وبين يدي كلامي أقدم عددا من الأمور عساها تجعل الحوار مباشرا وواضحا وتزيل من ذهن القارئ أي تأويل أو شبهة حول المطروح فيه.

بداية ليست هذه رسالتي الأولي للقيادة ولا طريقتي الوحيدة في التواصل معها وليس نهجي أن يكون حوارنا مقصورا في جانب دون غيره ولاعبر الإعلام ولكن يقتضي الظرف الذي نعيشه أن تكون رسالتي هنا ويشاركني فيها الجميع تصويبا ونصحا وتعضيدا كل حسب ما يري.

وأظن أن القيادة قبل عموم إخواني تعلم مساحات النصح الداخلي لدي وتسكنها في موضعها الصحيح دون حرج وهذا أمر محمود يحسب لها وأحمد الله عليه لأن التحدث من رصيد ثقة وحب يقصر المسافات ويحمل الفهم إلي الايجابي من الطرح وليس العكس.

وليست رسالتي خاصة بمجموعة من الأفراد الذين أعرفهم أو أحبهم أو تأثرت بموقفهم وموقف الجماعة منهم حتي الآن ولكنها رسالة عامة & بالتأكيد ستسقط أولا علي الحدث الساخن حولها ثم يمكن تعميمها علي ما دونه من أحداث.

وأنا حين أتحدث عن شباب الإخوان لا أقصد التعميم ولا أنصب نفسي منظرا لهم ولا حاملا لمطالبهم ولا أي شيئ من هذا الذي ننشغل به كثيرا في حملات وحملات مضادة صنعها الإعلام وتركها لنا لننشغل بها لنثبت أو ننفي هل هم جزء أم كل أم هيئة أم غير ذلك وكأن الأمر بات حرب علي المساحات والمصطلحات.

وألخص أفكاري لأقول مذكرا ومنبها لأمور قد تمثل للبعض بديهيات ومبادئ ولكن عندما تأتي المواقف قد لا تسقط في مكانها أو زمانها الصحيح :

ما قبل الثورة المباركة ومع ثورة المعلومات والاتصالات برزت في صدارة المشهد عدة ظواهر وليس حالات لم نتعامل معها لا بالسرعة ولا الشمول المطلوب وكان أهمها أن جيلا جديدا يتشكل في العالم يعبر عن نفسه ويمتلك أدوات التواصل الاجتماعي ولا يمكن للديكتاتوريات القائمة التي تحاربنا أن تبسط هيمنتها عليه لأنه يتشكل وينشط خارج نطاق السيطرة روحا وفعلا وحدث حوله من التغيرات التاريخية ما شجعه علي الاستمرار وما وافق تكوينه النفسي وملكه الأدوات التي يريدها بقصد حسن أو غير ذلك المهم أنه أصبح رقما متقدما في منظومة العمل والتأثير والتغيير بدءا من المدونات ومرورا بساحات التواصل الاجتماعي ووصولا لميادين التحرير والتغيير.

تشكل وعي الشباب وثقافته وتطورت أدواته وتفتحت مداركه بمعدل غير مسبوق لم يحصله أي جيل سبقه وبالتالي فهو يريد ساحة أوسع وإمكانات أكبر ليستفرغ ويوظف كل ما تعلم وتصور ليحققه.

حين دخل شباب الاخوان عالم التدوين والتواصل الاجتماعي مبكرا تفاعلت معهم القيادة حينا وتوجست منهم أحيانا وظلت الأمور تراوح بين التوظيف والاحتواء دون النظر للأمر بفكر الاستثمار والدفع والطرح المتقدم بأسقف مختلفة لاحداث التغيير بدافع الحفاظ علي كيان الجماعة ومشروعها الكبير من مغامرات غير محسوبة – وهو هدف نبيل في ذاته – لكن الأخذ بعنصر المبادرة والمخاطرة المحسوبة أحيانا هو أحد أهم سمات القيادة وهنا فهم الشباب المعادلة الداخلية وتفاوتت تعاملاتهم مع المشهد حسب قدراتهم وأماكنهم فمنهم آحاد لم تتحمل الضوابط بداية وابتعدت وهم الأحدث خبرة بالجماعة وسنا فيها وعاطفة نحوها ومنهم من وازن بين ما يتيح له التعبير ولا يدخله في جدل داخلي كبير وهم الغالبية ومنهم من حافظ علي وجود رمزي بالجماعة ومساحات فعل متنوعة أظهر جزءا منها واحتفظ بالآخر ومنهم من حافظ علي الأداء النمطي الطبيعي ولم يدرك التغيير الحادث ونظر بمنظار الاستقرار أولا ولم يرقب لحظة التغيير من بعيد إما لأنه لا يمتلك المنظار أو الشجاعة علي استخدامه وتحمل المشهد أو لأن حجم التأثير النمطي من حوله لم يمكنه من ذلك وهؤلاء دوما موجودون وكتلة تؤثر كحجم ولا تؤثر كرأس أو فعل متقدم وهو ليس عيبا في كل الأصناف فكل ميسر لما خلق له.

