Bismillahku | Terjemah | Tafsir | Hadits Fikih | Tajwid | Quraan Online | Pembahasan Kitab | Download Mp3 | Ebook | Kitab Kuning

HUKUM PENULISAN LAFADZ SHOLAT, ZAKAT, DAN HAYAT.

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Sat, 2 Jan 2016 13:20:00 +0700

HUKUM PENULISAN LAFADZ SHOLAT, ZAKAT, DAN HAYAT.
kasyifatu saja [syarah safinah] hal 6

الصلاة والزكاة والحياة إذا لم تضف تكتب بالواو على الأشهر اتباعا للمصحف ، ومن العلماء من يكتبها بالألف أما إذا أضيفت فلا يجوز كتابتها إلا بالألف ، سواء أضيفت إلى ظاهر أو مضمر كما قاله ابن الملقن

[ketahuilah] lafadz sholat, zakat dan hayat. Apabila tidak di idhafahkan [disandarkan kepada isim lain] maka ditulisnya dengan wawu, Ini menurut qoul yang masyhur, alasannya, itiba' kepada mashhaf alquran , atau mengikuti tulisan mashaf, namun sebagian ulama ada yang tetap menulis nya dengan alif. [ keterangan :" selama lafadz lafadz tersebut tidak di idhofatkan maka para ulama membolehkan membaca dengan wawu dan alif]

Namun sebaliknya, bila lafadz lafadz tersebut di idhofatkan dengan isim yang lain [] maka ahli nawhu sepakat, penulisannya tidak boleh kecuali dengan alif. sama halnya, bila di idofatkan dengan isim dzohir dan mudhmar. [] (*) Sebagaimana yang dikatakan oleh ibnu mulaqqin

kasyifatu saja [syarah safinah] hal 6

keterangan : Ibnu Al mulaqqin adalah Al-Imam Sirajuddin Abu Hafs Umar bin Ali bin Ahmad bin Muhammad bin Abdullah Al-Anshari Al-Wadi Asyi Al-Andalusi At-Tukuruwi Al-Mishri Asy-Syafi`i [bahasa Arab:] الإمام سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبدالله الأنصاري الوادي آشي الأندلسي التكروروي المصري الشافعي) atau lebih dikenal dengan Ibnu Al-Mulaqqin atau Ibnu An-Nahwi, karena ayahnya adalah seorang Ahli Nahwu, dikenal sebagai salah satu ulama besar dalam bidang hadits, sejarah dan fikih..
Allahu a'lam bisawab.

Tafsir Surat Asy Syura Ayat 14

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Wed, 14 Oct 2015 15:03:00 +0700

Tafsir surat Asyura Ayat 14

وَما تَفَرَّقوا إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم ۚ وَلَولا كَلِمَةٌ سَبَقَت مِن رَبِّكَ إِلىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِىَ بَينَهُم ۚ وَإِنَّ الَّذينَ أورِثُوا الكِتٰبَ مِن بَعدِهِم لَفى شَكٍّ مِنهُ مُريبٍ

Artinya : "Dan mereka (ahli kitab) tidak berpecah belah, kecuali setelah datang pada mereka ilmu pengetahuan, karena timbul kedengkian di antara mereka. Kalau tidaklah karena sesuatu ketetapan yang telah ada dari Tuhanmu dahulunya (untuk menangguhkan azab) sampai kepada waktu yang ditentukan, pastilah mereka telah dibinasakan. Dan sesungguhnya orang-orang yang diwariskan kepada mereka Al-Kitab (Taurat dan Injil) sesudah mereka, benar-benar berada dalam keraguan yang menggoncangkan tentang kitab itu. (14)

TAFSIR QURTUBY

وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة [البينة : 4]. فالمشركون قالوا : لم خُص بالنبوة! واليهود حسدوه لما بعث؛ وكذا النصارى. بغيهم بينهم أي بغيا من بعضهم على بعض طلبا للرياسة، فليس تفرقهم لقصوره في البيان والحجج، ولكن للبغي والظلم والاشتغال بالدنيا. ولولا كلمة سبقت من ربك في تأخير العقاب عن هؤلاء. إلى أجل مسمى قيل : القيامة؛ لقوله تعالى: بل الساعة موعدهم [القمر : 46

ORANG YAHUDI DAN NASRANI TIDAK MENYUKAI KENABIAN

Allah berfirman : “Dan mereka (ahli kitab) tidak berpecah belah, kecuali setelah datang pada mereka ilmu pengetahuan, Imam Al Qurtuby menafsirkan, “Ilmu pengetahuan yakni penjelasan. Lalu orang orang musyrik berkata :” Tidak akan pernah dianugrahkan kenabian, niscaya orang yahudi menghasudnya ketika nabi itu diutus, begitupun orang orang nashrani.

SUMBER PERPECAHAN ORANG AHLI KITAB
Kedengkian, kedzoliman dan kesibukan duniawi diantara mereka

Kedengkian diantara mereka adalah kedengkian yg bersumber dari sebagian mereka terhadap sebagian yang lain, itu terjadi karena perebutan kemimpinan. Sederet perpecahan mereka bukan karena restriksi dalam penjelasan maupun hujjah hujah, namun karena kedengkian, kedzoliman dan kesibukan mereka terhadap duniawi. Allah berfirman : “Kalau tidaklah karena sesuatu ketetapan yang telah ada dari Tuhanmu dahulunya (untuk menangguhkan azab) sampai kepada waktu yang ditentukan, pastilah mereka telah dibinasakan. Yang menjadi alasannya, firman Allah dalam surat Al qomar : “Bahkan hari kiamat adalah tempat mereka [Al qomar 46]

. وقيل : إلى الأجل الذي قضي فيه بعذابهم. لقضي بينهم أي بين من آمن وبين من كفر بنزول العذاب. وإن الذين أورثوا الكتاب يريد اليهود والنصارى. من بعدهم أي من بعد المختلفين في الحق. لفي شك منه مريب من الذي أوصى به الأنبياء. والكتاب هنا التوراة والإنجيل

sebagian ulama mentafsirkan lafadz (إِلىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى لَقُضِىَ بَينَهُم ) [ila ajalin musamma] yakni, “Sampai ajal ditetapkan yg didalamnya terdapat adzab, niscaya keadilan diantara mereka akan diputuskan antara orang yg beriman dan yang kufur terhadap turunnya adzab.

Imam Al qurtuby menafsirkan, “Dan orang orang di wariskan kitab adalah orang yahudi dan nasrani sebelum mereka yg berselisih paham pada kebenaran, niscaya mereka dalam keraguan yg membingungkan yg bersumber dari apa telah diwasiatkan para nabi terahulu. Imam Al qurtubi menuturkan : Kitab ini adalah taurat dan injil.

وقيل: إن الذين أورثوا الكتاب قريش. من بعدهم من بعد اليهود النصارى. لفي شك من القرآن أو من محمد. وقال مجاهد : معنى من بعدهم من قبلهم؛ يعني من قبل مشركي مكة، وهم اليهود والنصارى

Sebagian ulama menafsirkan : “yg dimaksudkan dengan orang orang yg di wariskan kitab adalah orang Qurasy sesudah mereka, dan sesudah orang yahudi dan nasrani, niscaya mereka akan tetap dalam keraguan terhadap al quran atau kenabian Muhammad SAW .

Imam Mujahid mengatakan : makna lafadz (من بعدهم) [min ba’dihim] adalah (من قبلهم) sebelum mereka, yakni, “Sebelum orang-orang musyrik mekkah, mereka adalah yahudi dan nasrani [Tafsir Al qurtuby surah assyura ayat 14]

TAFSIR IBNU KATSIR .

{ وَمَا تَفَرَّقُوۤاْ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَآءَهُمُ ٱلْعِلْمُ } أي: إنما كان مخالفتهم للحق بعد بلوغه إليهم، وقيام الحجة عليهم، وما حملهم على ذلك إلا البغي والعناد والمشقة. ثم قال عز وجل: { وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى } أي: لولا الكلمة السابقة من الله تعالى بإنظار العباد بإقامة حسابهم إلى يوم المعاد، لعجل عليهم العقوبة في الدنيا سريعاً. وقوله جلت عظمته: { وَإِنَّ ٱلَّذِينَ أُورِثُواْ ٱلْكِتَـٰبَ مِن بَعْدِهِمْ } يعني: الجيل المتأخر بعد القرن الأول المكذب للحق { لَفِى شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ } أي: ليسوا على يقين من أمرهم وإيمانهم، وإنما هم مقلدون لآبائهم وأسلافهم بلا دليل ولا برهان، وهم في حيرة من أمرهم وشك مريب وشقاق بعيد.

Allah berfirman : [Dan mereka (ahli kitab) tidak berpecah belah, kecuali setelah datang pada mereka ilmu pengetahuan,]

Imam Ibnu Katsir menuturkan :”Sesungguhnya selisih-paham mereka, disebabkan bukan memperdebatkan kebenaran setelah tiba kebenaran itu kepada mereka, dan statement hujah atas mereka. Tidaklah, apa yg diperbuat mereka melainkan kedengkian, penentangan dan ketidaksukaan mereka. [_pen] .

Allah SWT berfiman: “Kalau tidak karena sesuatu ketetapan yang telah ada dari Tuhanmu dahulunya (untuk menangguhkan azab) sampai kepada waktu yang ditentukan, pastilah mereka telah dibinasakan.” Ibnu katsir menafsirkan : “Jika tidak ada kalimat Allah SWT terdahulu dengan pertimbangan seorang hamba melalui penetapan hisab sampai hari kiamat , niscaya sudah dipercepat siksaan mereka didunia dengan secepat cepatnya, dan firman Allah amat jelas keagungannya.

Allah SWT berfirman : Dan sesungguhnya orang-orang yang diwariskan kepada mereka Al-Kitab (Taurat dan Injil) sesudah mereka. Yakni Ibnu Katsir menafsirkan : "Generasi yg terakhir sesudah priode pertama yg mendustai kebenaran. Allah berfirman : “-Mereka benar berada dalam keraguan yang menggoncangkan tentang kitab itu _[al Ayat]. Yakni, mereka tidak yakin pada urusan dan keimanan mereka sendiri, sesungguhnya mereka malah mengikuti bapak bapak dan pendahulu mereka tanpa argumen dan fakta aktual, dan mereka berada dalam keraguan urusan mereka sediri [Tafsir Ibnu katsir ayat 14 surah Assyura]

TAFSIR AL THOBARI

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْد مَا جَاءَهُمُ الْعِلْم بَغْيًا بَيْنهمْ يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَمَا تَفَرَّقَ الْمُشْرِكُونَ بِاللَّهِ فِي أَدْيَانهمْ فَصَارُوا أَحْزَابًا , إِلَّا مِنْ بَعْد مَا جَاءَهُمُ الْعِلْم , بِأَنَّ الَّذِي أَمَرَهُمْ اللَّه بِهِ , وَبَعَثَ بِهِ نُوحًا , هُوَ إِقَامَة الدِّين الْحَقّ , وَأَنْ لَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ.

Argumen dalam ta’wil fiman Allah SWT : :” [Dan mereka (ahli kitab) tidak berpecah belah, kecuali setelah datang pada mereka ilmu pengetahuan,]. Tiadalah orang orang musyrik kepada allah SWT berpecah belah dalam agama mereka sehingga menjadi sekte, melainkan sesudah datang kebenaran, dimana Allah memerintahkan kepadanya dan mengutus nuh sebagai nabi, adalah pendirian agama yg hak, dan jangalah kalian berpecah belah didalamnya

حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا ابْن ثَوْر , عَنْ مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْد مَا جَاءَهُمُ الْعِلْم فَقَالَ : إِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَة فَإِنَّهَا هَلَكَة بَغْيًا بَيْنهمْ يَقُول : بَغْيًا مِنْ بَعْضكُمْ عَلَى بَعْض وَحَسَدًا وَعَدَاوَة عَلَى طَلَب الدُّنْيَا . يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ : وَلَوْلَا قَوْل سَبَقَ يَا مُحَمَّد مِنْ رَبّك لَا يُعَاجِلهُمْ بِالْعَذَابِ , وَلَكِنَّهُ أَخَّرَ ذَلِكَ إِلَى أَجَل مُسَمًّى , وَذَلِكَ الْأَجَل الْمُسَمَّى فِيمَا ذُكِرَ : يَوْم الْقِيَامَة . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

PENYEBEB PERPECAHAN AHLI KITAB

Kesukaan Membuat Sekte, Organisasi Dalam Keagamaan

Menceritakan kepada kami Ibnu Abdul a’la, beliau berkata : 'Menceritakan kepada kami Ibnu Tsaur dari Umar dari Qotadah :” [Dan mereka (ahli kitab) tidak berpecah belah, kecuali setelah datang pada mereka ilmu pengetahuan_pen] Berkata Imam Qotadah : “Jauhilah oleh kalian firqoh [sekte, kelompok, organisasi dalam agama] karena sesungguhnya sekte dalam agama adalah sebuah kehancuran, sering kali menjadi penyebab kedengkian diantara mereka atas sebagian yg lain dan menjadi sarana saling hasud, bahkan pencipta permusuhan karena didasari pada destinasi duniawi. [Analoginya : “Organisasi dalam islam seringkali membuat perpecahan umat islam] .Allahu a’lam bishawab

Allah berfirman :” Jika tidak ada kalimat terdahulu “ya Muhammad dari tuhanmu, Tuhanmu tidak mempercepat adzab kepada mereka, tetapi menundanya sampai ajal yg telah ditentukan. Yaitu hari kiamat.

حَدَّثَنَا مُحَمَّد , قَالَ : ثنا أَحْمَد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنِ السُّدِّيّ وَلَوْلَا كَلِمَة سَبَقَتْ مِنْ رَبّك إِلَى أَجَل مُسَمًّى قَالَ : يَوْم الْقِيَامَة . وَقَوْله : لَقُضِيَ بَيْنهمْ يَقُول : لَفَرَغَ رَبّك مِنَ الْحُكْم بَيْن هَؤُلَاءِ الْمُخْتَلِفِينَ فِي الْحَقّ الَّذِي بَعَثَ بِهِ نَبِيّه نُوحًا مِنْ بَعْد عِلْمهمْ بِهِ , بِإِهْلَاكِهِ أَهْل الْبَاطِل مِنْهُمْ , وَإِظْهَاره أَهْل الْحَقّ عَلَيْهِمْ . وَقَوْله : وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَاب مِنْ بَعْدهمْ يَقُول : وَإِنَّ الَّذِينَ أَتَاهُمْ اللَّه مِنْ بَعْد هَؤُلَاءِ الْمُخْتَلِفِينَ فِي الْحَقّ كِتَابه التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي مَعْنَى قَوْله : وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَاب مِنْ بَعْدهمْ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ :

Menceritakan kepada kami, Muhammad , beliau berkata, menceritakan kepada kami ahmad dan beliau berkata telah menceritakan kepada kami, kabilah, dari Imam saddi, tentang ayat 14 surat assyura. “Kalau tidaklah karena sesuatu ketetapan yang telah ada dari Tuhanmu dahulunya (untuk menangguhkan azab) sampai kepada waktu yang ditentukan, . Beliau menafsirkan (إِلَى أَجَل مُسَمًّى) yakni hari qiamat , lafadz “( لَقُضِيَ بَيْنهمْ ) laqudlia bainahum beliau tafsirkan :"Tuhanmu akan menyelesaikan keputusan hukum di antara mereka yang berselisih paham pada kebenaran, dimana nabi nuh penah diutus bersamanya sebelum datang pengetahuan yg tersulam kebenaran. Karena penyebab kehancurannya adalah orang yg batil diantara mereka, dan yg membawa kemenangannya adalah ahli kebenaran diantara mereka. Firman Allah : “Dan sesungguhnya orang-orang yang diwariskan kepada mereka Al-Kitab (Taurat dan Injil) sesudah mereka. Beliau (Imam saddi) menafsirkan :” Sesunguhnya orang-orang yg Allah datangkan taurat dan injil kepada mereka, setelah mereka berselisih-paham pada kebenaran.

Seperti yg telah kami katakan pada makna firman Allah , ( وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَاب مِنْ بَعْدهمْ) Innalladzina uristu_pen “ Berkata ahli ta’wil, itu sebagai pengingat orang yang berkata demikian.

حَدَّثَنَا مُحَمَّد , قَالَ : ثنا أَحْمَد , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ , قَوْله : وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَاب مِنْ بَعْدهمْ قَالَ : الْيَهُود وَالنَّصَارَى . يَقُول : لَفِي شَكّ مِنْ الدِّين الَّذِي وَصَّى اللَّه بِهِ نُوحًا , وَأَوْحَاهُ إِلَيْك يَا مُحَمَّد , وَأَمَرَكُمَا بِإِقَامَتِهِ مُرِيب

Menceritakan kepada kami muhammad dan beliau berkata, menceritakan kepada kami kabilah, dari Imam Saddi. Firman Allah "Dan sesungguhnya orang-orang yang diwariskan kepada mereka Al-Kitab (Taurat dan Injil) sesudah mereka. Imam As-saddi menafsirkan : “Mereka adalah orang yahudi dan orang nasrani. beliau menambahkan : “Dalam keraguan terhadap agama dimana Allah mewasiatkan kepada nuh As dan mewahyukan kepadanya, “Wahai muhammad, dan memerintahkan kalian bedua untuk menegakkan syariat agama yg selama ini diragukan.

Kesimpulan :

Ayat ini menjelaskan tentang perpecahan ahli kitab yahudi dan nasrani
kehacuran mereka bukan karena selisih paham terhadap kebenaran agama Allah, namun karena merebak kedengkian diantara mereka yg gemar mencari populeritas kepemimpinan.
Mereka suka membuat sekte atau organisasi keagamaan, yg membuat kehancuran dan perpecahan mereka.
Sederet perpecahan mereka bukan karena restriksi dalam penjelasan maupun hujjah hujah, namun karena kedengkian, kedzoliman dan kegemaran mereka terhadap duniawi.
Kita dapat mengambil hikmah dari perpecahan umat terdahulu, dengan meng-analogi dalam agama kita, agar lebih mendahulukan persatuan islam dari pada kepentingan organisasi.

Peristiwa Yang Terjadi Bila Muharam diawali Hari Rabu

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Wed, 14 Oct 2015 14:23:00 +0700

Dihimpun oleh Aa.Miftah Hudaya, Hasil istikharah syekh abu ma’syar al-falaky dalam kitab falaknya hal 3, menggambarkan peristiwa yg terjadi sepanjang tahun, bila awal tahun di mulai hari rabu.

APA SAJAKAH ITU ??

