Zulfan Afdhilla

Keajaiban Quran Tentang Istilah "Firaun" & "Raja", Kehebatan Penceritaan Sejarah

2019-04-26T21:03:00.002+07:00

Banyak yang mengklaim jika Al-Quran adalah teks yang dikarang-karang oleh nabi Muhammad. Selebihnya mengatakan, cerita-cerita dalam Al-Quran merupakan hasil contekan nabi Muhammad dari kitab Taurat maupun Injil.

Berikut dalam tulisan ini saya akan mensucikan nama baginda dari tuduhan tersebut. Melalui tulisan ini akan kita zahirkan bukti bahwa Quran memang benar-benar datangnya dari Tuhan pemilik alam. Lalu mereka menuduh jika Quran adalah hasil contekan dari Taurat dan Injil mereka, begitu pula pada tulisan ini kan saya padukan antara isi Alkitab dengan isi Al-Quran sekiranya mana yang lebih otentik, atas izin dan kuasa Allah saya memohon semoga tulisan ini dimudahkan untuk difahami.

Bukti bahwa Al-Quran bukan hasil ciplakan dari Alkitab dapat kita lihat bagaimana kedua kitab ini menceritakan tentang raja-raja mesir atau Firaun.

Merujuk kitab suci umat Kristen, Alkitab menggunakan istilah "Firaun" untuk merujuk pada penguasa Mesir dalam kisah Musa, Yusuf dan Abraham:

Kemudian Firaun menyuruh memanggil Yusuf. Segeralah ia dikeluarkan dari tutupan; ia bercukur dan berganti pakaian, lalu pergi menghadap Firaun. (Kejadian 41:14 Versi TB)

Lalu Firaun memanggil Abraham serta berkata: "Apakah yang kauperbuat ini terhadap aku? Mengapa tidak kauberitahukan, bahwa ia isterimu? (Kejadian 12:18 Versi TB)

Pada malam itu juga, Firaun memanggil Musa dan Harun, lalu berkata, "Bangkitlah, keluarlah kamu dari antara rakyatku, baik kamu maupun keturunan Israel, dan pergi, layanilah TUHAN seperti katamu itu. (Keluaran 12:31 Versi AYT 2018)

Hal ini berbeda dengan Al-Quran. Dalam Al-Quran Allah hanya menggunakan istilah Fir'aun untuk penceritaan kisah Musa. Namun ketika menceritakan kisah Yusuf, Allah tidak menggunnakan istilah Fir'aun tetapi "Raja", padahal raja yang dimaksud dalam kisah Yusuf adalah raja Mesir, kenapa tidak disebutkan denngan istilah Firaun?:

Dan raja berkata: "Bawalah Yusuf kepadaku, agar aku memilih dia sebagai orang yang rapat kepadaku". Maka tatkala raja telah bercakap-cakap dengan dia, dia berkata: "Sesungguhnya kamu (mulai) hari ini menjadi seorang yang berkedudukan tinggi lagi dipercayai pada sisi kami". (Yusuf: 54)

Kalau seandainya Al-Quran menceplak dari Alkitab, seharusnya pada surat Yusuf ayat 54 tidak menggunakan istilah Raja, melainkan dengan istilah Fir'aun.

Namun hal ini masih menimbulkan kontroversi, mengingat Fir'aun adalah Raja, dan raja Mesir disebut dengan atau memiliki gelar sebutan sebagai Fir'aun. Lalu apa rahasia dibalik perbedaan penggunaan redaksi Raja pada kisah Yusuf dan redaksi Firaun pada kisah Musa, apakah ada rahasia dibalik itu?

Perlu diketahui bahwa sebenarnya istilah Fir'aun yang disematkan pada raja-raja Mesir itu baru digunakan pada era Kerajaan Mesir Baru (New Kingdom). Sebagaimana keterangan tulisan Hireoglif (tulisan Mesir kuno) yang dikutip dari buku 'Egyptian Hieroglyphs' yang diterbitkan oleh British Museum:

Demikian pula, dari Kamus British Museum Dictionary Of Ancient Egypt menegaskan bahwa kata 'Firaun' pertama kali digunakan untuk merujuk pada raja di Periode Kerajaan Baru:

Firaun: Istilah yang digunakan secara teratur oleh penulis modern untuk merujuk pada raja Mesir. Kata ini adalah bentuk Yunani dari frase Mesir kuno per-aa ('rumah besar') yang awalnya digunakan untuk merujuk ke istana kerajaan daripada raja. 'Rumah besar' bertanggung jawab atas perpajakan 'rumah' yang lebih rendah (perw), seperti tanah kuil dan perkebunan pribadi. Dari Kerajaan Baru (1550-1069 SM) dan seterusnya, istilah ini digunakan untuk merujuk pada raja sendiri. [“Pharaoh” dalam I. Shaw & P. Nicholson, British Museum Dictionary Of Ancient Egypt, 1995, British Museum Press: London, hlm. 222.].

Selanjutnya saya akan membahas kapan tepatnya Yusuf dan Musa berada di Mesir, untuk menegaskan apakah ketika mereka berada di Mesir raja-rajanya sudah menggunakan istilah Fir'aun. Kalau anda merasa kesulitan, silahkan langsung meluncur ke submenu Kesimpulan dibawah.

Kapan Masa Kerajaan Baru Mesir?

Sejarah Mesir kuno biasanya dibagi menjadi periode-periode yang kira-kira sesuai dengan tiga puluh dinasti raja yang terdaftar oleh Manetho, seorang penulis sejarah Mesir abad ke-3 SM. Berikut rangkuman masanya di bawah ini dari Buku Sejarah Mesir Kuno karya Nicolas Grimal [N. Grimal (Trans. Ian Shaw), A History Of Ancient Egypt, 1988 (1992 print), Blackwell Publishers: Oxford, pp. 389-395.] (klik pada gambar untuk memperbesar):

Menurut wikipedia yang dikutip dari The Oxford History of Ancient Egypt menyatakan, Kerajaan Baru Mesir adalah periode dalam sejarah Mesir Kuno antara abad ke-16 SM hingga abad ke-11 SM, meliputi masa dinasti ke-18, ke-19, dan ke-20. Kerajaan Baru merupakan periode sesudah Periode Menengah Kedua. Setelah Kerajaan Baru berakhir, Mesir Kuno memasuki Periode Menengah Ketiga.

Kapan Yusuf & Ya'kub Masuk Ke Mesir?

Profesor Emeritus dari Egyptology Kenneth Kitchen mengabadikan kisah pada Periode Menengah Kedua (sekitar 1674-1553 SM) selama masa Hyksos berdasarkan bukti dari kitab Kejadian dan membandingkannya dengan sejarah Mesir kuno. [K. A. Kitchen, The Bible In Its World: Archaeology And The Bible Today, 1977, The Paternoster Press: Exeter, Hal. 74.]

Hyksos termasuk dalam kelompok campuran Semit-Asia yang menyusup ke Mesir selama Kerajaan Tengah dan menjadi penguasa Mesir Hilir selama Periode Menengah Kedua (c. 1674-1553 SM). Pandangan yang paling didukung oleh bukti dan sebagian besar cendekiawan tampaknya adalah bahwa Yusuf memasuki Mesir selama masa Hyksos. Kamus Alkitab Ilustrasi Nelson menjelaskan bahwa naiknya Yusuf ke posisi penting hanya bisa terjadi di bawah pemerintahan Hyksos:

Kesimpulan, masuknya Yusuf di Mesir dapat diberi tanggal pada Periode Menengah Kedua (c. 1674-1553 SM), masa ketika Hyksos memerintah Mesir.

Kapan Musa Berada Di Mesir?

Musa lahir di Mesir, para ahli telah mencoba menemukan periode yang ditempati oleh Musa dalam sejarah Kerajaan Baru. Menurut Kamus Dictionary Of Proper Names And Places In The Bible, disebutkan:

Masa Musa adalah ca. 1250, tanggal yang secara umum diterima untuk Keluaran (Eksodus). [“Moses” dalam O. Odelain and R. Séguineau (Trans. M. J. O’Connell), Dictionary Of Proper Names And Places In The Bible, 1981, op. cit., hal. 270.]

Demikian pula, Encyclopaedia Judaica menggambarkan Musa sebagai:

... pemimpin, nabi, dan pemberi hukum (paruh pertama abad ke-13 SM). [“Moses”, Encyclopaedia Judaica, 1971, Volume 12, Encyclopaedia Judaica Jerusalem, col. 371.]

Diyakini Musa hidup pada masa Fir'aun Ramses II, karena hanya mumi Ramses II ditemukan dengan bekas rendaman air garam akibat tenggelam di laut. Ramses II adalah firaun Mesir ketiga yang berasal dari dinasti ke-19.

Itu artinya Yusuf masuk ke Mesir ketika Mesir sedang dikuasai antara dinasti ke 13-17 (1674-1553 SM) pada periode menengah kedua. Dan Musa berada di Mesir pada periode Kerajaan Baru (1552-1069 SM) antara dinasti ke 18-20.

KESIMPULAN

Istilah "Firaun" yang disematkan kepada raja-raja Mesir baru diberlakukan pada masa Periode Kerajaan Baru Mesir (1552-1069 SM). Sedangkan Yusuf masuk ke Mesir pada masa Periode Pertengahan Kedua Mesir (1674-1553 SM) pada masa Hyksos, oleh karenanya ketika itu belum dikenal istilah Fir'aun oleh mereka untuk penggunaan istilah pada rajanya. Apalagi raja Mesir di era Nabi Ibrahim yang jauh sebelum Yusuf tentu rajanya tidak menggunakan istilah Firaun.

Oleh karenanya dalam Al-Quran maupun Hadits ketika menceritakan kisah Ibrahim, Yusuf dan Ya'kub tidak menggunakan istilah Firaun, melainkan Raja. Karena ketika itu raja-raja Mesir tidak menggunakan istilah tersebut.

Adapun Musa hidup pada era Periode Kerajaan Baru Mesir (1552-1069 SM) yang raja-rajanya sudah menggunakan istilah 'Firaun'. Dan Musa hidup pada masa kekuasaan Firaun Ramses II yang berasal dari dinasti ke-19. Oleh karenanya dalam Al-Quran menyebutkan raja Mesir ini dengan istilah Fir'aun, karena ketika itu mereka menyebut rajanya dengan sebutan Fir'aun.

Sedangkan dalam kitab suci umat Kristiani, menyebutkan raja Mesir pada masa Ibrahim dan Yusuf dengan sebutan Fir'aun. Padahal pada masa Ibrahim (Abraham) dan Yusuf mereka tidak menggunakan istilah Firaun kepada rajanya. Pertanyaanya, manakah yang lebih otentik secara sejarah? siapakah yang lebih memahami sejarah?

Kalau Al-Quran adalah hasil ceplakan dari Alkitab, pertanyaanya kenapa Al-Quran lebih relevan dalam penceritaan sejarah dari pada Alkitab?

Kalau Al-Quran adalah hasil karangan Nabi Muhammad, pertanyaanya dari manakah Beliau bisa mengetahui realitas sejarah Mesir? Sedangkan manusia baru dapat membaca tulisan Mesir kuno (hireoglif) pada abad ke-19, dengan penemuan Batu Rosetta, oleh Orientalis Perancis Jean-François Champollion pada tahun 1822. Dari manakah Rasulullah bisa mengetahuinya?

Penggunakan redaksi Raja pada penceritaan Yusuf dan Firaun pada penceritaan Musa adalah sesuatu yang disengaja untuk membuktikan bahwa Al-Quran bukanlah karya tulis manusia, mengingat Rasulullah tidak bisa menulis. Melainkan wahyu dari Tuhan yang sebenarnya, Allah yang menciptakan alam dan yang maha kuasa atas sejarah yang ada.

Lalu bagian mana lagikah yang harus kita tidak yakini bahwa Quran memang benar-benar dari Allah?

Apa itu Dzat Allah? Beda "Dzat" dan "Zat"

2019-03-27T18:46:00.002+07:00

Kita sering mendengar istilah “dzat Allah” baik dalam bacaan maupun dari verbal. Lalu apakah istilah Dzat Allah menunjukkan bahwa Allah berupa zat? apakah ia zat padat, cair dan gas?.

Banyak dari kita yang mengalami salah faham terhadap kata yang sekilas mirip, khususnya antara kata dzat yang berasal dari bahasa Arab dengan zat dalam bahasa indonesia.

Perlu difahami terlebih dahulu bahwa memang benar banyak kosa kata bahasa Arab yang diserap dalam bahasa Indonesia. Namun, walaupun diserap dari bahasa Arab hal itu tidak menunjukkan bahwa kosa kata yang mirip itu memiliki makna yang sama dan tidak berarti mereka memiliki definisi etimologi dan terminologi yang sama antara satu sama lain baik dengan bahasa asalnya.

Contohnya seperti kata “hamil", dalam bahasa indonesia kata hamil berarti seseorang yang sedang mengandung. Sedangkan dalam bahasa Arab, “hamil” juga memiliki arti pembawa, pemikul, dan pengangkut.

Contoh lain seperti kata “rahim”, dalam bahasa indonesia rahim adalah anatomi khusus yang dimiliki wanita. Sedangkan dalam bahasa arab, “rahim” itu artinya “penyayang”.

Contoh lain seperti kata “kalimat”, dalam bahasa indonesia kalimat adalah rangkaian kumpulan kata, ada subjek dan prediket. Namun “kalimat atau kalimah” dalam bahasa Arab berarti “kata”. Sedangkan kumpulan kata dalam bahasa Arab disebut dengan “jumlah”. Padahal dalam bahasa Indonesia jumlah dikaitkan dengan bilangan bukan dengan kata.

Dari sini dapat difahami bahwa tidak semua kata serapan dalam bahasa Arab memiliki makna yang sama dengan bahasa aslinya, yakni bahasa Arab. Termasuk kata Dzat dalam bahasa Arab dan Zat dalam bahasa Indonesia yang sedang dibahas ini.

Pengertian Zat dalam bahasa indonesia atau yang dipakai dalam istilah sains adalah sesuatu yang memiliki masa dan menempati ruang. Kata zat ini lalu diterjemahkan dalam bahasa inggris menjadi matter atau substance. Apabila kata zat yang memiliki makna, sesuatu yang menempati ruang dan memiliki masa ini diterjemahkan dalam bahasa Arab, maka diartikan dengan sebutan “maadah”, bukan kata dzat.

Dengan begitu sudah jelas kata zat dan dzat memiliki makna yang jauh berbeda. Bahkan bisa jadi kata zat ini bukan serapan dari bahasa Arab. Karena kata zat dalam artian suatu materi yang memiliki masa dan menempati ruang ini diterjemahkan dalam bahasa Arab diartikan dengan sebutan maadah bukan Dzat.

Pada tahap ini dapat disimpulkan bahwa kata dzat Allah dalam istilah agama dengan zat yang dipahami dalam sains tidak memiliki makna yang sama. Oleh karena itu, salah jika menyamakan dzat Allah dengan zat seperti zat padat, cair maupun gas.

Kalau begitu maka kata dzat ini memiliki makna tersendiri. Lalu Apas makna dari kata dzat, dan apa yang dimaksud dengan dzat Allah itu?

Menurut seorang pakar Leksikografi/Linguistik Arab yang bernama Louis Ma’luf, seorang Arab Kristen Katolik asal Lebanon dalam karyanya yang berjudul Kamus al-Munjid fil Lughah wal ‘Alam halaman 16 (terbitan Lebanon: Dar al-Masyriq, 1986), beliau mengatakan bahwa Allah: ismu al-Dzat al-Wajib-ul-Wujud (Allah itu adalah suatu nama dzat Yang Maha Ada yang menyebabkan segala sesuatu menjadi ada (the name of the dzat as Causa Prima).

Louis Ma’luf mendefinisikan bahwa lafaz Allah adalah nama Dzat, lalu apa itu Dzat?

Seorang ahli Linguistik Arab asal Jerman yang bernama Hans Wehr dan beragama Kristen Protestan dalam karyanya yang berjudul A Dictionary of Modern Written Arabic, halaman 314-315 (terbitan Munster, 1960) mengatakan bahwa istilah dzat dalam bahasa Arab artinya being, essence, nature, self: person, personality. Artinya kata dzat merupakan penyebutan kepada sebuah esensi, personal, pribadi atau sosok dan bukan penyebutan kepada sebuah materi yang memiliki masa dan menempati ruang.

Berdasarkan penjelasan dari dua pakar bahasa Arab yang berlatar bangsa Arab dan bangsa Barat tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa kata dzat bahasa arab sungguh jauh-jauh berbeda dengan zat dalam bahasa Indonesia.

Sehingga jika anda ungkapan seperti kalimat “Ar-rahman adalah sifat dari dzat Allah” itu makna kalimatnya sepert “ar-rahman adalah sifat dari personal, pribadi atau sosok Allah itu”. Sehingga kata dzat sama sekali tidak merujuk kepada penyebutan materi yang memenuhi ruang dan memiliki masa seperti zat padat, cair dan gas. Melainkan kata dzat ini merupakan penyebutan kepada sebuah atau suatu esensi pribadi dan personal itu sendiri.

Jika ada misionaris ataupun siapa yang mengatakan bahwa: “Tuhan kami berwujud roh, tuhan kalian berwujud zat”. Setidaknya kita sudah faham bahwa dzat yang dimaksud berbeda dengan makna zat dalam istilah sains.

Dalam Islam mengatakan bahwa Tuhan itu berjuwud roh merupakan bentuk penghinaan terhadap tuhan itu sendiri sebagaimana firmannya:

لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ

“Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya, dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat.” (QS. Asy-Syuura: 11)

Ayat ini menjelaskan bahwa Allah itu tidak serupa dengan apapun ciptaanya, termasuk roh. Karena roh adalah ciptaan (makhluk), sedangkan pencipta (khaliq) tidak sama dengan makhluk. Maka tentu Allah tidak berwujud dengan wujud roh, sebab roh adalah ciptaanya sedangkan Allah adalah sang pencipta dan tidak ada yang menciptakan Allah serta tidak ada yang setara dengan dzat atau dengan esensi dan pribadi Allah itu sendiri, dengan apapun.

Oleh karena itu mengatakan bahwa tuhan berwujud roh dalam keimanan Islam merupakan bentuk penghinaan kepada Tuhan itu sendiri, sebab Allah sendiri yang mengatakan bahwa ia tidak serupa dengan apapun dari ciptaannya termasuk roh.

Lalu bagaimanakah wujud Allah? wallahualam, Allah tidak pernah menjelaskan bagaimana wujudnya secara spesifik, karena manusia tidak akan dapat memahami bentuk esensi dari dzat Allah itu sendiri. Karena manusia adalah ciptaanNya dan akal manusia dibatasi untuk memahami apalagi mengimajinasikan segala sesuatu yang tidak dapat diinderakan, bahkan surga sekalipun. Sehebat apapun imajinasi tentang surga, maka tidak akan dapat benar-benar memahami bagaimana kemegahan surga itu, apalagi untuk mengimajinasikan keagungan Allah.

Kenapa Allah Senang Sekali Mengancam Manusia Dalam Al-Quran?

2018-12-21T23:06:00.001+07:00

Ketika membaca Al-Quran, khususnya mengenai aturan perintah dan larangan dari Allah kepada manusia, maka tentu kita sering menjumpai ayat-ayat yang berisi perintah dan larangan disandingkan dengan ancaman-ancaman. Yakni ketika seorang hamba tidak mampu mengerjakan perintahnya serta juga tidak mampu meninggalkan larangannya, Allah akan mengancam mereka dengan azab, siksa, kesengsaraan bahkan api neraka.

Sehingga hal ini menjadi momok dan pertanyaan yang terngiang-ngiang dikepala umat Islam. Terlebih hal ini pula menjadi senjata bagi pembenci untuk menyerang agama Islam.

sebenarnya, permasalahannya disini adalah tentang ketidak mampuan hamba dalam memahami runtutan fase-fase atau tahapan-tahapan bagaimana cara Allah mendidik atau juga bagaimana cara Allah berbicara kepada hambanya melalui Kitab-Nya.

Dalam memerintah atau melarang hambanya, sebenarnya Allah tidak langsung memberikan ancaman dan ancaman kepada hambanya. Setidaknya ada empat fase dan tahapan yang Allah gunakan dalam hal ini, yakni tahap merenung, merefleksi, menggugah dan mengancam -bahkan ancaman sendiri merupakan tahapan terakhirnya.

1. Tahap Merenung

Tahap pertama yang Allah gunakan untuk mendidik hambanya adalah dengan cara meminta agar merenung, berfikir, bertadabbur dan mengingat. Instrumen ini Allah abadikan dalam Al-Quran dengan penggalan-penggalan ayat yang berbunyi seperti "apakah kamu tidak berfikir, apakah kamu tidak bertadabbur, apakah kamu tidak memahami" dan lain sebagainya.

Oleh karenanya ketika Allah memerintahkan sesuatu, melarang sesuatu atau mendidik hambanya Allah senantiasa mengajak agar dapat berfikir, merenung dan memahaminya. Gunanya supaya kita faham apa hikmah dan tujuan serta urgensi dari setiap perintah dan larangan Allah.

Tujuannya juga agar manusia ketika mengerjakan perintah Allah maupun larangannya, ia mengerjakannya dengan kesadaran diri, karena ia faham dan ia tahu apa hikmah dan manfaat dibaliknya. Sehingga manusia mampu melaksanakannya dengan ikhlas tanpa ada paksaan.

2. Tahap Merefleksi

Ketika membaca Al-Quran maka tentu akan banyak dijumpai ayat-ayat yang menceritakan mengenai tokoh-tokoh maupun umat-umat terdahulu, dengan berbagai tingkah-lakunya. Namun disisi lain ketika Allah menceritakan mereka ini, Allah tidak menceritakan secara gamblang, rinci dan spesifik melainkan diceritakan dengan cara umum. Gunanya adalah agar kita dapat merefleksi dan mengambil pelajaran dari umat-umat terdahulu serta tidak terlena dengan ceritanya sehingga luput dari esensi tujuan utama penceritaan mereka-mereka itu.

Begitu pula disaat tahap pertama tidak mampu, kita tidak mampu merenung, memahami dan mengambil hikmahnya. Allah kemudian mengajak kita agar dapat merefleksi dari umat-umat terdahulu. Bahwa beginilah contoh-contoh bagi siapa saja yang mengerjakan perintah-perintah Allah dan bagi siapa saja yang melanggarnya. Allah mengajak kita agar bercermindari tokoh maupun umat terdahulu.

Karena terkadang manusia akan sadar dan yakin apabila melihat bukti empiris dan bukti nyata dari perenungan mereka. Maka itu Allah ceritakan tokoh-tokoh dan umat-umat terdahulu supaya kita dapat mengambil pelajaran dan memahaminya dalam bentuk bukti empiris.

3. Tahap Menggugah

Apabila tidak mampu mengambil pelajaran dari bukti empiris atas tokoh dan umat terdahulu, Allah kemudian menceritakan janji-janji dan jaminan-jaminan kepada hambanya apabila mereka mampu menjalankan perintah dan menjauhi larangan-Nya. Gunanya adalah untuk menggugah jiwa manusia agar termotivasi dari jaminan dan janji yang Allah tawarkan.

Karena manusia sangat excited dengan janji dan jaminan, dalam bentuk apapun itu. Jadi setidaknya jikalaupun tidak mampu meninggalkan perbuatan buruk karena kita sadar akan dampak buruknya, kemudian juga tidak mampu mengambil pelajaran dari umat terdahulu, setidaknya ia meninggalkannya karena termotivasi dari reward-reward yang dijanjikan oleh Allah dan berharap dengan cara itu ia mampu menjadi manusia baik.

4. Tahap Mengancam

Terakhir, jika ke-tiga tahap sebelumnya tidak mampu menyadarkan manusia, maka Allah akan menggunakan cara terakhir yakni ancaman. Walaupun Allah memberi ancaman, maka harus difahami bahwa ancaman-ancaman Allah merupakan ancaman penuh kasih dan sayang. Itu dikarenakan ancaman yang Allah berikan merupakan upaya preventif untuk mencegah manusia agar tidak terjerumus kedalam keburukan dan kesengsaraan.

Bukti jika Ancaman Allah masih menggunakan kasih sayang dapat kita lihat dari proses tahapannya, dimana tahap ancaman ini merupakan tahapan terakhir yang Allah tempuh. Disisi lain ketika Allah menceritakan kebaikannya Allah senantiasa menisbahkan kepada Diri-Nya seperti ungkapan anal ghafururrahim yang artinya Aku maha pengampun lagi maha penyayang. Namun ketika Allah menjelaskan azab, Allah tidak menjelaskan sighat seperti diatas dengan ungkapan anal mu'azzib (saya Pengazab!) akan tetapi dengan sighat inna azabi lasyadid (sesungguhnya Azabku ini pedih).

Analoginya seperti ini; saya mengatakan bahwa 'saya adalah orang baik dan pemaaf, akan tetapi saya juara dalam bidang silat, sekali saya pukul orang, langsung KO'. Nah, apakah redaksi ini menunjukkan bahwa saya seorang yang jahat? tentu tidak, saya hanya memperingatkan bahwa saya punya kemampuan silat yang demikian, however saya ini pemaaf.

Begitu juga dengan contoh tadi, walaupun ancaman azab Allah itu pedih Allah senantiasa memproklamirkan diri-Nya bahwa Ia maha pemaaf dan memaafkan siapa saya yang memohon ampun, agar terhindah dari azabnya.

Beginilah dengan 4 tahapan tadi cara Allah mendidik kita, sederhananya saya analogikan seperti ini:

Tahap Merenung: Nak, belajarlah yang rajin, karena jika kamu rajin belajar kamu akan menjadi orang sukses dan mapan, kamu akan menjadi orang yang bermanfaat!
Tahap Merefleksi: Nak, coba lihat tokoh-tokoh hebat itu! mereka dahulunya seorang yang giat belajar dan rajin. Sehingga sekarang kamu bisa melihat sendiri bagaimana mereka menjadi orang yang sukses. Ini merupakan tahap dimana apabila seorang anak tidak mampu merenung dan mengambil hikmah. Maka manusia cenderung ingin melihat bukti empiris agar meyakinkan mereka. Yakni caranya dengan merefleksi dan melihat dari kesuksesan seorang figur.
Tahap Menggugah: Nak, belajar yang rajin ya, kalau kamu dapat nilai bagus nanti ayah ajak kamu jalan-jalan dan belanja. Tahap ini perupakan tahapan yang ditempuh untuk menggugah jiwanya. Dengan maksud agar si anak termotivasi dengan iming-iming reward. Tahap ini adalah saat seorang anak tidak mampu merenung baik juga merefleksi.
Tahap Ancam: Nak, belajar yang rajin! jangan malas-malasan! kalau kamu malas-malas ayah hukum kamu ya!. Ini mrpakan tahap akhir, apabila seorang anak tidak mampu merenung, merefleksi bahkanpun tidak tergugah. Setidaknya dengan ancaman dapat memotivasi dirinya agar patuh. Bukan berarti orang tuanya jahat, melainkan tahu bahwa ada dampak buruk yang akan menimpa sehingga butuh upaya preventif walaupun akhirnya harus menempuh cara terakhir.

Tahapan-tahapan inipula seharusnya dapat diaplikasikan dalam hidup kita, baik dengan bagaimana caranya Allah mendidik hambanya maka begitu pulalah metode yang kita gunakan untuk mendidik anak, adik istri bahkan siapapu itu. Mulailah dengan tahapan merenung, merefleksi dan menggugah. Sehingga mereka melakukan atau meninggalkan hal itu adalah akibat dari kesadaran dirinya secara ikhlas, bukan dengan paksaan dan tekanan.

Oleh karenanya pandangan bahwa Al-Quran identik dengan ancaman adalah salah. Kesalah fahaman dan tidak mengertinya alur pembicaraan Al-Quranlah yang menjadikan pandangan terhadap Al-Quran menjadi negatif. Selebihnya sudah harus dapat kita fahami, bahwa alur cara Allah berbicara dan mendidik manusia dimulai dengan tahapan-tahapan yang sangat indah.

Maka, tidakkah kamu bertadabbur??

Taurat Tidak Hanya Ditulis Oleh Musa bahkan Sempat Lenyap Dimuka Bumi!

2018-12-14T17:25:00.003+07:00

Ilustrasi

Menurut keyakinan Kristen atau Yahudi Kitab Taurat juga disebut dengan Five Books Of Moses, karena Taurat dibagi kepada lima bagian yakni Beresyit, Syemot, Vayikra, Bamidbar dan Devarim.[1] Kelima bagian dari kitab Taurat ini juga disebut dengan Pentateuch.

Ilmuwan Yahudi dan Kristen juga sepakat bahwa tidak semua kelima bagian Taurat ditulis oleh Musa, sebagiannya juga ditulis oleh tokoh lain. Ibn Ezra – salah seorang Rabbi Yahudi senior, mengatakan bahwa dua belas ayat terakhir dari Pentateuch tidak ditulis oleh Musa sendiri melainkan oleh Joshua (Yosua) selepas kematian Musa.[2]

Oleh Ibn Kathir dalam kitabnya menjelaskan bahwa Yosua sendiri dalam tradisi Islam dikenal sebagai Yusya’ bin Nun. Allah Swt., menyebut nama Yusya’ di dalam al-Quran secara samar-samar, yakni dalam kisah Khaidir sebagaimana telah dikemukakan sebelumnya berkaitan dengan firman Allah Swt.,: “Dan ingatlah ketika Musa berkata kepada muridnya” (QS. Al-Kahfi: 60) Demikian juga firman-Nya: “Maka tatkala mereka berdua berjalan lebih jauh, berkatalah Musa kepada muridnya” (QS. Al-Kahfi: 62) juga mengenai hadis sahih dari riwayat Ubay bin Ka’ab Ra., dari Nabi Saw.,: “Sesungguhnya, orang itu adalah Yusya’ bin Nun.”

Adapun kisah yang berasal dari Ibn Jarir dan ulama lainnya dari kalangan ahli tafsir yang berasal dari Ibn Ishaq dijelaskan: “Sesungguhnya, nubuwwah (kenabian) itu diserahterimakan dari Musa ke Yusya’ pada masa akhir usia Musa As. Selanjutnya Musa meminta kepada Yusya’ agar bersedia mengemban dan larangan yang diterimanya dari Allah Swt.”[3]

Info dari Ibn Ishaq ini secara tersirat menunjukkan jika kelak Yusya’ bin Nun akan meneruskan misi kenabian sekaligus menerima syari’at-syari’at yang diturunkan dari Allah.