المهم بمرور وتسارع الأحداث زاد المشهد وضوحا في الوقت الذي كانت هناك تغيرات وتجاذبات داخلية علي مستوي الجماعة وهياكلها والوطن وملفاته ساهمت في تكريس صورة معينة بلغت ذروتها مع اندلاع ثورة25 يناير مفادها أن لحظة التغيير المنشودة قد وصلت وسيشارك فيها الجميع وسيتسامي الطرح الفئوي أو التباين في الرؤية ومعدل التفاعل داخليا بالجماعة بين أصحاب الأطروحات المتفاوتة مالبثت أن انزوت عن الواجهة مع تقدم مشهد الثورة لكنها لم تعالج ولم تغب كلية ولن أخوض هنا في جدل غير ذي معني هل الجماعة شاركت بقوة ووضوح من اللحظة الأولي أم كان فعل شبابها وهل وهل … مما قتل نقاشا في وسائل الإعلام لكن ما يعنيني هنا أن المشهد ظل مستمرا حيث الأقرب للمبادرة والشارع والقوي السياسية كان في صدارة المشهد مع اختلاف الأعمار والمهام داخل الجماعة وبالتالي فهو الأكثر قبولا وظهورا إعلاميا وتوافقا وتنسيقا مع القوي السياسية والمشهد العام وهو إفراز طبيعي يخسر الوطن وتخسر الجماعة ما لم يكن حاضرا وبقوة لكن سيكون له ضريبته فالوقت ليس لصناعة الرموز ولكنه وقت من صنع رموزا ومد جسورا لتنطلق وقت الأزمة وطبيعي أن الرموز قلة ومكان تواجدها يساهم في صناعتها بغض النظر عن العدد والكفاءة والنسبة من عموم الجسد وهو ليس داع لتمحوه وتهمشه وتضعف رمزيته لأن في إضعافها ارباك للمشهد وللجماعة وهو ما تحملته الجماعة حتي حين. فلما مرت الأزمة وازداد الاحتياج للتنسيق وأصبح المشهد أكثر استقرارا عاد تفاوت الرؤي وبقوة لصدارة المشهد وازداد الأمر حدة لأن خطر التهديد قد زال ومساحات الحركة بالتبعية اتسعت ورأي كل الناس وليس الجماعة وشبابها فقط أنهم أمام لحظة تاريخية لرسم واقع جديد.

وخلاصة ما سبق أن هناك فرق سرعة واقتراب من المشهد السياسي والتفاعلي بين أفراد هم في الأساس أبناء الجماعة ومناصريها وقد امتلكوا قدرات ونسجوا علاقات وتصدروا مشهدا وبين الجماعة كقيادة وتنظيم وقد وازنت وما زالت في إدارة مشهد بأكمله داخليا وخارجيا بما هو معلوم علي الأرض أو منظور في دراسات وعلاقات قد لا يدكها الجميع لذا فهذا يحتاج منا إلي إيجاد تروس وسيطة تنقل الحركة في الاتجاهين لتوافق بين المشهدين وتقترب بقوارب النجاة لتحمل الجميع معها إلي بر الأمان شريطة أن يكون كل الركاب واثقين في سلامة القارب وصلاحيته للوصول لبر الأمان ومستشعرين أهمية أن الوصول مع ركابه إلي نفس الشاطئ الذي نحتاج إليه جميعا وهذا لا يقلل من أحد ولكنه واجب المؤسسية.

فما هو الجديد وكيف سيتم التعامل معه هذا ما أجتهد في الإجابة عليه المقال القادم بإذن الله

ما كنت أحب ولا أتوقع أن أكتب مثل هذه الرسالة لأحبتي وإخوتي الذين اعتدت أن أناديهم وأعايشهم بأحب الألقاب والأوصاف ..أخي الحبيب – ولن أتخلي عنه حتي وإن باعدت الأيام والتجارب بيننا – وما أعمقها وأعذبها وهي تملأ القلب قبل الأذن إخوتي..

