Yesusmanusia's Weblog

Setelah Yesus wafat, siapa aja sih yang menyebarkan ajaran ‘kekristenan’ ? siapa yang bidat ?

yesusmanusia — Fri, 27 Mar 2009 00:57:30 +0000

Sampai saat ini, kelihatannya banyak saudara-saudara kristen yang masih memahami bahwa ajaran kekristenan yang mereka terima sekarang ini adalah sama saja dengan ajaran yang disampaikan Yesus semasa hidupnya.

Apakah begitu Yesus wafat, ajaran yang berkembang pada saat itu sama persis dengan ajaran kekristenan yang kita kenal sekarang ? Apakah Paulus satu-satunya rasul yang menyebarkan ajaran kristen saat itu ? dan ada banyak lagi pertanyaan..

Saya akan coba uraikan dengan sederhana di postingan ini. Dan tentunya bisa menjadi dasar diskusi yang lebih dalam lagi.

Menurut saya, setidaknya kita bisa bagi menjadi 2 kelompok besar, yaitu:

ajaran yang disebarkan kepada bangsa yahudi
ajaran yang disebarkan kepada bangsa non yahudi

12 rasul adalah penyebar ajaran Yesus kepada bangsa yahudi sesuai dengan perintah Yesus ketika masih hidup kepada 12 rasul:

Mat. 10:5: Kedua belas murid itu diutus oleh Yesus dan Ia berpesan kepada mereka: “Janganlah kamu menyimpang ke jalan bangsa lain atau masuk ke dalam kota orang samaria

Lalu siapakah penyebar ke bangsa non yahudi ? Kita sudah tahu semua, yaitu Paulus. Paulus adalah eks penyiksa pengikut Yesus bahkan terlibat dalam pembunuhan Stefanus. Paulus gak pernah belajar langsung kepada Yesus karena Paulus gak pernah bertemu secara fisik dengan Yesus ketika dan selama Yesus masih hidup. Paulus juga bukan anggota 12 rasul.

Paulus mendapatkan perintah untuk menyebarkan ajaran ke bangsa non yahudi itu dari penampakkan Yesus yang sudah wafat, alias bukan dari Yesus ketika Yesus masih hidup.

Ini saya kutip lagi kisahnya:

22:6 Tetapi dalam perjalananku ke sana, ketika aku sudah dekat Damsyik, yaitu waktu tengah hari, tiba-tiba memancarlah cahaya yang menyilaukan dari langit mengelilingi aku.

22:7 Maka rebahlah aku ke tanah dan aku mendengar suatu suara yang berkata kepadaku: Saulus, Saulus, mengapakah engkau menganiaya Aku???

22:8 Jawabku: Siapakah Engkau, Tuhan? Kata-Nya: Akulah Yesus, orang Nazaret, yang kauaniaya itu.??

Coba kamu bayangkan, bagaimana paulus bisa tahu dan kenal bahwa suara yang didengarnya itu adalah benar2 suara Yesus padahal pernah ketemu aja enggak..

<> rujukan yang mendukung bahwa Paulus adalah rasul bagi orang-orang non yahudi:

Paulus menceritakan bahwa penampakan Yesus menyuruhnya pergi dari Yerusalem:

22:17Sesudah aku kembali di Yerusalem dan ketika aku sedang berdoa di dalam Bait Allah, rohku diliputi oleh kuasa ilahi.

22:18Aku melihat Dia, yang berkata kepadaku: Lekaslah, segeralah tinggalkan Yerusalem, sebab mereka tidak akan menerima kesaksianmu tentang Aku.??

Paulus kemudian melakukan pengakuan dosanya yang membuat dia tidak bisa tinggal di Yerusalem :

22:19Jawabku: Tuhan, mereka tahu, bahwa akulah yang pergi dari rumah ibadat yang satu ke rumah ibadat yang lain dan yang memasukkan mereka yang percaya kepada-Mu ke dalam penjara dan menyesah mereka.

22:20Dan ketika darah Stefanus, saksi-Mu itu, ditumpahkan, aku ada di situ dan menyetujui perbuatan itu dan aku menjaga pakaian mereka yang membunuhnya.

Lalu, menurut Paulus, penampakan Yesus itu bilang seperti ini:

22:21Tetapi kata Tuhan kepadaku: Pergilah, sebab Aku akan mengutus engkau jauh dari sini kepada bangsa-bangsa lain.”??

Coba bayangin, yang memerintahkan Paulus ke orang non yahudi adalah ‘penampakkan Yesus’ dan bukannya Yesus sendiri ketika masih hidup..

Jadi, kita bisa memperkirakan betapa berbedanya ajaran yang disampaikan oleh Paulus kepada bangsa bukan yahudi dengan ajaran yang disampaikan oleh 12 rasul kepada bangsa Yahudi.. Lha wong, Paulus gak pernah belajar ke Yesus dan ke 12 rasul.. tiba2 aja dia jadi pengikut Yesus dan langsung ikutan menyebarkan ajaran dari Yesus yang dia aja gak belajar..

Kita bisa berasumsi bahwa ke-12 rasul itu pasti menyampaikan Injil (=kabar baik) juga ke bangsa yahudi.. dan Paulus juga menyampaikan Injil (=kabar baik) versi dia tentunya kepada bangsa non yahudi.

Kalau dari fakta tersebut, ajaran siapakah yang bisa kita bilang bidat ? Pasti Anda sudah tahu jawabannya, tentu saja ajaran Paulus lah yang paling masuk akal kita bilang sebagai bidat. Gak mungkin kan kita atau paulus dan rekan bilang bahwa ajaran 12 rasul yang bidat?

Dari postingan ini, kita bisa mengeksplorasi banyak hal lagi, misalnya:

Setelah Yesus wafat, siapa ya yang memimpin 12 rasul ?
Apakah Paulus pernah ‘bentrok’ dengan 12 rasul ?
Bagaimana posisi Petrus (anggota 12 rasul) yang katanya menjadi Paus pertama dari Gereja Roma ?
Bagaimana cerita pengajaran oleh 12 rasul tersebut ?
Kok sekarang gak terdengar lagi ?

Menarik kan? nanti kapan2 saya akan lanjutkan.. ada banyak buku yang harus dibaca, jadi mungkin agak lama..

Coba baca juga ini:

Jesus, Interrupted : Wawancara dengan Bart Ehrman

yesusmanusia — Wed, 25 Mar 2009 10:41:25 +0000

Ada buku bagus lagi dari Bart Ehrman berjudul “Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible”. Tadinya saya mau ngutip setelah terjemahannya keluar di Indonesia. Tapi komentar dari sahabat blog kita Freddy Sutanto akhirnya mendorong saya untuk membuat postingan tentang buku tersebut.

Saya menyajikan wawancara ini bukan karena saya memuja Ehrman tapi saya cuma mau sharing cara pandang yang berbeda dan punya pijakan logika yang juga kuat.

NPR melakukan wawancara dengan Ehrman mengenai buku barunya tersebut. Berikut wawancaranya:

Artikel nya bisa dibaca disini: http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=101389895 atau baca copas nya :

What is the story of Jesus’ birth? How did Judas die? What did Jesus say when he was crucified?

The answers to those questions vary depending on which Gospel you read, says Bible scholar Bart Ehrman.

Ehrman is the author of Jesus, Interrupted: Revealing the Hidden Contradictions in the Bible (and Why We Don’t Know About Them). He says that each Gospel writer had a different message — and that readers should not “smash the four Gospels into one big Gospel and think that [they] get the true understanding.”

“When Matthew was writing, he didn’t intend for somebody … to interpret his Gospel in light of what some other author said. He had his own message,” Ehrman tells Fresh Air’s Terry Gross.

In the Gospel of Mark, for instance, Jesus dies in agony, unsure of the reason he must die and asking why God has forsaken him. But in the book of Luke, Jesus prays for forgiveness for his killers. The two stories offer very different accounts, says Ehrman, yet many people tend to merge them.

“They put the two accounts into one big account,” says Ehrman. “So Jesus says all the things that he says in Mark and in Luke, and thereby robbing each account of what it’s trying to say about Jesus in the face of death. … What people do is, by combining these Gospels in their head into one Gospel, they, in effect, have written their own Gospel, which is completely unlike any of the Gospels of the New Testament.”

Now a professor at the University of North Carolina at Chapel Hill, Ehrman began his studies at the Moody Bible Institute. He was initially an evangelical Christian who believed the Bible was the inerrant word of God. But later, as a student at Princeton Theological Seminary, Ehrman started reading the Bible with a more historical approach and analyzing the contradictions among the Gospels. Eventually, he lost faith in the Bible as the literal word of God. He now describes himself as an agnostic.

Kalau mau baca cuplikan bab 4 nya silahkan klik http://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=101389895

Tapi, untuk mendengarkan seluruh isi wawancaranya silahkan play video berikut:

Part 1

Part 2

Part 3

Part 4

Bagaiaman pendapat Anda?

Yesus menyembah Tuhan atau tidak ya?

yesusmanusia — Wed, 25 Mar 2009 00:27:05 +0000

Tentu saja hak setiap individu untuk percaya pada Tuhan atau tidak.. hak setiap individu juga untuk beragama atau tidak beragama tetapi tetap meyakini keberadaan Tuhan..