Namun pada saat Nebukadnedzar II pada abad ke-7 SM menyerang Yerusalem, semua kitab Taurat dibakar sehingga musnahlah kitab Taurat dari bumi akibat tidak ada yang menghafalnya. Ibn Kathir menjelaskan bahwa Nabi Uzair kembali dihidupkan setelah diwafatkan selama seratus tahun lamanya ketika kota Yerusalem di luluh lantakkan oleh Nebukadnezar II saat menaklukkan kota tersebut. Hal ini kemudian Allah abadikan dalam al-Quran surat Al-Baqarah ayat 259., Allah berfirman:

Atau apakah (kamu tidak memperhatikan) orang yang melalui suatu negeri yang (temboknya) telah roboh menutupi atapnya. Dia berkata: "Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah hancur?" Maka Allah mematikan orang itu seratus tahun, kemudian menghidupkannya kembali. Allah bertanya: "Berapakah lamanya kamu tinggal di sini?" Ia menjawab: "Saya tinggal di sini sehari atau setengah hari". Allah berfirman: "Sebenarnya kamu telah tinggal di sini seratus tahun lamanya; lihatlah kepada makanan dan minumanmu yang belum lagi beubah; dan lihatlah kepada keledai kamu (yang telah menjadi tulang belulang); Kami akan menjadikan kamu tanda kekuasaan Kami bagi manusia; dan lihatlah kepada tulang belulang keledai itu, kemudian Kami menyusunnya kembali, kemudian Kami membalutnya dengan daging". Maka tatkala telah nyata kepadanya (bagaimana Allah menghidupkan yang telah mati) diapun berkata: "Saya yakin bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu". (QS. Al-Baqarah/2: 259)

Uzair teringat bahwa Ayahnya telah menguburkan Taurat pada suatu tempat sebelum kota Yerusalem dihancurkan. Akan tetapi setelah digali, maka kitab Taurat sudah mulai tampak rusak.

Setelah mendapatkan kitab tersebut, Uzair lalu duduk dibawah pohon sementara masyarakat Bani Israil duduk mengelilinginya. Uzair segera menyalin dan memperbarui Kitab Taurat itu untuk mereka. Tiba-tiba ada dua cahaya yang turun dari langit lalu masuk ke tengah-tengah Uzair. Ia menjadi teringat kembali semua kandungan kitab Taurat. Kemudian, ia menyalinnya dan memperbaharuinya untuk Bani Israil. Dari peristiwa itulah kaum Bani Israil kemudian menyebut: “Uzair putra Allah.” Hal itu dikarenakan adanya peristiwa dua cahaya itu, juga pembaharuan kitab Taurat yang dilakukannya dan kiprahnya yang berkaitan dengan Bani Israil. Peristiwa pembaharuan kitab Taurat yang dilakukan oleh Uzair itu terjadi di wilayah sekitar Dār Huzqail. Adapun daerah tempat wafatnya Uzair dikenal dengan nama Sairabaz.[4]

_________

[1] Sol Scharfstein, The book Of Haftarot for Shabbat, festivals and fast days: an easy-to-read translation with commentary (Jersey: KTAV Publishing House, 2006), hlm. 19.

[2] Yitzhak Y. Melamed dan Michael A. Rosental (ed), Spinoza’s ‘theological-political treatise’: a critical guide (Cambridge: Cambridge University Press, 2010), hlm. 46.

[3] Ibn Katsir, Kisah Para Nabi, Terj. Saefullah MS (Jakarta: Qisthi Press, 2015), hlm. 578.

[4] Ibn Katsir, Kisah Para Nabi, Terj. Saefullah MS (Jakarta: Qisthi Press, 2015), hlm. 707-708.

Begini Cara Kitab Taurat Diturunkan Kepada Musa dari Bukit Thur

2018-12-14T10:16:00.001+07:00

Ilustrasi suasana saat Musa berbicara dengan Allah diatas bukit Thursina

Kitab Taurat merupakan salah satu kitab Samawi yang diwahyukan kepada umat manusia khususnya teruntuk Bani Israil atau bangsa Yahudi. Cara Allah menurunkan Taurat sendiri berbeda dengan cara Allah turunkan Al-Quran. Taurat oleh Allah diturunkan pada suatu masa secara sekaligus, sedangkan Al-Quran diturunkan secara berangsur-angsur. Dalam Qiṣaṣul Anbiya` Ibn Kathir menceritakan bagaimana turunnya Taurat dan injil secara sekaligus pada suatu masa.

Kitab Taurat diterima oleh Musa As., pada saat beliau melakukan mīqāt selama empat puluh malam lamanya di bukit Thursina. Allah Swt., berfirman dalam surat Al-A’rāf/7: 145;

Dan telah Kami janjikan kepada Musa (memberikan Taurat) sesudah berlalu waktu tiga puluh malam, dan Kami sempurnakan jumlah malam itu dengan sepuluh (malam lagi), maka sempurnalah waktu yang telah ditentukan Tuhannya empat puluh malam. Dan berkata Musa kepada saudaranya yaitu Harun: "Gantikanlah aku dalam (memimpin) kaumku, dan perbaikilah, dan janganlah kamu mengikuti jalan orang-orang yang membuat kerusakan". (142)

Dan tatkala Musa datang untuk (munajat dengan Kami) pada waktu yang telah Kami tentukan dan Tuhan telah berfirman (langsung) kepadanya, berkatalah Musa: "Ya Tuhanku, nampakkanlah (diri Engkau) kepadaku agar aku dapat melihat kepada Engkau". Tuhan berfirman: "Kamu sekali-kali tidak sanggup melihat-Ku, tapi lihatlah ke bukit itu, maka jika ia tetap di tempatnya (sebagai sediakala) niscaya kamu dapat melihat-Ku". Tatkala Tuhannya menampakkan diri kepada gunung itu, dijadikannya gunung itu hancur luluh dan Musa pun jatuh pingsan. Maka setelah Musa sadar kembali, dia berkata: "Maha Suci Engkau, aku bertaubat kepada Engkau dan aku orang yang pertama-tama beriman". (143)

Allah berfirman: "Hai Musa, sesungguhnya Aku memilih (melebihkan) kamu dan manusia yang lain (di masamu) untuk membawa risalah-Ku dan untuk berbicara langsung dengan-Ku, sebab itu berpegang teguhlah kepada apa yang Aku berikan kepadamu dan hendaklah kamu termasuk orang-orang yang bersyukur". (144)

Dan telah Kami tuliskan untuk Musa pada luh-luh (Taurat) segala sesuatu sebagai pelajaran dan penjelasan bagi segala sesuatu; maka (Kami berfirman): "Berpeganglah kepadanya dengan teguh dan suruhlah kaummu berpegang kepada (perintah-perintahnya) dengan sebaik-baiknya, nanti Aku akan memperlihatkan kepadamu negeri orang-orang yang fasik. (145)

Aku akan memalingkan orang-orang yang menyombongkan dirinya di muka bumi tanpa alasan yang benar dari tanda-tanda kekuasaan-Ku. Mereka jika melihat tiap-tiap ayat(Ku), mereka tidak beriman kepadanya. Dan jika mereka melihat jalan yang membawa kepada petunjuk, mereka tidak mau menempuhnya, tetapi jika mereka melihat jalan kesesatan, mereka terus memenempuhnya. Yang demikian itu adalah karena mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka selalu lalai dari padanya. (146)

Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan mendustakan akan menemui akhirat, sia-sialah perbuatan mereka. Mereka tidak diberi balasan selain dari apa yang telah mereka kerjakan. (147)

Beberapa ulama salaf, diantaranya Ibnu Abbas, Masyruq dan Mujahid berkata, “Tiga puluh malam tersebut (yang disebutkan di dalam ayat di atas) adalah sebulan penuh bulan Dzulqa'dah dan disempurnakan menjadi 40 hari dengan adanya penambahan 10 hari pada bulan Dzulhijjah”.

Dengan demikian, firman Allah Swt., terhadap Musa As., itu terjadi tepat pada Hari Raya Qurban. Hal yang sama juga terjadi pada Nabi Muhammad Saw., yang pada hari itu Allah Swt., menyempurnakan agamanya (Islam), menegakkan hujjah dan tanda-tanda kebesaran-Nya.[1]

Di bukit Thur Nabi Musa As., berbicara langsung kepada Allah Swt., dalam munajatnya pada waktu yang telah ditentukan. Beliau bertanya kepada Tuhannya tertang berbagai macam masalah dan Tuhanpun memberikan jawabannya.

Allah Swt., berbicara dengan Musa As., diatas bukit Thursina dengan penghalang hijab atau tabir yang memisahkan Musa As., dengan dzat Allah Swt. Di dalam kitab Aṣ-Ṣaḥīḥain disebutkan suatu riwayat hadis dari Abu Musa, dari Rasulullah Saw., beliau bersabda, “Hijab-Nya berupa nur (cahaya)”. Menurut riwayat lainnya: “Hijab-Nya berupa nar (api). Jika hijab itu dibuka, wajah (orang yang melihatnya) akan terbakar. Tidak ada penglihatan makhluk yang dapat menjangkau-Nya.” (HR. Bukhari dan Muslim).[2]

Firman Allah Swt.,: “Dan telah Kami tuliskan untuk Musa pada luh-luh (Taurat) segala sesuatu sebagai pelajaran dan penjelasan bagi segala sesuatu” (QS. Al-A’rāf/7: 145). Lauh-lauh itu terbuat dari permata yang sangat berharga. Disebutkan didalam hadis shahih bahwa Allah Swt., menulis kitab Taurat dengan Tangan-Nya sendiri untuk Nabi Musa As. Di dalamnya berisi nasihat tentang segala sesuatu dan penjelasan dari segala sesuatu yang perlu diberikan penjelasan, baik yang berkaitan dengan yang halal maupun yang haram.[3] Lauh ini secara bahasa difahami sebagai tablet, yakni berupa lempengan yang mana ditulis diatasnya.

Pada masa munajat itu Allah Swt., tidak berbicara dengan Musa As., menggunakan bahasa Ibrani maupun dengan bahasa Arab. Hal ini sebagaimana yang direkam oleh Ibn Kathir dalam karyanya.

Menurut Ahli Kitab, saat itu Bani Israil juga mendengarkan kalam Allah yang berisi sepuluh perintah dan larangan itu, tetapi mereka tidak dapat memahaminya sehingga Musa As., memahamkan kepada mereka. Setelah itu, mereka berkata kepada Musa As., “Beritahukanlah kepada kami tentang Allah ‘azza wa jalla. Sesungguhnya, kami takut mati”. Akhirnya, Musa As., memberitahu mereka dan menyampaikan sepuluh kalimat yang berisi perintah dan larangan (Ten Commandments) itu kepada mereka:

Perintah beribadah hanya kepada Allah yang Maha Esa dan tidak menyekutukan-Nya dengan sesuatu apapun.
Larangan bersumpah palsu atas nama Allah.
Perintah menjaga hari sabtu. Maksudnya, mengosongkan sehari dalam seminggu pada hari sabtu khusus untuk beribadah. Akan tetapi, aturan hari sabtu itu kemudian dihapus dandiganti dengan hari jumat (bagi kita kaum Muslimin).
Perintah memuliakan dan menghormati ibu dan bapak supaya berumur panjang dalam hidupnya di dunia sebagai anugrah dari Allah.
Jangan membunuh.
Jangan berzina.
Jangan mencuri.
Jangan memberikan kesaksian palsu.
Jangan melepaskan pandangan secara liar kerumah saudaramu.
Jangan menginginkan istri saudaramu, budak dan pembantu wanitanya, hewan dan kendaraanya, serta apa saja yang menjadi milik orang lain. Maksudnya, jangan iri dan dengki.

Banyak ulama dahulu dan ulama lainnya yang berkata bahwa sepuluh kalimat diatas itu terkandung di dalam beberapa ayat dari surah al-An’ām/6: 151-153 berikut:

Katakanlah: "Marilah kubacakan apa yang diharamkan atas kamu oleh Tuhanmu yaitu: janganlah kamu mempersekutukan sesuatu dengan Dia, berbuat baiklah terhadap kedua orang ibu bapa, dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu karena takut kemiskinan, Kami akan memberi rezeki kepadamu dan kepada mereka, dan janganlah kamu mendekati perbuatan-perbuatan yang keji, baik yang nampak di antaranya maupun yang tersembunyi, dan janganlah kamu membunuh jiwa yang diharamkan Allah (membunuhnya) melainkan dengan sesuatu (sebab) yang benar". Demikian itu yang diperintahkan kepadamu supaya kamu memahami(nya). (151)

Dan janganlah kamu dekati harta anak yatim, kecuali dengan cara yang lebih bermanfaat, hingga sampai ia dewasa. Dan sempurnakanlah takaran dan timbangan dengan adil. Kami tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekedar kesanggupannya. Dan apabila kamu berkata, maka hendaklah kamu berlaku adil, kendatipun ia adalah kerabat(mu), dan penuhilah janji Allah. Yang demikian itu diperintahkan Allah kepadamu agar kamu ingat. (152)

Dan bahwa (yang Kami perintahkan ini) adalah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan Allah agar kamu bertakwa. (153)

Mereka (Ahlul Kitab) menyebutkan bahwa di samping sepuluh kalimat tersebut, Musa As., juga mendapatkan banyak wasiat dan berbagai macam hukum.[4] Menurut Ahli Kitab, jumlah lauh yang dibawa Musa As., ada dua. Akan tetapi, al-Quran secara eksplisit menyebutkan bahwa lauh jumlahnya banyak.[5]

__________

[1] Ibn Katsir, Kisah Para Nabi, Terj. Saefullah MS (Jakarta: Qisthi Press, 2015), hlm. 493.

[2] Ibn Katsir, Kisah Para Nabi, Terj. Saefullah MS (Jakarta: Qisthi Press, 2015), hlm. 494.

[3] Ibn Katsir, Kisah Para Nabi, Terj. Saefullah MS (Jakarta: Qisthi Press, 2015), hlm. 498.

[4] Ibn Katsir, Kisah Para Nabi, Terj. Saefullah MS (Jakarta: Qisthi Press, 2015), hlm. 488.

[5] Ibn Katsir, Kisah Para Nabi, Terj. Saefullah MS (Jakarta: Qisthi Press, 2015), hlm. 502.

Misteri Rambut Pirang Palsu Khabib, Bukan Sembarangan Wig!

2018-10-11T17:35:00.000+07:00

Akhir-akhir ini kita sedang dihebohkan mengenai viralnya prestasi Khabib Nurmagomedov yang berhasil mengalahkan petarung pentakilan Mc Gregor di ring UFC. McGregor yang rivalnya khabib merupakan juara dunia dalam atlet ring UFC. Sedangkan Khabib sediri merupakan atlit yang tidak pernah menerima gelar kalah sepanjang karirnya. Itulah sebab laga utama UFC 299 antara Khabib Nurmagomedov dan Conor McGregor, menjadi yang paling ditunggu-tunggu.

Di setiap penampilannya, Khabib senantiasa memakai wig pirang. Kira-kira kenapa khabib sangat suka memakai rambut keriting palsu pirang itu?

Ternyata itu bukan rambut palsu atau wig, melainkan topi tradisional yang dipakai oleh penduduk Dagestan tempat kelahiran Khabib Nurmagomedov, dan merupakan kultur dari etnis Avar.

Topi ini disebut dengan Papakha, merupakan pakaian tradisional yang dipakai oleh bangsa Kazaki di daerah Kausasus, yakni wilayah Eropa Timur dan Asia Barat seperti Chechnya dan Dagestan.

Papakha juga dikenal sebagai topi astrakhan dalam bahasa Inggris. Kata papakha sendiri berasal dari Turki dan terbuat dari kain wol dan bulu domba. Bahan yang digunakan juga dipengaruhi oleh iklim dingin disana.

Topi itu menandakan bahwa pemakainya kuat dan mandiri dari kehidupan di gunung. Papakha sangat tinggi dan berat, membuat pemakainya tak bisa membungkukan kepala. Sepertinya, papakha memang sengaja dibuat agar penggunanya terus menegakan punggungnya.

Selain Papakha, benda yang paling penting bagi bangsa Kazaki ini adalah Shashka yakni belati, dan tentunya Khabib tidak dibolehkan membawa belati keatas ringnya. Papakha dan Shashka melambangkan kejantanan dan Ksatria dari gunung bagi seorang laki-laki bangsa Kazaki.

Bagi orang bangsa Kazaki dari Kaukasus, papakha merupakan sebuah simbol harga diri. Topi ini tak boleh lepas dari kepala, jatuh, apalagi hilang. Ada ungkapan sarkastis yang menyebutkan, topi ini hanya akan tanggal saat kepala pemakainya dipenggal.

Seorang lelaki Kazaki boleh melepas papakha dari kepalanya dalam situasi khusus, seperti saat hendak mengakhiri perseteruan berdarah dalam keluarga. Sebelumnya, jika seorang lelaki membanting papakha-nya saat tengah berdebat, artinya ia siap untuk bertarung sampai mati. Sementara, melepas topi papakha dari kepala seseorang dapat dikategorikan sebagai penghinaan berat.

Penggunaan papakha tercatat pertama kali pada abad ke-17 dan 18. Topi ini ikonik karena pejuang Muslim yang juga heronya bagi penduduk Dagestan dan etnis Avar yakni Syaikh Imam Shamil, Ghazi Mohammed dan Gamzat-bek pernah memakainya dalam melawan Rusia.

Setelah Revolusi 1917, Uni Soviet memberlakukan pembatasan bagi baju tradisional Kazaki. Papakha digantikan dengan topi komunis Budenovka.

Namun, pada 1936 orang Kazaki diizinkan mengenakan papakha pendek berwarna hitam. Dua garis bersilang dijahit di bagian atas papakha, warna emas bagi pejabat Kazaki, dan warna hitam untuk warga biasa. Selain itu, sebuah bintang merah dijahit di bagian depan papakha. Papakha menjadi bagian dari seragam komandan tinggi Tentara Merah pada 1940, dan setelah kematian Stalin topi ini menjadi aksesoris favorit anggota Politburo (pejabat komunis senior).

Nah, Temen-temen di Dagestan, ada tradisi menggunakan papakha untuk melamar seorang perempuan. Jika seorang lelaki ingin meminang seorang gadis namun terlalu takut melakukannya secara terbuka, ia bisa melemparkan papakha-nya ke jendela sang gadis. Jika perempuan yang dicintainya itu tak kunjung melemparkan kembali topi tersebut, artinya gadis itu menerima pinangan itu.

Asal-Muasal Pertama Kali Munculnya Berhala Di Dunia

2018-10-05T09:59:00.002+07:00

Berhala pertama kali muncul dimasa nabi Nuh alaihisslam. Karena ini pulalah Nabi Nuh disebut-sebut sebagai Rasul pertama di dunia.

Pada masa Nabi Adam hingga masa Nabi Nuh umat Manusia menyembah tuhan yang esa, menyembah Allah yang satu. Mereka tidak kenal patung, berhala dan semacamnya, yang mereka faham Tuhan itu tidak nampak dan Tuhan itu Esa. keyakinan umat manusia masih murni dan lurus ketika itu.

Hingga pada masa Nabi Nuh alaihissalam hiduplah lima orang shalih yang sangat giat beribadah. Saking giat beribadah, sholeh dan baik hati, kelima orang shalih ini bahkan menjadi penyemangat umat manusia ketika itu untuk beribadah, dan juga karena kebaikan kelima orang inilah kemudian masyarakat sekitar sangat mencintai kelima orang shalih ini.

Kelima orang shalih ini bernama Wadd, Suwa, Yaghuts, Ya’uq, dan Nasr, mereka adalah pemuka agama ketika itu. Dan Wadd adalah tokoh yang paling tua dari ke-4 lainnya.

Setelah kewafatan ke-5 tokoh pemuka agama yang shalih ini. Semangat ibadah dan iman mereka mulai menurun. Karena dulu ke-5 tokoh ini yang menjadi penyemangat mereka dalam ibadah.

Oleh karena itu sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnu Kathir dalam Kitab tafsirnya; Untuk memecut dan membakar kembali semangat mereka dalam ibadah, mereka kemudian berinisiatif membangung sebuah monumen yang berbentuk patung untuk mengenang ke-5 tokoh ini. Ibnu Abbas dalam kitab Ighasatul lahafan mengatakan; setelah kelimanya wafat, orang-orang berkumpul di dekat kubur mereka dan membuat patung-patung menyerupai kelimanya.

Ini pointnya; awalnya mereka membuat prasarti monumen berupa patung itu tujuannya bukan untuk diibadahi. Tetapi sebagai menumen dan penyemangat mereka, yakni ketika mereka melihat monumen orang-orang shalih ini mereka teringat gimana solehnya mereka sehingga itu mebuat mereka kembali bersemangatan dalam beribadah.

Kapan kemudian monument itu berubah menjadi sesembahan? yakni ketika orang-orang awal yang membangun patung itu telah wafat. generasi-generasi awal membangun prasati itu sebenarnya sebagai monumen, kemudian mereka wafat. lalu generasi berikutnya kemudian merubah cara pandang itu. Dari yang sebatas monument menjadi berhala sesembahan.

Jelas saja, karena generasi berikutnya mereka tidak kenal siapa itu Wadd, Suwa, Yaghuts, Ya’uq dan Nasr. Sedangkan generasi sebelumnya mereka kenal kalau ke-5 orang ini hanya orang saleh dan mereka membangun menumen itu untuk mengenang orang shaleh untuk menyemangati mereka dalam beribadah bukan untuk menyembahnya. Seiring berjalan generasi maka berubahlah cara pandang masyarakat, pada generasi berikutnya mereka melihat monumen itu diistimewakan lalu berubahlah fungsi monumen menjadi sesembahan.

Hal ini kemudian Allah abadikan dalam Al-Quran surah Nuh ayat 23 yang artinya:

“Dan mereka (Kaum Nabi Nuh) berkata, “Jangan kamu sekali-kali meninggalkan sesembahan-sesembahan kamu dan (terutama) janganlah sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) Wadd, Suwa, Yaghuts, Ya’quq, maupun Nasr” (QS. Nuh: 23).

Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhu menjelaskan dalam hadits Diriwayatkan oleh Bukhari, ia mengatakan “Ini adalah nama-nama orang shalih dari kaum Nuh. Ketika mereka meninggal, syetan membisikkan kepada kaumnya, ‘Buatlah patung-patung di bekas majelis-majelis pertemuan mereka (sebagai simbol dan untuk mengenang keshalihan mereka), kemudian namailah patung-patung tersebut dengan nama-nama mereka’. Maka kaumnya melaksanakannya dan belum menyembah patung-patung tersebut. Ketika mereka meninggal, dan telah hilang ilmu, maka patung-patung tersebut disembah oleh generasi setelahnya” (Diriwayatkan oleh Bukhari, hadist no.4920).

Dalam buku Sirah Ibn Hisyam menjelaskan; Wadd kemudian menjadi sesembahan Bani Kalb, sedangkan Suwaa adalah berhala Huzail. Adapun Yaghuts adalah sesembahan Bani Gatif di Saba, dan Ya’uq adalah sesembahan Bani Hamdan. Sedangkan Nasr adalah berhala Bani Himyar [Sirah Ibnu Hisyam].

Inilah awal-mula rusaknya keimanan manusia dari menyembah Allah menjadi menyembah berhala. Karena itulah Allah mengutus nabi Nuh alaihissalam untuk meluruskan ajaran ini agar kembali menyembah Allah yang esa!.

Masa ini tidak singkat dan berjalan sangat lama. Usia nabi Nuh sendiri menurut Ibnu abbas dari Kitab Qashahsul Ambiya mencapai 1780 tahun. Nuh diangkat menjadi rasul diusia 480 tahun, dan hidup 350 tahun lagi selepas banjir besar. Nuh berdakwah kepada kaumnya selama 950 tahun menurut keterangan surah Al-Angkabut ayat 14. [Ibn Kathir, Kisah-Kisah Para Nabi, (Jakarta: Qisthi Press), 2015, Hal. 121]

Kalau kita hitung jarak antara Nabi Adam hingga Nabi Nuh berjarak sejauh 10 abad sebagaimana hadits Nabi [HR Ibnu Hibban no. 6190; Ath-Thabrani (Mu’jam Al-Kabir no. 5745);. 10 abad ini berbeda pendapat dari kalangan ulama. Ada yang mengatakan 10 abad ini artinya abad yakni 100 tahun ada juga yang megatakan abad ini artinya generasi.

Artinya selama 10 abad umat Manusia masih memurnikan tauhid. Dan selama 950 tahun manusia mulai mengotori ketauhidan Allah karena menyembah berhala di amsa nabi Nuh menurut informasi dalam surah al-Angkabut. Kemudian datang banjir besar yang memusnahkan kaum musyrikin dan meneggelamkan patung-patung berhala tadi. Baru kemudian manusia kembali mentauhidkan Allah.

Inilah awal mula asal-muasal munculnya penyembahan berhala. Awalnya mereka mengagungkan orang shalih, kemudian mendirikan monumen sebagai peringatan, dan kemudian generasi berikutnya dijadikannya sesembahan.

Sama seperti kasus munculnya berhala di Mekkah. Berhala Latta contohnya, Dalam Tafsir At-Tahabari menejelaskan Latta adalah berhala berbentuk segi empat yang ada di Tha’if [Tafsir Ath Thabari, 22/523]. Ibnu Kathir menjelaskan al latta adalah patung putih yang berukir. Ia ditempatkan dalam sebuah rumah di Tha’if yang memiliki kelambu-kelambu dan juru kunci. Sekelilingnya terdapat halaman. Latta di agungkan oleh penduduk Tha’if [Tafsir Ibnu Katsir (7/455)].

Siapa Latta itu?

Ibn Abbas menjelaskan bahwa latta adalah seorang lelaki yang membuat adonan roti untuk para jama’ah haji. Jadi Latta adalah seorang yang shalih dan dermawan, dia suka membagi-bagikan roti kepada jamaah haji. Ini jauh sebelum kelahiran rasulullah.

Kemudian sepeninggalnya, orang-orang mengenang sosok Latta ini dengan mendatangkan kuburannya dan mengambil berkah atas kuburan orang shalih. Lama-kelamaan batu nisan dari kubur ini dijadikan sesembahan. Maka jadilah ia berhala bernama Latta.

Kasus penyembahan Latta ini ternyata juga mirip dengan bagaimana awal mula penyembahan berhala di zaman nabi Nuh. Pertanyaannya, apakah Latta pernah meminta agar dibuatkan patung dan menyembah dirinya?

Itulah sebabnya Rasulullah melarang untuk membuat patung dan gambar dirinya. Karena ditakutkan dapat terjadi yang seperti ini nih. Bahkan dulu kristen generasi awal juga tidak membolehkan membuat patung. Hanya karena umat kristiani hidup berdampingan dengan penganut pagan romawi maka dilakukanlah pendekatan asimilasi. Merubah dari patung-patung pangan diganti dengan patung-patung orang suci atau disebut santo. Begitupula ada juga umat kristen yang menolak patung, Contohnya seperti Kristen Protestan. Pertanyaanya apakah Yesus atau Nabi isa pernah meminta dibuatkan patung dan gambar? well setahu tidak ada.

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menyatakan: “Rasulullah SAW memerintahkan segala gambar tiga dimensi yakni patung dari orang mati, atau patung yang dibangun di atas kuburan agar dihancurkan, karena keduanya dapat menimbulkan kemusyrikan.” (Majmu’ Al-Fatawa, 17/462)

Rasulullah bersabda, “Jangan sampai syaithan menyesatkan kalian, aku adalah Muhammad bin ‘Abdillah, seorang hamba Allah dan utusan-Nya, demi Allah, aku tidak suka jika kalian mengangkat derajatku melebihi derajat dan kedudukan yang telah Allah tetapkan bagiku.” [HR. Ahmad].

Kiblat Dalam Agama Yahudi, Kristen dan Islam

2018-09-30T21:55:00.003+07:00

Salah satu syarat sah dalam beribadah adalah dengan menghadap kiblat, yakni menghadap kota Mekkah khususnya Masjidil Haram dan Ka’bah.

Lalu muncul berbagai asumsi-asumsi negatif dari orang-orang yang belum faham dengan mengatakan umat Islam menyembah ka’bah karena ibadahnya menghadap ka’bah.

Faktanya kita ditelusuri dari sumber utama ajaran Islam baik Al-Quran maupun Hadits. Tidak dijumpai adanya perintah untuk menyembah Ka’bah, melainkan menghadap Ka’bah. Artinya agar semua hati umat Islam menyatu pada suatu titik dan tidak berpecah belah. Ka’bah itu hanya soal kemanakah kita menghadap secara kompak dalam beribadah, bukan kepada apa kita sembah.

Karena jikalaupun nanti kamu berada di suatu tempat yang memang sangat sulit untuk menemukan arah kiblat atau kesulitan untuk shalat menghadap kiblat, mungkin saja kamu sedang di hutan atau di kendaraan yang tidak berhenti untuk shalat, maka dibolehkan untuk shalat menghadap kemanapun.

Kalaupun ditanya kenapa Shalat menghadap Ka’bah, maka jawaban yang paling utama adalah karena itu perintah Allah dan Allah ridha dengan aturan itu. Adapun juga kita mencari hikmah yang terkandung dibalik perintah yang satu ini, salah satunya yang paling utama adalah unity atau persatuan umat. Dalam Islam umat Muslim melaksanakan shalat dalam waktu yang bersamaan, dalam keadaan bersama-sama yakni shalat berjamaah serta menghadap pada posisi yang sama yakni kiblat dan ini mengisyaratkan akan persatuan umat, sebagaimana yang disebutkan dalam Al-Quran surat Al-Baqarah ayat 213 dan surat Yunus ayat 19 sebagai ummatan wahidah (Umat yang satu).

Alasan lain tetang kiblat ini adalah adanya hubungan dengan Kaidah Tangan Kanan dalam kajian sains. Ketika mempelajari Kaidah Tangan kanan, diketahui bahwa putaran energy jika bergerak berlawanan dengan arah jarum jam yang ditunjukkan oleh posisi 4 jari kanan, maka arah energy akan naik ke atas yang ditunjukkan oleh arah jari jempol.

Sebagaimana kita tahu bahwa perputaran tawaf itu berputar berlawanan dengan arah jarum jam. Jika perputaran tawaf yang mengelilingi Ka’abah dikaitkan dengan kaidah tangan kanan maka dapat dikatakan bahwa energy dari akibat perputaran tawaf itu akan diteruskan ke arah atas. Dan Para astronot telah menemukan bahwa planet Bumi itu mengeluarkan semacam radiasi. Setelah melakukan penelitian lebih lanjut, ternyata radiasi tersebut berpusat di kota Mekah, tepatnya berasal dari Ka'bah. Yang mengejutkan adalah radiasi tersebut bersifat infinite ( tidak berujung).

Teori lain juga mengatakan kiblat berada di tengah-tengah bumi. The Egyptian Scholar of the Sun and Space Reserch Center yang berpusat di Kairo memublikasikan hasil penelitian Prof Hussain Kamel yang menemukan sebuah fakta bahwa Makkah adalah pusat bumi. Dalam penelitiannya, ia menyimpulkan kedudukan Makkah betul-betul berada di tengah-tengah dataran bumi.

Awal penelitiannya hanya untuk mengetahui arah kiblat di kota-kota besar dunia dengan menggunakan perkiraan matematika dan kaidah yang disebut "spherical triangle" ia mulai menggambar suatu lingkaran dengan Makkah sebuah titik pusatnya, dan garis luar lingkaran adalah benua-benuanya. Dia dibantu dengan topografi tahun 90-an yang telah menjadi teori yang mapan bahwa secara ilmiah lempengan-lempengan bumi terbentuk selama usia geologi yang panjang, bergerak secara teratur di sekitar lempengan Arab.

