Agunkinz - Mari Melangkah Bersama

"THANK YOU FOR STAYING ALIVE"

2017-08-31T10:20:00.003+07:00

aku bahagia masih bisa memiliki mu, memiliki kalian semua
aku bersyukur bisa melihat kalian bisa bertahan, itu tandanya kalian setidaknya masih punya kekuatan
manusia saat dilahirkan sudah dibekali yg namanya "Self Defence Mechanism" atau bisa di bilang sistem mekanisme pertahanan diri dan juga "Self Resilience" yaitu kemampuan daya tahan dia menghadapi suatu keadaan untuk mereka survive yang sudah menjadi bawaan saat dia lahir

tau dari mana kalo kita masih punya kekuatan ? gak usah mikir yg jauh jauh kita bisa lihat salah satunya dengan cara sadar diri, sadar(menyadari) penderitaan, "kesadaran atas penderitaan", menyadari ingin bahagia, ingin ini/itu bahkan kalian masih bisa baca dan sadar saat membaca ini. Itulah yang menandakan bahwa kalian masih bisa bertahan lain halnya dengan orang2 yg sudah kehilangan kesadaranya secara total , bisa dibilang krezi(alias gila)-[mental] atau bahkan dengan tidak berfungsinya lagi otak,jantung berhenti berdetak atau sistem mekanisme tubuh yang sudah mati karena sudah mencapai batasnya (sudah tidak kuat lagi)-[fisik/keseluruhan]

seorang dikatakan berdiri karena ia mampu tuk berdiri
seorang tidak kuat berdiri ? berarti dia tidak bisa berdiri
jika dia kuat berdiri >seharusnya dia mampu berdiri >dan saat ini dia pun berdiri>
dan dia sadar bahwa dia sedang berdiri
dan kau pun tau sekarang bahwa kau sedang hidup?< kau sadar bahwa kau sedang hidup< ,saat ini kau pun hidup,< jika kau hidup sudah seharusnya kau mampu tuk bertahaan

saat ini kau hidup,kau diizinkan untuk hidup, kalian mutlak untuk hidup, kalian dinginkan oleh kehidupan ini
jangan sia-siakan hidupmu ,hidup cuma sekali, lakukan yg bisa kau lakukan untuk bertahan
dan sekali lagi ku ucapkan "THANK YOU FOR STAYING ALIVE" :))

Download Audio Financial Revolution - Tung Desem Waringin

2017-04-03T07:39:00.003+07:00

Judul : Audiobook Financial Revolution Pembicara : Tung Desem Waringin
Bahasa : Indonesia
Format : audiobook/mp3
File size : 31.5 MB

Audiobook Financial Revolution Tung Desem Waringin.
Siapa yang tak kenal kenal dengan Tung Desem Waringin. seorang tokoh Motivator yang sangat powerfull setiap ia membawakan seminar-seminarnya. beliau adalah salah satu Motivator terbaik putra bangsa yang akrab dengan sapaan khasnya : Salam Dahsyat. Tung Desem Waringin banyak sekali belajar langsung kepada guru-guru motivator dunia seperti Antony Robbins, Robert T. Kiyosaki, Jack Wealth dan masih banyak lagi.

audiobook Financial Revolution ini akan melengkapi koleksi anda tentang Kecerdasan Finansial yang sudah ada di blog ini dalam bentuk ebook.
Yang akan kita pelajari dalam audiobook ini, antara lain adalah :

Bagaimana Mempunyai Peternakan Uang
Bagaimana Membuat Uang Mengejar Anda
Bagaimana Cara Orang Kaya Mengumpulkan Uang Ribuan Kali Lebih Lebih Banyak Dibandingkan Orang Biasa Dalam Waktu Yang Sama
Bagaimana Memulai Usaha Dengan Kemungkinan Berhasil 98%
Bagaimana Memulai Usaha Tanpa Modal
Bagaimana Aman Secara Financial
Bagaimana Memiliki Properti Hanya Dengan Uang Muka, Cicilan Dibayar Oleh Penyewa Dan Masih Surplus Tiap Bulannya

Silahkan download langsung Audiobook Financial Revolution Tung Desem Waringin di bawah ini :
Download

sumber:http://jazulidownload.blogspot.com/2015/05/download-audio-financial-revolution.html

Belajar Dari Pohon Kurma

2017-03-31T17:46:00.000+07:00

(image:wikipedia.org)

Pernahkah anda merasa tertekan dengan masalah yang sedang anda alami atau tertekan dengan kondisi hidup yang anda jalani? Apa yang anda alami sebetulnya bisa menjadikan kebaikan bagi anda atau bisa juga jadi keburukan bagi anda tergantung pada bagaimana cara anda memandang masalah tersebut. Ujian hidup adalah sunnatulloh, semua orang yang hidup pasti akan mengalaminya.

Bagi anda yang sedang berpuasa ramadhan mungkin sudah tidak asing lagi dengan buah kurma. Buah kurma ini tentu saja dihasilkan dari pohon kurma. Tahukah anda ada filosofi yang sangat menarik dan bisa kita ambil hikmah dari sebuah pohon kurma.

Berikut ini adalah catatan nasihat dari (alm) Ustadz Rahmat Abdullah semoga Allah merahmatinya,

Sebuah pepatah kuno mengatakan bahwa “orang benar akan bertunas seperti pohon kurma”.

Pohon kurma lazim dijumpai di kawasan Timur Tengah. Dengan kondisi tanah yang kering, gersang, tandus dan kerap dihantam badai gurun yang dahsyat, hanya pohon kurma yang bisa bertahan hidup. Maka, tidak berlebihan kalau pohon kurma dianggap sebagai pohon tahan banting.

Kekuatan pohon kurma ada pada akar-akarnya. Petani di Timur Tengah menanam biji kurma ke dalam lubang pasir lalu ditutup dengan batu. Mengapa biji itu harus ditutup batu? Ternyata, batu itu akan memaksa pohon kurma berjuang untuk tumbuh ke atas. Justru karena pertumbuhan batang mengalami hambatan, hal tersebut membuat pertumbuhan akar ke dalam tanah menjadi maksimal. Setelah akarnya menjadi kuat, barulah biji pohon kurma itu bertumbuh ke atas, bahkan bisa menggulingkan batu yang menekan di atasnya.

"Ditekan dari atas, supaya bisa mengakar kuat ke bawah."

Bukankah itu prinsip kehidupan yang luar biasa?

Sekarang kita tahu mengapa Allah kerap mengizinkan tekanan hidup datang. Bukan untuk melemahkan dan menghancurkan kita, sebaliknya Allah mengizinkan tekanan hidup itu untuk membuat kita berakar semakin kuat. Tidak sekadar bertahan, tapi ada waktunya benih yang sudah mengakar kuat itu akan menjebol “batu masalah” yang selama ini menekan. Kita pun keluar menjadi pemenang kehidupan.

Allah mendesain kita seperti pohon kurma. Sebab itu jadilah tangguh, kuat dan tegar menghadapi beratnya kehidupan.

Milikilah cara pandang positif bahwa tekanan hidup tidak akan pernah bisa melemahkan, justru tekanan hidup akan memunculkan kita menjadi para pemenang kehidupan.

Berikut adalah sebuah renungan yang bisa kita ambil pelajaran :

Pasangan muda yang baru menikah menempati rumah di sebuah komplek perumahan.

Suatu pagi, sewaktu sarapan, si istri melalui jendela kaca. Ia melihat tetangganya sedang menjemur kain.

"Cuciannya kelihatan kurang bersih ya", kata sang istri.
“Sepertinya dia tidak tahu cara mencuci pakaian dengan benar.
Mungkin dia perlu sabun cuci yang lebih bagus.”

Suaminya menoleh, tetapi hanya diam dan tidak memberi komentar apapun.

Sejak hari itu setiap tetangganya menjemur pakaian, selalu saja sang istri memberikan komentar yang sama tentang kurang bersihnya si tetangga mencuci pakaiannya.

Seminggu berlalu, sang istri heran melihat pakaian-pakaian yang dijemur tetangganya terlihat cemerlang dan bersih, dan dia berseru kepada suaminya:

"Lihat, sepertinya dia telah belajar bagaimana mencuci dengan benar. Siapa ya kira-kira yang sudah mengajarinya? "

Sang suami berkata, “Saya bangun pagi-pagi sekali hari ini dan membersihkan jendela kaca kita.”

Dan begitulah kehidupan.
Apa yang kita lihat pada saat menilai orang lain tergantung kepada kejernihan pikiran (jendela) lewat mana kita memandangnya..

Jika HATI kita bersih, maka bersih pula PIKIRAN kita.

Jika PIKIRAN kita bersih, maka bersih pula PERKATAAN kita.

Jika PERKATAAN kita bersih (baik), maka bersih (baik) pula PERBUATAN kita.

Hati, pikiran, perkataan dan perbuatan kita mencerminkan hidup kita.

Dari catatan nasihat diatas bisa kita ambil kesimpulan bahwa setiap ujian / masalah yang akan dan sedang kita hadapi mari kita sikapi dengan HATI YANG BERSIH termasuk dalam menanggapi pola tingkah laku orang lain. Dengan hati yang bersih akan melahirkan prasangka yang baik dan positif, prasangka positif akan mengundang energi positif juga bagi kita, dan dengan prasangka yang baik terhadap semua ujian, maka kita bisa menjadi seperti POHON KURMA. Teringat sebuah hadits qudsi, Alloh mengatakan : “Ana ‘Indzadhonni abdibi” ( aku sesuai dengan prasangka hambaku )

Semoga bermanfaat... :)

Wallohu ‘Alam bisshowab...

Kisah Keong & Anaknya

2017-03-27T08:56:00.000+07:00

Motivasi Bergantung Kepada Diri Sendiri ( Kisah Keong & Anaknya)

Alkisah, di kesenyapan sebuah belantara, terdengar percakapan menarik antara Ibu Siput dengan anaknya. Siput kecil bertanya kepada ibunya, “Ibu, mengapa sejak lahir, kita harus membawa cangkang yang begitu keras dan berat ini?”

Sang ibu menjawab, “Pertanyaan yang bagus. Anakku, kita ditakdirkan dengan badan yang tidak ada tulang untuk menyangga. Kita berjalan dengan cara merayap, itu pun tidak bisa merayap dengan cepat. Jadi kita memerlukan cangkang ini untuk melindungi diri dari perubahan cuaca, hujan dan terik matahari dan juga marabahaya lainnya yang setiap saat mengintai kehidupan ini.”

Masih penasaran, siput kecil bertanya lagi, “Tetapi Bu, Kakak Ulat itu juga tidak mempunyai tulang, dan merayapnya juga tidak cepat… Mengapa mereka tidak perlu membawa cangkang yang keras dan berat ini?”

Dengan tersenyum sabar, sang Ibu menjawab lagi, “ Anakku, Kakak Ulat tentu berbeda dengan kita. Dia sebentar lagi akan berubah menjadi kupu-kupu, lalu bisa terbang ke alam bebas dan akan terlindungi oleh langit.”

Tak mau menyerah, siput kecil bertanya lagi, “Adik cacing tanah juga tidak memiliki tulang dan tidak merayap dengan cepat. Mereka juga tidak bisa berubah menjadi kupu-kupu. Mengapa mereka tidak perlu membawa cangkang yang berat ini?”

Ibu Siput kembali menjawab, “ Adik cacing tanah kan punya kemampuan bisa menyusup dan masuk ke dalam tanah. Mereka dilindungi dari bahaya oleh tanah dan bumi ini.”

Siput kecil tiba-tiba menangis keras, “Huhuhu…. Ibu, kita sungguh hewan yang kasihan sekali. Langit tidak melindungi kita, tanah dan bumi juga tidak melindungi kita.”

Kali ini dengan tegas sang Ibu menjawab, “ Anakku, Tuhan Maha Adil. Itulah alasan mengapa kita mempunyai cangkang yang kuat ini! Kita tidak perlu bergantung pada langit maupun tanah, tapi kita harus bergantung pada diri sendiri. Jadi, mulai saat ini, terimalah keberadaan cangkangmu dengan perasaan gembira, karena itu adalah pelindung sejatimu yang telah diberikan Sang Pencipta kepada kaum kita.”

Setiap makhluk hidup telah diperlengkapi dengan kelebihan dan kemampuannya masing-masing. Apalagi manusia! Selain fisik, juga memiliki akal budi dan moralitas yang membedakannya dengan makhluk lain di permukaan bumi ini. Karenanya, setiap manusia bertanggung jawab atas kehidupannya sendiri, bukan hidup dengan mengandalkan bantuan dari orang lain.

Mari, belajar dan bertumbuh menjadi manusia yang lentur, BERDIRI kokoh di ATAS KAKI SENDIRI tetapi juga sekaligus peduli kepada sesama. Dengan sikap mental kemandirian kita akan berani menatap ke depan dan siap berjuang mengubah nasib serta meraih kehidupan sukses yang gemilang.

Tetap Semangat. (•̀_•́)ง 加油 !!!
Tetap Luar Biasa !!!

sumber: http://eduprogram-irw.com/motivasi-bergantung-kepada-diri-sendiri-kisah-keong-anaknya/

Frekuensi Solfeggio

2017-03-13T11:59:00.003+07:00

(Memanfaatkan) Frekuensi Solfeggio

Dikatakan bahwa Frekuensi Solfeggio ini digunakan dalam Nyanyian Kuno Gregorian, namun selama berabad-abad nada ini dinyatakan hilang. Hingga suatu ketika Frekuensi kuat ini ditemukan kembali oleh Dr Joseph Puleo seperti yang dijelaskan dalam buku Penyembuhan Kode untuk Wahyu Hayati oleh Dr Leonard Horowitz. Catatan ini dibuat kembali untuk melestarikan nada ini yang memiliki banyak kemiripan dengan sifat vibrasi kristal yang merupakan bidang yang saya tekuni. Manfaat dari nada ini layak disebarkan dalam membantu kemanusiaan.

Banyak rahasia terletak dalam frekuensi solfeggio, dikatakan frekuensi ini mengandung kekuatan penciptaan dan transformasi. Frekuensi Solfeggio diyakini memiliki kapasitas untuk mempengaruhi materi dan kesadaran. Ini alat bantu yang bagus dan sering menyertai saya dalam kegiatan meditasi dan healing sehari-hari. Kombine dengan kristal dalam mercaik orgonite menghasilkan vibrasi yang mantab.

Solfeggio ditemukan kembali dan dieksplorasi melalui penggunaan Gematria, praktek matematika esoteris, suara ini mungkin sangat baik memegang kunci umur panjang, kesadaran supra, percepatan penyembuhan, wisata dimensi, waktu / ruang itu sendiri.

Solfeggio Harmonik

396Hz –Pelepas gelisah

Frekuensi Solfeggio Nuvifone, 396Hz atau Ut, dapat digunakan dalam situasi di mana anda perlu untuk menyelesaikan dan membebaskan rasa takut atau bersalah. Frekuensi ini mengakses sumber kebijaksanaan menembus pikiran dan hati dalam campuran harmonik ini mengusir hambatan untuk perdamaian, pengaruh kekuatan dan keseimbangan batin, mempersiapkan jalan bagi pembebasan.

417Hz - Transmutasi

Frekuensi Solfeggio kedua, 417Hz atau Re, dapat digunakan untuk cara membuat perubahan positif dalam hidup. Memungkinkan pendengar untuk melepaskan dan mengubah kesulitan dan kemunduran, agar membawa dan mendengarkan batin untuk transformasi pribadi baru. Membangun bimbingan internal, mengoreksi, menanamkan ekspresi visi dan daya.

528Hz – Perbaikan DNA

Frekuensi Solfeggio SIBOR, 528 Hz atau Mi, dikatakan berasal bahasa Dari kata miragestorum Latin atau "keajaiban". Frekuensi ini telah digunakan oleh Ahli Mendelism untuk memperbaiki DNA Yang Rusak. Ada pula Yang mempercayai bahwa ini adalah Frekuensi Cinta . dengan frekuensi ini, Intuisi menjadi diperbesar dan mengarahkan tujuan, menyatukan sumber kebijaksanaan dan cahaya melalui penyadaran kembali penemuan keajaiban di setiap saat.Pendengar yang memiliki kekuatan dan kedamaian sebagai tujuan mereka akan meningkat pesat melalui instrumen ini menuju kehendak bebas dan bimbingan ilahi.

639Hz – Harmonisasi Hubungan

Frekuensi Solfeggio keempat, 639 Hz atau Fa, dapat digunakan untuk mengembangkan dan menyembuhkan konektifitas. Penyembuhan lengkap atas pendengar akan menciptakan keseimbangan, kesehatan dan ketenangan, menyapu Cahaya Mistis, menerima dan melampaui dualitas, memicu sarana pendekatan penyatuan polaritas internal yang bertentangan.

741Hz – Ekspansi Kesadaran

Frekuensi Solfeggio Kelima, 741 Hz atau Sol, dapat digunakan dalam tingkat psikis untuk mengembangkan intuisi dan indra keenam. Visi yang jelas diaktifkan untuk memungkinkan pembukaan dan pemberdayaan pikiran. Kekuatan internal dioptimalkan dan pendengar menemukan pembukaan yang luas untuk menyalurkan ekspresi murni dari cinta dan tujuan hidup.

852Hz – Kebangkitan Intuisi

Frekuensi Solfeggio keenam, 852 Hz atau La, dapat digunakan untuk memfasilitasi pencerahan spiritual dan peningkatan kecerdasan Spiritual. Nada ini menetapkan kekuatan melalui sukacita untuk terhubung ke sumber dari segala kekuatan sejati. Intuisi dan emosi yang terhubung, dilindungi dan dikembangkan sebagai suara batin yang menjadi jauh lebih jelas dan kuat dalam tindakan menuju keilahian.

Keenam Frekuensi Solfeggio telah dianalisis dan dipastikan oleh fisikawan Dan Musisi. Semua Setuju bahwa nada ini merupakan rangkaian yang saling berhubungan secara matematis yang unik yang berasal bahasa dari Frekuensi Suara elektromagnetik. Nada ini berkorelasi langsung dengan tangga nada yang dikenal secara umum. Hal inilah yang menyebabkan beberapa orang beranggapan bahwa Frekuensi Solfeggio berasal Dari Bahasa "Music of the Spheres" dan ditempatkan dalam legenda "Lost Chord".

Enam Frekuensi Solfeggio memiliki hubungan penyelarasan khusus saat berinteraksi dengan vibrasi energi dari tubuh manusia. Sebagai contoh, nada ketiga frekuensi 528, berkaitan dengan frekuensi MI pada tangga nada dan berasal dari frase "gestorum MI-ra" dalam bahasa Latin yang berarti penarik perhatian "keajaiban". Ini adalah frekuensi yang tepat digunakan oleh ahli biokimia genetik untuk memperbaiki DNA - cetak biru genetik di mana kehidupan didasarkan!

Namun belakangan ditambahkan lagi nada baru yang merupakan turunan dari frekuensi yang telah ada sebelumnya :

174 Hz – Persepsi

Frekuensi ini akan mengatur energi dan persepsi, perawatan elemen dasar yang stabil untuk percepatan dan evolusi kesadaran. Melalui pemilahan kepribadian menjadi alat harmoni internal pendengar untuk menjadi siap menjalani sukacita dan tujuan kehidupan.

285Hz – Kognisi Quantum

Frekuensi ini membantu dalam percepatan dan perluasan kesadaran di bidang multi dimensi kesadaran yang seimbang, mengakses occilating equillibrium melalui hukum kebenaran dan kebijaksanaan. Semua bayangan diterangi oleh cahaya untuk penyembuhan lembut sebagai kekuatan yang dibangun kembali. Selain itu, kemauan pribadi menemukan ekspresi yang benar melalui akal diikuti dengan koreksi tindakan.

963Hz - Accord numinus

Kehadiran keilahian diperkuat sebagai getaran diri yang kekal beresonansi di trek audio ini. Saldo kekuatan dan kedamaian ditanamkan di pendengar memungkinkan Cahaya dan Cinta untuk memandu pengalaman ini.

Pada abad pengenalan DNA sebagai satu set instruksi alias cetak biru kehidupan, kita tahu bahwa persentase yang sangat kecil (3%) darinya dapat menjadi petunjuk atas fisiologi kita. Carl Sagan menulis bahwa sebagian besar informasi genetik kita (sekitar 97%) adalah DNA yang tidak terpakai. Dia menyebut bagian ini sebagai "genetik kosong". Inilah yang mungkin menjadikan sebagian besar potensi kita sebagai manusia masih terpendam. Dalam paradigma agama, "potensial" ini masih merupakan misteri bagi pikiran manusia, karena itu kita menciptakan istilah mistik disebut "ROH" ". Roh" adalah sesuatu yang terlepas dari siapa kita, apa kita, dan di mana kita, selalu dapat “roh” ini sebagai sesuatu yang “woww” dalam ajaran agama.

Chardin Telliard mengatakan bahwa kita bukan manusia yang berusaha mencapai suatu pengalaman rohani, tetapi sebaliknya, kita adalah makhluk spiritual yang memiliki pengalaman manusia. Pergeseran persepsi menyebabkan perbedaan yang besar dalam cara kita memandang diri kita sendiri dalam kontinum ruang- waktu. Albert Einstein menyatakan: "ternyata kita telah salah, Apa yang kita sebut sebagai materi adalah energi, getaran ini telah begitu diturunkan sehingga menjadi jelas terlihat oleh indra.”

Seperti dijelaskan Dr Candice Pert, PhD, energi dan getaran berada di tingkat yang jauh lebih halus dari molekuler. Dia menyatakan bahwa kita memiliki 70 reseptor yang berbeda pada molekul dan ketika getaran dan frekuensi mencapai sejauh itu mereka mulai bergetar. Selain itu, ia mengamati, "ketika mereka mulai bergetar mereka seperti saling menyentuh, dan menggelitik satu sama lain”. Ini seperti tarian energi, pada tingkat sel yang membuka kromosom dan memberi paparan energi ke DNA dengan frekuensi tertentu. Ketika kita melakukan toning, drum, bernyanyi, atau garpu tala dapat menjadi cara energi untuk langsung ke transformasi tujuan. Getaran dan suara dapat digunakan, seperti kebanyakan hal baik dengan niat niat positif atau negatif. Digunakan negatif itu tidak lebih dari manipulasi energi.

Menyeimbangkan Chakra Anda dengan Solfeggio

Anda semua tentu sudah tahu tentang chakra. akan saya ulang sedikit bahwa Chakra adalah pusat energi dalam tubuh yang beroperasi di sepanjang tulang belakang, dimulai dari ujung tulang belakang hingga ke tengah otak. Chakra adalah pusat kontrol untuk aliran energi dalam tubuh dan semua energi yang datang dari luar ke dalam tubuh atau sebaliknya. Chakra ini adalah link tubuh fisik ke bidang energi tubuh yang lebih halus yang mewakili kegiatan emosional, mental dan spiritual.

Ada tiga saluran utama energi dalam tubuh. Saluran pusat energi, jalur Sushumna, berjalan sepanjang tulang belakang. Dua saluran lainnya, Ida (energi feminin) dan Pingala (energi maskulin) jalin-menjalin sepanjang jalur Sushumna. Chakra berada pada pertemuan saling-silang saluran ida-pingala pada jalur Sushumna. Ekses atau kekurangan dalam setiap chakra akan menunjukkan ketidak-seimbangan pada tubuh. Ketidakseimbangan ini dapat terwujud dalam bentuk sakit fisik dan nyeri atau ketidakseimbangan emosional seperti kecemasan dan emosional.

Meskipun banyak orang mengasosiasikan Chakra dengan berlatih Hatha Yoga, namun masih ada beberapa metode lain semisal suara yang dapat menjadi cara efektif untuk meningkatkan aliran energi dalam tubuh dan mengembalikan keseimbangan yang tepat untuk setiap chakra.

(Solfeggio mempengaruhi molekul air)

Terapi suara dengan nada solfeggio dapat menjadi cara yang sederhana namun kuat untuk bekerja pada chakra, Pusat-pusat energi utama dalam tubuh. Manfaatnya tentu saja meliputi eliminasi stres dan membuka blokir energi di dalam tubuh yang berkontribusi pada penyakit fisik.

Fisika kuantum telah mengkonfirmasikan apa yang telah dikatakan oleh literatur kuno bahwa tubuh kita ternyata bukanlah materi padat namun sebuah symphoni berbagai getaran energi. Setiap sel, organ atau tubuh sistem memiliki sendiri frekuensi optimal yang berkaitan dengan kesehatan. Penyakit menunjukkan bahwa ada frekuensi getaran yang sedang tidak seimbang. Frekuensi spesifik berbagai suara dapat mengubah frekuensi chakra. Pada tingkat metafisik, sakit dan nyeri merupakan indikasi pada tingkat sel, life force energi tubuh terblokir.

Bentuk yang paling mendasar dari suara adalah getaran. Semuanya memiliki kisaran optimum getaran, yang disebut resonansi. Kekuatan suara dapat melepaskan energi terjebak dan membuat energi ini selalu tersedia untuk memulihkan kesehatan dan membuat perubahan hidup. Getaran nada pada frekuensi solfeggio dapat bekerja pada penyumbatan jalur energi dalam tubuh halus yang mengelilingi tubuh fisik dan mengubah ketidak-seimbangan sebelum gangguan itu berdampak pada tingkat fisik.

Berikut ini 6 frekuensi yang sesuai dengan tiap Chakra yang berada di dalam tubuh :

Chakra 1 menggunakan nada DO, frekuensi 396 Hz untuk membebaskan rasa bersalah dan ketakutan
Chakra 2 menggunakan nada RE, frekuensi 417 Hz untuk memfasilitasi perubahan
Chakra 3 menggunakan nada MI, frekuensi 528 Hz untuk transformasi dan mukjizat
Chakra 4 menggunakan nada FA, frekuensi 639 Hz untuk menghubungkan kepada orang lain
Chakra 5 menggunakan nada SOL, frekuensi 741 Hz untuk ekspresi dan solusi
Chakra 6 menggunakan nada LA, frekuensi 852 Hz untuk kebangkitan intuisi
Chakra 7 adalah sambungan ke alam semesta dan jumlah frekuensi enam sebelumnya.

(click to fullscreen image)

Anda bisa menggunakan frekuensi solfeggio ini dengan musik player, akan lebih maksimal lagi jika anda mendengarkannya menggunakan headphone. Atau jika anda mempunyai garpu tala yang memiliki nada-nada seperti di atas, anda bisa langsung membunyikannya pada area chakra-chakra yang sesuai dengan nada tersebut. Misalkan anda memiliki garpu tala dengan nada DO, anda bisa memainkannya pada area chakra dasar, dan begitu seterusnya.

__________________________________________________________________________________

Nah sob untuk kalian yang mau download audio solfeggio nya bisa di download di :

Link Download : Here

Sumber: http://wawanepu.blogspot.co.id/2014/10/frekuensi-solfeggio.html

https://attunedvibrations.com/solfeggio-scale/

https://attunedvibrations.com/free-healing-tones/

Cinta Kasih dan Memaafkan ( ho'oponopono )

2017-03-08T10:25:00.000+07:00

Memang sangat sulit untuk memaafkan. Banyak dari kita yang mempunyai kendala dalam memaafkan perbuatan seseorang terhadap diri kita. Dikhianati, difitnah, dianiaya, dibohongi, dicaci, ditipu, dan sebagainya dan sebagainya
merupakan alasan-alasan yang membuat kita sulit untuk memaafkan orang lain.Tetapi maukah Anda mulai sekarang memberi maaf? Walau bagaimanapun sakitnya, siapkah Anda memberi maaf?

Selain itu, apakah kita perlu sebuah alasan untuk memaafkan seseorang?
Apakah kita harus mengetahui dulu apa kesalahan seseorang baru kita dapat memberikan maaf terhadap orang itu?
Atau bahkan bisa saja kita memberi maaf dan malahan sebaliknya meminta maaf kepada orang, tanpa adanya alasan apapun...

Pilihan tentu saja ada pada Anda sendiri…………

Apapun pilihan anda mungkin ada satu cerita menarik dari Dr. Joe Vitale, yang merupakan seorang ahli marketing-termasuk salah satu dari lima marketing spesialis didunia saat ini, penulis buku-buku marketing dan hipnotis, seorang hipnoterapis, ahli metafisika, dan pengarang berbagai buku yang terkenal dan sebagainya.

Joe Vitale menceritakan bahwa beberapa tahun sebelum ia mengenal sendiri terapi penyembuhan yang berasal dari Hawaii, ia telah mendengar bahwa ada seorang terapis di
Hawaii yang menyembuhkan seluruh pasien dari sebuah bangsal khusus di rumah sakit yang semuanya kriminal berbahaya dan mengalami gangguan jiwa. Ia dapat menyembuhkan pasien-pasiennya itu hanya dengan melihat data-data pasiennya dan melihat kedalam dirinya, untuk melihat bagaimana ia berhubungan dengan sakitnya
pasien-pasien tersebut. Semakin dia memperbaiki dirinya, semakin banyak pasiennya yang sembuh.

