Yohanes Lawa - ג 'ון הלבה

SIAPA SESUNGGUHNYA YANG MELAKUKAN KUDETA TERHADAP PEMERINTAHAN PRESIDEN SOEKARNO ?

2017-09-12T02:12:00.001-07:00

Sesudah Peristiwa 30 September 1965 meletus, muncullah akronim-akronim seperti “ Gestapu-PKI ” , “ G30S/PKI ” , dan lain-lain. Akronim-akronim itu dengan sengaja mengkaitkan Peristiwa 30 September dengan PKI, sesuai dengan maksud yang ingin dicapai oleh penguasa Orde Baru yaitu bahwa PKI-lah dalangnya dan PKI secara keseluruhan terlibat dalam peristiwa tersebut, serta lebih lanjut dengan tujuan memukul PKI. Tindakan demikian terhadap suatu partai politik tidak pernah terjadi sebelumnya.

Tetapi Presiden Soekarno mengemukakan akronim yang lain untuk peristiwa itu, yaitu Gestok ( Gerakan Satu Oktober ) yang secara jelas tidak mengkaitkan peristiswa itu dengan PKI.Dua akronim yang secara harfiah berbeda itu pasti akan menimbulkan pertanyaan bagi siapa saja yang menginginkan kebenaran, keadilan dan kejelasan, dan akan bertanya benarkah PKI menjadi dalang dan terlibat dalam peristiwa itu?.

Selama dua dasawarsa masalah benar tidaknya PKI menjadi dalang ini oleh penguasa Orde Baru terus diputarbalik, dikisruhkan dan dibikin gelap. Media pers dilarang memberitakan keadaan obyektif peristiwa itu, bahkan beberapa harian yang melakukan itu segera kena bredel.Semua ini dengan maksud dan tujuan agar belang mereka yang sesunggguhnya tidak tersingkap di depan rakyat Indonesia, dan segala “dosa” dapat terus ditumpahkan kepada PKI dan golongan patriotik lainnya.

Untuk menutupi siapa penjahat sesungguhnya dan apa kejahatan yang sebenarnya serta meng- hindari dari reaksi keras opini umum dunia, elite penguasa Orde Baru menggunakan jubah hukum, “ rule of law ”, menyeret beberapa tokoh PKI ke depan meja hijau. Tetapi lebih dari SATU JUTA anggota PKI, simpatisan PKI dan golongan demokrat dan patriotik lainnya, dibunuh dengan kejam tanpa proses hukum, dipenjarakan atau dibuang dalam waktu panjang tanpa diadili.

Pemimpin-pemimpin PKI yang mereka “ adili ” , menjadikan mimbar pengadilan rezim fasis sebagai ajang perjuangan berhadapan muka dengan pihak rezim fasis yang berkuasa. Dari kedudukan sebagai terdakwa mereka ubah menjadi pendakwa terhadap segala kejahatan dan kebiadaban rezim fasis Soeharto.

Tetapi di pihak lain penguasa Orde Baru tidak berani membawa pemimpin-pemimpin utama PKI ke depan apa yang dinamakan Mahmillub. Mereka takut perbuatan keji dan pemutarbalik aan yang mereka lakukan terbuka di depan khalayak ramai di dalam dan di luar negeri. Oleh karena itu “ rule of law ” mereka campakkan dan pemimpin-pemimpin utama PKI yaitu: D.N.Aidit, M.H.Lukman dan Nyoto, Ketua dan Wakil-Wakil Ketua CC PKI, mereka bunuh dengan kejam, tanpa melalui proses pengadilan apapun.

Tulisan ini saya sajikan dalam upaya mentelusuri dan menjawab persoalan tersebut di atas, untuk membela kebenaran dan keadilan dari kezaliman dan kepalsuan. Di samping itu, kepada generasi muda perlu kiranya dikemukakan keadaan sebenarnya dan apa yang sesungguhnya terjadi dalam Peristiwa 30 September 1965, karena selama ini mereka hanya mendapatkan penjelasan sepihak dari elite penguasa Orde Baru yang telah memutarbalikkan keadaan yang sesungguhnya dari peristiwa itu.

I. SITUASI MENJELANG MELETUSNYA PERISTIWA
30 SEPTEMBER 1965.

Peristiwa 30 September 1965 bukanlah sesuatu yang berdiri sendiri, terisolasi atau terlepas dari syarat-syarat sejarah dan waktu. Sebagai suatu gejolak politik, peristiwa itu banyak berkaitan dengan situasi-situasi yang jauh ke belakang sebelum 30 September 1965.

Kontradiksi antara rakyat Indonesia di satu pihak dengan kaum reaksioner yang didukung oleh imperialisme di pihak lain adalah suatu kontradiksi yang secara obyektif ada dalam masyarakat Indonesia yang neo-koloni dan semi-feodal. Dan adanya kontradiksi ini sedikitpun tidak ter- gantung pada kemauan siapapun atau kelompok manapun.

Kontradiksi antara kekuatan rakyat yang mau mempertahankan serta mengkonsolidasi kemerdekaan nasional dan kedaulatan negara , yang mau mengisi kemerdekaan politik dengan pembangunan ekonomi nasional yang memakmurkan seluruh rakyat di satu pihak, dengan kekuatan-kekuatan yang mau memperta- hankan ketergantungan ekonomi pada imperialis, kekuatan-kekuatan kabir, komprador dan tuan tanah feodal di pihak lain.

Kalau saya coba meninjau jauh ke belakang sejak penandatanganan perjanjian KMB ( Konfe- rensi Meja Bundar ) sampai pada pertengahan tahun 1965, akan nyata terlihat bahwa kontradiksi tersebut bukannya makin lama makin mereda, tetapi sebaliknya makin lama makin meruncing dan tajam.

Kontradiksi itu dengan nyata dapat dilihat dari usaha kaum reaksioner dalam negeri dengan bantuan serta dukungan dari kaum imperialis, khususnya kaum imperialis Amerika Serikat, untuk menjadikan Republik Indonesia negeri yang sepenuhnya tergantung dan menjadi satelit imerialis Amerika Serikat. Usaha-usaha mereka itu terlihat dalam wujud seperti upaya kup-kup militer maupun pemberontakan-pembrontakan terhadap pemerintahan yang syah yang muncul tak henti-hentinya. Misalnya, pembrontakan-pembrontakan DI/TII (Sekarmadji Kartosoewirjo di Jawa Barat, Kahar Muzakar di Sulawesi Selatan dll.); Pembrontakan PRRI/PERMESTA ( Dewan Banteng dengan Letkol. Achmad Hussein di Sumatera Barat, Dewan Gajah dengan Letkol. Maludin Simbolon di Sumatera Utara,Dewan Garuda dengan Letkol. Barlian di Sumatera Selatan, Permesta dengan Letkol. Ventje Samual dan Saleh Lahade di Sulawesi ) di tahun-tahun 1957-1958, dan usaha Kup 17 Oktober 1952 dan usaha Kup Kolonel Zulkifli Lubis pada tanggal 16 November 1956.

Presiden Soekarno sebagai seorang patriot Indonesia yang gandrung akan persatuan semua kekuatan revolusioner, berusaha keras mewujudkan “ samenbundeling van alle revolutionaire krachten ”di Indonesia melawan kaum reaksioner dalam negeri dan kaum imperialis Amerika. Beliau berusaha keras menjadikan Indonesia suatu negeri yang benar-benar menjalankan politik luar negeri “ bebas aktif ” dan anti-kolonialisme-imperialisme.Usaha Presiden Soekarno itu sudah tentu tidak disukai dan ditentang oleh kaum reaksioner Indonesia dan imperialisme Amerika Serikat, dan beliau dianggap sebagai penghalang besar bagi ambisi jahat mereka. Mereka tidak segan-segan mengambil cara keji dengan melakukan percobaan pembunuhan terhadap beliau. Hal-hal itu dapat dilihat dari serentetan fakta-fakta berikut ini: Peristiwa Cikini (1957), Peristiwa Maukar (1960), Peristiwa Idhuladha (1962) dan Peristiwa Makasar (1962).

Dari peristiwa-peristiwa yang dikemukakan di atas jelas, bahwa kaum reaksioner dalam negeri dan imperialisme berusaha keras untuk menggulingkan pemerintahan yang maju dan membunuh Presiden Soekarno, serta menegakkan pemerintahan yang sepenuhnya pro - Amerika Serikat dan mengganti Presiden Soekarno dengan seorang boneka yang sepenuhnya mengabdi mereka, tidak berhenti dari satu percobaan ke percobaan yang lain. Di samping itu, jelas pula terlihat bahwa peristiwa-peristiwa itu mempunyai ciri-ciri selalu dibenggoli oleh perwira tinggi Angkatan Darat yang pro-Barat dan yang sangat anti Komunis sebagai inti yang memainkan peranan utama di dalamnya.

Setelah Konstituante hasil pemilihan umum yang pertama kali diadakan di Indonesia, yang jauh lebih umum ,bebas, rahasia dan demokratis ketimbang tiga kali pemilihan umum di bawah Rezim Soeharto, gagal melaksanakan tugasnya untuk menyusun UUD yang baru, keluarlah Dekrit Presiden kembali ke UUD ‘45. Situasi politik Indonesia mengalami perubahan dan perkembangan maju, khususnya sesudah pidato Presiden Soekarno 17 Agustus 1959, yang berjudul “ PENEMUAN KEMBALI REVOLUSI KITA ” atau yang terkenal dengan sebutan MANIPOL .

Relevan dengan gagasan sejak mudanya yang tertuang dalam tulisannya: NASIONALISME, ISLAMISME DAN MARXISME, Presiden Soekarno mengambil langkah mempersatukan semua kekuatan demokratik, mempersatukan kekuatan nasionalis, agama dan komunis, yaitu apa yang terkenal dengan NASAKOM , dan menjadikannya sebagai dasar dari persatuan nasional, untuk menghantam kaum imperialis dan kaum reaksioner dalam negeri. Tidak hanya itu, beliau juga berusaha memupuk kekuatan-kekuatan yang berintikan NASAKOM , melakukan retuling atas aparatur-aparatur negara yang tidak sesuai dengan jiwa MANIPOL. Langkah langkah ini merupakan pukulan bagi kaum imperialis dan kaki tangannya. Politik anti-imperialis dan anti-kaum reaksioner dari Presiden Soekarno ini mendapat sokongan penuh dari kekuat- aan progresif untuk lebih lanjut mengembangkan diri.

Tetapi satu kekurangan penting pada masa itu adalah, bahwa program ekonomi pemerintah Soekarno mengalami kegagalan yang cukup berat. Usaha-usaha perbaikan yang dilakukan Presiden Soekarno tidak mencapai hasil yang diharapkan karena intrik dan sabotase dari kabir-kabir untuk menggagalkan program-program ekonomi tersebut. Tindakan pemerintah Soekarno yang bersifat anti-imperialis dengan menasionalisasi perusahaan-perusahaan dan perkebunan-perkebunan asing juga tidak membawa perbaikan ekonomi bahkan melahirkan kabir-kabir baru di kalangan Angkatan Bersenjata yang mengangkangi perusahaan-perusahaan yang diambil alih itu dengan menggunakan kesempatan baik bagi mereka dengan adanya SOB ( Staat van Oorlog en Beleg -- Keadaan Darurat Perang--).

Dengan menempati kedudukan sebagai Presdir-Presdir, perwira-perwira tinggi Angkatan Darat itu tidak hanya menjadi OKB-OKB ( Orang Kaya Baru ) , tetapi juga telah menjadi satu lapisan tersendiri yang mengangkangi sektor-sektor penting ekonomi Indonesia. Dalam hubungan ini seorang sarjana Australia, Richard Robinson, dari Murdoch University mengatakan: “ Kapitalisme birokrat pada mulanya berhubungan erat dengan pertumbuhan perusahaan negara. Ketika kepen-tingan perusahaan Belanda dinasionalisasi pada tahun 1957-1958, sebagian perusahaan itu berada di bawah militer ”. [1]

Demikian pula tindakan Presiden Soekarno yang dalam batas tertentu bersifat anti-feodal dengan mengeluarkan UUPA ( Undang-Undang Pokok Agraria ) dan UUPBH ( Undang- Undang Pokok Bagi Hasil ) tidak dapat dilaksanakan sebagaimana mestinya karena disabot dan dihalangi oleh tuan-tuan tanah feodal dan kaum reaksioner lainnya.

Dalam perkembangan selanjutnya kabir-kabir berbaju hijau itu tidak hanya merupakan kekuat- aan penting, tetapi juga menjadi sumber dana taktis operasional bagi perebutan kekuasaan oleh Dewan Jendral. Contoh yang menyolok dalam hal ini ialah praktek-praktek Jendral Ibnu Soetowo dengan Pertaminanya, setelah Soeharto naik panggung. Dan tentu saja kapital monopoli Amerika Serikat dan CIA-nya masuk ke Indonesia lewat kabir-kabir yang berbaju hijau ini dan teknokrat-teknokrat sipil didikan Berkeley.

Sesuai dengan program umumnya, PKI menggunakan semaksimal mungkin hak legal yang ada, dengan konsekwen menyokong setiap gagasan, politik dan tidakan maju Presiden Soekarno. Pengaruh PKI makin luas di dalam masyarakat Indonesia; kenyataan ini tidak hanya diakui oleh kawan dan sahabat tetapi juga oleh lawan dan musuh PKI. Hal ini tercermin tidak tidak saja pada organisasi PKI yang tersebar luas di seluruh negeri dan jumlah anggotanya yang besar, tetapi juga secara kongkrit dalam pemilihan umum pertama, ketika PKI telah keluar sebagai salah satu dari empat partai besar. Wakil PKI pernah duduk sebagai Wakil Ketua Konstituante. Setelah Dekrit Presiden 5 Juli 1959 peranan dan posisi PKI dalam percaturan politik Indonesia meningkat dalam batas tertentu. Hal ini terlihat dari kenyataan, bahwa anggota-anggota PKI atau tokoh-tokoh yang didukung PKI dapat menduduki posisi penting dalam lembaga-lembaga negara dan pemerintahan, seperti selaku Wakil Ketua MPRS, Wakil Ketua DPRGR, Wakil Ketua DPA, Depernas
( Dewan Perancang Nasional ), Front Nasional, Menteri-Menteri, Duta Besar dan pejabat-pejabat tinggi di berbagai Departemen. Di daerah ada yang menjabat sebagai Gubernur atau Wakil Gubernur/Kepala Daerah Tingkat I, Wakil Ketua DPRD, Kepala Daerah Tingkat II, Walikota atau Wakil Walikota dan lain-lain.

PKI bekerja keras untuk bersatu dengan kekuatan nasional lainnya, memperkokoh kemerdekaan nasional Indonesia dan memebri sumbangannya untuk pembangunan ekonomi nasional yang kuat . Presiden Soekarno yang dengan konsisten mengusahakan persatuan seluruh bangsa Indonesia menganggap kekuatan komunis sebagai bagian yang tak dapat dikurangi dari persatuan itu. Hal ini antara lain termanifestasi dalam ucapan beliau dalam penutupan Konggres ke-VI PKI ( 16 September 1959 ) “ Yo sanak, yo kadang, malah yen mati aku sing kelangan ”. Hal ini membuat kaum reaksioner dalam negeri dan imperialis AS sangat tidak puas.

Alasan yang pokok bagi PKI menyetujui kembali ke UUD’45 sekalipun dengan Dekrit Presiden, setelah gagal melalui Konstituante, adalah karena pemerintah di bawah pimpinan Presiden Soekarno, berdasarkan UUD’45, yang memberikan wewenang yang cukup luas bagi Presiden, diharapkan rakyat akan dapat memiliki kebebasan politik dan hak-hak demokrasi yang lebih luas, sehingga rakyat dapat memperkuat tuntutannya untuk terbentuknya kabinet gotong-royong di mana PKI dapat ikut serta di dalamnya. Ini memberi kekuasaan yang besar pada Presiden Soekarno yang diharapkan akan membentuk kabinet gotong-royong berporoskan Nasakom. Tetapi kekuatan-kekuatan anti komunis, terutama di dalam angkatan bersenjata melawan usaha Presiden Soekarno itu. Dengan segala cara dan tipu muslihat mereka membatasi gerak PKI, khususnya dalam keleluasannya untuk membangkitkan massa melawan politik-politik pemerintah yang salah dan sabotase kaum reaksioner di bidang ekonomi.

Dibawah pimpinan Presiden Soekarno dilakukan pembubaran partai -partai oposisi secara tidak demokratis, yang akhirnya menjadi preseden di zaman Orde Baru , di bawah pimpinan Presiden Soeharto dalam wujud yang lebih tanpa batas lagi dalam menentukan hidupnya parpol dan ormas.

Perjuangan untuk demokrasi bagi rakyat di bawah demokrasi terpimpin dari Presiden Soekarno, jadinya suatu perjuangan di lapisan ata saja, bukan suatu perjuangan massa rakyat dari bawah, yang melalui jalan revolusioner akan menegakkan negaranya sendiri.Perkembang an sesudah “ Manipol ” menunjukkan bahwa titik berat semakin diletakkan pada perjuangaan “ dari atas ” dan kebebasan massa rakyat melakukan perjuangan “ dari bawah “ justru semakin dibatasi

II. KOMPLOTAN KUP JENDRAL JENDRAL ABRI.

Dari uraian mengenai situasi Indonesia sebelum terjadinya Peristiwa 30 September di atas akan terlihat jelas adanya sejumlah besar perwira tinggi AD yang komunisto- phobi, yang pro-Barat dan sembunyi-sembunyi manyabot dan menentang politik-politik dan gagasan maju Presiden Soekarno. Mereka itu tidak saja aktif di bidang militer, tetapi juga di bidang politik, dan di bidang ekonomi telah muncul lapisan kapitalis birokrat berbaju hijau yang mengangkangi sektor-sektor ekonomi yang penting. Melalui mereka inilah kaum reaksioner Indonesia dan imperialis AS hendak mewujudkan ambisi jahatnya yang sudah lama dicita-citakan yaitu menegak kan kekuasaan pro-Barat di Indonesia dan menggulingkan Soekarno. Untuk lebih jelasnya ada baiknya dikemukakan fakta-fakta berikut ini:

(1). “ Pada bulan Januari 1965 Jendral A.Yani dan 4 jendral lainnya telah mengadakan rapat-rapat bersama secara rahasia untuk mendiskusikan situasi politik (yang dikatakan memburuk). Di kalangan AD ini dikenal sebagai “ General Yani’s Braintrust ” ( Badan Inti Politik ). [2] Hal ini sejalan dengan yang dikatakan oleh salah seorang yang ikut menegakkan Orde Baru, katanya: “ Konon kabarnya untuk memecahkan berbagai masalah itu sejak beberapa waktu ini di kalangan Markas Besar AD dibentuk brain trust yang terdiri dari 4 orang. Di samping itu ada badan yang diwujudkan oleh para Panglima yang jumlahnya 16 orang. Sehingga ada sebut- aan 4 ditambah 16 perwira tadi merupakan semacam Great Council atau Dewan Besar pihak tentara yang kalau hendak dicari analoginya dalam kehidupan partai merupakan politbiro ”. [3]

(2). “ Pada tanggal 27 dan 28 Mei Jendral A.Yani sendiri sebagai Pangad pernah dalam rapat para Panglima Daerah AD menyatakan bahwa telah dibentuk Dewan Jendral yang tugasnya memberikan penilaian politik ”.[4]

(3). “ Pada tanggal 8 Juni 1965 di tempat kediaman Chairul Saleh dilangsungkan pertemuan antara Jendral A.Yani dan Jendral Haryono dengan tokoh-tokoh PNI. Dalam pertemuan itu diusulkan oleh Jendral A.Yani dan Jendral Haryono serta Jendral Soekendro untuk memben- tuk kerja sama antara PNI-FM dengan TNI/AD untuk melawan PKI. Usul itu ditolak dan tidak mendapat sambutan dari tokoh-tokoh PNI ”. [5].

(4).” Dalam sidang Mahmillub terungkap fakta bahwa pada tanggal 21 September 1965 di A.H.M. ( Akademi Hukum Militer ) Jln.Dr. Abdulrachman Saleh Jakarta berlangsung rapat pleno Dewan Jendral. Rapat ini dipimpin oleh Jenral S.Parman dan Jendral Haryono serta mensahkan rencana komposisi Kabinet Dewan Jendral dan menetapkan waktu kudeta, yaitu sebelum Hari Angkatan Perang 5 Oktober 1965 ”.[6].

(5). Setelah meletusnya Peristiwa 30 September, yaitu pada tanggal 1 Oktober 1965, sejumlah perwira tinggi AD berkumpul di Kostrad ( Komando Strategis Angkatan Darat ) melakukan kegiatan yang menentang Presiden/Panglima Tertinggi Soekarno. Kegiatan itu antara lain yalah tidak diperbolehkannya Jendral Umar Wirahadikusuma (sekarang Wakil Presiden), yang pada waktu itu sebagai Pangdam V Jaya/Jakarta Raya, yang juga dipanggil Presiden Soekarno, Soeharto dengan galak dan angkuh mengatakan kepada kurir pribadi Presiden Soekarno dalam bahasa Belanda: “ Jendral Umar blijft hier ! ”.[7].

(6). Dalam sidang Mahmillub, alm.Jendral Soepardjo mengatakan bahwa ia mempunyai bukti tentang adanya Dewan Jendral dan agar diizinkan untuk mengambil bukti yang pada waktu itu berada di MBAD ( Markas Besar Angkatan Darat ), tetapi tidak diperbolehkan oleh pihak penguasa.

(7). Suatu kenyataan bahwa, sesudah Soeharto memegang kekuasaan, segala fungsi dalam kabinet, lembaga-lembaga negara, seperti DPR, MPR, DPA, MA, BPK, Presdir-Presdir atau Dirut-Dirut Perusahaan Negara, Gubernur-Gubnernur, Duta-Duta Besar hampir semuanya di- dominasi oleh perwira-perwira tinggi ABRI, khususnya dari AD.

Dari fakta-fakta di atas dapatlah dipastikan adanya komplotan Jendral-Jendral ABRI mengkup, menumbangkan pemerintah Presiden Soekarno.

III. HAKEKAT PERISTIWA 30 SEPTEMBER 1965.

ABRI khususnya AD lahir dari kancah perjuangan kemerdekaan Indonesia melawan kolonialisme Belanda dan fasisme Jepang. Karenanya massa prajurit dan perwira AD yang luas adalah patriotik, anti imperialisme dan kolonialisme. Kekuatan yang pro Barat adalah segelintir perwira tinggi saja. Oleh karena itu pula dalam AD terpendam kekuatan yang anti Dewan Jendral, dan konsekwen berdiri di pihak rakyat, setia akan ajaran Bung Karno, ingin mewujudkan da- lam kenyataan segala politik dan gagasan maju beliau. Mereka ingin mendobrak segala rintang aan dan kemacetan serta sabotase dari kaum reaksioner terhadap politik dan gagasan Bung Karno dan dengan penuh kejujuran berhasyrat mengubah kehidupan rakyat yang berat pada waktu itu.

Dalam pertengahan tahun 1965, kaum reaksioner yang berintikan Dewan Jendral dan yang mendapat sokongan dari kaum imperialis AS semakin merasa tidak puas dengan siatuasi poli- tik di Indonesia yang semakin kiri serta pukulan gencar terhadap mereka. Ultah PKI ke-45 mereka anggap sebagai “pamer kekuatan” dan mereka mulai mematangkan persiapan yang sudah lama dilakukannya yaitu memukul PKI dan menggulingkan Soekarno, menindas PKI dan menegakkan pemerintah ynag pro Barat.

Musuh-musuh rakyat Indonesia dan Presiden Soekarno di dalam dan di luar negeri faham benar bahwa rintangan yang terutama bagi mereka untuk mengambil alih semua kekuasaan di negara Republik Indonesia adalah PKI sebagai suatu kekuatan politik yang paling berpengaruh dan terorganisasi di Indonesia di zaman Presiden Soekarno.

Karena telah tercium bau bahwa Dewan Jendral akan melakukan perebutan kekuasaan atau kup dan hendak membunuh Presiden Soekarno, perwira-perwira muda yang maju bertindak mendahului, melakukan aksi pada tanggal 30 September 1965 tengah malam. Adalah jelas terlihat bahwa titik tolak perwira-perwira muda itu adalah membela dan melindungi pemerintah Soekarno dan Bung Karno pribadi, di samping itu maksud mereka juga berusaha menyelamatkan citra AD. Hal ini tampak jelas tercermin dalam Dekrit No.1 Tentang Pembentukan Dewan Revolusi: “ Demi keselamatan Negara Republik Indonesia, demi keselamatan Angkatan Darat dan Angkatan Bersenjata pada umumnya, pada waktu tengah malam hari Kemis tanggal 30 September 1965, di Ibukota Republik Indonesia Jakarta , telah dilangsungkan gerakan pembersihan terhadap anggota-anggota apa yang dinamakan Dewan Jendral yang meren- canakan coup menjelang Hari Angkatan Bersenjata 5 Oktober 1965 ”.[8]. Hal ini diperkuat oleh kata-kata Bung Karno sehari sesudah terjadinya peristiwa itu: “ Saya berada di satu tempat, dalam keadaan sehat. Ini disebabkan hal-hal dalam Angkatan Darat yang terjadi tadi malam. Anak-anak yang mengadakan ‘ revolusi ’ itu tidak menentang saya , tetapi menyelamatkan saya. Jadi janganlah cemas ”[9].

Dari penjabaran di atas sampailah pada kesimpulan bahwa Peristiwa 30 September 1965 me- rupakan peledakan dari pertentangan antagonistis di antara dua kekuatan politik di dalam Angkatan Darat ; jadi jelas merupakan masalah intern Angkatan Darat.

IV. Kup Merangkak Soeharto

Bagamana Soeharto sampai ke puncak tertinggi kekuasaan negara Republik Indonesia dan cara apa yang ditempuhnya ada baiknya ditelusuri fakta-fakta berikut ini.

1. Seperti telah dikemukakan di bagian depan tulisan ini ( bagian II ) yaitu berkumpulnya sejumlah jenderal di Kostrad yang melakukan tindakan pembangkangan, menentang dan tidak mau melaksanakan perintah-perintah dan instruksi Presiden Soekarno.Ini adalah suatu tindak- aan insubordinasi yang merupakan pelanggaran serius atas Sumpah Prajurit dan Saptamarga
ABRI. Tindakan kongkritnya diantaranya sebagai berikut:

(a). Soeharto bukan hanya tidak mau melaksanakan perintah Presiden Soekarno, tetapi mengangkat dirinya sebagai Pimpinan Angkatan Darat. Dalam kaitan ini Soeharto dan kliknya menggunakan dalih bahwa tindakan itu “ sesuai dengan S.O.P.( Standard Operating Procedure -- pen. ) yang berlaku ”[10]. Dan Soeharto sendiri menyatakan : “ ...... karena saya adalah satu-satunya panglima lapangan yang masih dalam keadan dapat bertindak. Saya pernah ditugaskan sebagai Pejabat Kepala Staf Angkatan Darat pada waktu Jenderal Yani tidak ada ditempat ”.[11]. Tetapi kalau ditelaah lebih lanjut, argumen mereka itu tidak dapat dibenarkan karena Presiden Soekarno selaku Panglima Tertinggi ABRI telah mengeluarkan Perintah Presiden/ Panglima Tertinggi ABRI/ Pemimpin Besar Revolusi Indonesia yang menyatakan: “ pimpinan Angkatan Darat R.I. sementara berada lansung dalam tangan Presiden/Panglima Tertinggi ABRI. Bahwa untuk melaksanakan tugas sehari-hari dalam Angkatan Darat ditugaskan untuk sementara Mayor Jenderal TNI Pranoto Reksosamoedro Ass III/Pangad ”.[12]. Perintah Presiden/ Panglima Tertinggi ABRI itu dikeluarkan pada tanggal 1 Oktober 1965, yang berarti S.O.P. tidak mempunyai dasar lagi.

(b). Pada tanggal 1 Oktober 1965 itu juga Presiden Soekarno telah mengirim Laksamana E . Martadinata ke Markas Kostrad dengan perintah agar Jenderal Soeharto menghadap Presiden. Tetapi, Jenderal Soeharto menolak perintah itu.

(c). Pada tanggal 1Oktober pada jam yang hampir bersamaan seperti tersebut butir (b), Presiden /Panglima Tertinggi ABRI Soekarno memerintahkan penghentian tembak menembak antara kesatuan-kesatuan Kostrad yang berada di bawah komando Soeharto dengan kekuatan-kekuatan G-30S . Perintah itu tidak dilaksanakan Soeharto, tetapi dilaksanakan oleh pihak G-30S.

2. Tindakan pemaksaan terhadap Presiden Soekarno menyerahkan kekuasaan kepada Jenderal Soeharto malalui Surat Perintah 11 Maret ( yang mereka beri nama mistik “ Super Semar ” ; dalam tulisan ini, menggunakan akronim SP 11 Maret ). Dengan ditanda-tanganinya SP 11 Maret yang oleh O.G.Roeder dikatakan “ Surat Perintah pemindahan kekuasaan eksekutif kepada Soeharto ”, maka “ dualisme kebijaksanaan/policy ” telah berakhir, usaha Soeharto telah mencapai tujuannya, de fakto Presiden Soekarno sudah tidak memegang kekuasaan lagi.

Oleh karena SP 11 Maret begitu menetukan sifatnya; maka perlu ditelusuri situasi dan bagai- mana lahirnya SP 11 Maret tersebut, dengan fakta-fakta berikut ini:

(a) .Setelah Soeharto mengangkat dirinya sebagai pimpinan Angkatan Darat, maka “pada wak- tu itu jelas terdapat dualisme kebijaksanaan/policy yaitu: Di satu pihak kebijaksanaan Presiden Soekarno .... dan di pihak lain kebijaksanaan/policy Angkatan Darat ”.[13].
(b). Jenderal Soeharto dan penyokongnya menggunakan pasukan RPKAD ( Resimen Pasukan Komando Angkatan Darat ) berpakaian seragam militer, tetapi tanpa tanda pengenal pangkat dan kesatuannya. ‘ turun ke jalan ’ menstimulir adanya demonstrasi yang terus-menerus berlangsung dan makin meningkat, kekacauan dan anarki menjadi-jadi. Situasi pada waktu itu digambarkan oleh seorang demonstran : “ Demonstrasi besar-besaran secara serempak melanda berbagai tempat .....”. “ Suasana kacau balau hiruk-pikuk, lalu lintas macet, kegiatan produktif berhenti ”.[14].

(c). Pada tanggal 11 Maret 1966 ( pagi ) berlangsung sidang Kabinet Dwikora, di mana Soeharto sebagai Pangad pada wktu itu tidak hadir karena “ sakit ” . Pada waktu itu, “ di luar
desas-desus tersebar, bahwa Jenderal Soeharto akan dicopot dan banyak perwira tinggi akan diajukan ke Mahmillub ” .[15].

(d). Waktu sidang Kabinet tersebut berlangsung , Istana Negara dikepung oleh “ pasukan Para Komando ” , sidang Kabinet hanya berlangsung kurang lebih 10 menit , kemudian Presiden Soekarno bersama dua pembantu dekatnya bergegas ke Bogor dengan helikopter ”.[16].

(e). Atas perintah Jenderal Soeharto suatu delegasi yang terdiri dari tiga jenderal ( Basuki Rachmat, M. Jusuf dan Amir Machmud ) menemui Presiden Soekarno di Istana Bogor. Sebelum berangkat ke Istana Bogor salah seorang dari tiga jenderal itu mengusulkan agar “ kita masing-masing bawa stengun saja ”.[17]. Sehubungan dengan berangkatnya tiga orang jenderal ke Istana Bogor perlu didalami apa yang dikemukakan oleh salah seorang tokoh KAMI ( Kesatuan Aksi Mahasiswa Indonesia ), katanya : “ Tiga orang jenderal, utusan Jenderal Soeharto menghadap Presiden di Istana Bogor ...... mereka membuat perumusan antaranya ‘ atas nama Presiden ’, maka segala kekuasaan untuk mengamankan ketegangan dewasa ini diserahkan kepada Letnan Jenderal Soeharto ”.[18]. Amir Machmaud sendiri mengakui : “ Setelah saya pelajari maka saya berseru : ‘ Kok ini penyerahan kekuasaan’ ”.[19].

