عدن اليوم

ملجأ العامرية

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Sun, 14 Feb 2021 22:53:00 +0300

قبل أيام مرت علينا الذكرى ال 30 على قصف ملجأ العامرية في بغداد من قبل القوات الامريكية و الذي راح ضحيته من المدنيين ما يقارب ال 400 عراقي و 26 عربي بينهم 250 امراة و 50 طفلا.

لم أكن في الكويت او العراق وقتها لكن قبلها كنت في الكويت تحديدا عام ٨٩م و كانت زيارة عائلية هدفها إجراء عمليه لوالدي في العين لان الكويت انداك كانت تمتلك تكنلوجيا طبية جديدة في وقتها لجراحة العيون وهي عمليات الليزك.

سافرنا من عدن عاصمة اليمن الجنوبي قبل الوحدة ذات النظام الاشتراكي المنغلق الا على بعض الدول الصديقة للنظام الحكم و من ضمن تلك الدول كانت دولة الكويت الشقيقة والتي سمح لنا بالسفر اليها لتلقى والدي العلاج الغير متوفر في عدن.

و اقمنا حوالي شهرين و اتذكر انطباعي الأول عن دولة الكويت لانها لا تنام فقد وجدت الشوارع مضاءة حتى شروق الشمس و عند وصلنا لمنزل الضيافة و جدت على ماىدة الافطار علبة حبن مثلثات ذهبية كانت بنسبة لي كل شيء لا اتذكر الكويت الا بالحبنة المثلثات الذهبي التي كنا لا نراها اطلاقا في عدن حتى ٩٠م.

في الكويت قابلنا عائلة حضرمية هم ايضا جيران لنا في عدن، اتوا الى الكويت هم سافروا للكويت من أجل ادخال ابنهم البكر المعاق ذهنية الى احد دور الرعاية بمثل حالته الطبية وهو ما تم فعلا و عدنا الى عدن جميعا بعد ان اجر والدي حجز لاجراء العملية بالليزك في السنة القادمة.

و طبعا لم انسى ان أحضر معي حقيبة مليئة بعلب الجبن المثلث الذهبية و لولا اننا عدنا في وقت كان النظامين السياسيين في الشمال و الجنوب قد اتفقا على اقامة الوحدة و فتح الحدود تدريجيا لكنت علب الجبن قد صُدرت في جمارك مطار عدن بسبب العشور (الجمرك) او لانها مأكولات برجوازية ترمز للرأسمالية و استحلاب الفلاحين.

في اغسطس ١٩٩٠م، حدث مالم نتوقها، غزو الكويت و الذي كانت بمثابة كاثرة على المستوى الشرق الاوسط و العالم و كارثة اكبر في عالمي الصغير و عالم أبي عندما تأجل حلمه في أجرى عملية الليزك او الليزر، ناهيك عن انقسام الشارع اليمني بين مؤيد و معارض جانبين ضد غزو الكويت و في اعتقاد من كان يؤيد كان يظن بحماقة بأن صدام سوف يحرر فلسطين عندما أطلق عدة صواريخ سكود على تل ابيب.

نعود لمحور ذاكرتي عن ملجأ العامرية في احدى الايام بعد الغزو في علمنا من جيراننا الذين كانوا معنا في الكويت بأن ابنهم المعاق قد تم اخذه من قبل الجيش العراقي الى بغداد تحديدا ملجأ العامرية مع اشخاص اخرون لك يحافظوا عليهم و لأنهم يحملون الجنسية اليمنية التي كانت حليفة لبغداد في تلك الفترة.

"لم لا يعرف ملجأ العامرية الملجأ كان يتسع لـ1500 شخص، يمكن أن يلجأوا داخله لأيام دون الحاجة إلى العالم الخارجي، فهو مجهز بالماء والغذاء والكهرباء والهواء النقي غير الملوث. الملجأ كان مكوناً من 3 طوابق ومحصن بالخرسانة".

‏حتى يوم ١٣ فبراير ١٩٩١ عندما علمنا من الاخبار بأن ملجأ العامرية تم استهدافة بقنابل أمريكية (ذكية) و أتذكر كلمة(ذكية) جيدا، لانها كانت المره الاولى التي نسمع بمثل هذا المصطلح (قنابل ذكية) تستهدف الجنود ولا تصيب المدنيين و توجه بأشعة الليزر و هو نفس الشعاع الذي كان يحلم به أبي لعلاج عينية.

‏تصور معي عزيزي القارئ أنك تكون في اليمن و لديك ابن يعيش في ملجأ العامرية في العراق على بعد الالف الكيلومترات و تعرض لك شاشة التلفاز مشاهد جثث متفحمة و اشلاء و بقايا بشرية محترقة و سواد عظيم يغطي المكان و حديد لأسرّة منصهره و تجد ما قد يكون اشبه كرسي بعجلات مرمي يشابه كرسي أبنك المقعد و فوق الكرسي جسد قد أحترق متفحمة و يأتيك اتصال من بغداد يخبرك بأن أبنك قد استشهد.

‏و كأنهم يقولون لك أنساه فأنت لن تعرف مدفنه و لم تودعه ولن تكرم مثواه بنفسك و تطمن عليه، و فوق هذا رأيت أشلاء الجثث قد تكون له عبر التلفاز، فتسمح لعنات تطال صدام و امريكا و الامه العربية و الامم المتحدة في وصلة نواح مستمره من أم الثكلاء بفقدان ابنها بتلك الصورة وهي من اخذته الى هناك لكي يعيش حياة افضل.

‏تمر الايام و كنت أعتبر هذا الحدث أكبر حدث لي في هذه الدنيا بعد حرب ٨٦م و لكن تعدي علينا حرب ١٩٩٤م و ثورة ٢٠١١م و حرب ٢٠١٥م و المستمرة الى اليوم، بكل الكوارث و الخسائر و الاضرار النفسية، لتبقى حادثة ملجأ العامرية متوغلة في ذاكرتي بشكل ليس له تفسير حتى الأن.

ماذا بعد قطر؟

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Wed, 6 Jan 2021 18:03:00 +0300

شاهدنا اليوم الحفاوة الكبيرة التي استقبل بها امير دولة قطر تميم بن حمد من قبل ولي العهد السعودي محمد بن سلمان و التي اتى كمفاجأة للجميع في طريقة الاستقبال بعد سنوات من قرار المقاطعة التي اتخذتها فيما يعرف بدول المقاطعة (السعودية و البحرين و الامارات و مصر) ضد دولة قطر نتيجة سياستها الخارجية و تدخلها في الشؤون الداخلية لتلك الدول، و التي كانت احد شروط العدول عن هذه المقاطعة ان تتخلى قطر هذه السياسة.

اظن برغم من سعادة الشارع العربي عموما بأي مصالحة بين الدولة العربية و لكن طريقة و حفاوة الاستقبال لم تستطع محو ذاكرتنا القريبة عن الآلات الإعلامية التقليدية و الغير تقليدية التي استخدمها كلا طرفي الصراع العربي القطري.

من المنتصر من هذه المصالحة و هل اتت المقاطعة بثمارها؟ مثل تلك الاسئلة من الصعب التكهن باجاباتها طلما تستمر سياسة الانظمة العربية و اصحاب الراي باتباع حكامهم في السراء و الضراء بدون تفسير لتغير المزاج السياسي على الاقل.

بتأكيد حدثت تفاهمات و مباحثات قادتها دولة الكويت و بتأكيد حصل تراضي و نزع فتيل تلك المقاطعة و لكن بتاكيد اغلب الاعلام الذي انساق خلف تاجيج الخلافات بين الطرفين لم يتوقعوا انتهائها بتلك الصورة الدرامية و عبارة (الله حيوه في المملكة) التي خاطب بها ولي العهد الأمير تميم عند اول لقاء.

ما حدث ليست مستغربا كليا دائما كان اتخاذ القرار السياسي السعودي في الشؤون الخارجية مصدر من مصادر الغموض التي لا يستطيع اي شخص قرأتها بشكل واضح بسبب امكانية تغييره حسب تحديث المعطيات و المصالح السياسية وتلك ميزة القوية لا يمتلكها أي نظام سياسي آخر في المنطقة.

إذا قمنا بالمقارنة بين مواقف دول المقاطعة مثلا من المصالحة السعودية القطرية ستجظه متبايناً، طالما لم تحقق مطالب تلك الدول من النظام القطري لتحسين العلاقات معها لهذا تشعر بفتور دبلوماسي في التعليق على المصالحة خصوصا من مصر و البحرين التابع المغلوب على امره و المتضرر الاكبر من سياسة قطر الخارجية.

اما الامارات فهي لها مشروعها الخاص و طموحها، فالعلاقات مع قطر، مثلها مثل العلاقات مع السعودية، مثل العلاقات مع عمان، مثل العلاقات مع اسرائيل، مثل العلاقات مع اليمن و جميع فصائلة، مبنية على مصالح اقتصادية و منافع مستقبلية.

لهذا تجد ان رقعة الخلافات بين السعودية و الامارات تزداد اتساعاً كلما فرضت السعودية حلولها الغامضة على الأحداث الجارية، خصوصا في المناطق التي تشكل بينهما نفوذاً و مصالح مشتركة و السعودية حتى الان بحكم قوتها الاقتصادية و مكانتها، و تستطيع كبح لجام الحصان الإماراتي الجامح في القضايا المشتركة.

الجميع يعلم ان سبب تسريع المصالحة الخليجية و حضور كوشنر كممثل لترامب و ذلك قبل انتهاء ولاية ترامب الرئاسية، هو من اجل ان لا يجير هذا الانجاز لإدارة بايدن الرئاسية، وهذا ما هو ظاهر للجميع و لكن في ظني ما هو الا تسريع لخطوات التطبيع العربي الإسرائيلي.

اما من يسأل عن تأثير تلك المصالحة على الوضع اليمني فأنا غير متفائل بأن هناك تحسن كبير سوف يطرأ، او انها سوف تقلل من تدخل قطر عبر ادواتها او حتى في تقريب وجهات النظر بين الحوثيين وإيران و السعودية و الرئيس هادي مثلا، و بكل صراحة اقولها من المبكر التنبؤ بأي تأثيرات على المصالحة غير بعض الكلام الدبلوماسي المنمق التي نسمعه من افواه السياسيين بحكم العرف الدبلوماسي و البرتوكول.

إتفاق الرياض فرصة من ليست لديه فرصة

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Wed, 6 Jan 2021 01:38:00 +0300

قد يختلف معي بعض الذين يرون في اتفاق الرياض تنازلاً وتراجعاً عن الوعود التي قطعها المجلس الانتقالي على نفسه ولمؤيديه، خصوصاً بعد الإعلان عن حصص الحقائب الوزارية التي تحصل عليها كل طرف في هذه الحكومة الجديدة.. ولكني أعتقد أن الانتقالي تعاطى مع المفاوضات بكل براغماتية ممكنة، خصوصا خلال الفترة التي تلت التوقيع على الاتفاق ووضع العراقيل المختلفة في التنفيذ.

البعض يعتقد بأن استرداد الحقوق السياسية لا يأتي إلا بالقوة والسلاح، مع أن جميع التجارب التي عايشناها حول العالم تقول لنا بأن أي حل سياسي لانفصال دولتين يجب أن يكون بتراضي أطراف النزاع أو باخضاع طرف للطرف الآخر.. وطالما لا يستطيع أي طرف من أطراف النزاع حاليا اخضاع الآخر فإن اتفاق الرياض هو فرصة لمن ليست لديه فرصة، لهذا في رأيي حول نتيجة الاتفاق وتوزيع الحقائب الوزارية، فإن ما توصل اليه المجلس الانتقالي يعتبر أفضل نتيجة تحصل عليها مع الاخذ في الاعتبار كمية الضغوط الخارجية التي مورست ضده.

‏إن نوعية الوزارات والحقائب الوزارية وحلف اليمين الدستوري شكليات قد تم تكرارها سابقا ولن تكون عائقا امام اي كيان براغماتي يفكر بطريقة سياسية رزينة، وهذا ما كان الحراك الجنوبي طوال سنوات يفتقده او لنقل انها سنة الحياة فالثائر له الشارع، والسياسي له المنصب، ومن جانب آخر التوزيع الوزاري ما هو الا تمثيل سياسي أكثر من كونه تقسيما لوزارات يمرح بها كل وزير بما شاء ويعتبرها ملكية خاصة له ولحزبه.

ما حدث يعتبر إنجازا للمجلس الانتقالي ككيان حديث النشأة عمره لا يتجاوز الثلاثة اعوام منذ التأسيس، تعرض لحملات تشويه اعلامية وحرب عسكرية، إلى كونه يستحوذ على 5 وزارات، متساو بالعدد مع اقوى الأحزاب الرئيسية في حكومة الشرعية والتي تمتلك باعا سياسيا طويلا وكوادر وتحالفات عميقة سواء مع الاحزاب الاخرى او القبلية، والتي لا يمتلك مثلها المجلس الانتقالي اطلاقا.

‏‎انا كمواطن فعلا يهمني الاستقرار وانخفاض سعر صرف العملة الوطنية وانتعاش الاقتصاد الذي ينعكس على المواطنين بشكل ايجابي، ولكن ايضا اتمنى ان يكون اتفاق الرياض فرصة يستفيد منها المجلس ككيان سياسي ممثل للجنوب بحكم نصوص الاتفاق من الدخول في هذه الحكومة في اعداد كوادر سياسية ‏‎تستطيع ان تتعلم ادارة الدولة ومعرفة مفاصلها وحجم مشكلتها ونوعيتها وكيفية التعامل معها واكتساب الخبرة في التعامل مع النظام الحكومي والبيروقراطي والذي كان يفتقدها ايام اعلان الإدارة الذاتية، فلا احد يريد ان يكرار اخطاء الماضي في اعادة تدوير الكوادر والقرارات غير المدروسة.

ذاكرتي عن الوحدة و حرب 94م

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Wed, 29 May 2019 16:48:00 +0300

كنا نخوض رحلات مكوكية من المعلا الى الشيخ عثمان حيث سوق الشريجة الذي كان موقعة في جولة المصعبين، و فيه كنا نجد جميع منتجات مصانع هائل سعيد و اليماني و كان المنتج المبهر في تلك الفترة هو المانجو ديكو و بسكويت أبو ولد.

‏كانت مسألة تحويل العملة من الريال الشمالي الى الشلن الجنوبي أو العكس قائمة على المبايعة و الفضول أحيانا، و كانت العملة الشمالية ورقية بالكامل بعكس العملة الجنوبية التي كانت خليط بين عملات معدنية و ورقية.

‏في ذلك الوقت بدأنا نشاهد الأكشاك التي تبيع الشوكلاتة و البسكويت و العصائر، و محلات غسيل الملابس و الخضار، تنتشر في شوارع عدن، و شعرنا بأن الشماليين كلهم تجار بالفطرة، طبعا لأن اغلب سكان الجنوب آنداك وعدن تحديدا يعملون بالقطاع العام للدولة و لا يفقهون بالتجارة إلا القلة القليلة.

‏أيامها أبي أخذنا في رحلة يوم الجمعة الى محافظة تعز و اللواء الأخضر إب، برفقة شخص شيباني، كنوع من الرحلات المبرمجة لتعرف على المناطق الشمالية، و كان كل واحد يقابلنا يعزمنا عنده و أكلنا سلته وكانت أول مره و رجعنا بنفس اليوم الى عدن وعندنا إنطباع جيد عن المناطق الني زرناها.