Saat pertama kali mendengarnya, Joe Vitale menyangka bahwa itu hanyalah sebuah legenda belaka. Ia bertanya kepada dirinya sendiri, bagaimana orang dapat menyembuhkan orang dengan menyembuhkan dirinya sendiri? Bagaimana bisa seorang ahli pengembangan diri atau terapis yang sangat ahli sekalipun dapat menyembuhkan
pasien kriminal berbahaya yang mengalami gangguan jiwa?
Tidak masuk akal dan tidak logis baginya. Ia segera mengenyampingkan cerita-cerita itu.

Setahun kemudian ia mendengar kembali cerita-cerita itu. Ia mendengar bahwa terapis itu menggunakan sebuah sistem penyembuhan Hawaii yang dikenal sebagai “ho ‘oponopono“.
Ia sampai saat itu tidak pernah mendengar proses penyembuhan tersebut, tetapi entah mengapa, ia tak dapat melepaskan rasa penasarannya akan proses itu. Ia mengatakan pada dirinya bahwa bila ceita-cerita itu benar, dia harus mengetahuinya lebih lanjut.

Ia tahu apa yang dinamakan dengan “tanggung jawab penuh”. Yang berarti bahwa apapun yang ia lakukan dan pikirkan adalah tanggung jawab dia, dan diluar itu adalah
tidak lagi merupakan tanggung jawab dia. Ia juga yakin bahwa pasti sebagian besar orang akan berpikir demikian dengan apa yang disebut sebagai “tanggung jawab penuh”. Kita bertanggung jawab terhadap apa yang kita lakukan, tidak terhadap apa yang dilakukan orang lain. Rupanya terapis yang menggunakan sistem penyembuhan dari Hawaii itu kan memberikan pandangan atau persepsi yang baru mengenai “tanggung jawab penuh” ke Joe Vitale.

Nama terapis itu adalah Dr. Ihaleakala Hew Len. Joe Vitale dan terapis itu menghabiskan waktu lebih dari satu jam saat pertama kali Joe Vitale menelepon. Ia meminta terapis
Hawaii itu untuk menceritakan secara detail semua cara kerjanya sebagi terapis. Terapis itu menceritakan bahwa ia bekerja selama empat tahun di Hawaii State Hospital. Penghuni bangsal khusus yang ditanganinya adalah pasien-pasien kriminal yang berbahaya.

Psikolog-psikolog sebelum dia mengundurkan diri setiap bulan. Staf dan pekerja di bangsal khusus itu sering minta libur dan akhirnya minta berhenti. Orang-orang yang
terpaksa harus melewati bangsal khusus itu berjalan dengan punggung menempel ke dinding menjauh dari bangsal itu, karena takut diserang oleh pasien-pasien. Tempat itu
bukan merupakan tempat yang nyaman untuk hidup, kerja atau berkunjung.

Dr. Len mengatakan bahwa ia tak pernah melihat secara langsung pasien-pasiennya. Ia setuju untuk untuk mempunyai sebuah ruang kantor dan meneliti dan mempelajari data-
data dari pasien. Selama ia melihat dan mempelajari data-data pasiennya ia juga akan kerja pada dirinya sendiri. Semakin dia bekerja pada dirinya sendiri, secara perlahan,
pasien-pasiennya mulai sembuh.

Ia mengatakan kepada Joe Vitale bahwa setelah beberapa bulan, pasien yang harus diikat atau dikurung, diperbolehkan berjalan dengan bebas, yang sedang dalam proses pengobatan, bebas dari obat-obat, dan mereka yang sebelumnya nampak tidak akan ada harapan untuk bebas, akhirnya mulai dibebaskan.

Mendengar itu, Joe Vitale terkesima….

Selanjutnya Dr. Len menyatakan bahwa para staf dan pekerja mulai senang datang bekerja. Absen bekerja mulai hilang dan pergantian personil karena pengunduran diri
menghilang dan malahan staf melebihi dari yang dibutuhkan karena banyak pasien yang telah dilepas. Dan saat ini bangsal khusus itu telah ditutup.

Setelah mendengar dengan seksama penjelasan Dr. Len, akhirnya Joe Vitale menanyakan pertanyaan senilai sejuta dolarnya, yaitu:

“Apa yang anda lakukan terhadap diri sendiri yang menyebabkan orang lain dapat berubah?”

“Saya hanya menyembuhkan bagian dari saya yang menciptakan mereka” jawab Dr. Len Joe Vitale bingung dan tak mengerti.

Dr. Len menjelaskan ke Joe Vitale, bahwa tanggung jawab penuh terhadap hidup anda adalah bertanggung jawab terhadap semua yang ada dalam hidup anda, karena semua itu ada dalam kehidupan anda - tanggung jawab anda.

“Waoouuw…. cara berpikir yang sulit untuk diterima.” demikian Joe Vitale berkata kepada dirinya sendiri. “Bertanggung jawab terhadap apa yang aku lakukan dengan bertanggung jawab terhadap apa yang dilakukan semua orang yang ada dalam kehidupanku adalah dua hal yang berbeda”. demikian Joe Vitale mengatakan kepada dirinya sendiri.

Tapi sebenarnya, menurut dia: bila anda mengambil tanggung jawab penuh terhadap kehidupan anda, ini berarti bahwa apa yang anda lihat, dengar, rasa, sentuh atau apapun
pengalaman anda, adalah tanggung jawab anda, karena ada dalam kehidupan anda. Ini berarti bahwa, aktivitas teroris, pemerintah, ekonomi, politik dan sebagainya yang
anda senang atau tidak, adalah ada pada anda untuk penyembuhannya. Mereka tidak ada, kecuali karena proyeksi dari pikiran dalam diri anda sendiri. Masalah bukan ada pada mereka, tetapi ada dalam diri anda. Dan untuk memperbaiki atau menyembuhkannya anda harus menyembuhkan anda sendiri.

Joe Vitale mengatakan bahwa memang sangat sulit untuk mengerti dan menerima pendapat ini, apalagi menjalaninya dalam kehidupan sehari-hari. Karena menyalahkan
lebih mudah dari tanggung jawab penuh. Tapi setelah berbicara dengan Dr. Len, Joe Vitale menyadari bahwa cara penyembuhan yang dilakukan Dr. Len dengan sistem
ho ‘oponopono adalah dengan cara menyayangi diri sendiri. Bila anda ingin mengembangkan dan memperbaiki hidup anda, anda harus menyembuhkan diri anda sendiri. Bila anda ingin menyembuhkan orang lain - kriminal yang sakit jiwa sekalipun - anda melakukannya dengan menyembuhkan anda sendiri.

Joe Vitale menanyakan pada Dr. Len bagaimana caranya ia menyembuhkan dirinya sendiri, apa sebenarnya yang ia lakukan saat melihat data pasien-pasiennya?

“Saya hanya mengucapkan, ‘Saya minta maaf’ dan ‘Saya mencintai anda’ berulang kali” jawab Dr.Len

Hanya itu?

Ya, hanya itu…..

Rupanya mencintai diri anda sendiri adalah cara terbaik untuk mengembangkan diri anda seutuhnya. Dan saat anda berkembang, dunia sekitar anda juga berkembang. Joe Vitale memberi suatu contoh sederhana sebagai berikut :
Pada suatu hari ia menerima sebuah email yang berisi kalimat-kalimat yang membuat ia marah dan kecewa. Sebelumnya ia selalu menggunakan emosi dan amarahnya untuk merespon email-email seperti itu. Ia akan coba menjawab email seperti itu untuk mencari kebenaran. Tapi pada email ini, ia coba menuruti apa yang telah dikatakan oleh Dr. Len.

Ia dalam hati mengatakan “Saya minta maaf” dan “Saya mencintai anda”. Joe tidak mengatakannnya terhadap seseorang atau menuju seseorang. Ia hanya menimbulkan
spirit cinta untuk menyembuhkan dirinya dari dalam dirinya sendiri, untuk apa yang ada diluar dirinya.

Dalam sejam Joe Vitale menerima email dari orang yang sama, yang sebelumnya mengirim email yang menyakitkannya. Orang itu meminta maaf atas semua kalimat
dalam emailnya. Joe Vitale mendapatkan maaf tanpa meminta kepada orang tersebut dan tidak membalas emailnya. Tapi hanya dengan berkata ” Saya mencintai anda”, ia menyembuhkan dirinya sendiri yang menyebabkan tindakan orang yang mengirim email tersebut.

Setelah itu Joe Vitale menghadiri workshop ho ‘oponopono oleh Dr. Len yang telah berusia 70 tahun, dan dapat dilihat sebagai figur seorang kakek yang sederhana. Ia memuji buku
Joe Vitale “Attractor Factor”. Ia mengatakan bahwa semakin Joe mengembangkan dirinya, semakin vibrasi bukunya akan meningkat dan orang akan merasakannya saat membaca
buku itu. Secara singkat bila Joe berkembang, pembacanya juga akan berkembang.
Joe menanyakan “Bagaimana dengan buku yang telah terjual?” Dr Len hanya menjawab dengan bijaksana “Buku-buku itu tak ada diluar sana”, yang membuat Joe Vitale kembali bingung. “Mereka masih tetap ada dalam dirimu sendiri” lanjut Dr. Len. Secara singkat Dr. Len mengatakan bahwa tidak ada yang dinamakan diluar sana.
Menurut Joe Vitale, akan memerlukan satu buku tersendiri untuk menjelaskan teknik ho ‘oponopono ini. Tapi yang penting adalah bahwa bila kita ingin mengembangkan diri kita
dalam hal apapun, hanya ada satu tempat untuk melihat:

Dalam diri anda sendiri…………….

Bila anda melihat lakukanlah dengan cinta…………..

Selajutnya menurut Joe, pesan Dr. Len, mungkin sangat sulit untuk diterima, tapi sebenarnya sangat sederhana. Dr. Len mengatakan bahwa kita bertanggung jawab terhadap apa yang kita lihat didunia. Dengan mengambil tanggung jawab penuh dan kemudian menyembuhkan bagian yang sakit dalam diri kita, kita dapat menyembuhkan diri sendiri dan dunia sekitar kita.

Joe mengatakan bahwa Dr. Len menganjurkan empat langkah dalam proses ini. Saat ada kesempatan untuk menyembuhkan diri anda sendiri, bukalah bagian yang sakit dalam diri anda, ucapkan dan rasakan secara penuh empat kalimat dibawah ini :

Saya mencintai anda
Saya minta maaf
Saya mohon maaf setulus tulusnya
Terima kasih

Demikian cerita singkat dari Joe Vitale……..

Sudikah Anda untuk Memaafkan?????????????

sumber : http://belajarhooponopono.blogspot.co.id
Zero Limits-(Joe Vitale)

Mungkin nggaak yahhh?

2017-01-20T21:45:00.001+07:00

(sumber:nyomot gugel)

Dari Impossible >>menjadi>> Im Possible
cuma beda spasi doank di kata itu menjadi perubahan maknanya yg memberdayakan kita lewat kata itu. Berjuang dengan keyakinan ga semudah membalikkan telapak tangan apalagi jika peluang kemungkinan nya jauh tapi sbenarnya masih ada lho serpihan2 kemungkinan yang kecil dan mungkin tidak disadari oleh kita di dalam kehidupan sehari2 ini.

Justru dari serpihan2 tersebut itu dapat menguatkan jika di kumpulkan karena menunjukan fakta yang kritikal buat alam bawah sadar shingga dapat menguatkan atau meruntuhkan keyakinan tersebut dari pengalaman2 seseorang. Syukur2 keyakinan negatif yg runtuh dan keyakinan positif yg terbagun.
plus2nya adalah sebagai bahan untuk intropeksi dan bersyukur entah apapun kejadiannya (+/-)

meskipun saya gak bisa berbuat banyak dgn keadaan saya skarang ini buktinya saya msih bisa survive sampai saat ini.. nah loo(bisa kan)
"nasib ada di tangan kita"
(facebook[me])

Jadi mungkin ga sih?
nothing impossble

jadi pernah gak, punya masalah dan selesai permasalahannya?
pernah dapat cobaan kan yang pernah dilewati?
jadi tau gak, batas mana kemampuann mu?
pernah gak sih, punya keinginan2 yang akhirnya kesampaian juga?
....................,.?
.........................?
...................?
dan masih banyak lainnya walaupun itu hal sepele

jika belum berhasil, itu bukan karna kita gagal
berarti kita harus terus belajar dari kegagalan
berusaha terus dan kalau belum juga hmmmm......
semua di yg berjalan di alam semesta ini ada sang maha pengatur yg sudah

ditetapkan olehNYA kalau emg tuhan berkehendak lain
kalau ngga terjadi masa mau maksa sih itu kan malah sakit, malah bikin kita menderita.

toh kalo memang itu tidak sesuai dengan ekspektasi yaa sudahlahh.. owhoooo Apapun yang terjadi, ku kan slalu ada untukmu... Janganlah kau bersedih..coz everything’s gonna be OKAY(ko malah nyanyi gung) XD

memaaafkan masa lalu atau minta maaf pada masa lalu?

2017-01-08T07:55:00.000+07:00

(gambar:nyomot dari gugel)

"Selamat tinggal masa lalu aku kan melangkah Maafkanlah segala yang pernah ku lakukan pada mu" (Five Minutes - Selamat Tinggal)

Memaaafkan masa lalu atau minta maaf pada masa lalu?

Emang apaan sih masa lalu hah?

Kata masa lalu memiliki makna yang berbeda-beda bagi setiap orang. Bagi sebagian orang, masa lalu identik dengan kenangan manis yang indah dan patut untuk dikenang. Namun bagi beberapa orang yang lain, masa lalu adalah sebuah kenangan buruk yang penuh dengan tragedi, kesalahan dan dosa yang ingin mereka lupakan. Masa lalu merupakan bagian dari diri kita yang tidak akan pernah bisa kita ubah. (katmut.com)

kalo kita lihat dri perspektif yg berbeda, masa lalu itu luas maknanya bisa berarti mantan dalam penggalan lirik diatas tapi dilihat dari sudut pandang yg luas masa lalu itu bisa berupa pengalaman atau apapun yang pernah terjadi pada saat itu. siapa yg berperan? yaitu diri kita masing2 dan org2 disektar kita semua manusia tak ada yang sempurna masing2 memiliki kekurangan dan kelebihannya.

nah gimana kalo masa lalu yang gga enak, yang menyebalkan?Tentang minta maaf dan memaafkan

Terkadang kita melakukan kesalahan, kebodohan,khilaf,dosa serta perbuatan yang merugikan diri kita sendiri dan orang lain bahkan secara yang tidak disadari. Bukan hanya kesalahan diri kita, pada orang lain begitu pun sebaliknya kesalahan orang lain terhadap kita kadang ada perlakuan orang lain terhadap kita yang bikin gga enak hati atau kadang kita yang malah melakukan kesalahan terhadap orang lain yang bikin kita ga enak hati sama dia.Termasuk juga sikap pada orang tua dalam cara mendidik kita yang salah karena ketidak tahuannya dan juga kesalahan kita terhadapnya.

Cobalah tuk memaafkannya meng ikhlas kan apa yg telah terjadi entah itu permasalahan, cobaan, ketidak beruntungan yg menimpa diri dan keterpurukan toh tuhan punya maksud tersendiri mengapa itu terjadi pada saat itu entah karena dosa2, kesalahan yang kita lakukan dan dengan itu kita di tegur untuk sadar dan diberi pelajaran dengan itu.

kenangan,ingatan itu masih memunculkan emosi? masih ada?
Kenangan buruknya menimbulkan emosi negatif? engga enak ya?

Jangan di tahan2 jangan di pendam2 karena itu emosi negatif yg berbahaya seperti rasa marah,kesal, dendam,kekeceewaan yang mendalam akan menjadi "sampah2 emosi" yang justru malah menimbulkan trauma2 masa lalu yang akan terbawa terus sampai saat ini bahkan psikosomatis.
Lakukanlah relaksasi, curhat pada orang yang tepat itu bisa dilakukan.

Lepaskan ikhlaskan dan serahkan kepadaNYa, Semuanya itu Dari Tuhan Dan Akan Kembali KepadanNYA bukan hanya sebuah kebahagiaan atau kenikmatan tapi juga sebuah penderitaan dan justru disitulah Tuhan Sedang Mengajarkan Kita Untuk Berserah Diri.

Dan Jangan Lupa Juga yaa.. berterima kasihlah terhadap masa lalu mu, karena kesulitan,problematika juga bisa jadi pelajaran kan yaahh.., pelajaran itu dibungkus dalam kondis masalah, problem dan lainnya yang kadang membuat kita lelah, capek..tapi semua itu intinya itu adalah suatu hikmah yang positif.. membuat kita lebih sadar akan kehidupan dan hidup menjadi lebih bermakna..

Sudah saatnya kita ubah kebiasaan kita, pola pikir,pola hidup kita teruslah melangkah jangan patah semangat dalam menjalani kehidupan ini

masa lalu yaa.. masalahlu bukan masalah gue hehehe.. yang bisa mengatasinya hanyalah diri lu sendiri, udah seharusnya kita bersyukur karna udah ngelewatin berbagai hal sampe saat ini walaopun banyak kenangan baik atau buruk semua itu merupakan hikmah yang bisa kita pelajari untuk kehidupan lebih baik kedepannya :D
(agung 2017)

Download Dan Gibson [Solitudes] - Forest Cello (2004) RAR

2016-12-16T19:05:00.000+07:00

cuma mau bagiin file lama tapi lumayan, ini audio buat relaksasi yang biasa di dengar di tempat relaksasi seperti spa atau sauna.

saya menyediakan dalam bentuk rar satu album.

Dan Gibson [Solitudes] - Forest Cello

* TrackList
1. Nature's Path
2. Cool Forest Rain
3. Autumn Splendor
4. Spirit Wind
5. The Fallen Leaves
6. Crisp And Clear
7. Driftwood
8. The Old Bridge
9. Majesty Of The Lake
10. One Last Goodbye

Download : [mediafire]

[rar 82 Mb]

silahkan Download :D

Inilah pesan Ibu Elly Risman untuk para Orangtua

2016-12-01T23:26:00.000+07:00

*Pesan Ibu Elly Risman (Senior Psikolog UI, Konsultan Parenting Nasional)*

Inilah pesan Ibu Elly Risman untuk para Orangtua:

Kalau Anda dititipi anak presiden, kira-kira bagaimana mengasuh dan menjaganya?

Beranikah Anda membentaknya sekali saja?
Pasti nggak, kan?

Nah, yang sekarang menitip bukan presiden, tapi yang jauh lebih berkuasa dari presiden, yaitu Allah Ta’ala.
Beranikah Anda membentak, memarahi, mencubit, menyentil, bahkan memukul?
Jika Anda pernah melakukannya, kira-kira nanti dihari akhir apa yang Anda jawab ketika ditanya
Pemiliknya?

Jiwa anakmu lebih mahal dari susu termahal yang ditumpahkannya. Jaga lisanmu, duhai orangtua. Jangan pernah engkau memarahi anakmu hanya gara-gara ia menumpahkan susunya atau karena ia melakukan hal yang menurutmu salah. Anakmu tidak tahu kalau apa yang ia lakukan adalah kesalahan. Otaknya belum mempunyai konsep itu.

Jaga Jiwa Anakmu
Lihatlah tatapan mata anakmu yang tidak berdosa itu ketika engkau marah-marah. Ia diam dan mencoba mencerna apa yang engkau katakan. Apakah ia mengerti? Mungkin iya, tapi cobalah perhatikan apa yang ia lakukan setelah engkau pukul dan engkau marahi? Anakmu tetap memelukmu, masih ingin engkau belai. Bukankah inilah tanda si anak ‘memaafkanmu’?

Namun, jika engkau terus-menerus mengumbar kata-kata kasarmu kepadanya, otak anakmu akan merekamnya dan akhirnya, cadangan ‘maaf’ di otaknya hilang. Apa yang akan terjadi selanjutnya, duhai orangtua? Anakmu akan tumbuh menjadi anak yang ‘ganas’ dan ia pun akan membencimu sedikit demi sedikit hingga tidak tahan hidup bersamamu.

Jiwa anak yang terluka itu akan mendendam. Pernahkah engkau saksikan anak-anak yang ‘malas’ merawat orangtuanya ketika tua? Jangan salahkan anak-anaknya. Cobalah memahami apa yang sudah dilakukan oleh orangtua itu kepada anak-anaknya ketika mereka masih kecil.

Rasulullah begitu menjaga jiwa anak-anak. Nabi nan mulia ini sangat tahu apa yang akan terjadi ketika jiwa anak sudah rusak. Orangtua, anakmu itu bukan kaset yang bisa kau rekam untuk kata-kata kasarmu. Bersabarlah. Jagalah kata-katamu agar anak hanya tahu bahwa ayah ibunya adalah contoh yang baik yang bisa menahan amarahnya.

Efek Jiwa yang Rusak
Duhai orangtua, engkau pasti kesal kalau anakmu nakal. Tapi pernahkan engkau berpikir bahwa kenakalannya mungkin adalah efek rusaknya jiwa anakmu karena kesalahanmu. Kau pukul, kau cubit anakmu hanya karena melakukan hal-hal sepele. Kau hina dina anakmu hanya karena ia tidak mau melakukan hal-hal yang engkau perintahkan.

Cobalah duduk dan merenungi apa saja yang telah engkau lakukan kepada anakmu. Apakah engkau lebih sayang pada susu paling mahal yang tertumpah? Anakmu pasti menyadari dan tahu ketika kemarahan itu selalu hadir didepan matanya. Jiwanya pun menjadi memerah bagai bara api. Apa yang mungkin terjadi ketika jiwa anak sudah terusik?

Anak tidak hormat pada orangtua. Anak menjadi musuh orangtua. Anak menjadi sumber kekesalan orangtua. Anak tidak bermimpi hidup bersama dengan orangtua. Hal-hal inikah yang engkau inginkan, duhai orangtua?

Ingatlah, jiwa anakmu lebih mahal dari susu termahal yang ditumpahkannya.
Jaga lisan dan perlakukanmu kepada anakmu.
#selfreminder
#postKesehatanEmosi
#semogaBermanfaat

Hadits Setiap Penyakit Ada Obatnya

2016-11-24T18:40:00.002+07:00

Setiap Penyakit ada obatnya hadits riwayat Muslim. Diriwayatkan oleh Muslim dari hadits Abu Zubair, dari Jabir bin Abdillah, dari Nabi SAW bahwa beliau bersabda : “Masing-masing penyakit pasti ada obatnya. Kalau obat sudah mengenai penyakit, penyakit itu pasti akan sembuh dengan izin Allah SWT.”

Dalam Shahih Al-Bukhari dan Muslim dari ‘Atha, dari Abu Hurairah bahwa ia berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Tidaklah Allah menurunkan suatu penyakit, melainkan Dia menurunkan obatnya.”

Sementara dalam Musnad Imam Ahmad disebutkan hadits dari Ziyad bin Ilaqah, dari Usman bin Syuraik diriwayatkan bahwa ia menceritakan, “Suatu saat aku sedang berada bersama Nabi SAW, tiba-tiba datanglah beberapa lelaki badui. Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, apakah kami boleh berobat?” Beliau menjawab, “Betul hai para hamba Allah, bertobatlah! Karena setiap kali Allah menciptakan penyakit, pasti Allah juga menciptakan obatnya, kecuali satu penyakit saja.” Mereka bertanya, “Penyakit apa itu wahai Rasulullah?” Beliau menjawab “Lanjut Usia.” Dalam lafazh lain disebutkan, “Setiap kali Allah menurunkan penyakit, Alah pasti menurunkan penyembuhnya. Hanya ada orang yang mengetahuinya dan ada yang tidak mengetahuinya. “

Dalam Musnad Imam Ahmad juga diriwayatkan dari Abu Mas’ud secara marfu’, “Setiap kali Allah menurunkan penyakit, Allah pasti menurunkan penyembuhnya. Hanya ada orang yang mengetahuinya dan ada yang tidak mengetahuinya.”

Sementara dalam Musnad dan As-Sunnah diriwayatkan dari Abu Khuzamah ia menceritakan, “Aku pernah bertanya, “Wahai Rasulullah! Apakah engkau membolehkan kami melakukan ruqyah (pengobatan dengan Al-Qur’an) atau melakukan pengobatan dengan suatu obat, atau melakukan penangkalan penyakit? Apakah itu dapat menolak takdir Allah?” Beliau menjawab, “Justru semua itu adalah takdir Allah.”
Makna Setiap Penyakit Ada Obatnya

Hadits-hadits di atas mengandung pengabsahan terhadap adanya sebab musabab dan sungguhan terhadap orang yang menolak kenyataan tersebut. Ungkapan, “Setiap penyakit pasti ada obatnya,” artinya bisa bersifat umum sehingga ternasuk di dalamnya penyakit-penyakit mematikan dan berbagai penyakit yang tidak bisa disembuhkan oleh para dokter karena belim dutemukan obatnya. Padahal Allah telah menurunkan obat untuk penyakit-penyakit tersebut, akan tetapi manusia belum dapat menemukan ilmu obat penyakit tersebut, atau Allah belum memberikan petunjuk kepada manusia untuk menemukan obat penyakit itu. Karena ilmu pengetahuan yang dimiliki oleh manusia hanyalah sebatas yang diajarkan oleh Allah.

Oleh sebab itu, kesembuhan terhadap penyakit dikaitkan oleh Rasulullah dengan proses ‘kesesuaian’ obat dengan penyakit yang diobati. Karena setiap ciptaan Allah itu pasti ada artinya. Maka setiap penyakit pasti ada obat yang menjadi antinya agar penyakit itu sembuh. Oleh karena itu, kesembuhan terhadap penyakit dikaitkan oleh Rasulullah dengan proses ‘kesesuaian’ obat dengan penyakit yang diobati. Itu merupakan tambahan penjelasan, jadi yang diakui bukan hanya eksistensi obat untuk setiap penyakit. Karena kalau obat itu diberikan dengan cara yang salah atau diberikan dengan dosis yang berleihan, justru bisa menyebabkan munculnya penyakit lain.

Kalau dosisnya kurang, juga tidak bisa mengobati. Waktu yang tidak tepat, juga bisa menyebabkan obat tersebut tidak berfungsi. Apabila tubuh juga tidak mampu menerima obat tersebut, atau daya tahan tubuhnya kurang mendukung dalam mengonsumsi obat itu, atau ada pantangan yang dikonsumsi sehingga menghilangkan fungsi obat tersebut, kesembuhan juga tidak bisa dicapai, karena tida ada ‘kesesuaian’. Kalau benar-benar ada ‘kesesuaian’, panyakit pasti sembuh. Ini adalah penafsiran hadits yang paling tepat.

Kedua, bisa juga hadits itu secara lahir bersifat umum, tetapi maksutnya dalah khusus. Apalagi penyakit yang bisa masuk kategori ungkapan tersebut jauh lebih banyak dari yang tidak termasuk kategorinya. Karena ungkapan seperti itu ada dalam setiap bahasa. Sehingga atinya adalah, “Sesungguhnya setiap kali Allah menciptakan penyakit yang bisa disembuhkan, pasti Allah juga menciptakan obatnya.” sehingga tidak termasuk di dalamnya penyakit-penyakit yang memang tidak bisa disembuhkan.

Ungkapan itu sam dengan firman Allah terhadap angin yang Allah ciptakan untui menyerang kaum ‘Ad, “….menghancurkan segala sesuatu dengan peribtah dari Rabb-Nya….” (Al-Ahqaf: 25), yakni segala sesuatu dapat dihancurkan, sedangkan merupakan sifat angin adalah menghancurkannya. Banyak lagi contoh sejenisnya.

Siapa saja yang memperhatikan penciptaan segala sesuatu yang saling berlawanan di dunia ini, segala sesuatu yang saling mengalahkan, saling menolak dan saling menguasai (secara dialektis), pasti akan mengetahui secara kelas kemahasempurnaan kekuasaan Allah, kebijaksanaan dan kecanggihan hasil ciptaan-Nya, serta rububiyah, keesaan dan kekuatan Allah. Segala sesuatu selain Allah pasti ada lawannya, pasti ada yang menjadi antinya. Hanya Allah yang maha kaya yang tidak membutuhkan suatu apapun. Sementara selain Allah, pasti akan membutuhkan yang lain.

Dalam hadits-hadits shahih tersebut mengandung perintah untuk berobat, dan itu tidak bertentengan dengan tawakal. Sebagaimana hal-hal itu tidak bertentangan dengan menolak lapar, dahaga, panas dan dingin dengan hal-hal yang menjadi kebalikannya. Bahkan hakikat tauhid itu hanya sempurna dengan melakukan tuntutan bagi hukum sebab musabab, baik menurut ketentuan takdir-Nya maupun syariat-Nya.