Dari situasi yang melatarbelakangi lahirnya SP 11 Maret, dapat disimpulkan bahwa Presiden Soekarno ditekan/diancam dengan kekuatan bersenjata. Amir Machmud sendiri mengungkap- kan peristiwa itu dengan: “ Naskah tersebut dibaca oleh Bung Karno secara tekun dan tenang. Kemudian beliau bertanya: ‘ Bagaimana ya, saya tandatangani atau tidak?’.Berulang kali beliau menanyakan dengankalimat sebagai berikut: ‘ Saya tandatangani atau tidak?’. Hal itu ditanya- kan juga kepada anggota Presidium. Mengingat bahwa dengan adanya keragu-raguan dari Bung Karno, masalahnya bisa buyar kembali ...... ”.[20].

Isi yang pokok dari SP 11 Maret itu ialah mengandung pemberian wewenang kepada Soeharto untuk “ mengambil segala tindakan yang dianggap perlu, untuk terjaminnya keamanan dan ketenangan serta kestabilan jalannya pemerintahan dan jalannya revolusi, serta menjamin keselamatan pribadi dan kewibawaan Pimpinan Presiden/Panglima Tertinggi/Pemimpin Besar Revolusi/Mandataris MPRS demi keutuhan bangsa dan negara Republik Indonesia, dan melaksana- ka n dengan pasti segala ajaran Pemimpin Besar Revolusi ”.[21].

Jika diteliti sungguh-sungguh, materi dari SP 11 Maret itu merupakan wewenang-wewenang yang tidak dapat diberikan oleh Mandataris/Presiden kepada orang lain. Materi SP 11 Maret itu sudah melampaui kewenangan yang diberikan MPRS kepada mandataris. Dari segi materi nya SP 11 Maret tidak sah, dan ditinjau dari prosesnya yakni dibuat di bawah tekanan kekeras
aan maka SP 11 Maret itu tidak sah. Dengan menyalahgunakan SP 11 Maret, Soeharto dengan dukungan penuh Dewan Jenderal serta kekuatan kanan dan imperialisme Amerika Serikat mulai melakukan tindakan-tindakan untuk lebih lanjut mewujudkan ambisi yang sudah lama yaitu menggulingkan pemerintahan Presiden Soekarno.

TINDAKAN-TINDAKAN ITU ADALAH SEBAGAI BERIKUT:

(1). Pada tanggal 12 Maret 1966 membubarkan PKI ( penghalang utama dalam mewujudkan ambisi dan merealisasi politik-politiknya yang mengabdi imperialisme ) dan melarang Marxis me- Leninisme.

Pembubaran PKI tidak tercantum dalam SP 11 Maret, samasekali tidak ada perintah Presiden Soekarno untuk itu. Setelah mendengar pembubaran PKI, Presiden Soekarno menyatakan kemarahannya. Untuk menyampaikan teguran keras, beliau mengutus Dr.J. Leimena menemui Soeharto. Dan kemudian “ ...... kita bertiga mendapat perintah untuk menghadap lagi kepada Bung Karno di Bogor, kita dimaki-maki ”. “ Pada waktu itu Bung Karno berkata demikian: ‘ Kamu salah memberi- tahukan kepada Soeharto. Salah menjelaskannya. Tidak ada tercantum pembubaran PKI di dalam Instruksi itu ’ " [22] Teguran keras Presiden Soekarno ini diakui sendiri oleh Soeharto. Dalam suatu briefing tanggal 14 Maret 1966, Soeharto mengutip kata-kata Presiden Soekarno yang mengatakan: “ Saya perintahkan untuk kembali kepada pelaksanaan surat perintah Presiden/Pangti/Mandataris/Pemimpin Besar Revolusi, dengan arti melak sanakan secara tekhnis belaka dan tidak mengambil dan melaksanakan keputusan di luar bi- dang tekhnis ”.[23].

(2). Pada tanggal 18 Maret Soeharto menangkap dan menahan 15 orang menteri Kabinet Dwikora serta mengangkat menteri-menteri ad interim untuk menggantikan mereka yang ditangkap.

(3). Melakukan pengebirian besar-besaran terhadap MPRS baik pimpinan maupun anggota-anggotanya menjelang Sidang Umumnya yang ke-IV ( antara tanggal 12 Juni s/d 6 Juli ) sehingga MPRS menjadi badan yang sepenuhnya mengabdi dan mendukung tindakan Soeharto

(4). Pada tanggal 21 Juni 1966 dalam Sidang Umum MPRS menetapkan Soeharto untuk menyusun Kabinet Baru ( walaupun Soekarno sebagai Presiden dan secara formal beliau masih menjabat ).

(5). Pada bulan Maret 1967 MPRS yang telah dikebiri memutuskan secara “ konstituasional ” menyingkirkan Presiden Soekarno, dan mengangkat Soeharto sebagai pejabat presiden dan bersamaan dengan itu melarang Presiden Soekarno melakukan kegiatan politik. Dan pada tanggal 27 Maret 1968 Soeharto ‘diangkat menjadi presiden penuh’, sedangakan Soekarno dikenakan tahanan rumah sampai beliau wafat tahun 1970.

Dari sederetan fakta yang menunjukkan bagaimana naik panggungnya Soeharto tersebut di depan, jelas-jemelas adanya suatu perebutan kekuasaan atau kup militer terhadap Presiden Soekarno, suatu kup yang dilakukan secara lihai dan keji serta bertahap, inilah yang dilakukan kup merangkak atau “ creping coup d’etat ”.

Tetapi saya ingin pula membahas sedikit masalah kup merangkak Soeharto itu yang diberi stempel karet “ konstitusional ”, yang sebenarnya adalah tidak konstitusional. Hal itu dapat dilihat dari penjelasan singkat berikut ini : Seperti telah dikemukakan di depan bahwa SP 11 Maret merupakan penyerahan sebagian kekuasaan dari Presiden Soekarno kepada Jenderal Soeharto. Penyerahan eksekutif dari tangan Presiden Soekarno yang masih mampu melaksana- kan tugas-tugasnya adalah bertentangan dengan UUD’45 pasal-pasal 5,10,11,12,13,14,15,16 dan ayat 2 pasal 17. Menurut UUD’45, ayat 1, dinyatakan bahwa Presiden RI memegang ke- kuasan pemerintahan menurut UUD. Kemudian dalam penjelasan UUD No.XIV dinyatakan sebagai berikut: “ Di bawah MPR, Presiden yalah penyelenggara pemerintahan tertinggi.Dalam
menjalankan pemerintahan negara, kekuasaan dan tanggungjawab ada di tangan Presiden ”. Pada waktu Soeharto dengan SP 11 Maret melakukan tindakan seperti dipaparkan di atas, pada waktu Presiden RI tidak sedang pergi ke luar negeri, tidak berhalangan untuk memimpin negara, malahan pada masa itu masih aktif memimpin sidang-sidang kabinet.
Dari uraian di atas dapatlah diambil konklusi bahwa semua tindakan Soeharto dengan menggunakan SP 11 Maret sebagai landasan hukum adalah tidak sah, adalah tindakan inkon- stitusional. Pengambilan wewenang Presiden Soekarno oleh Jenderal Soeharto di mana beliau masih dimungkinkan untuk bertindak sendiri sesuai dengan UUD’45 adalah jelas merupakan tindakan kup, tindakan perebutan kekuasaan.

Kup merangkak Soeharto yang diuraikan di atas merupakan suatu tindakan yang penuh keli- cikan, yang dalam batas tertentu bisa mengelabui orang awam, karena itu perlu disingkap. Tindakan Soeharto itu dapat digeneralisasi dari berbagai segi berikut ini :

Pertama, seperti diungkapkan oleh Kol.Latief dalam pengadilan Mahmillub, bahwa Soeharto sesungguhnya mengetahui akan adanya aksi oleh perwira-perwira muda yang maju pada tanggal 30 September 1965 malam. Hal ini agak banyak disingkap oleh Soenardi SH, pembela kasus R.Sawito Kartowibowo (lihat Surat Soenardi SH tertanggal 1 Januari 1981, yang mengutip Memori banding R.Sawito Kartowibowo). Untuk jelasnya dikemukakan beberapa fakta berikut ini:

(1). Dua minggu sebelum Peristiwa 30 September 1965, Kol. Latief telah menghadap Jenderal Soeharto dan memperbincangkan adanya Dewan Jenderal yang hendak/merencanakan kup terhadap pemerintah Presiden Soekarno. Kemudian dua hari sebelum terjadinya Peristiwa 30 September Kol. Latief ( bersama isteri ) datang ke rumah Panglima Kostrad di Jalan Agus Salim sekali lagi menyampaikan laporan adanya Dewan Jenderal yang hendak mengadakan kup. Oleh Soeharto berita tersebut hanya disambut, bahwa sehari sebelumnya dia menerima laporan dari seorang prajurit bekas anak buahnya dari Jogja. Setelah menerima berita tersebut Soeharto tidak melaporkannya kepada Presiden/Panglima Tertinggi ABRI, tetapi bahkan me- ngambil langkah-langkah sendiri, mendatangkan pasukan ke Jakarta dalam siap tempur garis pertama dengan radiogram Panglima Kostrad.

(2). Beberapa jam sebelum terjadinya Peristiwa 30 September, Kol.Latief telah memberitahu- kan dan melaporkan kepada Soeharto bahwa dia dan kawan-kawannya akan melakukan gerakan militer di tengah malam tanggal 30 September untuk menggagalkan rencana makar Dewan Jenderal, yaitu melakukan kup terhadap pemerintahan Soekarno. Setelah mendengar laporan itu Soeharto samasekali tidak mencegah tindakan yang diambil oleh Kol.Latief bersa- ma kawan-kawannya.

Sehubungan dengan dua fakta tersebut ada dua masalah yang menimbulkan pertanyaan:

(a). Mengapa dalam buku O.G.Roeder “ Soeharto Dari Prajurit Sampai Presiden ” ( yang isi- nya diperiksa dan disetujui lebih dulu oleh Soeharto dan pembantu-pembantunya ) Soeharto tidak menyinggung mengenai Kol.Latief, padahal dia adalah salah satu tokoh dari “ Gerakan 30 September ”?.
(b). Ketika pada tanggal 30 September malam, Jenderal Soeharto berada di Rumah Sakit Gatot Soebroto hanya dengan alasan menengok anak yang sedang dirawat, karena ‘ketumpahaan sop panas’?. Dari fakta yang diungkapkan Kol. Latief sebenarnya pada waktu itu Soeharto menunggu kedatangannya untuk menerima laporan mengenai perkembangan situasi sekitar Dewan Jenderal. Dalam buku O.G.Roeder tersebut Soeharto sepatah katapun tidak menying- gung pertemuan dengan Kol. Latief itu. Tetapi dalam wawancaranya dengan Brackman, dalam “ The Communist Collapse In Indonesia ” ( hal.100 ) Soeharto mengakui menerima kun- jungan Kol. Latief. Menurut Soeharto Kol. Latief pura-pura menanyakan keadaan kesehatan anaknya, sebenarnya ingin mengetahui keadaan dirinya. Tetapi dalam wawancara dengan majalah “ Der Spiegel ” pada tahun 1970, mengenai masalah tersebut Soeharto memberikan penjelasan lain lagi, katanya Kol. Latief datang bermaksud untuk membunuhnya, tetapi tidak sampai hati untuk melakukannya. Mengapa Soeharto dalam masalah ini tidak berbicara sama sekali, kemudian berbicara dalam dua kesempatan tetapi isinya berbeda-beda?.

Soeharto sesungguhnya sangat berkepentingan atas tindakan yang diambil oleh Letkol.Untung.

Untung bersama kawan-kawannya bertindak terhadap sejumlah Jenderal pada tanggal 30 September malam itu. Karena jenderal-jenderal itu adalah rival-rival Soeharto, khususnya Jenderal A.Yani, rival utama yang dianggap sebagai penghalang utama untuk memperoleh kedudukan tertinggi dalam AD. Bukanlah rahasia umum lagi waktu itu di kalangan perwira-perwira AD bahwa Soeharto merasa sangat tidak puas dengan diangkatnya Jenderal A.Yani sebagai Pangad. Putusan Presiden Soekarno mengangkat Jenderal A.Yani tidak bisa diterima oleh Soeharto, karena sebagai perwira TNI ia merasa dirinya lebih senior. “ Kekecewaan ” Soeharto begitu hebatnya, sehingga ia mengambil keputusan untuk mengundurkan diri dari ABRI dan mohon berhenti kepada Presiden Soekarno. Permohonan itu tidak diterima dan ditolak oleh Presiden Soekarno, dan beliau mengatakan bahwa kelak Soeharto akan menerimagilirannya. Penolakan Presiden Soekarno itu demi kepentingan Soeharto sendiri, karena Soeharto tidak memiliki skill ( kepandaian ) lain kecuali sebagai seorang militer. Oleh karena itulah, dengan terbunuhnya Jenderal A.Yani, rasa dendam dan iri hati Soeharto dengan sendi- rinya telah terbalas, tanpa dia melakukan sendiri.

(3). Gerakan 30 September dalam aksinya sesungguhnya juga menggunakan pasukan reguler Kostrad yaitu Bat.454 dan Bat.530 yang sejak tanggal 30 September pagi telah berada di lapangan Merdeka, di muka Istana Merdeka. Tetapi selanjutnya pasukan-pasukan yang berada di bawah Kostrad juga, yaitu RPKAD digunakan untuk menumpas Gerakan 30 September.Komandan Kostrad pada waktu itu adalah Soeharto sendiri.

Dari fakta-fakta yang dikemukakan di atas, maka dapat disimpulkan bahwa Soeharto mengetahui akan adanya gerakan yang dilakukan oleh perwira-perwira muda pada tanggal 30 Septem- ber malam. Semula ia menempatkan diri sebagai orang yang berlayar di atas dua perahu; tetapi ia dengan sangat licik menutup dirinya kepada kedua belah pihak yang sedang ertentangan. Kalau tindakan yang dilakukan perwira-perwira muda itu berhasil menggagalkan kup Dewan Jenderal, ia buat sementara waktu akan turut dengan mereka, menggunakan keberhasilan me- reka untuk meningkatkan dan memperkuat kedudukan dan kekuasaannya, sambil menunggu saat yang paling menguntungkan untuk merebut semua kekuasaan, memukul PKI dan me- nyingkirkan Soekarno. Kalau Dewan Jenderal berhasil dengan kupnya, karena dia sendiri adalah jenderal, maka dia ikut menang, kedudukan dan posisinya tentu juga akan meningkat, untuk selanjutnya menunggu saat mengambil alih kekuasaan ke tangan dan kliknya sendiri.

Tetapi begitu melihat bahwa perkembangan Peristiwa 30 September memungkinkan dia dan kliknya untuk segera melakukan kup yang menurut pertimbangannya akan berhasil, maka Soeharto dengan menggunakan sekutu yang buat sementara dapat dikelabui, maka ia segera memukul Gerakan 30 September.

Menggunakan tangan Gerakan 30 September untuk memukul dan menghancurkan rival-rival-nya sesama jenderal, dengan demikian memudahkan dia naik ke jenjang tertinggi kekuasaan, dan kemudian dia menggunakan terbunuhnya 6 jenderal sebagai dalih untuk menghancurkan Gerakan 30 September, memukul PKI dan menggulingkan Presiden Soekarno. Inilah tindakan pertama yang sangat licik dan keji dari Soeharto.

Kedua, Soeharto sangat jelas dan mengerti ketinggian kewibawaan Presiden Soekarno pada waktu itu. Untuk menggulingkan Presiden Soekarno baginya tidak mungkin dia melakukannya segera dengan cara terang-terangan, tetapi ia menggunakan cara “halus” yaitu dengan Soekarno menggulingkan Soekarno. Dengan adanya Surat Perintah 11 Maret yang ditanda-tangani oleh Presiden/Panglima Tertinggi/Pemimpin Besar Revolusi/ Mandataris MPRS di tangannya, Soeharto dengan mudah bertindak utnuk pertama-tama menghancurkan kedudukan hukum kekuatan yang konsekwen mendukung Presiden Soekarno yaitu dengan pelarangan PKI yang didahului dengan penghancuran secara fisik.Setelah kekuatan itu dapat dilumpuhkan dia lalu menggulingkan Presiden Soekarno dan menahan-rumahkan beliau sampai beliau wafat dalam keterpencilan pada tahun 1970. Menggunakan “ tangan ” Soekarno menghancurkan kekuatan-kekuatan yang mendukung Soekarno, kemudian merebut kekuasaan dari tangan Presiden Soekarno, adalah tindakan yang sangat licik dan keji kedua dari Soeharto.

Ketiga, kup-kup militer seoerti yang terjadi Afrika dan Amerika Latin agak mudah dilihat oleh mata orang awam. Soeharto pun mengerti akan hal itu. Karena itu, untuk menutup tindakan kupnya, Soeharto menggunakan badan “ konstitusional ” yaitu MPRS. Melalui badan tersebut dia “ dipilih ” ( baca mengangkat diri ) menjadi pejabat Presiden kemudian menjadi Presiden penuh, di mana dia terlebih dahulu melakukan pengebirian besar-besaran atas MPRS sehingga menjadi badan yang sepenuhnya mendukung dan mengabdi kepentingannya. Menggunakn stempel karet “ konstitusional ” untuk menutupi dan menyelubungi tindakan inkonstitusional adalah tindakan licik dan keji ketiga yang dilakukan Soeharto.

Dalam praktek selanjutnya sampai dewasa ini, sesungguhnya tidak hanya dalam tiga hal ter- sebut di atas kelicikan Soeharto. Satu hal lagi ialah, dia sangat lihai dalam menghimpun dan menggunakan orang-orang di sekitarnya. Orang-orang yang pada masa awal mendukungnya dalam merebut kekuasaan, diberinya kedudukan, tetapi sesudah merasa posisinya kuat, satu per satu orang-orang itu dicampakkan dan ditinggalkannya begitu saja, jika dia merasa bahwa orang itu mulai ada tanda-tanda akan menjadi saingannya, atau membahayakan kekuasaannya, atau karena orang itu sedikit saja tidak sependapat dengan dia. Lihatlah apa yang terjadi dengan Jenderal Nasution, Sultan Hamengku Buwono IX, Jenderal Soemitro, Adam Malik, Jenderal M.Yusuf, Jenderal H.R.Dharsono dan lain-lain, bukankah demikian adanya?.

V. PERANAN CIA DALAM KUP MERANGKAK SOEHARTO.

Di belakang kup merangkak Soeharto bukannya tidak mungkin bahkan dapat dipastikan ada- nya peranan imperialisme Amerika Serikat dan CIA nya. Perkembangan situasi politik sesudah kup Soeharto, sangat menguntungkan imperialisme Amerika Serikat, Inggris, Jepang dan negeri-negeri imperialisme Barat lainnya, dan tidak menguntungkan rakyat Indonesia, merugi kan perjuangan anti-imperialisme dan anti-feodalisme serta revolusi Indonesia. Profesor Dr. Benedict Anderson ( Cornell University ) dan Dr. Ruth Mc Vey ( School of Oriental and African Studies, University of London ) dalam The New York Review of Books, 1 Juni 1978, mengutip analisa CIA yang mengatakan bahwa kudeta tahun 1965 di Indonesia telah dapat memenuhi politik A.S.dengan amat baiknya dengan membalikkan “penggelinciran” Indonesia “ secara sangat berbahaya ke kiri”, menghancurkan partai komunis terbesar di Asia di luar negeri sosialis.

Sudah menjadi hukum yang lazim bahwa kebanyakan kudeta di negeri-negeri dunia ketiga yang terjadi sesudah perang dunia tidak mungkin berhasil tanpa didalangi oleh negara adi-kuasa. Dalam upaya untuk menjadikan Indonesia di bawah lingkungan pengaruh yang meng- abdi strategi sejagat imperialisme Amerika Serikat dan tempat bagi penanaman modalnya ,cakar-cakar tangan CIA sudah lama ditanamkan di Indonesia. Misalnya pada pertengahan tahun lima puluhan terjadi Peristiwa Pekanbaru di mana Amerika Serikat mengamcam hendak men- daratkan pasukannya dengan dalih menyelamatkan warga negaranya, mendrop senjata- senjata untuk membantu pemberontakan PRRI. Kemudian terjadi kasus Allan Pope pener- bang Amerika Serikat yang juga membantu pemberontakan PRRI/Permesta. Tindakan-tindakan semacam itulah kiranya yang dikatakan oleh Peter Dale Scott dalam The United States And The Overthrow of Soekarno, bahwa sejak tahun 1953 Amerika Serikat berkepentingan mem- bantu timbulnya kekacauan di daerah-daerah Indonesia[24].

Maka tidaklah mustahil ucapan Bung Karno dalam Pelengkap Nawaksara Presiden yang mengatakan bahwa adanya subversi Nekolim sebagai salah satu sebab yang menimbulkan Peristiwa 30 September. Sebelum terjadinya peristiwa itu, Indonesia menghadapi situasi hangat mengganyang “Malaysia” sebagai produk neo-kolonialisme. CIA dengan mengguna- kan situasi demikian itu berusaha memasang api provokasinya sehingga dapat melahirkan pertentangan-pertentangan terbuka di antara klas-klas dan golongan-golongan. CIA yang sudah berpengalaman dalam mengobarkan berbagai macam provokasi politik di Asia Tenggara dan di berbagai negeri dunia ketiga lainnya dengan licik telah memanfaatkan situasi hangat anti-imperialisme pada waktu itu untuk memasukkan jarum provokasinya. Pecahlah pertentangan- pertentangan terbuka di antara golongan yang pro dan anti Soekarno dan pro dan anti PKI. Provokasi berhasil karena antara lain beberapa orang pimpinan PKI telah kehilangan kewaspadaannya dan tanpa mengindahkan ketentuan- ketentuan Partai melibatkan diri dalam Gerakan 30 September.

Dalam sidang-sidang Mahmillub terungkap fakta bahwa pada hari-hari ( sesudah 2 Oktober 1965 ) orang-orang “ turun ke jalan ” melakukan aksi menentang politik Presiden Soekarno di bawah lindungan dan pimpinan Sandi Yudha yang berpakaian preman, yang patut menjadi perhatian yalah banyak uang dollar AS yang berterbangan dari tangan ke tangan yang melaku- kan aksi tersebut. Sender-sender radio swasta muncul bagaikan cendawan di musim hujan. Pada waktu itu , hal ini sudah menjadi rahasia umum.

Satu fakta lainnya lagi dapat dilihat dari apa yang dikatakan Yasir Hadibroto, dalam pelayaran kapal yang mengangkut pasukannya dari Medan menuju ke Jakarta, katanya : “ begitu dua kapal memasuki perairan bebas Selat Malaka, dua kapal perang Inggris mendekati dan menanyakan dengan lampu isyarat, kapal-kapal itu hendak kemana dan membawa apa. Saya yang kebetulan berada di anjungan langsung meminta agar kapten kapal menjawab bahwa kita adalah TNI dan sedang menuju Jakarta. Entah mengapa ia juga mengirim berita aneh -- karena Inggeris adalah musuh kita ketika itu -- agar mereka membantu keselamatan kapal-kapal angkut itu. Anehnya lagi, kapal Inggeris segera menjawab: ‘Jangan khawatir ikuti kami saja!’. Mungkin karena ‘dikawal ’ oleh dua kapal musuh itu, pelayaran dapat dilakukan lebih cepat. Ketika dari Jakarta membawa pasukan ke Belawan, pelayaran itu menggunakan waktu 4 hari 3 malam. Sedangkan kali itu kapal angkut itu sudah sampai di Teluk Jakarta sesudah berlayar 3 hari dan 2 malam, langsung sesudah itu kedua kapal perang yang mengawal secara aneh itu mengundurkan diri sambil memberi isyarat lampu: “Selamat jalan, selamat bertugas menumpas komunis ...... ”[25]. Dari fakta di atas dapat dengan jelas dilihat bahwa apa yang dikatakan Yasir Hadibroto “ aneh ” itu sesungguhnya bukannya hal yang aneh, adalah sesuatu yang logis, karena semua itu telah diatur oleh kaum imperialis dan CIA.

Adalah kenyataan bahwa pada tahun 1965 sebelum Peristiwa 30 September, Soeharto sebagai panglima Kostrad pernah mengirim Ali Murtopo seorang perwira tinggi dari Badan Intelejen Kostrad, melakukan misi rahasia ke Kualalumpur . Seorang Jesuit Belanda , Bapak Beek, yang diketahui punya hubungan dekat dengan Ali Murtopo ( pada waktu seorang intelejen di Kostrad ), mengatakan kepada seorang teman beberapa bulan sebelum terjadinya peristiwa itu bahwa ia merasa sangat menyesal meninggalkan Indonesia untuk sementara waktu karena alasan kesehatan, karena dia merasa pasti bahwa tidak lama lagi bakal terjadi repetisi Peristiwa Madiun ( 1948 ) dalam skala yang jauh lebih besar, yang akan menga-kibatkan kekalahan definitif PKI. JCA ( Journal of Contemporery Asia ) vol.9, No.2, 1979 memuat surat Mr. Neiville Maxwell dari Institute of Commonwealth Studies, Oxford University, untuk Redaksi New York Review of Books yang mengatakan bahwa ketika ia melakukan riset di Pakistan mengenai latar belakang diplomatik konflik Indo-Pakistan 1965 menemukan surat dalam kertas-kertas di Kementerian Luar Negeri dari duta besar Pakistan di Perancis (Tuan J.A. Rahim) kepada Tuan Ali Bhutto, Menteri Luar Negeri waktu itu, yang melaporkan tentang percakapannya dengan pejabat intelejen Belanda pada NATO (North Atlantic Treaty Organization ). Pejabat itu mengatakan kepada diplomat Pakistan tadi bahwa Indonesia “ akan segera jatuh ke dalam pangkuan Barat seperti buah apel busuk ”. Ia juga mengatakan bahwa dinas-dinas rahasia Barat akan mengadakan suatu “ kup komunis yang prematur ........ yang pasti bakal gagal, yang memberikan kesempatan yang sah dan disambut baik oleh tentara untuk menumpas orang-orang komunis dan menjadikan Soekarno tawanan itikad baik ”. Laporan duta besar itu tertanggal Desember 1964.

Salah seorang saksi dalam perkara Letkol. Untung, pada tahun 1966 mengatakan bahwa salah satu sumber informasi mengenai adanya Dewan Jenderal dia peroleh dari Kol. Supardjo, salah seorang perwira intelejen AD sejak awal tahun-tahun lima puluhan, pembantu dekat Brigjen Sukendro dan bekas pembantu Kol. Zulkifli Lubis yang mengadakan percobaan kudeta terhadap Presiden Soekarno pada tahun 1956. Pada tahun 1965, Kol. Supardjo menjadi sekretaris dari Jenderal A.Yani dalam KOTRAR ( Komando Operasi Tertinggi Retuling Aparatur Revolusi) dan memainkan peranan dalam menyelenggarakan kursus indoktrinasi para perwira. Ia sering ditugaskan kontak-kontak dengan neger-negeri dan kedutaan asing.

Terbunuhnya sejumlah jenderal-jenderal senior dalam Peristiwa 30 September bukanlah merupakan alasan ketidak-terlibatnya CIA dalam peristiwa tersebut. Imperialisme AS dan CIA tidak segan-segan mengorbankan sejumlah “ sahabat ”nya, demi memperkuat posisinya di Indonesia. Fakta-fakta dengan sangat jelas menunjukkan bagaimana imperialisme AS dengan sepenuhnya menyokong kup merangkak Soeharto yang mencapai hasil, yang menguntungkan bagi strategi global imperialisme AS dan para pendukungnya. CIA tidak pernah menunggu datangnya kemujuran secara pasif untuk memenuhi tujuan-tujuan yang menguntungkan imperialisme AS, meskipun untuk itu harus mengobarkan teror anti-komunis, anti rakyat dan anti demokrasi yang luar biasa kejamnya.

Adalah suatu kenaifan jikamemandang kup merangkak Soeharto terlepas dari peranan impe- rialisme AS dan CIA nya. Di mana terjadi kup pro Barat, di situ pasti dapat dicari peranan imperialisme AS dan CIA. Tampaknya hal itu telah menjadi hukum obyektif di abad ke duapuluh ini.

VI. GERAKAN 30 SEPTEMBER -- GERAKAN INTERN A.D. YANG DIJADIKAN PIJAKAN OLEH SOEHARTO MEREBUT KEKUASAAN.

Seperti dikemukakan dalam Bagian I tulisan ini, bahwa sebelum Peristiwa 30 September 1965 pengaruh PKI makin membesar dan makin meluas di dalam masyarakat, wakil PKI telah duduk di berbagai lembaga pemerintahan. Persahabatan dan kerja sama PKI dengan Presiden Soekarno makin erat.

Dengan posisi-posisi yang dicapai PKI itu apakah masuk di akal, bahwa PKI membuat “loncatan dalam kegelapan” seperti dalam Peristiwa 30 September atau cara-cara lain semacam itu, yang tidak dapat dipastikan hasilnya bagi rakyat Indonesia maupun bagi PKI sendiri?. Dan dari uraian di depan jelas sekali siapa yang melakukan kup terhadap pemerintahan Presiden Soekarno, tidak lain adalah Jenderal Soeharto sendiri.

Untuk mencapai tujuan memenangkan revolusi Indonesia, untuk membebaskan rakyat Indonesia dari penghisapan imperialisme dan feodalisme, PKI selalu mendasarkan tindakan-tindakan-nya pada Program PKI yang disetujui oleh seluruh Partai dan disahkan oleh Kongres Nasional Partai. Rakyat Indonesia yang luas menghasratkan Indonesia yang bebas dari imperialisme dan feodalisme. PKI menyokong pelaksanaan politik-politik yang maju dari Presiden Soekarno, karena dengan pelaksanannya, PKI dapat lebih mudah merealisasi programnya sendiri.

Di masa pemerintahan Presiden Soekarno, musuh-musuh dalam negeri dari rakyat Indonesia selalu berdaya upaya mempertentangkan PKI dengan Presiden Soekarno. Kadang-kadang dengan alasan palsu “membela Presiden dan Pemimpin Besar Revolusi ” Bung Karno, mereka menentang kritik-kritik PKI terhadap kekurangan-kekurangan bahkan kesalahan- kesalahan pemerintahan Presiden Soekarno, yang memang perlu dikritik, tetapi justru dengan maksud supaya pemerintahan Soekarno semakin lemah, sebagai persiapan untuk menghancurkan baik PKI maupun Presiden Soekarno dengan berkoordinasi erat dengan musuh-musuh rakyat Indonesia di dalam dan di luar negeri yang dalam hubungan Peristiwa 30 September selain mengkam- binghitamkan PKI juga berusaha sekuat mungkin melemparkan fitnah dan tuduhan selain kepada PKI dan golongan nasionalis kiri, juga kepada negara-negara yang bersahbat dengan rakyat Indonesia, sesuatu yang samasekali tidak beralasan.

Cara-cara kudeta adalah sangat asing bagi PKI, karena bertentangan dengan Marxisme-Lenin- me yang menjadi ideologi pembimbing PKI. Lenin pernah mengatakan: “ Orang bisa berbicara tentang ‘ putsch ’ menurut arti katanya yang ilmiah, hanya apabila percobaan untuk melaku- kan pemberontakan tak lain hanya merupakan suatu kelompok konspirator atau orang gila yang bodoh, dan samasekali tidak membangkitan simpati di kalangan massa ”.[26]. Dari kutipan di atas jelaslah bahwa cara-cara kup dalam teori Marxisme adalah asing. Mungkin saja suatu kup dapat mengganti tokoh-tokoh penguasa tertentu dengan tokoh-tokoh lain, tetapi sistim masyarakat tak dapat diubah dengan cara kup. Sistim masyarakat hanya dapat diubah dengan revolusi dari masyarakat yang luas di bawah pimpinan yang tepat secara politik dan organisasi. Mengharapkan perubahan radikal dengan melancarkan kup adalah seperti pungguk merindukan bulan.