Lempengan-lempengan itu secara terus-menerus memusat ke arah Makkah. Berdasarkan hasil penelitian ini, Arab Saudi meresponsnya dengan memulai proyek besar untuk mengganti rujukan waktu dunia dari GMT (Greenwich Mean Time) menjadi Makkah Mukarromah Time ( MMT). Dengan demikian, Kota Makkah bukan hanya sekadar arah kiblat, tetapi juga sebagai pusat koordinasi hitungan waktu. Jika waktu MMT ini diterapkan, akan memudahkan bagi setiap Muslim untuk mengetahui waktu shalat.

Perlu diketahui bahwa sebenarnya konsep kiblat ini bukanlah sebuah konsep yang baru. Konsep kiblat ini juga diaplikasikan oleh syariat-syariat nabi-nabi terdahulu khususnya Nabi Musa dan umat bani Israil, dimana konsep Kiblat ini juga dimiliki oleh penganut agama Yahudi dan Kristen.

Konsep Kiblat dalam agama Yahudi yang disebut dengan Mizrah (מִזְרָח‬). Dimana ketika mereka beribadah khususnya dalam ibadah Tefilahnya mereka diharuskan menghadap Yerusalem, dan yang berada di Yerusalem mereka harus menghadap ke Temple Mount, serta yang berada di Temple Mount mereka diharuskan menghadap Ruang Mahakudus yang disebut Qodesh HaQodashim. Ruangan ini merujuk kepada suatu ruangan terdalam di mana Tabut Perjanjian ditempatkan dan dalam keyakinan Yahudi meyakini kemuliaan Tuhan berdiam di sana.

Aturan ini disebutkan dalam Perjanjian Lama tepatnya di Kitab Daniel 8:10, Mazmur 5:8, Mazmur 138:2 dan Yehezkiel 44:4. Biasa umat Yahudi memberi tanda arah Mizrah atau arah Kiblat mereka di dinding rumah mereka seperti di ruang berdoa, ruang tamu dan kamar tidur.

Mizrah sendiri dalam bahasa Ibrani berarti Timur. Sebenarnya yang dimaksud menghadap timur adalah menghadap ke Yerusalem. Itu karena ketika Yahudi berdiaspora mereka berada di daerah barat dan ketika beribadah menghadap Yerusalem mereka harus menghadap timur. Begitu sebaliknya jika mereka berada di daerah timur mereka akan menghadap ke barat ke arah Yerusalem. Intinya dimanapun mereka berada diharusnya menghadapt Yerusalem saat beribadah.

Agama Kristen sendiri secara umum tidak memiliki konsep kiblat tersendiri secara khusus seperti model kiblat agama Yahudi dan Islam.

Bagi agama Kristen kiblat itu adalah Yesus, jadi walaupun pada ajaran sebelumnya yakni Yahudi mereka menghadap ke timur atau Yerusalem maka dalam ajaran Kristen diubah kiblatnya menjadi Yesus bukan lagi Temple Mount seperti Yahudi.

Namun tidak semua sekte Kristen yang demikian. Kristen Ortodok khususnya, mereka masih mempertahankan tradisi kiblat ini dengan tetap menghadap timur.

Alasan mereka menghadap timur karena mereka meyakini pada saat kedatangan Yesus kedua kali dibumi, Yesus akan atang dari awan-awan arah Timur seperti yang disebutkan dalam Matius pasal 2 ayat 1-2 dan Yehezkiel pasal 43 ayat 4.

Serta juga menurut mereka, bahwa Yesus ketika disalib menghadap barat, oleh karenanya saat beribadah menghadap yesus maka menghadap ke arah timur. [Orthodox.net]

Jika Kristen khususnya Ortodoks menghadap timur begitu pula Yahudi menghadap Yerusalem. Maka dalam agama Islam kita menghadap Masjidil Haram, atau arah Barat bagi kita yang tinggal di Timur seperti Indonesia.

Namun tahukah bahwa dahulu ternyata umat Islam shalat juga menghadap ke arah Yerusalem, tepatnya Masjidil Aqsa yang kita kenal sekarang ini.

Ini menunjukkan bahwa syariat yang dibawa oleh Musa, Taurat dan Nabi-Nabi Bani Israil kepada bangsa Yahudi ada korelasinya dengan syariat yang dibawakan oleh Nabi Muhammad.

Selama 16 hingga 17 bulan Rasulullah tiba di kota Madinah, Rasulullah masih shalat menghadap Baitul Maqdis di Yerusalem ketika itu. Rupanya hal ini membangkitkan kecongkakan umat Yahudi di kota Madinah karena Umat Islam shalatnya sama seperti syariat Musa dengan menghadap Yerusalem.

Akhirnya kemudian ketika Rasulullah shalat Dzuhur di Masjid Bani Salamah di Madinah, turun wahyu ketika rakaat kedua terakhir surat Al-Baqarah ayat 144 untuk memalingkan kiblat ke Masjidil Haram.

قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُمَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ

Sungguh Kami (sering) melihat mukamu menengadah ke langit, Maka sungguh Kami akan memalingkan kamu ke kiblat yang kamu sukai. Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. dan dimana saja kamu berada, Palingkanlah mukamu ke arahnya. [al-Baqarah/2:144]

Maka ketika itu berubahlah posisi kiblat sejauh 180 derajat menghadap Masjidil Haram di kota Mekkah, dan Masjid ini menjadi saksi dimana saat itu umat Muslim shalat dengan menghadap dua kiblat dan dinamai Masjid Qiblatain (masjid 2 kiblat).

Jika Yerusalem adalah kiblatnya bagi syariat umat bani Israil, maka Ka'bah adalah kiblatnya bagi nabi Ibrahim. Oleh karenanya ketika Rasulullah shalat di kota mekkah beliau tidak pernah membelakangi Ka'bah. Beliau mengambil posisi shalat yang sejajar garis lurus dengan ka'bah dan masjidil aqsa.

Hingga sampai sekarang umat Muslim beribadah menghadap Masjidil Haram, sedangkan Masjidil Aqsa di Yerusalem merupakan tempat suci kedua setelah Haramain (Mekkah-Madinah).

Oleh karenanya tuduhan Umat Islam menyembah Ka’bah sama sekali tidak objektif. Yahudi dan Kristen Ortodok juga beribadah menghadap ke suatu arah tertentu. Bahkan dalam agama Yahudi meyakini bahwa dalam Qodes HaQodeshim bersemayan kemuliaan Tuhan disana, sedangkan dalam Islam tidak ada satupun sumber yang mengatakan jika dalam Ka'bah terdapat unsur-unsur ketuhanan. Artinya jika mengatakan umat Islam menyembah Ka'bah, maka umat Yahudi lebih cocok dengan alasan itu karena bagi mereka dalam kiblatnya bersemayam kemuliaan Tuhan didalamnya.

Konsep kiblatnya umat Muslim lebih masuk akal baik secara sebab dan hikmatnya. Baik dari hikmah persatuan hingga teori-teori sains yang matching dengan posisi Ka’bah sebagai Kiblat.

Giveaway Samsung Galaxy J7 Prime dari Rabbanians ID

2018-09-29T13:26:00.001+07:00

Untuk merayakan pencapaian 100.000 Subscribers, channel Rabbanians ID mengadakan event giveaway dengan reward satu unit smartphone Samsung Galaxy J7 Prime.

Event ini dibuka dari tanggal 24 September hingga 20 Oktober 2018 khusus untuk yang berdomisili atau tinggal sementara di Indonesia. Pemenang kami pilih dari peserta yang mampu mengumpulkan poin sebanyak mungkin dari event kali ini. Apabila ada dua pemenang atau lebih yang memiliki nilai poin entri sama maka akan diundi.

Selengkapnya mengenai cara klaim HP kamu bisa ditonton di channel Rabbanians ID disini: GIVEAWAY Samsung J7 Prime GRATIS! + Unboxing Silver Play Button

Kemudian kunjung ke upload foto dari @samsung.gratis ini ke instagram kamu dengan deskripsi yang diperintahkan serta jangan lupa tag akun @samsung.gratis pada fotonya agar dapat kami deteksi.

Kumpulkan poin sebanyak mungkin dengan cara memanfaatkan link referal pada menu Referal Poin dengan cara menshare link sebanyak-banyaknya. Semakin banyak peserta yang ikut berpartisipasi event ini melalui link kamu. Maka semakin bertambah pula poin kamu sebanyak 5 entri.

Pemenang akan kami hubungi untuk klaim hadiahnya. Hadiah akan dialih tangankan apabila pemenang tidak merespon konfirmasi dari kami. Biaya kirim akan ditanggung oleh pemenang sendiri, serta hadiah tidak dapat ditukar dengan uang. Segala urusan saat proses pengiriman ditangung oleh jasa ekpedisi. Ket* segel kota smartphone sudah terbuka untuk kebutuhan review.

Kami akan memverifikasi semua pemenang dan jika kami mendeteksi beberapa alamat email oleh orang yang sama Anda tidak akan berhak untuk menang. Apabila ada aktifitas invalid (curang) poin yang dikumpulkan akan hangus. Baca syarat dan ketentuan untuk selengkapnya.

Gurdwara, Rumah Ibadah Agama Sikh yang Mirip Masjid

2018-09-14T23:57:00.002+07:00

Buat teman-teman yang sering bepergian pastikan satu hal yang jangan ditinggalkan, yakni ibadah Shalat. Allah juga memberikan keringanan bagi orang yang sedang dalam perjalanan dengan dapat menjamak dan mengqasar shalat. Mungkin saja karena perjalanan kita jauh ataupun mobilitas yang tinggi. Sehingga mengharuskan kita menjamak dan mengqasar ibadah Shalat.

Kendala lain yang kita hadapi juga dimana kita kesusahan menemukan arah kiblat shalat. Solusinyanya adalah dengan mencari masjid setempat terdekat.

Tapi permasalahannya adalah, ternyata tidak semua bangunan yang berkubah ternyata masjid. Tidak semua bangunan yang secara fisik mirip dengan masjid adalah masjid.

Di Indonesia sendiri sebenarnya juga banyak bangunan-bangunan yang berkubah yang secara fisik mirip dengan Masjid. Faktanya bangunan dari foto yang teman-teman lihat tadi merupakan tempat ibadah sebuah agama yang disebut agama Sikh. Nah ini yang jadi permasalahannya, karena bangunan yang mirip dengan bangunan tempat ibadah kita ini ternyata juga tempat ibadah agama lain.

Ditakutkan kalau-kalau kita salah masuk saat kita sedang berlibur di suatu tempat. Karena tentu bangunan ini tidak menghadap kiblat, dan juga isi dalam bangunan ini mirip seperti interior masjid. Terlebih juga didalamnya tidak ada patung dan gambar, tetap saja ini bangunan tempat ibadah agama lain bukan masjid.

Bangunan rumah ibadah Sikh ini namanya Gurdwara (Gur-duara). Agama Sikh sendiri merupakan agama yang pemeluknya tergolong terbesar di India. Populasi penganut Sikh juga banyak di Malaysia, Bangladsh, Pakistan dan juga negara-negara besar seperti Amerika.

Gurdwara sendiri bisa dengan mudahnya kita jumpai di kota-kota besar di Malaysia yang terkadang membuat kita terkelabui dengan bentuk fisiknya itu. Di Indonesia sendiri berhubung populasi penganut Sikh sangat minim, maka pula kita sulit menemukan Gurdawara di Indonesia.

Di Indonesia sendiri dapat kita temui beberapa Gurdwara seperti Gurdwara Dharma Khalsa di Tanggerang, Gurdwara Guru Nanak di Jakarta Selatan, Gurdwara Guru Nanak di Pematangsiantar, Gurdwara Parbandhak Committe di Binjai, Gudwara Sikh Temple di Jakarta Pusat, Gurdwara Sri Guru Nanak Dev ji di Medan, Sikh Temple di Tanjung Priok, dan Gurdwara Guru Arjan Dev Ji di Sumatra Utara.

Ngomong-ngomong apa sih itu agama Sikh?

Oke Agama Sikh merupakan bagian dari agama Dharma yang lahir di India dan merupakan agama perpaduan atau sinkretisme antara Hindu dan agama Islam, ada juga yang menganggap Sikh merupakan sebuah aliran dalam agama Hindu karena dia pecahan dari Hindu. Didirikan oleh Guru Nanak Dev dan mencampurkan antara ajaran Hindu serta ajaran Islam.

Mereka menyembah Tuhan yang esa yang tidak memiliki nama secara spesifik namun disebut dengan Ik Ongkar. Hanya saja walaupun mereka menganut monotheis mereka meyakini konsep Tuhan yang patheistik. Memiliki kitab suci yang bernama Grand Guru Shahib.

Ciri khas agama Sikh adalah mereka mewajibkan memakai serban atau dastar serta pula memanjangkan janggutnya.

Baca Selengkapnya: Agama Sikh (Sikhism)

Lalu bagaimana sih kita dapat membedakan mana Gurdwara dan mana Masjid?

Gurdwara biasanya berkubah putih atau ke emas-emasan. Inipun sebenarnya belum bisa membuat kita dapat membedakan mana Gurdwara dan Masjid, karena Masjid juga ada yang berkubah emas dan putih. Ciri-ciri kedua adalah adanya simbol Khanda. Khanda sendiri simbol khas agama Sikh.

Khanda

Ciri-ciri ketiga adanya tulisan khas Punjab atau tulisan India. Walaupun sebenarnya Masjid-Masjid di India juga memakai tulisan India, namun biasanya paling kurang ada tulisan Arabnya atau ada kaligrafinya. Ciri-ciri keempat adanya tulisan seperti Gurdwara, Vaheguru, Guru Nanak, Gurudwara, Sikh Temple dan tulisan-tulisan khas agama Sikh lainnya.

Ciri ke-lima adanya bendera Sikh yang disebut dengan Nishan Shahib, biasanya bendera ini berwarna biru atau kuning berbentuk segitiga dengan simbol Khanda. Jika teman-teman menjumpai kesemua ciri-ciri ini maka bangunan yang mirip Masjid itu sudah 100% bukan Masjid kita, melainkan Gurdwara.

Nishan Sahib

Sama seperti masjid sendiri, dalam Gurdwara umat Sikh beribadah dengan duduk dilantai atau lesehan. Jika dalam Masjid jamaah wanita berada di belakang jamaah laki-laki, maka di Gurdwara jamaah wanita berada di samping kiri laki-laki. Dalam Gurdwara juga ada altar tempat kitab suci mereka disimpan yang disebut dengan Darbar Shahib, yang kalau kita lihat agak mirip dengan mimbar didalam Masjid. Yang membedakannya lagi, dalam Gurdwara ada alat musik klasik India seperti tabla dan harmonika, karena mereka sembahyang dengan alat musik. Orang yang menyanyikan Shabda kitab Guru Shahib disebut Ragi.

Dibelakang Gurdwara ada ruang yang disebut Langar. Langar bukan Langgar ya! Langgar itu sebutan lain untuk Mushalla. Sedangkan Langar adalah ruang makan dalam Gurdwara, dimana setelah sembahyang mereka menuju ruang Langar untuk makan bersama-sama, dan makanan yang mereka sajikan adalah makanan vegetarian.

Gurdwara sendiri artinya Gerbang Guru. Gurdwara pertama dibangun di Kartarpur, di tepi Sungai Ravi di wilayah Punjab oleh guru Sikh pertama, Guru Nanak Dev pada tahun 1521. Sekarang terletak di Distrik Narowal Punjab barat (Pakistan). Namun ketika itu belum disebut Gurdwara, melainkan Dharamsala. Ketika populasi Sikh terus tumbuh, Guru Hargobind, guru Sikh keenam, kemudian memperkenalkan kata Gurdwara.

Gudrwara dibuka untuk umum, tapi ada beberapa aturan yang harus kalian penuhi saat memasuki Gurdwara:

Melepaskan alas kaki
Menutup kepala baik laki-laki maupun perempuan, dan biasanya mereka menyediakan kain penutupnya
Dilarang memasukkan rokok atau tembakau dan obat-obatan

Gurdwara yang paling terkenal adalah Harmandir Shahib atau Kuil Emas di Amritsar, Punjab, India. Harmandir Shahib ini merupakan tempat suci utama bagi penganut Sikh. Sama seperti Masjidil Haram bagi kita Umat Muslim ataupun Bethamikdash di Jerusalem bagi penganut agama Yahudi.

Beda Nabi Versi Islam dan Nabi Versi Kristen

2018-05-26T20:14:00.002+07:00

Postingan kali ini kita mencoba membahas dan merespon komentar-komentar netizen dari video sebelumnya yang berjudul “Benarkah semua nabi dari bani Israel dan Hanya Nabi Muhammad dari Arab”.

Baca Selengkapnya: Benarkah Semua Nabi Dari Bani Israel Dan Hanya Nabi Muhammad Yang Bukan?

Jadi pendeta ini menjelaskan bahwa dari ke-25 nabi yang diyakini umat Muslim ia mengklaim 24 diantaranya semuanya berasal dari Bani Israel. Dan ternyata video sebelumnya tidak membuat sebagian temen-temen kita yang non-muslim faham. Mereka malah mengotot, “ya memang itu dalam alkitab 24 Nabi dari bani Israel”.

Ada juga yang berkomentar mengatakan bahwa dalam Alkitab, Nuh, Abraham dan Ishak bahwa Israel bukan termasuk Nabi. Namun dari beberapa website yang saya baca menyebutkan mereka nabi?.

Tapi itu lagi-lagi saya tegaskan kalau itu haknya mereka, dan itu keyakinan mereka. Kita muslim harus memaklumi dan menghormati, mungkin saja keyakinan mereka seperti itu. Dalam keyakinan mereka tidak ada daftar yang disepakati untuk nama-nama Nabinya, berbeda dengan agama kita yang kita diajarkan dan menghafal malah ke-25 Nabi dan Rasul sejak masih TK dan SD.

Nah, melihat beberapa hal ini ternyata temen-temen. Konsep Nabi dalam agama Kristen atau Nabi dalam Alkitab berbeda dengan konsep Nabi dalam Islam. Artinya, ada tokoh yang bagi kita Muslim adalah Nabi dan bagi mereka bukan Nabi.

Nabi dalam Alkitab rata-rata berasal dari Bani Israil. Dari Nabi yang disebut dengan Nabi Awal hingga Nabi Kemudian, dan dari Nabi-Nabi besar hingga Nabi-Nabi kecil kaum Yahudi. Baik dari perjanjian lama hingga perjanjian baru.

Pertanyaannya adalah; kenapa Nabi dalam Taurat atau perjanjian lama berbeda dengan Nabi dalam Al-Quran?. Maksudnya, kenapa Taurat dan perjanjian lama hanya mengakui tokoh dari kalangan bani Israil saja sebagai Nabi dan kenapa Al-Quran mengakui Nabi dari bangsa Arab, Suryani dan Israil, tidak hanya Israil saja seperti Taurat?.

Sebenarnya jawabannya sangat mudah dan sederhana. Kita meyaini bahwa Taurat itu diturunkan hanya untuk Bani Israel saja seperti yang disebutkan dalam surah Al-Maidah ayat 44..

"Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan Kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka, disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya."

Begitu pula firman Allah dalam surat Al-Isra ayat ke-2 yang artinya,

"Dan Kami berikan kepada Musa kitab (Taurat) dan Kami jadikan kitab Taurat itu petunjuk bagi Bani Israil (dengan firman): "Janganlah kamu mengambil penolong selain Aku,"

Sedangkan Al-Quran diturunkan untuk semua bangsa sebagaimana yang disebutkan dalam surat Al-Araf ayat 158 dan Saba ayat 28.

Sebelum syariat Al-Quran, Nabi-nabi itu hanya diutus untuk kaumnya, begitu pula dengan kitab-kitabnya. Artinya hukum-hukum dalam Taurat itu hanya berlaku kepada umat Bani Israel dan tidak berlaku kepada umat lain. Itu karena umat yang lain ada Nabi dan kitabnya sendiri.

Nah, karena Taurat itu diturunkan kepada bani Israel dan kaum bani Israel ada nabinya tersendiri. Oleh karenanya tokoh-tokoh selain dari Bani Israel bukan merupakan nabi bagi mereka. Itu karena mereka yang Bani Israel memiliki nabi tersendiri yang diutus kepada mereka, beserta hukum, kitab dan aturan agamanya. Bagi umat lain berbeda lagi baik nabi, kitab dan hukum agamanya. Dan kaum lain juga tidak mengaggap tokoh-tokoh bani Israel sebagai nabi, karena mereka ada nabinya tersendiri.

Lalu kenapa Islam mengakui nabi-nabi dari berbagai bangsa? yang pertama sebagaimana yang sudah saya jelaskan di video dan postingan sebelumnya bahwa nabi itu banyak dan sangat banyak. Sebelum syariat Al-Quran nabi itu diutus untuk kaumnya sendiri. Artinya ketika itu sebelum era-Muhammad, bangsa dan kaum itu punya nabi, kitab dan hukum agama masing-masing.

Ketika Nabi Muhammad diangkat menjadi Nabi maka yang sebelumnya umat agama Allah di kelompokan berdasarkan kaum-kaumnya, setelah kerasulan Muhammad disatukan dalam yang namanya syariat Islam. Itu karena Nabi Muhammad diutus untuk semua bangsa, yakni yang dulunya kaum Suryani punya nabi sendiri, kaum Bani Israel punya nabinya tersendiri saat kerasulan Nabi Muhammad itu semua melebur menjadi satu dibawah syariat agama Islam namanya.

Maka itu Al-Quran juga mengakui nabi-nabi dari kaum Suryani seperti Idris, Syis, Nuh, ataupun nabinya kaum Kaldea seperti nabi Ibrahim dan lain sebagainya. Nah itu semua karena Islam adalah agama universal, tidak lagi seperti era sebelum Islam yang mana umat beragama diklasifikasi menurut kaumnya sendiri.

Hanyasaja begini, kita yang muslim juga harus menghargai keyakinan umat Kristen maupun Yahudi yang mungkin secara konsep nabinya berbeda dengan kita. Dan begitupula untuk kaum Nasrani agar dapat memaklumi keyakinan ajaran Islam yang kami anut.

Video dan postingan ini saya buat supaya kita umat beragama saling memahami bahwa ada konsep yang berbeda antara satu agama dengan agama yang lain, termasuk dalam hal ini. Supaya apa lagi? supaya nanti mungkin ketika kalian hang out bareng temen-temen yang berbeda agama ketika ngobrol atau diskusi bisa nyambung gitu. Sehingga kita bisa saling memahami dan bertoleransi. Sehingga kita antar umat beragama bisa saling toleransi dan hidup dalam dalam keharmonisan keberagaman.

Ancaman Nabi Muhammad Bagi Pembunuh Non-Muslim dan Pengebom Gereja

2018-05-23T01:51:00.002+07:00

Sebelumnya saya turut berbelasungkawa kepada korban insiden bom bunuh diri yang sedang terjadi akhir-akhir ini dan semoga keluarga yang ditinggalkan dapat tabah dan diberi kekuatan oleh Allah.

Nah, kali ini kita akan membahas mengenai aksi terorisme menurut ajaran keyakinan Islam. Banyak diluar sana yang mengidentikkan Islam dengan aksi teroris dan jihad. Padahalah antara Jihad, perang dan teroris itu sangat berbeda. Jika anda beranggapan kalau Jihad berarti perang, maka anggapan anda salah. Karena perang dalam bahasa arab disebut Qital. Dan teroris dalam bahasa Arab disebut dengan Irhabi. Sedangkan arti Jihad sendiri menurut bahasa adalah bersungguh-sungguh.

Oleh karenanya para Ulama dan Ustadz dengan gencarnya memberikan pemahaman bahwa Islam tidak memperbolehkan yang namanya tindakan teror, dan itu bukan bentuk Jihad yang sebenarnya. Mereka juga mengatakan bahwa membunuh non-muslim tanpa sebab dan merusak tempat ibadahnya merupakan hal yang dilarang dalam ajaran Islam. Dan itu bukan bentuk dari jihad yang sebenarnya.

Nah, benarkah Islam melarang tindak itu semua? benarkan Islam melarang membunuh non-muslim tanpa sebab dan merusak tampat ibadahnya?. Oke, kali ini saya mengajak anda baik muslim dan non-muslim untuk lebih dalam mengenal Islam, dan apakah benar Islam tidak seperti yang kita bayangkan.

Nah, dalam ajaran Islam bagi yang bukan pemeluk Islam atau non-muslim disebut dengan Kafir. Oke, saya tidak heran jika ada temen-temen Kristen yang tersinggu apabila disebut sebagai Kafir. Itu karena dalam Alkitab versi bahasa Indonesia dan buku-buku keagamaan mereka juga menggunakan kata Kafir dan itu berkonotasi buruk. Padalah kata Kafir sendiri berasal dari khazanah dunia Islam. Dalam Al-Quran sendiri kata kafir didebutkan sebanyak 525 kali.

Kafir sendiri berasal dari kata kafara yang berarti menyembunyikan atau menutup diri. Sehingga kata ini diadopsi kedalam bahasa Inggris menjadi cover yang artinya menutup. Sama juga, kafir artinya orang yang menutup diri, menyembunyikan, ingkar, tidak beriman kepada Allah dan Nabi Muhammad. Sehingga non-muslim menurut ajaran Islam disebut Kafir.

Itu sama seperti penyebutan Goyim ataupun Gentile dalam Alkitab atau domba tersesat dalam keyakinan kristen. Faktanya kalau kita merujuk kepada teks asli Alkitab, maka kita tidak menjumpai kata Kafir disana. Dalam ajaran Hindu, bagi selain pemeluk hindu disebut Maitrah dan dalam agama Budha disebut Abrahmacariyavasa. Jadi agak aneh jika temen-temen non-muslim tersinggung apabila disebut kafir. Saya harap kalian bisa memahami.

Nah, Kafir dalam Islam dibagi kepada empat. Ada yang boleh dibunuh ada pula yang haram.

1. Kafir Dzimmi, yaitu kafir yang hidup damai dengan mayoritas umat Muslim seperti di Indonesia. Ancaman Nabi Muhammad SAW bagi yang melanggarnya. “Barangsiapa membunuh seorang kafir dzimmi, maka dia tidak akan mencium bau surga. Padahal sesungguhnya bau surga itu tercium dari perjalanan empat puluh tahun. ” (HR. An Nasa’i)

2. Kafir Mua’ahad, yaitu ketika terjadi perang antara umat Islam dan non-muslim dan mereka sepakat untuk gencatan senjata, sepakat untuk damai dalam jangka waktu yang sudah disepakati. Nah, dalam kondisi begini umat Muslim dilarang melakukan pembunuhan kepada non-muslim dan haram hukumnya. Ancaman Nabi Muhammad bagi yang melanggarnya. “Siapa yang membunuh kafir mu’ahad ia tidak akan mencium bau surga. Padahal sesungguhnya bau surga itu tercium dari perjalanan empat puluh tahun.” (HR. Bukhari no. 3166)

3. Kafir Musta’man, yaitu kafir yang diberi jaminan keselamatan dari umat Muslim atau sebagian kelompok saat terjadinya perang. Contohnya, saat perang dengan Belanda, ada prajurit belanda masuk kerumah kita meminta perlindungan dan kita memberikan perlindungan kepada dia. Nah, selama dia dibawah jaminan kita maka umat Muslim lain dilarang untuk membunuhnya. Allah berfirman dalam Al-Quran surat At-Taubah ayat 6; “Dan jika seorang di antara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah, kemudian antarkanlah ia ke tempat yang aman baginya. Demikian itu disebabkan mereka kaum yang tidak mengetahui.” (QS. At Taubah: 6)

4. Dan yang terakhir Kafir Harbi, yaitu kafir yang diperangi. Nah ini contohnya seperti peperangan bangsa Indonesia dengan Belanda. Jadi mereka ini kafir yang diperangi karena mereka memerangi umat Islam. Bahkan di Aceh disebut perang sabi atau perang di jalan Allah alias jihad. Semangat umat Muslim disana melawan belanda karena mereka kafir atau orang aceh sebut kaphe-kaphe belanda yang halal untuk dibunuh karena merebut tanah air Indonesia. Dan inilah juga pengobar semangat juang rakyat Indonesia di belahan Indonesia lainnya untuk melawan Kafir Belanda. Bahkan jenderal sudirman membakar semangat juang dengan teriakan Takbir!. Dan disaat ulama mengeluarkan resolusi Jihadnya, maka semakin semangatlah kita bangsa Indonesia untuk mengusir Belanda sehingga sekarang kita bisa menikmati kedamaian atas perjuangan mujahidin-mujahidin dan pejuang-pejuang non-muslim lainnya.

Maka dalam kondisi inilah teror-meneror itu diperlukan. Karena tujuannya untuk mengusir kafir-kafir belanda. Inilah yang disebut Jihad dan pada kondisi beginilah amalan isytiyhadiyah dilaksanakan.

Nah, sebagian temen-temen non-muslim mengatakan. Lalu bagaimana dengan surat At-Taubah ayat 5 yang bunyinya, maka bunuhlah orang musyrikin dimana saja kamu jumpai mereka. Apa maksud ayat ini?

Konteks ayat ini menceritakan tentang kondisi medan pertempuran, ya jelas saja ketika perang diharuskan untuk membasmi. Dan yang dibasmi adalah kafir harbi, bukan kafir dzimmi, mustaman dan muahad, yang ketiga terakhir mereka harus dilindungi. Namun walaupun begitu Islam juga mengajarkan etika dalam peperangan, bahwa:

Dilarang melakukan pengkhianatan jika sudah terjadi kesepakatan damai,
Dilarang membunuh wanita dan anak-anak
Dilarang membunuh orang tua dan orang sakit,
Dilarang membunuh pekerja (orang upahan),
Dilarang mengganggu para biarawan dan tidak membunuh umat Yahudi dan Kristen serta penganum agama lain yang tengah beribadah.
Dilarang memutilasi atau mencingcang mayat musuh,
Dilarang membakar pepohonan, merusak ladang atau kebun,
Dilarang membunuh ternak kecuali untuk dimakan,
Dilarang menghancurkan desa atau kota

Inilah etika dalam kancah peperangan yang harus dipatuhi oleh Umat Islam apabila jika terjadi peperangan dengan kafir harbi. Selebih itu, dalam ajaran Islam tidak membenarkan untuk membunuh non-muslim baik kafir dzimmi, kafir muahad dan kafir musta’man bahkan Rasul mengancam pelaku tidak akan mencium bau surga.

Sejak awal munculnya Islam, Nabi Muhammad sudah mengajari prinsip kebebasan beragama. Itu terbukti dengan janji beliau melindungi umat Kristiani bersama gerejanya di daerah Najran. Bunyi janji beliau diriwayatkan oleh Ath-thabrani;

Najran dan sekitarnya mendapatkan perlindungan Allah serta jaminan Muhammad Rasulullah atas harta, agama dan biara-biara mereka, serta seluruh yang ada di tangan mereka (HR. Ath-Thabrani)

Hal ini juga diikuti oleh sahabat-sahabat beliau. Khalifah Umar bin Khattab contohnya, ketika menaklukkan Yerusalem membuat sebuah perjanjian yang isinya adalah jaminan perlindungan pada umat Kristen dan tempat ibadah mereka. Jaminan ini dikenal dengan nama deklarasi al-'Uhda al-'Umariyyah atau Jaminan Keamanan Khalifah atas Warga Aelia.

