ولكن، لماذا يلحدون؟ ولماذا لم تقدهم قلوبهم إلى الأسرار العظيمة، والأعجب من ذلك، كيف يؤمن مليارات البشر ويشذ هؤلاء عن ذلك، ولا يتبعون فطرتهم، ولماذا بدأ صوتهم يعلو مؤخراً بعد أن كانوا فئة صامتة خائفة لا حقوق لها؟ هل يعني ذلك أنهم كانوا كالخلايا النائمة في مجتمعنا، ثم فجرها الإعلام الجديد؟

حسناً، يجب أولاً عند مناقشة ذلك، الإقرار بأن الأفكار الإلحادية موجودة، وآخذة في التزايد بشكل كبير، وأن الإلحاد واللاأدرية تنتشر بكثافة وأتباعها يعيشون بيننا شئنا أم أبينا، ولن تنقص تهديدات القتل والشتم والمزايدة على حب الدين أعدادهم بأي حال.

وفي الواقع، فأنا لا أتحدث في هذا المقال عن الإساءة للأديان السماوية ورموزها ورسلها أو القوانين الدولية التي تجرّم ذلك، أتحدث عن تساؤلات جدية يعد الهروب من الإجابة عليها نقطة ضعف لأي دين، أتحدث عن إجبار الملحد على إخفاء إلحاده خوفاً من سطوة الدين.

لسوء الحظ، فإن من يلحد عادة هم الشباب الذكي، الشباب المثقف الجامعي وليس التافه، يجب أن نعترف أن من يلحد لدينا هو شخص بحث كثيراً عن الحقيقة وفكّر دوماً في أمور نعتبرها مسلّمات مثل وجود الخالق والكون والحق والباطل والقدر وتشكل الأديان وحقيقة التاريخ والحضارة الإنسانية، وطرح أسئلة لم يجد إجابتها عند كثير من مدّعي العلم، فازداد حيرة وضلالاً.

وللأسف أن هذا الشباب الذكي يصطدم بخطاب ديني بائس ضعيف في حجته ومتشنج ضدهم، وبالتالي ففائدته معدومة في الإجابة بمنطقية على تساؤلاتهم، ذلك الخطاب يركز على الإقصاء والتهديد والتهييج الجماهيري بدلاً من مقارعة الحجة بالحجة، والحوار معهم بدافع البحث عن الحقيقة، لا بدافع الكره والمعاداة.

أمر مقلق جداً أن من يتسائل لا يجد من يستمع له، وإن وجد فعادة ما يكون الجواب هزيلاً غير مقنع، وذلك ما يسبب ترسيخاً لصحة معتقداته ويجعله يتيقن أن أسئلته ليس لها إجابة، تلك التي لم يستطع رجل الدين أن ينقضها ويتغلب عليها، بل ينظر له على أنه ملحد ومجرد كافر لا يحمل فكراً ولا ثقافة تستحق البحث، لذا فهو لا يستحق الحوار ولا الإقناع بل يجب محاكمته وتطهير البشرية منه!

وعندما لا يحصل ذلك المتسائل على ما ينتظره، بل يواجه بالاحتقار والكره والتنديد، فإنه يجد في ذلك نصراً حقيقياً له، لأنه يعتبر تساؤلاته أصعب من أن يتم الإجابة عليها، وهنا يبدأ في التحول من اللاأدرية إلى الإلحاد، وتزداد محاولات التنكيل به، وفي ذلك يقول الشاعر الملحد بيرسي شيلي: “إنكم تقدرون على إجباري بالقهر والتعذيب لأقر بمعتقداتكم و لكنكم لا تملكون أن أصدقها إلا اذا حاولتم جعلها قابلة للتصديق”.

هي ردة فعل.. في الغالب تكون كذلك، ملايين الملحدين حول العالم لم يبحثوا عن الإلحاد وقد لا يكونون مقتنعين به، لكنهم لم يجدوا جواباً مقنعاً للاستمرار في اعتناق ديانة ما لأنها تبدو له هشّة ومقيّدة لحرية فكره، ذاك الفكر الذي جاب العلوم ليصطدم بالأسرار العظيمة، التي يحاول الجميع إبقاءها سراً، في حين وجد في الإلحاد القدرة على طرح أي تساؤل يلمع بذهنه دون خوف.

أخشى أن يصيب الخطاب الديني المتشنج في العقود الأخيرة والذي ضاق به الناس ما أصاب الخطاب المسيحي في القرون الوسطى حين ظل يرفض أي تجاوز على أفكار الكنيسة حتى انهارت بمن فيها، وانفض الناس عنها بسبب ما فعلته من فداحات كانت إحداها إجبار الناس على اعتناق الدين المسيحي.

لا يوجد دين حقيقي يملك إجبار الناس على الدخول فيه، لأن الدين الذي يجبرني على عدم الخروج منه قبل أن تخرج روحي، هو دين مشوّه، وليس كديننا العظيم الذي يخاطب عقولنا قبل قلوبنا، ويذكرنا دوماً أنه جاء مكمّلاً ومحرّضاً أكبر للتفكير، يقول ابن تيمية عن ذلك: “العقل الصريح لا يُعارض النقل الصحيح، بل يشهد له ويؤيده لأن المصدر واحد فالذي خلق العقل هو الذي أرسل إليه النقل ، ومن المحال أن يُرسل إليه ما يُفسده”.

كيف تستطيع قصقصة الأوامر الملكية في ثلاث خطوات؟ أولاً: اعقد لجنة لتأخير التنفيذ، ثانياً: في كل أمر ملكي هناك ثغرة، فتش عنها، ثالثاً: إذا انكشفت اللعبة، ألق اللوم على وزارة المالية! لم يعد هذا الأمر جديداً فقد عايشناه مع أوامر ملكية كثيرة لم تنفذ، ولم يعد من المنطقي الاستمرار بلعبة الوزارات التي تحاول تخليص نفسها من أية أعباء مالية جديدة، وآخر ما تفكر فيه هو المواطن البسيط الذي يبحث عن حياة ليعيشها.

ولو أخذنا الأمر الملكي الخاص بإعانة العاطلين والذي صدر في ربيع الأول ١٤٣٢هـ لوجدنا أنه صدر لإقرار إعانة مالية مؤقتة للشباب الباحث عن العمل عاجلاً بدون أي تخصيص، مع تواريخ ثابتة ومحددة، كالتالي: “اعتماد صرف مخصص مالي قدره ألفي ريال للباحثين عن العمل في القطاعين العام والخاص اعتباراً من 1/1/1433هـ.”. هذا التاريخ المميز تم التلاعب به لمحاولة تأخير الصرف مراراً، وها هو محرم قد بدأ والصرف لم يبدأ!

ومن المثير للسخرية أن (الحافزيون) كانوا يتجاوزون ٣ مليون عاطل حين بدأ تسجيل المستحقين للإعانة، وهو ما كان أشبه بالصدمة للمسؤولين الذين أجزم أنهم عقدوا العديد من الاجتماعات لمحاولة تقليص العدد بأي شكل ممكن، حتى لو كان ذلك على حساب تجاوز الأمر الملكي، وفعلاً تم طرح العديد من الشروط التعجيزية لتقليص عدد المستفيدين وإبعاد أكثر الشرائح المسجلة في البرنامج، والهدف من تلك الشروط كما هو واضح للجميع ليس تحديد الباحثين عن العمل بدقة، وإنما هدفها التقليص فقط!

