Yoga en Madrid

El KUNDALINI YOGA

2014-02-22T09:00:00.000-08:00

Es el Yoga de la energía. Es la rama del yoga más directamente relacionada con el despertar de kundalini (energía cósmica que en el hombre yace dormida en la raíz de la columna vertebral).

Trabaja sobre la activación de los siete chakras (centros energéticos) más importantes, situados a lo largo de la espina dorsal.

El despertar de los chakras va induciendo progresivamente niveles superiores de consciencia. Cuando kundalini completa su ascenso desde muladhara chakra (perineo/cérvix) hasta sahasrara (zona superior de la cabeza) se consuma el estado de samadhi.

Para despertar kundalini y los chakras se utilizan fundamentalmente los asanas (posturas), pranayama (respiración), mudras (gestos psíqui-cos), bandhas (llaves energéticas), kriyas (ejercicios), mantras (sonidos místicos), visualizaciones y técnicas de meditación.

RAJA – YOGA ó Yoga mental

2014-02-21T08:17:00.000-08:00

Es la vía de la introspección. El raja yogui investiga su mente explorando la consciencia en sus diferentes dimensiones o niveles de manifestación: consciente, inconsciente y superconsciente.

Los seres humanos estamos volcados casi continuamente hacia el mundo exterior. Los sentidos son las antenas por las que recibimos una gran cantidad de información que entretiene nuestra mente y nos impide vivenciar los niveles profundos de la existencia.

En el Raja yoga, se dirige la atención a los planos interiores y se trascienden progresivamente el mundo exterior y el cuerpo físico. Desde la superficie del océano mental, se bucea hacia las profundidades de la mente, donde pueden descubrirse y comprenderse todos los elementos que configuran nuestra naturaleza, así como despertar las facultades y el potencial que yacen dormidos en nuestro interior.

Según PATANJALI, en sus aforismos sobre el yoga, el Raja – Yoga abarca otros sistemas como:

• Kundalini Yoga

• Kriya Yoga

• Mantra Yoga

• Dhyana Yoga

Los “Yoga – Sutras” están fundamentados en la filosofía “Samkhya”, en donde Patanjali incorpora el concepto de Dios como un soporte de medio útil para aquellos que tengan una inclinación devocional (bhakti). Patanjali no inventa nada nuevo, pero su trabajo tiene una gran relevancia ya que recopila y sistematiza las enseñanzas que surgieron de la experiencia de los sabios (rishis), a lo largo de la historia.

Los “Yoga – Sutras” han sido comentados por maestros como Vyasa (Yoga Bhashya), Vijnana Bhikshu (Yoga Vatirka) y Swami Viveka-nanda (Raja Yoga), entre otros.

En los capítulos del Yoga Sutra, Patanjali expone la estructura técnica para alcanzar el estado de Yoga. Dicha estructura está compuesta por ocho grados que se conocen con el nombre de Ashtanga Yoga.

El practicante debe perfeccionar cada uno de los ocho pasos para finalmente llegar a liberación, estos son:

1. Yama. Código social.

2. Niyama. Código personal.

3. Asana. Postura.

4. Pranayama. Control de la energía (prana). Regulación de la respiración.

5. Pratyahara. Aislamiento sensorial o interiorización.

6. Dharana. Concentración.

7. Dhyana. Meditación o Contemplación.

8. Samadhi. Superconciencia.

Otras Vertientes del RAJA YOGA:

KUNDALINI YOGA. Yoga de la energía. Es la rama del yoga más directamente relacionada con el despertar de kundalini (energía cósmica que en el hombre yace dormida en la raíz de la columna vertebral).

Trabaja sobre la activación de los siete chakras (centros energéticos) más importantes, situados a lo largo de la espina dorsal.

KRIYA YOGA. Variante de KUNDALINI YOGA.

El Kriya Yoga es una de las prácticas más avanzadas del Tantra. La palabra Kriya quiere decir acción y no hay que confundirlo con los ejercicios de purificación física (shatkarmas). El Kriya Yoga es un sistema de meditación, está basado en el Hatha Yoga (yoga físico) y para abordarlo es imprescindible dominar la práctica de los mudras (gestos psíquicos), bandhas (llaves energéticas), pranayamas (regulación de la respiración) y algunos asanas (posturas).