ولكن أقدار الله ورياح الثورة المصرية أتت بما لا تشتهيه الأنفس وهي مؤشرات ببعد المسافة بين ثلة من أحبتي النشطين النابهين وبين جماعتهم التي نشأوا وترعرعوا فيها وما زالوا يهيموا بها حبا وإن بعدت مواقفهم عنها وتبعدهم تصريحاتهم وحماستهم رويدا ثم يأتي خبر التيار المصري- فكرة حزب تحت التأسيس – ربما ليسطر السطر الأخير في مرحلة ويبدأ بهم مرحلة جديدة.

وأنا هنا أكتب رسالتي ربما في التوقيت الخطأ وأملي أن يقراها أصحابها فرادي وبهدوء لا لتصرفهم عما شرعوا فيه وظنوا أنه خيرا ولكن لتبثهم مشاعر قلب أحبهم وعايشهم ويخاف عليهم بعقل وحنان وعاطفة الأخ الكبير. ربما لا يستشعر معانيها من اعتركته السياسة وملكت عليه فكره ووقته وشغلته عن أميز ما كان يشعر ويعيش ويسمو به وهو الخلوة مع النفس والأنس بالله والتفكير المتوازن ثم صحبة إخوانه والتناصح معهم لكني متأكد أن يوما ما سيعود إليها ولمثلها من يعود فربما تنفع قبل أن نلتقي يوم القيامة كما أملنا وتعاهدنا علي عهد بأن نعيش ونموت لدين ودعوة آمنا بها ووهبناها كل حياتنا.

بين الجماعة والعمل الحزبي:

1- لم يترب الإخوان يوما فكريا وعمليا علي أنهم سيعيشون ويهبون أنفسهم لعمل سياسي فحسب ناهيك أن يكون حزبي يخرج من معركة لغيرها ولا يكاد يلتقط أنفاسه من تلاحق الأحداث كما نري السياسيين والنشطين ولكن تكويننا كان متوازنا وإن غلبت علي البعض ميول فكيف سيحقق البعض هذا التوازن وكيف سيكون التيار؟ وهل هناك أمل لمعين جديد من التربية والتزكية و…. أم سيكون العمل الحزبي بمشاغله مخدرا كافيا عن شمول الممارسة التي خبرناها؟؟

2- العمل مع المجتمع ولصالحه واجب وطني تمليه علينا مبادئنا وما تربينا عليه وهو عمل شاق وطويل ويحتاج إلي طاقات كبيرة مجتمعة ما كان يصبرنا عليه وعلي أذي الناس فيه سواء ممن يعملوا معنا أو يستفيدوا منه هو استحضار معان كثيرة أهمها الصبر علي مخالطة الناس وأن خير الناس أنفعهم للناس ولولاها ما قبل العمل ولا نجح ولا قدره الناس ولا استمر .فهل سيتوفر هذا في بيئة العمل الحزبي وحده دون منظومة شاملة تحمل أفراده علي الاستمرار حتي وإن كانوا أقلية وإن أخفقوا مرات ولو كان الحرية والعدالة .. لا أظن؟؟

3- ألمس عن قرب ما دفع البعض ليفكر في هذه الخطوة وأهمها أنه لا يجد المساحة التي يستفرغ فيها جهده ويلمس فيها نجاحا وهو يختلف مع القيادة في تقديرها للظرف السياسي والخطوات ولا يشترط أن نتفق جمعيا مع كل قيادة مرحلة في خطواتها ولكن علينا أن ننصحها وندعمها و ندعو لها ونراقبها ونحاسبها فإن أصابت فبها ونعم وإن أخطأت فستتحمل مسئوليتها وتتغير ونستفد نحن من التجربة .وإلا فما مفهوم العمل الجماعي الذي ظللنا أعواما نتدارسه. فلعل هذا أول المحكات الكبري في مناخ يسمح بالحركة وتعدد الرؤي لترجمة المبادئ. وهنا قد يتهمني البعض بأن هذا طريق طويل وشاق فلماذا كل هذا فلنبق أصحاب فكرة واحدة ولكن مشروعات مختلفة وهو المخدر الرائج الآن لتسهيل الانزلاق نحو الخارج دون عبئ نفسي علي من ارتبطت أوشاجه بنسيج الجماعة ولكن ردي عليه أن صبرنا علي التجارب الجديدة وإن أيقنا بخطئها دون أن نفتت الجهود في مرحلة غير مستقرة أولي من المشروعات الجزئية الصغيرة التي تنبت خارج الرحم في مناخ غير طبيعي.