فلو استعرضنا بعض الشروط المضحكة التي فرضت على العاطلين عن العمل لوجدنا مثلاً أنهم حددوا -دون مبرر- العمر ليصبح بين ٢٠ و ٣٥ سنة، وذلك يعني إبعاد أكثر من ٣٠٪ من المتقدمين بدون أي سبب مقنع، لأن العمر ليس له علاقة بكون العاطل جاد في البحث عن العمل أم لا!

أيضاً من الشروط العجيبة أن يقل دخل العاطل عن ألفي ريال (وفي الحقيقة لا أعلم كيف سيثبت المتقدم أنه بسيط الدخل، هل سيأتي بثوب مرقّع مثلاً؟). وشرط عجيب آخر هو أن يكون مقيماً في السعودية لآخر عشرة أشهر، وهو شرط عجز فطاحلة المحللين عن تفسير سبب وجوده!

ثم بعد هذه الشروط وشروط أخرى كثيرة، أضافوا ملاحظة لطيفة وهي أن هذه المكافأة ستستمر لمدة سنة فقط (حتى لو لم يجدوا لك عملاً مناسباً، مثلاً: مغسل موتى)!

ولو كنت من معدّي الشروط لاقترحت ما يلي:

• ألا يكون لدى العاطل أكثر من ٥ أبناء لأن ذلك يعني أنه يمتلك منزل.
• ألا يملك العاطل سيارة أفضل من الأكسنت أو سيارة موديلها أحدث من ٢٠٠٦، أيهما أرخص.
• ألا يكون العاطل قد سبق له شراء قهوة من ستاربكس، ويتم التغاضي عمن يشتري قهوته من دانكن.
• أن يكون من مشجعي النصر (لأن العاطل يجب أن يكون حزيناً).
• ألا يكون قد تم ضبطه بكاميرا ساهر (لا يوجد هدف من هذا الشرط).

والمضحك في الأمر أكثر، أن آحد أعضاء مجلس الشورى الأكارم وبعد كل تلك الشروط (المنيلة بستين نيلة) اقترح أن يسدد المتقدم 50% من المبلغ المصروف له على أقساط شهرية عند حصوله على وظيفة. وأنا أقترح أن يتم فتح حساب خيري للتبرع لحافز، ومن لا يتبرع يحوّل لنظام ساهر ليتفاهم معه!

من ينظر لكل ذلك التعقيد والتعجيز يتوقع أن حافز سيجد له وظيفة مرموقة في وكالة ناسا، أو في شركة قوقل على الأقل، لكن أن تظهر للبعض وظائف مناسبة للعصر البرونزي فهذا شيء يدعو للاستغراب، ما يدعو للاستغراب أكثر هو تصريح رسمي جاء معلقاً على ترشيح سيدة لوظيفة مغسلة موتى أن ذلك بهتان عظيم، وأن طالبي الوظائف يضعون احتياجاتهم على الموقع والشروط المطلوبة لها ومعها يمكن أن تظهر مثل هذه الوظيفة في الخيارات المتاحة، وأنا في الحقيقة أتسائل: ماهي المواصفات التي تجعل شخصاً ما مؤهلاً ليكون مغسل موتى! وعلى ذكر الموتى يقول نفس المسؤول أنهم اكتشفوا ثلاثة آلاف متوفي بين المتقدمين لحافز، وأقول لعلهم ماتوا وهم ينتظرون انطلاقة هذا البرنامج!

حسناً، وماذا عن بعض من ظهرت لهم وظائف عجيبة أخرى مثل “حالبة أبقار” و “مربية دجاج”، هل كان ضمن سيرهم الذاتية نقطة تخص حسن التعامل مع الحيوانات؟

ختاماً، كان مما استوقفني من الشروط -الزاحفة- لحافز هو شرط ألا يكون على كفالة المتقدم أي عامل أو سائق أو خادمة وهو شرط لا أدري ما علاقته ببحث الشخص عن عمل! وهذا الطلب الغريب بالذات -إلى جانب شرط العمر- دليل واضح على أن الهدف من الشروط هو تقليص المستفيدين، بل ذكرني هذا الشرط بنكتة القرد والنمر، حيث يروى أن النمر كان كلما رأى القرد قال له: “ليش مو لابس طاقية؟” وضربه كف، فاشتكى القرد إلى أسد الغابة الحكيم الذي ذهب إلى النمر وقال له: “لماذا أنت متسلط على القرد المسكين؟” قال النمر: “أنا أكره القرد”، فقال الأسد الحكيم للنمر: “ابحث عن سبب مقنع لكي تضربه! مثلاً بدلاً من ضربه دون سبب، أطلب منه أن يأتي لك بتفاحة، فإذا أحضر تفاحة حمراء اضربه وقل له لماذا لم تحضر خضراء، واذا أحضر خضراء، اضربه وقل له لماذا لم تحضر حمراء!”. وفعلاً ذهب النمر للقرد وطلب منه تفاحة، ففاجأه القرد قائلاً: “خضراء ولا حمراء؟” فضربه النمر كف وقال: “ليش مو لابس طاقية!!”.

- رسالة أولى.. الوضع لم يعد خفياً على الجميع، أيها المعتّمون، اقرأوا ما يكتب في وسائل الإعلام الجديد، في تويتر وفيسبوك ويوتيوب، في المدونات والصحف الإلكترونية، كل شيء مكشوف.

- في تونس.. كانت 23 سنة كافية.. توقفت تونس عن الخضوع.. بصقت في وجه الظلم والطغيان، لم يعد هناك أحزاب، لا طوائف ولا مذاهب وأديان وشعارات سياسية ومعارضة، تونس كانت تسع الجميع في 14 يناير.. تونس التاريخ العريق والحضارة، تونس الزيتونة وقرطاج والقيروان، تونس ابن خلدون والشابي وعقبة بن نافع.. تونس التي لم تكن يوماً ما مرتعاً للصوص إلا ويصرخ فيها أبو القاسم الشابي (لا بد للقيد أن ينكسر).. وقد انكسر يا أبا القاسم.

- في مصر.. الناس لا تهمها الشعارات السياسية ولا الإخوان المسلمون ولا غيرهم، الناس تريد أن تأكل.. لم يعد من المنطقي أن يسكت الشعب أكثر فانفجر، ثلاثون عاماً وصلت فيها مصر للحضيض، مصر العظيمة بلد الحضارات التي بقيت لقرون طويلة مزاراً للعلم ومرتعاً للثقافة، وحتى وقت قريب كانت مصر تمثل قمة الحضارة العربية في كل الفنون.

- مصر تنشد: (كم بغت دولةٌ علي وجارت .. ثم زالت وتلك عقبى التحدي).. فليسقطوا كل عملاء أمريكا وإسرائيل، وليبحثوا عن مصر أخرى تتحمل حماقاتهم، فلن يتوقف طوفان الشارع، اهربوا قبل أن تغرقوا كما غرق أبوكم فرعون.