MANTRA YOGA. Yoga del sonido. En el Mantra Yoga se usa el poder del sonido para purificar la mente y el cuerpo. El mantra es una sílaba, palabra o frase que conforma una estructura de sonido con un gran potencial de energía, que cuando se emite adecuadamente despierta niveles superiores de consciencia. La recitación del mantra crea una frecuencia de vibración sonora que distribuye su energía en todo el cuerpo uniforme y equilibradamente. La vibración mántrica resuena en los chakras (centros energéticos) y en la mente, e induce el estado meditativo.

HATHA YOGA. Yoga Físico.

El Hatha Yoga es el yoga más conocido y practicado en Occidente, aunque a veces es mal entendido y pierde su auténtico sentido, convirtiéndose en una mera gimnasia o “stretching”. Otras veces es empleado muy por debajo de sus posibilidades como una simple terapia.

El Hatha Yoga es un sistema muy elaborado de técnicas psicofísicas que incluyen los siguientes ejercicios físicos: asanas, bandhas, mudras, pranayamas y shatkarmas.

GÑANA-YOGA, Yoga del conocimiento y la sabiduría

2014-02-13T16:05:00.003-08:00

Su método está básicamente compuesto por dos etapas: en la primera se analiza y examina lo que se quiere conocer por medio de la mente racional y en la segunda etapa, se realiza un proceso de auto-interrogación e indagación con el fin de dar un salto más allá de la mente racional.

Se utiliza el pensamiento hasta donde resulta eficaz, y luego es abandonado para, a través de la indagación y el discernimiento, llegar a conocer la realidad en forma de experiencia directa.

El estado de yoga se alcanza despertando la intuición con una autopregunta que se formula constantemente. Es un proceso de indagación permanente que termina disolviendo los bloqueos y limitaciones de la mente, dando paso a la experiencia de la realidad última o ATMAN.

La mente del Gñana-Yogui se hace idéntica al absoluto (BRAHMAN). Para que el proceso finalice con éxito, el yogui debe tener un intensísimo deseo de fundirse con la verdad.

En cuanto a la autopregunta que se formula el Gñana-Yogui , puede ser cualquiera que le ayude a comprender su naturaleza profunda o el orden del universo. Una muy utilizada es: “¿Quién soy yo?”.
Es indispensable que la pregunta se formule con gran interés y continuamente. Solo dará resultado si el practicante está casi obsesionado con ella y si la respuesta le es de vital importancia.
Con tal disposición, la respuesta surgirá de las profundidades de la conciencia y no estará condicionada por el interés. Se puede decir que es un procedimiento parecido al que utilizan los grandes genios de la ciencia y el arte. El principal obstáculo en esta vía es que su desarrollo puede degenerar en un mero ejercicio intelectual, siendo el practicante arrastrado por la ilusión que crean el mundo y la mente.

El practicante de esta senda sigue premisas como: “No creas nada que no experimentes por ti mismo”. Conoce muy bien las limitaciones del intelecto y solo valora la experiencia personal. Aunque esto no implica que no acepte las teorías expuestas en las escrituras o por los maestros, pero solo termina creyéndolas cuando las realiza en sí mismo.

El Gñana-Yoga cuenta con pocos adeptos y se dice que es el yoga más difícil, pero para las personas de tipo intelectual-intuitivo puede ser el más asequible. Lo que sí es cierto es que requiere gran preparación.
El practicante debe tener mucha perseverancia y una mente relajada y muy concentrada que facilite el despertar intuitivo.
Antes de abordar el Gñana-Yoga hay que liberarse de los problemas mentales habituales como: fobias, complejos, prejuicios, traumas, ansiedades, inhibiciones, etc., pues son barreras que imposibilitan todo progreso.

La práctica de otras ramas del yoga ayudan a resolver dichas deficiencias y, además, conducen indirectamente al Gñana-Yoga.

En la India, el Gñana-Yoga está frecuentemente asociado a la filosofía Vedanta.

El Vedanta se basa en un pilar triple:
a) Estudio de las escrituras (textos)
b) La discriminación entre lo real y lo irreal por medio de la razón.
c) La experiencia intuitiva.

