Yo formo Parte de un Paraguay Mejor

Responsabilidades de la Guerra del Chaco.

2015-01-07T08:09:00.002-08:00

Análisis que hace el Dr. Marco Antonio Laconich (ex delegado en la Conferencia de Paz y Límites durante el gobierno de Rafael Franco, 1936-1937) sobre el tema responsabilidades de la Guerra del Chaco, en su obra "La Paz del Chaco", pp. 130-34:

VIII
CANCELACIÓN DE LAS RESPONSABILIDADES DE LA GUERRA
Punto fundamental en las alegaciones jurídicas del Paraguay era también la investigación de las responsabilidades de UNA GUERRA DE AGRESIÓN CONFESADA POR LOS MISMOS GOBERNANTES DE BOLIVIA. El Tratado del 21 de Julio cancela esas responsabilidades, pero no como un perdón del Paraguay. El art. 99 expresa que ambos países "renuncian recíprocamente a toda acción o reclamación derivadas de las responsabilidades de la guerra". Bolivia también renuncia. TAMBIÉN NOS PERDONA...
La declaración continental del 3 de Agosto de 1935 hacía depender la solución pacífica del conflicto del Chaco del no reconocimiento de las adquisiciones territoriales obtenidas por la violencia. Con ese objeto contemplaba la investigación de las responsabilidades de la guerra, indispensable para determinar el país que recurría a la guerra de conquista y de agresión.
Todas las mediaciones americanas habidas para poner término al sangriento conflicto se estructuraron en torno al principio y el sistema enunciados en aquella declaración colectiva. Por lo que toca a nuestro país, agredido a mansalva, él se sentía amparado por ese nuevo instrumento de derecho internacional americano, visiblemente elaborado para resolver el caso particular del Chaco. Es natural que insistiese invariablemente sobre la investigación de las responsabilidades, con miras a un triple interés : comprobar la corrección de su conducta internacional (interés moral); la aplicación de la doctrina del 3 de Agosto, en amparo de sus derechos sobre el Chaco (interés jurídico) y la reparación de los daños materiales sufridos a causa de la agresión (interés económico).
Las gestiones dirigidas por la Sociedad de las Naciones eludieron sistemáticamente la investigación de esas responsabilidades, no obtante depender toda la eficacia del pacto, en caso de guerra desencadenada, de la calificación previa del país agresor. La posición del Paraguay fué indeclinable en ese punto y se ajustaba estrictamente a los compromisos contraídos, lo que permite apreciar mejor la tremenda injusticia del embargo de armas que se mantuvo unilateralmente para nuestro país.
El conflicto ha sido solucionado en la Conferencia de Paz sin la investigación que nos ocupa, lo que pareciera justificar, al menos aparentemente, la política seguida por el organismo ginebrino relativamente a este aspecto de la cuestión. Este resultado no es, en suma, sino consecuencia de las dificultades que hubiera encontrado la entidad mediadora en promover una solución por vía conciliato-ria al mismo tiempo que se ventilaba el capítulo de las responsabilidades. Nos obtuviéramos de toda crítica si en el Tratado la realidad no apareciera sacrificada a las concepciones teóricas en determinados aspectos, con graves perjuicios para nuestro país.