- حتى لو لم تنجح ثورة مصر، فيكفي أنها أوقفت كل حكام العالم وجعلت أيديهم على قلوبهم، يكفي أنها ستجعل الشعب المصري يرفض أن يعيش حياة هامشية مرة أخرى، وستدق جرس الإنذار لشعوب أخرى ترغب بأن تلامس الحرية.

- منذ زمن لم أجد الشعوب العربية تتحد بهذه الصورة، وسط هذه الأحداث أثبتت الأجيال الجديدة أنها قادرة على التغيير، انكسرت أسطورة الخنوع العربي، وزالت الخلافات المفتعلة، وساد التلاحم، أمر لم نكن لنحلم به يوماً، لا يهم من أي بلد أنت، فالكل يقف مع القضية العادلة.

- أحياناً أفكر أن أقفز بالزمن مائة سنة للأمام، أريد أن أرى كيف ينظر التاريخ لهذه الحقبة، كل شيء مسجل، كل موقف لحاكم أو صحفي عميل، كل خائن وكل فاسد، كل من عمل لوطنه وأمته وكل من وقف ضدها، كل من عمل لصالح المشروع الصهيوني، التاريخ لا يرحم أبداً.. فاحذر يا من تقرأ هذه الكلمات، وتأكد بأن موقفك المتأخر تجاه قضية عادلة لن يقبله التاريخ أبداً.

رسالة لكل حاكم.. حذارِ من الظلم، فما يمكن حله سلمياً الآن، لن يكون كذلك غداً.
رسالة لأم الدنيا.. حيث يوجد الأمل تولد الثورة.
رسالة أخيرة.. (ستكتب شهادتهم ويسألون).

www.youtube.com/watch?v=BJqQ_4HDOF8

حسناً، أعلم بأن الموضوع حساس قليلاً.. ولكن ما شجعني لطرحه هنا هو ما قرأته من حديث لعضو هيئة كبار العلماء الشيخ قيس المبارك حول جواز تمثيل الصحابة وعدم وجود ما يمنع ذلك مستدلاً بحديث البراء بن عازب في الموطأ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل ماذا يتقى من الضحايا؟ فأشار بيده وقال: أربع، وكان البراء يشير بيده ويقول: ويدي أقصر من يد رسول الله صلى الله عليه وسلم (اضغط هنا للمزيد).

قبل أعوام قليلة كان تمثيل الصحابة بل وحتى التابعين يعتبر من الموبقات وأشد المحرمات، والجميع كان يعتقد بذلك دون تفكير، ثم ومع موجة الأفلام والمسلسلات التاريخية بدأ الناس يتقبلون الموضوع على مضض حتى تم تمثيل كثير من الصحابة، وكان العلماء يتنازلون شيئاً فشيئاً عن قناعات كانت راسخة لعقود طويلة. إلى أن تم أخيراً تحريم تقليص التمثيل للعشرة المبشرين الجنة، ثم بدأ يتقلص شيئاً فشيئاً بعد الإعلان عن تجسيد شخصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه.. ما يغيظني حقيقة، هو لماذا نقدم التنازلات إذا كنا على حق؟ أو أننا كنا مخطأون منذ البدء؟ وكلتا الحالتين مصيبة.

باعتقادي أن الموضوع بسيط جداً، إذا كان تمثيل حياة صحابي سيعمق من فهمنا لسير هؤلاء العظماء وتخيل ما كانوا عليه من صلاح وعدل وقيم دنيوية وأخروية، فلم لا؟ لم لا ننقل سيرتهم العظيمة بأسلوب عصري حديث؟ نحن نتناقل قصصهم دوماً، الفرق فقط في طريقة النقل. فبدلاً من الكتابة والوعظ، لنسرد سيرهم بالصوت والصورة مادمنا في زمن الوسائط المتعددة، لا سيما وأنه لا يوجد أي دليل أو أثر يحرم تجسيد الصحابة أو حتى الأنبياء، لذا أياً كان الاختلاف بيننا فهو يحتمل الصواب والخطأ، ولا داعي للانفعال كلما تم الإعلان عن مسلسل تاريخي جديد، ولا داعي لتحميل الموضوع أكثر مما يحتمله.

ولكي أكون واقعياً، أنا شخصياً أجد عملية تجسيد الصحابة تتم في بعض الأحيان بطريقة مسيئة لصحابتنا الكرام رضي الله عنهم، خصوصاً عندما أقلب بصري في المسلسلات التاريخية العربية وأرى التدني الشديد في مستواها، ماذا لو طورنا أدواتنا لنخدم قضايانا بأنفسنا، ونقدم الصورة الصحيحة قبل أن يقدمها غيرنا بنظرته الخاصة والخاطئة؟ لنتفق على المبدأ ونطور من الأسلوب.

لماذا ينساق الكثيرون نحو فكرة أن كل جديد بدعة والأسلم ترك ذلك كله، أعتقد أن هذا الفكر فكر ساذج، لأن من يرفض تجديد أساليب الدعوة ونشر الخير ويريد أن نبقى بفكر الكتاتيب وبطريقة المراكز الصيفية فسوف يظل لوحده في الخلف بينما يتقدم الجميع، والحقيقة أن السينما والفن شئنا أم أبينا هي صناعة عظيمة يمكن توجيهها للخير أو الشر، فلماذا نصر على استبعاد جانب الخير؟

الفكرة بالأصل تقود لعديد من الإيجابيات، خصوصاً إذا تم إعداد ميزانية وإنتاج ضخم يوازي قوة الشخصية المطروحة للتجسيد، لأن ذلك يزيد من فرص جودة المسلسل وإيصال رسالته الإيجابية، ومن غير المنطقي أن أهاجم المسلسل بسبب عدم رضاي عن عالم الفن والفنانين! هل تريد أن يقوم بالدور محمد العريفي أو يوسف الثنيان مثلاً؟ إن قيمة الممثل الفنية تزيد من فرصه لتجسيد الدور لأن ذلك يعني الوصول إلى أقصى أداء ممكن بغض النظر عن ديانته أو أعماله.

هل تذكرون فيلم عمر المختار (أسد الصحراء)؟ ذلك الفيلم الرائع الذي أخرجه العبقري الراحل مصطفى العقاد، وأوصل لنا وللعالم قيم الثورة الليبية في مقاومة الاحتلال الإيطالي وجسد لنا صورة المجاهد عمر المختار أفضل تجسيد. الفيلم لم يمثله رجل مسلم، بل مثله أنتوني كوين، ومع ذلك لم تكن هناك إساءة واحدة للمجاهدين. ونفس الشيء فعله العقاد في فيلم الرسالة حين بث للعالم صورة الإسلام السمحة وأوصل لهم رسالة الإسلام، وجسد أنتوني كوين نفسه شخصية سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب.