Así el Gñana-Yoga se configura en una estructura con siete partes:

1. Viveka: “discernimiento” metafísico entre lo real y lo irreal, lo eterno y lo finito, la personalidad humana y el yo suprapersonal.

2. Vairagya: “renunciación” de todos los objetos mundanos.

3. Tapas: “austeridad”.

4. Mumukshutva”: “anhelo de emancipación.”

5. Sravana: “audición de la tradición sagrada y las enseñanzas del maestro”.

6. Manana: “reflexión” sobre lo que se ha oído.

7. Nididhyana: “meditación” sobre las doctrinas reveladas por el maestro o las escrituras, que conduce al estado de superconciencia (samadhi).

El BHAKTI YOGA

2013-12-05T10:48:00.002-08:00

BHAKTI – YOGA ó Yoga devocional.

Yoga del amor puro y la devoción vertida sobre la divinidad, el gurú o maestro, la humanidad, la naturaleza, el Absoluto o cualquier motivo conveniente.

Estos son algunos rasgos que definen el BHAKTI - YOGA:

El Bhakti – Yoga es una experiencia devocional y amorosa que no puede ser enseñada ni aprendida. Es un proceso que se despierta espontáneamente como consecuencia de la evolución de la persona.

Todos llevamos dentro la semilla del bhakti (amor puro) y si continuamos nuestro camino (sadhana) dará su fruto en el momento adecuado. El aspirante que no se sienta atraído hacia esta vía, debe seguir otra senda yóguica. En su momento, el amor puro y la devoción florecerán naturalmente.

El bhakti–yogui transforma sus emociones en un amor incondicional, y como el karma- yogui, no espera ninguna recompensa.

A través de la devoción (bhakti) se desarrolla una intensa concentración. Todas las energías son enfocadas en una misma dirección, generando una gran sensibilidad y receptividad hacia las fuerzas superiores.

La devoción conlleva una actitud interior de entrega y abandono a la voluntad divina que

traslada rápidamente al adepto hasta la experiencia espiritual.

En el proceso devocional se produce una desidentificación con el pequeño “yo” o cuerpo-mente. Desde esta perspectiva más amplia, los conflictos personales pierden su dramatismo y son contemplados en su verdadera dimensión e importancia.

La actitud devocional hace que la relación con todo lo que existe se transforme en un acto

amoroso, viendo en todos los seres vivos y cosas, una manifestación de la energía divina.

La actitud bhakti puede ser vivida en la relación en pareja si, cuando se despierta el amor,

el amante lo utiliza como vehículo hacia un estado de conciencia superior. Los amantes

han de esforzarse en ver más allá del velo de la personalidad y el cuerpo, percibiendo la

esencia divina en su interior y en el de su compañero.

La actitud devocional es el eje central de todas las religiones y cada una la aplica según

sus características.

Los seguidores de ésta vía desarrollan una serie de métodos encaminados a producir la experiencia extática entre otros:

-Kirtanam: cantar el nombre de la divinidad.

-Smaranam: recuerdo continuo de la divinidad en todas sus formas.

-Padashevanam: servicio al maestro o servicio hecho en nombre de la divinidad.

-Archanan: adoración ritual y ofrendas.

-Bandanan: adoración mental a todas las cosas como manifestaciones de la divinidad.

-Atma nivedanam: actitud de total rendición a la voluntad divina.

-Sakhyam: actitud de amistad, etc.

El Bhakti–yoga se combina perfectamente con otras prácticas yóguicas como el Karma – yoga y el Raja – yoga. El intelecto no debe descuidarse en esta senda, ya que podría conducir fácilmente al fanatismo, el dogmatismo, la hipocresía, el orgullo, o el amor centrado en el ego. Todas éstas actitudes son obstáculos que debe superar el practicante.

La esencia del Bhakti – yoga se expone en el “Bhagavad Gita.

Todas las escrituras sagradas pueden considerarse textos Bhaktis.

A lo largo de la historia han proliferado exponentes de esta senda; un buen ejemplo son los místicos cristianos San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jesús.

En la India se destacan figuras como Guru Nanak, Kabir, y Ramakrishna entre otros.

KARMA – YOGA

2013-03-21T16:57:00.000-07:00

Yoga de la acción. Este yoga es básicamente una actitud ante la vida que se caracteriza por el espíritu de servicio, la entrega y el desapego.