Diluar apa yang kita percayai tentang Yesus apakah Tuhan atau bukan, tentu menarik juga untuk mengetahui apakah sebagai seseorang manusia, Yesus juga percaya pada Tuhan atau tidak.

Mungkin ini issue yang asing bagi sebagian besar pembaca blog ini tetapi adalah suatu yang wajar jika kita ingin mengetahui apakah seorang manusia itu menyembah Tuhan atau tidak. Apalagi untuk seorang manusia sekaliber Yesus.

Tertarik gak?

Ternyata hal tersebut tidak tepat. Misalnya, Yesus tidak pernah menyembah dirinya sendiri selama masa hidupnya tetapi sekarang Yesus disembah oleh saudara-saudara kristen (christianity).

Malah kalau kita baca isi PB, sering kali tergambar dengan jelas interaksi berbentuk doa atau curhat dari Yesus ke Tuhannya, misal yang terkenal pada saat Yesus akan dan sedang disalib:

Mat. 26:39 Maka Ia maju sedikit, lalu sujud dan berdoa, kata-Nya: “Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku, tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.”

Mrk. 15:34 Dan pada jam tiga berserulah Yesus dengan suara nyaring: “Eloi, Eloi, lama sabakhtani?”*, yang berarti: /Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?

Atau, pernah juga beberapa kali Yesus mengucapkan bahwa kita harus menyembah Allah yang esa:

Mrk. 12:29 Jawab Yesus: “Hukum yang terutama ialah: Dengarlah, hai orang Israel, Tuhan Allah kita, Tuhan itu esa.

Yoh. 5:44 Bagaimanakah kamu dapat percaya, kamu yang menerima hormat seorang dari yang lain dan yang tidak mencari hormat yang datang dari Allah yang Esa?

Tuhan yang esa itu adalah definisi Tuhan yang disembah Yesus dan sama dengan definisi Tuhan yang disembah bangsa Yahudi pada umumnya seperti bunyi ayat berikut:

Ul. 6:4 Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa!

Keempat ayat pertama pada contoh diatas adalah kutipan dari ucapan langsung Yesus ketika masih hidup. Dari situ kita dapat meyakini bahwa Yesus itu termasuk kedalam manusia yang berTuhan.

Lalu, apa agama Yesus? kemungkinan terbesar agama Yesus adalah Agamanya orang Yahudi. Karena Yesus itu orang Yahudi. dan dia sudah disunat ketika masih kecil seperti lazimnya orang yahudi yang lain. Dia juga sering pergi ke rumah ibadat orang Yahudi, termasuk untuk berdoa dan pastinya bukan untuk menyembah dirinya sendiri..

Gimana, apa pendapat kamu ?

God Bless You
To God be the Glory

PS. O ya, jika kamu rajin baca PB coba cari ayat2 mana lagi yang termasuk kategori percakapan Yesus dengan Tuhannya..

Curhat gara2 buku “the Messianic Legacy”

yesusmanusia — Sat, 21 Mar 2009 05:22:14 +0000

Ada buku bagus berjudul the Messianic Legacy, warisan abadi seorang mesias. Buku tersebut ditulis oleh Michael Baigent, Richard Leigh, & Henry Lincoln yang merupakan penulis buku The Holy Blood & The Holy Grail.

Sebetulnya buku aslinya sudah diterbitkan sejak 1989, dan buku terjemahan nya ini baru diterbitkan maret 2007 oleh Ramala Books dengan penterjemahnya Ursula Gyani B.

Buku ini sangat menarik. Nanti suatu saat akan saya jadikan rujukan postingan berikutnya. Tapi ada yang mau saya curhatkan dari buku ini.

Pada pendahuluan buku ini, tepatnya di halaman 17 ada paragraf yang membuat saya tersenyum.. saya cukup mengerti dengan maksud penulis di paragraf tersebut:

Kami tidak sedang melancarkan Perang Salib jenis apapun. Kami tidak berhasrat untuk mengupayakan orang agar “berpindah agama”. Sudah tentu kami tidak memiliki kesengajaan untuk mencoba mengguncang iman orang.

Dalam The Holy Blood and The Holy Grail, motivasi kami sangat sederhana.Kami memiliki kisah untuk dituturkan, dan kisah itu tampaknya sangat layak disampaikan.

Itu juga yang saya alami. Sepertinya semakin sering saya nyatakan bahwa saya tidak bermaksud seperti itu tapi semakin orang tidak percaya.. kayak mana lagi saya harus jelaskan..

Tapi saya juga sangat mengerti kenapa ada dan selalu akan ada orang yang beranggapan bahwa saya sedang berusaha untuk mengupayakan orang agar “berpindah agama”. Padahal, saya gak terlalu perduli siapapun mau beragama apapun. Itu pilihan pribadi masing-masing. Bahkan, menurut saya, Tuhan pun membebaskan kita untuk memilih agama apapun bahkan membebaskan kita untuk tidak mempercayainya.. Itulah kenapa banyak perbedaan pemahaman tentang Tuhan.

Kalau Tuhan mau, kan mudah. Tinggal tanamkan didalam setiap manusia suatu setting yang membuat manusia itu selalu tahu siapa Tuhan yang sebenarnya. Tapi ini kan tidak.

Oleh karena itu makanya saya percaya bahwa Tuhan punya maksud lain, yaitu ingin mencari tahu mana manusia2 yang bisa mengenaliNya, menyayangiNya, dan mematuhiNya..

Jadi akan selalu ada manusia2 yang gagal untuk mengenaliNya bahkan tidak mengakui keberadaanNya.. Apakah ini menunjukkan Tuhan tidak Kasih? saya akan jawab bahwa itu gak ada hubungannya alias jaka sembung naik ojek.. Kasih Tuhan diberikan kepada semua orang untuk membantu orang tersebut mengenaliNya.. Tetapi, kasih Tuhan tidak akan dilanjutkan kepada orang yang pada akhirnya (setelah mati) tidak bisa mengenaliNya apalagi tidak mengakui keberadaannya..

Gara2 pemahaman itu juga lah makanya pada akhirnya saya tersentak bahwa Tuhan gak perlu repot2 menyelamatkan umat manusia. apalagi sampai mengorbankan diriNya sendiri. Kalau kita berharap atau berfikir bahwa Tuhan memang akan menyelamatkan umat manusia maka lebih masuk akal kalau:

Gak usahlah manusia itu sampai tergoda dan turun ke bumi. Kan ngerepotin aja kalau udah terlanjur turun ke bumi terus repot2 nyari cara untuk menyelamatkannya.
Kalau memang manusia harus hidup di dunia, maka gak usahlah manusia itu diberikan nafsu2, pikiran2 dan perasaan negatif segala alias manusia itu dibikin seperti robot aja..
Kalau emang mau nyelamatin manusia, kan Tuhan tinggal bilang: hai semua umat manusia, yg sudah mati, yang masih hidup dan yang mau lahir.. Dosa kamu semuanya sudah saya hapus.. Gampang kan? gak perlu repot2.. Tuhan gitu lo! secara Dia yg sangat kuasa!

Ya gak ?

Anyway, gimana ya caranya kita bisa menyatakan suatu pendapat tapi tidakdisalahpahami orang..?? padahal saya sudah bekerja keras untuk memilih dan menggunakan kata2 yang tidak kasar..

Kisah Paulus: Paulus dan Pemilu…

yesusmanusia — Sat, 21 Mar 2009 04:31:19 +0000

Saya agak bingung mencari judul yang pas, mudah2an judul ini bisa cukup mewakili maksud dari postingan saya ini.

Agak seru juga memang kalau mengamati pemilu di negeri tercinta ini. Pendapat orang sangat beragam, umunya tidak bisa diprediksi.. dan disitulah menariknya pemilu.

Berita terakhir yang agak seru adalah soal terbitnya buku biografi dari Sintong Panjaitan, dimana salah satu isi yang menjadi ramai adalah soal Prabowo menurut versi Sintong Panjaitan.

Terlepas dari soal benar atau tidak benarnya, tapi yang saya lihat adalah adanya tuntutan dari sebagian masyarakat kita tentang latar belakang yang bersih dari calon presiden.

Lalu apa kaitannya dengan Paulus ??

Kita semua mungkin sudah tahu masa lalu yang kelam dari Paulus, seperti yang dituliskan di Kisah Para Rasul di PB, yaitu:

22:4 Dan aku telah menganiaya pengikut-pengikut Jalan Tuhan sampai mereka mati; laki-laki dan perempuan kutangkap dan kuserahkan ke dalam penjara.

22:5 Tentang hal itu baik Imam Besar maupun Majelis Tua-Tua dapat memberi kesaksian. Dari mereka aku telah membawa surat-surat untuk saudara-saudara di Damsyik dan aku telah pergi ke sana untuk menangkap penganut-penganut Jalan Tuhan, yang terdapat juga di situ dan membawa mereka ke Yerusalem untuk dihukum.

atau ketika terlibat pembunuhan Stefanus, masih di Kisah Para Rasul:

8:1 Saulus juga setuju, bahwa Stefanus mati dibunuh. (8-1b) Pada waktu itu mulailah penganiayaan yang hebat terhadap jemaat di Yerusalem. Mereka semua, kecuali rasul-rasul, tersebar ke seluruh daerah Yudea dan Samaria

8:2Orang-orang saleh menguburkan mayat Stefanus serta meratapinya dengan sangat.