أنا ومنذ زمن، كانت تشدني كثيراً فكرة تجسيد دور الفاروق عمر في مسلسل أو فيلم، بل وأحلم أن تقوم هوليوود ذات يوم بذلك، وأن يكون ذلك بمصداقية من خلال مراجعة دقيقة للتاريخ، أحلم بتجسيد عمر أكثر من أي صحابي آخر.. ليس للحديث عن شجاعته وبطولاته، فهناك الكثير بشجاعته مثل حمزة وعلي بن أبي طالب وخالد بن الوليد، وإنما لعدله العظيم وتأسيسه لإمبراطورية مترامية الأطراف تقوم على العدل قبل كل شيء. عمر الحاكم يشكل تهديداً صارخاً على حكام العرب، لذا فالعمل يجب أن يوصل رسالته السياسية على أكمل وجه، فهو حاكم عادل ينصف العامة من جور أبناء الطبقات العليا، وهو حاكم أمين على بيت المال، يرفض أن يأخذ منه لنفسه، وهو حاكم ديموقراطي يقبل أن يناقشه الكل وينتقدوا عمله، وهو حاكم شرعي جاء بانتخاب الشعب ورحل دون توريث حكمه لسلالته.

كيف ستصل هذه الأفكار إن كنا نهاجم كل الأعمال الخيّرة، ليصبح الفن حكراً على تفاهات حسن عسيري ورفاقه؟ أما آن الأوان لأن نفهم قوة الفن ونوجهها لصالحنا بدلاً من الامتعاض والسخط؟ أكاد أجزم بأنه في هذا العصر تغني حلقة واحدة عن مئات من صفحات كتب السيرة التي لا يقرأها إلا النخبة، وفيلم عالمي واحد بمقدوره أن يصحح اعتقادات الملايين من البشر حول الإسلام وتعاليمه الحقيقية.

تواجدت مدونتي “شطحات بقلم عادل” في قسم التدوين الشخصي بجائزة هديل العالمية للإعلام الجديد، والتي يشرف عليها د. محمد الحضيف ومجموعة من نخبة المدونين والمدونات، والمنافسة حقيقة محتدمة بوجود أفضل المدونات العربية في أكثر من فرع من فروع التدوين.

وحسب نظام المسابقة فإن نظام المرحلة الحالية يعتمد على تصويت الجمهور، لذا فإن كنت تعتقد أن مدونتي تستحق المنافسة في المسابقة، لا تبخل بالتصويت، وإليك الطريقة:

• ادخل على موقع المسابقة: (اضغط هنا).
• اتجه إلى قسم “التدوين الشخصي” واختر مدونة “شطحات بقلم عادل”.
• اضغط زر Vote .

ولا تنس أن تعمل Retweet لهذه التدوينة تمنياتي للجميع بالتوفيق.

- أخذ يصيح ويجلجل بتحريم الاختلاط في الأماكن العامة والتعليمية والأسواق وكل ما يدعو للتواصل الإنساني بين الجنسين، كل ذلك كان في محاضرة توعوية ألقاها أمام مجموعة من النساء.

- أخذ الصحفي الشريف يتحدث عن حرية الصحافة وشرف المهنة قبل أن تصله ورقة من رئيس التحرير بموضوع المقال الذي يجب أن يكتب عنه غداً.

- كتب المفكر الحر في (تويتر) أنه يتقبل جميع الآراء المخالفة لوجهة نظره، وفي الوقت ذاته كان يجادل رجلاً قبل أن يعطيه (بلوك) لأنه صدع رأسه بكلامه!

- يقول أن عمل المرأة في محال المستلزمات النسائية هو عار وخزي لها، وفي نفس الوقت يرضى لباعة هذه المحلات النظر السافر لنسائه لكي يحددوا مقاسات مشترياتهن.

- زمجر رجل القبيلة المهاب مستهزءاً بشباب يرقصون في الشارع على أنغام الموسيقى، كان ذلك أثناء ذهابه إلى وليمة عشاء أتبعها بتأدية حركات غير مفهومة يسميها مجازاً “عرضة”.

- تحدث المسؤول الكبير مع صديقه بالسيارة حول الرخاء ورغد العيش الذي يعيشه المواطنون قبل أن يصرخ في وجه أحد الشحاذين “الله كريم”.

- يستطيع أصغر أطفاله أن يشتم رجلاً طاعناً في السن فقط لأن اسمه مسبوق بكلمة رباعية الأحرف !

- يتم التكتم على أي مفسد في الوطن يقتل الأبرياء بفساده الإداري أو الأخلاقي ومحاسبته بشكل سري ثم وضع أول حرف من اسمه في الجرائد، وفي العمود المقابل من الصحيفة يتم التشهير بأحدهم ووضع صورته وشتمه بأقذع الصفات لأنه قتل عشرين غزالاً.

- قام يزمجر في منتديات الإنترنت رافضاً فتح سينما بالسعودية، أغلق لابتوبه على عجل، ثم رتب شنطته استعداداً لسفرة صغيرة للبحرين لمشاهدة  أحد الأفلام بالسينما هناك.

- تحدث رئيس النادي عن عدم التفرقة بين المواطنين وذم الطبقية البغيضة، كان ذلك قبل أن يأمر المذيع بالصمت المطبق إلى أن ينتهي من حواره الهاتفي.

- صرخ الداعية الشهير مطالباً بإعطاء المرأة حقوقها الشرعية وعدم استعبادها، ثم عاد إلى بيته وأكد على زوجته أن مهمتها الأساسية بالحياة هي تربية أطفاله وملأ بطنه بالطعام.

الليبراليون السعوديون يختلفون عن أي ليبراليين في أي مكان آخر بالعالم، هذه الجماعة كل همها الدفاع عن حقوق المرأة، نعم “حقوق المرأة” مصطلح جميل وبرّاق في ظاهره، ولكن مهلاً، فحقوق المرأة التي يعرفونها لا تشمل الدفاع عن المظلومات، المعذبات، السجينات، العاطلات، المطلقات، الفقيرات. كما أنها لا تحاول الخروج بحلول حقيقية للمرأة تخرجها من مستنقع التهميش، وإنما تسير في كثير من الأحيان وفقاً لأجندات غربية أو ذات أهداف غير سليمة، ولاحظ أنني قلت “في كثير من الأحيان” حتى لا يأتي أحد ويقول أنني موبوء بنظرية المؤامرة.

حسناً هناك صنف آخر من المتلبرلين “أي مدعي الليبرالية”، ليس له أي أجندة أو أهداف أو خطة، هو شخص بسيط جداً، هو مجرد “سربوت” واعذروني على هذه الكلمة، لكن لم أستطع تلطيفها أكثر من ذلك، فهذا الصنف يقوده مجموعة دشير يكتبون وينظرّون وهم يحتسون مشروباتهم الروحية في سهراتهم الحمراء. يخرجون لنا كل صباح وليس لهم هم إلا أن تقود المرأة السيارة وتعمل كاشيرة وتكشف وجهها (رغم عدم اعتراضي على تلك الدعوات التي من المفترض ألا تشكل سوى جزء بسيط جداً من المطالب الحقوقية للمرأة).

الليبراليون السعوديون يصمتون تماماً عندما تنتهك حقوق الإنسان، أو يزج بشخص بريء في السجن، أو يفصل رجل دين من منصبه دون حق، أو يغلق موقع إسلامي اعتباطاً، لكنهم يملؤون الدنيا ضجيجاً وتهويلاً إذا أخطأت هيئة الأمر بالمعروف، أو أقيل أحد رموزهم الصحفية، أو أغلق موقع الشبكة الليبرالية. ينادون بحرية الرأي والكلمة “فقط” إذا كان ذلك في مصلحتهم، أما إذا تقاطعت الحرية مع المصالح فتباً لها، ويعتبرون أن قمع أي متدين مبرر من أجل تحقيق مصلحة أكبر.