Es una senda donde se aprovechan y utilizan todas las acciones cotidianas como una vía o vehículo para realizar el estado de unión (Yoga).

Resulta muy adecuado para aquellas personas que tienen mucha vitalidad y necesitan continuamente actuar y expresarse. La vida cotidiana es actividad que puede realizarse con muy distintas actitudes.

Para el karma - yogui, la clave consiste en responder a las demandas de la vida con un tipo de acción consciente, armónica y despojada del sentido del ego.

Estos son algunos de los rasgos que definen al Karma – Yoga:

a) El Karma-yoga es intensificar la atención en el momento presente y elevar el nivel de consciencia a través de la acción. Es una forma de meditación dinámica en la que el adepto se implica totalmente en la acción mientras que interiormente permanece desidentificado.

b) En el Karma-yoga se realiza el trabajo cotidiano (cualquiera que sea) con el máximo de consciencia y entrega, manteniendo al mismo tiempo una actitud interior de desapego respecto a los resultados. De esta manera el trabajo deja de ser una carga para convertirse en una especie de juego que se disfruta plenamente.

c) Karma-yoga es realizar algún trabajo o servicio “desinteresadamente”. Así el aspecto negativo del ego queda inactivo. Cuando el ego es desactivado, automáticamente se manifiesta un nivel de consciencia superior.

d) En el Karma-yoga se deja de ser el protagonista de la acción para pasara ser un instrumento, a través del cual la acción sucede.

e) Mediante el Karma-yoga se llega a una confrontación con los propios conflictos y condicionamientos, los cuales se manifiestan de forma que pueden ser reconocidos y posteriormente resueltos.

f) La actitud primordial del Karma – Yogui es el espíritu de servicio, la entrega y el desapego. Dichas cualidades van instalándose paulatinamente en el practicante hasta que llegan a ser algo natural y espontáneo.

g) Cuando se vive plenamente el Karma-yoga desaparece el sentimiento de individualidad y el ego es trascendido por completo.

El Karma – Yoga no va separado de las otras vertientes yóguicas. Es el mejor complemento para los adeptos que practican la meditación, pues crea el equilibrio adecuado entre la experiencia interna y la vida en el mundo exterior.

Cuando se practican otras formas de yoga, la actitud de servicio y desapego también florecen como consecuencia del proceso de crecimiento y maduración.

El “BHAGAVAD GITA” es el libro que plasma perfectamente la esencia del Karma – Yoga.

Mahatma Gandhi ha sido uno de sus exponentes más importantes en la India contemporánea.

Las Sendas del Yoga

2013-03-06T11:58:00.000-08:00

Las sendas más importantes del yoga son CINCO:

· KARMA – YOGA: El sendero de la acción.

· BHAKTI – YOGA: El sendero de la devoción.

· GÑANA – YOGA: El sendero del conocimiento y el discernimiento

· RAJA – YOGA: El sendero de la introspección.

· HATHA – YOGA: El sendero del equilibrio de las energías internas.

Más información »

MAHASHIVARATRI, LA NOCHE DE LOS YOGIS 8 de Marzo de 2013, 19h Coslada, Madrid.

2013-02-27T06:24:00.001-08:00

MAHASHIVARATRI, LA NOCHE DE LOS YOGIS
8 de Marzo de 2013, 19h Coslada, Madrid. Centro La Bufanda

En India se conoce la noche espiritual de Shiva como Mahashivaratri. La cual, tradicionalmente, es consagrada a Paramashiva (Shiva Supremo).
Los devotos de Shiva lo consideran como la noche más sagrada del año.

La noche de Mahashivaratri es la noche antes del día de la Nueva Luna en febrero - marzo (según el sistema indio astrológico - el mes lunar, PHALGUNA).

Los yoguis dan la bienvenida a esta grandiosa celebración como una oportunidad excepcional en sentido espiritual. Ellos no duermen durante el día entero y se mantienen despiertos durante la noche entera, meditando con las MANTRAS DE SHIVA (LAYA YOGA).

El aspirante (aun no iniciado), medita repitiendo el nombre de Shiva... (continuar leyendo)

¿Dónde enfocar la mente durante la ejecución de los asanas?