Komando gerakan 30 September dalam Dekrit No.1 nya memang telah mengumumkan Dewan Revolusi beserta tugas dan wewenangnya di samping titik tolak dari Gerakan 30 September melakukan pembersihan terhadap anggota-anggota apa yang dinamakan Dewan Jenderal.

Gerakan 30 September timbul sebagai akibat dari kontradiksi-kontradiksi tajam di dalam tubuh Angkatan Darat sendiri. Sebagian Jenderal anti komunis dan anti Presioden Soekarno telah mempergunakannya untuk menumbangkan pemerintah Presiden Soekarno dan menghancurkan seluruh gerakan revolusioner rakyat Indonesia.

Untuk mencapai tujuan yang keji itu dan menutupi komplotan mereka yang sesungguhnya, pihak penguasa Orde Baru melakukan tuduhan absurd terhadap Presiden Soekarno di mana dinyatakan “ bahwa Presiden :
a). setelah mengetahui Peristiwa G-30-S/PKI dan para pelakunya dengan sengaja telah memberikan kesempatan untuk menyelesaikan rencana kejahatan G-30-S/PKI;
b). ikut serta dalam mempersiapkan dan mempermudah melancarkan G-30-S/PKI;
c). bahkan lebih pula dari pada itu, yaitu, mengatur, memimpin, mendalangi pelaksanaan G-30-S/PKI ”.[27].
Dari tuduhan ini timbul pertanyaan, mungkinkah menurut logika akal sehat seorang kepala eksekutif menggulingkan dirinya sendiri?.

Dari langkah-langkah yang telah diambil oleh Gerakan 30 September dapat dilihat bahwa Gerakan 30 September adalah gerakan militer semata-mata yang terlepas dan terpisah serta tidak berlandaskan atas kebangkitan dan kesedaran politik yang cukup dari massa rakyat yang luas. Oleh karena itu adalah salah bahwa beberapa pimpinan PKI dengan mudah saja telah melibatkan diri dalam gerakan itu.

Umum mengetahui bahwa setiap aksi yang dilancarkan PKI, misalnya dalam mengorganisasi massa untuk pemogokan, demonstrasi atau rapat-rapat umum, tidak pernah tanpa persiapan organisasi secukupnya. Ketika terjadi Peristiwa 30 September, seluruh Partai maupun massa rakyat pendukung PKI yang luas dalam keadaan pasif, tidak ada gerakan yang berencana yang menunjukkan keterlibatan PKI secara organisasi dalam peristiwa tersebut, tidak ada seruan CC PKI untuk memobilisasi massa.

PKI yang menjelang terjadinya Peristiwa 30 September, sudah berusia 45 tahun lebih, tahu benar, dari pengalaman perjuangan rakyat Indonesia sendiri maupun dari perjuangan rakyat revolusioner berbagai negeri, bahwa baik “putsch” atau kup maupun gerakan militer semata-mata yang terpisah dan terisolasi dari massa pasti tidak akan mendapatkan simpati dan sokong- an massa, tidak mungkin melahirkan kekuasaan rakyat, dan bahwa dengan cara itu tidak mungkin dapat melenyapkan sistem penghisapan imperialis dan feodal dari bumi Indonesia dan tidak mungkin membangun sistem masyarakat adil makmur.

Suatu revolusi akan mencapai kemenangan, jika secara obyektif situasi telah berkembang ke taraf krisis revolusioner, suatu keadaan di mana semua kekuatan yang bermusuhan dengan rak- yat Indonesia sudah dalam keadaan kacau-balau dan lemah disebabkan oleh pertentangan di kalangan mereka sendiri, sudah cukup terbelejeti di hadapan massa rakyat sehingga kekuatan tengah yang bimbang memihak kekuatan revolusioner yang berjuang dengan konsekwen, dan massa rakyat pekerja yang sedar sudah sedemikian rupa bangkit semangat revolusionernya untuk menyokong aksi-aksi revolusioner yang paling tegas. Tanpa syarat-syarat yang demikian itu, pemberontakan revolusioner tidak mungkin dan pasti akan menemui kegagalan. Apakah mungkin PKI menyerahkan penyelesaian Gerakan 30 September kepada seseorang yang hendak digulingkan?.

Dari segi yang dikemukakan di depan tidaklah mungkin PKI merencanakan atau melibatkan diri dalam suatu kup apa pun juga, dan juga tidak dalam kaitannya dengan Peristiwa 30 Sepetember 1965.

Dalam sidang-sidang Mahmillub, para penguasa Orde Baru selalu mengkaitkan Peristiwa 30 Sepetember dengan kegiatan PKI pada hari-hari menjelang meletusnya peristiwa itu,khususnya yang banyak diperbincangkan adalah mengenai briefing Ketua CC PKI D.N .Aidit pada tanggal 28 Agustus 1965.

Pertemuan yang bersifat penyampaian informasi atau briefing oleh pimpinan-pimpinan PKI kepada petugas-petugas Partai baik itu di tingkat nasional maupun di tingkat daerah adalah sesuatu yang lazim dilakukan di dalam PKI. Briefing 28 Agus-tus 1965 antara Ketua CC PKI dengan anggota-anggota CC yang berada di Jakarta adalah pertemuan yang demikian itu.

Pertemuan itu sama sekali bukan forum pengganti sidang Politbiro diperluas dan bukan pula penganti Sidang Pleno CC. Briefing itu bukan merupakan suatu badan pimpinan dan tidak mungkin memiliki status badan pimpinan. Dalam konstitusi PKI baik konstitusi yang disyahkan oleh Kongres ke- VII maupun kongres-kongres sebelumnya tidak adan satu pasal pun yang menyebut tentang adanya badan pimpinan central yang semacam briefing.

Dalam briefing itu tidak ada dilakukan diskusi, tidak ada pernyataan pendapat pro atau kontra terhadap apa yang disampaikan oleh Ketua CC PKI itu, dan tentu pula tidak ada kesimpulan dan keputusan yang diambil dalam forum itu baik secara tertulis maupun lisan. Briefing itu dilakukan dengan maksud agar para anggota CC yang berada di Jakarta dapat dengan cepat mengetahui tentang situasi aktual pada waktu itu.

Dalam PKI berlaku metode memimpin yaitu perpaduan antara pimpinan kolektif dengan pertanggungjawaban perseorangan yang dalam pelaksanaannya tidak boleh mementingkan yang satu dengan mengabaikan yang lain. Dalam metode memimpin ini, tidak bisa prinsip pimpinan kolektif menjadi dasar untuk membagi rata tanggungjawab pada setiap anggota kolektif, dan tidak bisa pula dijadikan dasar untuk menetapkan bahwa apa yang dilakukan oleh pemimpin kolektif menjadi tanggung jawab seluruh kolektif. Perlu ditekankan di sini ialah yang harus menjadi tanggungjawab kolektif ialah segala keputusan yang diambil secara kolektif. Oleh karena itulah dalam mengambil semua keputusan perlu dikembangkan sepenuhnya demokrasi intern Partai. Tetapi setelah keputusan diambil, setiap anggota kolektif harus melaksanakannya tanpa syarat.

Setelah briefing tanggal 28 Agustus 1965 sampai meletusnya Persitiwa 30 September tidak pernah ada sidang Politbiro lagi, maka prinsip pimpinan kolektif tidak dapat dijadikan dasar untuk memikulkan tanggungjawab yang sama kepada setiap anggota Politbiro, apalagi kepada setiap anggota CC. Oleh karena itu, keterlibatan sementara pimpinan utama PKI dalam Peristiwa 30 September tidak dapat diidentikkan atau ditarik menjadi tanggung jawab Politbiro atau CC, lebih-lebih lagi kepada PKI secara keseluruhan. Dan hal ini dapat pula dilihat dalam kenyataannya bahwa setelah meletusnya Peristiwa 30 September, PKI pasif tidak berlawan dan ditambah pula bahwa yang ikut Gerakan 30 September adalah perwira-perwira maju, bukan orang-orang komunis.

VII. PKI ADALAH PEMBELA SETIA DAN TERPERCAYA
DARI RAKYAT INDONESIA .

Dari sejarah perjuangannya selama enam puluh lima tahun adalah satu kenyataan yang tak terbantahkan bahwa perjuangan PKI dengan segala sukses dan kegagalannya demi berusaha membela kepentingan rakyat Indonesia, untuk keadilan sosial dan kebebasan penuh. Oleh karena itu, dalam situasi politik yang bagaimanapun sulit dan kompleksnya PKI selalu dan selamanya berada di pihak rakyat Indonesia yang terhisap dan tertindas, dengan sepenuhnya hati dan teguh membela kepentingan rakyat Indonesia.

Dari uraian di bagian depan tulisan ini jelas sekali bahwa Statemen Politbiro CC PKI tertang- gal 1 Oktober 1965, yang menyatakan bahwa PKI tidak tahu menahu tentang Peristiwa 30 September dan peristiwa tersebut adalah masalah intern Angkatan darat, sepenuhnya sesuai dengan kenyataan.

Tetapi, sayapun tidak boleh menutup mata bahwa dalam keadaan poltik yang begitu rumit, sulit dan gawat, sementara pimpian utama PKI mendukung secara politik tindakan yang diambil oleh kekuatan-kekuatan maju dalam A.D. yang mempunyai arah politik yang tepat yaitu membela Presiden Soekarno sebagai Kepala Negara RI yang syah, terhadap bahaya kup Dewan Jenderal.

Setelah meletusnya Peristiwa 30 September, sementara pimpinan utama PKI telah menganjur- kan supaya “Menyrahkan penyelesaian politik kepada Presiden Soekarno”. Hal itu merupakan satu bukti nyata yang tak terbantahkan bahwa PKI sama sekali tidak ada maksud untuk menggulingkan atau meng-kup pemerintahan Presiden Soekarno.

Terbunuhnya 6 orang jenderal kanan AD pada tanggal 30 September 1965 malam, dan ditam- bah dengan kesalahan sementara pimpinan utama PKI merupakan “ peluang yang baik ” dan “ cocok sekali ” bagi Dewan Jenderal untuk membangkitkan gelombang anti komunis, menfitnah, menjelek-jelekkan dan mengkambing-hitamkan PKI. dengan menggunakan mass media yang dikuasainya. Presiden Soekarno pernah bereaksi terhadap berita-berita yang tidak benar itu, dalam suatu kesempatan beliau berkata kepada Kapolri (Kepala Kepolisian Republik Indonesia --- pada waktu dijabat oleh Majen.Pol. Sutjipto SH --- ) dengan nada marah: “ Tjip, kekejaman-kekejaman PKI yang termuat dalam surat-surat kabar itu semuanya tidak benar ”.[28]. Masalah terbunuhnya enam orang jenderal juga digunakan untuk mengelabui massa, khususnya mahasiswa yang tidak puas akan situasi ekonomi Indonsia yang jelek pada waktu itu, ikut berdemonstrasi mengganyang PKI dan Presiden Soekarno.

Dewasa ini banyak dari mereka yang dulu pernah ikut berdemonstrasi mendukung Soeharto dan mengganyang PKI dan Presiden Soekarno mulai sedar bahwa mereka sebenarnya telah ditipu. Seorang tokoh mahasiswa telah mengungkapkan:“ Di saat penumpasan PKI mahasiswa dikatakan sebagai ‘partner’ ABRI, tetapi dalam waktu yang tidak terlalu lama akhirnya mereka sedar dan melihat, bahwa peranan mereka sebenarnya tidak lebih dari perpanjangan tangan militer semata-mata. Mahasiswa hanya dipakai untuk menciptakan kekacauan.Dan karena adanya kekacauan politik, maka suasana kekacauan itu sendiri harus diatasi. Dan karena itu pula, muncullah apa yang disebut Komando Pemulihan Keamanan dan Ketertiban, dan lain-lain ”[29].

Dengan dalih “ memulihkan dan menertibkan keamanan ” dan di bawah situasi sentimen anti komunis yang mencapai puncaknya, Soeharto dan kliknya melakukan penangkapan dan penahanan, melancarkan teror berdarah yang teramat kejam terhadap siapa saja yang mereka anggap “ terlibat ” dalam Peristiwa 30 September.

Teror putih yang dilancarkan oleh Soeharto baik kekejaman maupun jumlah yang dibunuh tidak kalah dengan teror dan kekejaman yang dilakukan oleh fasisme Hitler. Teror putih ini menurut “ The London Times ” telah merenggut jiwa “ lebih dari satu juta ” . Yang menjadi korban dalam teror ini bukan hanya anggota PKI dan simpatisannya, tetapi juga kaum nasionalis kiri dan patriot lainnya yang konsekwen pada jaran Bung Karno.

Pihak penguasa Orde Baru selalu mendengung-dengungkan bahwa teror itu adalah “ ekses kemarahan rakyat terhadap PKI ”. Tetapi saya berpendapat, ini adalah dalih untuk mengingkari tanggung jawab mereka terhadap pembunuhan massal itu. Bukankah fakta menunjukkan bahwa teror itu didahului oleh suatu kampanye dengan cara yang amat keji menghasut dan membangkitkan sentimen anti komunis ?. Teror itu bukan ekses dari suatu kemarahan massa dapat dilihat bahwa dalam teror itu terdapat tindakan yang terarah dan menjangkau jauh. Pembunuhan kejam terhadap kader PKI mulai tingkat basis sampai tingkat central adalah dengan tujuan mematahkan dan menghancurkan tulang punggung PKI sehingga PKI tidak bisa bangkit kembali atau jika ada kemungkinan bangkit kembali akan memakan waktu panjang. Teror ini dilakukan oleh anggota militer yang berbaju hijau yang melakukan operasi, atau dilakukan atas nama pejabat militer. Di samping itu teror juga dilakukan terhadap orang-orang yang berada di dalam tahanan. Mungkinkah pembunuhan yang dilakukan terhadap orang-orang dalam tahanan itu tanpa sepengetahuan atau tanpa izin pemerintah?. Mengapa penguasa tidak mengambil tin- dakan terhadap pelaku-pelaku pembunuhan itu?.

Mengenai kekjaman dari teror ini jika dibeberkan satu per satu akan membuat bulu kuduk ber- diri. Presiden Soekarno dalam satu kesempatan pernah menyingkap kekejaman itu, kata beliau : “ ....... Jenazah-jenazah dari Pemuda Rakyat; BTI, orang-orang PKI atau simpatisan PKI yang disembelih, dibunuh kemudian dibiarkan saja dipinggir jalan di bawah pohon, dihanyutkan dan tidak ada yang mengurusnya ”[30].

Pembunuhan kejam tanpa melalui proses pengadilan adalah suatu ciri rezim militer Soeharto. Hal ini tidak hanya dapat dilihat pada awal rezim ini seperti dikemukakan di atas, tetapi pada masa akhir-akhir ini umum mengenal apa yang dinamakan “ petrus ” ( penembakan misterius ) yang dilakukan dan direncanakan oleh penguasa. Teror ini masih diteruskan. Tersiar berita bahwa akan dilaksanakan hukuman mati terhadap tokoh-tokoh PKI, sekalipun mereka sudah meringkuk belasan tahun di dalam penjara.

Dalam kaitan dengan teror berdarah Soeharto, perlu di sini dikemukakan apa yang dilakukan oleh Yasir Hadibroto yang secara terang-terangan mengakui telah membunuh Ketua CC PKI Kawan D.N. Aidit yang dimuat dalam “ Sinar Harapan ” 2 Oktober 1983. Dalam pengakuannya itu tercermin dua masalah: pertama, kekejaman rezim fasis Soeharto, yaitu membunuh orang di pinggir jalan lalu ditinggalkan begitu saja. Dan kedua, mereka merasa takut kalau D.N .Aidit dibawa ke pengadilan, karena hal ini akan dapat berakibat fatal, yaitu segala kepal- suan dan kebohongan mereka kan dapat terbuka dan tersingkap di depan khalayak ramai rakyat Indonesia. Oleh karena itu mereka mengambil langkah melakukan pembunuhan tanpa proses hukum. Hal ini dapat dilihat dari kata-kata Yasir Hadibroto: “ Sembur baelah! ”. Ini dilaku kan ‘ dari pada memperpanjang masalah ’ , katanya 18 tahun kemudian. “ Setelah ‘disembur’, ya kita tinggalkan begitu saja ” . Demikian pula nasib yang menimpa dan dialami oleh Kawan-Kawan M.H. Lukman, Nyoto dan Ir. Sakirman.

Dalam teror putih yang teramat kejam dalam sejarah Indonesia modern ini ratusan ribu komunis dan patriot lainnya telah gugur dengan mulia demi Indonesia yang bebas dan demokratis. Adalah wajar kiranya bagi yang masih hidup menundukkan kepala menghormati mereka dan bertekad terus berusaha mewujudkan cita-cita mereka yang belum tercapai.

Telah dua puluh tahun lamanya Peristiwa 30 September terjadi di Indonesia, tetapi banyak masalah di sekitar peristiwa itu belum terungkap di hadapan khalayak ramai. Dalam kaitan ini ada baiknya disimak dengan cermat pendapat berikut ini : “ Di akhir bulan September, 19 tahun yang lalu, terjadi apa yang disebut ‘ G30S-PKI ’ di mana beberapa perwira tinggi A.D. terbunuh disusul kemudian oleh sekitar 600.000 ( enam ratus ribu ) rakyat jelata. Di mana berbagai pihak akan menanggalkan kerahasiaan catatan mereka tentang tragedi itu para sejarahwan tentunya siap-siap untuk mengungkapkan hal-ikhwal tragedi itu dengan lebih cermat dan lebih dan lebih lengkap ”.[31]. ( garis bawah dari pen. )

“ Gerakan 30 September ” dan peristiwa-peristiwa yang terjadi sejak 1 Oktober 1965 yang telah menimbulkan tragedi terbesar dalam sejarah modern Indonesia sudah menjadi obyek studi para sarjana terkemuka di berbagai negeri dunia. Kebanyakan dari mereka berusaha dengan serius menelaah dan menganalisa fakta-fakta obyektif sekitar kejadian-kejadian itu, agar menge- tahui duduk soal yang sebenarnya dari peristiwa-peristiwa itu. Pendekatan ilmiah dan obyektif ini menyebabkan mereka tidak dapat menerima versi yang disebarluaskan dengan paksa oleh rezim militer Indonesia, seakan-akan Peristiwa 30 September 1965 merupakan usaha kup PKI. Kesangsian itu antara lain dinyatakan dengan tegas oleh Benedict Anderson dan Ruth Mc Vey[32]. Bernhard Dahm, seorang ahli sejarah Jerman, menulis bahwa tidak tampak ada perencanaan dan kepemimpinan yang dapat dianggap dari suatu pimpinan pusat Partai Komunis dalam peristiwa yang terjadi akhir bulan September 1965 di Indonesia itu.[33]

Prof. W.F. Wertheim adalah orang pertama yang mengungkap kemungkinan keterlibatan Soeharto dalam “ Gerakan 30 September ” itu, seperti yang dikemukakan dalam tulisannya “ Soeharto and the Untung Coup: The Missing Link [34] mengenai pertemuan Soeharto dan Kol. Latief di rumah sakit militer menjelang oprasi “Gerakan 30 September”. Pengadilan Kol. Latief pada tahun 1978 telah membuktikan kebenaran dugaan Wertheim yang kemudian menguraikan pendangannya lebih terperinci dalam tulisan “ Whose Plot? ”[35]. Brian May, selain mengangkat pula pertemuan ‘misterius’ Soeharto dan Kol. Latief yang dikemukakan oleh Wertheim, lebih lanjut dengan jelas dan berdasarkan fakta menguraikan tipudaya dan muslihat Soeharto sampai berhasil menyingkirkan Nasution dan merampas kekuasaan dari Presiden Soekarno.[36]

Karya-karya studi obyektif para sarjana tersebut telah berperanan besar untuk membuka wajah sebenarnya dari rezim Soeharto di Indonesia yang ditegakkan di atas bayonet dengan banjir darah dan air mata. Tetapi kekuasaan demikian bukan kekal dan takkan mungkin menutup kebenaran untuk selama-lamanya.

Dengan telah bangkitnya kesedaran untuk “ menanggalkan kerahasiaan catatan ” , segala pemutarbalikan dan fitnah akan tersingkap, kebenaran dan keadilan akan pasti dapat ditegakkan.

September 1965: Konspirasi dan Pertumpahan Darah

2017-09-12T01:59:00.002-07:00

September 1965: Konspirasi dan Pertumpahan Darah (1)

“Yang tidak banyak diketahui orang”, ungkap Soebandrio, “dari sekian perwira senior yang paling ditakuti Presiden Soekarno saat itu adalah Nasution”. “29 September 1965: Aidit yang berbicara kemudian, seakan mengolok-olok Leimena dan sekaligus dianggap ‘menantang’ Soekarno, mengatakan bahwa kalau CGMI tidak bisa melenyapkan HMI, sebaiknya mereka memakai sarung saja”.

BEBERAPA waktu sebelum tanggal 30 September 1965, Panglima Angkatan Udara Laksamana Madya (U) Omar Dhani bertemu bertiga dengan Panglima Angkatan Darat Letnan Jenderal Ahmad Yani dan Panglima Kepolisian Jenderal Soetjipto Danoekoesoemo. “Saya sudah ngomong, ada sesuatu yang akan terjadi”, khususnya dalam kaitan dengan Angkatan Darat, jadi hendaknya berhati-hati. Yani tampaknya tetap tenang saja. Omar Dhani menggambarkan bahwa hubungannya dengan Yani baik sekali hingga saat itu. Suatu ketika, sewaktu berbincang-bincang dengan Panglima Angkatan Laut Laksamana (L) Martadinata dan Panglima Angkatan Kepolisian Jenderal Soetjipto, pada suatu kesempatan lain, tanpa kehadiran Yani, mengenai the incoming leader after Soekarno, dengan serta merta Omar Dhani menyebutkan nama Ahmad Yani. “Kami semua sepakat, dialah yang paling pantas”. Tapi, sekitar waktu itu Omar Dhani sendiri pernah juga disebut-sebut namanya untuk posisi Presiden, antara lain oleh pimpinan PKI. “Saya tidak pernah memikirkan. Tidak pernah mencalonkan diri”. Meskipun sempat membicarakan the next, secara umum para Panglima tersebut sampai saat itu menurut Omar Dhani, tidaklah pernah memikirkan penggantian Presiden.

Soal siapa yang bisa dan pantas menggantikan Soekarno kelak, sebenarnya tak hanya nama Yani –atau Omar Dhani– yang muncul kala itu. Soebandrio yang secara formal adalah orang kedua setelah Soekarno dalam kekuasaan hingga tahun 1965, justru menggambarkan adanya dua tokoh yang memiliki peluang seimbang, yakni Jenderal Abdul Harris Nasution dan Letnan Jenderal Ahmad Yani. Spekulasi yang berkembang, “jika Bung Karno meninggal atau sudah tidak lagi mampu memimpin Indonesia, maka pengganti yang paling cocok adalah antara Yani dan Nasution”. Sebenarnya, pada sisi lain Soebandrio sendiri pun kerap disebutkan termasuk yang memiliki peluang untuk itu. “Yang tidak banyak diketahui orang”, ungkap Soebandrio, “dari sekian perwira senior yang paling ditakuti Presiden Soekarno saat itu adalah Nasution”. Sampai-sampai Presiden Soekarno menjuluki Nasution sebagai pencetus gagasan ‘Negara dalam Negara’. Selain sangat berpengalaman di bidang militer, Nasution juga matang berpolitik. “Dia pencetus ide Dwi Fungsi ABRI melalui jalan tengah tentara. Ia berpengalaman melakukan manuver-manuver politik yang dikoordinasi dengan menggunakan kekuatan militer, agar tentara bisa masuk ke lembaga-lembaga negara secara efektif di pusat dan daerah”.

Pertemuan langsung antara Soekarno dengan Nasution yang terakhir adalah pertengahan September 1965, tatkala Presiden menganugerahkan Bintang Mahaputera kepada Dipa Nusantara Aidit di Istana Negara. Tak ada hal yang istimewa dalam pertemuan sepintas dalam keramaian suasana upacara kala itu, di antara keduanya, kendati saat itu dalam benak Soekarno nama Nasution pasti terekam dengan konotasi tertentu, karena nama Nasution tercatat dalam laporan sebagai salah satu anggota Dewan Jenderal. Soekarno bahkan meletakkan Nasution sebagai otak di belakang segala sesuatu yang terkait dengan Dewan Jenderal, meskipun setiap kali memerlukan penjelasan, Soekarno selalu memintanya kepada Yani. Peristiwa agak istimewa, justru terjadi antara Aidit dengan Nasution. Setelah selesai upacara, menurut memori Nasution, Aidit datang kepadanya dan menanyakan “Manakah dari pita-pita di dada Jenderal Nasution yang mengenai operasi Peristiwa Madiun 1948?”. Nasution menunjukkan pita itu dan Aidit segera menggandeng tangan Jenderal Nasution seraya meminta para wartawan mengambil gambar mereka berdua.

Soekarno, Aidit dan Jenderal Nasution. Hanya beberapa hari sebelumnya, 13 September 1965, juga di istana, Presiden Soekarno menyerang Jenderal Nasution –meskipun tanpa menyebut nama. Dalam pembukaan pertemuan Gubernur se-Indonesia, Soekarno kembali mengulangi tentang adanya anak-anak revolusi yang tidak setia pada induknya, yakni sebarisan ‘jenderal brengsek’, yang semua orang tahu terutama ditujukan kepada Nasution. Ini bukan pertama kali dilontarkan Soekarno, terutama sejak ia menerima informasi-informasi tentang adanya Dewan Jenderal yang bermaksud menggulingkan dirinya. Pada waktu yang bersamaan para pemimpin PKI melontarkan pernyataan-pernyataan senada, sehingga tercipta opini bahwa Soekarno memang betul-betul telah seiring sejalan dengan PKI, sesuatu yang kelak harus ditebus Soekarno dengan mahal.

Praktis sepanjang September 1965, PKI menyerang secara agresif, lawan-lawan politiknya, terutama kelompok-kelompok tentara yang dikaitkan dengan Nasution. Seraya menggambarkan adanya kelompok jenderal yang tidak loyal kepada Soekarno, Harian Rakyat 4 September menulis bahwa para perwira tentara itu dalam pola maling teriak maling menuduh seakan-akan PKI mau melakukan kup. Tetapi sementara itu, pada tanggal 9 September adalah Aidit sendiri yang menggambarkan akan terjadinya sesuatu dengan mengatakan “Kita berjuang untuk sesuatu yang pasti akan lahir. Kita kaum revolusioner adalah bagaikan bidan daripada bayi masyarakat baru itu. Sang bayi pasti lahir dan kita kaum revolusioner menjaga supaya lahirnya baik dan sang bayi cepat jadi besar”. Ucapan ini diperkuat Anwar Sanusi. Lima hari kemudian, 14 September, Aidit di depan sidang nasional Sobsi mengatakan bahwa “yang paling penting sekarang ini, bagaimana kita memotong penyakit kanker dalam masyarakat kita, yaitu setan kota. Kalau revolusi mau tumbuh dengan subur, kita harus menyingkirkan kaum dinasti ekonomi, kapbir dan setan kota dari segenap aparatur politik dan ekonomi negara”. Di depan karyawan BNI, 17 September, Aidit mengatakan “Kabinet sekarang belum Nasakom, hanya mambu Nasakom”. Lalu 21 September di depan Sarbupri, Aidit menyatakan “Jangan berjuang untuk satu ikan asin…. Jangan mau jadi landasan, jadilah palu godam”. Seraya menggambarkan bahwa para menteri hidup dari distribusi kewibawaan dari Bung Karno, ia sebaliknya melukiskan “kaum proletar tidak akan kehilangan sesuatu apa pun kecuali belenggu mereka”.

Paling agresif adalah ucapan-ucapan Aidit di depan Kongres III CGMI 29 September 1965, “Mahasiswa komunis harus berani berpikir dan berani berbuat. Berbuat, berbuat, berbuat. Bertindak dan berbuat dengan berani, berani. Sekali lagi berani”. Pada acara itu Aidit melancarkan serangan khusus kepada HMI yang beberapa waktu sebelumnya sempat dibela oleh Ahmad Yani. Bahkan sebenarnya Aidit malam itu seakan ‘melawan’ Soekarno ketika ia menanggapi pidato Waperdam II Leimena. Sang Waperdam yang berbicara sebelum Aidit, malam itu mengatakan bahwa sesuai sikap Presiden Soekarno, hendaknya HMI tak perlu lagi dipersoalkan lebih lanjut. Menurut Leimena, bukankah beberapa hari sebelumnya, 22 September, Presiden telah menyatakan penolakannya terhadap tuntutan pembubaran HMI yang disampaikan kepadanya ? Namun Aidit yang berbicara kemudian, seakan mengolok-olok Leimena dan sekaligus dianggap ‘menantang’ Soekarno, mengatakan bahwa kalau CGMI tidak bisa melenyapkan HMI, sebaiknya mereka memakai sarung saja. Soekarno yang sebenarnya merasa tersinggung, tetap mengendalikan diri dengan baik. Ia mengatakan HMI tak perlu dibubarkan. Namun, bilamana HMI “ternyata menyeleweng” dari garis revolusi, ia sendiri akan melarang dan membubarkan HMI.

Yang kemudian ikut memberatkan PKI di belakang hari adalah editorial Harian Rakyat pada tanggal 30 September, yang berbunyi, “Dengan menggaruk kekayaan negara, setan-setan kota ini mempunyai maksud-maksud politik yang jahat terhadap pemerintah dan revolusi. Mereka harus dijatuhi hukuman mati di muka umum. Soalnya tinggal pelaksanaan. Tuntutan adil rakyat pasti berhasil”. Editorial ini seakan membayangkan suatu pengetahuan tentang rencana PKI berkaitan dengan kematian para jenderal melalui suatu hukuman mati oleh rakyat atau kekuatan revolusioner. Akumulasi pernyataan-pernyataan keras tokoh-tokoh PKI, terutama Aidit, serta apa yang hitam putih termuat dalam Harian Rakyat, di belakang hari ibarat mozaik yang setelah disusun menjadi sebuah gambar, telah mendorong munculnya opini kuat tentang keterlibatan dan peran PKI sebagai otak gerakan makar tanggal 30 September 1965.

Jenderal Nasution yang pada bulan September itu banyak menjadi bulan-bulanan serangan kelompok politik kiri maupun Soekarno, lebih banyak berdiam diri, dalam arti tak banyak mengeluarkan pernyataan-pernyataan menanggapi serangan-serangan yang ditujukan pada dirinya. Bahkan serangan tentang keterlibatan isterinya dalam suatu kolusi bisnis yang memanfaatkan kekuasaan suami, juga didiamkan Nasution.

Dalam suatu rapat raksasa 29 September –suatu model pengerahan massa pada masa itu– di lapangan Banteng yang dihadiri lebih dari seratus ribu orang, sebagian besar terdiri dari pelajar yang dikerahkan IPPI pimpinan Robby Sumolang, ada aksi tunjuk hidung terhadap kapbir, setan-setan kota dan kaum koruptor. Empat nama setan kota yang ditunjuk hidungnya adalah Hein Siwu, Pontoan, Kapten Iskandar dan seorang insinyur pemilik pabrik tekstil bernama Aminuddin, yang nama-namanya sudah dilaporkan kepada Jaksa Agung Brigjen Sutardhio. Menurut Nasution, nama yang disebut terakhir, Ir Aminudin, bersama Hein Siwu, dikait-kaitkan dengan isterinya dalam urusan bisnis. Nasution memang pernah memenuhi undangan Aminuddin untuk meninjau pabrik tekstil milik Aminuddin yang terletak di daerah Cawang. Pabrik itu, “didesas-desuskan sebagai milik saya, yang diurus oleh Ir Aminuddin”. Kejadian sebenarnya dari hubungan itu, menurut Nasution adalah bahwa Hein Siwu dengan diantar oleh Kolonel Hein Victor Worang pernah datang untuk menyumbang kegiatan sosial Nyonya Sunarti Nasution.