Menolak hukum sebab akibat berarti melecehkan sikap tawakal itu sendiri, seperti hanya melecehkan perintah dan kebijaksanaan Allah serta melemahkannya, karena orang yang menolak hukum sebab akibat seolah-olah berkata, “Meninggalkan hukum sebab akibat itu lebih memperkuat tawakal.” Padahal meninggalkan hukum sebab akibat itu justru menandakan sikap lemah yang bertentangan dengan ytawakal. Karena hakikat tawakal adalah bersandarnya hati kepada Allah untuk mendapatkan hal yang berguna bagi diri si hamba dan menolak hal-hal yang berbahaya dalam urisan dunia dan akhirat. Namun penyandaran itu harus diiringi dengan melakukan ikhtiar. Bila tidak, makan berbarti menetang kebijaksanaan dan syariat Allah. Jangan sampai seorang hamba menjadikan kelemahannya sebagai satu kelemahan.

sumber: http://terapimuslim.com/setiap-penyakit-ada-obatnya

Kisah Tempayan Yang Retak

2016-11-24T18:37:00.003+07:00

Seorang tukang air India memiliki dua tempayan besar, masing-masing bergantung pada kedua ujung sebuah pikulan yang dibawa menyilang pada bahunya. Satu dari tempayan itu retak, sedangkan tempayan satunya lagi tidak. Tempayan yang utuh selalu dapat membawa air penuh, walaupun melewati perjalanan yang panjang dari mata air ke rumah majikannya. Tempayan retak itu hanya dapat membawa air setengah penuh.

Hal ini terjadi setiap hari selama dua tahun. Si tukang air hanya dapat membawa satu setengah tempayan air ke rumah majikannya. Tentu saja si tempayan utuh merasa bangga akan prestasinya karena dapat menunaikan tugas dengan sempurna. Di pihak lain, si tempayan retak merasa malu sekali akan ketidak sempurnaannya dan merasa sedih sebab ia hanya dapat memberikan setengah dari porsi yang seharusnya ia dapat berikan.

Setelah dua tahun tertekan oleh kegagalan pahit ini, tempayan retak berkata kepada si tukang air, “Saya sungguh malu kepada diri saya sendiri dan saya mohon maaf yang sebesar-besarnya”

”Mengapa kamu merasa malu ?” tanya si tukang air,

"Selama dua tahun ini saya hanya mampuh membawa setengah porsi air dari yang seharusnya dapat saya bawa. Adanya retakan pada sisi saya telah membuat air yang saya bawa bocor sepanjang jalan menuju rumah majikan kita. Karena cacatku itu, saya telah membuat mu rugi.”

Si tukang air merasa kasihan kepada si tempayan retak, dan dalam belas kasihannya, ia menjawab,” Jika kita kembali ke rumah majikan besok, aku ingin kamu memperhatikan bunga-bunga indah di sepanjang jalan.”

Ketika mereka naik ke bukit, si tempayan retak memperhatikan dan baru menyadari bahwa ada bunga-bunga indah di sepanjang sisi jalan dan itu membuatnya sedikit terhibur. Namun pada akhir perjalanan, ia kembali merasa sedih karena separuh air yang dibawanya telah bocor dan kembali tempayan retak itu meminta maaf kepada si tukang air atas kegagalannya. Si tukang air berkata kepada tempayan itu, “Apakah kamu tidak memperhatikan adanya bunga-bunga di sepanjang jalan di sisimu ? tapi tidak ada bunga di sepanjang jalan di sisi tempayan lain yang tidak retak itu ?” Itu karena aku selalu menyadari akan cacatmu dan aku memanfaatkannya. Aku telah menanam benih-benih bunga di sepanjang jalan di sisimu dan setiap hari jika kita berjalan pulang dari mata air, kamu mengairi benih-benih itu. Selama dua tahun ini, aku telah dapat memetik bunga-bunga indah itu untuk dapat menghias meja majikan kita. Tanpa adanya kamu , majikan kita tidak akan dapat menghias rumahnya seindah sekarang.”

Setiap orang memiliki cacat dan kelemahan sendiri. Kita semua adalah tempayan retak, namun jika kita mau dan mampu melihat lebih dalam, Tuhan akan menggunakan kekurangan kita untuk maksud tertentu. Dimata Tuhan yang bijaksana tak ada yang terbuang percuma, Jangan takut akan kekuranganmu. Kenalilah kelemahanmu dan kamu dapat menjadi sarana keindahan Tuhan.

salah satu hikmah yang bisa diambil dari kisah inspirasi diatas adalah bahwa kita boleh jadi memiliki ke"retak"an tersebut, namun yakinlah satu kelemahan menurut kita, boleh jadi sebuah kemanfaatan bagi orang lain. Jadi... jangan bersedih dan tersenyumlah.. Karena keretakan kita pun dapat bermanfaat besar.

Kita semua adalah tempayan yang retak, artinya, kita semua tanpa terkecuali, memiliki kecurangan. Dan sering kita menjadi percaya diri karena kekurangan kita. Padahal tidak ada gunanya membandingkan diri kita dengan orang lain. Karena orang lain pun punya kekurangan-kekurangannya sendiri.
Terimalah diri Anda apa adanya, dengan segala kelebihan dan kekurangannya. Karena dalam kekurangan-kekurangannya itu, terletak kekuatan kita yang sebenarnya.

Setiap orang memiliki cacat dan kelemahan . Kita semua adalah ibarat si tempayan
retak, namun jika kita mau menyadari, Allah akan tetap menggunakan kekurangan kita untuk maksud yang lain, yang tentu saja bermanfaat juga buat orang lain. Karena dalam pandangan Allah yang Maha Bijaksana, di dunia ini tak ada hal yang diciptakanNya terbuang percuma, Jadi tak perlu takut dan minder akan kekurangan kita.
Ketahuilah dalam kelemahan itu, kita menemukan kekuatan kita untuk tetap semangat.

Biopsikologi - NEUROTRANSMITER MEKANISME SEROTONIN PADA OTAK MANUSIA

2016-11-24T18:30:00.001+07:00

Abstrak

Serotonin merupakan salah satu neurotransmitter yang terdapat di otak. Serotonin juga dikenali sebagai 5-hydoxytryptamine (5-HT). 90% pasokan serotonin tubuhditemukan di saluran pencernaan. Setelah di saluran pencernaan, serotonin bertindak untuk mengakomodasi gerakan involunter makanan melalui sistem (peristaltik). Lebih khusus, serotonin disimpan dalam sel enterochromaffin yang melapisi lambung dan usus. Pengaruh alkohol akan mempeengaruhi banyak dan sedikitnya serotonin pada tubuh, jika manusia mengkonsumsi alcohol terlalu banyak, maka serotonin pada tubuh akan semakin menurun dan sebaliknya. Serotonin merupakan neurotransmitter/ transmitter syaraf yang berfungsi di dalam pengaturan suhu tubuh, nafsu makan, kualitas tidur, daya ingat, daya pikir, mood, kontraksi otot, serta fungsi peredaran darah dan pengaturan hormon. Sebanyak 90% serotonin dihasilkan dan terdapat di usus, sementara sisanya terdapat pada sistem syaraf pusat, yakni di otak dan syaraf tulang belakang. Meski belum diketahui detail mekanisme-nya, kadar brain serotonin diduga kuat berpengaruh penting terhadap kondisi emosi/kejiwaan kita, karena neurotransmitter ini ditemukan dalam jumlah kurang dari normal pada cairan cerebrospinal otak dan jaringan otak para penderita gangguan depresi. . Serotonin merupakan neurotransmitter/ transmitter syaraf yang berfungsi di dalam pengaturan suhu tubuh, nafsu makan, kualitas tidur, daya ingat, daya pikir, mood, kontraksi otot, serta fungsi peredaran darah dan pengaturan hormon. Sebanyak 90% serotonin dihasilkan dan terdapat di usus, sementara sisanya terdapat pada sistem syaraf pusat, yakni di otak dan syaraf tulang belakang. Meski belum diketahui detail mekanisme-nya, kadar brain serotonin diduga kuat berpengaruh penting terhadap kondisi emosi/kejiwaan kita, karena neurotransmitter ini ditemukan dalam jumlah kurang dari normal pada cairan cerebrospinal otak dan jaringan otak para penderita gangguan depresi.

Pendahuluan

Otak manusia adalah organ yang unik dan dasyat, tempat diaturnya proses berfikir, berbahasa, kesadaran, emosi dan kepribadian. Secara garis besar, otak terbagi dalam 3 bagian besar, yaitu neokortek atau kortex serebri, system limbik dan batang otak, yang berkerja secara simbiosis. Otak terbentuk dari dua jenis sel: yaitu glia dan neuron. Glia berfungsi untuk menunjang dan melindungi neuron, sedangkan neuron membawa informasi dalam bentuk pulsa listrik yang di kenal sebagai potensial aksi. Mereka berkomunikasi dengan neuron yang lain dan keseluruh tubuh dengan mengirimkan berbagai macam bahan kimia yang disebut neurotransmitter. Neurotransmitter ini dikirimkan pada celah yang di kenal sebagai sinapsis. Neurotransmiter paling mempengaruhi sikap, emosi, dan perilaku seseorang yang ada antara lain Asetil kolin, dopamin, serotonin, epinefrin, norepinefrin.

Karena neurotransmitter berperan dalam mempengaruhi sikap, perilaku, dan emosi seseorang, maka hal itulah yang menjadikan daya tarik penulis untuk membahasnya lebih lanjut dalam bentuk makalah.

A. Sistem saraf pusat (Otak) dan neurotransmitter serotonin

1. Pengertian Serotonin

Sistem saraf pusat terbagi kepada dua yaitu otak dan medulla spinalis. Otak merupakan organ penting yang dilindung oleh tulang kranium (tulang tengkorak) yang keras dan dilindungi oleh tiga lapisan pembungkus otak yang dinamakan meninges yaitu lapisan terluar adalah dura mater, diikuti oleh araknoid mater dan lapisan paling dalam adalah pia mater. Serotonin merupakan salah satu neurotransmitter yang terdapat di otak. Serotonin juga dikenali sebagai 5-hydoxytryptamine (5-HT) (Goldman, 1994).

Serotonin adalah bahan kimia alami dalam otak dan tubuh yang berfungsi baik sebagai neurotransmitter dan hormon. Hal ini memainkan banyak peran dalam mengatur suasana hati, ingatan, tidur, pencernaan dan lebih. Serotonin adalah hasil dari suatu proses biokimia internal yang yang menggabungkan 5-Hydroxytryptophan (5-HTP) dengan reaktor kimia yang disebut tryptophan hydroxylase. 5-HTP sendiri merupakan produk sampingan dari asam amino esensial l-tryptophan. Serotonin berasal dari reaksi kimia dan digunakan oleh tubuh untuk berbagai tujuan penting.

Serotonin adalah neurotransmitter. Neurotransmiter berfungsi utusan kimia antara neuron. Kimia ini akan dirilis oleh neuron pra-sinapsis ke dalam ruang yang disebut celah sinaptik, di mana ia kemudian dapat berinteraksi dengan reseptor pada neuron pasca-sinaptik. Sebuah neurotransmitter diperlukan untuk secara efisien menyampaikan informasi yang mencoba untuk melakukan perjalanan dari satu syaraf ke yang berikutnya di jalan raya yang rumit dari sistem saraf pusat dan otak.

Serotonin adalah neurotransmitter yang bertanggung jawab untuk mengatur fungsi fisik dan psikologis. Seiring dengan dopamin, norepinefrin dan epinefrin, serotonin adalah dikenal untuk mempromosikan perasaan euforia dan kebahagiaan. Tapi itu hanya awal fungsinya. Menurut Pusat Nasional untuk Biotechnology Information, (NCBI), serotonin "telah terlibat dalam hampir setiap jenis perilaku, seperti appetitive, emosional, motor, kognitif dan otonom.

Serotonin diproduksi di saluran pencernaan di kelenjar pineal, sistem saraf pusat, dan platelet darah (Christian Nordqvist,Farabi). Serotonin terdapat juga dalam fleksus mienterikus dan bersikularsi sebagai hormon. Serotonin sering juga disebut 5-HT atau 5-hydroxytryptamines (serotonins) adalah neurotransmitter monoamine. Berasal dari neuron jauh di dalam garis tengah batang otak. Karena neuron profil difus seluruh otak, serotonin dapat mempengaruhi berbagai fungsi otak. Hal ini juga berinteraksi dengan banyak neurotransmiter lain, baik secara langsung melalui neuron yang menggunakan kedua serotonin dan neurotransmitter lain, atau dengan serotonin neuron mempengaruhi neuron yang terutama menggunakan pemancar lainnya. Neurotransmiter ini terlibat dalam regulasi suasana hati dan nafsu makan dan berperan adalah berbagai fungsi lainnya dalam SSP dan PNS. Ada 4 subtipe reseptor utama yang didistribusikan keseluruh otak dan medula spinalis :

a. 5-HT1

b. 5-HT2

c. 5-HT3

d. 5-HT4

Reseptor 5-HT1 dibagi menjadi 5-HT1A-1E. Dimana reseptor 5-HT1D banyak terdapat pada pembuluh darah serebral, dimana hormon ini memperantai vasokontriksi. (David Rubeinstein, Kedokteran Klinis, 2005)

Serotonin berfungsi mengontrol mood atau suasana hati, nafsu makan dan tidur. Kelebihan hormon serotonin bisa menyebabkan kegelisahan, kebingungan, peningkatan denyut jantung, pupil melebar, kehilangan koordinasi otot, berkeringat, diare, sakit kepala, menggigil, mual, muntah, kejang, demam tinggi, detak jantung tak teratur, gerakan tidak terkendali dan hilangnya kesadaran. Kekurangan hormon serotonin dapat menyebabkan kecemasan, tertekan, fobia, pesimistis, gelisah, tidak percaya diri, mudah marah, gangguan tidur, PMS, sakit kepala dan sakit punggung.

2. Stuktur Serotonin

Dapat mempengaruhi perilaku bisa dijelaskan melalui fungsi senyawa kimiawi zat pengantar saraf dalam otak (neurotansmiter) yang bertugas menyampaikan pesan dari satu sel ke sel yang lainya. Zat pengantar saraf ini sangat sensitive terhadap asupan gizi karena akan langsung mengubah kosentrasi hormon-hormon serotonin, norepineprin, dan dopamine.

Serotonin merupakan zat penghantar saraf yang berpengaruh terhadap munculnya perasaan nyaman dan optimis, relaksasi, perasaan bugar, kemampuan memfokuskan konsenrtasi, dan perhatian, dorongan untuk makan dll. Namun reaksi tersebut sangat bergantung pada konsentrasi serotonin. Kadar serotonin berlebihan justru dapat menimbulkan perasaan cape dan malas. Sebaliknya jika rendah justru dapat mengakibatkan perasaan tertekan, susah tidur, sulit konsentrasi. Gejala tersebut sering teramati dengan munculnya gangguan kardiofaskular seperti dada berdebar-debar, sesak nafas, gangguan makan, gangguan tidur.

3. Sintesa dan degradasi serotonin

Serotonin disintesa dari beberapa proses enzimatik dengan proses pertama dimulai dengan enzim tryptophan hydroxylase. Bahan bakunya adalah asam amino triptofan. Maka, konsentrasi triptofan dalam tubuh merupakan substrat yang penting sebagai prekursor pembentukan serotonin. Serotonin dimetabolisme oleh monoamine oxidase menjadi 5-hydroxyindoleacetic acid (5-HIAA). Hanya 1-2% konsentrasi serotonin yang terdapat dalam otak dan selebihnya terdapat dalam platlet, sel mast, dan sel enterokromaffin di mukosa intestinal. Oleh karena serotonin tidak dapat menembusi sawar otak, maka otak harus mensintesa sendiri neurotransmitter ini (Goldman, 1994).

4. Jalur serotonergik

Neuron serotonin paling banyak terdapat di bagian median dan dorsal nukleus raphe, caudal locus cereleus, area postrema dan area interpedunkular. Dari bagian medial dan dorsal ini, jalur ini proyeksi ke talamus, hipotalamus, dan ganglia basalis. Neuron medial juga proyeksi ke amigdala, korteks piriform, dan korteks serebral (Goldman, 1994).

Jalur desending serotonin ini menginnervasi ke medulla spinalis, dan memodulasi sensitivitas terhadap rasa sakit. Pada badan pineal, ia mengandung 50x ganda kandungan serotonin berbanding kadar serotonin di otak dan mengandung semua enzim yang dibutuhkan untuk sintesis serotonin (Goldman, 1994).

Melatonin merupakan hormon yang disintesa dari serotonin. Oleh karena aktivitas serotonin meningkat saat terjaga, arousal, dan berkurang saat REM sleep, maka dikatakan serotonin dalam badan pineal berfungsi dalam kontrol circadian system (Goldman, 1994).

5. Reseptor Serotonin

Terdapat beberapa subtipe untuk reseptor serotonin. Pertama adalah reseptor 5-HT_1Ayang banyak letaknya di post sinaps di hipokampus. Pada hewan coba, dibuktikan bahwa stimulasi pada reseptor ini akan menyebabkan respon adaptif dan protektif terhadap stimulus yang tidak disukai. Selain itu, dikatakan juga reseptor ini turut berperan dalam sikap seksual seseorang (sexual behavior) (Goldman, 1994).

Subtipe yang lain adalah 5-HT_1Byang lokasinya paling banyak di presinaps substansia nigra dan globus pallidus. Apabila distimulasi, ia akan menghambat pelepasan serotonin dan berfungsi dalam negative feedback (Goldman, 1994).

Terdapat juga subtipe 5-HT _1Cyang merupakan satu-satunya reseptor serotonin yang terdapat di pleksus koroidius. Stimulasi pada reseptor ini berfungsi untuk regulasi sintesa dan komposisi cairan serebrospinal. Reseptor ini juga terdapat di beberapa regio lain di otak dan ia dikatakan berperan dalam penyebab ansietas dan kenaikan nafsu makan (Goldman, 1994).

5-HT_1Dpula merupakan autoreseptor yang menghambat pelepasan serotonin dan merupakan reseptor postsinaps di striatum (Goldman, 1994). Reseptor 5-HT ₂pula terdapat di postsinaps di hipokampus, korteks frontal, dan medulla spinalis. Antagonis yang selektif untuk reseptor ini menyebabkan slow-wave sleep pada manusia manakala agonis untuk reseptor ini memberikan efek stereotyped behavior pada hewan coba (Goldman, 1994).

Untuk reseptor 5-HT ₃, reseptor ini mempunyai daya affinitas yang lemah terhadap serotonin dan agonisnya tetapi kuat pada zat antagonis serotonin. Reseptor ini dijumpai pada korteks entorhinal , area postrema dan sistem saraf perifer. Studi in-vitro dan in-vivo membuktikan aktivasi pada reseptor ini menyebabkan inhibisi terhadap pelepasan asetilkolin di dalam korteks tetapi meningkatkan pelepasan dopamin di striatal dan sistem mesolimbik (Goldman, 1994).

B. Pengaruh Serotonin pada Kerja Otak

Banyak asam amino yang berfungsi sebagai neurotransmiter atau di ubah menjadi senyawa lain yang berfungsi sebagai neurotransmitter. Secara umun neurotransmitter dibentuk di terminal prasinaps akson. Banyak neurotransmitter disimpan di dalam vesikel kemudian dibebaskan akibat adanya berubahan trasier potensial listrik disepanjang akson. Neuotortansmiter berkaitan dengan reseptor pascasinaps, mencetuskan implus saraf di neuron ini. Neurotransmitter kemudian diserap oleh terminal pascasinaps. (Dawn B, 2000)

Sel-sel otak memproduksi zat kimia penghantar saraf tersebut dari asam amino suatu zat gizi sederhana yang menjadi kompenan protein. Ada dua zat asam amino yang berperan dalam pembentukan zat kimia penghantar saraf dalam otak yang mempengaruhi suasana hati dan perilaku yaitu triptofan dan tirosin. Asupan tritofan oleh tubuh akan diubah menjadi serotonin, satu-satunya asam amino esensial yang dapat diubah oleh tubuh menjadi serotonin. Yang dimaksud dengan asam amino esensial yakni asam amino yang tidak dapat dihasilkan oleh tubuh kita sehingga sumbernya harus diperoleh dari luar, yakni melalui makanan yang dikonsumsi. produksi serotonin di dalam tubuh sebanding dengan jumlah tryptophan yang diserap oleh usus. Selain itu, penyerapan tryptophan di usus dipengaruhi oleh keberadaan kalsium pada saat yang bersamaan. Kalsium akan meningkatkan jumlah tryptophan yang diserap oleh usus. (Amarullah,Good Mood Food, 2007).

Menurut sebuah penelitian terbaru dari University of Bristol, tentang 90% pasokan serotonin tubuhditemukan di saluran pencernaan. Setelah di saluran pencernaan, serotonin bertindak untuk mengakomodasi gerakan involunter makanan melalui sistem (peristaltik). Lebih khusus, serotonin disimpan dalam sel enterochromaffin yang melapisi lambung dan usus. Ketika makanan dimasukkan ke dalam sistem pencernaan, hormon ini dilepaskan dan bertindak untuk mengontrol kontraksi peristaltik.

Sedangkan asupan tirosin di uban menjadi norepinefrin dan dopamine. Kadar serotonin cukup dengan mengkonsumsi makanan yang kaya karbohidrat antara lain nasi, ubi-ubian, pasta, kentang, serta sayu-sayuran yang berserat tinggi terutama sayuran hijau dan polong-polongan. (Amarullah,Good Mood Food, 2007).

Asupan karbohidrat meningkatkan penyerapan asam aminotritofan yang akan diubah menjadi hormone serotonin di dalam otak. Kira-kira 30 menit setelah penyerapan karbohidrat perasaan kita akan menjadi lebih tenang dan rileks. Dan ini berlangsung beberapa jam setelahnya, selama konsentrasi masih optimal. Untuk meningkatkan kesediaan tirosin di dalam otak santaplah makan sumber protein seperti ikan dan hasil laut lainnya, daging sapi tanpa lemak, daging, dan telur ayam kampung, yogurt, kacang-kacangan. Asupan tirosin akan di ubah menjadi hormone norepineprin dan dopamine. Hanya dengan mengkonsumsi 50 gram sumber protein anda akan bertenaga.

Uniknya meskipun serotonin otak di bentuk oleh asam amino tritofan, menkonsumsi makanan protein justru menurunkan konsentrasi tritofan dalam darah. Jadi walaupun dapat menaikan kadar norepinefrin dan dopamin, mengkomsumsi karbohidrat juga mengakibatkan efek turunnya produksi serotonin dalam otak. Kabar baik untuk kita bahwa ternyata produksi serotonin di dalam tubuh sebanding dengan jumlah tryptophan yang diserap oleh usus. Selain itu, penyerapan tryptophan di usus dipengaruhi oleh keberadaan kalsium pada saat yang bersamaan. Kalsium akan meningkatkan jumlah tryptophan yang diserap oleh usus.

Dalam hal fungsi tubuh, serotonin juga mempengaruhi fungsi sistem kardiovaskular (jantung dan pembuluh darah), otot, dan berbagai elemen dalam sistem endokrin. Serotonin juga berperan dalam keadaan melahirkan dan produksi susu pada wanita hamil.

C. Pengaruh Alkohol Pada Kerja Serotonin dan Otak

Serotonin adalah bahan kimia otak yang penting yang bertindak sebagai neurotransmitter untuk mengkomunikasikan informasi antara sel-sel saraf. Tindakan Serotonin memiliki dikaitkan dengan efek alkohol pada otak dan penyalahgunaan alkohol. Pecandu alkohol dan hewan percobaan yang mengkonsumsi dalam jumlah besar alkohol menunjukkan bukti perbedaan tingkat serotonin otak dibandingkan dengan nonalcoholics. Kedua eksposur alkohol jangka pendek dan jangka panjang juga mempengaruhi reseptor serotonin yang mengubah sinyal kimia yang diproduksi oleh serotonin dalam perubahan fungsional dalam sel sinyal-menerima. Obat yang bekerja pada reseptor ini mengubah konsumsi alkohol di kedua manusia dan hewan. Serotonin, bersama dengan neurotransmiter lain, juga dapat menyebabkan efek memabukkan dan bermanfaat alkohol, dan kelainan pada sistem serotonin otak tampaknya memainkan peran penting dalam otak memproses penyalahgunaan alkohol mendasari.

Penelitian pada hewan juga memiliki menemukan bahwa paparan alkohol akut mengangkat tingkat serotonin dalam otak, menunjukkan baik yang lebih serotonin dilepaskan dari akson serotonergik atau yang neuro yang pemancar dibersihkan lebih lambat dari sinapsis. Misalnya, di berkerut serotonin rilis setelah akut paparan alkohol telah diamati di daerah otak yang mengendalikan yang sangkaan atau penggunaan berbagai sub sikap, termasuk banyak obat dari melanggar. Peneliti saat ini adalah mencoba untuk menentukan-mekanisme yang tepat mekanisme-mendasari perubahan alkohol yang diinduksi. Misalnya, mereka sedang menyelidiki apakah lipatan di tingkat serotonin sinaptik Hasil dari tindakan langsung alkohol pada molekul yang terlibat dalam serotonin melepaskan dan serapan atau dari lebih di- efek alkohol langsung. Alkohol juga mengganggu fungsi reseptor serotonin. Jenis eral reseptor ini ada, termasuk 5-HT 1A , 5-HT 1B , 5- HT 2 dan 5-HT 3 reseptor.

Kronis jangka panjang, pengaruh alkohol dapat menyebabkan adaptif perubahan dalam sel-sel otak. Proses ini, juga disebut toleransi membangun, mungkin adalah mekanisme untuk membangun kembali fungsi sel normal, atau homeostasis, dalam menanggapi kontinyu alkohol-induced perubahan. Sebagai contoh, jika paparan alkohol di- hibits fungsi neurotrans- sebuah reseptor Mitter, sel mungkin mencoba untuk mengkompensasi kontinyu penghambatan ous dengan meningkatkan ulang yang nomor reseptor atau dengan mengubah makeup molekul reseptor atau membran sel sehingga tidak ada alkohol lagi menghambat fungsi reseptor. 5-HT 2 reseptor tampaknya mengalami perubahan adaptif Dengan demikian, jumlah 5-HT 2 reseptor molekul dan sinyal kimia dihasilkan oleh aktivasi ini peningkatan reseptor di laboratorium hewan yang yang menerima alkohol selama beberapa minggu

D. Kerja Serotonin Memperngaruhi Mood

Serotonin adalah neuromodulator evolusioner kuno mungkin terbaik dikenal karena perannya dalam gangguan kejiwaan. Namun, peran yang memiliki lama muncul bertentangan dengan perannya dalam fungsi normal, dan memang berbagai peran dalam perilaku afektif yang normal telah keras untuk mendamaikan. Di sini, kita model dua fungsi dominan normal fungsi serotonin dalam pembelajaran penguatan yang sangat disederhanakan model dan menunjukkan bagaimana ini mungkin menjelaskan beberapa peran yang kompleks dalam depresi dan kecemasan.

Kami mempelajari Markov model proses keputusan yang sangat sederhana dari afektif dibebankan pikiran, dan menunjukkan berbagai aspek pengaruh penghambatan perilaku pada pengalaman hasil appetitive dan permusuhan, prediksi, dan prediksi kesalahan tion. Model meresmikan inhibisi perilaku sebagai Proses pengendalian Pavlov bahwa penangkapan internal diarahkan pikiran (dan tindakan juga eksternal diarahkan) yang diprediksi menyebabkan konsekuensi permusuhan. Secara keseluruhan ini adalah menguntungkan, menyebabkan peningkatan imbalan rata-rata, dan terkait untuk pemangkasan adaptif [33,34]. Namun, konsekuensi bisa

juga menjadi merusak [31,32]. Mengorbankan penghambatan dalam model memiliki dua konsekuensi terkait. Pertama, nilai-nilai negara yang diturunkan menjadi terlalu optimis. Kedua, kontrol terganggu, dengan rantai permusuhan menjadi kurang selektif

Brain serotonin merupakan serotonin yang terdapat pada sel-sel syaraf di otak kita. Serotonin merupakan neurotransmitter/ transmitter syaraf yang berfungsi di dalam pengaturan suhu tubuh, nafsu makan, kualitas tidur, daya ingat, daya pikir, mood, kontraksi otot, serta fungsi peredaran darah dan pengaturan hormon. Sebanyak 90% serotonin dihasilkan dan terdapat di usus, sementara sisanya terdapat pada sistem syaraf pusat, yakni di otak dan syaraf tulang belakang. Meski belum diketahui detail mekanisme-nya, kadar brain serotonin diduga kuat berpengaruh penting terhadap kondisi emosi/kejiwaan kita, karena neurotransmitter ini ditemukan dalam jumlah kurang dari normal pada cairan cerebrospinal otak dan jaringan otak para penderita gangguan depresi. Hal ini dikuatkan oleh Markus CR dkk, yang pada tahun 2008 melaporkan bahwa gangguan mood dan depresi terjadi pada individu yang mengalami gangguan fungsi biokimiawi dari brain serotonin-nya. Pada penelitian-penelitian lainnya Markus CR dkk menemukan bahwa gangguan emosi dan depresi yang berkaitan dengan kurangnya kadar brain serotonin di otak ini dapat dikoreksi dengan diet yang mampu meningkatkan rasio asam amino tryptophan:protein lain di dalam plasma darah penderita.