4- بوضوح أتفهم خوف الجماعة علي مولودها الجديد وغلق المساحات حوله لتحصينه من تخوفات قد لا تكون واقعية ولست مع طرح أمور علي أنها مسلمات وليست ظرف مرحلة كمنع الانتساب لأحزاب أخري ولكن لا أري أن الرد الأنسب هو ترك الدار بمن وما فيها قبل أن يبلغ النقاش مداه وإن بلغ وسد الأفق وهو في رأيي خطأ فترك السياسة بمن فيها وما فيها اولي عندي من ترك الدعوة بشمولها والانحياز للعمل الحزبي علي مبادئ جزئية مما تربيت عليه وهنا أتحدث عن أولويات دعوية وأفضلية وليس عن مبادئ شرعية- حتي لا يؤولها البعض-.

ولنا وقفات ورسائل قادمة مع التيار ومع الإخوان والقيادة عسي الله أن يطلع علي حسن نوايانا فيلهمنا الصواب.

لقد جاء الأستاذ عاكف حفظه الله لاسطنبول يوم الثلاثاء 24 مايو لحضوراحتفالات فتح القسطنطينية….

وقد علمت يومها بوصوله وكان أقل ما يجب هو أن أكون في شرف استقباله ولكن لزحام شديد في وقتي وضيوفي في الأيام الماضية ما استطعت فإذا بصديق يزوره أمس يتصل بي وهو بجوار فضيلة الأستاذ ويعطيه الهاتف ليحدثني.

وهنا كانت بداية الشعور بالحرج الشديد وزاد الأمر حرجا الترحاب الشديد والسؤال الحاني عن أحوالي وأسرتي وكل أمورنا وإذا بالأستاذ يقول لي : غدا سأصلي الجمعه في مسجد السلطان محمد الفاتح ونلتقي إن شاء الله.؟

والموقف يزداد حرجا فتوقفت لحظة ثم أجبت : أنا كان أملي أن أراكم وأستمتع بحلو لقائكم ولكن للأسف طائرتي للدوحة لحضور مؤتمر في الساعة الثانية والثلث والجمعة الواحدة والثلث فما كان من الأستاذ إلا أن دعا لي وتمني الخير والتوفيق لي.

بعد المكالمة شعرت بالأسف الشديد لعدم اقتناص ساعة اليومين الماضيين لزيارة الرجل صاحب المواقف والتاريخ والفضل.

رغم بعد المكان عني .. المهم بقدر سعادتي بالاتصال بقدر حزني وحرجي علي عدم اللقاء
اليوم ومنذ الفجر أجهز ملفات وأعمال وأسابق الزمن لأنهي أمورا قبل السفر وكالعادة تأخرت حتي أن زوجتي قالت لي :أنك لن تنتهي علي الذهاب المتأخر للمطار إلا عندما تفوتك الطائرة! فرددت عليها : أنه بالفعل فاتتني طائرة لجنيف من شهرين. فردت: واضح إنه لا يكفي . المهم الساعة الثانية عشر و النصف وأنا أحزم الحقيبة بالبيت الذي يبعد 45 ق عن المطار وإذا بنفس صديق الأمس التركي يتصل بي ليقول إن الأستاذ وصل لفندق قريب في الفاتح ألن تأتي لتراه قبل الصلاة؟

وعندها شعرت أن الله أراد لي أن أعالج الموقف ولو فاتتني الطائرة وحسمت الأمر سريعا سأمر لإلقاء السلام أولا ثم أتوجه للمطار.

وقد كان والحمد لله حيث الحب في الله والتفقد من الكبار لمن تربوا علي أيديهم وأحبوهم في الله.

ورغم أن الوقت قد فات ولكن لعل بركة الأخوة والحب في الله طوت الأرض وبورك في الوقت لأصل قبل الطائرة ب 50ق تقريبا وتيسر كل الأمور وتبقي الذكري والرجاء في الأجر.

شكرا للأستاذ عاكف الإنسان………

وسجن الطغاة غمة..