8:3Tetapi Saulus berusaha membinasakan jemaat itu dan ia memasuki rumah demi rumah dan menyeret laki-laki dan perempuan ke luar dan menyerahkan mereka untuk dimasukkan ke dalam penjara.

Juga di pengakuan Paulus lainnya soal keterlibatannya di pembunuhan Stefanus:

Kis. 22:20 Dan ketika darah Stefanus, saksi-Mu itu, ditumpahkan, aku ada di situ dan menyetujui perbuatan itu dan aku menjaga pakaian mereka yang membunuhnya.

Tapi, kemudian, Paulus mengaku bahwa dia menemukan penampakan Yesus, seperti diceritakan di Kisah Para Rasul:

22:6Tetapi dalam perjalananku ke sana, ketika aku sudah dekat Damsyik, yaitu waktu tengah hari, tiba-tiba memancarlah cahaya yang menyilaukan dari langit mengelilingi aku.

22:7Maka rebahlah aku ke tanah dan aku mendengar suatu suara yang berkata kepadaku: Saulus, Saulus, mengapakah engkau menganiaya Aku???

22:8Jawabku: Siapakah Engkau, Tuhan? Kata-Nya: Akulah Yesus, orang Nazaret, yang kauaniaya itu.??

Lalu Paulus menceritakan secara langsung bagaimana akhirnya dia akan mendapat tugas dari penampakan Yesus:

22:10Maka kataku: Tuhan, apakah yang harus kuperbuat? Kata Tuhan kepadaku: Bangkitlah dan pergilah ke Damsyik. Di sana akan diberitahukan kepadamu segala sesuatu yang ditugaskan kepadamu.??

Dia cerita juga perjalanannya ke damsyik:

22:11Dan karena aku tidak dapat melihat oleh karena cahaya yang menyilaukan mata itu, maka kawan-kawan seperjalananku memegang tanganku dan menuntun aku ke Damsyik.

Setibanya di damsyik, Paulus bertemu dengan Ananias yang menyembuhkan penglihatannya:

22:12Di situ ada seorang bernama Ananias, seorang saleh yang menurut hukum Taurat dan terkenal baik di antara semua orang Yahudi yang ada di situ.

22:13Ia datang berdiri di dekatku dan berkata: Saulus, saudaraku, bukalah matamu dan melihatlah! Dan seketika itu juga aku melihat kembali dan menatap dia.

Malah menurut Kisah Para Rasul, Ananias memberitahukan tentang masa depan Paulus:

22:14Lalu katanya: Allah nenek moyang kita telah menetapkan engkau untuk mengetahui kehendak-Nya, untuk melihat Yang Benar dan untuk mendengar suara yang keluar dari mulut-Nya.
22:15Sebab engkau harus menjadi saksi-Nya terhadap semua orang tentang apa yang kaulihat dan yang kaudengar.
22:16Dan sekarang, mengapa engkau masih ragu-ragu? Bangunlah, berilah dirimu dibaptis dan dosa-dosamu disucikan sambil berseru kepada nama Tuhan!

Lalu, Paulus menceritakan bahwa penampakan Yesus menyuruhnya pergi dari Yerusalem:

22:17Sesudah aku kembali di Yerusalem dan ketika aku sedang berdoa di dalam Bait Allah, rohku diliputi oleh kuasa ilahi.

22:18Aku melihat Dia, yang berkata kepadaku: Lekaslah, segeralah tinggalkan Yerusalem, sebab mereka tidak akan menerima kesaksianmu tentang Aku.??

Paulus kemudian melakukan pengakuan dosanya:

22:19Jawabku: Tuhan, mereka tahu, bahwa akulah yang pergi dari rumah ibadat yang satu ke rumah ibadat yang lain dan yang memasukkan mereka yang percaya kepada-Mu ke dalam penjara dan menyesah mereka.

22:20Dan ketika darah Stefanus, saksi-Mu itu, ditumpahkan, aku ada di situ dan menyetujui perbuatan itu dan aku menjaga pakaian mereka yang membunuhnya.

Lalu, menurut Paulus, penampakan Yesus itu bilang seperti ini:

22:21Tetapi kata Tuhan kepadaku: Pergilah, sebab Aku akan mengutus engkau jauh dari sini kepada bangsa-bangsa lain.”??

Mungkin kamu terus bertanya, apa hubungannya kisah Paulus itu dengan Pemilu ??

Nah, bayangkan kalau Paulus dengan pengakuannya tentang latar belakangnya yang kelam itu, mau jadi calon Presiden ?? Kemungkinan besar, sebagian besar masyarakat akan menolaknya mentah2.. Bagaimana mungkin masa depan negara dan bangsa ini digantungkan pada seseorang yang bermental pembunuh seperti itu?

Tentu saja kita tidak akan bilang bahwa Tuhan tidak mau mengampuni Paulus karena itu kewenangan Tuhan. Dan apakah dia benar2 diampuni dosanya atau tidak itu hanyalah Tuhan yang tahu. Siapa saja bisa aja menyimpulkan bahwa dia sudah diampuni atas dosanya, tapi sekali lagi, hanya Tuhan yang tahu.. Jadi, biarlah itu menjadi urusan pribadi yang bersangkutan dengan Tuhannya.

Dan kita semua akan senang kalau ada seseorang yang mau bertobat. Kita berharap agar yang bersangkutan kembali menjadi orang yang baik tetapi mohon maaf kita tidak bisa menunjuk Anda menjadi pemimpin kami.

Gitu gak kira2 pemikiran orang sekarang ? Singkatnya, kebanyakan gak ada yang mau punya pemimpin yang pernah melakukan kesalahan terbesar dalam hidupnya. Kita akan memaafkan kesalahan calon pemimpin itu tapi kita tidak berselera menjadikan dia sebagai pemimpin kita..

Kita semua akan berdoa supaya Tuhan memaafkan dosa Paulus, tetapi bagaimana kita bisa mengandalkan ajaran Paulus menjadi inti ajaran kekristenan kita sekarang?

Jika kamu termasuk orang yang tidak mau mempercayakan masa depan orang banyak pada pemimpin yang mempunyai masa lalu yang sangat kelam, MUNGKIN kamu akan berfikir seperti ini:

cerita paulus tentang penampakkan Tuhan itu gak bisa di buktikan dari sumber2 lain yang independen. memang Paulus bercerita ada serombongan orang lainnya dan ada Ananias, tapi sekalilagi itu adalah cerita dari Paulus sendiri.
cara paulus mengakui dosanya adalah usaha untuk mendramatisasi situasi pertobatannya agar banyak orang percaya pada pertobatannya.
Dan keliatannya sekaligus sebagai usaha Paulus untuk melegalisasi usaha penyebaran pemahamannya tentang Yesus kepada bangsa selain Yahudi.. Padahal, selama hidup Yesus tidak pernah melakukannya.. Hanya PENAMPAKKAN YESUS versi Paulus lah yang menyuruh untuk menyebarkan ajarannya kepada bangsa non Ya

Gimana menurut pendapat kamu ?

Nanti saya lanjutkan lagi tulisannya.. Anyway, ternyata ajaran Paulus itu berbeda dengan ajaran Yesus yang diteruskan oleh saudara kandung Yesus. Tapi sementara ini baca dulu ini ya:

Catatan:

Artikel ini tidak bermaksud menjelek2kan nama baik Prabowo atau Sintong Panjaitan. Sampai dengan postingan ini ditulis, tidak ada kesepakatan resmi (misal melalui pengadilan) bahwa apa yang dituliskan Sintong Panjaitan tentang Prabowo itu benar. Jadi terserah pribadi2 Anda untuk mengikuti pendapat Sintong Panjaitan atau Prabowo. Kamu semua adalah mahluk bebas!

Injil yang kita baca itu asli atau salinan dari salinannya atau salinan langsung dari aslinya?

yesusmanusia — Wed, 04 Feb 2009 01:12:48 +0000

Dear all,

Saya cuma mau njelasin logika sederhana yang bisa menjadi dasar untuk bilang bahwa Injil itu gak asli. Dengan bilang gak asli bukan berarti saya tidak mempercayai isinya 100% lho! Itu issue yang berbeda..Misal, kamu sedang fotocopy bahan kuliah dari dosen. Karena terburu-buru, aslinya ketinggalan di tempat fotocopy. Lalu pas kamu balik, ternyata udah aslinya udah gak ada gak tau kemana. Tukang fotocopynya juga gak tau.

Nah, pertanyaannya sederhana aja. Hasil fotocopian yang kamu pegang itu asli gak? Pastilah semua orang akan sepakat bahwa itu bukan aslinya karena aslinya dah ilang.

Logis gak, kalau kamu ngotot bahwa itu asli sambil menantang: “kalo kamu bilang ini gak asli, coba tunjukkin yang asli nya mana ?, kalo kamu gak bisa nunjukkin, maka berarti yang saya pegang ini adalah asli” Gak logis kan?

Kalau ditanya, sama gak fotocopiannya dengan yang asli? Kamu pasti bilang sama kan! Tapi apakah orang lain akan langsung 100% percaya ? belum tentu karena ada kemungkinan salahsatu lembarannya gak ke copy atau misalnya sengaja kamu umpetin supaya temen kamu gak bisa belajar isinya dan lain-lain..