Inilah Istikharah Abu Ma’syar al falaky :

وإن كان أولها يوم الاربعاء كان عطارد يملكها فهذا يدل علي العدل من الملوك والقضاة ويكون النيل متوسطا سريع النقصان وتظهر البدائع الغرائب من الصناعات والآلات ويتحابب الناس خصوصا اهل الامصار ويموت كثيرمن الكبار الكهول يظهر بها نجم يدل علي الشرّ، ويعتدل الزمان في الشتاء والصيف وتعلو فيها مراتب العجم، وربّما قلت الأنهار والله اعلم

Abu Ma’syar Alfalaky menuturkan : Apabila awal bulan muharram terjadi pada hari rabu, maka bintang ‘athorid [merkuri, merkurius] menguasainya. [otoritas malaikat mikail, dan jin barqan ].
Ini menunjukan keadilan raja raja [para pemimpin] dan para penegak hukum. Muncul para pembuat karya asing berupa produk dan peralatan, manusia saling mencintai khususnya warga [arab], dan banyak dari para pembesar setengah tua [berumur 50 keatas] meninggal dunia, muncul bintang yg menunjukan keburukan, masa seimbang pada saat musim dingin dan panas. Meningkat martabat orang asing [no-arab]. Dan kadang menjadi sedikitnya sungai sungai.

RANGKUMAN ISTIKHARAH ABU MA’SYAR AL-FALAKY:
Muharram Diawali Hari Rabu

Bintang athorid [Merkuri] dalam otoritas malaikat mikail dan jin barqan,
Banyak keadilan para pemimpin dan penegak hukum.
Bermunculan Penciptaan karya asing berupa hasil produk dan beragam peralatan.
Manusia saling mencintai.
Para pembesar setengah baya [Usia 50 tahun keatas] banyak yg meninggal dunia.
Muncul bintang yg menujukan keburukan [kejelekan]
Antara musim dingin dan panas seimbang.
Meningkat martabat [kedudukan] orang asing
Terkadang sungai sungai menjadi sedikit.

Kesimpulan :

Dengan mengetahui gambaran peristiwa, maka isilah dengan dzikir, ibadah dan perbanyak berdoa.
Istikharah [syeikh abu ma’syar] bukan utk di yakini, namun untuk membuktian keakuratan mikroskop-istikharah yg ada dalam islam, bahwa bisa saja yg tak terlihat, bisa terlihat.
Waspadai prediksi [firasat] orang yg beriman, karena mereka melihat dgn cahaya Allah.
Tidak lain, untuk mempertebal keimanan terhadap adanya Qodar baik dan Qodar buruk yg Allah tetapkan, baik takdir mubram maupun muallaq.

Catatan kaki :Merkurius adalah planet terkecil di dalam tata surya dan juga yang terdekat dengan Matahari dengan kala revolusi 88 hari dan kala rotasi 59 hari. Kecerahan planet ini berkisar di antara -2 sampai 5,5 dalam magnitudo tampak namun tidak mudah terlihat karena sudut pandangnya dengan Matahari kecil (dengan rentangan paling jauh sebesar 28,3 derajat. Merkurius hanya bisa terlihat pada saat subuh atau maghrib. Tidak begitu banyak yang diketahui tentang Merkurius karena hanya satu pesawat antariksa yang pernah mendekatinya yaitu Mariner 10 pada tahun 1974 sampai 1975. Mariner 10 hanya berhasil memetakan sekitar 40 sampai 45 persen dari permukaan planet

Wa Allahu a’lam bishowab.

Tata Cara Sholat Istisqo

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Mon, 14 Sep 2015 09:24:00 +0700

SHOLAT ISTISQA

غاية تلخيص المراد بهامش بغية المسترشدي

ـ (مسألة) المنقول لأصحابنا في ندب القنوت في غير الصبح من المكتوبات ثلاثة أقوال: القنوت مطلقاً عكسه الثالث الأظهر أنه يقنت للنازلة كالوباء والقحط والعدو والجراد وقلة المطر بحيث لا تزول الحاجة بما حصل منه إذ يستحب صلاة الإستسقاء لإنقطاع المطر أو قلته بحيث لم تحصل به الكفاية أو تحصل وكان في الزيادة نفع واذا كان هذا في الصلاة وهي يحتاط لها أكثر فأولى استحباب القنوت لذالك في المكتوبات

WAKTU DISUNAHKAN SHOLAT ISTISQA

إذ يستحب صلاة الإستسقاء لإنقطاع المطر أو قلته بحيث لم تحصل به الكفاية أو تحصل وكان في الزيادة (غاية تلخيص المراد بهامش بغية المسترشدين) نفع

Faktor disunahkan sholat istisqo' karena tidak ada-Nya hujan, atau sedikitnya kadar hujan, sekiranya tidak mencukupi kebutuhan, atau mencukupi tapi ada manfaat lain ketika datang curah hujan lebih banyak. (ghayatul takhlis Al Murad, Hamisy Ghayatul-Murtasyidin).

MANDI SUNNAH SAAT RITUAL SHOLAT ISTISQA

باب الغسل المسنون وهو اثنا عشر غسلا: غسل الجمعة وغسل العيدين وغسل الكسوفين وغسل الاستسقاء والغسل من غسل الميت وغسل الكافر اذا أسلم وغسل المجنون اذا أفاق والغسل للإحرام والغسل لدخول مكة والغسل للوقوف بعرفة والغسل للرمي والغسل للطواف (الكتاب: التنبية في الفقه الشافعي المؤلف: أبو اسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف الشيرازي المتوفى: 476هـ)

Sunah mandi Ada 12 :

Mandi akan sholat Jum 'ah

Mandi akan sholat idul fitri dan idul adlha

Mandi akan sholat gerhana matahari dan gerhana bulan

Mandi akan sholat istisqo'

Mandi dari memandikan mayyit

Mandinya orang kafir setelah ia masuk islam

Mandinya orang gila setelah ia baru sembuh dari gilanya

Mandi akan ihrom

Mandi kerana masuk kota Makkah

Mandi karena wuquf di 'Arofah

Mandi karena melempar Jumroh 12. Mandi karena Thowaf

Keterangan : Dalam kitab Kifayatul ahyar hal 42-46 tentang mandi sunah Sunah Mandi ada 17

HUKUM MEMBALIKAN TELAPAK TANGAN KETIKA DOA TOLAK BALA

وَالسُّنَّةُ أَنْ يُشِيرَ بِظَهْرِ كَفَّيْهِ إلَى السَّمَاءِ في كل دُعَاءٍ لِرَفْعِ بَلَاءٍ وَبِبَطْنِهِمَا إنْ سَأَلَ شيئا أَيْ تَحْصِيلَهُ لِأَنَّهُ صلى اللَّهُ عليه وسلم اسْتَسْقَى وَأَشَارَ بِظَهْرِ كَفَّيْهِ إلَى السَّمَاءِ رَوَاهُ مُسْلِمٌ وَقِيسَ بِالِاسْتِسْقَاءِ ما في مَعْنَاهُ

“Yang disunahkan menjadikan punggung kedua telapak tangannya kelangit dalam setiap doa yang mengandung ‘menghilangkan musibah’ dan sunah menjadikan perut kedua telapak tangan saat berdoa ‘mendapatkan sesuatu’ “karena rosulullah Shollallaahu alai wa sallaama memohon siraman (saat sholat istisqo) dan menjadikan punggung kedua telapak tangannya kelangit” (HR Muslim) dan dianalogikan terhadap sholat istisqo setiap doa yang mengandung ‘menghilangkan musibah’’.
Asnaa Almathoolib I/293

KISAH MENARIK TENTANG ISTISQA (MEMINTA HUJAN)

Kisah, di kitab As Showaiqul Muchriqoh karangan Imam Ibnu Hajar Al Haitami. Kisah tentang Hasan Al 'Asykari :

وَلما حبس قحط النَّاس بسر من رأى قحطا شَدِيدا فَأمر الْخَلِيفَة الْمُعْتَمد ابْن المتَوَكل بِالْخرُوجِ للاستسقاء ثَلَاثَة أَيَّام فَلم يسقوا فَخرج النَّصَارَى وَمَعَهُمْ رَاهِب كلما مد يَده إِلَى السَّمَاء هطلت ثمَّ فِي الْيَوْم الثَّانِي كَذَلِك فَشك بعض الجهلة وارتد بَعضهم فشق ذَلِك على الْخَلِيفَة فَأمر بإحضار الْحسن الْخَالِص وَقَالَ لَهُ أدْرك أمة جدك رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قبل أَن يهْلكُوا فَقَالَ الْحسن يخرجُون غَدا وَأَنا أزيل الشَّك إِن شَاءَ الله وكلم الْخَلِيفَة فِي إِطْلَاق أَصْحَابه من السجْن فَأَطْلَقَهُمْ فَلَمَّا خرج النَّاس للاستسقاء وَرفع الراهب يَده مَعَ النَّصَارَى غيمت السَّمَاء فَأمر الْحسن بِالْقَبْضِ على يَده فَإِذا فِيهَا عظم آدَمِيّ فَأَخذه من يَده وَقَالَ استسق فَرفع يَده فَزَالَ الْغَيْم وطلعت الشَّمْس فَعجب النَّاس من ذَلِك فَقَالَ الْخَلِيفَة لِلْحسنِ مَا هَذَا يَا أَبَا مُحَمَّد فَقَالَ هَذَا عظم نَبِي ظفر بِهِ هَذَا الراهب من بعض الْقُبُور وَمَا كشف من عظم نَبِي تَحت السَّمَاء إِلَّا هطلت بالمطر فامتحنوا ذَلِكالْعظم فَكَانَ كَمَا قَالَ وزالت الشُّبْهَة عَن النَّاسوَرجع الْحسن إِلَى دَاره

الصواعق المحرقة ابن حجر الهيتمي

Ketika Imam Hasan Al Asykari di penjara terjadilah musim paceklik yang parah dan hujan nggak turun turun, kemudian Kholifah Al Mu'tamid bin Mutawakkil memerintahkan orang orang utk keluar dan sholat istisqo' selama 3 hari, namun ternyata tidak ada hasilnya. kemudian orang2 nasrani keluar bersama pendetanya, ketika sang pendeta mengulurkan tangannya ke langit tiba tiba hujan turun dengan lebatnya, kemudia di hari yg kedua juga begitu. sebagian orang orang yg bodoh menjadi ragu ragu bahkan sebagian lagi pada murtad, hal ini membuat resah sang kholifah islam.

Kemudian kholifah meminta agar Hasan di datangkan kepadanya, kholifah berkata kepada Hasan" temuilah ummatnya kakekmu Muhammad shollallohu alaihi wasallam sebelum mereka binasa" Hasan berkata " suruh orang orang pada keluar besok, aku akan menghilangkan keraguan mereka."Hasan juga berbicara kepada kholifah agar melepaskan teman2nya dari penjara, dan kholifahpun melepaskan mereka. Ketika orang orang telah keluar untuk istisqo' dan sang rahib mengangkat tangannya bersama orang orang nasroni tiba tiba langitnya mendung dan Hasan pun memerintahkan agar memegang tangannya rahib, ternyata di tangan rahib terdapat tulang manusia, dan diambillah tulang tersebut dari tangannya.

Hasan berkata kepada rahib " mintalah hujan sekarang " kemudian rahib mengangkat tanganya maka hilanglah mendung tersebut dan muncullah matahari. orang2 menjadi heran dengan kejadian tersebut . kholifah berkata kepada Hasan :" apa ini wahai hasan" Hasan berkata " ini adalah tulangnya Nabi , pendeta ini mendapatkannya dari sebagian kuburan, dan tidaklah dibuka dari tulangnya seorang Nabi di bawah langit, kecuali langit akan mencurahkan hujan dengan lebatnya." Kemudian orang orang mencoba tulang tersebut dan terjadilah seperti apa yang di katakan oleh Al Hasan dan hilanglah keraguan dari mereka , akhirnya Al Hasan pun kembali kerumahnya.

Waallahu a'lam bishawab

Macam - Macam Murtad - Kitab Sulam Taufiq

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Sat, 5 Sep 2015 01:24:00 +0700

KEWAJIBAN MENJAGA AGAMA (Sulam Taufiq)

(فصل) يجب على كل مسلم حفظ اسلامه وصونه عما يفسده ويبطله ويقطعه وهو آلردة والعياذ بالله تعلى

Setiap orang islam wajib memelihara dan menjaga keislamannya agar jangan sampai ada sesuatu yg merusak,membatalkan dan memutus islamnya,sebab semua itu adalah murtad, semoga kita dilindungi oleh Alloh dari perbuatan murtad.

وقد كثر في هذاالزمان التساهل فى الكلام حتى انه يخرج من بعضهم الفاظ تخرجهم عن السلام ولا يرون ذلك ذنبا فضلا عن كونه كفرا

Pada zaman ini banyak orang yg sembrono dalama berkata2. Segingga yg diucapkan sungguh sungguh mengeluarkan dirinya dari agama islam,sementara dia sama sekali tidak pernah menganggap bahwa yg diucapkan itu dosa, apalagi dianggap kufur malah tak mungkin

والردة ثلاثة اقسام اعتقادات وافعال واقوال

Perbutan murtad terbagi menjadi tiga hal.
1. MURTAD I'TIQOD (keyakinan dalam hati)
2.MURTAD FI'LIYAH (perbuatan)
3.MURTAD QOULIYAH (ucapan)
Masing2 bagian bercabang amat banyak

وكل قسم يتشعب شعبا كثيرة فمن الأول الشك في الله او في رسوله اوالقران او اليوم الاخر او الجنة او النار اوالثواب اوالعقاب اونحو ذلك مما هو مجمع عليه

Pertama, Murtad I'tiqodi
Murtad karena Kenyakinan
Setiap pembagian Sifat murtad bercabang cabang dgn cabang yg banyak. Sebagian dari murtad I'TIQOD yaitu:

Meragukan adanya Allah,
Meragukan utusan Allah,
Meragukan kebenaran Alqur'an,
Meragukan hari kiyamat, Meragukan
Meragukan adanya surga dan neraka, Meragukan
Meragukan adanya pahala,
Meragukan siksaan Allah
Meragukan hukum yg disepakati para ulama mujtahid.

اوعتقد فقدصفة من صفات الله تعلى الوجبة له اجماعا كالعلم او نسب له صفة يجب تنجيهه عنها اجماعا كالجسم اوحلل محرما با لاجماع معلوما من الدين با لضرورة مما لا يخفى عليه كزنا ولواط والقتل والسرقة والغصب او حرم حلال كذلك كالبيع والنكاح

Berkeyakinan tidak ada sifat wajib bagi Alloh yg telah disepakati ulama mujtahid, Serperti 'ilmu', Menisbatkan Alloh dgn sifat yang seharusnya wajib mensucikanya secara ijma' ulama seperti mengatakan Allah berjasad
Menghalalkan perkara haram yg di sepakati Ulama Mujtahid sdh di ketauhui secara agama. Seperti : zina, liwath (homosex), Pembantaian, Pencuarian, Merampok,
Mengharamkan yang halal seperti jual beli dan nikah

اونفى وجوب مجمع عليه كذلك كالصلوات الخمس اوسجدا منها والزكاة والصوم والحج والوضوء او اوجب مالم يجب اجماعا كذلك او نفى مشروعية مجمع عليه كذلك كارواتب او عزم على الكفر في المستقبل او على فعل شيء في الحال مما ذكر او تردد فيه لا وسواسه او انكر صحبة سيدنا ابي بكر رضي الله عنه اورسالة واحد من الرسل مجمع على رسالته او جحد حرفا مجمعا عليه من القران او زاد حرفا فيه مجمعا على نفيه معتقدا انه منه او كذب رسولا او نقصه او صغر اسمه بقصد تحقيره او جوز نبوة احد بعد نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

Meniadakan kewajiban yg telah disepakati ulama, seperti sholat lima waktu, atau menghilangkan satu sujud dari Sholat, Meniadakan kewajiban Zakat, Puasa, Haji, Wudlu.
Mewajibkan apa yg tidak wajib secara ijma' ulama
Meniadakan ibadah yg di syareatkan agama,' seperti sholat sunah rowatib (qobliyah-ba'diyah)
Berencana kufur (Murtad ) akan masa datang.
Berencana mengerjakan sesuatu pada keadaan dari apa yg telah disebutkan
Bimbang dalam agama, Bukan karena waswas.
Mengingkari sahabat-sahabat nabi kita seperti abu Bakar, Umar ,Utsman, Ali.
Mengingkari kerasulan salah satu rosul Allah menurut Ijma' ulama.
Mengingkari satu huruf dari Alqur'an yang telah disepakati ulama
Menambahkan satu huruf yg tidak dalam Alquran menurut Ijma' ulama sedangkan dia meyakini itu salah satu huruf Alquran.
Mendustakan dan meremehkan serta men-tashgir nama rasul dgn tujuan menghina,
Menyangka ada nabi sesudah nabi muhammad SAW.

والقسم الثاني الافعال كسجود لصنم او شمس او مخلوق اخر

Kedua, Murtad Fi'liyah yaitu seperti :
Murtad Karena Perbuatan

Menyembah berhala,
Menyembah matahari,
Menyembah mahluk lainnya

والقسم الثالث الاقوال وهي كثيرة جدا لا تنحصر منها ان يقول لمسلم ياكافر او يا يهودي او يانصراني او ياعديم الدين مريدا ان الذي عليه المخطب من الدين كفر او يهودية او نصرانية او ليس بدين وكالسرية باسم من السمائه تعلى اووعده اووعيده ممن لا يخفى عليه نسبة ذلك اليه سبحانه وتعلى وكان يقول لو امراني الله بكذا لم افعله اولوصارت القبلة في جهة كذا ما صليت او لو اعطاني الله الجنة مادخلتها مستخفا

Ketiga, Murtad Qouliyah.
Murtad karena ucapan

Ini sangat banyak sehingga tdk terhitung jumlahnya, Diantaanya:

Memanggil Seorang Muslim dengan kata-kata : "Hai orang kafir !!, "Hai orang yahudi !! , "Hai orang nasrani !! Hai orang tak beragama !! dengan tujuan tersebut.
Menghina salah satu nama dari nama2 Alloh.
Menghina janji dan ancaman Alloh atau Apa yang di-hubungkan kepada-Nya.
Berkata : "Andaikan Alloh memerintahkan-ku, maka aku tidak akan mengerjakan-Nya.
Berkata : "Jika arah kiblat dipindah kearah yg lain, maka Aku tidak mau shalat.
Berkata : "Seandainya aku diberi syurga oleh Alloh, maka saya tak mau memasukinya,Semua diucapkan dengan tujuan merendahkan (مستخفا)

او مظهرا للعناد في الكل وكأن يقول لو آخذ ني الله بترك الصلاة مع ما انا فيه من المرض ظلمني او قال لفعل حدث هذا بغير تقدير الله او ولو شهد عندي الانبياء او الملائكة او جميع المسلمين بكذا ما قبلتهم او قال لا افعل كذا وان كان سنة بقصد الاستهزاء او ولو كان فلان نبيا ما امنت به او اعطاه عالم فتوى فقال : ايش هذا االشرع مريدا الاستخفاف

Menampakan kedurhakaan secara keseluruhan. Seperti :

Berkata : "Jika Alloh menyiksa-ku karena meninggalkan sholat , padahal aku sedang sakit berarti Alloh menzholimi -ku.
Berkata ketika ada sesuatu peristiwa : "Ini bukan takdir Alloh".
Berkata : "Andai yg menjadi saksi itu para nabi, para malaikat, atau seluruh muslimin maka aku tak kan mau menerima mereka menjadi saksi.
Berkata : "Aku tidak mau melakukan ini, sekalipun itu sunah, (kata-kata menghina)
Berkata : " Seandainya si Fulan menjadi nabi, saya tak mau percaya kepada-nya,
Berkata : " Syareat yg mana ini?" .(Dia berkata : ketika ada seorang ulama memberikan Fatwa-Hukum dgn tujuan meremehkan.)