Setelah penaklukan Yerusalem Patriark Sophronious kelahiran Damaskus, memberikan kunci-kunci Gereja Makam Kudus untuk disimpan oleh umat Islam. Sang Patriark sempat menawarkan supaya Khalifah Umar salat di dalam gereja tersebut disaat Umar hendak melaksanakan shalat berjamaah. Namun, sang khalifah menolak. Ia menjawab, “Jika saya salat di gereja ini, kelak orang-orang sesudah saya bisa jadi menghancurkan gereja ini dan membangun masjid di atasnya. Mereka beralasan ini karena Umar pernah salat di ini.” Sang Khalifah lalu salat di lapangan di selatan gereja. Dan, 400 tahun kemudian di tempat salat ini, dibangun Masjid Umar yang berdampingan dengan Gereja Makam Kudus. Umar menganjurkan agar azan tidak dikumandangkan di dalam masjid kecil tersebut. Sebab, dikhawatirkan akan mengganggu aktivitas umat Kristen Ortodoks di Gereja Makam Kudus, yang tak jauh darinya.

Bahkan hingga sekarang, juru kunci Gereja makan Kudus yang dikenal sebagai makamnya Yesus dipegang oleh seorang Muslim yang secara turun temurun diangkat sejak masa Umar yang diperintahkan untuk menjaga Makam tersebut.

Hal ini juga diikuti oleh cucunya Umar, yakni Umar bin Abdul Aziz. Umar bin Abdul Aziz pernah menulis surat untuk para pegawainya untuk tidak merusak sinagog, gereja, juga rumah api. (al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, VII, 129)

Hal yang sama juga dilakukan oleh Shalahuddin Al-Ayyubi saat kembali berhasil merebut Yerusalem dari pasukan Salib. Umat Kristen dibiarkan hidup damai dan melakukan ziarah disana. Padahal 88 tahun sebelumnya pasukan Salib merebut Yerussalem dan membantai puluhan ribu umat Islam, Yahudi dan kristen lokal. Salahuddin juga melarang umat Muslim yang ingin menghacurkan Gereja Makam Kudus.

Hal yang sama juga dilakukan oleh Muhammad Al-Fatih ketika menaklukkan Konstantinopel. Ada satu hal yang perlu menjadi perhatian masyarakat dunia dalam peristiwa ini. Di saat Sultan Muhammad Al-Fatih turun dari kudanya dan memasuki Hagia Sophia, ia menemui umat Kristen yang tidak ikut berperang dan sedang bersembunyi di dalam gereja. Kala itu, ia mendekati wanita dan anak-anak yang sedang ketakutan.

“Jangan takut, kita adalah satu bangsa, satu tanah dan satu nasib.Kalian bebas menjaga agama kalian,” ujarnya dengan ramah dan disambut gembira umat Kristiani.

Hal ini juga terjadi di Andalusia Spayol, saat kawasan ini berada dibawah kekuasaan Islam. Andalus menjadi kota metropolitan. Banyak ilmuan Islam maupun Yahudi lahir dikota ini. Dan Andalus menjadi contoh kota dengan keharmonisan dalam keberagaman beragama.

María Rosa Menocal, spesialis sastra Iberia di Universitas Yale, Dalam bukunya The Ornament of the World (2003), Menocal berpendapat bahwa sebagai dzimmi, agama minoritas di Al-Andalus diberikan hak yang lebih terbatas daripada umat Muslim, namun masih lebih baik daripada di daerah Eropa yang dikuasai Kristen. Orang-orang Yahudi dan sekte-sekte Kristen yang dianggap terlarang datang dari seluruh Eropa ke Al-Andalus, tempat mereka menerima toleransi. Para ahli berpendapat bahwa agama minoritas (termasuk Yahudi) di Al-Andalus yang dikuasai umat Islam diperlakukan jauh lebih baik daripada di daerah Eropa Barat yang dikuasai Kristen, dan mereka hidup dalam "masa keemasan" toleransi, saling menghormati dan keharmonisan antarumat beragama.

Dalam sejarah, Umat Muslim tidak pernah membantai kaum Yahudi seperti perlakuan Nazi, pasukan salib terhadap Mereka. Dan disaat Andalusia direbut raja Ferdinan, umat Muslim dan Yahudi dipaksa masuk kristen atau disiksa dan diusir. Yang dikenal dengan nama Inkuisisi Spanyol. Padahal sebelumnya ketiga agama ini hidup rukun dan damai.

Bahkan jauh sebelum itu, ketika penaklukan kota Mekkah yang dikenal dengan Fathul Mekkah. Saat pasukan Rasulullah sampai di kota, diumumkanlah, siapa yang masuk ke rumahnya dan mengunci pintu, maka dia aman. Siapa yang masuk masjid (Ka’bah), maka dia aman. Dan siapa saja yang masuk rumah Abu Sofyan, maka dia aman.

Akhirnya, pasukan Islam di bawah pimpinan Rasulullah Muhammad memasuki kota Makkah tanpa mendapat perlawanan yang berarti dari para penduduknya. Tanpa beradu pedang dan tanpa meneteskan darah, Rasulullah membebaskan keyakinan yang dianut masyarakat Makkah yang telah mengusir, menyakiti dan menyiksa Beliau serta para sahabatnya.

Tidak perlu mengajarkan toleransi kepada Umat Islam, karena jauh sebelum itu Islam sudah mengajarkan arti sebuah toleransi antar umat beragama. Dan jika ada umat Muslim yang tidak bisa bertoleransi, salahkan orangnya bukan ajarannya. Karena sudah kita lihat sendiri bagaimana ajaran toleransi dalam agama Islam. Kalau ada umat Muslim yang melanggar ajaran-ajaran ini, maka salahkan orangnya.

Kita menyakini semua agama tidak membenarkan kejahatan dalam bentuk apapun. Begitu pula agama Islam. Dan bagi anda para teroris yang menganggap dirinya pejuang. Belajarlah dari keteladanan Rasulullah, dari kebijaksanaan Umar, kesahajaan Salahuddin Al-Ayyubi dan kehebatan Muhammad Al-Fatih. Jauh sebelum kamu mengaap diri kamu sebagai pejuang, mekrea sudah menjadi pejuang dengan kehebatan melebihimu.

Keajaiban Lafadz "Laylah (لَيْلَة - Malam)" Dalam Al-Quran, Kehebatan Linguistik Al-Quran

2018-05-15T18:23:00.001+07:00

Malam bahasa Arabnya adalah layl. Dalam Al-Quran kata layl disebutkan sebanyak 84 kali dalam surat dan ayat yang berbeda. Namun nyatanya selain kata layl, malam juga disebutkan dengan laylah, dengan penambahan ta marbuthah (muannas). Untuk penyebutan malam dengan lafadz laylah (لَيْلَة) sendiri disebutkan sebanyak 8 kali dalam Al-Quran.

Dari sini dapat kita fahami, penyebutan malam dalam Al-Quran dengan dua model; yakni dengan lafadz layl sebanyak 84 kali disebutkan dalam Al-Quran dan laylah sebanyak 8 kali dalam Al-Quran.

Menjadi tanda tanya adalah, kenapa untuk lafadz malam dalam Al-Quran tampil dengan dua wajah? satu dengan bentuk mudzakkar (male) dan satunya dengan bentuk muannas (female). Apa maksud dan misteri yang tersembunyi pada kedua lafadz ini?.

Inilah yang disebut dengan ijazul lughawi Al-Quran, mukjizat kebahasaan Al-Quran. Perbedaan bentuk wajah kedua lafadz ini bukan tanpa makna, tanpa faedah dan tanpa maksud. Jika kita telusuri lebih lanjut, ayat-ayat yang memiliki lafadz laylah menunjukkan ada peristiwa spesial pada malam tersebut!. Mari kita buktikan.

Lafadz Laylah disebutkan sebanyak 8 kali dan tersebar di surat yang berbeda dalam Al-Quran, dengan rincian seperti berikut:

1. Al-Baqarah Ayat 51

وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَىٰ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ

Dan (ingatlah), ketika Kami berjanji kepada Musa (memberikan Taurat, sesudah) empat puluh malam, lalu kamu menjadikan anak lembu (sembahan) sepeninggalnya dan kamu adalah orang-orang yang zalim.

2. Al-Baqarah ayat 187

.... حِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَائِكُمْ

Dihalalkan bagi kamu pada malam hari bulan puasa bercampur dengan isteri-isteri kamu;

3. Al-Araf ayat 142

....وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً

4. Ad-Dukhan ayat 3

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ۚ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ

sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkahi dan sesungguhnya Kami-lah yang memberi peringatan.

5. Surah Al-Qadr ayat 1-3

إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْر . وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ . لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

Sesungguhnya kami telah menurunkannya (Al Qur'an) pada malam kemulian (1) Dan tahukan kamu apakah malam kemuliaan itu? (1) Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan.

Lafadz Laylah ini disebutkan dalam surah Al-Baqarah dua kali yakni pada ayat ke 51 dan ke 187, kemudian dalam surah Al-Araf ayat ke 142 disebutkan dua kali, kemudian pada surah Ad-Dukhan ayat 3 disebutkan sekali, dan pada surah Al-Qadr disebutkan tiga kali disetiap ayatnya dari ayat pertama hingga ketiga.

Dari ke-delapan penyebutannya ini dapat diklasifikasikan lagi perkelompoknya sesuai konteknya. Sehingga dapat disimpulkan; penyebutan untuk malam Nabi Musa menerima wahyu tiga kali (Al-Baqarah ayat 51 sekali, dan Al-Araf ayat 142 dua kali), penyebutan malam Ramadhan sebanyak dua kali (Al-Baqarah ayat 187 sekali, dan Ad-Dukhan ayat 3 sebanyak sekali), serta penyebutan malam lailatul qadar sebanyak tiga kali dalam surah Al-Qadr.

Sebagaimana kita ketahui bahwa malam Lailatul Qadar, malam Ramadhan (termasuk malam turunnya Al-Quran, Taurat dan Injil) merupakan malam-malam yang spesial. Al-Quran, Taurat dan injil sendiri diturunkan pada malam bulan ramadhan sebangaimana hadits Nabi dari Imam Ahmad bin Hanbal –rahimahullah– [Al-Musnad VI/107] berkata, Abu Sa’id Maula Bani Hasyim telah bercerita kepada kami, ‘Imran Abul ‘Awwam telah bercerita kepada kami, dari Qatadah, dari Abul Malih, dari Watsilah yaitu Al-Asqa’, bahwasannya Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallam– bersabda,

أنزلت صحف إبراهيم في أول ليلة من رمضان ، و أنزلت التوراة لست مضين من رمضان و الإنجيل لثلاث عشر خلت من رمضان و أنزل الله القرآن لأربع و عشرين خلت من رمضان

“Suhuf Ibrahim diturunkan pada malam pertama Ramadhan, Taurat diturunkan pada enam Ramadhan, Injil diturunkan pada tiga belas Ramadhan, dan Allah menurunkan Al-Quran pada dua puluh empat Ramadhan.”

Sehingga dengan ini dapat kita simpulkan bahwa, penyembutan lafadz Laylah dalam Al-Quran bukan untuk sembarang malam, melainkan malam yang spesial.

Sedangkan penyebutan malam dalam Al-Quran dengan lafadz layl yang tersebar sebanyak 84 kali penyebutan hanya berkonotasi pada malam-malam yang biasa.

Inilah kehebatan bahasa Al-Quran. Pertanyaanya, bagaimana bisa Nabi Muhammad yang tidak dapat membaca dan menulis dapat membawakan sebuah ayat dengan detail makna sedalam ini? ini membuktikan bahwa Al-Quran adalah firman Allah.

Kenapa Nabi Muhammad Tidak Bisa Membaca & Menulis?

2018-03-24T14:54:00.001+07:00

Nabi Muhammad tidak bisa membaca?, Loh,.. nabi kok tidak bisa membaca.

Jadi tetmen-temen beberapa minggu yang lalu ada yang berkomentar di channel youtube saya, jadi ada umat Muslim yang murtad hanya karena Nabi Muhammad tidak bisa membaca dan menulis, kebetulan komentarnya lupa saya screen shoot karena uda tenggelem...

Nah, saya rasa alasan murtad karena hanya Nabi tidak bisa membaca merupakan alasan yang sangat sepele. Apalagi ia belum mengerti alasan, hikmah dan kenapa Rasulullah tidak bisa membaca maupun menulis.

Sehingga ia mudah terpengaruh dengan syubhat-syubhat seperti, “lihat nabi Muhammad gabisa membaca, masa seorang nabi gabisa membaca?”. Ingat temen-temen, para pendengki Islam selalu memiliki cara untuk menanamkan kegundahan dalam hati-hati kita ini yang Muslim dengan retotika cara bicaranya, apalagi yang awam.

Itulah sebabnya dalam Al-Quran memerintahkan agar bertanya kepada orang yang mengerti jika ada hal-hal yang meragukan seperti ini. Dan juga ini menunjukkan agar kita Muslim lebih banyak mengenal lagi agama Islam lebih dalam. Nah, seharusnya kita muslim mengenal banyak agama kita supaya tidak mudah ditipu dan dibodoh-bodohi oleh orang lain.

Nah, lalu kenapa sih Muhammad sebagai Nabi Allah tidak menjadikannya bisa membaca dan menulis?. Informasi bahwa Nabi tidak bisa membaca dan menulis juga termuat dalam surat Al-Araf ayat 157 dan Al-Angkabut ayat 48.

Oke jadi begini temen-temen. Pada masa itu, bahkan sebelum lahirnya Muhammad bangsa Arab belum mengenal struktur dan tata-bahasa yang baku. Maksudnya begini, jika kita pelajari bahasa Inggrs ada yang namanya grammar sbgai ilmu yang mempelajari tata bahasa inggris sehingga kita tahu bagaimana cara menulis dan membaca bahasa inggris yang bener. Begitu juga bahasa Indonesia, kita pernah mempelajari mata pelajaran bahasa Indonesia yang berisi aturan dalam bahasa-bahasa indonesia baik cara menulis maupun membaca. Jadi gimana cara baca yang bener, cara menulis yang bener ada patronnya, ada aturannya, ada ilmu yang membahasnya.

Namun Bahasa Arab pada masa itu, khususnya dimasanya Rasulullah, belum ada yang namanya ilmu begini nih. Kalau sekarang ilmu tata-bahasa Arab disebut Nahwu dan Sharaf, dulunya pada masa Nabi belum ada ilmu ini temen-temen.

Oleh karenanya pada masa itu sangat jarang orang menulis, ya karena tidak ada aturan bakunya. Nah, kalau orang yang menulis aja jarang. Gimana lagi dengan orang membaca? Apanya yang mau dibaca kalau tulisannya langka. Sehingga banyak orang yang tidak dapat membaca ketika itu karena tidak ada tulisan untuk dibaca maupun dipelajari.

Jadi ketika itu hanya orang-orang tertentu saja yang dapat menulis dan membaca. Namun walaupun mayoritas mereka disebut masyarakat yang ummiy yakni tidak bisa menulis. Faktanya Rasulullah dikelilingi oleh para sahabat-sahabatnya yang mahir menulis yang disebut dengan Kaatib Rasul atau Sekretaris Rasulullah. Diantaranya Zaid bin Tsabit yang bertugas menulis surat-surat kepada Raja, Ali bin Abi Thalib yang bertugas menulis akad-akad perjanjian, Mughirah bin Syu'bah yang menulis kebutuhan-kebutuhan Nabi yang mendadak. Abdullah ibn Arqam yang bertugas menulis utang piutang dan akad-akad lainnya. Dan Hanzalah yang digelari Al-Kaatib karena berprofesi sebagai sekretaris umum.

Selain bisa menulis, sahabat Nabi juga ada yang bisa menterjemahkan bahasa asing. Contohnya Zaid bin Tsabit. Beliau kerap kali bertugas sebagai penerjemah surat-surat yang berbahasa non-arab kepada Rasul seperti bahasa Ibrani dan Suryani. Dan Zaid mampu mempelajari bahasa Ibrani selama 16 hari serta bahasa Suryani selama 17 hari saja. atas permintaan rasulullah SAW.

Dan sahabat wanita atau Shahabiyah yang dapat membaca dan menulis salah satunya Asy-Syifa binti Abdullah. Sedangkan Istri Nabi yang dapat membaca dan menulis adalah Hafsah dan Ummu Kultsum, sedangkan Aisyah hanya bisa membaca saja.

Dalam Kitab Al-Intishar disebutkan rasulullah memiliki 43 sekretaris. Namun sekarang temen-temen dapat membaca buku 65 Sekretaris Nabi SAW karya Prof. Dr. Muhammad Mustafa Azami yang nama berisi ke-65 biografi sekretaris Rasul.

Nah, oleh karena faktor tadi jadinya pada masa itu orang-orang arab mengagung-agungkan penyair. Karena para penyair dapat menulis dan menciptakan sebuah sastra Arab yang indah, yang mana pada saat itu belum ada aturan baku dalam bahasa Arab. Oleh karenanya mereka mengagung-agungkan penyair. Bahkan orang-orang yang dapat menulis pada masa Itu digelari Al-Kamiil yakni orang-orang yang sempurna.

Selain itu, pada masa itu tulis-menulis itu juga hanya untuk hal-hal yang penting saja seperti tulisan syair, hukum, aturan maupun surat. Nah dibawah ini merupakan contoh surat-surat yang ada pada masa itu. Dapat kita lihat bagaimana tulisan bahasa Arab ketika itu sangat berbeda dengan masa sekarang, tidak ada baris maupun titik. Sehingga selain orang Arab ketika itu tidak bisa membedakan huruf ba, ta, tsa, kha, ja, da, dza dan lain-lain karena tidak ada titik.

Nah, Sehingga karena jarang orang yang menulis dan membaca maka langka pula alat tulis seperti pena dan kertas. Oleh karenanya ketika itu saat Al-Quran turun para sahabat menulis ayat-ayat mereka dengar dalam media-media yang tersedia ketika itu seperti lempengan, tulang, kulit kayu, pelepah kurma dan lain-lain. Jadi salah jika ada yang mengatakan Al-Quran ditulis pada masa Utsman, karena faktanya Al-Quran sudah ditulis sejak masa rasulullah hidup dengan mendektekannya yang kemudian pada masa Abu bakar dikumpulkan hingga masa Utman di bukukan secara resmi.

Nah walaupun mayoritas bangsa Arab ketika itu tidak bisa membaca maupun menulis. Mereka terkenal dengan tradisi menghafalnya. Jadi bangsa Arab terkenal dengan kekuatan hafalan. Itulah sebab Al-Quran ketika di kumpulkan lebih banyak diambil dari hafalan sahabat. Nabi Muhammad sendiri sering mengulang-ngulang hafalan pada bulan ramadhan bersama Jibril.

Disisi lain dapat kita lihat bagaimana ulama kalau mau melihat keotentikan suatu hadits yang dinilai itu kualitas hafalan perawi sanadnya. Oke begini, temen-temen pasti pernah mendengar hadits dan ada bunyinya seperti “Telah menceritakan kepada kami Sa’id bin ‘Ufair berkata, Telah menceritakan kepadaku Al Laits berkata, Telah menceritakan kepadaku ‘Uqail dari Ibnu Syihab dari Hamzah bin Abdullah bahwa Ibnu Umar berkata: aku mendengar Rasulullah saw. ”

Itu artinya hadits ini diceritakan oleh Sa’id bin ‘Ufair, dia mendengar ceritanya kepada Al Laits, dan Al Laits mendengar ceritanya dari ‘Uqail, ‘Uqail dari Ibn Syihab, Ibn Syihab dari Hamzah dan beliau mendengar langsung dari Rasulullah.

Nah ini namanya sanad hadits. Jadi lafadz haditsnya dihafal oleh fulan, fulan fulan, fulan. Jadi kalau mau melihat keotentikan Hadits bukan dari tanggal kapan ditulisnya, tapi dari tokoh perawi sanadnya. Misalnya apakah mereka kuat hafalannya dsb.

Nah, itulah alasan secara sosial-historisnya kenapa Rasulullah tidak bisa membaca dan menulis. Bahwa ketika itu memang mayoritas orang Arab tidak bisa menulis dan membaca. Loh apanya yang mau dibaca? Tulisannya aja langka? Dan mau tulis gimana? Aturan tulis yang baku aja ga ada. Maksdnya begini, saya mau tulis buku nih, nah masalahnya gimana cara saya nulisnya kalau aturan dalam menulisnya aja tidak ada? Oleh karenanya orang-orang Arab saat itu mengagungkan syair-syair indah. Mereka berfikir, kok ada yang bisa buat bahasa yang begitu indah, kurang lebih begitu lah. Contohnya Labeid bin Rabia, jika ia membacakan puisinya menyebabkan orang-orang Arab bersujud di hadapannya karena merasa kagum dengan syairnya itu. Segitu agungnya syair ketika itu.

Nah, alasan lain kenapa Rasul tidak bisa membaca dan menulis untuk membuktikan bahwa Al-Quran ini dari Tuhan. Maksudnya begini, bagaimana bisa seorang yang tidak bisa membaca dan menulis bisa menciptakan suatu kalimat yang memiliki sastra tinggi melebihi syair-syair bangsa Arab ketika itu, Nabi Muhammad kan tidak dikenal sebagai penyair.. lah nulis aja gabisa apalagi mebaca tulisannya. Tapi kok bisa loh menciptakan ayat dengan syair-syair indah seperti Quran?

Jadi ada cerita dimana pembesar-pembesar mekkah yang kafir ketika itu sering nguping bacaan-bacaan Quran Nabi Muhammad secara diam-diam dimalam hari. Suatu malam Abu Jahal keluar secara diam-diam ke rumah ponakannya, Rasulullah shallallahu ‘alayhi wasallam. Dia diam-diam secara sembunyi2 menyimak bacaan Al Qur’an keponakannya itu, dan saking nikmatnya tanpa terasa hari menjelang subuh. Merasa kuatir tindakannya diketahui orang lain, Abu Jahal pulang dengan langkah yang hati-hati. Akan tetapi pucuk dicinta ulam pun tiba ditengah perjalanannya itu ia bertemu dengan dua temannya, yaitu Abu Sufyan dan Al Akhnas bin Syuraiq.

Kaget dong sekaligus menggelikan, ternyata mereka baru saja melakukan hal yang sama, mencuri-curi lantunan bacaan Al Qur’an Rasulullah shallallahu ‘alayhi wasallam. Mereka bertiga pun tak dapat lagi menyembunyikan rasa malu mereka. Akhirnya mereka sepakat untuk tidak lagi mengulangi perbuatan mereka.

Namun nyatanya, malam kedua mereka kembali lagi. Mereka mengingkari janji mereka lagi. Dan Allah pun mempertemukan mereka kembali di jalan, semakin malulah mereka. Lalu mereka membuat janji lagi untuk tidak mengulanginya. Tapi apa yang terjadi?

Di malam ketiga, mereka tetap ingkar janji, mereka datang kembali untuk mencuri lantunan bacaan Al Qur’an Rasulullah shallallahu ‘alayhi wasallam di rumahnya. Dan, mereka pun berpapasan lagi untuk yang ketiga kalinya. Mereka mulai saling menyalahkan satu sama lain. Akhirnya, berjanji lagi, dan lagi. Masing-masing mereka berjanji akan mengakhiri perbuatan mereka itu.

Kejadian itu membuat Akhnas bin Syuraiq bertanya-tanya, kenapa bisa terjadi seperti itu? Akhnas bin Syuraiq tidak bisa menahan dirinya untuk meminta pendapat tentang apa yang dirasakan oleh kedua temannya. Abu Sofyan juga mengakui kehebatan ayat Al-Quran, hanya saja Abu Jahal dengan sombong tidak mau mengakuinya.

Akhirnya Akhnas dan Abu Sofyan masuk Islam bahkan Abu Sofyan temasuk tokoh yang menulis Al-Quran, namun tidak Abu Jahal dengan kesombongannya.

Hal ini juga membuat Labeid bin Rabia tokoh penyair ulung terkagum-kagum dengan Quran. Membuat Tufayl penyair ulung dari suku Douse masuk Islam setelah mendengat surat Al-Falaq. Inilah juga sebab yang menjadi Umar, manusia yang paling ditakuti pada masa itu masuk Islam. Karena mendengar adiknya membaca Quran pada surat Thaha. Ya, temen-temen bisa nonton di youtube tentang eksperimen non-muslim mendengar Al-Quran. Nah, itu orang non-arab yang mendengar saja takjub. Apalagi orang-orang arab ketika itu.

Pembesar-pembesar Arab itu tidak ingin masuk Islam bukan karena faktor agamanya. Mereka tidak mau masuk Islam karena mereka menganggap nanti jabatan mereka akan turun, jabatan mereka akan diambil oleh Nabi Muhammad, atau faktor kelas sosial yang saling gengsi satu sama lain. Padahal tidak begitu. Itulah sebabnya di awal-awal dakwah, yang masuk Islam dari kalangan orang miskin dan lemah.

Nah, inilah yang namanya Mukjizat Al-Quran. Dimana bahasa-bahasa Al-Quran hadir begitu indah dari orang yang kalau difikir-fikir tidak mungkin dapat menciptakan syair seindah ini.

Lalu dari mana juga ilmu tata bahasa Arab yang sekarang. Tahukah temen-temen, ilmu tata bahasa Arab ini diekstrak dari Al-Quran oleh Abu Aswad Ad-Duali, Yahya bin Ya’mur, Khalil Fahadiri, Subawaiyh dan tokoh-tokoh terkenal lainnya. Jadi bukannya Al-Quran yang mengikuti aturan kebahasaan Arab, melainkan aturan tata bahasa arab mengikuti aturan yang dikestrak dalam Al-Quran. Termasuk Alkitab atau Bible dalam bahasa Arab. Jadi kalau ada yang bilang ada ayat Al-Quran yang tidak sesuai dengan tata bahasa Arab, ya.. malah faktanya tata bahasa Arab dikestrak dari Al-Quran.

Dan kalau ada yang tanya kenapa sih Al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab? Salah satu jawabannya; malah Al-Quran sediri yang menciptakan bahasa Arab. Iya, kalau kalian ke negara-negara Arab. Ternyata, bahasa Arab dengan bahasa Al-Quran sangat berbeda. Bahkan jika kalian berbicara dengan bahasa Arab seperti bahasa Arab yang kalian pelajari di sekolah dan pesantren mereka akan bilang Shadaqallahul ‘azdhim karena dikira kita membacakan Ayat Al-Quran.

Di Arab itu ada dua model bahasa Arab. Bahasa ‘Amiyah atau bahasa sehari-hari dan bahasa Fushah yakni bahasa formal. Nah secara tata bahasa juga berbeda antara bahasa ‘amiyah atau bahasa sehari-hari dengan bahada fushah atau bahasa formal yang diekstrak dari Al-Quran.

Contohnya, jika saya bertanya dimana alamatmu? dalam bahasa arab sehari-hari ‘Unwaanak feyn dalam bahasa arab fushah Ma ‘unwaanuka. Ya, jauh yaa antara ‘Unwaanak feyn dan Ma ‘unwaanuka. Antara bahasa Arab sehari2 dengan bahasa Arab yang diekstrak dari Quran.

Jadi jika ada yang mengatakan Al-Quran itu berbahsa Arab, sebenarnya bahasa Al-Quran sesuatu yang berbeda dengan bahasa Arab orang Arab sehari-hari. Itu faktanya.

Terus kalau Nabi tidak bisa membaca, bagaiaman beliau membaca Al-Quran? Nabi tidak perlu membaca teks Al-Quran. Karena beliau menghafal seluruh isi Al-Quran temen-temen. Jadi Al-Quran ini sebenarnya kitab berbasis hafalan. Berbeda dengan Alkitab yang berbasis teks, artinya kalau ada teks yang hilang maka hilanglah dia. tetapi jika kitab Al-Quran ini hilang maka dalam jangka waktu 2 hari bisa dikembalikan dan ditulis kembali, ini bentuk bukti bahwa Allah menjaga Al-Quran dengan menjadikan kitab ini berbasis hafalan bukan berbasis teks. Itulah sebabnya kita dianjurkan untuk menghafal Al-Quran.

Oleh karenanya ketidak mampuan nabi Muhammad dalam membaca bukan suatu bentuk kecacatan seorang Nabi, tetapi sebagai bentuk bukti dan kemukjizatan atas status kerasulan beliau bahwa Al-Quran yang dibawakan oleh beliau benar-benar dari Tuhan.

Nah, semoga jawaban saya bisa menjawab kegundahan-kegundahan hati temen-temen selama ini. Dan juga kalau misalnya temen-temen menjumpai syubhat-syubhat yang menimbulkan kegundahan dalam hati. Jangan langsung dipercayai, bertanya dulu, dan berilmu dulu supaya kita mengerti dan faham apa hikmah dibalik itu semua.

Kalau Taurat & Injil Sudah Diubah, Kenapa Kita Muslim Wajib Mengimaninya?

2018-03-24T14:47:00.002+07:00

Kita tahu jika Taurat dan Injil merupakan kita yang diperuntukkan bagi umatnya Nabi Musa dan Nabi Isa pada masanya. Namun sekarang di era modern kedua kitab ini merupakan bagian dari kitab-kitab suci umat Yahudi maupun Nasrani.

Dalam Islam sendiri khusus Al-Quran memerintahkan umatnya agar menginami kitab-kitab yang diturunkan Allah seperti Taurat, Zabur, Injil dan Al-Quran. Sebagai mana yang disebutkan dalam Al-Quran surat Al-Baqarah ayat 136 dan 285, Ali-Imran ayat 84, An-Nisa ayat 136, Al-Maidah ayat 48 dan Al-Angkabut ayat 46. Ayat-ayat ini memerintahkan kita agar mengimani kitab-kitab terdahulu seperti Taurat, Zabur dan Injil.

Artinya, kesempurnaan iman kepada kitabullah adalah disaat kita mengimani jika Allah sudah mewahyukan kitab kepada Nabi Muhammad dan kepada Nabi-Nabi terdahulu.

Hanya saja, karena pendeknya akal. Ayat-ayat ini kemudian digunakan oleh pemeluk agama terkait sebagai dalil mereka dan propaganda mereka untuk mendoktrin umat muslim, atau untuk mempengaruhi umat muslim agar meninggalkan Islam dan beriman kepada keyakinan mereka dan kitab-kitab mereka saat ini.

Jadi cara mereka pengaruhi begini,..

Kamu muslimya?

iya!

Mengimani Al-Quran dong?

iya!

Nah, Dalam Al-Quran disuruh umat muslim agar mengimani Taurat Dan Injil, ini ayatnya loh..

wah…

Nah ini Injil!, dalam Injil nabi Isa itu Tuhan loh! Kalau kamu mengimani injil juga seperti yang diperintahkan Quran kamu harus mengimani Isa sebagai tuhan loh!

