अभिव्यक्ति ३ अक्तूबर २०११ http://www.abhivyakti-hindi.org लोग कहते हैं अँग्रेजी पढ़ना और भाड़ झोंकना बराबर है। अँग्रेजी पढ़ने वालों की मिट्टी खराब है। अच्छे-अच्छे एम.ए. और बी.ए. मारे-मारे फिरते हैं, कोई उन्हें पूछता तक नहीं। मैं इन बातों के विरुद्ध हूँ। अँग्रेजी पढ़-लिखकर मैं डॉक्टर बना हूँ। अँग्रेजी शिक्षा के विरोधी तनिक आँख खोलकर मेरी दशा देखें। सोमवार का दिन था। सवा नौ बजे मेरे मित्र बाबू सन्तोषकुमार बी.एस-सी. एक नवयुवक रोगी को साथ लिये मेरे दवाखाने में आये। उस रोगी की आयु अठारह-उन्नीस से अधिक न थी। गेहुआँ रंग, बड़ी-बड़ी आँखें, गठीला शरीर, कपड़े स्वदेशी, किन्तु मैले थे। http://www.abhivyakti-hindi.org/sahityasangam/2011/vidrohi/vidrohi1.htm सुबह के साढ़े की दस बजे का समय हुआ होगा। पत्नी को दफ्तर रवाना करने के बाद लगे हाथ बरतन धो जरा धूप देखने के लिए दरवाजा खोल सीढ़ियों पर आराम फरमाने निकलने की सोच ही रहा था कि दरवाजे पर घंटी बजी। कहीं श्रीमती दफ्तर से लौट तो नहीं आई! अरे अभी तो झाड़ू पोछा करना बाकी है। सोच रहा था जरा कमर सीधी कर लूँ। फिर लगूँगा। किसी अज्ञात डर से भीतर तक काँप गया। अपने बड़े बुरे दिन चल रहे हैं आजकल भाई साहब! हाय रे स्‍वार्थी सात जन्‍म के रिश्‍ते! http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/haire_mere_bhaag.htm त्योहार लोक जीवन की प्रगाढ़ता के केन्द्र बिन्दु माने जाते हैं। यह न केवल हमारे सामाजिक, सांस्कृतिक एवं धार्मिक जीवन को प्रभावित करते हैं वरन इनके साथ हमारी आर्थिक गतिविधियाँ भी पूरी तरह से जुड़ी हुई हैं। त्योहार पग पग पर व्यक्ति को समाज के साथ जोड़ते हैं। प्रकृति के बदले परिधानों के साथ जुड़े त्योहार फूलों के बदलते रंगों की भाँति व्यक्ति को लुभाते रहते हैं। इनकी विविधता मानव को अपने मोहपाश में बाँधे रखती है। http://www.abhivyakti-hindi.org/parva/alekh/2011/dason_paaponko.htm विगत दिनों रामेश्‍वरम् जाने का सौभाग्‍य प्राप्‍त हुआ। ऐसी मान्‍यता हे कि पवित्र सेतु में स्‍नान के बाद ही रामेश्‍वरम् में ज्‍योर्तिलिंग का दर्शन करना चाहिए। धनुषकोटि के विषय में स्‍थानीय लोगों से जानकारी मिली कि वहाँ तो अब कोई जाता ही नहीं है, मंदिर के पास ही समुद्र के पश्‍चात चौबीस कुंडों के जल से स्‍नान करके दर्शन करते हैं। अगले दिन कमर कस ली कि चाहे जैसे जाना पड़े, धनुषकोटि तो जाना ही है। http://www.abhivyakti-hindi.org/paryatan/2011/dhnushkoti/dhanushkoti.htm शरद का महीना आते ही शुरू हो जाती है बंगाल में दुर्गा पूजा की धूम। नये कपड़े, नये ज़ेवर, और चार दिन के इस उत्सव के ख़त्म होते ही जैसे सब उदास हो जाते हैं। मगर फिर कुछ ही दिनों बाद कोजागरी पूर्णिमा के दिन घर-घर में लक्ष्मी पूजन के लिए जोड़-तोड़ होने लगती है। और थोड़े ही दिनों में फिर आ जाती है दिवाली। दिवाली या काली पूजा के बाद त्यौहारों का मौसम जैसे ख़त्म हो जाता है सबके लिए। मगर कलकता शहर से कोई तीस किलोमीटर दूर उत्तर में? हुगली ज़िले में बसे चंदरनगर या चंदन नगर नामक छोटे से शहर में तैयारी हो रही होती है एक और उत्सव की? जगद्धात्री पूजा। http://www.abhivyakti-hindi.org/parva/alekh/2006/jagaddhatri.htm कहानियों के लिये सामग्री हमें आसपास की जीवन से मिल जाती है। पात्रों के जीवन में झाँक कर और कुछ कल्पलना के रंग भर कर कहानी बन ही जाती है। सावधानी यह बरतनी पड़ती है कि पात्र या घटनाएँ बहुत करीब की न हों। बच्चे क्या सोचेंगे, भाई साहब कहीं बुरा न मान जाएँ आदि के चक्कर में रोचक उपन्यासों का मसाला धरा का धरा रह जाता है। कभी कभी ऐसा भी होता है कि पाठक कपोल कल्पित घटना को सच मान बैठते हैं। 'ऐसी कल्पना तो कोई कर ही नहीं सकता है, जरूर आपके साथ ऐसा घटा है!' बहरहाल, आप बताइये कि यह कहानी सच्ची है या नही। मुझे तो लगता है कि इस कहानी का नायक झूठ बोल रहा है। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/ek_jhooth/ek_jhooth1.htm बापू आम आदमी के प्रतिनिधि थे। जब तक हर भारतीय को कपड़ा न मिले, तब तक कपड़े न पहनने का संकल्प उनकी महानता का जीवंत उदाहरण है। वे हमारे प्रेरणास्रोत हैं’ -नेताजी भाषण फटकारकर मंच से उतरकर अपनी महँगी आयातित कार में बैठने लगे तो पत्रकारों ने उनसे कथनी-करनी में अन्तर का कारण पूछा। नेताजी बोले– ‘बापू पराधीन भारत के नेता थे। उनका अधनंगापन पराये शासन में देश का दुर्दशा दर्शाता था, हम स्वतंत्र भारत के नेता हैं। अपने देश के जीवनस्तर की समृद्धि तथा सरकार की सफलता दिखाने के लिए हमें यह ऐश्वर्य भरा जीवन जीना होता है। हमारी कोशिश तो यह है की हर जनप्रतिनिधि को अधिक से अधिक सुविधाएँ दी जाएँ।’ http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/gandhi.htm जुलाई (२००४) के पहले पखवाड़े में उत्तर बिहार में आई भयानक बाढ़ अब पुरानी बात हो गई है। लोग उसे भूल गए हैं। लेकिन याद रखना चाहिए कि उत्तर बिहार उस बाढ़ की मंजिल नहीं था। वह एक पड़ाव भर था। बाढ़ की शुरुआत नेपाल से होती है, फिर वह उत्तर बिहार आती है। उसके बाद बंगाल जाती है। और सबसे अंत में- सितम्बर के अंत या अक्टूबर के प्रारंभ में- वह बाँग्लादेश में अपनी आखरी उपस्थिति जताते हुए सागर में मिलती है। इस बार उत्तर बिहार में बाढ़ ने बहुत अधिक तबाही मचाई। कुछ दिन सभी का ध्यान इसकी तरफ गया। जैसा कि अक्सर होता है, हेलीकॉप्टर आदि से दौरे हुए। फिर हम इसको भूल गए। http://www.abhivyakti-hindi.org/prakriti/2011/tairne.htm सर्वेश्वर दयाल सक्सेना का जन्म सन १९२७ में बस्ती में हुआ था। सन १९४९ में प्रयाग विश्वविद्यालय से एम .ए .की परीक्षा पास की। आरंभ में आप कुछ समय तक आकाशवाणी से जुड़े रहे। बाद में जब अज्ञेय 'दिनमान' के संपादक बने तो सर्वेश्वर को उन्होंने अपने संपादक मंडल में शामिल कर लिया जहाँ वे मृत्युपर्यन्त (सन १९८३) कार्यरत रहे। इनकी प्रारंभिक रचनाओं का एक संकलन 'काठ की घंटियाँ' सन १९५९ में प्रकाशित हुआ था, जिसका संपादन अज्ञेय ने किया था। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/2006/sarveshwardayal_saxena.htm देश-विदेश के साहित्यिक सांस्कृतिक समाचार http://abhivyakti-hindi.blogspot.com/ उस दिन स्काइप पर सौम्या, ममी-पापा से उनके विवाह की पचीसवी वर्षगाँठ लंदन में मनाने की योजना पर बातचीत कर रही थी कि ममी ने बात को बीच में ही काटते हुए कहा, ‘सौम्या, अब तू प्रोफेशनल हो गई है साथ ही रीयल स्टेट रैशब्रुक ऐंड सन्स में फिफ्टी परसेन्ट की पार्टनर है। मकान, कार, भारी बैंक-बैलेन्स सबकुछ है तेरे पास। अब अपनी शादी की सीरियसली सोच! तू इतने लोगो से मिलती-जुलती है। कोई तो तुझे पसंद होगा ही!’ http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/vatan_se_door/2011/internet_dating/internet_dating1.htm धर्मराज के कहने पर नारद भोलाराम के जीव को खोजने पृथ्वीलोक आ गए। उन्होंने भेालाराम का घर भी ढूँढ लिया और उसकी फैमिली से भी मिल लिए। बात बात में ही उन्हें उस दफतर का भी पता चला जहाँ भोलाराम जी शासकीय सेवक थे। वे खोजते खोजते उस दफतर मे पहुँच गए। फाइल मे छिपे बैठे भोलाराम के जीव से उन्होने साथ चलने की रिक्वेस्ट की मगर पेंशन फाईल मे छिपे भोलाराम के जीव ने साथ चलने से साफ इंकार कर दिया। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/filonme.htm हम रोज ही मौतों के बारे में पढ़ते-सुनते हैं। पर हमें कितनों की मौत याद रहती है? सोचा कभी आपने? वैसे तो मौत सबके लिए एक भयावह त्रासदी के रूप में सामने आती है। पर किसी अपनों की मौत हमें भीतर तक हिला देती है, इसके अलावा कई मौतें हम पर कोई भी असर नहीं छोड़ती। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/lalit_nibandh/2011/rishte.htm मानवता में अस्तित्वबोध की नयी ऊर्जा एवं संभावनाओं को लेकर कवि जयप्रकाश मानस का नया काव्य संग्रह ‘अबोले के विरूद्ध’ अनस्तित्व के खिलाफ साहित्य, समाज एवं व्यक्ति की नयी भूमिका को रेखांकित करता है। संग्रह वर्गीकृत नहीं अपितु बहुरंगी संवेदनाओं का संयोजन प्रतीत होता है। http://www.abhivyakti-hindi.org/aaj_sirhane/2011/abole_ke_virudh.htm क्वार मास की समाप्ति पर ब्रज क्षेत्र में घर–घर साँझी के लोकगीत गाकर कार्तिक महीने का स्वागत किया जाता है। यों अभी क्षेत्रीय परम्परा की रूपरेखा अपने अनवरत गति से प्रवाहित हो रही है, परन्तु "साँझी" तो साहित्यकारों तथा शोधकारों के लिये स्वयं में गंभीर और महत्वपूर्ण विषय है। http://www.abhivyakti-hindi.org/parva/alekh/2003/sanjhi.htm (हिंदुस्तान में अंग्रेजी पब्लिक स्कूलों में दाखिले के लिए मची मार-काट से मैकाले की आत्मा को कितनी शांति मिलती होगी)। अगर घर की बड़ी-बूढ़ियों को को बच्चों का दाखिला कराने की कवायद सौंप दी जाए तो बच्चू सबकी सिट्टी-पिटटी गुम हो जाएगी और सारी चौकड़ी भूल जाएँगी। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/dakhila.htm भाषा विभाग के हिन्दी अधिकारी की एक नौकरी के लिए उसने आवेदन दिया था। आज साक्षात्कार था। ऐसा न था कि उसने साक्षात्कार के लिए तैयारी न की हो अथवा वह विषय का ज्ञाता न हो। फिर भी भय, घबराहट थरथराहट उसका साथ न छोड़ रहे थे। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/sakshatkar.htm भाषा की निर्मिति हमेशा ही बाज़ार में हुई है। बाज़ार में कुछ ख़ास ज़रूरतों के तहत मनुष्‍य एक दूसरे से जुड़ते हैं। उनके संबंध विकसित होते हैं। भाषा के रूप बनते हैं। बाज़ार में भाषा चीज़ों को परिभाषित करती है, चीज़ें भाषा को परिभाषित करती हैं। गाँव की हाट से जिले की मंडी तक, जिला मंडी से प्रांतीय बाज़ार तक और वहाँ से राष्‍ट्रीय बाज़ार और अन्‍तर्राष्‍ट्रीय नेटवर्क तक बाज़ार के विकास के साथ-साथ मनुष्‍य संबंधों की अनेक स्‍तरीय यात्राएँ भी हैं। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/drishtikone/2011/vishwabazar_aur_hindi.htm हिन्दी का एक अन्तर्राष्ट्रीय भाषा के रूप में संवर्द्धन करने और विश्व हिन्दी सम्मेलनों के आयोजन को संस्थागत व्यवस्था प्रदान करने के उद्देश्य से विश्व हिन्दी सचिवालय की स्थापना का निर्णय लिया गया। इसकी संकल्पना १९७५ में नागपुर में आयोजित प्रथम विश्व हिन्दी सम्मेलन के दौरान की गई जब मॉरीशस के तत्कालीन प्रधानमंत्री सर शिव सागर रामगुलाम ने मॉरीशस में विश्व हिन्दी सचिवालय स्थापित करने का प्रस्ताव किया। http://www.abhivyakti-hindi.org/itihas/2011/vishva_hindi_sachivalay.htm इक्कीसवीं सदी बीसवीं शताब्दी से भी ज्यादा तीव्र परिवर्तनों वाली तथा चमत्कारिक उपलब्धियों वाली शताब्दी सिद्ध हो रही है। विज्ञान एवं तकनीक के सहारे पूरी दुनिया एक वैश्विक गाँव में तब्दील हो रही है और स्थलीय व भौगोलिक दूरियां अपनी अर्थवत्ता खो रहीं हैं। वर्तमान विश्व व्यवस्था आर्थिक और व्यापारिक आधार पर ध्रुवीकरण तथा पुनर्संघटन की प्रक्रिया से गुजर रही है। ऐसी स्थिति में विश्व के शक्तिशाली राष्ट्रों के महत्त्व का क्रम भी बदल रहा है। http://www.abhivyakti-hindi.org/parikrama/delhi/2011/09_12_11.htm वह लॉबी में खड़ा था। उसकी औरत चमकदार कपड़ों में सोफ़े पर बैठी थी। वह पहले खड़ा नहीं था। जब मैंने वहाँ प्रवेश किया था तो दोनों को दूर से बैठे देखा था लेकिन मैं नहीं पहचान पाया था कि वह होगा। उसकी किसी औरत के साथ सटकर बैठे और चिडि़यों की तरह गुपचुप बातें करने की कल्‍पना भी नहीं की जा सकती थी। मुझे आते देखकर वह बहुत पहले से ही खड़ा हो गया था लेकिन उसकी औरत वैसे ही बैठी रही थी। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/chabi_ke_khilone/chabi_ke_khilone1.htm अपने घर में वैसे तो हर रोज किसी को कुछ न कुछ हुआ करता है, किसी को जुकाम है तो किसी को खाँसी। किसी को घुटने में दर्द रहता है तो किसी को सिर में दर्द। किसी को जुलाब लगे होते हैं तो किसी को कब्जी हुई होती है। कई बार तो ये सब देख कर मन करता है कि सरकार से अनुरोध करूँ कि... http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/isdard.htm अब नये शोध से उम्मीद की जा सकती है कि इस उर्जा के संग्रहण के लिए कागज या कपड़ों जैसी सस्ती सतहों पर सौर सेल को प्रिंट कर, सौर इंस्टालेशन की लागत भी काफी कम की जा सकेगी। खुले स्थानों पर प्रयोग के लिए इनको लेमिनेट कर वर्षा व तूफानी इलाकों में आसानी से प्रयोग किया जा सकेगा और सेल के फंक्शन पर कोई असर भी नहीं होगा। इन्हें आप मोड़कर अपनी जेब में रख सकते हैं। जेब से निकाल कर इस्तेमाल कर सकते हैं। http://www.abhivyakti-hindi.org/vigyan_varta/vigyan/2011/saur_urja_kagaz_per.htm मुझे एक लम्बे समय तक शमशेर के सम्पर्क में रहने का सुअवसर मिला है।। बहुतेरों की तरह उनसे निकटता का दावा भी कर सकता हूँ। मैं उनके घर पर गया हूँ और वे भी मेरे घर पर आए हैं। दिल्ली विश्वविद्यालय के उनके कार्यालय में और बाहर हुई सभाओं आदि में भी उनसे मुलाकात करने के मुझे सुअवसर मिले हैं। शमशेर जी से मेरा पहला वास्ता सत्तर के दशक में ही पड़ा था। बहुत ही प्रभावशाली ढ़ंग से। http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/2011/shamsher.htm नैसर्गिक एवं प्राकृतिक सौन्दर्य की अनुपम छटा बिखेरती सूर्यरश्मियाँ, बफार्नी पहाडियाँ, समुद्रीतट व झीलों के नयनाभिराम परिदृश्यों से पर्यटको को लुभाता, दो महाद्वीपों के आलिंगन में बंधा राष्ट्र टर्की। भारत से यूरोप जाते समय टर्की रास्ते में पडता है, बिना किसी अतिरिक्त किराये के आप इसकी राजधानी अंकारा एवं प्रसिद्ध नगर इस्तंबूल के भमण की सुखद अनुभूति कर सकते है। http://www.abhivyakti-hindi.org/paryatan/2002/turkey/istanbul.htm सरकारी स्कूलों में शिक्षा का स्तर मोटे तौर पर तीन श्रेणियों में बँटा हुआ था। उच्च श्रेणी वह गिलास कोई साधारण गिलास नहीं था। फिर उसकी कहानी साधारण कैसे होती। किंतु ऐसी होगी यह किसी ने कहीं जाना था। कई पीढ़ियों की सेवा करते-करते उस गिलास पर क्या बीती कि हे भगवान! वह गिलास हमारे परबाबा जी का था। ख़ूब बड़ा सा, पीतल का गिलास बेहद सुंदर नक्काशीदार। अंदर उसमें कलई रहती थी। चाय का उन दिनों रिवाज़ नहीं था। हमारे परबाबा जी उस गिलास में भरकर जाड़ों में दूध और गर्मियों में गाढ़ी लस्सी पिया करते थे। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/gilas/gilas1.htm एक प्रसिद्ध मूर्तिकार अपने पुत्र को मूर्ति बनाने की कला में दक्ष करना चाहता था। उसका पुत्र भी लगन और मेहनत से कुछ समय बाद बेहद खूबसूरत मूर्तियाँ बनाने लगा। उसकी आकर्षक मूर्तियों से लोग भी प्रभावित होने लगे। लेकिन उसका पिता उसकी बनाई मूर्तियों में कोई न कोई कमी बता देता था। उसने और कठिन अभ्यास से मूर्तियाँ बनानी जारी रखीं। ताकि अपने पिता की प्रशंसा पा सके। http://www.abhivyakti-hindi.org/prerakprasang/2011/pragati_aur_abhiman.htm सच्चिदानंद चतुर्वेदी का उपन्यास `अधबुनी रस्सी : एक परिकथा' आंचलिक उपन्यासों और ग्राम कथाओं की परंपरा का विकास करने वाला अद्यतन प्रयास है। वस्तु और शिल्प दोनों ही दृष्टियों से इसके नयेपन को निरखा परखा जा सकता है। सौ साल पहले `हिंद स्वराज' के रूप में महात्मा गांधी ने भारतीय लोकतंत्र की जिस रस्सी को बुनना शुरू किया था वह आज भी अधबुनी ही है! उपन्यास की कथाभूमि डमरुआ गाँव है लेकिन उसका ध्वन्यर्थ है भारतवर्ष। http://www.abhivyakti-hindi.org/aaj_sirhane/2011/adhbuni_rassi.htm हजारी प्रसाद द्विवेदी का जन्म १९ अगस्त १९०७ को आरत दुबे का छपरा ओझवलिया बलिया उत्तर प्रदेश भारत में हुआ था। हजारी प्रसाद द्विवेदी को भारतीय संस्कृति का आख्याता कहा जाता है। उन्होंने भारतीय साहित्य संस्कृति परम्परा समाज धर्म मान्यताओं की पुर्नव्याख्या की है। जिन विचारों से वह सहमत नहीं होते थे वह असहमति व्यक्त करते थे। द्विवेदी जी व्यंग्य करना द्विवेदी जी की विशेषता थी। व्यंग्य और हास्य उनकी रचनाओं में जहाँ–तहाँ भरा पड़ा है। http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/2001/hpd.htm देश-विदेश के साहित्यिक सांस्कृतिक समाचार http://abhivyakti-hindi.blogspot.com/ सरकारी स्कूलों में शिक्षा का स्तर मोटे तौर पर तीन श्रेणियों में बँटा हुआ था। उच्च श्रेणी में 'ओ' लेवल- ऑर्डिनरी लेवल, मध्य में सी. एस. ई. सर्टिफिकेट ऑफ़ सेकेंडरी एजुकेशन और निम्न श्रेणी में रेमेडिअल यानि कमजोर जिन्हें सुधार की जरूरत हो। मुझे तीसरे दर्जे के छात्रों से निपटना था। क्लासरूम क्या था--- कबाडखाना! जितने शरारती, लफंगे, कम दिमाग छोकरे थे सब जमा थे। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/vatan_se_door/2011/jitha_jeet_gaya/jitha1.htm हमारे पास वास्तव में कोई विकल्प नहीं था? यह वास्तविकता ही थी कोई गल्प नहीं था। जब किसी देश का प्रधान मंत्री यह कहता है कि किसी विशेष परिस्थिति में उसके पास स्थिति को संभालने के लिए कोई विकल्प नहीं था तो मान लेना चाहिए कि वह सत्य ही कह रहा होगा, वह सत्य के कठोर धरातल पर रह रहा होगा। और यह सत्य कहने में क्या क्या नहीं सह रहा होगा। उसे बहुत ही मजबूर हो कर यह कदम उठाना पड़ा होगा। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/hokemajboor.htm एलीफैंटा के गुफा–शिल्पों से रू–ब–रू हुए चौबीस घंटे होने को हैं और हम मुंबई से उत्तर–पूर्व में स्थित मराठवाड़ा क्षेत्र के मुख्य नगर औरंगाबाद से एलोरा गुफाओं के मार्ग पर हैं। एलोरा के यात्रापथ में ही औरंगाबाद से लगभग पंद्रह किलोमीटर की दूरी पर है दौलताबाद का प्रसिद्ध ऐतिहासिक किला। सह्याद्रि पर्वतमाला की पूर्वी शाखाओं में से एक छः सौ फुट ऊँचे शृंग पर स्थित है दौलताबाद का किला। http://www.abhivyakti-hindi.org/paryatan/2011/ajanta_alora/ajanta_alora.htm वह वर्ष २००३ का संभवत: अगस्त या सितंबर महीने के किसी शनिवार का दिन था। लखनऊ का दिल कहे जाने वाले हजरतगंज चौक से मैं मिनी बस द्वारा गोमती नगर की ओर अपने घर की दिशा में जा रहा था। मिनी बस खचाखचा भरी हुई थी। बस में जो थोड़ी सी सीटें थी, वे सब क्षमता से भी अधिक भरी हुई थी। अधिकतर सवारियाँ खड़ी थीं। http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/2011/dharaa.htm हिन्दी साहित्य के आधुनिक काल को एक रेखा साफ साफ विभाजित कर रही है और वह रेखा है देश की आजादी की। आजादी के कारण परिस्थितियाँ बदलीं तो रचनाकार के सोचने का तरीका भी बदला। आजादी से पहले की सोच तथा आजादी के दस साल बाद की सोच में पर्याप्त अंतर आया। जिस आजादी के प्रति मोह था। वह भंग होने की स्थिति में आ पहुँचा। वैचारिक दृष्टि से ही नहीं अन्य अनेक दृष्टियों से भारतीय परिवेश में परिवर्तन लक्षित हुए। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/2001/parsai.htm महात्मा गाँधी के बजाये क्रान्ति के बिगुल से हर दिल में स्वतंत्रता की ज्योति जल उठी थी। एक अजब सा आलम था चारों ओर। कुछ कर गुजरने की तमन्ना हर दिल में थी। क्या स्त्री क्या पुरुष हर एक के हृदय में स्वतंत्रता की चिनगारी भड़क रही थी। हर इंसान बड़ी से बड़ी कुर्बानी के लिये तैयार था। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/unse_milna/unse_milna1.htm बापू के निर्वाण दिवस पर देश के नेताओं, चमचों एवं अधिकारियों ने उनके आदर्शों का अनुकरण करने की शपथ ली। अख़बारों और दूरदर्शनी चैनलों ने इसे प्रमुखता से प्रचारित किया। अगले दिन एक तिहाई अर्थात नेताओं और चमचों ने अपनी आँखों पर हाथ रख कर कर्तव्य की इति श्री कर ली। उसके बाद दूसरे तिहाई अर्थात अधिकारियों ने कानों पर हाथ रख लिए, तीसरे दिन शेष तिहाई अर्थात पत्रकारों ने मुँह पर हाथ रखे तो भारत माता प्रसन्न हुई कि देर से ही सही इन्हे सदबुद्धि तो आयी। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/niputi.htm लाखों वर्ष पहले हमारे पूर्वजों ने हमारे लिए एक दिशा चुनी थी। उसी ने निर्धारित किया कि उनकी संतति का जीवन कैसा होगा, आने वाली दुनिया की, हमारी दुनिया की शक्ल कैसी होगी। अपने पूर्वजों से मिली इस विरासत में हम पर भी यह दायित्व है कि हम अपनी संतति के बारे में, अगली पीढ़ियों के बारे में यह चिन्ता करें कि जो धरोहर इतिहास से हमें मिली है, आने वाली सदियों में कहीं उनसे छिन न जाए। मैं उस युग में साँस ले रहा हूं जब मुझे बताया जा रहा है कि ‘वसुधैव कुटुम्बकम्’ की, ‘विश्व-बन्धुत्व’ की, हमारे मनीषियों की कल्पना साकार हो रही है। सारी धरती सिमटकर एक कुनबा बन चली है। वैज्ञानिक क्रांति ने हर महाद्वीप को, हर देश-प्रदेश को ही नहीं, घर-घर को एक दूसरे से जोड़ दिया है। हमें एक-दूसरे के बारे में जानने की, समझने की असीम सुविधा सुलभ है। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/drishtikone/2011/kya_hum.htm जल्दी ही रिलीज़ हो रही राजकुमार हिरानी की फ़िल्म 'लगे रहो मुन्नाभाई' में एक गीत है – 'बंदे में था दम, वंदे मातरम।' 