tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124Fri, 18 May 2012 20:03:26 +0000الإمام محمد بن إبراهيم آل الشيخالإمام أحمد بن قدامة المقدسيإمام أهل السنة أحمد بن حنبلالإمام عبد العزيز بن بازالخليفة الراشد عمر بن عبد العزيزالإمام عبد اللطيف آل الشيخالعلامة الشيخ عبد العزيز السلمانالعلامة الشيخ مقبل الوادعيالإمام محمد بن نصر المروزيالإمام الشاطبيالإمام ابن حزم الظاهريالإمام عبد الله بن محمد بن عبد الوهابالإمام أبو الفرج ابن الجوزيمجموعة من العلماءسماحة السيخ عبد الله بن حميدالإمام محمد بن عبد الوهابالعلاّمة ابن عثيمينمحدث العصر الإمام الألبانيالإمام أبي بكر الآجريشيخ الإسلام ابن تيميةالعلاّمة عبد الرحمن بن يحيى المعلميالعلاّمة عبد الرحمن بن سعديالإمام ابن قيّم الجوزيةالحافظ ابن رجب الحنبليمختارات من أحسن ما قيل في مهمات الدين من كتب السلفhttp://www.aborashed.com/noreply@blogger.com (أبو راشد)Blogger163125tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-8519459031171989714Wed, 16 May 2012 13:07:00 +00002012-05-16T16:07:41.819+03:00 <!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA <![endif]--><!--[if gte mso 9]> http://www.aborashed.com/2012/05/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)0<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=VzzwBwJsr6s:afz4yAH0GZk:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-5237861693101279738Fri, 13 Apr 2012 15:13:00 +00002012-04-13T18:13:56.275+03:00الإمام محمد بن عبد الوهاب <!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]> http://www.aborashed.com/2012/04/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)2<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=1f8ZdpeUaoI:OxB2Bwq5BQo:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-2807627938683463816Mon, 19 Mar 2012 22:37:00 +00002012-03-20T01:37:07.709+03:00شيخ الإسلام ابن تيميةالإمام عبد اللطيف آل الشيخ <!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA <![endif][if gte mso 9]> http://www.aborashed.com/2012/03/blog-post_20.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)2<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=S8JqsS6odyk:SYIL0DWIhX4:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-4968478703545079954Fri, 16 Mar 2012 17:58:00 +00002012-03-20T13:11:38.792+03:00شيخ الإسلام ابن تيمية ما استقر عليه أهل السنة في حكم الخروج لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله أهل السنة يجتهدون في طاعة الله ورسوله بحسب الإمكان، كما قال تعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾ [سورة التغابن: 16] وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم»، ويعلمون أن الله تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بصلاح العباد في المعاش والمعاد، وأنه أمر بالصلاح ونهى عن الفساد، فإذا كان http://www.aborashed.com/2012/03/blog-post_16.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)0<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=UXlnDY-7Tp8:-IjbSG0WswQ:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-7172513549696439442Fri, 09 Mar 2012 20:23:00 +00002012-03-16T10:55:23.060+03:00الإمام ابن قيّم الجوزية إلى الذين يزكون أنفسهم للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله نذكر هاهنا نكتة نافعة. وهى: أن الإنسان قد يسمع ويرى ما يصيب كثيرا من أهل الإيمان في الدنيا من المصائب، وما ينال كثيرا من الكفار والفجار والظلمة في الدنيا من الرياسة والمال، وغير ذلك، فيعتقد أن النعيم في الدنيا لا يكون إلا للكفار والفجار، وأن المؤمنين حظهم من النعيم في الدنيا قليل، وكذلك قد يعتقد أن العزة والنصرة في الدنيا قد تستقر http://www.aborashed.com/2012/03/1.