Yap, kalau kamu muslim yang awam pastinya mudah terpengaruh. Nah, hanya saja mereka ini menggunakan standar ganda. Artinya, ketika mereka menggunakan ayat-ayat tadi sebagai dalil untuk “membenarkan” kandungan kitab agama mereka untuk saat ini. Mereka lupa jika dalam Al-Quran Isa disebutkan sebagai Nabi dan haram menyebutnya tuhan. Jadi mereka hanya mengambil ayat-ayat yang dikira cocok untuk doktrin mereka, lalu membuang ayat-ayat yang dapat mengamcam keyakinan mereka untuk memurtadkan umat Muslim.

Disisi lain, disaat mereka mengklaim bahwa kitab-kitab mereka harus diimani umat Muslim, mereka malah membuang ayat-ayat yang menyatakan kalau Taurat dan Injil sudah diubah-ubah. Seperti yang disebutkan dalam surat Al-Baqarah ayat 79, Ali-Imran ayat 78, Al-Maidah ayat 41 dan An-Nisa ayat 46.

Sehingga ada yang mengatakan, Al-Quran tidak konsisten. Disatu ayat menyuruh mengimani Taurat dan Injil, di ayat Lain disebutkan kalau kitab ini tidak otentik, gimana ini.

Lucunya begini, disatu kondisi mereka menampilkan diri sebagai orang yang setuju dengan ayat Al-Quran seperti kasus yang pertama tadi, dimana mereka menggunakan dalil-dalil Quran untuk membenarkan doktrin mereka. Nah, saat kedoknya ketahuan disatu kondisi yang lain mereka malah menyerang Al-Quran dengan alasan yang lain seperti yang sudah kita jelaskan tadi. Disatu sisi mereka mengatakan, woh kitab kami masih otentik, lihat saja Al-Quran suruh mengimaninya. Disatu disisi mereka tampil dengan wajah lain dengan menyerang Al-Quran. Ini namanya standar ganda, standar ganda ini ciri-ciri orang munafik.

Terus pertanyaanya, kenapa disatu sisi Al-Quran memerintahkan kita mengimani kitab Taurat, Zabur, dan Injil. Namun disisi yang lain Al-Quran juga mengatakan kitab-kitab yang tersebutkan tadi tidak lagi otentik karena sudah diubah-ubah oleh penganutnya. Sebenarnya apa sih, yang ingin Allah sampaikan? sebenarnya apa maksud dari ayat-ayat ini. Jika memang kitab-kitab ini sudah tidak otentik, lalu kenapa kita disuruh mengimaninya?

Dengan pertanyaan tadi, Sebagian orang yang memiliki sumbu pendek terlalu labil untuk mengambil kesimpulan, ditambah lagi doktrin-doktrin oleh orang-orang sebelah sana.

Sebenarnya, jawabannya sangat sederhana temen-temen. sangat sderhana.

Jadi sebenarnya Allah menginginkan kita agar mengimani dan meyakini bahwa Allah pernah mewahyukan kitab kepada umat terdahulu, khususnya kepada umat nabi Musa dan Nabi Isa. Bahwa Allah tidak mentelantarkan mereka, dan memerikan kitab kepada mereka sebagai wahyu dari tuhan dan pedoman hidup bagi mereka pada saat itu.

Artinya Allah menyuruh kita mengimani khabarnya, jika Allah memang pernah menurunkan kitab-kitab ini. Namun bukan mengimani isi kandungannya seperti yang ada sekarang. Sekali lagi, Allah memerintahkan kita mengimani jika Allah pernah mewahyukan kitab Taurat, Zabur, dan Injil. Namun bukan menimani isi dan hukum-hukumnya yang ada sekarang.

Itu dikarenakan kitab-kitab terdahulu tidak lagi otentik, kemudian kitab-kita itu juga hanya diperuntukkan bagi bani Israil termasuk juga Injil. Makanya dalam al-maidah ayat 46 mengatakan kalau Injil itu petunjuk dan cahaya, loh kok begitu? iya bagi umatnya Nabi Isa ketika itu. Taurat juga petunjuk, bagi umat Nabi Musa pada saat itu.

Lalu apakah umat selain Bani Israil tidak diberikan kitab? berdasarkan Surat Al-Hadid Ayat 25 menyebutkan bahwa umat-umat lain juga diberikan wahyu dan kitabnya. Hanya saja kita tidak tahu apa-apa saja kitab itu karena tidak disebutkan dalam Al-Quran.

Alasan lain kenapa kita hanya boleh mengimani bahwa Allah pernah menurunkan kitab-kitab kepada umat terdahulu, namun tidak boleh mengimani isi kandungannya adalah, karena Allah telah mewahyukan Al-Quran, dan disaat Al-Quran telah diwahyukan hukum-hukum dalam kitab-kitab terdahulu tidak lagi berlaku. Yang berlaku adalah isi kandungan Quran seperti yang disebutkan dalam QS. Al-Maa’idah :48. Petunjuk dan cahaya sekarang ini adalah Al-Quran, dan hukum yang dipakai adalah hukum Al-Quran.

Jadi jelas, ngga ada yang salah disini. Yang salah itu salah dalam memahaminya. Setelah ini jika ada orang yang mengatakan seperti diatas kita cukup senyum-senyum aja, karena lagi-lagi mereka salah kaprah. Dan kita sudah mengetahui alasannya, sudah tahu jawabannya. Maka setelah ini kita tidak akan lagi dibohong-bohongi serta dibodoh-bodohi oleh mereka-mereka ini.

Kemampuan Meramal Nabi Muhammad VS Yesus (Isa)

2018-03-07T17:17:00.000+07:00

Dalam sebuah video, pendeta Saifuddin ibrahim (semoga Allah memerinya hidayah) mengatakan bahwa seorang Nabi Harus bernubuwat atau bisa meramal. artinya dalam hal ini ia memberikan syarat bahwa seorang Nabi harus bisa meramal masa depan.

Namun pendeta ini menganggap bahwa Nabi Muhammad ﷺ tidak memiliki kemampuan untuk mengabarkan masa depan. Dan kemudian mengklaim bahwa Nabi Muhammad bukanlah seorang Nabi karena tidak memiliki kemampuan bernubuwat seperti Nabi-Nabi lain yang ada dalam Alkitab.

Dengan kata lain Saifuddin menetapkan syarat bagi seorang Nabi sesuai indikator dalam Alkitab. Jadi kalau tidak cocok seperti yang disebutkan dalam Alkitab maka berarti salah menurut Saifuddin. Artinya Krishna itu hanya dogeng belaka bagi bapak Saifuddin karena tidak disebutkan dalam Alkitab, walaupun Krishna diceritakan dalam Mahabarata.

Saya rasa memaksakan suatu konsep dengan ideologi tertentu tidak adil. Saya heran ya, Pendeta Saifuddin ini mengaku mantai Kyai tetapi seperti tidak mengerti. Ia memaparkan hadits tentang golongan, lalu mengklaim bahwa nubuwat Muhammad meleset.

Faktanya, jika memang saifuddin Ibrahim ini seorang mantai kyai dan mengetahui pasti ajaran Islam. Bahwa ada begitu banyak hadits-hadits yang membicarakan mengenai kemampuan Nabi Muhammad dalam meramal masa depan, dan ini juga bentuk mukjizat Nabi Muhammad, jika ada yang mengatakan Muhammad tidak bermukjizat. Maka inilah salah satu mukjizatnya.

Terus dari mana Nabi Muhammad tahu? Dalam Al-Quran surat An-Najm ayat 3 dan 4 disebutkan,

Maka tidaklah apa yang disampaikan oleh Nabi Muhammad berasal dari kemauan nafsunya, melainkan hanyalah wahyu yang diwahyukan kepadanya. (An-Najm: 3-4)

Artinya ramalan atau Nubuwatan Nabi Muhammad bukanlah asal sebut tetapi informasi yang didapatkan dari Tuhan yakni Allah. Dengan begitu jelas, Nabi Muhammad adalah seorang Nabi karena memiliki konektifitas langsung kepada Tuhan. Nah, caranya mari kita lihat sekarang apakah nubuwatan Nabi Muhammad benar-benar terjadi di masa depan.

1. Ramalan Nabi Muhammad tentang terbunuhnya Umar bin Khattab dan Ustman bin Affan.

Diriwayatkan dari Qatadah bahwa Anas bin Malik رضي الله عنه berkata, “Rasulullah ﷺmenaiki gunung Uhud bersama Abu Bakar, Umar dan Utsman lantas gunung tersebut bergetar atau gempa. Beliau bersabda:

“Tenanglah wahai Uhud! -aku perkirakan beliau menghentakkan kakinya- tidak ada siapa-siapa di atasmu melainkan hanya seorang Nabi, Ash-Shiddiq dan dua orang syahid.“ (HR. Bukhari 3483)

Nabi Muhammad menyebutkan, diatas gunug ada seorang Nabi, seorang Ash Shiddiq dan dua orang Syahid.

Seorang Nabi yakni Nabi Muhammad, Seorang Shadiq yakni Abu Bakar, dan dua orang syahid adalah Umar dan Utsman. Mereka berdua jauh-jauh hari telah dinubuwatkan oleh Nabi jika mereka akan wafat dalam keadaan syahid atau dibunuh.

Dan benar saja, Umar dibunuh oleh Abu Lu'Lu', seorang budak Persia yang fanatik pada saat Umar akan memimpin salat Subuh. Peristiwa ini terjadi pada hari Rabu, 25 Dzulhijjah 23 H/644 M. Ia dikuburkan disamping kuburan Abu Bakar dan Rasulullah ﷺ di Madinah.

Begitu pula wafatnya Usman juga telah dinubuwatkan oleh Rasul ﷺ. Dalam hadits lainnya disebutkan.

Ahmad bin Hanbal rahimahullah dalam Musnad-nya meriwayatkan dari Abdullah bin Umar, beliau berkata:

"Rasulullah ﷺ

pernah menyebutkan sebuah fitnah (fitnah disini maksdnya sebuah kejadian besar), lalu lewatlah seorang. Beliau bersabda: Pada fitnah itu orang yang bertutup kepala ini akan terbunuh. Berkata Ibnu ‘Umar: Akupun melihat (orang itu), ternyata ia adalah ‘Utsman bin ‘Affan." (Al-Musnad (2/115), dan dengan tahqiq Syaikh Ahmad Syakir pada jilid 8 Hal 171)

Dan benar saja Utsman akhirnya wafat sebagai syahid pada hari Jumat 18 Dzulhijah 35 H ketika para pemberontak berhasil memasuki rumahnya dan membunuh Utsman saat sedang membaca Al-Quran. Persis seperti apa yang disampaikan Rasullullah ﷺ perihal kematian Utsman yang syahid nantinya. Ia dimakamkan di kuburan Baqi di Madinah.

2. Ramalan Nabi Muhammad ﷺ tentang terbunuhnya Ali bin Abi Thalib

Rasulullah ﷺ. telah mengabarkan bahwa Ali رضي الله عنه akan mati terbunuh seperti yang disebutkan dalam hadits;

Kata Nabi, “ Kamu ( Ali ) tidak akan mati melainkan dalam keadaan jenggotmu bersimbah darah.” (Musnad Imam Ahmad, 1/102-130-156 dan kitab Dala’il an-Nubuwwah karangan al-Baihaqi, 6/438 dengan sanad shahih seperti yang dikatakan oleh Ahmad Syakir.)

Ini mengisyaratkan juga bahwa Ali akan wafat dalam keadaan syahid terbunuh. Dan benar saja, Ali bin Abi Thalib syahid dibunuh oleh Ibnu Muljam pada tanggal 21 Ramadhan 40H.

3. Ramalan Nabi Muhammad ﷺ tentang terbunuhnya Cucunya

Jauh hari sebelum Husain terbunuh, Rasulullah ﷺ pernah menceritakan bahwa Husain akan wafat dalam keadaan terbunuh. Adz-Dzahabi rahimahullah membawakan beberapa riwayat tentang itu, di antaranya dari ‘Ali, ia berkata:

“Aku datang kepada Rasulullah ﷺ ketika kedua mata beliau bercucuran air mata, lalu beliau bersabda: “Jibril baru saja datang, ia menceritakan kepadaku bahwa Husain kelak akan mati dibunuh. Kemudian Jibril berkata: “Apakah engkau ingin aku ciumkan kepadamu bau tanahnya?”. Aku menjawab: “Ya. Jibril lalu menjulurkan tangannya, ia menggenggam tanah satu genggaman. Lalu ia memberikannya kepadaku. Sehingga karena itulah aku tidak kuasa menahan air mataku”. [Lihat Siyar A’lâm Nubalâ (III/288-289). Pentahqiq kitab ini (Muhammad Na’im al-‘Arqasusy dan Ma’mûn Shagharjiy) mengatakan, hadits itu dan yang senada diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Thabrani dan lain-lain, sedangkan para perawinya oleh al-Haitsami dikatakan sebagai para perawi yang tsiqah.]

Hussein yang merupakan cucu Rasulullah ﷺ ini dibunuh di padang Karbala pada hari 'Asyura bulan Muharram tahun 61H.

4. Ramalan Nabi Muhammad tentang Kemenangan Perang Khaibar

Perang Khaibar merupakan perang yang terjadi dengan orang Yahudi akibat melanggar perjanjian dengan kaum Muslimin. Ajaibnya, sebelum peperangan terjadi Rasulullah ﷺ sudah meramalkan bahwa kaum muslimin akan memenangkan pertempuran.

Rasulullah ﷺ bersabda, "Esok hari saya (nabi ﷺ) akan memberikan bendera kepada seorang yang akan diberikan kemenangan oleh Allah swt melalui tangannya, sedang ia mencintai Allah dan rasulnya, dan Allah dan rasulnya mencintainya." (Hadits sahih Bukhari, dari Sahl bin Sa’ad).

Kemudian terbukti apa yang diucapkan Rasulullah ﷺ, di mana penakhlukan Khaibar benar-benar terwujud melalui keperkasaan Ali ra. Tepatnya setelah sebelumnya sangat sulit dilakukan oleh Abu Bakar dan Umar ra. Dan peristiwa itu terjadi pada tahun ketujuh (VII) hijriah.

5. Ramalan Nabi Muhammad tentang Perselisihan Umat

Nabi SAW bersabda; Sesungguhnya, barangsiapa yang berumur panjang di antara kalian (para sahabat), niscaya akan melihat perselisihan yang banyak. Maka wajib bagi kalian berpegang teguh pada sunnahku dan sunnah para Khulafa’ur Rasyidun –orang-orang yang mendapat petunjuk- sepeninggalku. [HR Abu Dawud dan Tirmidzi, Lihat misalnya pada kitab Iqazh Al Himam, Al Muntaqa Min Jami’ Al ‘Ulum Wal Hikam, Syaikh Salim Al Hilali, hadits ke 28.]

Dan benar saja setelah kewafatan Rasul ﷺ mulai muncul benih-benih peselisihan, mulai dari pencalonan penerus pemimpin ummat. Hingga masalah politik yang membuat umar, utsman, ali dan hasan serta husein syahid terbunuh. Kemudian muncul pula kelompok-kelompok khawarij, mutazilah, syiah, qadariyah, jabariyah dan lain sebagainya hingga sekarang.

Namun walaupun begitu Rasulullah memberikan wasiat agar senantiasa berpegang pada sunnah beliau dan sunnah khulafa rasyidin agar terselamatkan.

6. Ramalan Nabi Muhammad tentang Usia Khulafa Rasyidin

Khulafa Rasyidin merupakan masa pemerintahan Islam dibawah kekuasaan Abu Bakar, Umar, Ustman dan Ali. Masa pemerintahan ke-4 tokoh ini ternyata sudah diramalkan oleh Rasulullah ﷺ.

Hadits dari Safiinah radliyallaahu ‘anhu Maulanya Rasulullah ﷺ, bahwa beliau bersabda :

”Kekhilafahan umatku selama 30 tahun, kemudian setelah itu adalah masa kerajaan” [Diriwayatkan oleh Abu Dawud no. 4646,4647; At-Tirmidzi no. 2226; dan yang lainnya; shahih].

Dan benar saja, usia Khulafa Rasyidin hanya berkisar 30 tahun hingga kepemimpinan Ali dari tahun 11 H hingga 40 H dan setelah itu baru kemudian berdiri kerajaan Islam pertama dengan nama Dinasti Bani Umayyah.

7. Ramalan Nabi Muhammad tentang Penaklukan Konstantinopel

Hadits mengenai penaklukan konstantinopel merupakan hadits yang sangat terkenal di kalangan kaum muslimin dan sudah terbukti ramalannya. Saya, tidak yakin seorang mantan kiai seperti saifuddin Ibrahim tidak dengetahuinya.

Dari Abdullah bin Bisyr Al Ghonawi, ia berkata: Bapakku telah menceritakan kepadaku: Saya mendengar Rasulullah ﷺ bersabda:

“Sesungguhnya akan dibuka kota Konstantinopel, sebaik-baik pemimpin adalah yang memimpin saat itu, dan sebaik-baik pasukan adalah pasukan perang saat itu“. (Diriwayatkan oleh Imam Ahmad 4/235, Bukhori dalam Tarikh Shoghir hal. 139, Thobroni dalam Al Kabir 1/119/2, Hakim 4/4/422, Ibnu Asakir 16/223 dan lainnya.)

Dalam hadits lain disebutkan, “Ketika kami duduk di sekeliling Rasulullah ﷺ untuk menulis, tiba-tiba Nabi ditanya tentang kota manakah yang akan dikuasai terlebih dahulu oleh umat Islam: Konstantinopel atau Roma. Rasulullah ﷺ menjawab, “Kota Heraklius lebih dulu dikuasai.” (HR Ahmad bin Hanbal al-Musnad 4/335)

Kota yang dikuasai oleh Heraklius adalah raja Romawi Timur atau Byzantium di kota Konstantinopel. Dan benar saja, Dalam interval waktu 825 tahun kemudian Konstantinopel baru berhasil ditaklukkan umat Islam, tepatnya pada pukul 3 pagi hari Selasa, 20 Jumadil Awal 857 H/29 Mei 1453 M di bawah pimpinan panglima perang terbaik, Sultan Muhammad Al-Fatih, Khalifah Turki Usmani ke-7.

8. Ramalan Nabi Muhammad tentang Fase Kepemimpinan

Nabi Muhammad juga meramalkan bahwa umat Islam akan merasakan 5 fase model kepemimpinan sebelum datangnya kiamat.

Hadits dari Hudzaifah bin Yaman radliyallaahu ‘anhu :

“Akan ada masa kenabian pada kalian selama yang Allah kehendaki, Allah mengangkat/menghilangkannya kalau Allah kehendaki.

Nah masa ini yang dimaksud adalah masa kenabian Nabi Muhammad hingga beliau wafat.

...Lalu akan ada masa khilafah di atas manhaj Nubuwwah selama yang Allah kehendaki. Kemudian Allah mengangkatnya jika Allah menghendaki...

Yang dimaksd masa ini adalah masa saat khulafa rasyidin berkuasa, seperti yang sudah kita jelaskan sebelumnya hingga kepemimpinan Ali.

...Lalu ada masa kerajaan yang sangat kuat (ada kedhaliman) selama yang Allah kehendaki, kemudian Allah mengangkatnya bila Allah menghendaki....

Ini adalah masa-masa kerajaan. Disaat dunia dikuasai oleh kepemimpinan raja-raja. Dalam hal ini Islam bermula dari kerajaan umayyah hingga berakhir kerajaan utsmani pada tahun 1924.

...Lalu akan ada masa kerajaan (tirani) selama yang Allah kehendaki, kemudian Allah mengangkatnya bila Allah menghendaki...

Ini adalah masa setelah era kerajaan hingga sekarang. Dan yang terakhir,

...Lalu akan ada lagi masa kekhilafahan di atas manhaj Nubuwwah”. Kemudian beliau diam” ...

Ini adalah fase terakhir saat dunia akan dipimpin oleh Imam Mahdi dan Nabi Isa, dan ini ramalan yang akan terjadi. Kita hanya menunggu waktunya saja. Setelah fase ini dunia akan kiamat.

[Diriwayatkan oleh Ahmad 4/273 dan Ath-Thayalisi no. 439; dishahihkan oleh Al-Albaaniy dalam Silsilah Ash-Shahiihah no. 5].

9. Ramalan Nabi Muhammad tentang Kekayaan Arab

Jika kita melihat kondisi negara Arab seperti Dubai, Kwait, Saudi dan area sekitarnya menjadi kota dengan kemajuan pesat, rakyatnya makmur dan berubah dari padang pasir menjadi kota metro politan. Itu bukan suatu kebetulan. Karena Nabi Muhammad 1400 tahun yang lalu sudah meramalkan itu.

Dalam sebuah hadits disebutkan saat Malaikat Jibril menjumpai Rasul ﷺ dengan wujud manusia, dan bertanya tentang tanda kiamat. Di antara jawaban Nabi ﷺ adalah,

“Dan bila engkau menyaksikan mereka yang berjalan tanpa alas kaki, tidak berpakaian, fakir, dan penggembala kambing, (kemudian) berlomba-lomba membuat bangunan yang tinggi.” (HR. Muslim).

Kemudian Ibnu Abbas bertanya kepada Nabi ﷺ:

“Wahai Rasulullah, dan siapakah para pengembala, orang yang tidak memakai sandal, dalam keadaan lapar dan yang miskin itu?” Beliau menjawab, “Orang Arab.” (Musnad Ahmad, IV/332-334, no. 2926).

Dan benar saja sekarang negara-negara Arab berlomba-lomba membangun bangunan tinggi. Dan juga bangunan tertinggi didunia kini ada di Dubai, Arab. Dahulu di era 1900an Dubai adalah kota miskin, dan sekarang kita lihat Dubai melebihi kota metropolitan.

Dalam hadits lain sebutkan bahwa 14 abad yang lalu, bahwa gurun pasir di arab kan berubah menjadi kebun.

Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu, bahwasanya Rasulullah ﷺ bersabda:

“Tidak akan tiba hari Kiamat hingga tanah Arab kembali hijau penuh dengan tumbuhan dan sungai-sungai.” [Musnad Ahmad (XV/202-203, no. 8049) tahqiq dan syarh Ahmad Syakir, beliau berkata, “Sanadnya shahih. ]

ini adalah foto yang diambil dari gurun Wadi Rum di Jordania, dekat dengan perbatasan Arab Saudi. Kawasan yang dikenal sebutan Valley of the moon (lembah bulan) ini sebelumnya merupakan daerah yang sangat kering, namun kini berubah menjadi hijau dengan sentuhan teknologi pertanian.

Berita akhir-akhir ini juga menyebutkan bahwa salju turun di gurun Arab. Berdasarkan penelitian Profesor Alfred Kroner, seorang ahli geologi terkemuka dunia, dari Department Ilmu Bumi, Institut Geosciences, Johannes Gutenburg University, Mainz, Germany – dia mengatakan bahwa Era Salju Baru (New Snow Age) saat ini telah dimulai. Turunnya salju juga akan membuat gurun-gurun pasir lembab dan menumbuhkan tanaman.

10 Ramalan Nabi Muhammad ﷺ tentang Kondisi Umat Islam akan Diserang Berbagai Arah

JIka kita lihat sekarang umat Islam diserang dari berbgai penjuru, dengan berbagai cara dan model. Umat Islam diserang secara militer, media, ekonomi, politik, propaganda dan sebagainya. Habis-habisan diserang, dijelekkan. ulama-ulama di jadi sasaran. itu sebenarnya bukan perkara yang kebetulan lagi. Nabi Muhammad ﷺ sudah mewanti-wanti 14 abad yang lalu.

“Nyaris tiba saatnya banyak umat yang memperebutkan kalian, seperti orang-orang makan yang memperebutkan hidangannya.” Ada seseorang bertanya, “Apakah karena jumlah kami sedikit pada hari itu?” Beliau menjawab, “Justru jumlah kalian banyak pada hari itu, tetapi ibarat buih di atas air. ...” (HR. Ahmad: 21891 dan Abu Daud: 4297)

Faktanya dapat kita lihat di Indonesia sekarang bagaiamana Umat muslim diserang, difitnah dan dikriminalisasi.

Nah, ini baru 10, sebenarnya ada banyak lagi ramalan-ramalan Nabi Muhammad ﷺyang sudah terbukti. Apalagi ramalan tentang akhir zaman, ini lebih banyak lagi.

Nabi ﷺ bersabda nanti akan muncul ruwaibidha, itu orang yang bodoh tetapi sok mengurusi masalah rakyat. Dia diundang kesana-kemari, mengisi talkshow, dianggap narasumber atau diberi jabatan tetapi hakikatnya dia tidak mengerti banyak. [HR. Ibnu Majah No. 4036. Ahmad No. 7912. Dihasankan oleh Syaikh Syu’aib Al Arnauth dalam Ta’liq Musnad Ahmad No. 7912. Al Hafizh Ibnu Hajar mengatakan: sanadnya jayyid. Lihat Fathul Bari, 13/84]

Kemudian akan muncul polisi-polisi yang munafik, suatu kondisi ia menampilkan soleh dan taat kepada Allah. Disisi lain dia menyerang umat Muslim [HR. Ath Thabarani dalam Al Kabir No. 7616. Imam Al Munawi mengatakan: shahih. Lihat At Taisir bi Syarh Al Jaami’ Ash Shaghiir, 2/192]

Zina dan Riba meraja lela, dan sekarang orang-orang barat dan kota besar sudah tidak risih lagi apabila mereka kehilangan keperawanannya sebelum menikah dan sekarang ngetren hidup bersama tanpa menikah. lalu riba dimana, mana. KPR, lesen, kredit, dan berbagai model riba. [HR. Al Baihaqi, Syu’abul Iman No. 5416. Al Hakim, Al Mustadrak No. 2261, kata Al Hakim: shahihul isnad. Syaikh Al Albani menshahihkan dalam Shahihul Jami’ No. 679]

Dan banyak lagi, dan Ramalan Nabi Muhammad ﷺ bukan model ramalan bersifat personal seperti kisah nubuwat Yesus kepada petrus. Nubuwat Nabi Muhammad ﷺ adalah Nubuwat yang bersifat untuk ummat yang manfaatnya bisa dirasakan dan dilihat serta dibuktikan oleh umat, seperti nubuwat kemenangan peperangan, penaklukan kota, kondisi umat dimasa depan serta hal-hal yang akan terjadi kepada umatnya.

Nah ini masih nubuwatan di dunia, Nabi Muhammad ﷺ juga dapat bernubuwat atas izin Allah mengenai kondisi akhirat, alam barzakh, ini juga banyak sekali hadits-haditsnya.

Pertanyaanya, bagaimana Nabi Muhamamd ﷺ bisa tahu dan terbukti nubuwatannya? tentu ini membuktikan bahwa nubuwat Nabi Muhammad ﷺ adalah informasi yang diwahyukan oleh Allah.

Dan soal hadits bahwa umat islam akan terpecah sekian golongan. Pertanyaanya apa yang diamksud golongan. Apakah golongan aliran firqah, madzhab, tarekat, ataupun juga termasuk organisasi, komunitas, atau bahkan negara?. Ini dulu yang harus dijelaskan.

Namun hadits ini bukan satu-satunya hadits bahwa Rasulullah ﷺ dapat bernubuwat. Faktanya ada banyak sekali hadits mengenai nubuwatan oleh Rasulullah ﷺ. dengan begitu anggapan Pdt Saifuddin Ibrahim tentang kemampuan bernubuwat Nabi Muhammad ﷺ salah. Bukan Nabi Muhammad ﷺ yang tidak bisa bernubuwat, akan tetapi Pdt. Saifuddin yang tidak tahu, tidak mengerti atau tidak faham.

Sisi Lain dari Al-Quran Yang Jarang Diketahui

2018-02-12T01:09:00.001+07:00

Secara keseluruhan Al-Quran ini memiliki beberapa kandungan umum yang termaktub didalamnya. Diantaranya menjelaskan mengenai Aqidah, hukum, ibadah, akhlak, muamalah dan juga cerita-cerita sejarah ummat terdahulu.

Sedangkan yang akan kita bahas kali ini merupakan sisi lain dari AlQuran yang jarang diketahui oleh ummat muslim, yakni mengenai Akhlaq Al-Quran.

Mungkin kita beranggapan akhlaq Al-Quran itu mengenai pengajaran tentang akhlak yang termaktub didalam Al-Quran, seperti berhusnuzan, menjaga mulut, mata dan perbuatan, atau menjauhi perbuatan-perbuatan buruk dan lain sebagainya. Bahkan Nabi Muhammad dalam hadits riwayat Muslim dari Aisyah mengatakan bahwa beliau memiliki Akhlak Al-Quran.

Iya, yang sebenarnya kita tahu itu adalah akhlak yang tersurat dalam Al-Quran, yang tertulis dalam Al-Quran. Namun pembahasan kita bukan sebatas itu, sisi lain Al-Quran ini merupakan akhlak yang tersirat dalam dalam Al-Quran. Yang mana untuk mengetahuinya harus melalui perenungan, tadabbur dan pemahaman. Oleha karenanya dalam Al-Quran selalu ada bunyi ayat perintah untuk menghayati, memerhatikan dan mentadabburi Quran, seperti afala ta’qilun (Maka tidaklah kamu berpikir?), la’allakum tatafakkarun (agar kamu berfikir), in kuntum ta’qilun (jika kamu memahaminya), afala yatabaaruun (Maka apakah mereka tidak memperhatikan), afala tatazakkarun (Maka apakah kamu tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya)?), dan lain sebagainya.

Nah, diantara akhlak Al-Quran yang dapat kita renungi adalah bagaimana cara Al-Quran memberikan contoh atau perumpamaan serta juga cara Al-Quran mencerikana cerita-cerita ummat terdahulu.

Jika Al-Qur’an menceritakan ucapan, kisah dan perilaku buruk orang-orang tertentu, maka mereka disebut dengan cara “mubham” tanpa nama seperti “alladzina kafaru”, “alladzina zholamu”, “alladzina asy-roku”, “alladzina istakbaru”, al-mala’, sadatana, kubaro-ana, adh-dhollun, al-maghdhub ‘alaihim, dan lain-lain.

Tokoh besar yang disebut berulang-ulang dalam Al-Quranpun hanya disebut gelarnya. Misalnya Fir’aun. Istilah ini adalah sebutan untuk gelar raja Mesir kuno, mirip seperti gelar Kisro di Persia, Qoishor di Romawi, dan An-Najasyi di Habasyah.

Hanya sedikit dalam Al-Qur’an yang menyebut nama langsung orang-orang buruk seperti Qorun, Jalut, Abu Lahab, dan Azar. Itupun karena mereka terkait dengan perkara-perkara besar yang hikmahnya diketahui Allah dan orang-orang yang mendalam ilmunya.

Selebihnya tokoh-tokoh yang dikisahkan perbuatan buruknya tidak disebutkan secara gamblang, contoh seperti habil dan qabil, nama ini tidak disebutkan dalam Al-Quran, Zulaikha yang ceritanya menggoda yusuf juga tidak disebutkan namanya secara lugas dalam Al-Quran melainkan dengan sebutan imraatul aziz yakni istri pembesar. Istri nabi Nuh dan Luth yang durhaka hanya disebutkan dengan sebutan imraata nuh dan imraata luth (istrinya nuh dan istrinya luth). Nama mereka tidak disebutkan dengan lugas dan diekpose.