Gimana kalau fotocopian itu difotocopy oleh 1 temen kamu yg beda kampus dan 20 temen 1 kampus? gimana kalau kemudian di fotocopy lagi oleh famili 1temen kamu yang beda kota.. Gimana kalau copy-mengcopy itu berlangsung ratusan tahun? pasti fotocopian itu akan menjadi banyak dan tersebar kan?

Lalu misal suatu saat ada seseorang menemukan fotocopian itu jadi bungkus kacang rebus yang dia beli, pertanyaannya, asli gak tuh? itu salinan turunan yang keberapa ya? bisa gak kita ikutin silsilah copiannya itu sampai ke aslinya?

Nah sekarang apakah perumpamaan itu cocok buat Injil ? ternyata cocok, karena Injil yang biasa kita baca itu berasal dari salinan dari salinan yang kesekian dari yang asli, yang ditulis kira2 abad ketiga. Menurut taksiran para ahli, Injil Markus yang ditulis paling duluan, itu ditulis sekitar tahun 70an, sedangkan yang kita miliki itu adalah salinannya yang ditemukan di abad ke-3.

Jadi, dulu, untuk mendistribusikan suatu tulisan ke jamaat di daerah2/kota2 yang jauh maka dibuatlan beberapa salinan2nya yang kemudian dibuatkan lagi salinannya lagi. Masalahnya, dulu belum ada mesin fotocopy, jadi ya disalin ulang. Nah keakuratannya sangat tergantung pada kelakuan individu2 penyalinnya.

Jadi kalau ditemukan suatu salinan Injil di daerah tertentu, pertanyaannya selalu klasik. Ini kira2 berasal dari salinan yang keberapa ya? dari tahun berapa? dst..

Gimana menurut pendapat kamu?

Kita gak bisa bilang bahwa isi Injil sekarang tidak sama 100% dengan Injil tersebut pada saat pertama kali ditulis, ya nggak? Tapi kita juga gak bisa yakin bahwa Injil sekarang itu sama 100% dengan Injil yang asli pertama kali ditulis..

Ternyata Injil yang asli itu dah disalin (untuk disebarluaskan) menjadi beberapa salinan, dan salinan itu disalin lagi menjadi beberapa salinan.. begitu seterusnya ratusan tahun..

Nah kadang untuk suatu naskah suci ditemukan dalam beberapa salinan yang berasal dari tahun dan lokasi penemuan yang berbeda. Masalahnya, ternyata dari perbandingan terhadap nasakah2 salinan tersebut ditemukan perbedaan2.

Coba baca bahasan detilnya di postingan lain yang terkait:

Daftar isi

Postingan saya

Postingan kutipan berasal dari Misquoting Jesus oleh Bart D. Ehrman

Mengenal Bart D. Ehrman:

Video terkait:

Naskah Laut Mati (The Dead Sea Scolls)

yesusmanusia — Sun, 25 Jan 2009 05:02:16 +0000

Teman dan sahabat,

Saya mendapatkan sebuah buku bagus yang berjudul “Naskah Laut Mati (1); Terjemahan Terbaik dan Komprehensif dari Gulungan-Gulungan Naskah Kuno Kontroversial. Memuat materi yang belum pernah dipublikasikan atau diterjemahkan”.

Buku itu berisi terjemahan Naskah Laut Mati oleh dan komentar dari Michael Wise, Martin Abegg Jr, dan Edward Cook.

Buku tersebut aslinya berbahasa inggris berjudul The Dead Sea Scrolls yang diterbitkan tahun 2005 oleh Harper San Fransisco, A Division of HarperCollinsPublisher.

Edisi Bahasa Indonesianya diterbitkan oleh Serambi Ilmu Semesta 2008 dan diterjemahkan ke bahasa indonesia oleh FX Dono Sunardi.

Berikut saya salin tulisan dari halaman 19 sampai dengan halaman 25 yang menjelaskan secara singkat isi dari salinan-salinan Gulungan Laut Mati.

Saran saya sih, beli saja bukunya.. bagus deh.. terutama yang tertarik dan memiliki rasa ingintahu tentang apa yang terjadi pada masa-masa sekitar kelahiran dan kehidupan Yesus.

Berikut kutipannya, perhatikan kalimat yang saya tebalkan hurufnya:

ISI

Seperti sudah disinggung sebelumnya, seluruh gulungan tersebut, dengan beberapa pengecualian kecil, merupakan teks religius orang Yahudi.
Dalam pengertian tertentu, fakta bahwa semua tulisan itu besifat religius sungguh mengejutkan. Mengapa tidak ada salinan karya-karya tentang pertanian atau peternakan — mengenai berbagai topik praktis ? Orang-orang Yahudi pada periode ini merupakan kaum petani. Tidakkah mereka ingin atau butuh membaca kitab-kitab sekuler atau duniawi semacam itu?
Bila kita mempertimbangkan isi gulungan-gulungan tersebut, dengan segera kita mulai bisa melihat adanya unsur intensionalitas atau “kesengajaan” di dalam fakta bahwa mereka dikumpulkan dan disembunyikan di dalam gua. Ini bukanlah suatu koleksi acak dari “apa yang terdapat disana” — bukan suatu temuan kebetulan dari rak buku ini dan itu.

Berbagai tulisan religius ini terbagi menjadi dua jenis: biblis dan bukan biblis. Teks-teks biblis merupakan salinan dari Alkitab Ibrani (istilah yang, secara religius, netral untuk menyebut himpunan Perjanjian Lama Kristen), dan menyusun sekitar seperempat dari jumlah keseluruhan gulungan yang ada. Himpunan ini berisi satu salinan dari tiap-tiap kitab di dalam Alkitab orang Yahudi, kecuali, kitab Esther.

“Gulungan Laut Mati” merupakan kumpulan manuskrip Perjanjian Lama tertua yang pernah ditemukan — setidak-tidaknya seribu tahun lebih tua daripada berbagai teks Ibrani tradisional dari periode awal abad pertengahan yang dijadikan landasan bagi semua terjemahan Alkitab modern kita.
Dalam banyak hal, gulungan-gulungan tersebut mendukung atau sesuai dengan teks Alkitab yang tradisional, tetapi, dalam hal-hal lain, yang berbunyi di dalam berbagai ayat khususnya (“bacaan” mereka) sejalan dengan dengan versi-versi non tradisional seperti Septuaginta. (Septuaginta adalah terjemahan kuno Perjanjian Lama ke dalam bahasa Yunani yang digunakan oleh orang-orang Yahudi di Mesir.) Kadang-kadang, gulungan tersebut mengandung bacaan yang sebelumnya tidak pernah kita ketahui keberadaannya.

Dalam kasus lain, gulungan-gulungan tersebut memuat berbagai perbedaan yang lebih mendalam daripada bacaan ayat-ayat individual.
Gulungan-gulungan tersebut mengandung berbagai “edisi” kitab biblis utuh yang berbeda dari teks tradisionalnya.
Sebagai misal, ada dua kitab Yeremia yang ditemukan di gua-gua Qumran, satu sesuai dengan yang biasanya dicetak dan diterjemahkan di dalam Alkitab modern, sementara yang lain sekitar 15 persen lebih singkat dam memiliki isi yang urutannya berbeda.
Beberapa versi kitab Mazmur mempunyai sifat serupa. Versi-versi ini sangat berbeda satu sama lain, secara khusus dari Mazmur 90 dan seterusnya. Mazmur 90-150 disusun dalam tata urutan yang berbeda, dan, selain itu, beberapa manuskrip menyertakan mazmur-mazmur tambahan yang sebelumnya tidak diketahui.
Isi dan bentuk kitab Mazmur terus-menerus berubah di dalam kurun waktu ketika gulungan-gulungan tersebut ditulis.
(Untuk membaca beberapa Mazmur tambahan semacam ini, yang diyakini telah ditulis oleh Daud, silahkan lihat Mazmur-mazmur Apokrip, teks 17, dan Mazmur-mazmur Apokrip Daud, teks 151.)

Dengan cara yang sama, penemuan gulungan-gulungan tersebut menunjukkan bahwa pada periode ini terdapat antologi kutipan biblis, “Alkitab salinan”, serta sumber-sumber yang mungkin dipakai oleh para penulis kitab biblis yang hilang.
Dua yang disebut pertama didalam kategori ini jelas-jelas merupakan metode penafsiran Alkitab; di keduanya, materi ditambahkan ke dalam teks-teks biblis yang dikutip.
Penambahan tersebut dimaksudkan untuk memberikan kesan tertentu kepada bagian biblis yang ditafsirkan.
Apakah orang memahami tipe-tipe teks semacam ini lebih tidak otoritatif daripada Alkitab itu sendiri adalah persoalan yang wajar, mengingat kontur akhir Alkitab belum tetap.
Penyembahan Raja Nabonidus (teks 47) adalah sebuah contoh dari manuskrip gulungan yang mengandung sumber yang kiranya telah mengilhami seorang penulis Alkitab, dalam hal ini Daniel. Teks Penyembahan ini merupakan versi yang lebih primitif dari kisah mengenai raja Babilonia, Nebukadnezzar, yang familiar bagi pembaca Daniel bab 4 modern.