‏عارفين عندما تعيش الإنفتاح في حرية تغيير الشنبل (الزنوبة) الى صندل أو عدم الوقوف في طابور المجمع الاستهلاكي وتذهب بمل حرية لتشتري المنتج الذي تريد من البقالة و ترى التفاح يباع في كل محلات خضار و هي الاشياء التي كنا محرومين من فعلها بشكل اختياري ايام الحزب.

‏في بداية الوحدة بدأت الوزارات بتوزيع السيارات على موظفين الدولة، بلوحات حكومية خضراء، و بعدها عملتها بنظام التمليك بأسعار رمزية، و أذكر الوالد الله يرحمة أخذنا للوزارة لك نختار بين صالون نيسان بترول ديزل و لا نيسان التيما، و كانت قبلها سيارة ايسوزو، و شعرت بأننا من عائلة برجوازية.

في عدن كانت اغلب المنازل ملك أشخاص قد صادروها منهم أيام قانون التأميم، و بعضها كانت تابع للانجليز و اخرى بناها الحزب كلهم وزعوها على المواطنين بعقود إنتفاع يعني تعيش بالبيت مع العفش ببلاش طول عمرك ولكن البيت يبقى ملك للدولة و كان توزيعها عبر اللجان الشعبية، ‏في كل حي، و كانت حسنة الحزب الوحيدة أنه أصدر قانون التمليك للمواطنين قبل الوحدة بعدة أشهر.

فكل مواطن لديه عقد إنتفاع لعقار أو شقة يذهب للجان بالحافة التي يسكن بها و تعطية عقد تمليك نهائي، بعدها أصدرت الدولة الموحدة قانون تعويض للملاك بأراضي في شمال عدن و أعادة لهم المحلات التجارية فقط و بقاء السكان في منازلهم و هو ما طبق حتى اليوم.

‏أيام الوحدة تم تطبيق قانون إداري للوزارات الحكومية يقضي بما معناه نقل الموظفين بين الشطرين يعني مثلا كل مدير جنوبي له نائب شمالي في صنعاء و العكس في عدن و بدأنا نختلط في المدارس مع ابناء الشماليين سوى بصنعاء او عدن.

‏بدأت عروض جديدة لم نألفها في الجنوب مثل ان يأتي مقاول بناء لك يأخذ قطعة أرضك بإتفاق و يبنيها لك بمليون شلن في حاشد المنصورة 3 طوابق و يأخذ المحلات منك و طابق لمدة 15 سنة أو أكثر و يعطيك الباقي و أعرف أكثر من واحد عملها و رجع له العقار بالكامل قبل 2005م و أعرف ايضا اشخاص طار حقهم بالكامل.

‏بعد الوحدة مباشرة حدث غزو الكويت و اتت مشكلة العائدين او المطرودين من الخليج بسبب وقوف اليمن مع العراق و حصلت تغييرات كثيرة في المجتمع انداك، تأثرنا بها في المدارس خصوصا لأن أعداد الاسر العائدة كان كبير و رغم هذا هم استفادوا من حدوث الوحدة و الإنفتاح بعمل المشاريع التجارية البسيطة لتساعدهم ع العيش.

‏و من اول سنة وحدة بدأت عمليات الاغتيال للكوادر الشطر الجنوبي سوى في عدن او على الطريق الى صنعاء و بالرصاص الحي اول واحد سمعت فيه كان وزير الانشاءات على ما اظن و بدأ الناس عندما يسمعون حوادث الاغتيال يقولون (دقه كلب بالطريق و تقلبات السيارة) و حصدت اروح كثيرة من بداية 1991م.

‏مثلا حادثة وفاة الفنان احمد قاسم بحادث سيارة و حادث اغتيال عمر جاوي بصنعاء و اكبر حادث تأثرت فيه هو اغتيال أبن اخت الرئيس علي سالم البيض في مدينة الشعب على ما اذكر و كانت طريقة ‏صعبة لانهم رشوه بالالي في وسط الشارع و أيامها دفناه في مقبرة القطيع بكريتر و كانت جنازة شبه شعبية كبير و كانت تعتبر استهادف مباشر للبيض.

طبعا حصلت قبلها في 92م محاولة اغتيال للبيض عن طريق السم البطيىء و اكتشفها عندما سافر ألمانيا للعلاج و عندها رجع مباشرة لعدن و لم يعد لصنعاء، ‏و ايامها مش بدأنا نشعر بالتغيير الديني اللي بدء يتغلغل بين العائلات و يعلمنا الإسلام من جديد و لبس النساء الحجاب و العباية بدل الشيدر، و اهتمام المتدينين باقفال مصنع البيرة محاربة و إختفاء السيسبان (وهي منطقة شمال عدن كان يمارس فيها الدعارة) و تفشي مظاهر التدين بصورة واضحة.
‏
‏طبعا قصة التدين في عائلتي قبل الوحدة كانت إن ابن عمتي متدين و يخبي الكتب الدينية في فريز الثلاجة و اكثر من مره قبض عليه لنشاطات مشبوهة و لولا معرفة أبي الله يرحمة بحيدر العطاس ايام ما كان وزير للانشاءات و أبي مدير مكتبة كان راح فطيس، المهم ايام الاغتيالات كانت مستمرة مع صعود التيار الديني.

‏و حدثت حوادث كثيرة في تلك الفترة منها ان الزواجات ايام الحزب تعتبر باطلة و لازم تعملوا عقد زواج جديد شرعي و كدا و حادثة لينا عبد الخالق بنت وزير العدل الجنوبي التي هربت الى صنعاء لمنزل الزنداني بحجة ان والديها كفار ملحدين فيحب ان تهاجر كما هاجر المسلمون الاوئل.

‏و للاسف تمت قتلها في منزل الشيخ الزنداني عام 93م و قيل انداك انها انتحرت و القصة معروفة و اللي يحب يطلع عليها فقد كتب عنها الكاتب رشيد الخيون في مقالة طويلة اسمها (الزنداني و صحبه يشرئبون)، ‏و مع هذا الحوادث لم يمنع الناس من الإحساس بالانتعاش الاقتصادي و تعدد مصادر الدخل و بناء البيوت بدون قيود و البيع و الشراء.

بدأت الناس تشعر بالفرق خصوصا انهم شاهدوا هذه التغيير على كوادر الحزب الذين كانوا يؤيدون التأميم و فرضوها على الناس وهذا كان احد الأسباب القوية لضعف الارادة الشعبية ‏ايام حرب 94م و عدم المشاركة بقوة ملحوظة، حتى ان أيامها كان في ختطاف للشباب من الشوارع للمشاركة في الحرب و كان اغلبهم بدون ارادة.

‏على المستوى الإجتماعي تفشت ظاهرت الرشوة و المحسوبية و الواسطة و التقوقع خلف العائلة و القبيلة و هذا شيء كان غير موجود قبل الوحدة و كان يحارب من قبل الحزب الاشتراكي حتى ان الحزب جعل اسماء المحافظات بالارقام ( الخامسة تعني حضرموت و الاولى تعني عدن و هكذا)، طبعا هذا التقوقع و العودة للقبيلة كان له أسبابه ‏الطبيعية لمجارة الواقع السائد في الشمال.

و مع هذه التغيرات بدأت الناس تفقد الثقة في الامن و جهازها الشرطي الذي بدا يطلب أموال لكي تتم متابعة قضيتك او مصاريف للتقاضي و الى اخره من التغييرات اللي دخلت علينا التي تجعلك تسأل هل نحن كهذا بطبيعتنا و لا الحزب كان يهذب سلوكنا؟.

‏في المجمل اغلب التغييرات الثقافية و الاجتماعية و الدينية و الظلم و حوادث التسريح الجماعي للجيش او بيع المصانع للقطاع الخاص او تدميرها او سياسة (خليك في البيت) التي مورست ضد موظفين الحكومة و المسؤولين الجنوبيين التي حصلت في عدن خصوصا و الجنوب عموما كانت بعد حرب 1994م.

‏بين 92م و حرب 94م كانوا الناس تحس ان في قطيعة سياسية بين البيض و صالح و كان في تخوف من حصول حرب و اتذكر ايامها ان الخطاب كان الاستقرار و ان الجنوب كل 5 سنوات يدخل في حرب و كدا و هذا كان له واقع في نفسية الناس اللي بدات تشعر بالامن النسبي من حماقات الرفاق بعد الوحدة.

‏طبعا هنا لم اتكلم عن المعارك السياسية و الانتخابات التي اجريت في 92م او 93م و كانت اغلب الأصوات في عدن للحزب الاشتراكي مع بعض المراكز راحت للاصلاح و المؤتمر و هذا تغير بالكامل بعد الانتخابات بعد حرب 94م فقد حصد الاشتراكي اقل المقاعد و الغريب اننا اتذكر ان نفس المرشح تحول للمؤتمر.

‏بداية حرب 94م لا اتذكرها بشكل مرتب و لكن اكثر ما تذكرة كيف كان اول همنا تعبئة البوالد البلاستيك بالماء و نروح للشحاري (البقالة) و نأخذ راشن (التموين الشهري)، اعتقد هذا تقليد رسمي تعلمناه من احداث 86م و نخبي السيارة بالجراج كان ابي وكيل وزارة في الاشغال اللي كانت الانشاءات ‏و كانت من مهامة تصليح مدرج مطار عدن لانهم ضربوا المدرج عشان ما تطلع الطيارات الحربية.

كان في حافون روضة اطفال نزحوا اليها اسرة من الضالع و اقترح رب الاسرة علينا ان نحفر بئر للماء في ساحتها، و اتذكر كان في واحد يشتغل في مؤسسة عذبان وفر لنا ماطور ماء مجانا لكي نستحرج الماء من البئر، لأن وقتها كان الماء انقطع ‏و اغلب المنازل ما كان فيها خزانات ماء، و الماء و الكهرباء ايامها كانت متوفر 24/24 (ما عدى في 86م كنا نجيب الماء من الدوكيارد و دي ذكريات ثانية لحد الان ما قدرت انساها رغم انها حرب قصيرة بس كانت مؤثرة) المهم الشباب حفروا البئر و كان الماء فيه متوفر و طول الحرب.

و كنا نجلس بالحافة ‏لان أي واحد يخرج تمسكه لجان التعبئة و تأخذه للجبهة و كانت أكبر جبهة هي دوفس أبين و لواء العمالقة على ما أذكر، كنا نقضي وقتنا بالحافة نلعب بطه و دحام بالفحم و كرة طائرة و نعبي ماء و أيامها بدا كأس العالم في أمريكا.

‏نسيت اقولكم اننا قبل الحرب تشاركنا ستة بيوت كل ثلاثة بيوت بعمارة و اشترينا 2 ادياش كبيرة مع 6 رسيفرات و جبناهم بالدولار و كان ايامها لازم تدفع رسوم لهيئة الاذاعة و التلفزيون سنوي على استخدام الديش و جبناه و ركبناه و كان عيد قوي لنا و كله عشان mbc و دبي و منه تابعنا كأس العالم.

‏كانت كل اخبار الحرب دحرناهم دحرونا دحرناهم دحرونا و بس و كانت متعة متابعة اخبار mbc و توفيق جازوليت و حسن زيتوني واحد بعدن و الثاني بصنعاء و هبلك متابعة للاخبار باليل و النهار ماء جنب البئر و العصر نلعب بطة و دحام .
‏
‏واتذكر حدث مهم جدا يوم ما اعلن البيض فك الارتباط في 21 مايو 1994م كانت سماء عدن ترعد بالرصاص، تعبيرا عن الفرحة و اتذكر ان في جار لنا ضرب و عندما دخلوا الشماليين واعلنوا انتهاء الحرب برضه حصل نفس الضرب باليل و نفس الجار ضرب برضه و يمكن أكثر شوية.

‏و هذا اليوم كان مشهود لانه حدث فيه النهب العظيم و السلب المشين لكل ممتلكات الدولة من الشعب و من العسكر بدون استثناء مواد غذائية و أسلحة و سيارات و منازل و مباني بكل انواعها ناهيك عن الانتقامات الخ
حتى اتذكر كانت معنا صالون اخذوها من تحت البيت بالطلب يعني قالوا للوالد هات المفتاح، ‏و لأنهم مسلحين و من الجيش المنتصر عطاهم السيارة وهي حق الحكومة أساسا ولك لا يأخذ سيارتنا الشخصية.

بعدها بأيام بدأنا نشوف المخالفات في الطرقات والعشوائية في السير والسطو على البقع و المتنفسات و المدارس و الوزارات و اي منطقة خالية وسط المدينة حتى محطات البترول اخذت غنيمة و الكلمة السحرية (ما يضر حق الدولة).

‏طبعا الوالد اللي يرحمة من النوع اللي ما تاقلم مع الوضع و اخذت منه صلاحياته في العمل حتى انه فترة طويلة كان خليك في البيت يوقع على شيكات الرواتب بس لحد ما رجع للعمل بعد سنوات بس مكتب بدون اي عمل لتقاعد و كأنه عقاب منظم من فوق.

ما سبق كله يعتبر جزء صغير من ذاكرتي عن تلك الفترة كتبته بشكل ارتجالي بسيط لعله تستطيع ان تعيش اللحظة كما عشتها.

دمتم في امان الله

أين يقف المجلس الإنتقالي الجنوبي؟

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Wed, 17 Apr 2019 20:00:00 +0300

‏مجرد مقالة عن أحداث مرت علينا هذا الأسبوع و لم أستطع وضعها على جنب...

‏هل بعترف المجلس الانتقالي الجنوبي بشرعية الرئيس هادي ؟ و كل المؤسسات الممثلة لهذه الشرعية؟ أما إنه اعتراف جزئي فقط؟

إن عدم إعتراف المجلس الإنتقالي بالمؤسسات الشرعية التي يبني هادي بها شرعيته، تعني بأنه لا يعترف ضمنيا بشرعيته كرئيس شرعي.

و هذا تناقض واضح للعيان، إن إنعقاد البرلمان اليمني سوى كان في سيئون أو في عدن أو في مأرب من ووجهة نظر سياسية، كانت ضرورة اقليمية و دولية ملحة لتقوية شرعية هادي و اثبات بأن المؤسسة التشريعية صاحبة الأعضاء الأكثر تقف معه و تقوي شرعيته.

‏أمام إنتخابات تكميلية كان يقوم بها الحوثي في الشمال تزامنا مع انعقاد البرلمان في سيئون، و ردود الفعل الدولية كانت واضحة و تعطي انطباع بأنها خطوة مطلوبة لتقوية مكانة تلك الشرعية المستقرة في فنادق الرياض..إذا فإن المسالة هي سياسية و إجراءات شكلية ضرورية كان يجب أن تقوم بها الحكومة الشرعية و الدول الراعية لها.

‏الآن نأتي على إختيار موقع الإنعقاد و أظن الجميع متأكد بأنه إختيار خالص من الرئيس هادي سوى كان تحت ضغط حزب الإصلاح او نائبه على محسن او السعودية ..الخ من التكهنات فهي كانت نتيجة متوقعة و طبيعية و رسالة ايضا بأن لدينا مناطق بالجنوب تشكل مساحة واسعة و نفوذ عسكري يتبع ولائه للشرعية في الجنوب.

‏و اعلاميا شاهدنا جميع كيف القنوات الاخبارية نقلت الحدث بطريقة متفق عليها و بصوت واحد و من منطلق واحد هي عودة مؤسسات الشرعية لعمل من أرض حضرموت و حاضرة الوادي و الصحراء سيئون (الجنوبية) و تحت حماية سعودية و هي رسالة لا تحمل الشك ولا بها ريب ولا تلبيس و ليفهمها من به صمموا.