سجن الدعاة استراحة مجاهد وزاد مسافر وعبرات مقصر وسكون مشتاق.

وسجن الطغاة تقييد لص باغٍ وعبرات متألم آثم وشرود مذهول.

سجن الدعاة شرف ووسام يفخر به ويظهره ويتحدث عنه غيره لأنه في سبيل نصرة حق.

وسجن الطغاة عار يفر منه وتخفيه الكاميرات ويدفع لأعوانه من أجل إخفائه لأنه في باطل.

سجن الدعاة تسبقه تهيئة نفسية؛ لأنه سباحة ضد تيار البغي والظلم ومتوقع بين الحين والآخر.

أما سجن الطغاة لا تسبقه تهيئة؛ لأنه الباغي الظالم نفسه، ولا يتوقع أن يكون حيث يؤذي الأحرار.

نهار الدعاة في السجن مرح وتعلُّم ودعوة بين السجناء.

ونهار الطغاة في السجن سباب، واستهزاء وفرار من أعين الناس.

ليل الدعاة في السجن ابتهال، وتهجد ومناجاة بالأسحار وزادٌ للمستقبل، وليل الطغاة في السجن موحش وفراق لكل ملذات الدنيا ومعاصيها.

طعام الدعاة في السجن وإن قل فهو وسيلة للعيش لا غاية في ذاته.

وطعام الطغاة في السجن وإن جيء به من خارجه فهو مغمس بمرارة السجن والقيد.

ملبس الدعاة في السجن بياض شبيه بإحرام يشعر فيه بنقاء وسمو.

وملبس الطغاة في السجن بياض- ربما يحمر أو يزرق- بطعم السواد يلتحف به، ولكن يحتاج ليفر منه ولو في مرآته.

زيارة الأهل للدعاة في السجن ترويح وحب وشوق وتثبيت وتصبير وتناصح وتأكيد صحة المسير.

وزيارة الأهل للطغاة في السجن- إن تمَّت- فللتلاوم والتباكي والشكوى والتخطيط لجولات الفساد القادمة.

رسائل الأصدقاء في السجن للدعاة هي فيض حب ودعاء وطمأنة على المحبوبة- الدعوة- التي تنتظر عودته.

ورسائل الأعوان والغرماء للطغاة في السجن لعنات وتهكمات وخلع صفقات وتبرؤ من علاقة للأبد.

خروج الدعاة من السجن أفضل نفسًا وصحةً وعزمًا ويقينًا في نصر الله وفضله وأكثر اندفاعًا في استكمال المسير.

وخروج الطغاة من السجن يعني استمرار النهاية، فلا منصبَ ولا جاهَ ولا قبولَ مجتمعيًّا، ولا وجهةَ ولا أملَ في المسير.

مآل الدعاة بعد سجن الدنيا في الآخرة نعيم ورفعة وعوض عن كل لحظة ظلم قضاها خلف الأسوار.

ومآل الطغاة بعد سجن الدنيا- ما لم تصح لهم توبة- عذاب ومهانة وألم عن كل ظلم وبغي صار منهم في الدنيا.

اللهم إنا نذكر ونُوضِّح ونعتبر.. لا نشمت أو ننتقم.

وصلات خارجية:

• د.أحمد عبد العاطي يكتب : بين سجن الدعاة وسجن الطغاة
• بين سجن الدعاة وسجن الطغاة

نجح الشباب في العدبد من الدول العربية في إشعال الثورات السلمية، والتي انضم لها كل طوائف المجتمع بعد ذلك والتي أدت في بعضها للتخلص من حاكم أو من نظام, بعض هؤلاء الشباب ظن أن الثورة نجحت بسقوط أفراد لكن للدكتور أحمد عبد العاطي أمين عام الاتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية ”إيفسو” والقيادي في مجال العمل الشبابي والطلابي له رأي آخر حول ذلك ملخصه، أن سقوط نظام أو تنحي أفراد عن الحكم هو جزء من مهمة الثوار، لكن بناء الأمم هو المهمة الأكبر والأكثر استمرارا، والتي تتطلب جهودا أكبر.