'आओ बच्चो तुम्हें दिखाऊं झांकी हिंदुस्तान की' की धुन से प्रेरित इस गीत में गाँधीजी का आह्वान किया जाता है। गाँधीजी के बारे में गीतकार के शब्द हैं, 'ऐनक पहने, लाठी पकड़े चलते थे वे शान से, ज़ालिम कांपे थर–थर–थर, सुन कर उनका नाम रे, कद था उनका छोटा और सरपट उनकी चाल रे दुबले से पतले से थे वो, चलते सीना तान के . . . बंदे में था दम, वंदे मातरम।' http://www.abhivyakti-hindi.org/samachar/film_ilm/2006/hindifilmomerashtriyabhawna.htm शास्त्रीय संगीत की परम्परा में राग देश एक महत्वपूर्ण राग है। देशभक्ति के गीतों की परंपरा में महेन्द्र कपूर का नाम भी उसी प्रकार महत्वपूर्ण है। देशप्रेम का हर गीत देश राग में नहीं होता, मगर जब भी हम महेन्द्र कपूर का जिक्र करते हैं तो हमारे जेहन में उनकी छवि बाकायदा देशराग के एक अहम् गायक के रूप में कौंधती है। यह वाकई सच है कि देशभक्ति और परम्परागत मूल्यों में जितने लोकप्रिय और अनूठे गाने महेन्द्र कपूर ने गाए हैं उतनी संख्या में उतने श्रेष्ठ गाने शायद किसी दूसरे गायक ने न गाए होंगे। http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/2004/mahendra_kapoor.htm प्यारी बहनों, न तो मैं कोई विचारक हूँ, न प्रचारक, न लेखक, न शिक्षक। मैं तो एक बड़ी मामूली-सी नौकरी पेशा घरेलू औरत हूँ, जो अपनी उम्र के बयालीस साल पार कर चुकी है। लेकिन उस उम्र तक आते - आते जिन स्थितियों से मैं गुज़री हूँ, जैसा अहम् अनुभव मैंने पाया... चाहती हूँ, बिना किसी लाग - लपेट के उसेआपके सामने रखूँ और आपको बहुत सारे खतरों से आगाह कर दूँ। अब सीधी बात सुनिये। सीधी और सच्ची ! मेरा अपने बॉस से प्रेम हो गया। वाह! आपके चेहरों पर तो चमक आ गयी ! आप भी क्या करें? प्रेम कम्बख्त है ही ऐसी चीज़। http://www.abhivyakti-hindi.org/gauravgatha/2011/stree1.htm हाँ, इस बात पर सभी एकमत थे कि महँगाई चाहे पेट्रोलियम पदार्थों की वजह से बढ़े या खाद्य-पदार्थों की वजह से, इसका खामियाजा आम आदमी को ही भुगतना पड़ता है। जेब कटती है तो आम आदमी की, पेट काट-काटकर की गई बचत को दीमक चाटती है तो आम आदमी की और पेट पिचकता है तो आम आदमी का। अब हम कोई रईसजादे तो थे नहीं कि महँगाई पर छपी ढेर सारी खबरों का हम पर कोई असर नहीं होता। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/mahangai.htm प्राथमिक अवस्था में गीत मुख्यतया गेय था। उसके भाव-प्रसार के लिए काव्यत्व का आग्रह नहीं था। मिलन-विरह, हर्ष-शोक, आनन्द-विषाद का चित्र भावुकता द्वारा नहीं, बल्कि संगीत की भावाकुलता, भावना की अनुरूपता तथा गेयता का आधार लेकर उपस्थित हुआ और अतीत में इसी तरह अनुभूति बोधक गीतों का विकास होता रहा। जिस प्रकार लोकगाथाओं का साहित्यिक रूप महाकाव्य, खण्डकाव्य आदि प्रबन्ध- काव्यों में प्रकट हुआ, उसी प्रकार व्यक्तिगत हर्ष-शोक से परिपूर्ण गीतों का साहित्यिक रूप गीतिकाव्य या प्रगीत मुक्तकों में स्थान पाया। वस्तुतः लोकगीत ही इन साहित्यिक गीतों का आधार है। http://www.abhivyakti-hindi.org/rachanaprasang/2011/navgeet_pariprekshya_aur_prasangikta.htm सूर्यबाला की १२ कहानियों का संग्रह ‘गौरागुनवंती’ एक ऐसा साहित्यिक दस्तावेज है, जिसकी हर कहानी में मानवीय संबंधों को रेशा-रेशा उघाड़ कर देखने की कोशिश की गई है, अगर विज्ञान की भाषा से विषेषण लिए जाएँ तो ये कहा जा सकता है कि सूर्यबाला के पात्र तरल, पारदर्शी और ज्वलंशील हैं। ‘नीली थैली वाला पैराशूट’ की कौशल्याबाई हो, या ‘कपड़े’ कहानी का चन्दू – सभी पात्र इतने तरल और पारदर्शी कि पाठकों को उनके अन्दर झाँकने की युक्ति नहीं ढूँढनी पड़ती। http://www.abhivyakti-hindi.org/aaj_sirhane/2011/gaura_gunvanti.htm पसीना और चिपचिपाहट, चार दिनों से लगातार चलती यात्रा से चकराता दिमाग, थकावट से मुँदी आँखें अ़चानक एक ठंडा सा झोंका, मन कुछ संभला नन्हीं सी फिज़ा तन मन को छूती निकल गई प़्रदीप ने कंधे झकझोरते हुए कहा, "उठो! देखो न, फिर कहोगी कि दिखाया भी नहीं!" आँखें अपने आप खुल गईं, आँखों के फोकस में था नन्हीं नन्हीं लौले लिए सपाट फैला पानी, किनारों से पानी की ओर झुकते नारियल दरख्त, बाँस की चप्पू के सहारे तिरतीं नन्हीं-नन्हीं डोंगियाँ "कौन सी नदी है?" मैंने आँखें झपझपाते हुए कहा। http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/nagarnama/trivendram.htm जब भी गाँव गया बासो ठाकुर को अलग-अलग वेश में देखा। कभी मिलिट्री के लिबास में, कभी सिपाही के, कभी करखनिया मजदूर के, कभी रेलवे कुली के। अपना यह बहुरूप वे हास्य पैदा करने के लिए नहीं बल्कि वस्त्रहीनता की स्थिति में हास्यास्पद बनने से बचने के लिए अख्तियार करते थे। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/pansokha/pansokha1.htm हे भावी आत्महत्यारो!, आत्महत्या मत करो, क्यों कि उसका परिणाम देखना सम्भव नहीं होता। ऐसा अंधा काम ठीक नहीं। इस प्रयास में वैसे तो अधिकांश बहादुर असफल हो जाते हैं, जो बाद में देख पाते हैं कि असफलता सदैव ही उपहास का पात्र बनाती है। लोग पीठ पीछे कहते है कि साले को मरना- वरना तो था नही एक कुप्पी मिट्टी की तेल और खराब कर दिया। आत्महत्या में असफल हो जाने के बाद जो फजीहत होती है उसे देखकर तो लगता है कि आत्महत्या ही कर लेना चाहिए। यह फजीहत पिछले असफल प्रयास की पृष्ठभूमि से ज्यादा ठोस कारण देती है। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/pagalpan.htm क्या प्रवासी हिन्दी साहित्य पछतावे का साहित्य होकर ही जड़ों का या देशप्रेम का साहित्य हो सकता है ? कि जिसके चरित्र पीछे मुड़कर देखने की प्रक्रिया में लीन हैं ? कि उस साहित्य में बार-बार ऐसे चरित्र आते हैं जो अलग अलग परिस्थितियों से एक ही जगह पहुँचते हैं जहाँ वे अपने अभी तक जिये हुए का पुनर्निरीक्षण कर रहे होते हैं ? http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/2011/pravasi_hindi_sahitya.htm चारों ओर से खूबसूरत पर्वतमालाओं से घिरा, व्यास नदी के तट पर बसा मंडी नगर अपनी ऐतिहासिकता, भव्यता व गौरवमयी संस्कृति के कारण न केवल हिमाचल अपितु देशभर में प्रसिद्ध हैं। श्रद्धालुओं व पर्यटकों के लिए जहाँ मंडी आकर्षण का केंद्र हैं, वहीं कलाप्रेमियों के लिए कौतूहल का विषय भी। यह वही नगरी है जहाँ महर्षि वेद व्यास ने विश्व प्रसिद्ध महाकाव्य महाभारत की रचना की थी। http://www.abhivyakti-hindi.org/paryatan/2002/mundi/mundi1.htm देश-विदेश के साहित्यिक सांस्कृतिक समाचार http://abhivyakti-hindi.blogspot.com/ बच्चों के लिये कॉरपोरेशन का स्कूल नजदीक ही, बगल की सँकरी और गन्दी गली से आगे था। मदन के दोनो बच्चे इसी स्कूल में पढ़ते और अपने साथियों से रोज नई नई गालियाँ सीख कर अपने घर लौटते थे। यह सब देख-सुन और अनुभव कर मनोरमा को बड़ा दुख होता था और वह अक्सर सोचा करती कि उसके बच्चों को ऐसा नहीं होना चाहिये था। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/fark/farki1.htm उनके हाथ की पाँचों उँगलियाँ सक्रिय थीं। यह पाँच उँगलियों का ही कमाल था जिनसे वे अपना और ख़ुदपर आश्रित परिवार का पेट पालते। कुछ असरे बाद उनके दोनों हाथों की दसों उँगलियाँ सक्रिय हो गईं। दो हाथ जोड़कर दसों उँगलियों से वे वोट माँगते फिरे। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/tarjani.htm हिंदी कविता के दूसरे कबीर के रूप में लोकप्रिय नागार्जुन का यह एकांगी परिचय है। कबीर ने तो केवल कविताएँ ही रचीं, लेकिन इस आधुनिक कबीर उर्फ नागार्जुन ने प्रचुर मात्रा में गद्य साहित्य भी रचा और अपनी कहानियों और उपन्यासों के माध्यम से समयुगीन समस्याओं की गहरी पड़ताल भी की। उनके तमाम उपन्यास इस बात के प्रमाण हैं कि उन्होंने हिंदी कथा-साहित्य की प्रेमचंद-परम्परा का ही सुविस्तार किया। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/2011/nagarjun.htm फिर आ गया मौसम धरा के अनुपम शृंगार का। नंगे, पर्णविहीन पीत पुष्प अमलतास के रूप रंग का। अब सजेंगे कसीदे, प्रकृति की पुष्पवल्लरी के। धूप और झुलसती आग उगलते सूरज को छकाएँगे अब लाल सुर्ख गुलमोहर और स्वर्ण पीत अमलतास के मन­भावन पुष्प। लाल-पीले रेशमी पुष्पों के धागों से सजी धरा की यह चिताकर्षक छटा हर जन-मन को अनायास ही आकर्षित करती है। http://www.abhivyakti-hindi.org/prakriti/2011/amaltas.htm अरविंद कुमार ने हिंदी थिसारस की रचना का जो विशाल और सार्थक और श्रमसाध्य कार्य किया है, उसने हिंदी को विश्व की सर्वाधिक विकसित भाषाओं के समकक्ष लाकर खड़ा किया है। उनका यह प्रयास न सिर्फ़ अद्भुत है बल्कि स्तुत्य भी है। कमलेश्वर उन्हें शब्दाचार्य कहते थे। http://www.abhivyakti-hindi.org/parikrama/delhi/2011/06_27_11.htm नए मकान के सामने पक्की चहारदीवारी खड़ी करके जो आहाता बनाया गया है, उसमें दोनो ओर पलाश के पेड़ों पर लाला लाल फूल छा गए थे। राय साबह अहाते का फाटक खोलकर अंदर घुसे और बरामनदे में पहुँच गए। धोती कुर्ता गाँधी टोपी हाथ में छड़ी... हाथों में मोटी मोटी नसें उभर आई थीं। गाल भे हुए बासी आलू के समान सिकुड़ चले थे, मूँछ और भौंहों के बालों पर हल्की सफेदी... http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/palash_ke_phool/pkp1.htm मैं काव्य-प्रेमी व्यक्ति हूँ। स्थिति यह कि नित्य लीला से जो कुछ भी समय शेष बचता है वह काव्य-पाठ को ठीक उसी भाँति दिया जाता है जिस प्रकार विनोबा जी को उर्वर धरती दान में दी जाती रही। आज जो एक काव्य-ग्रन्थ खोला तो उसकी एक पंक्ति मेरे मन को काफी गहराई तक छू गयी। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/purab.htm पलाश, टेसू या ढाक का वृक्ष भारत के सुंदर फूलों वाले प्रमुख वृक्षों में से एक है, उत्तर प्रदेश सरकार का राज्य पुष्प है और इसको भारतीय डाकतार विभाग द्वारा डाकटिकट पर प्रकाशित कर सम्मानित किया जा चुका है। भारतीय साहित्य और संस्कृति से घना संबंध रखने वाले इस वृक्ष का चिकित्सा और स्वास्थ्य से भी गहरा संबंध है। http://www.abhivyakti-hindi.org/prakriti/2001/palash.htm भारतीय साहित्य और संस्कृति में पलाश टेसू या ढाक के पेड़ का महत्वपूर्ण स्थान है। इसे ध्यान में रखते हुए भारतीय डाकतार विभाग ने फूलों और पेड़ों पर प्रकाशित अपनी शृंखला में अनेक बार इसको सम्मिलित किया है। http://www.abhivyakti-hindi.org/gharparivar/tikat_sangrah/palash/palash.htm ’’माँ... माँ... हमारे खेत की मुँडेर पर जो पेड़ लगे हैं उन पर कितने सुन्दर फूल आऐं हैं, देखा तुमने?