او قال لعنة الله على كل عالم مريدا الاستغراق الشامل لأحد الانبياء او قال انا برئ من الله او من الملائكة او من النبي صلى الله عليه وسلم او من القرأن او من الشريعة او من الاسلام او قال لحكم حكم به من الاحكام الشريعة ليس هذاالحكم اولا اعرف الحكم مستهزئا بحكم الله

Berkata : "Laknat Alloh atas semua orang 'Alim. dgn ucapan ini berarti mengkaitkan keseluruhan salah satu nabi.
Berkata : " Saya melepaskan diri dari Allah ! "Saya bebas dari malaikat !, bebas dari nabi !, atau bebas dari syariat ! dan dari islam.
Berkata : "Ini bukan hukum syareat'' . (Berkata ketika ada satu hukum syara')
Berkata : "Saya tidak kenali hukum syara ini', dgn maksud menghina hukum Allah SWT.

اوقال وقد ملأ وعاء وكأسا دهاقا او افرغ شرابا فكنت شرابا او عند وزن اوكيل واذا كلوهم او وزنوهم يخسرون او عند رؤية جمع وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا بقصد الاستخفاف او الستهزاء في الكل وكذا كل موضع استعمل فيه القرأن بذلك فان كان بغير ذالك القصد فلا يكفر لكن قال الشيخ احمد ابن حجررحمه الله لا تبعد حرمته وكذا يكفر من شتم نبيا او ملكا

Berkata Sambil mengejek saat mengisi benjana dengan Ayat "(وكأسا دهاقا)" atau "(فكانت شرابا) " sambil menuang minuman, dgn tujuan menghina. Atau membaca Ayat (واذا كلوهم او وزنوهم يخسرون) ketika berada disisi timbangan atau takaran, (tujuan menghina). Atau Membaca Ayat (وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا) Ketika ada rombongan lewat dgn tujuan menghina atau meremehkan Alqur'an.
Membaca Ayat Alqur'an disebuah tempat dgn maksud menghina. Jika tidak, maka tidaklah kufur.

Namun menurut Syeikh Ahmad bin Hajar hal itu mendekati keharaman, demikian pula memaki para nabi dan malaikat,

او قال اكون قوادا ان صليت اوما اصبت خيرا منذ صليت اوالصلاة لا تصلح لي بقصد الاستخفاف بها او الاستهزاء اوستحلال تركها اوالتشا ؤم بها او قال لمسلم انا عدوك وعدو نبيك او لشريف انا عدوك وعدو جدك مريدا النبي صلى الله عليه وسلم او يقول شيأ من نحو هذه الالفاظ البشيعة الشنيعة

Dan berkata ,jika saya sholat maka saya akan menjadi penjual pelacur,

Dan berkata sejak saya sholat tidak mendapat kebaikan.
Dan berkata sholat itu sama sekali tidak pantas bagiku, dgn tujuan menghina sholat,meremehkan atau menganggap halalnya meninggalkan sholat atau merasa mendapat situasi buruk sebab sholat.
Dan berkata kepada syarif (keturunan Nabi muhammad SAW), aku ini musuhmu,dan musuh kakekmu, dia bermaksud menghina nabi SAW.
atau berkata selain dgn kata2 tersebut(mulai awal )tapi sama buruknya dgn kata2 diatas juga menjadikannya murtad,

وقد عد الشيخ احمد بن حجر والقاضي عياض رحمهما الله تعلى في كتا بها الاعلام والشفاءاشيأ كثيرة فينبغي الاطلاع عليها فان من لم يعرف الشر يقع فيه وحاصل اكثر تلك العبارات يرجع الى ان كل عقد او فعل او قول يدل على استهانة او استحفاف بالله او كتتبه او رسوله او ملائكته او شعائره او معالم دينه او احكامه او وعده او وعيده كفر او معصية ا و يهودية فليحذار الانسان من ذلك جهده

Imam syeh ahmad bin hajar dalam kitab Al-I'lamu Biqowatihil islam, menghitung dan menerangkan banyak masalah murtad
dan imam Qodi iyad juga demikian dalam kitab Assyifa, seyogyanya kita melihat dua kitab itu, siapa yang tak mengerti keburukan, tentu jatuh kedalamnya.
Wal hasil kesimpulan keterangan diatas, dikembalikan kepada Aqidah,perbuatan,dan ucapan yg menunjukan penghinaan dan meremehkan Alloh,kitab2, rosul2, tanda agama seperti (masjid, majlis,musholah dll, pent),hukum2,atau janji dan ancaman-NYA. Semua itu ada dua hukum adkalanya kufur dan adakalanya maksiat.
Karenanya, semua insan tak lain diriku juga harus waspada dan hati 2 sekuat tenaga terhadap hal hal diatas WALLOHU 'ALAM.

Mp3 syeikh sudais _ mp3 Murottal Download

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Fri, 28 Aug 2015 01:26:00 +0700

No.	Surah Name	Listen	Download MP3
1	Al-Fatihah - As-Sudais		Download
2	Al-Baqarah - As-Sudais		Download
3	Al-Imran - As-Sudais		Download
4	An-Nisa' - As-Sudais		Download
5	Al-Ma'idah - As-Sudais		Download
6	Al-An'am - As-Sudais		Download
7	Al-A'raf - As-Sudais		Download
8	Al-Anfal - As-Sudais		Download
9	At-Taubah - As-Sudais		Download
10	Yunus - As-Sudais		Download
11	Hood - As-Sudais		Download
12	Yusuf - As-Sudais		Download
13	Ar-Ra'd - As-Sudais		Download
14	Ibrahim - As-Sudais		Download
15	Al-Hijr - As-Sudais		Download
16	An-Nahl - As-Sudais		Download
17	Al-Isra - As-Sudais		Download
18	Al-Kahf - As-Sudais		Download
19	Maryam - As-Sudais		Download
20	TaHa - As-Sudais		Download
21	Al-Anbiya' - As-Sudais		Download
22	Al-Hajj - As-Sudais		Download
23	Al-Mu'minun		Download
24	An-Nur - As-Sudais		Download
25	Al-Furqan		Download
26	Ash-Shu'ara'		Download
27	An-Naml - As-Sudais		Download
28	Al-Qasas - As-Sudais		Download
29	Al-'Ankabut		Download
30	ArRoom - As-Sudais		Download
31	Luqman - As-Sudais		Download
32	AsSajdah - As-Sudais		Download
33	AlAhzab - As-Sudais		Download
34	Saba' - As-Sudais		Download
35	Fatir - As-Sudais		Download
36	YaSin - As-Sudais		Download
37	As-Saffat - As-Sudais		Download
38	Sad - As-Sudais		Download
39	Az-Zumar - As-Sudais		Download
40	Ghafir - As-Sudais		Download
41	Fussilat - As-Sudais		Download
42	Ash-Shura - As-Sudais		Download
43	Az-Zukhruf - As-Sudais		Download
44	Ad-Dukhan - As-Sudais		Download
45	Al-Jathiya - As-Sudais		Download
46	Al-Ahqaf - As-Sudais		Download
47	Muhammad		Download
48	Al-Fath - As-Sudais		Download
49	Al-Hujurat		Download
50	Qaf - As-Sudais		Download
51	Az-Zariyat		Download
52	At-Tur - As-Sudais		Download
53	An-Najm - As-Sudais		Download
54	Al-Qamar - As-Sudais		Download
55	Ar-Rahman		Download
56	Al-Waqi'ah - As-Sudais		Download
57	Al-Hadid - As-Sudais		Download
58	Al-Mujadilah		Download
59	Al-Hashr - As-Sudais		Download
60	Al-Mumtahinah		Download
61	As-Saff - As-Sudais		Download
62	Al-Jumu'ah - As-Sudais		Download
63	Al-Munafiqun		Download
64	At-Taghabun		Download
65	At-Talaq - As-Sudais		Download
66	At-Tahrim - As-Sudais		Download
67	Al-Mulk - As-Sudais		Download
68	Al-Qalam - As-Sudais		Download
69	Al-Haqqah - As-Sudais		Download
70	Al-Ma'arij		Download
71	Nooh - As-Sudais		Download
72	Al-Jinn - As-Sudais		Download
73	Al-Muzzammil		Download
74	Al-Muddaththir		Download
75	Al-Qiyamah		Download
76	Al-Insan		Download
77	Al-Mursalat		Download
78	An-Naba' - As-Sudais		Download
79	An-Nazi'at		Download
80	'Abasa - As-Sudais		Download
81	At-Takwir		Download
82	Al-Infitar - As-Sudais		Download
83	Al-Mutaffifin		Download
84	Al-Inshiqaq		Download
85	Al-Buruj - As-Sudais		Download
86	At-Tariq - As-Sudais		Download
87	Al-A'la - As-Sudais		Download
88	Al-Ghashiyah		Download
89	Al-Fajr		Download
90	Al-Balad - As-Sudais		Download
91	Ash-Shams		Download
92	Al-Lail - As-Sudais		Download
93	Ad-Duha - As-Sudais		Download
94	Ash-Sharh		Download
95	At-Tin - As-Sudais		Download
96	Al-'Alaq - As-Sudais		Download
97	Al-Qadr - As-Sudais		Download
98	Al-Baiyinah		Download
99	Az-Zalzalah		Download
100	Al-'Adiyat		Download
101	Al-Qari'ah - As-Sudais		Download
102	At-Takathur		Download
103	Al-'Asr - As-Sudais		Download
104	Al-Humazah		Download
105	Al-Fil - As-Sudais		Download
106	Quraish - As-Sudais		Download
107	Al-Ma'un - As-Sudais		Download
108	Al-Kauthar - As-Sudais		Download
109	Al-Kafirun - As-Sudais		Download
110	An-Nasr - As-Sudais		Download
111	Al-Masad - As-Sudais		Download
112	Al-Ikhlas - As-Sudais		Download
113	Al-Falaq - As-Sudais		Download
114	An-Nas - As-Sudais		Download

Dzikir Setelah Sholat Fardhu

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Thu, 27 Aug 2015 01:57:00 +0700

Zikir dan Amalan Setelah Sholat Fardu (wajib)

Membaca Istighfar :

أَسْتَغْفِرَاللهَ الْعَظِيْمَ الَّذِيْ لَاإِلَهَ إِلَّا هُوَالْحَيُّ الْقَيُّوْمُ وَأَتُوْبُ إِلَيْهِ

Keterangan :
Baca Fadilah Dan Keutamaan Istigfar

١٠٤ – اِنَّ الشَّيْطَانَ قَالَ : وَعِزَّتِكَ يَارَبِّ لاَاَبْرَحُ اَغْوِى عِبَادَكَ مَادَامَتْ اَرْوَاحُهُمْ فِى اَجْسَادِهِمْ ، فَقَالَ رَبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالٰى: وَعِزَّتِىْ وَجَلاَ لِىْ لاَاَزَالُ اَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُوْلِىْ

“Bahwasa-Nya syetan berkata: “Demi Kemuliaan-Mu Ya Rabbi, Aku tidak akan pernah berhenti menyesatkan hamba-hamba-Mu selama ruh mereka berada dalam jasad mereka.” Lalu Tuhan Yang Maha tinggi berfirman: “Demi Kemuliaan dan Keagungan-Ku, Aku tidak henti-hentinya mengampuni mereka selama mereka meminta ampun kepadaku.”

Hadits itu diriwayatkan oleh Al-Hakim (4/261), Al-Baihaqi dalam Al-Asma’ (hal. 134) dari Abi Sa’id

لاَاِلهَ اِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ, لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِى وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْئٍ قَدِيْرٌ

Keterangan :
Fadilah Dan Keutamaan La ilaha illallah wahdahu la syariika lah

قال صلى الله عليه وسلم : « من قال لاَ إِلَـهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ عشر مرار . كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل »

Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa yang membaca: "laa ilaha illallah wahdahu laa syariika lah, lahul mulku walahul hamdu wahuwa ala kulli syain qodir", (Tiada Tuhan yang berhak disembah selain Allah, Semata-mata Allah, Tiada sekutu bagi-Nya. Hanya bagi-Nya kerajaan dan milik-Nya segala puji. Dia-lah Yang Mahakuasa atas segala sesuatu) Sebanyak sepuluh kali, maka dia seperti orang yang memerdekakan empat orang budak dari keturunan Ismail.”

Kemudian Membaca Doa "Antas-salam" Sebanyak 1x

أَللّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ وَاِلَيْكَ يَعُوْدُالسَّلاَمُ فَحَيِّنَا رَبَّنَا بِالسَّلاَمِ وَأَدْخِلْنَا الْجَنَّةَ دَارَ
السَّلاَمِ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ يَاذَالْجَلاَلِ وَالاِكْرَام

Kemudian Membaca Doa Sebanyak 3 Sampai 7 Kali

اللّٰهُمَ ٔاجِرْنَا مِنَ النّارِ

Artinya : "Ya Allah jauhkanlah kami dari api neraka"

Kemudian Membaca Surat Al fatihah :

Kemudian Membaca Surat Al Ikhlas, Al Falaq, dan An-nas

Kemudian Membaca : Tasbih 33x, Tahmid 33x dan Takbir 33x

اِلَهَنَا يَارَبَّناَ أَنْتَ مَوْلنَا : سُبْحَنَ اللهِ

سُبْحَنَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ دَائِمًا أَبَدًا : أَلْحَمْدُ لِلَّهِ

أَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ وَنِعْمَةٍ : اللهُ أَكْبَرُ

أَللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَنَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَشَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلى كُلِّ شُيْئٍ قَدِيْرٌ. حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيْلُ نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيْرُ وَلَاحَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيْمِ

Kemudian Membaca Kalimat Tauhid Sebanyak 12x atau 33x Atau 100 x:

نَوَيْتُ الذِّكْرَ تَقَرُّبًا إلى الله : لا اله إلّا الله

Hukum Bersetubuh Dengan Istri Yang Istihadhah

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Wed, 26 Aug 2015 02:53:00 +0700

Darah istihadah adalah darah yang keluar dari kemaluan perempuan di luar siklus adat haid atau di luar waktu haid, serta bukan disebabkan karena wiladah. Biasanya, perempuan mengalami haid selama 6 - 8 hari paling lama 15 hari.

jika lebih dari 15 hari maka disebut dengan Istihadhah. Seorang perempuan yang mengalami istihadhah diwajibkan beribadah, seperti shalat, puasa dan ibadah lainnya.

Berikut Pandangan Ulama Tentang Perempuan Yang Mengalami Istihadhoh :

Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, Juz : 44 Hal : 21

اختلف الفقهاء في جواز وطء المستحاضة على قولين القول الأول: ذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والمالكية وأحمد في إحدى الروايتين عنه إلى جواز وطء المستحاضة. وقد نقله ابن المنذر عن ابن عباس رضي الله عنه وابن المسيب والحسن وعطاء وقتادة وسعيد بن جبير وحماد بن أبي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والأوزاعي والثوري وإسحاق وأبي ثور، وقال ابن المنذر: وبه أقول واحتجوا على ذلك بقوله تعالى: {حتى يطهرن } . وهذه طاهرة من الحيض، وبما روي أن حمنة بنت جحش رضي الله عنها كانت تستحاض، وكان زوجها طلحة بن عبيد الله يجامعها، وأن أم حبيبة رضي الله عنها كانت تستحاض، وكان زوجها عبد الرحمن بن عوف يغشاها ، وقد سألتا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحكام المستحاضة، فلو كان وطؤها حراما لبينه لهما. ولأن المستحاضة كالطاهر في الصلاة والصوم والاعتكاف والقراءة وغيرها، فكذلك في الوطء، ولأنه دم عرق، فلم يمنع الوطء كالناسور، ولأن التحريم بالشرع، ولم يرد بتحريم في حقها، بل ورد بإباحة الصلاة التي هي أعظم

Ikhtilaf ulama tentang kebolehan menjima' istri yang sdng istihadlah, Ada 2 qoul ulama.

Qoul yang pertama :
Sebagian Ulama fiqih dari kalangan madzhab hanafiyah, syafiiyah malikiyah dan hanbaliyah. Membolehkan bersetubuh saat Istri Istihadhah. Ini Berdasarkan salah satu riwayat tentang kebolehan bersetubuh saat istri istihadhah.

Imam Mundzir menukil pendapat Imam Ibnu Abbas Ra, Ibnu musayyab, Al hasan, Imam Atho' Imam qotadah said bin juber, Imam ahmad bin abi sulaiman, Imam abu bakr abdullah bin mujn, Imam auja'i, atsaury, Ishaq, Imam abu tsaur, Dan beliau berkata : "Mereka para ulama ahli fiqih mengambil hujah melalui firman Allah (). Ini keadaan hukum wanita yg bersih (suci) dari haidl. Dan juga berdasarkan satu riwayat, "Bahwa hamnah bin jahsyin Rh sedang dalam keadaan istihadlah sedangkan suaminya (tholhah bin 'ubed) menyetubuhi-Nya. Dalam riwayat lain, "Bahwa ummu habibih saat itu sedang istihadlah dan suaminya (Abdurrahman in auf) menyetubuhinya. Lalu keduanya bertanya tentang HUKUM WANITA YANG ISTIHADLAH kepada rasulallah SAW. Maka jika persetubuhan itu adalah "HARAM", niscaya nabi SAW sudah menjelaskan kepada keduanya.