September 1965: Konspirasi dan Pertumpahan Darah (2)

“Setelah membentangkan laporan-laporan yang telah diterimanya sejauh itu, tentang adanya kelompok jenderal tidak loyal pada dirinya, yang dikelompokkan sebagai Dewan Jenderal, Soekarno lalu menugaskan kepada Brigjen Sjafiuddin untuk menyelidiki lebih lanjut siapa-siapa saja jenderal tidak loyal itu serta jaringan kerjanya”.

SEPANJANG September Jenderal Nasution banyak bepergian ke daerah-daerah. Diantaranya, ke Jawa Timur, bersama Panglima Kodam Brawijaya Basuki Rachmat meninjau daerah-daerah pertanian yang dikelola prajurit-prajurit Brawijaya. Nasution berkunjung pula ke sejumlah pesantren, termasuk Pesantren Tebu Ireng di Jombang. Kemudian, seminggu sebelum akhir September ke kampus Universitas Padjadjaran di Bandung untuk acara pemberian tunggul-tunggul batalion-batalion Resimen Mahasiswa Mahawarman. Lalu ke Yogyakarta keesokan harinya, mengunjungi Akademi Angkatan Udara, didampingi Panglima Kodam Diponegoro Brigjen Surjo Sumpeno.

Malam hari tanggal 30 September 1965, Nasution memberi ceramah mengenai Hankamrata (Pertahanan Keamanan Rakyat Semesta), tanpa point-point yang eksplosif secara politis. “Saya diantarkan oleh Kolonel M. Amin dan Kolonel Isa Edris. Rupanya selama saya berceramah ada kelompok pemuda yang tidak dikenal yang terus mengawasi, sehingga terjadi bentrokan dengan para mahasiswa yang bertugas sebagai penjaga keamanan”. Pada malam yang sama, menurut Nasution, iparnya yang bernama Sunario Gondokusumo, melihat Kolonel Latief, Komandan Brigif I Kodam Jaya, memeriksa penjagaan di rumah Jenderal Nasution. Tetapi secara umum, menurut kesan Nasution sendiri tentang keadaan sekitar kediamannya pada 30 September malam itu, tidak ada hal-hal yang aneh. Dan, “regu pengawal dari Brigif I pun tidak melaporkan apa-apa. Sebagaimana biasa mereka bergiliran tidur”. Waktu Nasution tiba di rumah dekat tengah malam, isterinya telah tidur bersama puterinya yang bungsu, Ade Irma. Sebagaimana biasanya pula, mereka tidur dengan jendela terbuka untuk mendapat hawa dingin dari luar. “Kelak saya mendapat kabar bahwa pada malam itu pemuda-pemuda agak ramai di suatu rumah di Jalan Waringin, tidak jauh dari rumah saya. Di sini kelihatan anak-anak Bea Cukai, Junta Suardi dan kawan-kawan, juga Kepala Intel Tjakrabirawa, Letnan Kolonel Ali Ebram”.

Pada pekan terakhir September Nasution banyak berlatih golf karena akan mengikuti pertandingan golf dalam rangka Hari Ulang Tahun Angkatan Bersenjata 5 Oktober. Nasution sendiri menghendaki agar hari ulang tahun ABRI kali itu dirayakan secara sederhana saja, mengingat keadaan ekonomi negara, tetapi Soekarno ingin dirayakan besar-besaran. Soekarno ingin melakukan show of force, dan bahkan ingin menyelenggarakan suatu pekan olahraga, Ganefo –Games of the New Emerging Forces– militer, dengan mengundang tim-tim olahraga angkatan bersenjata negara-negara sahabat yang tergolong sebagai Nefos. Tetapi ini tidak sempat lagi dilaksanakan karena alasan teknis dan keterbatasan waktu, meskipun sempat dilakukan sejumlah persiapan awal dan kepanitiaan pun sudah dibentuk. Dalam kepanitiaan duduk antara lain Brigjen Supardi sebagai ketua dan Brigjen Andi Mattalatta.

Terlihat bahwa sepanjang September Jenderal Nasution banyak berkeliling ke berbagai daerah, namun tanpa mengeluarkan pernyataan-pernyataan keras yang mengundang tanggapan. Sebaliknya, berbeda dengan Nasution, justru Dipa Nusantara Aidit banyak melontarkan pernyataan yang mengundang kontroversi, nyaris sepanjang bulan September. Sehingga, kala itu dalam persepsi banyak orang, PKI sedang berada di atas angin, sangat revolusioner, sangat agresif dan terkesan ingin menerkam habis lawan-lawan politiknya. Kesan ini besar pengaruhnya kelak dalam rangkaian peristiwa yang terjadi sejak 30 September 1965 malam dan pada masa-masa berikutnya segera setelah itu.

Laporan-laporan tentang kelompok jenderal yang tidak loyal. Seperti digambarkan Soebandrio, memang Soekarno menerima begitu banyak laporan tentang perkembangan terakhir. Ini terjadi boleh dikatakan hampir sepanjang tahun 1965 –sejak munculnya isu Dewan Jenderal– dan meningkat tajam pada bulan September 1965. Dan adalah karena laporan-laporan itu, Soekarno mempunyai persepsi dan prasangka tertentu kepada sejumlah jenderal, yang lalu membawanya kepada suatu rencana ‘pembenahan’ yang untuk sebagian besar, beberapa waktu kemudian ternyata berkembang di luar kendalinya sendiri.

Ketika merayakan ulang tahunnya, 6 Juni 1965, di Istana Tampak Siring, Bali, isu mengenai adanya kelompok jenderal yang tidak loyal menjadi bahan pembicaraan. Bagaimana menghadapi kemungkinan makar dari para jenderal itu, Soekarno secara langsung memberikan petunjuk kepada beberapa orang diantara yang hadir. Waktu itu, hadir antara lain tiga Waperdam, yakni Dr Subandrio, Chairul Saleh dan Dr Johannes Leimena serta Menteri Gubernur Bank Sentral, Jusuf Muda Dalam. Selain mereka, hadir tiga pejabat teras yang berkedudukan di Denpasar, yakni Pangdam Udayana Brigjen Sjafiuddin, Gubernur Bali Sutedja dan Panglima Daerah Kepolisian. Beberapa perwira keamanan dan ajudan juga hadir, yakni Komandan Tjakrabirawa Brigjen Sabur, Komisaris Besar Polisi Sumirat, Ajun Komisaris Besar Polisi Mangil dan ajudan Kolonel Bambang Widjanarko yang adalah perwira korps komando. Setelah membentangkan laporan-laporan yang telah diterimanya sejauh itu, tentang adanya kelompok jenderal tidak loyal pada dirinya, yang dikelompokkan sebagai Dewan Jenderal, Soekarno lalu menugaskan kepada Brigjen Sjafiuddin untuk menyelidiki lebih lanjut siapa-siapa saja jenderal tidak loyal itu serta jaringan kerjanya.

Pada waktu itu juga Presiden Soekarno sudah mencetuskan keinginannya untuk melakukan perubahan di lapisan pimpinan Angkatan Darat. Dengan gusar Soekarno mempertanyakan apa maksud para jenderal Angkatan Darat yang sekitar sebulan sebelumnya menyelenggarakan Seminar Angkatan Darat di Bandung yang menyimpulkan adanya “bahaya dari utara” dan menetapkan sejumlah doktrin menghadapi bahaya tersebut. Soekarno menafsirkan bahwa kesimpulan dan doktrin para jenderal itu tak lain bertujuan mematahkan poros Jakarta-Peking yang telah dilontarkannya. Menurut Nasution, Presiden Soekarno sering marah-marah bila menyebut nama jenderal-jenderal yang terkait dengan isu Dewan Jenderal atau jenderal-jenderal yang tidak loyal. Kerap terlontar istilah ‘jenderal brengsek’ dari Soekarno. Dan Soekarno lalu kerap kali memanggil dan menerima sejumlah jenderal lain yang dianggapnya loyal sebagai imbangan terhadap para jenderal yang dianggapnya tidak loyal itu. Suatu ketika Letnan Jenderal Ahmad Yani mengantarkan Soewondo Parman dan Soetojo Siswomihardjo menghadap Presiden Soekarno, dan keduanya dimarahi habis-habisan oleh Soekarno. Soekarno mengatakan para jenderal perlu memahami bukan hanya taktik-taktik perang saja, tapi juga harus memahami strategi, termasuk strategi dunia. Soekarno mengecam pikiran adanya ‘musuh dari utara’ bagi Asia Tenggara. Itu strategi Nekolim, ujarnya. Jangan terperangkap. Para jenderal harus mendukung strategi Soekarno, poros Jakarta-Peking.

Brigjen Sjafiuddin tidak memerlukan waktu yang lama untuk melapor kembali. Ia terlihat beberapa kali datang menghadap Soekarno di Istana Merdeka dan memastikan kepada Soekarno kebenaran adanya jenderal yang tidak loyal. Sjaifuddin menggambarkan adanya dualisme di Angkatan Darat sehingga membingungkan pelaksana di tingkat bawah dan ada yang lalu ikut-ikutan tidak loyal kepada Panglima Tertinggi. Ia mengkonfirmasikan beberapa nama yang dulu sudah disinggung Soekarno di Tampak Siring, yaitu Soewondo Parman, R. Soeprapto, Mas Tirtodarmo Harjono dan Soetojo Siswomihardjo, sebagai positif tidak loyal kepada Presiden Soekarno. Soekarno sekali lagi menyatakan akan mengadakan perubahan di lapisan pimpinan Angkatan Darat, bahkan kali ini menyebutkan nama calon Menteri Panglima Angkatan Darat yang akan menggantikan Ahmad Yani, yakni Mayjen Mursjid. Pada kesempatan lain, 29 September 1965, Soekarno bahkan sudah mengatakan langsung kepada Mursjid rencana pengangkatannya sebagai pengganti Yani dan menanyakan apakah Mursjid bersedia menjalankan tugas tersebut. Mursjid tanpa pikir panjang langsung menyatakan kesediaannya.

Selain Sjaifuddin, Presiden Soekarno juga memerintahkan beberapa perwira lain untuk menyelidiki dan mengusut mengenai kelompok perwira yang tidak loyal itu. Dua diantara yang ditugasi adalah Komandan Tjakrabirawa Brigjen Sabur dan Komandan Corps Polisi Militer Brigjen Soedirgo. Keduanya juga membenarkan adanya kelompok jenderal yang tidak loyal itu. Keduanya selalu kembali dengan laporan yang memperkuat tentang adanya Dewan Jenderal, jenderal-jenderal yang tidak loyal, dan bahwa sewaktu-waktu mereka itu akan melakukan makar merongrong Pemimpin Besar Revolusi.

Di bulan Agustus, tanggal 4, Soekarno memanggil Letnan Kolonel Untung salah satu komandan batalion Tjakrabirawa. Kepada Untung ia bertanya, apakah siap dan berani bila ditugaskan untuk menghadapi para jenderal yang tidak loyal, dan apabila terjadi sesuatu apakah Untung akan bersedia bertindak. Untung menyatakan sanggup. Ia kemudian malah bertindak cukup jauh. Ia menghubungi Walujo dari Biro Khusus PKI, yang kemudian melanjutkannya kepada Sjam. Bahkan Sjam mengembangkan informasi ini menjadi suatu perencanaan menindaki para jenderal tidak loyal itu, melalui suatu gerakan internal Angkatan Darat. Perintah Soekarno kepada Letnan Kolonel Untung ini telah menggelinding begitu jauh, sehingga akhirnya justru terlepas dari kendali Soekarno sendiri pada akhirnya.

Setelah itu, tercatat bahwa dalam bulan September, seakan melakukan satu rangkaian konsolidasi dukungan, Soekarno berkali-kali meminta kesediaan beberapa perwira untuk bersiap-siap menindaki para jenderal yang tidak loyal. Pada 15 September, Soekarno memerintahkan hal tersebut kepada Brigjen Sabur dan Jaksa Agung Muda Brigjen Sunarjo. Perintah ini disaksikan oleh Soebandrio, Jaksa Agung Brigjen Sutardhio dan Kepala BPI Brigjen Polisi Soetarto, Kombes Sumirat serta dua orang lain yakni Muallif Nasution dan Hardjo Wardojo. Lalu pada tanggal 23 September pagi, di serambi belakang Istana Merdeka, terhadap laporan Mayjen Mursjid bahwa “ternyata memang benar, jenderal-jenderal yang bapak sebutkan itu tidak menyetujui politik bapak dan tidak setia pada bapak”, Soekarno berkata harus dilakukan suatu tindakan yang cepat. Ia lalu bertanya kepada Sabur bagaimana mengenai perintahnya beberapa hari yang lalu untuk mengambil tindakan terhadap jenderal-jenderal tersebut. Komandan Resimen Tjakrabirawa itu lalu melaporkan bahwa rencana penindakan itu telah dibicarakannya dengan Brigjen Sunarjo dan Brigjen Soedirgo. “Tapi untuk pelaksanaannya masih memerlukan persiapan yang lebih teliti lagi”. Soekarno lalu mengulangi lagi perintahnya kepada Brigjen Sabur, Brigjen Soenarjo dan Brigjen Soedirgo –yang tidak hadir pagi itu, karena ke Kalimantan– untuk segera mempersiapkan penindakan. Hadir saat itu adalah Dr Soebandrio, Chairul Saleh, Dr Leimena, Brigjen Sunarjo, Djamin dan Laksamana Madya Udara Omar Dhani.

September 1965: Konspirasi dan Pertumpahan Darah (3)

“Ada kesan, perintah menindak yang berulang-ulang disampaikan Soekarno di tahun 1965 itu memang tidak ditindaklanjuti, atau bahkan mungkin memang tidak untuk betul-betul dilaksanakan. Jadinya, perintah untuk bertindak kepada tiga Brigadir Jenderal itu berfungsi seakan-akan sekedar bluffing, yang diharapkan sampai ke telinga para jenderal lain”. “Namun sementara itu, perintah serupa yang disampaikan Soekarno kepada Letnan Kolonel Untung Sjamsuri, 4 Agustus 1965, yang diketahui oleh sedikit orang saja, justru menggelinding”.

KETIKA Brigjen Soedirgo menghadap lagi 26 September 1965, kembali Soekarno mengatakan telah memerintahkan Brigjen Sabur dan Brigjen Sunarjo untuk mengambil tindakan dan memerintahkan Soedirgo membantu. ”Saya percaya kepada Corps Polisi Militer”, ujar Soekarno. Terlihat betapa selama berminggu-minggu, persoalan berputar-putar pada lapor melapor tentang adanya jenderal-jenderal yang tidak loyal dan setiap kali Presiden Soekarno pun mengeluarkan perintah penindakan.

Namun, rencana penindakan itu seakan jalan di tempat. Barulah pada tanggal 29 September, tampaknya ada sesuatu yang dapat dianggap lebih konkret, dengan munculnya Brigjen Mustafa Sjarif Soepardjo melaporkan kepada Soekarno kesiapan ‘pasukan’ yang dikoordinasi Pangkopur II dari Kalimantan ini untuk segera bertindak terhadap para jenderal yang tidak loyal tersebut.

Menurut kesaksian Kolonel KKO Bambang Setijono Widjanarko, dalam pertemuan pukul 11 pagi itu, selain Brigjen Soepardjo hadir pula Panglima Angkatan Udara Laksamana Madya Omar Dhani, yang menyatakan kesediaannya membantu. Akan tetapi, kesaksian ini dibantah Omar Dhani, karena sewaktu ia menghadap Soekarno, ia tidak melihat kehadiran Soepardjo di istana. Artinya, mereka menghadap pada jam yang berbeda. Omar Dhani sepanjang yang diakuinya, datang melaporkan kepada Presiden Soekarno tentang kedatangan sejumlah besar pasukan dari daerah –Jawa Timur, Jawa Tengah dan Jawa Barat– ke Jakarta dengan alasan untuk kepentingan Hari Ulang Tahun Angkatan Bersenjata 5 Oktober, yang dianggapnya aneh karena diperlengkapi peralatan tempur garis pertama. Selain itu, ia justru telah menugaskan Letnan Kolonel Heru Atmodjo yang menghadap di kediamannya pada pukul 16.00 Kamis 30 September 1965 untuk menemui Brigjen Soepardjo dan meminta keterangan rencana dan tujuan sebenarnya dari gerakan yang akan dilakukan Soepardjo di ibukota negara seperti yang dilaporkan oleh Asisten Direktur Intelijen AU itu.

Akhirnya, darah mengalir. Perintah-perintah penyelidikan dan penindakan yang diberikan Presiden Soekarno kepada beberapa jenderal yang dianggapnya setia kepadanya, seperti yang terlihat dari rangkaian fakta, pada mulanya memang seperti berputar-putar saja tanpa hasil konkrit. Pulang-pergi, jenderal-jenderal seperti Brigjen Sjafiuddin, Mayjen Mursjid, lalu Brigjen Sabur, Brigjen Soenarjo hingga Brigjen Soedirgo, hanyalah melakukan serangkaian panjang ‘akrobat’ lapor melapor yang intinya hanyalah konfirmasi bahwa memang benar ada sejumlah jenderal yang tidak loyal yang merencanakan semacam tindakan makar terhadap Soekarno. Ketika Soekarno menanyakan kesediaan mereka untuk menghadapi para jenderal tidak loyal itu, mereka selalu menyatakan kesediaannya. Begitu pula sewaktu Soekarno memberikan penugasan, mereka selalu menyatakan kesiapan, namun persiapannya sendiri tampaknya jalan di tempat. Brigjen Sabur misalnya menyatakan, persiapannya perlu waktu dan harus dilakukan dengan teliti.

Brigjen Soedirgo yang dalam kedudukannya selaku Komandan Corps Polisi Militer kelihatannya diharapkan menjadi ujung tombak pelaksanaan –yang juga belum jelas bagaimana cara dan bentuknya– sama sekali belum menunjukkan kesiapan. Apakah penindakan itu nantinya berupa penangkapan oleh Polisi Militer, lalu diperhadapkan kepada Soekarno? Semuanya belum jelas. Akan tetapi dalam pada itu, melalui Brigjen Sabur, dana dan fasilitas berupa kendaraan baru dan sebagainya, telah mengalir kepada Brigjen Soedirgo. Hanya urusan uang dan fasilitas itu yang merupakan kegiatan yang jelas saat itu.

Karir Brigjen Soedirgo selanjutnya cukup menarik. Oktober 1966, setelah Soeharto mulai memegang ‘sebagian’ kekuasaan negara selaku pemegang Surat Perintah 11 Maret 1966, adalah Soeharto sendiri yang menarik Soedirgo menjadi Deputi KIN (Komando Intelijen Negara). Mei 1967 KIN ini dilebur menjadi Bakin (Badan Koordinasi Intelijen Negara), dan cukup menakjubkan bahwa Soeharto yang telah memegang kekuasaan negara sepenuhnya menggantikan Soekarno, malah mengangkat Soedirgo yang sudah berpangkat Mayor Jenderal menjadi Kepala Bakin yang bermarkas di Jalan Senopati di Kebayoran Baru Jakarta Selatan. Agaknya Soeharto memiliki kebutuhan khusus dari Soedirgo yang di tahun 1965 mendapat perintah menindaki para jenderal yang tidak loyal. Akan tetapi, 21 Nopember 1968, Soeharto memerintahkan pencopotan Soedirgo dari jabatannya di badan intelijen dan setelah itu Soedirgo dimasukkan tahanan. Bersama Soedirgo, beberapa jenderal lain yang di tahun 1965 menjadi lingkaran dalam Soekarno,juga dikenakan penahanan. “Gajah tidak pernah lupa”, kata pepatah. Sebagai pengganti Soedirgo, Soeharto mengangkat lingkaran dalamnya sejak periode Divisi Diponegoro di Jawa Tengah, Yoga Soegama yang kala itu sudah berpangkat Letnan Jenderal.

Ada kesan, perintah menindak yang berulang-ulang disampaikan Soekarno di tahun 1965 itu memang tidak ditindaklanjuti, atau bahkan mungkin memang tidak untuk betul-betul dilaksanakan. Jadinya, perintah untuk bertindak kepada tiga Brigadir Jenderal itu berfungsi seakan-akan sekedar bluffing, yang diharapkan sampai ke telinga para jenderal lain. Kalau suatu tindakan, melalui trio Sabur-Sunarjo-Soedirgo memang betul dimaksudkan untuk dilaksanakan, perintah untuk itu semestinya disampaikan tidak di hadapan khalayak yang cukup banyak untuk ukuran keamanan suatu perintah rahasia. Soekarno pasti tahu itu.

Namun sementara itu, perintah serupa yang disampaikan Soekarno kepada Letnan Kolonel Untung Sjamsuri, 4 Agustus 1965, yang diketahui oleh sedikit orang saja, justru menggelinding. Penyampaian Soekarno kepada Untung ini sedikit tenggelam oleh ‘insiden’ pingsannya Soekarno pagi itu, tak begitu lama setelah pertemuan. Bahkan, fakta pingsannya Soekarno ini, di kemudian hari menimbulkan keraguan apakah betul Untung hari itu memang bertemu dan mendapat perintah dari Soekarno. Tetapi faktanya, segera setelah kepada Untung oleh Soekarno ditanyakan kesediaan dan kesiapannya untuk bertindak menghadapi para jenderal yang tidak loyal yang tergabung dalam apa yang dinamakan Dewan Jenderal, ia ini segera menghubungi Walujo dan menceritakan permintaan Soekarno kepadanya. Walujo, orang ketiga dalam Biro Khusus –Biro Chusus– PKI, lalu meneruskan perkembangan ini kepada Sjam orang pertama Biro Khusus.

Sjam Kamaruzzaman sendiri, setidaknya sejak bulan Agustus itu juga telah punya point-point mengenai situasi yang dihadapi, terkait dengan kepentingan partai dan sebagai hasil diskusinya dengan kalangan terbatas pimpinan partai. Khusus mengenai Letnan Kolonel Untung, baru bisa dibicarakan Sjam dengan Aidit, sepulangnya Ketua Umum CC PKI itu dari Peking. Dan rapat terbatas membahas munculnya sayap militer itu serta perkembangan terbaru sepulangnya Aidit dari Peking itu mulai dilakukan pada 9 Agustus.

Rapat pertama Biro Khusus PKI dengan Letnan Kolonel Untung, secara serius mulai dilakukan 6 September 1965 di Jakarta. Dari Biro Khusus hadir orang kesatu dan kedua, Sjam dan Pono. Sedang para perwira militer yang hadir selain Letnan Kolonel Untung, adalah Kolonel Abdul Latief, Mayor Inf Agus Sigit serta seorang perwira artileri Kapten Wahjudi –yang rumah kediamannya dijadikan tempat rapat malam itu– serta seorang perwira Angkatan Udara Mayor Sujono, komandan Pasukan Pertahanan Pangkalan Halim Perdanakusumah. Mendapat uraian dari Sjam Kamaruzzaman mengenai situasi terakhir negara, serta adanya sejumlah jenderal yang tergabung dalam Dewan Jenderal yang akan mengambilalih kekuasaan dari tangan Presiden Soekarno, para perwira menengah itu menyepakati suatu rencana gerakan penangkalan.

Seluruhnya, dengan berganti-ganti tempat, termasuk di kediaman Sjam di Salemba Tengah, hingga tanggal 29 September berlangsung sepuluh pertemuan. Hampir sepenuhnya pertemuan-pertemuan itu berisi rancangan gerakan militer, karena sejak awal mereka sepakat bahwa aspek politik dan ideologis ditangani oleh Sjam dan Pono saja. Rangkaian pertemuan itu pun praktis tak memiliki persentuhan yang nyata dengan PKI, terkecuali kehadiran Sjam dan Pono dari Biro Khusus. Secara berurutan, setelah pertemuan pertama 6 September, berlangsung pertemuan kedua 9 September, ketiga 13 September, keempat 15 September, kelima 17 September, keenam 19 september, ketujuh 22 September, kedelapan 24 September, kesembilan 26 September dan kesepuluh 29 September 1965.

Sampai pertemuan keempat di rumah Kolonel Latief, belum terkonfirmasikan dengan jelas pasukan-pasukan mana yang bisa diikutsertakan dalam gerakan. Barulah pada pertemuan kelima, juga di rumah Kolonel Latief, mulai tergambarkan dengan lebih jelas komposisi pasukan yang bisa diharapkan, yang seluruhnya menurut perhitungan Letnan Kolonel Untung, hampir setara dengan satu divisi. Disebutkan kekuatan yang akan dikerahkan terdiri dari Batalion 530 dari Divisi Brawijaya, Batalion 454 dari Divisi Diponegoro, satu batalion dari Brigif I Kodam Jaya yang dijanjikan Kolonel Latief, satu kompi dari satuan Tjakrabirawa di bawah Letnan Kolonel Untung sendiri, satu kompi di bawah Kapten Wahjudi serta 1000 orang sukarelawan yang telah dilatih oleh Mayor Sujono di daerah Lubang Buaya. Penetapan D-Day dipengaruhi oleh laporan Mayor Sujono bahwa 1000 sukarelawan yang dilatihnya masih memerlukan waktu setidaknya sepuluh hari agar mencapai tingkat combat ready. Faktor lain, karena Letnan Kolonel Untung merasa masih ada kekurangan, dan untuk itu ia mengharapkan adanya satu kesatuan kavaleri dengan 30 tank atau panser. Untung mengharapkan bantuan itu datang dari Divisi Siliwangi, setelah ia mendengar laporan Sjam tentang keberhasilan memperoleh ‘dukungan’ dari Brigjen Rukman, Kepala Staf Kodam Siliwangi.

Tanpa menyebutkan nama, pada pertemuan keenam di rumahnya, Sjam menyebutkan adanya dukungan seorang jenderal terhadap gerakan ini. Dan pada pertemuan ketujuh, 22 September, ditetapkan pembagian tugas per pasukan yang diberi penamaan Pasopati, Bhimasakti dan Gatotkaca. Tugas yang paling khusus, ‘penjemputan’ para jenderal target, diserahkan kepada Pasopati.

Penetapan rencana pembentukan Dewan Revolusi dilakukan dalam pertemuan kedelapan, 24 September, di rumah Sjam. Pertemuan yang terjadi tujuh hari sebelum 1 Oktober 1965 itu, termasuk pertemuan penting karena di situ perencanaan makar mencapai puncaknya dengan kehadiran lengkap seluruh pendukung gerakan dan tercapainya kesepakatan pembentukan Dewan Revolusi. Semula nama yang dipilih adalah Dewan Militer, tetapi menurut Sjam, Aidit berkeberatan dan mengusulkan penggunaan nama Dewan Revolusi agar cakupannya lebih luas, tidak terdiri dari kalangan militer saja. Semula, dalam Dewan Militer, selain nama para perwira pelaksana gerakan, disebutkan nama dua panglima angkatan, yakni Laksamana Madya Udara Omar Dhani dan Laksamana Madya Laut RE Martadinata. Itulah pertama kali nama Aidit dikaitkan dengan gerakan, meskipun hanya melalui ucapan Sjam, tapi sejauh hingga saat itu, Aidit tak pernah hadir dalam pertemuan.

September 1965: Konspirasi dan Pertumpahan Darah (4)

“Dalam kamus militer, terminologi “hidup atau mati”, cenderung berarti izin membunuh, dan umumnya yang terjadi para pelaksana memilih alternatif ‘mati’ itu bagi targetnya. Apalagi bila yang akan ditangkap itu melakukan perlawanan”.

DALAM pertemuan kesembilan, 26 September, ditetapkan Gedung Penas (Pemetaan Nasional) dekat Halim Perdanakusumah sebagai Senko (Sentral Komando). Pada pertemuan ini ada desakan agar D-Day ditetapkan pada 29 September, tetapi Letnan Kolonel Untung memintanya ditunda menjadi 30 September, karena ia masih berharap mendapat dukungan kavaleri dengan tank dan panser dari Divisi Siliwangi. Dan ia telah mengajukan permintaan bantuan untuk itu kepada seseorang yang sepanjang data yang ada belum pernah terungkap namanya. Menurut seorang jenderal purnawirawan yang pernah bertugas di bidang intelijen, orang yang dimaksud tak lain adalah Mayjen Soeharto, yang kemudian memintanya dari Brigjen Rukman dari Siliwangi yang oleh Sjam dikatakan pernah menyanggupi memberi bantuan pasukan. Namun data ini masih harus ditelusuri lebih jauh kebenarannya.

Permintaan Untung akan dukungan kavaleri dari Siliwangi ini, tak pernah terpenuhi sampai terjadi peristiwa pada 1 Oktober dinihari. Namun merupakan suatu kebetulan yang menakjubkan bahwa pada tanggal 1 Oktober 1965, satu pasukan kavaleri dengan 30 buah tank dan kendaraan lapis baja dari Siliwangi –persis sama dengan yang diinginkan Letnan Kolonel Untung– betul-betul datang ke Jakarta dan bergabung ke bawah komando Panglima Kostrad Mayor Jenderal Soeharto.

Pertemuan terakhir, dilakukan tepat pada D-Day 30 September, di rumah Sjam, di Salemba Tengah. Pada pertemuan ini, barulah dimunculkan Brigjen Soepardjo, yang datang dari Pontianak sehari sebelumnya atas permintaan Sjam Kamaruzzaman. Pangkopur II ini menawarkan mendatangkan pasukan dari Kalimantan yang ada dalam komandonya, namun perwira lainnya menyatakan tak perlu, karena pasukan yang tersedia sudah mencukupi. Malam itu ditaklimatkan nama delapan jenderal yang akan dijemput, yakni Jenderal AH Nasution, Letnan Jenderal Ahmad Yani, Mayjen Soewondo Parman, Mayjen R. Soeprapto, Mayjen Mas Tirtodarmo Harjono, Brigjen Donald Izacus Pandjaitan, Brigjen Soetojo Siswomihardjo dan Brigjen Ahmad Soekendro.

Ada perubahan angka pasukan yang akan dikerahkan, dari satu kompi Tjakrabirawa menjadi satu batalion, dan dari Brigif I Kodam Jaya dari satu batalion menjadi tiga batalion. Sehingga total pasukan yang akan dikerahkan menjadi sekitar 7000 orang. Adalah menarik bahwa pada tengah malam, Aidit yang sebenarnya dijemput oleh perwira Tjakrabirawa dari rumahnya untuk dibawa ke Halim Perdanakusumah, pasca peristiwa –berdasarkan sebuah laporan intelijen– digambarkan ikut sejenak hadir dalam pertemuan itu. Aidit lalu dipertemukan dengan Mayjen Pranoto di ruang lain di rumah itu, sebelum akhirnya dibawa ke Halim Perdanakusumah. Letnan Kolonel Untung dikemudian hari dalam pengakuannya, menyebutkan dua tokoh tersebut sebagai ‘dua orang tak saya kenal’. Kehadiran Aidit di rumah Sjam malam itu, sedikit kurang jelas, karena setelah menghadiri acara di Senayan, dimana Soekarno berpidato, Aidit yang tidak menunggu acara sampai selesai, pulang kerumah dan menerima seorang tamu, Ketua CGMI Hardojo sampai menjelang tengah malam. Sekitar jam duabelas lewat, ia dijemput dari rumahnya di Pengangsaan Barat oleh dua perwira Tjakrabirawa yang menggunakan dua landrover AURI dan diminta ke Halim Perdanakusumah.