2006-04-10T12:17:00.000-07:00

1- Concentración durante la fase dinámica

2- Concentración en la técnica correcta

3- Concentración en la relajación

4- Concentración en la respiración

5- Lograr una marcha constante y uniforme

6- Concentración durante la fase estática

1- Concentración durante la fase dinámica:

En el armado y desarmado de las posturas.

2- Concentración en la técnica correcta:

El alumno dirigirá primero su atención a la adquisición de la técnica correcta del asana en todos sus detalles hasta el momento en que la haya asimilado perfectamente y pueda realizar el movimiento sin tener que prestarle demasiada atención.

3- Concentración en la relajación:

Una vez superada la primer etapa, dirigirse a la ejecución económica de los asanas, es decir, utilizar el menor número posible de músculos manteniendo relajados los otros no actuantes.

4- Concentración en la respiración:

Respirar de modo normal y continuo (salvo indicaciones particulares) durante el movimiento.

5- Lograr una marcha constante y uniforme:

Para ejecutar los asanas en forma verdaderamente yóguica, se debe mantener una lentitud constante, sin aceleración brusca ni disminución de la velocidad inicial. Esta progresión continua y uniforme distingue al yogui del principiante.

6- Concentración durante la fase estática:

Mantener una inmovilidad absoluta, observando que no se produzcan movimientos innecesarios como el de los ojos, las manos o la cabeza, pues no es el cuerpo el que exige movimiento, sino que nuestra mente se impacienta y se rehusa a permanecer inactiva por un tiempo. Una vez que salimos de la fase estática, deberemos desarmar la postura de una manera lenta y armónica, salvo que tengamos alguna sensación desagradable y debamos abandonarla inmediatamente. A través de la práctica, inconscientemente en nuestra vida cotidiana, logramos un andar flexible, firme y armonioso, al mismo tiempo renace la fuerza interior, los reflejos se vuelven más rápidos, los movimientos más precisos. La mente se va tornando más clara, segura y serena.

Niveles de permanencia en los asanas

2006-04-10T12:16:00.000-07:00

a) Grado Inferior: de 1 o 2 minutos.

b) Grado Intermedio: más de 5 minutos.

c) Grado Superior: entre 5 y 15 minutos.

d) Grado Máximo: entre 15 y 20 minutos hasta una hora.

a) Grado Inferior: el tiempo mínimo de inmovilidad para que una postura determinada merezca el nombre de asana, es de 1 o 2 minutos.

b) Grado Intermedio: La duración de la inmovilidad ha de prolongarse paulatinamente, llegando así a duraciones de más de 5 minutos.

c) Grado Superior: inmovilizaciones entre 5 y 15 minutos. Este grado es más o menos el máximo que puede permitirse un aspirante occidental sin la supervisión directa y seria de un maestro calificado.

d) Grado Máximo: inmovilizaciones entre 15 y 20 minutos hasta una hora. Los antiguos tratados de yoga señalan que un asana está realmente lograda cuando el aspirante es capaz de inmovilizarse por durante 3 horas. (esto no sucederá en nuestra práctica).

Para entender la naturaleza de los asanas es necesario que uno mismo experimente sus efectos, dado que, sin ellos, es imposible vivenciar el verdadero significado de esta práctica. Al finalizar una sesión de Hatha-yoga uno se encuentra relajado y lleno de energía, a diferencia de lo que sucede tras otras formas de ejercitación.

Hay tres etapas en cada una de las posturas; ADOPTAR, MANTENER Y DESARMAR.

QUÉ ES EL YOGA?

2005-11-22T17:12:00.000-08:00

La palabra YOGA proviene del Sánscrito, el idioma más antiguo del mundo, y su significado es: UNION, COMUNION y CONJUNCION.

Podemos decir que esta unión es la de tres principios fundamentales e inherentes al ser humano, que son: el CUERPO, la MENTE, y el ESPIRITU.

Cuando gozamos de buena salud y nuestro cuerpo está en equilibrio, estos tres principios se encuentran en perfecta unión y armonía.

En el momento en que cualquiera de ellos se desequilibra, por diversas razones, los otros dos se ven directa y proporcionalmente afectados y es así que entramos en un estado que se denomina comunmente como enfermedad.