Repudiamos la crítica oportunista y por eso hemos de decir, con entera franqueza, que el Paraguay no podía hacerse ninguna ilusión acerca de las reparaciones una vez dispuesta la rapatriación de los prisioneros por el Acta Protocolizada del 21 de Enero de 1936. Desde el punto de vista económico la investigación de las responsabilidades era una cuestión cuya oportunidad había pasado. NO OBSTANTE, COMO LO HEMOS SEÑALADO, ESE NO ERA UN ASUNTO DE EXCLUSIVO INTERÉS MONETARIO. Ligada como estaba la investigación de las responsabilidades a la aplicación de la doctrina del 3 de Agosto, la única posición posible del Paraguay era exigir esa investigación toda vez que se pretendiera prejuzgar sobre la validez de su posesión sobre los territorios recuperados. Así, al menos, pensábamos nosotros, los servidores de la Revolución. EN ESA POSICIÓN NOS MANTUVIMOS, NO PARA HACER EFECTIVAS INDEMNIZACIONES QUE SE HABÍAN VUELTO UTÓPICAS, SINO PARA LEVANTAR UNA BARRERA A LA PRESENTACIÓN DE FÓRMULAS QUE PRETENDIERAN HACER RETROCEDER NUESTRAS POSICIONES DE LA LÍNEA DE HITOS EN NOMBRE DE LA DOCTRINA DEL 3 DE AGOSTO, DESNATURALIZADA EN SUS EFECTOS, APLICADA TEÓRICA Y ARBITRARIAMENTE, SIN EL REQUISITO ESENCIAL DE ESTABLECER PREVIAMENTE LAS RESPONSABILIDADES. Esa política, inobjetable por su justicia, es la que observó la diplomacia de la Revolución cuando se trató de la cuestión de fondo, en Diciembre de 1936, con el Comité de los Tres Cancilleres.
Los negociadores del Tratado del 21 de Julio admitieron lo inadmisible, la aplicación de la doctrina del 3 de Agosto en contra de nuestro país, LA PRESUNCIÓN DE QUE NUESTRA POSESIÓN ERA VICIOSA Y QUE POR TANTO ERAN NUESTRAS LÍNEAS LAS QUE DEBÍAN RETROCEDER Y NO LAS BOLIVIANAS. EL PRETENDIDO ARBITRAJE, COMO SE HA VISTO, NO AFECTÓ LA PARTE DETENTADA POR BOLIVIA, COMO SI ELLA FUESE LEGÍTIMA E INDISCUTIBLE.
El Tratado pudo obtener por lo menos reconocimientos de orden moral, en compensación de estos renunciamientos de carácter jurídico; pero en ese terreno selló OTRO SARCASMO : QUE LA GUERRA FUÉ DE AGRESIÓN RECÍPROCA, tan culpables nosotros como los bolivianos de un crimen puesto fuera de la ley y las costumbres de los pueblos civilizados. La renuncia de Bolivia a toda acción o reclamación derivadas de la guerra no debió admitirse en el Tratado siquiera "por ética internacional".
Cualquiera diría que el Paraguay de ahora es un país que ya no aspira a "ganar crédito y responsabilidad por la corrección de su proceder", indiferente a "la limpieza y nitidez de su conducta, como hecho histórico moral", podríamos decirle al Dr. Justo P. Benítez.
Y al Dr. Riart podríamos repetirle: esta forma de liquidar la cuestión de las responsabilidades "es algo que hiere hondamente nuestros sentimientos de justicia".
El alegato presentado a la Sociedad de las Naciones en Julio de 1934 hacía este vaticinio:
"No habrá paz ni tranquilidad en el futuro si la guerra del Chaco termina sin haberse responsabilizado al agresor. La carta de impunidad extendida a Bolivia, constituiría una amenaza constante y permanente para todas las naciones, y en especial para el Paraguay. El pueblo paraguayo tendría legítimo derecho a dudar de la existencia de todo orden jurídico si comprobara que a la facilidad con que se lo viola, se agrega la impunidad del delito".
Ahora sólo resta desear que estas predicciones no se cumplan jamás; QUE FUERAN SOLAMENTE DIVAGACIONES ASTROLÓGICAS DE UN CANCILLER AFICIONADO A LAS CIENCIAS OCULTAS.
Mientras tanto, siguen pesando sobro nuestro crédito, y por qué no decirlo, sobre nuestra seguridad futura, las deudas de otra guerra, de la más típica de las guerras de conquista y de rapiña que han habido en el mundo. El fraterno ejemplo del Uruguay no ha sido imitado hasta hoy por la Argentina y el Brasil. Esas deudas son incobrables, no se pagan ni se pagarán. ¿QUÉ SE ESPERA PARA CANCELARLAS TAMBIÉN? ¿POR QUÉ Y PARA QUÉ SE LAS MANTIENE COMO UNA SOMBRA SOBRE NUESTROS DESTINOS?
Es verdad que el senador Palacios presentó al Senado argentino un proyecto de Ley de condonación de eses deudas, que no provienen, por cierto, de una investigación de responsabilidades sino de una imposición de la fuerza. El proyecto era un homenaje al Tratado del 21 de Julio; pero no es la primera vez que se pronuncian bellas palabras, sin resultados prácticos, sobre la cancelación necesaria de esas deudas, que deben constituir para nosotros un motivo de preocupación mientras subsistan como una obligación exigible.
Análisis que hace el Dr. Marco Antonio Laconich (ex delegado en la Conferencia de Paz y Límites durante el gobierno de Rafael Franco, 1936-1937) sobre el tema responsabilidades de la Guerra del Chaco, en su obra "La Paz del Chaco", pp. 130-14: VIII CANCELACION DE LAS RESPONSABILIDADES DE LA GUERRA Punto fundamental en las alegaciones jurídicas del Paraguay era también la investigación de las responsabilidades de UNA GUERRA DE AGRESIÓN CONFESADA POR LOS MISMOS GOBERNANTES DE BOLIVIA. El Tratado del 21 de Julio cancela esas responsabilidades, pero no como un perdón del Paraguay. El art. 99 expresa que ambos países "renuncian recíprocamente a toda acción o reclamación derivadas de las responsabilidades de la guerra". Bolivia también renuncia. TAMBIÉN NOS PERDONA... La declaración continental del 3 de Agosto de 1935 hacía depender la solución pacífica del conflicto del Chaco del no reconocimiento de las adquisiciones territoriales obtenidas por la violencia. Con ese objeto contemplaba la investigación de las responsabilidades de la guerra, indispensable para determinar el país que recurría a la guerra de conquista y de agresión. Todas las mediaciones americanas habidas para poner término al sangriento conflicto se estructuraron en torno al principio y el sistema enunciados en aquella declaración colectiva. Por lo que toca a nuestro país, agredido a mansalva, él se sentía amparado por ese nuevo instrumento de derecho internacional americano, visiblemente elaborado para resolver el caso particular del Chaco. Es