Acara di Istora Senayan, Musyawarah Nasional Teknik, 30 September malam, berlangsung hingga agak larut. Baru setelah pukul 22.00 Presiden Soekarno naik ke podium untuk berpidato. Sebelum itu, Soekarno sempat mendapat sepucuk surat, yang disampaikan melalui salah satu ajudannya, Kolonel Widjanarko. Setelah sejenak mengamati surat itu, memasukkan ke sakunya, Soekarno lalu meninggalkan tempat duduknya dan keluar menuju serambi gedung olahraga itu, diiringi oleh para perwira pengawalnya, Kolonel CPM Maulwi Saelan dan Komisaris Polisi Mangil, selain Kolonel Widjanarko. Mulanya, Soekarno menyempatkan diri ke kamar kecil. Lalu, di serambi Istora Senayan, Soekarno kemudian menyempatkan membaca surat tersebut. Lalu masuk kembali ke ruangan. Menurut kesaksian Widjanarko di kemudian hari, surat itu berasal dari Letnan Kolonel Untung yang disampaikan melalui seorang kurir. Setelah membaca surat itu, Soekarno mengangguk-angguk dan nampak bersemangat. Sikap bersemangat itu berkelanjutan ketika Soekarno kemudian menyampaikan pidatonya. Dalam pidato itulah Soekarno menyampaikan sebuah kutipan dari dunia pewayangan, kisah Mahabharata, yang menggambarkan suatu ‘pelajaran’ untuk tidak ragu-ragu membunuh saudara sekalipun bila itu demi kepentingan perjuangan.

Bagian yang dipaparkan Soekarno malam itu adalah mengenai pertentangan antara Pandawa dari kerajaaan Amarta dengan Kurawa dari kerajaan Hastina, yang sebenarnya masih memiliki pertalian darah. “Dua negara ini konflik hebat. Tetapi pimpinan-pimpinan dan panglima-panglima Hastina itu sebenarnya masih keluarga dengan pemimpin-pemimpin dan panglima-panglima Pandawa”, demikian lanjutan pidato Soekarno setelah sejenak melihat jam yang telah mendekat pukul sebelas malam. “Arjuna yang harus mempertahankan negeri Pandawa, harus bertempur dengan orang-orang Hastina. Arjuna berat dia punya hati, karena ia melihat di barisan tentara Hastina itu banyak ipar-iparnya, karena isteri Arjuna itu banyak lho. Banyak ia punya oom-oom sendiri, banyak ia punya tante-tante sendiri. Lho memang di sana pun ada banyak wanita yang berjoang, saudara-saudara. Bahkan gurunya ada di sana, guru peperangan yaitu Durno, ada di sana. Arjuna lemas, lemas, lemas. Bagaimana aku harus membunuh saudaraku sendiri. Bagaimana aku harus membunuh kawan lamaku sendiri. Bagaimana aku harus membunuh guruku sendiri. Bagaimana aku harus membunuh saudara kandungku sendiri, karena Suryoputro sebetulnya keluar dari satu ibu. Arjuna lemas. Kresna memberi ingat kepadanya. Arjuna, Arjuna, Arjuna, engkau ini ksatria. Tugas ksatria ialah berjuang. Tugas ksatria ialah bertempur jika perlu. Tugas ksatria ialah menyelamatkan, mempertahankan tanah airnya. Ini adalah tugas ksatria. Ya benar di sana ada engkau punya saudara sendiri, engkau punya guru sendiri. Mereka itu mau menggempur negeri Pandawa, gempur mereka kembali. Itu adalah tugas ksatria, karmane evadhi karaste maphalesu kadacana, kerjakan engkau punya kewajiban tanpa hitung-hitung untung atau rugi. Kewajibanmu kerjakan!”.

Dalam konteks situasi yang dipahami orang per waktu itu, semestinya yang dimaksudkan bahwa yang dihadapi Arjuna –yang sepertinya dipersonifikasikan sebagai Soekarno dari Indonesia– adalah Malaysia yang serumpun. Namun, setelah peristiwa tanggal 30 September 1965, kelak analogi dari pewayangan yang disampaikan Soekarno itu diasosiasikan dengan penculikan dan pembunuhan para jenderal dalam peristiwa tersebut. Apalagi, Soekarno di bagian akhir pidatonya mengucapkan serentetan kalimat, “Saudara-saudara sekarang boleh pulang tidur dan istirahat sedangkan Bapak masih harus bekerja menyelesaikan soal-soal yang berat, mungkin sampai jauh malam nanti….”. Di kemudian hari, kalimat ini ditafsirkan terkait dengan surat yang diterimanya sebelum itu, yang berasal dari Untung, dan menjadi bagian dari analisa keterlibatan dirinya dalam perencanaan peristiwa yang beberapa jam lagi akan terjadi setelah ia mengucapkan pidatonya malam itu, 30 September menuju 1 Oktober 1965. Bahkan Soe-Hokdjin (Arief Budiman) pernah memberi catatan bahwa setahun sebelumnya, di depan para perwira Perguruan Tinggi Hukum Militer di Istana Bogor, Soekarno menterjemahkan ajaran Kresna, karmane evadhi karaste maphalesu kadacana, sebagai “kerjakan kewajibanmu tanpa menghitung-hitung akibatnya”. Tetapi pada 30 September malam, Soekarno menterjemahkannya sebagai “kerjakan kau punya tugas kewajiban tanpa hitung-hitung untung atau rugi”. Apakah karena sebelum berpidato, ia telah menerima secarik surat dari Letnan Kolonel Untung?

Pada Jumat dinihari 04.00, 1 Oktober 1965, dimulailah gerakan ‘penjemputan’ para jenderal. Tapi ternyata, apa yang semula direncanakan sebagai ‘penjemputan’ untuk kemudian diperhadapkan kepada Presiden Soekarno setelah diinterogasi untuk memperoleh pengakuan akan melakukan kudeta, telah berubah menjadi peristiwa penculikan berdarah yang merenggut nyawa enam jenderal dan satu perwira pertama. Hanya Jenderal Abdul Harris Nasution yang lolos, dan Brigjen Soekendro ternyata tak ‘dikunjungi’ Pasopati. Kenapa ‘penjemputan’ lalu berubah menjadi penculikan dengan kekerasan dan mengalirkan darah ? Ternyata, tanpa sepengetahuan Brigjen Soepardjo dan Kolonel Abdul Latief, dua perwira yang paling tinggi pangkatnya dalam gerakan, Letnan Kolonel Untung mengeluarkan perintah kepada Letnan Satu Doel Arief, untuk menangkap para jenderal target itu “hidup atau mati”. Letnan Kolonel Untung menegaskan, “Kalau melawan, tembak saja”. Dan Doel Arief meneruskan perintah itu kepada regu-regu penjemput dalam bentuk yang lebih keras.

Dalam kamus militer, terminologi “hidup atau mati”, cenderung berarti izin membunuh, dan umumnya yang terjadi para pelaksana memilih alternatif ‘mati’ itu bagi targetnya. Apalagi bila yang akan ditangkap itu melakukan perlawanan, hampir dapat dipastikan bahwa yang dipilih adalah alternatif ‘mati’ tersebut. Bilamana penjemputan para jenderal itu memang bertujuan menghadapkan mereka kepada Presiden Soekarno, seperti misalnya yang dipahami dan dimaksudkan oleh Brigjen Soepardjo dan Kolonel Latief, maka tak perlu ada perintah “hidup atau mati”.

Faktanya, semua yang dijemput, memang mati terbunuh di tempat maupun kemudian di Lubang Buaya. Selesai.

–Bagian dari buku Rum Aly, Titik Silang Jalan Kekuasaan Tahun 1966, Kata Hasta Pustaka, Jakarta 2006.

http://sociopolitica.wordpress.com/

Analisis Tragedi Nasional G-30-S Berdasarkan Bukti Empiris

2017-09-12T01:57:00.003-07:00

TULISAN Dr. Tjipta Lesmana berjudul "Sejarawan Kita Tidak Mampu Ungkap G-30-S" di harian Media Indonesia (30/9/'03). Menarik untuk ditanggapi.

Tjipta Lesmana menguraikan tentang banyak cerita / buku yang bermunculan mengenai tragedi nasional gerakan 30 September 1965, yang kontra terhadap rejim Orde Baru (Soeharto) pasca runtuhnya Orde Baru pada Mei 1998. Serta mengkritik sebagian sejarawan kita dengan mengatakan: "Sejumlah sejarawan kita pun rupanya ikut terbawa arus. Bahkan ada salah satu sejarawan ternama ikut secara gigih memperjuangkan penghapusan Tap MPRS tentang larangan terhadap PKI (Partai Komunis Indonesia) dan ajaran Komunisme / Lenin-isme / Marxisme." Demikian Tjipta Lesmana mengatakan.

[1]
PELURUSAN sejarah memang penting dan urgen, karena sejarah sebagai bahan pelajaran / evaluasi generasi muda atau generasi penerus untuk menentukan sikap guna melanjutkan cita-cita bangsa Indonesia yang merdeka (berdaulat). Generasi muda mutlak harus diberikan kebenaran sejarah, agar supaya keputusannya nanti tidak salah untuk membangun bangsa dan negara yang maju dan kuat, tidak tergantung kepada negara manapun (mandiri).

[2]
Peristiwa gerakan 30 September 1965, adalah anti klimaks dari obsesi Presiden Bung Karno (Soekarno) untuk menjadikan Indonesia sebagai negara raksasa di Asia, guna untuk menyaingi dua negara raksasa waktu itu, yaitu Amerika Serikat dan Uni Sovyet. Langkah awal untuk mewujutkan obsesinya Bung Karno mendekati 'negara dunia ketiga' (negara berkembang) khususnya negara Asia, untuk menggalang solidaritas, menyamakan persepsi, menyatukan visi, dan menyusun kekuatan guna untuk melawan negara ADI DAYA (Amerika Serikat) yang arogan. Kegigihan Bung Karno untuk menyusun kekuatan tersebut, bisa meyakinkan empat kepala negara / kepala pemerintahan, selanjutnya disebut lima serangkai, yaitu:
1. Ir. Soekarno Presiden Indonesia.
2. Josip Broz Tito Presiden Yugoslavia.
3. Gamal Abdul Nasser Presiden Mesir.
4. Pandit Jawaharlal Nehru PM. India.
5. Kwame Nkrumah dari Ghana.

Lima kepala negara / kepala pemerintahan tersebut yang memprakarsai berdirinya GNB (Negarakan Negara non Blok), sampai sekarang anggotanya mencapai ratusan negara.

[3]
Sepak terjang Bung Karno tersebut dipantau terus oleh PETINGGI-PETINGGI Amerika Serikat. Karena mereka pikir, apabila Bung Karno ini masih berkuasa di Indonesia, lama-lama Asia pasifik akan dikuasai oleh Bung Karno. Jadi eksistensi (keberadaan) nya sebagai negara ADI DAYA akan diusik Bung Karno. Oleh karena itu, sebelum Bung Karno punya kekuatan harus dijatuhkan.

[4]
Sudah lazim dilakukan, apabila ingin menjatuhkan pemimpin di salah satu negara, Amerika Serikat membangun konspirasi international. Biasanya Amerika Serikat memakai orang-orang di suatu negara yang pemimpinnya akan dijatuhkan, atau memprovokasi negara tetangganya. Salah satu cara untuk merekrut orang-orang tersebut, melalui bantuan pendidikan baik sipil maupun militer.

[5]
Pada waktu itu, Amerika Serikat memberikan bantuan pendidikan masyarakat Indonesia baik sipil maupun militer, agar supaya Indonesia mempunyai angkatan bersenjata yang profesional dan kuat (dalihnya). Sehingga dapat mengamankan serta mempertahankan negara kesatuan Republik Indonesia. Di Amerika Serikat, mereka dididik (di DOKTRIN) secara ideologis (hingga sampai sekarang, masyarakat Indonesia yang latar belakang pendidikannya dari Amerika Serikat cenderung berprilaku Amerika CENTRIS). Khusus perwira militernya diberikan pelajaran; bagaimana teknik merebut kekuasaan.

[6]
Setelah pulang ke Indonesia, yang sipil mendirikan lembaga kemasyarakatan dan lembaga keagamaan guna untuk melawan kebijakan (pemerintahan) Bung Karno. Sedangkan militernya menyusun strategi untuk merebut kekuasaan. Maka, terjadilah peristiwa Cikini (menghadang perjalanan Bung Karno menuju Istana lalu dilempar granat), konon kabarnya "AHN" terlibat, dan peristiwa Monas (Monumen Nasional) mengarahkan senjata ke Istana Merdeka yang siap tembak. Di samping itu, Amerika Serikat memprovokasi Malaysia melalui 'tangan' Inggris untuk mensengketakan Pulau Kalimantan yang notabene di dalam teritorial wilayah Indonesia. Yang tujuannya Malaysia disuruh memerangi Indonesia.
Maka, Bung Karno murka (marah besar).
Perjanjian Manila Accord:

"Persetujuan Manila, antara; Philipina, Federasi Malaya, dan Indonesia. Pada Th. 1961 Kalimantan dibagi menjadi 4 (empat) Administrasi. Kalimantan yang notabene Provinsi Indonesia. Di Utara adalah Kerajaan Brunai dan 2 (dua) Koloni Inggris, Serawak dan Borneo Utara, kemudian dinamakan Sabah, bagian dari Koloninya (Inggris) di Asia Tenggara. Inggris menggabungkan Koloninya di Kalimantan dengan Semenanjung Malaya. Federasi Malaya dengan membentuk Federasi Malaysia."

"Rencana ini ditentang oleh Bung Karno; "bahwa Malaysia hanya sebuah BONEKA Inggris, dan konsolidasi Malaysia akan menambah kontrol Inggris di kawasan ini! Sehingga mengancam kemerdekaan Indonesia.." Philipina juga membuat klaim atas Sabah, dengan alasan daerah itu memiliki hubungan sejarah dengan Philipina melalui Kesultanan Sulu. Indonesia dan Philipina pada dasarnya setuju pembentukan Federasi Malaysia, apabila mayoritas memilihnya dalam sebuah referendum yang diorganisir oleh PBB. Tetapi pada 16 September 1961, sebelum hasil referendum dilaporkan. Malaysia melihat pembentukan federasi ini sebagai masalah dalam negeri Malaysia, tanpa tempat untuk turut campur orang luar. Tetapi Bung Karno melihat hal ini sebagai PERJANJIAN MANILA ACCORD yang dilanggar, dan ini sebagai bukti Kolonialisme dan Imperialisme Inggris."

Konfrontasi Indonesia~Malaysia, dimulai pada Tahun 1962-1966

"Sejak demontrasi anti-Indonesia di Kuala Lumpur, ketika para demonstran menyerbu Gedung KBRI merobek-robek Foto Bung Karno, dan membawa lambang negara, Garuda Pancasila ke-hadapan "TAR" PM. Malaysia saat itu, dan memaksanya untuk menginjak-injak Garuda Pancasila. Amarah Bung Karno terhadap Malaysia pun meledak."

"Bung karno yang murka, melakukan balas dendam dengan meluncurkan geraka yang terkenal dengan nama: "GANYANG MALAYSIA" melalui pidato beliau yang amat bersejarah;

Kalau kita lapar itu biasa
Kalau kita malu itu juga biasa

Namun kalau kita lapar atau malu itu
Karena Malaysia, kurang ajar!

Kerahkan Pasukan ke Kalimantan
Hajar cecunguk Malayan itu!

Pukul dan sikat jangan sampai Tanah dan Udara kita diinjak-injak oleh Malaysian keparat itu

Doakan aku, aku kan berangkat ke medan juang sebagai patriot bangsa, sebagai martir bangsa, dan sebagai peluru bangsa yang tak mau diinjak-injak harga dirinya

Serukan! Serukan keseluruh pelosok negeri bahwa kita akan bersatu untuk melawan kehinaan ini kita akan membalas perlakuan ini dan kita tunjukkan bahwa kita masih memiliki gigi yang kuat dan kita juga masih memiliki martabat.

Yoo.. ayoo.. kita.. Ganyang..
Ganyang.. Malaysia
Ganyang.. Malaysia

Bulatkan tekad
Semangat kita baja
Peluru kita banyak
Nyawa kita banyak
Bila perlu satu--satu!

(Soekarno)

"Federasi Malaysia resmi dibentuk pada 16 September 1963, Brunai menolak bergabung, dan Singapura keluar dikemudian hari."

Akhir konfrontasi

"Menjelang akhir Tahun. 1965, Jendral Soeharto memegang kekuasan di Indonesia. Setelah berlangsungnya G-30-S 1965. Keinginan Bung Karno untuk meneruskan perang dengan Malaysia menjadi berkurang, dan peperangan pun mereda.

"Pada 28 Mei 1966, sebuah konferensi di Bangkok. Kerajaan Malaysia dan pemerintah Indonesia (Soeharto), mengumumkan penyelesaian konflik. Kekerasan berakhir bulan Juni, dan perjanjian perdamaian ditanda tangani pada 11 Agustus, dan diresmikan dua hari kemudian."

[7]
Tidak/belum berhasil untuk menjatuhkan Bung Karno, pemimpin-pemimpin Amerika Serikat hampir frustasi. Karena ini merupakan salah satu yang sudah menjadi kewajiban Presiden Amerika Serikat, untuk menjalankan politik luar negerinya. Siapapun yang menjadi Presiden Amerika Serikat, baik dari kubu Partai Demokrat maupun dari Partai Republik, harus bisa menjalankan politik luar negerinya yang tertuang di dalam konstitusi Amerika Serikat. Kostitusi (Undang-Undang) tersebut yang intinya; Amerika Serikat harus bisa menguasai dunia (untuk ini, apabila ada orang yang mengatakan: bahwa Amerika Serikat adalah biang kerok dunia, tidak salah). Karena bisa dibuktikan secara autentik dan bisa dibuktikan secara empiris, yaitu kejadian-kejadian di negara-negara berkembang.

[8]
Maka, skenario selanjutnya diterjunkan intellejennya CIA (Central Intellegens Agence), tentunya tidak lupa untuk mengrekrut 'intel-intel' Indonesia. Lalu diajak mempelajari adat-istiadat / kebiasaan masyarakat Indonesia, dan mendapatkan kesimpulan; bahwa masyarakat Indonesia adalah mayoritas beragama Islam. Akan tetapi (maaf pen), sebagian umat Islam di Indonesia adalah umat Islam yang statis tradisional bukan umat yang dinamis rasional, adanya cuma fanatisme dan emosional, jadi mudah dipancing. Bagaimana cara memancing emosinya? Pakai Partai Komunis, di-issukan dulu, bahwa Komunis identik atheis, outomatis bertentangan dengan Islam. Dan yang paling prinsip bagi Amerika Seririkat adalah; ideologi sosialisme harus dilenyapkan dari muka bumi, karena ini bertentangan dengan ideologi Amerika Serikat yang Neo-Leberalisme dan Kapitalisme.

[9]
INDONESIA pada waktu itu ada tiga kekuatan yang akan merebut kekuasaan;
1. PKI (Partai Komunis Indonesia)
2. AD (Angkatan Darat)
3. AU (Angkatan Udara)
Oknum-oknum dari ketiga institusi tersebut diajak berkonspirasi untuk menjatuhkan Bung Karno. Dengan cara, oknum dari salah satu ketiga institusi tersebut disusupkan keinstitusi lainnya, begitu sebaliknya. Mereka diberi tugas memprovokasi atau memberi semangat untuk merebut kekuasaan, dan wajib melaporkan setiap perkembangan kepada para 'DECITION MAKER' di suatu tempat yang disebut KAWAH CHONDRO DIMUKO, di tempat inilah rapat-rapat untuk menyusun strategi merebut kekuasaan dilakukan secara MARATON.

[10]
Sebelum menentukan hari "H" pelaksanaannya, diadakan dulu rapat pembagian tugas (job discription), pihak Amerika Serikat menunjuk "AHN" sebagai komando (hanya sebagai komando strategi, tidak untuk menggantikan posisi Bung Karno sebagai Presiden). Sebab kalau "AHN" langsung naik untuk menggantikan Bung Karno sebagai Presiden, Bung Karno akan tahu, akibatnya gagal lagi untuk menjatuhkan Bung Karno. Namun demikian "AHN" diberikan kebebasan memilih anak buahnya untuk menggantikan Bung Karno sebagai Presiden, dan pilihannya jatuh kepada "S" sekaligus ditunjuk sebagai komando pelaksana lapangan.

[11]
Waktu rapat untuk menentukan hari "H" pelaksanaan, "S" diperintahkan untuk menghubung "U", sekaligus menugaskan "U" untuk menculik beberapa jendral yang 'dekat' dengan Bung Karno, seraya "S" berkata; "kamu ("U") yang berbuat nanti saya ("S") yang mengamankan". Dalam hal ini, mungkin pembaca bertanya: kalau memang "AHN" yang menjadi komando, kenapa dia akan dibunuh?! Inilah politik, di dalam teori politik kekuasaan tidak ada kawan maupun lawan yang abadi, yang ada hanya kepentingan pribadi (Pertama: latar belakang pendidikan perwira militer "AHN" dari Amerika Serikat, kedua: waktu pergantian anggota MPRS antar waktu, "AHN" menjadi Ketua MPRS), kemudian waktu sidang umum istimewa MPRS (22 Juni 1966) untuk meminta pertanggung jawaban Presiden Soekarno, yang berjudul "NAWAKSARA" langsung ditolak oleh Ketua MPRS "AHN." Sebaliknya Ketua MPRS ("AHN") memutuskan memberhentikan Bung Karno sebagai Presiden seumur-hidup (Tap MPRS No. IV Th 1960), dan mengangkat Jendral Soeharto sebagai penggantinya.

[12]
Semua ini ada kaitannya dengan wawancara wartawan TVRI dengan Soeharato di dalam pesawat terbang tentang komunisme, sekembalinya Soeharto melawat kenegaraan dari Uni Sovyet. Soeharto berkata: "dulu saya dipaksa, setelah jadi begini saya dijatuhkan secara inkonstitusional, akan saya GEBUG." Kalimat tersebut penulis tafsirkan ditujukan kepada "AHN" khususnya, sehingga dia ("AHN") di-'CEKAL' sampai akhir hayatnya, dan kepada masyarakat pada umumnya.

[13]
Peristiwa Gerakan 30 September 1965, dimanivestasikan dalam bentuk film dokumenter yang berjudul: "Penghianatan G-30-S / PKI." Masyarakat yang pro maupun yang kontra terhadap Soeharto mengatakan: bahwa film tersebut adalah bagus, dalam kategori film dokumenter. Karena secara tersurat film tersebut mengangkat citra Soeharto, tetapi secara tersirat menunjukkan peristiwa yang sebenarnya. Paling tidak penulis menemukan tiga bukti kebenaran di dalam film tersebut.

1. Waktu Soeharto bertemu dengan
komandan Angkatan Udara,
Soeharto berkata: "kalau pasukanmu
nanti pukul 6 sore tidak kembali ke
Markas, berarti kamu berhadapan
dengan saya (maksudnya, oknum
pasukan dari salah satu institusi
yang disusupkan ke pasukan
Angkatan Udara, pukul 6 sore kalau
tidak kembali ke Markas asal
kesatuannya, berarti DESERSE).

2. Senjata dan Uniform Angkatan
Udara sebagai barang bukti yang
ditunjukkan kepada Bung Karno di
Istana Bogor (maksudnya,
melaporkan kepada Presiden,
bahwa yang berbuat adalah oknum
dari Angkatan Udara).

3. Peristiwa yang sebesar itu, anggota
Polisi bernama Sukitman yang
disandera di 'hutan' pinggiran Halim
Perdana Kusumah koq bisa lolos?!
(Sengaja diloloskan, sebagai saksi
untuk menunjukkan di mana tempat
lubang yang dibuat menimbun
ketujuh mayat Jendral tersebut),
karena skenario selanjutnya
LUBANG (BUAYA) tersebut akan
dijadikan Monumen Pacasiala Sakti,
yang setiap tahun akan diperingati,
untuk melanggengkan STIGMA
negatif masyarakat terhadap
kekejaman Komunis.

"Kemudian pada Nopember 1967, Korporasi Multinasional Perusahaan-Perusahaan Minyak dan Bank, mengadakan pertemuan di Jenewa Swiss. Diantaranya; General Motor, Imperial Chemical Industries, British American Tobacco, American Express, Siemens, Good Year, The International Paper Corporation, US-Steel, ICI, Leman Brothers. Asean Development Bank, dan Chase Manhattan Bank."

"Sedangkan Tim Ekonomi Indonesia hanya menawarkan Buruh yang banyak dan murah, Cadangan Sumber Alam Melimpah dan Pangsa Pasar yang Besar."

"Ini menggambarkan bagaimana kekayaan alam Indonesia dibagi-bagi, bagaikan pampasan perang oleh Perusahaan-Perusahaan Asing, pasca jatuhnya Bung Karno. Yang kemudian Freeport mendapat Gunung Emas di Papua Barat, Caltex mendapatkan Ladang Minyak di Riau, Mobil Oil mendapatkan Ladang Gas di Natuna, dan Perusahaan-Perusahaan lain menjarah Hutan Tropis Indonesia. Kebijakan Ekonomi pro Neo-Leberalisme~Kapitalisme sejak saat itu ditetapkan."

Bung Karno pernah mengatakan: "kalau kita belum mampu mengolah tambang sendiri, biarkan tersimpan di dalam perut bumi, biar nanti anak cucu kita yang mengolahnya." Maka pada waktu Gus Dur (Abdurrahman Wahid) menjadi Presiden Indonesia (1999-2001) berniat untuk RENEGOSIASI Perusahaan-Perusahaan Asing tersebut.

[14]
KESIMPULAN
Peristiwa Gerakan 30 September 1965, adalah peristiwa KUDETA TERSELUBUNG,
Lempar batu sembunyi tangan / maling teriak maling (yang berbuat adalah oknum dari salah satu institusi mengatasnamakan komunis mengkambing hitamkan institusi lain), yang skenarionya dari Amerika Serikat.

Sepanjang penulis pelajari sejarah negara dunia ketiga (negara berkembang), sekali kudeta selamanya akan kudeta. Karena masyarakatnya hanya berkonsentrasi untuk merebut kekuasaan, bukan untuk membangun bangsa dan negaranya.

Contoh kongkrit yang masih aktual adalah kejadian di negara Irak dan negara Philipina. Di kedua negara tersebut sampai saat ini (01/10/'03) masih diacak-acak oleh Amerika Serikat.
(Sekarang negara Mesir, dan negara Libya). Inilah keinginan Amerika Serikat yang paling dicegah dan dibenci Bung Karno dulu.

Maka, kalau ingin negara kita cepat maju dan kuat, kita harus peka dan kritis terhadap fenomena-fenomena yang terjadi, dan segala aspek kehidupan jangan tergantung kepada Amerika Serikat.

Untuk melawan Amerika Serikat, penulis sependapat dengan Gus Dur yang mendekati Israil, karena kebijakan politik luar negeri Amerika Serikat yang menentukan adalah keturunan Yahudi.
Dan keinginan Gus Dur untuk membentuk poros Beijing-New Delhi-Jakarta, andai tdk keburu dijatuhkan oleh 'anthek-anthek' Amerika Serikat, kalau ini terwujud, betul-betul dahsyat, dan Indonesia akan menjadi pemimpin dunia.

Kepada sejarawan kita, selamat untuk meluruskan sejarah (peristiwa G-30-S 1965, dokumen secara lengkap ada di Amerika Serikat). ***

Jakarta, 1 Oktober 2003

(Azis Bachtiar As)

Apakah Kehendak Allah Itu dan Bagaimana Kita Mengetahuinya?

2016-12-20T20:09:00.002-08:00

Scripture: Romans 12:1–2 Topic: Knowing God's Will

(1) Karena itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati. (2) Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna.

Tujuan Roma 12:1-2 adalah agar seluruh kehidupan menjadi “ibadah yang sejati.” Ayat 1: “Persembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati.” Tujuan dari seluruh hidup manusia di mata Allah adalah agar Kristus terlihat berharga sebagaimana Ia adanya. Ibadah berarti menggunakan pikiran, hati dan tubuh kita untuk mengekspresikan keberhargaan Allah dan seluruh keberadaan-Nya bagi kita dalam Yesus. Ada suatu cara untuk hidup – suatu cara untuk mengasihi – yang mengekspresikan itu. Ada suatu cara untuk melakukan pekerjaan Anda yang mengekspresikan keberhargaan Allah yang sesungguhnya. Jika Anda tidak dapat menemukannya, itu mungkin berarti Anda harus ganti pekerjaan. Atau itu dapat berarti bahwa ayat 2 tidak terjadi pada tingkat yang seharusnya.

Ayat 2 merupakan jawaban Paulus terhadap bagaimana kita mengubah seluruh hidup menjadi ibadah. Kita harus berubah. Kita harus berubah. Bukan hanya perilaku eksternal kita, tetapi cara kita merasa dan berpikir – pikiran kita. Ayat 2: “Berubahlah oleh pembaharuan budimu.”

MENJADI DIRI ANDA SEPERTI APA ADANYA

Orang-orang yang percaya pada Kristus Yesus merupakan ciptaan baru di dalam Kristus yang sudah dibeli dengan darah-Nya. “Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru” (2 Korintus 5:17). Tetapi sekarang kita harus menjadi apa adanya kita. “Buanglah ragi yang lama itu, supaya kamu menjadi adonan yang baru, sebab kamu memang tidak beragi” (1 Korintus 5:7).

“Kamu telah mengenakan manusia baru yang terus-menerus diperbaharuiuntuk memperoleh pengetahuan yang benar menurut gambar Khaliknya” (Kolose 3:10). Anda sudah di*jadikan baru dalam Kristus; dan sekarang Anda *sedang dibarui dari sehari ke sehari. Itulah fokus kita pada minggu lalu.

Sekarang kita berfokus pada bagian terakhir dari ayat 2, yaitu, tujuan dari pembaruan budi: “Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, [berikut inilah tujuannya] sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna.” Jadi, fokus kita hari ini ada pada arti kata “kehendak Allah,” dan bagaimana kita membedakannya.

DUA KEHENDAK ALLAH

Ada dua arti yang jelas dan sangat berbeda untuk kata “kehendak Allah” dalam Alkitab. Kita perlu mengetahui keduanya dan memutuskan arti yang mana sedang digunakan di sini di Roma 12:2. Sesungguhnya, mengetahui perbedaan di antara kedua arti “kehendak Allah” ini sangatlah penting untuk memahami salah satu hal yang terbesar dan paling membingungkan di seluruh Alkitab, yaitu, bahwa Allah itu berdaulat atas segala sesuatu namun tidak menyetujui banyak hal. Yang berarti bahwa Allah tidak menyetujui sebagian dari apa yang Ia tetapkan untuk terjadi. Yaitu, Ia melarang sebagian hal yang Ia timbulkan. Dan Ia memerintahkan sebagian hal yang Ia hindarkan. Atau secara paling paradoks dapat dikatakan: Allah menghendaki sebagian peristiwa dalam satu arti yang tidak Ia kehendaki dalam arti yang lain.

1. Kehendak Ketetapan Allah, atau Kehendak yang Berdaulat

Mari kita melihat perikop-perikop Kitab Suci yang membuat kita berpikir demikian. Pertama pertimbangkan perikop-perikop yang menggambarkan “kehendak Allah” sebagai penguasaan-Nya yang berdaulat atas semua yang terjadi. Salah satu perikop yang paling jelas adalah cara Yesus berbicara tentang kehendak Allah di Getsemani ketika Ia sedang berdoa. Ia berkata, di Matius 26:39, “Ya Bapa-Ku, jikalau sekiranya mungkin, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku, tetapi janganlah seperti yang Kukehendaki, melainkan seperti yang Engkau kehendaki.” Kehendak Allah apakah yang dirujuk di ayat ini? Itu merujuk kepada rencana Allah yang berdaulat yang akan terjadi dalam jam-jam yang akan datang. Anda ingat bagaimana Kisah Para Rasul 4:27-28 mengatakan hal ini: “Sebab sesungguhnya telah berkumpul di dalam kota ini Herodes dan Pontius Pilatus beserta bangsa-bangsa dan suku-suku bangsa Israel melawan Yesus, Hamba-Mu yang kudus, yang Engkau urapi, untuk melaksanakan segala sesuatu yang telah Engkau tentukan dari semula oleh kuasa dan kehendak-Mu.” Jadi “kehendak Allah” adalah agar Yesus mati. Ini adalah rencana-Nya ketetapan-Nya. Tidak ada yang mengubahnya dan Yesus tunduk serta berkata, “Inilah permohonan-Ku, tetapi Engkau melakukan apa yang terbaik untuk dilakukan.” Itulah kehendak Allah yang berdaulat.