Wanita istihadhah seperti orang yg suci dalam pelaksanaan shalat, puasa, i'tikaf, membaca Al quran dan yg lainya. Demikian halnya bersetubuh. karena darah dari istihadhah adalah darah yang keluar dari urat pd bagian vagina, maka tidaklah menolak boleh-Nya persetubuhan, Seperti halnya orang yg terkena wasir, karena keharaman menurut syar'i, tidaklah menolak keharaman pada hak-Nya, bahkan boleh solat pd saat istihadlah. yg demikian itu dihukumi lebih besar dari persetubuhan.

القول الثاني: ذهب الحنابلة في المذهب وابن سيرين والشعبي والنخعي والحكم وابن علية من المالكية إلى أنه لا يباح وطء المستحاضة من غير خوف العنت منه أو منها، لما روي عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: " المستحاضة لا يغشاها زوجها " . ولأن بها أذى فيحرم وطؤها كالحائض، فإن الله تعالى منع وطء الحائض معللا بالأذى بقوله: {قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض } . فأمر باعتزالهن عقيب الأذى مذكورا بفاء التعقيب، ولأن الحكم إذا ذكر مع وصف يقتضيه ويصلح له علل به، والأذى يصلح أن يكون علة فيعلل به، وهو موجود في المستحاضة فيثبت التحريم في حقها

Qoul yang kedua,
Ulama dari kalangan hanbali, Dan Imam Ibnu siriin, Imam Syu'b, Imam Anakh'i Al Hakm, Imam Aliyah dari kalangan madzhab malikiyah. mereka mengharamkan persetubuhan pd saat Istri dalam keadaan Istihadlah kecuali jika mereka takut akan zina. Karena ada riwayat dari A'isyah Ra, ia berkata : " Seorang istri yg istihadlah, suami tidak boleh menyetubuhinya." Dengan alasan, karena ia masih dalam keadaan kotor, maka haram menyetubuhi-Nya seperti halnya wanita yg sedang haidl.

Allah SWT melarang menyetubuhi wanita yg sedang haidl disebabkan karena masih dalam keadaan kotor. (قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض) Artinya, Katakan, haidl itu adalah Kotoran , maka hidarilah wanita pd saat haidh.

Allah SWT memerintahkan untuk menjauhi wanita yang sedang haidl karena ia dalam keadaan kotor. Disebutkan dengan mengunakan huruf fa Ta'qib, karena hukum bila dipaparkan bersamaan sifat yang di tetapkan hukum-Nya, maka baik baginya alasan tersebut. Kotoran menjadi alasan utama, dan itu nampak pada perempuan yang mengalami istihadlah. maka menyetubuhi-Nya di hukumi haram.

Hasyiyah Ibnu Abidin Ala Durrul Mukhtar, Juz : 1 Hal : 291

ودم استحاضة) حكمه (كرعاف دائم) وقتا كاملا (لا يمنع صوما وصلاة) ولو نفلا (وجماعا) لحديث «توضئي وصلي وإن قطر الدم على الحصيرقوله وجماعا) ظاهره جوازه في حال سيلانه وإن لزم منه تلويث، وكذا هو ظاهر غيره من المتون والشروح وكذا قولهم: يجوز مباشرة الحائض فوق الإزار وإن لزم منه التلطخ بالدم، وتمامه في ط

Darah istihadlah hukumnya seperti RUAF (mimisan) yang terus hingga puncak sempurna-Nya waktu, hal demikian tdk mencegah kewajiban sholat dan puasa, sekalipun itu hanya sholat sunat, dan kondisi tersebut juga tdk menolak kebolehan jima' karena ada hadits : " Berwudlulah dan sholatlah meskipun darah istihadlah menetes di atas tikar.

Keterangan di bolehkan-nya jima':
Dari disini nampak kehalalan jima' meskipun dalam keadaan darah mengalir dan sekalipun darah tersebut terus menerus menetes.

Jawahirul Iklil Syarah Muhtashor Kholil, Juz : 1 Hal : 31

ثم هي مستحاضة وتغتسل كلما انقطع وتصوم وتصلي وتوطأهى مستحاضة) لا حائض فتغتسل من الحيض وتصلى وتصوم وتوطأ والدم نازل عليها -إلى أن قال- وتوطأ بعد غسلها على المعروف خلافا لصاحب الارشاد القائل لا يجوز وطؤها

Lalu perempuan yg istihadlah, diperintahkan untuk mandi wajib pd saat berhenti-Nya darah haidl, maka boleh puasa, sholat dan bersetubuh

Keterangan "Mustahadloh" yakni wanita yang istihadlah), Itu bukan seperti wanita yang haidl, maka ia dianjurkan mandi pd saat terhentinya haidl, dan diwajibkan sholat serta puasa , juga di bolehkan bersetubuh. Adapun darah yang menetes atas-nya pen_ sampai keterangan " Mushonif berkata: "Ia Boleh bersetubuh setelah mandi wajib dengan tata cara yang benar. Ini berbeda dengan pendapat Shohibul irsyad : tidak boleh suami menjima' pd saat istri istihadlah.

Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab, Juz : 2 Hal : 373

يجوز عندنا وطئ المستحاضة في الزمن المحكوم بأنه طهر وإن كان الدم جاريا وهذا لا خلاف فيه عندنا قال القاضي أبو الطيب وابن الصباغ والعبد رى وهو قول أكثر العلماء ونقله ابن المنذر في الإشراف عن ابن عباس وابن المسيب والحسن وعطاء وسعيد بن جبير وقتادة وحماد بن أبي سليمان وبكر بن عبد الله المزني والاوزاعي ومالك والثوري واسحق وأبي ثور قال ابن المنذر وبه أقول وحكي عن عائشة والنخعي والحكم وابن سيرين منع ذلك وذكر البيهقي وغيره أن نقل المنع عن عائشة ليس بصحيح عنها بل هو قول الشعبي أدرجه بعض الرواة في حديثها وقال احمد لا يجوز الوطئ إلا أن يخاف زوجها العنت واحتج للمانعين بأن دمها يجري فأشبهت الحائض واحتج أصحابنا بما احتج به الشافعي في الأم وهو قول الله تعالى (فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن) وهذه قد تطهرت من الحيض واحتجوا أيضا بما رواه عكرمة عن حمنة بنت جحش رضي الله عنها أنها كانت مستحاضة وكان زوجها يجامعها رواه أبو داود وغيره بهذا اللفظ بإسناد حسن وفي صحيح البخاري قال قال ابن عباس المستحاضة يأتيها زوجها إذا صلت الصلاة أعظم ولأن فكذا في الوطئ ولانه دم عرق فلم يمنع الوطئ كالناسور ولأن التحريم بالشرع ولم يرد بتحريم بل ورد بإباحة الصلاة التي هي أعظم كما قال ابن عباس والجواب عن قياسهم على الحائض أنه قياس يخالف ما سبق من دلالة الكتاب والسنة فلم يقبل ولأن المستحاضة لها حكم الطاهرات في غير محل النزاع فوجب إلحاقه بنظائره لا بالحيض الذي لا يشاركه في شئ

boleh menurut kami bersetubuh dgn istri mustahadlah, pd waktu yg di mahkum, karena itu adalah suci meskipun darah itu mengalir. Dan menurut kami, tdk ada kontroversi pendapat tentang itu.

Berkata Al qadhi abu thoyyib, Imam ibnu sheba' Imam Al Abdari, pendapat tersebut di ambil dari mayoritas ulama. Imam Al mudzir menuqil dalam kitab Al Asyraf dari penuturan Imam Ibnu Abaas Ra, Ibnu musayyab, Al hasan, Imam Atho' Imam qotadah said bin juber, Imam ahmad bin abi sulaiman, Imam abu bakar abdullah bin muzani, Imam auja'i, atsauri, Ishaq, Imam abu tsaur, Dan beliau berkata, dan dengan Qoul itu aku pun berkata, melalui hikayat A'isyah, Lalu Imam al-Nakha'i Al Hakam, dan Ibnu Siriin menolak pendapat tersebut. Imam Baihaqi dan yg lain-nya menyebutkan :" Bahwa Penukilan penolakan itu dari hadits A'isyah yang bukan hadits shohih dari-Nya, akan tetapi itu adalah ucapan Imam Asya'bi lalu mentajrid sebagian perawi kedalam hadits Tersebut.

Berkata Imam Ahmad : Tidak Boleh bersetubuh dgn wanita istihadlah kecuali suami takut zina,

Mereka yang menolak mengambil hujah dengan alasan bahwa darah yg mengalir menyerupai wanita yang sedang haidl. dan berhujah shohabat2 kami mengikuti ucapan imam Syafii di dalam kitab Al Umm, yakni firman Allah SWT () jgn dekati mereka hingga mereka bersih, apabila mereka sdh bersih maka datangilah mereka.

Sebagian mereka juga mengambil hujah dari hadits yg di riwayatkan oleh Ikrimah Ra dari Hamnah binti jahsyin Rh, bahwasanya ia sedang istihadhah dan suami-Nya menjima'-Nya. Dan riwayat abu daud dan selain beliau dengan isnad yg hasan dalam shoheh bukhari, beliau berkata, Rasulallah SAW bersabda, berkata Ibnu Abbas : Perempuan yg istihadlah, boleh seorang suami mendatanginya. Jika memang sholat itu lebih dibolehkan, maka demikian halnya jima' karena darah yg keluar pada saat istihadlah, tidak menolak kehalalan jima' seperti hal penyakit.

Jika Keharaman syar'i tidak dapat menolak sebuah keharaman. maka penolakan kebolehan-Nya solat adalah lebih besar dari sudut pandang agama.

Sebagaimana Imam Ibnu Abbas Ra menuturkan, ini merupakan jawaban dari qias mereka atas prempuan yg haidl, bahwa yang demikian adalah Qias yang bertentangan dengan dalil dalil Al quran dan sunah maka dalil tersebut tidak akan di terima, karena seorang perempuan yg istihadlah di hukumi "suci"

ولا يباح وطء المستحاضة من غير خوف العنت منه أو منها) لقول عائشة: المستحاضة لا يغشاها زوجها ولأن بها أذى فحرم وطؤها كالحائض، وعنه يباح مطلقا، وهو قول أكثر العلماء لأن حمنة كانت تستحاض، وكان زوجها طلحة بن عبيد الله يجامعها، وأم حبيبة كانت تستحاض، وكان زوجها عبد الرحمن بن عوف يغشاها، رواهما أبو داود وقد قيل: إن وطء الحائض يتعدى إلى الولد فيكون مجذوما

Dan tidak di bolehkan menjima perempuan yg istihadlah selain takut perbuatan zina, baik suami ataupun istri, berdasarkan ucapan 'Aisyah : "Perempuan yg istihadlah maka suami tdk boleh menjima-Nya, karena itu adalah penyakit maka haram menjima'nya sebagaimana menjima' perempuan yg haidl.

Sebagian ulama ahli fiqih ada yg membolehkan secara muthlak, pendapat tersebut adalah pendapat mayoritas ulama, karena ada riwayat hadits : "Hamnah Binti Jahsyin Saat itu sedang Istihadhah lalu suaminya menjima' -Nya

Sunan Ibnu Majah, Juz : 2 Hal : 784

حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أنبأنا معمر، عن جابر الجعفي، عن عكرمة، عن ابن

Kesimpulan :

Ada 2 pendapat ulama tentang istihadhoh, ada yang membolehkan dan ada yang mengharamkan seorang suami menyetubuhi istri-Nya
Pendapat Mayoritas ulama (Ijma') adalah membolekan Suami menjima' istri yg sedang Istihadhoh,
Darah Istihadhoh seperti darah RUAF (Mimisan)

Waallahu A'lam Bishowab

Referensi :
1. Al-Majmu’ Syarah Al-Muhadzdzab, Juz : 2 Hal : 373 (Madzhab Syafi’i)
2. Al-Mausu’ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, Juz : 44 Hal : 21 (Fiqih Perbandingan)
3. Hasyiyah Ibnu Abidin Ala Durrul Mukhtar, Juz : 1 Hal : 291 (Madzhab Hanafi)
4. Jawahirul Iklil Syarah Muhtashor Kholil, Juz : 1 Hal : 31 (Madzhab Maliki)
5. Kasysyaful Qona’, An Matnil Iqna’, Juz : 1 Hal : 218 (Madzhab Hanbali)
6. Sunan Ibnu Majah, Juz : 2 Hal : 784

Terjemah AlQuran Dan Audio Mp3 Murottal

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Wed, 19 Aug 2015 02:10:00 +0700

Terjemah Al Quran & Mp3 Murottal

Klik Disini

Inilah Keutamaan Sholawat Nariyah

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Sun, 26 Jul 2015 05:58:00 +0700

JANGAN RAGU MENGAMALKAN SHOLAWAT NARIYYAH..
http://bismillahku.blogspot.com/2015/07/inilah-keutamaan-sholawat-nariyah.html

Keutamaan, Khasiyat, Keampuhan Sholawat Nariyah

Telah Diungkap rahasia sholawat An nariyah dIdalam kita khazinatul asrar hal 179 milik Asyeikh Arif Muhammad haqqi afandi An-azili di tukil dari ulama besar Ahli Tafsir , Ahli Hadits Imam Al qurthuby Beliau mengatakan :

هذه الصلاة التفريجية ذكرها الشيخ العارف محمد حقي أفندي النازلي في خزينة الأسرار ونقل عن الإمام القرطبي أن من داوم عليها كل يوم إحدى وأربعين مرة أو مائة أو زيادة فرج الله همه وغمه وكشف كربه وضره ويسر أمره ونور سره وأعلى قدره وحسن حاله ووسع رزقه وفتح عليه أبواب الخيرات والحسنات بالزيادة ونفذ كلمته في الرياسات وأمّنه من حوادث الدهر وشر نكبات الجوع والفقر وألقى له محبة في القلوب ولا يسأل من الله تعالى شيئاً إلا أعطاه

" Barangsiapa yang istiqomah membaca sholawat nariyah 41 kali atau 100 kali , Allah akan melapangkan kesulitannya, mengusir kesedihannya , memudahkan urusannya , menerangi hatinya menurut kadar imannya, meninggikan derajat nya, membaguskan keadaannya, meluaskan rejekinya, membukakan pintu pintu kebaikan, dan melindungianya dari kehacuran sepanjang tahun , menyelamatkan dari berbagai musibah kelaparan dan kemiskinan , dicintai oleh semua mahluk , dan dikabulkan doa segala doa."

ANJURAN RUTINITAS (DAAWAM) DLM MEMBACA SHOLAWAT NARIYAH

ولا تحصل هذه الفوائد إلا بشرط المداومة عليها وهذه الصلاة كنز من كنوز الله وذكرها مفتاح خزائن الله يفتح الله لمن داوم عليها من عباد الله ويوصله بها إلى ما شاء الله.

Imam Al qurthuby berkata : “faedah sholawat ini tidak akan hasil kecuali dengan syarat dawam (terus menerus) karena sholawat ini adalah kunci gudang dari gudang yg Allah miliki.dan dapat membuka bagi siapa yang RUTIN membacanya, dniscaya ia mendapakan wasilah apa yg dia inginkan atas apa yang Allah SWT kehendaki

وقال في موضع آخر من كتابه المذكور ومن الصلوات المجربات الصلاة التفريجية القرطبية ويقال لها عند المغاربة الصلاة النارية لأنهم إذا أرادوا تحصيل المطلوب أو دفع المرهوب يجتمعون في مجلس واحد ويقرؤونها أربعة آلاف وأربعمائة وأربعة وأربعين مرة فينالون مطلوبهم سريعاً ويقال لها عند أهل الأسرار مفتاح الكنز المحيط لنيل مراد العبيد

Bercerita Imam Al Qurthuby dalam kitab yang lainya, "Tentang keutamaan membaca sholawat At tafrijiyah Al Qurthubiyah, Dan di ceritakan, 'Apabila penduduk maghriby ingin mencapai suatu hajat, dan mencegah apa yg mereka tidak suka, Maka mereka berkumpul dalam satu majlis lalu membaca Sholawat An-nariyah sebanyak 4444 kali, dengan cepat mereka mendapatkan apa yang mereka inginkan. (Subhanllah..)

وهي هذه اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاماً تاماً على سيدنا محمد إلى آخرها
كذا أجاز لي الشيخ محمد السنوسي في جبل أبي قبيس ثم الشيخ المغربي ثم الشيخ السيد زين مكي رضي الله عنهم وزاد السنوسي في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك

وقال من داوم عليها كل يوم إحدى عشرة مرة فكأنها تنزل الرزق من السماء وتنبته من الأرض

Demikian telah mengijazahkan kami Syeikh Muhammad Sanusi di gunung qubais kemudian Syeik Al Maghriby kemudian Syikh Zain Makki. Kemudian Syeikh sanusi menambahkan lapadz (في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك) pada Sholawat Nariyah

Syekh Muhammad At-Tunisi berkata," Barangsiapa yang istiqomah mengamalkan sholawat nariyah 11 kali setiap harinya , maka baginya seakan-seakan mendapat rezeki yg turun dari langit dan tumbuh dari perut bumi."

وقال الإمام الدينوري من قرأَ هذه الصلاة دبر كل صلاة إحدى عشرة مرة ويتخذها ورداً لا ينقطع رزقه وينال المراتب العلية والدولة الغنية ومن داوم عليها بعد صلاة الصبح كل يوم إحدى وأربعين مرة ينال مراده أيضاً ومن داوم عليها كل يوم مائة مرة يحصل مطلوبه ويدرك غرضه فوق ما أراد ومن داوم على قراءتها كل يوم بعدد المرسلين عليهم السلام ثلاثمائة وثلاث عشرة مرة لكشف الأسرار فإنه يرى كل شيء يريده ومن داوم عليها كل يوم ألف مرة فله ما لا يصفه الواصفون مما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.