natural que insistiese invariablemente sobre la investigación de las responsabilidades, con miras a un triple interés : comprobar la corrección de su conducta internacional (interés moral); la aplicación de la doctrina del 3 de Agosto, en amparo de sus derechos sobre el Chaco (interés jurídico) y la reparación de los daños materiales sufridos a causa de la agresión (interés económico). Las gestiones dirigidas por la Sociedad de las Naciones eludieron sistemáticamente la investigación de esas responsabilidades, no obtante depender toda la eficacia del pacto, en caso de guerra desencadenada, de la calificación previa del país agresor. La posición del Paraguay fué indeclinable en ese punto y se ajustaba estrictamente a los compromisos contraídos, lo que permite apreciar mejor la tremenda injusticia del embargo de armas que se mantuvo unilateralmente para nuestro país. El conflicto ha sido solucionado en la Conferencia de Paz sin la investigación que nos ocupa, lo que pareciera justificar, al menos aparentemente, la política seguida por el organismo ginebrino relativamente a este aspecto de la cuestión. Este resultado no es, en suma, sino consecuencia de las dificultades que hubiera encontrado la entidad mediadora en promover una solución por vía conciliato-ria al mismo tiempo que se ventilaba el capítulo de las responsabilidades. Nos obtuviéramos de toda crítica si en el Tratado la realidad no apareciera sacrificada a las concepciones teóricas en determinados aspectos, con graves perjuicios para nuestro país. Repudiamos la crítica oportunista y por eso hemos de decir, con entera franqueza, que el Paraguay no podía hacerse ninguna ilusión acerca de las reparaciones una vez dispuesta la rapatriación de los prisioneros por el Acta Protocolizada del 21 de Enero de 1936. Desde el punto de vista económico la investigación de las responsabilidades era una cuestión cuya oportunidad había pasado. NO OBSTANTE, COMO LO HEMOS SEÑALADO, ESE NO ERA UN ASUNTO DE EXCLUSIVO INTERÉS MONETARIO. Ligada como estaba la investigación de las responsabilidades a la aplicación de la doctrina del 3 de Agosto, la única posición posible del Paraguay era exigir esa investigación toda vez que se pretendiera prejuzgar sobre la validez de su posesión sobre los territorios recuperados. Así, al menos, pensábamos nosotros, los servidores de la Revolución. EN ESA POSICIÓN NOS MANTUVIMOS, NO PARA HACER EFECTIVAS INDEMNIZACIONES QUE SE HABÍAN VUELTO UTÓPICAS, SINO PARA LEVANTAR UNA BARRERA A LA PRESENTACIÓN DE FÓRMULAS QUE PRETENDIERAN HACER RETROCEDER NUESTRAS POSICIONES DE LA LÍNEA DE HITOS EN NOMBRE DE LA DOCTRINA DEL 3 DE AGOSTO, DESNATURALIZADA EN SUS EFECTOS, APLICADA TEÓRICA Y ARBITRARIAMENTE, SIN EL REQUISITO ESENCIAL DE ESTABLECER PREVIAMENTE LAS RESPONSABILIDADES. Esa política, inobjetable por su justicia, es la que observó la diplomacia de la Revolución cuando se trató de la cuestión de fondo, en Diciembre de 1936, con el Comité de los Tres Cancilleres. Los negociadores del Tratado del 21 de Julio admitieron lo inadmisible, la aplicación de la doctrina del 3 de Agosto en contra de nuestro país, LA PRESUNCIÓN DE QUE NUESTRA POSESIÓN ERA VICIOSA Y QUE POR TANTO ERAN NUESTRAS LÍNEAS LAS QUE DEBÍAN RETROCEDER Y NO LAS BOLIVIANAS. EL PRETENDIDO ARBITRAJE, COMO SE HA VISTO, NO AFECTÓ LA PARTE DETENTADA POR BOLIVIA, COMO SI ELLA FUESE LEGÍTIMA E INDISCUTIBLE. El Tratado pudo obtener por lo menos reconocimientos de orden moral, en compensación de estos renunciamientos de carácter jurídico; pero en ese terreno selló OTRO SARCASMO : QUE LA GUERRA FUÉ DE AGRESIÓN RECÍPROCA, tan culpables nosotros como los bolivianos de un crimen puesto fuera de la ley y las costumbres de los pueblos civilizados. La renuncia de Bolivia a toda acción o reclamación derivadas de la guerra no debió admitirse en el Tratado siquiera "por ética internacional". Cualquiera diría que el Paraguay de ahora es un país que ya no aspira a "ganar crédito y responsabilidad por la corrección de su proceder", indiferente a "la limpieza y nitidez de su conducta, como hecho histórico moral", podríamos decirle al Dr. Justo P. Benítez. Y al Dr. Riart podríamos repetirle: esta forma de liquidar la cuestión de las responsabilidades "es algo que hiere hondamente nuestros sentimientos de justicia". El alegato presentado a la Sociedad de las Naciones en Julio de 1934 hacía este vaticinio: "No habrá paz ni tranquilidad en el futuro si la guerra del Chaco termina sin haberse responsabilizado al agresor. La carta de impunidad extendida a Bolivia, constituiría una amenaza constante y permanente para todas las naciones, y en especial para el Paraguay. El pueblo paraguayo tendría legítimo derecho a dudar de la existencia de todo orden jurídico si comprobara que a la facilidad con que se lo viola, se agrega la impunidad del delito". Ahora sólo resta desear que estas predicciones no se cumplan jamás; QUE FUERAN SOLAMENTE DIVAGACIONES ASTROLÓGICAS DE UN CANCILLER AFICIONADO A LAS CIENCIAS OCULTAS. Mientras tanto, siguen pesando sobro nuestro crédito, y por qué no decirlo, sobre nuestra seguridad futura, las deudas de otra guerra, de la más típica de las guerras de conquista y de rapiña que han habido en el mundo. El fraterno ejemplo del Uruguay no ha sido imitado hasta hoy por la Argentina y el Brasil. Esas deudas son incobrables, no se pagan ni se pagarán. ¿QUÉ SE ESPERA PARA CANCELARLAS TAMBIÉN? ¿POR QUÉ Y PARA QUÉ SE LAS MANTIENE COMO UNA SOMBRA SOBRE NUESTROS DESTINOS? Es verdad que el senador Palacios presentó al Senado argentino un proyecto de Ley de condonación de eses deudas, que no provienen, por cierto, de una investigación de responsabilidades sino de una imposición de la fuerza. El proyecto era un homenaje al Tratado del 21 de Julio; pero no es la primera vez que se pronuncian bellas palabras, sin resultados prácticos, sobre la cancelación necesaria de esas deudas, que deben constituir para nosotros un motivo de preocupación mientras subsistan como una obligación exigible.

