Yôga a sério

Quem foi Shiva?

2012-01-13T15:32:00.000-08:00

Mais uma vez, volto a escrever sobre Shiva. Ainda são muitos os praticantes que aparecem com dúvidas ou desconhecem completamente a figura do criador do Yôga.

Por sermos de estirpe pré-clássica, adotamos um ponto de vista desmistificado sobre o primeiro yôgi. Entendemos que Shiva foi um homem, pois alguém deve ter praticado primeiro e este foi quem ensinou essa filosofia aos demais.

Nós nos colocamos de fora das discussões com pessoas que enxergam Shiva como uma divindade do panteão Hindu. Não nos interessa o dogma religioso, mas sim extrair da tradição ancestral aquilo que a lógica e a razão indicam como sensato.

Se nossa filosofia de vida existe, é por que alguém a descobriu. Alguém foi o primeiro e a história registrou como sendo este Shiva, o auspicioso. Entendemos o Yôga como qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao samádhi (um estado de consciência expandida). Logo, deduzimos que Shiva deve ter sido o primeiro a alcançar o samádhi. Faz sentido.

Conta o mito que Shiva ensinou os segredos da sua prática primeiro à esposa Parvatí e ela foi quem divulgou aos homens. Com o passar dos séculos, gerações seguidas de centenas de milhares de praticantes incorporaram suas vivências a um setor específico do inconsciente coletivo. Hoje, podemos dizer que Shiva transcendeu o período de vida de uma pessoas para se tornar uma egrégora, um arquétipo.

Se formos estudar mais a fundo, veremos que os Tantras, escrituras Hindus que expõem o tantrismo, citam a união Shiva e Shaktí como o ponto mais alto, abrangente e sutil da expansão da consciência. Paramashiva é um estado interior de desenvolvimento, acessível apenas aos que ultrapassaram o nirbíja samádhi.

Os livros de John Woodrofe, Georg Feuerstein e Van Lysebeth citam os graus de lucidez que o praticante irá aos poucos descortinando. A meditação (dhyána) é considerada bastante elementar nestes parâmetros. Podemos dizer, em linhas gerais, que Shiva pode ser entendido como um nível de consciência. Um estágio evolutivo.

Georg Feuerstein, A tradição do Yôga, editora Pensamento, página 476.

As Árvores e as Pedras

2012-01-04T14:30:00.000-08:00

Era uma vez um menino cheio de idéias estranhas. Ele achava que o infinito era pequeno e que o eterno era curto. Conversava com as Árvores e com as Pedras, e se emocionava com elas, pela magnitude do que lhe contavam. Um dia as Árvores lhe disseram:

– Sabe? No nosso Universo cada uma de nós cumpre o que lhe cabe, pela satisfação de fazer assim. Nenhuma de nós se exime da sua parte. Os humanos passam suas vidas a só fazer coisas que lhes resultem em conflitos, infelicidade e doença. Não fazem o que realmente gostariam. Caem no cativeiro da civilização, trabalham no que não gostam para ganhar a vida e perdem-na, em vão, ao nada fazer de bom. Por isso tornam-se rabugentos, envelhecem e morrem insatisfeitos. Procure você viver feliz como nós, pois alimentamo-nos, respiramos e reproduzimo-nos, de acordo com a Natureza. Assim, quando morremos, na verdade continuamos vivas em nossas sementes e crescemos de novo. Vá e ensine isso aos que, como você, podem ouvir nossas palavras. Fará muita gente feliz, livre da escravidão da hipocrisia.

O garoto ainda era pequeno para saber a extensão do que lhe propunham as Árvores, mas concordou em levar essa mensagem aos homens. Entretanto as Pedras, que até então tinham-se mantido muito quietas, começaram a falar e disseram coisas aterradoras!

Uma Pedra maior e coberta de musgo, o que lhe conferia um ar ancião e sacerdotal, tomou a frente das demais e falou fundo, ecoando dentro da sua alma:

– Não, você não deve cometer a imprudência de levar aos homens a mensagem das Árvores. Nós somos Pedras frias e friamente julgamos. Estamos aqui há mais tempo que elas e temos visto o transcorrer desta pequena História Universal dos humanos. Antes de você, muitos receberam essa mensagem e foram incumbidos, por elas, de recuperar a felicidade que os hominídeos perderam ao ignorar as leis naturais. Todos quantos tentaram ajudar a humanidade foram perseguidos, difamados e martirizados. Cada um conforme os costumes de sua época: crucificados em nome da justiça, queimados em praça pública em nome de Deus e tantos outros martírios pelos quais você mesmo já passou várias vezes e se esqueceu… Hoje você pensa que não corre mais perigo e aceita tentar outra vez. Quanta falta de senso! Quando começar a dizer as coisas que as Árvores transmitiram, vão primeiro tentar comprá-lo. Se você não sucumbir ao tilintar dos trinta dinheiros, então precisará ser realmente um forte para permanecer de pé, pois passarão a agredi-lo de todas as formas.

Mas o menino respondeu prontamente. Tomou um ramo em uma das mãos e uma pedra na outra, e bradou:

– Este é meu cetro. E este, o meu orbe. Com o vosso reino elemental construirei nosso santuário e nele reunirei aqueles que forem capazes de ouvir e de compreender. As rochas manterão do lado de fora os incapazes e as toras aquecerão, do lado de dentro, os que reconhecerem o valor deste reencontro.

As Árvores e as Pedras emudeceram. Depois as Árvores o ungiram com o orvalho sacudido pela brisa, e as Pedras depositaram em suas mãos o musgo primevo que lhes vestia, como que a abençoá-lo.

Nesse momento, os raios do Sol eram difusos por entre os ramos e a névoa da manhã. O menino olhou e compreendeu: se a luz fosse excessiva não ajudaria a enxergar, mas ofuscaria o entendimento. Então, agradeceu aos ramos e à névoa. E mesmo às Pedras que o faziam tropeçar para torná-lo mais atento aos caminhos que percorria. E amou a todos… até aos homens!

