noreply@blogger.com (Unknown)Wed, 9 Oct 2024 07:11:04 +0530Blogger http://www.blogger.com70125http://aayuvansingh.blogspot.com/en-usnonoreply@blogger.comhttp://aayuvansingh.blogspot.com/2013/11/blog-post_30.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Sat, 30 Nov 2013 11:29:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-8451321701877743537 भारत में राजपूत जाति के उत्थान की प्रथम और अंतिम शर्त है ध्येय की एकता । भारत के प्रत्येक राजपूत का, चाहे वह किसी भी प्रान्त में, किसी भी स्थान पर क्यों न रह रहा हो, केवल एक ही ध्येय होना चाहिये । चाहे गरीब हो या अमीर, बुद्धिजीवी हो या श्रमिक, प्रत्येक धंधा करने वाले राजपूत का ध्येय केवल मात्र एक ही होना चाहिए । आज राजपूत समाज की सबसे बड़ी आवश्यकता यही होगी कि हिमालय से लगाकर सुदूर दक्षिण तक और 2http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/11/blog-post_6733.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Fri, 29 Nov 2013 17:34:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-4334281122982010222भाग - ४ से आगे... इसी भाँति वास्तविक साम्यवाद की चरम स्थिति के दो आवश्यक पहलू राज्यहीन और व्यक्तिगत सम्पतिहीन समाज की स्थापना केवल एक ऐसी आदर्श कल्पना मात्र कही जा सकती है जो कभी भी पूरी नहीं हो सकती। इस प्रकार राज्यविहीन समाज की कल्पना हिन्दू तत्वज्ञ बहुत पहले ही कर चुके थे। इस प्रकार की व्यवस्था की स्थापना के लिए ब्रह्मनिष्ठ, ज्ञानी, वासनाजयी और त्यागी व्यक्तियों के समाज-निर्माण का बहुत ही 1http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/11/blog-post_2556.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Fri, 29 Nov 2013 17:29:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-6186884179684911378भाग - ३ से आगे 'जनता द्वारा, जनता के लिए, जनता-शासन' एक आकर्षक वाक्य अवश्य है पर यह कल्पना वस्तुस्थिति से कोसों दूर है. इस व्यवस्था के अंतर्गत राष्ट्र का भाग्य बुद्धिमान, नि:स्वार्थ और सच्चे जन-भक्तों के हाथों में न आकर उन अवसरवादी लोगों के हाथों में आ जाता है जो साधन-संपन्न, मिथ्या-भाषी, प्रचार-पट्टू और येन-केन-प्रकारेण जनता को मुर्ख बनाने की कला में अधिक निपुण होते हैं. वास्तव में पेशेवर 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/11/blog-post_3320.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Fri, 29 Nov 2013 17:24:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-2937347440538215393भाग -२ से आगे वर्ण-व्यवस्था का आधार, मनुष्य की जन्मजात प्रवर्ति और प्रकर्ति होने के कारण, इसके अनुसार कार्य का विभाजन अत्यंत ही मनोवैज्ञानिक रूप से हुआ है. वंशानुगत, परम्परागत और स्वभाव के अनुकूल होने के कारण मनुष्य शीघ्र ही अपने-अपने कार्यों में निपुणता प्राप्त कर लेते हैं. न समाज में बेकारी की समस्या रहती है और न वर्ग-द्वेष ही. सबके सामने जन्म से ही धंधा रहता है. इसीलिए किसी को भी अपने पैतृक 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/11/blog-post_29.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Fri, 29 Nov 2013 17:18:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-2636993767493667444भाग-१ से आगे.... क्षात्र-धर्म अपने को राष्ट्र अथवा राष्ट्रीयता की संकुचित सीमाओं में आबद्ध नहीं रखता। भलाई, सत्य, न्याय, धर्म आदि कहीं भी, किसी भी राष्ट्र में क्यों न हो, वे रक्षणीय हैं और बुराई, अन्याय, असत्य, अधर्म आदि कहीं भी क्यों न हों वे सब ताड़नीय और दण्डनीय हैं। बुराई आदि असाधु प्रवर्तियाँ चाहे स्वराष्ट्र में हों अथवा पर-राष्ट्र में, चाहे स्वजाति में हों अथवा पर-जाति में, उनके विनाश के लिए0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/11/blog-post.