Imam Ad-DainurY berkata," Barangsiapa membaca sholawat nariyah 11 kali setiap habis sholat fardhu , dan menjadikan rutinitas wiridnya , rezekinya tiada akan pernah putus , dan ia akan memperoleh kedudukan yang tinggi. Jika rutinitas membaca sebanyak 41 kali sesudah sholat subuh , Insya Allah tercapai segala keinginannya. Jika rutin membaca sebanyak 100 kali setiap hari , maka akan tercapai setiap maksudnya, bahkan lebih dari yang diinginkannya. Jika diamalkan sebanyak jumlah rasul , yakni 313 kali , akan terbuka segala rahasia baginya. Dan, jika membacanya 1.000 kali setiap hari, maka ia akan memperoleh sesuatu yang sangat luar biasa , yang belum pernah di sifati oleh ahli sifat, belum pernah terlihat oleh mata, belum pernah terdengar oleh telinga dan belum pernah terlintas oleh hati

وقال الإمام القرطبي من أراد تحصيل أمر مهم عظيم أو دفع البلاء المقيم فليقرأ هذه الصلاة التفريجية وليتوسل بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم ذي الخلق العظيم أربعة آلاف وأربعمائة وأربعاً وأربعين مرة فإن الله تعالى يوفق مراده ومطلوبه على نيته وكذا ذكر ابن حجر العسقلاني خواص هذا العدد فإنه إكسير في سبب التأثير انتهى جميع ذلك من خزينة الأسرار

Imam Al qurthuby berkata : Siapa orang yang ingin berhasil dalam setiap perkara penting, atau terlindung dari bala musibah maka bacalah sholawat ini (Tafrijiyah) sebagai tawasul kepada allah melalui pelantara nabi muhammad SAW pemlik akhlaq yang mulia sebanyak 4444 kali, maka Allah SWT menjabah setiap maksud dan keinginannya apapun yang ia inginkan . dan begitu pula yang di sebutkan oleh Ibnu Hajar As qolany tetang kekhususan bilangan 4444 kali
Insya Allah.Wallahu A'lam. (khzinatul asrar 179) Terjemah Aa Miftah Hudaya www.bismillahku.blogspot.com

Lanjutkan Baca

Kekeliruan Wahabiyah Tentang Shalawat Nariyah
Pendapat Para Ulama Tentang Tawasul
Anjuran Tawasul Semirip Tawasul Sholawat Nariyah
Sahabat Nabi Dan Para Ulama Besar Pun Bertawasul
Inilah Keutamaan Sholawat Nariyah Menurut Qoul Ulama

Sahabat Nabi Dan Para Ulama Besar Pun Bertawasul

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Sun, 26 Jul 2015 05:47:00 +0700

SAHABAT NABI PUN BERTAWASUL
Utsman bin Hunaif

عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلاً كَانَ يَخْتَلِفُ إِلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَاجَتِهِ وَكَانَ عُثْمَانُ لاَ يَلْتَفِتُ إِلَيْهِ وَلا يَنْظُرُ فِي حَاجَتِهِ فَلَقِيَ ابْنَ حُنَيْفٍ فَشَكَا ذَلِكَ إِلَيْهِ فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ بْنُ حُنَيْفٍ ائْتِ الْمِيضَأَةَ فَتَوَضَّأْ ثُمَّ ائْتِ الْمَسْجِدَ فَصَلِّ فِيهِ رَكْعَتَيْنِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلَى رَبِّكَ فَيَقْضِي لِي حَاجَتِي وَتُذْكُرُ حَاجَتَكَ حَتَّى أَرْوَحَ مَعَكَ فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ فَصَنَعَ مَا قَالَ لَهُ ثُمَّ أَتَى بَابَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَجَاءَهُ الْبَوَّابُ حَتَّى أَخَذَ بِيَدِهِ فَأَدْخَلَهُ عَلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَأَجْلَسَهُ مَعَهُ عَلَى الطِّنْفِسَةِ فَقَالَ حَاجَتُكَ فَذَكَرَ حَاجَتَهُ وَقَضَاهَا لَهُ (رواه الطبرانى فى المعجم الكبير 8232 والصغير 508 ورواه البيهقى في دلائل النبوة 6 / 168)

"Diriwayatkan dari Utsman bin Hunaif (perawi hadis yang menyaksikan orang buta bertawassul kepada Rasulullah) bahwa ada seorang laki-laki datang kepada (Khalifah) Utsman bin Affan untuk memenuhi hajatnya, namun sayidina Utsman tidak menoleh ke arahnya dan tidak memperhatikan kebutuhannya. Kemudian ia bertemu dengan Utsman bin Hunaif (perawi) dan mengadu kepadanya. Utsman bin Hunaif berkata: Ambillah air wudlu' kemudian masuklah ke masjid, salatlah dua rakaat dan bacalah: Ya Allah sesungguhnya aku meminta-Mu dan menghadap kepada-Mu melalui nabi-Mu yang penuh kasih sayang, wahai Muhammad sesungguhnya aku menghadap kepadamu dan minta Tuhanmu melaluimu agar hajatku dikabulkan. Sebutlah apa kebutuhanmu. Lalu lelaki tadi melakukan apa yang dikatakan oleh Utsman bin Hunaif dan ia memasuki pintu (Khalifah) Utsman bin Affan. Maka para penjaga memegang tangannya dan dibawa masuk ke hadapan Utsman bin Affan dan diletakkan di tempat duduk. Utsman bin Affan berkata: Apa hajatmu? Lelaki tersebut menyampaikan hajatnya, dan Utsman bin Affan memutuskan permasalahannya" (HR al-Thabrani dalam al-Mu'jam al-Kabir 8232, al-Mu'jam al-Shaghir 508 dan al-Baihaqi dalam Dalail al-Nubuwwah 6/168)

Bilal bin Haris al-Muzani

وَرَوَى اِبْنُ أَبِي شَيْبَةَ بِإِسْنَادٍ صَحِيْحٍ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ مَالِك الدَّارِيّ - وَكَانَ خَازِنَ عُمَرَ - قَالَ أَصَابَ النَّاسَ قَحْطٌ فِي زَمَنِ عُمَر فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى قَبْرِ النَّبِيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُوْلَ اللهِ اِسْتَسْقِ ِلأُمَّتِكَ فَإِنَّهُمْ قَدْ هَلَكُوْا فَأَتَى الرَّجُلَ فِي الْمَنَامِ فَقِيْلَ لَهُ اِئْتِ عُمَرَ ... الْحَدِيثَ . وَقَدْ رَوَى سَيْفٌ فِي الْفُتُوحِ أَنَّ الَّذِيْ رَأَى الْمَنَامَ الْمَذْكُورَ هُوَ بِلاَلُ بْنُ الْحَارِثِ الْمُزَنِيُّ أَحَدُ الصَّحَابَةِ (الحافظ ابن حجر في فتح الباري شرح البخاري 3 / 441 وابن عساكر تاريخ دمشق ج 56 / ص 489 )

"Ibnu Abi Syaibah meriwayatkan hadis dengan sanad yang sahih dari Abi Shaleh Samman, dari Malik al-Dari (Bendahara Umar), ia berkata: Telah terjadi musim kemarau di masa Umar, kemudian ada seorang laki-laki (Bilal bin Haris al-Muzani) ke makam Rasulullah Saw, ia berkata: Ya Rasullah, mintakanlah hujan untuk umatmu, sebab mereka akan binasa. Kemudian Rasulullah datang kepada lelaki tadi, beliau berkata: Datangilah Umar…. Saif meriwayatkan dalam kitab al-Futuh lelaki tersebut adalah Bilal bin Haris al-Muzani salah satu Sahabat Rasulullah"(al-Hafidz Ibnu Hajar, Fathul Bari Syarah al-Bukhari III/441 dan Ibnu 'Asakir, Tarikh Dimasyqi, 56/489)

PARA ULAMA BERTAWASUL PADA NABI DI AKHIR KITAB MEREKA

Banyak ulama mujtahid berpengaruh dan penulis kitab di berbagai disiplin ilmu Islam selalu mengakhiri karya besar mereka dengan bertawassul pada Nabi. Berikut di antaranya:

Syamsuddin Ar-Romli, ulama mazhab Syafi’i, dalam kitab Ghoyah al-Bayan fi Syarh Zubad ibn Ruslan berdoa:

والله أسأل وبنبيه أتوسل أن يجعله (أي عمله في هذا الكتاب خالصاً لوجهه الكريم

Ibnu Abidin, ulama Hanafi, dalam Ad-Durrul Mukhtar menulis:

وإني أسأله تعالى متوسلاً إليه بنبيه المكرم صلى الله عليه وسلم

Syeikh Muhammad Alauddin putra Ibnu Abidin dalam menyempurnakan kitab Hasyiyah ayahnya menulis:

كان الله له ولوالديه، وغفر له ولأولاده ولمشايخه ولمن له حق عليه بجاه سيد الأنبياء والمرسلين

Muhammad Az-Zarqoni al-Maliki dalam Syarah Muwatta’ berdoa:

وأسألك من فضلك متوسلاً إليك بأشرف رسلك أن تجعله (أي شرحه للموطأ) خالصاً لوجهك”.

Ismail bin Muhammad Al-Ajluni Al-Jarrahi Ahli hadits, ulama mazhab Syafi’i, dalam Kashful Khofa’ wa Muzilul Ilbas 2/419 berdoa:

وَضعَ الله عنا سيئات أعمالنا بإفضاله الجاري، وختمها بالصالحات بجاه محمد صلى الله عليه وسلم سيد السادات

As-Sakhowi dalam akhir Syarah Al-Fiyah Al-Iraqi fil Hadits menulis:

سيدنا محمد سيد الأنام كلهم ووسيلتنا وسندنا وذخرنا في الشدائد والنوازل صلى اللّه عليه وسلم

Murtadho Az-Zubaidi, ulama mazhab Hanafi, dalam akhir kitab Tajul Arus berdoa dengan tawasul:

ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه بمحمد وءاله الكرام البررة

Ibnu Hajar Al-Haitami, ulama mazhab Syafi’i, menulis dalam kitab Tuhfah az-Zawwar ila Qobril Mukhtar dengan doa tawasul:

[ختم الله لنا ولمن رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنى بجاه سيد الأولين والآخرين]

Al-Fayumi dalam Al-Mishbahul Munir berdoa:

ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله بمحمد وءاله الأطهار وأصحابه الأبرار

Abdul Ghani Al-Ghunaimi, ulama mazhab Hanafi, dalam kitab Syarah Al-Aqidah At-Thohawiyah berdoa:

وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه أقرب من يُتَوسل به إليك

KESIMPULAN :

Tawassul adalah memohon dikabulkannya doa kepada Allah dengan menyebut nama Nabi. Seperti: Ya Allah, ampunilah aku dengan kemuliaan Nabi Muhammad
Tawassul pada Rasulullah itu boleh dan bukan syirik.
Nabi mengajarkan tawasul pada sebagian Sahabatnya.
Boleh melakukan tawassul pada Nabi pada saat hidup dan matinya.
Mazhab yang empat yaitu Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hambali sepakat atas bolehnya tawassul pada Rasulullah
Sholawat nariyah adalah kalimat sholawat yang mengadung Tawasul, bukan Syirik seperti yang dikatakan kaum wahabiyah..

Lanjutkan Baca :

Kekeliruan Wahabiyah Tentang Shalawat Nariyah
Pendapat Para Ulama Tentang Tawasul
Anjuran Tawasul Semirip Tawasul Sholawat Nariyah
Sahabat Nabi Dan Para Ulama Besar Pun Bertawasul
Inilah Keutamaan Sholawat Nariyah Menurut Qoul Ulama

Anjuran Tawasul Semirip Tawasul Sholawat Nariyah

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Sun, 26 Jul 2015 05:32:00 +0700

PERINTAH NABI BER-TAWASUL YG SEMIRIP TAWASUL DALAM SHOLAWAT “NARIYAH”
Hadits riwayat Ibnu Majah [1385], Ahmad [4/138], Hakim [1/313] Menurut Al-Rifa’i Al-Wahabidalam kitab At-Tawashul ila Haqiqat al-Tatawassul, hlm. 158, menyatakan bahwa hadits ini masyhur dan sahih.

وروي عن عثمان بن حنيف أنه قال: إن رجلاً ضريراً أتى النبي (ص) فقال: أدع الله أن يعافيني, فقال(ص) : (إن شئتَ دعوت, وإن شئتَ صبرتَ وهو خير ), قال: فادعه, فأمره (صلى الله عليه وآله) أن يتوضّأ فيحسن وضوءه ويصلّي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء: (( اللهمّ إنّي أسألك وأتوجّه إليك بنبيّك نبيّ الرحمة, يا محمد إنّي أتوجّه بك إلى ربّي في حاجتي لتقضى, اللهم شفّعه فيّ )). قال ابن حنيف: فوالله ما تفرّقنا وطال بنا الحديث حتّى دخل علينا كأن لم يكن به ضرّ.

Artinya: Diriwayatkan melalui sahabat ‘Usman bin Hunaif ada seseorang yang sedang sakit datang ke baginda Nabi Muhammad SAW lalu berkata: Ya Rasulullah do’akan kami semoga Allah SWT memberikan kesembuhan kepadaku. Nabipun bersabda: seandainya kamu bersabar maka itu yang terbaik bagimu. Orang yang sakit berkata lagi: Do’akan kami. Dalam satu riwayat : ini sulit bagiku karena tidak ada yang menuntun kami. Akhirnya Rasululah pun memerintahkannya berwudhu’ dan berdo’a dengan do’a: “Ya Allah kami memohon dan menghadapmu dengan wasilah nabi mu Muhammad SAW, Nabi yang membawa kedamaian. Wahai Muhammad sesungguhnya kami menghadap kepadamu sebagai wasilah kepada tuhanku untuk mengabulkan hajatku. Ya Allah berikan syafa’at baginda Nabi Muhammad kepadaku. Ibnu Hunaif berkata: Demi Allah tidak lama setelah itu seakan-akan tidak terjadi apa-apa padanya.

Riwayat Imam al-Hakim dan al-Turmudzi

عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَجُلاً ضَرِيْرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُوْلَ اللهِ عَلِّمْنِي دُعَاءً أَدْعُوْ بِهِ يَرُدُّ اللهُ عَلَيَّ بَصَرِيْ فَقَالَ لَهُ قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ وَشَفِّعْنِي فِي نَفْسِي فَدَعَا بِهَذَا الدُّعَاءِ فَقَامَ وَقَدْ أَبْصَرَ (رواه الحاكم 1929 والترمذي 3578)

Dari Utsman bin Hunaif: Suatu hari seorang yang buta datang kepada Rasulullah s.a.w. berkata: Wahai Rasulullah, ajarkan saya sebuah doa yang akan saya baca agar Allah mengembalikan penglihatan saya. Rasulullah berkata: Bacalah doa (artinya) Ya Allah sesungguhnya aku meminta-Mu dan menghadap kepada-Mu melalui nabi-Mu yang penuh kasih sayang, wahai Muhammad sesungguhnya aku menghadap kepadamu dan minta Tuhanmu melaluimu agar dibukakan mataku, Ya Allah berilah ia syafaat untukku dan berilah aku syafaat. Kemudian ia berdoa dengan doa tersebut, ia berdiri dan telah bisa melihat" (HR al-Hakim dalam al-Mustadrak No 1929, hadis ini memiliki banyak jalur riwayat, beliau mengatakan bahwa hadis ini adalah shohih dari segi sanad walaupun Imam al-Bukhari dan Imam Muslim tidak meriwayatkan dalam kitabnya. Imam al-Dzahabi mengatakatan bahwa hadis ini adalah sahih. Dan diriwayatkan oleh al-Turmudzi No 3578, ia berkata: Hadis ini Hasan Sahih Gharib)

Hadits Riwayat al-Thabrani
Diriwayatkan oleh al-Thabrani dalam kitab Mu'jam al Kabir dan al-Ausath dalam redaksi hadis yang sangat panjang dari Anas, bahwa ketika Fatimah binti Asad bin Hasyim (Ibu Sayyidina Ali) wafat, maka Rasulullah turut menggali makam untuknya dan Rasul masuk ke dalam liang lahadnya sembari merebahkan diri di dalam liang tersebut dan beliau berdoa:

اللهُ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيْتُ وَهُوَ حَيٌّ لاَ يَمُوْتُ اِغْفِرْ ِلأُمِّي فَاطِمَةَ بِنْتِ أَسَدٍ وَلَقِّنْهَا حُجَّتَهَا وَوَسِّعْ عَلَيْهَا مَدْخَلَهَا بِحَقِّ نَبِيِّكَ وَاْلأَنْبِيَاءِ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِي فَإِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِيْنَ (رواه الطبراني في المعجم الكبير 20324 والاوسط 189 ورواه ابو نعيم فى حلية الاولياء عن انس 3 / 121)

"Allah yang menghidupkan dan mematikan. Allah maha hidup, tidak akan mati. Ampunilah ibuku, Fatimah binti Asad, tuntunlah hujjahnya dan lapangkan kuburnya, dengan haq Nabi-Mu dan para Nabi sebelumku. Sesungguhnya Engkau dzat yang paling mengasihi" (HR al-Thabrani dalam al-Mu'jam al-Kabir No 20324, al-AusathNo 189 dan Abu Nuaim dalam Hilyat al-Auliya' III/121 dari Anas bin Malik)

Lanjutkan Baca

Kekeliruan Wahabiyah Tentang Shalawat Nariyah
Pendapat Para Ulama Tentang Tawasul
Anjuran Tawasul Semirip Tawasul Sholawat Nariyah
Sahabat Nabi Dan Para Ulama Besar Pun Bertawasul
Inilah Keutamaan Sholawat Nariyah Menurut Qoul Ulama

Pendapat Para Ulama Tentang Tawassul (Definisi Tawassul)

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Sun, 26 Jul 2015 05:22:00 +0700

PENGERTIAN TAWASUL DAN WASILAH

Definisi Tawasul
TAWASSUL adalah sesuatu yang dijadikan sebagai PELANTARA untuk mendekat pada sesuatu yang lain. Definisi ini disebutkan oleh Ar-Roghib. Abul Baqo’ berkata : “Wasail adalah bentuk jama’ wasilah; sesuatu yang dijadikan sebagi penyambung untuk mencapai tujuan. (At-Ta’arif 1/726)

Dikuatkan oleh Sayyid Muhammad Bin Alawi Al-Maliki dengan menggunakan kalimat yang berbeda dalam mendefinisikan ma’na tawasul, Beliau berkata:

والوسيلة: كل ما جعله الله سبباً في الزلفى عنده ووصلة إلى قضاء الحوائج

Artinya: “Wasilah (Tawasul) adalah segala sesuatu yang dijadikan “sebabiyah” oleh Allah untuk taqarrab kepada Nya dan penyambung untuk memperoleh hajat.” (Mafahim, hlm. 126)

Semua ulama sepakat bahwa tawasul merupakan perbuatan yang disyariatkan. Di power Melalui Al-Quran surat Al-Maidah : 35, sebagai syariat bertawasul.

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Artinya: Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan carilah jalan (Wasilah) yang mendekatkan diri kepada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya, supaya kamu mendapat keberuntungan.

IJMA’ ULAMA DIBOLEHKANYA TAWASSUL

Para ulama sepakat bahwa media yang dapat dijadikan sebagai sarana tawasul adalah iman dan amal sholih. Sayyid Muhammad dalam Mafahim berkata:

لم يختلف أحد من المسلمين في مشروعية التوسل إلى الله سبحانه وتعالى بالأعمال الصالحة

Artinya: tidak ada seorangpun yang menyelisihi disyariatkannya tawasul kepada Allah dengan amal shalih.