‏وان اختاروا عدن بدلا عن سيئون فمن يستطيع إذا ما قررت السعودية دخول نفس اللواء الى عدن لحماية انعقاد البرلمان اليمني في المعاشيق؟

لا أعتقد ان تغريدات في فن ربط الأحزمة و من نوعية القادم مدهش و سوف و ينبغي و واسلامااه، سوف يكون لها اي صدى سوى مزيدا من الإحباط و الكراهية و زيادة الاحتقان الهوائي المغتر بالقوة
‏على الأرض.

مع اننا لو نظرنا لهذه القوة بكل ما فيها سوف نجدها تستلم رواتبها من دول التحالف و هي من تحركها حسب ما تراه متاحا، و بمساحة مناورة حددت لها سابقا ونتائج احداث المعاشيق يناير 2018م اكبر دليل على ترويض من يخرج عن هذه المساحة.

دائما مع كل صدمة تجد الغالبية من الجنوبيين يتخذوا قرارات عاطفية متناسين الأشخاص الذين وضعونا في هذه الصدمة، لا يهم من نكب وضعنا الحالي، المهم ننادي ( اعيدوا الجنوبيين من الحديدة) و كأننا صدقنا بأنهم ذهبوا بأمر المجلس الانتقالي وليس من التحالف العربي.

‏نعود للسؤال في اول المقال و هي موضوعنا الاساسي وهي شرعية هادي و عند كل إنعقاد للمجلس الانتقالي يتكرر على مسامعنا عبارة إحترام هذه الشرعية و عدم المساس بشخص الرئيس هادي، وهذا يجعلنا نتساءل هل فعلا المجلس الانتقالي يدرك ماهية العبارات السياسية و الرسائل التي يرسلها ضمن هذا الخطاب المتناقض على الواقع.

‏من الضروري فهم متطلبات العمل السياسي و المصالح الدولية و الدول المهيمنة على المشهد الاقليمي و تغيير رؤيتها و مصالحها و محاولة تقليل خسائرة او المحافظة على مكاسبة أمام هذا الطوفان من التغييرات السياسية في المشهد العربي.

‏اين يقف المجلس الانتقالي اليوم و مع من ؟ و ماذا يريد و ما هو الممكن له ان يفعله و ما هي المساحة التي أعطيت له ليناور بها حول قضيته و هل طريقة المحسوبين عليه و تضخيم الواقع بالمديح التويتري او محاولة الظهور بمظهر القوي على شرعية مع تكرارهم يوميا و اعترافهم بها و بنفس الوقت يظهر بشكل تابع وفي تحت أمر الدول التي ترعى هذه الشرعية.

‏و هنا يجب ان نسئل هل تقديم الإنتقالي نفسه كبديل عن شرعية مسيطر عليها من الإخوان و حليفا مستقبليا يسلمها لجام انفسنا بيدها متى ما اطلقوه ضد أعدائهم!! هو الخيار الامثل للجنوب و قضيته؟ و من يعرف أعداء التحالف بعد 4 سنوات؟! .

لا اظن ان دول التحالف العربي و على رأسها السعودية لا تعلم ماذا نريد او الى ماذا نسعى كجنوبيين و ماهو هدف الانتقالي لنقدم نفسنا لها كبديل غير مقنع، ‏بصراحة نستطيع ان نقول انه غير وارد حاليا في خطتها في الحرب ضد الحوثي او رؤيتها لمستقبل المنطقة و اليمن خصوصا.

المجلس اليوم يدور في حلقة مفراغ و رغم تحققه مكاسب ولكنها لا ترتقي لان تكون مكاسب سياسية بسبب الوعود و التضخيم المتعمد لتحركات الساسة التي قد تكون مفيده على المدى البعيد ولكن ليست كما صورت لنا من بعض من يدعون قربهم من المجلس و يتحدثون بأسمه.

‏ان اعضاء المجلس المهمين الجادين في العمل السياسي بشكل عام يجب ان يعيدوا تقييم كل خطوة يقومون بها و يعرفوا مدى تاثيرها عليه و مدى فاعليتها و امكانية تطويرها، وان لا يكون مجرد رد فعل دائما، و ان كان فمن الأفضل ان يكون الرد بالصمت خصوصا إذا كان في الفم ماء كثير و تعلمون من الامور ما لا يعلمه غيركم.

كان من الضرورة ان و‏ضعوا رؤية واضحة غير مبنية على تناقضات شعبوية و رغبة الجماهير العريضة التي تسعى خلفها أملا في تحقيق ما تريدوه و يرده جميع الجنوبيين، و تحويل فشلك السياسي على صحفي او صاحب رأي استطاع بالكلمات منطقية نتيجة تناقضاتكمو زعزعة إستقرار الأوهام التي يبنيها بعض الساسة ليل نهار على مواقع التواصل لشعب متعطش للاستقلال.

كان الأولى ‏ان تكون هناك مصارحة للشعب بحقيقة موقف المجلس من شرعية هادي و ما تمثله تلك الشرعية لان المصطلحات و التعريفات قد تتغير بتغير صاحب هرم السلطة و لن يبقى الاعتراف بكيان مع تغيير الأشخاص لان الكيان سوف يبقى طالما معترف به من المجتمع الدولي.

‏و في تلك الحالة سوف تصنف كمتمرد او منقلب او فصيل خارج عن الشرعية في عرف المجتمع الدولي و إن كان هذا المجتمع يعلم ما تريده من البداية ... ضبط العلاقات مع التحالف ليست أمر مبني على علاقة شخصية مع قيادي او ثقتها من الاخر او تقديم طبق من الولاءات المنزوعة منك بحكم الواقع.

‏اليوم نحن نعترض على اقامة البرلمان في سيئون ام نعترض على إقامته من الاساس؟
اغلبا الاجابة سوف تتجه الى سيئون!!
اذا ليس لدي المجلس مانع من اقامة البرلمان كمؤسسة شرعية تدعم الرئيس هادي؟
كان من الحصافة طالما بعرف الانتقالي حدود مكانتنا مع التحالف ان يتعامل مع الموضوع بطريقة اكثر مرونة مما ظهر بها.

‏و ان يكون واقعي (براغماتي) طالما انه يعلم من الأساس، أن ليس لديه سلطة على منع اقامة البرلمان في سيئون و طالما لم يقم في عدن معقل الرأس.. كان استطع توصيل رسالة بأنه برغم رفضه لإقامة البرلمان في (سيئون) و لكنه أيضا يدعم أي خطوة لتقوي شرعية الرئيس هادي.

‏التي يتغنى بها و يكررها لفظيا على الاقل في اغلب خطاباته عند كل إجتماع و آخر و تحت سقف و راعية التحالف العربي الذي يدعي بأنه شريك معه و الذي هدف التحالف الرئيسي فيه هو القضاء على الإنقلاب الحوثي و عودة الشرعية و مؤسساتها لصنعاء.

‏هناك عمل سياسي قطعه المجلس الإنتقالي و شوط كبيرة و انجازات لا يستطيع احد انكارها و لا تغطيتها داخليا ع الاقل و لكن أمام الدول الخارجية و مصالحها تستطيع تلك الدول تغيير المسميات التي تطلقها على الانتقالي حسب مصلحتها فقط اليوم قد يقال حلفاء و غدا قد يقال متمردون.

‏واجب كل سياسي جنوبي ان يكون متمكن من أدواته السياسية خصوصا اذا كان يتبوأ منصب قيادي مؤثر و ان يحاول الظهور على قد المكانه التي يتبوأها امام الآخرين و تشكيل وعيهم و تطلعاتهم المستقبلية و ليس ترسيخ سياسة الإتباع الاعمى و الولاء المطلق و الإنصياع بدعوة تحقيق القضية.

‏القضية الجنوبية ليست قضية شخصية لتتحول مجرد انفعالات شخصية و عبارات حماسية و مكاسب سياسية خاصة..
هناك العديد من المكونات الصغيرة التي يمكن التعلم منها و من الاختلاف معا و ان تباينة الآراء حول قضية فرعية فيمكن حلها حسب المتاح، و ليس بالتخوين الاستباقي و التشكيك و التطبيل.

‏ختاما شرعية هادي ليست بعبع نخاف التعامل معه و نحن ندعي و ندعو لتعامل معه، هذا الخطاب المتناقض يجب ان يحسم أمام الناس لك لا تنفرط الأمور ..الجميع اليوم أتى من تحت شرعية هادي و منهم من خرج منها و منهم من بقى فيها، ‏المقياس في التعامل مع من بقى هو مواقفهم من القضية فقط، و الاستفادة قدر المستطاع من تواجدهم فيها من اجل تقريب وجهات النظر او بوابة خلفية يوما ما تكون منفتحة بين الجانبين.

السياسة فن الممكن..
وليست منبر لأحكام سماوية..

الشخصية الشعبوية و تأثير العقل الجمعي

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Tue, 10 Apr 2018 18:06:00 +0300

إن ‏من أكبر العقبات الخطيرة التي تواجه نمو حس الادراك و التفكير المنطقي السليم و استخدام ميزات العقل البشري الاساسية، هي انسياقك الشخص طواعية خلف عاطفة العقل الجمعي و الخطاب الشعبوي بالمطلق، فتجعله لا يبحث عن حلول بقدر ما يبحث عن شماعة يعلق عليها الاخطاء و خلق مبررات غير حقيقية.

الشخصية ‏الشعبوية لا تكون رأي مبني من منطلق منطقي، ولكن من مفهوم عاطفي، فالشخص الشعبوي دائما يحب أن يسمع ما يذغذغ به مشاعره و يأتي على هواه و يبحث عن الشبيه في الفكرة و العاطفة بغض النظر عن أي شيء، و ان تحدثت معه بالعقل و بما يخالف عاطفته التي تربى عليها فسوف يغضب منك و يششك في ولائك.

هذه الشخصية تعود للتفكير المنطقي عندما تصاب بالصدمة أو يحدث له حدث يشعرها بالندم أو يظهر له مدى كونه مخطئ في تسليم عقله و السير خلف العقل الجمعي بدون وعي، مع ان عقله الباطن يقول له دائما ان قضيته عادله، و لكن مع اول حدث لعقل الجمعي يحكي عقله الباطن، يستعيد تفكيره الشعبوي بكل سهولة و يزيح المنطق عن طريقة.

لهذا فإن الشخص الذي يستطيع أن يخرج من دائرة الفكر الشعبوي، يكون قد مر بتجارب عديدة حتى استطاع الاقتناع بشكل أو بأخر بعدم الانسياق وفضل إعمال العقل و أغلبهم للأسف يتحولون إلى ممارسة أسلوب غير عقلاني في إثبات خطأ ما كانوا عليه، وهذا ما يزيد تقوقع الشعبوي أكثر حول فكرته.

ان ‏الشعبوية (كفكرة) هي أحد ركائز العمل السياسي و الاجتماعي و هي تعتبر منهج سائد في جميع دول العالم خصوصا في حالة الحروب والأوضاع الاقتصادية المتدهورة، لهذا تتمحور الشعبوية في خطابها على الأمل و المستقبل مع الخوف و كراهية الاخر بشكل مطلق، للحفاظ على الجماهير.

وهذا ما يعتمد علية اليمين المتطرف في أوروبا و امريكا للحشد في تظاهرات و خطابات شعبوية تزيد الكراهية ضد المسلمين و الأقليات الأخرى، فلنأخذ ترامب كمثال على الخطاب الشعبوي و نجاحه، و عن كيفية استغلال (الفكر الشعبوي أو العقل الجمعي) في مخاطبة (الشخصية الشعبوية) لغرض الوصول للحكم و التمرد على السائد.

الشعبوي (كشخص) ينساق خلف فكرة (العقل الجمعي) مع انه يعتبر آني و وقتي ليس له ديمومة بالعمل السياسي، فقد يستدعى فقط لتلبية احتياجات السياسي في وقت معين مثل الانتخابات و الحروب و الازمات... و لكن بعدها مباشرة يتم تجاهله و تجاهل هذا الخطاب و ينظر له كغوغائي فيما إذا تعارضت المسارات بين العمل السياسي و توجه الشخصية الشعبوية.

‏جميعنا شعبويون في الأساس و لكن القليل منا من يمتلكون القدرة على الخروج من نمط ( العقل الجمعي/ الفكر الشعبوي) ليكون مفكر و منظرا يقود هو (العقل الجمعي)، و هؤلاء هم من يجب التحاور معهم و الاستفادة من رؤيتهم، و جعلهم قيادات، لأنهم هم من يحركون الشخصية الشعبوية لدى الجميع.

نتذكر جميع موجة الثورات العربية في 2011م و التي كانت أكبر تجمع للعقل الجمعي الذي تنساق بدون وعي خلف عاطفته في إسقاط الأنظمة العربية (الظالمة) الذي تحول إلى سلوك جمعي يتحرك على الأرض يتغذى عبر وسائل الإعلام التي كانت تزور الوعي الجمعي لاجل تسيطر على السلوك بكل يسر لصالح أجندات خاصة مستغلة حاجة المواطن العربي للتغيير.

إن عدم إدراك الفرد لحقيقة أن تأثير العقل الجمعي قد يقوده لإراديا إلى فعل أشياء و اكتساب سلوكيات تلغي الوعي و الضمير، فتجعل الهدف الأسمى هو هدف الجماعة فوق هدف الفرد، و تعتبر كل مخالف لهذا الهدف و ان كان اختلافه معه حول أشياء ثانوية هي بمثابة خيانة أو مدفوعة من الخارج.

فنتحول من الشعبوية إلى الشوفينية و التي تعني ‏(الوطنية المفرطة) و تعرف في علم الاجتماع بأنها المغالاة في الاعتقاد و التعصب الأعمى، مع غياب رزانة العقل و الإفراط في الانتماء و التفاني في التحيز لها مع العنجهية في التعامل و الحط من شأن الجماعات السياسية أو العرقية الأخرى بشكل دوني.

و ذلك عبر إطلاق الاتهامات الجزافية و استخدام مصطلحات ذات مدلولات و قولبة الآخرين في قوالب نمطية تسهل في تصنيفهم كأعداء و الإعلان عن نشر أسماء الخونة و أعطى الفرص للعودة إلى آخر الأساليب القمعية و الترهيبية التي تستخدم للمحافظة على أعضاء العقل الجمعي متحفزين.

و هذا أخطر ما يقدمه لنا (الخطاب الشعبوي و العقل الجمعي) فبدون إدراك الفرد لهذا المطب فإنه يساهم بشكل فاعل في التمكين في تأسيس نظام شمولي جديد و إعدام للحياة السياسية في المستقبل، بحجة ان الان يجب أن نكون صوتا واحدا و في المستقبل يحلها الباري.

إذا إلى متى سوف نظل منساقين كأفراد خلف السلوك و العقل الجمعي و الخطاب الشعبوي بحجة الانتصار للوطن و القضية و دعم الجهة السياسية التي ننتمي اليها و خلق زعامات جديدة مقدسة ؟

الإجابة اتركها لكم.

فرض السيادة و مرونتها في السياسة الخارجية

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Sat, 17 Mar 2018 20:37:00 +0300

‏بعد ان قرأت خبر محاولة اغتيال الجاسوس الروسي في لندن من قبل المخابرات الروسية واتخاذ لندن قرار حازم بقطع العلاقات مع موسكو و الانسحاب من كأس العالم، قررت أن أحكي لكم فصلا صغيرا من تاريخ العلاقات بين اليمن الجنوبي و العراق الشقيق.