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)1<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=DZX6uGw_KG0:BDhhfxHnKss:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-7489879867091752607Fri, 02 Mar 2012 11:58:00 +00002012-03-02T15:02:42.914+03:00محدث العصر الإمام الألبانيالإمام محمد بن عبد الوهاب الهوة الكبيرة : الاغترار بالكثرة والنفرة من الأقل للإمام المجدد شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب   أجزل الله له الأجر والثواب روى ابن وضاح بإسناده عن حذيفة: أنه أخذ حصاة بيضاء، فوضعها في كفه، ثم قال: إن هذا الدين قد استضاء استضاءة هذه الحصاة. ثم أخذ كفاً من تراب، فجعل يذره على الحصاة حتى واراها، ثم قال: والذي نفسي بيده، ليجيئن أقوام يدفنون هذا الدين، كما دفنت هذه الحصاة. قال: أخبرنا محمد بن http://www.aborashed.com/2012/03/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)0<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=VZ6tueKKi6k:bvAxOuTB0LQ:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-4336640381137743167Mon, 27 Feb 2012 18:32:00 +00002012-02-28T15:36:00.677+03:00 موقف المسلم من ظلم الأمراء واستئثارهم بالأموال دَعوا كُلَّ قَولٍ عِنْـدَ قَوْلِ مُحَمَّـدٍ ... ما آمِـنٌ في دِينِـهِ كَمُـخـاطِرِ (1) عن حذيفة بن اليمان - رضي الله عنه - : أنَّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: « يَكُونُ بَعْدِى أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ في جُثْمَانِ إِنْسٍ ». قال: قلت http://www.aborashed.com/2012/02/blog-post_27.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)0<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=rnU1Ii0VeAw:KTSkkAbeVZI:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-1765097427342681650Thu, 02 Feb 2012 11:21:00 +00002012-02-02T19:54:07.806+03:00الإمام ابن قيّم الجوزية الإنسان بين الملَك والشيطان للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه الله من عقوبة المعصية أنها تُباعد عن العبد وليه وأنفع الخلق له وأنصحهم له، ومن سعادته في قربه منه، وهو الملَك الموكل به، وتدني منه عدوه وأغش الخلق له، وأعظمهم ضررا له، وهو الشيطان؛ فإن العبد إذا عصى الله تباعد منه الملك بقدر تلك المعصية، حتى إنه يتباعد منه بالكذبة الواحدة مسافة بعيدة. وفي بعض الآثار: إذا كذب العبد تباعد منه الملك http://www.aborashed.com/2012/02/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)2<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=J70ypokd45U:fjM6uNbXbTo:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-2560434354992133286Fri, 13 Jan 2012 19:06:00 +00002012-01-13T22:54:35.524+03:00العلاّمة ابن عثيمين الكلام في السياسة لفقيه الزمان العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله ليس لعامة الناس أن يلوكوا ألسنتهم بسياسة ولاة الأمور، السياسة لها أناس والصحون والقدور لها أناس آخرون، ولو أن السياسة صارت تلاك بين ألسن عامة الناس فسدت الدنيا؛ لأن العامي ليس عنده علم، وليس عنده عقل، وليس عنده تفكير، وعقله وفكره لا يتجاوز قدمه، ويدل لهذا قول الله تعالى: ﴿ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ http://www.aborashed.com/2012/01/blog-post_13.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)2<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=9zt8M6-KvAs:AsWswcMqEkc:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-8146219037362326805Fri, 06 Jan 2012 11:08:00 +00002012-01-06T14:15:36.163+03:00الإمام ابن قيّم الجوزية روح  كلمة  التوحيد وسرها للإمام ابن قيّم الجوزية إذا كان الحب أصل كل عمل من حق وباطل، فأصل الأعمال الدينية حب الله ورسوله، كما أصل الأقوال الدينية تصديق الله ورسوله، وكل إرادة تمنع كمال الحب لله ورسوله وتزاحم هذه المحبة أو شبهة تمنع كمال التصديق، فهي معارضة لأصل الإيمان أو مضعفة له، فإن قويت حتى عارضت أصل الحب والتصديق كانت كفرا أو شركا أكبر، وإن لم