عندما أقول “الليبراليون السعوديون” فأنا أتحدث عن غالبية وليس الكل هكذا، لكن التعميم يأتي لأن الشاذ لا حكم له، ومع ذلك فهناك الكثير الكثير من الليبراليين الشرفاء والذين يعون المفاهيم الإيجابية لليبرالية ودورها في رفع سقف حرية الفرد والمجتمع. وهؤلاء للأسف لا يظهرون كثيراً لكنهم حين يظهرون يؤثرون في بيئتهم ويسهمون في تغيير الصورة النمطية لمجتمع متشدد ومنغلق مع عدم الدعوة إلى التفسخ الأخلاقي وبيع الهوية.

نزلت مؤخراً نسخة DvdScr قابلة للمشاهدة من فيلم The Social Network الذي يتحدث عن الفيسبوك ومؤسسه مارك زكربيرغ، الفيلم نزل في صالات السينما قبل قرابة الشهر ولكني لم أستطع مشاهدته في صالات السينما بالرياض لأنها كانت تعرض أفلاماً أخرى!.. ومنذ نزوله، حقق الفيلم ما يفوق 80 مليون دولار كإيرادات واحتل المراكز الأولى في ترتيب الـ US Box Office ، الفيلم من بطولة جيسي آيزنبيرغ، أندرو غارفيلد، جستن تمبرليك وإخراج ديفيد فينشر، وحصل على 8.4 من 10 في تقييم IMDB للأفلام.

ملاحظة: قد تحتوي هذه التدوينة على معلومات تفسد متعة الفيلم لمن لم يشاهده حتى الآن.

“لا يمكن أن تحصل على 500 مليون صديق، دون أن تصنع بعض الأعداء!” كان هذا هو مضمون الفيلم باختصار الذي يبدأ من غرفة الطالب الجامعي مارك وهو يقوم بهوايته المفضلة “البرمجة”، وكما هو معلوم لدى الكثيرين أنه مبرمج وهاكر وقد قام ببناء عدة مواقع قبل الفيسبوك مثل موقع فيسماش الذي سبب له مشاكل مع طلبة جامعة هارفارد. الفيلم كان بعيداً عن تمجيد صورة مارك ونقل الحقيقة قدر الإمكان، الحديث عن نزاعاته مع شريكه إدواردو سافيرن، تعرفه على شون باركر (مؤسس موقع نابستر)، صراعاته مع خصومه كاميرون ونكلفوس، تايلور ونكلفوس، وديفيا ناريندرا واتهامهم له بسرقة فكرتهم. والأهم كيف استطاع تحويل موقع الفيسبوك من موقع يهتم بطلاب جامعة هارفارد إلى وجبة أساسية لكل مهتم بالتقنية والإنترنت.

حسناً، الفيلم ليس ممتعاً جداً لهواة الأفلام، لكن إن كنت محباً للتقنية، مبرمج، تفكر بإنشاء موقع، تحب قصص الناجحين، فهذا هو الفيلم المناسب لتشاهده. عندما طلب الأخوان ونكلفوس من زكربيرغ إنشاء موقع للتعارف بين طلاب جامعة هارفرد باسم “اتصالات هارفارد”، أجابهم: “وبماذا يختلف هذا الموقع عن MySpace و Friendster ؟”. كان أول ما يفكر فيه هو أن لا يكون نسخة مقلدة لغيره، بل أن يجعل الآخرين هم من يقلدوه.. ولأن تفكيرهم كان قاصراً، كانوا يريدون فقط النجاح داخل محيط الجامعة، بينما كان خيال مارك يجوب العالم. كل ما يتطلبه الأمر هو فكرة خلاّقة، وذلك بالضبط ما احتاجه مارك ليصل إلى هدفه، ويبدو أنه كان يقول في نفسه: “لا بأس من أجل ذلك الهدف أن تقتبس شيئاً من أفكار الغير وتطوّرها”، لذا قام بتطوير فكرة اتصالات هارفارد البائسة إلى الفيسبوك.

اثنان وأربعون يوماً كانت كافية لتغيير العالم، تلك كانت مدة البرمجة الأساسية للموقع بحسب ما ذكر في الفيلم، قام بعدها بإبلاغ أصحاب موقع اتصالات هارفارد بأنه لا يرغب في التعاون معهم، ومن هنا كانت بداية المشكلة الأساسية حيث كانوا يعتبرون أن أي نجاح للفيسبوك يرجع لهم لأنهم هم أصحاب الفكرة الأصلية، أما شريكه إدواردو سافيرن فهو الآخر قد قام بمقاضاة مارك بسبب أمور مالية تم تسويتها في النهاية وحصل إدواردو على مبلغ مجزي.

شخصية شون باركر مؤسس نابستر وأحد ملاك فيسبوك بنسبة 4% من أسهم الشركة كانت رائعة بحق، بل أن عبقرية هذا الرجل تفوق بحسب رأيي ما فعله مارك، وربما يكون شون موضوعاً لقصة نجاح أخرى نناقشها فيما بعد. فهو ينتقل من مشروع لآخر ولا يعرف لليأس طريقاً رغم ما يواجهه من متاعب وكبوات كفيلة بتحطيم أي شخص.

مارك زكربيرغ لم يكن طيباً أو ملاكاً في الفيلم بل أنه استولى بشكل أو بآخر على بعض حقوق الآخرين، لكنه حتماً يمثل قصة نجاح عظيمة جعلته أصغر شخص يدخل قائمة فوربس لأغنياء العالم بعد دستن موسكوفيتز (أحد الشركاء السابقين في الفيسبوك)، لذلك لن أخوض في نزاهته من عدمها لأن ما يهمنا هنا الدروس التي نستخلصها لتحقيق أي نجاح آخر. وهي التي قادت الفيسبوك ليصبح أعظم إمبراطورية على الإنترنت، وهي ما جلبت النجاح أيضاً لمواقع مثل يوتيوب، قوقل، تويتر، وغيرها.

حسناً، هل تريد تغيير العالم؟ ابدأ الآن ..!

الأحمدي يخص مدونة (شطحات بقلم عادل) بلقاء مطول:

أنا الكاتب الأول في الصحافة، والأعلى أجراً بين الجميع!

انتهت أيام (إعلام التلقين) وبدأت مرحلة الإعلام التفاعلي

بعض المدونين أفضل من كتاب الصحف!

قريباً سأصدر ثلاثة كتب كل عام!

قوقل من نعم الله على خلقه

لست صحفياً ولا أمت لعالم الصحافة بصلة!

ثقافة العزل سلبت المرأة أبسط حقوقها

أتحدث بعشر لغات وزرت 46 دولة حول العالم!

لا يكتمل صباحي وصباح الكثيرين دون أن يستمتعوا بقراءة زاوية حول العالم التي تتواجد كل يوم على صفحات جريدة الرياض ويديرها الأستاذ المبدع فهد عامر الأحمدي. هو موسوعة بحق، قلمه أنيق جداً، وعندما تقرأ له تعتقد أنه يصيغ معلوماته وأفكاره بشكل عفوي وسلس، تنتهي من مقاله سريعاً وتلهث لتفتش في أرشيف الصحيفة عن مقال آخر يروي ظمأك المعرفي وربما قمت بعد ذلك لتسأل قوقل عن معلومات ذُكِرت في المقال وأثارت فضولك.