Fuente: Memorias de la Guerra del Chaco.

Biografia José Gaspar de Francia - LAS PALMAS ESPAÑA

2015-01-07T07:52:00.003-08:00

José Gaspar de Francia nació en Asunción, el 6 de enero del año 1764
Fue un prócer y dictador paraguayo.
En 1785 obtuvo el título de maestro en Filosofía y doctor en Teología.
Les dejo para que lean:

Impresa en la Enciclopedia La Ilustración Artística.
Documento encontrado en LAS PALMAS ESPAÑA.
Amplíen la foto para que puedan leer dicho documento. Click izquierdo.

Un testimonio irrecusable de cómo la Standard Oíl prestó su apoyo a Bolivia en la Guerra del Chaco

2015-01-07T07:38:00.000-08:00

Como una prueba palpable del apoyo efectivo que la Standard Oíl Company presto en diversas oportunidades y formas al gobierno boliviano que desato la inicua campana invasora del Chaco, reproducimos en el adjunto el autógrafo del prisionero boliviano, Sargento Enrique Bozo en el que afirma bajo fe de juramento que la blusa cuya fotografía publicamos ayer, formaba parte de las 20.000 blusas donadas por la Standard Oíl Company al ejercito de su país.

Según hemos podido informarnos por una carta remitida desde el frente por el voluntario uruguayo, doctor Enrique Rogber Balparda, este se encontró por una casualidad en Isla Poi con el sub. Oficial boliviano Bozo quien al ser interrogado sobre la procedencia de la chaquetilla que vestía, cuyos botones llevan el escudo norteamericano manifestó era uno de los 20.000 uniformes donados al ejército de su país por la Standard.
Como el doctor Rogber Balparda manifestara al sub. Oficial Bozo si no tendría inconveniente de hacer por escrito esa afirmación este contesto: afirmativamente extendiendo el autógrafo que reproducimos y que constituye un documento elocuente de cómo el capitalismo extranjero alentó la Guerra del Chaco.

Un obsequio de la Standard oil al Ejército Boliviano.

20.000 Uniformes Norteamericanos para las huestes de Hans Kundt.
EL señor Ignacio Santiviago, padre del Mayor Santiviago que actualmente comanda uno de los regimientos operantes en el Chaco y que es uno de los jefes más distinguidos y cultos de nuestro ejército ha recibido de parte del voluntario uruguayo Teniente Doctor Rogberg Balparda, una blusa que pertenecía al sargento boliviano Enrique Bozo caído prisionero en poder de nuestras tropas.

Dicho sub.oficial prisionero manifestó que la chaquetilla que vestía la fue entregada en Oruro y que formaba parte de una partida de 20.000 uniformes donada por la Standard Oil Company al ejército boliviano.
La blusa de referencia cuya fotografía publicamos, es de confección norteamericana ostentando los botones el escudo de los Estados Unidos.

El mismo escudo del ejército estadounidense hemos visto estampado en las cartucheras, marmitas, caramagpolas y otras pertrechos usados por las tropas bolivianas que han invadido nuestro Chaco.

Esto transcripción literal: EL DIARIO, Asunción, martes 28 de marzo de 1933

La raza guaraní - El Precio de la Sangre

2014-12-25T14:57:00.000-08:00

Son muchas las naciones que están sobre la tierra. Cada una tiene una costumbre de vivir. Nosotros hemos elegido esta pequeña y humilde manera de vivir que es muy simple.

¿Porque no nos dejan vivir como nosotros queremos? ¿Por qué tienen que interferir en nuestras vidas y hacernos hacer lo que nosotros no queremos hacer? Queremos que ustedes les expliquen a los blancos esto.
Les expliquen que nosotros hemos elegido vivir como pobres.