Manfaat penting lain dari brain serotonin bagi tubuh juga dimiliki oleh bentuknya yang sudah ter-tranformasi menjadi hormon melatonin. Brain serotonin diubah menjadi hormon melatonin oleh kelenjar epifisa otak pada malam hari. Hormon melatonin ini memiliki peranan penting dalam memelihara kualitas tidur kita. Kadar hormon melatonin di dalam plasma darah berkisar sekitar 7 pg/mL pada siang hari. Tidak ada perbedaan kadar melatonin yang signifikan diantara individu dari berbagai macam usia pada periode ini. Namun kadar melatonin di dalam plasma darah dijumpai berbeda-beda pada individu dari berbagai usia pada periode waktu tidur normal (malam hingga pagi hari), saat di mana brain serotonin diubah menjadi hormon melatonin oleh kelenjar epifisa otak. Plasma darah bayi berusia 1-3 tahun pada periode jam tidur memiliki kadar melatonin 250 pg/mL, remaja (15-18 tahun) 120 pg/mL, sedangkan pada manula (67-84 tahun) 30 pg/mL. Hal ini mungkin dapat menjelaskan mengapa gangguan tidur seperti insomnia dan berkurangnya kualitas tidur sering dialami oleh para manula dan individu dengan kadar melatonin lebih rendah dari kebanyakan orang di dalam kelompok umurnya.

Tabel 1. Grafik kadar melatonin dalam plasma darah selama periode 24 jam.

Kadar tertinggi dijumpai sekitar pukul 23.00 s/d pukul 07.00 (garis penebalan pada aksis Clock time (h)). Kadar melatonin periode jam tidur pada pria muda (young men) lebih tinggi dari pada pria usia lanjut (old men).

(from: WF Ganong, “Review of Medical Physiology”)

Sumber : https://grgind.files.wordpress.com/2011/02/11.png?w=490

Setelah mendapat gambaran singkat mengenai pentingnya serotonin untuk aktifitas kita sehari-hari, pertanyaan selanjutnya adalah, bagaimana mencegah kekurangan serotonin di dalam tubuh kita? Apakah cukup berolahraga atau rajin berjemur sinar matahari dapat membantu kerja tubuh dalam memproduksi serotonin? Jawabannya ternyata: tidak.

Produksi serotonin sangat dipengaruhi oleh konsumsi tryptophan, satu-satunya asam amino esensial yang dapat diubah oleh tubuh menjadi serotonin. Yang dimaksud dengan asam amino esensial yakni asam amino yang tidak dapat dihasilkan oleh tubuh kita sehingga sumbernya harus diperoleh dari luar, yakni melalui makanan yang dikonsumsi. Kabar baik untuk kita bahwa ternyata produksi serotonin di dalam tubuh sebanding dengan jumlah tryptophan yang diserap oleh usus. Selain itu, penyerapan tryptophan di usus dipengaruhi oleh keberadaan kalsium pada saat yang bersamaan. Kalsium akan meningkatkan jumlah tryptophan yang diserap oleh usus. Maka tidaklah heran jika makanan berbahan dasar susu yang kaya akan kalsium memiliki peranan penting sebagai sumber tryptophan alami yang efektif diserap oleh saluran pencernaan kita. Selain keberadaan kalsium, perlu diperhatikan juga untuk sebisa mungkin mengurangi konsumsi protein jenis lain pada saat bersamaan apabila kita ingin kerja tryptophan maksimal di dalam tubuh kita. Pada Tabel 2 tercantum beberapa jenis makanan yang secara alami kaya dengan tryptophan.

Tabel 2. Kandungan Tryptophan pada Berbagai Macam Makanan

Jenis Makanan	Protein [g/100 g makanan]	Tryptophan [g/100 g makanan]	Tryptophan : Protein [%]
Daging ayam	20.85	0.24	1.14
Daging sapi	20.13	0.23	1.12
Telur ayam	12.58	0.17	1.33
Susu murni (cair)	3.22	0.08	2.34
Beras putih	7.13	0.08	1.16
Pisang	1.03	0.01	0.87

(Catatan penulis: Tryptophan:Protein Susu Bubuk Gorgeous 4.03%)

Sumber: (from: http://en.wikipedia.org/wiki/Tryptophan)

Dari tabel di atas kita ketahui bahwa meskipun susu hanya mengandung 3.22 gram protein per 100 gram susu (kurang dari 20% kadar protein daging dan telur), namun memiliki rasio tertinggi tryptophan terhadap protein totalnya, dengan kata lain susu (dalam hal ini susu sapi) merupakan sumber makanan alami tertinggi dengan rasio tryptophan:protein lain dibandingkan dengan sumber makanan lainnya.

Markus CR dkk dalam dua penelitiannya menemukan bahwa konsumsi alpha lactalbumin dapat meningkatkan rasio tryptophan:protein lain di dalam plasma darah obyek. Peningkatan rasio tryptophan: protein lain di dalam plasma darah ini berpengaruh positif terhadap kemampuan berpikir, ketenangan dalam menyelesaikan persoalan, dan kemampuan pengaturan emosi pada obyek penelitiannya. Konsumsi alpha lactalbumin meningkatkan rasio tryptophan:protein lain pada plasma darah obyek hingga 48%. Pada penelitian pertama, hasil positif terutama terlihat pada obyek penderita gangguan depresi di mana terjadi peningkatan kadar hormon prolaktin dan penurunan kadar kortisol sebagai parameter berkurangnya stress, disertai dengan berkurangnya perasaan tertekan yang dirasakan oleh obyek penderita gangguan depresi. Sementara pada penelitian lain diperoleh hasil bahwa konsumsi alpha lactalbumin pada petang hari sebelum tidur meningkatkan konsentrasi obyek penderita gangguan tidur ketika dilakukan test pada keesokan paginya. Disimpulkan dari penelitian kedua ini bahwa rasio tryptophan:protein laindi dalam plasma darah mampu memperbaiki kualitas tidur obyek, sehingga mengurangi rasa kantuk dan meningkatkan konsentrasi obyek pada keesokan paginya.

Pada dasarnya protein susu dikelompokkan menjadi 2 kelompok besar, yakni casein dan protein-protein selain casein, yang disebut dengan whey. Protein utama yang termasuk ke dalam whey, yakni beta globulin dan alpha lactalbumin. Alpha lactalbumin inilah yang merupakan sumber tryptophan alami tertinggi yang bisa kita peroleh dari susu. Baik alpha lactalbumin yang terdapat di dalam susu manusia maupun susu sapi, sama-sama mengandung tryptophan sekitar 6% dari total alpha lactalbumin yang ada. Perbedaannya terletak pada kadar alpha lactalbumin dari kedua susu ini. Susu manusia mengandung 28% alpha lactalbumin, sedangkan susu sapi hanya mengandung 3% alpha lactalbumin. Bersyukurlah karena teknologi pengolahan pangan memungkinkan kita untuk mengambil manfaat tryptophan dari konsentrat alpha lactalbumin dari pengolahan susu sapi.

E. Serotonin Memperngaruni Aktivitas Tidur

Sebuah tingkat rendah serotonin adalah faktor yang signifikan dalam berbagai gangguan tidur, termasuk Insomnia. Hal ini juga dapat menjadi faktor dalam sleep apnea, suatu kondisi yang menyebabkan pola pernapasan abnormal seperti mendengkur saat tidur. Bantu serotonin dalam menyiapkan pikiran dan tubuh untuk tidur, dengan membantu untuk menenangkan kita dan memperlambat respon rangsang di otak kita. Hal ini juga diperlukan sebagai prekursor untuk melatonin - neurotransmitter utama yang terlibat dalam mengatur siklus tidur sirkadian. Untuk alasan ini, suplemen serotonin seperti 5-HTPmungkin efektif dalam mengurangi insomnia dan membantu untuk mendukung dalam, tidur nyenyak.

Ketika akan tidur di malam hari, banyak orang merasa sulit untuk berhenti berpikir tentang kegiatan hari dan tenang pikiran mereka untuk bersantai. Tingkat yang memadai serotoninmenenangkan pikiran, memungkinkan untuk negara tenang yang mendahului jatuh tertidur. Neurotransmitter ini memainkan peran penghambatan dalam sistem saraf pusat. Ini berfungsi sebagai "off" mencegah neuron kita dari menjadi over-senang. Mekanisme yang sama ini terlibat dalam mengatur tidur / siklus bangun. Jika Anda merasa lelah karena kurang tidur, menggunakan metode alami untuk meningkatkan kadar serotonin telah terbukti memperbaiki pola tidur.

Untuk penderita sakit kronis, meningkatkan serotonin dapat mengurangi sensasi rasa sakit. Penurunan nyeri maka memungkinkan untuk kesempatan yang lebih baik di tidur malam yang baik. Dengan tidur datang perbaikan dan pemulihan.

Di dalam tubuh, serotonin juga mengatur kontraksi dan relaksasi pembuluh darah. Malfungsi dalam kegiatan kardiovaskular adalah salah satu penyebab Sleep Apnea. Studi penelitian menunjukkan bahwa peningkatan kadar serotonin dalam aliran darah memiliki dampak langsung dan positif, sangat mengurangi gejala Sleep Apnea.

Amerika Serikat Pusat Pengendalian Penyakit (CDC) laporan bahwa dari 50 untuk 70 juta orang di Amerika Serikat menderita insomnia atau gangguan terjaga. Nasional Departemen Perhubungan (DOT) jelaskan besarnya masalah memperkirakan mengemudi mengantuk bertanggung jawab untuk 1,550 korban jiwa dan 40,000 luka non-fatal setiap tahunnya di Amerika Serikat. Daripada beralih ke obat resep yang mungkin memiliki risiko yang lebih tinggi dari efek samping yang tidak menyenangkan, banyak orang mengambil suplemen serotonin untuk membantu mengatur produksi melatonin, mempromosikan tidur dan menemukan bantuan.

Biokimia, fungsi serotonin sebagai pendahulu untuk melatonin, dengan konversi erat berkorelasi dengan pola sirkadian tubuh. Siklus sirkadian adalah nama yang diberikan untuk proses biologis kita yang mengikuti 24 jam ritme harian. Ritme sirkadian berfluktuasi sebagai respon terhadap hormon tertentu yang ditentukan berdasarkan persepsi cahaya. Kelenjar pineal kami bertanggung jawab untuk menggunakan sinyal-sinyal cahaya untuk menentukan kapan itu malam dan ketika itu adalah hari. Hal ini menyebabkan perubahan dalam produksi hormon, yang pada gilirannya mengatur tingkat energi dan membangun pola tidur.

Salah satu yang paling penting di antara hormon tersebut adalah melatonin, disekresikan oleh kelenjar pineal yang terletak jauh di tengah otak. Kelenjar pineal kecil bertanggung jawab untuk produksi minimal dua hormon penting; neurotransmitter serotonin meningkatkan suasana hati dan hormon melatonin menginduksi tidur. Produksi serotonin berlangsung terutama pada siang hari, sedangkan melatonin produksi terjadi terutama pada malam hari.

Produksi melatonin tergantung pada tingkat yang memadai serotonin. Studi penelitian menunjukkan bahwa lingkungan malam hari gelap meningkatkan sintesis jumlah yang lebih besar dari melatonin, seperti yang dilakukan malam musim dingin lagi. Mengambil suplemen yang meningkatkan serotonin juga akan menyebabkan peningkatan kadar melatonin. Sintesis kompleks dua senyawa ini penting diatur dengan hati-hati dengan bahkan sedikit variasi dalam produksi atau pelepasan menghasilkan dampak yang signifikan pada energi seseorang, suasana hati, dan tidur.

Jumlah stres yang tinggi dapat mengurangi kadar serotonin dan menyebabkan gangguan pola tidur, termasuk Insomnia. Para peneliti di Carnegie Mellon University menemukan bahwa tingkat stres yang dilaporkan sendiri meningkat 18 persen untuk perempuan dan 24 persen untuk laki-laki antara 1983 dan 2009. Tidak hanya stres mengurangi kualitas hidup kita, itu juga dapat menyebabkan peningkatan risiko kondisi kesehatan yang serius. Saat kita mengalami tingkat stres yang lebih tinggi, faktor risiko untuk obesitas, penyakit jantung, diabetes, masalah pencernaan, depresi dan penyakit Alzheimer semua peningkatan.

Serotonin membantu mengimbangi merusak efek kesehatan yang disebabkan oleh kelebihan beban stres. Untuk orang dengan masalah kesehatan jantung, kimia ini meningkatkan fleksibilitas arteri, kapiler dan vena. Stres kronis terlibat dalam penyakit Alzheimer, stroke, serangan jantung, kanker, fibromyalgia, kegemukan, asma, kelelahan kronis, masalah pencernaan, manik depresi, kecanduan narkoba, gangguan bipolar, disfungsi ereksi, sindrom iritasi mangkuk, masalah manajemen kemarahan, OCD (gangguan perilaku kompulsif), serta pikiran dan tindakan bunuh diri.

Serotonin bertindak sebagai neurotransmitter inhibisi yang menyeimbangkan rangsang berlebihan atau merangsang neurotransmitter seperti adrenalin dan dopamin dari menembak di otak. Ketika tingkat rendah biasanya kita merasa sedih, murung, menunjukkan perilaku obsesif, merasa "rewel" atau di tepi, khawatir dan marah. Khawatir terus menerus karena khawatir palsu adalah penanda kekurangan serotonin yang dapat memanifestasikan dirinya insomnia, fobia membatasi hidup atau perilaku obsesif-kompulsif.

Itu sebabnya serotonin adalah suatu alat yang ampuh dalam mengejar kami kesehatan yang optimal. Ketika tubuh memiliki tingkat yang memadai serotonin dalam aliran darah kita merasa bahagia, pukulan yg tdk keras, positif, fleksibel, koperasi, percaya diri dan ramah. Dengan pola tidur ditingkatkan, tubuh kita juga lebih mampu melakukan fungsi perbaikan dan perawatan yang hanya dapat terjadi ketika kita sedang tidur. Ini adalah salah satu alasan bahwa suplemen serotonin tidur dipandang sebagai alat anti-penuaan yang kuat serta.

Sejumlah faktor yang beragam dapat menyebabkan rendahnya tingkat serotonin dan kebiasaan tidur yang buruk. Ini termasuk tetapi tidak terbatas pada:

Konsumsi berlebihan kafein atau alkohol
Over-the-counter atau resep obat
Stres kronis
Kurangnya aktivitas fisik
Kurangnya paparan sinar matahari
Kurang tidur
Sebuah pola makan yang buruk
Pre-disposisi karena genetika

Tingkat serotonin dapat ditingkatkan dengan beberapa perubahan gaya hidup. Mengambil langkah, mendapatkan beberapa latihan dan menghabiskan waktu di luar rumah untuk paparan sinar matahari alami. Jika cuaca musim dingin membuat mendapatkan luar menyenangkan atau tidak praktis, pertimbangkan untuk menggunakan kotak cahaya rumah terapi untuk melengkapi paparan cahaya. Mengurangi kafein dengan membatasi konsumsi kopi, teh, minuman energi dan soda manis. Minum banyak minuman non-kafein lainnya dan setidaknya 6 - 8 ons gelas air setiap hari.

Mengadopsi diet yang sehat, tinggi protein seperti ayam dan telur, sayuran berdaun hijau gelap, buah-buahan segar, dan ikan berlemak seperti salmon atau makarel. Semua makanan ini merupakan sumber yang baik dari asam amino l-tryptophan yang digunakan tubuh untuk membuat serotonin. Tryptophan murni, tersedia sebagai suplemen makanan, juga efektif meningkatkan produksi tubuh dari neurotransmitter tidur-mengatur ini.

Salah satu cara terbaik untuk meningkatkan kadar serotonin adalah untuk melengkapi diet kita dengan 5-HTP. Ini adalah prekursor kimia alami dari serotonin dan melatonin. 5-HTP adalah suplemen diet yang terbuat dari ekstrak semak obat, Griffonia simplicifolia, tanaman asli abadi ke Meksiko dan Amerika Tengah. Dengan tingkat yang seimbang serotonin dan melatonin Anda dapat bersantai, bersantai dan mendapatkan tidur berkualitas tinggi setiap malam.

Kesimpulan

Serotonin merupakan produk metabolisme triptofan dan Serotonin adalah monoamine neurotransmitter. Secara biokimia serotonin merupakan derivat dari tryptophan. Serotonin banyak ditemukan di saluran gastrointestinal (GI), trombosit, dan dalam sistem saraf pusat. Serotonin dikenal sebagai kontributor untuk perasaan sejahtera (bahagia), sehingga dikenal juga sebagai “hormon kebahagiaan” meskipun serotonin bukanlah hormon.

Serotonin dengan kadar normal akan memunculkan perasaan bahagia, tetapi pada waktu tubuh mengalami stres yang berlebihan, tubuh akan mulai menggunakan serotonin lebih banyak untuk mengkompensasi kondisi tersebut.

Referensi

Watts SW, Morrison SF, Davis RP, Barman SM. Serotonin dan tekanan darah regulasi. Pharmacol Rev. 2012

Curran KP, Chalasani SH. Sirkuit serotonin dan kecemasan: apa yang bisa invertebrata mengajarkan kita? Invert Neurosci. 2012

Araragi N, Lesch KP. Serotonin (5-HT) dalam regulasi-depresi terkait emosionalitas: wawasan dari 5-HT transporter dan tryptophan hydroxylase-2 model tikus knockout. Curr Target Obat. 2013

Homberg JR. Serotonin dan proses pengambilan keputusan. Neurosci Biobehav Rev. 2012

Bardin L. Peran kompleks serotonin dan 5-HT reseptor nyeri kronik. Behav Pharmacol. 2011

Naumenko VS, Popova NK, Dan Lacivita, Leopoldo M, Ponimaskin EG. Interaksi antara serotonin 5-HT1A dan 5-HT7 reseptor di gangguan depresi. CNS Neurosci Ther. 2014

Fernandez SP, Gaspar P. Investigasi kecemasan dan depresi seperti fenotipe pada model tikus genetik dari deplesi serotonin. Neuropharmacology. 2012

__________________________________________________________________________

Sumber : https://sites.google.com/site/indonesiasportscience21/home/biopsikologi

Dwi Catur Andy Saputro

S3 Ilmu Keolahragaan Pascasarjana Unesa

Cerita Dari Gunung - Gema Kehidupan

2016-11-20T13:36:00.000+07:00

Seorang bocah mengisi waktu luang dengan kegiatan mendaki gunung bersama ayahnya. Entah mengapa, tiba-tiba si bocah tersandung akar pohon dan jatuh. “Aduhh!” jeritannya memecah keheningan suasana pegunungan. Si bocah amat terkejut, ketika ia mendengar suara di kejauhan menirukan teriakannya persis sama, “Aduhh!”Dasar anak-anak, ia berteriak lagi, “Hei! Siapa kau?” Jawaban yang terdengar, “Hei! Siapa kau?” Lantaran kesal mengetahui suaranya selalu ditirukan, si anak berseru, “Pengecut kamu!” Lagi-lagi ia terkejut ketika suara dari sana membalasnya dengan umpatan serupa. Ia bertanya kepada sang ayah, “Apa yang terjadi?”

Dengan penuh kearifan sang ayah tersenyum, “Anakku, coba perhatikan.” Lelaki itu berkata keras, “Saya kagum padamu!” Suara di kejauhan menjawab, “Saya kagum padamu!” Sekali lagi sang ayah berteriak “Kamu sang juara!” Suara itu menjawab, “Kamu sang juara!”

Sang bocah sangat keheranan, meski demikian ia tetap belum mengerti. Lalu sang ayah menjelaskan, “Suara itu adalah GEMA, tapi sesungguhnya itulah KEHIDUPAN.”

Kehidupan memberi umpan balik atas semua ucapan dan tindakanmu. Dengan kata lain, kehidupan kita adalah sebuah pantulan atau bayangan atas tindakan kita. Bila kamu ingin mendapatkan lebih banyak cinta di dunia ini, ya ciptakan cinta di dalam hatimu. Bila kamu menginginkan tim kerjamu punya kemampuan tinggi, ya tingkatkan kemampuan itu. Hidup akan memberikan kembali segala sesuatu yang telah kau berikan kepadanya. Ingat, hidup bukan sebuah kebetulan tapi sebuah bayangan dirimu.

Kegagalan Adalah Sebuah Proses Pembelajaran

2016-11-20T13:28:00.000+07:00

saya masih inget dengan falsafah yg mengatakan orang yg tidak pernah gagal pasti hidupnnya akan dikendalikan oleh org2 yg pernah gagal.
dia akan selalu dibayangbayangi ketakutan melihat kegagalan org lain

masih ada juga org ya mempunyai presepsi kegagalan itu adalah sebuah aib, malapetaka,sial,dll padahal kan itu hanya sebuah proses, ya gitu emang rasanya ga enak berat menn. itu semua bagian dari proses kehidupan sudah jadi kesimbangan di alam semesta

jangankan para tokoh2 yg berhasil dengan tujuannyaentah itu bisnis, relationship, PERUBAHAN,
dll bahkan orang disekitar saya pun, saya
pernah melihat dengan MATA kepala saya sendiri orang itu,dari cerita org tua saya atau org lain bahkan saya pernah lihat langsung dan bener2 jadi tamparan keras buat saya dalam realita ini :O
waww.. alam semesta itu penuh dengan samudra kemungkingan

berhasil berarti sukses
gagal berarti kita perlu belajar, kita dapat pembelajaran baru jika dihadapkan dengan sebuah kegagalan loh belajar dimana?? dimana kau dapat ilmu disitulah tempatnya belajarr
kita akan belajar dari kegagalan dan tentunya mendapatkan pemahaman

kiasan banyak jalan menuju roma

banyak jalan menuju roma.. ya tohh perjalanan pembelajarann persoalan banyak kita temukan dalam perjalan hidup kita dalam menggapai apa yg kita ingingjkan
Kalau kata “banyak jalan menuju Roma di gunakan sebagai arti dari banyak jalan tersedia untuk keluar dari persoalan”. Konsepnya pemahamannya sama juga. Uraian diatas secara “harafiah”, sedang ungkapan yang ini hanya merupakan kiasan. Bagaimana kita mengatasi masalah, itu tergantung kepada bagaimana kemampuan pikiran kita dalam mengatasi masalah. Berapa luas pengetahuan yang kita miliki, berapa banyak pilihan yang bisa kita ciptakan bagi diri sendri. Banyak jalan ke Roma juga menunjukkan tentang ada banyak solusi pemecahan dari setiap masalah.

entah itu kalian dari mana menuju ke roma,dari pulau jawa, kota ini dan itu, sebenarnya ga bakal bisa langsung pasti ada sebuah perjalanan dari satu titik ke titik yg lainnya yg harus di lewati nah disitulah letak pembelajarannnya sudah sampai dimanakah aku , apa yg dapat aku pelajari
kalau kita sedang dalam perjalan menggapai sesuatu yg kita inginkan(tujuan), kita mau ga harus balik lagi, sudah sampai di titik (c
misalkan])sedangkan (misal tujuan kita ada di titk (p)) trus kita nyerah
khidupan pun begitu kita harus terus melangkah Mari Melangkah Bersama

memilih untuk mundur, sungguh sangat sayang sekali. apa yg udah kita korbankan kalau harus menyerah kita malah mundur.

Ini soal pendakian (bagaimana kita menjalaninya)

hidup kadang di atas kadang juga dibawah sperti sedang menyusuri pegunungan yg penuh jalan liku2 untuk mencapai puncaknya.
saya pun teringat lagu nya Miley Cyrus - The Climb

berikut kutipannya:

There's always gonna be another mountain
Akan selalu ada gunung (penghalang)

I'm always gonna wanna make it move
Aku akan selalu ingin memindahkannya
Always gonna be an up-hill battle

Akan selalu ada perang di atas bukit
Sometimes I'm gonna have to lose
Kadang aku harus kalah

Ain't about how fast I get there
Bukan soal seberapa cepat aku sampai

Ain't about what's waiting on the other side

Bukan pula soal apa yang sedang menunggu di seberang sana

It's the climb
(Tapi) soal pendakiannya

dengan sebuah proses terbentuklah akumulasi2 pemahaman yg kita dapatkan dari berbagai pengalaman kita yg tentunya sangat bermanfaat (^_^)

Keep on moving

Teruslah bergerak

Keep climbing
Teruslah mendaki

Keep the faith baby
Teruslah yakin

It's all about
Semua ini soal

The climb
Pendakian
Keep the faith
Teruslah yakin

Keep your faith
Teruslah yakin

perpaduan positif negatif, adalah puncak kekuatan dan jalan pencerahan

2016-11-14T12:59:00.000+07:00

Bagaimana Keyakinan dan Concern Anda Mempengaruhi Persepsi Anda

2016-11-13T12:38:00.005+07:00

Dikutip dari: http://www.baikdanbenar.com

Bagaimana kita mendistorsi data dan informasi yang ada.

Apakah anda berpikir persepsi anda tidak terpengaruh oleh pikiran anda?
Apakah anda percaya bahwa anda melihat sesuatu dengan sebagaimana mestinya?

Jika anda memiliki keyakinan seperti di atas ini saatnya berfikir ulang. Bertentangan dengan keyakinan umum sebenarnya kita tidak melihat sesuatu dengan sebagaimana adanya tapi kita hanya menafsirkan apa yang kita lihat sesuai dengan sistem kepercayaan kita.

Selama proses ‘modifikasi’ dari interpretasi ini : penghapusan dan distorsi data yang terjadi sedemikian rupa bisa menyebabkan informasi yang disimpan di dalam pikiran seseorang menjadi benar-benar berbeda dari kenyataan.

Jadi bagaimana keyakinan dan concern anda mempengaruhi persepsi anda?

Berikut adalah beberapa contoh ‘modifikasi’ data yang terjadi saat keyakinan kita memproses informasi :

Memilih Fakta : Mengambil atau membuang fakta tertentu

Kalau anda misalnya takut dengan kucing atau anda berpikir bahwa kucing adalah jahat maka kemungkinan besar pikiran anda akan membuang bukti apapun yang menunjukkan bahwa kucing mungkin sebaliknya dari yang anda pikirkan. Jika misalnya anda melihat seseorang bermain dengan kucing kesayangannya maka kemungkinan besar anda akan melupakan apa yang anda lihat tersebut segera setelah hal itu berlalu dari pandangan anda. Dengan kata lain kita menghapus data yang kita tidak ingin percaya hanya karena itu tidak cocok dengan sistem kepercayaan internal ( Apa yang sudah diyakini ).

Hal ini juga bisa berlaku sebaliknya, yaitu jika kita sudah meyakini sesuatu dengan cara tertentu atau kita ingin melihat sesuatu terjadi dengan cara tertentu maka disaat apa yang kita lihat tidak sesuai dengan itu, kita akan ‘membelokkan’ hal tersebut supaya menjadi sesuai dengan keinginan kita.

Pointnya disini adalah apakah sebuah fakta akan kita ambil atau kita buang tergantung dari keyakinan atau keinginan kita. Jika fakta tersebut sesuai keinginan atau menguatkan apa yang diyakini maka fakta tersebut kita ambil. Sebaliknya jika fakta tersebut tidak sesuai keinginan atau tidak menguatkan apa yang diyakini maka fakta tersebut akan kita buang.

Melihat apa yang tidak ada

Banyak wanita yang takut kucing menjadi takut ketika mereka melihat benda yang terlihat seperti kucing hanya untuk mendapati bahwa itu ternyata tas atau benda yang lain. Ketika anda menjadi concern tentang sesuatu, karena anda takut atau karena alasan lain, maka kemungkinan besar anda akan melihat hal itu bahkan jika itu tidak ada. Apakah anda tahu ada orang yang melihat hantu sebelumnya? Tanyakan padanya apakah dia takut hantu atau tidak dan anda akan menemukan bahwa hanya orang yang pernah melihat hantu yang akan takut pada hantu.

Membelokkan fakta untuk memenuhi Ego

Dari setiap pemikiran atau keyakinan yang kita miliki, beberapa dari itu akan menyerang ego atau ‘memberi makan’ ego. Hal-hal yang menyerang ego membuat kita merasa buruk, hal-hal yang memuaskan ego membuat kita memiliki perasaan terpenuhi. Jika entah bagaimana fakta yang kita dapati tidak memuaskan ego, kecenderungannya kita akan ‘membelokkan’ fakta tersebut supaya menjadi sesuai dengan apa yang menjadi keinginan dari ego (Self Fulfillment). Kebanyakan tidak menyadari hal ini termasuk tidak menyadari kecenderungan untuk selalu mencari apa yang disebut sebagai “Ego Feeder”. Selalu mencari dan mengambil hal-hal yang memuaskan ego dan membuang semua yang tidak sejalan dengan ego. Darisitu akan terjadi upaya untuk ‘membentuk’ kenyataan yang sesuai dengan keinginan dari ego.

Dengan mengetahui dan menyadari beberapa hal di atas, setidaknya kita memahami proses terbentuknya persepsi dan juga keyakinan kita. Jadi dengan memahami distorsi dari hal-hal yang kita lihat, kita bisa mulai melatih untuk menginterupsi proses distorsi dari persepsi tersebut.