O porquê do S medial maiúsculo na palavra SwáSthya

2011-12-01T09:49:00.001-08:00

As dificuldades que temos em fazer as pessoas acertarem a pronúncia da nossa estirpe filosófica não são de hoje. Durante muito tempo, o Mestre DeRose utilizava a grafia svásthya para designar o nome da nossa modalidade de Yôga e já naquela época ocorriam alguns erros.

Acontece que o sânscrito possui apenas uma letra para o som do V e do W. Se fossemos versados nessa língua antiga, saberíamos naturalmente a diferença entre uma e outra, tal como qualquer pessoa minimamente alfabetizada sabe a diferença ao usar o S com som de S ou o S com som de Z.

Grafando o termo svásthya, muitos desavisados acabavam pronunciando isvástia e a escrita teve que ser revista pela primeira vez. Assim, a grafia swásthya começou a ser usada.

Entretanto o estigma da pronúncia errada se manteve. Logo observamos que as pessoas estavam pronunciando seguidamente suátia, ignorando solenemente o S medial. Talvez, o nome do esquadrão de elite da polícia estadunidense S.W.A.T. tenha influenciado nossos compatriotas tupiniquins, por conta da exibição de um seriado de televisão com o mesmo nome.

Adotamos então o procedimento editorial de incluir um S medial maiúsculo na grafia da palavra SwáSthya para corrigir a pronúncia dos desavisados que sistematicamente saltavam a pobre letra.

Se você consegue pedir por uma tônica Schweppes, fique tranquilo. Você conseguirá facilmente dizer SwáSthya. Caso contrário, lembre-se da SUA TIA. Coloque um S imenso no meio e bingo!

SwásssSSSsssthya!

Kriyá - A alquimia da purificação

2011-11-03T08:39:00.000-07:00

Existe no SwáSthya Yôga todo um acervo de técnicas que constitui uma verdadeira expansão do conceito de higiene pessoal. São os kriyás, ou atividades na purificação das mucosas, que visam a limpeza, desobstrução e bom funcionamentos do organismo.

O Mestre DeRose enumera em seu livro Tratado de Yôga um acervo de mais de 50 tipos diferentes de kriyás, dos quais seis são considerados fundamentais. O mais comum, e que o praticante iniciante travará contato num primeiro momento, é o exercício de massageamento dos órgão abdominais, produzido pela retração do diafragma e pela sucção da cavidade abdominal.

Durante o treinamento neste exercício, o praticante irá perceber uma grande melhora no funcionamento do tubo digestivo, contribuindo para a boa digestão, assimilação e excreção dos alimentos ingeridos através de um estímulo ao peristaltismo.

Existem algumas categorias de "alimentos", notadamente as carnes, que o organismo não consegue assimilar completamente. Também não consegue excretar totalmente seus resíduos. Dessa forma, eles ficam lá! Eternamente presos nas vilosidades e mucosas do tubo digestivo. Existem fontes que atestam a possibilidade de um homem adulto possuir até 2,5 quilos de resíduos alimentares presos e apodrecendo dentro de seu tubo digestivo.

Treinando a retração abdominal, o praticante conseguirá eliminá-los totalmente. Também, a prática diária deste tipo de exercício reduz a necessidade de se alimentar excessivamente com fibras ou consumir iogurtes que prometem melhorar o funcionamento do processo digestório.

Essa ampliação do conceito de higiene será importante para alcançarmos a meta da prática em si, que é o autoconhecimento pois nada em nosso Método é cosmético. Todas as técnicas visam à hiperconsciência, seja desencadeando diretamente esse estado, seja facilitando o processo para que ele ocorra.

É por isso que se torna importante a limpeza do corpo, praticando-a também de dentro para fora, e não apenas de fora para dentro.

Preceitos aos Instrutores de Yôga

2011-10-07T16:54:00.000-07:00

Extraído do livro Mensagens, do Educador DeRose

1. Só ensines aquilo que dominares bem.

2. Não hesites em confessar ignorância sobre o que desconheceres. Sábio é aquele que conhece seus limites e tolo, o que quer ter resposta para tudo.

3. Determina-te a superar-te a cada dia, para aprender o que não souberes e crescer como pessoa humana.

4. Procura dosar teu ensinamento, transmitindo a cada pupilo apenas aquilo que ele puder digerir, pois a mesma luz que ilumina os olhos é a que pode cegá-los se for excessiva.

5. Como a semente do carvalho tem uma árvore dentro de si, cada discípulo é um Mestre em potencial. Ao transmitir o ensinamento, lembra-te de ensinar sobre como perpetuar a mensagem; e faz como o carvalho que firma as suas raízes e espalha seus ramos.

6. Teu tempo sobre a Terra é curto como a duração do relâmpago e menor ainda é a persistência do discípulo. Portanto, ensina o máximo que puderes o mais rápido possível. Não há tempo a perder!

7. A serpente peçonhenta só é perigosa quando enroscada, pois, só assim, tem a energia potencial para desfechar o ataque. Evita como discípulo todo aquele cuja personalidade seja enrolada como a víbora antes de dar o bote: esse será um provável traidor.

8. A árvore podada cresce mais e o guerreiro ferido muitas vezes em combate torna-se perito no uso das armas. Tal exacerbação do instinto de sobrevivência é obtida pela disciplina e pelas dificuldades. O melhor discípulo será aquele sobre o qual forem aplicadas as maiores exigências e as mais duras críticas. O mais talentoso instrutor será aquele que tiver enfrentado as mais atrozes dificuldades no afã de bem desempenhar sua missão.

9. Assim como o elefante segue as trilhas antigas marcadas pela passagem das manadas que o precederam, da mesma forma o instrutor deve respeitar as trilhas assinaladas pelo seu Mestre.