Nosotros vivimos en armonía con la naturaleza, con la selva. En ella Ñanderuvusu (Dios) nos da todo lo necesario para comer y nos ha ensenado como relacionarnos con ella para no destruirla; para que los árboles y los animales que nos dan el sustento no se enojen, puedan seguir reproduciéndose y nos ofrezcan los alimentos que nosotros, con respeto tomamos agradecidos. Pero vienen ustedes los blancos que son demasiado vivos, demasiado inteligentes, demasiados orgullosos de los que saben hacer y no se dan cuenta que el hombre, todos los hombres, indígenas o blancos somos ignorantes, somos tontos si no hacemos lo que quiere que se haga Aquel que sostiene el mundo. Y llegaron ustedes y nos embromaron a nosotros y todavía no es difícil comprender por qué. Y nos es difícil comprender el sistema de vida de los blancos. Por eso, a ustedes los pocos blancos que nos escuchan y nuestros amigos, le pedimos que nos tengan paciencia.
Tienen que comprender que nuestra misión en este mundo es orar. Tenemos que rezar por el bienestar del mundo. Anteriormente cuando aún los blancos no habían llegado a esta tierra, teníamos también enemigos. Estábamos en lucha por la posesión de la tierra y había batallas. Pero todo comprendíamos lo que estaba sucediendo en época de guerra. Hoy no estamos en guerra, no peleamos contra ustedes, como antes pero no comprendemos lo que ocurre. Estamos confundidos. No vemos un camino y sobre todo no podemos comprender porque ustedes que hacen cosas maravillosas que dicen ser inteligentes no pueden darse cuenta que al destruirnos a nosotros se destruyen así mismos.

A nosotros nos gustaría seguir viviendo con nuestras antiguas costumbres pero ya vino lo que ustedes llaman civilización y aquello va ser muy difícil. Es difícil a ser como antes. Porque los antiguos ya se acabaron y para nosotros los jóvenes no es difícil porque es muy poderosa muy fuerte la civilización que nos oprime. Nuestro viejo sistema se está acabando. Están las escuelas, los colegios, el cuartel, el servicio militar que a todos nos lleva a servir a lo que llaman Patria.

Los que van al cuartel vienen y nos cuentan lo que vieron afuera. Ensenan a los demás con palabra y con el ejemplo cosas muy malas para nosotros. Nuestros hijos que eran buenos y respetuosos, se vuelven maleducados, roban y asesinan. Ya no les gusta más el kagüi (bebida) prefieren tomar caña la cama que enloquece y nos vuelve agresivos como los blancos. Nos es difícil conocer nuestro antiguo sistema. Ya murieron los sabios que podían enseñarnos. Hoy estamos condenados a morir y con nosotros, morirán ustedes también.
Ñanderuvusu (Dios) nos creó para resguardo de la selva. Para eso Ñanderuvusu (Dios)nos dejó la selva, la miel y todo los animales que están en ella. Para vivir en armonía con ellos. Estamos para preservar el bosque para que no sea destruido. Los antiguos murieron. Nosotros somos hombres del bosque.
No nos ensenaron a leer y a escribir porque no necesitamos poner nuestra palabra en un papel. Nuestra palabra sirve por sí sola, porque es nuestra alma. Los blancos que no saben esto necesitan poner su palabra en un papel para que se les crea. Esto significa que su palabra no tiene valor por sí sola, porque tienen un alma que no procede de Ñanderuvusu (Dios). Nosotros no necesitamos llamarnos por nuestros nombres.
Nuestro nombre es sagrado. No debe pronunciárselo así nomas por cualquier cosa. Pero como los blancos quieren llamarnos de alguna manera, dejamos que nos pongan sus nombres cristianos. Esos nombres no tienen ningún valor. Tan poco valor tiene que los blancos necesitan tener un documento que garantice la veracidad de su nombre, que de cualquier manera es tan falso como falsa es su alma.
Fuimos destinados a conocer la ley del bosque.

Nuestra sabiduría esa en comprender el cielo de la renovación de las plantas y respetarlo.

Nuestra sabiduría está en que saber que nos ofrece una planta para alimentarnos, para curar un mal o para sacar un hechizo.

Nuestra sabiduría están en el conocimiento que tenemos del idioma de los pajaros, del idioma de los animales, que nos cuentan las cosas que ocurren a nuestro alrededor, las que ocurren muy lejos, donde no llega nuestra vista ni perciben nuestros oídos.

Fuimos destinados a conocer la ley del bosque.
El día que se acabe la raza guaraní se acaba todo.

Nuestra misión es mantener al mundo vivo. Cuando nosotros terminemos, el mundo terminara. Antes vivíamos solamente en el bosque. No necesitábamos dinero. Hoy no podemos comer los animales que Ñanderuvusu (Dios) nos dio. Porque el blanco nos talo los bosques, nos sacó nuestro medio de subsistencia. Los animales huyeron, se fueron a otras regiones donde tal vez existan bosques. Los blancos se creen muy orgullosos, muy inteligentes pero ahora deben volver de nuevo a nosotros para recibir el peor de los castigos a su orgullo. Un castigo de Ñanderuvusu (Dios) por haber destruido la naturaleza. Vienen las sequías, las tormentas, los cataclismos. Nos vestíamos con plumas en la selva. La selva nos daba nuestro alimento y curaba nuestras enfermedades.

Los blancos son tan tontos tan tontos que llegaron a convencerse de la fuerza de su inteligencia, sin darse cuenta que el hombre, en esencia es ignorante.

Y cambiaron todas las condiciones, creyéndose como dioses. Ahora ya no saben qué hacer. Al talar las selvas dejo de llover. Al poner en latas los alimentos que nos roban de los bosques, vuelcan venenos nuestros ríos y nuestros arroyos. Los peces se mueren y no podemos siquiera pescar en los pocos arroyos que aún quedan con agua.