لا زلت أذكر جيداً عندما طلبت من فهد الأحمدي قبل ما يزيد عن 7 سنوات عمل مقابلة معه عندما كنت أدير موقع الرياضة إلى الأبد، لكنه اعتذر بلطافة وأخبرني بأن معلوماته الرياضية لا تسعفه بلقاء في موقع رياضي بحت (رغم أن الموقع كان شهيراً جداً وقتها). والآن بعد هذه المدة أجده يوافق على عمل اللقاء في مدونة صغيرة كهذه. وفعلاً بعثت أسئلتي له، ولم يمض غير وقت قصير حتى أجاب عليها وزيادة، فشكراً لك أستاذ فهد.

يقول في حديثه لمدونة شطحات أنه لم يكن طالباً جيداً بل كان يهرب من مناهج الدراسة إلى كتب أخرى تستهويه، أضاع 8 سنوات من عمره في عدة جامعات حتى اكتشف أن مصيره لن يكون بين ردهات الجامعة بل عالم الصحافة الواسع، اكتسب عشر لغات إضافة للغته الأم من احتكاكه بزوار الحرم المدني. هو كالطير المسافر لا يلبث أن ينتقل من دولة إلى أختها حتى أكمل 46 دولة في كافة قارات العالم. الاحصائيات تقول أنه الكاتب الأول في الصحف السعودية، وتقول أنه الأعلى أجراً كذلك، أما هو فيقول أنه يتقاضى الآن يومياً بصحيفة الرياض ما كان يتقاضاه في شهر كامل بصحيفة المدينة.

الأحمدي خص شطحات بأنه اتفق مع دور نشر لإصدار 3 كتب كل عام تضم كل كتاباته وإبداعاته. لا يحب الحديث كثيراً في قضايا المجتمع لكنه ما أن يتحدث حتى تجده متميزاً جداً في ذلك. يرفض إقصاء المرأة وعزلها عن المجتمع بحجة أنها فتنة، ويؤكد أن التعليم لدينا بحاجة لتعديل وتطوير. تحدث أيضاً عن التدوين وأمور أخرى كثيرة تجدونها في اللقاء الحصري هنا، وقتاً طيباً.

في ألمانيا – عام 2008

• من هو فهد عامر الأحمدي؟

ولدت في المدينة المنورة عام 1966 ميلادية في حي العطن .. تعلمت القراءة قبل سن المدرسة .. لم أكن افتح الكتب المنهجية بسبب تعلقي بالكتب الخارجية (ومع هذا كنت أنجح بشكل دائم) .. أول مقال لي نشر في جريدة المدينة في 7 صفر 1412 (وكان بعنوان انفجار سيبيريا) .. ومن ذلك الحين وحتى اليوم تم ــ بحمد الله ــ نشر مايزيد عن الــ5700 مقال بشكل يومي ومتواصل .. طبعت في عام 1418هـ – 1997م كتاباً بعنوان الزاوية يتضمن 100 مقال فقط (من الــ6000 مقال أملكها الآن) .

• حدثنا عن تعليمك وحياتك العملية؟

درست الابتدائية والمتوسطة والثانوية في المدينة المنورة ، ثم دخلت أربع جامعات ضيعت فيها 8 سنوات من عمري (كانت الأولى كلية الجيولوجيا بجامعة الملك عبد العزيز بجدة) والثلاث الأخريات في ولاية مينيسوتا الأمريكية .. ومع هذا لم أكمل في أي منها لــتجاوزي (كالعادة) المناهج المطروحة الى فضاءات الكتب والقراءات الحرة.. (وكم أنا سعيد لفعل ذلك)!

• متى دخلت إلى مجال الصحافة؟ وكيف؟

لست صحفياً (وهذا من سوء حظي) ولا أمتّ لعالم الصحافة بصلة .. أنا مجرد كاتب ومفكر أنشر مقالاتي في الصحف وفضاء الانترنت .. ويمكن القول أنني بدأت بالصدفة قبل 19 عاما  (… وأرجو مراجعة القصة الخاصة بهذا الشأن المذكورة في مقال المغلوث).

• تكتب بشكل يومي في الصفحة الأخيرة من جريدة الرياض ما عدا الجمعة ومقال طويل نوعا ما ألا ترى بأنها مرهقة؟

صحيح ؛ والمرهق أكثر هو إيجاد فكرة جديدة ومختلفة تفاجئ بها القراء كل يوم .. واختفائي يوم الجمعة مجرد حالة تمرد بسبب عجزي عن أخذ حتى اجازات سنوية في الصحيفة.

• أحياناً تقتحم السجال الفكري في عمودك بمواضيع اجتماعية وفكرية لكنك سرعان ما تبتعد عن هذا الخط بالرغم من إبداعك فيه بنفس مستوى إبداعك بالمقالات العلمية، هل تخشى أن تفقد جزءاً من متابعيك لهذا السبب أم ماذا؟

أحاول دائما الارتفاع فوق السجالات البيزنطية .. أما المواضيع الاجتماعية والفكرية فهي نوع من المقالات التي أحبها وأعشقها ولكنني أحاول أن لا تطغى على بقية الأنواع كالمقالات العلمية والسياحية والعالمية .. يكفيني فقط في هذا النوع من المقالات استثارة رؤى الناس ولفت انتباههم ودعوتهم (هم) للتفكير حيالها.. ففي أيامنا هذه انتهى دور التلقين والتوجية (الذي كان يمارسه الإعلام القديم ومازال يقوم به بعض الكتاب) وانتقلنا لمرحلة التفاعل بين كافة الأطراف حين النقاش وطرح الآراء وتداولها، وفي النهاية قد لا يتفق الجميع على رأي واحد.

• ما رأيك في ثورة التدوين، وهل تجد أن بإمكان المدونين بإمكاناتهم البسيطة منافسة كتاب الصحف؟

التدوين من حسنات الإعلام الجديد وأتاح الفرصة للجميع للكتابة والتحرير وإبداء الرأي والفكرة (وهذه حسنة إيجابية في نظري) .. ولا أعتقد أن الفرق يتعلق في وسيلة النشر (صحف أو مدونات) بل بالقدرات والمواهب الشخصية .. فربّ مدونين أفضل من كتاب الصحف .. والعكس صحيح.

• هل تقرأ التعليقات الإلكترونية التي ترد على مقالاتك؟ وما أكثر التعليقات التي تضايقك؟

أقرأها بالتأكيد .. ولكن ليس كلها بسبب طولها المفرط .. فحين يأتيك في اليوم أكثر من 200 رد يصعب عليك التجاوب معها كلها. والتعليقات التي تسعدني هي التي تضيف إلى وتوجهني، في حين يضايقني التجريح في شخص الكاتب وليس في نقد العمل ذاته.

• قلت في لقاء سابق أن 20% من مقالاتك لا ترى النور بسبب حساسية مواضيعها، ألم تفكر في إنشاء مدونة أو موقع لطرح الأفكار التي لا تتقبلها الصحافة؟

أفكر كل يوم .. ثم أتراجع حين أجد آلاف المدونات قد حملت عني هذا الحمل (واقتبست) مقالاتي من موقع الصحيفة .. أما الـــ20% التي لا ترى النور فأسرّبها لفضاء الانترنت بطرق كثيرة عبر المواقع الاجتماعية ومدونات الأصدقاء الخاصة.