Sumber :

Dirangkum dari Confirmation Bias .

http://www.baikdanbenar.com/bagaimana-keyakinan-dan-concern-anda-mempengaruhi-persepsi-anda.html

Apa Arti Kedewasaan Dan Bagaimana Menjadi Dewasa

2016-11-13T12:36:00.001+07:00

Dikutip dari : www.baikdanbenar.com

Kedewasaan dan sikap yang dewasa adalah hal yang sangat penting untuk dimiliki setiap individu. Sebaliknya sikap kekanakan adalah sumber dari banyak masalah dalam pergaulan atau kehidupan sosial. Kedewasaan adalah sebuah kondisi diri dan sikap yang bisa menyelesaikan banyak masalah dan menjadikannya selaras dengan sekitarnya.Bahkan kedewasaan bisa mencegah timbulnya masalah dalam pergaulan dan kehidupan sosial. Bisa dikatakan, dunia akan menjadi tempat yang lebih baik jika masing-masing individu bisa bersikap lebih dewasa dalam segala hal.Kedewasaan adalah hal yang sangat penting, tapi apakah kita pernah benar-benar berfikir apa sebenarnya artiKedewasaan dan bagaimana bersikap dewasa ? Mari kita membahasnya…Panjang Artikel : 3141 kataEstimasi Waktu Membaca : 15 menit dan 42 detik

Kalau anda menginginkan jawaban yang singkat, Dewasa adalah D-E-W-A-S-A.

Kalau anda menginginkan jawaban yang komperehensif, dewasa adalah :

Mau Menerima Nasehat Yang Baik

Salah satu bentuk Kedewasaan yang utama adalah mau menerima nasehat terutama jika itu nasehat yang baik. Jika salah mau diingatkan dan diberitahu yang baik, dan mau menerima nasehat supaya dirinya menjadi lebih baik atau melakukan hal yang benar. Tidak keras kepala, bebal dan keras hati, hanya memikirkan keinginannya saja tidak peduli dengan nasehat yang baik padahal apa yang dilakukan sudah jelas-jelas salah. Sikap dewasa adalah peduli dengan kebaikan, mau mendekat dengan hal-hal baik, mau mencari tahu kebaikan dan mau menghiraukan nasehat-nasehat yang baik.

Memiliki Kesadaran Yang Lebih Tentang Hal-Hal

Kedewasaan biasanya pertama kali muncul dalam bentuk kesadaran yang lebih tentang hal-hal. Kesadaran yang mencakup hal yang lebih luas dan menyeluruh dalam hidup. Orang yang dewasa sadar apa yang dikatakannya, apa yang dilakukannya, apa yang terjadi dalam dirinya, apa yang sedang terjadi di sekitarnya, apa yang terjadi pada orang lain, apa masalah yang mungkin timbul dari hal yang sedang terjadi dsb.

Meskipun manusia tidak sempurna dan tidak mungkin bagi seseorang untuk sadar 100% tentang semua hal, tapi pribadi yang dewasa mempunyai kesadaran tentang hal-hal setidaknya dengan cakupan yang lebih luas dan dalam daripada orang pada umumnya. Karena kesadaran sudah muncul, pribadi yang dewasa akan mudah untuk diajak berdiskusi, dealing untuk suatu hal dan juga mudah untuk diajak menyelesaikan masalah yang ada. Easy to deal with person.

Memiliki Pemahaman Diri Yang Baik

Kedewasaan yang utama adalah memiliki pemahaman diri yang baik. Dan ini mencakup memahami apa kelebihan kita, apa kekurangan kita, apa sisi dalam diri kita yang perlu dibenahi dan dirubah. Kemudian merespon berdasarkan kebutuhan yang bersumber dari pemahaman diri tersebut. Misalnya, jika merasa dan memahami bahwa diri kurang religius kemudian mendekat dan bergaul dengan orang-orang yang lebih religius. Supaya diri terbantu untuk bisa menjadi lebih religius. Jika paham diri kurang sabar maka mendekat dan bergaul dengan orang-orang yang lebih sabar. Jika paham diri egois maka bergaul dengan orang-orang yang lebih toleran dsb.

Pemahaman diri yang baik sangat krusial karena itu membuat kita merespon dengan cara yang membaikkan diri kita dan bukan sebaliknya. Ibarat misal kita paham diri kita adalah “Api”, kita mencari “Air” untuk menetralisir. Tapi jika misalnya kita “Api” dan tidak sadar bahwa kita “Api”, mungkin kita justru akan mencari bensin dan membuat segala sesuatunya ‘terbakar’. Sebaliknya pemahaman diri yang kurang itu sifat kekanakan yang utama, seringnya merespon dengan cara yang justru membuat segala sesuatunya menjadi semakin buruk. Jadi langkah pertama untuk belajar menjadi dewasa adalah dengan berusaha memiliki pemahaman diri yang baik.

Bagus Dalam Menahan Diri

Menahan diri adalah salah satu hal paling bagus yang bisa dilakukan manusia. Bahkan ada ritual yang diwajibkan dan itu fokus untuk menahan diri : Puasa. Apa esensi dari puasa? Apakah sekedar menahan lapar dan haus? Tentu saja tidak. Esensi puasa adalah menahan hawa dan nafsu dan cakupan dari hawa dan nafsu itu luas. Contoh umum misalnya marah, orang menjadi marah kalau tidak bisa menahan emosi. Dengan kata lain kegagalan dalam menahan emosi. Dan solusi supaya seseorang menjadi tidak pemarah adalah sering-sering belajar menahan emosinya.

Menahan diri, kami menyebutnya lebih menyerupai seperti ‘olahraga’ yaitu sesuatu yang harus dilatih dengan kadar sedikit demi sedikit sampai bisa melakukannya dengan baik. Orang yang dewasa bisa menahan hal-hal yang tidak baik dari dirinya keluar dan merugikan sekitarnya, sebaliknya bisa hanya memunculkan yang baik dari dirinya saja dan itu juga baik untuk sekitarnya. Jadi banyaklah belajar menahan diri, menahan segala sesuatu dari diri kita yang itu sumbernya dari hawa dan nafsu kita karena itu pasti negatif. Bicara itu perlu, tapi banyak berbicara yang tidak ada isinya dan tidak ada manfaatnya akan terlalu berlebihan. Jadi kita punya hak berbicara tapi sebaiknya menahan diri untuk bicara hanya yang baik dan ada manfaatnya saja. Makan itu perlu tapi kalau tidak menahan diri kita akan sering makan sesuatu yang tidak ada manfaatnya untuk tubuh dan juga keluar banyak biaya. Ada banyak orang yang hobi makan di tempat-tempat yang mahal. Tapi coba pikirkan apakah yang dimakan itu bermanfaat untuk tubuh? Dan apakah tidak keluar banyak biaya? Yang dimakan tidak ada manfaatnya untuk tubuh plus keluar banyak uang. Daripada melakukan itu simple lebih baik orang yang makan di rumah dengan masakan yang sederhana, murah tapi higienis dan bermanfaat untuk tubuhnya. Itu beberapa contoh menahan diri secara positif. Jika seseorang terus berlatih menahan diri, lama kelamaan dia sanggup menjadi “Master” untuk dirinya sendiri. Dengan kata lain bisa mengontrol dan mengendalikan dirinya sendiri. Dan itu pada akhirnya akan memunculkan kemampuan untuk mengalahkan salah satu musuh besar manusia yaitu egonya sendiri.

Mempunyai Kemampuan Meredam Dan Memanage Ego

Dalam banyak hal sebenarnya individu dalam hati menyadari hal-hal yang harus disadarinya. Sering terjadi yang menghambat dan membuat segala sesuatu semakin buruk adalah Ego. Bisa dikatakan Ego adalah faktor penghambat terbesar untuk kita menjadi dewasa. Kedewasaan dan Ego adalah musuh bebuyutan. Selama kita belum bisa meredam dan memanage ego, kita belum akan bisa menjadi dewasa. Sebaliknya pribadi yang dewasa sudah mempunyai kesadaran disaat tanda-tanda ego muncul di dalam dirinya. Kemudian sanggup meredam dan memanage egonya sendiri supaya itu tidak berbenturan dengan individu lain. Pribadi yang dewasa menganggap meredam dan memanage ego adalah tanggung jawab sebagai individu. Karena sadar itu bisa menimbulkan masalah, benturan atau konflik, memperburuk situasi dan menimbulkan masalah-masalah yang tidak perlu.

Bisa Memposisikan Diri Dengan Baik

Bentuk kedewasaan yang lain yaitu bisa memposisikan diri dengan baik. Paham dirinya sedang berada dimana, bagaimana konteksnya, dimana batasan-batasannya dan apa hak dan kewajibannya. Itu semua terjadi secara alami muncul dari dirinya tanpa diberitahu atau dinasehati ( Sadar dengan sendirinya ). Contoh konkritnya begini, seseorang menjadi pegawai di sebuah perusahaan. Di satu sisi dia merasakan beberapa keluhan tentang sistem atau kenyamanan tempatnya bekerja kemudian mempunyai beberapa keinginan atas hal itu. Darisitu dia ingin menyampaikan keinginannya itu ke atasan atau siapapun yang berwenang membuat keputusan untuk hal itu. Tapi di dalam menyampaikan keinginan itu sudah dibarengi dengan beberapa kesadaran misalnya :

– Saya mempunyai keinginan dan berhak untuk didengarkan.

– Di sisi lain ada individu-individu lain di tempat saya bekerja dan mereka mempunyai hak yang sama. Maka dari itu saya harus bersedia bernegosiasi dan berkompromi untuk mencari titik temu dengan keinginan-keinginan yang berbeda.

– Karena hak saya juga dibatasi oleh hak orang lain, saya harus bisa menerima seandainya tidak semua keinginan saya bisa diakomodir demi untuk kebaikan bersama.

– Saya berhak menyampaikan keinginan dan pendapat tapi atasan saya berhak membuat keputusan. Jika ternyata keputusannya tidak sesuai dengan keinginan saya maka saya juga harus bisa menerima itu ( Tidak dendam, emosi, merajuk dsb ).

– Jika ternyata keputusan perusahaan tidak sejalan dengan keinginan

saya, saya harus bisa menerima dan menghormati itu. Tapi kalaupun saya tidak bisa menerima maka saya harus memahami bahwa itu menjadi masalah saya pribadi, menjadi dealing saya dengan diri saya sendiri dan pointnya adalah saya tidak bisa membuat segala sesuatu terjadi seperti keinginan saya.

Itulah contoh situasi dari kedewasaan dalam bentuk bisa memposisikan diri. Mungkin anda berfikir itu contoh yang terlalu sempurna dan yang banyak terjadi tidak seperti itu. Itu benar seperti yang sudah kami sampaikan bahwa manusia tidak sempurna. Tapi pribadi yang dewasa kesadarannya dalam memposisikan diri setidaknya sudah mencakup area yang lebih luas. Kita asumsikan ada 5 point yang harus disadari, dia sadar 4 point. Dan meskipun ada point yang dia belum sadar, tapi untuk pribadi yang dewasa tidak sulit untuk membuatnya sadar tentang itu. Dialog dan upaya untuk membuatnya sadar itu akan minimal. Hal ini berhubungan dengan point selanjutnya…

Mudah Dibuat Mengerti

Mudah dibuat mengerti, dengan kata lain tidak keras kepala dan tidak kepala batu. Bersedia beradaptasi untuk mencari sudut pandang yang tepat supaya dirinya bisa melihat sesuatu secara proporsional. Jika ada kesalahpahaman, mudah untuk dijelaskan atau diluruskan. Jika melakukan kesalahan, mudah untuk memahami kesalahannya dan mudah untuk meminta maaf. Jika orang lain yang melakukan kesalahan, mudah untuk memaklumi dan memaafkan. Orang yang kita tidak butuh mengeluarkan banyak upaya dan energi untuk membuat dia mengerti dan memahami sesuatu hal, suatu kondisi atau suatu masalah. Mudah diajak bicara dan diskusi untuk hal-hal yang sifatnya menuju titik temu. Tidak perlu harus selalu ribut dan bertengkar untuk mencari titik temu dari situasi-situasi yang ada.

Melihat Dan Menyimpulkan Sesuatu Secara Imbang Dan Proporsional

Bentuk kedewasaan yang lain adalah melihat dan menyimpulkan sesuatu secara bijak, sabar, imbang, di tengah-tengah dan proporsional. Seperti apakah sikap kekanakan itu? Salah satunya adalah melihat dan menyimpulkan sesuatu secara kebablasan, kalau gak bablas ke ‘kiri’ ya bablas ke ‘kanan’. Tidak bisa imbang atau di tengah-tengah. Ini adalah akibat dari melihat dan menyimpulkan sesuatu masih dengan emosi. Situasi dilihat dan disimpulkan sekedar supaya sesuai keinginan dan bukan bagaimana dari sisi yang seharusnya( atau sisi yang benar ). Jadi sikap dewasa adalah kebalikan dari itu.

Contoh situasinya begini, untuk orang yang masih kekanakan jika melakukan kesalahan akan sulit untuk diingatkan dengan tanpa menimbulkan masalah, atau dengan tanpa dia menyimpulkan teguran yang diberikan kepada dirinya ‘keluar’ dari proporsi yang seharusnya. Teguran yang disampaikan kepada dirinya, sulit untuk menemui ‘sasaran’ karena itu diartikan bablas ke satu sisi atau sisi yang lainnya. Dan seringnya itu cuma karena ingin menghindar dari kesalahan. Efeknya adalah hal yang simple jadi rumit, bahkan untuk diri sendiri. Orang dengan sikap kekanakan menjadi pribadi yang sulit untuk diajak bicara untuk mencari titik temu.

Sebaliknya orang dengan sikap dewasa misal dia melakukan kesalahan, sebuah teguran yang tepat akan mudah menemui sasaran dengan tanpa menimbulkan efek yang tidak perlu. Pribadi yang dewasa bisa menerima teguran yang beralasan dengan bijak dan proporsional, sekaligus dengan tanpa harus merasa rendah diri atau merasa diri buruk. Teguran itu direspon secara positif dan tepat dan juga teguran tidak diartikan keluar dari proporsinya hanya karena ingin mengelak dari kesalahan.

Selalu Bersedia ‘Menyisakan’ Ruang Untuk Titik Temu

Apakah orang yang dewasa tidak bisa salah paham dan tidak bisa mempunyai masalah dengan orang lain? Tentu saja bisa karena sedewasa apapun seseorang tetap saja masih manusia biasa, dengan segala sifat yang manusiawi. Tapi perbedaannya, jika orang yang dewasa salah paham atau punya masalah dengan orang lain, dia bersedia menyisakan ruang untuk terjadinya titik temu. Meskipun mungkin sudah menyimpulkan sesuatu tapi masih bisa ditawar atau di ‘nego’ supaya ada jalan tengah atau titik temu dengan pihak lain. Untuk apapun yang sudah disimpulkannya, masih bersedia mendengar dan berpikiran terbuka supaya terjadi titik temu. Semua orang bisa salah paham dan mempunyai masalah dengan orang lain, kedewasaan adalah pembeda dalam bagaimana menyikapi hal tersebut. Jika terjadi masalah, sikap dewasa adalah sikap yang mendukung terwujudnya titik temu, jalan keluar dan penyelesaian masalah.

Melihat Situasi Dalam Bentuk Pilihan Atau Opsi-Opsi

Kedewasaan adalah juga suatu kondisi disaat di dalam diri kita sudah muncul kemampuan untuk memilah sikap dan respon dalam bentuk opsi-opsi. Kemudian mempertimbangkan masing-masing opsi dan memilih salah satu opsi yang dianggap terbaik sebagai SIKAP atau RESPON.

Jadi sebaliknya, Kekanakan adalah kondisi dimana “Sikap” dan “Respon” masih sebuah hal yang impulsif begitu saja muncul dari diri tanpa disadari dan dikendalikan.

Alaminya, apa yang terjadi di dalam diri kebanyakan orang disaat berada dalam sebuah situasi atau masalah? Merespon, dan salah satunya dalam bentuk sikap tapi “Respon” yang keluar dari dalam diri itu sifatnya masih sebuah reflek. Sebuah spontanitas yang cenderung tidak disadari dan tidak dikontrol. Muncul dengan begitu saja dari dalam diri secara impulsif.

Kedewasaan adalah sebuah kondisi diri, dimana kemampuan untuk mengontrol respon dan sikap itu sudah muncul. Sebagai gambaran pribadi yang dewasa disaat berada dalam sebuah situasi atau masalah akan berfikir : Apa saja opsi saya dalam situasi atau masalah ini dan apa opsi terbaik yang bisa saya ambil sebagai Sikap atau Respon?

Hasil akhirnya tetaplah sebuah “Sikap” dan “Respon” hanya perbedaannya, itu menjadi sebuah “Sikap” dan “Respon” yang sudah dihitung dan dipertimbangkan dengan sebaik-baiknya. Darisitu, Sikap atau Respon itu menjadi sesuatu yang terukur efek dan dampaknya. Dengan kata lain menjadi minimal dampak buruk atau dampak yang tidak diinginkan yang muncul dari Sikap dan Respon tersebut.

Secara garis besar ini adalah perbedaan bersikap dan merespon menggunakan logika dengan menggunakan emosi. Kedewasaan adalah bersikap dan merespon dengan menggunakan logika, sebaliknya Kekanakan adalah bersikap dan merespon dengan emosi. Dalam sebuah sikap atau respon yang bersifat reflek dan spontan, faktor apa yang biasanya mempengaruhi dan mengendalikan itu?

Rasa marah, jengkel, tersinggung. cemas, khawatir, cemburu dan sebagainya. Intinya hal-hal yang bersumber dari impuls, emosi atau perasaan. Karena itu muncul dari emosi biasanya efek atau dampaknya menjadi tidak terukur, dalam arti banyak efek yang muncul bahkan tidak disadari oleh individu yang mengeluarkan sikap dan respon tersebut.

Kemampuan memilih opsi-opsi dari situasi atau masalah yang ada kemudian memilih opsi terbaik sebagai sikap atau respon, artinya sangat luas. Jika individu sudah memiliki kemampuan itu di dalam dirinya, itu bisa diartikan dirinya sudah memiliki Kedewasaan. Karena pasti sudah terjadi proses sampai menuju kondisi tersebut. Itu bukanlah sebuah pencapaian pribadi yang bisa begitu saja didapat dengan instan. Itu memerlukan kebijaksanaan dan management diri yang baik dimana biasanya untuk mencapai itu, individu biasanya sudah mempunyai banyak pengalaman hidup.

Pengalaman hidup adalah faktor krusial yang mempengaruhi kedewasaan. Biasanya kita sulit menjadi dewasa tanpa mengalami banyak hal terlebih dahulu. Pengalaman hidup berfungsi sebagai semacam jam terbang. Dan seperti yang kita sudah tahu, di bidang apapun kita butuh jam terbang untuk sampai pada performa terbaik.

Pengalaman hidup adalah juga proses supaya kita mendapatkan sudut pandang terbaik dari suatu hal. Proses yang terjadi dalam pengalaman hidup, adalah proses try and error dari hal-hal yang menurut kita benar. Dimana proses itu terjadi dengan cara kita melakukan apa yang menurut kita benar kemudian dari kejadian-kejadian hidup yang kita alami yang memberitahu kita apakah yang menurut kita benar itu sudah benar atau belum. Dari masalah, hambatan atau rintangan dari melakukan apa yang menurut kita benar itulah yang akan memberi kita sudut-sudut pandang baru tentang apa yang menurut kita benar. Analoginya seperti ilmuwan yang sedang melakukan riset dan eksperiment. Eksperiment pasti dimulai dari sebuah ide tentang sesuatu, kemudian itu di uji coba, terjadi sekian kesalahan, terus dicoba dengan cara, rumus atau bahan yang berbeda sampai akhirnya menemukan formula terbaik. Pengalaman memberikan dampak ke dalam hidup kita persis dengan cara seperti ini. Diawali dengan kita melakukan yang kita pikir benar, darisitu muncul hambatan atau masalah, kemudian kita berfikir apa solusinya dan pendekatan apa yang harus dirubah, kemudian solusi dan pendekatan yang berbeda itu kita coba lakukan dan begitu seterusnya sampai kita menemukan ‘formula’ terbaik.

Seorang ilmuwan tidak menemukan formula terbaik dengan cara mempunyai ide, mencobanya sekali dan kemudian selesai formula ajaib sudah ditemukan dengan begitu saja. Pasti ada proses untuk itu yang cukup panjang. Sekian percobaan atau try and error, sekian pendekatan yang dirubah, sekian rumus yang dirubah, sekian metode yang dirubah, sekian bahan yang dirubah dan sebagainya. Begitu juga dengan proses kita menjadi dewasa, itu tidak terjadi dengan begitu saja. Tapi terjadi dengan awalnya kita melakukan hal yang menurut kita benar, try and error, mencoba berbagai cara dan berbagai pendekatan sampai kita di titik mendapatkan sudut pandang yang paling benar atau paling ideal dari sesuatu.

Semua proses yang terjadi itulah yang pada akhirnya membawa kita pada sebuah kondisi yang disebut dengan Dewasa. Dan seperti yang sudah kami sebutkan, Kedewasaan salah satunya adalah kemampuan melihat situasi atau masalah yang ada dalam bentuk opsi-opsi kemudian memilih opsi terbaik sebagai sikap atau respon. Hasil akhirnya itu membuat anda mempunyai kemampuan untuk melakukan penyesuaian diri dan sikap atas hal-hal yang anda hadapi dalam hidup anda.

Kedewasaan yang sempurna…

Bentuk kedewasaan yang terakhir ini sangat sulit dan hanya sedikit yang benar-benar bisa melakukannya tapi asalkan kita mau berusaha untuk itu, maka pasti akan ada kemajuan dalam kedewasaan kita…

Kedewasaan yang sempurna adalah disaat orang menyakiti anda, anda berusaha memahami dan memaklumi situasinya dan tidak membalas menyakiti.

Seperti yang kita tahu, sangat jarang kita melihat hal ini dan sangat sedikit contoh dari hal ini yang bisa kita lihat dalam kehidupan sehari-hari. Ini bukan hal yang mudah dan sangat berlawanan dengan kecenderungan manusia. Tapi yang diperlukan hanyalah kita mau untuk mencoba dan tidak harus langsung bisa. Bisa itu sendiri akan datang dengan berjalannya waktu setelah terus mencoba. Hal terpenting pertama adalah menyetujui hal ini kemudian mau mencobanya. Atau kalaupun belum mau mencoba tapi dalam hati membenarkan hal ini dulu dan berniat suatu saat mencobanya.

Apakah Kedewasaan atau Sikap Dewasa bisa selalu bekerja?

Tergantung situasinya. Dalam konteks hubungan dengan orang lain atau hubungan sosial, ada saatnya meskipun anda sudah berusaha menjadi dewasa itu tidak membuat perbedaan. Jika anda berada dalam sebuah komunitas yang semuanya masih kekanakan, kedewasaan anda mungkin bukan hal yang dihargai dan juga tidak menyelesaikan masalah. Karena dalam sikap dewasa itu artinya adalah anda berusaha bersikap dengan benar. Tapi anda berusaha bersikap dengan benar itu bisa menjadi tidak berarti jika anda berada di lingkungan yang bahkan tidak peduli dengan sikap. Anda berusaha bersikap dengan benar di dalam lingkungan yang bahkan tidak peduli seperti apakah sikap yang benar atau salah itu. Jika anda berada dalam situasi ini, kemungkinan besar kedewasaan anda tidak membuat hal-hal yang tidak beres bisa menjadi beres. Simple, anda berada di lingkungan yang salah. Meskipun begitu, Kedewasaan lebih bersifat sebuah kewajiban. Kalau anda berada di lingkungan seperti itu, janganlah itu menyurutkan langkah anda untuk berusaha menjadi dewasa. Terlepas dari seperti apa lingkungan kita, menjadi individu yang dewasa adalah sebuah kewajiban dan pencapaian dalam hal kebaikan yang harus kita upayakan.

Sebaliknya jika anda berada komunitas atau lingkungan yang peduli dengan sikap-sikap yang baik, kedewasaan anda akan sangat dihargai dan juga membuat keadaan menjadi lebih baik. Jika anda misalnya seorang pegawai di sebuah kantor dan anda pribadi yang dewasa, anda pasti akan menjadi rekan kerja yang menyenangkan dan berkualitas untuk rekan-rekan kerja anda, dan anda juga akan menjadi bawahan yang disenangi oleh atasan anda. Seorang pegawai yang dewasa dan mempunyai kesesuaian sikap dengan kultur kerja, mudah dibuat mengerti dan kooperatif adalah tipe pegawai yang diimpikan semua pemimpin perusahaan. Dalam situasi seperti itu, kedewasaan anda membawa perubahan baik pada keadaan dan juga akan di apresiasi oleh lingkungan anda secara semestinya.

Sebuah keadaan baik di dalam diri, akan lebih mudah dicapai jika kita berada di dalam lingkungan yang mendukung hal tersebut. Supaya kita lebih mudah menjadi pribadi yang dewasa tentu saja sebaiknya kita bergaul dengan individu-individu yang dewasa. Karena lingkungan yang tepat itu akan banyak membantu kita melewati proses-proses yang sulit dari menjadi pribadi yang dewasa. Jadi jika anda sedang ingin menjadi pribadi yang dewasa, berusahalah selektif dalam memilih teman dan lingkungan anda.

sumber: http://www.baikdanbenar.com/apa-arti-kedewasaan-dan-bagaimana-menjadi-dewasa.html

metode dalam filsafat manusia

2016-11-13T12:19:00.000+07:00

Metode dalam Filsafat Manusia - Refleksi dalam Filsafat Manusia

Filsafat bersifat interogatif. Ia mengajukan persoalan-persoalan dan mempertanyakan apa yang tampak sebagai sudah jelas. Ilmu pengetahuan mengemukakan pertanyaan. Filsuf memberikan pertanyaan ke jantung hal-hal atau sampai ke akar persoalan. Metodenya bersifat diagonal atau menurut ungkapan dialektik. Plato melalui diskusi antara guru dan murid kemudian dikemukaan persoalan yang setapak demi setapak demi mencapai pemecahan.

Dialektik merupakan hasil pengumpulan, penjumlahan, dan penilaian kritik dari semua opini yang didapatkan dari sesuatu masalah yang telah dikemukaan. Aristoteles selalu memulai dulu dengan mengemukaan apa yang telah dia katakan tentang masalah oleh para pendahulunya. Pada Hegel, dialektik menjadi cara yang mulai dengan memperlawankan dua ide yang saling bertentangan lalu mendamaikan mereka dengan unsur ketiga yang mengandung kedua ide itu dan merupakan sintesis daripadanya.

Metode filsuf pada aliran Descartes disebut aliran filsafat bersifat refleksif. Sang filsuf hendaknya penuh perhatian terhadap gejala-gejala terutama dalam arti luas sebab ia berpendapat bahwa sang filsuf hendaknya penuh perhatian terhadap gejala-gejala. Mulai dari Husserl di Jerman, metode filsaat diklasifikasikan fenomologis. Filsafat ingin menjelaskan gejala-gejala secara objektif mungkin menurut bagaimana gejala itu menampilkan diri terhadap kesadaran.

Keterbatasan metode observasi dan eksperimentasi tidak memungkin ilmu-ilmu tentang manusia untuk melihat gejala manusia secara utuh dan menyeluruh. Hanya aspek dan bagian tertentu manusia yang bisa disentuh oleh ilmu-ilmu tersebut. Psikologi sebagai suatu ilmu, misalnya lebih menekankan pada aspek psikis dan fisiologis manusia sebagai suatu organisme dan tidak bersentuhan dengan pengamalan-pengalaman subjektif, spritual dan eksistensional. Antropologi dan sosiologi lebih mnfokuskan pada gejala budaya dan pranata sosial manusia dan tidak bersentuhan dengan pengalaman dan gejala individual. Bahkan dalam suatu cabang ilmu itu sedniri bisa terjadi spesialisasi-spesoialisasi dalam menelaah sub-sub aspek gejala manusia

Banyak aspek positif yang bisa dipetik dari hasil penelitian ilmu tentang manusia, baik secara praktis maupuan secara teoritis. Berbeda dengan ilmu-ilomu tengtang manusia, Filsafat manusia yang menggunakanmetode sintesis dan reflektif itu mempunyai ciri-ciri ekstensif, intensif dan kritis. Penggunaan metode sintesis dalam filsafat manusia yang mensistensiskan pengalaman dan pengetahuan kedalam satu visi.

Penggunaan metode refleksi dalam filsafat manusia tampak dari pemikiran filsafat dasar yang menunjukan dua hal, yaitu :

pertanyaan tentang esensi suatu hal, misalnya apakah esensi keindahan itu, apakah esensi kebenaran itu, apakah esensi manusia itu dst.
pada proses pemahaman diri (self-understanding) berdasarkan pada
totalitas gejala dan kejadian manusia yang sedang direnungkannya.

Dengan demikian ada kemungkinan dalam filsafat manusia terdapat keterlibatan pribadi dan pengalaman subjektif dari beberapa filsuf tertentu pada setiap apa yang dipikirkannya dan bersikap objektif. Tugas seorang ilmuan adalah mengamati, mengukur (dengan statistik), menjelaskan dan memprediksikan dalam bentuk bahasa ilmiah, ditambah dengan angka-angka, tabel-tabel atau grafik-grafik. Kemunkinan untuk terlibat atau tidak netral, relatif sangat kecil karena nilai-nilai yang sifatnya subjektif dan manusiawi tidak dapat durmuskan secara statistik dalam bentuk angka atau grafik.