‘‘ ’’वह तो हर साल आते हैं... इन्हीं दिनों, होली के समय... टेसू कहते हैं उसे...‘‘ http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/palash.htm आज फिर वही हुआ। ठीक आठ बजे रात को बिजली गुल। दिव्या सहम गई। उसने राहुल को अपनी छाती से चिपका लिया। किन्तु बहुत जल्दी ही उसे अपना निर्णय बदलन देना पड़ा। गर्मी के मारे राहुल ने रोना शुरू कर दिया था। राहुल की चिल्लाहट जैसे अन्धेरे से टकराकर एक गूँज-सी पैदा करने लगी थी। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/vatan_se_door/2011/dhundhali_subah/dhundhli_subah1.htm नेता शब्द दो अक्षरों से बना है- 'ने' और 'ता'। इनमें एक भी अक्षर कम हो तो कोई नेता नहीं बन सकता । मगर हमारे शहर के एक नेता के साथ एक अजीब ट्रेजेडी हुई। वे बड़ी भागदौड़ में रहते थे। दिन गेस्ट हाउस में गुजारते रातें डाक बंगलों में। लंच अफसरों के सात लेते डिनर सेठों के साथ। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/netritva_ki_takat.htm हर शहर या प्रांत की कुछ चीजें, वहाँ की कला की देन होती हैं। पर्यटक हो या सगा संबंधी, वह आते ही यह जरूर पूछता है कि यहाँ की क्‍या चीज़ मशहूर है। और वाक़ई यह बात सही है कि किसी भी शहर की कोई खासियत, आने वाला अपने घर लेकर जाना पसन्‍द करता है, चाहे वह खाने की हो, पहनने-ओढ़ने की हो या रखने की हो। यही चीज़ें देने-लेने में भी काम आती हैं। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/sanskriti/2011/rang_birangi.htm एक था बेटा। एक थी बेटी। दोनों खेलते आँगन में। आँगन में था पेड़। पेड़ पर थे पत्ते। पत्तों में था घोंसला। घोंसले में थे बच्चे। बच्चे चिड़िया के। चिड़िया की थी चहक। बच्चों की थी चें-चें। पत्तों की थी नाक। नाक से पत्ते लेते थे साँस। साँसों में बसा था हरापन। हरेपन में था पानी। पानी से था जीवन। जीवन की थी कहानी। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/lalit_nibandh/2011/shabdvriksh.htm हिमालय के दुर्गम स्थानों की अपनी पदयात्राओं की याद आते ही स्वर्गीय भास्कर जी की छवि तथा उनकी बातें स्मृति पटल पर उभर आती है। उनके बिना हिमालय की यात्राओं के कार्यक्रम कई बार बनाये पर योजना कागज तक ही सीमित रह गयी। वे हम लोगों के प्रेरक तथा हमारी यात्राओं के पथ प्रदर्शक थे। भास्कर जी यात्राओं के समय कहा करते थे कि हिमालय के मूड का किसी को पता नहीं कि साफ सुथरा दृश्य कब घने बादलों से ढक कर सघन अन्धकार में बदल जाये। http://www.abhivyakti-hindi.org/paryatan/2002/dankar/dankar.htm उस समय रात के डेढ़ बज रहे थे...कमरे की लाईट अचनाक जली और रौशनी का एक टुकड़ा खिड़की से कूद कर नीचे आँगन में आ गिरा। लाईट दमयंती ने जलाई थी। वह बिस्तर से उठी और खिड़की के पास आ कर बैठ गई। उसके बाल खुले थे, चेहरा पथराया हुआ था लेकिन आँखें सूखी थीं। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/shok_vanchita/shokvanchita1.htm तालियों की गड़गड़ाहट से सभाकक्ष गूँज रहा था। विक्रय प्रतिनिधियों के मुखिया वे कई शुभ समाचार सुनाने के बाद, सूचना क्रान्ति पर प्रतिनिाधियों का ध्यान आकर्षित करते हुए बोले, "आज सूचना क्रान्ति का महत्त्व शहर गाँव खेत खलिहान तक दिखायी पड़ने लगा है। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/laptop.htm रंगमंच एक दृश्‍य काव्‍य है, इसमें दृश्‍यों के आधार पर कहानी/घटना दिखायी जाती है। प्राचीन काल से वर्तमान तक आंध्र प्रदेश में प्रचलित रंगमंच की मुख्‍य शैलियाँ है :- १.बुर्रकथा (तुक्‍कड़ प्रस्‍तुति और लोकगीत), २.हरि कथा, ३.विधि नाटकम्, ४.कोलाटम्, ५.साधारण नाटक, ६.गायक-दल, ७.तोलुबोम्‍मलाट http://abhivyakti-hindi.org/natak/rangmanch/2011/andhra_pradesh.htm फुकुशिमा के परमाणु विध्वंस से ये साफ हो गया है कि चाहे परमाणु संयंत्रों की सुरक्षा का कितना भी दावा किया जाए, वो पूरी तरह सुरक्षित नहीं कहे जा सकते। फुकुशिमा में चारों रिएक्टरों में हुए विस्फोट से परमाणु विकिरण कितने बड़े इलाके में पहुँचा है और इसके कितने दूरगामी असर होंगे, इन सवालों का ठीक-ठीक जवाब देने की स्थिति में न तो राजनीतिज्ञ हैं और न ही वैज्ञानिक। http://abhivyakti-hindi.org/parikrama/delhi/2011/06_06_11.htm डॉ भ़ोलाशंकर व्यास ने प्रो प्रजीलुस्की के हवाले से बताया है कि 'म्ब' 'बु' ध्वनिवाले संस्कृत शब्दों में से अधिकतर शब्द मुंडा भाषाओं से आए हैं। 'निंब, अंब और जंबु ऐसे ही शब्द हैं। नीम का एक नाम 'कीटक' है और 'कीटक' मगध की प्राचीन जनजाति थी। http://www.abhivyakti-hindi.org/prakriti/2005/bhojpuri.htm सावित्री एक लड़की थी। वह अपने को अनोखी लड़की समझती थी। वह लड़की थी-प्रेम करने के लिये क्या यही काफी नहीं था? उसमें अनोखी लड़की हो जाने का अहसास संकोच सहित ठहर गया था। तबसे वह खुद में कुछ ढूँढ़ने लगी। अचानक उसे अपने में एक लड़के के लिए प्रेम मिला। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/savitri_ka_vat/skv1.htm घर के सामने लगे बूढ़े बरगद के पेड़ को देख वह बेहद खुश होता। घरवाली ताने देती- 'रोज डलवा-डलवा भरके इन पत्तन को फेंकना पड़ता है.मैं तो तंग आ गई बरगद के पेड़ से। मैं तो शुरू से ही कहती आ रही हूँ कि कटवा क्यूँ नहीं देते इस पेड़ को। वह कुछ न कहता चुपचाप रहता। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/bargad.htm भारतीय बरगद का पेड़ फाइकस बैंगा‍लेंसिस, जिसकी शाखाएं और जड़ें एक बड़े हिस्‍से में एक नए पेड़ के समान लगने लगती हैं। जड़ों से और अधिक तने और शाखाएं बनती हैं। इस विशेषता और लंबे जीवन के कारण इस पेड़ को अनश्‍वर माना जाता है और यह भारत के इतिहास और लोक कथाओं का एक अविभाज्‍य अंग है। http://abhivyakti-hindi.org/snibandh/2011/bargad.htm पुणे का कृषि बैंकिंग महाविद्यालय देश का एक उत्कृष्ट प्रशिक्षण केंद्र है। भारतीय रिज़र्व बैंक द्वारा संचालित इस प्रशिक्षण संस्थान ने देश विदेश में काफ़ी प्रसिद्धि प्राप्त की है। वहाँ पहुँच कर पाँच अगस्त की सुबह महाविद्यालय परिसर की परिक्रमा के लिए निकला। परिसर के दक्षिण में रिज़र्व बैंक का केंद्रीय अभिलेखागार है http://abhivyakti-hindi.org/snibandh/2006/vahbargat.htm देश-विदेश के साहित्यिक सांस्कृतिक समाचार http://abhivyakti-hindi.blogspot.com/ 'मैं निझावन बोल रहा हूँ, सर', मेरे मोबाइल के दूसरी तरफ़ मेरे बॉस हैं, मेरे जिले के एस.पी.। अपनी आई.पी.एस. के अन्‍तर्गत। जबकि मेरी प्रदेशीय पुलिस सेवा ने मेरी तैनाती यहाँ के चौक क्षेत्र में सर्कल आफिसर के रूप में कर रखी है। अभी कोई तीन माह पूर्व। 'एनी इमरजेंसी?' राजधानी से बॉस आज सुबह लौटे हैं और इस समय ज़रूर अपनी शृंगार-मेज़ पर अपने प्रसाधन के मध्‍य में हैं। 'येस सर। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/nauterahbais/nauterah_bais1.htm कभी क्रिकेट सभ्य लोगों का खेल माना जाता था। खिलाड़ी सफ़ेद पोशाक में सभ्य लोगों की तरह खेलते थे। आज खिलाड़ी सफ़ेद पोशाक तो नहीं ही पहनते हैं। वे ऐसी कोई हरकत भी नहीं करते जिसके उन पर सभ्य होने का इल्जाम लगाया जा सके। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/fatafat.htm जीवन का पहला निबंध जो स्कूल के कोर्स में नहीं था, वह पिताजी के एक विद्वान घनिष्ठ मित्र के कहने पर लिखा था- "मैं इंजिनियर बनाना चाहता हूँ" इस विषय पर। संकोचवश वह निबंध किसी को बताया नहीं, परन्तु सम्हाल कर रखा। चार वर्ष बाद जब अभियाँत्रिकीय महाविद्यालय में प्रवेश मिला तो सहज ही इन लिखे शब्दों के प्रति श्रद्धा का भाव जाग्रत हो गया। किसी की प्रेरणा से लिखे हुए शब्द जीवन की प्रतिश्रुति बन गए, मंजिल बन गए। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/drishtikone/2011/likhe_huye.htm दूर सम्वेदी उपग्रह रिसोर्ट सेट-२ के पृथ्वी की कक्षा में सफलतापूर्वक प्रक्षेपण के साथ ही 'इसरो` के वैज्ञानिकों तथा अधिकारियों ने राहत की साँस ली। पिछले वर्ष जी०एस०एल०वी०डी-३ तथा जी०एस०एल०वी०एफ-०६ के असफल प्रक्षेपणों के बाद तथा 'इसरो` की व्यापारिक इकाई एन्ट्रिक्स का निजी व्यावसायिक कम्पनी 'देवास` के साथ करार के घोटाले की खबरों से भारतीय अन्तरिक्ष अनुसंधान संगठन 'इसरो` की प्रतिष्ठा धूमिल हुई थी। http://www.abhivyakti-hindi.org/vigyan_varta/vigyan/2011/doorsamvedi_upgrah.htm पिछले नवम्बर (२०००) में मेलकाम ब्रेडवरी की असामयिक मृत्यु के बाद ब्रिटेन के साहित्य जगत के साथ ही पत्र -पत्रिकाओं में ब्रिटेन के कुछ विश्वविद्यालयों में चलाए जा रहे 'रचनात्मक लेखन' सम्बन्धी पाठ्यक्रमों के पक्ष -विपक्ष में बहस चल रही है। http://www.abhivyakti-hindi.org/rachanaprasang/upanyas_lekhan.htm पिछले जन्म में जो आपके दुश्मन होते हैं, वे आपकी औलाद बन कर पैदा होते हैं।‘ न जाने पापा जी से यह बात किसने कही थी, लेकिन यह बात उन्हें इतनी पसंद आयी थी कि अगले-पिछले जन्मों में यकीन न होने के बावजूद उनके दिमाग में रह गई थी, और उस वक्त तो खासतौर पर याद हो आती थी जब वह अपने बेटे को बनियान उलटी पहने देखते। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/vatan_se_door/2011/baniyan/baniyan1.htm "पिताजी अब तो मैं एक सफल राजनीतिज्ञ बन गया हूँ पार्टी ने मुझे महासचिव बना दिया है।" पैर छूते हुए पुत्र ने बताया। "हाँ तुम्हारा राजनैतिक कद तो ऊँचा हुआ है उसके लियें मैं तुम्हें बधाई देता हूँ। एक बात बताओ तुम्हें मुझ पर कितना भरोसा है?" http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/rajneetikbaap.htm अनुवाद की बात करना प्राय: तब जायज माना जाता है जब मूल महत्त्वपूर्ण और समृद्ध हो। भारतीय भाषाओं की बात करें तो नि:संदेह बंगला और मराठी जैसी भाषाओं के समृद्ध और महत्त्वपूर्ण बाल-साहित्य की भांति आज हिन्दी का बाल-साहित्य भी मह्त्त्वपूर्ण और समृद्ध है। इस नाते यदि हिन्दी-बाल-साहित्य के संदर्भ में भी अनुवाद की दृष्टि से विचार किया जाए तो तर्कयुक्त ही कहा जाएगा। लेकिन बहुभाषी भारत के संदर्भ में तो मेरे विचार से सभी भाषाओं के बाल-साहित्य के एक दूसरे की भाषा में अनुवाद की आवश्यकता है। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/2011/21visadi_ka_balsahitya.htm समकालीन हिंदी आलोचना के संदर्भ में नवगीत और जातीय अस्मिता जैसे पद काफी असुविधा पैदा करते हैं क्योंकि अब भी हिन्दी आलोचना और रचना से जुड़ा एक वर्ग इनके प्रति न तो सहज रूप से ग्रहणशील है और न ही इनकी प्रासंगकिता के प्रति आश्वस्त है। नवगीत का एक उभार नवें दशक में 'नवगीतदशक` योजना के साथ आया था। इक्कीसवीं सदी का आरंभ फिर इसके नए उभार के साथ हुआ है। वर्तमान दशक में कई अच्छे नवगीत संग्रह प्रकाशित हुए हैं। http://www.abhivyakti-hindi.org/rachanaprasang/2011/navgeet_aur_jateeyata.htm चमत्कारी पदार्थ के रूप में प्लास्टिक ने भारत में साठ के दशक में प्रवेश किया था। आज इसको लेकर अजीब -सा विवाद है। पर्यावरणविद भी इसको लेकर अपने-अपने तर्क रखते हैं। कुछ का कहना है कि पारिस्थितिक तंत्र के लिए खतरनाक है, पर पिछले कुछ वर्षों में इसका उपयोग कई गुना बढ़ चुका है, इसके पक्षधारों का दावा है कि यह 'इको फ्रेंडली' यानी पारिस्थितिक तंत्र का मित्र है, क्योंकि लकड़ी और कागज़ का उत्तम विकल्प है। http://www.abhivyakti-hindi.org/prakriti/2004/museebut.htm अरे! हैलो! कब तक ताकते रहोगे? अब बस भी करो। अधिक मत सोचो, मुझे कहने दो। यह मेरा ही फोटो है। मैं, अवनिका, उम्र छब्बीस साल, रिहाइश दिल्ली। इस फोटो में मैं जहाँ हूँ वहीं से शुरू करती हूँ- कुछ चीजों पर किसी का बस नहीं होता, शायद ईश्वर का भी नहीं। वे होने के लिए बनी होती हैं, होना ही उनकी नियति होती है। हम सिर्फ बाध्य होते हैं उसे होते देखते रहने के लिए। मेरे साथ क्या हुआ? http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/do_tasweeren_do_kahaniyan/dtdk1.htm बड़ी चर्चा है, कॉलोनी में नया ब्यूटी पार्लर खुला है। पिछले एक दशक से आसपास की चार कॉलोनियों सहित इस कॉलोनी पर एकछत्र राज करने वाले भव्य ब्यूटी पार्लर की गर्वीली संचालिका राजेश्वरी इन दिनों अपनी पुरानी ग्राहकों के मुँह से भी बस उसी पार्लर की चर्चाएँ सुन रही हैं। भव्य ब्यूटी पार्लर को ग्राहकों की कमी नहीं थी, पर यों ग्राहकों का घटना राजेश्वरी को ईर्ष्या और चिड़चिड़ाहट से भर रहा था। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/kbp/kbp1.htm रोज़ की तरह सुरेश आठ घंटे की क्लर्की की ड्यूटी बजाने के बाद घर लौटा था। वह एक निजी जूट मिल में कार्यरत था, जहाँ मज़दूरों और बाबुओं के वेतन में कोई खास फर्क नहीं था। प्रबंधन के लिए सभी नौकर एक जैसे थे और वेतन भी एक जैसा। भले वे अलग-अलग काम जानते और करते हों। इसलिए मजदूर, झाड़ूदार, दरबान और क्लर्क सबके वेतन में लगभग समानता थी। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/soneki_kursi/sonekikursi1.htm मुझे आज भी वो वैसी ही लगी थी। तीस वर्ष पूर्व की बिन्‍दु और आज की बिन्‍दु में कोई विशेष अंतर नहीं था। कनपटियों के पीछे के बालों और पहरावे पर गौर न करें तो कोई कह ही नहीं सकता था कि बिन्‍दु पचपन के आसपास होगी। जिसे बचपन में चाहा और जिंदगी के इस पड़ाव में आकर उससे भेंट हो जाए, तो समय लौट सा आता है। मन उसी प्रकार उछलने लगता है जैसा कभी बचपन में होता था। लेकिन ओढ़ी हुई मर्यादा किसी ओज़ोन की परत सी फैल जाती है। बिन्‍दु पहले तो मुझे देखती रही। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/jahansechalethhe/jahansechalethhe1.htm पति-पत्‍नी झगड़ रहे थे। दोनों एक-दूसरे पर दोषारोपण करते हुए बहस कर रहे थे। पत्‍नी - 'मैं इस घर में नौकरानी से बदतर हूँ। दिन भर घर का सारा काम करके भी रूखा खाना और सस्‍ते कपड़े ही तो मिलते हैं। तुमसे शादी करके बहुत घाटे में हूँ।' पति - 'मैं इस घर में दो वक्‍त का खाना और थोड़े से चाय-नाश्‍ते के लिए सारी तनख्‍वाह दे देता हूँ। मुझे तुमसे जरा भी आदर या इज्‍जत नहीं मिलती।' http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/bachche.htm बीते दिनों को याद करने बैठते ही पहले याद आती है हावड़ा जिले के आमता ग्राम की बात यहाँ मेरा जन्म हुआ था। जन्मस्थान की तरह मधुर एवं अपनी जगह शायद दूसरी नहीं होती। वो चाहे ग्राम ही क्यों न हो। हरीतिमा के स्नेह में लिपटा उसी आमता से मैं अपनी जीवनगाथा शुरू करना चाहती हूँ। http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/2011/juthikaroy.htm सृष्टि का सबसे बड़ा चमत्कार है- हर कृति का अनन्य एवं अनुपम स्वभाव। सबकी अपनी-अपनी अर्थवत्ता, अपना-अपना माहात्म्य। निरुद्देश्य कदाचित् कुछ भी नहीं। एक सर्वमान्य तथ्य यह भी-सर्वगुण संपन्न संज्ञा संसार में कहाँ कोई- जड़ चेतन गुन-दोषमय बिस्व कीन्ह करतार। संत हंस गुन गहहि पय परिहरि वारि विकार ॥ http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/lalit_nibandh/2011/kaagkebhaag.htm भगवान महावीर सही अर्थों में लोक उद्धारक थे। उन्होंने जो भी संदेश दिए तथा धर्म की जो भी व्याख्या की वह सर्वसाधारण लोगों के लिए उन्हीं की भाषा में कीं। वे लोक पुरुष थे और वे तत्कालीन सामाजिक, नैतिक एवं धार्मिक परिस्थितियों की उपज थे। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/2006/mahavir.htm श्रुति एक बार फिर स्कूल में खेले नाटक की वही एलिस थी जो आज तक वन्डरलैंड में ही घूम रही है। कंचन, मधुर और रिया तीनों ही तो थीं साथ, उसकी अभिन्न और प्यारी सहेलियाँ। तीस साल में पहली बार ऐसा हुआ था कि चारो एकसाथ थीं, एक ही शहर में थीं और एक ही छत के नीचे थी। गरिमा गर्ल्र्स कौलेज की चार होनहार छात्राएँ---- ऐसी छात्राएँ जिनसे हर शिक्षिका को कई कई अपेक्षाएँ थीं, परन्तु हर अपेक्षा और महत्त्वाकाँक्षा को झुठलाती, अपनी अपनी गृहस्थी में ही रमी रह गईं थीं, चारों। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/vatan_se_door/2011/ekbarphir/ebp1.htm आह, सखि! यह कैसी मनोरम बेला है, हर तरफ गेंदबाल, विकेट, लेग बिफोर, रनों और तालियों का शोर है। देख सखि ! पूरे शहर की आबादी दो भागों में बंट गयी है। एक भाग क्रिकेट कमेंट्री सुन रहा है, दूसरा भाग अपनी छत पर टी.वी. का एंटीना लगा कर बाजार में पान की दुकान पर खड़ा-खड़ा बहस कर रहा है। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/cricket_ritusamhar.htm श्रीकृष्ण लीला के अमर गायक, भक्ति-भागीरथी तथा संगीत-सरस्वती के साधक प्रज्ञा-चक्षु सूरदास ने ‘श्रीमद्भागवत’ के आधार पर सूरसागर की रचना कर श्रीकृष्ण लीला के विविध पक्षों को प्रकाशित किया- “उक्ति चीज अनुप्रास बरन अस्थित अति भारी। बचन प्रीति निरबाह अर्थ, अद्भुत तुक धारी। प्रतिबिंबित दिवि दृष्टि, हृदय हरि लीला भासी। जनम करम गुन रूप, सबै रसना परकासी।” http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/2011/sur_ke_raam.htm कवि महेश नारायण १८५८ से १९०७ एक ऐसे व्यक्ति हैं जिनका नाम साहित्य और समाज दोनो में नई चेतना के लिये दस्तक देता है। उनके पिता मुंशी भगवतीचरण संस्कृत और फारसी के विद्वान थे तथा उन्होंने महेश नारायण को शुरू से ही विकास का ऐसा वातावरण प्रदान किया जिसके कारण बचपन से ही उनके अंदर कुछ कर गुजरने की चाह बनी रही। पटना से इंट्रैंस की परीक्षा पास करने के बाद वह उच्च शिक्षा के लिये कलकत्ता चले गए। बीए की पढ़ाई बीच में ही छोड़कर वे वापस अपने बड़े भाई गोविंदचरण के पास पटना आ गए। http://www.abhivyakti-hindi.org/itihas/2011/mahesh_narayan.htm सहज गीत कविता धारा के कवि आचार्य जानकीवल्लभ शास्त्री हिन्दी कविता के उन महान कवियों में से एक हैं जिन्होंने छंदोबद्ध हिन्दी कविता के कई युग एक साथ जिये हैं। प्रारंभ में शास्त्री जी संस्कृत में कविता करते थे। संस्कृत कविताओं का संकलन काकली के नाम से १९३० के आसपास प्रकाशित हुआ। संस्कृत साहित्य के इतिहास में नागार्जुन और शास्त्री जी को देश के नवजागरण काल का प्रमुख संस्कृत कवि माना जाता है। निराला जी ने काकली के गीत पढ़कर ही पहली बार उन्हें प्रिय बाल पिक संबोधित कर पत्र लिखा था। कुछदिन बाद निराला जी स्वयं उनसे मिलने काशी पहुँचे थे। कुछ महत्त्वपूर्ण सुझाव भी दिए थे। बाद में वे हिन्दी में आ गए। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/2010/jankivallabh_shastri.htm दिन धीरे धीरे बीतते चले जा रहे हैं, सपनों का पानी बिलकुल ही खतम हो चुका है, जीवन की पुरानी मदमस्त चाल अब बेढंगी हो चली है। वह आवाज कहीं दूर जा कर लुप्त हो गई है, जिसकी प्रतिध्वनि पर मुझे ताउम्र चलना था। http://abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/dhundhlisiaas/dsa1.htm एक भिखारी ने दूसरे भिखारी से मोबाइल पर कहा- ‘यार, पिछले दो तीन दिन से दिखाई नहीं दिया।' उसने जवाब दिया-‘ऊपर वाला देता है तो छप्पर फाड़ के देता है। पिछले दो तीन दिन में दो बोरी भर के पैसे मिले हैं। उन्हें गिन रहा था, पूरे पाँच लाख और कुछ हैं। मैंनें तो यार, अपनी पहले की जमा पूँजी से घर को ठीक करा लिया है, एडवांस दे कर डबल बैड, कूलर, कलर टी0वी0, वाशिंग मशीन, एक पुराना स्कूबटर भी खरीद लिया है। http://abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/chavanni.htm फैंटम का नाम आते ही इंद्रजाल कॉमिक्स के उस महानायक की तस्वीर मन में उभरने लगती है जो शरीर को रंगीन नकाब से ढंककर रहता था, और आँखों को काले चश्मे से, खोपड़ी जैसी गुफा में रहता था, घोड़ा और बाज़ जिसके वफादार साथी थे। जिसका असली चेहरा किसी ने नहीं देखा था। कहा जाता था कि जिसने नकाबपोश फैंटम का असली चेहरा देख लिया उसकी मृत्यु निश्चित है। http://abhivyakti-hindi.org/itihas/2011/phantom.htm अपनी महान काव्य-परम्परा का आंशिक-तत्व लेकर नए मौलिक बौद्धिक-विवेक के साथ अज्ञेय ने जो कविताएँ रचीं, जो गद्य हमें प्रदान किया, उसने साहित्य की समकालीन धारा ही बदल दी। यही कारण है कि मुझे ही क्यों बहुतों को भी कविता और समग्र साहित्य के नए रूप-रंग और आकार को गढऩे वाले अज्ञेय को पढऩा हमेशा अच्छा लगता रहा। इस बावरे अहेरी ने नई साहित्यिक चेतना की जो असाध्य वीणा बजाई, उसने अपने समय को झंकृत किया ही मगर उसकी अनुगूँज से लगता है, शताब्दियाँ भी अछूती नहीं रह सकेंगी। http://abhivyakti-hindi.org/snibandh/2011/ajneya.htm पृथ्वी पर जबसे जल एवं वायु की उत्पत्ति हुई है, तब से लेकर आज तक जलवायु परिवर्तन होता रहा है और भविष्य में भी होता रहेगा। वेद, पुराण, उपनिषद् सभी में इस परिवर्तन की चर्चा अंकित है। उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में फ्रांस के वैज्ञानिक एँटोनियो स्त्राइडर पेलेग्रीनि ने जलवायु परिवर्तन के विषय में जोरदार वैज्ञानिक तर्क प्रस्तुत किया था। इसके पूर्व अठारह सौ ई. में जरमनी के प्रकृति वैज्ञानिक एलेकजेंडर फान हंबोल्ड ने जलवायु परिवर्तन की व्याख्या करने के क्रम में यह अभिमत व्यक्त किया था कि मीसोजोइक युग के पूर्व अंध महासागर नहीं था। http://abhivyakti-hindi.org/prakriti/2002/mausam.htm मुझे यहाँ आए एक रात और एक दिन हो चुका था। पिताजी की हालत गंभीर होने का तार पाते ही मैं दौड़ा चला आया था। रास्ते भर अजीब-अजीब से ख्याल मुझे आते और डराते रहे थे। मुझे उम्मीद थी कि मेरे पहुँचने तक बड़े भैया किशन और मँझले भैया राज दोनों पहुँच चुके होंगे। पर, वे अभी तक नहीं पहुँचे थे। जबकि तार अम्मा ने तीनों को एक ही दिन, एक ही समय दिया था। वे दोनों यहाँ से रहते भी नज़दीक हैं। उन्हें तो मुझसे पहले यहाँ पहुँच जाना चाहिए था, रह-रहकर यही सब बातें मेरे जेहन में उठ रही थीं और मुझे बेचैन कर रही थीं। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/chuppiyon/chuppiyon1.htm बैठकबाजी की महिमा अपरंपार है और जितने भी किस्म की बाजियाँ हमारे दश में प्रचलित है, उन सबमें बैठकबाजी सर्वाधिक लोकप्रिय एवं श्रेष्ठ है। इसका अपना अलग ही आनंद है। इस स्वर्गिक आनंद को वही समझ सकते हैं, जिनहोंने कभी इसका लुत्फ उठाया है। बाइबिल की भाषा में कहा जा सकता है- वे धन्य हैं जिन्होंने बैठकबाजी की है। और जिन्हें कभी बैठकबाजी का अवसर ही नसीब नहीं हुआ उनके लिये तू क्या जाने वाइज कि तूने पी ही नहीं। http://abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/baithakbaji.htm महान दार्शनिक तथा पुष्टि मार्ग के संस्थापक महाप्रभु वल्लभाचार्य का जन्म चैत्र मास के कृष्ण पक्ष की एकादशी को संवत् १५३५ अर्थात सन् १४७९ ई. को रायपुर जिले में स्थित महातीर्थ राजिम के पास चम्पारण्य (चम्पारण) में हुआ था। बाद में वे अपने पिता के साथ काशी आकर बसे। http://abhivyakti-hindi.org/snibandh/sanskriti/2011/vallabhacharya.htm वेब ब्राऊज़रों के बारे में कुछ आरम्भिक जानकारी हम अपने पिछले लेख "कहानी ब्राऊज़रों की" में दे चुके हैं। वर्तमान में इन्टरनेट एक्सप्लोरर को छोड़कर बाकी सभी ब्राऊज़रों की क्षमतायें एक्सटेंशनों के द्वारा आश्चर्यजनक रूप से बढ़ाई जा सकती हैं। एक्सटेंशनों के मामले में फायरफौक्स सबसे आगे है और क्रोम तेज़ी से आगे बढ़ रहा है। ओपेरा तथा सफारी भी ज़्यादा पीछे नहीं हैं। संख्या में बहुत ज़्यादा होने के कारण इनमें से कौन से एक्सटेंशन स्थापित करें - यह निर्णय लेना मुश्किल होता है। http://abhivyakti-hindi.org/vigyan_varta/pradyogiki/2011/browser_extension.htm देश-विदेश के साहित्यिक सांस्कृतिक समाचार http://abhivyakti-hindi.blogspot.com/ ''साथ वाले घर के सामने सामान ढोने वाला ट्रक खड़ा है। लगता है नए पड़ोसी आ गए हैं।" घर में प्रवेश करते ही मनु ने कहा। यह सुनते ही मेरी उनींदी आँखें पूरी तरह से खुल गईं। मैं रसोई में सुबह की चाय बना रही थी और पूरी तरह से सचेत नहीं हुई थी। सुबह जब तक मैं एक प्याला चाय का ना पी लूँ, चुस्त-दुरुस्त नहीं हो पाती। ''क्या आप ने उन्हें देखा है ?'' उँगलियों के अग्रिम पोरों से आँखों को मलते हुए मैंने पूछा। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/vatan_se_door/2011/aur_baad_bangai/abbg1.htm एक मंदिर में स्थापित प्रस्तर प्रतिमा पर चढ़ाए गए पुष्प ने क्रोधित होकर पुजारी से कहा, "तुम प्रतिदिन इस प्रस्तर प्रतिमा पर मुझे चढ़ाकर इसकी पूजा करते हो। यह मुझे कतई पसंद नहीं है। पूजा मेरी होनी चाहिये क्योंकि मैं कोमल, सुंदर, सुवासित हूँ। यह तो मात्र पत्थर की मूर्ति है। http://www.abhivyakti-hindi.org/prerakprasang/2011/pujaniya.htm किसी भी देश की लोक संस्कृति उसकी जातीय स्मृति का रूपक होती है। किसी भी समुदाय की समूची जातीय इयत्ता उससे परिभाषित होती है। वह उस समुदाय की आध्यात्मिक-नैतिक चेतना को भी रूपायित करती है। लोक में पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रचलित-प्रचारित रीति रिवाजों एवं संस्कारों से उसकी निर्मिति होती है। यही वह भावभूमि है, जिससे समुदाय के सारे रिश्ते-नाते, उसके तीज-त्यौहार उपजते हैं। http://www.abhivyakti-hindi.org/rachanaprasang/2011/loksanskriti_navgeet.htm आज हर बात की तरह पानी का राजनीति भी चल निकली है। पानी तरल है, इसलिए उसकी राजनीति भी जरूरत से ज्यादा बहने लगी है। देश का ऐसा कोई हिस्सा नहीं है, जिसे प्रकृति उसके लायक पानी न देती हो, लेकिन आज दो घरों, दो गाँवों, दो शहरों, दो राज्यों और दो देशों के बीच भी पानी को लेकर एक न एक लड़ाई हर जगह मिलेगी। मौसम विशेषज्ञ बताते हैं कि देश को हर साल मानसून का पानी निश्चित मात्रा में नहीं मिलता, उसमें उतार-चढ़ाव आता रहता है, लेकिन वे यह भूल जाते हैं कि प्रकृति ‘आईएसआई मार्का’ तराजू लेकर पानी बाँटने निकलने वाली पनिहारिन नहीं है। http://abhivyakti-hindi.org/prakriti/2011/pani.htm हिंदी गीत को मुहावरों से बचाकर मौलिक चिंतन का धरातल देने वालों के नाम अगर लिए जाएँ तो स्व बलबीर सिंह रंग का नाम सबसे पहले आता है। क्योंकि जिस गीतकार पीढ़ी ने गीत को मंच पर प्रतिष्ठित करने के लिए स्पर्धा का वातावरण बनाया वे सारे गीतकार आयु, अनुभव और सृजन में स्व रंग जी से काफ़ी पीछे रहे हैं। http://www.abhivyakti-hindi.org/visheshank/holi_visheshank.htm जब भी गाँव जाता हूँ, मन में अपने बचपन के सहपाठियों और मित्रों से मिलने की एक अजीब बेचैनी भरी होती है। इस जीवन-यात्रा में कुछ तो नवयौवन के पड़ाव पर ही अभावों से टूटकर गिर पड़े, जैसे आँधी में‍ टिकोरे। कुछ बाद में टूटे। कुछ बीमारी या अस्‍वस्‍थता की लपेट में आ गए। यानी एक-एक कर न जाने कितने चले गए और कितनों से तो (जो दूसरे गाँवों के थे) युगों से भेंट ही नहीं हुई। पता नहीं, कौन क्‍या कर रहा है, जीवित भी है कि नहीं। गाँव के भी कई सहपाठियों से जमाने से भेंट नहीं हुई क्‍योंकि वे नौकरी के सिलसिले में बाहर रहते हैं। जब मैं गाँव पहुँचता हूँ तो वे नहीं होते, वे पहुँचते हैं तो मैं नहीं होता। यही स्थिति मेरे बचपन के बहुत जीवंत दोस्‍त जोगीराय की थी। वे रेलवे में काम करते थे और अपने ढँग से गाँव आते-जाते रहे होंगे। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/vidushak/vidushak1.htm मैं विद्यानिवास मिश्र और विवेकी राय को हाजिर नाजिर जानकर सौगंध लेता हूँ कि आगे जो कुछ भी लिखूँगा वह ललित निबंध ही होगा। ललित निबंध के सिवाय यदि यह कुछ अन्यथा जान पड़े तो इसकी जिम्मेदारी लेखक पर नहीं होगी। जिस तरह श्रेष्ठ नेता अपने कार्य के लिए जिम्मेदार नहीं होता उसी तरह मुझे भी समझ लिया जाए। वैसे यह केवल विधागत उलटफेर का चक्कर है। समीक्षक इसके पीछे न पड़ें। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/lalit_nibandh.htm ‘लोकगीत’ मन की सहज और सुन्दर अभिव्यक्ति है। सच तो यह है कि ‘लोकगीत’ लोकमन की धड़कन और अनुगूँज है। लोक कवि लोक सौन्दर्य का व्याख्याता होता है। लोकगीतों में लोकांचल की छाप दिखाई देती है।सोहर, नकटा,गारी, लचारी, फाग, चैता, उठान, कजरी आदि विविध नामों से हम लोकगीतों की सत्ता को स्वीकार करते हैं। फाग अथवा वासन्ती लोकगीतों का अपने में एक विशिष्ट स्थान है। भारतीय जनमानस में उत्सव का बड़ा प्रभाव है। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/2011/lokgeeton_me.htm बहुत पुरानी कहानी है, असुर राज हिरण्यकश्यप की बहन होलिका और पडोसी राज्य के राजकुमार इलोजी एक दूसरे को दिलोजान से चाहते थे। इलोजी के रूप-रंग के सामने देवता भी शर्माते थे। सुंदर, स्वस्थ, सर्वगुण संपन्न साक्षात कामदेव का प्रतिरूप थे वे। इधर होलिका भी अत्यंत सुंदर रूपवती युवती थी। लोग इनकी जोडी की बलाएँ लिया करते थे। । उभय पक्ष की सहमति से दोनों का विवाह होना भी तय हो चुका था। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/sanskriti/2011/gulal.htm कहानी, कविता, व्यंग्य, लेख निबंध और जानकारियाँ http://www.abhivyakti-hindi.org/visheshank/holi_visheshank.htm सर्वेश्‍वर राय के गाँव के लिए वाराणसी से आखिरी सीधी बस अपराह्न दो बजे होती थी, जो शाम पाँच बजे मुगलसराय को पीछे छोड़ती हुई बिहार की सीमा में प्रवेश करती और करीब घंटे भर बाद उनके गाँव को छूती हुई पूर्व में डिहरी-ऑन-सोन तक चली जाती। पिछले पन्‍द्रह वर्षों में उन्‍हें जब-जब गाँव जाना हुआ, इस बस ने उनकी यात्रा काफी व्‍यवस्थित रखी। लेकिन इस बार उन्‍हें सपरिवार वाराणसी पहुँचने पर पता लगा कि अब वह सीधी बस सेवा बंद हो गई है। http://abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/vapasi/vapasi1.htm "अरे मास्टरजी... आप? आइए.. आइए.." इतने वर्षों के बाद मास्टरजी को अचानक अपने सामने पा कर मैं चौंक ही गया था। मास्टरजी... कहने को तो गाँव के जरा से मिडिल स्कूल के हेडमास्टर.. मगर मेरे आदर्श शिक्षक, जिनकी सहायता और मार्गदर्शन की बदौलत ही उन्नति की अनगिनत सीढियां चढ़कर मैं इस पद पर पहुँचा था। बीस साल पहले की स्मृतियाँ अचानक लहराने लगी थी आँखों के सामने... http://abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/gurudakshina.htm अभी रात नहीं हुई है। बस सूरज डूब गया है। तारे नहीं निकले हैं। तभी कहीं से गूँजने लगता है, चण्डे का नाद। सुनकर लोग तैयार हो जाते हैं। उस रात को वहाँ चलनेवाले यक्षगान को देखने के लिये। रात के नौ बजते बजते आसपास के गाँव के लोग वहाँ इकट्ठे हो जाते हैं। हजारों की भीड़ लग जाती है। एक छोटे से रंगमंच पर विनूतन मायालोक का निर्माण हो जाता है। देवी देवता और पौराणिक पात्र लोगों के सामने आकर बोलने लगते हैं। http://abhivyakti-hindi.org/natak/rangmanch/2011/yakshgaan.htm जब मैं एक महिला सलाहकार केंद्र 'हेल्प` से नही जुड़ी थी तब तक मेरा विचार था कि शिक्षा और आत्मनिर्भरता महिलाओं के बेहतर स्थिति का द्वार खोल देते हैं। लेकिन जब इस संस्था से जुड़ी तो देखा कि, यहाँ ज्यादातर ऐसी औरतें आतीं हैं जो शादी के पहले अच्छी खासी नौकरी करती थीं, पारिवारिक दबाव के चलते जिन्होंने नौकरी छोड़ दी और ऐसी नौकरीपेशा औरतें भी कम नहीं थीं जो महीने के आखीर में अपनी तनख्वाह का पूरा पैकेट अपने पति या सास के हाथ में थमा देतीं और फिर हमेशा अपने खर्च के लिए हाथ फैलाती रहतीं। इस सबसे कुछ तथ्य उभरकर आए। http://abhivyakti-hindi.org/snibandh/drishtikone/2011/mahila_divas.htm 'एक थी चिड़िया नन्हीं मुन्नी, चीं चीं करती आती थी वो मुझको रोज जगाती थी वो, मीठा गाना गाती थी वो हाथ बढ़ाता था जब भी मैं, फुर्र से उड़ जाती थी वो।' वह नन्हीं मुन्नी चिड़िया जो मेरे बचपन में फुर्र से उड़ जाया करती थी, अब सचमुच ही उड़ गई है। कुछ ही दिन पहले मुम्बई के एक बड़े अखबार में इस छोटी सी चिड़िया के बारे में एक खबर छपी थी। खबर पक्षीविदों की यह चिंता उजागर करती थी कि मुम्बई में गौरेयों की संख्या लगातार घट रही है और कौओं की संख्या बढ़ती जा रही है। खबर को पढ़कर मुझे एक पुरानी घटना याद आ गई। एक दिन अचानक ही मुम्बई के एक व्यस्त इलाके में पौधों के एक झुरमुट में एक तितली को देखकर अचानक मुझे अहसास हुआ था -अरे, कितने दिनों बाद मैं देख रहा हूँ तितली को। मैं याद नहीं कर पाया था, पिछली बार मैंने तितली को कब देखा था।