La práctica del YOGA está diseñada para unir en perfecta concordancia a estos tres principios en los que estamos cimentados todos los seres humanos, y restablecer la salud (en caso de que la hubiésemos perdido), o prevenir la mayoría de las enfermedades.

Entonces, la práctica del YOGA sugiere un minucioso estudio del cuerpo humano y todos sus sistemas, aparatos y demás funciones del mismo, dado que no solo tenemos un cuerpo sino que “SOMOS UN CUERPO”.

La palabra YOGA también posee dos significados principales:

1- UNION.

2- LAS TECNICAS O METODOS PARA LLEGAR A DICHA UNION

En la primera acepción, la palabra unión puede entenderse en un doble sentido:

a) “La unión con uno mismo”, la integración armónica de todos los estratos del ser humano.

b) “La unión del individuo con la creación; DIOS: una integración con del individuo con toda la naturaleza, con todas sus leyes, con toda la creación desde cualquier punto en donde nos encontremos.

La definición del yoga más clara y completa nos la da el sabio PATANJALI, que resume magistralmente en sus aforismos de los “YOGA-SUTRAS”; y dice:

“Yoga es la cesación de las modificaciones de la mente” (YOGA CHITTA VRITTI NIRODAH).

La desaparición de dichas modificaciones supone la adquisición del control sobre el consciente y el inconsciente y el florecimiento del estado superconsciente.

La segunda acepción de la palabra yoga se refiere al conjunto de técnicas aplicadas al desarrollo integral del ser humano.

Los métodos y actitudes mediante los cuales es posible realizar el estado de YOGA (unión).

En este sentido el yoga puede definirse como un conjunto de técnicas de perfeccionamiento del ser humano a nivel físico, mental y espiritual.

La misión principal de las prácticas del yoga es desarraigar y disolver las tendencias negativas del ego. El aspecto de la personalidad que hace que el individuo se sienta disociado y diferente de su entorno. El obstáculo que le impide reconocer y experimentar su verdadera esencia o identidad con el todo.

Es importante matizar que el yoga en sí no es una escuela filosófica, religión, organización o grupo de personas concreta (por más que se puedan tocar algunos de estos temas), sino la propia posibilidad de evolución y crecimiento personal. Muchas escuelas filosóficas, religiones y grupos han tomado parte de sus prácticas como medio para alcanzar sus objetivos. Pero el yoga sigue siendo siempre una técnica y un camino totalmente independiente.

El yoga es una senda de experiencia personal donde, como dice Swami Sivananda:

“Mas vale un gramo de práctica que una tonelada de teoría”.

El yoga no persigue la erudición ni el conocimiento meramente intelectual que muchas veces impide llegar a la realidad, ya que limita las posibilidades de la mente encerrándola en estrechos esquemas o ideas. No significa esto que el yogui desprecie el intelecto; conociendo sus limitaciones utiliza la razón y la lógica hasta donde éstas pueden llevarle, y prescinde de ellas cuando dejan de serle útiles o pueden convertirse en un obstáculo. Cuando el intelecto no da más de sí, desarrolla el conocimiento intuitivo a través de la experiencia directa de la realidad.

El yoga es una vía de conocimiento clara y asequible a las necesidades y posibilidades del hombre moderno y habría que erradicar definitivamente los conceptos limitados y erróneos que tienen algunas personas mal informadas de que el yoga es algún tipo de proeza física o faquirismo y que es un producto típicamente oriental y para orientales. Nada más lejos de la realidad, eso sería como decir que la electricidad es un invento occidental y no tiene aplicación en oriente. El yoga es una ciencia universal, patrimonio de toda la humanidad. La experiencia demuestra que es igualmente útil y aplicable en cualquier lugar del planeta.

Las prácticas que configuran la estructura del Hatha Yoga

2005-11-22T16:44:00.000-08:00

Las prácticas que configuran la estructura del Hatha Yoga de acuerdo al “Hatha Yoga Pradipika” son:

Asanas - Posturas. Son las posturas físicas desarrolladas en Hatha yoga para fortalecer, flexibilizar y armonizar el cuerpo.
Shatkarmas - Ejercicios de purificación física.
Pranayamas - Ejercicios de regulación de la respiración.
Mudras y Bandhas - Llaves energéticas y gestos psíquicos.