تعارضه قدحت في كماله، وأثرت فيه ضعفا http://www.aborashed.com/2012/01/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)2<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=Oyy76kATH5c:EEgw4K-GWT4:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-5626914710897432229Fri, 30 Dec 2011 12:41:00 +00002012-01-06T14:17:57.041+03:00الحافظ ابن رجب الحنبلي خفيُّ الشرك في قلوبنا للحافظ ابن رجب الحنبلي إنَّ تحقق القلب بمعنى « لا إله إلا الله » وصدقه فيها، وإخلاصه بها يقتضي أنْ يرسخَ فيه تألُّهُ الله وحده، إجلالاً، وهيبةً، ومخافةً، ومحبَّةً، ورجاءً، وتعظيماً، وتوكُّلاً، ويمتلئَ بذلك، وينتفيَ عنه تألُّه ما سواه من المخلوقين، ومتى كان كذلك، لم يبقَ فيه محبَّةٌ، ولا إرادةٌ، ولا طلبٌ لغير ما يُريدُهُ الله ويحبُّه ويطلبه، وينتفي بذلك مِنَ القلب جميعُ http://www.aborashed.com/2011/12/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)2<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=u-VjWoRxDIE:QwV9eHH27pg:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-5080172044570909601Sat, 16 Apr 2011 20:34:00 +00002011-04-16T23:35:01.327+03:00شيخ الإسلام ابن تيمية طعام القلب وشرابهلشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله(كتبها بقلعة دمشق في آخر عمره)قال الله تعالى: ﴿قُلْ أَغَيْرَ اللَّهِ أَتَّخِذُ وَلِيًّا فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ﴾ [سورة الأنعام: 14](وَهُوَ يُطْعِمُ) يتناول إطعامَ الأجساد ما تأكل وتشرب، وإطعامَ القلوب والأرواح ما تغتذي به وتتقوَّتُ به من العلم والإيمان والمعرفة والذكر، وأنواع ذلك مما هو قوتٌ للقلوب، فإنه هوhttp://www.aborashed.com/2011/04/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)13<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=vh3pwmIno0A:byNDwG-JWCY:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-6641974704555514787Sat, 19 Mar 2011 18:56:00 +00002011-03-19T21:57:32.842+03:00العلاّمة عبد الرحمن بن سعدي بلدة طيبة ورب غفورالعلامة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (المتوفى : 1376هـ)قال الله تعالى:﴿ لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ :جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ ۝ فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ http://www.aborashed.com/2011/03/blog-post_19.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)4<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=sD3QQhj1FDU:9gdPTjB6pxg:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-4855100113745856096Mon, 07 Mar 2011 09:35:00 +00002011-03-07T12:46:24.290+03:00شيخ الإسلام ابن تيمية<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]>http://www.aborashed.com/2011/03/blog-post_07.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)11<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=aaxk1QotiGI:jWzHtM2NTd0:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-546605159948894570Sat, 05 Mar 2011 09:19:00 +00002011-03-05T12:21:13.677+03:00العلاّمة ابن عثيمين أقسام أوامر ولاة الأمر وأولويات الإصلاحلفقيه الزمان العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله أوامر ولاة الأمر تنقسم إلى أقسامٍ: القسم الأول: ما لا يجوز طاعته :- وذلك فيما إذا أمره بِمعصية الله، مثل: أن يأمره بِحلق اللحية، أو يأمره بأشياء منكَرةٍ، فهذا لا يَجوز طاعتهم فيه؛ لأن الله تعالى قال: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ http://www.aborashed.com/2011/03/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)4<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=HYJZSL2-m2c:2-2t1EZyaf0:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-3670305095527742465Thu, 17 Feb 2011 18:49:00 +00002011-02-17T21:49:21.604+03:00الإمام ابن قيّم الجوزية<!