Terkait dengan hal ini, Al-Mardawiy menukil perkataan lain dari madzhab Hambali :

وجعله الشيخ تقي الدين كمسألة اليمين به قال : والتوسل بالإيمان به وطاعته ومحبته والصلاة والسلام عليه ، وبدعائه وشفاعته ، ونحوه مما هو من فعله أو أفعال العباد المأمور بها في حقه : مشروع إجماعا

Artinya: “Asy-Syaikh Taqiyyuddiin menjadikan permasalahan itu seperti permasalahan bersumpah dengannya (Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam). Ia berkata : ‘Dan tawasul dengan iman yang benar, ketaatan kepadanya, dan kecintaan kepadanya – nabi wash-shalaatu was-salaamu ‘alaihi -. Dan juga bertawasul agar nabi mendoakannya, memberikan syafaat kepadanya, dan yang semisalnya dari macam perbuatan yang dilakukannya (orang yang bertawassul) atau perbuatan-perbuatan hamba yang diperintahkan (Allah) untuk dilakukan dalam hak beliau shallallaahu ‘alaihi wa sallam. Maka hal itu disyari’atkan berdasarkan ijmaa’. [Al-Inshaaf, 2/456].

PENDAPAT 4 MADZHAB ATAS BOLEHNYA TAWASSUL PADA NABI

Madzhab Hanafi
Dalam kitab Al-Fatawa Al-Hindiyah 1/266 “Kitab al-Manasik” bab ziyarah makam (kuburan) Nabi Muhammad dan setelah menguraikan tata cara ziarah ke kuburan Rasulullah, lalu diterangkan doa-doa yang sebaiknya diucapkan peziarah sbb: (a) peziarah berdiri di dekat kepala Nabi; (b) dan ucapkan doa berikut:

اللهم إنك قلت وقولك الحق “وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ ..” الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، مستشفعين بنبيك إليك

Dalam doa tersebut terdapat tawasul pada Nabi.

Mazhab Maliki
Ibnul Haj dalam kitabnya Al-Madkhal 1/259-260 menyatakan: “Tawasul kepada Nabi Muhammad adalah tempat untuk menghapus tanggungan dosa dan kesalahan. Karena barokah syafaat Nabi dan keagungan Nabi di sisi Tuhannya tidak bisa dikalahkan oleh dosa. Karena syafaatnya lebih besar dari semuanya. Maka bergembiralah orang yang berziarah ke makamnya dan berdoa pada Allah dengan syafaat Nabinya. Adapun orang yang belum mengunjungi makam Rasulullah semoga Allah tidak menghalangi syafatnya dengan kehormatannya di sisimu. Siapa yang berkeyakinan berbeda dengan ini, maka dia orang yang terhalang (mahrum).

Madzhab Syafi’i
Imam Nawawi dalam kitab Al-Majmuk, “Kitab Sifat Haji: Bab Ziyarah Kubur Nabi”, hlm. 8/274 berkata: Peziarah (kubur Nabi) hendaknya kembali ke tempatnya yang pertama dengan menghadap wajah Rasulullah dan bertawassul dengannya dalam hak dirinya dan meminta syafaat Nabi pada Tuhannya. Teks Arab:

ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه

Mazhab Hanbali
Imam Ahmad bin Hanbal, pendiri mazhab Hambali, membolehkan tawassul yang dinukil oleh Al-Mardawi dalam Al-Inshaf “Kitab Shalat Istisqo”, hlm. 2/456: “Faidah: Boleh tawasul dengan orang soleh menurut pandangan yang sahih dari madzhab. Dikatakan: Disunnahkan. Imam Ahmad Al-Mardawi berkata: Boleh bertawasul dengan Nabi dalam doanya. Pendapat ini ditetapkan oleh Al-Mardawi dalam Al-Mustaw’ab dan lainnya

PENDAPAT ULAMA AHLUSSUNNAH TENTANG TAWASSUL
Al-Alusi dalam Tafsirnya 6/126 berkata:

وقد شنع التاج السبكي – كما هو عادته – على المجد (ابن تيمية) فقال: ويحسن التوسل والأستغاثة بالنبي(صلى الله عليه وآله) إلى ربه ولم ينكر ذلك أحد من السلف والخلف حتى جاء ابن تيمية فأنكر ذلك وعدل عن الصراط المستقيم وابتدع ما لم يقله عالم وصار بين الأنام مثلة.

Artinya: As-Subki berkata: Tawassul dan istighosah dengan Nabi kepada Allah itu baik dan tidak ada satupun ulama salaf dan khalaf yang mengingkarinya. Kecuali Ibnu Taimiyah yang telah merubahnya dari jalan yang lurus dan mengada-ngada sesuatu yang tidak diucapkan oleh seorang alim…

Kekeliruan Wahabiyah Tentang Shalawat Nariyah

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Sun, 26 Jul 2015 05:08:00 +0700

KEKELIRUAN KAUM WAHABIYAH TENTANG SHALAWAT AN-NARIYAH,

Mengenal Asal Shawalat An-nariyah
Sholawat An-nariyah merupakan rangkaian sholawat berisi kalimat TAWASUL, Konon, berkat bimbingan Rasulullah, Syekh Imam Muhammad Abdul Wahab At-Tazi Al-Maghribi, seorang wali yang tinggal di Maroko pada abad pertengahan beliaulah yg merangkai sholawat ini.

Ada banyak nama yang diberikan pada sholawat ini. Diantaranya, sholawat nariyah, yang dipopulerkan oleh penduduk Maghribi, berarti Shalawat api, karena sifatnya yang mustajab. Segala hajat akan segera terkabul, laksana jerami yg terbakar kobaran api. Sholawat ini juga dinamakan Tafrijiyyah, yang berarti melapangkan kesulitan; Kamilah, yang sempurna, kata ini dikutip dari isi sholawat ini sendiri. At-Taziyah, diambil dari nama Muallif pertamanya yakni Syekh Imam Muhammad Abdul Wahab At-Tazi Al-Maghribi. Qurthubiyyah, diambil dari nama Imam Qurthubi, sebagai salah satu nara sumber yang paling banyak meriwayatkan sholawat nariyah, Demikian menurut Sayyid Muhammad Haqqin Nazili dan Syekh Yusuf bin Ismail An-Nabhani dalam kitabnya, Afdhalus Sholawat 'ala Sayyadis Sadat

TEK SHALAWAT NARIYAH DAN MAKNA NYA

اللَّهُمَّ صَلِّ صَلاَةً كَامِلَةً وَسَلِّمْ سَلاَماً تَامًّا عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ تَنْحَلُّ بِهِ الْعُقَدُ وَتَنْفَرِجُ بِهِ الكُرَبُ وَتُقْضَى بِهِ الْحَوَائِجُ وَتُنَالُ بِهِ الرَّغَائِبُ وَحُسْنُ الْخَوَاتِمِ وَيُسْتَسْقَى الْغَمَامُ بِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ فِي كُلِّ لَمْحَةٍ وَنَفَسٍ بِعَدَدِ كُلِّ مَعْلُومٍ لَكَ

Artinya :Ya Allah, limpahkanlah shalawat yang sempurna dan curahkanlah salam kesejahteraan yang penuh kepada junjungan kami Nabi Muhammad, yang dengan pelantara beliau semua kesulitan dapat terpecahkan, semua kesusahan dapat dilenyapkan, semua keperluan dapat terpenuhi, dan semua yang didambakan serta husnul khatimah dapat diraih, dan berkat dirinya yang mulia hujanpun turun, dan semoga terlimpahkan kepada keluarganya serta para sahabatnya, di setiap detik dan hembusan nafas sebanyak bilangan semua yang diketahui oleh Engkau.

INTI MASALAHNYA ADALAH PENAFSIRAN LAFADZ BIHI (بِهِ) DAN MAKNA HURUF BA. HINGGA MEREKA MENGATAKAN SYIRIK BAGI SI PEMBACA SHALAWAT NARIYAH,

Penafsiran Lafadz (بِهِ) menurut mereka kaum WAHABIYAH diikuti dengan dalil dalil yang mereka pahami:

تنحل به العقد وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج و تنال به الرغائب

Segala ikatan dan kesulitan bisa lepas dengan Nabi Muhammad r (تنحل به العقد)

Segala bencana bisa tersingkap dengan Nabi Muhammad r (وتنفرج به الكرب)

Segala kebutuhan bisa terkabulkan dengan Nabi Muhammad r (وتقضى به الحوائج)

Segala keinginan bisa didapatkan dengan Nabi Muhammad r (و تنال به الرغائب)

Inilah 4 kalimat ini yg menurut Mereka menjadi akar kesyirikan, dengan didasari firman Allah SWT :

قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا “

Katakanlah (wahai Muhammad): “Aku tidak memiliki kemampuan untuk menghindarkan kalian dari bahaya dan tidak pula mampu memberi kebaikan pada kalian.” (QS. Al Jin:21)

Dengan demikian, mereka mengambil pandangan yang kontroversi, bahwa tawsul kepada Allah melalui pelantara nabi SAW mereka katakan Syirik dan tidak di syariatkan oleh ajaran agama, Begitu halnya sholawat An nariyyah menurut pandangan mereka.

SUDUT PANDANG MAKNA HURUF “BA” MENURUT KONTEK ILMU NAHWU :
Syeik Ibnu malik kitab Al fiayah membagi makna huruf “BA menjadi beberapa makna :

وَزِيْدَ وَالْظَّرْفِيَّةَ اسْتَبِنْ بِبَا #وَفِي وَقَدْ يُبَيِّنَانِ الْسَّبَبَا

Dan perjelas makna huruf “Ba” dan “fi” dengan menjadikanya makna Zhorof , dan terkadang keduanya menjelaskan “sababiyyah”

بِالْبَا اسْتَعِنْ وَعَدِّ عَوِّضْ أَلْصِقِ #وَمِثْلَ مَعْ وَمِنْ وَعَنْ بِهَا انْطِقِ

Dengan Huruf “BA” maka Mintalah bantuan, atau ta’diyah (pelantara objek kalimat), iwad (pengganti), ilshaqiyah (sesuatu yg menempel), dan ucapkanlah dengan Huruf “BA yang terkadang kadang bermakna seperti Ma’a (bersama), Min (dari), dan ‘An (tentang )

Pada bait alfiah ini, kurang lebih ada sembilan makna huruf “Ba”

Zorofiyah (Pada, Didalam), contoh (( وإنكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل) dan sesungguhnya mereka melintas atas mereka pada waktu subuh dan malam
Sebabiyah (Sebab, wasilah, pelantara), contoh ( فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا ) Maka sebab kezholiman dari orang 2 yahudi kami mengharamkan atas mereka sesuatu yang baik baikya yang pernah dihalalkan dan karena pentangan mereka dari jalan agama Allah
Istianah, contoh (كتبت بالقلم) Aku menulis dgn bantuan pena
Ta’diyah, contoh (( ذهب الله بنورهم )) Allah menghapus cahaya mereka
Iwadiyah, contoh ( أولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة ) mereka adala orang2 yang membeli kehidupan dunia diganti dengan akhirat
Ilshoq, contoh (مررت بزيد) Aku berjalan bersamaan dengan dengan zaid
Binakna Ma’a (bersama), contoh ( بعتك الثوب بطرازه) Aku menjual baju kepada mu beserta model-nya
Bimkna Min (dari), contoh (( شربن بماء البحر )) Mereka minum dari air laut
Bimakna 'An (tentang), contoh ( سأل سائل بعذاب ) Telah bertanya org yg bertanya tentang azab

MAKNA HURF “BA ” PADA SHOLAWAT NARIYAH
Makna “Ba” pada sholawat ini cendrung bermakna “sababiyah”, yakni makna yang memiliki arti “ sabab, pelantara atau wasilah (Tawasul). Al hasil, kandungan shalawat nariyyah adalah rangkaian kalimat TAWASUL atau Wasilah kepada Allah SAW melalui pelantara nabi SAW.

Lanjutkan Membaca :

Kekeliruan Wahabiyah Tentang Shalawat Nariyah
Pendapat Para Ulama Tentang Tawasul
Anjuran Tawasul Semirip Tawasul Sholawat Nariyah
Sahabat Nabi Dan Para Ulama Besar Pun Bertawasul
Inilah Keutamaan Sholawat Nariyah Menurut Qoul Ulama

Nama Nama Nabi Dan Rasul Yang Wajib Diketahui

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Tue, 21 Jul 2015 09:37:00 +0700

Nama-nama Nabi dan Rasul Allah yang wajib diketahui

Didalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Hibban didalam shahihnya dari Abu Dzar al Ghifary berkata,”Aku bertanya kepada Rasulullah saw berapakah jumlah para nabi?” beliau saw bersabda,”124.000.” lalu aku bertanya berapa jumlah para rasul?” maka beliau saw bersabda, ”313.”.

Semua rasul bisa disebut nabi, namun tidak semua nabi dapat disebut rasul. Seorang muslim, diwajibkan untuk mengetahui 25 nabi dan rasul dari sekian banyak para nabi dan rasul. Diantara 25 rasul tersebut, 5 orang diantaranya disebut ulul azmi. Berikut ini nama-nama Rasul Allah Swt.

Nabi dan Rasul mempunyai 4 sifat wajib dan 4 sifat mustahil, serta satu sifat jaiz, yaitu :

Sifat Wajib		Sifat Mustahil
Shiddiq (benar),		Mustahil ia Kizib (dusta).
Amanah (dapat dipercaya)		mustahil Khianat (curang).
Tabliqh (Menyampaikan wahyu)		Mustahil Kitman (menyembunyikan Wahyu).
Fathonah (cerdas),		Mustahil Jahlun (Bodoh)
Sifat jaiz Bagi Rasul	Aradhul Basyariyah (sifat-sifat manusia)

25 Nama-nama Nabi dan Rasul allah yang wajib diketahui

Nabi Adam a.s.	Nabi Ismail a.s.	Nabi Musa a.s.	Nabi Zakaria a.s.
Nabi Idris a.s.	Nabi Ishaq a.s.	Nabi Harun a.s.	Nabi Yahya a.s.
Nabi Nuh a.s.	Nabi Ya’qub a.s.	Nabi Daud a.s.	Nabi Isa a.s.
Nabi Hud a.s.	Nabi Yusuf a.s.	Nabi Sulaiman a.s.	Nabi Muhammad SAW
Nabi Saleh a.s.	Nabi Ayub a.s.	Nabi Ilyas a.s.
Nabi Ibrahim a.s.	Nabi Zulkifli a.s.	Nabi Ilyasa a.s.
Nabi Luth a.s	Nabi Syu’aib a.s.	Nabi Yunus a.s.