في سيدني – عام 2010

• قلت أيضاً أن 90% من مشاكل المرأة تكمن في النقاب، هل لك أن تفسر ذلك؟

دعني أخبرك أولاً أن زوجتي وثلاث من شقيقاتي منتقبات رغم قناعتي بأن وجة المرأة ليس بعورة (وياليت قبل أن يفكر البعض في مناقشتي يراجع بقية الآراء في المذاهب الأخرى). أما ثانياً، فلا بأس في النقاب طالما كان قناعة واختياراً من المرأة ذاتها (فأنا لا أجبر أقرب قريباتي)، غير أن المشكلة التي أتحدث عنها (وتطرحها أنت في سؤالك) هي أن مجتمعنا حوّل النقاب من تشريع واختيار إلى ثقافة عزلة وتصنيف ترتب عليها عزل المرأة عن كثير من الوظائف وفرص العمل وقيادة السيارة ومراجعة المحاكم والدوائر الحكومية وووو… وجميعها حالات إقصائية ما كانت لتحدث لو اعترفنا بأن وجه المرأة غير عورة وأخذنا بحديث المصطفى حين قال لأسماء إذا بلغت المرأة سن المحيض فلا يظهر منها إلا هذا وهذا وأشار إلى الوجه .. المشكلة أن ثقافة العزل تضخمت لدرجة أصبحن حتى المنقبات ــ ومن حققن هذا المطلب ــ معزولات عن حقهن في كل ما سبق!!

• تقول: “حين نشير إلى القمر سيكتفي البعض بالنظر للإصبع”، هل يشكل ذلك عائق كبير للكتاب العرب يمنعهم من الإبداع، أم هي ظاهرة عالمية؟

هي في الحقيقة ظاهرة إنسانية يمكن أن توجد في أي مجتمع (ويملك أشقائنا المصريين مثلاً مشابهاً لها : سـاااااب الحمار ومسك بالبردعة)!

• في مقال سابق بعنوان سعوديلوجيا ناقشت قضايا عديدة مثل التطرف، السينما، الاختلاط، العلمانية، ظلم المرأة، سد الذرائع وغيرها من الأمور لكن بطريقة مبطنة، ألا ترى أن قضايا الشارع السعودي جديرة بأن توليها جزءاً أكبر من اهتمامك؟

المقالات عموما تأتي بثلاثة مستويات من الجودة: الأولى تافهة/ والثانية مفيدة/ والثالثة تغـير العقول وتـشكل الآراء… ومايجب على الكاتب هو تحاشى الأولى / والالتزام بالثانية / ومحاولة الارتفاع للثالثة .. ومقال سعوديلوجيا من الفئة الثالثة التي لا تهدف لتقديم الحلول (التي نعرفها جيداً لولا المكابرة) بل إلى لفت الانتباه الى انشغالنا بقضايا ذات طابع محلي لا يهتم البعض بحلها أكثر من اهتمامه بالتناطح ورفع الصوت من خلالها !

• رغم خبرتك العلمية، لكننا لا نشاهد لك أي كتاب يتحدث عن الكون أو حضارات الشعوب أو الفيزياء أو أي مجال، ألا تتفق معي أن المقالات الصحفية هي وجبات سريعة تنسى سريعاً ولا تبقى مثل الكتب؟

لـــم يؤخرني عن نشر الكـتـب سوى التزامي بـالـزاوية اليـومية وضخامة الإرشيف ذاته .. فقد سبق أن أصدرت قبل ثلاثة عشر عاماً كتاباً يضم 100 مقال، في حين يتضمن أرشيفي الحالي أكثر من 6000 مقــال (كافية لإصدار 60 كتاباً مماثلاً) !! على أي حال (وأنا أقول هذا لأول مرة) اتفقت مؤخراً مع إحدى دور النشر على نشر ثلاث كتب كل عام بدءاً من 2011 إن شاء الله.

• تتحدث كثيراً عن تخلفنا العلمي، واختلافنا في أمور تافهة، ولكنك لا تذكر حلولاً أو معطيات يجب أن نلزمها للحاق بركب الحضارة، ما السبب؟

الحلول لا يمكن سردها في زاوية من 500 كلمة .. غير أن مجرد تحليل المشكلة ومقارنتها ببقية الأمم يمنحنا إدراكاً أكبر وفرصة أعظم للاعتراف بوجودها كخطوة أولى.. فمشكلتنا الكبرى هي في الاعتراف بوجود المشكلة أولاً وعندها لا نحتاج كثيرا للبحث عن الحلول كونها موجودة ومستطرقة وجربتها قبلنا أمم كثيرة. (بكلام أكثر بساطة: قبل أن تعطي مريضك الدواء يجب أن يعترف أولاً بأنه مريض .. وبعد ذلك يعالج مثل غيره).

• التعليم والمناهج هي من أولويات ما نركز عليها عند الحديث عن التغيير، برأيك هل إصلاح التعليم هو أهم عوامل النهضة وإخراج جيل مثقف وواعي ومبدع وخلاق؟

التعليم الحكومي هو الحد الأدني الواجب توفرة لكل انسان .. وهو بالتأكيد يحتاج لدينا لتطوير وتعديل ومواكبة لتطبيقات العصر .. أما مسألة إخراج جيل مثقف وواعي فمسألة لا ترتبط بالضرورة بالتعليم العام -وانظر حولك- بل في الوعي الذاتي والمبادرة الفردية للشخص نفسه (وإلا لأخرجت الجامعات آلاف المبدعين حول العالم / أو بالعكس لاحتاج أديسون وإنشتاين وجيتس شهادات جامعية كي يصبحوا عباقرة).

في إحدى رحلاته حول العالم

• هل ترى في قوقل مصدراً مناسباً للمعلومات والكتابة يغني عن قراءة الكتب؟

جوجل من نعم الله على خلقه .. ولكنه على أي حال يبقى وسيلة من وسائل الاطلاع بجانب الكتب والموسوعات والقنوات العلمية .. ورغم فائدته من حيث سرعته وتركيز معلوماته ، يبقى الكتاب وعاء التفكير الانساني والمعبر عن شخصية الكاتب.

• عُرف عن فهد الأحمدي خط خاص للكتابة فيه لا ينافسه عليه أحد، من أين تأتي بهذه المعلومات الغزيرة؟

لم أتعـمد أبدا وجود خط خاص أو اسلوب متفرد ، كل مافي الأمر أنني أكتب في المجال الذي أهواه وأعشقه وأفهم فيه فقط. أما الشق الثاني من السؤال فأعتقد أنه بحاجة لإعادة صياغة كون (المعلومات الغزيرة) متوفرة للجميع وصحيفة الرياض لا ينقصها خبراء بحث ومكتبات وإنترنت وتعاون مع وكالات الأنباء العالمية .. السـر هـو كيفية توثيق فكرة الكاتب وموضوع المقال بمعلومات موثقة وإحصائيات مرجعية وبالتالي الارتفاع بها فوق مجال التنظير والثرثرة والآراء المجروح في موقفها.