10. O rio que segue sempre para o mar jamais será duas vezes o mesmo rio, pois suas águas já passaram e novas águas passarão. O bom Mestre não se desvia do seu rumo, mas segue continuamente se renovando.

DeRose

Introdução ao Yôga

2011-10-06T13:29:00.000-07:00

Yôga é um termo sânscrito que significa união. Designa qualquer metodologia estritamente prática que conduza ao autoconhecimento. Deve ser entendido como um tipo específico de filosofia. Por ser estritamente prático, pode ser adotado por pessoas de todas as nacionalidades, etnias, credos e crenças. Sendo também apenas um sistema de técnicas, não pode doutrinar. Também não propõe nenhum tipo de sectarismo.

Essa filosofia prática pode ser adotada como um modus vivendi. Isso separa os praticantes de Yôga dos yôgins tal como a dedicação exclusiva de um pianista o separa de outros que apenas tocam piano. A meta desta prática é o autoconhecimento que, em nosso caso, pode ser entendido de forma bem específica.

Usamos o termo autoconhecimento, ou conhecimento de si mesmo, para nos referir a um estado de consciência denominado samádhi. Esse outro termo sânscrito não possui tradução ideal para o português, mas pode ser definido como um estado de hiperconsciência, de megalucidez, que somente o Yôga proporciona.

Essas definições foram propostas pela primeira vez pelo Mestre DeRose e são amplamente aceitas, pois abarcam todas as modalidades e contemplam as mais diversas linhagens.

DeRose e sua cadelinha weimaraner Jaya.

Ramakrishna

2011-09-16T13:20:00.000-07:00

Um dos Mestres mais reconhecidos e admirados dentro de nossa estirpe filosófica é Ramakrishna, um grande sábio que viveu na Índia durante o século XIX. Ele foi muito expressivo em sua época e seu discípulo, Vivêkánanda, foi um dos responsáveis por introduzir o Yôga no ocidente.

Rámakrishna foi Mestre de linhagem Tantra-Vêdánta (matriarcal e espiritualista), mais especificamente de Dakshinacharatántrika-Adwaitavêdánta e é por isso que merece tanto nosso estudo. No SwáSthya também estudamos a linha matriarcal branca (dakshinachara) e muito das orientações comportamentais do nosso trabalho tem sintonia com os ensinamentos dele.

Entretanto o SwáSthya é fundamentado no Sámkhya (naturalista) e não Vêdánta (espiritualista), os aspectos especulativos da nossa Escola são bastante divergentes com a maneira que Rámakrishna abordava. Isso não o diminui em relevância e sabedoria. Foi um grande Mestre e nosso acervo lhe outorga dois mantras em homenagem. Abaixo segue a letra de um deles.

Jaya Krishnaya jaya

जय कृष्णय जय रामकृष्णय

रामकृष्णय जय कृष्णय जय

Jaya Krishnaya jaya Ramakrishnaya

Ramakrishhnaya jaya Krishnaya jaya

Georg Feuerstein

2011-09-08T08:31:00.000-07:00

O Yôga é um processo gradual pelo qual nossos hábitos inconscientes de pensamento e comportamento são substituídos por outros hábitos, mais benignos, que expressam as faculdades e virtudes superiores da iluminação. Esse trabalho extenso de autotransformação leva tempo e, por isso, os praticantes de Yôga devem dedicar-se antes de mais nada à prática da paciência. A iluminação, ou libertação, não se realiza em questão de dias, semanas ou meses. Temos de estar dispostos a nos comprometer com toda uma vida de prática yôgi. Temos de ter um impulso fundamental de crescimento, quer venhamos a atingir a libertação nessa vida, quer não. Segundo uma das doutrinas fundamentais do Yôga, não existe esforço perdido; mesmo a mais tênue tentativa de autotransformação tem seus efeitos. É o nosso esforço paciente e cumulativo que mais cedo ou mais tarde floresce na iluminação."

Georg Feuerstein
Uma Visão profunda do Yôga - Editora Pensamento, página 32.

Postei esse texto em resposta à crença de alguns praticantes ~~e até instrutores~~ que imaginam o samádhi (hiperconsciência ou estado de "iluminação") como algo simples, fácil, acessível a qualquer um que se disponha a percebê-lo. Não que seja complicado, mas esse estado de consciência leva anos de prática diligente para ser alcançado.

A saga de "A Ancestral Arte da Poesia"

2011-08-31T10:17:00.000-07:00

Por Fábio Euksuzian.

Toda essa repercussão de sucesso em cima do lançamento de meu livro de poesias, pensamentos e fotos está me enchendo de orgulho e satisfação e me fez relembrar toda a trajetória que percorri nos últimos quatro anos para que ele fosse publicado. Como se fosse uma história de piratas com direito a tesouros enterrados ou o mito do herói com seus ressurgimentos e senhores do umbral, essa obra iniciou-se no Revéiilon de 2005, quando juntamente com meus instrutores e alunos, aluguei uma casa na praia e, próximo da meia-noite do dia 31, estávamos todos na sala prontos para a celebração e a tradicional ceia vegetariana, quando olhei para todas aquelas pessoas, presumi que aquele momento era único e que nunca mais se repetiria em qualquer fração congelada do tempo e seria perdido como mais um bonito instante no tempo e no espaço do imortal e amórfico Cosmos. Então peguei folha e caneta, e esperei descer uma poesia que exortasse aquele singelo instante; pedi a palavra minutos antes das doze badaladas e li para os demais o que havia escrito, eternizando aquele dia para o todo o sempre no recém-lançado livro A Ancestral Arte da Poesia.

Noite de autógrafos do livro A Ancestral Arte da Poesia. São Paulo, 2011.