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Fri, 29 Nov 2013 17:13:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-3805205922591708178यह निर्विवाद सत्य है कि क्षात्र-धर्म से बढ़कर अन्य कोई भी धर्म, वाद अथवा उद्देश्य क्षत्रियों के लिए इस संसार में श्रेष्ट नहीं है। अब देखना यह है कि क्षात्र-धर्म के उत्थान में न केवल क्षत्रियों का ही अपितु समस्त राष्ट्र और मानवता का कल्याण निहित है। वह श्रेष्ठता ही किस काम की जो एक वर्ग या जाती के लिए कल्याणप्रद और दूसरों के लिए हानिप्रद हो। क्षात्र -धर्म के उत्थान का अर्थ है - कर्म में 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_6134.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Wed, 30 Oct 2013 16:29:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-53494415574813132भाग -३ से आगे... संसार की अन्य किसी भी जाति की भांति आज हमें भी अपनी संस्कृति, विश्वासों और परम्परा सहित जीवित रहने का पूर्ण अधिकार है| हमें भी इस विशिष्टता की रक्षा के लिए स्वभाग्य-निर्णय करने और स्वभाग्य-निर्णय करने के लिए संघर्ष करने का नैतिक, वैधानिक और सामाजिक अधिकार है| स्वभाग्य-निर्णय की हमारी यह धारणा पूर्ण रूप से न्याय-संगत, औचित्यसंगत और युक्ति-युक्त है| इस बुद्धिजीवी वर्ग द्वारा 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_3325.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Wed, 30 Oct 2013 16:26:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-2074792417098107771भाग-२ से आगे.... विराट पुरुष के अपने विराट स्वरूप की अभिव्यक्ति जिस कौशल-वैचित्र्य और चतुराई के साथ भारतवर्ष में की है, वह अद्वितीय है| यहाँ का विविध-रूपा प्राकृतिक सौन्दर्य परमोत्कृष्ट है| इसी भांति मनुष्य ने भी भारतवर्ष में अपने सूक्ष्म-सौन्दर्यमय जीवन की विभिन्न कलाओं के रूप में जो अभिव्यक्ति की है, वह भी अद्वितीय और परमोत्कृष्ट है| यहाँ पर जीवन के प्रत्येक सूक्ष्म और सुन्दर व्यापार को कला के 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_4086.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Wed, 30 Oct 2013 16:22:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-578551213154919487भाग -१ से आगे........ इतिहास का विद्यार्थी होने के कारण यह मेरा रुचिकर विषय रहा है| साहित्य की भांति ऐतिहासिक सामग्री भी किसी जाति के जीवन का मूल्यांकन करने के लिए पूर्ण समर्थ और सबल कसौटी है| पाश्चात्य विद्वानों ने इतिहास का जिस प्रकार आदि-युग, पाषाण-युग, धातु-युग आदि के रूप में काल-विभाजन किया है, वह भारतीय इतिहास पर पूर्णरूपेण लागू नहीं हो सकता| यह काल-विभाजन विकासोन्मुखी पश्चिमी सभ्यता पर 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_3010.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Wed, 30 Oct 2013 16:17:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-6517759833959717444पिछले भाग से आगे...... विश्व साहित्य के आदि काव्य-ग्रंथ बाल्मीकि रामायण को दो बार पढ़ डाला| तुलना के लिए साथ में करोड़ों हिन्दुओं के परम श्रद्धेय ग्रंथ तुलसीकृत रामायण को भी पढ़ गया| राम-राज्य के आदर्श से अचम्भित हो उठा और गौरव से मस्तक उन्नत हो गया| कितनी सुन्दर समाज-व्यवस्था, कितनी आदर्श परिवार-व्यवस्था, कितनी निष्कपट राज्य-व्यवस्था, कितनी कल्याणकारी अर्थ-व्यवस्था और इन सब व्यवस्थाओं को 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_6248.