Singkatnya, gulungan-gulungan tersebut membuktikan bahwa orang-orang Yahudi pada masa Yesus telah mengetahui dan menggunakan lebih dari satu bentuk kitab biblis yang jumlahnya banyak, dan hal itu tampaknya tidak mengganggu mereka atau mendorong mereka untuk menyelesaikan berbagai perbedaan tersebut.
Lagi pula, pada waktu itu belum ada kanon Alkitab yang disepakati bersama. Kitab-kitab mana saja yang akan dimasukkan ke dalam himpunan Alkitab dan dalam bentuk atau edisi apa belum diputuskan.
Tidak diragukan lagi, orang-orang Yahudi dan berbagai kelompok mereka akan memilih kitab otoritatif yang berlainan. Banyak dari antara teks yang termasuk di dalam Gulungan Laut Mati, walaupun bukan merupakan bagian dari Alkitab dewasa ini, bisa dipastikan dipandang sebagai kitab suci yang otoritatif oleh setidak-tidaknya kelompok orang Yahudi pascapembuangan tertentu. Baru pada waktu kemudian, tepatnya setelah tahun 100 Masehi, suatu versi standar Alkitab muncul.

Teks-teks bukan biblis, secara sederhana, adalah berbagai salinan teks religius yang tidak ditemukan di dalam Alkitab.
Didasarkan pada ketidaktahuan kami, teks-teks ini lebih jauh dibagi kedalam dua kategori lagi. Beberapa teks bukan biblis telah diketahui keberadaannya sebelum penemuan Gulungan Laut Mati, sementara yang lain sama sekali tidak diketahui sampai gulungan-gulungan tersebut dibaca.

Teks-teks bukan biblis yang telah diketahui sebelumnya adalah berbagai karya religius seperti Yubileum, 1 Henokh, dan Kesaksian Dua Belas Bapa Bangsa.
Meskipun orang-orang Yahudi menulis teks-teks tersebut (atau bentuk-bentuk lebih awal darinya) dalam bagasa Aram dan Ibrani pada masa kuno, berbagai tulisan ini tidak bertahandi kalangan orang Yahudi.
Mereka justru bertahan diantara orang-orang Kristen saja, yang mengadaptasinya dan menerbitkannya ulang sebagai literatur penyempurna, bahkan kadang-kadang menganggap mereka sebagai bagian dari Teks Suci.
Baik kitab Yubileum maupun 1 Henokh bertahan dan diterjemahkan ke dalam bahasa Ethiopia kuno, sebagai komponen atau bagian dari Perjanjian Lama yag diakui oleh Gereja Ethiopia.
Kitab Kesaksian hanya ada di dalam bahasa Yunani.
Contoh lain adalah kitab Tobit. Diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani pada masa kuno, kitab ini menjadi bagian di dalam kanon Perjanjian Lama Gereja Katolik Roma.
Namun, sampai penemuan Qumran, tidak diketahui bahasa aslinya. Salinan-salinannya, baik dalam bahasa Ibrani maupun Aram, telah berhasil ditemukan. Penemuan manuskrip ini sendiri sudah layak disebut sebagai Penemuan Terbesar Abad ini.

…

Jika kamu sudah sering baca postingan di blog ini, tentunya akan mengerti dengan maksud saya menebalkan beberapa kalimat di atas kan?

Tulisan tersebut, sekali lagi mendukung persepsi saya tentang Alkitab: Saya tidak bisa bilang bahwa saya tidak bisa percaya Alkitab 100%, tapi saya juga tidak bisa bilang bahwa saya bisa percaya Alkitab 100%.

Saya juga sependapat dengan Ehrman bahwa kalau memang Tuhan benar-benar ingin menjaga kesucian kitab sucinya maka Tuhan pasti akan mewujudkannya dalam bentuk/cara/mekanisme yang dapat membuat kita lebih bisa yakin tentang keakuratan Alkitab. Tanpa harus berlindung dibalik pemahaman keimanan bahwa semua penulis dan penyalin Alkitab sudah diilhami oleh Roh Kudus..

Renungan Pergantian Tahun 2008 ke 2009 & Resolusi 2009

yesusmanusia — Thu, 01 Jan 2009 17:53:56 +0000

Walau agak terlambat, tapi gak apa-apa lah saya posting juga. Berikut ada tulisan IPTEK berjudul “Tahun, Semesta, dan Kehidupan” dari Ninok Leksono pada halaman pertama Kompas tanggal 31 Desember 2008.

Tulisan yang bagus untuk menyempurnakan keimanan kita kepada Tuhan yang sebenar-benarnya Tuhan.. Tuhan Maha Pencipta.. Tuhan yang bukan manusia tentunya..

———-
Tahun, Semesta, dan Kehidupan
IPTEK – Ninok Leksono
Kompas, Rabu 31 Desember 2008

“Mungkin Tuhan menciptakan Alam Semesta bagi kemaslahatan kita” (Fisikawan, Andrei Linde, Discover, 12/08)

Dalam beberapa jam lagi, Matahari terakhir tahun 2008 akan tenggelam di ufuk barat, dan warga dunia pun berpesta menyambut datangnya tahun baru. Inilah peristiwa yang mengulangi apa yang terjadi, setahun silam, dua tahun silam, sepuluh tahun silam, se abad silam, satu milenium silam, dan sejuta tahun silam… bahkan semiliar tahun sekalipun.
Seperti kita petik dari ilmu astronomi, sistem Matahari-Bumi yang melahirkan konsep tahun – yaitu periode atau kurun waktu sekali Bumi mengelilingi Matahari- sudah lahir sekitar 4,5 milyar tahun silam.

Seperti itulah “rutin” yang akan dijalani penduduk Bumi selama sekitar empat miliar tahun lagi, yakni sebelum Matahari mengembang menjadi bintang raksasa merah yang akan memanggang bumi.

Menjadi pertanyaan menarik, masihkah kehidupan ada di Bumi saat itu? Atau manusia sudah bertransformasi menjadi makhluk pengelana antariksa? Pertanyaan itu masuk akal karena bahkan sekarang pun kondisi lingkungan di Bumi mulai tampak menurun akibat aktivitas manusia.

Tahun dan “tahun”

Dengan jarak rerata dari bintang induk Matahari 150 juta kilometer, Bumi perlu 365 hari untuk sekali mengelilingi Matahari. Itulah satu tahun kita.
Bagi planet Merkurius yang berjarak 57,5 juta kilometer dari Matahari, satu tahun di sana tidak 365 hari, tetapi 87,9 hari Bumi.
Lalu satu tahun untuk Venus hanya 224,7 hari Bumi.
Sementara itu, satu tahun untuk planet luar, yang jaraknya dari Matahari lebih besar dari Bumi, yakni Mars 686,9 hari Bumi, Jupiter 11,9 tahun Bumi, Saturnus 29,5 tahun Bumi, Uranus 84 tahun Bumi, Neptunus 164,8 tahun Bumi, dan Pluto 247,9 tahun Bumi.
Ibaratnya, untuk merayakan tahun baru di Pluto-seandainya manusia bisa hidup di planet yang jauhnya 40 kali jarak Matahari-Bumi ini- diperlukan tempo 247,9 tahun!

Di Bumi, jangka waktu selama itu telah diisi oleh berbagai kemajuan teknologi dan peradaban yang luar biasa.
Kalau saat ini di Pluto ada perayaan menyambut tahun baru, maka perayaan tahun baru sebelumnya terjadi tahun 1760 Bumi, satu dekade sejak awal Revolusi Industri di Inggris.
Kita sudah menyaksikan betapa hebatnya perkembangan zaman sejak Revolusi Industri hingga hari ini.

Ya, ketika berbicara tentang tahun, yang berarti juga tentang waktu, manusia Bumi pun mau tidak mau harus berbicara tentang jarak. Jaraklah yang sebenarnya membuat manusia seperti tidak berdaya -karena kecilnya- di hadapan kosmos yang mahaluas.

Dalam ketidak berdayaan menghadapi jarak, manusia telah memperlihatkan keteguhannya untuk tidak mau menyerah. Melalui wahana antariksa seperti Pioneer 10 (diluncurkan tahun 1972) dan Pioneer 11 (1973), mata manusia telah dibawa ke jarak lebih jauh dari planet Mars, sehingga citra planet raksasa Jupiter secara close-up pun bisa dibuat.

Wahana Voyager bahkan melangkah lebih jauh. Setelah diluncurkan tahun 1977, Voyager 2 menjadi wahana buatan manusia pertama yang mendekati planet Uranus dan Neptunus, sementara Voyager 1 yang menempuh arah berlainan kini telah memasuki ruang antar bintang.

Namun, harus diakui, meski ciptaannya telah berhasil menjangkau ruang antarbintang, jarak sekitar 10 miliar kilometer tersebut masih sangat-sangat kecil untuk ukuran kosmos.

Sekadar perbandingan, bintang terdekat dari Bumi, Alpha Centauri, sudah berjarak 4,5 tahun cahaya -yakni jarak yang ditempuh cahaya dalam satu tahun- adalah sekitar 9,5 triliun kilometer. Bisa kita hitung berapa triliun kilometer jarak Alpha Centauri ke Bumi.

Bisa juga kita hitung berapa jarak dalam kilometer dari Matahari kita yang ada di salah satu lengan Galaksi Bima Sakti (Milky Way) ke pusat Galaksi yang jauhnya 30.000 tahun cahaya. Juga bisa kita hitung jarak galaksi terdekat, yakni Andromeda, yang jauhnya 2 juta tahun cahaya.