Estava por aquela época, vivendo uma fase muito criativa, energética com muita meditação e estudos metafísicos. Creio que isso deu uma alavancada nesta veia poética que até então era sombriamente latente. O que se seguiu foi um regurgitação de emoções e vernáculos para tudo o que é lado; sentia que precisava ir até o fim com aquela angústia interna e passei a escrever poesias até em guardanapo de botequim. Quando dei por mim, estava com mais de 100 poemas e aforismos jogados, espalhados das mais diversas formas nos mais diversos lugares e foi justamente aí que comecei a pensar que poderia juntá-las todas e publicá-las, sabe-se lá como!

Foi quando deu-se início a busca por alguma forma de patrocínio: contratei uma empresa que supostamente deveria conseguir leis de incentivo fiscal (Rouanet e Mendonça). Dei R$ 1500,00 nas mãos de uma moça boa de papo que não resolveu nada e ainda levou meu suado dinheirinho, sendo que o governo preferiu deixar de arrecadar milhões para “incentivar” a elite a ir assistir ao Circo de Soleil, ao invés de apoiar artistas locais. Em seguida, seguiram-se reuniões com editoras previamente agendadas por amigos e alunos. Nelas, os executivos diziam que poesia não vendia no Brasil, nem Mário Quintana (um de meus preferidos), quanto mais um escritor yôgi como eu. Eu argumentava que se tratava de um livro de arte que transcenderia o conceito de ordinárias poesias, mas de nada adiantava, eram meras palavras lançados aos paradigmáticos ventos de uma sala cinzenta e triste.

Terceira tentativa: entrei em contato com algumas escolas da Uni-Yôga a fim de ofertar espaço para divulgação delas dentro do livro, em troca da aquisição prévia de tantos exemplares. Não deu certo! Na sequência, apareceu um velho conhecido que havia entrado como sócio de uma nova editora, dizendo que bancaria metade dos custos de produção da obra. Pronto, assim seria possível, no aperto, mas daria. Aos 45’ do segundo tempo no Maracanã lotado, ele escarrou que não faria mais o que havia combinado. Pronto, abri o freezer e soquei meu primeiro livro lá no fundo e por ali ficou cerca de um ano, mas...quando é para ser..., minha nova escola na Vila Olímpia começou a dar seus frutos e não tive dúvidas (bem, na verdade tive rs), amealhei a grana e enviei a gráfica.

Talvez devesse ter sido mencionado em um dos capítulos, a dificuldade na seleção das fotos que casassem com as poesias. Muitas delas (fotos) já estavam feitas, no entanto, muitas vezes, saíamos eu e o fotógrafo em busca de algumas imagens perdidas na noite mais profunda das idealizações. Isso sem falar no diretor de arte que fez um grande trabalho, mas que sumia vez ou outra me deixando aflito com o trabalho pela metade nas mãos e com o receio de ter que recomeçar tudo.

É por essas e muitas outras que me escorre neste momento uma centelha de alegria sincera pela concretização deste que um dia foi sonho e que agora chega às mãos de centenas de pessoas que já o adquiriram nas diversas noites de autógrafos que têm ocorrido pelos quatro ventos dos locais onde existam pessoas interessadas em arte nas suas mais diversas roupagens. Agradeço muito, muito mesmo, a estas pessoas e àquelas que me encaminham lindos feedbacks provenientes das leituras do poder encerrado nas entrelinhas de minhas poesias.

Fábio Euksuzian

108 mudrás

2011-08-16T07:47:00.000-07:00

Abaixo segue um vídeo com uma bailarina de Bharata Nátyam, dança clássica indiana, apresentando 108 mudrás, com seus nomes originais em sânscrito. Muitos coincidem em nome, forma e execução com os mudrás do Yôga Antigo. Existem apenas algumas poucas variações.

Como a bailarina indiana se recorda de todos eles de memória, pensei em lançar um desafio: você saberia fazer o mesmo pelos mudrás da Nossa Linhagem? Vale o treino!

Yôga no trabalho

2011-08-15T09:52:00.000-07:00

Para quem está no trabalho, aproveite o tempo dessa leitura para fazer uma pausa. Tome um copo d'água, vá ao banheiro, dê uma espreguiçada e prepare-se para uma rápida prática.

Técnicas respiratórias
Faça algumas respirações profundas. Solte todo o ar e respire de forma ampla e completa por alguns instantes. Renovar o ar residual dos pulmões pode aumentar significativamente sua concentração e disposição.
Acrescente um ritmo aos momentos de inspiração, retenção com ar, expiração e retenção sem ar. Faça a respiração quadrada, com o mesmo tempo para cada uma dessas quatro fases. Utilize à princípio quatro segundos e depois vá progredindo gradualmente. Se ficar ofegante, é sinal de exagero.

Técnicas corporais
Segure no espaldar da cadeira e puxe-se para realizar uma torção. Vire o corpo lá para trás, solte o ar e segure-se assim enquanto for possível manter a respiração retida. Depois faça o mesmo para o outro lado.
Em seguida, puxe os dedos de uma das mãos para trás e alongue bem. Depois compense, alongando no sentido oposto o dorso das mãos. Entrelace os dedos das mãos e espreguice para o alto, com os cotovelos estendidos e os braços para trás da linha das orelhas.
Coloque-se em pé e tente tocar com as mãos os dedos dos pés. Verifique se está em lugar reservado para fazer esse tipo de movimento, ou os colegas de trabalho pensarão que você está ficando um pouco estranho...
Exercícios assim, quando feitos com constância, podem prevenir as lesões por esforço repetitivo (LER) e outras doenças laborais.