في اثناء انعقاد مؤتمر القمة العربية في بغداد نوفمبر 1978م، حاول نائب الرئيس العراقي انداك صدام حسين، تحسين العلاقات الثنائية بين اليمن الجنوبي (جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ) و المملكة العربية السعودية التي تأثرت كثيرا بأحداث اغتيال الرئيس احمد حسين الغشمي في اليمن الشمالي و إعدام الرئيس سالم ربيع علي ( سالمين) في اليمن الجنوبي في يونيو من نفس العام.

بعد أن كانت هذه العلاقات قد تحسنت في عهد الرئيس سالمين الذي عمل على تطبيع العلاقات مع السعودية في الفترة التي سبقت تلك الاحداث، و نتيجة لتلك الأحداث المؤسفة، اصدر قرار من قبل مجلس جامعة الدول العربية بمقاطعة و تعليق عضوية اليمن الجنوبي في الجامعة في الاول من يوليو 1978م.

و أثناء انعقاد القمة العربية في بغداد يتحدث الرئيس علي ناصر عن لقائه مع صدام حسين و قال (لقد طلب صدام حسين إقامة قاعدة بحرية و جوية للعراق على جزيرة سقطرى في مقابل دعم العراق لليمن الجنوبي في تنمية الجزيرة في كل المجالات السمكية و الزراعية و السياحية)، وكان السبب حسب قول صدام له (بأن قوات العراق البحرية تواجه صعوبات في تطوير قدراتها في منطقة الخليج العربي).

و أضاف بأن (التعاون بين البلدين سوف يعزز مكانة اليمن الجنوبي استراتيجيا في المنطقة)، يقول الرئيس علي ناصر بانه (اعتذر لصدام حسين عن قبول هذا الأمر لأنه سيؤدي إلى تصعيد التوتر بالمنطقة و ان عدن لا تتحمل أعباء مثل هذا القرار بالوقت الحالي، خصوصا ان عدن كانت في عزلة بعد قرار المقاطعة)، و أضاف ( بأن ما يشاع عن وجود قاعدة عسكرية لسوفيتية على الجزيرة مجرد إشاعات غير صحيحة).

و بعد رفض هذا الطلب بدبلوماسية شديدة، ظلت بغداد تقدم مساعدات مادية و عينية لليمن الجنوبي، و ايضا سعت إلى إلغاء قرار مقاطعة اليمن الجنوبي في الجامعة العربية، سعيا لتوحيد الصف العربي في مواجهة مصر و مقاطعتها بسبب توقيع السادات على اتفاقية كامب ديفيد مع اسرائيل في سبتمبر 1978م، و الذي أدى ايضا الى نقل مقر الجامعة العربية من القاهرة إلى تونس.

و يصف الرئيس علي ناصر محمد علاقته الشخصية مع صدام حسين الجيدة و بأن الأخير - أي صدام- هو من شجعه على تدخين السيجار الكوبي (كوهيبا) و كان يرسله له بشكل مستمر عبر سفارة العراق في عدن أو عبر سفارة اليمن الجنوبي في بغداد ولم ينقطع إرسال السيجار حتى وقوع أحداث عدن في يونيو 1979م.

سنعود بلمحة بسيطة عن التاريخ السياسي للعراق قبل أن نحكي، ماذا حدث في عدن يونيو 1979م؟:

بعد إنقلاب حزب البعث في فبراير 1963م و استلام السلطة بعد اغتيال الرئيس عبدالكريم قاسم و الذي كان مدعوما من قبل الحزب الشيوعي العراقي، تقاتل الطرفان و تمت عمليات تصفية دموية سياسية بين الحزبين.

و بعد سنوات من الانقلابات و الأحداث السياسية الدموية في العراق، قرر حزب البعث في عهد الرئيس احمد حسن البكر و نائبة صدام حسين عام 1973م، دعوة المعارضة الممثلة بالحزب الشيوعي و الأحزاب الكردية، إلى التوحد تحت مظلة واحدة تدير شؤون العراق أسموه لاحقا ب (الجبهة الوطنية القومية التقدمية) و التي تأسست في 1974م.

و رغم هذا استمر حزب البعث في الاستحواذ منفردا بالسلطة و إزاحة معارضية، أما بالاغتيال او الإعتقال، تلك الفترة كانت عدن منارة و قبلة تستقطب جميع التنظيمات اليسارية و التحررية في الوطن العربي و ملجأ آمن للعديد من السياسيين العرب و خصوصا فلسطين و العراق و تونس و مصر و عمان و لبنان بقية الدول اليسارية في العالم.

نذكر هنا على سبيل المثال وليس الحصر، الفنان جعفر حسن و الباحث رشيد الخيون و الكاتب سلام عبود و الرفيق عبدالعباس سالم ابو عاهدين، و الكاتب فائز الحيدر و هذا غير قادة المنظمة التحرير و اخرون، وتم توظيفهم في القطاع العام و عينوا اساتذة في الجامعات و المدرسين و دكاترة طب، و أعطيت للمنظمات امتيازات لفتح أعمال تجارية متعددة، حتى ان بعضهم منحوا جوازات سفر يمنية.

أحد هؤلاء كان الدكتور توفيق رشدي، استاذ الفلسفة في جامعة عدن، و هو عراقي كردي من السليمانية و الحائز على درجة الدكتورة في الفلسفة من موسكو و كان عضو في الحزب الشيوعي العراقي و لأسباب سياسية و اجتماعية لم يستطع العودة إلى العراق.

فقرر التوجه إلى عدن مثل بقية الرفاق و عين أستاذا في جامعة عدن بعقد ممول من دولة الكويت الشقيقة، التي كانت تدعم اليمن الجنوبي و أيضا المعارضة العراقية، و نتيجة العلاقات الجيدة لتوفيق رشدي في جامعة عدن و بعض السياسيين الجنوبيين، و مكانته العلمية كأحد رواد الفلسفة العرب، رشحه الحزب الشيوعي العراقي، ليكون ممثلا له في اليمن الجنوبي.

هذا الترشيح لم يأتي على هوى توفيق رشدي الذي لم يكن من المؤيدين للتقارب بين حزب البعث و الحزب الشيوعي العراقي، هو ما وتر العلاقات بينه و بين قيادة الحزب الشيوعي العراقي الذي اتهمه بمحاولة عرقلة التحالف مع حزب البعث وذلك لعدم حضوره المناسبات التي يدعى لها من قبل سفارة العراق في عدن.

د.توفيق رشدي كان متزوج من روسية و لديه أبناء منها هم مقيمين في الاتحاد السوفيتي انداك، و كان يحاول جاهدا لم شمل أسرته معه في عدن و قدم طلبات للسفارة العراقية بهذا الخصوص ولكن طلبة عرقل من المخابرات العراقية.

في هذا الوقت بدأ حزب البعث برفع وتيرت الاغتيالات و التصفية السياسية و الاستفراد بالسلطة و اقصاء كوادر الحزب الشيوعي العراقي و السياسيين الاكراد و مطارتهم حتى خارج البلاد عبر سفارات العراق في الخارج.

ظنت القيادة السياسية في العراق، لمتانة العلاقات الثنائية بينها و بين القيادة السياسية في اليمن الجنوبي، انها لن تتأثر بما سيحدث، ففي الاول من يونيو 1978م، أصدرت المخابرات العراقية اوامرها لتنفيذ عملية اغتيال ضد الدكتور توفيق رشدي.

وهذا ما تم عندما تم رصد منزل د.توفيق رشدي الواقع في حي السكنية في المنصورة، و انتظاره حتى يخرج، وعند مشاهدتهم لتوفيق رشدي، نزلا من السيارة و اخبروه بموافقة السفارة على طلب لم الشمل مع عائلته و ان عليه التوقيع على ورقه كانت معهما لإتمام الإجراءات.

وعند رفضه التوقيع لعدم السماح له بقرأت محتوى الورقة، حاولوا سحبه إلى داخل السيارة ولكن توفيق صرخ ليستنجد بالناس في الشارع مما جعل الجيران يخرجون من النوافذ لمعرفة ما يحدث هنا، فأطلقوا عليه النار و لاذوا بالفرار.

أحد الجيران أبلغ أجهزتها الأمن و لحسن الحظ انه كان قد سمع الحوار بالكامل بين رشدي و القتلة، فتم رصد سيارة القتلة التي عبرت خط العريش مرور بساحل أبين حتى خورمكسر، و لم تتوقف في اي إشارة مرورية و شوهدت السيارة تدخل السفارة العراقية.

انتهت عملية الاغتيال و كما قلنا سابقا كانت القيادة في بغداد تظن أن قيادة اليمن الجنوبي لن تخاطر في خسارة صداقتها المتينة مع العراق بسبب حادث بسيط لمواطن عراقي يعيش على اراضيها.

خاب ظنهم للأسف، فقد أعتبرت عدن هذا الحدث (انتهاكا خطيرا لسيادتها)، و اتخذ قرار فوري بالرد بشكل حازم و قوي لمنع تكرار مثل هذا الأمر و أعطى درس قاسي لأي دولة كانت تعتدي على سيادة اليمن الجنوبي مره اخرى.

كان القرار بجلب القتلة من داخل السفارة العراقية بالقوة،و هو ما تم فقد حاصرت القوات العسكرية و الدبابات السفارة العراقية في خورمكسر، و استدعت وزارة الخارجية جميع ممثلي و أعضاء السلك الدبلوماسي للدول المعتمدين في عدن، لأطلاعهم على تفاصيل الجريمة و خرق السفارة العراقية للأعراف الدبلوماسية المتعارف عليها.

و طالبت السفير العراقي بتسليم القتلة الذين كانت لديهم حصانة دبلوماسية، وإلا سوف يتم اقتحام السفارة بالقوة، رفضت السفارة العراقية هذا الطلب، في هذه الأثناء قامة السلطات العراقية بقطع الماء و الكهرباء و الإتصالات عن سفارة اليمن الجنوبي في بغداد و رشقتها بالرصاص كنوع من الرد على حصار سفارتها في عدن.

انفرط شهر العسل بين البلدين، بغداد تلوح بقطع المساعدات المادية و المعنوية و (السيجار الكوبي) و تعطيل المصالح المشتركة التي كان يحتاجها اليمن الجنوبي بشدة في تلك الفترة، و عدن ترد "سلموا القتلة و إلا".

بهذا الوقت قرر تشيع جثمان الدكتور توفيق رشدي بجنازة رسمية حضرها قيادة المكتب السياسي لليمن الجنوبي و ممثلين البعثات الدبلوماسية في عدن و جمع غفير من القوى اليسارية العربية و الأجنبية اضافة الى حشود الشعبية كانت تهتف ضد الاغتيال و تردد شعارات الحزب الشيوعي العراقي و تم الدفن في مقبرة المنصورة.

المسألة أصبحت مسألة كرامة، قامة القوات العسكرية التي تحاصر السفارة العراقية في عدن بإطلاق قذيفة دبابة على سور السفارة كنوع من التهديد مما أطر أعضاء السفارة لأخذ الأمر بجدية فستسلموا بسرعة.

قررت عدن إجراء محاكمة علنية (رغم عدم اختصاصها) للمتهمين و بثت على التلفزيون و تابعتها صحيفة 14 اكتوبر، ليرى العالم اعترافات القتلة، المتهم الأول هو القنصل العراقي للسفارة العراقية في عدن و المتهم الثاني ضابط في المخابرات العراقية و يعمل حارس أمن للسفارة.

كان من ضمن الاعترافات التي بثها التلفزيون قصة الورقة التي أصر قتلت توفيق رشدي أن يوقعها لهم، و التي طلعت رسالة موجهة إلى أحد قادة الاكراد (محمود عثمان) و الذي تربطه علاقة جيده بتوفيق رشدي، يزكي فيها حامل الرسالة لكي يلتحق بالحركة المسلحة الكردية، بغرض اختراق المخابرات العراقية للتنظيم الكردي المسلح.

و ايضا كشفت الاعترافات كيف أن المخابرات العراقية تدير عبر سفاراتها بالخارج شبكة إغتيالات و تجسس دولية مهمتها تعقب المعارضين و تصفيتهم إذا لزم الأمر، في النهاية قررت المحكمة إنهاء غير مختصة ، وتم تسليم القتلة للعراق لأنهم كما قلنا يحملون صفة دبلوماسية، و قررت عدن قطع العلاقات الدبلوماسية بينها بغداد، و تم أيضا قطع المساعدات المادية التي كانت بغداد تعطيها لعدن.

استمرت القطيعة بين البلدين حتى موعد انعقاد مؤتمر القمة الإسلامي الثالث في الطائف السعودية يناير 1981م، والتي اشتهرت باسم (قمة مكة المكرمة) و التي سعت فيها السعودية ممثلة بالأمير فهد بن عبدالعزيز انداك، في تقريب و جهات النظر و ترميم العلاقة الثنائية بين عدن و بغداد.

و يا لسخرية القدر، بغداد التي في 1978م كانت تتوسط لتحسين العلاقات الثنائية بين الرياض و عدن، بعد ثلاث سنوات فقط، الرياض في 1981م هي من تتوسط لتحسين العلاقات الثنائية بين عدن و بغداد.

و التي عادت إلى طبيعتها في 1982م، على الهامش يقول الرئيس علي ناصر محمد بأن ( بعد قطع العلاقات مع العراق استعاض بالسيجار الذي يرسله له الرئيس الكوبي فيديل كاسترو، و التي كانت تصنع له خصيصا و يطبع اسمه عليها حتى أحداث يناير 1986م).

ال‏خلاصة:

إن العلاقات الثنائية بين الدول تتسم بالمرونة و إن كانت ظاهرها القسوة و تعتمد على المصالح المشتركة و التوافق الإستراتيجية و مدى إحتياجات لتلك الدول لبعضها البعض دون المساس بالسيادة و هيبة تلك الدول مهما كانت نوعية العلاقة الثنائية.
____________________________________________

‏أدرج هنا قائمة بالمراجع التي استقيت منها الموضوع:

1)توفيق رشدي..ذكراك شوكة في عيون
https://t.co/Fl1m0TLqE9‎∾=2

2) علي ناصر محمد يتذكر . رفضنا طلب صدام بناء قاعدة في سقطرة الاخيرة
https://t.co/DFxuIfWl7A‎

3) وطن يبحث عن منفى ســـلام عبود
https://t.co/5TrdzhJhXz‎

‏4) بغداد وعدن.. قبل الحوثيين وبعدهم رشيد الخيون
https://t.co/DLKWNfizHX‎

5) المخابرات العراقية وإغتيال
الدكتور توفيق رشدي في عـدن
فائز حيدر
https://t.co/cUMSlC3duR‎

6) صيد عراقي أم صيد الغربان فائز حيدر
https://t.co/k4BUu7rSwx‎

‏7) قرارات مجلس جامعة الدول العربية على مستوى القمة التاسعة/بغداد _ 1978
https://t.co/SgGxmp6EZb‎

ملاحظة : إذا لم تفتح الراوبط انسخ عنوان الرابط بالعربي و اعمل بحث عنها بجوجل.

النزاع في القرن الافريقي

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Tue, 13 Mar 2018 09:30:00 +0300

‏بمناسبة النزاع الحاصل اليوم بين جمهورية الصومال - مقديشو و جمهورية أرض الصومال - هرجيسا بخصوصا ميناء بربرة، اعتقد من واجبنا أن نعرف أكثر عن الصومال الشقيق.

‏ من الطبيعي ان حكومة مقديشو في الإقليم الجنوبي للصومال لا تعترف باي إقاليم مستقله، و هي لها كامل السيادة على الأقل (دوليا) على الأرضي الصومالية.