Es que Ñanderuvusu (Dios) les envió un castigo por su orgullo, para que aprendan de nosotros, los que ellos creen que somos ignorantes, a escuchar una lección de humildad.
Desgraciadamente el castigo también nos alcanza a nosotros, porque estábamos en la selva y ellos nos la quitaron.
Declaración de Simeon Delgado 1977

Solo dos palabras

2014-04-22T05:53:00.002-07:00

Lugar Turístico en Paraguay: Granja Francisca Colonia Independencia Departamento del Guaira

2014-04-22T05:37:00.001-07:00

Granja Francisca:

Granja Francisca - Es una granja no es hotel.........granja rural ecologico y familiar,esperamos a todas la gente bella para que puedas pasar fenomenal

Decir Serranías del Ybytyruzú equivale a empaparse de belleza, contactar con la maravilla, fascinarse con el espectáculo visual, desintoxicarse con el oxígeno puro, inocularse de riquezas paisajísticas, embutirse en un mundo diferente, pactar con la naturaleza, zambullirse en aguas cristalinas, friccionarse con la calma y hasta impregnarse con lo enigmático.

Claro, también a uno le llega la sensación de no estar en el Paraguay.

El Ybytyruzú cruza por seis distritos guaireños que son Villarrica, Mbocayaty, Independencia, Fassardi, Garay y Ñumí. En Villarrica puede recibirle el perfecto y enorme lagarto que cuida las enigmáticas escrituras de Itá Letra, junto al Itá Cajón que la historia rescata como refugio del grupo “14 de Mayo” que tentó ejecutar la caída de Stroessner a inicios del año 1960. Mbocayaty le puede recibir tiernamente con sus duras rocas columnares de más de 30 millones de años.

Fassardi tiene todavía el recuerdo de su vieja estación ferroviaria y como si aún resonasen las escenas filmadas de El trueno entre las hojas, con Armando Bo y la Isabel Sarli en 1959. Ñumí oferta el recodo de la serranía, el esplendoroso paisaje de sus compañías y las bien cuidadas estaciones del antiguo ramal San Salvador-Abaí en el propio pueblo y en la compañía Roque González. Eugenio A. Garay disfruta del pico más alto del Paraguay, el “Tres Kandú” que, en sus 842 metros de altura, uno siente las caricias del cielo. Para la ecoaventura, el turismo de camping y de naturaleza creo que no vale la pena rebuscarse en otro sitio.

Finalmente, el distrito de Independencia tiene en su haber casi de todo. Fácil acceso, hoteles de primera, una riqueza hídrica inigualable, posibilidades de senderismos espectaculares, tracto tour, caballos, guías, posibilidad de todo tipo de turismo y, sobre todo, la alternativa de realizar un turismo rural comunitario. Vale decir, pernoctar en la misma zona y contar con todo lo que el visitante necesite.

En la zona conocida como Cerro Corá se encuentra la Granja Francisca, de 120 hectáreas y sus propietarios, el odontólogo alemán jubilado Georg Gerhard Jandt (60 años), nacido y criado en Dortmund, y Eva Parini (33 años), paraguaya nacida en la Colonia Luz Bella de Guayaibí, San Pedro, levantaron lo que hoy es un pequeño paraíso en medio de otro más grande como se puede apreciar en el lugar.

Georg venía de vacaciones al Paraguay por tener el sueño siempre de vivir en algún lugar de Latinoamérica o en Africa. Optó por llegar al Paraguay y a mediados del 2004 conoce a Eva en la farmacia Vicente Scavone y, cuenta Georg, todos los días iba en busca de alguna aspirina o aplicación de inyección que ni tan siquiera necesitaba, y la pareja lleva 4 años de casados. Tienen dos hijos: Steven (3) y Victoria (1). Georg tiene otras dos hijas que viven en Alemania, Francisca (13), que vive en Sidney, Australia. Es la que dio origen al nombre de la granja.

Georg soñaba a regañadientes en su consultorio odontológico de Alemania llegar algún día a tener una granja, respirar aire puro y ser un ranchero de ley. Vivía anteriormente casi en el centro de Independencia, y como a Eva también le encanta vivir en el campo, no hubo problemas en comprarse el predio en Cerro Corá y “regresar” a la vida campeana.
Eva atiende todo lo que es la parte de cocina y atención al cliente. La granja cuenta con 4 habitaciones (3 familiares y una suite con jacuzzi) y cuesta G. 150.000 por día con desayuno incluido.

Georg y Eva cuidan sus venados, las lecheras, caballos, los ñandu guasu, sus coloridos papagayos y loros, las palomas que viven sueltas, los faisanes de todos los colores entre los que resalta el “dorado”que se reproducen en el sitio, los pavos reales, sus carpas y tilapias, los tucanes, las gallinas, patos, guineas y gansos, las palomas de cola en abanico, sus ovejas y cabras y, sobre todo, el trato preferencial a la gente que se llega al sitio.

Un hermoso salto de agua conocido como el Mby`yu`i del arroyo San Gervacio le da el toque termal, y el estar rodeado de hermosos cerros le entrega al visitante la plena sensación de suministrar al espíritu la calma total y facilitar a los pulmones ese aire de bonanza y de pureza absoluta.