Técnica de concentração
Sente-se com a coluna ereta e tracionada. Pouse as mãos sobre as pernas com os ombros relaxados. Toque bem a planta dos pés no chão e feche os olhos. Torne o fluxo respiratório suave e superficial. Aquiete-se.
Pouse a sua atenção no espaço entre as sobrancelhas e concentre-se. Visualize nesta região um ponto luminoso de cor dourada, como um pequenino sol brilhante. Silencie gradualmente o diálogo interno da sua mente até que essa imagem preencha toda a sua consciência. Concentre-se.
Caso surjam pensamentos, lembretes de compromissos ou até mesmo boas ideias, não as perca! Anote tudo num papel e retorne ao exercício até completar, pelo menos, cinco minutos.
Treinar exercícios de concentração gera em nós uma redução da ansiedade, maior clareza do pensamento e contribuem para resgatar as prioridades do dia.

Terminada essa breve prática, é a hora de retornar ao trabalho com força total! O praticante de Yôga deve ser uma pessoa realizadora e focada, atributos essenciais para o sucesso profissional.

SwáSthya!

Evite mesclas

2011-07-27T11:24:00.000-07:00

Algo que descobri logo em que comecei a aprofundar meu estudo e prática na filosofia do Yôga foi um sem número de contradições entre o que em aprendia com minha Professora e meu Mestre, comparando com o que eu lia de outros autores.

Estudando um pouco mais, percebi que essas aparentes contradições eram fruto das múltiplas linhagens e interpretações que cada um poderia seguir ao praticar as técnicas. A execução poderia ser a mesma, mas a interpretação, a explicação e a pedagogia eram diametralmente divergentes.

Por exemplo: um autor de linhagem naturalista irá abordar determinado fenômeno como de acordo com as leis da física, pois a natureza não pode contrariar a si mesma, ainda que tais fenômenos ainda não tenham sido estudados pela ciência atual. Já um autor espiritualista irá atribuir ao mesmo evento uma qualidade divina, baseada em méritos espirituais. Qual dos dois está certo?

A resposta mais correta, apesar do paradoxo, é a de que os dois estão certos. Se enxergarmos o mundo de acordo com as lentes desta ou daquela interpretação, veremos que as duas fazem sentido e são igualmente aceitáveis. As contradições existem apenas se quisermos olhar o mundo de uma perspectiva egocêntrica.

Apesar disso, o praticante precisa escolher aquele que ecoa em seu íntimo. Não é possível que um estudante sério se dedique a duas ou mais linhas de pensamento ao mesmo tempo. Não tenho nada contra quem adotou opiniões divergentes das minhas, mas sei exatamente qual é o posicionamento que mais me agrada e me dedico exclusivamente a estudar e praticar minha linhagem de Yôga.

Evitar mesclas interessa ao praticante e ao Professor. Misturando, ficamos perdidos num emaranhado de tradições divergentes. Focando nossas energias em apenas uma linha de estudo, ganhamos tempo e evitamos confusões. A pesquisa eclética é aceitável apenas para quem ainda não angariou elementos suficientes para fazer sua escolha.

Até por que um método pode ser muito bom para uma pessoa e péssimo para a outra. Dada a enorme variedade de linhagens, tipos de Yôga, tradições e Escolas, é bem provável que exista uma perfeita para cada pessoa.

Ilustração de autoria do Professor Joris Marengo, extraída do livro Método de Boas Maneiras, do Mestre DeRose.

Blog sobre disciplina

2011-07-17T11:40:00.000-07:00

Nosso querido chêla Júlio César Eccheli criou um blog sobre disciplina. A princípio, a ideia era a de usá-lo como um rascunho de sua futura monografia, mas o objetivo inicial acabou se expandindo e seu site tornou-se um registro de muitos ensinamentos da Nossa Cultura.

O blog estava restrito apenas para leitores convidados, mas como o conteúdo está ficando muito bom, recomendamos que ele o tornasse público, pois merece ser acessado por todos.

Visite-o clicando aqui e registre os seus comentários para contribuir com a pesquisa dele.

Júlio Eccheli, chêla do Método DeRose VIla Madalena.

Leituras

2011-07-15T22:10:00.000-07:00

Deve-se ler pouco e reler muito. Há uns poucos livros totais, três ou quatro que nos salvam ou que nos perdem. É preciso relê-los sempre e sempre, com obtusa pertinácia. E, no entanto, o leitor se desgasta, esvai-se em milhares de livros mais áridos do que três desertos.

Nelson Rodrigues

Tantra Yôga, Nada Yôga e Kriyá Yôga - Shivánanda

2011-07-11T14:00:00.000-07:00

Acabei de começar a (re)ler minha mais recente aquisição: o livro Tantra Yôga, Nada Yôga e Kriyá Yôga de Srí Swámi Shivánanda. Preciso dizer que desde o início da minha formação como instrutor, sempre quis adquirir uma cópia deste livro. A minha monitora, a grande professora Márcia Cordoni tem um na biblioteca da Unidade Santana que eu devorei nos idos de 2004.

A cópia que eu consegui adquirir era de um sebo em Curitiba-PR. Ela está impecável! Muito bem conservada, sem nenhuma dobra ou rasgo. Apenas um pouco amarelada, o que a confere um ar muito respeitável, digno de seu autor.

Tantra Yôga, Nada Yôga e Kriyá Yôga é a junção de três opúsculos do grande mestre Shivánanda e, apesar de ter interpretado o Yôga sempre pela ótica medieval (vêdánta-brahmachárya), o livro é uma indispensável exposição da sabedoria Tántrika.

Tantra Yôga Nada Yôga e Kriyá Yôga, de Srí Swámi Shivánanda - Editorial Kier.

Meditação

2011-07-03T17:20:00.001-07:00

Meditação é uma técnica bastante difundida atualmente e muito alardeada na mídia pelos efeitos positivos que pode desencadear em seus praticantes. Com esse texto, quero resumir as diferentes formas que podemos abordar uma das partes mais fascinantes do Yôga e sem dúvidas a mais nobre.

Primeiro, é preciso dizer que o termo meditação pode ser usado tanto para descrever um estado de consciência quanto os exercícios para alcançá-lo. Quando uma pessoa diz que faz meditação, ela normalmente está dizendo que treina a meditação para alcançar esse estado de consciência. Não necessariamente que já chegou lá.

