Mapa de Piri Reis

Piri Reis, navegante turco del siglo XVI tuvo durante mucho tiempo en sus manos un mapa cartográfico de la zona del océano Atlántico. Un mapa como los cientos de mapas que las viejas potencias europeas manejabas diariamente en sus travesías por el Gran Mar.

A su derecha, perfectamente detallada la costa de Europa y de África, a su izquierda, las costas del Nuevo Mundo.

Nada extraño para un mapa que se ha datado en 1513. Nada extraño, salvo si observamos la parte inferior del mapa. En esta parte aparece ante nosotros la costa de la Antártida… Totalmente en roca viva, sin hielo, tal y como se calcula que se encontraba hace más de 10.000 años.

¿Cómo fue capaz de representar Piri Reis esta zona del planeta, en 1513, en el estado en el que se encontraba el gran continente helado hace esa cantidad de años?

No menos inquietante es el dato que nos indica que la Antártida no fue completamente explorada hasta entrado el siglo XX. ¿Cómo pudo Piri Reis dibujar ríos, montes e islas que llevan bajo el hielo tal cantidad de tiempo?.

¿Cuántos datos ya recogidos en la antigüedad se han perdido y hemos vuelto a recoger siglos después para, quién sabe, tal vez volver a parderlos?

Hoy en día, la informática, la electrónica y la mecánica pueden considerarse como las abanderadas de nuestra tecnología, sin embargo, desde que el hombre es hombre hizo uso de la tecnología. Las armas de sílex, la rueda, las herramientas de agricultura son la forma de tecnología que utilizaban nuestros antepasados.

Sin embargo, hay indicios de que estos hombres llegaron a dominar tecnologías muchísimo más avanzadas, por desgracia hoy perdidas. Es muy probable, y os daréis cuenta al terminar de ver este documental, que en algún momento, algo hizo que tuvieramos que partir casi de cero para llegar a dominar la tecnología que hoy en día dominamos.

Abramos las puertas a la tecnología egípcia (8 partes):

Gévaudan, al norte de Francia, vivió entre el 1764 y 1767 uno de las mayores sensaciones de terror conocidas en la Europa del siglo XVI.

140 campesinos, principalmente mujeres y niños fueron víctima de una bestia, un grandísimo lobo de fauces descomunales y una fuerza indescriptible. Sus víctimas eran encontradas amputadas, decapitadas o incluso desgarradas por la mitad, demostrando la violencia de los crímenes.

Aveyron fue la ciudad testigo del mayor número de ataques, lugar en el que la bestia se cebaba sin piedad con sus  habitantes, no atacando nunca a su vulnerables rebaños. El 30 de Junio de 1764, se documenta la primera víctima del animal, Jeane Boullet, una niña de 14 años, a la que siguieron otros 4 niños y una mujer en los siguientes 3 meses.

Al invierno siguiente, cada 1 o 2 semanas se hallaba un nuevo cadaver. Algunos testigos que consiguieron escapar de la bestia, la describían como “un animal mucho más grande que los lobos, pelo rojizo, cola grande y musculosa, mandíbulas desarrolladas con muchos dientes”. Las huellas seguidas por los rastreadores llegados desde puntos muy alejados para cazar al animal eran profundas y grandes con las que calcularon el peso del animal en unos 100 Kilos. Luis XV, Rey de Francia en ese periodo llegó a mandar, incluso, una compañía de “dragones de caballería” a dar  caza a la bestia

Por aquel entonces las victimas eran ya 54.

El capitán de los dragones llegó a mencionar que la criatura era tan grande como su caballo, pero mucho más ágil y rápido, ya que conseguía dejar atrás al ejército en poco tiempo. El hecho de que no se consiguiera capturar a la bestia, puso contra las cuerdas al rey Luis XV que fue blanco de burlas de países vecinos, ante la incapacidad de su ejército de cazar a un animal.

En la época, se llegó a acusar a los gitanos de criar a alguna bestia en su circo, que se habría escapado al monte. Los Sacerdotes, culpaban al Rey Luis XV de ser blanco de un castigo de Dios, que había enviado a esa bestia desde el Infierno para castigar al pueblo que lo seguía. El último blanco de las acusaciones due un noble de la zona, que había viajado a África y se decía que criaba tigres, hienas o leones y pensaron que había llegado a crear algún tipo de hibrido, culpable del asolamiento de esas tierras.

Cuenta la leyenda que en 1677, con más de 130 muertes a sus espaldas, la bestia perecía bajo los disparos de un campesino local que tras fundir dos medallas de la Virgen en balas y rezar una oración, se encontró con el monstruo y lo abatió. El ejemplar era una especie de lobo mucho más grande que los que se encontraban en Francia. Poco después se mató a una loba también de gran tamaño… la aparente compañera de la bestia. Uno de los ejemplares fue llevado a Paris, y ante el avanzado estado de putrefacción, en lugar de disecarlo, se conservó su esqueleto en el Museo Real de la ciudad. Paradójicamente en el principio de Siglo XIX, un incendio destruyó parte de las obras del museo… entre ellas el esqueleto de la Terrible Bestia de Gevaudan.