Bak Debu

Di hadapan kosmos, Bumi dan manusia ibarat debu yang dimensinya demikian kecil.
Namun, Sang Maha Pencipta rupanya memberikan kelebihan yang sungguh besar kepada manusia.
Ini diwujudkan dengan munculnya temuan ilmiah terakhir yang memperlihatkan bahwa alam semesta tercipta untuk kehidupan. Jadi, bukan kehidupan menyesuaikan diri dengan alam semesta, tetapi justru alam semestalah yang menyesuaikan diri untuk kehidupan.

Pemahaman baru ini muncul setahap demi setahap di kalangan astronom yang mempelajari kosmos. Astronom yang bekerja di kegelapan malam di observatorium Cile yang amat gelap dan tinggi merasakan dirinya bukan warga Bumi, tetapi warga Galaksi. (The sensation of being on Earth faded away, she recalled. “I was a citizen of the Galaxy.” Dari “Space -The Once and Future Frontier”/NG)

Adanya kedekatan, meskipun terpisahkan oleh jarak mahajauh, seperti menyiratkan bahwa kehidupan merupakan “anak kandung” alam semesta.
Dalam penjelasannya kepada Tim Folger (Discover, Desember 2008), fisikawan visioner Andrei Linde dari Universitas Stanford di Palo Alto, California menyebutkan, sifat-sifat dasar alam semesta secara ajaib pas untuk kehidupan.
Kalau hukum fisika yang berlaku diubah sedikit saja -di alam semesta ini- maka kehidupan yang kita kenal ini tidak akan pernah ada.

Ambil dua contoh.
Atom terdiri dari proton, neutron, dan elektron. Kalau proton 0,2 persen lebih berat, ia akan tidak stabil dan akan meluruh jadi partikel lebih simpel. Atom lalu tidak akan eksis, demikian pula kita.
Kalau gravitasi sedikit saja lebih kuat, bintang-bintang akan mengerut lebih kuat, membuatnya lebih kecil, panas, dan padat. Bintang tidak akan bertahan miliaran tahun, tetapi akan terbakar habis bahan bakarnya dalam jutaan tahun, lalu padam jauh sebelum kehidupan punya peluang untuk berevolusi.

Ada banyak contoh yang memperlihatkan bahwa alam semesta punya sifat ramah terhadap kehidupan sehingga para fisikawan sulit menganggapnya hanya sebagai kebetulan.

Kita hidup dalam satu waktu dan tempat khusus di alam semesta di mana kehidupan mungkin terjadi. (Ini dikenal sebagai Prinsip Antropik Lemah).
Sementara Prinsip Antropik Kuat menegaskan bahwa hukum-hukum fisika memang bias (amat pro) terhadap kehidupan.
Freeman Dyson, fisikawan di Institute for Advanced Study di Princeton, lebih gamblang lagi mengatakan bahwa Prinsip Antropik Kuat menyiratkan. “alam semesta tahu kita akan datang”.

Kalau memang ini soalnya, tampaknya ada titah khusus yang diamanatkan kepada kehidupan, dan khususnya kepada manusia dari alam semesta, atau dari Penciptanya.
Menjadi kewajiban kitalah untuk secara cerdas menangkap amanat tersebut. Ini tentu lebih serius daripada sekadar mengulang ritual setiap tahun tatkala Matahari di hari akhir bulan Desember tenggelam di ufuk barat.
———-

Komentar saya: Luar biasa!!!

Saya jadi terfikir, kalau umur rata2 manusia maksimal adalah 60 tahun, maka:

Umur manusia dalam hitungan tahun Merkurius (planet terdekat) adalah (60 x 365) / 87,9 = 249,15 tahun.

Umur manusia dalam hitungan tahun Pluto (planet terjauh) adalah 60/247,9 = 0,24 tahun atau tidak lebih dari 3 bulan saja.

Betapa relatif nya umur manusia! Betapa relatifnya pemahaman 1 tahun itu..

Lalu, dengan umur maksimal 60 tahun, kira2 paling jauh kita bisa sampai kemana ya di alam semesta ini?

Mungkin suatu saat nanti teknologi transportasi tidak menggunakan pesawat lagi, tetapi dengan merubah fisik manusia menjadi cahaya untuk kemudian ditembakkan ke tujuan yang diinginkan.

Dan ternyata itu pun masih belum cukup untuk pergi menuju tujuan terjauh! Misal ke jarak galaksi terdekat, yakni Andromeda, yang jauhnya 2 juta tahun cahaya. Perlu temuan luar biasa untuk menjadi pengelana alam semesta.

Betapa luarbiasanya Tuhan Pencipta Alam Semesta ini! Siapapun nama Engkau, Tuhan!

Akhirnya, gak ada lagi yang bisa saya sampaikan kecuali mengimani perkataan Yesus:

Mat. 22:37 Jawab Yesus kepadanya: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu.
Mrk. 12:30 Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu dan dengan segenap

Yesus tidak pernah menyatakan dirinya Tuhan.. Sebagian dari kita lah yang menganggapnya Tuhan.. Yesus hanya seorang manusia.
Betapa konyolnya nya kita, menuhankan seorang manusia sementara manusia hanyalah sebutir debu di tengah-tengah alam semesta ini..
Begitu juga, betapa konyolnya ide pemahaman bahwa Tuhan menjelma menjadi seorang manusia sementara manusia hanyalah sebutir debu ditengah-tengah alam semesta ini.

Resolusi saya di tahun 2009 adalah berusaha selalu setia pada Tuhan yang sebenar-benarnya Tuhan,

yaitu Tuhan Maha Pencipta yang menciptakan alam semesta, Malaikat, “tuhan”-”tuhan” yang lain, Roh, Iblis, Jin, manusia, binatang, tanaman dan segala yang pernah kita lihat dan rasakan..

yaitu Tuhan yang bukan malaikat, Roh, iblis, Jin, Manusia, binatang, tanaman atau apapun yang pernah kita lihat dan rasakan. Tuhan yang tidak akan pernah sama dengan ciptaanNya karena itu tidak masuk akal..

yaitu Tuhan yang bentuknya tidak akan pernah sama dengan apa yang pernah kita lihat dan rasakan.
Mencoba memahami bentuk dan jenis Tuhan adalah “melampaui akal”, tetapi memahami keberadaannya adalah dapat didekati oleh akal (masuk akal). Dan, mencoba memahami manusia sebagai Tuhan adalah tidak dapat didekati oleh akal (tidak masuk akal) bukannya “melampaui akal”

yaitu Tuhan yang Maha Mengetahui tetapi tidak berarti Tuhan harus memiliki mata, telinga, dan hidung.
Mencoba memahami bentuk dan jenis Tuhan adalah “melampaui akal”, tetapi memahami keberadaannya adalah dapat didekati oleh akal (masuk akal).

yaitu Tuhan yang tidak pernah digoda oleh / berkelahi dengan Iblis, Syetan, atau Kuasa Kegelapan karena Iblis, Setan, dan Kuasa Kegelapan adalah ciptaan Tuhan..

yaitu Tuhan yang tidak perlu mengalahkan kematian karena kematian hanya ada pada ciptaanNya bukan pada Tuhan yang menciptakan

yaitu Tuhan yang memiliki keajaiban, dimana kejadian keajaibannya tidak membutuhkan orang untuk mempercayai/mengimaninya agar keajaiban itu dapat sempurna terjadi.

yaitu Tuhan yang memberikan kebebasan sebesar-besarnya kepada manusia untuk mengimani atau tidak mengimaniNya.
Eksistensi Tuhan tidak membutuhkan keimanan manusia. Iblis, Setan dan kuasa gelap lainnya tidak menunjukkan bahwa Tuhan tidak Kuasa.

yaitu Tuhan yang meletakkan kita pada suatu proses seleksi untuk mengetahui manusia mana yang benar-benar mengimani dan menyayangiNya.

yaitu Tuhan yang memiliki mekanisme pertanggungjawaban terhadap apa-apa yang pernah dikerjakan oleh Iblis, Setan, Kuasa Gelap, dan Manusia

yaitu Tuhan Maha Pencipta yang memiliki nama yang beragam mulai dari Tuhan Bapa, Yahweh, Allah SWT, Sang Hyang Widhi atau tidak bernama tetapi diyakini sebagai Tuhan yang Maha Pencipta oleh orang-orang yang tidak beragama.

yaitu Tuhan Maha Pencipta yang menjadi benang merah penghubung semua agama dan keyakinan terhadap adanya Tuhan tapi tidak beragama

yaitu Tuhan Maha Pencipta yang merupakan irisan (intersection) dari pemahaman ketuhanan semua agama dan keyakinan terhadap adanya Tuhan tapi tidak beragama

Saya akan berusaha mengasihi Engkau Tuhanku (yang pastinya bukan manusia) dengan segenap hatiku dan dengan segenap jiwaku dan dengan segenap akal budiku.

Saya akan berusaha setia pada Engkau Tuhan (yang pastinya bukan manusia) dalam damai..

Baca juga:

Darimanakah datangnya ‘percaya’ ?

Adakah bukti yang menunjukkan Yesus itu Tuhan?