Sebaliknya, jika menyebut orang baik, maka Allah menyebut dengan lugas namanya, bahkan disebut berulang kali dalam banyak ayat. Contohnya Adam, Idris, Hud, Nuh, Sholih, Ibrahim, Ishaq, Isma’il, Ya’qub, Yusuf, Zakariyya, Yahya, Musa, Ayyub, Idris, Maryam, Isa, Muhammad, Zaid, Dzulqornain, dan lain-lain.

Nah, dari fakta ini kita dapat mengambil beberapa pelajaran.

Pertama, Al-Quran mengajarkan kita untuk menjaga aib orang lain. Sebagaimana cara Al-Quran menjelaskan dan menceritakan sebuah kisah. Apabila kisah tersebut kisah yang buruk untuk diambil pelajarannya Al-Quran tidak menyebutkan pelakunya secara gamblang. Kecuali beberapa tokoh karena mereka terkait dengan perkara-perkara besar yang hikmahnya diketahui Allah dan orang-orang yang mendalam ilmunya.

Kedua, Kisah-kisah Mereka diceritakan hanya untuk diambil ibrohnya agar tidak ditiru, bukan mendorong orang untuk “kepo” menyelidiki biografi mereka sehingga malah mempopulerkannya. Artinya Al-Quran mengajarkan kita agar fokus pada tujuannya. Maksdnya jika Al-Quran menceritakan sebuah kisah atau perumpamaan, maka tujuan yang ingin disampaikan dari ayat itu adalah agar kita mengambil pelajaran dari kisah mereka agar tidak mengulanginya. Dan menyibukkan diri dengan memperbaiki diri, bukan malah sebaliknya mencari tahu detail dari kisahnya hingga kita luput dari tujuan utamanya.

Ketiga, Al-Quran mengajarkan kita agar senantiasa mempopulerkan tokoh-tokoh baik. Gunanya agar banyak orang yang mengenal sehingga banyak orang yang meniru kebaikan dan teladannya. Dan juga sebaliknya, Al-Quran malah menyembunyikan tokoh-tokoh buruk agar tidak di populerkan.

Nah fenomena sekarang kita malah keseringan mempopulerkan tokoh-tokoh sesat, nyeleneh, pemburu ketenaran, orang fasik dan munafik daripada orang-orang baik.

Caranya juga bermacam seperti menshare statusnya, dibuatkan statusnya, dibuatkan berita, dibuatkan video, broadcast dan lain sebagainya. memang niat kita baik, yakni untuk memperlihatkan tokoh buruk kepada masyarakat agar ditindak kalau dia ini telah berbuat keburukan seperti meghina agama, kelompok, ras dan lain sebagainya.

Namun disisi lain kita juga tidak sengaja mempopulerkannya. Bayangkan misalnya ada tokoh nyeleneh, awalnya tidak terkenal. Namun karena ia nyeleneh, kemudian kita share dan kita populerkan. Akhirnya dia punya banyak follower. Kemudian karena dia tidak sengaja terkenal. Orang-orang lain yang sepemikiran dengan dia pun ikut nimbrung. Akhirnya yang awalnya tokoh ini bukan siapa-siapa, sekarang malah punya pengikut, pendukung dan memiliki pengaruh. Salah kita juga karena kita tidak sengaja mempopulerkannya.

Ditambah lagi dengan kondisi negara kita yang tidak menentu, contohnya saja sekarang banyak ulama yang di kriminalisasi. Disisi lain tokoh-tokoh nyeleneh banyak dibiarkan bahkan kasus-kasusnya saja tidak ada kelanjutan. Ya bisa kita lihat, seperti ustadz duda yang awalnya bukan siapa-siapa lalu karena kita share sehingga terkenal dan populer hingga akhirnya sekarang dia punya pengikut dan pengaruh, ada lagi yang muncul dari tokoh politik hingga dosen di suatu Universitas.

Ya, beda kondisinya apabila negara kita sigap dan tanggap serta mengerti lah. Tapi kita tidak perlu banyak berharap pada negara kita. Karena faktanya berbeda dengan harapan.

Akhirnya kita disibukkan untuk mengurusi tokoh-tokoh ini. Padahal dalam Al Quran kita disuruh mempopulerkan orang-orang shalih.

Andai saja prinsip ini dipegang oleh pemilik-pemilik TV dan radio di negeri ini sehingga tahu mana tokoh yang diberi panggung dan mana yang tidak…

Andai saja prinsip ini dipegang oleh pemegang kebijakan di kampus sehingga bisa tahu siapa yang layak dijadikan pengajar mahasiswa dan mana yang tidak, siapa yang layak diundang dalam diskusi ilmiah dan mana yang tidak…

Andai saja prinsip ini dipegang oleh pemilik koran, majalah dan media cetak di negeri ini sehingga bisa tahu tulisan siapa yang layak dipopulerkan dan mana yang tidak…

Andai saja prinsip ini dipegang oleh pemilik percetakan dan pemodal industri buku sehingga tahu karya siapa saja yang layak diorbitkan dan mana yang tidak…

Andai saja prinsip ini dipegang oleh para pemuda berbakat yang bisa membuatkan video-video dan meme-meme menarik terkait dakwah dari ilmu para ulama-ulama salih itu, sehingga Youtube, Instagram dan berbagai media sosial lainnya penuh dengan tebaran ilmu manfaat… bukan malah sibuk mengurusi tokoh-tokoh dengan perilaku nyelenehnya

…Niscaya umat akan lebih terbimbing dengan hidayah, tidak bingung dengan tokoh-tokoh palsu, dan tidak dikacaukan dengan para penyesat.

Terimakasih untuk website, irtaqi.net untuk inspirasinya.

Benarkah Semua Nabi Dari Bani Israel Dan Hanya Nabi Muhammad Yang Bukan?

2018-01-22T00:44:00.002+07:00

Kali ini kita akan membahas salah satu doktrin yang disebarkan untuk menyudutkan agama Islam, yaitu tentang pemahaman Nabi-Nabi dalam ajaran islam dan membenturnya dengan ideologi agama lain. Pastinya dengan tujuan untuk menyerang suatu komunitas atau keyakinan.

Diinternet sendiri banyak tersebar artikel ataupun video dengan topik yang serupa, tujuannya tidak lain dan tidak bukan untuk mendikreditkan atau membunuh karakter Nabi Muhammad.

Sebelum kita melanjutkan pembahasan topik ini, terlebih dahulu mohon digaris bawahi bahwa artikle ini tidak bermaksud untuk menyerang maupun menyudutkan suatu kelompok agama ataupun tokoh personal.

Postingan ini dibuat semata-mata untuk memberikan pemahaman dan konfirmasi sekaligus klarifikasi terhadap tuduhan-tuduhan dan kesalahfahaman yang tersebar di internet. Berhubung saya seorang muslim dan Islam menjadi jati diri kami sebagai muslim, maka sudah tentu kewajiban kami untuk membela dan menjelaskan dari pemahaman dan pandangan yang salah tentang islam.

Mengenai topik kita kali ini, jadi dalam agama Islam menyakini dan mengimani ada 25 nabi dan Rasul serta Nabi Muhammad adalah Nabi terakhir untuk semua ummat yang ada di dunia.

Namun di internet telah tersebar pemahaman bahwa 24 dari 25 Nabi yang kita yakini berasal dari bani Israil dan Muhammad satu-satunya Nabi yang berasal Nabi Arab. Bahwa ujung-ujung menjurus pada kesimpulan bahwa Kenabian Nabi Muhammad tidak sah karena alasan tersebut.

Nah, pertanyaanya apakah benar 24 Nabi selain Nabi Muhammad semuanya berasal dari Bani Israil? mari kita pecahkan.

Bani Israil merupakan sebutan untuk keturunan Israil. Israil sendiri adalah nama lain dari Nabi Ya'kub. Yang dimaksud dengan Bani Israil adalah, keturunan yang secara silsilah dari keturunan Israil. Faktanya, dari 25 Rasul hanya 13 saja dari Bani Israil, dan Nabi-nabi sebelum kelahiran Ya’qub tidak disebut Bani Israil.

Bahkan Nabi Ya’qub sendiri bukan dari Bani Israil. Ya karena yang dimaksud Bani Israil adalah anak-cucunya, dengan otomatis Nabi Ya’qub tidak termasuk bagian.

Nabi dan Rasul yang bukan dari Bani Israil adalah; Nabi Adam ya tentu saja karena Adam adalah manusia pertama di dunia. Nabi Idris yakni keturunan ke-6 dari Adam, nama aslinya adalah Khahukh dan disebutkan 2 kali dlam Al-Quran. Didalam bible nabi Idris dikenal dengan nama Henokh dan disebutkan 19 kali dalam Alkitab, dan Idris bukan dari bani Israil.

Nabi Syith yakni anak dari Adam sendiri, Dalam Alkitab disebutkan 10 kali dengan nama Set. Beliau mendapatkan 50 suhuf dan juga bukan dari Bani Israil. Nabi Nuh, beliau disebutkan 43 kali didalam Al-Quran dan 58 kali dalam Al-kitab dengan nama Noah. Beliau juga bukan dari Bani Israil.

Nah, nabi Adam, Syits, Idris dan Nuh dalam hadits Shahih ibn Hibban disebut dengan Nabi yang berasal dari bangsa Suryani.

يَا أَبَا ذَرٍّ أَرْبَعَةٌ سُرْيَانِيُّونَ آدَمُ وَشِيثُ وَأَخْنُوخُ وَهُوَ إِدْرِيسُ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ خَطَّ بِالْقَلَمِ وَنُوح

Wahai Abu Dzar, ada 4 Nabi yang berasal dari bangsa Suryani, yakni Adam, Syits; Akhnukh; yakni Idris, yaitu orang yang pertama kali menulis dengan pena; dan Nuh. (Shahih Ibnu Hibban no 361)

Selanjutnya dalam hadits yang sama pula menyebutkan, ada empat nabi yang diutus untuk bangsa Arab yakni nabi Hud, Sholeh, Syu’aib dan Muhammad.

وَأَرْبَعَةٌ مِنَ الْعَرَبِ: هُودٌ، وَشُعَيْبٌ، وَصَالِحٌ، وَنَبِيُّكَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم

Dan empat orang Nabi yang berasal dari Arab, yakni Hud, Syuaib, Shalih dan Nabimu Muhammad saw. (Shahih Ibnu Hibban no 361)

Nabi Hud, beliau disebutkan 7 kali dalam Al-Quran. Dalam Alkitab sendiri beliau dikenal dengan nama Eber. Beliau diutus kepada kaum ‘Ad yang berada di daerah Yaman Jazirah Arab. Beliau bukan Bani Israil dan diutus untuk bangsa Arab.

Nabi Sholeh, beliau diceritakan sebanyak 72 ayat dalam Al-Quran. Beliau diutus kepada kaum Tsamud yang terletak antara daerah Hijaz dan syam. Beliau bukan dari bani Israil dan Nabi yang idutus untuk bangsa Arab.

Nabi Syu’aib, Namanya disebutkan sebanyak 11 kali dalam Al-Quran dan dalam Alkitab diyakini dengan nama Yithro. Beliau diutus untuk penduduk Madyan dan Aikah. Dan diutus untuk Bangsa Arab. Dan Nabi Muhammad yang secara jelas beliau diutus dari Bangsa Arab.

Nabi-Nabi lainnya yang bukan dari bangsa israel adalah, Nabi Ibrahim atau Abraham yang diutus untuk bangsa Kaldea, Iraq. Nabi Luth, atau Lot dalam Alkitab. Merupakan Nabi yang diutus untuk bangsa Sodom dan Gomora. Beliau juga bukan dari bani Israil karena beliau keponakan dari nabi Ibrahim. Nabi Ismail dan Ishaq yang merupakan anak dari Nabi Ibrahim. Juga bukan dari bangsa Israil. Mereka adalah anak dari Nabi Ibrahim yang dari sinilah lahir Nabi Isa maupun Muhammad.

Terakhir Nabi Ya’qub, walaupun beliau memiliki nama Israil. Beliau malah bukan bangsa Israil, karena yang dimaksud bangsa Israil adalah anak cucu dari nabi Ya’qub sendiri. dengan otomatis nabi ya’qub tidak termasuk.

Total ada 13 Nabi, termasuk nabi yang tidak wajib diketahui yakni Syits. Artinya ada 12 Rasul yang bukan berasal dari Bani Israil, 4 diataranya dari bangsa suryani, 4 lagi dari bangsa arab dan selebihnya 5 Nabi lagi bukan dari Bani Israil.

Dan Nabi yang berasal dari bani Israil ada 13 orang. 12 non bani israil dan 13 dari bani Israil, bahkan seimbang.

Pertanyaan berikutnya, kenapa banyak nabi dari Bani Israil? Sebenarnya tidak juga sih. Karena Al-Quran dalam surat Faatir ayat 24 menjelaskan bahwa setiap ummat ada Nabinya. Artinya selain dari umat Israil, ada banyak lagi nabi-nabi yang tidak kita ketahui.

Bahkan dalam hadits riwayat Ahmad bahwa Nabi ada 124.000 orang, dan 315 dari mereka adalah Rasul. Artinya ada ribuan Nabi dan Rasul lain yang tidak kita ketahui karena tidak adanya informasi dalam Al-Quran.

Lalu kenapa dalam Al-Quran banyak diceritakan kisah-kisah bangsa Israel, apa gunanya bagi umat Islam?

Oke jika temen-temen baca Al-Quran maka temen-temen akan mendapatkan perbedaan antara kisah dalam Bible dan Al-Quran. Kisah bani Israil dalam bible diceritakan dengan rinci sedangkan dalam Al-Quran hanya sekilas saja. tujuan penceritaan yang singkat dalam Al-Quran sebenarnya agar kita dalam mengambil pelajaran dari kisah-kisah bangsa terdahulu dengan berbagai macam tingkahnya. Itulah sebab cerita-cerita bani Israil tidak diceritakan secara detail, karena kita disuruh mengambil itibar dari cerita bangsa mereka.

Nah jika kita lihat mengenai cerita-cerita bangsa terdahulu yang diutus bagi mereka nabi. Bangsa nabi Nuh dimusnahkan, Bangsa ad dimusnakan, bangsa tsamud dimusnahkan bangsa sodom dimusnahkan. Nah bagsa Israel lah ini dengan segala karateistiknya masih hidup hingga sekarang.

Dengan begitu sudah jelas bahwa anggapan jika 24 nabi semuanya berasal dari Bani Israil dan Muhammad satu-satunya nabi dari bangsa arab adalah mengada-ngada.

Karena faktanya ada 12 nabi yang bukan dari bani Israil serta nbai muhammad bukanlah satu-satunya Nabi yang diutus kepada bangsa Arab, melainkan ada juga nabi Hud, Shalih dan Syu’aib.

Saya sendiri merasa heran, kok sampai segitunya loh membodohi orang? tujuannya untuk apa? suapaya apa? agar apa?

Dan setelah ini pastikan jangan ada lagi tersebar doktrin-doktrin pembodohan yang serupa. Supaya indonesia semakin toleransi, bersatu dalam kemajemukan dan terhindar dari perpecahan yang merusak harmonisasi bermasyarakat.

Putri Duyung Dalam Kitab Para Ulama

2018-01-18T13:49:00.000+07:00

Mengenai pembahasan putri duyung memang penuh kotroversi, di internet sendiri banyak beredar video-video dan foto mengenai wujud putri duyung. Baik yang masih hidup meupun yang sudah menjadi fosil.

Namun pembahasa kita kali ini berbeda dengan pembahasan mainstream lainnya di internet. Karena yang akan kita bahas adalah pandangan agama terhadap puri duyung mulai dari keberadaannya, wujudnya, rupanya, hukum menikahinya dan memakannya.

Pembahasan kita merujuk beberapa kitab, yaitu kitab Ajwibah Az-Zurqani, kitab Hasyiyah Al-Bujairimy, kitab Hayaah Al-hayawan dan beberapa pendapat uama kontemporer seperti Ibnu Utsaimin dan Syaikh Shalih Fauzan.

Kitab Ajwibah Az-Zarqani adalah kitab yang berisi jawaban-jawaban Az-Zarqani. Az-Zarqani sendiri merupakan ulama besar bermadzab Maliki dan hidup hingga wafat di Kairo.
Kitab Hasyiyah Al-Bujairimy atau nama lengkapnya Tuhfah Al-Habib ‘Alaa Syarh Al-Khatiib. yaitu kitab yang menguraikan fiqih madzhab Imam Syafii. Kitab ini dikarang oleh al Syeikh Sulaiman bin Muhammad bin Umar al Bujairimi al Syafii, atau dikenal dengan nama imam Bujairimi.
Kitab Hayah Al-Hayawan adalah kitab yang membahas tentang berbagai macam jenis hewan yang ada dan macam-macamnya. Di dalam kitab ini banyak sekali disebutkan hewan-hewan yang sangat unik juga langka yang mungkin saat ini sudah punah atau tidak diketahui lagi keberadaannya. Kitab ini disusun oleh seorang ulama mesir bermadzhab Syafi’iyyah yang bernama Kamaluddin Muhammad bin Musa ad-Damiry.

Namun sebelumnya tolong digaris bawahi dulu bahwa tulisan ini tidak bermaksud untuk mengklaim bahwa ikan duyung itu ada atau tidak. Postingan ini hanya memberikan informasi dan wawasan tentang ikan duyungn dalam kitab-kitab ulama.

Ikan duyung atau putri duyung diyakini sebagai makhluk mitologi hewan laut setengah manusia dan setengah ikan. Putri duyung kerap dikaitkan dengan peristiwa berbahaya seperti banjir, badai, kapal karam dan penenggelaman. Pada tradisi lainnya putri duyung digambarkan memiliki sifat baik dan pemurah, menganugerahkan hadiah atau jatuh cinta pada manusia.

Kisah putri duyung muncul dalam cerita rakyat dari berbagai budaya di seluruh dunia, meliputi Timur Dekat, Eropa, Afrika, dan Asia. Kisah pertamanya muncul pada masa Asiria Kuno, tentang seorang dewi bernama Atargatis yang mengubah wujudnya menjadi seorang putri duyung lantaran malu telah membunuh kekasihnya tanpa sengaja. Masyarakat Babilonia juga menyembah putri duyung sebagai dewa laut yang dikenal sebagai Ea atau Oannes; Oannes digambarkan sebagai duyung jantan.

Dalam mitologi Yunani, putri duyung dikatakan selalu menggoda para pelaut yang lalai; siapa saja yang tergoda akan menemui ajalnya. Putri duyung juga dikaitkan dengan makhluk siren dalam mitologi Yunani.

Putri duyung juga menjadi salah satu subjek populer dalam bidang seni dan sastra pada abad modern ini, contohnya dalam karya Hans Christian Andersen yang terkenal, "The Little Mermaid" (1836). Karya sastra tersebut telah berungkali diadaptasi sebagai opera, lukisan, buku, film, dan komik.

Putri duyung memiliki sebutan yang berbeda di tiap tempat, Mami Wata dari Afrika barat dan tengah; Russalki (Rusalka) dari Rusia dan Ukraina; dan Merrow dari Irlandia.

Sedangkan dalam Kitab Ajwibah Az-Zarqani disebut dengan Admiyatul Bahr atau peri laut. Dalam kitab Hasyiyah Al-Bujairimi disebut dengan Banaatul Ruum. Dalam kitab Hayah Al-Hayawaan disebut dengan Insanul Ma’ serta Syaikul Bahr untuk yang jantannya dan Syaikh Fauzan menyebutnya Hurriyyah.

Mengenai adanya makhluk ini belum dapat dipastikan. Kristoforus Kolumbus menyatakan bahwa ia pernah melihat putri duyung saat menjelajah Laut Karibia, dan laporan penampakan juga ada pada abad ke-20 dan ke-21 di Kanada, palestina, dan Zimbabwe.

Dalam kitab Hasyiyah Bujairimi jilid 4 halam 230 Ar-Rauyani Asy-Syafi’i bercerita tentang para pelaut;

“Bahwasanya beliau (Ar-Rauyani) jika didatangi oleh nelayan yang membawa ikan dalam bentuk seorang wanita, maka beliau meminta sumpah dari nelayan itu bahwa dia tidak pernah menyetubuhinya” (Tuhfah Al-Habib ‘Alaa Syarh Al-Khatiib 4/325)

Dalam Kitab Hayaah Al-Hayawan jilid 1 halaman 46,

إنسان الماء يشبه الإنسان، إلا أن له ذنبا. قال القزويني: وقد جاء شخص بواحد منها في زماننا، مقدر كما ذكرنا. وقيل: إن في بحر الشأم، في بعض الأوقات من شكله شكل إنسان وله لحية بيضاء، يسمونه شيخ البحر، فإذا رآه الناس استبشروا بالخصب.

“Manusia laut adalah hewan yang menyerupai manusia, namun dia memiliki ekor. Al-Qazwaini berkata: ‘Ada seseorang yang datang membawa hewan ini di zaman kami dengan bentuk yang telah kami sebutkan’. Dan disebutkan: Sesungguhnya di laut Syam di beberapa waktu ada hewan yang bentuknya menyerupai bentuk manusia dan dia memiliki jenggot yang putih, mereka menamainya dengan ‘Syaikh Al-Bahr’. Jika dia dilihat oleh manusia maka mereka senang.” (Hayaah Al-Hayawaan 1/46)

Mengenai fisik, ceritanya putri duyung merupakan hewan yang mirip dengan wanita dan cantik. Hal ini juga diterangkan dalam kitab Hasyiyah Al-Bujairimi jilid 4 halaman 230.

“Banaat Ar-Ruum adalah ikan di laut yang menyerupai wanita. Dia memiliki rambut yang terurai panjang. Warnanya condong ke coklat-coklatan, memiliki farj (kemaluan) dan payudara. Dapat berbicara namun tidak dapat dipahami, mereka tertawa dan terbahak-bahak. Terkadang ikan ini tertangkap oleh para pelaut kemudian dinikahi dan dikembalikan lagi ke laut” (Tuhfah Al-Habib ‘Alaa Syarh Al-Khatiib 4/325)

Lalu bagaimana hukumnya menyetubuhi atau menikahi putri duyung?

Imam Az-Zarqani menjelaskan dalam kitabnya Ajwibah Az-Zurqani hal 46;

Al-Imam Az-Zurqani Al-Maliki -rahimahullah-, beliau ditanya:

“Peri laut jika dinikahi oleh manusia, apakah peri laut tersebut akan bersama manusia itu kelak masuk surga?”

Beliau menjawab:

“Peri laut termasuk dari kalangan hewan, maka tidak boleh menikahinya. Dan jika disetubuhi, maka pelakunya harus dihukum ta’dib/ta’ziir (hukuman yang bukan hadd karena sebuah tindakan kemaksiatan dan kriminalitas). Dan peri laut pada hari kiamat akan menjadi debu seperti hewan-hewan lainnya” (Ajwibah Az-Zurqani hal. 46)

Dalam Hasyiyah bujairimi Ar-Rauyani Asy-Syafi’i meminta sumpah dari nelayan yang mendapatkan putri duyung untuk tidak pernah menyetubuhinya.

Artinya menyetubuhi putri duyung sama dengan menyetubuhi hewan dan dihukumi ta’zir. Itu karena putri duyung merupakan jenis dari hewan, lalu apakah putri duyung bisa dimakan?

Syaikh Fauzan pernah ditanya mengenai hukum memakan putri duyung;

فضيلة الشيخ وفقكم الله : يذكر بعض المختصين بالأسماك في البحر أن هناك سمكة رأسها كرأس المرأة ولها شعر ووجه كوجه المرأة ، فهل يجوز أكلها , وهي ما يسمى بالحورية؟

“Wahai syaikh yang mulia -semoga Allah selalu memberi taufik-. Ada sebagian para nelayan yang ahli tentang ikan menyebutkan bahwa di laut ada ikan yang kepalanya seperti kepala wanita dan dia memiliki wajah seperti wajah wanita. Apakah boleh dimakan, dan mereka menamainya dengan “Huuriyah” (peri laut)?

Beliau -hafidzahullah- menjawab:

فيه إنسان البحر فيه شيء من السمك على شكل إنسان يسمونه إنسان البحر يؤكل كل صيد البحر يؤكل ولو كان على شكل رجل أو شكل إمرأة نعم

“Ada namanya manusia laut. Ada ikan yang memiliki bentuk seperti manusia yang mereka namai dengan manusia laut. Setiap hewan laut yang diburu, maka boleh dimakan walau dia berbentuk seorang lelaki atau wanita. Na’am.”

Syaikh Ibnu Utsaimin, Beliaupun juga pernah ditanya tentang manusia laut ini dan beliau berfatwa akan bolehnya memakan hewan laut ini dengan berdalil dari hadits Nabi bahwa laut itu suci dan halal makhluk didalamnya.

Sampai sekarang wujud putri duyung belum bisa dapat dibuktikan secara ilmiah, terlepas dari banyaknya foto dan video yang bereda di internet. Pada tahun 2012, National Ocean Service Amerika Serikat menyatakan bahwa bukti keberadaan putri duyung tidak pernah ditemukan.

Nah, itu dia pandangan ulama tentang putri duyung. Sekali lagi tulisan ini tidak bermaksud untuk mengklaim bahwa putri duyung itu ada atau tidak. semua terserah pada anda baik mau percaya maupun tidak.

Serta juga jangan terlalu terobsesi jika putri duyung itu cantik seperti di filem-filem dan sebagainya. Walaupun mereka diceritakan memiliki rupa seperti wanita bukan berarti mereka persis seperti manusia, bahkan Kolombus yang mengaku pernah melihat putri duyungpun kecewa karena putri duyung yang ia lihat tidak secantik seperti yang diceritakan dalam mitos-mitos, bahkan ada yang berpendapat bahwa itu hewan sapi laut, atau mantee ataupun dugong.

Terimakasih kepada ustadz Abdurrahman Al-Amiry atas penjelasannya dalam web alamiry.net.

Ada Mayat Diatas Kubah Masjid Nabawi? Inilah Faktanya

2017-12-29T11:16:00.001+07:00

Ini merupakan kubah yang menaungi tepat diatas kuburan baginda shalallahu alaihi wasallam. Kubah ini disebut dengan kubah hijau atau Qubbatul Khadra’. Dibangun pada abad ke-7 Hijriyah tepatnya tahun 678 H oleh Sultan Qalawun dari dinasti Bahri Mamluk di Mesir. Awalnya kubah ini tidak dicat, berwarna kayu, kemudian dicat putih, kemudian cat biru dan yang terakhir berwarna hijau hingga sekarang.

Pada tahun 881 H, setelah masjid direnovasi, Sultan Qait Bay memutuskan untuk menghilangkan atap kayu kamar makam Nabi SAW dan menggantinya dengan kubah tipis. Setelah itu, dipasang kubah di atas kamar makam beliau kira-kira menutupi sepertiga luasnya, mulai dari timur makam bagian kaki.

Pada tahun 1253 H Sultan Abdul Hamid Al-Utsmani mengeluarkan perintah untuk mengecat kubah dengan warna hijau. Beliaulah yang pertama kali mengecat kubah dengan warna hijau. Kemudian cat tersebut terus menerus diperbarui setiap kali dibutuhkan, sampai hari ini. Sedangkan Dahulu dikenal dengan Kubah Putih, Fayha dan Kubah Biru.

Namun yang menjadi perhatian kita dan juga menjadi misteri adalah, tonjolan misterius yang ada diatas kubah masjid Nabawi ini. Sebagaimana banyak info tersebar, benarkah ada mayat diatas kubah hijau?

Di dunia maya, banyak tersebar berita-berita kontroversi mengenai fakta dibalik tonjolan misteri diatas kubah hijau ini. Umumnya menyebutkan bahwa ada mayat yang tergeletak diatas kubah hijau akibat disambar petir dan tidak bisa dikuburkan hingga harus dibiarkan diatas sana. Seperti yang ditulis pada keterangan gambar berikut yang artinya.

“Para musuh Rasulullah setelah mereka selesai menghancurkan makam-makam mulia di komplek pemakaman al Baqi’; mereka pindah ke Qubah Rasulullah untuk menghancurkannya. Salah seorang dari mereka lalu naik ke puncak Qubah untuk mulai menghancurkannya, tapi kemudian Allah mengirimkan petir/api menyambar orang tersebut yang dengan hanya satu kali hantaman saja orang tersebut langsung mati hingga -raganya- menempel di atas Qubah mulia itu. Setelah itu tidak ada seorangpun yang mampu menurunkan mayat orang tersebut dari atas Qubah; selamanya. Lalu ada salah seorang yang sangat saleh dan bertakwa mimpi diberitahukan oleh Rasulullah bahwa tidak akan ada seorangpun yang mampu menurunkan mayat orang tersebut. Dari sini kemudian orang tersebut “dikuburkan” ditempatnya (di atas Qubah; dengan ditutupkan sesuatu di atasnya) supaya menjadi pelajaran”

cerita-cerita seperti ini kemudian di share dan di copy paste, serta leluasa menyebar di internet. Isu inipun semakin memanas.

Dalam buku 'Talbiyah di Tanah Haram', banyak warganet berkomentar. Mayoritas tak percaya. Bahkan salah satu warga Madinah mengaku tak pernah mendengar informasi itu.

Setelah sekian tahun isu 'mayat' beredar, pengelola Masjid Nabawi yang menjabat sebagai Direktur Humas Masjid Nabawi, Abdul Wahid Al-Hetab buka suara. Ia mengatakah bahwa cerita yang tersebar itu adalah sebuah kedustaan. Ia juga mengatakan Kalau ingin mengetahui detail soal Masjid Nabawi, silakan berkunjung ke museum di salah satu sudut masjid Nabawi. Sejarah hingga informasi apapun tentang Nabawi, ada disana.

PT Bin Ladin sebagai salah satu perusahaan yang bertanggung jawab mengelola 2 Kota Suci, Mekah dan Madinah, pernah mengklarifikasi isu itu. Dijelaskan gundukan di kubah hijau bukan mayat, melainkan semacam jendela atau Alrosenh yang berfungsi untuk membersihkan bagian dalam kubah. Dan saat ini jendela ditutup dan tidak dipakai lagi.

Dalam buku Keajaiban Masjid Nabawi menjelaskan bahwa tonjolan diatas kubah hijau merupakan jendela yang dibangun pada era Turki Utsmani sebagai peninggalan Asli dan sekarang dikunci serta tak digunakan lagi. Fungsi dari jendela ini adalah pintu untuk masuk dan membersihkan kubah area dalam.

Kubah ini direnovasi dan dicat menjadi hijau pada pemerintahan Sultan Abdul Hamid dibawah dinasti Turki Utsmani pada tahun 1253H. Sejak awal berdirinya Kerajaan Arab Saudi hingga sekarang, telah dilakukan renovasi terhadap kubah masjid berkali-kali. Renovasi terakhir dilakukan pada masa Khadim Haramain Raja Fahd bin Abdul Aziz pada tahun 1404 H saat warna timah telah berubah. Warnanya pun kemudian dipoles lagi agar tampak seperti semula.