313 Nama-nama Nabi dan Rasul allah

1 Adam a.s.	79 Al’azhim a.s.	157 Haajin a.s.	235 Zakhun a.s.
2 Tsits a.s.	80 Ratsaad a.s.	158 Raasil a.s.	236 Hiinyam a.s.
3 Anuwsy a.s.	81 Syarib a.s.	159 Waasim a.s.	237 Iyaab a.s.
4 Qiynaaq a.s.	82 Habil a.s.	160 Raadan a.s.	238 Shibah a.s.
5 Mahyaa’iyl a.s.	83 Mublan a.s.	161 Saadim a.s.	239 Arofun a.s.
6 Akhnuwkh a.s.	84 Imron a.s.	162 Syu’tsan a.s.	240 Mikhlad a.s.
7 Idris a.s.	85 Harib a.s.	163 Jaazaan a.s.	241 Marhum a.s.
8 Mutawatsilakh a.s.	86 Jurits a.s.	164 Shoohid a.s.	242 Shonid a.s.
9 Nuh a.s.	87 Tsima’ a.s.	165 Shohban a.s.	243 Gholib a.s.
10 Hud a.s.	88 Dhorikh a.s.	166 Kalwan a.s.	244 Abdullah a.s.
11 Abhaf a.s.	89 Sifaan a.s.	167 Shoo’id a.s.	245 Adruzin a.s.
12 Murdaaziyman a.s.	90 Qubayl a.s.	168 Ghifron a.s.	246 Idasaan a.s.
13 Tsari’ a.s.	91 Dhofdho a.s.	169 Ghooyir a.s.	247 Zahron a.s.
14 Sholeh a.s.	92 Ishoon a.s.	170 Lahuun a.s.	248 Bayi’ a.s.
15 Arfakhtsyad a.s.	93 Ishof a.s.	171 Baldakh a.s.	249 Nuzhoyr a.s.
16 Shofwaan a.s.	94 Shodif a.s.	172 Haydaan a.s.	250 Hawziban a.s.
17 Handholah a.s.	95 Barwa’ a.s.	173 Lawii a.s.	251 Kaayiwuasyim a.s.
18 Luth a.s.	96 Haashiim a.s.	174 Habro’a a.s.	252 Fatwan a.s.
19 Ishoon a.s.	97 Hiyaan a.s.	175 Naashii a.s.	253 Aabun a.s.
20 Ibrahim a.s.	98 Aashim a.s.	176 Haafik a.s.	254 Rabakh a.s.
21 Isma’il a.s.	99 Wijaan a.s.	177 Khoofikh a.s.	255 Shoobih a.s.
22 Ishaq a.s.	100 Mishda’ a.s.	178 Kaashikh a.s.	256 Musalun a.s.
23 Ya’qub a.s.	101 Aaris a.s.	179 Laafats a.s.	257 Hijaan a.s.
24 Yusuf a.s.	102 Syarhabil a.s.	180 Naayim a.s.	258 Rawbal a.s.
25 Tsama’il a.s.	103 Harbiil a.s.	181 Haasyim a.s.	259 Rabuun a.s.
26 Tsu’ayb a.s.	104 Hazqiil a.s.	182 Hajaam a.s.	260 Mu’iilan a.s.
27 Musa a.s.	105 Asymu’il a.s.	183 Miyzad a.s.	261 Saabi’an a.s.
28 Luthoon a.s.	106 Imshon a.s.	184 Isyamaan a.s.	262 Arjiil a.s.
29 Ya’wa a.s.	107 Kabiir a.s.	185 Rahiilan a.s.	263 Bayaghiin a.s.
30 Harun a.s.	108 Saabath a.s.	186 Lathif a.s.	264 Mutadhih a.s.
31 Kaylun a.s.	109 Ibaad a.s.	187 Barthofun a.s.	265 Rahiin a.s.
32 Yusya’ a.s.	110 Basylakh a.s.	188 A’ban a.s.	266 Mihros a.s.
33 Daaniyaal a.s.	111 Rihaan a.s.	189 Awroidh a.s.	267 Saahin a.s.
34 Bunasy a.s.	112 Imdan a.s.	190 Muhmuthshir a.s.	269 Mahmuun a.s.
35 Balyaa a.s.	113 Mirqoon a.s.	191 Aaniin a.s.	270 Hawdhoon a.s.
36 Armiyaa a.s.	114 Hanaan a.s.	192 Namakh a.s.	271 Alba’uts a.s.
37 Yunus a.s.	115 Lawhaan a.s.	193 Hunudwal a.s.	272 Wa’id a.s.
38 Ilyas a.s.	116 Walum a.s.	194 Mibshol a.s.	273 Rahbul a.s.
39 Sulaiman a.s.	117 Ba’yul a.s.	195 Mudh’ataam a.s.	274 Biyghon a.s.
40 Daud a.s.	118 Bishosh a.s.	196 Thomil a.s.	275 Batiihun a.s.
41 Ilyasa’ a.s.	119 Hibaan a.s.	197 Thoobikh a.s.	276 Hathobaan a.s.
42 Ayub a.s.	120 Afliq a.s.	198 Muhmam a.s.	277 Aamil a.s.
43 A’us a.s.	121 Qoozim a.s.	199 Hajrom a.s.	278 Zahirom a.s.
44 Dzanin a.s.	122 Ludhoyr a.s.	200 Adawan a.s.	279 Iysaa a.s.
45 Alhami’ a.s.	123 Wariisa a.s.	201 Munbidz a.s.	280 Shobiyh a.s.
46 Tsabits a.s.	124 Midh’as a.s.	202 Baarun a.s.	281 Yathbu’ a.s.
47 Ghobir a.s.	125 Hudzamah a.s.	203 Raawan a.s.	282 Jaarih a.s.
48 Hamilan a.s.	126 Syarwahil a.s.	204 Mu’biin a.s.	283 Shohiyb a.s.
49 Dzulkifli a.s.	127 Ma’na’il a.s.	205 Muzaahiim a.s.	284 Shihats a.s.
50 Uzair a.s.	128 Mudrik a.s.	206 Yaniidz a.s.	285 Kalamaan a.s.
51 Azkolan a.s.	129 Hariim a.s.	207 Lamii a.s.	286 Bawumii a.s.
52 Izan a.s.	130 Baarigh a.s.	208 Firdaan a.s.	287 Syumyawun a.s.
53 Alwun a.s.	131 Harmiil a.s.	209 Jaabir a.s.	288 Arodhun a.s.
54 Zayin a.s.	132 Jaabadz a.s.	210 Saalum a.s.	289 Hawkhor a.s.
55 Aazim a.s.	133 Dzarqon a.s.	211 Asyh a.s.	290 Yaliyq a.s.
56 Harbad a.s.	134 Ushfun a.s.	212 Harooban a.s.	291 Bari’ a.s.
57 Syadzun a.s.	135 Barjaaj a.s.	213 Jaabuk a.s.	292 Aa’iil a.s.
58 Sa’ad a.s.	136 Naawi a.s.	214 Aabuj a.s.	293 Kan’aan a.s.
59 Gholib a.s.	137 Hazruyiin a.s.	215 Miynats a.s.	294 Hifdun a.s.
60 Syamaas a.s.	138 Isybiil a.s.	216 Qoonukh a.s.	295 Hismaan a.s.
61 Syam’un a.s.	139 Ithoof a.s.	217 Dirbaan a.s.	296 Yasma’ a.s.
62 Fiyaadh a.s.	140 Mahiil a.s.	218 Shokhim a.s.	297 Arifur a.s.
63 Qidhon a.s.	141 Zanjiil a.s.	219 Haaridh a.s.	298 Aromin a.s.
64 Saarom a.s.	142 Tsamithon a.s.	220 Haarodh a.s.	299 Fadh’an a.s.
65 Ghinadh a.s.	143 Alqowm a.s.	221 Harqiil a.s.	300 Fadhhan a.s.
66 Saanim a.s.	144 Hawbalad a.s.	222 Nu’man a.s.	301 Shoqhoon a.s.
67 Ardhun a.s.	145 Solih a.s.	223 Azmiil a.s.	302 Syam’un a.s.
68 Babuzir a.s.	146 Saanukh a.s.	224 Murohhim a.s.	303 Rishosh a.s.
69 Kazkol a.s.	147 Raamiil a.s.	225 Midaas a.s.	304 Aqlibuun a.s.
70 Baasil a.s.	148 Zaamiil a.s.	226 Yanuuh a.s.	305 Saakhim a.s.
71 Baasan a.s.	149 Qoosim a.s.	227 Yunus a.s.	306 Khoo’iil a.s.
72 Lakhin a.s.	150 Baayil a.s.	228 SaaSaan a.s.	307 Ikhyaal a.s.
73 Ilshots a.s.	151 Yaazil a.s.	229 Furyum a.s.	308 Hiyaaj a.s.
74 Rasugh a.s.	152 Kablaan a.s.	230 Farbusy a.s.	309 Zakariya a.s.
75 Rusy’in a.s.	153 Baatir a.s.	231 Shohib a.s.	310 Yahya a.s.
76 Alamun a.s.	154 Haajim a.s.	232 Ruknu a.s.	311 Jurhas a.s.
77 Lawqhun a.s.	155 Jaawih a.s.	233 Aamir a.s.	312 Isa a.s.
78 Barsuwa a.s.	156 Jaamir a.s.	234 Sahnaq a.s.	313 Muhammad SAW

Refernsi : Kitab ats-Tsamaru al-Yani’ah fi Riyadh al-Badi’ah karangan syeikh Nawawi Al Bantani

5 Nama - nama Rasul yang mendapat gelar Ulul Azmi

Sebagaimana yang dilansir wikipedia Ulu al-Azmi (Arab أولوالعزم) adalah sebuah gelar kenabian istimewa yang diberikan kepada para rasul yang memiliki kedudukan khusus karena ketabahan dan kesabaran yang luar biasa dalam menyebarkan ajaran tauhid. Dari 25 nabi yang wajib diketahui dalam agama Islam, terdapat 5 nabi yang mendapatkan gelar Ulul Azmi, yaitu

Nuh
Ibrahim
Musa
Isa
Muhammad.

Catatan Kaki : Gelar Ulul Azmi dijelaskan dalam Al Quran pada Surah Al-Ahqaf ayat 35 dan Surah Asy-Syura ayat 13

lagu Arab Mp3 Download (Arabic Song)

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Tue, 21 Jul 2015 03:28:00 +0700

Joe Ashkar Besytal Hamak	DOWNLOAD
Joe Ashkar Bethebeny Walla	DOWNLOAD
Joe Ashkar Hayaty Lek.	DOWNLOAD
Mostafa Kamar Ely Agabny Feek.	DOWNLOAD
Mosyen Sherif Assyab Kelmy.	DOWNLOAD
Mosyen Sherif El syomer Kello.	DOWNLOAD
Rami Sabry Bahebik Ya Oumi.	DOWNLOAD
Ramy Sabri Alf Mashsya Allah.	DOWNLOAD
Rashed Elmajed Ajebou.	DOWNLOAD
Rashed Elmajed Al Reish.	DOWNLOAD
Riko Beyheb Maryam.	DOWNLOAD
Riko Dialog.	DOWNLOAD
Walid Samara Eshmeana	DOWNLOAD
Walid Samara Hekayty Maak	DOWNLOAD
Walid Samara Hobak Menni Wakhedni.	DOWNLOAD
Walid Samara Mosh Ayez Ahlam	DOWNLOAD
Zee Zee Ejsasy Beek	DOWNLOAD
Ahmad El Sharef Ana Men	DOWNLOAD
Ahmed Barada Al Hayah De Hekaya	DOWNLOAD
Akmal Akher Haga Fakerha	DOWNLOAD
Akmal Baad El Hob	DOWNLOAD
Asala Yoisef Dabki Wedbika.	DOWNLOAD
Asala Yoisef Msh Baki Gher Ashwaki.	DOWNLOAD
Bostan.Co.Il Samo Zain Adzeern.	DOWNLOAD
Eliissa Law Tesyrfo	DOWNLOAD
Elissa Adik Erift	DOWNLOAD
Entry	DOWNLOAD
Hani Metwasi Jayi syla Bali	DOWNLOAD
Hani Shereni Alby Leek	DOWNLOAD
Husam Shami Bhaa Kafi Darb Alhawa	DOWNLOAD
Hussam Elrassam Atmanna Ashoufak	DOWNLOAD
Hussam Elrassam El Shaghel Balak	DOWNLOAD
Hussam Elrassam Tehaddedny Asyoufak	DOWNLOAD

Keutamaan Puasa 6 Hari di Bulan syawal

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Sat, 18 Jul 2015 08:44:00 +0700

Keutaman Puasa Enam Hari Di Bulan Syawal :

1.Seperti Puasa Setahun

من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم

“barangsiapa berpuasa Ramadhan kemudian diikutkan dengan enam hari bulan syawal niscaya ia seperti telah berpuasa sepanjang masa.”(H.R Imam Muslim)

Dalam riwayat yang lain Rasulullah bersabda:

صيام رمضان بعشرة أشهر و صيام الستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة

“Puasa Ramadhan balasannya bagaikan sepuluh bulan (berpuasa) dan puasa enam hari Syawal adalah bagaikan dua bulan, maka jumlah demikian adalah puasa setahun”. (H.R. Ibnu Khuzaimah)

Allah juga berfirman:

مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا

Barang siapa mengerjakan kebaikan maka baginya adalah sepuluh balasan kadarnya…(al-An`am 160)

Maka puasa sebulan Ramadhan bagaikan puasa 10 bulan, dan puasa 6 hari di bulan Syawal bagaikan puasa 6 bulan. Namun orang yang mendapatkan pahala seperti setahun dalah orang melaksanakan puasa di bulan ramadhan. Apabila seseorang masih ada qadho puasa ramadhan maka sebaiknya mendahulukan puasa qadha nya dari pada puasa 6 hari di bulan Syawal ....

Orang yang mampu mengerjakan sunah puasa 6 hari di bulan Syawal menjadi alamat di terima-nya amal puasa di bulan puasa ramadhan Sebagaimana para ulama berkata :

ثواب الحسنة الحسنة بعدها فمن عمل حسنة ثم اتبعها بعد بحسنة كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى كما أن من عمل حسنة ثم اتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها.

Mendapatkan ganjaran kebaikan adalah melakukan kebaikan setelahnya. Siapa orang yang berbuat kebaikan kemudian mengikutkannya dengan kebaikan yg lain, maka ini sebagai tanda di terima sebuah amal kebaikan yang dia lakukan sebelumnya, sebagaimana beramal soleh kemudian mengikuti-nya dengan keburukan, ini pertanda bahwa amalan kebaikan-nya tidak diterima.

Dengan berpuasa Ramadhan, Allah mengampuni segala dosa-dosa seorang hamba. Dan berpuasa di bulan syawal merupakan bentuk rasa syukur kepada Allah atas nikmat yang diterima.

Hukum Puasa Syawal Menurut Madzahibul arba'ah (Imam Empat Madzhab)

Mayoritas ulama yag menunjukkan kesunahan puasa di bulan Syawal. Adapun yang berpendapat puasa tersebut sunnah adalah madzhab Abu Hanifah, Syafi’i dan Imam Ahmad. Adapun Imam Malik memakruhkannya.

Sebagaimana kata Imam Nawawi ra.;

“Pendapat dalam madzhab Syafi’i yang menyunnahkan puasa Syawal didukung dengan dalil tegas ini. Jika telah terbukti adanya dukungan dalil dari hadits, maka pendapat tersebut tidaklah ditinggalkan hanya karena perkataan sebagian orang. Bahkan ajaran Nabi saw. tidaklah ditinggalkan walau mayoritas atau seluruh manusia menyelisihinya. Sedangkan ulama yang khawatir jika puasa Syawal sampai disangka wajib, maka itu sangkaan yang sama saja bisa membatalkan anjuran puasa ‘Arafah, puasa ‘Asyura’ dan puasa sunnah lainnya.” (Syarh Shahih Muslim)

Referensi:
Syarh Shahih Muslim, Ittihaf Ahl al-Islam bi Khushushiyyati ash-Shiyam, Ibnu Hajar al-Haitami hal 375, Madinah, Maktabah Thayyibah. Lathaif Ma`arif fi ma li mawasim min al-wadhaif, Ibnu Rajab al-Hanbali, Beirut, Dar Ibn Katsir, hal 393-399 th 1999

Mp3 Al Quran Yasser Al failakawi Download

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Wed, 25 Mar 2015 15:26:00 +0700

Surah No.	Surah Name	Listen	Download MP3
1	Al-Fatihah		Download
2	Al-Baqarah		Download
25	Al-Furqan		Download
44	Ad-Dukhan		Download
56	Al-Waqi'ah		Download
67	Al-Mulk		Download
68	Al-Qalam		Download
69	Al-Haqqah		Download
70	Al-Ma'arij		Download
71	Nooh		Download
72	Al-Jinn		Download
73	Al-Muzzammil		Download
74	Al-Muddaththir		Download
75	Al-Qiyamah		Download
76	Al-Insan		Download
77	Al-Mursalat		Download
78	An-Naba'		Download
79	An-Nazi'at		Download
80	'Abasa		Download
81	At-Takwir		Download
82	Al-Infitar		Download
83	Al-Mutaffifin		Download
84	Al-Inshiqaq		Download
85	Al-Buruj		Download
86	At-Tariq		Download
87	Al-A'la		Download
88	Al-Ghashiyah		Download
89	Al-Fajr		Download
90	Al-Balad		Download
91	Ash-Shams		Download
92	Al-Lail		Download
93	Ad-Duha		Download
94	Ash-Sharh		Download
95	At-Tin		Download
96	Al-'Alaq		Download
97	Al-Qadr		Download
98	Al-Baiyinah		Download
99	Az-Zalzalah		Download
100	Al-'Adiyat		Download
101	Al-Qari'ah		Download
102	At-Takathur		Download
103	Al-'Asr		Download
104	Al-Humazah		Download
105	Al-Fil		Download
106	Quraish		Download
107	Al-Ma'un		Download
108	Al-Kauthar		Download
109	Al-Kafirun		Download
110	An-Nasr		Download
111	Al-Masad		Download
113	Al-Falaq		Download
114	An-Nas		Download

Mp3 AlQuran Yusuf Asy syuwai'ir Download

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Wed, 25 Mar 2015 15:18:00 +0700

Surah No.	Surah Name	Listen	Download MP3
1	Al-Fatihah		Download
2	Al-Baqarah		Download
3	Al-Imran		Download
4	An-Nisa'		Download
5	Al-Ma'idah		Download
6	Al-An'am		Download
7	Al-A'raf		Download
8	Al-Anfal		Download
9	At-Taubah		Download
10	Yunus		Download
11	Hood		Download
12	Yusuf		Download
13	Ar-Ra'd		Download
14	Ibrahim		Download
15	Al-Hijr		Download
16	An-Nahl		Download
17	Al-Isra		Download
18	Al-Kahf		Download
19	Maryam		Download
20	TaHa		Download
21	Al-Anbiya'		Download
22	Al-Hajj		Download
23	Al-Mu'minun		Download
24	An-Nur		Download
25	Al-Furqan		Download
26	Ash-Shu'ara'		Download
27	An-Naml		Download
28	Al-Qasas		Download
29	Al-'Ankabut		Download
30	ArRoom		Download
31	Luqman		Download
32	AsSajdah		Download
33	AlAhzab		Download
34	Saba'		Download
35	Fatir		Download
36	YaSin		Download
37	As-Saffat		Download
38	Sad		Download
39	Az-Zumar		Download
40	Ghafir		Download
41	Fussilat		Download
42	Ash-Shura		Download
43	Az-Zukhruf		Download
44	Ad-Dukhan		Download
45	Al-Jathiya		Download
46	Al-Ahqaf		Download
47	Muhammad		Download
48	Al-Fath		Download
49	Al-Hujurat		Download
50	Qaf		Download
51	Az-Zariyat		Download
52	At-Tur		Download
53	An-Najm		Download
54	Al-Qamar		Download
55	Ar-Rahman		Download
56	Al-Waqi'ah		Download
57	Al-Hadid		Download
58	Al-Mujadilah		Download
59	Al-Hashr		Download
60	Al-Mumtahinah		Download
61	As-Saff		Download
62	Al-Jumu'ah		Download
63	Al-Munafiqun		Download
64	At-Taghabun		Download
65	At-Talaq		Download
66	At-Tahrim		Download
67	Al-Mulk		Download
68	Al-Qalam		Download
69	Al-Haqqah		Download
70	Al-Ma'arij		Download
71	Nooh		Download
72	Al-Jinn		Download
73	Al-Muzzammil		Download
74	Al-Muddaththir		Download
75	Al-Qiyamah		Download
76	Al-Insan		Download
77	Al-Mursalat		Download
78	An-Naba'		Download
79	An-Nazi'at		Download
80	'Abasa		Download
81	At-Takwir		Download
82	Al-Infitar		Download
83	Al-Mutaffifin		Download
84	Al-Inshiqaq		Download
85	Al-Buruj		Download
86	At-Tariq		Download
87	Al-A'la		Download
88	Al-Ghashiyah		Download
89	Al-Fajr		Download
90	Al-Balad		Download
91	Ash-Shams		Download
92	Al-Lail		Download
93	Ad-Duha		Download
94	Ash-Sharh		Download
95	At-Tin		Download
96	Al-'Alaq		Download
97	Al-Qadr		Download
98	Al-Baiyinah		Download
99	Az-Zalzalah		Download
100	Al-'Adiyat		Download
101	Al-Qari'ah		Download
102	At-Takathur		Download
103	Al-'Asr		Download
104	Al-Humazah		Download
105	Al-Fil		Download
106	Quraish		Download
107	Al-Ma'un		Download
108	Al-Kauthar		Download
109	Al-Kafirun		Download
110	An-Nasr		Download
111	Al-Masad		Download
112	Al-Ikhlas		Download
113	Al-Falaq		Download
114	An-Nas		Download

Mp3 Al Quran Yasser Al qurashi Download

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Sun, 22 Mar 2015 10:00:00 +0700