` http://www.abhivyakti-hindi.org/prakriti/2004/bin_chidiya.htm नाचते-नाचते थक गया हूँ। पैर हैं कि मन में थिरकते ही रहते हैं। स्टेशन दर स्टेशन गाड़ियाँ बदलते पैर कितने थक गए हैं और मन भी। मेरे पैर नाचते हुए कभी नहीं थके। नाचने से मैं कभी थकता भी नहीं। http://www.abhivyakti-hindi.org/upanyas/narsu/narsu1.htm बेटा मैं तुझे कितनी बार कह चुकी हूँ कि छत पर जो चारपाई पड़ी है उस पर यह रजी सूखने के लिये डाल आ, पर तू तो एक कान से सुनता है दूसरे से निकाल देता है। माँ इस रजाई को ऊपर डालने की बात तो दूर मैं इसे छुऊँगा भी नहीं। माँ इसे तू बाहर क्यों नहीं फेंक देती। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/razai.htm आज हर बात की तरह पानी का राजनीति भी चल निकली है। पानी तरल है, इसलिए उसकी राजनीति भी जरूरत से ज्यादा बहने लगी है। देश का ऐसा कोई हिस्सा नहीं है, जिसे प्रकृति उसके लायक पानी न देती हो, लेकिन आज दो घरों, दो गाँवों, दो शहरों, दो राज्यों और दो देशों के बीच भी पानी को लेकर एक न एक लड़ाई हर जगह मिलेगी। http://www.abhivyakti-hindi.org/prakriti/2011/simat.htm डेढ़ दशक से भी अधिक हो गया है शंभुनाथ जी को गए हुए! दरअसल मौत उनके पास एक चालाक शेरनी की तरह दबे पाँव आकर नहीं झपटी थी बल्कि उनके जीवन की अंतिम पाँच वर्षो की घटनाएँ क्रमश: दु:खद आशंकाओं की छाया से घेरती रही थीं। सन् '८५ में मुझे उनका एक पोस्टकार्ड मिला था, जिसमें उन्होंने लिखा था कि मैं उनसे 'अखिल भारतीय आयुर्विज्ञान संस्थान` में आकर मिलूँ। तब हृदय सम्बन्धी विकारों के कारण उन्हें वहाँ कुछ दिन रहना पड़ा था। http://www.abhivyakti-hindi.org/sansmaran/2011/shambhunath.htm अंधेरे में डूबी थी धरती दूर तक कुछ भी नज़र नहीं आता था तिमिर में खो गए थे घर पहाड़ियां सोई थीं काली चादर ताने परिन्दे अभी तक जागे नहीं थे छाया था हर ओर सन्नाटा दिन की अगवानी को निकली ही थी बादलों की चुस्त टोली, कि तभी दूर से झलकी सुबह की पहली किरन http://www.abhivyakti-hindi.org/dopal/chitralekh/din_ki_agvani/akash_01.htm कॉलेज में साल का आख़िरी दिन था। विश्व - विद्यालय के अहाते में खूब सरगर्मी मची हुई थी। सलिल भी अपनी इमारत से नीचे उतर कर, मुख्य द्वार के साथ लगी पटरी पर अपना थोड़ा-सा सामान रख कर खड़ा हो गया। प्रतीक्षा कर रहा था अपनी माँ की। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/vatan_se_door/2011/ghar1.htm जब चाहे राजनीति का मुद्दा बन जाता है प्याज, लगता है मूल के साथ खतरे में पड़ जाता है ब्याज। नेता कहते रह जाते हैं इस देश में गरीबी दोबारा राजनीति का मुद्दा नहीं बन पाई, प्याज क्या लहसुन खाकर बनेगा भाई। बहुत ऊंचा उड़ेगा तो क्षेत्रीय छत्रपों सरीखा औंधे मुँह नीचे गिरेगा। वह तो हमारे देश की अधम प्याज को ऊंचा उठाने की तैयारी है, नहीं तो दुनिया भर में प्याज यूं ही फिरती मारी-मारी है। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/pyajaurbyaj.htm प्रत्येक गीत बीते युग के सन्दर्भ में अपने समय का नवगीत होता है और प्रत्येक नवगीत आने वाले कल की पृष्ठभूमि मे अपने जमाने का गीत होता है।ये नव, नूतन या अभिनव उपसर्ग तो पीढ़ियों के अन्तर को उनमें छिपे अस्तित्व के संघर्ष को बताते हैं। इनका देशकाल से सम्बन्ध है, शाश्वती का इनसे क्या लेना देना? फूलों की माला में छिपे धागे की तरह एक ही प्यास पूरे गीति तत्व को सँभाले हुए है और वह है ऋतुमती प्यास! प्यास जो ऋतुमती है, ऋतुमती जो प्यासी है अर्थात गीतकार और संगीतकार के बीच किसी नवगीत के सृजन की अतृप्त उत्सुकता, उर्वर जिज्ञासा, नए मुहावरे की तलाश, पुराने को छोड़ कर नए शिल्प को ग्रहण करने की आनन्ददायक उत्तेजना, एक चुनौती, किसी टूटन को... शब्द से सी देने की एक लयात्मक ललक, सूई धागे की तरह एक -दूसरे में होने न होने के बीच की अनुभूति, मिट्टी की गंध के आकाशी सपनों को थामने और आकाशी सपनों के मिट्टी सने पाँवों को टटोलने की अनथक कोशिश का नाम नवगीत है, जिससे हर गीत को नवगीत बनने के लिए गुजरना पड़ता है। http://www.abhivyakti-hindi.org/rachanaprasang/2011/geetaurnavgeet.htm स्विस बैंकों में भारत का कितना धन जमा है ? विभिन्न रपटों के मुताबिक यह लगभग ७० लाख करोड़ रू. है। यह इतनी बड़ी राशि है कि साधारण आदमी इसका हिसाब ही नहीं लगा सकता लेकिन इसे समझने का एक दूसरा तरीका भी है। अगर हम यह कहें तो बात बहुत जल्दी समझ में आ जाएगी कि यदि इस राशि को भारत के गरीबों में बांट दें तो एक ही रात में ७० करोड़ गरीब लोग लखपति बन जाएँगे। जो आदमी २० रू. रोज़ पर गुजारा कर रहा है, उसके हाथ में एक लाख रू. आ जाए तो वह क्या नहीं कर सकता ? http://www.abhivyakti-hindi.org/parikrama/delhi/2011/02_14_11.htm कलमकारी आंध्र प्रदेश की अत्यंत प्राचीन लोक कला है और जैसा कि नाम से स्पष्ट है यह कलम की कारीगरी है। इसकी जड़े आंध्र के श्रीकलाहस्ति और मछलीपुरम नामक नगरों में हैं। श्रीकलाहस्ति में आज भी कलमकारी के लिये कलम का उपयोग होता है जबकि मछलीपुरम में ठप्पों का चलन है। http://www.abhivyakti-hindi.org/kaladirgha/folkart/kalamkari.htm चौपाल अलसाई सी उठ बैठी। पीपल ने भी अंगड़ाई ली। गली कूंचे कुलबुला उठे। हल्की सी ठंड भरे दिन ने बदन सेंकने के लिये सुबह के नवेले गुलाबी गोले को बरसाती की मुंडेर पर लटका दिया, तो गुरजी घोसी ने भी दरवाज़े पर गुहार लगा दी__ "दो SSS ध " माँ खामोशी से चादर लपेटने लगी। अब खाट से पांव ज़मीन पर टिका कर धीरे- धीरे चट्टी (लकड़ी की खड़ाऊँ ) ढ़ूढ़ेंगी। दूध लाने के लिये भगौना उठा कर कोठा, सहन और चौक पार करते हुए दरवाज़े तक जाएगी-- धीरे धीरे। तब तक गुरजी की दूसरी, फ़ीट भर ज़्यादा लम्बी गुहार लग चुकी होगी-- "दो SSSSS ध "। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/apne_apne_dayare/aad1.htm पिछले दिनों जब मैं अपने नाटक की तैयारी कर रहा था, मेरे कुछ दोस्तों ने कहा आप फेसबुक के सदस्य बन जाएँ, फेसबुक ने बड़े-बड़े व्यापार बढाए हैं, आप भी फायदा उठाइये, नाटक का विज्ञापन करने में मदद मिलेगी, तो मैं भी फेसबुक पर चढ़ गया। फेसबुक पर नाटक की चर्चा हुई, मैं खुश हूँ, नाटक यहाँ हुआ, चर्चा दुनियाभर में। यह हमारी आज की दुनिया का कमाल और हक़ीकत है। आयोजन हो न हो, धूम दुनिया के कोने-कोने में मचाई जा सकती है। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/facebook.htm ग्रीष्मावकाश, ईस्वी सन् १९८० `बारह बरस लौं कूकुर जीवे, सोलह बरस लौं जिये सियार अठारह बरस लौं छत्री जीवे, आगे जीवन को धिक्कार ।` डिंगल काव्य का यह बहुश्रुत दोहा मेरी साँसों में ऊभ-चूभ कर रहा है कानपुर से महोबा जाती बस के शोर के साथ-साथ।धुर बचपन में सुनी लोककाव्य आल्हा की अनूठी स्वर-लहरियाँ भी गूँज-अनुगूँज बन कर साँसों में व्याप रहीं हैं। महोबा जैसे-जैसे नज़दीक आ रहा है, `आल्ह-खंड' के नायक-द्वय आल्हा और ऊदल के शौर्य के प्रसंग भी जैसे साकार होते जा रहे हैं। बुंदेलखंड की भूमि अप्रतिम शौर्य की भूमि रही है। उसमें भी झाँसी और महोबा का अपना अलग ही स्थान है। http://www.abhivyakti-hindi.org/paryatan/2011/khajuraho/khajuraho.htm वसंत पंचमी का त्योहार बहुत से सूफी दरगाहों पर बड़ी धूम-धाम से मनाया जाता है। यह जश्न आज भी सात दिनों तक भक्ति और उत्सव के साथ जारी रहता है। यह रिवाज तेरहवीं-चौदहवीं शताब्दी में अमीर खुसरो (१२५३-१३२५ ई. तक) ने दिल्ली में शुरू किया था, जो चिश्तिया सूफी सिलसिले के संत हजरत निजामुद्दीन के शिष्य थे। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/sanskriti/2011/dargah_vasant.htm कंगारू मुख्य रूप से ऑस्ट्रेलियाई महाद्वीप व पापुआ न्यू गिनी के कुछ भागों के मूल पशु हैं। कंगारूओं की कुछ प्रजातियाँ तो ऐसी हैं जो कि केवल ऑस्ट्रेलिया में ही पाई जाती हैं, और कहीं भी नहीं। कंगारुओं की ६० से भी अधिक प्रजातियों की गणना लातीनी में मैक्रोपोडिडे (Macropodidae) कहे जाने वाले परिवार में की जाती है। http://www.abhivyakti-hindi.org/prakriti/2006/kangaroo.htm सोने से पहले मैं रम्भा का मोबाइल जरूर मिलाता हूँ। दस और ग्यारह के बीच। “सब्सक्राइबर नाट अवेलेबल” सुनने के वास्ते। लेकिन उस दिन वह उपलब्ध थी- “इस वक्त कैसे फोन किया, सर ?” “रेणु ने अभी फोन पर बताया कविता की शादी तय हो गई है।“ अपनी खुशी को तत्काल काबू कर लेने में मुझे पल दो पल लग गए। रेनू मेरी बहन है और कविता उसकी बेटी। रम्भा को मेरे पास रेणु ही लाई थी। भाई यह तुम्हारा सारा काम देखेगी। फोन, ईमेल और डाक। “हरीश पाठक से, रम्भा हँसने लगी। “तुम्हें कैसे मालूम?” “उनके दफ्तर में सभी जानते थे।“ http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/murdadil/murdadil1.htm सम्राट चंद्रगुप्त ने एक दिन अपने प्रतिभाशाली मंत्री चाणक्य से कहा- “कितना अच्छा होता कि तुम अगर रूपवान भी होते।“ चाणक्य ने उत्तर दिया, "महाराज रूप तो मृगतृष्णा है। आदमी की पहचान तो गुण और बुद्धि से ही होती है, रूप से नहीं।