--[if gte mso 9]> Normal 0 false false false EN-US X-NONE AR-SA MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]--><!--[if gte mso 9]>http://www.aborashed.com/2011/02/blog-post_17.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)5<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=z_eM3W7FGJc:S0s2WyzR1Ns:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-3539174970098149855Wed, 02 Feb 2011 12:26:00 +00002011-02-02T15:29:02.411+03:00شيخ الإسلام ابن تيمية أسباب الفتن الواقعةلشيخ الإسلام بن تيمية رحمه اللهمن المعلوم بما أرانا الله من آياته في الآفاق وفي أنفسنا وبما شهد به في كتابه: أن المعاصي سبب المصائب، فسيئات المصائب والجزاء من سيئات الأعمال، وأن الطاعة سبب النعمة، فإحسان العمل سبب لإحسان الله، قال تعالى: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ [الشورى: 30]. وقال تعالى: ﴿مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍhttp://www.aborashed.com/2011/02/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)6<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=hN0AV-n2NDM:Dww5qgWPzMY:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-2752975580067816260Fri, 21 Jan 2011 07:13:00 +00002011-03-06T15:39:19.143+03:00الإمام ابن قيّم الجوزية كيف تصبر عن المعصية؟للإمام ابن قيّم الجوزية رحمه اللهالصبر عن المعصية ينشأُ من أسباب عديدة:أحدها : علم العبد بقبحها ورذالتها ودناءَتها، وأن الله إنما حرَّمها ونهى عنها صيانة وحماية عن الدنايا والرذائل، كما يحمى الوالد الشفيق ولده عما يضره. وهذا السبب يحمل العاقل على تركها ولو لم يُعلق عليها وعيد بالعذاب.السبب الثانى : الحياءُ من الله سبحانه، فإن العبد متى علم بنظره إليه، ومقامه عليه، وأنه بمرأَىhttp://www.aborashed.com/2011/01/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)3<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=wIUQIwb8Cqs:EmAhDKBeLuc:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-102985642422938108Mon, 06 Dec 2010 18:09:00 +00002011-03-06T10:53:16.480+03:00الإمام ابن قيّم الجوزية العجز والكسل مفتاح كل شرللإمام ابن قيّم الجوزية رحمه اللهالله – سبحانه وتعالى - يلوم على العجز، ويحب الْكَيْسَ ويأمر به.وَالْكَيْسُ: هو مباشرةُ الأسباب التي ربطَ الله بها مُسبِّباتِها النافعة للعبد في معاشه ومعاده، فهذه تفتحُ عمل الخيرِ، وأما العجزُ، فإنه يفتحُ عملَ الشيطان، فإنه إذا عَجَزَ عما ينفعُه، وصار إلى الأماني الباطِلة بقوله: لو كان كذا وكذا، ولو فعلت كذا، يفتح عليه عمل الشيطان، فإن http://www.aborashed.com/2010/12/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)2<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=J3ctt-AyhUQ:YTUM5bHdf_k:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-6451124987333039698Sat, 27 Nov 2010 18:12:00 +00002011-03-06T10:54:09.716+03:00الإمام أحمد بن قدامة المقدسي فنون التوكلللإمام أحمد بن قدامة المقدسي ت (689ه)قد يظن بعض الناس أن معنى التوكل ترك الكسب بالبدن، وترك التدبير بالقلب، والسقوط على الأرض كالخرقة، وكلحم على وضم، وهذا ظن الجهال، فإن ذلك حرام في الشرع. والشرع قد أثنى على المتوكلين، وإنما يظهر تأثير التوكل في حركة العبد وسعيه إلى مقاصده، وسعى العبد إما أن يكون لجلب نفع مفقود كالكسب، أو حفظ موجود كالادخار، وإما لدفع ضرر لم ينزل، كدفع الصائل، أو http://www.aborashed.com/2010/11/blog-post_27.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)0<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=KFK2nm-YxvQ:ojFld5aG6gA:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-6703927010790334810Fri, 05 Nov 2010 16:59:00 +00002011-03-06T10:55:07.523+03:00شيخ الإسلام ابن تيمية إلى ماذا ندعو ؟لشيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله تعالىالحمد لله ... وبعد : فإن الله سبحانه دلنا على نفسه الكريمة بما أخبرنا به في كتابه العزيز، وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، وبذلك أنزل الكتب وأرسل الرسل، فقال تعالى: ﴿ شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا http://www.aborashed.com/2010/11/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)0<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=eUWMQohjvNo:LAFaabC3SzI:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-8739821642857432991Fri, 29 Oct 2010 18:32:00 +00002011-03-06T10:56:19.166+03:00شيخ الإسلام ابن تيمية السعادة في معاملة الخلقلشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللهالسعادة في معاملة الخلق : أن تعاملهم لله، فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخافه فيهم ولا تخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكف عن ظلمهم خوفا من الله لا منهم. كما جاء في الأثر: « ارج الله في الناس ولا ترج الناس في الله وخف الله في الناس ولا تخف الناس في الله » أي: لا تفعل شيئا من أنواع العبادات والقرب لأجلهم، لا http://www.aborashed.com/2010/10/blog-post_29.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)2<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=90_avzqvFgU:0MmATkvVhXE:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-9176401728975311235Sat, 16 Oct 2010 05:53:00 +00002011-03-06T10:57:12.865+03:00الإمام ابن قيّم الجوزية أنواع من الأدلة السمعية المحكمة على علو الرب على خلقه واستوائه على عرشهللإمام ابن قيّم الجوزية رحمه اللهطريقان في رد السنن: أحدهما : ردها بالمتشابه من القرآن أو من السنن. الثاني : جعلهم المحكم متشابهاً ليعطلوا دلالته.وأما طريقة الصحابة والتابعين وأئمة الحديث كالشافعي والإمام أحمد ومالك وأبي حنيفة وأبي يوسف والبخاري وإسحاق فعكس هذه الطريق، وهي أنهم يردُّون المتشابه إلى المحكم، ويأخذون من المحكم http://www.aborashed.com/2010/10/blog-post_16.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)0<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=3th7_zTxT9c:_DAtn4RfrR4:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-2396818419443267562Fri, 08 Oct 2010 15:46:00 +00002011-03-06T10:57:47.333+03:00إمام أهل السنة أحمد بن حنبل لا تزال بخير ما نويت الخيرلإمام أهل السنة والجماعة الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل المتوفى سنة 241 هـقال عبد الله بن الإمام أحمد لأبيه يوماً: أوصني يا أبتِ، فقال: «يا بني انوِ الخيرَ، فإنك لا تزالُ بخيرٍ ما نويتَ الخير».وهذه وصية عظيمة سهلة على المسئول، سهلة الفهم والامتثال على السائل، وفاعلُها ثوابُه دائمٌ مستمر لدوامها واستمرارها. وهي صادقة على جميع أعمال القلوب المطلوبة شرعاً، سواء تعلقت http://www.aborashed.com/2010/10/blog-post.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)4<div class="feedflare"> <a href="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?a=IYhHrhZum04:fMRgAJycUSY:yIl2AUoC8zA"><img src="http://feeds.feedburner.com/~ff/aborashed?d=yIl2AUoC8zA" border="0"></img></a> </div>tag:blogger.com,1999:blog-1265413734016911124.post-2084222669985816706Fri, 01 Oct 2010 12:35:00 +00002011-03-06T10:58:28.469+03:00شيخ الإسلام ابن تيمية مدى احتياج الناس للرسالةلشيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله (ت 728)الرسالة ضرورية في إصلاح العبد في معاشه ومعاده، فكما أنه لا صلاح له في آخرته إلا باتباع الرسالة، فكذلك لا صلاح له في معاشه ودنياه إلا باتباع الرسالة؛ فإن الإنسان مضطر إلى الشرع؛ فإنه بين حركتين: حركة يجلب بها ما ينفعه، وحركة يدفع بها ما يضره، والشرع هو النور الذي يبين ما ينفعه وما يضره، والشرع نور الله في أرضه وعدله بين عباده، http://www.aborashed.com/2010/10/normal-0-false-false-false-en-us-x-none.htmlnoreply@blogger.com (أبو راشد)2