Sebab & akibat, baik & tidak baik, pahala & dosa, reward & punishment

Daftar isi

Selamat Natal 2008!

yesusmanusia — Fri, 26 Dec 2008 05:07:54 +0000

Selamat Natal

Semoga Tuhan Selalu Memberkati!

Jawab Yesus kepadanya: “Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. (Mat. 22:37)

One Hundred Scriptural Arguments For the Unitarian Faith

yesusmanusia — Mon, 08 Dec 2008 10:04:44 +0000

Kali ini artikelnya ditulis dari Boston: American Unitarian Association By: Samuel Barrett (1825). Artikel ini menyajikan argumen keyakinan Unitarian berdasarkan Alkitab.

Silahkan dibaca.. Happy think!

Scriptural Arguments

Unitarian Christians believe Jesus Christ to be the Son of God and the Saviour of men. They believe in the divinity of his mission and in the divinity of his doctrines. They believe that the Gospel which he proclaimed came from God; that the knowledge it imparts, the morality it enjoins, the spirit it breathes, the acceptance it provides, the promises it makes, the prospects it exhibits, the rewards it proposes, the punishments it threatens, all proceed from the Great Jehovah. But they do not believe that Jesus Christ is the Supreme God. They believe that, though exalted far above all other created intelligences, he is a being distinct from, inferior to, and dependent upon, the Father Almighty. For this belief they urge, among other reasons, the following arguments from the Scriptures.

1. Because Jesus Christ is represented by the sacred writers to be as distinct a being from God the Father as one man is distinct from another. “It is written in your law, that the testimony of two men is true. I am one who bear witness of myself, and the Father that sent me beareth witness of me,” John 8:17, 18.

2. Because he not only never said that himself was God, but, on the contrary, spoke of the Father, who sent him, as God, and as the only God. “This is life eternal, that they might know Thee, the only true God, and Jesus Christ whom thou hast sent,” John 17:3. This language our Saviour used in solemn prayer to “his Father and our Father.”

3. Because he is declared, in unnumbered instances, to be the Son of God. “And lo, a voice from heaven, saying, this is my beloved Son, in whom I am well pleased,” Matt 3:17. Can a son be coeval (the same age) and the same with his father?

4. Because he is styled the Christ, or the anointed of God. “God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Ghost and with power,” Acts 10:38. Is he who anoints the same with him who is anointed?

5. Because he is represented as a Priest. “Consider the ….High-Priest of our profession, Christ Jesus,” Heb. 3:1. The office of a priest is to minister to God. Christ, then, as a priest, cannot be God.

6. Because Christ is Mediator between the “One God,” and “men.” “For there is one God, and one Mediator between God and men, the man Christ Jesus,” 1 Tim. 2:5.

7. Because, as the Saviour of men, he was sent by the Father. “And we have seen and do testify that the Father sent the Son to be the Saviour of the world. 1 John 4:14.

8. Because he is an Apostle appointed by God. “Consider the Apostle,…Christ Jesus, who was faithful to him that appointed him,” Heb. 3:1, 2.

9. Because Christ is represented as our intercessor with God. “It is Christ that died, yea, rather, that is risen again, who is even at the right hand of God, who also maketh intercession for us,” Rom. 8:34.

10. Because the head of Christ is God. “I would have you know, that the head of every man is Christ; and the head of every woman is the man; and the head of Christ is God,” 1 Cor. 11:3.

11. Because, in the same sense in which we are said to belong to Christ, Christ is said to belong to God. “And ye are Christ’s; and Christ is God’s,” 1 Cor. 3:23.

12. Because Christ says, “My father is greater than all,” John 10:29. Is not the father, then greater than the son?

13. Because he affirms, in another connection, and without the least qualification, “My Father is greater than I,” John 14:28

14. Because he virtually denies that he is God, when he exclaims, “Why callest thou me Good? There is none good but one, that is God,” Matt 19:17.

15. Because our Saviour, after having said, “I and my Father are one,” gives his disciples distinctly to understand that he did not mean one substance, equal in power and glory, but one only in affection and design, as clearly appears from the prayer he offers to his Father in their behalf, –“that they all may be one; as thou, Father, art in me, and I in thee, that they also may be one in us,” John 17:21

16. Because the Father is called the God of Christ as he is the God of Christians. “Jesus saith unto her, ….Go to my brethren, and say unto them, I ascend unto my Father and your Father; and to my God and your God,” John 20:17.

17. Because an Apostle says of God, in distinction from the “Lord Jesus Christ,” that He is the “only Potentate,” and that He “only hath immortality,” 1 Tim. 6:15, 16.

18. Because it is the express declaration of the same Apostle, that the Father is the one God, and there is none other. “Though there be that are called Gods, whether in heaven or in earth, (as there be gods many, and lords many,) yet to us there is but one God, the Father, of whom are all things,” 1 Cor. 8:5- 6.

19. Because the power which Christ possessed was, as him affirmed, given to him. “All power is given unto me,” Matt 28:18.

20. Because he positively denies himself to be the author of his miraculous works, but refers them to the Father, or the holy spirit of God. “The Father that dwelleth in me, he doeth the works,” John 14:10. “If I cast out devils by the spirit of God,” Matt. 12:28.

21. Because he distinctly states, that these works bear witness, not to his own power, but that the Father had sent him, John 5:36.

22. Because he expressly affirms that the works were done, not in his own, but in his Father’s name, John 10:25.

23. Because he asserts, that “him hath God the Father sealed,” i.e. to God the Father he was indebted for his credentials, John 6:27.

24. Because he declares that he is not the author of his own doctrine. “My doctrine is not mine, but his that sent me,” John 7:16, 17.

25. Because he represents himself as having been instructed by the Father. “As my Father hath taught me, I speak these things,” John 8:28.

26. Because he refers invariable to the Father as the origin of the authority by which he spoke and acted. “The Father hath given to the Son authority,” John 5:26, 27.

27. Because he acknowledges his dependence on his Heavenly Father for example and direction in all his doings. “The Son can do nothing of himself, but what he seeth the Father do,” John 5:19. “The Father loveth the Son, and showth him all things that himself doeth” John 5:20.

28. Because he says “I seek not mine own glory; but I honor my Father,” John 8:49, 50.

29. Because he declares, “If I honor myself, my honor is nothing: it is my Father that honoreth me,” John 8:54.

30. Because an Apostle declares, that Christ dwelt all fullness, because it so pleased the Father, Col. 1:19.

31. Because Christ is uniformly represented in the Scriptures, not as the primary, but the intermediate, cause of all things relating to our salvation. “One God, the Father, of whom are all things, and we in him; and one Lord Jesus Christ, by whom are all things, and we by him,” 1 Cor. 8:6.

32. Because he declares, “I am not come of myself” into the world, “for I proceeded forth and came from God,” John 8:42; 7:28. Jesus knowing… that he came from God, and went to God,” John 13:3.

33. Because he affirms that he had not the disposal of the highest places in his own kingdom. “To sit on my right and on my left is not mine to give, but it shall be given to them for whom it is prepared of my Father,” Matt. 20:23.

34. Because our Saviour, referring his disciples to a future time, when they would understand more accurately concerning him, expressly declares that then they would know him to be entirely dependent upon the Father. “When ye have lifted up the Son of man (i.e. crucified him), then shall ye know that I am he (i.e. the Messiah), and that I do nothing of myself, but as my Father hath taught me, I speak these things,” John 8:28.

35. Because our Saviour always professed to have no will of his own, but to be ever entirely guided and governed by the will of his Heavenly Father. “For I came down from heaven, not to do mine own will, but the will of him that sent me.” John 6:38.

36. Because he expressly denies that he is possessed of Divine attribute of independent existence. “As the living Father hath sent me, and I live by the Father,” John 6:57

37. Because he expressly disclaims the possession of the Divine attribute of underived existence. “As the Father hath life in himself, so hath he given to the Son to have life in himself,” John 5:26.

38. Because he positively denies that he is possessed of the Divine attribute of omnipotence. “I can of mine own self do nothing,” John 5:30.

39. Because he expressly disclaims the possession of the Divine attribute of omniscience. “But of that day and that hour knoweth no man, no, not the angels which are in heaven, neither the Son, but my Father only,” Matt.24:36, Mark 13:32.

40. Because Christ is said in the Scriptures to have been “tempted of the devil,” Matt. 4:1. But “God can not be tempted with evil.” James 1:13.

41. Because it is related of our Saviour, that “he continued all night in prayer to God,” Luke 6:12. Why should Christ thus pray, if he himself were God?

42. Because, in presence of a numerous company before the resurrection, he gave thanks to the Father for having heard him. “Father, I thank thee that thou has heard me, and I knew that thou hearest me always,” John 11:41, 42.

43. Because Jesus besought his Father to glorify him. “And now, O Father, glorify thou me with thyself with the glory which I had with thee before the world was,” John 17:5. The one who prayed to God to glorify him, cannot be God.

44. Because he implored that, if it were possible, the bitter cup might pass from him, adding, “Nevertheless, not as I will, but as thou wilt,” Matt 26:39.

45. Because he said, “My God, my God, why hast thou forsaken me?” Matt. 27:46 Can he who uttered this be the Supreme God?

46. Because he never paid his adoration to himself, the Son, nor to the Holy Ghost, as he should have done, had the Son and the Holy Ghost been God; but always to the Father.