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Wed, 30 Oct 2013 16:11:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-7960695442432779886बसंत ऋतू के उद्दीपक वातावरण से पुलकित होकर एक दिन मैं ऐतिहासिक स्थलों का भ्रमण करने निकला पड़ा| भग्नावशेष के रूप में विद्यमान कुछ अति प्राचीन दुर्गों को देखा; कुछ मध्यकालीन दुर्गों में घूमा और उत्तर मध्यकालीन दुर्गों के ऐतिहासिक भवनों का भी ह्रदय में प्रवाहित भावनाओं के चतुर्मुखी बवंडर की उपेक्षा करते हुए निरिक्षण किया| दो चार से अधिक युद्ध-स्थलों का भ्रमण नहीं कर सका| दिल्ली के पाण्डवों के किले 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_30.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Wed, 30 Oct 2013 16:06:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-1978648794260914528इस पुस्तक का उद्देश्य राजपूत जाती और उसके द्वारा सम्पूर्ण राष्ट्र के लिए एक महान और उज्जवल भविष्य का निर्माण करना है | इस महँ भविष्य की अधर -शिला अतीत और वर्तमान काल का ऐतिहासिक घटना -क्रम रखा गया है | अतीत और वर्तमान काल की सामाजिक मनोवृत्ति , ऐतिहासिक घटनावली और उनके स्वाभाविक वकास-क्रम का सम्यक रूप से दिग्दर्शन कर लेने के उपरांत ही भावी कार्यक्रम की रुपरेखा तयार की जा सकती है | इस लिए अद्याय 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_3623.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Mon, 21 Oct 2013 19:09:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-6887649507055027570भाग - २ से आगे..... वर्तमान समय में शिक्षितों और अन्य युवकों में शस्त्र रखने के प्रति जो आलस्य और घृणा की भावना उत्पन्न होने लग गई है वह निस्सन्देह घातक है| शस्त्र रखने में शर्म करना अपने अपने अस्तित्व की सार्थकता के प्रति उपेक्षा करना है| अतएव प्रत्येक राजपूत को हर समय अपने साथ कोई न कोई शस्त्र अवश्य रखना चाहिये और विशेष अवसरों पर विशेष प्रकार के शस्त्रास्त्रों से सुसज्जित होकर जाना चाहिये| 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_21.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Mon, 21 Oct 2013 19:05:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-6777157193676256439भाग -१ से आगे.... सतोगुणी जातीय-भाव के निर्माण की दूसरी शर्त समाज के प्रत्येक व्यक्ति को भ्रातृत्व के अटूट संबंधन की डोर में बाँध देना| प्रत्येक राजपूत में इस भावना का निर्माण करना आवश्यक है जिससे वह सब राजपूतों को अपना भाई समझ कर सदैव तन,मन,धन से उसकी सहायता करने के लिए तत्पर रहे| एक व्यक्ति का दुःख सब का दुःख एक का अपमान सब का अपमान, एक की समस्या सबकी समस्या और एक का अभाव सबका अभाव बन जाय| एक 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_9215.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Sat, 19 Oct 2013 20:49:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-4913461971877689162 संसार की सभी जातियों के उत्थान और पतन के कारणों में एक विचित्र साम्य मिलता है| भारतवर्ष का इतिहास महान आर्य जाति के उत्थान और पतन का इतिहास है| इतिहास के आदि युग में आर्य जाति संसार की सर्वश्रेष्ठ जाति थी| उसकी यह श्रेष्ठता हजारों वर्षों तक बनी रही| इस श्रेष्ठता के मूल में कुछ ऐसे नैसर्गिक गुण थे जो जातीय-संस्कारों के रूप में ढल कर आर्य जाति के जीवन में दृढ़ता के साथ गहराइयों से प्रवेश कर गये थे0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_9635.