و لكن الواقع يقول عكس هذا فهرجيسا و جاروي (عاصمتا جمهورية ارض الصومال و ولاية بونتلاند) لهما استقلال كامل عن مقديشو بكل شيء و ليس استقلال أو حكم ذاتي كحكم كردستان الخاضع في كل شيء لسلطة الدولة المركزية في العراق.

‏عشان نفهم شوية لازم نعرف معلومات أكثر عن الصومال بعيدا أن الأهواء السياسية و العواطف
الصومال قومية كبيرة تعيش في القرن الأفريقي و تتكون من اجزاء في جيبوتي الفرنسية و جمهورية الصومال بشقيها البريطاني و الإيطالي و اوغادين في إثيوبيا و أجزاء حدودية مع كينيا الان.

الصومال كدولة مستقلة كانت مقسمة بين اقليم الشمال أرض الصومال المستعمر من قبل بريطاني و يسمى الصومال البريطانية و استقلت قبل شقيقتها صوماليا الايطالية في الجنوب بشهر واحد في 1960م.

و سعيا خلف تأسيس الصومال الكبرى بجميع فروعها سعى الشطرين بسرعة إلى إعلان الوحدة بنفس العام، و لكن بدأت تظهر المشاكل بسرعة نتيجة ممارسات السلطة المركزية في مقديشو، فبعد عام واحد من إعلان الوحدة استقال نواب البرلمان الممثلين عن اقليم أرض الصومال احتجاجا على الوضع السياسي الذي بدأ يتشكل لصالح الإقليم الجنوبي.

عندها شعر الشمال بانه تسرع بالوحدة خصوصا و بعد انقلاب 1969م بقيادة محمد سيد برى و سيطرته على مقاليد الحكم و تاسيسة لنظام شمولي عسكري و كرس هذا أيضا ان بعد استقلال جيبوتي عن فرنسا في 1977م رفض الصوماليين في جيبوتي الانضمام لجمهورية صومال.

نظام محمد سيد برى كان نظام قمعي شمولي شيوعي عسكري تعامل مع باقي القبائل في الاقليم الصومالية بشكل قاسي و دامي مما جعل الشمال يعزز فكرة الانفصال لديه، ولان في السبعينات كان الجيش الصومالي من أقوى الجيوش في افريقيا كان من المستحيل انتزاع الانفصال بالقوة.

ولكن أتت الرياح بما تشتهي السفن، قام الرئيس محمد سياد بري بخوض حرب ضروس مع إثيوبيا لاستعادة اقليم اوغادين أحد أقاليم الصومال الكبرى، وخسر المعركة رغم انه كان مسيطر و استعاد ارضي شاسعة من إقليم اوغادين بالكامل و هزم تقريبا إثيوبيا في الحرب.

لولا الدعم الروسيا ل‏إثيوبيا و تدخلها، مع العلم أن محمد سياد بري كان شيوعي و مؤسس للحزب الاشتراكي في الصومال و كذلك كان منغستو هيلا مريام زعيم إثيوبيا انداك، إلا ان روسيا و كوبا و اليمن الجنوبي انداك شاركوا في الحرب مع إثيوبيا ضد الصومال و رجحوا كفت اثيوبيا و تعد هذه الحرب أهم أسباب انهيار الجيش الصومالي فيما بعد.

‏ولهذا في مطلع الثمانينات تأسست حركة تحرير أرض الصومال العسكرية (الحركة الوطنية) في لندن و أخذت من أرضها في اثيوبيا قاعدة لها (الانتقام الاثيوبي) لتكوين جيش مقاتل دخلت حرب ضد قوات النظام الصومالي لمدة سنتين أسفرت إلى سيطرة قوات الحركة على جميع الأرضي في إقليم أرض الصومال عام 90م.

و نتيجة لانهيار الدولة المركزية في مقديشو 91م والي من أسبابها طبعا حرب أرض الصومال و النزاع على السلطة بعد سقوط نظام محمد سياد بري، تم الإعلان عن استقلال و قيام جمهورية أرض الصومال في 18 مايو 1991م علي حدودها المعترف بها عام 1960م و عاصمتها هرجيسا.

و لأن مصائب قوم عند قوم فوائد، فبعد إعلان الاستقلال و أعطى حركة تحرير أرض الصومال الحكم لمدة عامين لتشكل مجلس الشيوخ و الحكومة و دستور جديد و تنشئ جميع مظاهر الدولة، كانت الحرب الاهلية في الجنوب الصومالي مقديشو فرصة كبيرة للشمال لتأسيس كل هذا بدون اي منغصات، بمعنى اخر طوال 25 سنة هرجيسا تعمل كدولة ديمقراطية مستقلة.

‏و على غرار نجاح التجربة في الشمال (جمهورية أرض الصومال) قررت ولاية بونتلاند و عاصمتها جاروي و اهم ميناء لها في مدينة بساسو، و هي أحدى الأقاليم الثلاثة المكونة لجمهورية الصومال حاليا، إعلان الاستقلال هي كمان عام 1998م تحت حكم ذاتي مستقل عن مقديشو، و رغم أن التجربة حديثة و شابتها نزاعات مسلحة على الحكم و لأنها كانت مرتع القراصنة، و لكنها تجاوزت هذا كله حاليا، حتى ان اليوم هناك نزاع حدودي بين اقليم بونتلاند و أرض الصومال.

مع الإشارة إلى أن ولاية بونتلاند لا تمانع الوحدة مع مقديشو بشرط منحها امتيازات و صلاحيات واسعة بعكس (صومالاند) التي ترفض الوحدة تماما، ‏و مع هذا الحكومة المركزية في مقديشو لا تعترف بها و تعتبرها محاولة فاشلة لفرض الفيدالية على حكومة مقديشو، كل هذا الانقسام في السلطة الصومالية أضعف بتأكيد الحكومة المركزية في مقديشو التي لا تزال تتعافى تدريجيا من حرب انهكتها فعليا.

‏مقديشو اليوم ليست تلك المدينة مطبوعة في الذاكرة العربية (حرب و دمار و لجوء للخارج و عدم استقرار) بل هي اليوم عاصمة مستقرة تحاول استقطاب الاستثمارات الأجنبية (تركية و قطرية) و بناء البنية التحتية و الوقوف على ارجلها مرة اخرى بعد ان انتهت الحرب فيها.

‏الوضع اليوم في الصومال عبارة عن ثلاثة اقاليم، منهم 2 اقليم منفصلين فعليا و لهم حكم ذاتي مستقل(أمر واقع) عندهم علاقات ممتازة بالامارات تحديدا و اقليم واحد يطالب شكليا لاستعادة فرض السيطرة على الأقاليم الأخرى المستقلة، برغك انه لا يمتلك السيطرة الكاملة ع اراضي اقليمة.

‏ ‏منطقة القرن الإفريقي في صراع دولي من أجل السيطرة على خليج عدن و البحر الأحمر و باب المندب و التنافسية شديدة بين قطر و تركيا من جهة و الامارات و حلفائه من جهة اخرى، الجميع لديه اطماع في هذه المنطقة، و محاولة البعض تصوير المسألة و كأنها بين سلطة تسيطر (مقديشو) و متمرد يحكم (ارض الصومال) هو تصوير مضلل و غير حقيقي.

لو اي شخص يتمعن في خريطة السيطرة الدولية في منطقة القرن الافريقي يجد أن إثيوبيا تمتلك حصة في ميناء بربرة تعادل 19% و أيضا لها علاقات استراتيجية و اقتصادية مع جيبوتي و الامارات التي تمتلك قواعد عسكرية و موانئ في جيبوتي (خرجت قبل شهر) و مينار بربرة و ميناء بساسو و مناطق حدودية مع كينيا و في ارتيريا.

هذا غير ان جيبوتي الدولة الصغير بها قواعد عسكرية متنوعة (أمريكية و صينية و فرنسية و سعودية و يابانية)، كل هذا بجانب النفوذ التركي المتنامي في السودان و مقديشو.

و في الحقيقة بعد كل هذا هل أعتقد بأن حكومة الصومال تستطيع وقف اي اتفاقية تبرم بين جمهورية أرض الصومال و الامارات بخصوص ميناء بربرة الواقع في أرض الصومال و الذي تم فعلا بين مواني دبي و هرجيسا و أديس بابا؟.

مع أخذ كل ما سبق إضافة الى ان مقديشو و هرجيسا وقعتا اتفاقية بينهما في جيبوتي 2012م بشأن منح الأحقية لكل طرف بإبرام الصفقات التجارية، سيكون الجواب لا.. مع احقية مقديشو طبعا في تقديم اعتراض شكلي برلماني، و الاحتجاج و تسجيل موقف دولي و لكن كل هذا لن يمنع هرجيسا من إبرام الاتفاقيات مع من تشاء و متى تشاء.

إستراتيجية السيطرة و لعبة ملء الفراغ

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Tue, 28 Nov 2017 20:21:00 +0300

منذ بداية هذه الحرب و المملكة العربية السعودية تحاول السيطرة على ما تبقى من تحالفها القديم مع مراكز القوى الحاكم في شمال اليمن، المتمثل بقوة القبيلة و تحديدا قبيلة بيت الاحمر، التي تمتلك نفوذ واسع في مقاليد السلطة، و تربطها علاقات متينة معها.

تلك المراكز التي استثمرت السعودية بها المليارات على مدى عقود في سبيل تشكيل حاجز يكبح طموح اي سلطة رسمية تحاول إظهار استقلالية و إرادة حقيقية لدولة، و قد وجد هذا الدعم دائما ضالته على مدى تاريخ اليمن الحديث.

خلال السنوات السابقة، أصيبت هذه المراكز بالضعف، بعد أن خاضت الحرب ضد جماعة أنصار الله الحوثية انتهت بإستيلاء الأخير على العصيمات مسقط رأس قبيلة بيت الاحمر في سبتمبر 2013م، حتى سقوط عمران في يوليو 2014م، و اجتياح صنعاء في سبتمبر 2014م، و دخولهم منزل شيخ قبيلة حاشد الشيخ صادق الاحمر، و بطبيعة الحال مهدت كل هذه الأحداث إلى ما يعرف بإعلان الإنقلاب على حكم الرئيس هادي في فبراير 2015م.

ان فهم استراتيجية السعودية في التعامل مع شمال اليمن، و معرفة ماذا يمثل لها، هو ما سيحدد لنا ماهية العلاقة المستقبلية في المنطقة و سيحدد أيضا موقفها من الانفصال أو الوحدة و متى و كيف ستنتهي هذه الحرب.

فهذه الاستراتيجية كانت تعتمد على إبقاء اليمن كدولة تابعة تحت سيطرتها الغير مباشرة مع التحكم في مشاركة القرارات السيادية و تقديم النصيحة أن لزم الامر، حتى إذا تمردت السلطة في اليمن و اتخذت قرارت فردية تؤثر على السعودية، فالاخيرة تستخدم ورقة الضغط القبلي و الأيدي العمالة في المملكة و غيرها من الضغوطات لتعطيل مثل هذه القرارات، و هذا ما فقدته المملكة بعد انقلاب الحوثي على السلطة في 2015م، و تسعى لإستعادته فعليا.

و يبدو أن السعودية تحاول منذ إستكمال تحرير المناطق الجنوبية في أكتوبر 2015م، و التي تخضع حاليا لسلطة الشرعية، إلى إستخدام طرق اقل كلفة في التعامل مع الحوثيين في المناطق الشمالية، و ذلك عن طريق تأليب القبائل و محاولة خنق الحوثي من الداخل، رغم توقف شبة تام لأغلب جبهات القتال التي يتولاها انصار حزب الاصلاح، و هو ما اطال فترة الحرب كل هذه المدة بدون اي تقدم يذكر.

في الوقت الحالي يبدو ان تعقيدات الوضع الإقليمي و تنامي النفوذ الإيراني في المنطقة و حادثة إطلاق صاروخ بالستي يصل إلى الرياض في مطلع نوفمبر 2017م، قد دق ناقوس الخطر لدى للمملكة، مما جعلها تسارع في إعادة صياغة تحالفاتها و الاتجاه للاعتماد على التجمع اليمني للإصلاح، بدلا عن اعتمادها على حزام قبائل طوق صنعاء، الذي أثبتت التجربة عدم فاعليته في القضاء على جماعة الحوثي.

يعزز هذه الرؤية مقابلة ولي العهد الأمير محمد بن سلمان مع قيادات التجمع اليمني للاصلاح ( الاخوان المسلمين فرع اليمن ) في الرياض و التي من خلالها يسعى لأعطى الإصلاح دور أكبر في السلطة و تحريك الجبهات المتعرقلة منذ سنتين تقريبا، معتمد بذلك على ايدلوجية هذا الحزب و اعداد منتسبية و علاقته القوية داخل القبائل و ترامي نفوذه في مناطق مثل مأرب و تعز.

إن تقارب المملكة مع قيادات الإصلاح ليست وليدة الصدفة أو كانت غائبة و تم التفكير بها عشوائيا بل هي موجود منذ زمان، منذ استقبال قيادات الحزب عند فرارهم من صنعاء وعلى رأسهم علي محسن الاحمر الى الرياض، و وضعته كمشارك في عمليات الحرب ناهيك عن اختياره لمنصب نائب رئيس الجمهورية بدلا عن بحاح.

وايضا الموافقة على تمثيله عن اليمن في مؤتمر التحالف الإسلامي لمكافحة الارهاب و الذي عقد قبل عدة أيام، و هو من يعرف عنه دعمه لحزب الإصلاح، و قد كان مساهما مع علي صالح ( بحكم منصبة و قربة من صالح ) في احتضان الجماعات الأصولية منذ عودتها من حرب أفغانستان عام 89م، و دمجهم في بعض وحدات الجيش.

كل هذه التحالفات الجديدة ستكون لغرض التعجيل في حسم الحرب و تهيئة البديل الذي يستطيع ملء الفراغ السياسي و الاجتماعي(الديني)، فيما إذا تم القضاء على جماعة أنصار الله الحوثية أو تحجيم قوتها، التجمع اليمني للإصلاح يكاد يعتبر الطرف الوحيد الموالي للشرعية و لازال يحتفظ بقواعده الحزبية و أعضاء فاعلين على الأرض و هم يجيدون هذه اللعبة.

من جانب أخرى يبدو فعلا أن استراتيجية السعودية في الجنوب مبهمة و غير واضح كما هي واضحة في الشمال، فمن بداية التحرير و السعودية أوكلت مهمة إعادة السيطرة و بناء و تمهيد إعادة الحياة الاجتماعية و السياسية و الأمنية للإمارات لتتفرغ هي للشمال.

يبدو ان مفاتيح الجنوب ليست بتلك التعقيد منه في الشمال، و ايضا قد يكون الجنوبيين لا يمتلكون تلك الخبرة التي تجعلهم يستخدمون التفاوض السياسي أفضل إستخدام، و لعل السعودية تعتقد بأن الجنوب يسهل السيطرة عليه فيما إذا حاول التمرد على إرادتها، و الأهم أنها لا ترى بأن الجنوب يشكل تهديدا لأمنها القومي او على حدودها، لهذا لا توجد لديها جدية في التقارب مع الجنوبيين في الوقت الحالي، و كل الشواهد تقول بأنها تدعم اليمن الموحد و إن تركت مساحة مبهمة في حال تغيرت عندها بعض المعطيات كإستخدامهم كورقة ضغط إضافية على السلطة في المستقبل.