Meditação é o resultado de níveis profundos de concentração mental.

Todos os treinamentos de meditação se baseiam no mesmo princípio: o de levar a consciência a um único ponto e mantê-la focada por um determinado período de tempo. Em geral, quando nos concentramos na leitura de um livro, acreditamos estarmos concentrados, mas para a meditação esse nível de concentração comum não é o bastante.

Na leitura de um livro temos muitos parágrafos, frases, palavras e letras. Temos imagens, quadros, ilustrações, fotografias. Mesmo que nos consideremos concentrados, na verdade estamos dispersando dentro de um grande número de estímulos. Ainda mais se levarmos em conta a quantidade de ideias e associações que uma leitura pode desencadear.

A concentração normal não é nem de perto a concentração necessária para meditar. Para isso levamos nosso pensamento a um único ponto. Uma única imagem, som ou algo que possa ser focado pelos pensamentos. Esse estado é mantido por um longo período e, com o treinamento, esperamos transcender o patamar mental e alcançar o intuicional.

Meditação é o uso voluntário da intuição.

Todos nós somos dotados da habilidade de intuir coisas. Eventualmente nossa intuição nos fala de forma alta e clara, mas normalmente é como um mero sussurro distante. O treinamento da meditação fará com que o praticante aprimore cada vez mais a sua capacidade de perceber suas intuições até o ponto em que ela se torne plenamente voluntária.

Podemos comparar a intuição com um músculo atrofiado. O potencial para movimentá-lo está lá, mas fraco, adormecido. Às vezes esse músculo tem um espasmo e produzimos um leve movimento, pequeno para ser utilizado de forma prática, mas evidente. Treinar a meditação fará com que esse movimento se fortaleça e se torne voluntário, agora para sempre disponível para usarmos como pretendermos.

Ájña chakra. Ilustração retirada do site http://evelynebaldan.wordpress.com/

Meditação é um estado desencadeado por um grande estímulo ao ájña chakra.

O corpo humano possui energia. Essa energia está em movimento por todos os nossos órgãos tecidos e células. Ao passar pelo corpo, gera vórtices ou centros de força, que são os chakras (pronuncie tchacras). Os chakras estão localizados principalmente nas articulações de todo o corpo, mas os principais se situam ao longo da coluna.

Cada chakra é associado a um plexo nervoso e tem a função de vitalizar os órgãos ligados a esses plexos. Por exemplo: o manipura chakra se localiza à altura do plexo solar e é o responsável pelo funcionamento do aparelho digestivo. O ájña chakra se situa no espaço entre as sobrancelhas. É bastante associado à glândula pineal e às funções do lobo frontal.

Existe uma relação entre o bom funcionamento do ájña chakra e as habilidades mais recentes do cérebro, como a definição da personalidade e a linguagem, mas também à capacidade de concentração, abstração e criatividade. Quando plenamente estimulado, permitirá ao praticante da meditação transcender as funções mentais da lógica e do intelecto, alcançando a intuição voluntária pelo período em que o chakra se mantiver estimulado.

O problema dessa definição é que uma vez que os estímulos ao chakra cessem, os resultados obtidos cessam também. Logo, a intuição somente poderá sem mantida por curtos períodos.

A meditação é um estado de consciência obtido pela ascenção da kundaliní até o ájña chakra.

O Mestre DeRose, preceptor da nossa linhagem de Yôga Antigo, defini a kundaliní como uma energia física, de natureza neurológica e de manifestação sexual. Trata-se de uma fonte de poder, força e criatividade que todos nós possuímos, mas em estado dormente.

A prática de qualquer Método de Yôga, desde que legítimo, visa despertar a kundaliní, fazê-la subir pela medula espinhal, ativando poderosamente os chakras, e conduzí-la até o alto da cabeça. Esse último estágio produzirá no praticante a experiência de um estado de hiperconsciência ou megalucidez, denominado samádhi.

Em uma etapa anterior ao samádhi, a kundaliní alcança o ájña chakra e produz a meditação, ou intuição voluntária. Dessa forma, e somente assim, pode-se experimentar e manter a meditação linear. A capacidade de aprendizado por via direta se torna então voluntária e se manterá pelo tempo em que o praticante desejar.

A relação Mestre e discípulo na tradição oriental

2011-06-29T13:01:00.000-07:00

As escrituras clássicas da Índia indicam quais são as características do discípulo. Uma delas, o Kulárnava Tantra, do período medieval, explica em detalhes essa questão.

“O Mestre deve desistir de tomar como discípulo o discípulo de outro; o que instiga aos demais; o que é dado a fazer o proibido e a omitir o que se lhe recomenda; o que divulga segredos; o que está sempre empenhado em buscar falhas nos outros; o que é ingrato; traiçoeiro; desleal ao seu Mestre; o que está sempre querendo exigir; o que decepciona a todos; o que é orgulhoso e que se crê o melhor de todos; o insincero; de raciocínio incorrecto; que gosta de brigar; rebate aos demais sem razão; o indigno de confiança; que fala mal das pessoas por trás; o que fala como um brahmane conquanto não tenha esse conhecimento; plagiador; condenado por todos; aquele que é duro; traidor ao seu Mestre; que se engana a si mesmo; que incita a coisas falsas e malvadas; dado aos ciúmes; intoxicação (por drogas); egoísmo; de mente ciumenta, dura e colérica; instável; criador de confusão; sem paz nem conduta correcta; que faz zombaria das palavras do seu Mestre; amaldiçoado por um Guru. Estes são os que deve rejeitar.”