Dengan begitu anggapan dan berita yang tersebar mengenai mayat yang tersangkut diatas kubah hijau sudah terbantahkan dan ternyata Hoax belaka.

Ingat, sebelum menyebarkan sesuatu pastikan dulu untuk memastikan kevalidan informasi yang kita punya. Guna untuk menjaga kerukunan dan terhindah dari hasutan dan provokasi yang merusak keharmonisan bermasyarakat.

Bagaimana pendapatmu? tulis dikolom komentar.

5 Fakta Kelam Tentang Natal Yang Jarang Diketahui

2017-12-26T22:52:00.002+07:00

25 desember merupakan hari libur nasional untuk perayaan Natal di Indonesia. Natal sendiri diyakini sebagai hari raya bagi pemeluk agama kristen seluruh dunia. Perayaan ini juga dihiasi dengan pohon natal, lampu kerlap-kerlip, bagi-bagi kado, makan bersama hingga sinterklaus. Namun tahukah, jika dibalik keceriaan natal ternyata menyimpan sebuah fakta kelam yang belum banyak diketahui? inilah dia 5 fakta kelam tentang natal.

Asal Muasal Natal

Banyak orang percaya bahwa Natal adalah perayaan kelahiran Yesus. Tetapi, banyak sejarawan menyatakan bahwa tanggal lahir Yesus tidak diketahui. Menurut The Christian Book of Why, menyebutkan bahwa ”orang Kristen masa awal tidak mau mengkhususkan suatu tanggal untuk kelahiran Yesus” karena mereka mau ”memisahkan diri dari semua kebiasaan kafir”.

Iya, faktanya Perayaan Natal awalnya berasal dari festival pagan seperti Saturnalia (17-23 Desember), Kalend (1-5 Januari, awal dari Duabelas Hari Natal), dan Deus Sol Invictus atau Lahirnya dewa Matahari (25 Desember). Namun pada abad ke-4, ketika Gereja Katolik dibawah kuasa Raja konstantin memutuskan untuk mengakui kelahiran Yesus sebagai hari libur resmi, Paus Julius I memilih 25 Desember untuk Pesta Kelahiran Yesus yang bertepatan hari dewa matahari atau Solar Invicti untuk mendoktrin orang-orang Pagan Yunani bahwa Yesus adalah dewa Matahari itu.

Lebih lanjut malahan, tidak ada catatan dalam Alkitab bahwa Yesus pernah merayakan hari lahirnya sendiri ataupun orang lain. Dalam Lukas 22:19 Ia justru memerintahkan para pengikutnya untuk memperingati kematiannya.

Perbedaan Tanggal Perayaan Natal

Jika Gereja Katolik oleh Paus Julius I memilih tanggal 25 Desember sebagai perayaan Natal. Faktanya, tidak semua pengikut ajaran Kristen bernatal pada hari itu. Sebagian umat atau Gereja Ortodoks Timur masih tetap merayakan Natal pada 6 atau 7 Januari.

Gereja Kristen Ortodoks Armenia di berbagai negara, juga Kristen Coptic di Mesir, merayakan Natal pada 6 Januari. Kristen Ortodoks Timur di negara-negara bekas Uni Soviet merayakan Natal pada 7 Januari.

Ukraina sendiri baru mulai 2017 mengakui tanggal 25 Desember sebagai hari libur resmi untuk Natal. Sebelumnya Ukraina hanya mengakui secara resmi Natal pada 7 Januari.

Uskup Abraham dari Keuskupan Fayoum beberapa waktu lalu mengungkapkan bahwa perbedaan ini bersumber dari penggunaan kalender yang berbeda di kalangan lembaga gereja di seluruh dunia.

Kristen Ortodoks sendiri juga memiliki perayaan Natal yang berbeda dengan umumnya. Sebelum hari raya tiba, mereka berpuasa selama 43 hari. Baru setelah genap puasanya, mereka lantas bergembira menyambut Natal. Hal ini tentu berlainan dengan tradisi Natal yang dianut gereja di belahan bumi lain.

Asal Muasal Sinterklas

Sinterklas, tokoh yang selalu hadir di berbagai media ketika masa-masa Natal menjelang. Tokoh ini sangat identik sebagai sosok yang suka membagikan hadiah kepada setiap anak baik pada malam Natal. Nama Sinterklas atau Santa Claus pertama kali diperkenalkan pada sebuah cerita pendek di tahun 1773 di sebuah surat kabar New York. Nama itu terinspirasi dari Sinterklas versi Jerman, yang kemudian diputuskan untuk menjadi nama tetap untuk mengenang cerita Uskup Saint Nicholas.

Nama Santa Claus berbeda-beda di dunia. Kriss Kringle di Jerman, Le Befana di Italia, Pere Noel di Perancis, dan Deuskha Moroz di Russia.

Sebelum warna merah menjadi ciri khas Sinterklas, baju hijau adalah warna yang dipakai Sinterklas. Pakaian tradisionalnya berganti merah pada tahun 1930-an oleh Coca Cola pada kampanye iklannya, dan kemudian banyak produk-produk lain yang mengikuti. Coca Cola adalah perusahaan pertama yang menggunakan Santa Claus untuk promosi produk selama musim dingin.

Dan ternyata Sinterklas yang kita lihat sekarang merupakan kreasi yang muncul berabad-abad kemudian dan bukan bersumber dari ajaran ke keristenan.

Banyak Tradisi Natal Berasal Dari Kebiasaan non-Kristen

Banyak pakar setuju bahwa kebanyakan tradisi Natal berasal dari kebiasaan non-Kristen dan kafir. Termasuk Sinterklas, dan juga memajang daun mistletoe dan pohon Natal, bertukar kado, menyalakan lilin, membakar batang pohon natal, menggantung hiasan dedaunan, dan menyanyikan lagu-lagu Natal. Buku The Externals of the Catholic Church menyatakan pandangannya tentang kebiasaan-kebiasaan ini, disebutkan ”Ketika kita memberikan atau menerima hadiah Natal, dan menggantung hiasan dedaunan di rumah dan di gereja, berapa banyak dari kita yang tahu bahwa itu bisa jadi merupakan kebiasaan kafir?”

Berdasarkan dari Kitab Amos pasal 5 ayat 21 dan 23, menyatakan bahwa sebenarnya ajaran murni Kristen tidak boleh bercampur dengan tradisi non-kristen. Termasuk penambahan-penambahan dalam Natal bahkan Natal itu sendiri.

Natal ini pernah mendapat tentangan dari orang Kristen Puritan di Inggris pada 1647. Demi menghapus elemen-elemen yang tidak alkitabiah, Inggris yang ketika itu dikuasai oleh Parlemen Puritan bahkan pernah melarang perayaan Natal.

Mereka menganggap perayaan Natal hanyalah festival kepausan (popish) yang tidak punya pembenarannya dalam Alkitab. Akhirnya, kaum Puritan di Inggris menggantinya dengan satu hari puasa. Akibat larangan perayaan Natal ini, kerusuhan meledak di sejumlah kota di Inggris.

Dalam bukunya The Battle for Christmas, Stephen Nissenbaum mengatakan bahwa Natal itu ”memang adalah perayaan kafir yang dibuat seolah-olah menjadi perayaan orang Kristen”.

Banyak Gereja Yang tidak Merayakan Natal

Melihat beberpa afakta diatas, sehingga beberapa sekte dalam kekristenan malah mengambil keputusan untuk tidak merayakan Natal. Gereja-gereja yang tidak merayakan Natal adalah aliran Gereja Yesus Sejati, Gereja Masehi Advent hari ke Tujuh, Gereja Baptis hari ke Tujuh, Perserikatan Gereja Tuhan, kaum Yahudi Mesianik, Gereja Jemaat Allah Global Indonesia dan Saksi Yehovah.

Alasan mereka umumnya sama, mulai dari kontroversi tanggal perayaan natalnya, bercampur baur antara ajaran Kristen dan pagan, hingga penambahan-penambahan lainnya. Menurut mereka, Natal merupakan perayaan yang dibuat-buat oleh Gereja Katholik Roma bukan murni dari ajaran Yesus.

Nah, itulah sebabnya juga umat muslim tidak dibenarkan untuk mengucapkan selamat natal. Karena ini merupakan larangan dalam agama Islam. Tidak mengucapkan selamat natal juga bukan bagian dari intoleransi. Tindakan tidak toleran itu adalah ketika kamu memaksa umat muslim untuk melanggar larangan2 agama mereka termasuk mengucapkan selamat natal.

Sumber

wol.jw.org

kompasiana.com

Lagari Hasan Celebi, Manusia Pertama Yang Berhasil Terbang dengan Roket

2017-12-19T15:27:00.001+07:00

Roket pertama kali dibuat di Cina pada abad ke-13. Semenjak awal di Cina, roket digunakan sebagai mercon/kembang api yang mampu melesat ke udara hingga membentuk kembang api raksasa di angkasa. Belakangan mercon dikembangkan menjadi roket dan dijadikan sarana untuk membawa muatan dengan tujuan perang maupun damai. Pada masa perang, mercon berubah fungsi menjadi sarana peluncur panah api. Senjata ini antara lain digunakan tentara China atau Chin Tartar untuk menghalau serangan bangsa Mongolia yang dipimpin Kai Feng Fu pada tahun 1232.

Namun cerita pertama mengenai manusia yang terbang menggunakan roket diketahui dari tahun 1500 M. Seorang pejabat kurang terkenal Cina bernama Wan-Hu dibantu oleh asistennya dirakit untuk diterbangkan pada kursi bertenaga roket. Roket dengan Layang-layang besar, dan dengan 47 panah roket. Pada hari penerbangannya, Wan-Hu duduk di kursi dan memberi perintah kepada asistennya untuk menyalakan roket. Saat roketnya dibakar, dalam beberapa saat, terdengar suara gemuruh yang luar biasa disertai dengan kepulan asap. Ketika asap hilang, Wan-Hu dan kursinyapun terbang. Tidak ada yang tahu pasti apa yang terjadi dengan Wan-Hu kemudian, tetapi kemungkinan Wan-Hu dan kursinya hancur berkeping-keping. Panah apinya meledak saat terbang. Sayang, cerita ini hanya mitos alias fiksi belaka.

Mitos Wan-hu

Namun, menurut sejarah. Eksperiment manusia pertama yang sukses terbang dengan roket dan selamat adalah Lagâri Hasan Çelebi. Sama seperti suksesnya penerbangan pertama Abbas Ibnu Firnas, walaupun ia harus meningalkan eksperiment itu akibat cidera yang dideritanya.

Baca Selengkapnya: Ternyata Ibn Firnas Manusia Pertama Yang Berhasil Terbang, Jauh Sebelum Wright Bersaudara

Kisah eksperiment yang dilakukan oleh Celebi bersaudara tercatat dalam buku seorang traveler yang juga penulis abad ke-17 M yakni Evliya Celebi (tidak ada hubungan kerabat dengan Hasan Celebi) dalam bukunya yang berjudul Seyahatname.

Kehebatan Lagari tak jauh berbeda dengan saudaranya, Herzafen Ahmed Celebi. Jika Lagari berhasil melakukan penerbangan dengan roket, maka saudaranya Herzafen Ahmed Celebi berhasil terbang dengan glider melintasi dua benua.

Lagari merupakan orang yang sangat giat dalam melakukan penelitian tentang pesawat terbang bertenaga dorong ledakan yang sekarang disebut dengan nama roket.

Lagari pertama kali menerbangkan roketnya pada saat kelahiran putri Sultan Murad ke-IV dari Istana Topkapi, Istanbul pada tahun 1632-1633 M. Pada kesempatan singkat, sebelum ia meluncur dengan roketnya ia menyampaikan pesan gurauan kepada Sultan, "Wahai tuanku, aku tinggalkan engkau di dunia sembari aku pergi untuk berjumpa dan berbicara dengan Nabi Isa", ujarnya.

Saat akan meluncurkan roketnya, Lagari masuk ke dalam sebuah kerangkeng yang terhubung dengan 7 roket disisinya dengan diisi 140 hingga 300 ton mesiu sebagai bahan bakarnya. Kemudian dengan berhati-hati dia menyulut bubuk mesiu yang berada di dalam roket.

Rancangan roket Lagari Hasan Celebi

Lalu percikan bunga api yang disertai asap pun mulai terlihat dan tak berapa lama kemudian roket yang membawa kerangkeng Lagari pun terbang menuju ke angkasa dan melewati Bosporus. Setelah mencapai ketinggian tertentu, bubuk mesiu pada roket pun habis terbakar.

Dengan sigap Lagari lalu keluar dari kerangkeng dengan menggunakan bajunya yang semacam parasut untuk mendarat ke muka bumi lagi dan mendarat dengan selamat kedalam laut.

Saat berhasil landing, ia menyampaikan pesan kepada Sultan, "Tuanku, Nabi Isa memberikan salam untukmu" candanya. Penonton dan Sultan pun bersorak atas keberhasilannya.

Peristiwa penerbangan Lagari itu dicatat sebagai peristiwa terbang berawak vertikal pertama yang menggunakan sistem pendorong berupa tujuh buah roket dengan bubuk mesiu sebanyak 300 pound. Menurut catatan sejarah, Lagari berhasil mencapai ketinggian kira-kira 200-300 meter dalam jangka waktu selama 20 detik.

Karena prestasinya yang gemilang, Sultan Murad ke-IV memberikan penghargaan kepada Lagari dengan mengangkatnya menjadi salah satu pejabat militer terpenting di Angkatan Darat Turki. Berita kehebatan dua ilmuwan penerbangan yang bersaudara ini begitu menghebohkan negara-negara di Eropa. Bahkan berita kesuksesan penerbangan Celebi bersaudara itu menjadi buah bibir publik di Inggris pada 1638, dan dicatat oleh seorang penulis terkenal John Winkins dalam bukunya yang berjudul Discovery of New World.

Namun akibat terjadinya berbagai macam intrik politik di Istana Topkapi yang berusaha menjatuhkan kejayaan Celebi bersaudara, hubungan yang telah terjalin dengan baik antara Celebi bersaudara dengan Sultan Murad IV pun merenggang, bahkan kian memburuk dari waktu ke waktu.

Akhirnya Celebi bersaudara yang sangat berjasa terhadap dunia penerbangan modern saat ini dibuang ke negara Afrika, tepatnya di Aljazair dengan status tahanan politik. Setelah itu, mereka berdua dipindahkan dari pengasingan di Aljazair ke pengsingan di Crimea. Itulah sebabnya penelitian ini kemudian tidak berlanjut.

Celebi bersaudara yang kepandaiannya mencengangkan dunia, berakhir dengan tragis dengan menghembuskan nafas terakhirnya di pengasingan di Crimea pada sekitar 1640. Crimea pada kemudian hari, menjadi tempat percobaan roket Rusia.

Warisan Lagari adalah orang pertama yang memperkenalkan kekuatan roket sebagai alat untuk penerbangan berawak seperti roket antariksa yang kita kenal sekarang. Nisbatan sebagai orang pertama yang berhasil terbang dengan roket tampaknya cocok jika disandangkan kepada Lagari Hasan Celebi ini. Itu karena cerita roket berawak dari China sendiri yang digadang sebagai penerbangan roket berawak pertama merupakan cerita legenda dan mitos serta tidak berbuahkan keberhasilan.

Nasib Hasan Celebi sama seperti Ibn Firnas. Jika Ibn Firnas harus menghentikan penelitiannya akibat cidera yang dideritanya, maka Hasan Celebi juga harus meninggalkan penelitiannya karena pengasingan. Semoga Allah mengangkat derajat kedua tokoh ini.

Upaya selanjutnya pada roket berawak akan terjadi hampir 300 tahun kemudian di Jerman. Pada tahun 1928 Fritz von Opel merancang sebuah mobil roket yang disebut RAK1. Ini mencapai kecepatan tertinggi 75km / jam dengan Fritz di dalamnya.

Sumber

forgottenislamichistory.com

Ternyata Ibn Firnas Manusia Pertama Yang Berhasil Terbang, Jauh Sebelum Wright Bersaudara

2017-12-19T00:27:00.000+07:00

Di dunia penerbangan kita mungkin sering mendengar nama Sir George Cayley, Otto Lilienthal, Santos-Dumont, dan Wright Bersaudara. Sejarah juga mencatat, pada tanggal 12 Juni 1979, Bryan L. Allen berhasil menerbangkan pesawat bertenaga manusia yang disebut Albatross Gossamer melintasi Selat Inggris. Penerbangan itu berlangsung 2 jam dan 49 menit pada ketinggian rata-rata 1.5m (5ft).

Namun tahukah jika manusia pertama yang benar-benar bisa terbang adalah Abbas Ibnu Firnas yang hidup pada abad ke-9 di Cordoba, Andalusia (Spanyol). Dikenal sebagai ilmuwan serba bisa dan menguasai beragam disiplin ilmu pengetahuan. Ia merupakan seorang penemu, fisikawan, kimiawan, insinyur, ahli musik Andalusia, dan penyair.

Selain Ibn Firnas atau juga dikenal Afernas menghasilkan penemuan-penemuan lainnya seperti alat pendeteksi waktu, yang ia persembahkan khusus untuk Amir Muhammad bin Abdurrahman. Alat ini diberi nama ‘al-Minqalah’. Benda yang dapat dipakai untuk mengetahui waktu malam dan siang tanpa perlu ada tulisan atau gambar. Ibnu Firnas juga sukses dalam menciptakan sebuah jam air yang berfungsi untuk menentukan waktu dan dikenal dengan sebutan ‘Al-Maqata’. Dalam bidang astronomi, Ibnu Firnas pun mampu menciptakan semacam rantai cincin untuk menjelaskan pola gerakan planet dan bintang yang disebut dengan Dzatul Halqi (Astrolabe).

Para ahli sejarah juga telah sepakat bahwa ibnu firnas penemu pertama kaca dari batu dan pasir di andalusia, menjadikan benda ini tidak hanya dimiliki orang-orang kaya di zaman itu, akan tetapi bisa dimiliki siapa saja yang membutuhkan, dan inilah faktor pendorong ibnu firnas untuk terus bereksperimen menerapkan ilmu kimia, hingga menemukan hal-hal baru yang berguna bagi kemaslahatan manusia. Selain itu Ia berhasil mengembangkan proses pemotongan batu Kristal, yang pada saat itu hanya orang-orang Mesir saja yang mampu melakukannya, berkat penemuan itu, Andalusia tidak lagi membutuhkan tenaga ahli dari Mesir, karena bisa diselesaikan dalam negeri.

Abbas ibnu Firnas Lahir di Izn-Rand Onda, Al-Andalus (Sekarang Ronda, Spanyol), hidup pada masa dinasti Umayyah di Cordoba dan dikenal sebagai seorang yang berhasil melakukan penerbangan pertama. Beliau wafat pada tahun 887 atau 888 M di umur yang ke 80 tahun.

Baca Selengkapnya Biografi Abbas Ibn Firnas (Manusia Pertama Yang Berhasil Terbang)

Abbas bin Firnas telah melakukan banyak riset dan penelitian. Ia telah mengkaji masa benda ketika dihadapkan dengan udara dan pengaruh tekanan udara terhadap benda di ruang hampa udara. Berbekal dari penguasaan ilmu eksak, matematika, dan kimia, ia terus mengkaji masa benda. Sampai akhirnya ia melakukan eksperim menerbangkan diri.

Dalam sejarah Ibnu Firnas diyakini penemu pertama teori penerbangan, pada awalnya ia terinspirasi oleh burung yang dapat terbang bebas di angkasa dengan sayapnya, ia berkeyakinan manusia juga pasti bisa terbang, maka ia mencoba merancang peralatan dengan penuh pertimbangan dan perhitungan, untuk mewujudkan keinginannya itu, ia mempelajari berat tubuh manusia dan tekanan udara serta pengaruhnya terhadap tubuh di udara. Ilmu pengetahuannya di bidang ilmu alam, matematika dan kimia memudahkannya untuk mengetahui karakteristik benda termasuk tubuh manusia.

Menurut sejumlah sumber, ketertarikan Abbas pada aeronautika bermula saat ia menyaksikan atraksi pria pemberani bernama Armen Firman.

Pria tersebut membuat alat dari sutra yang diperkuat dengan batang kayu. Ia lantas terjun dari ketinggian, tetapi ia tak berhasil. Untungnya, alat cukup menghambat gerak jatuh bebas Firman sehingga ia tak terluka.

Ibn Firnas yang berada dalam kerumuman penonton terkesan dengan aksi Armen Firman. Pengalamannya ini yang menyeretnya mempelajari aeronautika lebih dalam.

Sumber lain menyebut, Armen Firman sejatinya merupakan nama Ibn Firnas yang "dilatinkan".

"Penerbangan" pada tahun 852M/293H di bawah pemerintahan Khalifah Abdul Rahman II adalah percobaan pertamanya di umur 35 tahun, ia mencoba terbang dengan parasit lebar yang dari batang kayu ringan dan kain dari menara masjid Mezquita Kordoba.

Orang-orang pun berkumpul di pusat Kota Kordoba untuk menyaksikan pementasan dengan bintang tunggal, Abbas bin Firnas. Seorang manusia akan terbang seperti burung-burung melangkahi bangunan-bangunan Kordoba. Ibnu Firnas menapak, menaiki tempat tinggi untuk memulai aksinya. Ia kibaskan kedua sayapnya menepak udara. Lalu ia terbang. Melayang jauh dari tempat bertolak dalam waktu yang singkat. Orang-orang menyaksikan peristiwa itu penuh dengan rasa takjub. Sampai akhirnya Ibnu Firnas mendarat walau dengan cedera ringan. Alat yang digunakan Ibnu Firnas inilah yang kemudian dikenal sebagai parasut pertama di dunia.

Keberhasilannya itu tak lantas membuatnya berpuas diri. Dia kembali melakukan serangkaian penelitian dan pengembangan konsep serta teori yang ia adopsi dari gejala-gejala alam yang kerap diperhatikannya.

Tahun 875, saat usianya menginjak 65 tahun, Ibn Firnas merancang dan membuat sebuah alat terbang yang mampu membawa penumpang. Ia mencoba terbang kesekian kalinya dengan mengenakan pakaian yang terbuat dari serat sutra putih yang serat dan padat, kemudian ia balut dengan bulu-bulu burung nasar, dan sepasang sayap dari kayu dan parasit kain sutra.

Ia lantas mengundang orang-orang Cordoba untuk turut menyaksikan penerbangan bersejarahnya. Disebutkan dalam buku mausu’a tarikh al-andalusia, ibnu firnas melompat dari anak bukit jabal al-‘arus(gunung ‘arus atau mount of the Bridge) di kota Min Aqwat atau dalam Bahasa spanyol disebut Monte Agudo dekat kota Balnasia.

Sebelum melakukan uji coba terbang, Ibn Firnas sempat mengucapkan salam perpisahan, mengantisipasi jika penerbangannya gagal.

“والآن أستأذنكم لأحلق في الجو كالطائر، فإن سارت الأمور على ما يرام، فسأتمكن من العودة إليكم سلما”

"Dan sekarang saya minta doa restunya untuk terbang di udara layaknya burung, seandainya semuanya ini berhasil, maka saya akan kembali dengan selamat"

Kemudian ia melompat dari puncak bukit, penerbangan itu sukses. Ibn Firnas mampu terbang selama 10 menit. Sayang, cara meluncurnya tidak tepat sehingga melakukan pendaratan yang fatal.

Ibn Firnas terempas ke tanah bersama "pesawatnya" dan mengalami patah tulang pada bagian punggung. Kecelakaan itu terjadi karena dia lupa untuk menambahkan ekor pada alat buatannya.

Ibn Firnas tidak memperhitungkan pentingnya ekor sebagai bagian yang digunakan untuk memperlambat kecepatan saat melakukan pendaratan sebagaimana layaknya burung ketika menggunakan ekornya. Dalam beberapa riwayat disebutkan tulang rusuknya patah.

Salah satu saksi mata yang ikut menyaksikan percobaan tersebut mengatakan: “Ibnu Firnas telah berhasil terbang di udara layaknya burung, akan tetapi ketika ingin mendarat di tanah ia terkena musibah di punggungnya, dikarenakan ia tidak menggunakan ekor, dan mungkin tidak memperhatikan burung ketika akan landas pasti menggunakan ekornya”. Itulah kenapa pesawat terbang ketika akan lepas landas pasti dengan roda belakang yang lebih dahulu menyentuh tanah kemudian roda depan, hal itu karena belajar dari burung dan pengalaman ibnu firnas.

Keberhasilan ibnu firnas untuk terbang menjadi buah bibir di khalayak luas penduduk kordoba, disetiap sudut kota terdengar kerumungan membicarakannya, namun tidak semua orang menyukai apa yang dilakukan Ibnu Firnas, banyak juga kalangan yang semakin gerah dibuatnya, ibarat kata orang “Dimana ada hujan disana pasti ada petir”, disetiap kesuksesan pasti ada juga yang menghasutnya.

Mu’min Ibnu Said (w 886), seorang penyair yang hidup sezaman dengan Firnas, mencatat aksi Firnas dengan kata-katanya: “Firnas terbang lebih cepat daripada burung phoenix, ketika ia mengenakan bulu-bulu di badannya seperti burung manyar.”

Sekitar tujuh abad setelah kematian Firnas, sejarawan Maroko Ahmed Muhammad al-Maqqari (wafat 1632) menulis sebuah deskripsi tentang Firnas yang mencakup hal-hal berikut:

"Di antara eksperimen penasaran lainnya yang dia buat, salah satunya adalah mencoba terbang. Dia memenuhi dirinya dengan bulu, menempelkan dua sayap ke tubuhnya, dan menuju bukit, lalu menjatuhkan diri ke udara, menurut kesaksian beberapa penulis yang dapat dipercaya yang menyaksikan pertunjukan tersebut, dia terbang dengan cukup jarak jauh, seolah-olah dia adalah seekor burung, tapi, saat landing lagi di tempat dari mana dia take off, punggungnya terasa sangat sakit, ia lupa jika burung yang turun menggunakan ekor mereka (untuk menghambat laju), dia lupa memberi memasangnya."

Sekitar 12 tahun setelah ia melakukan uji coba terbang keduanya. Abbas Ibn Firnas wafat karena tidak bisa bertahan dari deraan sakit akibat cedera punggung yang diderita saat melakukan uji coba pesawat buatannya.

Sejarawan Barat, Philip K Hitti, dalam bukunya yang berjudul History of the Arabs: From the Earliest Times to the Present mengatakan bahwa Abbas bin Firnas sebagai salah satu tokoh besar dan manusia pertama dalam sejarah yang melakukan uji coba dalam bidang penerbangan. “Ibn Firnas was the first man in history to make a scientific attempt at flying.”

Ibnu Firnas tercatat sebagai manusia pertama yang mengembangkan alat penerbangan dan sukses terbang. Namanya diabadikan sebagai simbol keberanian dalam melakukan eksperimen. Ia telah mengajarkan pada dunia bahwa manusia bisa terbang. Pengertian manusia pertama di sini berlaku umum, mencakup siapa pun yang berhasil terbang menggunakan alat apa pun, tidak harus berupa pesawat terbang seperti yang ada saat ini.

Karena banyak yang menuding Ibn Firnas bahwa ia bukan tokoh pertama sebagai manusia yang bisa terbang.

Jauh sebelum kelahiran Ibn Firnas, dalam mitologi Yunani Kuno (abad 8-1 SM), sayap terbang kali pertama diciptakan Daidalos, seorang seniman. Dia menciptakan sayap yang terbuat dari bulu unggas dan lilin untuk anaknya, Ikaros, di dalam penjara. Ikaros menerima sayap itu dan menggunakannya untuk kabur dari penjara. Kegirangan terbang, Ikaros lupa pesan ayahnya: jangan terbang dekat dengan matahari. Sayap itu terbakar sinar matahari sehingga Ikaros terjatuh. Namun sayang itu hanya sebuah mitos belaka.

Catatan sejarah lain yang digunakan untuk menyudutkan Ibn Firnas adalah mengenai sejarah manusia terbang menggunakan layang-layang. Bangsa China sebenarnya telah lama terbang dengan layang-layang (baca Sun Tzu's The Art of War). Yuan Huangtou sebagai pangeran cina yang menjadi tawanan pada abad ke-6 masehi, dihukum oleh Kao Yang dengan cara dilemparkan dari puncak menara namun dilengkapi dengan layang-layang yang dilekatkan pada tubuh. Yuan dikatakan sempat melayang beberapa saat. [Hallion, Richard P. (2003). Taking Flight:Inventing the Aerial Age, from Antiquity through the First World War. New York: Oxford University Press. ISBN 0195160355. Halaman 9]

Sedangkan Ibn Firnas berhasil terbang menggunakan glider, alat terbang sederhana yang dilengkapi sayap. Abbas Ibnu Firnas sebagai orang pertama di dunia yang pernah melakukan uji coba penerbangan terkendali. Dengan menggunakan semacam alat kendali terbang yang dipasang pada dua set sayap, Ibnu Firnas bisa mengontrol serta mengatur ketinggian terbangnya.

Selain itu, perangkat terbang itu juga bisa mengubah arah terbangnya, yang dibuktikan dengan keberhasilannya untuk kembali ke arah di mana ia melakukan peluncuran. Meski begitu, dia harus mengalami luka-luka saat mendarat.

Cerita Daidalos tidak bisa menjadi pijakan karena itu sebuah mitos, sedangkan cerita Yuan merupakan hasil dari insiden. Berbeda dengan Ibn Firnas yang usahanya memang didedikasikan untuk penelitian, bukan mitos maupun insiden semata.

Sejarawan Amerika, Ellen White, menulis sebuah kajian yang diterbitkan dalam jurnal teknologi dan budaya tahun 1960, ia berpendapat pelopor penerbangan pertama di Eropa adalah Eilmer of Malmesbury.

Eilmer melakukan penerbangan saat melarikan diri dari salah satu penjara di Inggris. Ia melakukan percobaan penerbangan itu di awal abad ke-11 M. Ia membuat sayap dari bulu-bulu, lalu mengikatkannya di lengan dan kakinya, kemudian terbang dalam jarak tertentu. Namun ia jatuh dan menderita patah kaki. Aksinya itu terjadi di awal tahun 1010 M. Ellen White menyatakan apa yang dilakukan Eilmer ini bukan terinspirasi mitologi Yunani kuno tentang Daedalus dan anaknya, Ikarus. Ia mengikuti kajian ilmiah yang dilakukan oleh Ibnu Firnas. Karena Ibnu Firnas menjadi satu-satunya rujukan dalam dunia penerbangan di abad ke-11 M. Eilmer kemudian menggunakan ekor untuk menyempurnakan konsep sayap yang sudah dibuat oleh Ibn Firnas.

Namun sangat disayangkan, buku-buku ensiklopedi sejarah penerbangan hanya memunculkan nama Orville Wright (1877 – 1923 M) dan saudaranya Wilbur Wright (1867 -1912 M), sebagai pelopor dunia penerbangan. Mereka melupakan nama ilmuan muslim, Abbas bin Firnas, sebagai orang pertama yang mengadakan kajian manusia terbang melawan gravitasi bumi. Ibnu Firnas mencapai prestasinya pada abad ke-9, hampir 1000 tahunan sebelum Wright bersaudara melakukan penerbangan perdananya.