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Sat, 19 Oct 2013 20:44:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-9109292784365323045 भाग- २ से आगे...... साध्य और स्वधर्म का जहाँ तक प्रश्न है वहां लोग अपनी महत्वाकांक्षाओं की तृप्ति के लिए मनमाना अर्थ भी निकाल लेते है, पर साध्य और स्वधर्म को एक ही पहलू के दो रूप मान लेने के विशेष कारण है| संसार में बहुत से ऐसे व्यक्ति है जो परिस्थिति विशेष से जीवन ग्रहण करते रहते है, पर इस प्रकार का परिस्थिति सापेक्ष जीवन अमर कदापि नहीं हो सकता| आज की परिस्थितियां कुछ ऐसी ही है जो संस्थाओं को 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_19.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Sat, 19 Oct 2013 07:15:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-5533950327544091414भाग -१ से आगे......... उपर्युक्त सब गुणों के विकास और प्रयोग के लिए सुदृढ़ चरित्र शक्ति की आवश्यकता होती है| चरित्र की दृष्टि से कतिपय अमीर राजपूतों का चरित्र निम्न श्रेणी का कहा जा सकता है, पर वास्तव में बहुसंख्यक व्यक्तियों का चरित्र आज भी सर्वोपरि है| चरित्र के अंतर्गत केवल यौन- संबंधी आचार ही नहीं आते, अपितु उसके अंतर्गत मनुष्य के सम्पूर्ण व्यक्तित्व को संवारने वाले सब गुणों का समावेश हो जाता0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_17.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Thu, 17 Oct 2013 21:57:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-1179799178711112331निर्दिष्ट उद्देश्य की प्राप्ति के लिए सर्वप्रथम एक पूर्ण व्यवस्थित योजना की आवश्यकता रहती है| पूर्ण व्यवस्थित योजना के मुख्यत: दो पहलु होते है- प्रथम अपनी निर्बलताओं और विरोधियों की विशेषताओं को ध्यान में रखना और दुसरे अपनी विशेषताओं और विरोधियों की निर्बलताओं को ध्यान में रख कर कार्य करना| गत अध्यायों में हम विरोधियों की विशेषताओं और अपनी निर्बलताओं का अध्ययन कर चुके है| इस अध्याय में हमें अपनी 2http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_64.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Wed, 16 Oct 2013 18:25:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-7607432148788555402भाग- १ से आगे ..... जैसा कि कहा जा चुका है, धर्म का बहुत कुछ स्थान आज राष्ट्रवाद ने ले लिया है| अतएव उच्च कोटि का राष्ट्रवादी बनना प्रत्येक का कर्तव्य है| उच्च कोटि का राष्ट्रवादी बनने के लिये ब्राह्मण राष्ट्र की ज्ञान परम्परा और आध्यात्मिक जीवन का विकास करें, क्षत्रिय उसके शासन तंत्र पर स्वामित्त्व की स्थापना कर उसके द्वारा राष्ट्र की सेवा करे; वैश्य राष्ट्र के आर्थिक जीवन को विकासवान बनावें और 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_994.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Wed, 16 Oct 2013 18:22:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-7062976476841985177एक सर्वकल्याणकारी वर्ण-व्यवस्था की पुनर्स्थापना के लिए त्यागमयी क्षात्र-परम्परा की पुनर्स्थापना आवश्यक है| और इस त्यागमयी क्षात्र-परम्परा को पुनर्जीवित करने, प्रभावशाली बनाने तथा व्यावहारिक रूप देने के लिए राज्य सत्ता की प्राप्ति आवश्यक है| राज्य-सत्ता क्षात्र-परम्परा की स्थापना के लिए एकमात्र साधन है, अतएव अंतिम साध्य की प्राप्ति के लिए पहले आवश्यक है कि हम उसके एकमात्र साधन की प्राप्ति का ही 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_16.