رجال الدولة و مفهوم البراغماتية

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Sun, 12 Nov 2017 20:39:00 +0300

السودان مر بعدة حروب و صراعات سياسية و نزاعات انفصالية طوال عقود حتى وصل الحكم الى الرئيس الحالي البشير، و نتج من هذه الصراعات تدخلات خارجية داعمة لانفصال جنوب السودان عن شماله و هو الصراع الرئيسي و أيضا تغذية نزاعات انفصالية في مناطق أخرى هذا غير الضغوطات الدولية و العقوبات الاقتصادية الأمريكية حتى وصلت لمحكمة العدال الدولية في لاهاي و اتهام البشير بجرائم حرب.

و مع هذا كله وافق البشير بعد حرب طويلة مع قادة جنوب السودان على إقامة حكم ذاتي يتبعه استفتاء ليقرر الجنوب مصيرة تحت إشراف الأمم المتحدة و هو يعلم ان النتيجة محسومة لصالح استقلال الجنوب، كل هذه الضغوط و الانقسام الكبير في الارض السودانية التي لم تكن مقسومة من قبل، سوف تؤدي بكل تأكيد لإضعاف النظام السياسي و الاقتصادي لدولة.

أو ما كان يظن، ولكن ما حدث بعد الانفصال لم يضعف النظام السوداني ولم يتأثر بشكل الذي يظهر للمتابع من الخارج و كأنه رمى حملا ثقيلا من على كاهلة و تفرغ لمسألة التقارب مع أحزاب المعارضة و الإفراج عن المعتقلين و تعزيز علاقته بجوار العربي و الخليجي و منح تسهيلات خيالية للمستثمرين.

حتى أن عاصفة الربيع العربي التي مرت على باقي الدول العربية الملاصقة له، لم تعصف به رغم المحاولات من خلال الغلاء و الحريات، و ايضا عزز اقتصاد السودان بتوفير الاموال التي كانت تصرف على الحرب مع جنوب، هذا غير ظهوره كمحكم بين أطراف الصراع السياسي في دولة جنوب السودان (على فكرة هذا اسمها بعد الانفصال ولم يتخلى جنوب السودان عن سودانيته) ودعاهم أكثر من مره لتفاوض في الخرطوم.

و كذلك هناك من يرى بأن البشير لم يوافق على انفصال جنوب السودان الا لأنه سيكون احد المتحكمين بمقاليد الدولة الوليدة في الخفاء لمعرفته الطويلة وعلاقته المتشعبة مع قادة و زعماء القبائل في الجنوب و هذا ما حدث فعلا.

فالجنوب اليوم يعيش حالة من عدم الاستقرار و الاحتراب الداخلي و الانقلابات المتكرر بين قادة الحزب الواحد و رفقاء السلاح إبان الحرب بين الجنوب و الشمال، مما جعل اصواتا تنادي من داخل جنوب السودان تبدي رغبتها باعادة التوحد مع الشمال، وطبعا كل هذا جعل البشير يتفرغ لقضية دارفور و المناطق الأخرى التي فجأة أصبحنا لا نسمع عنها شيء.

السودان تعطينا دروس في مفهوم رجال الدولة و البراغماتية السياسة، حين تخلى البشير (الاخواني) عن اخوانيته من أجل مصلحة نظامة و ألتحق بدعم دول الخليج (وهو الذي تعلم بقسوة مما حدث بعد غزو العراق للكويت و دعمه لنظام صدام آنذاك ) حتى أنه شارك بجنود سودانيين في التحالف العربي في اليمن، و هذا الامر عجل في رفعت العقوبات الاقتصادية الامريكية المفروضة على السودان من سنوات بعد ضغوطات خليجية و تقديم نفسه للعالم بصور أفضل مما كان عليه (الداعم للارهاب).

تذكير فقط البشير البراغماتي اليوم هو نفسة البشير الاخواني المتقلب على اصدقائة في الداخل الداعم لغزو الكويت صديق نظام مرسي في مصر، سلة السلاح الليبي بالأموال القطرية، صديق الإمارات و السعودية و السيسي في مصر،الداعم لتحالف العربي المقاطع لقطر.

في النهاية السياسة فن و خبر تراكمية وتكتسب بالممارسة و التفاوض و ترك الاحلام الوردية جانبا و الالتزام بالواقعية، والبراغماتية ليست عيبا و لكنها تطوير و ديناميكية في اتخذ القرار المناسب باقصر طريقة، نعم هي غالبا تظهرك امام العامة كشخص انتهازي متقلب، و لكن اذا لم تكون كذلك لن تكون ابدا من ( رجال الدولة ).

وعلى قول روبيرت جرين صاحب كتاب قواعد السلطة:
( لك تستطيع السيطرة على السلطة، يجب أن تتمكن من التحكم بمشاعرك ).

ماذا حدث؟ #عدن #عاصفة_الحزم #المقاومة_الجنوبية #اليمن #الجنوب

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Sat, 18 Apr 2015 19:30:00 +0300

عمارة في كريتر تم تميرها من قبل قوات الحوثي

بعد انقلاب أنصار الله الحوثي على شرعية الرئيس هادي و احتجازه في منزلة في صنعاء و إجباره على تقديم استقالته أصبح الجنوبيون -حتى من هم مع تيار الوحدة و كانوا ضد فكرة الانفصال- مقتنعين تماما بأن الإخوة في الشمال لا يؤمنون بالوحدة من الأساس و لم يصبروا على أن يكون رئيسا عليهم من الجنوب, طبعا هذا عزز فكرة اصطفاف الجنوبيون مع هادي و دعوتهم المباشرة في القنوات الإخبارية بأن بهذا الانقلاب فقد انتهت الوحدة كما صرح بهذا العميد السابق ناصر النوبى مؤسسة فكرة الحراك الجنوبي أو العسكريين المتقاعدين الجنوبيين.

وبعد تمكن الرئيس هادي من الهروب من صنعاء و وصوله إلى عدن كان لابد من قوة قبلية تحميه في عدن خصوصا أن اغلب قيادات و جنود وحدات الجيش اليمني في المناطق الجنوبية ينتمون إلى المناطق الشمالية, فستعان هادي بـ عبد اللطيف السيد مؤسس اللجان الشعبية في أبين ليقوم بهذا الدور, و اللجان الشعبية في أبين و لودر هي من قامت بقتال أنصار الشريعة و طردتهم من مناطقهم و حمت لودر و مناطق عديدة من أنصار الشريعة حتى طهرت أبين بكامل منهم و من هنا تحولت اللجان الشعبية إلى ضابط الأمن الأول و حامي حمى زنجبار و ما حولها, صحيح أن في بداية 2011م كان عبد اللطيف السيد له علاقة مباشرة مع أنصار الشريعة, و لكنه أنقلب عليهم و حاولت أنصار الشريعة اغتياله عدت مرات وقتلت أخوانه و فجرت مكان العزاء و أخرها كان محاولة اغتياله في خور مكسر أمام مبنى إدارة أمن عدن و لم تكن اللجان الشعبية في أبين وحدها من نزلت إلى عدن لتحمي هادي بل أيضا جاءت قبائل من شبوة لتحميه و تؤمن محيط عدن و لحميات محيط عدن يجب تأمينها من بؤر العفاشيون من هذه البؤر معسكر الأمن المركزي (القوات الخاصة) و التي يرأسها عبد الحافظ السقاف و الذي نفذ انقلاب بسيط تمثل بالسيطرة على المطار و المجلس المحلي في خور مكسر و حدث معركة بينه و بين اللجان الشعبية و انتهت بنصر اللجان الشعبية و هرب السقاف و السيطرة على المعسكر و المطار.

من هنا اتخذت أنصار الله الحوثي بتحالفها طبعا مع المخلوع صالح قرر شن حرب على الجنوب, الحرب سياسية بامتياز وهدفها اسقط العاصمة المؤقتة التي أعلنها هادي وقطع خيط الشرعية الذي يمثله, و تأمين الجنوب خوفا من الانفصال و كل هذا تحت غطاء ديني طائفي محاربة الدواعش و القاعدة.

تسارعت الأمور فقد استخدم الحوثيين سلاح الطياران الحربي لقصف قصر المعاشيق الذي يسكنه هادي و هو استهداف مباشر لشخص الرئيس, و مع انقلاب قادة ألوية الجيش في عدن ضد هادي خصوصا بعد خيانة محافظ لحج له و تسليمه لوزير الدفاع محمود الصبيحي و القائد العسكري فيصل رجب بعد أن قبض عليهم بكمين للحوثيين مع تسليم محافظته أيضا, لم يعرف هادي من عدوه ومن صديقة خصوصا انه أمر قائد مخازن جبل حديد لتسليم السلاح للجان الشعبية لدفاع عن عدن و لكنه رفض وأعلن ولاءه للحوثي و صالح, وهنا بدء واضحا السبب وراء وضع صالح هذا الكم الهائل من الكتائب و الألوية العسكرية في المناطق الجنوبية, وفي خطوة لزعزعت استقرار المحافظة فجأة تم انسحاب الحماية العسكرية لمخازن جبل حديد وترك الأمر للناس لدخول ونهب السلاح و العتاد (وهذا انقلب عليهم فيما بعد) وهنا هجم أبناء عدن و المناطق المحاذية لها لنهب السلاح بكميات كبيرة و هنا انوه أن ما نهب فقط هو الأسلحة الخفيفة مثل الكلاشينكوف و المسدسات و هي ما كنت مخزنه في حاويات آتيه من الصين و لم ينهب أي مخازن رئيسية داخل الجبل و يقدر ما تم نهبه بحوالي 20% على أعلى تقدير من إجمالي الأسلحة و الذخائر و العتاد داخل هذه المخازن.

صورة من نهب جبل حديد

وبدأت الحرب...كل من في عدن شعر بالخيانة في يوم الخميس من اللجان الشعبية و من هادي خصوصا, بعد أن هرب هادي إلى عمان و خروج اللجان الشعبية التي رجعت إلى مناطقها في أبين و شبوة و ردفان طبعا كل هذا له أسبابه, يجب أن تعلم بأن جميع ألوية الجيش في الجنوب أعلنت ولاءها للرئيس هادي عندما كان محمود الصبيحي موجود على قيادة وزارة الدفاع في عدن ولكن بعد الخيانة و أسره لدى الحوثيين, انقلبت قيادة هذه الألوية على شرعية الرئيس هادي وتحركت لاحتلال مناطق سيطرت اللجان الشعبية في شبوة و أبين و العند و الضالع مما اطر قيادات اللجان الشعبية الجنوبية إلى الخروج من عدن لدفاع عن مناطقهم من سيطرة هذه الألوية و التي كانت إن حدثت سوف يسقط الجنوب بالكاملة ويكون تحت سيطرت الحوثي و صالح.

من اليمين محمود الصبيحي و فيصل رجب

وهنا تدخلت السعودية و قصفت في صنعاء و صعدة و مناطق أخرى في الشمال لتعلن بأنها لن تترك قوات الحوثي تسيطر على الجنوب أو عدن وباب المندب و أنها تدعم الشرعية, و لكن في هذا اليوم تمكنت قوات صغيرة من الأمن المركزي وتحمل ملصقات لأنصار الله الحوثي من الدخول عبر لحج إلى عدن وحتى جولة كالتكس بدون أي قتال, كان الجميع في عدن خائف و لسان حالهم لقد تركونا وحدنا نقاتل جيشا بربري فقلت في نفسي وما فائدة القصف أذا سقطت عدن.

وهنا لا أعارف ماذا حدث خرج الناس من كل شارع و حي ليكونوا لجان شعبية مصغرة متسلحين بما نهب من جبل حديد لحماية أحياءهم (وهنا أنقلب السحر على الساحر)و مناطقهم خصوصا بعد أن سمعوا الخطاب الطائفي المقيت لقناة المسيرة الحوثية التي تقول فيه أنهم جاءوا فقط لقتال الدواعش و عرف الناس في عدن أن من يقصدهم الحوثي بالدواعش, هم جميع سكان الجنوب وفي جميع المحافظات, و شعر الناس بأن هذا احتلال جديد يعادل و يفوق احتلال الشمال للجنوب في 94م, فقرر الجميع فجاه القتال ضد قوات الحوثي, حتى تم تدمير هذه الآليات المتسللة في جولة كالتكس. الفارق الذي لا يعرفه الحوثي أو صالح أن في 94م كان الناس يعشقون الوحدة هرباً من الحكم الشمولي للحزب الاشتراكي في ذلك الوقت و لكن اليوم الناس تقاتل كرها في الوحدة و لحماية دينها و عرضها و مالها, لهذا يستبسل الشباب في عدن للقتال و لمواجهة قوات الحوثي التي اعتقدت بأن عدن سهله و يستطيعون احتلالها بطقم واحد, و هذا الوضع الآن جعل كل من في الجنوب عموما و عدن خصوصا يؤمن بضرورة الانفصال التام عن الشمال.

و الآن و بعد مرور 22 يوما من بداية الحرب وعدن تقاوم و تؤمن بأنها سوف تنتصر بأذن الله بعد أن رأت بأم عينها بشاعة و همجية و بربرية قوات الحوثي و صالح و كيف يقتلون و يستهدفون الأبرياء و يقتحمون المنازل و يروعون الأهالي, عدن الآن و الجنوب عموما يضحي بالغالي و النفيس من أجل حريته و استقلاله, و ليس من أجلكم و من أجل تحريركم من الحوثي, حرروا مناطقكم بأنفسكم نحن هنا لسنا محتاجين لفتوى من الشيخ الزندقاني (وهو اللقب الجديد الذي أطلق على الشيخ الإخواني الزنداني) لنقاتل الحوثي و صالح لأننا ولدنا أحرر و نعرف ما نريد, حرروا مناطقكم بأنفسكم فقد شبعنا من شعاراتكم الجوفاء.

هناك تفاصيل كثير لم اكتبها لأنها لم تختزل في ذاكرتي بعد لسرعة الأحداث و كثرت المعلومات و خوفا من أن تدخل عاطفتي في الأحداث, أردت فقط أوضح الصورة لمن لا يعرف الصورة.