Jangan salah menanggapi poin yang sangat penting di sini yang mencakup dosa-dosa manusia. Herodes, Pilatus, para serdadu, para pemimpin Yahudi – mereka semua berdosa dalam menggenapi kehendak Allah agar Anak-Nya disalibkan (Yesaya 53:10). Jadi sangat jelas mengenai hal ini: Allah menghendaki terjadinya beberapa hal yang Ia benci.

Inilah contoh dari 1 Petrus. Di 1 Petrus 3:17 Petrus menulis, “Sebab lebih baik menderita karena berbuat baik, jika hal itu dikehendaki Allah, dari pada menderita karena berbuat jahat.” Dengan kata lain, mungkin adalah kehendak Allah bahwa orang Kristen menderita karena melakukan kebaikan. Ia memaksudkan penganiayaan. Tetapi penganiayaan terhadap orang Kristen yang tidak pantas dianiaya adalah dosa. Jadi sekali lagi, Allah kadang-kadang menghendaki peristiwa-peristiwa yang mencakup dosa itu terjadi. “Sebab lebih baik menderita karena berbuat baik, jika hal itu dikehendaki Allah.”

Paulus memberikan suatu pernyataan ringkas yang meyakinkan atas kebenaran di Efesus 1:11 ini, “Di dalam Dia [Kristus] -lah kami mendapat bagian yang dijanjikan – kami yang dari semula ditentukan untuk menerima bagian itu sesuai dengan maksud Allah, yang di dalam segala sesuatu bekerja menurut keputusan kehendak-Nya.” Kehendak Allah adalah pemerintahan Allah yang berdaulat atas segala sesuatu yang terjadi. Ada banyak perikop yang lain dalam Alkitab yang mengajarkan bahwa providensi Allah atas alam semesta meluas hingga ke detail-detail terkecil dari alam dan keputusan-keputusan manusia. Tidak seekor burung pipit pun jatuh ke tanah tanpa sepengetahuan Bapa kita di sorga (Matius 10:29). “Undi dibuang di pangkuan, tetapi setiap keputusannya berasal dari pada TUHAN” (Amsal 16:33). “Manusia dapat menimbang-nimbang dalam hati, tetapi jawaban lidah berasal dari pada TUHAN” (Amsal 16:1). “Hati raja seperti batang air di dalam tangan TUHAN, dialirkan-Nya ke mana Ia ingini” (Amsal 21:1).

Itulah arti pertama dari kehendak Allah: itu adalah penguasaan Allah yang berdaulat atas segala sesuatu. Kita akan menyebut hal ini “kehendak-Nya yang berdaulat” atau “kehendak ketetapan”-Nya. Kehendak-Nya yang ini tidak dapat dilanggar, dan selalu terjadi. “Ia berbuat menurut kehendak-Nyaterhadap bala tentara langit dan penduduk bumi; dan tidak ada seorang pun yang dapat menolak tangan-Nya dengan berkata kepada-Nya: ‘Apa yang Kaubuat?’” (Daniel 4:35).

*2. Kehendak Perintah Allah *

Jadi arti lain untuk “kehendak Allah” dalam Alkitab adalah apa yang dapat kita sebut “kehendak perintah”-Nya. Kehendak-Nya ialah apa yang Ia perintahkan pada kita untuk dilakukan. Inilah kehendak Allah yang dapat tidak kita taati dan gagal dilakukan. Kehendak ketetapan ini kita lakukan entah kita percaya kepadanya atau tidak. [Sedangkan dalam hal] kehendak perintah kita bisa saja gagal melakukannya. Contohnya, Yesus berkata, “Bukan setiap orang yang berseru kepada-Ku: ‘Tuhan, Tuhan!’ akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga, melainkan dia yang melakukan kehendak Bapa-Ku yang di sorga” (Matius 7:21). Tidak semua orang melakukan kehendak Bapa-Nya. Demikianlah kata-Nya. “Tidak semua orang akan masuk ke dalam Kerajaan Sorga.” Mengapa? Karena tidak semua orang melakukan kehendak Allah.

Paulus mengatakan di 1 Tesalonika 4:3, “Inilah kehendak Allah: pengudusanmu, yaitu supaya kamu menjauhi percabulan.” Di sini kita memiliki contoh yang sangat khusus tentang apa yang Allah perintahkan atas kita: kekudusan, pengudusan, kesucian seksual. Inilah kehendak perintah-Nya. Tetapi, oh, begitu banyak orang yang tidak menaatinya.

Lalu Paulus berkata di 1 Tesalonika 5:18, “Mengucap syukurlah dalam segala hal, sebab itulah yang dikehendaki Allah di dalam Kristus Yesus bagi kamu.” Di sini ada satu lagi aspek khusus dari kehendak perintah-Nya: mengucap syukurlah dalam segala hal. Tetapi banyak orang tidak melakukan kehendak Allah ini.

Satu contoh lagi: “Dunia ini sedang lenyap dengan keinginannya, tetapi orang yang melakukan kehendak Allah tetap hidup selama-lamanya” (1 Yohanes 2:17). Tidak semua orang tetap hidup selama-lamanya. Ada yang tetap hidup selama-lamanya. Ada yang tidak. Perbedaannya? Ada yang melakukan kehendak Allah. Ada yang tidak. Jadi, dalam arti ini kehendak Allah tidak selalu terjadi.

Jadi, saya menyimpulkan dari perikop-perikop ini dan banyak perikop Alkitab yang lain bahwa ada dua cara untuk membicarakan kehendak Allah. Keduanya benar, dan keduanya penting untuk dipahami dan dipercayai. Cara pertama dapat kita sebut kehendak ketetapan Allah (atau kehendak-Nya yang berdaulat) dan cara lain dapat kita sebut kehendak perintah Allah. Kehendak ketetapan-Nya selalu terjadi tidak peduli kita memercayainya atau tidak. Kehendak perintah-Nya mungkin kita langgar, dan merupakan hal sehari-hari.

KEBERHARGAAN DARI KEBENARAN-KEBENARAN INI

Sebelum saya mengaitkan hal ini dengan Roma 12:2, biarlah saya mengomentari tentang betapa berharganya kedua kebenaran ini. Keduanya sesuai dengan kebutuhan mendalam yang kita semua miliki ketika kita sangat terluka atau sangat mengalami kehilangan. Di satu sisi, kita perlu jaminan bahwa Allah-lah yang memegang kendali, sehingga dapat mengerjakan semua penderitaan dan kehilangan saya secara bersamaan untuk mendatangkan kebaikan bagi saya dan kebaikan bagi semua orang yang mengasihi Dia. Di lain sisi, kita perlu mengetahui bahwa Allah berempati kepada kita dan tidak bergemar dalam dosa atau penderitaan kita maupun akan dosa dan penderitaan itu sendiri. Kedua kebutuhan ini sesuai dengan kehendak ketetapan Allah dan kehendak perintah-Nya.

Contohnya, jika Anda diperlakukan dengan sangat kejam ketika masih seorang anak, dan seseorang bertanya kepada Anda, “Apakah kamu pikir itu adalah kehendak Allah?” sekarang Anda memiliki suatu cara untuk membuat suatu arti alkitabiah dari hal ini, dan memberikan sebuah jawaban yang tidak berlawanan dengan Alkitab. Anda dapat mengatakan, “Tidak itu bukan kehendak Allah; karena Ia memerintahkan agar manusia tidak kejam, tetapi mengasihi satu sama lain. Perlakuan kejam melanggar perintah-Nya sehingga menggerakkan hati-Nya dengan kemarahan dan dukacita (Markus 3:5). Tetapi, dalam arti yang lain, ya, itu adalah kehendak Allah (kehendak-Nya yang berdaulat), karena ada ratusan cara Ia dapat menghentikan itu. Tetapi karena alasan-alasan yang saya belum pahami sepenuhnya, Ia tidak menghentikannya.”

Dan sehubungan dengan kedua kehendak ini ada dua hal yang Anda perlukan dalam situasi ini: satu adalah Allah yang kuat dan cukup berdaulat untuk mengubahnya demi mendatangkan kebaikan; dan yang lain adalah Allah yang dapat berempati kepada Anda. Di satu sisi, Kristus adalah Raja Tinggi yang berdaulat, dan tidak sesuatu pun terjadi terlepas dari kehendak-Nya (Matius 28:18). Di lain sisi, Kristus adalah Imam Besar yang murah hati dan bersimpati dengan kelemahan dan penderitaan kita (Ibrani 4:15). Roh Kudus menaklukkan kita dan dosa-dosa kita, ketika Ia menghendakinya (Yohanes 1:13; Roma 9:15-16), dan mengizinkan diri-Nya untuk dipadamkan dan didukakan serta dibuat marah, ketika Ia menghendakinya (Efesus 4:30; 1 Tesalonika 5:19). Kehendak-Nya yang berdaulat tak terkalahkan, dan kehendak perintah-Nya secara menyedihkan dapat dilanggar.

Kita perlu kedua kebenaran ini – kedua pemahaman akan kehendak Allah ini – bukan hanya untuk membuat Alkitab masuk akal, tetapi untuk berpegang teguh pada Allah dalam penderitaan.

KEHENDAK YANG MANA YANG DIRUJUK DALAM ROMA 12:2?

Sekarang, yang mana dari kedua kehendak ini dimaksudkan dalam Roma 12:2, “Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna.” Jawabannya sudah pasti bahwa Paulus sedang merujuk kepada kehendak perintah Allah. Saya mengatakan demikian setidaknya untuk dua alasan. Pertama, Allah tidak menghendaki kita mengetahui lebih dahulu sebagian besar kehendak-Nya yang berdaulat. “Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi TUHAN, Allah kita, tetapi hal-hal yang dinyatakan ialah bagi kita” (Ulangan 29:29). Jika Anda ingin mengetahui detail-detail kehendak ketetapan Allah untuk masa yang akan datang, berarti Anda tidak menginginkan pembaharuan budi, Anda menginginkan sebuah bola kristal [peramal]. Ini bukan disebut perubahan dan ketaatan; ini disebut ramalan.

Alasan lainnya saya mengatakan bahwa kehendak Allah di Roma 12:2 adalah kehendak perintah Allah dan bukan kehendak ketetapan-Nya adalah karena frasa “sehingga kamu dapat membedakan” mengimplikasikan bahwa kita seharusnya menyetujui kehendak Allah dan kemudian dengan taat melakukannya. Tetapi kenyataannya, kita tidak seharusnya menyetujui dosa ataupun melakukannya, meskipun itu merupakan bagian dari kehendak Allah yang berdaulat. Maksud Paulus di Roma 12:2 diparafrasakan hampir secara tepat di Ibrani 5:14, yang mengatakan, “Makanan keras adalah untuk orang-orang dewasa, yang karena mempunyai pancaindera yang terlatih untuk membedakan yang baik dari pada yang jahat.” (Lihat parafrasa yang lain di Filipi 1:9-11) Itulah tujuan dari ayat ini: tidak mengorek kehendak Allah yang rahasia yang telah Ia rencanakan untuk terjadi, tetapi membedakan kehendak Allah yang dinyatakan yang harus kita lakukan.

TIGA TAHAPAN UNTUK MENGETAHUI DAN MELAKUKAN KEHENDAK ALLAH YANG DINYATAKAN

Ada tiga tahap untuk mengetahui dan melakukan kehendak Allah yang dinyatakan, yaitu, kehendak perintah-Nya; dan semuanya itu menghendaki pembaruan budi dengan pembedaannya yang diberikan oleh Roh Kudus yang telah kita bicarakan sebelumnya.

Tahap Satu

Pertama, kehendak perintah Allah dinyatakan dengan otoritas yang final dan pasti hanya di dalam Alkitab. Dan kita perlu akal budi yang sudah diperbarui untuk memahami dan menerima apa yang Allah perintahkan dalam Kitab Suci. Tanpa akal budi yang diperbarui, kita akan menyelewengkan Kitab Suci untuk menghindari perintah-perintahnya yang radikal akan penyangkalan diri, kasih, kesucian, dan kepuasan tertinggi hanya dalam Kristus saja. Kehendak perintah Allah yang berotoritas hanya ditemukan dalam Alkitab. Paulus mengatakan bahwa Kitab Suci itu diinspirasikan dan membuat orang Kristen “kompeten, diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik” (2 Timotius 3:16). Bukan hanya beberapa perbuatan baik. “Setiap perbuatan baik.” Oh, betapa energi, waktu dan pengabdian yang sungguh yang dipakai orang Kristen untuk merenungkan Firman Allah yang tertulis.

Tahap Dua

Tahap kedua dari kehendak perintah Allah adalah penerapan kita akan kebenaran Alkitab pada situasi-situasi baru yang mungkin atau tidak mungkin dibahas secara jelas dalam Alkitab. Alkitab tidak memberi tahu Anda orang yang mana harus dinikahi, atau mobil yang mana harus dikendarai, atau apakah harus memiliki sebuah rumah, ke mana Anda harus berlibur, ponsel apa yang rencananya dibeli, atau jus jeruk merk apa yang harus diminum. Atau ribuan pilihan lainnya yang harus Anda buat. Yang perlu adalah bahwa kita memiliki akal budi yang diperbarui, yang sangat dibentuk dan dikuasai oleh kehendak Allah yang dinyatakan dalam Alkitab, sehingga kita melihat dan menilai semua faktor yang bersangkut paut dengan pikiran Kristus, dan memahami apa yang Allah mau kita lakukan. Ini sangat berbeda dengan terus-menerus mencoba untuk mendengarkan suara Allah yang mengatakan lakukan ini dan lakukan itu. Orang-orang yang berusaha untuk menjalani hidup mereka dengan mendengarkan suara-suara tidaklah sinkron dengan Roma 12:2.

Ada suatu perbedaan antara berdoa dan bekerja untuk pembaruan budi yang memahami bagaimana menerapkan Firman Allah, di satu sisi, dengan kebiasaan meminta Allah untuk memberi Anda penyataan baru tentang apa yang harus dilakukan, di lain sisi. Ramalan tidak menghendaki transformasi. Tujuan Allah adalah pikiran yang baru, cara berpikir dan cara menilai yang baru, bukan hanya sekadar informasi yang baru. Tujuan-Nya adalah agar kita diubah, dikuduskan, dimerdekakan oleh kebenaran Firman-Nya yang dinyatakan (Yohanes 8:32; 17:17). Jadi, tahap kedua kehendak perintah Allah adalah memahami penerapan Kitab Suci pada situasi-situasi yang baru dalam hidup melalui akal budi yang diperbarui.

Tahap Tiga

Akhirnya, tahap ketiga dari kehendak perintah Allah merupakan mayoritas besar kehidupan di mana tidak ada refleksi yang sadar sebelum kita bertindak. Saya berani mengatakan bahwa 95% dari perilaku Anda, tidak Anda renungkan sebelumnya. Yakni, sebagian besar pikiran, sikap, dan tindakan Anda bersifat spontan. Itu semua hanya merupakan luapan dari apa yang ada di dalam hati. Yesus berkata, “Karena yang diucapkan mulut meluap dari hati. Orang yang baik mengeluarkan hal-hal yang baik dari perbendaharaannya yang baik dan orang yang jahat mengeluarkan hal-hal yang jahat dari perbendaharaannya yang jahat. Tetapi Aku berkata kepadamu: Setiap kata sia-sia yang diucapkan orang harus dipertanggungjawabkannya pada hari penghakiman” (Matius 12:34-36).

Mengapa saya menyebut hal ini [sebagai] bagian ini kehendak perintah Allah? Untuk satu alasan. Karena Allah memerintahkan hal-hal seperti: Jangan marah. Jangan sombong. Jangan mengingini. Jangan cemas. Jangan cemburu. Jangan iri hati. Tidak satu pun dari tindakan-tindakan itu direnungkan sebelumnya. Marah, kesombongan, keinginan, kecemasan, kecemburuan, keirihatian – semuanya itu muncul begitu saja dari hati tanpa refleksi sadar atau niatan. Dan kita bersalah karena semua itu. Semua itu melanggar perintah Allah.

Karena itu, tidakkah jelas bahwa ada satu tugas besar dari kehidupan Kristen: Berubahlah oleh pembaruan budimu. Kita perlu hati yang baru dan pikiran yang baru. Buatlah pohon itu baik, maka buahnya pun akan baik (Matius 12:33). Itulah tantangan yang besar. Untuk itulah Allah memanggil Anda. Anda tidak dapat melakukannya sendiri. Anda memerlukan Kristus yang mati bagi dosa-dosa Anda. Dan Anda memerlukan Roh Kudus untuk membawa Anda ke dalam kebenaran yang meninggikan Kristus dan mengerjakan di dalam Anda kerendahan hati yang menerima kebenaran.

Berikanlah diri Anda kepada hal ini. Benamkan diri Anda dalam Firman Allah yang tertulis; penuhi pikiran Anda dengan Firman Allah. Dan berdoalah agar Roh Kristus akan membuat Anda sungguh-sungguh baru sehingga luapan hatimu akan baik, berkenan, dan sempurna – kehendak Allah.

Melakukan Kehendak Allah

2016-12-20T20:07:00.001-08:00

Ringkasan Khotbah : 15 Juni 2003

Melakukan Kehendak Allah

Nats: I Yoh. 2:15-17,Yoh. 4:34,6:38;Lk. 22:42;Kis. 13:22,36

Pengkhotbah : Ev. Solomon Yo

Pendahuluan

Kita akan membahas tema tentang “kehendak Allah.” Ini merupakan suatu tema yang besar dan begitu penting dalam hidup kita. John Calvin mengatakan nothing is greated than the will of God except God Himself (Tidak ada yang lebih besar dari pada kehendak Allah selain Allah sendiri). Dalam perenungan yang singkat ini, kita akan memfokuskan pada hal melakukan kehendak Allah sebagai filsafat hidup.

I. Melakukan kehendak Allah sebagai filsafat hidup orang Kristen

Jika filsafat hidup kita salah maka makna dan tujuan hidup kita juga akan salah, akibatnya hidup kita pun akan bermasalah. Menurut pengamatan saya, filsafat hidup kebanyakan orang ialah untuk mencari kebahagiaan. Banyak orang yang hidup dengan harapan kebahagiaan yang tidak pernah mereka dapatkan. Karena kebahagiaan bukanlah sasaran yang harus kita kejar, maka orang yang mencari kebahagiaan itu terperangkap dalam kehidupan yang tidak bahagia. Seperti mengejar bayangan, makin dikejar semakin menjauh darinya. Orang Kristen seharusnya telah belajar untuk mengarahkan tujuan hidupnya pada sasaran yang lebih sejati, yaitu melakukan kehendak Allah, kebahagiaan buah dari hidup melakukan kehendak Allah (Bdk. Matius 6:33).

Bagaimanakah kebahagiaan itu diperoleh, menurut pencari kebahagiaan itu? Mereka berpikir mereka akan berbahagia jika hidup mereka nyaman, bebas dari kesulitan, dan keingginan mereka terpenuhi. Orang demikian pasti akan selalu dalam keadaan yang labil dan tidak puas, karena jika situasi hidup mereka tidak sesuai dengan yang mereka harapkan atau penuh kesulitan, berarti mereka sudah tidak dapat berbahagia? Dan jika kini mereka hidup dalam kenyamanan, apakah ada jaminan keadaan itu tidak berubah? Bukankah dunia ini penuh dengan perubahan dan ketidakpastian? Ketika perubahan tiba, mereka pasti akan menjadi tidak bahagia. Bahkan pikiran mengenai kesulitan sudah akan membuat mereka tidak dapat merasa bahagia ketika berada di dalam kenyamaan hidup mereka. Filsafat hidup yang menjadikan kebahagiaan sebagai tujuan utama adalah salah, menipu diri sendiri, dan merusak, karena membutakan orang untuk melihat anugerah Tuhan yang berlimpah dalam setiap situasi kehidupannya.

Tuhan yang menjanjikan hidup yang berkelimpahan dan berkemenangan tidak pernah menjanjikan hidup yang tanpa masalah. Sebaliknya Ia memperingatkan kita untuk mengantisipasi datangnya kesulitan, dan penderitaan, namun menjanjikan dalam semua itu, kita dapat menjadi orang yang berkemenangan. Yesus Kristus yang disebut manusia yang penuh kesengsaraan adalah yang hidup berkemenangan dan berkelimpahan, sehingga bukan saja Ia menjadi orang yang bahagia, tetapi dapat memberikan damai sejahtera dan sukacita-Nya kepada kita. Inilah salah satu ciri yang menjadikan kekristenan Yesus Kristus bersifat ilahi dan melampaui keagamaan alamiah; kehidupan yang berkelimpahan dan penuh sukacita sejati di atas segala kesulitan paling berat yang datang menimpa.

Sungguh ironis, orang yang paling bersukacita seringkali bukanlah yang hidupnya lancar, tetapi justru mereka yang mengalami banyak penderitaan dan kesulitan, namun yang menyikapinya dengan benar, sehingga mereka muncul sebagai orang yang hidupnya paling berkelimpahan dan penuh sukacita. Kehidupan Richard Baxter menyaksikan kebenaran ini, walaupun menghadapi banyak kesulitan, penjara, kematian istri, namun ia menemukan kesukaan terbesar di dalam Allah. Rahasia rohani ini diungkapkan Rasul Paulus, ketika ia berkata, “Aku telah belajar mncukupkan diri dalam segala keadaan…. baik dalam hal kelimpahan maupun dalam hal kekurangan. Segala perkara dapat kutanggung di dalam Dia yang memberi kekuatan kepadaku” (Flp. 4:11-13).

II. Mengapa kita harus menjadi pelaku kehendak Allah?

1. Melakukan Kehendak Allah merupakan esensi kehidupan manusia.

Manusia diciptakan oleh Allah, karena itu, kewajiban kita ialah melakukan kehendak Allah. Adam pertama gagal, dan kita hidup dalam kegagalan bersamanya sebagai pemberontak kehendak Allah. Yesus Kristus, Adam kedua, telah membalikkan keadaan ini. Dalam kehidupan-Nya sebagai manusia, Yesus Kristus telah menjalani seluruh kehendak Allah. Dialah satu-satunya manusia yang menjalani kehidupan-Nya dengan begitu sempurna, sehingga mengenai Dia Bapa berkata, “Inilah Anak-Ku yang kekasih, kepada-Nyalah Aku berkenan” (Mat. 3:16). Kesempurnaan hidup-Nya itulah yang menjadi kebenaran yang diberikan kepada kita sehingga kita dapat diampuni dan diterima oleh Allah.
Kita yang telah menerima penebusan Kristus dikehendaki-Nya sebagai penurut-penurut Allah, mengikuti teladan Kristus, yang melakukan seluruh kehendak Bapa. Yesus Kristus telah memberikan paradigma baru bagi kehidupan yang benar: “not my will, but Thy will be done!” Dasar penilaian atas kehidupan kita bukanlah karena pernah hidup yang enak, jenius, berkuasa, tetapi apakah kita melakukan kehendak Allah tidak. Alasan orang-orang yang merasa mengikuti dan melayani Tuhan namun akhirnya dibuang ialah karena mereka bukan pelaku kehendak Allah (Mat. 7:21). Kerinduan terbesar orang Kristen ialah supaya kehendak Allah diberlakukan di dalam dunia ini melalui kehidupan dan pelayanan kita, itulah sebabnya kita selalu berdoa, “jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga” (Mat. 6:10).
Setelah Saul disingkirkan, Allah mengangkat Daud; Saul menolak kehendak Allah dalam hidupnya dan mendukakan hati Allah, karena itu ia ditolak oleh Allah, sebaliknya Daud “seorang yang berkenan di hati-Ku dan yang melakukan segala kehendak-Ku” (Kis. 13:22). Tetapi tokoh rohani terbesar yang haus menjadi teladan kita ialah Yesus Kristus, yang menjadikan ketaatan kepada kehendak Allah sebagai inti hidupnya dan esensi pelayanan-Nya. Menjadi orang Kristen yang tidak melakukan kehendak Allah adalah hal yang tak terbayangkan.

2. Melakukan kehendak Allah adalah kuasa transendensi untuk mengatasi keremehan dan kefanaan menuju makna dan kekekalan

Manusia hidup dengan segala aktivitas dan kesibukannya, tapi apakah semua itu membuat kita bahagia? Kitab Pengkhotbah mengajarkan bahwa semua yang kita lakukan itu mungkin hal yg sia-sia. Mungkin banyak orang yang ingin hidup seperti Salomo: terkenal, berkuasa, kaya raya, dan berlimpah dengan kenikmatan. Keberhasilan kita mungkin membuat orang lain mengagumi kita, tetapi semua itu sia-sia jika Tuhan menolak dan menganggap kita miskin dan bodoh, seperti orang kaya yang bodoh dalam perumpamaan Tuhan Yesus (Luk. 12:13-21). Ia dikecam bukan karena ia kaya, tetapi karena hatinya bodoh dan jiwanya miskin di hadapan Allah.

Dalam perspektif Alkitab, kesuksesan manusia mungkin merupakan penghalang dan kutuk, karena membuat kita menjadi puas diri dan tenggelam dalam kenikmatan dunia dan mengalihkan perhatian kita dari Tuhan dan kehendak-Nya. Seperti diungkapkan oleh Blaise Pascal, kebodohan manusia nampak dalam sikapnya meremehkan hal yang terpenting bagi jiwanya yg kekal, untuk mengejar hal-hal yang sekunder dan remeh. Itulah sebabnya pengalaman kehancuran atau berada di tepi jurang kematian, telah menolong banyak orang untuk menyadari esensi hidup mereka yang sesungguhnya. Hidup di dunia hanya sementara, jadi janganlah sia-siakan hidupmu selama di dunia!

Manusia adalah makhluk yang diciptakan dengan konsep kekal (Pkh. 3:11), karena itu, walaupun hidupnya singkat, ia ingin mengatasi kesementaraan dan mengarahkan dirinya pada kekekalan. Satu-satunya jalan supaya kita tidak ditelan oleh waktu dan kefanaan ialah melakukan kehendak Allah. Waktu dan masa berlalu, dan kerajaan Mesir yang pernah begitu megah dan mulia kini hanya tinggal prasasti dan piramida, begitu juga para firaun itu kini hanya tinggal mumi yang diawetkan, tetapi Musa yang meninggalkan segala kemuliaan Mesir demi melakukan kehendak Allah tidak dapat disapu oleh kesementaraa waktu, sebaliknya dia berdiri tegak untuk memberikan makna bagi pergerakan sejarah umat manusia di sepanjang masa. “Dunia ini sedang lenyap dengan keinginannya, tetapi orang yang melakukan kehendak Allah tetap hidup selama-lamanya” (1Yoh. 2:17).

Manusia tidak rela digeser oleh waktu, mereka ingin selalu diingat sehingga mereka mendirikan monumen sebagai peringatan akan dirinya, tetapi hati-hatilah kalau bukan kehendak Allah, maka monumen yang kita dirikan bukannya mendatangkan kebanggaan, sebaliknya justru menjadi peringatan tentang dosa dan kehancuran kita.

Sejarah dapat dilihat dari sudut pandang yang berbeda-beda, dalam pengertian yang mendasar, benang merah sejati dari sejarah ialah kehendak Allah. Ada saatnya gereja atau kita berada di dalam posisi yang dimarginalkan, pihak yang disingkirkan, dianiaya, dibunuh, atau sebaliknya berada di posisi puncak dan terhormat, tetapi semua itu tidak artinya. Apa yang menentukan ialah apakah mereka menjaga dirinya terus berada di garis benang merah kehendak Allah, baru mereka memiliki signifikansi dalam sejarah.

Hidup akan terus berjalan dan waktu pun akan berlalu, semua talenta, harta dan kesempatan yang kita miliki akan hilang atau menjadi tidak berarti. Biarlah semua yang kita kerjakan di dunia ini kita lakukan dalam ketaatan pada kehendak Allah, baru semua itu mempunyai nilai kekal, memuliakan Tuhan dan menghasilkan buah. Jangan sia-siakan karunia yang telah Tuhan berikan padamu; pakailah talenta yang Tuhan berikan itu untuk melakukan kehendak Allah dan menjadi berkat bagi banyak orang. Seperti kata Ibu Teresa, biarlah biarlah setiap orang datang kepada kita tidak kita biarkan pergi tanpa merasakan hidupnya lebih berarti dan dikasihi Tuhan. Ingat pribahasa ini: “bukan karena berkelimpahan maka kita memberi, tetapi ketika memberi kita menjadi limpah.”

3. Melakukan kehendak Allah adalah kuasa transformasi yang mengubah kelemahan dan penderitaan menjadi kemenangan dan hidup yang berkelimpahan

Situasi kehidupan kita ada saatnya menjadi terasa begitu berat untuk dijalani. Kesusahan, pencobaan, penderitan, dan kesedihan melanda hidup kita. Dalam keadaan demikian, sebagian orang mungkin menjadi goncang dan mempertanyakan kebaikan Allah. Tetapi orang yang percaya pada providensia Allah, berusaha mencari maksud dan kehendak Allah di dalam situasi hidup mereka. Ketika mengetahui bahwa kesulitan yang ia alami itu adalah bagian dari kehendak Allah, kesulitan itu tidak lagi menjadi terlalu berat, apalagi jika melalui kesulitan itu Tuhan mengerjakan perkara yang mulia, maka mereka akan menyambutnya dengan sukacita. Penderitaan menjadi enteng, ketika Rasul Paulus mengetahui maksud baik Allah yang terkandung di dalamnya (2Kor. 4:17)

Apakah di tengah penderitaan yang kita alami kita tetap bersetia atau mulai mengeluh, bersungut-sungut dan mendukakan hati Tuhan? Tuhan tidak akan memberikan percobaan yang melampaui kekuatan kita, dan waktu kita dicobai Ia akan memberikan kepada kita jalan keluar (1Kor. 10:13), Ia berkuasa mengubah pengalaman suram kita itu menjadi pengalaman indah bersama Tuhan. Paulus mengatakan umat Allah mengalahkan dunia, we are more than conquerors, kita lebih daripada pemenang karena kuasa transformasi yang Tuhan berikan.

Orang-orang yang percaya pada pimpinan dan anugerah Tuhan akan memanfaatkan setiap kesulitan dan malapetaka yang menimpa hidupnya itu untuk mendatangkan kebaikan mentransformasi kesulitan itu menjadi berkemenangan; kesulitan justru tidak menjadi batu sandungan tapi jadi batu loncatan. Tetapi bagaimana hal itu dapat terjadi, mereka menyelaraskan hidup mereka dengan kehendak Allah, mereka memilih untuk melakukan kehendak Allah. Walaupun Fanny Crosby mengalami kebutaan sejak bayi, ia tidak pernah mengeluh, dia bahkan menyatakan kebaikan di dalam situasinya itu, banyak hal indah yang ia alami dan hasilkan, karena ia mencari kehendak Allah di dalam situasi hidupnya. Hidupnya menjadi berkat bagi banyak orang lewat syair lagu yang digubahnya. Begitu juga dengan Joni Erikson Tada, wanita abad ke-20, yang mengalami kelumpuhan akibat kecelakaan, setelah ia dapat menerima kehendak Allah di dalam kelumpuhannya itu, kelumpuhannya itu ditransformasi menjadi berkat bagi jiwanya dan dari situlah hidupnya dapat menjadi berkat bagi jutaan orang.