في هذا الحوار مع عبد العاطي، الذي ظل قياديا طلابيا فى مصر، ثم مشرفا على العمل الطلابي قبل أن ينتقل إلى الإطار الأكبر على مستوى العالم الإسلامي-الإيفسو-، لتولى أمانته العامة ويخاطب جميع الطلاب في الدول الإسلامية، هذه الشريحة التي تمثل نسبة كبيرة من مجتمعاتنا العربية والإسلامية، ونسبة أكبر في التحركات والثورات الأخيرة فكان الحوار:

* بصفتكم أمينا عاما للاتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية “إيفسو” وهو تنظيم شبابي يجمع شباب الدول الإسلاميه، هو طبعاً تنظيم شبابي يجمع شباب الدول الإسلاميه ما هو انطباعك عن قيام الشباب بالثورات بالدول العربية؟

** الحقيقه رغم أن التوقيت كان مفاجئ، لكن نتائج الثورات كانت متوقعة وأن تصدر من الشباب هذا ليس أمر مستغرب، لأن إمكانيات وطاقات الشباب في كل عصر هي إمكانيات هائلة، ولكن تحتاج من يقدرها ومن يرشدها ومن يعمل علي دفعها للاتجاه الصحيح، أنا ما زلت أعتقد أن الشباب ما زال أمامه الكثير الذي يعطيه، وأن هذا العطاء سيكون في اتجاه البناء، لأن هدم الأنظمة الدكتاتورية التي كانت موجودة هو أمر سهل مقارنة بالبناء، وإذا استعرضنا التاريخ كله نجد أن الشباب دوره في بناء المؤسسات و دوره في بناء النهضة، و دوره في تنمية قدراته ودوره في بناء مستقبل له ولأمته هو الدور الأكبر علي الإطلاق، لكن لا نريد أن نغفل هنا في ظل حماسة الشباب، وفي ظل سعادة الانتصار بتحقيق نصر كانت تطمح له كل الدنيا، أن نقول أنه لابد من الخبراء وذوي الكفاءة وذوي الأمانه أن يكونوا في ظهر هذا الشباب، ويعملوا علي تأهيله خلال الفترة القادمة حتى يقوم بالدور المطلوب منه.

* بالنسبة للثورات هل تعتقد أن ما قام به الشباب شيء مفاجئ ولا ينبني علي نضالات سابقه له، أم أن جهدهم تطور طبيعي لمن قبلهم، أم هم حالة خاصة؟

** نتناول الموضوع من اتجاهين؛ الأول أنه امتداد صحيح لما سبق، إن الحراك الذي كان يتم في كل الدول كان مؤثرا لكن بقدر معين، وكان يحتاج إلي جرأة الشباب لو عمل الشباب تحت سقف الحرية التي كانت ممنوحة لهم من الأنظمة أو الطموحات التي كانت متعلقة به من القوي التي يتبع لها سواء القوي الاسلامية أو غير الإسلاميه ما كان ليحقق هذا، ولكن استطاع الشباب أن يفك معادلة بغاية الخطورة والنضج؛ ألا وهي الاستفادة بالخبرات والحراك الموجود ثم طرح سقف أعلى، وهو الذي يطمح له، ليس السقف المحدد له، ولكن هناك نقطة يجب أن ننتبه إليها، وهي أن هناك البعض ممن فاته القطار من بقايا الأحزاب السابقة وممن انتهي دورهم بشكل أو بآخر، كتأثير على الحياة السياسية والاجتماعية الحالية يحاول أن يقول أن ما حدث هو نتاج ما قدمنا، ويجب أن يتم عملية دمج بين ما هو حاصل وبين ما قمنا به في الماضي، على أن يأخذ هو المساحه الأكبر في المشهد، وبالتالي أرجوا أن ينتبه الشباب لهذا الأمر لا يقلل ولا يسفه من دور هؤلاء، لكن ينتبه أن الطرح الجديد وأن الحياه الجديدة التي نريدها ليست بشكل من الأشكال هي استنساخ لتجارب فشلت في الماضي، ولكن هي تجربه جديدة لا تقصي أحداً ولكنها تضعه في حجمه الطبيعي.