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Wed, 16 Oct 2013 18:13:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-7973672026439811614भाग दो से आगे.... समस्त शोषक-वर्ग के प्रति उत्पन्न अन्तराष्ट्रीय घृणा को दूरदर्शी भारतीय बनियाँ ने बुद्धिजीवी ब्राह्मण को माध्यम बनाकर केवल भूमिपति क्षत्रिय वर्ग की ओर ही उन्मुख कर दिया| अपने पूंजी के बल से प्रचार के सभी साधनों पर एकाधिपत्य स्थापित कर तथा बुद्धिजीवी ब्राह्मणों की बुद्धि को खरीदकर बनियाँ वर्ग ने अंग्रेजों को साम्राज्यवादी और क्षत्रिय वर्ग को शोषक, अत्याचारी, दुराचारी और भार रूप 2http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_6097.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Tue, 15 Oct 2013 19:35:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-582696148812461894भाग १ से आगे... भारत की स्वतंत्रता विलुप्त होने के उपरांत ब्राह्मणों व क्षत्रियों का प्रभाव क्षेत्र एक प्रकार से बंट सा गया| ब्राह्मण भौतिक पराजय को आध्यात्मिक विजय में बदलने का प्रयास करने लगे| उन्होंने भक्ति दर्शन का प्रतिपादन कर पराजित और निराश हिन्दू जनता में नव-जीवन लाने का प्रयास किया| भक्ति मार्ग से इस प्रचालन और प्रचार के कारण हिन्दुओं की आध्यात्मिक संस्कृति तो सुरक्षित रह गई पर वे 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_15.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Tue, 15 Oct 2013 19:30:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-8825460023598090280राजपूत समाज की वर्तमान अवस्था के मूल कारणों को समझने के पूर्व भारतीय समाज के अब तक के विकास क्रम की पृष्ठभूमि को समझ लेना आवश्यक है| वस्तुत: भारतीय समाज के विकास-क्रम में ही हमें राजपूतों के उत्थान और पतन के कारण मिल जावेंगे| आदि युग में भारत पर ब्राह्मणों का सबसे अधिक प्रभाव था; वे जगत गुरु मन्त्र बल से बलवान थे और देवताओं से उनका साक्षात्कार था| वे देवताओं का मुख और उनकी उपभोग्य सामग्री के 0http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_8364.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Mon, 14 Oct 2013 19:55:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-3735207589338340190भाग १ से आगे संघर्ष के इस लंबे एक हजार वर्ष के इतिहास में उन्नति-अवनति; जय-पराजय के कई अवसर आये| भयंकर राजनैतिक और ऐतिहासिक भूलें भी हुई| पर इतना सब होते हुए भी मुग़लशाही के अंतिम दिनों देश देश के बड़े भू-भाग पर क्षत्रियों का ही आधिपत्य रहा| यह कितने आश्चर्य की बात है कि क्षत्रिय राजाओं के पश्चात् स्थापित होने वाला मुसलमानी राज्य क्षत्रिय राज्यों से पहले ही समाप्त हो गया| इसका एक मात्र कारण यही1http://aayuvansingh.blogspot.com/2013/10/blog-post_7016.htmlRajput aur Bhavishyराजपूत और भविष्यnoreply@blogger.com (Unknown)Mon, 14 Oct 2013 19:52:00 +0530tag:blogger.com,1999:blog-4437195526525349389.post-3611196003851737191आदि सभ्यता के उस स्वर्णिम प्रभात में जब मनुष्य ने लौकिक और पारलौकिक, सर्वाभ्युदय और विकास की विभिन्न पगडंडियों पर पैर रखा, ठीक उसी समय उसमें प्रगतिशील मनुष्यता का प्रादुर्भाव हुआ| इसी मनुष्यत्व को सार्थक, विस्तृत, विकसित और सुरक्षित करने के लिए ही उसे एक नियमतंत्र अथवा व्यवस्था को उत्पन्न और स्वीकार करना पड़ा| तदुपरांत विकास की विभिन्न धाराओं में प्रवाहित होने वाले मानव जीवन की सम्पूर्ण रुपरेखा 0