El emblemático Salto Suizo está cerca, igual el Cerro de la Cruz y el mismo Cerro Akatí, así como el Cerro Corá que, subir y bajarlo, imprime unas 2 horas de buen ejercicio. Les recomiendo, la Granja Francisca no cobra a los que hacen camping, solo pagan la comida y procuren no perderse los platos especiales de doña Eva: sus guisados de conejo, los rellenos de queso, su pan de mandioca y sus jugos naturales, entre los que rescato y me quedo con el de piña y apepú.
No se quede con las ganas, vale la pena pactar con el asombro y jamás se arrepentirá de haber sido un huésped de la Granja Francisca y del majestuoso Ybytyruzú…

Cómo llegar: Por las rutas 2 y 8, desde Coronel Oviedo hasta Mbocayaty, Guairá (35 km) (167 km de Asu), desde ésta a Independencia, 18 km de asfalto, luego enfilar para San Gervacio (8 km), entrar por un ramal de 6 km hasta Cerro Corá. Por este camino: Asunción-Granja Francisca son unos 197 km.

Alternativa: Asunción-Villarrica (por Paraguarí, Escobar, Sapucai. Caballero, Ybytymí, Tebicuary, Cnel. Martínez, F. P. Carzozo, Villarrica son 143 km), más 8 km a Mbocayaty y luego el mismo trayecto. Total: 185 km.

Para mas información 0981 548 626 y 0975902439, linea baja 02132731y 0571210325, los celulares no tiene buena cobertura solo para mensaje.

Vista aérea de la Granja Francisca.

El problema actual de la agricultura

2014-03-31T06:48:00.001-07:00

Semillas transgénicas = mas dinero... Fumigaciones químicas = mas dinero, Fertilización Química = mas dinero... ¿¿¿Y LA SALUD DEL SUELO, DE LA TIERRA, DEL CAMPESINO, DEL PLANETA, Y DEL CONSUMIDOR

Lucha de clases sociales

2014-03-31T06:46:00.002-07:00

A PROPÓSITO DE LUCHAS DE CLASES Y ADJETIVOS...
El uso de la palabra, de las noticias y los adjetivos para confundir y hacer amar a los opresores y odiar a los defensores:
Por ejemplo:
Cuando los ricos y poderosos extorsionan a los gobiernos,
solo exigen garantías,
cuando evaden impuestos están cuidando sus inversiones,
cuando se apoderan de todo arbitraria y abusivamente e
instalan sus empresas que explotan al hombre y a la naturaleza,
implementan nuevas tecnologías,
En cambio cuando los campesinos se movilizan
son bandidos y oportunistas,
cuando los urbanos salen a las calles son indignados,
cuando los marginados y excluidos gritan y se manifiestan
ponen en peligro la institucionalidad en el país y se habla de la creación de guerrillas o de infiltrados ideológicos,
así sucede siempre:
Pero, mientras los de abajo no duermen, por que tienen hambre,
los de arriba no dormirán por que no tienen paz y tendrán miedo...

Pueblo Paraguayo NUNCA RENDIDOS

2014-03-31T06:44:00.000-07:00

Rodeados por todos lados, pero NUNCA RENDIDOS
El mundo quedo pasmado ante la decisión y valor que demostró el Pueblo Paraguayo ante sus vecinos que decían traer la civilización, pero solo dejaron muerte, desolación y ruinas al país mas prospero de América del Sur.
5 años de continuos combates y entreveros, donde el invasor probo la estirpe guaraní en su propia carne!
5 años le costo al enemigo vencer al mas pequeño geográficamente pero el mas grande en valor y sacrifico!
VIVA EL PUEBLO PARAGUAYO! POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS!

Sistema económico es insostenible

2014-03-27T07:11:00.001-07:00

Testimonio de Ex-banquero NO se puede Inyectar dinero de la Nada

ECORESERVA MBATOVÍ EN PARAGUARÍ

2014-03-27T06:13:00.005-07:00

Diario Ultima Hora.

El cerro Mbatoví da nombre a esta reserva privada en el departamento de Paraguarí.
Es un área protegida privada situada en Paraguarí, en plena Cordillera de los Altos, a 72 km de Asunción. Constituye la primera Servidumbre Ambiental del Paraguay inscripta en la Dirección General de los Registros Públicos.

Su impresionante belleza escénica; sus manantiales, arroyos, cascadas, exuberantes bosques, desfiladeros cubiertos de musgos, helechos, culantrillos y su exclusiva infraestructura, concebida con un profundo respeto por la naturaleza, con especial preocupación por la seguridad de los visitantes, la han convertido en uno de los mejores parques de eco aventura del Paraguay.

Bendición para el Pueblo Paraguayo

2014-03-27T06:00:00.003-07:00

Bendita sea tu pureza y eternamente lo sea, pues todo un Dios se recrea en tan graciosa belleza. A ti, celestial princesa, Virgen sagrada, María. Yo te ofrezco en este día alma, vida y corazón.
¡Mírame con compasión! ¡No me dejes ,Madre mía!. Bendice al pueblo Paraguayo!!!!