إضافة تسمية توضيحية

اللجان الشعبية في شوارع عدن

أمراه مسنه باعت ماتملك لتشتري للمقاومة شنطة رصاص

تسليم شنطة الرصاص لممثل المقاومة

إضافة تسمية توضيحية

مقاتل من شباب عدن

الطريق الى دماج، صفحة من ذكرياتي

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Wed, 6 Nov 2013 14:40:00 +0300

تعرفت على دماج لاول مرة عندما كانت في المرحلة الثانوية اي في بداية دخولي عالم التدين حسب المنهج السلفي الاثري و الذي يعتبر من دماج بمثابة البيت المقدس، و وجهة كل طالب علم "شرعي" حسب الفكر السلفي، وقد استمرت قرابة 3 سنوات، و من خلال تعاملي مع السلفيين و كثرة الحديث عن دماج وطلب العلم هناك تأكدت بأن دماج ليست منطقة يعيش بها بعض السلفيين في محيط شيعي، بل هي قبلة العلم السلفي و دار الحديث الذي انشئت على يد شيخ السلفيين في اليمن الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله.
بصراحة لا اتذكر بضبط متى اردت ان اتدين او اعرف ديني، و لكن كل ما اتذكرة هو انني و في نهاية المرحلة الاعدادية كنت لا اعرف شيء حتى عن كيفية الصلاة الصحيحة، فقررت ان ادخل المسجد لصلاة الفجر و بصدفة البحته كان مسجد تصنيفة انه مسجد سلفي و ليس إخواني.
بعد ترددي على المسجد و تعرفي على الشباب هناك بدات في مرحلة لبس القميص القصير و العمامة و حمل اي كتاب ديني، كانت حاجة جديدة و لها هيبة الناس بتسلم عليك باعتبارك كبرت و صرت رصين العقل... الخ.
و توالت الايام و صار لبسي اكثر تشددا و اتقنت لبس العمامة و طريقة المشية، حتى كنت من اوائل الحاضرين في المحاضرات الدينية و حضور حلقات العلم الشرعي بمعنى حلقة فقة السنة بعد صلاة الظهر في مسجد و حلقة بعد صلاة العصر في مسجد اخر و حلقة بعد المغرب في مسجد ثالث و هكذا، لا اخفي عليك بأنها كانت ايام ممتعة و ترتسم ابتسامة على وجهي عند تذكرها، خصوصا عندما كنا نحضر لمناظرات علمية فنقوم بالبحث في الكتب عن اقوال العلماء و ادلة كل عالم و نقارنها و نفنذها و من ثم نطرح و جهت نظرنا فيها، طبعا عند وصولك الى هذه المرحلة تسمى بشكل غير رسمي ب"السلفي الجلد" اي القوي المتين.
بعد هذه المرحلة صار إلزاما علي ان اسافر الى دماج شوقا لطلب العلم و لرؤية الشيخ الذي اطربت اذاني بسماع محاضراته من غير ما اعرفه " لأن التصوير حرام طبعا"، استعديت لرحيل و بالفعل سافرت كانت رحلة شاقة جدا و كانك تسافر الى خارج حدود الحاضرة و المدنية لتعود ل 1400 سنه الى الوراء، كانت بمثابة الهروب من الواقع او الخلوه بعيدا عن فتن الحياة، كانت دماج بنسبة لي انا ابن المدينه صدمة فلم استطع التكيف مع طريقة العيش بها خصوصا عند دهن الشحم في جسدي لك لايلسعني النامس ليلا، كانت دماج مدينة اهلها الطيبين و ليست مدينتي، وبعد رؤيتي لشيخ مقبل و اطلاعي على مكتبتها العلمية، قررت العودة خصوصا انه فتح مركز في مدينتي عدن يلبي حاجتي المتعطشه للمعرفة.
وبعد فترة تركت الدعوة السلفية لاسباب كثيرة جدا قد اسردها في تدوينة اخرى ما يهمني في هذه التدوينة هي مدى تعلق اي سلفي او من يعتقد بالسلفية بدماج، خصوصا والان تقام حرب من قبل الشيعة الحوثيين لسيطرة عليها.

دردشة

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Wed, 23 Oct 2013 16:40:00 +0300

لي فترة طويلة جدا لم اكتب في مدونتي، يمكن لاني اتجهت الى التدوين على صفحتي على موقع تويتر، و الاسباب بصراحة مش عارف، لكني اوعد نفسي قبل ان اوعدكم ان اعود لتدوين مره اخره على هذه المدونة.

خرافة اسمها #الرازم #اليمن

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Sat, 3 Nov 2012 20:28:00 +0300

من المعروف في اليمن ان الاشخاص الذين يتعاطون القات لفترات طويلة، تصيبهم حالات غريبة عند انقطاعهم عن تناوله فجأة،تسمى ب ( الرازم ) و هو ما يعرف بشلل النوم، اي صعوبة الاستيقاظ و العمل و الاحساس بالفتور المصاحب للاكتئاب بسبب الفراغ الكبير الذي يخلفه الانقطاع عن القات، هذا الاحساس يتفاوت من شخص لاخر حسب درجة تعاطيه لهذه النبته المنشطه.
و بسبب هذه الحالة تولدت حكايات و روايات شبه خرافية عندنا في اليمن تختلف حسب كل منطقة، منهم من يقول انه يشعر بالفتور، و الاخر يقول انه يسمع اصوات غريبة و هلوسات، او يرى في المنام كوابيس، او صعوبة في النوم، او عدم القدر على الحركة، و هو ما يعرف عندنا في عدن خصوصا ب ( الدكاك )، و هذا كله قد تكون اشياء طبيعية، نتيجة المنشطات التي تفرزها هذه النبته في جسم المتعاطي، لكن الشيء الغير طبيعي هو ان تتحول هذه الاعراض الى حكايات غريبة اسطورية يتحول فيها ( الرازم ) الى شخصية خيالية تأتي للشخص المنقطع عن القات باشكال مختلفة لتعاقبه على سبب تركه لها، هذه الخرافات موجوده و يؤمن الكثير من المخزنيين ( المخزن هو الشخص المتعاطي للقات ) بهذه الفكرة، البعض حولها الى حالات تصل الى حد ان الرازم ( يتحرش جنسياً ) بمن ترك تناول القات!!، و هذا طبعا لا يقبلها العقل، طبعا هذه القصص و غيرها، يتحجج بها من لا يريد ترك تناول القات بسبب خوفه ( المزعوم ) من مثل هذه الحالات!.
يوم امس الجمعة كانت اول جمعة منذ فترة طويلة لا اتعاطى القات فيها، فوجدت ان الكثير من الاصدقاء على تويتر يحذرني من ( الرازم )، و انني يجب ان انتبه لنفسي، او ان ابقى صاحي طوال الليل لكي لا يأتي الرازم! و يعمل معي مثل ما عمل مع غيري، اللي لا أنا و لا هم حتى نعلم ما الذي فعله هذا الرازم مع من ترك تعاطي القات قبلي، و لكنها روح الخرافة التي يؤمن بها الكثير و ان غلّفها بطريقة مضحكه.
لا انكر انني اصبت بالهلع لبعض الوقت، لكني قررت الا استسلم لهذا الرازم و ان افهم ماهيته الخفيه لكي استطيع مواجهته، فبدأت بسؤال الاشخاص الذين اصابتهم هذه الحالة فعلا، و بعد بحث عميق اكتشفت ان ( الرازم ) ما هو الا حالة فيزلوجيا تصيب جسم المتعاطي بسبب نقص المادة المنشطة التي كان يستمدها من تناول القات، فتصيبة بالاعراض التي ذكرتها في بداية تدوينتي، و كل القصص التي تحكى على ما يفعله الرازم بالاشخاص المنقطعين ما هي الا خرافة نسجها المخزنيين انفسهم لعدم قدرتهم على تفسير الحالة الجسمانية الصعبة التي تصيبهم عند التوقف عن التعاطي.
مثل الرازم مثل كثير من الاحداث و القصص الخرافية التي تنتشر في مجتمعاتنا و التي لم يستطع من سبقونا تفسير سبب حدوثها بسبب جهلهم او عدم رغبتهم في معرفة حقيقتها، فتحولت الى اساطير يتداولها الاجيال جيل خلف جيل حتى تحولت الى تراث و عادات و تقاليد، تحكم حياتنا و ان لم نؤمن بها لمعرفتنا بانها مخالفة للفطرة السليمة.
احكي لكم قصة قديمة اختم فيها تدوينتي و هي تدلل على كلامي السابق، و انا صغير حكت لي جارتي قصة عن مواليد برج الحمل، انه عند موتهم و بعد دفنهم في المقبرة يبقى اقرباء الميت عند قبره ثلاثة ايام يتناوبون على حراسة القبر ليلاً و نهاراً، خوفاً من حيوان ( الحمل ) الذي تفيد الاسطورة بانه يأتي ليأخذ جثمان الميت ( يأخذه فين؟ الله واعلم ) و مهمتهم تكون منعه فاذا عدت الثلاثة ايام و لم ياتي الحمل عادوا الى بيوتهم، الى هنا تنتهي الحكاية الخرافية او هذا ما اعتقدته عندما حكتها لي، لكني بعد عشرة سنوات من هذه القصة كنت استمع بصدفه الى الراديو لبرنامج فتاوى من اذاعة صنعاء، يسأل فيه شخص الشيخ ( سبع البرمبا ) عن صحة هذه القصة لان معاهم شخص مات من اقاربه و هو من مواليد برج الحمل، فاجابة الشيخ بكل برود بان القصة صحيحة و علية الذهاب لحراسة قبر قريبة لمدة ٣ ايام!!!، نقطة انتهت التدوينة.

تغريدات ارتجالية

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Tue, 23 Oct 2012 18:42:00 +0300

١ ) حالة من الصمت تعم المكان ليست صدمة، و لكن اتفاق على الصمت و فقط، لا إرادة تذكر بين القوم، اسموا انفسهم ( شباب الثورة )، و احتكروا هذه التسمية لفصيل واحد، و اصبح من شارك معهم من الفصائل الاخرى يسمى شباب ( ولاد التيت( .
٢ ) دول الخليج تتصدى لتمدد الاخوان المسلمين في المنطقة،و تجاهر علناً بمحاربته بل و تحذر منه و تدعوا لتوحيد الجهود بين دول المنطقة لإيقاف هذا التمدد، و لكن في نفس الوقت تدعمه في اليمن، هل اخوان اليمن ليسوا اخوان بالمعنى الحقيقي او انه تأثير القبيلي في الجماعة داخل اليمن يسهل السيطرة عليه من قبل حكومات الخليج.
٣ ) اعلم يا من كنت ( مواطن ثائر ) بنسبة لهم لست إلا شخص ساهم في انتزع النظام من طاغية عن طريق ( الشرعية الثورية ) و تسليمها الى طاغية اخر عن طريق ( الشرعية الانتخابية )، فقط لان الانتهازي منتظر الفرصة، فأصبحت ( مواطن ابن ستين في سبعين ) مثل ما كنت قبل الثورة، انصحك بعدم الٕانزعاك من هذا الوصف فهذه حقيقة لا نريد الاعتراف بها، لا تغتر بالكلام الذي يتلا ليل نهار في الٕاعلام ( خلاص الشعب عرف طريق الحرية ) او ( الشعب زي ما خلع الطاغية ح يخلع اي طاغية يأتي بعده)، و الساحات و ميادين الحرية موجودة و الفيسبوك موجود ... الخ الخ الخ الخ من الكلام المبنج الذي يجعلك تشعر بأنك قد عملت ما عليك و قد شاركت في الثورة و اسقطت الطاغية و تقرأ هذه هذه التدوينة فتقولي بعد ما تسب او تخون : انت عايز مني ايه ثاني يا اخي؟.
٣_١) حاول تكون صادق مع نفسك بالله عليك هل و انت تشارك في الثورة كانت احلامك المستقبلية فقط خروج رأس النظام و عائلته فقط ام تغيير شامل كامل في الحياة السياسية و الامان و الحرية و الكرامة... الخ من الكلام الفنتازيا الي هريتونا فيه ايام الثورة؟
انا عارف انك مش ح تجاوب بصراحة لأنك زيّ و زي ملايين العرب اللي كل خمسين سنة تصيبهم موجة من الحماس الجماعي المشترك في امر موحد يسموها ( ثورة ) بعدها طبعا تنتهي هذه الحماسة و تتشعب الشعوب و اصبحت الثورة مجرد كم مبدأ مكتوبين في كم سطر يتكرر كل يوم على اول صفحة في الجرائد المملوكة للنظام.
٤ ) تنتهي الثورة بأنتهاء السبب الاساسي في اندلاعها. و في حالتنا اليمنية سببها كان وجود صالح في النظام فخرج صالح فانتهت الثورة.
٥ ) لا اؤمن بالأفكار العميقة فأنها نتيجة تفاعلات كيميائية تحدث داخل المخ لا تحمد عقباه، فالاستعمال المفرط لأي شيء مضر.
٦ ) نصيحتي لأي مواطن عربي عامة و الليبي خاصة لا تصدق حكومتك فأنها تكذب اكثر من كذب القذافي في ٤٨ عاما التي قضاها في الحكم.
٧ ) الاغبياء يتآلفون فيما بينهم لهذا يكونوا ما يعرف الان بالأحزاب.
٨ ) نعم اكره بلادي و هذا حقي لكن لا يمكن ان اسمح لك بان تهينها امامي.
٩ ) هكذا اذن البعض مستعد ان يتسلق على ظهر وطنه، بدعوى (من اجل وطن)!.
١٠ ) من يريد ان يحارب القات عليه ان ينزل الى الشوارع و يسمع و يتعرف على اثارة بين الناس و تجار القات و الموزعين و المربطين و السائقين و القاطفين و المزارعين و المحرجين و الحمالين و هلم مجرة حتى يصل الى كم تساهم ايرادات القات في الميزانية العامة للدولة، ليعلم فقط بان هذه المشكلة ليست مشكلة اجتماعية فقط و لكنها مشكله حلها الوحيد هو القرار السياسي الصارم المبني على خطه يؤمن من ينفذها بالجدوى من تنفيذها اصلا ( كما حدث في الجنوب قبل الوحدة )، فلا تتاجروا بمحاربتكم للقات لتتكسبوا على ظهور شعبكم.
١١ ) من المعروف ان الاسلام دين مرن و سلس و لكن التيارات الاسلامية متعصبة و غير مرنة سبب عدم المرونة هو ان الايدلوجية عند التيارات الاسلامية تعتبر افكارها مستمده من الكتاب و السنة، وهذا خطأ.

استغلال العواطف

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Fri, 14 Sep 2012 01:02:00 +0300

لقد أكتفيت من إستغلالهم لعواطفي و مشاعري الدينية، في كل مره تندلع قضية تسيء لمقدساتنا الأسلامية، يدعوا من (يظن) بأنه ممن (مكنهم) الله في الأرض، إلى الخروج بمظاهرات تندد و تشجب و تكسر و تحاصر سفارات، و فجأة تنتهي و تختفي مثل ما بدأت فجأة، وكأنهم أنتصروا و منعوا تكرار مثل هذه الإساءات ضد مقدساتنا.

في شارعي تم رسم العلم الأمريكي على الأسفلت لكي نستطيع أن ندوسه بأحذيتنا عند خروجنا من صلاة الجمعة، تعبيرا عن غضبنا، على خلفية الفلم المسيء للرسول الذي صنعه شخص مصري قبطي مهاجر في أمريكا يكره الإسلام، فتحولت القضية من احتجاج و غضب ضد فلم تافه مسيء إلى قضية سياسية تستغل شحنات الغضب المتراكمة ضد أمريكا في الشارع العربي و الأسلامي، أنا لا أقولك لا تغضب، أغضب ولكن لا تجعل غضبك اداة في يد من يريد ان يحقق مكاسب سياسية عن طريق عاطفتك الغاضبه، تمنيت لو كان من رسم العلم اليوم، رسمه من قبل عندما أحتلت امريكا افغانستان أو العراق أو عندما قصفت طائراتها مناطق عده في وزيرستان و اليمن و حصدت أرواح الأبرياء بحجة محاربة الإرهاب.

تمنيت لو أن من دعى للخروج دعانا يوم دنست المنظمات اليهودية مسجدبئر السبع الكبير و أقامت في باحته حفلا لشرب النبيد قبل اسابيع، صحيح لماذا لم يدعونا للخروج ضد إسرائيل! أو التنديد بفعلتها ولا تدنيس المسجد شيئ ثانوي و أسرائيل أصبحت قضية متأكلش سياسة.

ممنوع رمي الزبالة في برميل الزبالة!

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Tue, 4 Sep 2012 10:11:00 +0300

تنوية: البالدي = برميل بلاستيكي بس بالعدني.

يومياتي في العيد #عيد_سعيد

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Mon, 20 Aug 2012 03:26:00 +0300

في أول أيام العيد من كل عام يبدأ يومي بهذا الشكل:

صلاة العيد طبعا اذا لحقتها لاني مكذبش عليكم احيانا اكون نائم بعد الفجر و هذا لأن الساعة البيولوجية في داخلي متلخبطه بسبب التغييرات المصاحبة لشهر رمضان, اما عيد الاضحى الكون حاضر 100%.