Ada suatu yang khusus dari filsafat manusia yang tidak dapat di dalam ilmu-ilmu tenmtan manusia. Kalau ilmu adalah netral dan bebas nilai, ilmu berkenaan dengan das sain (kenyataan sebagaimana adanya). Nilai darimanapun asalnya dan apapun bentuknya, diupayakan untuk tidak dilibatkan dalam kegiatan keilmuan. Nilai dipandang sebagai suatu yang ” subjektif” dan “tidak bisa diukur”, ehingga keberadaannya dianggap tidak bisa dipertanggungjawabkan secara ilmiah.

Sebaliknya, dalam filsafat manusia, bukan hanya das Sein yang dipertimbangkan, tapi juga das Sollen (kenyataan yang seharusnya). Ini berarti bahwa nilai selain dipandang subjektif tapi juga idel, mewarnai kegiatan filsafat manusia.Nilai-nilai, apakah itu nilai personal, sosial, moral, religius ataupun kemanusiaan, bukan barang haram atau terlarang di dalam filsafat manusia. Itulah sebabnya kita tidak perlu heran kalau Karl Marx menganjurkan kepada para filsul bahwa tugas mereka sekarang bukan lagi
menerangkan dunia (das sein), tetapi mengubah dunia (das sollen). Kita tidak perlu heran kalau Nietzsche mengajak kita untuk mendobrak kebudayaan yang lembek, mapan, bodoh dan cepat puas diri (berasal dari moral budak), dan menggantinya dengan kebudayaan yang adikuasa, megah, kompetitif, perkasa, hebat dan berani (berasal dari moral Tuan)

sumber: http://www.psikologiku.com/

Pengertian dan Ruang Lingkup Filsafat Manusia

2016-11-08T13:36:00.003+07:00

Fisafat manusia atau antropologi filsafat adalah bagian integral dari system filsafat, yang secara spesifik meyoroti hakikat atau esensi manusia. Secara ontologism filsafat manusia sangat penting karena mempersoalkan secara spesifik persoalan asasi mengenai esensi manusia.

Filsafat manusia adalah filsafat yang mengupas apa arti manusia sendiri, ia mencoba mengucap sebaik mungkin apa sebenarnya makhluk itu yang disebut “manusia”, istilah filusuf manusia atau “antropologi filusuf”(antropos dalam bahasa Yunani berarti manusia) tampak lebih eksok karena apa yang di pelajari dengannya
adalah manusia sepenuhnya, roh serta badan jiwa serta daging.

Filsafat manusia sebagaimana juga ilmu-ilmu tentang manusia mengkaji secara merial gejala-gejala manusia., yaitu menyelidiki, menginterpretasi dan memahami gejala-gejala atau ekspresi-ekpresi manusia.. Ini berarti bahwa gejala atau ekspresi manusia, baik merupakan objek kajian untuk filsafat manusia maupun untuk ilmu-ilmu tentang manusia.

Setiap cabang ilmu-ilmu tentang manusia mendasartkan penyelidikannya pada gejala-gejala empiris, yang bersiofat objektif dan bisa diukur dan gejala itu kemudian diselidiki dengan menggunakan metode yang bersifat observasional dan atau eksperimental. Sebaliknya filsafat manusia tidak membatasi diri pada gejala empiris. Bentuk atau jenis gejala apapun tentang manusia sejauh bisa dipikirkan dan memungkinkan untuk dipikirkan secara rasional, bisa menjadi bahan kajian filsafat manusia.

Aspek-aspek, dimenasi-dimensi atau nilai-nilai yang bersifat metafisis, spritual dan universal dari manusia yang tidak bisa diobservasi dan diukur melalui metode-metode keilmuan, bisa menjadi bahan kajianterpenting bagi filsafat manusia. Aspek itu suatu hal yang hendak dipikirkan, dipahami dan diungkap maknanya oleh filsafat manusia.

Filsafat manusia tidak mungkin hanya menggunakan metode yang bersifat obsrervasionbal dan eksperimental karena luasnya cakupannya. Observasi dan eksperimentasi hanya mungkin dilakukan, kalau gejalanya bisa diamati (empiris), bisa diukur (misalnya dengan menggunakan metode statistik) dan bisa dimanupulasi (misalnya di dalam eksperimen-eksperimen di laboratorium). Sedangkan aspek dan dimensi metfisis, spritual dan universal hanya bisa diselidiki dengan menggunakan metode yang lebih spesifik, misalnya melalui sintesis dan refleksi.

Sintesis dan refleksi bisa dilakukan sejauh gejalanya bisa dipikirkan. Dan kerana apa yang bisa dipikirkan jauh lebih luas daripada apa yang bisa diamati secara empiris, maka pengetahuan atau informasi tentang gejala manusia di dalam filsafat manusia, pada akhirnya, jauh lebih ekstensif (menyeluruh) dan intensif (mendalam) dari pada informasi atau teori yang didapatkan oleh ilmu-ilmu tentang manusia.

Filsafat Manusia secara umum bertujuan menyelidiki, menginterpretasi dan memahami gejala-gejala atau ekspresi-ekspresi manusia sebagaimana pula halnya dengan ilmu-ilmu tentang manusia (human studies). Adapun secara spesifik bermaksud memahami hakikat atau esensi manusia. Jadi, mempelajari filsafat manusia sejatinya adalah upaya untuk mencari dan menemukan jawaban tentang siapakah sesungguhnya manusia itu? Obyek kajiannya tidak terbatas pada gejala empiris yang bersifat observasional dan atau eksperimental, tetapi menerobos lebih jauh hingga kepada gejala apapun tentang manusia selama bisa atau memungkinkan untuk dipikirkan secara rasional.

Metode Mempelajari Filsafat Manusia:
(1) Sintesis, yakni mensintesakan pengetahuan dan pengalaman kedalam satu visi yang menyeluruh tentang manusia
(2) Refleksi, yakni mempertanyakan
esensi sesuatu hal yang tengah direnungkan sekaligus menjadikannya
landasan bagi proses untuk memahami diri sendiri (self understanding).

Ciri-ciri Filsafat Manusia:
(1) Ekstensif, yakni mencakup segala
aspek dan ekspresi manusia, lepas dari kontekstualitas ruang dan waktu.
Jadi merupakan gambaran menyeluruh (universal) tidak fragmentaris
tentang realitas manusia
(2) Intensif, yakni bersifat mendasar dengan mencari inti, esensi atau akar yang melandasi suatu kenyataan; dan
(3) Kritis, atau tidak puas pada
pengetahuan yang sempit, dangkal dan simplistis tentang manusia.
Orientasi telaahnya tidak berhenti pada “kenyataan sebagaimana adanya”
(das Sein) tetapi juga berpretensi untuk mempertimbangkan “kenyataan
yang seharusnya atau yang ideal) (das Sollen).

Manfaat Mempelajari Filsafat Manusia:
(1) Praktis, mengetahui tentang apa atau
siapa manusia dalam keutuhannya, serta mengetahui tentang apa dan siapa
diri kita ini dalam pemahaman tentang manusia tersebut dan

(2) secara Teoritis, untuk meninjau
secara kritis beragam asumsi-asumsi yang berada di balik teori-teori
dalam ilmu-ilmu tentang manusia.

Diharapkan dengan mempelajari filsafat
manusia, seseorang akan menyadari dan memahami tentang kompleksitas
manusia yang takkan pernah ada habisnya untuk senantiasa dipertanyakan
tentang makna dan hakikatnya. Sejauh “misteri” dan “ambiguitas” manusia
ini disadari dan dipahami, seseorang akan menghindari sikap sempit dan
tinggi hati.

sumber: http://www.psikologiku.com

Konsep Jiwa Menurut Islam

2016-11-08T12:06:00.002+07:00

Manusia adalah makhluk sempurna yang kehadirannya menjadi tanda tanya besar bagi berbagai kalangan, terutama para ilmuan dan filosof. Hampir semua kalangan tidak ingin mengabaikan fenomena besar dari penciptaan tersebut. Jasad, akal, perasaan dan jiwa yang merupakan unsur penting manusia adalah bagian yang paling sering dibahas dalam kajian keilmuan. Umumnya penelitian ilmiah hingga saat ini hanya mampu mengetahui unsur-unsur fisik yang ada pada manusia. Namun unsur dibalik fisik terutama jiwa masih menjadi ‘misterius’ dan perdebatan yang panjang dikalangan ilmuan dan para filosof. Karena kebenaran tetang hal tersebut masih sulit dibuktikan secara jelas.

Dalam tradisi keilmuan Barat persolaan jiwa oleh sebahagian ilmuan tidak menjadi perhatian utama, karena kebenarannya masih dianggap spekulatif dan cenderung subjektif. Ilmu psikologi modern -yang menjadi referensi dalam kajian kejiwaan saat ini- secara umum belum mampu mengurai secara jelas hakikat dari jiwa manusia. Kajiannya hanya mampu mengurai prinsip-prinsip umum dan gejala dari jiwa manusia. Umumnya masih berupa kesimpulan-kesimpulan yang sifatnya hipotesis dari pengalaman seorang ilmuan atau peneliti. Sigmunt Freud[1] salah satu contoh yang membangun psikologi dari pengalaman kejiwaannya. Ia sering diagungkan sebagai bapak psikologi modern, karena telah membangun sebuah teori psikoanalisa dalam ilmu psikologi. Jika dibaca dalam sejarah hidupnya mulai sejak kecil ia sudah menjadi cacian oleh anak-anak lain dengan sebutan “anjing Yahudi” maka dari kejadian ini yang mempengaruhi dirinya merasa kurang harga diri atau minder. Dari perasaan tersebut kemudian ia menyimpulkan bahwa ada unsur “het onbewuste” (ketidaksadaran) pada diri manusia. Dalam kondisi ketidaksadaran jiwa, “complex seksual” (seks yang memuncak) yang terkandung dalam dirinya memegang peranan penting sehingga mempengaruhi sikap seseorang seperti marah, sedih, senang, duka dan lain-lain.[2] Apa yang disimpulkan Sigmunt Freud hanya berdasarkan pengalaman individu dan analisis umum dari kondisi jiwa manusia yang ia pahami dari pengalaman hidup. Dalam hal ini keakuratan analisisnya masih debathable. Makanya setelah itu bermunculan aliran-aliran psikologi lainnya seperti psikoalitis Gustav Yung dan Behaviorisme yang membantah teori yang digagas oleh Sigmund Freud. Ini menandakan bahwa ilmu jiwa dalam kajian Barat masih sulit untuk ditemukan kebenarannya, selain karena mengutamakan supremasi rasio dan analisis empiris, juga karena tidak memiliki pedoman kebenaran. Hal ini yang sangat berbeda dengan Islam.

Dalam tradisi keilmuan Islam kajian jiwa manusia justru mendapat perhatian penting. Hampir semua ulama, kaum sufi dan filosof muslim ikut berbicara tentangnya dan menganggapnya sebagai bagian yang lebih dahulu diketahui oleh seorang manusia. Karena dimensi jiwa dalam Islam lebih tinggi dari sekedar dimensi fisik karena jiwa merupakan bagian metafisika. Ia sebagai penggerak dari seluruh aktifitas fisik manusia.[3] Meskipun saling membutuhkan antara jiwa dan jasad, namun peran jiwa akan lebih banyak mempengaruhi jasad.[4] Kesimpulan-kesimpulan tersebut selain berdasarkan analisis keilmuan tapi terpenting Islam memiliki pedoman yang menjelaskan tentang hakikat tersebut (baca: jiwa) yaitu Al-Qur’an dan Hadist. Dari pedoman ini yang kemudian kajian tentang jiwa menjadi lebih luas dalam Islam dibandingkan dalam tradisi diluarnya. Maka, menarik untuk dibahas dan pentingnya untuk diketahui bagaimana Islam menjelaskan tentang jiwa baik dari eksistensi, potensi maupun hakikatnya. Karena dimensi jiwa adalah bagian ayat-ayat kauniyah dimana peran akal menjadi utama dalam hal ini. Selain memudahkan manusia mengetahui eksistensi dirinya juga terpenting mengetahui jiwanya akan memudahkan manusia mengenal Tuhannya.

Definisi Jiwa

Kata jiwa berasal dari bahasa arab (النفس) atau nafs’ yang secara harfiah bisa diterjemahkan sebagai jiwa,[5] dalam bahasa Inggris disebut soul atau spirit.[6] Secara istilah kata jiwa dapat merujuk pada beberapa pandangan ulama dan filusuf muslim. Para filosof muslim -terutama al-Kindi, al-Farabi dan Ibn Sina- umumnya sepakat mendefiniskan bahwa jiwa adalah “kesempurnaan awal bagi fisik yang bersifat alamiah, mekanistik dan memiliki kehidupan yang energik.”[7] Secara lebih rinci yang dimaksudkan ‘kesempurnaan awal bagi fisik yang bersifat alamiah’ adalah bahwa manusia dikatakan menjadi sempurna ketika menjadi makhluk yang bertindak. Sebab jiwa merupakan kesempurnaan pertama bagi fisik alamiah dan bukan bagi fisik buatan. Kemudian makna ‘mekanistik’ adalah bahwa badan menjalankan fungsinya melalui perantara alat-alat, yaitu anggota tubuhnya yang beragam. Sedangkan makna ‘memiliki kehidupan yang energik’ adalah bahwa di dalam dirinya terkandung kesiapan hidup dan persiapan untuk menerima jiwa.[8]

Agaknya definisi jiwa di atas sedikit berbeda dengan Ibn Hazm[9] juga mendefinisikan jiwa bukan substansi tapi ia adalah non-fisik. Jiwa mempersepsikan semua hal, mengatur tubuh, bersifat efektif, rasional, memiliki kemampuan membedakan, memiliki kemampuan dialog dan terbebani. Jiwa adalah letak munculnya berbagai perasaan, kesedihan, kebahagiaan, kemarahan, dan sebagainya. [10] Lebih jauh Ikhwan ash-Shafa mendefiniskan jiwa sebagai substansi ruhaniah yang mengandung unsur langit dan nuraniyah, hidup dengan zatnya, mengetahui dengan daya, efektif secara tabiat, mengalami proses belajar, aktif di dalam tubuh, memanfaatkan tubuh serta memahami bentuk segala sesuatu.[11]

Dalam karyanya Ahwal an-Nafs, Ibnu Sina tidak membantah pendapat di atas. Ia membenarkan pendapat –disertai dengan argumen yang panjang- yang mengatakan bahwa jiwa adalah substansi ruhani yang memancar kepada raga dan menghidupkannya lalu menjadikannya alat untuk mendapatkan pengetahuan dan ilmu, sehingga dengan keduanya ia bisa menyempurnakan dirinya dan mengenal Tuhannya.[12]

Jika merujuk pada pendapat kalangan sufi, akan terlihat definisi yang sangat kontras dari apa yang dipahami oleh para filosof muslim. Hampir seluruh sufi sepakat bahwa jiwa adalah sumber segala keburukan dan dosa. Sebab ia adalah sumber syahwat dan keinginan meraih kesenangan. Al-Qusyairi mempertegas bahwa jiwa itu berwujud sendiri. Ia merupakan unsur halus yang dititipkan dalam raga manusia. Unsur halus ini merupakan tempat akhlak yang sakit.[13] Jika diperhatikan dari penjelasan tersebut barangkali jiwa yang dimaksudkan kaum sufi lebih mengarah pada istilah hawa nafsu. Jika jiwa dalam makna itu yang dimaksudkan, maka jelas berbeda dengan pandangan filosof muslim yang menganggap jiwa adalah ruh yang berupa zat dan substansi.

Mendefinisakan jiwa bukanlah perkara yang mudah bahkan lebih sukar daripada membuktikan adanya. Maka, wajar ketika ditemukan ada perbedaan dalam memahami arti dari jiwa, karena perbedaan tersebut sebenarnya hanya karena metode dan cara pandang yang berbeda antara para filosof dan kalangan Sufi. Metode analisis filosof lebih berpijak pada mantiq dan logika, sedangkan sufi lebih mengedepankan akal dan intuisi, sehingga ini yang membuat kesimpulan berbeda. Terpenting di sini adalah bahwa definisi jiwa mengacu pada substansi utama yang ada pada diri manusia, yang memiliki peran sentral mengatur gerak dari tubuh dan memiliki daya dan cara kerjanya sendiri. Tentu akan jauh lebih luas dari sekedar definisi jika melihat bagaimana Al-Qur’an dan Hadist menjelaskan tentang keberadaan jiwa.

Istilah Jiwa dalam Al-Qur’an

Al-Qur’an memberikan apresiasi yang sangat besar bagi kajian jiwa (nafs) manusia. Hal ini bisa dilihat ada sekitar 279 kali Al-Qur’an menyebutkan kata jiwa (nafs). Dalam Al-Qur’an kata jiwa mengandung makna yang beragam (lafzh al-Musytaraq). Terkadang lafaz nafs bermakna manusia (insan), “Takutlah kalian kepada hari di mana seorang manusia (nafs) tidak bisa membela manusia (nafs) yang lainnya sedikitpun. [14] Dan “Sesungguhnya orang yang membunuh seorang manusia (nafs) bukan karena membunuh (nafs) manusia yang lainnya, atau melakukan kerusakan di muka bumi, seolah-olah dia membunuh seluruh manusia.[15] Juga menunjukkan makna Zat Tuhan, “Aku pilih engkau untuk Zat (nafs)-Ku.[16] Demikian juga lafaz nafs yang mengandung makan hakikat jiwa manusia yang terdiri dari tubuh dan ruh,”Dan kalau Kami menghendaki, niscaya Kami akan berikan kepada tiap-tiap jiwa petunjuk.”[17] Dan “Allah tidak membebani (jiwa) seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya.”[18] Selain itu ditujukan maknanya kepada diri manusia yang memiliki kecenderungan, “Maka, hawa nafsu Qabil menjadikannya menganggap mudah membunuh saudaranya, sebab itu dibunuhnyalah, maka jadilah ia seorang di antara orang yang merugi.”[19] Lafaz nafs yang bermakna bahan (mahiyah) manusia.[20] Kehendak (thawiyah)dan sanubari (dhamir),[21]Dan beberapa makna lain yang secara umum dijelaskan dalam al-Qur’an yang tidak mungkin dijelaskan satu persatu.[22]

Istilah Jiwa dalam Hadist Rasulullah saw.

Selain dalam Al-Qur’an, beberapa hadist Rasulullah saw. juga menyinggung persoalan jiwa. Sama halnya dengan Al-Qur’an kata nafs (jiwa) juga digunakan dalam makna yang beragam. Dalam hadist Rasulullah saw., penggunaan kata nafs (jiwa) dapat ditemukan dalam berbagai bentuk diantaranya;[23]

Nafs dalam arti perasaan dan perilaku

Lafaz nafs dalam hadist sering mengandung makna wijdaan, suluuk, syu’uur (feeling), maupun ihsaas (sensasion) yang semuanya menunjuk kepada sesuatu yang terbetik atau bergejolak di dalam diri manusia. Dengan sesuatu inilah manusia kemudian memiliki perasaan dan emosi terhadap sesuatu yang selanjutnya diterjemahkan ke dalam tingkah laku. Seperti beberapa hadist berikut; [24]

Ummul Mu’minin ‘Aisyah berkata, “Suatu hari, Rasulullah saw., keluar dari kediaman saya dengan perasaan gembira (thibb an-nafs). Akan tetapi ketika kembali beliau terlihat sedih sehingga saya terdorong untuk menanyakan penyebabnya. Beliau kemudian menjawab,

“Sesungguhnya saya tadi masuk ke dalam Ka’bah. Tiba-tiba muncul pemikiran kalau saya tadi tidak melakukan hal tersebut. Hal itu disebabkan saya khawatir akan memberatkan umat saya yang dating kemudian.” (HR. Muslim).

Dalam hadist lain, Rasulullah saw. mengisyaratkan bahwa ketenangan dan ketenteraman hati seorang mukmin sangat terkait dengan keridhaan Allah swt. dan pencapaian pahala dari-Nya. Diriwayatkan bahwa Abu Thalhah al-Anshari berkata, “Suatu pagi, Rasulullah saw. Terlihat gembira (thibb an-nafs). Bisa-bisa kegembiraan tersebut terpancar jelas dari wajah beliau sehingga para sahabat berkomentar, “Wahai Rasulullah saw., engkau terlihat gembira sekali hari ini. Wajah engkau tampak berseri-seri. Rasulullah saw. Kemudian bersabda,

“Benar, tadi malaikat datang kepadaku dari Tuhanku azza Wajalla dan seraya berkata, “siapa saja di antara umatmu yang bershalawat satu kali kepada mu maka Allah swt. Akan menuliskan baginya sepuluh kebaikan, menghapus sepuluh kesalahannya, mengangkat derajatnya sepuluh tingkat, serta menjauhkannya dari kebalikannya (kehinaan) sebanyak itu pula.”” (HR. Ahmad).

Lebih lanjut, Rasulullah saw. juga menerangkan bahwa fitrah (karakter dasar) manusia adalah baik (cenderung kepada kebaikan) dan sesungguhnya Allah menjadikannya sebagai tolak ukur (hakim) terhadap apa-apa yang akan dilakukan atau diusahakannya. Artinya, jika nurani merasa tenang dan mantap terhadap sesuatu maka sesuatu itu halal dan baik. Sebaliknya, jika nurani menentang maka hal itu menandakan sesuatu itu dosa dan penyimpangan dari kebenaran. Walaupun demikian, walaupun demikian, hal tersebut mempunyai persyaratan bahwa nurani yang dimaksud adalah yang senantiasa berserah diri kepada Allah.

Diriwayatkan bahwa Muslim bin Musykam berkata bahwa dia mendengar al-Khusyani berkata, “saya pernah bertanya kepada Rasulullah saw., ‘beri tahukanlah kepada saya bagaimana caranya mengetahui bahwa sessuatu itu di halalkan atau diharamkan bagi saya.’ Rasulullah saw. Kemudian berdiri. Setelah meluruskan pandangannya beliau bersabda,

“Sesuatu yang baik itu adalah yang membuat perasaan (nafs) tenteram dan hati tenang. Sebaliknya, dosa itu adalah yang membuat perasaan tidak tenang dan hati gelisah sekalipun orang banyak memberikan fatwa.” (HR. Ahmad).

2. Nafs dalam arti zat atau esensi manusia

Disamping makna di atas, kata nafs juga dipakai dalam arti zat/esensi manusia itu sendiri yang dengan keberadaannya setiap tindakan manusia menjadi bernilai. Seperti dalam hadist Rasulullah saw.;

Diriwayatkan bahwa Rasulullah saw. pernah bertanya kepada Abdullah bin Amru bin ‘Ash, “Engkau orang yang senatiasa puasa sepanjang hari dan melakukan shalat sepanjang malam?” Abdullah menjawab, “Benar.” Rasulullah saw. kemudian berkata, “Jika kamu teruskan kebiasaan seperti itu maka matamu akan sakit dan jiwamu akan menjadi letih. Tidak dibolehkan melakukan puasa dahr (setiap hari). Berpuasa tiga hari (disetiap pertengahan bulan) adalah laksana berpuasa sepanjang tahun.”Abdullah lalu berkata, “Akan tetapi, saya measa sanggup melakukan yang lebih dari itu.” Rasulullah saw. selanjutnya menjawab, “Jika demikian maka berpuasalah seperti puasanya Dawud a.s., yaitu berpuasa sehari kemudian berbuka sehari…” (HR Bukhari).

Dalam hadist lain, Rasulullah saw. bersabda,

“Mimpi itu muncul dari tiga sumber: ucapan batin (nafs) manusia, gangguan setan, serta berita gembira dari Allah swt.. oleh karena itu, siapa yang bermimpi melihat sesuatu yang tidak disukainya maka janganlah menceritakannya kepada orang lain, tetapi hendaklah ia segera bangun dan melakukan shalat.” (HR. Bukhari).

3. Nafs dalam arti ruh manusia

Lafaz nafs kebanyakan dipergunakan dalam makna ruh. Dalam hal ini bisa dilihat dari beberapa hadist berikut;

Anas bin Malik r.a meriwayatkan bahwa Rasulullah saw. pernah ditanya tentang perbuatan-perbuatan yang dikategorikan dosa besar. Beliau lalu menjawab,“Mempersekutukan Allah swt. Durhaka terhadap kedua orang tua, membunuh jiwa dan melakukan sumpah palsu.” (HR Bukhari).

Abu Hurairah r.a juga diriwayatkan bahwa Rasulullah saw. bersabda, “hindarilah tuuh perkara yang menghancurkan!”. Para sahabat lalu bertanya, “apa saja ke tujuh perkara itu, wahai Rasulullah saw.?” Beliau menjawab, Mempersekutukan Allah swt., (melakukan) sihir, membunuh jiwa yang diharankam Allah swt. Kecuali dengan alasan yang benar, memakan riba, memakan harta anak yatim, lari dari medan perang, serta menuduh perempuan mukmin yang baik dan shaleh (melakukan perbuatan perzinaan.”(HR Bukhari).

Beberapa hadist di atas hanya sebagai contoh lafaz nafs yang menjadi referensi utama dalam kajian jiwa. Tentu masih banyak hadist-hadist yang lainnya yang menjelaskan secara lebih detail hingga sifat-sifat, karakter dan tabiat jiwa.

Seminal konsep jiwa yang terkandung dalam al-Qur’an dan hadist Rasulullah saw. tersebut –dan beberapa yang lainnya yang tidak tersebutkan dalam pembahasan di atas- kemudian menjadi perhatian oleh para ulama hingga mengembangkannya menjadi sebuah konsep dalam keilmuan Islam, terutama bagi para filosof muslim dan kalangan sufi yang secara intens dan mendalam membahas tentang persolan ini (baca: jiwa).

Jiwa Menurut Filosof Muslim

Seperti yang dikemukakan di atas bahwa para filosof muslim memasukkan persoalan jiwa adalah persoalan yang sangat penting. Hampir semua filosof muslim tidak mungkin mengabaikan persoalan jiwa. Karena jiwa merupakan bagian dari pembahasan metafisika. Dalam hal ini Ibnu Bajjah mengatakan bahwa “ilmu tentang jiwa harus lebih utama dipelajari dan ia merupakan ilmu yang paling mulia. Ia mendahului ilmu-ilmu alam dan ilmu-ilmu luhur lainnya, dan setiap ilmu terpaksa untuk mempelajari psikologi. Sebab, kita tidak mungkin mengetahui berbagai prinsip ilmu jika belum mengetahui jiwa dan hakikatnya.”[25] Pendapat ini sama halnya dengan al-Ghazali yang juga menganggap mengetahui persoalan jiwa lebih utama.[26] Beberapa pandangan filosof muslim mengenai jiwa justru memperkaya konsep jiwa dalam Islam.

a. Hakikat Jiwa

Di antara filosof muslim lainnya, barangkali Ibnu Sina yang secara komplit menjelasakan tentang esensi dan hakikat jiwa. Meskipun diketahui bahwa Ibnu Sina memiliki pemahaman yang tidak jauh berbeda dengan Aristoteles dan filosof Muslim sebelumnya terutama al-Kindi dan al-Farabi mengenai jiwa. Namun, Ibnu Sina lebih detail membahas persoalan ini.[27] Ibnu Sina mengatakan bahwa jiwa merupakan hakikat manusia sebenarnya.[28] Ia adalah substansi yang berdiri sendiri yang berbeda dengan jasad (fisik).[29] Pendapat ini berdasarkan argumentasinya yang memandang bahwa atom atau esensi (jauhar) dan aksiden (‘aradh) itu berlawanan bahkan bertentangan walaupun pertentangannya tidak jelas. Itu karena semua yang bukan atom adalah aksiden. Bila kita dapat membuktikan bahwa jiwa bukan salah satu aksiden, maka pasti ia adalah substansi (jism).[30]

Jiwa tidak bisa dianggap aksiden pertama, karena betul-betul bebas dari tubuh. Sedang tubuh itu sangat membutuhkan pada jiwa sementara jiwa sedikitpun tidak membutuhkannya. Belum ada ketentuan dan kejelasan bagi tubuh sebelum ia berhubungan dengan jiwa tertentu, sementara jiwa akan tetap sama, baik ketika berhubungan dengan tubuh atau tidak. Tidak mungkin ada tubuh tanpa jiwa, sebab jiwa merupakan sumber hidup dan sumber geraknya, tapi sebaliknya jiwa bisa tetap hidup tanpa tubuh. Bukti yang paling jelas untuk ini, adalah bila jiwa berpisah dari tubuh, maka tubuh akan menjadi benda mati, sementara jiwa ketika berpisah dengan tubuh dan naik ke ‘alam atas’ ia akan hidup bahagia. Dengan demikian jiwa merupakan substansi yang berdiri sendiri, bukan salah satu aksiden (‘aradh) tubuh.[31]

Pendapat tentang jiwa sebagai substansi ini bukan Ibn Sina yang pertama kali mengetengahkannya, tetapi Plato telah mendahuulinya yang kemudian dikembangkan oleh aliran Iskandariah. Selama jiwa sebagai substansi, maka tidak mungkin ia sebagai bentuk (form)tubuh. Akan tetapi Ibnu Sina, sebagaimana al-Farabi, berpendapat bahwa jiwa adalah substansi sekaligus berupa bentuk. Artinya substansi dalam dirinya dan bentuk dalam hubungannya dengan tubuh. Seakan pendapat ini hendak mengkompromikan antara Plato dan Aristoteles. Ia mengambil teori substansi dari Plato dan teori bentuk dari Aristoteles dan keduanya diterapkan pada jiwa. Meskipun pemahaman ini sedikit sulit dipahami.[32]

Pendapat Ibn Sina dan para filosof di atas dibatah secara tegas oleh Ibn Hazm. Ia mengatakan bahwa jiwa bukan substansi dan bukan fisik yang berbentuk, tapi ia bersifat fisik yang bersifat non-fisik. Atau dengan kata lain fisik yang luhur, bersifat falaki dan sangat lembut. Bahkan ia lebih lembut dari udara. Jiwa memiliki wujud yang menyatu dengan fisik. Ia bergerak dengan usahanya sendiri. Ketika ia menyatu dengan fisik, maka jiwa menjadi tersiksa seakan-akan ia terjerumus dalam lumpur kotor, sehingga ia menjadi lupa dengan masa lalunya karena kesibukannya dengan tubuh.[33] Padangan Ibn Hazm tersebut sama dengan hakikat jiwa yang dipahami oleh kalangan sufi.

b. Fakultas Jiwa

Para filosof muslim umumnya memiliki kesamaan dalam membagi fakultas (daya) jiwa. Namun gambaran daya jiwa yang lebih kongkrit bisa kita temukan dalam penjelasan al-Farabi dan Ibnu Sina. Dua tokoh ini agaknya sama dalam menjelaskan pembagian fakultas jiwa. Awalnya al-Farabi menjelaskan bahwa sesungguhnya fakultas jiwa terbagi menjadi daya penggerak dan daya pemahaman. Daya penggerak mencakup daya nutrisi, daya tumbuh dan daya hasrat. Sedangkan daya pemahaman mencakup tiga daya, yaitu daya perasa baik yang bersifat nayata maupun tidak nyata, daya fantasi, serta daya akal atau rasional. Daya-daya tersebut terpecah menjadi daya yang bersifat praktis dan daya yang bersifat teoritis atau ilmiah.[34] Namun selanjutnya kita akan menemukan klasifikasi fakultas jiwa yang lebih jelas menurut al-Farabi dan Ibn Sina.