Orang yang menerima kehendak Allah di dalam hidupnya akan mentransformasi semua kelemahan, kesulitan, dan penderitaan yang ia alami itu menjadi berkat, kekuatan, dan kemenangan. Kerohanian yang terbaik, karya terbaik, dihasilkan melalui pengalaman kesulitan yang ditransformasi karena menyerahkan hidup mereka kepada kehendak Allah. Setelah pergumulan rohani yang penuh kepahitan itu diubahkan, baru Asaf dapat berkata, ”Sekalipun dagingku dan hatiku habis lenyap, gunung batuku dan bagianku tetaplah Allah selama-lamanya” (Mz. 73:26). Orang yang menyerahkan hidupnya untuk taat kepada kehendak Allah akan melihat bagaimana kelemahan kita diubah menjadi kekuatan; kesedihan kita diubah menjadi kesukaan; pengalaman pahit kita diubah menjadi pengalaman terindah bersama Tuhan.

Saya sampai pada kesimpulan: lebih baik kita menderita asal melakukan kehendak Allah daripada hidup bahagia tapi di luar kehendak Allah. Apakah kita mau bertekad melakukan kehendak Allah meski tantangan besar menghadang di depan kita? Jangan takut, Tuhan pasti akan memberikan kekuatan sehingga kita dapat melaluinya dan kita akan beroleh kemenangan dan hidup yang berlimpah Amin.?

Pendeta dan Singa

2016-07-29T20:33:00.003-07:00

Seorang pendeta baru saja selesai memberitakan injil di desa sebelah. Dalam perjalanan pulang, karena hari sudah hampir malam, ia pun nekat untuk mengambil jalan pintas, melewati hutan belantara.
Di tengah hutan, ia bertemu seekor Singa yang kelihatannya sangat lapar. Ia pun berlutut dan berdoa,
“Tuhan, tolong tutuplah mulut Singa ini, agar dia tidak bisa menerkam aku”.
Ketika selesai berdoa, ia melihat sang Singa juga sedang berdoa. Sang Pendeta pun mengucap syukur,
“Oh, Tuhan, terima kasih. Kau telah memberiku seekor Singa yang baik”. Sang Singa pun lalu berkata,
“Betulll !!!, aku adalah Singa yang baik. Aku selalu berdoa mengucap syukur sebelum menyantap makananku”.

SEJARAH LAHIRNYA BANGSA dan BAHASA IBRANI

2016-07-29T20:26:00.002-07:00

"Makin banyak mereka yg percaya Kitab Suci yg berpendapat bahwa bahasa manusia yg pertama adalah Ibrani......

Ibrani adalah ibu dari bahasa-bahasa....

Ibrani adalah bahasa asli yg digunakan dalam percakapan di taman Eden....

Ibrani adalah bahasa Kitab Suci yg diwahyukan.

Bukti menunjukkan bahwa bahasa itu juga diucapkan kepada Adam dan Hawa serta akan diucapkan kembali dalam Kerajaan.....Makin banyak ahli yg menyetujui bahwa Ibrani adalah bahsa asli PL dan PB."

(Hebrew The Original Language, dalam situs Yahweh's Asembly in Yahshua)

Pendapat diatas merepresentasikan Gerakan pengagum nama Yahwehi karena mereka berpendapat bahwa bahasa Ibrani adalah bahasa dari kekal sampai kekal.

Namun penelitian sejarah, arkeologi dan teologi menjelaskan bahwa bahasa Ibrani adalah bahasa yg tergolong berusia muda dalam rumpun Semitik. Bahasa Ibrani itu berkembang karena pengaruh beberpa bahasa lain dan untuk sampai menjadi bahasa percakapan lisan dibutuhkan proses yg cukup lama.

Tidak dapat disangkal bahwa Alkitab PL merupakan buku milik bangsa Yahudi yg sebagian besar ditulis dalam bahasa Ibrani. Buku itu menceritakan didalamnya sejarah terbentuknya bangsa Ibrani dari jaman Nuh sampai terbentuknya Kerajaan Israel dan pecah menjadi Kerajaan Israel dan Kerajaan Yehuda, selanjutnya menjelaskan pembuangan bangsa Yahudi ke Babel serta kembalinya ke Tanah Perjanjian.

Alkitab PL merupakan penyataan wahyu yg menyatakan otoritas dan kemakuasaan Allah yg ditujukan secara umum sebelum bumi dan segenap isinya diciptakan. Bahkan sebelum manusia dan nenek moyang bangsa Ibrani diciptakan. Alkitab telah lebih dahulu menyatakan nama diri TUHAN sebagai ELOHIM yg berdaulat atas ciptaan.

Kejadian 1:1-3

Pada mulanya Allah (Elohim) menciptakan langit dan bumi.1:2 Bumi belum berbentuk dan kosong; gelap gulita menutupi samudera raya,dan Roh Allah(Elohim) melayang-layang di atas permukaan air. 1:3 Berfirmanlah Allah: "Jadilah terang." Lalu terang itu jadi.

Bagaimana sampai bangsa Ibrani terbentuk dan dari keturunan siapa saja?

SEJARAH LAHIRNYA BANGSA IBRANI

Kitab Kejadian pasal 10 menjelaskan riwayat bangsa=bangsa keturunan Nuh. yattu: Sem, Ham dan Yafet.

a. Keturunan Yafet, biasa disebut Yafit, yaitu: Gomer. Magog, Madai, Yawan. Tubal, Mesekh dan Tiras (Kejadian 10:3), menyebar ke Eropa dan Asia Utara.

b. Keturunan Ham yg biasa disebut Hamit, yaitu Kush, Misraim, Put dan Kanaan (kejian 10:6), menyebar kepesisir barat Palestina.

c. Keturunan Sem yg disebut Semit yaiyu: Elam, Asyur, Arpkhakhsad, Lud dan Aram (Kejadian 10:22) menyebar ke Asia Barat sekitar Mesopotamia.

Dari mana lahirnya bangsa Ibrani?

Kejadian 10:21-25
Lahirlah juga anak-anak bagi Sem, bapa semua anak Eber serta abang Yafet. 10:22 Keturunan Sem ialah Elam, Asyur, Arpakhsad, Lud dan Aram. 10:23 Keturunan Aram ialah Us, Hul, Geter dan Mas. 10:24 Arpakhsad memperanakkan Selah, dan Selah memperanakkan Eber. 10:25 Bagi Eber lahir dua anak laki-laki; nama yang seorang ialah Peleg, sebab dalam zamannya bumi terbagi, dan nama adiknya ialah Yoktan.

Salah satu cicit Sem adalah Eber, dan dari nama itulah suku bangsa Ibrani disebut.

Kejadian 11 : 10-26
11:10 Inilah keturunan Sem. Setelah Sem berumur seratus tahun, ia memperanakkan Arpakhsad, dua tahun setelah air bah itu. 11:11 Sem masih hidup lima ratus tahun, setelah ia memperanakkan Arpakhsad, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. 11:12 Setelah Arpakhsad hidup tiga puluh lima tahun, ia memperanakkan Selah. 11:13Arpakhsad masih hidup empat ratus tiga tahun, setelah ia memperanakkan Selah, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. 11:14Setelah Selah hidup tiga puluh tahun, ia memperanakkan Eber. 11:15Selah masih hidup empat ratus tiga tahun, setelah ia memperanakkan Eber, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. 11:16 Setelah Eber hidup tiga puluh empat tahun, ia memperanakkan Peleg. 11:17 Eber masih hidup empat ratus tiga puluh tahun, setelah ia memperanakkan Peleg, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. 11:18 Setelah Peleg hidup tiga puluh tahun, ia memperanakkan Rehu. 11:19 Peleg masih hidup dua ratus sembilan tahun, setelah ia memperanakkan Rehu, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. 11:20Setelah Rehu hidup tiga puluh dua tahun, ia memperanakkan Serug. 11:21 Rehu masih hidup dua ratus tujuh tahun, setelah ia memperanakkan Serug, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan.11:22 Setelah Serug hidup tiga puluh tahun, ia memperanakkan Nahor. 11:23 Serug masih hidup dua ratus tahun, setelah ia memperanakkan Nahor, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan.11:24 Setelah Nahor hidup dua puluh sembilan tahun, ia memperanakkan Terah. 11:25 Nahor masih hidup seratus sembilan belas tahun, setelah ia memperanakkan Terah, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan. 11:26 Setelah Terah hidup tujuh puluh tahun, ia memperanakkan Abram,Nahor dan Haran.

^{Dari daftar keturunan Sem diketahui bahwa Sem mempunyai anak Arphaksad, dan Arphaksad memperanakan Selah, Selah memperanakkan Eber, dan dari Eber lahirlah Peleg, Peleg memperanakkan Yehu, Yehu memperanakkan Serug, Serug memperanakkan Terah yang adalah bapak Abram.}

Ketika keturunan Sem masih mendiami Ur Kashdim, keturunan Eber belum disebut sebagai orang Ibrani, namun masih disebut sebagai orang Aram yg mendominasi kawasan Mesopotamia atau Padang Aram. Baik Nahor, kakek Abram maupun Terah, Ayah Abram masih dikaitkan dengan Aram. Terah Kemudian meninggal di Haran.
Baru pada saat Abram hidup berada di Kanaan, nama Ibrani itu ditujujakn kepadanya.

Kejadian 14: 13
Kemudian datanglah seorang pelarian dan menceritakan hal ini kepada Abram, orang Ibrani itu, yang tinggal dekat pohon-pohon tarbantin kepunyaan Mamre, orang Amori itu, saudara Eskol dan Aner, yakni teman-teman sekutu Abram

^{Istilah orang Ibrani disini bukan nama bangsa, melainkan "sebutan" untuk Abram karena Ibrani juga berasal dari kata "Ibri" yang berarti "seberang" atau dimaksudkan untuk orang yg meyeberang (sungai Efrat)}
^{Dari data diatas dapat dipahami bahwa yg disebut bangsa Ibrani itu dikaitkan dengan keturunan Sem (Semitik), Eber (Ibranik) dan Abraham (Abrahamik). Itulah ketiga tokoh Semit yg dikenal sehingga namanya dipakai menyebut bangsa yg menjadi keturunannya.}

^{Sola Gracia}

Sejarah Gereja - Gereja di Indonesia

2016-07-29T20:18:00.004-07:00

Gereja - gereja di Indonesia secara organisasi tidak menapakkan kesatuannya, melainkan terdiri dari berbagai Gereja dari berbagai aliran faham atau denomisasi. Pada umumnya terdapat 4 kelompok Gereja Kristen di Indonesia. Gereja - gereja reformasi yang mengesa dalam persekutuan gereja - gereja di Indonesia (PGI; Gereja - gereja dan misi dengan berbagai latar belakang berbeda; dan Gereja - gereja aliran pentakosta.

Dari Gereja - gereja di timur tengah yang menyejarahkan sejak tahun 45 ditemukan bahwa telah ada pekerjaan gereja di Indonesia.

Pertentangan antara gereja barat yang berpusat di Roma dan gereja timur berpusat di Konstantinopel, ikut mewarnai sejarah gereja di Indonesia. Pada tahun 410 gereja di timur berdiri sendiri dengan pimpinan yang bergelar Katholikos. Keuskupan di persia kemudian dikenal dengan nama gereja suriah timur atau kaldea, kelak menjadi penganut setia ajaran Nestorian yang disebut gereja Nestorian.

Wilayah pengaruh gereja Nestorian itu meliputi Irak, Iran, Manchuria, Mongolia, Sri Langka, disebut pula Sumatera dan Jawa.

Sejak abad ke -X Sumatera dan Jawa disebut dalam kesatuan nama, yaitu Dabhagh ditulis Zabag atau Zabaj. Dalam perjalanan sejarah ditulis bahwa disana ada banyak gedung gereja dan biara Nasara atau Nasatariah. Disebut kota Fansyur atau Pancur - pelabuhan kota Barus pusat perdagangan di Sumatera Utara - perdagangan kapur barus (kampher) dengan Malabar India Selatan, Asia Timur ke Eropa, baik melalui jalan laut maupun jalan darat.

Sampai sekitar abad ke - VII, India Selatan menjadi markas kegiatan Injil Gereja Nestorian di Asia Selatan, ke Asia Tenggara dan Asia Timur termasuk ke Barus pusat perdagangan tertua di Sumatera. Sesudah abad ke - VII tidak terdapat berita tentang Nestorian di Barus. Diduga mereka berimigrasi ke Sriwijaya, ke pantai timur Sumatera yang berkembang sampai dengan tahun 1377. Ada dugaan mereka juga ke pedalaman wilayah kerajaan Pagaruyung dan Dharmacaya berkembang antara 1341 - 1541. Yang jelas, pusat keKristenan di Indonesia masa itu adalah di Malaka pada sekitar abad XV.

Tahun 1511 Malaka jatuh ke tangan Portugis, keuskupan Roma Katholik di Malaka diresmikan tahun 1958 dan Indonesia yakti :

- Ordo Fransiscan, Dominikan dan Yesuit. Dibantu oleh pemerintah Portugis Roma Katholik bekerja sampai ke Indonesia Timur (1512).

- 1522 Ordo Fransiscan menetap di Ternate, Ambon, Banda dengan membangun benteng - benteng, membabtis, berdagang dan melindungi orang Kristen pribumi (Benteng Sao Paulo dibangun di Ternate).

- 1534 Orang Portugis ke Halmahera. Pemberontakan Halmahera melawan Poertugis Pater Fransiscan yakni SImon Vas dibunuh 1536.

- Xaverius tiba di Ambon 14 Febuari 1546. pekerja di Maluku mulai aktif 1547 - 1605 setelah itu misi Katholik diganti dengan misi Protestan.

- Pekerjaan di Flores dan Solor 1556 sampai saat ini.

Sejak 19 Juni 1605 benteng Tidore direbut oleh Belanda yang Protestan dari negara Portugis yang Katholik sebagai akibat perang 80 tahun di Eropa antara Protestan melawan Katholik yang terbawa - bawa ke Indonesia saat itu. Sejak itu lha pengaruh Portugis maupun Spanyol di Indonesia makin surut, kecuali spanyol di FIlipina. Belanda dengan VOC nya dengan hak otoritas nya yang dibaharui tahun 1922 disamping tujuan perdagangan VOC juga menerima wewenang "melawan serta memberantas segala penyembahan berhala dan agama palsu ... memajukan Kerajaan Kristus". Misi Injil bertumpang tindih dengan kepentingan dagang dan kepentingan imperialisme asing. Terjadi perjanjian dengan raj - raja pribumi, antara lain perjanjian dengan Sultan Ternate. Ada bagian yang melarang seorang beragama islam bila menyeberang menjadi Kristen harus dikembalikan kepada penguasanya / ke agama asalnya. Bagian ini ditafsirkan larangan berpindah agama islam ke Kristen atau sebaliknya (asal mula kampung islam da kampung Kristen di Ambon dan Lease).

Ketatnya pengawasan pekabaran injil oleh pemerintah mengakibatkan pekabaran Injil hanya berlangsung di wilayah kekuasaan VOC pusatnya didua tempat, yakni di Ambon dan Jayakarta (Batavia).

Karena lebih diutamakan perdagangan dan kepentingan pemerintah Belanda di Hindia Belanda, kehidupan Gereja tidak sungguh sungguh diperhatikan pengembangnya. Tahun 1615 barulah ditempatkan seorang pendeta di Ambon, Tahun 1750 seorang pendeta di jemaat Semarang; tahun 1775 seorang pendeta jemaat Surabaya. Di Ujung Pandang Jemaat Protestan diadakan tahun 1679 ; di Bandaneira tahun 1621, menggarap pelayanan di Maluku Selatan dan Tenggara. Ternate menjadi pusat pelayanan Injil ke Manado, Siau, Sangir, dan Thalaut. Tahun 1675 Montanus menjadi pendeta I ditempatkan di Manado.

Pelayanan di Nusa Tenggara Timur lama terbengkalai, baru tahun 1670 seorang raja di Timor minta perlindungan pada VOC Raja dan rakyatnya dibabtis. Tahun 1701 didirikan sekolah Kristen pertama di Kupang dan penempatan pendeta di Kupang baru pada tahun 1753 / 1758.

Terdapat banyak masalah dibidang pekabaran injil, tata gereja pelayanan sakaramen (pemisahan baptisan dewasa dari perjamuan kudus). Masalah lain dibidang personalia para pekerja gereja, keadaan jemaat - jemaat yang memperhatinkan dan masalah hubungan gereja dan pemerintah jajahan (VOC).

Tahun 1799 VOC dibubarkan wilayah - wilayah seberang laut dan segala kekayaan perusahaan diserahkan kepada penguasa Bataafse Republik di Belanda. Indonesia berada dibawah kekuasaan gubernur jendral H. M. Daendels:

- Diadakan penataan baru Gereja Roma Katholik dan Lutheran serta diberi subsidi oleh pemerintah jajahan (Pernacis - Belanda);

- Monopoli Protestan Calvinis hampir berakhir.

- 1808 Daendels umumkan kebebasan beragama dan mengijinkan

badan - badan Pekabaran Injil bekerja di Indonesia. Keadaan ini berlangsung selama tahun 1811 - 1815, pemerintah inggris berkuasa tanpa adanya perubahan.

Tuhan tidak melihat kemasanmu

2016-07-29T20:18:00.003-07:00

Tuhan tidak melihat kemasanmu, sekalipun sekelilingmu menilai engkau bejat, engkau bobrok, engkau tidak layak

Saatnya TUHAN tidak pernah lagi bingung terhadap kemasan yang ada, mengingat waktu… tetapi yang TUHAN cari adalah pribadi yang siap menerima isi,... yaitu kehidupanmu, dari kehidupanmu TUHAN tidak mencari kemasan yang istimewa, bahkan yang tidak berguna.

Karena kalau TUHAN mencari kemasan yang istimewa, engkau bukanlah orangnya…, karena banyak pribadi-pribadi yang lebih di akui oleh dunia ini, tetapi kenapakah TUHAN tidak memilih mereka..?

Sehingga itulah kenapakah saat ini TUHAN menuntut dalam kehidupanmu, jangan engkau sibuk memperhatikan kemasan yang ada…; tetapi milikilah daya juang yang lebih untuk engkau dapat mempersiapkan…

Karena kalau engkau hanya memperhatikan sekelilingmu, engkau memperhatikan kemasan yang ada disekitarmu, engkau akan kehilangan…,sekalipun sekalilingmu menilai engkau bejat, engkau bobrok, engkau tidak layak, dan mereka pun melihat bahwa engkau adalah pribadi yang tidak pantas,

Jangan engkau sibuk untuk mempersiapkan dirimu untuk engkau berupaya menjadi pribadi yang pantas, menjadi pribadi yang kudus, menjadi pribadi yang suci, dan engkau pun berupaya untuk mengubah akan keberadaan dirimu sendiri dihadapan sekelilingmu, tanpa engkau sanggup melihat apa yang menjadi tuntutan TUHAN yang sesungguhnya didalam kehidupanmu lagi,

Maka engkau akan kandas, engkau tidak akan memiliki kesiapan untuk engkau dapat mempersiapkan dirimu sungguh-sungguh menjadi wadah yang siap pula untuk engkau menampung segalanya.

Jangan engkau terkecoh… justru yang harus engkau perjuangkan untuk engkau memperkuat hati dan hidupmu, supaya hati dan hidupmu ini dapat menjadi wadah yang semakin lebar…semakin besar…,semakin luas…lebih luas lagi, lebih luas…lebih luas lagi… dan lebih luas lagi, sehingga isi daripada pengertian yang TUHAN berikan tidak akan pernah tumpah dengan sia-sia…tapi akan berguna...

Berguna bagi TUHAN dan untuk keselamatan dunia ini. Karena kalau tidak hari ini, kalau tidak saat ini, engkau mempersiapkan dirimu, engkau akan terlambat…, sementara TUHAN-mu bergegas.

Dan kalau TUHAN-mu saja bergegas siapa dirimu kalau kamu berlambat-lambatan…?

Periodisasi Sejarah Gereja

2015-10-27T21:15:00.000-07:00

Sejarah gereja sudah berlangsung sejak jemaat pertama didirikan, yaitu hampir 20 abad lamanya, sehingga perlu periodisasi :
1. Gereja kuno 30 - 590;
2. Gereja pada abad pertengahan 590 - 1492/1517;
3. Gereja zaman baru 1492/1517 - kini
Sejarah gereja mulai dengan didirikannya jemaat - jemaat pertama, sekitar tahun 30. Sebagai titik balik kemudian ditunjukan oleh tahun 590 dan 1492/1517. Tahun 590 Gregorius Agung I menjadi Paus yang mengambil alih kekuasaaan kekaisaran roma yang telah lenyap di eropa barat.

Reformasi pada tahun 1517 berarti titik balik untuk gereja di barat tehologia dibaharui sedangkan kesatuan gereja yang terwujud dibawah pimpinan paus, terputus. Reformasi adalah gereja perubahan yang dialami dalam seluruh kebudayaan eropa barat. Dapat dikatakan bahwa perubahan ini dilembagakan oleh penemuan benua amerika pada tahun 1492. Peralihan yang bagi gereja terletak pada tahun 1517, dapat ditunjukkan untuk sejarah umum pada tahun 1492, sehingga kedua tahun ini biasasnya menandai permulaan zaman baru.
1. Gereja kuno (30 - 590)
Dalam periode gereja kuno, gereja mulai timbul dan berkembang. Dari kelompok kecil gereja menjadi kuasa yang menentukan pada segala bidang kehidupan, seperti di eropa barat.
ciri - ciri zaman gereja kuno :
a. Bentuk organisasi atau tata gereja dikembangkan berdasarkan organisasi yang terdapat di rumah - rumah ibadah yahudi.
b.Theologinya dikembangkan untuk mempertanggungjawabkan imannya terhadap ajaran sesat gnostik. Senjata gereja : Kanon Alkitab, Pengakuan Iman dan pewarisan jabatan uskup.
c. Penganiayaan - penghambatan.
sekitar tahun 250 mulailah tahap - tahap kedua dari penghambatan itu. Penghambatan pertama terjadi di kota roma tahun 64 atas perintah kaisar Nero atas tuduhan orang - orang Kristen membakar kota roma. Nero sendirilah yang melakukannya. Orang Kristen dianiaya, dibakar, disalibkan, berkelahi dengan binatang buas. Orang - orang martir yang terkenal : Ignatius, uskup Antiokia (siria), Polikarpus, uskup Smirna, Blandina, seorang budak perempuan
dari kota lyon, dll.
Kini, negara sendiri mengambil inisiatif dan berusaha secara sistematik untuk memusnahkan agama Kristen. Kaisar Decius (-+250), Diolectianus (-+300) adalah musuh - musuh utama agama Kristen. Bapak gereja Tertulianus mengatakan :"Darah orang - orang martir itu adalah benih gereja". Yustinus martir dan Tertulianus menulis kitab - kitab pembelaan atau apologi. Bukan hanya menyangkal segala fitnahan terhadap kepercayaan dan kelakuan kaum Kristen, tetapi juga mereka membuktikan kebenaran ajaran Kristen dan akhirnya membentangkan kebodohan dan dosa - dosa agama kafir yang politeistis itu.

Pemerintahan mencari dukungan gereja.
Inilah haluan baru yang ditempuh oleh kaisar Konstantinus Agung (312 - 337) dengan mengeluarkan edik Milano (313). Gereja mendapat kebebasan penuh milik gereja yang telah dirampas selama masa penghambatan dikembalikan.

Pada tahun 380 kaisar Theodosius mengeluarkan peraturan. Segenap rakyat harus menganut agama resmi, yaitu agama Kristen. Gereja menjadi kaya raya dan jumlah orang Kristen melonjak. Sesudah edik Milano, gereja juga diberikan kemungkinan untuk mendiskusikan soal - soal ajaran secara terbuka.

Sejak abad kedua mulai timbul pertikaian - pertikaian tentang Kristus, yang dibicarakan dan diputuskan pada konsili - konsili oikumenis, yang dihadiri oleh uskup - uskup dari seluruh gereja.
a. Soal Trinitas (konsili Nicea 325 dan Kontantinopel 381). Ajaran atau dogma dirumuskan : bahwa dalam Allah ada 3 oknum (Bapa, Anak dan Roh Kudus) yang mempunyai hakekat ilahi yang sama (supaya keesaan Allah terjamin) : satu hakekat, tiga oknum.
b. Soal kristologi (konsili Chalcedon 451). Dogma dirumuskan : bahwa dalam satu oknum Kristus ada dua tabiat, yaitu tabiat ilahi dan tabiat manusiawi : satu oknum dua tabiat.

Karena tidak semua gereja setuju dengan apa yang diputuskan terjadilan perpisahan (skhisma) dalam gereja, Bagian timur gereja Ortodokso Timur, dibagian barat berkembang gereja katolik roma dan selanjutnya gereja - gereja protestan.

Perbedaan antara timur dan barat :
- Gereja ortodoks timur : tetap memelihara suasana gereja lama dalam hal tata gereja, sistem pemerintahan gereja: episkopal theologonya theologi irenius, Athanasius dan Cyrillus : "bagaimana manusia bisa menjadi tidak fana kelak. Sikap seorang Kristen : Sikap kasih dan rendah hati, dengan bersikap demikian dia sudah merenungkan hidup ketidak fanaan kelak.
- Gereja Barat : Paus pemimpin tertinggi, uskup - uskup berada dibawah Sri Paus. Theologinya : theologi Augustinus: bagaimana manusia bisa benar di hadapan Allah. Theologi barat berkisar sekitar soal - soal dosa dan rahmat.
- Tentang Negara : Timur : pemerintah adalah gambar Allah dan wali Allah di dunia ini; bagi gereja barat; gereja harus waspada, sama seperti nabi - nabi zaman perjanjian lama.

2. Abad pertengahan (590 - 1492 / 1517).
Pada awal abad pertengahan agama Kristen mulai disebar ke batas - batas utara dan timur laut benua eropa, sedangkan di timur tengah dan afrika utara gereja diancam oleh serbuan dari pihak islam. Mulai periode ini gereja di barat dan gereja di timur menjalankan sejarahnya masing - masing secara tersendiri.
Antara tahun 500 dan tahun 1000. keadaan eropa dibidang politik dan agama berubah sama sekali. Kekaisaran romawi di barat runtuh, dan terbentuklah sejumlah negara baru. Sekitar tahun 1000 eropa timur dikristenkan oleh utusan - utusan dari kontantinopel.
Sesudah tahun 600 timbulah agama islam di arabia. Orang - orang arab merebut asia barat dan afrika utara yang kebanyakan penduduknya adalah orang orang Kristen.
Perang salib (-+1050 - -+1450) perang salib ini disebut perang pembebasan, agama bukan faktor utamanya didalamnya. Membebaskan tanah suci , palestina dari kekuasaan orang orang islam. Perang salib pertama, ke dua maupun ketiga secara politik tidak menghasilkan apa apa. muslim tettap berkuasa di palestina, konstantinopel, dan seluruh eropa tenggara lepas ke tangan orang muslim. Hasil lain : kebudayaan dan ilmu pengetahuan di eropa sangat diperkaya oleh pertemuannya dengan kebudayaan timur dan perdagangan mulai berkembang cepat.
Cita - cita gereja berat abad pertengahan untuk menguasai dunia dan negara, menyebabkan kekuasaan gereja merosot lagi. gereja belom puas hanya bebas dari kekuasaan negara, gereja berusaha mengasai negara dan hidup bermasyarakat. Kepausan mengalami krisis, sedang pengausa - pengausa duniawi makin lama makin lebih menentukan kehidupan di wilayah mereka, termasuk kehidupan rohani.

3. Zaman Baru (1492/1517 ...... kini)
Kritik terhadap gereja dan usaha usaha untuk mereformasikannya telah nampak pada akhir abad pertengahan, memuncak pada titik yang diungkapkan oleh Marthin Luther di Jerman (1483 - 1546). pekerjaannya disebarkan dan diteruskan oleh reformator - reformator lain : Ulrich Zwingli di swiss (1484 - 1531) dan Yohanes Calvin (1509 - 1564) dari perancis yang memimpin reformasi dari kota jenewa (swiss).
Menurut Luther, manusia adalah orang berdosa yang hanya melawan Allah. Oleh sebab itu keselamatan manusia adalah semata - mata kasih karunia Allah (sola gratia : hanya oleh kasih karunia) sedang manusia tidak dapat berbuat apa - apa selain percaya (sola fide : hanya oleh iman) untuk mendapat bagian dalam keselamatan ini. Alkitab adalah ukuran iman yang satu - satunya dan mutlak (sola scriptura : hanya Alkitab saja sebagai ukuran iman).
Reformasi tidak hanya menggoncangkan gereja, tetapi juga seluruh kehidupan masyarakat turut dipengaruhi. Sehingga sekitar tahun 1950 eropa barat dibagi dalam daerah - daerah roma katolik dan protestan.
Yohanes Calvin (1509 - 1564) adalah seorang sarjana hukum perancis yang berminat kepada ilmu theologi. Ia seorang pengikut Luther, sehingga diusir dari tanah airnya dan menjadi pendeta kota jenewa (swiss) ia sependapat dengan Luther : pembenaran oleh iman, tetapi dia lebih menekankan penyucian, kehidupan baru. Theokrasi (kekuasaan Allah atas seluruh kehidupan) Laksanakan kehendak Allah dan pertahankan kehormatan-Nya !

SEJARAH KOTA JAKARTA SEJAK ZAMAN PRASEJARAH HINGGA MASA REFORMASI

2015-08-26T21:02:00.000-07:00

MASA PEMUKIMAN AWAL
Jauh sebelum Sunda Kelapa muncul sebagai salah satu kota Bandar terpenting kerajaan Sunda Pajajaran, di beberapa tempat di wilayah yang kini dikenal sebagai Daerah Khusus Ibukota Jakarta, telah muncul pemukiman-pemukiman awal. Ini dibuktikan dengan berbagai temuan alat-alat kebudayaan terbuat dari batu yang lazim dimasukkan ke dalam Zaman Batu Baru (Neoloithikum) berupa kapak dan beliung serta serpihan yang terbuat dan batu, manik-manik, kapak colong, mute, batu asahan, pecahan gerabah dan lain-lain. Alat-alat tersebut ditemukan di berbagai tempat, seperti Lenteng Agung, Kelapa Dua, Kampung Maninjo-Kebayoran, Pasar Rebo, Pasar Minggu, Tanjung Timur, Cililitan, Kampung Sunter, Condet, Pondok Gede, Pasar Jumat, Kebayoran, Pohon Sirih dan di beberapa tempat lain di tepi Sungai Ciliwung.

Zaman Neoloithikum atau zaman Batu Baru merupakan suatu zaman di mana masyarakat manusia sudah mengenal tempat tinggal tetap (pemukiman), kepercayaan atau religi, pertanian, perdagangan, kesenian, dan juga pemerintahan. Kebudayaan zaman ini biasanya sudah dianggap sebagai dasar bagi perkembangan masyarakat dan kebudayaan zaman kemudian. Masyarakat ini kemudian tumbuh dan berkembang menjadi masyarakat yang mengenal teknologi pembuatan alat-alat keperluan hidup dari bahan perunggu dan besi yang dalam pengetahuan Prasejarah dinamakan zaman Kebudayaan Perunggu Besi yang diduga timbul sejak 500 tahun SM (zaman Kebudayaan ini disebut juga Zaman Kebudayaan Dongson). Benda-benda yang dibuat dari logam perunggu dan besi berupa kapak corong, tombak dan lainnya. Benda-benda ini pernah ditemukan di beberapa tempat di wilayah Jakarta seperti di Lenteng Agung, Tanjung Barat, Pasar Minggu: Bahkan di Kalapa Dua pernah ditemukan bekas cor-coran besi (“tai besi”).