Surah No.	Surah Name	Listen	Download MP3
1	Al-Fatihah		Download
2	Al-Baqarah		Download
3	Al-Imran		Download
4	An-Nisa'		Download
5	Al-Ma'idah		Download
6	Al-An'am		Download
7	Al-A'raf		Download
8	Al-Anfal		Download
9	At-Taubah		Download
10	Yunus		Download
11	Hood		Download
12	Yusuf		Download
13	Ar-Ra'd		Download
14	Ibrahim		Download
15	Al-Hijr		Download
16	An-Nahl		Download
17	Al-Isra		Download
18	Al-Kahf		Download
19	Maryam		Download
20	TaHa		Download
21	Al-Anbiya'		Download
22	Al-Hajj		Download
23	Al-Mu'minun		Download
24	An-Nur		Download
25	Al-Furqan		Download
26	Ash-Shu'ara'		Download
27	An-Naml		Download
28	Al-Qasas		Download
29	Al-'Ankabut		Download
30	ArRoom		Download
31	Luqman		Download
32	AsSajdah		Download
33	AlAhzab		Download
34	Saba'		Download
35	Fatir		Download
36	YaSin		Download
37	As-Saffat		Download
38	Sad		Download
39	Az-Zumar		Download
40	Ghafir		Download
41	Fussilat		Download
42	Ash-Shura		Download
43	Az-Zukhruf		Download
44	Ad-Dukhan		Download
45	Al-Jathiya		Download
46	Al-Ahqaf		Download
47	Muhammad		Download
48	Al-Fath		Download
49	Al-Hujurat		Download
50	Qaf		Download
51	Az-Zariyat		Download
52	At-Tur		Download
53	An-Najm		Download
54	Al-Qamar		Download
55	Ar-Rahman		Download
56	Al-Waqi'ah		Download
57	Al-Hadid		Download
58	Al-Mujadilah		Download
59	Al-Hashr		Download
60	Al-Mumtahinah		Download
61	As-Saff		Download
62	Al-Jumu'ah		Download
63	Al-Munafiqun		Download
64	At-Taghabun		Download
65	At-Talaq		Download
66	At-Tahrim		Download
67	Al-Mulk		Download
68	Al-Qalam		Download
69	Al-Haqqah		Download
70	Al-Ma'arij		Download
71	Nooh		Download
72	Al-Jinn		Download
73	Al-Muzzammil		Download
74	Al-Muddaththir		Download
75	Al-Qiyamah		Download
76	Al-Insan		Download
77	Al-Mursalat		Download
78	An-Naba'		Download
79	An-Nazi'at		Download
80	'Abasa		Download
81	At-Takwir		Download
82	Al-Infitar		Download
83	Al-Mutaffifin		Download
84	Al-Inshiqaq		Download
85	Al-Buruj		Download
86	At-Tariq		Download
87	Al-A'la		Download
88	Al-Ghashiyah		Download
89	Al-Fajr		Download
90	Al-Balad		Download
91	Ash-Shams		Download
92	Al-Lail		Download
93	Ad-Duha		Download
94	Ash-Sharh		Download
95	At-Tin		Download
96	Al-'Alaq		Download
97	Al-Qadr		Download
98	Al-Baiyinah		Download
99	Az-Zalzalah		Download
100	Al-'Adiyat		Download
101	Al-Qari'ah		Download
102	At-Takathur		Download
103	Al-'Asr		Download
104	Al-Humazah		Download
105	Al-Fil		Download
106	Quraish		Download
107	Al-Ma'un		Download
108	Al-Kauthar		Download
109	Al-Kafirun		Download
110	An-Nasr		Download
111	Al-Masad		Download
112	Al-Ikhlas		Download
113	Al-Falaq		Download
114	An-Nas		Download

Mp3 Al Quran yasir ad duwaisiri Download

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Sun, 22 Mar 2015 09:52:00 +0700

Nomor	Nama	Untuk Mendengar	Untuk download file MP3
1	Al-Fatihah		Download
2	Al-Baqarah		Download
3	Ali ‘Imran		Download
4	An-Nisaa’		Download
5	Al-Maa’idah		Download
6	Al-An’aam		Download
7	Al-A’raaf		Download
8	Al-Anfaal		Download
9	At-Taubah		Download
10	Yunus		Download
11	Hud		Download
12	Yusuf		Download
13	Ar-Ra’d		Download
14	Ibrahim		Download
15	Al-Hijr		Download
16	An-Nahl		Download
17	Al-Israa’		Download
18	Al-Kahfi		Download
19	Maryam		Download
20	Taahaa		Download
21	Al-Anbiyaa’		Download
22	Al-Hajj		Download
23	Al-Mu’minun		Download
24	An-Nuur		Download
25	Al-Furqaan		Download
26	Asy-Syu’araa		Download
27	An-Naml		Download
28	Al-Qasas		Download
29	Al-‘Ankabut		Download
30	Ar-Rum		Download
31	Luqman		Download
32	As-Sajdah		Download
33	Al-Ahzab		Download
34	Saba’		Download
35	Faatir		Download
36	Yaasin		Download
37	As-Saaffat		Download
38	Saad		Download
39	Az-Zumar		Download
40	Al-Ghafir		Download
41	Fussilat		Download
42	Asy-Syuraa		Download
43	Az-Zukhruf		Download
44	Ad-Dukhaan		Download
45	Al-Jatsiyah		Download
46	Al-Ahqaaf		Download
47	Muhammad		Download
48	Al-Fath		Download
49	Al-Hujurat		Download
50	Qaaf		Download
51	Adz-Dzariyaat		Download
52	At-Tur		Download
53	An-Najm		Download
54	Al-Qamar		Download
55	Ar-Rahman		Download
56	Al-Waqi’ah		Download
57	Al-Hadid		Download
58	Al-Mujadilah		Download
59	Al-Hasyr		Download
60	Al-Mumtahanah		Download
61	As-Saf		Download
62	Al-Jumu’ah		Download
63	Al-Munafiquun		Download
64	At-Taghabun		Download
65	At-Talaq		Download
66	At-Tahrim		Download
67	Al-Mulk		Download
68	Al-Qalam		Download
69	Al-Haaqqah		Download
70	Al-Ma’arij		Download
71	Nuh		Download
72	A-Jin (Jin)		Download
73	Al-Muzammil		Download
74	Al-Muddathir		Download
75	Al-Qiyaamah		Download
76	Al-Insaan		Download
77	Al-Mursalat		Download
78	An-Naba’		Download
79	An-Naazi’aat		Download
80	‘Abasa		Download
81	At-Takwiir		Download
82	Al-Infitar		Download
83	Al-Mutaffifiin		Download
84	Al-Insyiqaaq		Download
85	Al-Buruj		Download
86	At-Taariq		Download
87	Al-A’laa		Download
88	Al-Ghaasyiah		Download
89	Al-Fajr		Download
90	Al-Balad		Download
91	Asy-Syams		Download
92	Al-Lail		Download
93	Adh-Dhuha		Download
94	Al-Insyirah		Download
95	At-Tin		Download
96	Al-‘Alaq		Download
97	Al-Qadr		Download
98	Al-Baiyinah		Download
99	Al-Zalzalah		Download
100	Al-‘Aadiyaat		Download
101	Al-Qari’ah		Download
102	At-Takathur		Download
103	Al-‘Asr		Download
104	Al-Humazah		Download
105	Al-Fiil		Download
106	Quraisy		Download
107	Al-Ma’un		Download
108	Al-Kauthar		Download
109	Al-Kafirun		Download
110	An-Nasr		Download
111	Al-Masad		Download
112	Al-Ikhlas		Download
113	Al-Falaq		Download
114	An-Naas		Download

Mp3 Al Quran yasir al mazru'i Download

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Sun, 22 Mar 2015 09:22:00 +0700

Surah No.	Surah Name	Listen	Download MP3
1	Al-Fatihah		Download
2	Al-Baqarah		Download
3	Al-Imran		Download
4	An-Nisa'		Download
5	Al-Ma'idah		Download
6	Al-An'am		Download
7	Al-A'raf		Download
8	Al-Anfal		Download
9	At-Taubah		Download
10	Yunus		Download
11	Hood		Download
12	Yusuf		Download
13	Ar-Ra'd		Download
14	Ibrahim		Download
15	Al-Hijr		Download
16	An-Nahl		Download
17	Al-Isra		Download
18	Al-Kahf		Download
19	Maryam		Download
20	TaHa		Download
21	Al-Anbiya'		Download
22	Al-Hajj		Download
23	Al-Mu'minun		Download
24	An-Nur		Download
25	Al-Furqan		Download
26	Ash-Shu'ara'		Download
27	An-Naml		Download
28	Al-Qasas		Download
29	Al-'Ankabut		Download
30	ArRoom		Download
31	Luqman		Download
32	AsSajdah		Download
33	AlAhzab		Download
34	Saba'		Download
35	Fatir		Download
36	YaSin		Download
37	As-Saffat		Download
38	Sad		Download
39	Az-Zumar		Download
40	Ghafir		Download
41	Fussilat		Download
42	Ash-Shura		Download
43	Az-Zukhruf		Download
44	Ad-Dukhan		Download
45	Al-Jathiya		Download
46	Al-Ahqaf		Download
47	Muhammad		Download
48	Al-Fath		Download
49	Al-Hujurat		Download
50	Qaf		Download
51	Az-Zariyat		Download
52	At-Tur		Download
53	An-Najm		Download
54	Al-Qamar		Download
55	Ar-Rahman		Download
56	Al-Waqi'ah		Download
57	Al-Hadid		Download
58	Al-Mujadilah		Download
59	Al-Hashr		Download
60	Al-Mumtahinah		Download
61	As-Saff		Download
62	Al-Jumu'ah		Download
63	Al-Munafiqun		Download
64	At-Taghabun		Download
65	At-Talaq		Download
66	At-Tahrim		Download
67	Al-Mulk		Download
68	Al-Qalam		Download
69	Al-Haqqah		Download
70	Al-Ma'arij		Download
71	Nooh		Download
72	Al-Jinn		Download
73	Al-Muzzammil		Download
74	Al-Muddaththir		Download
75	Al-Qiyamah		Download
76	Al-Insan		Download
77	Al-Mursalat		Download
78	An-Naba'		Download
79	An-Nazi'at		Download
80	'Abasa		Download
81	At-Takwir		Download
82	Al-Infitar		Download
83	Al-Mutaffifin		Download
84	Al-Inshiqaq		Download
85	Al-Buruj		Download
86	At-Tariq		Download
87	Al-A'la		Download
88	Al-Ghashiyah		Download
89	Al-Fajr		Download
90	Al-Balad		Download
91	Ash-Shams		Download
92	Al-Lail		Download
93	Ad-Duha		Download
94	Ash-Sharh		Download
95	At-Tin		Download
96	Al-'Alaq		Download
97	Al-Qadr		Download
98	Al-Baiyinah		Download
99	Az-Zalzalah		Download
100	Al-'Adiyat		Download
101	Al-Qari'ah		Download
102	At-Takathur		Download
103	Al-'Asr		Download
104	Al-Humazah		Download
105	Al-Fil		Download
106	Quraish		Download
107	Al-Ma'un		Download
108	Al-Kauthar		Download
109	Al-Kafirun		Download
110	An-Nasr		Download
111	Al-Masad		Download
112	Al-Ikhlas		Download
113	Al-Falaq		Download
114	An-Nas		Download

Mp3 Al Quran Yusuf Bin Nuh Ahmad Download

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Sun, 22 Mar 2015 08:54:00 +0700

Surah No.	Surah Name	Listen	Download MP3
1	Al-Fatihah		Download
2	Al-Baqarah		Download
3	Al-Imran		Download
4	An-Nisa'		Download
5	Al-Ma'idah		Download
6	Al-An'am		Download
7	Al-A'raf		Download
8	Al-Anfal		Download
9	At-Taubah		Download
10	Yunus		Download
11	Hood		Download
12	Yusuf		Download
13	Ar-Ra'd		Download
14	Ibrahim		Download
15	Al-Hijr		Download
16	An-Nahl		Download
17	Al-Isra		Download
18	Al-Kahf		Download
19	Maryam		Download
20	TaHa		Download
21	Al-Anbiya'		Download
22	Al-Hajj		Download
23	Al-Mu'minun		Download
24	An-Nur		Download
25	Al-Furqan		Download
26	Ash-Shu'ara'		Download
27	An-Naml		Download
28	Al-Qasas		Download
29	Al-'Ankabut		Download
30	ArRoom		Download
31	Luqman		Download
32	AsSajdah		Download
33	AlAhzab		Download
34	Saba'		Download
35	Fatir		Download
36	YaSin		Download
37	As-Saffat		Download
38	Sad		Download
39	Az-Zumar		Download
40	Ghafir		Download
41	Fussilat		Download
42	Ash-Shura		Download
43	Az-Zukhruf		Download
44	Ad-Dukhan		Download
45	Al-Jathiya		Download
46	Al-Ahqaf		Download
47	Muhammad		Download
48	Al-Fath		Download
49	Al-Hujurat		Download
50	Qaf		Download
51	Az-Zariyat		Download
52	At-Tur		Download
53	An-Najm		Download
54	Al-Qamar		Download
55	Ar-Rahman		Download
56	Al-Waqi'ah		Download
57	Al-Hadid		Download
58	Al-Mujadilah		Download
59	Al-Hashr		Download
60	Al-Mumtahinah		Download
61	As-Saff		Download
62	Al-Jumu'ah		Download
63	Al-Munafiqun		Download
64	At-Taghabun		Download
65	At-Talaq		Download
66	At-Tahrim		Download
67	Al-Mulk		Download
68	Al-Qalam		Download
69	Al-Haqqah		Download
70	Al-Ma'arij		Download
71	Nooh		Download
72	Al-Jinn		Download
73	Al-Muzzammil		Download
74	Al-Muddaththir		Download
75	Al-Qiyamah		Download
76	Al-Insan		Download
77	Al-Mursalat		Download
78	An-Naba'		Download
79	An-Nazi'at		Download
80	'Abasa		Download
81	At-Takwir		Download
82	Al-Infitar		Download
83	Al-Mutaffifin		Download
84	Al-Inshiqaq		Download
85	Al-Buruj		Download
86	At-Tariq		Download
87	Al-A'la		Download
88	Al-Ghashiyah		Download
89	Al-Fajr		Download
90	Al-Balad		Download
91	Ash-Shams		Download
92	Al-Lail		Download
93	Ad-Duha		Download
94	Ash-Sharh		Download
95	At-Tin		Download
96	Al-'Alaq		Download
97	Al-Qadr		Download
98	Al-Baiyinah		Download
99	Az-Zalzalah		Download
100	Al-'Adiyat		Download
101	Al-Qari'ah		Download
102	At-Takathur		Download
103	Al-'Asr		Download
104	Al-Humazah		Download
105	Al-Fil		Download
106	Quraish		Download
107	Al-Ma'un		Download
108	Al-Kauthar		Download
109	Al-Kafirun		Download
110	An-Nasr		Download
111	Al-Masad		Download
112	Al-Ikhlas		Download
113	Al-Falaq		Download
114	An-Nas		Download

Mp3 Al Quran Wadi' Al Yamani Download

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Sun, 22 Mar 2015 08:44:00 +0700

Murattal Mp3 Al Quran Wadi' Al Yamani

Surah No.	Surah Name	Listen	Download MP3
12	Yusuf		Download
13	Ar-Ra'd		Download
14	Ibrahim		Download
15	Al-Hijr		Download
19	Maryam		Download
44	Ad-Dukhan		Download

Mp3 Al Quran Walid An naihi Download

miftahhudaya@ymail.com (miftah hudaya) — Sun, 22 Mar 2015 08:20:00 +0700

Surah No.	Surah Name	Listen	Download MP3
1	Al-Fatihah		Download
2	Al-Baqarah		Download
3	Al-Imran		Download
4	An-Nisa'		Download
5	Al-Ma'idah		Download
6	Al-An'am		Download
7	Al-A'raf		Download
8	Al-Anfal		Download
9	At-Taubah		Download
10	Yunus		Download
11	Hood		Download
12	Yusuf		Download
13	Ar-Ra'd		Download
14	Ibrahim		Download
15	Al-Hijr		Download
16	An-Nahl		Download
17	Al-Isra		Download
18	Al-Kahf		Download
19	Maryam		Download
20	TaHa		Download
21	Al-Anbiya'		Download
22	Al-Hajj		Download
23	Al-Mu'minun		Download
24	An-Nur		Download
25	Al-Furqan		Download
26	Ash-Shu'ara'		Download
27	An-Naml		Download
28	Al-Qasas		Download
29	Al-'Ankabut		Download
30	ArRoom		Download
31	Luqman		Download
32	AsSajdah		Download
33	AlAhzab		Download
34	Saba'		Download
35	Fatir		Download
36	YaSin		Download
37	As-Saffat		Download
38	Sad		Download
39	Az-Zumar		Download
40	Ghafir		Download
41	Fussilat		Download
42	Ash-Shura		Download
43	Az-Zukhruf		Download
44	Ad-Dukhan		Download
45	Al-Jathiya		Download
46	Al-Ahqaf		Download
47	Muhammad		Download
48	Al-Fath		Download
49	Al-Hujurat		Download
50	Qaf		Download
51	Az-Zariyat		Download
52	At-Tur		Download
53	An-Najm		Download
54	Al-Qamar		Download
55	Ar-Rahman		Download
56	Al-Waqi'ah		Download
57	Al-Hadid		Download
58	Al-Mujadilah		Download
59	Al-Hashr		Download
60	Al-Mumtahinah		Download
61	As-Saff		Download
62	Al-Jumu'ah		Download
63	Al-Munafiqun		Download
64	At-Taghabun		Download
65	At-Talaq		Download
66	At-Tahrim		Download
67	Al-Mulk		Download
68	Al-Qalam		Download
69	Al-Haqqah		Download
70	Al-Ma'arij		Download
71	Nooh		Download
72	Al-Jinn		Download
73	Al-Muzzammil		Download
74	Al-Muddaththir		Download
75	Al-Qiyamah		Download
76	Al-Insan		Download
77	Al-Mursalat		Download
78	An-Naba'		Download
79	An-Nazi'at		Download
80	'Abasa		Download
81	At-Takwir		Download
82	Al-Infitar		Download
83	Al-Mutaffifin		Download
84	Al-Inshiqaq		Download
85	Al-Buruj		Download
86	At-Tariq		Download
87	Al-A'la		Download
88	Al-Ghashiyah		Download
89	Al-Fajr		Download
90	Al-Balad		Download
91	Ash-Shams		Download
92	Al-Lail		Download
93	Ad-Duha		Download
94	Ash-Sharh		Download
95	At-Tin		Download
96	Al-'Alaq		Download
97	Al-Qadr		Download
98	Al-Baiyinah		Download
99	Az-Zalzalah		Download
100	Al-'Adiyat		Download
101	Al-Qari'ah		Download
102	At-Takathur		Download
103	Al-'Asr		Download
104	Al-Humazah		Download
105	Al-Fil		Download
106	Quraish		Download
107	Al-Ma'un		Download
108	Al-Kauthar		Download
109	Al-Kafirun		Download
110	An-Nasr		Download
111	Al-Masad		Download
112	Al-Ikhlas		Download
113	Al-Falaq		Download
114	An-Nas		Download