Berdasarkan dalam beberapa penjelasannya tentang daya jiwa, maka dapat disimpulkan bahwa fakultas jiwa terbagi pada tiga yaitu, jiwa nabati, jiwa hewani dan jiwa rasional.[35]

1. Jiwa tumbuh-tumbuhan (an-nafs an-nabatiyah)

Jiwa tumbuh-tumbuhan (an-nafs an-nabatiyah) mencakup daya-daya yang ada pada manusia, hewan dan tumbuh-tumbuhan. Ibnu Sina telah mendefinisikan jiwa tumbuh-tumbuhan sebagai kesempurnaan awal bagi tubuh yang bersifat alamiah dan mekanistik, baik dari aspek melahirkan, tumbuh dan makan. Jiwa tumbuh-tumbuhan memiliki tiga daya, yaitu:[36]

a. Daya nutrisi (al-quwwah al-ghadziyah), yaitu daya yang berfungsi mengubah makanan menjadi bentuk tubuh, dimana daya tersebut ada di dalamnya.

b. Daya penumbuh (al-quwwah al-munammiyah), yaitu daya yang melaksanakan fungsi pertumbuhan, yaitu yang mengantarkan tubuh kepada kesempurnaan dan perkembangannya.

c. Daya generatif atau reproduktif (al-quwwah al-muwallidah), yaitu daya yang menjalankan fungsi generatif atau melahirkan, agar generasi manusia tetap bertahan.

2. Jiwa hewan (an-nafs al-hayawaniyah)

Jiwa hewani mencakup semua daya yang ada pada manusia dan hewan, sedangkan pada tumbuh-tumbuhan tidak ada sama sekali. Ibn Sina mendefinisikan jiwa hewani sebagai sebuah kesempurnaan awal bagi tubuh alamiah yang bersifat mekanistik dari satu sisi, serta merangkap berbagai parsilitas dan bergerak karena keinginan. Jiwa hewani memiliki dua daya, yaitu daya penggerak dan daya persepsi.[37]

a. Daya penggerak (al-quwwah al-Muharrikah), yaitu terdiri dari dua bagian, pertama, pengerak (gerak fisik) sebagai pemicu dan penggerak pelaku. Kedua, Daya tarik (hasrat) yaitu daya yang terbentuk di dalam khayalan suatu bentuk yang diinginkan atau yang tidak diinginkan, maka hal tersebut akan mendorongnya untuk menggerakkan. Pada Daya tarik (hasrat) ini terbagi menjadi dua sub bagian yaitu Daya Syahwat dan Daya Emosi.

b. Daya persepsi terbagi menjadi dua bagian, pertama daya yang mempersepsi dari luar, yaitu pancaindera eksternal seperti mata (penglihat), telinga (pendengar), hidung (pencium), lidah (pengecap) dan kulit (peraba). Kedua, daya yang mempersepsi dari dalam yaitu indera batin semisal indera kolektif, daya konsepsi, daya fantasi, daya imajinasi (waham) dan memori.

3. Jiwa rasional (an-nafs an-nathiqah)

Jiwa rasional mencakup daya-daya yang khusus pada manusia. Jiwa rasional melaksanakan fungsi yang dinisbatkan pada akal. Ibnu Sina mendefinisikan jiwa rasional sebagai kesempurnaan pertama bagi tubuh alamiah yang bersifat mekanistik, dimana pada suatu sisi ia melakukan berbagai prilaku eksistensial berdasarkan ikhtiar pikiran dan kesimpulan ide, namun pada sisi yang lain ia mempersepsi semua persoalan universal.[38] Pada jiwa rasional mempunyai dua daya, yaitu daya akal praktis dan daya akal teoritis.[39]

a. Daya akal praktis cenderung untuk mendorong manusia untuk memutuskan perbuatan yang pantas dilakukan atau ditinggalkan, di mana kita bisa menyebutnya perilaku moral.

b. Daya akal teoritis, yaitu: akal potensial (akal hayulani), akal bakat (habitual), akal aktual dan akal perolehan.

Fakultas-fakultas jiwa ini bukanlah entitas berpisah yang masing-masing bertindak secara berbeda terpisah dari jiwa itu sendiri, tetapi mereka bekerja sama dan saling membutuhkan. Masing-masing memiliki fungsi dan sistem kerja sendiri melalui organ, waktu dan kondisi yang berbeda. Dalam hal ini, fakultas-fakultas jiwa pada kenyataannya merupakan jiwa itu sendiri (jiwa yang satu) yang mewujudkan dirinya berdasarkan berbagai kondisi yang dihadapinya.[40]

C. Hubungan jiwa dan jasad

Hubungan antara jiwa dan jasad juga menjadi pembahasan dalam kajian filsafat Islam. Namun, disini kita mungkin hanya mengemukakan pendapat Ibnu Sina.Menurut Ibn Sina antara jasad dan jiwa memiliki korelasi sedemikian kuat, saling bantu membantu tanpa henti-hentinya. Jiwa tidak akan pernah mencapai tahap fenomenal tanpa adanya jasad. Begitu tahap ini dicapai ia menjadi sumber hidup, pengatur, dan potensi jasad, bagaikan nakhoda (al-rubban) begitu memasuki kapal ia menjadi pusat penggerak, pengatur dan potensi bagi kapal itu. Jika bukan karena jasad, maka jiwa tidak akan ada, karena tersedianya jasad untuk menerima, merupakan kemestian baginya wujudnya jiwa, dan spesifiknya jasad terhadap jiwa merupakan prinsip entitas dan independennya jiwa. Tidak mungkin terdapat jiwa kecuali jika telah terdapat materi fisik yang tersedia untuknya. Sejak pertumbuhannya, jiwa memerlukan, tergantung, dan diciptakan karena (tersedianya) jasad. Dalam aktualisasi fungsinya, jiwa mempergunakan dan memerlukan jasad, misalnya berpikir yang merupakan fungsi spesifiknya tak akan sempurna kecuali jika indera turut membantu dengan jiwa sebagai penggerak atau motorik.[41]

Selanjutnya dalam pandangannya pikiran –yang merupakan bagian jiwa- mempunyai pengaruh yang luar biasa terhadap fisik. Berdasarkan pengalaman medisnya, Ibn Sina menyatakan bahwa sebenarnya secara fisik orang-orang sakit, hanya dengan kekuatan kemauannyalah dapat menjadi sembuh. Begitu juga orang yang sehat, dapat benar-benar menjadi sakit bila terpengaruh oleh pikirannya bahwa ia sakit. Demikian pula, jika sepotong kayu diletakkan melintang di atas jalan sejengkal, orang dapat berjalan di atas kayu tersebut dengan baik. Akan tetapi jika kayu diletakkan sebagai jembatan yang di bawahnya terdapat jurang yang dalam, orang hampir tidak dapat melintas di atasnya, tanpa benar-benar jatuh. Hal ini disebabkan ia menggambarkan kepada dirinya sendiri tentang kemungkinan jatuh sedemikian rupa, sehingga kekuatan alamiah jasadnya menjadi benar-benar seperti yang digambarkan itu.[42]

Korelasi antara jiwa dan jasad, menurut Ibn Sina tidak terdapat pada satu individu saja. Jiwa yang cukup kuat, bahkan dapat menyembuhkan dan menyakitkan badan lain tanpa mempergunakan sarana apapun. Dalam hal ini ia menunjukkan bukti fenomena hipnotis dan sugesti (al-wahm al’amil) serta sihir. Mengenai masalah ini, Hellenisme memandang sebagai benar-benar ghaib, sementara Ibn Sina mampu mengkaji secara ilmiah dengan cara mendeskripsikan betapa jiwa yang kuat itu mampu mempengaruhi fenomena yang bersifat fisik. Dengan demikian ia telah berlepas diri dari kecenderungan Yunani yang menganggap hal-hal tersebut sebagai gejala paranatural, pada campur tangan dewa-dewa.[43]

Mengenai keabadian jiwa, baik Ibnu Sina maupun al-Ghazali meyakini bahwa jiwa akan tetap ada (kekal) setelah jasad hancur.[44] Karena hakikat jiwa –menurut al-Ghazali- bersifat kealam-luhuran (‘uluwiyyah samawiyyah).[45] Meskipun jiwa akan tetap kekal abadi, namun keabadian jiwa bukanlah keabadian yang hakiki sebagaimana keabadian dan kekekalan yang Maha Kekal. Keabadian jiwa menurut Ibnu Sina sebagai sesuatu yang mempunyai awal tetapi tidak mempunyai akhir. Ini berarti kekekalan jiwa adalah kekekalan karena dikekalkan Allah pada akhirnya yang tidak berujung, sedangkan awalnya adalah baru dan dicipta. Artinya jiwa punya akhir tidak punya awal. Jiwa tidak mungkin digambarkan sebelum adanya tubuh.[46]

Demikian pemahaman jiwa dalam pandangan filosof muslim. Jika kita melihat kesimpulan-kesimpulan yang dikemukakan berlandaskan penalaran ilmiah dan lebih mengendepankan logika. hampir tidak ditemukan argumentasi mereka berdasarkan dari dalil-dalil al-Qur’an dan Hadist. Dilihat sekilas konsep yang dikembangkan oleh mereka memang seperti itu adanya secara ril terjadi pada jiwa manusia. Sesungguhnya apa yang disimpulkan tentu sesuatu lebih dapat diterima dalam tradisi keilmuan Islam dibandingkan konsep yang ditawarkan oleh filosof Yunani maupun Barat yang sama sekali tidak mengarah pada hubungan vertikal dengan Sang Pencipta.

Jiwa dalam Pandangan Sufi

Tidak hanya filosof, kalangan sufi juga salah satu yang menaruh perhatian penting para persoalan jiwa. Mereka berbicara banyak hal tentang jiwa. Bahkan di satu sisi mereka mampu melampaui apa yang disimpulkan para filosof mengenai jiwa. Perhatian kaum sufi terhadap jiwa lebih banyak melihat dari tuntunan dan dalil agama sehingga penjelasannya lebih mengarah pada amalan jiwa. Seperti yang telah dijelaskan di atas, kaum sufi memiliki perspektif yang berbeda dalam mengkaji jiwa. Jika filosof banyak berbicara tentang eksistensi jiwa yang menjadi unsur dari diri manusia, maka kaum sufi lebih banyak berbicara tabiat, karakter dan aktifitas jiwa manusia yang lebih bersifat praktis.

a. Jiwa dan Tabiatnya

Bagi kaum sufi jiwa adalah musuh yang paling berbahaya bagi manusia yang ada pada dua sisi badan. Oleh karena itu, semestinyalah musuh tersebut di atasi dengan cara diikat dengan ‘rantai-rantai yang tangguh’ supaya tidak liar dan tidak banyak melakukan kekeliruan dan kesalahan. Al-Hakim at-Tirmidzi menggambarkan bahwa jiwa merupakan tunggangan para setan dalam menggoda manusia. unsur esensial yang ada pada jiwa adalah udara panas-semacam asap- berwana hitam yang buruk karakternya. Pada dasarnya jiwa memiliki sifat cahaya. Ia hanya akan bisa bertambah baik dengan taufik Allah swt., interaksi yang baik, dan rendah hati. Jiwa bisa bertambah baik dengan cara seseorang menentang hawa nafsunya, tidak menghiraukan ajakannya, serta melatihnya dengan lapar dan amalan-amalan berat.[47]

Jiwa sering melakukan tipuan terhadap manusia. At-Tirmidzi menjelaskan bahwa jiwa -kepada pemiliknya- suka memoles kebatilan seolah-olah kebenaran, dan menjadikan buta dari kebenaran. Jiwa suka mengecoh pemiliknya sehingga sering terjebak dalam tipuannya. Menghadapi cobaan jiwa, seluruh orang akan mengalaminya, baik kalangan orang tulus (shiddiqin), orang-orang yang zuhud (zahidin), ahli ibadah (‘abidin), orang-orang takwa (muttaqin) dan para ulama sekalipun. Ketika cobaan jiwa menghampiri, jarang seseorang bisa selamat. Kalau orang-orang yang disebut tadi –padahal mereka adalah tonggaknya agama- tidak bisa selamat dari tipuan jiwa, apalagi orang-orang biasa (awam). Jiwa sering menipu pemiliknya dengan cara dipoles ketulusannya, ketaatannya, ibadah, ketakwaan dan ilmunya.[48]

Di antara contoh tipuan jiwa, misalkan dalam shalat. Jiwa menipu seseorang dengan menyuruhnya untuk menaruh perhatian pada shalat sunnat, tapi mereka menyia-nyiakan shalat fardhu. Kadang-kadang mereka bangun malam untuk shalat sunnat, tapi diri mereka teledor dalam melakukan shalat fardhu. Al-Hakim at-Tirmidzi berkata:[49]

“orang tertipu (oleh jiwa) jika berdiri untuk shalat, dirinya lupa menjaga hatinya bersama Allah, lupa terhadap apa yang ada di hadapannya, dan lupa menjaga anggota badannya. Dengan demikian, dia tidak termasuk orang yang menghadap untuk shalat. Lintasan-lintasan dan wawas yang dibisikkan jiwa menjadikan dirinya lalai memelihara hati, lalai memelihara ayat-ayat yang dibacanya dan lalai memahami apa yang sedang dibacanya. Sebab, ia secara total ia melupakan semuanya. Setelah selesai melakukan shalat, dia pergi dalam keadaan tenang hati karena sudah melakukan shalat malam, shalat dhuha, dan shalat-shalat sunnat lainnya. Orang-orang ini benar-benar tertipu, sebab dia telah menyia-nyiakan yang fardhu dan mengunggulkan yang sunnat. Kemudian seraya ia memuji-muji jiwanya karena telah melakukan amalan sunnat tersebut.

Selanjutnya al-Muhasibi juga menjelaskan bagaimana jiwa itu melakukan tipuannya. Beliau berkata:[50]

“Terkadang suatu saat seorang manusia sedang melakukan suatu amal atau sudah berniat melakukannya. Tapi, jiwa kemudian memprovokasi untuk memutuskan atau membatalkannya, karena ada syahwat maksiat yang ditawarkannya. Sebagai contoh, ada seseorang yang sedang melakukan zikir lisan, atau dia telah niat untuk tidak banyak bicara demi mencari selamat. Tapi, tiba-tiba muncul tawaran untuk mengunjing orang yang sangat dibenci, atau mengunjing perkara yang menakjubkan darinya atau menakjubkan orang lain. maka, orang tersebut keluar dari taat menuju maksiat. Begitu juga terkadang seseorang yang sedang melakukan zikir atau shalat, lalu dia mendengar atau melihat sesuatu yang tidak halal, maka ia menghentikan kegiatan yang sedang dijalaninya dan menuju kepada maksiat. Atau bisa saja dia bertahan dalam kegiatan (amal) yang sedang dijalaninya, namun ia mencampuradukkan antara ketaatan dan kemaksiatan.

Sebenarnya supaya tipuan jiwa dapat dihindari, maka keharusan kita untuk mengetahui ilmu tentangnya. Karena ketidaktahuan kita tentang persoalan jiwa akan mempersulit langkah kita menuju Allah. Al-Kalabadzi mengatakan bahwa semestinya bekal utama yang harus diketahui oleh setiap orang yang ingin menuju Tuhannya yaitu ia harus memiliki pengetahuan tentang bahaya hawa nafsunya (jiwa), mengenalnya, melatihnya dan mendidik akhlaknya.[51] Karena itu, perhatian sufi terhadap jiwa tersebut (ma’rifatun nafs)-dengan mengetahui tabiat, karakter, jenis jiwa dan aktivitasnya- merupakan salah satu tangga mengenal Allah.

Selain itu, dalam menjelaskan tentang tabiat, sifat dan jenis jiwa, Kaum sufi memahami nya berdasarkan apa yang terdapat Al-Qur’an. Di dalam Al-Qur’an Allah Swt. membagi jiwa kepada tiga sifat (karakter), yaitu nafs al-muthmainnah, nafs al-lawwamah dan nafs amarah bi-su’.

Pertama, jiwa yang tenang (nafs al-muthmainnah) adalah jiwa yang sempurna yang tersinari oleh cahaya hati,[52] sehingga ia tersterilkan dari karakter-karakternya yang buruk, berakhlak dengan akhlak terpuji, menghadap ke arah hati total, melangkah terus menuju ke arah yang benar, menjauh dari posisi yang kotor, terus menerus melakukan ketaatan, berjalan menuju tempat yang luhur,[53] sehingga Tuhannya mengatakan kepadanya, “wahai jiwa yang tenang (muthmainnah), kembalilah engkau kepada Tuhanmu dalam keadaan rida dan diridhai, masuklah engkau ke dalam jajaran hamba-hamba-Ku dan masuklah engkau ke surge-Ku.”[54]

Kedua, jiwa yang sadar (nafs al-lawwamah) adalah jiwa yang tersinari oleh cahaya hati –sesuai dengan kadarnya sadarnya ia dari kelalaian- lalu ia sadar. Dia memulai dengan memperbaiki kondisinya dalam keadaan ragu diantara posisi ketuhanan dan posisi makhluknya. Jiwa ini berada di sanubari. Ia ibarat pertahanan yang menghalau setiap dosa yang menyerang dan memperkukuh kekuatan kebaikan. Jika seseorang melakukan sebagian dosa, maka kekuatan spiritual atau sanubari (nafs al-lawwamah) segera memperingatkannya, mencela dirinya sendiri, lalu bertobat dan kembali kepada Allah memohon keampunan dariNya.[55] Sebagaimana Allah menyebutnya dalam Al-Qur’an, “Aku bersumpah dengan jiwa yang banyak mencela diri (nafs al-lawwamah).”[56]

Ketiga, jiwa amarah (nafs al-amarah bi su’) –menurut al-Jurjani- adalah jiwa yang cenderung kepada tabiat fisik (thabi’ah badaniyyah) dan memaksa hati untuk menuju posisi kerendahan. Jiwa amarah merupakan tempat keburukan dan sumber akhlak tercela dan perbuatan-perbuatn buruk.[57] Allah Swt. berfirman, “sesungguhnya jiwa suka menyuruh kepada keburukan,“[58]

Karakter ketiga jiwa tersebut –menurut Ibnu Qayyim al-Jauziyah- berada dalam satu jiwa dan menyebar dalam sifat jiwa manusia.[59] Namun sebagian menganggap bahwa kecenderungan kepada keburukan itu adalah tabiatnya jiwa, sedang kecenderungan kepada kebaikan itu adalah tabiatnya ruh. Terkadang dalam hal ini terjadi benturan antar kecenderungan. Jika kecenderungan kepada kebaikan menang, maka ruh berada dalam kemenangan, serta taufiq dan dukungan Allah teraih oleh manusia. sebaliknya jika kecenderungan keburukan menang, maka jiwa dalam kemenangan, serta setan dan penghinaan Allah mengena pada orang yang dikehendaki oleh-Nya untuk hina.[60] Di sini terlihat ada perbedaan antara ruh dan jiwa.

b. Perbedaan Jiwa dan Ruh

Sebagaimana halnya para filosof muslim, kaum sufi umumnya juga membedakan antara jiwa dan ruh. Namun sepertinya kedua terma tersebut lebih banyak yang membedakannya. Abu Bakar bin Yazdanidar –salah seorang sufi- mengatakan, “Ruh adalah ladang kebaikan, sebab ia sumber rahmat. Sedangkan jiwa dan jasad adalah ladang keburukan, sebab ia sumber syahwat. Watak ruh adalah berkehendak pada kebaikan, sedangkan watak jiwa berkehendak kepada keburukan dan hawa.[61] Jika ruh –menurut al-Hakim at-Tirmidzi- bersifat kealamluhuran, kelangitan, halus serta diciptakan dari campuran udara dan air, maka jiwa adalah bersifat kebumian (ardhiyyah) yang kotor dan diciptakan dari tanah dan api. Kebiasaan ruh adalah ketaatan, sedangkan kebiasaan jiwa adalah syahwat dan kesenangan duniawi.[62]

Menurut at-Tirmidzi jiwa dan ruh adalah dua lokus kebaikan dan keburukan pada diri manusia. Keduanya memang memiliki perbedaan yang mencolok terutama dalam tabiat dan unsur esensinya yaitu jiwa bagian dari ruh. Ruh bersifat dingin sedang jiwa bersifat panas.[63] Ruh menurutnya memiliki fungsi yang berbeda-beda. Di antara ruh ada yang berfungsi untuk kehidupan, mengetahui dan keabadian. Tapi semuanya adalah ruh yang menuju kepada arah luhur. Ini yang membedakan dengan jiwa yang tabiatnya menuju sesuatu yang rendah.[64]

Sesungguhnya perbedaan mengenai ruh dan jiwa sangat jelas digambarkan oleh kaum sufi. Meskipun sebagian ulama ada yang menyamakan antara jiwa dan ruh seperti Ibnu Qayyim dan al-Ghazali.[65] Jiwa adalah ruh itu sendiri. Pendapat ini juga diikuti sebagian besar para filusuf muslim.

Kesimpulan

Sesungguhnya Islam memiliki sebuah konsep yang utuh mengenai jiwa. Setiap para ulama memiliki sebuah pandangan yang mengakar kuat pada tradisi Islam. Meskipun kita melihat kecenderungan para filosof muslim mengutip banyak pemahaman jiwa dari para filosof Yunani seperti Aristoteles, Plato, Galien, Platonis dan lainnya. Namun sejatinya konsep yang dikembangkan berdasarkan cara pandang seorang muslim sehingga apa yang dikemukakan tidak keluar dari worldview Islam. Pemahaman yang beragam dalam memahami eksistensi jiwa ini juga dalam rangka memahami kebenaran Mutlak yaitu Sang Pencipta. Maka ketika seseorang memahami dirinya –yaitu jiwa beserta seluruh yang ada pada diri manusia- maka ia akan mengenal TuhanNya. Seperti kata Ali bin Abi Thalib, man ‘arafa nafsahu faqad ‘arafa rabbahu (barang siapa mengenal dirinya (jiwa), maka ia akan mengenal Tuhannya.

Baik para sufi dan filosof muslim –yang memiliki perbedaan dalam mengkaji persoalan jiwa- sebenarnya memiliki titik temu yaitu bahwa jiwa merupakan unsur yang tidak tampak yang menggerakkan jasad manusia, ia berasal dari Allah yang semestinya harus selalu dijaga agar senantiasa berada dalam kondisi yang bersih. Ketika jiwa yang ada pada diri manusia tidak dibimbing dengan cahaya kebaikan -maka seperti yang digambarkan Ibn Sina- ia menjerit dan mengharap kembali kepada Tuhannya seperti perumpaan yang sangat indah digambarkannya bahwa, “Nafs (jiwa) dalam jasad itu bagaikan burung yang terkurung dalam sangkar,merindukan kebebasannya di alam lepas, menyatu kembali dengan alam ruhani, yaitu alam asalnya. Setiap kali ia mengingat alam asalnya, ia pun menangis karena rindu ingin kembali.” Wallahu’alam.

*Penulis adalah peneliti di AFSIC Banda Aceh.

*Tulisan ini telah dimuat di http://inpasonline.com/new/konsep-jiwa-menurut-islam/

DAFTAR PUSTAKA

Al-Qur’an dan Terjemahan

A.W. Munawwir dan Muhammad Fairuz, Kamus Al-Munawwir versi Indonesia-Arab, cet. I, Surabaya, Pustaka Progressif, 2007.

Abdur Raziq al-Kasyani, Ishthalahat ash-Shufiyyah, Kairo, Dar al-Ma’arif, 1984.

Al-Ghazali, Ma’arij al-Quds fi Madarij Ma’rifah an-Nafs, Kairo, Maktabah al-Jundi, 1968.

Al-Hakim at-Tirmidzi, Bayan al-Firaq baina ash-Shadr wa wa al-Qalb wa al-Fuad wa Lubb, Kairo, Dar Ihya al-Kitab al-Arbi, 1958.

Amin an-Najar, Tasawwuf an-Nafsi, Kairo, al-Hay-ah al-Mishriyah, 2002.

As-Sulami, Tabaqat as-Sufiyyah, ttp, Matabi asy-Sya’b, 1380.

Asy-Syarif al-Jurjani, at-Ta’rifat, Mesir, al-Halabi, 1938.

At-Taftazani, Madklah li ‘Ilmi at-Tasawwuf (terj.) Tasawuf Islam: Telaah Histrois dan Perkembangannya, Jakarta, Gaya Media Pratama, 2008..

Fazlur Rahman, Avecenna’s Psychology, London , Oxford University, 1952.

Ibn Bajjah, Kitab an-Nafs, Damaskus, Matbu’at al-Jami’ al-‘Ilmi al-‘Arabi, 1960.

Ibn Sina, Ahwal an-Nafs: Risalah fi Nafs wa Baqa’iha wa Ma’adiha (terj.) Psikologi Ibn Sina, Bandung, Pustaka Hidayah, 2009.

Ibn Sina, Asy-Syifa’; ath-Thabi’iyyat, an-Nafs, Kairo, Haiah Mishriyah al-‘Ammah lil Kitabah, 1975.

Ibnu Qayyim al-Jauziyah, Kitab ar-Ruh, cet. VI, Beirut, Dar al-Kitab al-‘Arabi, 1986.

Ibrahim Madkur, Fi al-Falsafah al-Islamiyyah Manhaj wa Tathbiquhu, Juz.I, Kairo, Dar al-Ma’arif, 1976.

John M. Echols, Kamus Indonesia-Inggris, cet. III, Jakarta, Gramedia, 1997.

Mahmud Qasim, Fi an-Nafs wa al-‘Aql li Falasifah al-‘Ighriq wa al-Islam, cet. IV,Kairo, Maktabah al-Injilu al-Mishriyah, 1969.

Majid Fakhri, Tarikh al-Falsafah al-Islamiyah; Mundzu Qurun Tsamin hatta Yaumuna Hadza, Beirut, Dar al-Masyriq, 1986.

Muhammad ‘Abdur Rahman Marhaban, Min al-Falsafah al-Yunaniyah ila al-Filsafah, Beirut, Uwaidat li an-Nasyr, 2007.

Muhammad Ali Abu Rayyan, Tarikh al-Fikr al-Falsafi fil Islam, al-iskandariyah, Dar al-Jami’at al-Mishriyah, 1984.

Muhammad Izzuddin Taufiq, Panduan Lengkap dan Praktis Psikologi Islam, Jakarta, Gema Insani Press, 2006.

Muhammad Ustman Najjati, Ad-Dirasat al-Nafsaniyah ‘inda al-‘Ulama al-Muslimin, Kairo, Darul Asy-Syuruq, 1993.