*في اعتقادك إذا كانت الثورات في بعض الدول نجحت علي الأقل في ازالة رأس النظام مثل مصر و تونس، هل تعتقد أو تؤمن بما يسمى أن هناك ثورات مضادة وإذا كنت تؤمن بذلك ما المطلوب من الشباب وقوى الثورة أيضاً لمواجهة هذه الثورة المضادة بأسلوب سلمي وليس بأسلوب عنيف؟

** نعم هناك ثورة مضاده أعنف من الثورة نفسها التي تمت، لأن هذه الأنظمة التي عاشت في الحكم وفي رفاهية وفي أمور لا يمكن أن يتخيلوا أن يتركوها في يوم من الأيام الأن تسلم بسهولة، وستتلون هذه الأنظمة والمستفيدين منها في كيانات أخرى، وبأجندات أخرى، وبطرح مختلف وبمحاولة تشويه، فإن فشلت في تشويه الثورة فستعمل على محاولة ركوب الموجة معها، أو محاولة امتصاصها أو إعادة توجيها إلي مسارات أقل وأضعف لا تصب في صلب العملية الحقيقة.

الثورة المضادة لا أقول أنها محتملة وإنما أقول أنها تجري أمام أعيننا الآن ليس فقط من فلول الأنظمة السابقة، ولكن هناك قوى تريد أن تدرأ بنفسها أو كانت تخطط لنفسها في المسقبل القريب وفشلت مخططاتها، وبالتالي هي لا ترى أن مصلحتها مع نتاج الثورات التي حدثت وبالتالي ستحاول أن تتعامل معها بكل قوة وشراسة والتفاف ودهاء، ويجب أن نكون جميعاً منتبهين لهذا الأمر وخاصة الشباب الموجود في الميدان.

*والحل من وجهة نظركم؟

** لا أستطيع أن أقترح عناصرا أو أمورا محددة، لكن أنا على ثقة بأن من قاموا بهذه الثورات ويديروا الأحداث حتى هذه اللحظة، لديهم من الخبرة والكفاءة ما يمكن أن يكتشفوا معالم هذه الثورة المضادة ويتعاملوا معها بشكل فيه مهارة ودقة، ويتغلبون عليها إن شاء الله لأن العاطفة العامة والروح العامة والأداء العام للشعب هو مع نتائج هذه الثورات وليس مع العكس.

مبادرة للشباب

* حاليا الكلام عن الشباب ودور الشباب، أين دور المنظمات الشبابية من هذا الشباب، سواء كان خلال الثورة أو بعدها، للمنظمات بأن تطور نفسها وآدائها بما يناسب متطلبات المرحلة؟

** الحقيقة عندما نتحدث عن دور المنظمات الشبابية فهناك منطقتين؛ أما الأولى: فهي المنطقة أو المناطق التي كانت تتمتع بالحرية، من حيث حرية الحركة وحرية التفكير وحرية تنظيم المؤسسات، وحركة هذه المؤسسات وهذا دورنا كان أو مازال دور كبير وواسع في الأطر التي سنتتحدث عنها لاحقا.

الثانية: هي المناطق أو الدول التي كانت تمنع المؤسسات الدولية من العمل علي الأرض في عدد من البلاد العربية، والتي يشهد وشهد بعضها ثورات سلمية بالفعل، حيث كانت ترى تلك الأنظمة أن ما نقوم نحن به في تأهيل الشباب فكريا ً ومهارياً وتشبيك بين هذا الشباب، كان يمثل خطورة حقيقية على هذه الأنظمة، وعندما انفتح الشباب علي بعضه البعض، وعندما تتواصل المؤسسات وتتلاقح الأفكار ويخوض هؤلاء الشباب عمليات تدريب لتعزيز المهارات والتفكير، وعندما تصل لهم الإصدارات وعندما يلتقوا في مؤتمرات دولية، وعندما يجدوا من يمثلهم في المؤسسات المختلفة في الأمم المتحدة وفي غيرها من المؤسسات المؤثرة، هذا كله يعني زوال هذه الأنظمة، وبالتالي لم يكن تتاح لنا ولغيرنا من البداية تكوين هذه المؤسسات سواء في شكل اتحادات طلابية أو في شكل مؤسسات شبابية، ولم يكن مسموحا لها مجرد الحضور في الأنشطة معنا حتي خارج أوطانها، ومن يخالف ذلك وبمجرد التواصل أو التفاعل مع الفعاليات التي تقام كان مصير هؤلاء التحقيق أو الاعتقال أو المنع من السفر.