Virgen de Guadalupe

2014-03-27T05:58:00.003-07:00

El títere de las multinacionales

2014-03-27T05:57:00.003-07:00

El títere de las multinacionales, el ángel de la muerte frente al Ángel de la Paz, profeta de la vida...
Intención: Alzar su popularidad frente al electorado USA y del mundo cansado de sus políticas armamentistas e intervencionista...
Obama se reúne con Francisco en el Vaticano

Salto Suizo, Independencia Paraguay

2014-03-18T06:25:00.002-07:00

Salto Suizo, Independencia. Ubicación: se encuentra a 8 Km de la ciudad de Melgarejo.

Basílica de Caacupe

2014-03-18T06:15:00.003-07:00

Iglesia Yaguaron

2014-03-18T06:11:00.004-07:00

Guerra de la Triple Aplianza: Como se fabrica una guerra

2014-03-18T06:06:00.001-07:00

500 ENGAÑOS "CÓMO SE FABRICA UNA GUERRA

" Pasión y muerte del Paraguay.

Dónde está mi vieja tranquilidad

2014-03-18T06:04:00.000-07:00

ANTES ERA UN HOMBRE...AHORA SOY UN PROPIETARIO. ..

Mientras no poseí más que mi catre y mis libros, fui feliz. Ahora poseo nueve gallinas y un gallo, y mi alma está perturbada.

La propiedad me ha hecho cruel. Siempre que compraba una gallina la ataba dos días a un árbol, para imponerle mi domicilio, destruyendo en su memoria frágil el amor a su antigua residencia. Remendé el cerco de mi patio, con el fin de evitar la evasión de mis aves, y la invasión de zorros de cuatro y dos pies. Me aislé, fortifiqué la frontera, tracé una línea diabólica entre mi prójimo y yo. Dividí la humanidad en dos categorías; yo, dueño de mis gallinas, y los demás que podían quitármelas. Definí el delito. El mundo se llena para mí de presuntos ladrones, y por primera vez lancé del otro lado del cerco una mirada hostil.

Mi gallo era demasiado joven. El gallo del vecino saltó el cerco y se puso a hacer la corte a mis gallinas y a amargar la existencia de mi gallo. Despedí a pedradas el intruso, pero saltaban el cerco y aovaron en casa del vecino. Reclamé los huevos y mi vecino me aborreció. Desde entonces vi su cara sobre el cerco, su mirada inquisidora y hostil, idéntica a la mía. Sus pollos pasaban el cerco, y devoraban el maíz mojado que consagraba a los míos. Los pollos ajenos me parecieron criminales. Los perseguí, y cegado por la rabia maté uno. El vecino atribuyó una importancia enorme al atentado. No quiso aceptar una indemnización pecuniaria. Retiró gravemente el cadáver de su pollo, y en lugar de comérselo, se lo mostró a sus amigos, con lo cual empezó a circular por el pueblo la leyenda de mi brutalidad imperialista. Tuve que reforzar el cerco, aumentar la vigilancia, elevar, en una palabra, mi presupuesto de guerra. El vecino dispone de un perro decidido a todo; yo pienso adquirir un revólver.

¿Dónde está mi vieja tranquilidad? Estoy envenenado por la desconfianza y por el odio. El espíritu del mal se ha apoderado de mí. Antes era un hombre. Ahora soy un propietario...
Rafael Barrett
Publicado en "El Nacional", 5 de julio de 1910.

Guerra de la Triple Alianza Paraguay Un Genocidio Latianoamericano

2014-03-18T05:58:00.001-07:00

Es bueno saber hoy dia la historia del Paraguay.

Antes no sabíamos esto que fue lo que paso.

Ley: Alianza Publico Privada

2014-03-18T05:54:00.001-07:00

La doctrina anacrónica neoliberal, anti popular del gobierno de derecha de Paraguay…
El gobierno de Cartes que concede al sector privado empresas estatales, que continua con el acaparamiento de tierras, con la violencia contra los campesinos, las gigantescas injusticias sociales y la megacorrupción, hace que el futuro cercano de este país no sea nada prometedor.

Privatización para luchar contra la pobreza

2014-03-18T05:52:00.001-07:00

Cartes dijo POBREZA CERO

El Ejecutivo paraguayo dijo que el aeropuerto internacional de Asunción (capital) será privatizado, medida que ejecutan de acuerdo con la Ley de Concesiones para generar puestos de trabajo para combatir la pobreza en el país.

Gobierno de Paraguay anuncia privatización del aeropuerto capitalino

Fundador de Villarrica: Capitán Ruy Diaz de Melgarejo

2014-03-18T05:42:00.001-07:00

En días pasado se desato la polémica: mudaron de lugar el monumento al fundador de Villarrica, a mi Capitán Ruy Diaz de Melgarejo, que se encontraba en la primera curva a la entrada de la ciudad.
Le trajeron un poquitito más adelante...todo está bien, pero hubieran mandado construir un pedestal acorde al nuestro ilustre personaje!. En la foto, el antes(a la derecha) y el después (a la izquierda).

Cuantos arboles necesitamos

2014-03-11T09:17:00.001-07:00

Cáncer: Problema Social en Paraguay

2014-03-10T08:01:00.000-07:00

Paraguay ya no da mas, el contexto Social, Político y Económico es verdaderamente un caos.
Los problemas sociales de Paraguay se profundizaron mas bajo la gestión de Federico Franco.

Paraguay, sin solución a los problemas sociales