47. Because he never instructed his disciples to worship himself or the Holy Ghost, but the Father, and the Father only. “When ye pray, say Our Father which art in heaven,” Luke 11:2. “In that day, ye shall ask me nothing. Whatsoever ye ask of the Father in my name,” John 16:23. “The hour cometh and now is, when the true worshippers shall worship the Father in spirit and in truth; for the Father seeketh such to worship him,” John 4:23.

48. Because it was not the practice of the Apostles to pay religious homage to Christ, but to God the Father through Christ. “I thank God through Jesus Christ,” Rom. 7:25. “To God only wise, be glory through Christ,” Rom 16:27. “I bow my knees unto the Father of our Lord Jesus Christ,” Eph. 3:14.

49. Because St. Peter, immediately after being filled with the Holy Spirit on the day of Pentecost, thus addressed the Jews: “Ye men of Israel, hear these words: Jesus of Nazareth, a man approved of God among you by miracles, and wonders, and signs which God did by him, in the midst of you, as ye yourselves also know him, being delivered by the determinate counsel and foreknowledge of God, ye have taken, and by wicked hands have crucified and slain; whom God hath raised up,” Acts 2:22-24.

50. Because St. Paul expressly states, that “all things are of God, who hath reconciled us to himself by Jesus Christ,” 2 Cor. 5:18.

51. Because the same Apostle gives “thanks to God, who giveth us the victory through our Lord Jesus Christ,” 1 Cor.15:57.

52. Because it is said that it is “to the glory of God the Father,” that “every tongue should confess that Jesus Christ is the Lord,” Phil. 2:11.

53. Because the Scriptures affirm that “Christ glorified not himself to be made a high priest, but He (glorified him) who said unto him, Thou art my Son, this day have I begotten thee,” Heb. 5:5.

54. Because it is expressly asserted that God gave to Christ the Revelation which was made to the author of the Apocalypse, Rev. 1:1.

55. Because an Apostle speaks of Christ, only as the image of God. “Who is the image of the image of the invisible God,” Col. 1:15. 2 Cor. 4: 4. It would be absurd to call anyone his own image.

56. Because Christ is stated to be “the first-born of every creature,” Col. 1:15.

57. Because he is said to be “the beginning of the creation of God,” Rev. 3: 14.

58. Because the Scriptures affirm, in so many words, that “Jesus was made a little lower than the angels,” Heb. 2:9. Can God become lower than his creatures?

59. Because Peter declares that “Christ received from God the Father honor and glory, when there came such a voice to him from the excellent glory, this is my beloved son,” 2 Peter 1:17.

60. Because it is represented as necessary that the Saviour of mankind should “be made like unto his brethren,” Heb. 2:17.

61. Because, in the Epistle to the Hebrews, Christ is compared with Moses in a manner that would be impious if he were the Supreme God. “For this man (Christ) was counted worthy of more glory than Moses, inasmuch,” Heb. 3:3.

62. Because he is represented as being the servant, the chosen, the beloved of God, and the recipient of God’s spirit. “Behold, my servant, whom I have chosen, in whom my soul is well pleased; I will put my spirit upon him,” Matt. 12:18.

63. Because he himself expressly declares that it was in consequence of his doing what pleased the Father, that the Father was with him and did not leave him alone. “He that sent me is with me; the Father hath not left me alone, for I do always those things that please him,” John 8:29.

64. Because he is said to have “increased in wisdom, and in favor with God and man,” Luke 2:52.

65. Because he speaks of himself as one who had received commands from the Father. “The Father, who sent me, he gave me a commandment,” John 12:49.

66. Because he is represented as obeying the Father, and as having been “obedient unto death,” Phil. 2:8. “Even as the Father said unto me, so I speak,” John 12:50. “I have kept my Father’s commandments,” John 15:10.

67. Because Christ “Learned obedience by the things he suffered,” and through sufferings was made perfect by God, Heb. 5:8.

68. Because he is spoken of in the Scriptures as the first born among many brethren. Rom. 8:29. Has God brethren?

69. Because Christ calls everyone who obeys God his brother. “Whosoever shall do the will of my Father in heaven, the same is my brother,” Matt. 12:50.

70. Because he offers to the faithful the like distinction and honor that himself has with the Father. “To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am sit down with my Father in his throne,” Rev. 3: 21.

71. Because God, in the later ages, hath spoken by his Son, and appointed him heir of all things, Heb. 1:2.

72. Because Christ is styled the first-begotten of the dead, Rev. 1:5.

73. Because it is declared that God raised him from the dead. “This Jesus hath God raised up, whereof we are all witnesses,” Acts 2: 32, Rom. 10:9, 10

74. Because God poured out upon the Apostles the Holy Spirit, through Jesus Christ, Tit. 3:6.

75. Because the reason assigned for the Holy Spirit not having been received earlier, is that Jesus was not then glorified. “The Holy Ghost was not yet given because that Jesus was not yet glorified,” John 7:39.

76. Because it is affirmed that Christ was exalted by God to be a Prince and a Saviour, Acts 5:31.

77. Because God made that same Jesus, who was crucified, both Lord and Christ, Acts 2: 36.

78. Because God gave him a name which is above every name, Phil. 2:9.

79. Because Christ was ordained of God to be the judge of the quick and the dead, Acts 10:42.

80. Because God will judge the secrets of men by Jesus Christ, Rom. 2:16.

81. Because all judgment is committed to Christ by the Father, John 5:22.

82. Because our Saviour grounds the importance of his judgment solely upon the circumstances, that it is not exclusively his own judgment which he pronounces, but that of the Father who sent him. “If I judge, my judgment is true; for I am not alone, but I and the Father that sent me,” John 8:16.

83. Because it is said, that, when he was received up into heaven, he “sat on the right hand of God,” Mark 16:19.

84. Because St. Paul affirms, that Christ, even since his ascension, “liveth unto God,” and “liveth by the power of God,” Rom. 6:10. 2 Cor. 12:4.

85. Because it is affirmed of Christ, that “when all things shall be subdued under him then shall the Son also himself be subject unto him that put all things under him, that God may be all in all,” 1 Cor. 15:28.

86. Because the Apostle John asserts that “no man hath seen God at any time”; which is not true, if Christ were God, John 1:18.

87. Because, in the prophecies of the Old Testament that relate to Christ, he is spoken of as a being distinct from and inferior to God, Deut. 18:15, John 1:45.

88. Because the Jews never expected that any other than a being distinct from and inferior to God was to be their Messiah, and yet there is no evidence that our Saviour ever so much as hinted to them that this expectation was erroneous.

89. Because it does not appear from the Scriptures, that the Jews except in two instances, ever opposed our Saviour on the ground that he pretended to be God or equal with God; whereas, had it been his custom to assume such identity or equality, in his conversation with a people so strongly attached to the doctrine of the divine unity, he would have found himself involved in a perpetual controversy with them on this point, some traces of which must have appeared in the New Testament.

90. Because in these two instances, when charged, in the one case, with making himself God, and in the other, with making himself equal with God, he positively denies the charges. In reply to the charge of assuming to be equal with God, he says immediately, “The Son can do nothing of himself, but what he seeth the Father do”; and directly after, “I can of mine own self do nothing,” John 5:19, 30. In answer to the charge of making himself God, he appeals to the Jews in substance thus: Your own Scriptures call Moses a god, and your magistrates gods; I am surely not inferior to them, yet I did not call myself God, but only the Son of God, John 10:34-36.

91. Because, had his immediate disciples believe him to be the Almighty, would they have been so familiar with him, have argued with him, betrayed him, denied him, fled from him, and left him to be dragged to the cross?

92. Because the Apostles, after they had been filled with the Holy Ghost on the day of Pentecost, did not preach that Christ was God; but preached what was altogether inconsistent with such a doctrine, Acts 2:22; 13:23; 17:3, 31; 22:8.

93. Because there is no evidence to prove that the first converts to Christianity ever incurred the imputation of idolatry from the Jews, as they must have done had they believed and taught that the Son, as well as the Father, is Jehovah; while it is notorious that this imputation has been among the most common of the Jewish reproaches against Christians, since the Trinity became a doctrine of the Church.

94. Because there are in the New Testament seventeen passages, wherein the Father is styled one or only God, while there is not a single passage in which the Son is so styled.

95. Because there are 320 passages in which the Father is absolutely, and by way of eminence, called God; while there is not one in which the Son is thus called.

96. Because there are 105 passages in which the Father is denominated God, with peculiarly high titles and epithets, whereas the Son is not once denominated.

97. Because there are 90 passages wherein it is declared that all prayers and praises ought to be offered to Him, and that everything ought to be ultimately directed to his honor and glory; while of the Son no such declaration is ever made.

98. Because of 1,300 passages in the New Testament wherein the word God is mentioned, not one necessarily implies the existence of more than one person in the Godhead, or that this one is any other than the Father.

99. Because the passages wherein the Son is declared, positively, or by clearest implication, to be subordinate to the Father, deriving his being from Him, receiving from Him his divine power, and acting in all things wholly according to His will, are in number above 300.

100. Because, in a word, the supremacy of the Father, and the inferiority of the Son, is the simple, unembarrassed, and current doctrine of the Bible; whereas, that of their equality or identity is clothed in mystery, encumbered with difficulties, and dependent, at the best, upon few passages for support.