“ http://www.abhivyakti-hindi.org/prerakprasang/2011/roop_ya_gun.htm स्वर संसार के एक अभूतपूर्व नागरिक पंडित भीमसेन जोशी का अवसान दरअस्ल कंठ संगीत के महा-अध्याय की समाप्ति की दारुण सूचना है। हमारी स्वाधीनता की वय जितनी आज है, लगभग वही उनके गायन की रही है। लगभग भरे पूरे छह दशकों से वे कंठ स्वर के ऐसे अपने आप में एक अकेले साधक रहे हैं जिन्होंने भारतीय संगीत को अपनी गायन मेधा से ऐसा आलोकित के रखा कि संगीत की दुनिया की सारी असहमतियाँ और आलोचनाएँ ध्वस्त हो गईं। http://www.abhivyakti-hindi.org/parikrama/delhi/2011/01_31_11.htm गज़ल लम्बे अर्से तक सौन्दर्य अनुभूति एवं उसकी अभिव्यक्ति का सशक्त माध्यम रही है। जीवन-अनुभव की तीव्रता को स्वतन्त्र शेर में अभिव्यक्त करना वाणी की शक्ति का परीक्षण है। कालान्तर में ग़ज़ल ने व्यष्टिगत हित की अपेक्षा समष्टिगत हित को अपना क्षेत्र बनाया, तब से इसकी भूमिका भी परिवर्तित होती गई। http://www.abhivyakti-hindi.org/aaj_sirhane/2011/sathottari.htm शारदीय सुषमा, भारतीय साहित्यकारों के गुणग्राही चक्षुओं के समक्ष, सदा सतरंगी बनकर ही उभरती आयी है। वसंत के अपने झूमते-महकते, सुमन हो सकते हैं, खिलती-इठलाती कलियाँ, गंधवाही मंद बयार और भौरों की गुंजरित-उल्लासित पंक्तियाँ हो सकती हैं, पर शरद का नील-धवल, स्फटिक-सा आकाश, उसकी अमृतवर्षिणी चाँदनी और कमल-कुम़ुदिनियों-भरे उसके असंख्य ताल-तड़ाग, उसके पास कहाँ? http://www.abhivyakti-hindi.org/prakriti/2002/sharad.htm ----- इंदौर स्टेशन पर खड़ी इंदौर-निज़ामुद्दीन एक्सप्रेस में अपनी सीट पर बैठ कर आराम से किताब पढ़ रहा था कि अचानक फर्श पर पड़ रहे किसी के कड़क जूतों की आवाज़ से उसका ध्यान बँट गया। अगर आप किसी ट्रेन यात्रा कर रहे हों तो ट्रेन चलने से पहले स्टेशन लोगों के इधर-उधर भागने से जूतों की आवाज़ होती ही रहती है और उससे आपका ध्यान नहीं बँटता। पर यह आवाज एक अलग तरह की थी – सालों की कवायद के बाद पड़ी आदत से सख्ती से तन कर चलते हुये किसी फौजी की चाल की आवाज़। http://abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/fauji/fauji1.htm भारत एक बड़ा देश है। इसको आजाद कराने में बहुत मेहनत लगी है। सैकड़ों नेताओं ने कुर्बानियाँ दी हैं। आज के लाखों स्वतंत्रता सेनानी उस त्याग के गवाह हैं। इसलिये यहाँ देशभक्ति की परम्परा अटूट है। सुबह का अखबार पढ़ा तो अपने देश के प्रति भक्तिपूर्ण चिंतन और बढ़ गया। समाचार था कि सरकार के एक बड़े सचिव अपने पोते का जन्मदिन मनाने सरकारी खर्च पर न्यूयार्क गए हैं। वे अपने साथ सरसों का एक किलो साग भी लेते गए हैं। http://abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/deshbhakti.htm सामान्यत: यह कहा जाता है कि गणराज्यों की परंपरा यूनान के नगर राज्यों से प्रारंभ हुई थी। लेकिन इन नगर राज्यों से भी हजारों वर्ष पहले भारतवर्ष में अनेक गणराज्य स्थापित हो चुके थे। उनकी शासन व्यवस्था अत्यंत दृढ़ थी और जनता सुखी थी। http://abhivyakti-hindi.org/snibandh/sanskriti/2011/bharatmeganatantra.htm हहमारी सांस्कृतिक विरासत का ही एक अंग है, हमारा राष्ट्रीय चिह्न, जिसे हमने सम्राट अशोक की विरासत के रूप में प्राप्त किया है। सारनाथ में जहाँ गौतम बुद्ध ने सर्वप्रथम अपने ज्ञान के प्रकाश से संसार को आलोकित किया था, वहाँ सम्राट अशोक ने शिलालेख और यह चिह्न स्थापित किया था। यहीं से इस चिह्न को राष्ट्रीय के रूप में अपनाया गया। यह चिह्न सम्राट अशोक और महात्मा बुद्ध की शिक्षाओं की स्मृति को तो ताजा करता ही है, वरन् इस चिह्न में हमारी असीम सांस्कृतिक विरासत भी झलकती है। http://abhivyakti-hindi.org/snibandh/2004/ashok_stambh.htm देश-विदेश के साहित्यिक सांस्कृतिक समाचार http://abhivyakti-hindi.blogspot.com/ --- जिन हालात में मुझे लगभग अचानक दिल्ली के लिए रवाना होना पड़ रहा था। वह बेहद त्रासद था और लग रहा था, अब मेरे जीवन में लम्बे समय तक शिकारी कुत्तों की तरह पीछा करने वाली परेशानियों का एक लम्बा सिलसिला शुरू हो जाएगा। दरअस्ल हुआ यह था कि दिल्ली के मुख्यालय से अप्रत्याशित संदेश मेरे उच्चाधिकारी के पास आया था कि मुझे किसी खास वजह से मुख्यालय में अविलम्ब उपस्थित होना है। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/saraasar/saraasar1.htm वे जमाने लद गए जब खलील मियाँ फाख्ता उड़ाया करते थे। उस जमाने में फाख्ता उड़ने के लिए होती थी। अब फाख्ता ही नहीं है तो उड़ाएँ क्या। खलील मियाँ तो अब भी हैं पर फाख्ता नहीं है। जब जमाना था तो खलील मियाँ ने बड़े फाख्त़े उड़ाए। और अब वे जिंदा हैं तो उन्हें कुछ न कुछ तो उड़ाना ही है। जिसने जिंदगी भर अपनाऔर परायों का उड़ाया हो वह बिना उड़ाए कैसे रह सकता है। सो खलील मियाँ ने कबूतर उड़ाना शुरू कर दिया। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/vipkabootar.htm भारत में होमियोपैथी का इतिहास २०० साल से अधिक पुराना है। सहज एवं सस्ती चिकित्सा प्रणाली होते हुए भी होम्योपैथी को कभी महत्त्वपूर्ण या प्रमुख चिकित्सा पद्धति नहीं माना गया। कभी जादू की पुड़िया, मीठी गोलियाँ तो कभी प्लेसिबो कहकर इसे महत्त्वहीन बताने की कोशिश हुई, लेकिन अपनी क्षमता और वैज्ञानिकता के बलबूते होम्योपैथी विकसित होती रही। होम्योपैथी एलोपैथी के बाद दुनिया में दूसरी सबसे बड़ी चिकित्सा पद्धति है। http://www.abhivyakti-hindi.org/parikrama/delhi/2011/01_17_11.htm हर समाज की अपनी भाषा और संस्कृति होती है और हर भाषा का अपना साहित्य होता है। हिन्दी भाषा का भी अपना साहित्य और समाज है। कहना न होगा यह समाज और इसका साहित्य अत्यंत समृद्ध रहा है। आधुनिक समय में मीडिया, विज्ञापन, पत्रकारिता और सिनेमा ने हिंदी भाषा, साहित्य और संस्कृति की भूमि को उर्वर बनाने में महत्त्वपूर्ण योगदान किया है। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/2011/chitthakarita.htm साहित्यिक कृतियों के समक्ष बाज़ार की चुनौती हमेशा बनी रहती हैं और अगर यह चुनौती अनुवाद जैसे विशिष्ट क्षेत्रों से जुड़ी हो तो पाठकों तक कृति की यात्रा और भी कठिन हो जाती है। अनूदित साहित्य आधुनिक युग की विशिष्ट देन है पर फिर भी यह प्रश्न उठता है कि इन अनूदित कृतियों के पाठक कितने हैं। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/2005/anoodit_sahitya.htm ----- टक्......टक्.......और एक पीला पत्ता टूटा। फिर एक और। फिर एक और। जनवरी महीने की उस सुबह में उगते सूरज की लाली थी। हरे भरे दरख्तों और अपने कद के हरे पौधों के बीच उनकी उँगलियाँ बड़े एहतियात से सूखे हुए पीले पत्ते ढूँढ लेतीं और उन पत्तों को बड़े प्यार से समेट कर अपने बाएँ हाथ में फँसी थैली में डाल देतीं। पिछले एक साल से मैं उन्हें लगभग रोज देख रही थी। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/peele_patte/peele_patte1.htm टीवी कार्यक्रम ‘कौन बनेगा करोड़पति’ में एक करोड़ के अंतिम सवाल पर मुस्कुराते हुए बिग बी ने प्रतियोगी से कहा- ‘आप बहुत भाग्यशाली हैं, इस सीट पर बैठ कर एक करोड़ के सवाल का जवाब देने वाले आप पहले व्यक्ति हैं। जवाब आपको सोच समझ कर देना है। इसका जवाब सही देने पर आपको मिलेंगे एक करोड़ रुपये, प्रसिद्धि, सम्मान और गलत जवाब देने पर आप निराश हो कर लौटेंगे, क्योंकि आपने पचास लाख कमाने का भी अवसर खो दिया है। उन्होंने प्रतियोगी की तरफ व्यंग्यपपूर्ण मुस्कान बिखेरी। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/mahanagar_ki_kahaniyan/2011/ek_karod.htm वर्ष २०११ में पड़ने वाले प्रमुख भारतीय वर्वों की जानकारी http://www.abhivyakti-hindi.org/parva/panchang/panchang11.htm इन्टरनेट पर जब भी हमें कोई जानकारी चाहिए होती है तो हम सबसे पहले किसी सर्च इंजन जैसे गूगल या याहू पर ही जाते हैं। हालाँकि अक्सर केवल शब्द डालने से ही हमें वह जानकारी मिल जाती है परन्तु कभी-कभी हम चाहते कुछ हैं और सर्च इंजन हमें कुछ और दिखा रहा होता है। ऐसी स्थिति में हम कुछ युक्तियों का उपयोग करके अपनी मनचाहे खोज परिणाम पा सकते हैं। आइए गूगल की इन युक्तियों के बारे में जानें http://www.abhivyakti-hindi.org/vigyan_varta/pradyogiki/2011/khoj_yuktiyan.htm बाँस का ग्रामीण तथा औद्योगिक अर्थ-व्यवस्था में समान महत्व है। इसका उपयोग झोंपड़ी बनाने, बाड़ी एवं पनवाड़ी में लगाने, छड़ी, चटाई, टोकरी, चिक, सीढ़ी, फर्नीचर एवं दैनिक वस्तुओं के निर्माण में किया जाता है तो बाँस से प्लाईवुड, अख़बारी एवं लिखने का कागज, रेयान आदि भी बनाया जाता है। नगरों में बननेवाली अट्टालिकाएँ बाँस का सहारा पाकर ही ऊँचाई तथा भव्यता को प्राप्त करती हैं। शहरों में मलिन बस्ती वालों के लिए भी बाँस घर बनाने का एक अति महत्त्वपूर्ण संसाधन है। http://www.abhivyakti-hindi.org/prakriti/2006/baans.htm --- फोन करने जाना था बेटा... परेशानी में डूबे बाबू जी तीसरी बार कह चुके थे। नीलू स्वयं बहुत परेशानी में पड़ गई थी। फोन तो रखा था बगल के कमरे में। दरवाजा खोलो तो रखा है फोन। लेकिन दरवाजा थोड़े ही खोला जा सकता है। दरवाजा तो उस तरफ से बंद है। और उस तरफ है आफिस। एक बहुराष्ट्रीय कंपनी का जोनल आफिस। http://www.abhivyakti-hindi.org/kahaniyan/2011/nav_varsh.htm उस रात मैं बहुत व्याकुल था। वैसे यहाँ व्याकुल शब्द मुझे कुछ जम नहीं रहा है क्योंकि इसका प्रयोग अक्सर कृष्ण के वियोग में गोप गोपियों के लिए किया जाता है कि वे कृष्ण के विरह में बहुत व्याकुल थे। अब मैं न तो गोप समान मोटा हूँ और न ही गोपियों जैसा कमसिन। तो उस रात मैं बहुत बैचैन था। उस रात यानी किस रात। ३१ दिसम्बर की रात। वर्ष के आखिरी दिन की रात। सब लोगों की तरह मैं भी इन्तज़ार कर रहा था कि कब रात्री के बारह बजें और `कृपाला जी नए साल के रूप में प्रकट हों। कब `हेप्पी न्यू इयर' का खाता खुले। http://www.abhivyakti-hindi.org/vyangya/2011/shubhkamanayen.htm समय की सत्ता अखंड और अनंत है। वही सम्पूर्ण सृष्टि का, सम्पूर्ण ब्रह्मांड का सर्जक है, नियामक भी है। वह न कभी शुरू हुआ, न कभी खत्म होगा। वह न चलता है, न रुकता है, न जाता है, न आता है। वही सर्जक है, पालक है और उसी के भीतर सब कुछ पैदा हो रहा है, लय हो रहा है। इन्ही अर्थों में समय ही ईश्वर है, खुदा है, गाड है। वह रेत में नदी बहा सकता है, नदी के गर्भ से पहाड़ को खड़ा कर सकता है और हर असम्भव को सम्भव कर सकता है। मनुष्य की दृष्टि इस परम विस्तार को पकड़ नहीं सकती। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/2011/anant.htm चीन यूनानी सभ्यता में 'कैलेंड्स' का अर्थ था-'चिल्लाना'। उन दिनों एक आदमी मुनादी पीटकर बताया करता था कि कल कौन-सी तिथि, त्योहार, व्रत आदि होगा। नील नदी में बाढ़ आएगी या वर्षा होगी। इस 'चिल्लाने' वाले के नाम पर ही- दैट हू कैलेंड्स इज 'कैलेंडर' शब्द बना। वैसे लैटिन भाषा में 'कैलेंड्स' का अर्थ हिसाब-किताब करने का दिन माना गया। उसी आधार पर दिनों, महीनों और वर्षों का हिसाब करने को 'कैलेंडर' कहा गया है। http://www.abhivyakti-hindi.org/snibandh/sanskriti/2011/calender.htm पिछले वर्षों के नववर्ष विशेषांकों का संग्रह http://www.abhivyakti-hindi.org/visheshank/navvarsh_visheshank.htm