Zaman Perunggu-Besi juga sudah mengenal pelayaran dan perdagangan, maka sejak abad-abad pertama Masehi penduduk di pesisir Jakarta dan sekitarnya sudah berkenalan dengan para pendatang dari India. Orang-orang yang datang dan bergaul dengan penduduk pesisir wilayah Jakarta itu adalah para pedagang dan pendeta agama Hindu atau Budha. Terbukti dari bentuk tulisan Pallawa yang terdapat pada prasasti-prasasti batu yang dibuat pada masa pemerintahan Purnawarman dari Kerajaan Taruma pertengahan abad ke-5 M. Dari 7 prasasti yang ditemukan, yang menarik adalah prasasti Tugu, Kampueng Batutulis (sekarang termasuk wilayah Jakarta Utara), karena isinya berkaitan dengan ibukota Kerajaan Taruma, meski letak kerajaan itu sampai kini belum dapat dipastikan. Enam (6) prasasti lain yang ditemukan adalah prasasti Ciaruteun, Muara Cianten, Kebon Kopi, Jambu, Pasir (daerah Bogor), dan Cidangiang (Banten Selatan).

Pada prasasti Tugu disebutkan terdapat dua sungai yang digali, yaitu Sungai Candrabhaga dan Gomati. Sungai pertama dialirkan ke laut setelah sampai di istana kerajaan. Sedang sungai yang kedua, Sungai Gomati, yang panjangnya 6.122 tombak digali atas perintah maharaja Purnawarman dan dikerjakan selama 21 hari itu, mengalir di tengah-tengah tanah kediaman Sang Pendeta, kakek maharaja Purnawarman. Pekerjaan penggalian kedua sungai tersebut, tidak dapat disangsikan lagi, memerlukan jumlah manusia yang demikian banyak. Jika dilihat dari jumlah penduduk, pada masa Kerajaan Tarumanegara jumlahnya berlipat-lipat dari zaman Perunggu Besi. Dengan berkembangnya kerajaan ini, maka hubungan pelayaran dan perdagangan internasional dengan bangsa-bangsa lain seperti India, Cina dan bangsa-bangsa di Asia makin bertambah maju. Letak geografi dan keadaan ekologi Teluk. Jakarta-yang terletak di antara 106.40′ dan 107.0′ garis bujur timur-yang subur, didukung teknologi yang dimiliki, pemerintahan yang berwibawa dan struktur masyarakat yang teratur, menyebabkan terciptanya pertumbuhan dan perkembangan suatu pemukiman, baik kota atau bahkan ibukota kerajaan.

Kurang lebih empat abad setelah kerajaan Tarumanegara hilang dari panggung sejarah, tidak diketahui dengan pasti sampai sejauh mana pertumbuhan penduduk dan perkotaan di wilayah yang sekarang disebut Jakarta itu. Baru pada abad ke-Il M terdapat Kerajaan Sunda yang diperintah Sri Jaya Bhupati Jayamanahen, seperti terungkap daIam sebuah prasasti yang ditemukan di pinggir S. Citatih (Cibadak). Namun yang lebih memastikan bahwa daerah Jakarta memberikan bukti-bukti keberadaannya sebagai kota bandar bermula dari adanya pertumbuhan dan perkembangan kerajaan Sunda dengan ibukota bernama Pakuan Pajajaran.
Menurut berita Tome Pires (1512-1515), Kerajaan Sunda dapat dicapai dua hari perjalanan dari Kalapa, yang merupakan salah satu bandar utama dan terpenting dari Kerajaan Sunda. Bandar-bandar lainnya adalah Banten, Pontang, Cigede, Tamgara, Cimanuk dan Cirebon. Tome Pires memberi gambaran pula tentang hubungan-hubungan perdagangan dengan berbagai bangsa, barang-barang yang diperdagangkan, dan mata uang yang berlaku. Komoditi ekspor yang paling utama ialah lada dan beras, sedang komoditi impor adaIah jenis-jenis pakaian dan keperluan rumah tangga. Kota Bandar Sunda Kalapa kemudian berkembang menjadi bandar intemasionaI, membuatnya bertambah ramai dengan penduduk yang semakin banyak. Bandar ini terkait dalam jalur pelayaran dan perdagangan internasional, bahkan tanggal 21 Agustus 1522 telah menjalin perjanjian perdagangan dengan Portugis. Ketika Portugis hendak melaksanakan pembuatan benteng, lima tahun kemudian, tepatnya 22 Juni 1527, kota bandar Sunda Kalapa jatuh ke tangan kekuasaan Islam dari Demak di bawah pimpinan Fatahillah atau Fadhillah Khan, setelah berhasil menyerang dan mengusir armada Portugis di bawah pimpinan Fransisco de Sa. Tanggal tersebut, kemudian diyakini sebagai hari kelahiran kota Jakarta.

jakarta.go.id/

Masalembu/Masalembo : Kepulauan Dengan Sejarah Kelam (Tragedi Tampomas, Adam Air)

2015-08-26T20:56:00.001-07:00

Masalembu/Masalembo : Kepulauan Dengan Sejarah Kelam (Tragedi Tampomas, Adam Air)

Kepulauan Masalembu adalah sebuah kepulauan di Laut Jawa dengan tiga pulau utama: Pulau Masalembu, Pulau Masakambing, dan Pulau Keramaian. Secara administratif kepulauan ini termasuk dalam wilayah Kecamatan Masalembu, Kabupaten Sumenep, Provinsi Jawa Timur. Posisi Pulau Masalembu berada di bagian utara wilayah Kabupaten Sumenep, dikelilingi oleh perairan (laut bebas), berjarak sekitar 112 mil laut dari Pelabuhan Kalianget (Sumenep Daratan). Kondisi ini menyebabkan Pulau Masalembu langsung berbatasan dengan perairan bebas (laut lepas).
Pulau Masalembu
Secara ekologis-geografis, Pulau Masalembu terletak pada posisi lintang : 5° 31' sampai dengan 5° 35' LS. Dengan posisi ini, secara geografis kedudukan Pulau Masalembu mendekati posisi ekuatorial (garis khatulistiwa) dengan ciri-ciri lingkungan yang spesifik, yaitu mempunyai daya tampung yang sangat tinggi terhadap struktur biodiversitas habitat, seperti terumbu karang, mangrove, telu, pesisir litoral, rumput laut (algae), dan daerah umbalan (upwelling area) yang menjadi penopang sumberdaya ikan dan non-ikan dengan nilai ekonomis yang tinggi.
Pulau Masakambing
Pulau Masakambing berjarak sekitar 10 mil dari arah utara pulau Masalembu. Luas wilayah pulau Masakambing adalah sekitar 3,18 km2 dihuni satu desa (desa Masakambing) dengan jumlah penduduk pada tahun 2000 mencapai 1.268 jiwa penduduk.
Pulau Keramaian
Pulau Keramaian berjarak sekitar 29 mil dari arah utara pulau Masalembu, mempunyai luas wilayah sekitar 9,79 km2 dan dihuni oleh satu desa, yaitu Desa Keramaian dengan jumlah penduduk pada tahun 2000 mencapai 3.287 jiwa.
Misteri Segitiga Masalembo
Segitiga Masalembo adalah segitiga yang serupa dengan Segitiga Bermuda di kulauhan Bahama. Segitiga Masalembo ini terletak di perairan laut jawa, tepatnya pertemuan antara laut Jawa dan Selat Makassar. Beberapa kejadian aneh dan kecelakaan pernah terjadi di daerah segitiga tersebut. Masih ingat tenggelamnya kapal senopati?? KM Teratai?? Atau yang lebih dahsyat lagi peristiwa hilangnya pesawat Adam Air. Peristwa-peristiwa tersebut terjadi di daerah segitiga maut ini. Bukan baru ini saja, dulu pada tanggal 27 januari 1981 KM Tampomas II terbakar di laut dan karam, lokasi kejadian segitiga Masalembo ini juga.
Banyaknya kecelakaan dan peristiwa-peristiwa aneh di daerah tersebut membuat daerah segitiga tersebut menjadi daerah terlarang di perairan Indonesia. Sebenarnya apa penyabab dari fenomena segitiga Masalembo ini???
Jika dilihat dari letak geografisnya, maka di daerah segitiga Masalembo terdapat aliran arus yang tidak normal. Benturan yang terjadi antara arus laut jawa (dari barat ke timur), arus laut Flores (dari timur ke barat), di tambah dengan arus selat Makassar yang membelahnya (dari utara ke selatan) membuat arus di daerah Masalembo menjadi labil.
Kencangnya benturan antara tiga perairan, ditambah dengan terbawanya air laut dingin dari samudera Pasifik ke Samudera Indonesia (15 juta meterkubik air per detik) dan hampir keseluruhannya melalui selat Makassar. Disebut-sebut sebagai penjelasan yang paling ilmiah yang menyebabkan segitiga ini menjadi daerah terlarang.

stand by me

2015-08-04T20:32:00.002-07:00

When The Night Has Come
And The Land Is Dark
And The Moon Is The Only Light We'll See
No, I Won't Be Afraid, No, I Won't Be Afraid
Just As Long As You Stand By Me

And Darling, Darling, Stand By Me
Oh, Now, Now, Stand By Me
Stand By Me
Stand By Me

If The Sky That We Look Upon
Should Tumble And Fall
And The Mountains Should Crumble To The Sea
I Won't Cry, I Won't Cry, No, I Won't Shed A Tear
Just As Long As You Stand, Stand By Me

And Darling, Darling, Stand By Me
Oh, Stand By Me
Stand By Me
Stand By Me
Stand By Me, Yeah

Whenever You're In Trouble
Won't You Stand By Me
Oh, Now, Now, Stand By Me
Oh, Stand By Me
Stand By Me
Stand By Me

Darling, Darling, Stand By Me
Stand By Me
Oh, Stand By Me
Stand By Me
Stand By Me, Hee Hee

Happy Christmas

2015-08-04T20:23:00.002-07:00

Happy Christmas, Kyoko
Happy Christmas, Julian

And So This Is Christmas
And What Have You Done?
Another Year Over
And A New One Just Begun
And So This Is Christmas
I Hope You Have Fun
The Near And The Dear Ones
The Old And The Young

A Very Merry Christmas
And A Happy New Year
Let's Hope It's A Good One
Without Any Fear

And So This Is Christmas (War Is Over)
For Weak And For Strong (If You Want It)
For Rich And The Poor Ones (War Is Over)
The Road Is So Long (Now)
And So Happy Christmas (War Is Over)
For Black And For White (If You Want It)
For Yellow And Red Ones (War Is Over)
Let's Stop All The Fight (Now)

A Very Merry Christmas
And A Happy New Year
Let's Hope It's A Good One
Without Any Fear

And So This Is Christmas (War Is Over)
And What Have We Done? (If You Want It)
Another Year Over (War Is Over)
And A New One Just Begun (Now)
And So Happy Christmas (War Is Over)
We Hope You Have Fun (If You Want It)
The Near And The Dear One (War Is Over)
The Old And The Young (Now)

A Very Merry Christmas
And A Happy New Year
Let's Hope It's A Good One
Without Any Fear

War Is Over If You Want It
War Is Over Now

(Happy Christmas! Happy Christmas!)

Grow Old Along With Me

2015-08-04T20:21:00.002-07:00

Grow Old Along With Me
The Best Is Yet To Be
When Our Time Has Come
We Will Be As One
God Bless Our Love
God Bless Our Love

Grow Old Along With Me
Two Branches Of One Tree
Face The Setting Sun
When The Day Is Done
God Bless Our Love
God Bless Our Love

Spending Our Lives Together
Man And Wife Together
World Without End
World Without End

Grow Old Along With Me
Whatever Fate Decrees
We Will See It Through
For Our Love Is True
God Bless Our Love
God Bless Our Love
God Bless Our Love
God Bless Our Love

Imagine

2015-08-04T20:20:00.002-07:00

Imagine There's No Heaven
It's Easy If You Try
No Hell Below Us
Above Us Only Sky

Imagine All The People
Living For Today
Aha-Ahh

Imagine There's No Countries
It Isn't Hard To Do
Nothing To Kill Or Die For
And No Religion Too

Imagine All The People
Living Life In Peace
Yoohoo-Ooh

You May Say I'm A Dreamer
But I'm Not The Only One
I Hope Someday You'll Join Us
And The World Will Be As One

Imagine No Possessions
I Wonder If You Can
No Need For Greed Or Hunger
A Brotherhood Of Man

Imagine All The People
Sharing All The World
Yoohoo-Ooh

You May Say I'm A Dreamer
But I'm Not The Only One
I Hope Someday You'll Join Us
And The World Will Live As One

Give Peace A Chance

2015-08-04T20:19:00.000-07:00

Two, One Two Three Four

Everybody's Talking About
Bagism, Shagism
Dragism, Madism
Ragism, Tagism
This-Ism, That-Ism
Ism, Ism

All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance

Yeah, Come On
Everybody's Talking About
Ministers, Sinisters
Banisters And Canisters
Bishops And Fishops
And Rabbis And Pop Eyes
And Bye Bye, Bye Byes

All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance

Let Me Tell You Now
Everybody's Talking About
Revolution, Evolution
Masturbation, Flagellation
Regulation, Integrations
Meditations, United Nations
Congratulations

All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance

Everybody's Talking About
John And Yoko, Timmy Leary
Rosemary, Tommy Smothers
Bobby Dylan, Tommy Cooper
Derek Taylor, Norman Mailer
Alan Ginsberg, Hare Krishna
Hare, Hare Krishna

All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance
All We Are Saying Is Give Peace A Chance

I Don't Wanna Be A Soldier Mama

2015-08-04T20:13:00.002-07:00

Well, I Don't Wanna Be A Soldier Mama
I Don't Wanna Die
Well, I Don't Wanna Be A Sailer Mama
I Don't Wanna Fly

Well, I Don't Wanna Be A Failure Mama
I Don't Wanna Cry
Well, I Don't Wanna Be A Soldier Mama
I Don't Wanna Die

Oh No
Oh No
Oh No
Oh No

Well, I Don't Wanna Be A Rich Man Mama
I Don't Wanna Cry
Well, I Don't Wanna Be A Poor Man Mama
I Don't Wanna Fly

Well, I Don't Wanna Be A Lawyer Mama
I Don't Wanna Lie
Well, I Don't Wanna Be A Soldier Mama
I Don't Wanna Die

Oh No
Oh No
Oh No
Oh No

Well, I Don't Wanna Be A Soldier Mama
I Don't Wanna Die
Well, I Don't Wanna Be A Thief Now Mama
I Don't Wanna Fly

Well, I Don't Wanna Be A Church Man Mama
I Don't Wanna Cry
Well, I Don't Wanna Be A Soldier Mama
I Don't Wanna Die

Oh No
Oh No
Oh No
Oh No
Oh No
Oh No

Oh Well, I Don't Wanna Be A Soldier Mama
I Don't Wanna Die
Well, I Don't Wanna Be A Sailer Mama
I Don't Wanna Fly

Well, I Don't Wanna Be A Failure Mama
I Don't Wanna Cry
Well, I Don't Wanna Be A Soldier Mama
I Don't Wanna Die

Oh No
Oh No
Oh No
Oh No

Mother

2015-08-04T20:09:00.001-07:00

Mother, You Had Me, But I Never Had You
I Wanted You, You Didn't Want Me
So I, I Just Got To Tell You
Goodbye, Goodbye

Father, You Left Me, But I Never Left You
I Needed You, You Didn't Need Me
So I, I Just Got To Tell You
Goodbye, Goodbye

Children, Don't Do What I Have Done
I Couldn't Walk, And I Tried To Run
So I, I Just Got To Tell You
Goodbye, Goodbye

Mama, Don't Go, Daddy, Come Home
Mama, Don't Go, Daddy, Come Home
Mama, Don't Go, Daddy, Come Home
Mama, Don't Go, Daddy, Come Home
Mama, Don't Go, Daddy, Come Home

Working Class Hero

2015-08-04T20:05:00.002-07:00

As Soon As You're Born, They Make You Feel Small
By Giving You No Time Instead Of It All
Till The Pain Is So Big You Feel Nothing At All

A Working Class Hero Is Something To Be
A Working Class Hero Is Something To Be

They Hurt You At Home And They Hit You At School
They Hate You If You're Clever And They Despise A Fool
Till You're So Fucking Crazy You Can't Follow Their Rules

A Working Class Hero Is Something To Be
A Working Class Hero Is Something To Be

When They've Tortured And Scared You For Twenty Odd Years
Then They Expect You To Pick A Career
When You Can't Really Function, You're So Full Of Fear

A Working Class Hero Is Something To Be
A Working Class Hero Is Something To Be

Keep You Doped With Religion And Sex And TV
And You Think You're So Clever And Classless And Free
But You're Still Fucking Peasants As Far As I Can See

A Working Class Hero Is Something To Be
A Working Class Hero Is Something To Be

There's Room At The Top, They Are Telling You Still
But First You Must Learn How To Smile As You Kill
If You Want To Be Like The Folks On The Hill

A Working Class Hero Is Something To Be
A Working Class Hero Is Something To Be

If You Want To Be A Hero, Well, Just Follow Me
If You Want To Be A Hero, Well, Just Follow Me

Jealous Guy

2015-08-04T20:03:00.001-07:00

I Was Dreaming Of The Past
And My Heart Was Beating Fast
I Began To Lose Control
I Began To Lose Control

I Didn't Mean To Hurt You
I'm Sorry That I Made You Cry
Oh No
I Didn't Want To Hurt You
I'm Just A Jealous Guy

I Was Feeling Insecure
You Might Not Love Me Anymore
I Was Shivering Inside
I Was Shivering Inside

Oh, I Didn't Mean To Hurt You
I'm Sorry That I Made You Cry
Oh No
I Didn't Want To Hurt You
I'm Just A Jealous Guy

I Didn't Mean To Hurt You
I'm Sorry That I Made You Cry
Oh No
I Didn't Want To Hurt You
I'm Just A Jealous Guy

I Was Trying To Catch Your Eyes
Thought That You Was Trying To Hide
I Was Swallowing My Pain
I Was Swallowing My Pain

I Didn't Mean To Hurt You
I'm Sorry That I Made You Cry
Oh No
I Didn't Want To Hurt You
I'm Just A Jealous Guy, Watch Out
I'm Just A Jealous Guy, Look Out, Babe
I'm Just A Jealous Guy

5 Kesenian Indonesia Yang Berunsur Mistik

2015-08-03T02:25:00.000-07:00

Semua juga sudah tahu bahwa Indonesia kaya akan suku dan budaya, Indonesia juga kaya akan kesenian-kesian tradisional dari berbagai daerah, misalnya saja berbagai tarian dari berbagai suku dan daerah di Indonesia. Tarian tradisional sendiri merupakan kesenian yang terus dilesatarikan turun temurun sejak jaman duhulu sebagai hiburan rakyat maupun sebagai pengisi acara adat yang sakral.

Tapi tahukan Anda bahwa tidak semua tarian yang diciptakan semata-mata hanya untuk menghibur? Ada beberapa tarian Indonesia yang mengandung unsur mistik dan terlihat begitu menyeramkan. Berikut ini adalah 5 Kesenian Indonesia Yang Berunsur Mistik, termasuk di antaranya beberapa tarian tradisional yang berasal dari berbagai daerah.

1. Janger Sanghyang

Tari janger sanghyang merupakan tarian sakral yang sering dilakukan oleh masyarakat di Desa Metra, Tembuku, Bali. Tari janger sanghyang mengandung unsur gaib dalam prakteknya karena akan ada atraksi berbahaya, para penari akan bermain-main dengan para api tapi anehnya tidak ada satu penari pun yang terluka sampai pertunjukan selesai.

Copyright Andi

Tari janger sanghyang dilakukan oleh 10 orang penari wanita, para penari biasanya akan kesurupan dan saat itulah mereka akan bermain-main dengan bara api. Saat atraksi berlangsung tidak jarang pengiring yang lain ikut kesurupan juga dan bermain bara api bersama penari lainnya.

2. Sintren

Sintren adalan tari tradisional yang berasal dari masyarakat Jawa, khususnya Cirebon. Tari sintren juga disebut dengan tari lais, yaitu tarian bernuansa mistik yang mengandung kisah cinta antara Sulasih dan Sulandono.

www.griyawisata.com

Tarian ini tidak dilakukan oleh sembarangan gadis, tari Sintren hanya dilakukan oleh gadis yang masih perawan. Dalam prakteknya gadis perawan itu akan menari dibantu oleh pawang sambil diiringi gending sebanyak 6 orang.

Yang menjadi hal mistik dalam tarian ini karena si pawang akan mengundang roh Dewi Lanjar, dan bila roh Dewi lanjar berhasil datang, sang perawan yang menjadi penari konon katanya terlihat menjadi lebih cantik dari sebelumnya dan gerakan menarinya pun menjadi lebih lincah.

3. Seblang

Tari Seblang adalah tarian yang selalu dilakukan oleh warga Gelagah, Banyuwangi, Jawa Timur dalam sebuah ritual pada bulan syawal. Sama seperti tari Sintren, tari Seblang juga hanya dilakukan oleh gadis yang masih suci, yaitu masih perawan.

www.banyuwangikab.go.id

Tari seblang berawal dari sebuah kisah legenda Ki Saiman, dia adalah seseorang yang sakti pada jaman dahulu dan menolong seeokor harimau yang sedang terluka parah di mata air yang kini dinamai dengan Mata Air Penawar. Konon katanya, sebuah keajaiban terjadi saat harimau berendam di mata air penawar tersebut, harimau berubah menjadi seorang peri yang sangat cantik dan pandai menari, kecantikan peri membuat Ki Saiman jatuh cinta dan menikahinya. Suatu ketika peri yang sudah menjadi ibu meninggal dunia, rohnya merasuki salah satu anaknya dan menari. Tarian itu diberi nama tari seblang dan dianggap bisa memberi berkah, karena itulah tarian itu terus dilestarikan oleh keturunan Ki Saiman.

4. Bara Suwen

Bara suwen atau disebut juga dengan istilah "bambu gila" adalah kesenian dari Maluku, dalam prakteknya terdapat 7 pria yang akan bertarung melawan gerakan sebatang bambu dengan panjang kira-kira 2,5 meter dan berdiameter 8 cm.

www.bisniskeuangan.kompas.com

Atraksi bambu gila bisa disaksikan di desa Mamala Kecamatan Leihitu Kabupaten Maluku Tengah dan desa Liang Kecamatan Salahatu, Anda juga bisa menyaksikannya di Kota Ternate dan sekitarnya. Hal mistik yang bisa dirasakan karena konon bambu akan bergerak seperti memberontak sementara 7 pria itulah yang bertugas untuk menahannya.

5. Ronggeng

Tari ronggeng adalah sebuah tarian tradisional asal Jawa Barat yang dilakukan oleh seorang penari atau lebih, tari ronggeng diiringi dengan suara gamelan dan nyanyian. Yang menjadi penari utama adalah seorang wanita dengan menggunakan selendang. Selendang itu digunakan untuk menari dan juga untuk mengajak lawan jenis agar menari bersama dengan cara mengalungkan selendang ke leher pria tersebut.

virlyrusty.wordpress.com

Kisah tarian ini menceritakan tentang seorang putri yang ditinggal mati oleh sang kekasih. Sang putri sangat sedih hingga siang dan malam terus meratap di tubuh kekasih yang sudah mulai membusuk menjadi bangkai.

Kemudian datanglah beberapa pemuda untuk menghibur sang putri, mereka menari mengelilingi putri sambil menutup hidung karena bau busuk dari mayat tersebut. Akhirnya putri mulai terhibur dan ikut menari sambil menyanyi.

Sejarah Kelam Raja-Raja Sakit Jiwa

2015-08-03T02:07:00.002-07:00

Beberapa raja memerintah dengan cara yang begitu lalim. Berikut kisah raja-raja tersebut

Sebagai sebuah sistem pemerintahan, monarki absolut yang dianut sebuah kerajaan punya sebuah kelemahan. Bila dipimpin oleh raja yang salah, kekuasaan mutlak bisa membuat masa depan rakyatnya menjadi berisiko dan tidak pasti.

Rakyat mungkin akan mendapatkan seorang pemimpin yang hebat seperti Ratu Victoria, tapi Anda juga mungkin akan mendapatkan seorang raja yang kehilangan akal sehatnya, seperti Ivan IV Vasilyevich yang dijuluki `Ivan yang Mengerikan`.

Berikut adalah beberapa contoh raja-raja yang tindakan dan perilaku gilanya membuat mereka mendapat reputasi buruk dalam sejarah.

1. Otto dari Bavaria

Otto naik tahta untuk menggantilkan saudaranya, RajaLudwig II yang mengalami gangguan mental pada tahun 1886. Namun tak lama, ia dianggap tak layak memerintah karena ternyata ia juga mengidap gangguan mental seperti saudaranya.

Setelah perang Franco-Prusia berakhir, Otto semakin menghindar dari orang asing, dan mengasingkan diri di istana dekat Munich. Ia tinggal di istana tersebut selama sisa hidupnya.

2. Peter III

Peter III adalah Kaisar Rusia yang bertahta hanya selama 6 bulan di tahun 1762, ia terkenal karena menikah namun menolak untuk menggauli istrinya, Putri Sophie. Setiap malam ia menghabiskan waktu di tempat tidur bermain dengan mainan tentara.

Beberapa bulan kemudian ia ditemukan tewas terbunuh. Banyak yang percaya pembunuhan tersebut diotaki oleh istrinya sendiri, yang kemudian naik tahta dan memerintah dengan julukan Cathrine yang Agung.

88 Tentara Nikah Massal Saat Peringati HUT Militer ke-88

2015-08-03T02:04:00.002-07:00

Sebanyak 88 orang tentara menuruni tangga bersama istri mereka di kota Dongguan, provinsi Guangdong. Untuk merayakan ulang tahun ke-88 berdirinya Tentara Pembebasan Rakyat, yakni nama satuan tentara di negara setempat, sengaja diadakan pernikahan massal untuk 88 orang tentara.

Sebagaimana dikutip dari Xinhua News, banyak dari pengantin baru tersebut yang merupakan tentara bersenjata, maupun petugas pemadam kebakaran yang ditempatkan di pulau-pulau perbatasan.

shanghaiist

Usai prosesi pernikahan, ke-88 tentara bergabung untuk menyelenggarakan upacara bendera. Salah satu pengantin bernama Lu Xiaojing mengatakan bahwa untuk pertama kalinya ia begitu terharu saat bendera berkibar di puncak tiang.

"Aku bangga menjadi istri seorang tentara."

Banyak yang menyebut pernikahan massal tersebut adalah pernikahan yang romantis. Bayangkan saja, 88 pasang kekasih mengikat janji di hari ulang tahun militer ke-88 dengan sepuluh ribu anggota keluarga dan teman-teman yang menyaksikan momen manis tersebut.

Tentara-tentara Wanita Terbaik di Dunia

2015-08-03T01:51:00.000-07:00

10. Mary E. Walker
Mary Walker adalah wanita pertama dan satu-satunya di seluruh kekuatan militer yang pernah menerima Medali Kehormatan Kongres atas tindakan dan tugas selama Perang Saudara. Meskipun ia tidak memulai di militer, Walker dikenal untuk mendorong hak-hak perempuan serta reformasi berpakaian. Sebelum Perang Saudara pecah, Walker adalah satu-satunya perempuan di kelasnya lulus dengan gelar medis dari Syracuse Medical College. Segera setelah mendapatkan gelar, perang pecah dan Walker sukarela untuk bergabung dengan Angkatan Darat sebagai petugas medis

9. Cut Nyak Dhien
wanita Aceh yang lahir pada tahun 1848 ini adalah salah satu prajurit wanita terbaik yang pernah dimiliki oleh Aceh dan Negara indonesia. Ia bersama Suaminya, Teuku Umar berjuang bersama rakyat Aceh lainya untuk mengusir kependudukan belanda dari tanah Aceh. Ia selalu gigih dalam mengumandangkan kata kebebasan bagi rakyat aceh. Bahkan di usia tuanya, ia tetap berjuang melawan Belanda walaupun hanya dengan kobaran semangatnya.

8. Opha M. Johnson
Mungkin Johnsonlah wanita pertama di dalam kesatuan Korps marinir Angkatan laut Amerika serikat yang ikut berperang langsung dengan tentara Jepang. di saat wanita lainya hanya mendapatkan tugas sebagai juru masak dan juru cuci marinir, ia justru mendapatkan tugas sebagai pengatur serangan laut angkatan Laut marinir Amerika serikat di Perang dunia ke 2.

7. Loretta walsh
Loretta adalah wanita pertama yang terdaftar dalam kesatuan Angkatan laut Amerika serikat di perang dunia ke 1. Wanita kelahiran 22 April 1896 ini adalah salah satu ahli strategi pertempuran laut yang ikut andil dalam pertempuran melawan Jerman di front Psifik, kegemilanganya dalam menerapkan strategi perang laut membuat Jerman harus kehilangan 5 kapal tempurnya.

6. Oveta Culp Hobby
Hobby adalah wanita pertama di dalam kesatuan angkatan darat yang mendapatkan US Army Distinguished service medal, yaitu medali kehormatan yang hanya diberikan kepada prajurit-prajurit Amerika serikat terbaik. Pada awalnya ia hanya bertugas di bagian editor, tetapi karna kegemilanganya, ia kemudian berhasil menduduki posisi penting di kemiliteran Amerika serikat, dan segera setelah ia mendapatkan medali kehormatanya di tahun 1945, ia kemudian naik pangkat menjadi kolonel.

5. Elsie S. Ott
Ia adalah Prajurit Amerika yang bertugas sebagai perawat penerbang. Walaupun ia tak pernah mendapatkan pendidikan formal dalam dunia medis penerbangan, tapi nyatanya ia berhasil merawat banyak pasukan penerbang Amerika serikat. ia juga mendapatkan medali medis penerbangan Amerika serikat karna peran aktifnya dalam perang dunia ke 2.

4. Cordelia E. Cook
Cordelia E. Cook menjabat sebagai Korps Perawat Angkatan Darat selama Perang Dunia II dan berdiri sebagai wanita pertama yang menerima dua penghargaan atas tindakannya selama perang: Bintang Perunggu dan Purple Heart. Cook ditempatkan di Italia dan berhasil melakukan tugasnya sebagai perawat selama waktu pertempuran sulit dan kawanan tentara yang terluka dan sekarat. Ia berada di dalam pertempuran langsung ketika bertugas merawat para korban yang terluka.

3. Margaret Corbin
Margaret Corbin adalah wanita yang ikut bertempur langsung di Perang Revolusi Amerika. Pada awalnya ia adalah seorang wanita biasa, Tapi pernikahanya dengan John Corbin pada tahun 1772 yang seorang pejuang membuatnya harus ikut bertempur. Mereka berdua berjuang bersama ratusan orang berjuang melawan pasukan Inggris, terutama di Fort Washington di Manhattan.

2. Jamila
Jamila yang mempunyai nama lengkap Djamila Bouhired ini adalah seorang pejuang bwanita yang paling terkenal di dunia. Ia adalah pejuang nasional Aljazair. Bersama mahasiswa-mahasiswa aljazair lainya, ia tergabung dalam Front pembebasan Nasional Aljazair. perjuanganya melawan pendudukan Prancis di aljazair tak hanya melalui jalur Diplomasi, Ia juga aktif dalam jalur baku tembak dengan pasukan prancis.

1. Joan of Arc
Boleh dikatakan bahwa Joan of Arc adalah simbol ksatria prancis, Dialah prajurit wanita yang namanya menyeruak di dunia kemiliteran dunia. Ia adalah wanita yang ikut bertempur langsung dengan Pasukan Inggris dalam rangka mendapatkan kembali tanah Prancis. Ia banyak memenagi pertempuran bersama pasukan Prancis sebelum akhirnya ia tertangkap dan dihukum mati pada bulan Juni 1456. namun ia tetaplah dianggap sebagai Wanita suci sekaligus pahlawan wanita paling berpengaruh di negara Prancis.