Assim as qualidades de um discípulo para que um Mestre o aceite devem ser as seguintes, ainda de acordo com o Kulárnava Tantra:

“O discípulo escolhido deve estar dotado de boas qualidades. Deve ser alguém digno de confiança; não intoxicado (por drogas); serviçal; não dado a atacar os outros; com aversão a ouvir louvores a si próprio, porém genial perante as críticas; deve ser alguém que fale do Mestre; que busque estar sempre na proximidade do Mestre; agradável a ele; constantemente ocupado em seu serviço, com mente, palavras e corpo; que cumpre as ordens do Mestre; que difunde as glórias dele; conhecedor de sua autoridade e da sua palavra; que segue as intenções do Mestre; que actua como um servidor; sem orgulho de classe social, honra ou riqueza; que não cobiça os bens do Mestre.”

Este trecho foi extraído do livro Tratado de Yôga, do Mestre DeRose.

Hiperdistenções, backbends ou retroflexões?

2011-06-02T17:24:00.000-07:00

Antigamente, a educação física evitava trabalhar movimentos da coluna para trás. A ideia geral era a de que tais movimentos deveriam ser prejudiciais para a saúde. Assim, praticavam apenas movimentos para a frente. Partindo da posição em pé, tentando tocar com as mãos as pontas dos dedos dos pés, chamava-se de flexão. O movimento de retorno era a distensão e não havia uma nomenclatura para as retroflexões.

Com o passar dos anos, percebeu-se que as flexões da coluna para trás não eram perigosas e sim muito úteis à saúde. O movimento ganhou então o nome de hiperdistensão.

No Yôga, pratica-se as retroflexões desde a 5.000 anos e, respeitadas as suas regras de execução, não se conferiu nenhum inconveniente. São posições de grande atuação na flexibilidade do eixo central e no despertamento dos centros de força, que são os chakras. Acontece que muito da literatura que chega em nossas terras tupiniquins é contaminada pelas opiniões dos autores da Califórnia, e muitos daqui adotaram o termo backbends.

Pessoalmente não gosto dessa aculturação. Sou um grande admirador da melhor língua literária do mundo, o português, é claro, e evito ao máximo trocá-la por outra qualquer. Se por um lado termos em inglês devem ser evitados, termos da ginástica, dos esportes ou das artes marciais devem ser eliminados.

No final das contas, adotar este ou aquele termo para designar uma determinada posição é uma das formas de se demonstrar identificação com esta ou aquela linhagem, Mestre ou Escola.

Lucas DeNardi em êkapáda chakrásana.

Ásana no sanskrit-english dictionary

2011-05-25T09:16:00.000-07:00

Ásana

1. sentado, sentando; sentar-se em uma posição particular, de acordo com o costume dos devotos (cinco, ou em outros locais, oitenta e quatro posições enumeradas: padmásana, bhadrásana, vajrásana, virásana e swástikásana: o modo de sentar-se que faz parte das oito observâncias dos ascetas;

2. brecando, parando, acampando;

3. habitação, permanência, estadia;

4. local, sede, estância;

5. a cela ou cernelha de um elefante, parte onde o condutor senta;

6. assegurar ou manter sua posição contra um inimigo.

Interessante notar que, de acordo com as fontes mais modernas, o acervo de ásanas é de apenas cinco ou 84 posições. Isso se explica pelo fato de que essa informação vem do Rája Yôga, método que se dedica quase que exclusivamente a exercícios de concentração e meditação.

Abaixo segue o texto original do Sanskrit-English dictionary, de Sir Monier Willians.

आसन

1. sitting in peculiar posture according to the custom of devotees , (five or , in other places , even eighty-four postures are enumerated ; » पद्मासन , भद्रासन , वज्रासन , वीरासन , स्वस्तिकासन: the manner of sitting forming part of the eightfold observances of ascetics);

2. halting, stopping , encamping;

3. abiding, dwelling

4. seat , place, stool;

5. the withers of an elephant , the part where the driver sits;

6. maintaining a post against an enemy.

A grande deturpação

2011-05-23T10:16:00.000-07:00

Autor: DeRose.

O Yôga tem 5.000 anos de existência. Nesses cinco milênios, foi deturpado sucessivas vezes. Façamos uma comparação. Estamos no século XXI da Era Cristã. Muito bem. Existe uma luta chamada Capoeira, que é legitimamente brasileira. Tem suas raízes em tradições africanas, porém nasceu no nosso país. Dentro de alguns anos, a Amazônia será invadida com o pretexto de ocupá-la para salvar tal patrimônio da humanidade das mãos desses latrino-americanos irresponsáveis que a estão destruindo (diga-se de passagem que a maioria das madeireiras que lá atuam pertence a estrangeiros).

Eles invadem o Brasil que, tal como os drávidas que viviam na Índia há 5.000 anos, não tem tradição guerreira. Já os invasores, esses sim, têm uma história de guerras, conquistas e império, tal como os sub-bárbaros arianos que invadiram a Índia e cometeram a primeira grande deturpação do Yôga.

Como ocorreu com o Império Romano, que ia incorporando outras culturas (ao absorver do Lácio o latim, da Grécia a arquitetura, escultura, mitologia, etc.), esse novo império absorve a Capoeira. Em pouco tempo, digamos, um século, classificam-na como dança (“afinal, eles não dançam?”). E a reestruturam, pois isso de bater atabaques e tocar um instrumento de cordas com uma corda só é muito primitivo. Eliminam os tambores e substituem o berimbau pela guitarra eletrobioplásmica, com acompanhamento de “sincretizador” (que substituirá o computador, aquela máquina primitiva que vivia “dando pau” e pegando vírus).

Passam-se mil anos. Lá pelo ano 3.000 da era Cristã, ocorre outra invasão. O Brasil é ocupado por uma terceira etnia e novos Mestres de Capoeira introduzem uma codificação que a define como religião (“afinal, eles não se benzem antes de jogar?”). Uma dança religiosa, uma dança ritual. Surgem mosteiros, templos e igrejas do culto Capoeirista. Essa vertente passa a ser conhecida como Capoeira Clássica.