• انتقد البعض كتابتك عن بعض الغيبيات، ما رؤيتك في ذلك وإلى ماذا تستند؟

الحقائق العملية كانت قبل اكتشافها والتأكد منها (غيبيات) .. وعشقي لهذا الجانب ينبع من دهشتي وعشقي للتساؤل ومحاولة الخروج بأي أجوبة محتملة.

• يقال أن فهد الأحمدي الكاتب الأول في الصحافة من حيث عدد القراء ومن حيث الأجر، ما صحة ذلك؟

لا يفترض بك طرح سؤال كهذا على صاحبه .. ولكن طالما أنك سألت سأجيبك بــنعم وذلك بشهادة الموقع الإلكتروني حيث يتجاوز متوسط الرد اليومي على كل مقال (100 رد وتعليق) ووصل مجملها في عام 2009 إلى 30 ألف رد وتعليق. أما بالنسبة للأجر فالفضل ــ بعد الله ــ يعود لجريدة الرياض حيث تمنحني على كل مقال يومي ماكانت تمنحني إياه جريدتي السابقة كراتب شهري.

• وضعت صحيفة الرياض خدمة الاشتراك في جوال حول العالم، ربما أنك الكاتب الوحيد في ذلك كيف وجدت التواصل مع جمهورك من خلال الجوال؟ وكم نسبة المشتركين؟

عفواً ؛ جوال حول العالم ظهر كمبادرة شخصية وباسمي الخاص واستمر على هذا النحو لمدة خمسة أشهر قبل انضمامه لصحيفة الرياض .. وبعد انضمامه للرياض علم به قراء الزاوية فحقق قفزة هائلة في أعداد المشتركين.

• يتساءل البعض كيف يكتب فهد الأحمدي؟

خلال أوقات منتظمة من اليوم كون الكتابة تحولت الى مهنة .. ويستغرق المقال مني أربع ساعات تقريباً (كونه بمثابة بحث مصغر) وغالباً ما يمتد لأكثر من ألف أو ألفي كلمة أضطر لاختصارها الى 500 هي حجم الزاوية .. ولأنني لا يحق لي طلب إجازات، أحاول استباق المقالات اليومية بما يتيح لي مجالات للتنفس. أضف لذلك هناك أدوات معرفية يجب أن تتوفر بقربي مثل آلة حاسبة وكرة أرضية ضخمة وأداة بحث في مقالاتي السابقة ومكتبة حولي تضم عشرة آلاف كتاب ومرجع .. وبطبيعة الحال الانترنت التي أتهم بها دائماً (رغم أنني بدأت الكتابة قبل دخولها في السعودية بأحد عشر عاماً على الأقل) ..  (وأرجو مراجعة مقال عدة الشغل).

• ما أبرز الانتقادات التي وجهت للكاتب فهد الأحمدي؟

الانتقادات حالة طبيعية ومتوقعة حين تنشر آرائك على الملأ (ناهيك عن نشرها في فضاء الإنترنت الواسع) .. فحين تبدي رأيك أمام اثنين من أصدقائك ستخرج بانتقادين مختلفين فكيف سيكون حالك حين تبديه أمام 200 ألف قاري وآلاف المواقع الإلكترونية التي تبادر (لنسخ) المقال فور ظهوره في الجريدة .. بكلام آخر .. لك أن تتوقع أي انتقادات واتهامات تخطر ببالك.

في نيوزيلندا – عام 2010

• ما أبرز الصعوبات التي تواجهك في الكتابة؟

معاناتي اليومية تكمن في إيجاد فكرة جديدة كل يوم .. فــحتى الشاعر الموهوب -الذي يشهد الجميع بشهادته وتميزه- يصعب عليه إبداع قصيدة كل يوم. أما في المركز الثاني فهي توثيق الفكرة بحقائق وأرقام موثقة (وهو ما يمنعني من تأجيل بعض المقالات لفترة طويلة).

• ما سر اختيار عنوان زاوية حول العالم؟

لم أختر هذا العنوان .. بل تم اختياره قبل عشرين عام من قبل المشرف على الصفحة في جريدة المدينة من وحي المقالات التي أرسلتها إليه في ذلك الوقت .. وحينها كنت مبتدءاً ولم أتجرأ على الاعتراض رغم أنني -حتى في ذلك الوقت- كنت أراه كلاسيكياً ومستهلكاً.

• ما الفرق بين تجربتك في جريدة المدينة وجريدة الرياض؟

ثلاثة : في صحيفة الرياض أصبحت أكثر نضجـاً، وانتشاراً، واكتفاءً .. ومع هذا أعترف بفضل جريدة المدينة في احتضان كويتب غير معروف عام 1991.

• ما أبرز المواقف التي مرت عليك طوال تجربتك الصحفية؟

أكتب منذ 19 عاماً وبالتالي مررت بكافة المواقف التي تتبلور مــع أو ضد كاتب لا يتقيد بمجال أو تخصص .. على أي حال الموقف الذي يتكرر معي دائماً وبشكل مستمر هو استيقافي في الشارع من قبل أحد القراء في الشارع يحمل في صدره كماً هائلاً من مشاعر الحب والوفاء (وحينها يمتعض أطفالي ويزمون شفاههم منتظرين انتهائنا من الحديث).

• يقال أنك كثير الترحال والسفر ما الدول التي زرتها؟ أو ربما ما الدول التي لم تزرها؟ وماذا اكتسبت من هذه الزيارات؟

في مارس 2010 زرت أستراليا ونيوزلندا وبهذا انتهيت من زيارة كافة قارات العالم .. أما الدول فوصل عددها (حالياً) 46 دولة لم أزر معظمها لأكثر من مرة واحدة فقط (وهذا سـر عددها الكبير نسبياً) .. والسفر بالنسبة لي وسيلة من وسائل الاطلاع على ثقافات العالم واستمراراً لعادة تعلمتها منذ طفولتي حيث كنت أتعمد التواصل والاحتكاك بجنسيات مختلفة من الحجيج والزوار في المدينة المنورة.

• ما أبرز الثقافات التي شاهدتها ولفتت نظرك؟ وما هي اللغات التي تجيدها؟

كل ثقافة تختلف عن ثقافة الانسان التي ألفها وتربى عليها تستحق الاهتمام والمتابعة والتعلم منها .. أما اللغات فيمكن القول الإنجليزية بشكل أساسي وتسع لغات أخرى مازلت أتذكر أجزاء منها (نتيجة احتكاكنا ونحن أطفال بزوار الحرم وتعاملنا معهم تجارياً).

• ما نقاط القوة ونقاط الضعف لدى الكاتب فهد الأحمدي؟

من نقاط القوة في أي كاتب هي قدرته على مساندة أفكاره بمعلومات موثقة ومصادر معروفة وحقائق يصعب نقضها ؛ فبدون ذلك يصبح المقال مجرد تنظير ودرشة لا تحتاج لأكثر من ورقة وقلم وكاسة شاي .. أما نقطة ضعفي فهي عدم حبي للكتابة في الشؤون المحلية (ربما لكثرة المقالات في هذا الشأن) ولهذا السبب أصبحت أجبر نفسي على تخصيص مقال في الأسبوع خاص بالشأن المحلي (عـساك لاحظت !!).