Según han podido conocer los historiadores, este caso no fue el único. En 1693, casi 100 víctimas fueron despedazadas en Benais por una bestia cuya descripción se asemejaba sobremanera con la de la bestia de Gévaudan. Años más tarde, en Vivaris, se contabilizaron 21 cadáveres en total, sufriendo una muerte muy similar a la anteriormente descrita.

Un siglo más tarde, en L’Indre y durante otros cuatro año se siguieron contabilizado nuevo ataques…

Monstruo, animal o gran montaje, dato que para las más de 300 víctimas que perecieron en similares condiciones, no es un dato relevante.

En 1925, Fawcett no vuelve de la que sería su última expedición. Las selvas del Mato Grosso en Brasil fueron testigos directos de la desaparición del explorador y del caprichoso destino el extraño ídolo que siempre portaba.
Su hijo Brian, recibió de un primitivo pueblo del Grosso, como tétrico regalo, el ídolo de su padre, iniciando así un largo peregrinar desde sus manos hasta un comercio de Corumbá.

Sin embargo, Fawcett tuvo tiempo en su día de investigar sobre la estatuilla. Haciendo uso, no sin reticencias de un psicometrista (de psicometría: Método basado en la teoría de que todo material conserva en sí las vicisitudes de su esencia. Su origen), el cual sorprende a Fawcett sobremanera con sus palabras: “Veo un gran continente de forma irregular, que se extiende desde la costa de África hasta Sudamérica. Numerosas montañas se esparcen sobre su superficie. Allí y allá parece que un volcán está a punto de entrar en erupción. La vegetación es prolífica y de naturaleza tropical y subtropical. La población está muy esparcida. Es bien formada de cuerpo… de piel muy oscura, pero no es negra. Sus características más marcadas son los pómulos salientes y los ojos muy brillantes y penetrantes. Yo diría que su moral deja mucho que desear y que su religión se acerca a la demonología. Veo aldeas y ciudades revelando señales de una civilización bastante avanzada y determinados edificios bien ornamentados que imagino serán templos”.

Y seguía contando: “El interior del templo es oscuro. Sólo se ven los altares y una imagen a modo de gran ojo. Todo el rito parece ser ocultista, al que se le agregó un sistema de sacrificios, aunque yo no pueda ver si es de sacrificios humanos o de animales”. El médium observó como los sucesivos sacerdotes del templo iban heredando el ídolo de basalto hasta que llegara a la persona en manos de la que reencarnara el hombre santo reflejado en esa estatuilla de roca. “… Es cuando las cosas olvidadas serán esclarecidas a través de su influencia”.

Volcanes en erupción arrojando lavas incandescentes, mientras el mar elevado sumergía una basta región del continente. La gran mayoría de las gentes perecería bajo las aguas o a causa de los terremotos…

El mensaje del ídolo, sin embargo, jamás fue descifrado y la veracidad de la existencia de la ciudad perdida sigue siendo una incógnita. La mayor aproximación se realizó en la década de los años 70, cuando Aldo Ottolenghi dejó escrito en su obra Civilizaciones americanas y prehistóricas que el ídolo reflejaba “[...] un dios o un hombre que ofrece a la humanidad una escritura fonética. [...] La conmemoración de la aparición de un nuevo tipo de escritura. [...] Todos los caracteres que el ídolo llevaba en sus pies podían clasificarse como pertenecientes a las escrituras consonánticas de época líbica y sudarábiga conocidas como safaíticas y sabeena, en época de la conocida reina de Saba”.

¿Podría ser el ídolo una falsificación pues?. El propio Ottolenghi trató de responder, opinando que “tendría que haber sido falsificada por un estudioso diabólico, que hubiera construido todas las letras de una escritura consonántica de su invención, que tuviera elementos que volveremos a encontrar en una serie de escrituras arcaicas, algunas de las cuales todavía no habían sido descubiertas”.

Como último dato curioso, de estos que tanto nos gustan en aenigma y de los que haremos con el tiempo un gran uso, en la fachada del templo de MedinabetAbú, podemos observas la imagen del faraón Ramses III repeliendo el ataque de una cultura que los arqueólogos jamás han podido identificar. Unos atacantes con un tocado en la cabeza, claramente identificable con el tocado… del Ídolo de Fawcett.

Amicus Plato, sed magis amica veritas (Amigo de Plato, pero mas amigo de la verdad).

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Espero que en este rincón de la red, encontréis vuestro rincón del misterio, un rincón para conocer y disfrutar de esas pequeñas cosas que muchas veces, no tienen explicación, lógica o luz.

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