بعد الصلاة افطر مع العائلة (كبده بلدي مع لحم صغار) هذا ضروري ولا مايبقاش اسمه فطور العيد.

بعد الفطور استعد لاستقبال الزوار (المعايدين) من الاهل و بعد تقديم الضيافة لهم, ننزل نطوف على منازل الاعمام و العمات بيت بيت دار دار بس بدون زنقة زنقة, عشان الصغار يحصلوا على عواد العيد و العجاجيز يفرحوا بالزيارة.

نخلّص حوالي بعد صلاة الظهر, فنروح الى السوق عشان نشتري قات لان العيد بدون قات في اليمن يخليك شبه منبوذ في المجتمع ولان جميع اصحابي يخزنوا في هذا اليوم حتى اصحابي اللي ما يخزنوا طوال العام, يخزنوا في هذا اليوم إلا طبعا اللي تغلب عليهم النوم بعد الغذاء, فيعوضوا تخزينتهم ثاني يوم.

بعد العودة الى البيت و تناول الغذاء (لحمه برضه) مع العائلة اتصل بالاصحاب لمعرفة اخر الاحداثيات الـ GPS عن الموقع اللي سنخزن فيه طبعا يفضل المكان اللي نقدر نجمع فيه اكبر عدد من الاصحاب اللي فرقتنا مشاغل الحياة عن الالتقاء بهم طوال العام, فنلتقي و ندردش و نتناقش و قبل كل هذا نبدأ طقس المنجّامة و اللكاعة العدني المعروفة, و تذكر الايام الخوالي و المقالب اللي كنا نعملها ببعض, حتى نفطس من الضحك.

صورة توضيحية فقط لمجالس القات

في وسط القات و عندما يبدأ القات يشتغل في المخ, تبدأ مرحلة المناقشات و الجدالات و اعطى الرأي في اي قضية على الفاضي و المليان دين, دنيا, فضاء, كله في كله, و اغلب الوقت ما ينتهي النقاش بلكعه يلقيها واحد من الجالسين عندما يشعر بان النقاش دوش رأسه.

طبعا تأتي ساعة في التخزينة نقدر نسميها (الساعة السليمانية ) أو ( لحظة الاندماج ) يعني المخزن يسرح مع نفسه و يركز نظره الى السقف او على التلفاز او يلعب بالجوال او يقرأ له كتاب, و هذه الساعة وقتها مش منتظم يعني كل تخزينة و لها ساعتها, اللي يتخايل انه رئيس جمهورية و اللي يعمل مشاريع و اللي حقق احلامة و هبلك من كل حاجة في مخه المخزن في ذلك الوقت.

في النهاية نخلّص التخزين و يبدأ الاصحاب بالانسحاب واحد وراء الثاني حتى ينتهي المقيل و اخرج و اروح الى مقاهيه الخامري اخذ لي واحد شاهي ملبن (دبل نص) هذا اسمه مش عارف ليش؟ و اشربة و انا ماشي للبيت و المنخش حق الاسنان شغال الى ان اوصل الى البيت.

ثاني يوم و ثالث يوم في العيد, اكرر جميع خطوات اليوم الاول بس استثني منها معاودة الاهل و الكبده و اللحم الصغار( قطع من اللحم مقطعه الى قطع صغير) فقط, و ازيد عليه في اليوم الثالث بعد العودة الى البيت اخرج مع العائلة امشيهم للمول او الملاهي او الكورنيش, لان ايام العيد في عدن يكون الوضع صعب جدا خصوصا مع الزوار من المحافظات الاخرى فالشوارع تكون زحمة موت و تطلع نفسك عشان تخرّج اهلك, طبعا بعد الثورة الوضع اختلف لان الزوار اصبحوا يتجنبوا عدن باعتبارها مدينة (صراع) و زد على هذا الكهرباء مقطوعة و الحراره عاليا و الشوارع كلها زبالة.

كل عام و انتم بخير اكتفي بهذا قبل ما ابدأ اتكلم في السياسة مخي يحك J

حمير الطابور #اليمن

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Sun, 12 Aug 2012 03:37:00 +0300

في اليمن مستحيل تشوف الناس ملتزمين بأي طابور كان، وكأن إنتظار دورهم في أي طابور كالأخرين يصيبهم بالنقص أو يشعرهم بالمساواة مع فئات الشعب.

قصة قصيرة: في السوبر ماركت قبل أيام و في وقت الذروة و الزحمة شديدة عند الكيشر و أنا و الناس ماسكين طابور, أفاجئ بواحد معه كيس يدخل قبلي كاسر الطابور!, فسألته ليش؟ فرد : معي حاجة صغيرة بتخارج بسرعة! فركب الشيطان رأسي (خصوصا و أن وقت الإفطار قرب) فقلت له: أسف ارجع بعدي أنا قدنا ماسك طابور لي ساعة، فبرطم مني برطامه تقولوا قتلت له قتيل، و المشكلة أن اللي دورهم ورائي ساكتين وكأنهم مثل ما قال الفنان ~~سعيد صالح~~ عادل أمام في مسرحية مدرسة المشاغبين (متعوده ديمن), فحاول بكل الوسائل ان يخليني أوفق على تعديه, ليس لأنه مستعجل لا بس عشان كرامته أمام الناس! فأصريت على موقفي حتى انه طرح مشترياته وخرج من السوبر ماركت بدونها و هو يكلم مسئول السوبر (بطلت اشتري خلي طابوركم ينفعكم) في أكثر من كده إستحمار يا ناس.

يعني لو ألتزم كل واحد بطابوره مش كان حافظ على كرامته أولا و حافظ على حقوق غيره.

النوم في المسجد عبادة #اليمن

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Fri, 27 Jul 2012 17:05:00 +0300

من فوائد المساجد ان لها ماطورات لتوليد الكهرباء جعلت الناس تنام فيها بسبب انقطاعها عن بيوتهم في هذا الشهر

#الديلمي مستمر في الكذب #اليمن

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Tue, 24 Jul 2012 23:41:00 +0300

لو تريد تعرف لماذا قلت انه مستمر في الكذب اضغط هنا

الماطور هو الحل #اليمن

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Mon, 23 Jul 2012 17:24:00 +0300

يوم الأرض

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Sat, 7 Jul 2012 10:48:00 +0300

أحياءً لـ ( يوم الأرض ) في ذكرى انتهاء الحرب 94م الغاشمة على الجنوب

البعبع الإيراني

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Thu, 5 Jul 2012 01:55:00 +0300

منذ متى صارت إيران بعبع يخوفون بها الشعوب (السنية) العربية فقط, مع أن إيران حاولها بلدان إسلامية (سنية) مثل باكستان و أفغانستان و اوزبكستان و طاجيكستان و غيرها من البلدان لم نسمع اخباراً بأنهم يرتعدون خوفا من المد (الشيعي) في بلدانهم, كما تحاول الدول الخليجية تسويقه للعقل العربي في شبه جزيرة العربية تحديدا ً.

أنا لا أنكر أن لإيران مطامع و تدخلات سافرة في شئون بعض الدول, و لا انكر ان المذهب الشيعي مذهب ضال عن الحق و لكني أتكلم هنا عن الدور السياسي لإيران و ليس الدور الديني مع أنهم يردون منا ان نخلطهم بدون وعي لكي يحدث صدام.

منذ متى تحولت الفكرة العربية على أن تكون إيران هي العدو الأول و ليست إسرائيل, تعال نتكلم بالمنطق ان الدولة الشيعية لها مئات السنين قائمة بجانب الدولة السنية, وحتى بعد قيام الثورة الإسلامية في إيران وإلى عهد قريب. ما كنا نسمع عن خطر إيران و التشيع, حتى أيام الفتنة الطائفية في العراق، لم تتحرك الدول (السنية) أي حركه لإنقاذ السنة من بطش الشيعة, حتى جاءت حرب جنوب لبنان 2006م, وشاهدوا قوة حزب الله، بدأنا نسمع اصوات نشاز تدعو السنة بعدم الدعاء لصالح حزب الله لأنه شيعي !، يا سبحان الله و كأننا دمى تلعب بنا أمريكا بكل سهولة عندما شعرت أن حزب الله ينتصر في حربه ضد إسرائيل، فقالت نلعب على الطائفية, فتحركت الدمى بسرعة لتقول ان حزب الله (شيعي)!، و كأننا لم نكون نعلم بأنه (شيعي), و لكن لأننا عرب نساق كل القطيع لا نسمع جيدا و نلقن تلقين الحمير رددنا العبارة كواجب ديني و براءة ذمة أمام الله.

إيران أصبحت شماعة نعلق عليها فشلنا بدل ما كنا نعلقها على وجود إسرائيل، لماذا لا نسمع عن تدخل إيران في تركيا أو الأردن أو حتى في الإمارات التي تربطها بإيران علاقات تجارية بأرقام خيالية ؟ مع العلم إن إيران مغتصبه ثلاث جزر إماراتيه, لماذا لا تتكلم الإمارات كل صباح و مساء عن البعبع الإيراني؟!.

هم بس يخوفون المواطن الغالبان (السني) بهذا البعبع لكي يسير على هوى ما يريدون، في اليمن مثلا يتهم أي شخص معارض لتيار القبلي الديني( الإصلاحي) بالانتماء و العمالة لإيران سوى كانت زيديا او سنيا و شيوعيا الكل إيراني طالما تعارض حزب الإصلاح و الاتهامات وصلت الى حد رهيب و غير مفهوم يعني وصلت الى ان ايران هي من حرضت الشباب بالخروج ضد اتفاقية تشغيل ميناء عدن من قبل شركة مؤاني دبي العالمية و كأن الاتفاقية كانت تنتظر إيران لكي يعرف الشعب بأنها باطله, ناهيك عن الاتهامات للحراك الجنوبي و الارتهان لإيران لتخويف المواطنين السنة من الحراك الجنوبي لدرجة اني شاهدة على قناة وصال برنامج يشرح كيف أن في حضرموت كتب الشيعة تباع على ارصفة الشوارع في تريم !! و اسلاماااه تشيعت تريم الغناء, وهنا اتكلم عن مناطق سنية بامتياز, و الغريب انهم لا يتكلمون عن تمويل إيران لشيخ حسين الاحمر أخو الشيخ حميد الاحمر (الاصلاحي) لتكوين حزب سياسي مستقل و هو ما تم فعلا, بل يتكلمون عن تمويل ايران لأقامت مراكز تدريب في تعز !! كل هذه الاتهامات باسم إيران حتى اصبحت الاتهامات تثير الضحك فلا اتعب نفسي في البحث عن مصدرها او الرد عليها.

و لا يمكننا هنا أن ننسى الدور الأمريكي في نفخ بالون البعبع الإيراني في دول الخليج فأمريكا تلعب دور مزدوج خبيث بين إيران و دول الخليج, عند قيام الثورة الإسلامية كانت إيران تعتبر مخزن مفتوح للعتاد و الاسلحة للجيش و الاستخبارات الامريكية لتموين الحرب الباردة ضد الاتحاد السوفيتي في ذلك الوقت و التي تم الاستيلاء عليها من قبل ثورة الخميني صارت إيران الوليده بعد الثورة تمتلك احدث الاسلحة و المعدات العسكرية و منذ تلك الفترة و إلى اليوم و امريكا تقول ( سوف نضرب إيران ) و لم تضرب إيران إلى اليوم, بل جعلت العراق يخوض حرب بالإنابة بدعم دول الخليج ضد ايران لاستنزاف العتاد العسكري الايراني و بعد 8 سنوات انتهت الحرب و امريكا لم تضرب إيران, بل ضربت بدلا عنها العراق و افغانستان و بمساعدة إيرانية مع العلم ان هذه الدول تحيط بإيران, يعني كانت الضربات لصالح إيران بكل بساطة, و في نفس الوقت تقول امريكا عن إيران انها محور من محاور الشر و فجاه تترك العراق بكل ما فيه ليسرح و يمرح بها الحرس الثوري الايراني.

أمريكا تريد من دول الخليج و العرب في شبة الجزيرة العربية ان يخافوا و ان يوجه الطاقة الخارجة من خوفهم إلى إيران بدلا عن اسرائيل, لهذا وجدت او اوجدت في المنطقة حلبة صراع بين النفوذ الامريكي و الإيراني, و إيران تقمصت شخصية دولة الممانعة و تريد ان تفرض على المنطقة سياسته لأنها بكل بساطة تريد منا ان نفهم بأنها ترفض السياسة الامريكية.

لهذا اريد ان اقول لك بعد كل هذا الكلام الكثير ان إيران بعبع مثل ما كانت إسرائيل بعبع في 73م و 2006م لكن عدوك الحقيقي هو الكيان الصهيوني و ليس إيران لان إيران سواء كانت شيعية او بطيخ فيها هنا منذ قدم التاريخ لا هي قضت علينا و لا نحن قضينا عليها, و الاتهامات التي يطلقونها الفاشلون ما هي إلا بالونات ماء يقصد بها تخويفك و تخويفي من قول كلمة الحق و التعبير عن رأيك.

انفصاليون #اليمن #الجنوب #عدن #شزوفرينا

noreply@blogger.com (Osan Boairan) — Mon, 2 Jul 2012 21:38:00 +0300

قبل سنه و شوية لو أن عسكريا – أي عسكري- اطلق النار على شخص لأنه يغلق شارع من شوارع العاصمة, لقامت الدنيا و لم تقعد, فتراهم يصرخون بكل وسيلة الإعلامية يمتلكونها )هؤلاء قتلت الشباب هؤلاء هم المجرمين يقتلون شبابنا فقط لأنهم خرجوا للشوارع ليطالبوا بحقهم) فيطلع شيخهم الكبير في نفس القناة ليفتي و يشرّع لمنهج قطع الشوارع و بعد اجتهاد ساعة, تتحول بقدرة قادر من مجرد تعبير انساني غاضب الى سنه نبوية و دليله في هذا حديث الصحابي الذي اذاه جاره فأشار عليه الرسول الله صلى الله عليه و سلم بان يخرج متاعه و اهله و يجلس في الشارع حتى يعلم كل الناس حاله الخ الحديث.

و اليوم نشاهد نفس العسكري!؟ يطلق النار على الشباب المحتجين في المنصورة بحجة انهم يريدون اغلاق الشارع, فلا نجد اي شخص يهز نفسه و يقوم ليقول بصوت ولو خافت (ما يجوز أو حرام, هذه نفس حرّم الله إزهاقها, أو من حقهم أن يقطع الشوارع مثلما قطعنها نحن!! فهي سنه نبوية كما قال شيخنا الكبير الذي اجتهد و استنباطها خلال ساعة !!.

بل نسمع عبارات مثل (يستهلون, هؤلاء بلاطجة, ليش يقطعوا الشوارع, قاطع الطريق يعرقل على أهله, العسكري ايش ذنبه, العسكري عبد المأمور ..الخ) وكأننا نسمع القناة الفضائية اليمنية ايام حكم المخلوع عندما كانت تصف شباب الثورة و ساحات التغيير.

فتسألهم طيب يا إخوان و هل الفتوى او السنه التي اجتهد شيخكم الكبير في استنباطها تنطبق عليهم مثلما انطبقت عليكم اثناء فترة الثورة ؟ فيردوا بسرعة البرق ( لا !! لا تنطبق عليهم! فهم انفصاليون) !!!!.