إن شاء الله في المستقبل القريب نحن بمجرد انطلاق هذه الثورات قمنا بطرح مبادرة موجهة للشباب المصري والتونسي* موجودة الآن علي الموقع الخاص بنا، وأرسلناها للمؤسسات وستكون لنا زيارات عاجلة بوفود لنستطلع الواقع ونتواصل مع هذا الشباب فيما كانوا في الميدان، سنطرح عليهم البرامج التي نفكر فيها سنسمع منهم سنحاول أن نطوع كل ما لدينا من إمكانات، سواء في المجالات التدريبية وفي مجال المخيمات والدراسات، والتمثيل في المؤسسات والتشبيك مع المؤسسات الموجودة علي الأرض إلى آخره، نحن الآن نقوم بتوقيع عدد من اتفاقات التبادل والشراكة مع عدة مؤسسات، منها توقيع اتفاقية مع شبكة الجزيرة سواء في مكاتب الدراسات أو في جانب التدريب، كل هذا سيطوع وسيطرح للشباب في أماكنهم وسنعمل علي بناء صحيح ومن حيث انتهى الأخرون على أنجح المستويات الدولية، لتبني المؤسسات في الدول العربية أو الدول التي شهدت ثورات طبقاً لهذه النماذج سواء من حيث الإدارة أو من حيث التمثيل، أو من حيث البرامج التي تقوم عليها، حتى يخرج هذا الشباب الذي أبهر العالم يخرج في شكل مؤسسات نريد أن نقول أن هذا الشباب بهذه الإمكانيات ليس فقط هو شباب يستطيع أن يضرب في الميدان أو أن يجبر حكام على احترام حقوقهم؛ لكن أيضاً يستطيع أن يبني نفسه ومؤسساته وبلده علي أحسن ما يكون.

* ماذا يمكن أن يقول القيادي في مجال العمل الشبابي د. أحمد عبد العاطي في رسالتين قصيرتين يوجهمها للشباب في الدول التي نجحت فيها الثورات، وفي الدول التي يريد الشباب أن يثور فيها سلميا علي نظم مستبدة تحكمه؟

** الشباب الذي نجح، أنا بداية أهنئه وأقول له أديت جزءاً مما عليك وجزاك الله خيراً علي ما فعلتم أنتم أيقظتم أمة كاملة أنتم قمتم بدور لا يمكن أن يجهله أحد، سيذكره التاريخ المعاصر والمستقبلي، ولكن ما زال أمامكم الكثير ما زال أمامكم دور تتطلع إليه كل الأمة، فالنجاح لم يكتمل بعد، دوركم قد يمتد لأجيال قادمة وبالتالي نحن نريد أن نبني علي أسس صحيحه دون تعجل حتى تكون النتائج محترمة .

أما الشباب في الدول التي في طريقها للثورة أو المهددة بالثورة، أقول لهم: أنكم تمثلون بمجرد وجودكم أو مناداتكم بمزيد من الحريات بتغيير حقيقي في بنية هذه الدول، تمثلوا ورقة ضغط عالية جداً، يجب أن تكونوا واثقين من أنكم ستحصلون على ما حققه الآخرون إما برسالة الإنذار المبكر التي أرسلتموها فتستجيب هذه النظم وترحل، أو تغير من منهجها بإصلاحات جذرية تؤدي إلى نهضة ونمو حقيقي بالمجتمعات، وإما ستضطرون إلي ثورات مشابهة، وفي هذه اللحظة أمامكم نماذج كثيرة أمامكم نماذج ناجحة ستكون خير دليل لكم، والآن العالم مفتوح وتواصلكم مع كل الشباب الذي قدم هذه النماذج الناجحة قائم، وأنا واثق بأنكم ستلحقون بركب النجاح إن شاء الله، لكن عليكم أن تعززوا من قدراتكم عليكم أن تتواصلوا بشكل جيد، عليكم أن تترابطوا فيما بينكم بشكل يسمح لكم بأن تحققوا هذا النجاح إن شاء الله.

………..

*للاطلاع على المبادرة:

http://www.iifso.com/ar/?p=483

*الاتحاد الإسلامي العالمي للمنظمات الطلابية ”إيفسو” هو منظمة عالمية، ومظلة تضم تحتها أكثر من 70 منظمة طلابية فاعلة، تهدف إلي تنشيط العمل الطلابي الشبابي والارتقاء بشريحة الطلاب عن طريق التدريب والإعداد، تسعى لتقديم جيل مؤهل ومدرب.

ونؤكد علي أن منهجنا وأداءنا وأخلاقنا لن تتأثر بمثل هذه الأفعال المرفوضة

http://dostor.org/opinion/10/april/12/12862

• نساء الإخوان …..بين الأحمر والأحمق

للإعلام المسئول النظيف

• مصر والجزائر