Piet H. Sahertian, Aliran-aliran Modern dalam Ilmu Jiwa, Surabaya, Usaha Nasional, 1983.

Sa’ad Riyadh, ‘Ilmu an-Nafs fi Hadits asy-Syariif, cet. I, Ttp, Muassasah Iqra, 2004.

Saba’ Taufiq Muhammad, Nufus wa Durus fi Ifthar at-Tashwir al-Qur’ani, ttp, Majma’ Buhuts al-Islamiyah, 1977.

Syed Muhammad Naquib al-Attas, Prolegomena to the Metaphysics of Islam, Kuala Lumpur, ISTAC, 1995.

[14] QS. Al-Baqarah[2]: 48.
[15] QS. Al-Maidah[5]: 32.
[16] QS. Thaha[20]: 41.
[17] QS. As-Sajadah[11]: 13.
[18] QS. Al-Baqarah: 286.
[19] QS. Al-Maidah: 30.
[20] Lihat QS. Al-Qiyamah[75]: 2, Yusuf[12]: 53, Al-Fajr[89]: 27-28 dan An-Nazi’at[79]: 40.
[21] Lihat, QS. Ar-Ra’d[13]: 11 dan Qaf[50]: 16.

sumber: pengemishikmah.wordpress.com

Hindari Penyakit 3M (video)

2016-11-02T13:28:00.002+07:00

[Durasi: 04:12]

Hindari penyakit 3M lho apah ajah tuh?

1. menyalahkan
2. membandingkan
3. membanggakan

lho yg bagaimana tuh? tonton ajh deh

kualitas hidup kita tergantung dengan cara pandang kita dan cara pandang hidup kita sebaiknya cara pandang yg positif
mungkin dari yg 3 itu menjadikan cara pandang kita yg negatif

Mengkaji Psikologis Senyum

2016-11-02T09:49:00.001+07:00

Sebuah senyuman dimulai dari koridor sensorik kita ketika telinga mengambil bisikan kata-kata. Mata memandang teman lama di stasiun kereta, tangan merasakan getaran dan tekanan dari tangan lainnya. Emosi merangasang ke otak, perasaan senang menarik daerah temporal anterior kiri pada khususnya, dan membara ke permukaan wajah, di mana dua otot, berdiri tegak, yang membangkitkan dalam tindakan. Zygomatic arch yang berada di pipi, bibir atas naik keatas, dan occuli orbicularis yang mengelilingi rongga mata meremas sudut luar ke dalam bentuk kaki gagak. Saat-saat itu berlangsung cepat-biasanya hanya berlangsung dua per tiga detik sampai empat detik-dan teman lama merespon dengan mencerminkan kita dengan senyuman balasan.

Senyum adalah ungkapan yang dicirikan oleh melebarnya pada sudut mulut; biasanya menunjukkan senang atau hiburan. Munculnya senyum, karena rasa gembira dan rasa optimistik. Secara semantik, senyum adalah tanda seseorang yang saat itu hati dan jiwa yang terisi oleh perasaan senang yang disadari.

Otot-otot lain dapat menstimulasi sebuah senyuman, namuna hanya zygomaticus arch dan oculi orbicularis yang menghasilkan ekspresi yang tulus dari sebuah emosi yang positif. Psikologis menyebutnya “senyum Duchenne” dan dikategorikan sebagai indikasi dari kenikmatan sejati. Namanya dari seorang kebangasaan Perancis Guillaume Duchenne yang mempelajari expresi emosional dengan merangsang berbagai otot wajah dengan arus listrik. Tekhnik percobaanya amat menyakitan, ia menjalani percobaan pada penggalan kepala penjahat yang dieksekusi. Dalam bukunya “Mecanisme de la Physionomie Humaine” di tahun 1862, Duchenne menulis bahwa zygomatic arch dapat merangsang sebuah tindakan, tetapi bahwa hanya “emosi jiwa tulus” memaksa orbicularis oculi berkontraksi membuat inersi dalam sebuah senyuman, dia menulis lagi untuk, “membuka topeng teman palsu”.

Kita tahu bahwa senyuman yang tulus mencerminkan “jiwa yang manis”. Intensitas senyuman dapat memprediksi kebahagiaan dalam perkawinan, kesejahteraan pribadi, dan bahkan umur panjang. Kita tahu beberapa senyuman, ada senyuman palsu Duchenne; tidak mencerminkan kenikmatan sama sekali, melainkan menutup berbagai emosi, termasuk rasa malu, penipuan dan kesedihan. Kita tahu banyak variable yang menuntukan seprti (usia, jenis kelamin, budaya dan lingkungan social diantaranya) mempengaruhi frekuensi dan karakter senyum seseorang, dan apa tujuan dari senyuman dalam skema keberadaan yang lebih luas konteksnya. Singkatnya, para ilmuan mempelajari bahwa salah satu ekspresi yang paling sederhana manusia ternyata sangat indah kompleksitasnya.

Senyum dapat menggambarkan jiwa dan kepribadian seseorang. Dalam fisiologi, senyum adalah ekspresi wajah yang terjadi akibat bergeraknya atau timbulnya suatu gerakan di bibir atau kedua ujungnya, atau pula disekitar mata. Orang senyum untuk menampilkan rasa senang dan rasa bahagia, walau ada juga senyum dengan perasaan tidak senang, atau senyuman sinis. Pastinya, seseorang akan lebih suka jika senyum itu datang dari rasa bahagia karena ada sesuatu yang mencerminkan dan membuat dia tersenyum.

Senyum juga merupakan suatu ibadah, selain bermanfaat untuk hubungan sosial, karena senyum adalah jarak yang terdekat antara dua manusia, dan juag berdampak positif untuk kesehatan kita. Tawa dan senyum sifatnya asasi, yang berarti muncul sejalan dengan naluri kemanusiaan kita. Senyum juga adalah sebuah bahasa komunikasi dalam keseharian hidup.

Tanda kenikmatan sejatinya

Dalam beberapa dekade banyak psikologis setuju bahwa senyum mencerminkan susunan emosi yang luas dari pada ekspresi kebahagiaan yang universal. Keyakinan ini bertahan sampai tahun 1970-an, ketika Paul Ekman dan Wallace Friensen, Psikolog di University of California di san Fransisco, menangkap koordinat otot-otot yang tepat dibelakang 3,000 ekspresi wajah dalam Facial Action Coding System (FACS). Ekman dan Friensen mengunakan system ini untuk menghudupkan kembali senyum Duchenne, antara senyum tulus dan jenis-jenis senyum lainnya.

Dalam penelitian berikutnya, yang di lakukan oleh Richard Davidson dari University of Wisconsin, Ekman dan Friesen menyutujui bahwa ada hubungan yang unik dianatara emosi positif dan senyum Duchenne yang sejati. Para peneliti melekatkan elektroda ke kepala peserta tes dan kemudian menujukan serangkain film pendek. Dua orang, dirancang untuk menghaasilkan emosi positif dengan ditampilkan film hewan yang sedang bermain-main; sementara dua orang lainnya, dimaksudkan untuk merangsang emosi negative, yang berasal dari film tentang perwat yang menggambarkan kaki diamputasi dan luka bakar.

Dengan memakai FACS, para peneliti menemukan bahwa senyum Duchenne berkorelasi dengan film-film yang nyaman. Data menyebutkan bahwa saraf dalam senyum Duchenne diproduksi oleh aktivitas yang lebih besar di daerah temporal anterior kiri otak, daerah dengan pengaruh koneksi positif yang jelas. Mereka juga mencatat kenaikan di daerah parietal kiri, dan biasanya dirangsang oleh aktivitas verbal). Para ilmuawan sepakat bahwa tersenyum bukan merupakan “kelas perilaku tunggal” dalam edisi 1990 dari personality jurnal dan social psikologi, “Senyum Duchenne jelas sebuah tanda kenikmatan yang lebih baik dari pada jenis senyum lainnya:.

Senyum Duchenne merupakan tanda unik untuk sebuah sukacita yang muncul. Peneliti kesehatan menyadari bahwa di manapun emosi positif pergi, diikuti oleh senyum Duchenne ( Senyum tulus). Beberapa peneliti sekarang percaya bahwa senyum uang tulus bukan merukapan percikan emosi sementara, tetapi itu adalah jendela yang jelas kedalam inti watak seseorang.

Sebuah kendaraan untuk semua ambiguitas

A smile is the chosen vehicle for all ambiguities- Herman Melville

Dalam satu sisi, tidak semua senyuman adalah expresi kebahagiaan. Ekman mendeskripsikan ada tujuh belas tipe senyuman dalam bukunya, “Telling Lies”. Herman Melville mengerti ini, once calling a smile “the chosen vehicle for all ambiguities”. Seseorang juga dapat tersenyum ketika mereka takut, menggoda, menakuti, malu ataupun menghina. Senyuman malu terlihat ketika seseorang menghindari kontak mata, sentuhan wajah dan memiringkan kepala ke bawah atau ke kiri.

Seseorang juga bisa tersenyum ketika mereka berbohong, fakta yang tidak hilang pada Shakespeare; Hamlet adalah keajaiban bagaimana, “seseorang bisa tersenyum, dan tersenyum, dan menjadi penjahat”. Di akhir 1960an, Ekman dan Friesen berteori bahwa seorang ahli dapat membedakan wajah seseorang saat berbohong dan saat jujur.

Senyuman licik adalah sebuah penghianatan dari indahnya senyuman tulus, wajah terhianati oleh salah satu raut muka, mulai dari bibir atas terangkat, mengungkapkan sedikit kejijian, atau menurunkan sudut bibir, dan menampikan jejak kesedihan. Kerja Ekman dengan kebohongan senyuman kemudian mengilhami acara televise “Lie to Me”, dimana peneliti memecahkan kasus criminal dengan menafsirkan ekspresi wajah.

Namun, senyuman ini tidak biasa untuk saat-saat sedih, atau bahkan kematian seseorang yang menyebabkan senyum. Contohnya, senyuman paling terkenal di dunia seperti Mona Lisa, membuat penasaran karena justru bisa menunjukan berbagai suasana hati; Bob Dylan mendeskripsikan senyuman Mona Lisa seperti memiliki “Highway Blues”.

Sebuah bagian dari tampilan sosial

Senyum tidak bisa disangkal adalah bagian dari alamiah manusia. Seperti Darwin jelaskan dalam 1872 bukunya “The Expression of the Emotions in Man and Animals” yang menjadi teks dasar penelitian senyum, yang mengusulkan bahwa ekspresi wajah adalah produk universal evolusi manusia dan bukan semata pelajaran unik dari sebuah budaya. Peneliti Jeffrey Cohn dari University of Pittsburgh mengatakan otot-otot wajah yang digunakan untuk tersenyum ditemukan di semua manusia.

Dari segi gender, kemampuan untuk menghasilkan senyum Duchenne dibagi antara pria dan wanita, namun pria mengatakan mereka senyum lebih sedikit dibanding wanita, namun ini tampaknya benar. Tetapi perbedaan dalam perilaku senyum anatara pria dan wanita bergantung pada berbagai faktor.

Dalam konteks sosial, mungkin wanita tersenyum lebih banyak dari pada pria. Namun orang tidak mengaggap bagaimana berbagai macam variable dari senyum berfungsi sebagai penentuan konteks situasi sosial.

Kategori Senyum

Peneliti mengkategorikan senyuman sebagai produksi dari emosi positif (enjoyment smiles), dari positif sosial motif (affiliative smiles), dan sebagai cara untuk mnegutarakan dan menjaga status sosial (domninace smiles).

Enjoyment smiles terbentuk ketika seseorang benar-benar merasa senang dan meningkatkan perilaku yang positif, seperti ibu yang tersenyum pada bayinya. Affiliative smiles berdasarkan atas perhatian sosial yang berguna untuk pembentukan dan menjaga hubungan sosial, tanpa harus ada perasaan senang yang personal, seperti senyum ketika menyapa orang. Senyum ini mengekspresikan motif sosial. Dan dominance smiles adalah sebuah ekspresi yang mencerminkan status sosial atau pengaruh dan control, dan mungkin disebut ‘senyuman sinis’ atau ‘senyuman kritis’, dan mungkin ada komponen ekspresi bangga dalam diri. Darwin menyebutnya senyuman mengejek atau sini dalam pembahasannya tentang mencibir dan menantang.

Senyum yang benar juga disebut senyum Duchenne (senyuman tulus), dinamai ilmuwan terkenal yang pertama kali memisahkan "sudut mulut" senyum -hanya, dari "soket mata" satu. Ekman menyatakan bahwa bentuk senyum ini adalah kombinasi dari kedua zygomatic arch dan otot orbicularis oculi, yang terjadi secara spontan dan menunjukan perasaan bahagia.

Otak kita sebenarnya bisa membedakan dengan mudah antara apa yang nyata dan apa yang palsu. Bahkan peneliti Dr Niedenthal berpendapat ada 3 cara yang bisa kita lakukan sehingga otak kita membandingkan geometri wajah seseorang ke senyum standar dan berpikir tentang situasi dan menilai apakah senyum itu adalah yang diharapkan. Yang paling terpenting, kita secara otomatis meniru senyum, merasa diri kita sendiri apakah itu palsu atau nyata. Jika itu nyata, otak kita akan mengaktifkan daerah yang sama dari kita dapat mengidentifikasi sebagai salah satu yang nyata.

Dr. Niedenthal kemudian bereksperimen dengan betapa pentingnya untuk dapat meniru senyum dan apakah kita masih bisa mengatakan senyum asli dari yang palsu. Menurutnya senyuman yang tulus menujukan pengeluaran perasaan positif, dimana senyum bohong adalah menunjukan manipulasi yang menutupi perasaan negatif.

Dr. Niedenthal dan rekan-rekannya meminta para siswa untuk menempatkan pensil antara bibir mereka. Tindakan sederhana ini bergerak otot yang dinyatakan bisa menghasilkan senyum. Tidak dapat meniru wajah mereka melihat, para siswa memiliki jauh lebih sulit waktu mengatakan mana tersenyum yang nyata dan yang palsu.

Pandangan Filusuf

John Locke, Arthur Schopenhauer dan Edmund spenser lebih cendrung untuk menetapkan adanya pengaruh “daya tarik sebagai unsur ketawa yang utama”, sedangkan filusuf seperti Rene Descartes dan Hartley lebih mengutamakan unsur “hasrat serta keinginan untuk memiliki”. Tertawa dan senyum mengandung unsur-unsur akal, perasaan dan kemauan.

Tertawa adalah sebuah gerakan suara dan pernafasan, sehingga timbullah ketawa. Seperti pendapat Edmund spenser mengenai ketawa dan senyum bahwa itu merupakan sebagai “meluapnya tenaga”, rasa senang memiliki dinamika yang menimbulkan tenaga lebih sehingga terjadi gerakan-gerakan dan suara disertai pernafasan.

Psikologi menjelaskan pada kita bahwa ketawa serta senyuman tidak akan melemahkan atau menekan otot-otot muka, tetapi sebaliknya merupakan sejumlah latihan yang indah bagi pertumbuhan dan perkembangan otot-otot tersebut yang menyebabkan timbulnya kesegaran jiwa dan bermanfaat untuk pembinaan manusia yang sempurna.

Hasil Kajian Ilmiah

Dalam sebuah Waynbaum, ahli fisiologi Perancis Israil yakin bahwa tersenyum mempengaruhi hormon secara positif. Sementara ekspresi-ekspresi seperti marah, jengkel mempunyai efek yang negatif. Bahkan ekspresi wajah mempunyai pengaruh yang besar terhadap bagaimana kita berpikir dan merasakan.

1. Senyum membuat Anda merasa tenang. Dra. Tieneke Syaraswati, S.Psi, S.Ed, M.Fil, A.Andr seorang psikolog dan dosen pengajar FKUI mengatakan bahwa Jika kita tersenyum maka tubuh akan menghasilkan hormon endorfin yang baik untuk otak dan membuat kita jadi tenang.

2. Senyum akan mengaktifkan sejumlah elemen tubuh yang memicu pelepasan dopamin, hormon penumbuh rasa bahagia.

3. Penelitian juga menunjukkan bahwa kalau kita senyum, tubuh kita juga akan melepaskan hormon endorphin, natural pain killer, semacam penghilang nyeri, dan serotonin. Hormon-hormon ini menyebabkan perubahan pada perasaan dan pikiran kita. Kita akan merasa lebih nyaman, tenang, senang, gembira dan bahkan dapat mengurangi rasa saki yang kita derita.

4. Senyum mempercepat proses penyembuhan. Senyum (dan tertawa juga) bisa mengurangi produksi hormon efinefrin dan kortisol. Hormon ini memiliki pengaruh memperlambat proses penyembuhan. Selain itu, senyum juga membuat tubuh menghasilkan hormon endorphin serta serotonin yang merupakan hormon pengendali rasa nyeri. Oleh karena itu, senyum dapat mengurangi rasa nyeri dan mempercepat proses penyembuhan. dr. Rosemary Cogan dari Texas Tech University : menemukan bukti bahwa rasa nyeri atau sakit akan berkurang setelah tertawa. Tidak itu saja, kekebalan tubuh pun bisa meningkat.

5. Penelitian dilakukan oleh sekelompok ilmuwan dari University of California Medical menjelaskan ada dua jenis ‘stres’ yang merupakan stres baik dan stres buruk. Senyum dan tawa dikategorikan sebagai stres yang baik. Stres tidak baik untuk menempatkan tekanan pada sistem kekebalan tubuh. Dalam studi di atas, dua kelompok orang dewasa digunakan sebagai eksperimen. Kelompok pertama menunjukkan cerita-cerita lucu, sementara kelompok kedua ditempatkan disebuah ruangan tanpa melakukan apa-apa. Darah sampel yang diambil 10 menit sebelum dan setelah penelitian dibuat. Dari hasil sampel darah, kelompok pertama lebih baik adalah peningkatan hormon seperti ‘endorfin’ hormon dan ‘neurotransmitter’ hormon, dan tingkat penurunan hormon stres ‘cortison‘ dan ‘adrenalin’.

Sebuah penelitian, kelompok aktor disuruh untuk memperagakan berbagai ekspresi yang berkaitan dengan berbagai emosi. Mereka disuruh untuk memperagakan ekspresi bahagia, sedih, jijik dan terkejut. Ketika mereka sedang mengekspresikan diwajah mereka perasaan tersebut, beberapa instrumen dipasang untuk mengukur detak jantung, suhu kulit dan tekanan darah. Penilaian itu ternyata membuktikan bahwa ekspresi wajah mempengaruhi perubahan-perubahan fisiologis. Ketika emosi sedang negatif, semua sistim tubuh kacau. Sebaliknya ketika orang mulai tersenyum , maka detak jantung lebih lambat, tekanan darah menurun dan sistem tubuh rileks. Dengan tersenyum, banyak manfaat yang diperoleh, Sebaliknya ekspresi wajah negatif membuat tubuh bereaksi negatif. Padahal kita tahu bahwa subyek penelitian tersebut bukanlah benar-benar merasa bahagia, sedih atau jijik, tetapi mereka hanya membuat otot-otot wajah sesuai dengan emosi tersebut.

Penelitian tersebut juga menegaskan bahwa tersenyum dan tertawa bukanlah pepesan kosong tanpa makna. Tertawa dan tersenyum selain membuat senang dalam pergaulan ternyata sangat bermanfaat bagi diri sendiri untuk menjaga kesehatan dan menghindari penyakit. Jika kita terus tersenyum meskipun di dalam emosi sedang tidak karuan, kita sedang membantu sistem tubuh kita untuk tetap tenang dan rileks. Dengan tersenyum dan tertawa kita dapat mengurangi stres dan ketegangan, perusak terbesar kesehatan kita di abad 21.

Tersenyum dan tertawa berperan dalam memelihara kesehatan dan menghindari sakit. Ketika kita terus tersenyum, meskipun dalamnya runyam, akan membantu tubuh rileks dan tenang. Dan ini akan mengurangi stres dan ketegangan.

Perlu diketahui bahwa hanya dengan satu menit tertawa, kamu akan memperoleh manfaat yang sama dengan 45 menit berolahraga mengeluarkan keringat. Tertawa alami, tertawa disengaja, atau dipaksa tertawa juga mempunyai efek yang sama.

Berdasarkan penelitian para ahli kesehatan, tertawa itu akan memberikan efek yang luar biasa. Beberapa diantaranya adalah : Melancarkan aliran darah, mengurangi resiko penyakit jantung,meningkatkan daya tahan tubuh, menghasilkan hormon endorfin sebagai obat penenang alami, memijat paru-paru dan jantung, menurunkan stres, meningkatkan kadar oksigen (O2) dalam darah, mengkontraksikan 80 titik saraf, melemaskan otot-otot, meringankan konstipasi, dan menurunkan tekanan darah.

Jadi adalah sebuah fakta bahwa kita tidak dapat mencobanya untuk diri kita sendiri, membuat kita hampir tidak dapat mengidentifikasi senyum apapun palsu atau nyata. Mengapa hal ini begitu penting meskipun untuk sekedar mengetahui apa yang memicu kita untuk tidak memahami senyuman?

Baca juga : Terapi Senyum dan Tertawa XD

______________________________________________________________________________________

Referensi

Ekman, P. Davidson, R.J, Friesin, W.V, The Duchenne Smile: Emotional and Brain Physcology II, Journal or Personality and Social Psychology (1990), vol.58, no.2, 342-353.

Jaffe, E, The Psychological Study of Smiling, Observer: Association for Psychological Science (2010), vol. 23, no. 10.viewed19 Spetmeber 2016.

http://www.psychologicalscience.org/index.php/publications/observer/2010/december-10/the-psychological-study-of-smiling.html

Mengapa kita tersenyum?Pendidikan Biologi, biolodi dan ilmu alam. Viewed 19 September 2016.

http://www.biologimu.com/2015/03/mengapa-kita-tersenyum.html

Niedenthal et al, The Simulation of Smiles (SIMS) Model, Behavioral and Brain Sciences (2010): 33, 417-480.
pondok-ilmu-nusantara.blogspot.co.id

Vibrasi Energi

2016-11-02T09:38:00.002+07:00

Seluruh realitas alam semesta ini adalah getaran, pikiran, perasaan, dan akal pun tak lebih dari getaran. Cuma ia adalah getaran dengan kekuatan pemancar yang luar biasa besarnya, Ia bagaikan mercusuar getaran di antara lautan getaran alam semesta.

Akal, yang terdiri dari pikiran dan perasaan , adalah sumber getaran atau transmitter yang luar biasa besar, sekaligus reciver atau penerima getaran dengan kekuatan radar yang sangat peka. Seluruh getaran peristiwa di alam semesta ini bisa kita tangkap informasinya, sekaligus kita pengaruhi dan kita resonansi dengan menggunakan frekuensi yang kita hasilkan dari dalam kita sendiri. Begitulah memang pemahaman dari sisi kuantumnya. Bahwa seluruh benda di alam ini hanyalah gumpalan energi yang bergetar-getar, termasuk tubuh manusia dan akal kecerdasannya. Karena itu kalau kita mem-breakdown benda apapun bendanya kita akan menemukan bahwa ia memang tersusun dari bagian-bagian lebih kecil yang disebut molekul. Ia bergetar-getar. Bagian molekul kita pun menemui namanya atom. Ia bergetar-getar. Atom tersebut terdiri dari bagian-bagian yang lebih kecil lagi disebut sebagai partikel-partikel sub atomik, seperti elektron, neutron dan proton. Ia pun bergetar-getar. Bagian penyusun partikel-partikel lebih kecil lagi kita kenal dengan istilah Quark, ini juga bergetar-getar karena ia memang sebagai ’pilinan energi’ yang bergetar-getar dan seterusnya, maka seluruh benda di alam ini tak lebih adalah gumpalan energi yang bergetar-getar dalam tiap tingkatannya, dan membentuk sebuah sistem alam raya yang berupa lautan energi yang bergetar-getar.

Perbedaan getaran-getarannyalah yang menyebabkan ia dikenal sebagai benda padat, cair, dan gas. Memancarkan warna yang berbeda-beda, menghasilkan aroma yang tak sama, suhu tinggi rendah, kasar dan halus dan sebagainya.

Sementara itu yang namanya panca indera dan otak kita juga terdiri dari bahan yang sama, seluruh tubuh kita tersusun dari molekul, atom, partikel-partikel sub atomik, dan ’pilinan energi’ yang bergetar-getar. Jadi, apa bedanya antara diri kita dengan alam semesta? Tidak ada. Ditinjau dari sudut kuantum keduanya sama-sama energi dan membentuk lautan energi menjadi isi alam semesta.

Jadi badan kita dan seluruh eksistensi kita ini sebenarnya adalah bagian dari alam semesta belaka. Semuanya adalah bagian dari samudra energi yang bergetar-getar dengan frkuensi yang berbeda-beda di tingkat lokal dan parsial-parsial. Hubungan antar frekuensi itu bisa terjadi ketika gumpalan energi yang satu mencocokkan dengan frekuensi gumpalan yang lain. Gumpalan-gumpalan energi itu berhubungan antara yang satu dengan yang lain melalui gaya gravitasi, elektromagnetik, dan nuklir tetapi semua gaya itu pun sebenarnya adalah penampakan dari satu perwujudan lautan energi alam semesta. Pohon, lautan, matahari, hewan, manusia dan apa saja yang terhampar di semua planet adalah gumpalan energi yang bergetar-getar dengan frekuensi yang berbeda-beda bahkan perasaan sedih , gembira, menderita, ikhlas, tenteram, damai, sabar adalah energi yang bergetar-getar.

Bedanya, getaran yang terjadi pada perasaan adalah getaran yang sangat kompleks yang terkait dengan resonansi sekelompok benda yang bergetar bersama-sama. Semakin tinggi kualitas perasaan yang di capai, semakin banyak juga getaran-getaran parsial alam yang terlibat. Ketika anda berpikir menggunakan potensi kecerdasan maka yang terjadi sebenarnya adalah resonansi getaran antara diri anda dengan segala getaran yang ada di luar anda Ketika anda berpikir tentang anak anda maka yang terjadi adalah anda sedang berusaha mencocokkan frekuensi kecerdasan atau akal anda dengan frekuensi anak anda, jika nyambung akan terjaadi resonansi.inilah sekilas proses terjadinya telepati.

Apa saja di alam semesta ini adalah getaran-getaran yang mengandung frekuensi tertentu, akal manusiabisa mengintervensinya sehingga terjadi resonansi lewat panca indra, kemudian diteruskan ke otak secara elektromagnetik, muncul sebagai gambar-gambar di layar persepsi otak kita.

Semakin kuat resonansinya, semakin besar pula efeknya, pikiran dan perasaan kita adalah sumber getaran yang memicu terjadi dinamika lautan energi yang sudah tersedia di alam semesta. Jika kita memancarkan getaran berkualitas tinggi maka segala getaran yang ada di sekitar kita akan mengikuti menjadi getaran yang berkualitas tinggi. Sebaliknya kalau kita memancarkan getaran berkualitas rendah di sekitar kita pun berkualitas rendah.

Getaran kualitas tinggi maupun rendah akan memancar ke segala arah secara sambung menyambung kemudian menghasilkan gelombang yang lebih besar sesuai kualitas getaran yang kita pancarkan. Bagaikan melempar batu dikolam maka riak gelombangnya akan menyebar ke segala arah. Bukan hanya besarnya gelombang melainkan juga pola gelombang yang dihasilkan, bahkan semua informasi yang terdapat di dalam gelombang itu akan menjalar ke segala penjuru air kolam. Seperti itulah sekilas gambaran kurang lebihnya mekanisme lautan energi alam semesta.

Kalau pikiran dan perasaan kita memancarkan energi negatif maka lautan energi akan teresonansi menjadi negatif. Lautan energi negatif itu lantas kita tangkap kembali pantulannya lewat radar kita sendiri sebagai energi negatif. Begitu pula sebaliknya jika berpikiran dan perasaan positif. Itulah yang di ajarkan dalam kitab suci barang siapa berbuat baik akan mendapkan kebaikan. Barang siapa berbuat jahat , kejahatannya akan kembali kepada dirinya sendiri. Karena alam semesta adalah lautan energi yang riak gelombangnya memantul kemana-mana, termasuk kepada diri kita sendiri.bahkan efeknya bisa menjadi lebih besar, karena efek gelombangnya sudah beresonansi dan berinterferensi dengan golombang yang lain.

Jadi hati-hati bermain dengan pikiran dan perasaan, apalagi perbuatan yang kelihatan. Setiap yang kita pikirkan dan kita rasakan gelombangnya akan terpancar ke alam semesta. Tidak bisa di sembunyikan, meskipun tidak terlihat dan tidak terdengar pancaran gelombang itu tetap saja terpancar ke sekeliling kita menyatu ke dalam lautan energi alam semesta, kemudian menimbulkan riak-riak gelombang yang suatu ketika akan kembali kepada diri kita sendiri.

( Sumber : www.meditasiindonesia.blogspot.com )
http://pemurniandiri.blogspot.co.id

life celebration day jakarta, 13-14 agustus 2016(2)

2016-10-20T19:15:00.002+07:00

life celebration day jakarta, 13-14 agustus 2016
britama sport mall jakarta