Passado mais um milênio, e em torno do ano 4.000, já não se fala a mesma língua, nem habita neste território o mesmo povo. Surpreendentemente, a Capoeira sobreviveu e tem mesmo um sólido sistema cultural que a preserva. Só que agora, após alguns concílios, decidiram que Capoeira é uma terapia. Passa a ser uma dança espiritual terapêutica.

Mais um milênio se passa. Estamos lá pelo ano 5.000 d.C. Ninguém mais se lembra das suas origens. Criam mitologias. Surgem versões negando que a Capoeira tenha surgido numa nação mítica chamada Brasil, a qual teria existido há tanto tempo que caiu no esquecimento. Alguns eruditos defendem que a Capoeira teria sido criada pelos negros escravos, mas a etnia então dominante nega-o peremptoriamente, e ameaça de punição quem se atrever a insistir nessa invencionice subversiva. A Capoeira é institucionalizada como uma prática para a terceira idade. Torna-se uma dança espiritual terapêutica para idosos.

Outros mil anos são transcorridos. Estamos agora no ano 6.000 da Era Cristã. Todas as evidências de uma civilização latino-americana desapareceram, apagadas intencionalmente pelos cientistas e religiosos desse novo período histórico. A opinião pública de então, decide que Capoeira é para mulheres, que é ótima para TPM, gestação, rugas, celulite, varizes e que rejuvenesce. A Capoeira passa a ser classificada como uma dança espiritual, terapêutica, para idosos e para mulheres. Quem afirmar que a Capoeira legítima é uma luta, destinada a pessoas jovens e saudáveis, passa a ser acusado de discriminar os enfermos, os idosos e as mulheres; é acusado de ser polêmico; torna-se perseguido e severamente castigado com a difamação, a execração e ameaças de morte.

Bem, no caso da Capoeira, nós só abordamos 4.000 anos de deturpações, do ano 2.000 ao ano 6.000 d.C. No caso do Yôga precisamos computar mais um milênio de distorções, já que essa filosofia conta com cinco mil anos de existência.

Oh! Céus! Eu disse filosofia? Foi sem querer. Juro. Eu quis dizer uma terapia mística para enfermos, mulheres e idosos.

Receita do chai

2011-05-08T08:37:00.000-07:00

Ingredientes:

Água - ½ litro

Leite - ½ litro

Cardamomo - 5 sementes

Canela em pau - 2 unidades

Açúcar - 6 colheres das de sopa

Chá preto - 3 colheres das de sopa

Gengibre ralado - ½ copo

Preparo:

Ferva a água e adicione o gengibre, o cardamomo e a canela.

Acrescente o leite, o açúcar e ferva novamente.

Deslige o fogo e coloque o chá preto para infusão por cerca de 3 minutos.

Por último, coe.

Procrastinação

2011-05-04T06:52:00.000-07:00

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Procrastinação é o diferimento ou adiamento de uma ação. Para a pessoa que está procrastinando, isso resulta em estresse, sensação de culpa, perda de produtividade e vergonha em relação aos outros, por não cumprir com suas responsabilidades e compromissos. Embora a procrastinação seja considerada normal, ela se torna um problema quando impede o funcionamento normal das ações. A procrastinação crônica pode ser um sinal de alguma desordem psicológica ou fisiológica.

A palavra em si vem do latim procrastinatus: pro- (à frente) e crastinus (de amanhã). A primeira aparição conhecida do termo foi no livro Chronicle (The union of the two noble and illustre famelies of Lancestre and Yorke) de Edward Hall, publicado primeiramente antes de 1548.

Logo, um procrastinador é um indivíduo que evita tarefas ou que está evitando uma tarefa em particular.

Leia o artigo completo aqui.

Um novo paradigma para a educação

2011-05-03T20:10:00.000-07:00

Experimento #1 - A maçã e o coelho

2011-05-03T10:13:00.000-07:00

Dê uma maçã e um coelho para uma criança e observe. Se a criança comer a maçã e brincar com o coelho, somos vegetarianos. Se a criança brincar com a maçã e comer o coelho, somos ~~pscicopatas~~ carnívoros.

O Tamanho das Pessoas

2011-05-01T05:06:00.000-07:00

Os Tamanhos variam conforme o grau de envolvimento.

Uma pessoa é enorme para você, quando fala do que leu e viveu,
quando trata você com carinho e respeito,
quando olha nos olhos e sorri destravado.

É pequena para você quando só pensa em si mesma,
quando se comporta de uma maneira pouco gentil,
quando fracassa justamente no momento em que teria que
demonstrar o que há de mais importante entre duas pessoas:
a amizade, o carinho, o respeito, o zelo e até mesmo o amor

Uma pessoa é gigante quando se interessa pela sua vida,
quando busca alternativas para o seu crescimento,
quando sonha junto com você.
E pequena quando desvia do assunto.

Uma pessoa é grande quando perdoa, quando compreende,
quando se coloca no lugar do outro,
quando age não de acordo com o que esperam dela,
mas de acordo com o que espera de si mesma.

Uma pessoa é pequena quando se deixa reger por comportamentos clichês.

Uma mesma pessoa pode aparentar grandeza ou miudeza
dentro de um relacionamento, pode crescer ou decrescer
num espaço de poucas semanas.

Uma decepção pode diminuir o tamanho de um amor que parecia ser grande.
Uma ausência pode aumentar o tamanho de um amor que parecia ser ínfimo.

É difícil conviver com esta elasticidade:
as pessoas se agigantam e se encolhem aos nossos olhos.
Nosso julgamento é feito não através de centímetros e metros,
mas de ações e reações, de expectativas e frustrações.

Uma pessoa é única ao estender a mão,
e ao recolhê-la inesperadamente, se torna mais uma.
O egoísmo unifica os insignificantes.
Não é a altura, nem o peso, nem os músculos que tornam uma pessoa grande...
é a sua sensibilidade, sem tamanho...

Willian Shakespeare