Atas kontribusinya terhadap ilmu pengetahuan, beberapa negara bahkan memberikan penghormatan khusus. Pemerintah Libya mengeluarkan prangko bergambar Abbas Ibn Firnas untuk mengenangnya.

Irak juga membangun patung sang penerbang pertama itu di sekitar lapangan terbang internasionalnya serta mengabadikan namanya sebagai nama bandara di utara Baghdad.

Patung Ibn Firnas di lapangan terbang Irak

Baru-baru ini namanya dipakai sebagai nama jembatan di kota asalnya, Cordoba. Nama Armen Firman sendiri menjadi nama salah satu kawah di bulan.

Mulai sekarang sudah saatnya memperkenalkan Abbas ibnu Firnas dalam runtutan tokoh-tokoh aeronautika baik dalam buku-buku sejarah maupun pelajaran terkait. Menghilangkan nama Abbas ibn Firnas merupakan bentuk kedzaliman atas apa yang sudah diupayakan oleh Ibn Firnas hingga cacat yang ia derita hingga wafat.

Capaian Ibnu Firnas tentu sesuatu yang ajaib di masa itu. Setelah itu, dunia penerbangan terus berkembang, Wright bersaudara dengan pesawat mesinnya hingga jadi seperti sekarang.

Sumber

Himmah-Online by Habib Chairul Mustain
sains.kompas.com

Alasan Dibalik Penggalian Pondasi Masjid Al-Aqsa Oleh Zionis Yahudi

2017-12-15T14:46:00.000+07:00

Rabu, 6 desember 2017 presiden amerika serikat ke-45 Donald Trump secara resmi mengakui kedaulatan kota Yerusalem sebagai ibu kota Israel.

Hal ini memicu reaksi dunia internasional khususnya dunia Islam. Presiden Turki Erdogan mengutuk keras sikap Presiden Amerika Serikat ini. Dalam pidatonya, Erdogan menegaskan sikap AS tidak tepat.

Presiden Indonesia, jokowidodo , Presiden Rusia, Putin dan Uni Eropa juga mengecam kebijakan Trump. Bahkan Korea Utara sebagai musuh nyata Amerika dengan tegas keberpihakannya pada rakyat Palesti.

Pemimpin umat Katolik sedunia, Paus Fransiskus, ikut mengomentari rencana Presiden Donald Trump agar menghargai status quo Yerusalem sebagai tempat untuk 3 agama, yaitu Islam, Kristen dan Yahudi.

Yerussalem menjadi rebutan ketiga agama besar didunia ini dikarenakan adanya harta karun dan peradaban serta sejarah yang sudah dimiliki sekian lama.

Kebijakan trump ini ditakutkan akan menimbulkan polemik dunia internasional dan berakhir pada peperangan. Mengingat, Perang salib pertama terjadi akibat klaim sepihak oleh Paus Urbanus II terhadap kota Jerusaalem.

Apa yang menjadi perhatian kita adalah sengketa terhadap komplek masjidil Aqsa oleh Zionis Yahudi. UNESCO pada bulan oktober 2016 telah mengeluarkan resolusi bahwa Kuil Bukit atau haram asy-syarif, Masjidil Aqsa dan Tempok Ratapan atau tembok Al-Buraq merupakan situs suci umat Islam.

Resolusi ini kemudian memicu kemarahan Yahudi khusunya zionis Israel. Bagi kaum Yahudi mereka beranggapan bahwa dibawah Haram Asy-Syarif atau komplek Al-Aqsa dulunya berdiri Kuil Sulaiman yang dikenal sebagai Kuil Bukit.

Kuil bukit atau Temple mount yang dikenal pula Haram Asy-Syarif. Merupakan lokasi berdirinya komplek masjidil aqsa. Dimana didalam komplek ini berdiri masjid Al-Qibli, Kubbatus Sakhrah, mushalla al-marwani dan tembok ratapan. Kesemua lokasi ini disebut dengan Baitul Maqdis atau Beit HaMikdash atau juga Yerusalem.

Umat Yahudi meyakini Kuil yang dibangun oleh Nabi sulaiman berada dibawah Masjidil Aqsa atau Haram Asy-Syarif. Setelah rampung pembangunannya pada masa Nabi sulaiman, kuil ini kemudian dihancurkan oleh Raja Babilonia. Raja herodes kemudian membangun ulang bait suci ini. Pada tahun 66 M, umat Yahudi melakukan pemberontakan terhadap pemerintahan Romawi. Empat tahun kemudian, pasukan Romawi di bawah kepemimpinan Titus Flavius menyerang dan menghancurkan Yerusalem beserta Bait Suci kedua. Pada masa Umar hingga Umayyah diatas reruntuhan bait suci tersebut kemudian dibangun kubbatus sakhrah dan masjid Al-Qibli atau masjidil Aqsa.

Namun, saat umat kristen menguasai Yerusaalem pasca perang salib kesatu. Jami' Al Aqsha diubah menjadi istana kerajaan dengan nama Templum Solomonis atau Kuil Sulaiman (Salomo) dan Kubah Shakhrah diubah menjadi gereja dengan nama Templum Domini (Kuil atau Bait Tuhan).

Saat Yerusalem berada dibawah kekuasaan Salahuddin Al-Ayyubi, semua bangunan dihancurkan dan dikembalikan seperti semula.

Atas alasan sejarah itulah, Zionis Yahudi menolak resolusi UNESCO. Faktanya, bangunan-bangunan suci umat Yahudi sejatinya seudah musnah. Bangunan yang berdiri sekarang merupakan bangunan yang direnovasi oleh Salahuddin Al-Ayyubi. Termasuk tempok ratapan atau tempok Al-Buraq.

Tahun demi tahun berlansung hingga klaim berdirinya negara Israel, cita-cita kaum yahudi untuk membangun kembali kuil Sulaiman terus terjaga. Hingga akhirnya Zionis Israel secara terang-terangan melakukan proyek penggalian bawah tanah masjidil Aqsa y dimulai sejak tahun 1968. Penggalian dilakukan dibagian selatan Masjid al-Aqsha, dilanjutkan dengan penggalian bagian barat Masjid al-Aqsa hingga 1970. Sejumlah terowongan pun kemudian dibuat dibawahnya. Proyek itu terus berlanjut hingga sekarang.

Sejak tahun 1963 Zionisme Internasional telah membuat sebuah rencana untuk melaksanakan sekitar 60 penggalian di daerah al-Aqsha dan sekitarnya, yaitu daerah yang mereka sebut “Galangan Suci” yang meliputi Masjid al-Aqsha seluas 144 hektar.

Ekskavasi atau penggalian yang dilakukan Israel ini telah memicu sejumlah sinkhole atau lubang menganga di sekitar kompleks.

Otoritas Israel diketahui sering mengeluarkan izin ekskavasi dan penggalian arkeologis di lokasi yang berjarak dekat dengan kompleks Masjid Al-Aqsa. Langkah Israel ini berdampak pada robohnya sejumlah rumah warga Palestina dan memicu kerusakan pada Masjid Al-Aqsa serta bangunan di sekelilingnya.

Dengan dalih sebagai riset dan penelitian, mereka terus menggali terowongan menuju masjidil Aqsa. Mereka yakin dan berambisi bisa memperoleh bukti-bukti sejarah berupa artefak atau manuskrip untuk menunjukkan Kerajaan Daud pernah ada di Yerusalem.

Lebih dari itu, mereka ingin membuktikan Kuil Sulaiman pernah berdiri di lokasi kini Masjid Al-Aqsa tegak. Ini sangat diperlukan buat memperkuat klaim merekalah pemilik sah Yerusalem, bukan bangsa Palestina. Ekskavasi arkeologi ini sudah berlangsung lebih dari empat dasawarsa.

Sampai sejauh ini, belum ada tanda-tanda keberadaan sisa-sisa Kuil Sulaiman di kompleks al-Aqsa. Dari sekian banyak penggalian yang dilakukan, Israel hanya menemukan terowongan kuno peninggalan Raja Jeconiah (yang memerintah Kerajaan Yehuda/Israil Selatan dari 598-597 SM).

Tidak semua ahli purbaka Israel sepakat dengan proyek penggalian ini. Salah satunya adalah Profesor Israel Finkelstein dari Universitas Tel Aviv. Dia membantah Yahudi memiliki keterkaitan dengan Yerusalem. "Tidak ada bukti arkeologi Kuil Sulaiman pernah ada (di Yerusalem)," ujarnya.

Namun, analisa ini tidak berakhir sampai sini. Penggalian bawah tanah masjidil Aqsa tidak hanya karena faktor sejarah semata. Ada motif lain dibalik proyek ekskavasi pondasi Masjidil Aqsa. Diyakini mereka memiliki misi rahasi dan terselubung.

Klik tombol subscribe pada video ini untuk mengupdate episode berikutnya, membongkar rahasia terselubung dibalik penggalian bawah tanah masjidil aqsa.

Bukti Tak Terbantahkan; Nubuwat Nabi Muhammad Dalam Yesaya 42 (Perjanjian Lama)

2017-11-29T15:13:00.000+07:00

Mengenai nubuwatan Nabi Muhammad SAW didalam Taurat dan Injil kita sendiri sudah pernah membahasnya. Tepatnya lima tahun yang lalu saya sempat menulis juga nubuwatan Nabi Muhammad pada kata מחמדים dalam Kidung Agung ayat 16 pada Taurat. Pada bagian Injil juga disebutkan pada Injil Barnabas.

Baca Selengkapnya Nabi Muhammad Dalam Torah (Taurat), Terbongkar Rahasia

Walaupun sudah diterangkan tetap saja ada alasan dari mereka untuk menapisnya. Saya sadari memang itu hak mereka untuk menjawab, setidaknya kewajiban saya untuk menyampaikan. Ini juga sebagaimana disebutkan dalam surat As-Shaf ayat 6 bahwa memang Nabi Muhammad SAW telah dinubuwatkan dalam Taurat dan Injil.

Untuk memperingati kelahiran Rasulullah ditahun 2017 ini, sepertinya ini menjadi postingan spesial dari zulfanafdhilla.com. Setidaknya ini dapat menambah wawasan, keimanan dan hujjah kita.

Mengenai nubuwatan yang akan kita bahas ini berkaitan erat dengan informasi surat Al-Baqarah ayat 146, berbunyi:

Orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah Kami beri Al Kitab (Taurat dan Injil) mengenal Muhammad seperti mereka mengenal anak-anaknya sendiri. Dan sesungguhnya sebahagian diantara mereka menyembunyikan kebenaran, padahal mereka mengetahui. (Al Baqarah :146)

Ayat ini menerangkan bagaimana sebenarnya orang-orang Yahudi baik Nasrani bahwa sebenarnya mereka lebih faham dan mengenal tentang nubuwatan Nabi Muhammad. Itu karena sang Rasul memang benar-benar diramalkan dalam kitab mereka. Itulah sebab nantinya kenapa banyak orang-orang Yahudi menetap di Madinah dan menyambut kedatangan Rasulullah dengan penuh gembira. Oleh karenanya pastikan anda membaca tulisan ini hingga akhir agar apa yang disampaikan difahami.

Berangkat dari Al-Baqarah ayat 146, kita akan mengkaji salah satu kitab dalam Bible yaitu Yesaya 42. Sebelumnya saya terangkan dahulu bahwa dalam Bible terbagi kepada dua bagian, yaitu perjanjian lama dan perjanjian baru. Bagi orang Yahudi mereka hanya mengakui perjanjian lama saja yakni Taurat dan mengabaikan perjanjian baru yakni Injil. Sedangkan bagi Kristiani mereka mengakui keduanya.

Yesaya sendiri merupakan bagian dari kitab perjanjial lama (Taurat) yang termasuk kedalam golongan Nevi'im (para Nabi). Yesaya sendiri merupakan salah seorang Nabi yang diutus kepada Bani Israil.

Namanya Yesaya/Isaiah bin Amosh atau Sya'ya bin Amshaya, merupakan salah seorang dari Nabi-Nabi kecil kaum Bani Isra'il. Dalam kitab Qashashul Ambiya, Ibnu Kathir menjelaskan dari Muhammad Ibn Ishaq bahwa Sya'ya bin Amshaya hidup sebelum diutusnya Nabi Zakariya dan Yahya. Beliau adalah orang yang menyampaikan kabar gembira akan kedatangan Nabi Isa dan Nabi Muhammad. Menurut riwayat dari Ishaq bin Basyar dari Idris bin Sinan dari Wahab bahwa Nabi Sya'ya meninggal digergaji oleh Yahudi.

Kitab yang ditulis oleh Nabi Yesaya inilah kemudian menubuwatkan akan datangnya Nabi Muhammad seperti yang diberitakan oleh Ibn Ishaq. Namun pemeluk Kristen menolak untuk menerimanya dan mengatakan bahwa Kitab Yesaya pasal 42 yang akan kita bahas ini adalah nubuwat kepada Isa (Yesus) bukan kepada Nabi Muhammad.

Untuk membuktikannya mari kita kaji Yesaya pasal 42. Pada pasal 42 ini secara jelas mengabaran akan nubuwat seorang Nabi kepada bangsa Arab, spesifiknya adalah Nabi Muhammad SAW.

Pada ayat 1, menjelaskan akan hadirnya seorang utusan istimewa yang berbunyi:

“Here is my servant, whom I uphold, my chosen one in whom I delight ...." (Yesaya 42: 1 - biblegateway.com)

Artinya: "Inilah hamba-Ku yang Kudukung, orang pilihan-Ku yang menyenangkan hati-Ku." (Yesaya 42: 1 - biblehub.com)

Dia menggambarkan sosok yang dinubuwatkan ini dengan sebutan servant, chosen one dan whom i delight. Kitab Yesaya ini ditulis dalam bahasa Ibrani, dan bahasa Ibrani dekat dengan bahasa Arab karena sama-sama rumpun semitik. Servant dalam bahasa Ibrani adalah Ebed yang dekat dengan bahasa Arab yaitu Abd yang berarti hamba. Dan Nabi Muhammad sendiri dikenal sebagai Abdullah yaitu hamba Allah. Chosen one dalam bahasa Arab disebut Musthafa dan whom i delight dalam bahasa Arab disebut Habibullah memiliki arti yang disenangi/dicintai Allah. Dimana Musthafa dan Habibullah adalah 2 nama lain dari Nabi Muhammad.

Bukti bahwa dalam Yesaya ini merupakan ramalan utusan terakhir terdapat dalam ayat ke 9.

Sekarang yang Kuramalkan sudah menjadi kenyataan; Aku mau memberitahukan hal-hal yang baru; sebelum itu terjadi, sudah Kukatakan kepadamu. (Yesaya 42: 9 - biblehub.com)

Lokasi Sang Utusan

Jika mungkin penjelasan ayat 1 terlihat agak sedikit memaksakan, kita coba lompat beberapa ayat yang terlihat lebih objektif yaitu ayat 11. Dalam Yesaya 42 ini juga dijelaskan mengenai lokasi Nabi yang akan diutus dan dinubuwatkan. Hal ini terdapat dalam Yesaya 42: 11.

"Let the wilderness and its towns raise their voices; let the settlements where Kedar lives rejoice. Let the people of Sela sing for joy; let them shout from the mountaintops." (Yesaya 42: 11 - biblegateway.com)

Artinya: "Hendaklah padang gurun dan kota-kotanya memuji TUHAN, baiklah penduduk Kedar memuji Dia! Hendaklah penduduk kota Sela bersorak-sorai, dan berseru-seru dari puncak gunung!" (Yesaya 42: 11 - biblehub.com)

Ada dua kata kunci yang muncul dari ayat 11 ini yaitu Kedar dan Sela yang kedua kata ini menjadi point lokasi dari diutusnya Nabi yang dinubuwatkan itu, maka itu kita akan memberikan perhatian spesial kepada dua kata kunci ini.

Siapa itu penduduk Kedar? Kedar atau Qedar atau Qaidzar merupakan salah satu anak Nabi Ismail. Kedar juga nama suku bangsa nomadik kuno, suku Kedar dan kerajaan kuno (Kingdom of Qedar) yang tinggal di wilayah Jazirah Arab, dan termasuk ke dalam konfederasi suku-suku Semitik Arab. Pada puncak kejayaannya digambarkan sebagai "suku Arab Utara kuno yang paling terorganisir", pada abad ke-6 SM menguasai daerah luas antara Teluk Persia dan Semenanjung Sinai.

Menurut tradisi Alkitab suku Kedar adalah keturunan dari Kedar, putra kedua Ismael bin Abraham, yang dicatat dalam Kitab Kejadian dan Kitab 1 Tawarikh, serta di bagian lain ada pula beberapa rujukan tentang "Kedar" sebagai suatu suku. Contohnya seperti yang disebutkan dalam Yehezkiel 27:21 yang berbunyi.

"Arab dan semua pemuka Kedar berdagang dengan engkau dalam anak domba, domba jantan dan kambing jantan; dalam hal-hal itulah mereka berdagang dengan engkau." (Yehezkiel 27:21 - Alkitab.sabda.org)

Menurut Umar bin Abdul Aziz bahwa bangsa Arab Hijaz seluruh nasabnya kembali pada kedua anaknya Nabit dan Qaidzar (Kedar). Dalam Kitab Qashashul Ambiya Ibn Katsir menjelaskan bahwa Kedar merupakan anak Nabi Ismail dengan istri ketiganya yaitu Sayyidah.

Pada tahap ini kita dapat fahami bahwa yang dimaksud dengan Penduduk Kedar adalah penduduk Jazirah Arab keturunan Kedar yang kemudian darinya (Nabit dan Kedar) lahirlah bangsa Arab Hijaz dan Quraisy yang menjadi moyangnya Nabi Muhammad.

Lalu siapa penduduk Sela? pada ayat ini disebutkan "Hendaklah penduduk kota Sela bersorak-sorai, dan berseru-seru dari puncak gunung", lalu siapakah penduduk Sela yang bersorak-sorai dari puncak gunung?

Sela sendiri merupakan nama gunung yang terletak di Saudi Arabia yang dikenal dengan gunung Sila'. Seorang pakar sejarah dan gerografi, Al-Hamdani yang hidup pada 150 tahun selepas kewafatan Rasul menyebutkan dalam bukunya "Shifatu Jaziratu Arab" bahwa Gunung Sela adalah bagian dari kota Madinah.

Dengan begitu dapat difahami bahwa Kedar merupakan penduduk bangsa Arab (Saudi Arabi) sedangkan Sela merupakan pendudukdari gunung Sela yang dalam hal ini merupakan bagian dari kota Madinah. Dengan kata lain, penduduk Sela adalah penduduk kota Madinah.

Ngomong-Ngomong soal penduduk kota Madinah, menurut sejarah Islam yang sering kita pelajari di sekolah bahwa di kota Madinah juga dihuni oleh penduduk Yahudi sebelum kerasulan Nabi Muhammad, Mereka terbagi kepada tiga klan yaitu Bani Nadhir, Bani Quraizhah, dan Bani Qainuqa'. Pertanyaanya, kenapa ada penduduk Yahudi di Madinah? kenapa tidak ada di Makkah, padahal Makkah pusat perdagangan masa itu.

Sebab menetapnya kaum Yahudi di Madinah diterangkan dalam Fushul min Tarikh Madinah halaman 18, menurut keterangan Ibnul Mundzir adalah,

"Bahwa ketika Nabi Musa ‘alaihi salam melaksakan haji, ada beberapa orang di kalangan Bani Israil yang juga turut berhaji. Ketika pulang mereka mampir Madinah. Mereka perhatian, dan mereka jumpai karakter kota nabi seperti yang diceritakan dalam taurat, yang merupakan nabi terakhir. Hingga sebagian diantara mereka singgah di Pasar Qainuqa."

menurut satu riwayat dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu,

"Bahwa ketika Bukhtanshar berkuasa, dan membantai Yahudi, banyak di kalangan Yahudi yang menyebar ke berbagai daerah. Mereka jumpai Muhammad telah dinyatakan dalam kitab mereka, dan beliau akan muncul di salah satu daerah di arab, yang wilayahnya banyak pohon kurmanya. Ketika mereka keluar dari Syam, mereka melewati semua daerah antara Syam hingga Yaman. Mereka mencari kota yang kriterianya seperti kota Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Hingga mereka berhasil menemukannya. Lalu sebagian diantara mereka – bani Harun – ada yang singgah di Yatsrib."

Dalam ar-Rahiq al-Makhtum diterangkan tentang asal yahudi di Madinah,

“Aslinya mereka adalah ibrani, namun setelah mereka pindah ke daerah Hijaz (wilayah Madinah – Mekah), mereka melebur dengan kultur arab, mulai dari cara berpakaian, bahasa, sampai tradisi dan kebudayaan. Hingga nama mereka dan nama kabilah mereka kearab-araban. Sampai terjadi hubungan pernikahan antara yahudi dengan masyarakat arab. Hanya saja, mereka masih menjaga fanatisme kebangsaan, dan tidak berasimilasi penuh dengan masyarakat arab. Bahkan mereka membanggakan diri mereka sebagai keturunan Israil” (ar-Rahiq al-Makhtum, 139).

Sebab bermukkimnya kaum Yahudi di Madinah jauh sebelum lahirnya Rasulullah adalah karena pembelajaran Taurat oleh mereka dan menyakini bahwa kota ini adalah negeri yang dinubuwatkan dalam Taurat.

Lalu apa yang dimaksud "Hendaklah penduduk kota Sela bersorak-sorai, dan berseru-seru dari puncak gunung". Sudah pasti peristiwa kegembiraan ini terjadi di kota Madinah yang kita kenal dengan peristiwa penyambutan Rasul saat tibanya di kota Madinah. Kehadiran Rasul disambut dengan suka ria oleh penduduk Madinah, termasuk pemeluk Yahudi. Beliau disambut dengan syair Tala-'al badru alayna, min tsaniyati wada'i. Yahudi menyambut Rasul dengan antusias juga karena bunyi dari Yesaya 42 ayat 11 ini "Hendaklah penduduk kota Sela bersorak-sorai, dan berseru-seru dari puncak gunung".

Yang Dibawa Sang Utusan

Dalam Yesaya ini pula menginformasikan bahwa sosok spesial ini akan membawa sesuatu yang baru. Disebutkan dalam Yesaya 42: 10,

"Sing to the Lord a new song, his praise from the ends of the earth," (Yesaya 42: 10 - biblegateway.com)

Artinya: "Nyanyikanlah lagu baru bagi TUHAN, pujilah Dia, hai seluruh bumi! Bergemuruhlah, hai laut dan semua isinya, negeri-negeri yang jauh dan semua penduduknya!" (Yesaya 42: 10 - biblehub.com)

Statement kata a new song atau lagu baru bermakna hukum baru/syari'at baru atau cara ibadah yang baru. Ini sangat cocok merepresentasikan kepada Islam. "Pujilah Dia, hai seluruh bumi!" ini serupa dengan ayat 2 surat Al-Fatihah yang berbunyi "Segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam" dan sekarang bumi tidak pernah berhenti mengumandangkan azan.

Kata a new song atau lagu baru tidak cocok jika ditunjukkan kepada Isa/Yesus. Karena dia tidak membawa sesuatu yang baru/ syariat yang baru, dalam kitab Matius disebutkan,

"Janganlah kamu menyangka, bahwa Aku datang untuk meniadakan hukum Taurat atau kitab para nabi. Aku datang bukan untuk meniadakannya, melainkan untuk menggenapinya" (Matius 5:17 - Alkitab.sabda.org)

Yesus/Isa bahkan mematuhi dan mengikuti syari'atnya Nabi Musa dalam Taurat. Dia tidak pernah menyanyikan lagu baru, bahkan ia menyanyikan lagu yang sama seperti Musa yaitu Taurat.

"Sebab sejak zaman dahulu hukum Musa diberitakan di tiap-tiap kota, dan sampai sekarang hukum itu dibacakan tiap-tiap hari Sabat di rumah-rumah ibadat." (Kisah Para Rasul 15: 21 - biblehub.com)

Kepada Siapa Ia Diutus

Dalam Yesaya 42 ini juga menekankan misi universal yang akan diemban oleh utusan spesial ini dengan menyebutnya dia akan,..

"... covenant for the people and a light for the Gentiles," (Yesaya 42: 6 - biblegateway.com)

Artinya: "...menjadi perjanjian bagi umat manusia, dan cahaya bagi semua bangsa (Gentile)." (Yesaya 42: 6 - biblehub.com)

Apa itu Gentiles? Gentiles atau Goyim (dalam bahasa Ibrani) adalah sebutan bagi orang-orang non-Yahudi. Dan Nabi Muhammad adalah satu-satunya Rasul yang diutus untuk semua bangsa (Gentile). Sebagaimana firman Allah,

“Dan Kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya sebagai pembawa berita gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia tiada mengetahui.” (QS. Saba’: 28)

Hal ini juga tidak cocok untuk menubuwatkan Yesus/Isa, itu karena dalam Matius sudah dijelaskan bahwa Yesus/Isa hanya untuk bangsa Bani Israil,

"Aku diutus hanya kepada domba-domba yang hilang dari umat Israel." (Matius 15: 24 - sabda.org)

Kondisi Umat Yang Diutus Kepadanya

Lebih lanjut dalam Yesaya lebih jauh lagi menyatakan,

"...mereka akan Kutuntun di jalan-jalan yang tidak mereka kenal..." (Yesaya 42: 16 - biblehub.com)

Kata jalan yang tidak mereka kenal sangat cocok jika dinisbatkan kepada bangsa Arab. Itu dikarenakan sebelum diutusnya Nabi Muhammad, bangsa Arab belum diutus Nabi apapun kepada mereka. Selaras sebagaimana yang dijelaskan dalam surat As-Sajadah ayat 3,

"...agar kamu memberi peringatan kepada kaum yang belum datang kepada mereka orang yang memberi peringatan sebelum kamu; mudah-mudahan mereka mendapat petunjuk." (As-Sajadah: 3)

Ini juga tidak cocok jika ditujukan kepada nubuwatan Yesus/Isa, karena umatnya yaitu bangsa Bani Israil sudah diutus banyak Nabi dan Rasul kepada mereka.

Pada ayat berikutnya dispesifik lagi bahwa utusan spesial ini kan diutus kepada penduduk yang menyembah berhala,

"Orang yang percaya kepada patung berhala dan mengakuinya sebagai ilah mereka..." (Yesaya 42: 17 - biblehub.com)

Sebagaimana kita ketahui sebelum datangnya Islam, orang-orang Arab menyembah berhala seperti Latta, Manat, Uzza dan Hubal dan menjadikannya sebagai ilah (tuhan). Dan lagi-lagi ini tidak cocok jika dinubuwatkan kepada Yesus/Isa yang diutus ditengah-tengan bangsa Yahudi. Karena bangsa Yahudi adalah monoteisme, mereka tidak menyembah berhala maupun patung.

Terlebih lagi Yesus sendiri memerintahkan ke-12 muridnya agar tetap beriman seperti apa yang diimani orang Yahudi dan dilarang untuk menyelisihinya, Dalam Matius menjelaskan,

"Kedua belas murid itu diutus oleh Yesus dan Ia berpesan kepada mereka: "Janganlah kamu menyimpang ke jalan bangsa lain (yakni tetap dengan keyahudian).. " (Matius 10: 5 - sabda.org)

Deskripsi Sang Utusan

Yesaya juga menginformasikan bahwa utusan yang spesial ini merupakan seorang warior dan pejuang.

"...seperti seorang prajurit penuh semangat berperang. Ia mengangkat pekik pertempuran, dan menunjukkan keunggulan-Nya terhadap lawan." (Yesaya 42: 13 - biblehub.com)

Rasulullah SAW semasa hidupnya telah mengikuti sebanyak 27 peperangan. Namun dari 27 peperangan ini, hanya 9 saja yang terjadi pertempuran. Selebihnya, yaitu musuh menyerah damai. Sedangkan Yesus tidak sama sekalipun, bahkan menurut ajaran Kristen ia wafat disalib.

Dari bunyi Yesaya pasal 42 ini sudah pasti diyakini orang yang dimaksud adalah Nabi Muhammad dan bukan Nabi Isa/Yesus. Itu dikarenakan adanya beberapa hal pemberitaan Yesaya yang singkron kepada hal ihwal Rasul SAw bahkan kontradiktif dengan Yesus/Isa.

Beberapa hal yang membuat nubuwat Yesaya pasal 42 tidak cocok untuk ramalan Isa/Yesus adalah

Yesaya 42: 6 - sosok yang diramalkan untuk semua bangsa (Gentiles). Yesus hanya untuk bangsa Bani Israil (Matius 15: 24) sedangkan Muhammad diutus untuk semua bangsa (Saba' ayat 28).

Yesaya 42: 10 - sosok yang diramalkan akan membawa hukum syari'at baru (new song). Yesus sendiri tidak membawa hukum baru (Matius 5:17), Injil hadir bukan untuk membawa hukum baru tapi untuk menggenapinya. Sedangkan Nabi Muhammad datang dengan membawa syari'at baru dengan Al-Quran.

Yesaya 42: 11 - sosok yang diramalkan akan diutus kepada penduduk Kedar (Arab) dan disambut penduduk Sela (Madinah, Arab). Yesus sendiri diutus untuk bangsa Bani Israil.

Yesaya 42: 13 - sosok yang diramalkan didekripsikan sebagai seorang pejuang dalam peperangan. Nabi Muhammad sendiri telah mengikuti 27 peperangan dan 9 pertempuran, sedangkan Yesus tidak.

Yesaya 42: 16 - sosok yang diramalkan akan diutus ke negeri yang belum pernah diutus kepada mereka seorang Nabi-pun (yaitu negeri Arab). Sedangkan Yesus diutus ke bangsa Israil yang sudah banyak diutus Nabi pada mereka.

Yesaya 42: 17 - sosok yang diramalkan akan diutus ke negeri yang menyembah berhala (yakni bangsa Arab yang sesembahannya berhala -Latta, Manat, Uzza dan Hubal). Sedangkan bangsa Israil atau umat Yahudi yang diutus pada mereka Nabi Isa/Yesus adalah umat monoteisme yang tidak menyembah berhala.

Jika kita perhatikan dengan seksama, nubuwat dalam Yesaya 42 lebih cocok 100% merujuk kepada nubuwat kerasulan Nabi Muhammad. Bahkan jika dikatakan ini nubuwat kepada Yesus maka akan didapati banyak kontradiksi.

Saya mengerti bagi anda umat Kristiani maupun Yahudi yang membaca ini pastinya ada yang setuju juga ada yang kontra. Diluar sana juga banyak postingan serupa yang mencoba menangkis realita dari Yesaya 42 ini. Selebihnya terserah kepada anda, postingan ini bukan bermaksud menyerang kelompok agama apapun melainkan hanya opini, prediksi dan analisa semata.

Bagi anda yang muslim, ini akan menjadi penguat dan menambah keimanan. Setidaknya juga menambah wawasan dan kita semakin yakin akan status kerasulan Nabi Muhammad SAW.