Aikime

Il Ki, i limiti delle parole, dell'umiltà e della paura

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Sun, 29 Jan 2012 23:30:00 +0000

Affrontiamo quest'oggi un'analisi di una delle più controverse vicende accadute nell'ambito dell'Aikido.

Ci riferiamo alla storica decisione dell'ormai scomparso Koichi Tohei Sensei di abbandonare l'Aikikai e di fondare sin dal 1971 una sua organizzazione, cui diede il nome di "Ki no Kenkyukay" (Ki-Society International)

Troverete al seguente link parecchio materiale che descrive gli avvenimenti storici.

Alla base degli attriti fra il Maestro Tohei, allora Capo Istruttore all'Honbu Dojo di Tokyo, vi era l'esplicita reiterata richiesta da parte degli altri Istruttori dell'organico che egli non inserisse nella sua didattica sul tatami gli esercizi specifici per lo sviluppo del Ki, che invece egli al tempo iniziava ad utilizzare con regolarità e convinzione. I personalismi erano mal tollerati...

Essi non erano parte integrante della tradizione lasciata dal Fondatore, che ad esempio NON li utilizzava in modo così metodico e costante... quindi i conservatori addivennero al fatto che quello NON poteva essere ufficialmente Aikido.

Lo strappo incolmabile avvenne poi nel 1974, con l'abbandono dell'Aikikai ed il prosieguo nella direzione che questo grande Maestro aveva già intrapreso personalmente da alcuni anni.

Seguirono poi lettere inviate da Tohei Sensei a molti Dojo sparsi in tutto il mondo... che in qualche modo avvertivano di questa separazione, la motivavano secondo il suo punto di vista ed implicitamente chiedevano di "schierarsi" a fianco dell'Ex Capo-Istruttore dal quale erano stati patrocinati fino ad allora (anche con numerosi seminari in diversi continenti), oppure di mantenere la propria posizione all'interno dell'Aikikai, rinunciando però alla sua supervisione.

Inutile dirlo che fu il caos nella società Aikidoistica: coloro che consideravano il loro Aikido coincidente con Tohei Sensei (un personaggio, un Maestro) lo seguirono... mentre quelli che tenevano in alta considerazione l'avere un prosieguo costante con la famiglia Ueshiba (un casato, una tradizione, un lineage) rimasero in seno all'Organizzazione storica di quest'ultima.

E' però interessante comunque... già a questo punto, stimolare alcune riflessioni.

Dai documenti risulta che Koichi Tohei fu L'UNICA PERSONA a ricevere il 10º dan direttamente da O' Sensei in modo ufficiale e comprovabile, mentre questi era ancora in vita.

Pare anzi che egli avesse già rifiutato in precedenza questo riconoscimento, ma che accettò sull'onda di un'esigenza "politica" di innalzare i gradi a tutti gli Istruttori del tempo (fino ad allora era stato al massimo concesso l'8º dan): evidentemente il Fondatore riteneva opportuno che all'allievo Tohei venisse riconosciuto il plus-valore rispetto ai pur abili altri Insegnanti che egli aveva negli anni formato.

Morihiro Saito Sensei ha dichiarato numerose volte durante alcuni seminari internazionali la sua sensazione che Koichi Tohei fosse stato realmente la persona che più si fosse avvicinata alle vette dell'Aikido del Fondatore.
Se ce ne fosse bisogno, una bella conferma di ciò che Morihei Ueshiba aveva voluto testimoniare con questo conferimento di grado così straordinario!

Dire che "sei 10º dan", non è come dire "che sei bravo", ma piuttosto è come affermare "che sei l'Aikido in persona". Detto poi dal Fondatore dell'Arte ci pare un riconoscimento non da poco.

Cosa avvenne però?

Che qualcuno ritenne di sapere meglio di O' Sensei cosa fosse o non fosse l'Aikido...
... chiedendo formalmente a Tohei Sensei di attenersi alla didattica standard.
Trema la fiducia? L'umiltà che vacilla? Cospicui interessi da difendere?

Bella spocchia!
Vai dal tuo superiore e gli dici quello cosa deve fare per andare "bene"!
Ma stai parlando con un cretino?... non ci sembra proprio... Avrà saputo bene cosa stava facendo... no?

NO... "l'Aikido è questo, QUINDI NON è quello"!
Il limite del linguaggio: cos'è "l'Aikido"?!

- E' fare le tecniche a seguito dell'Aikitaiso?

- E' rendersi conto che esiste un'energia da far fluire e che essa pervade ciascuno di noi, ancora prima di essere attinta dal proprio aggressore?

- Entrambe le cose?

Non sono stati concordi su una definizione di lavoro da compiere per ottenere un risultato?... O sul risultato stesso da ottenere?

Già molto prima dell'Aikido in Giappone si era sviluppato il Budo, ossia la capacità di indagare se stessi per mezzo delle arti tradizionali di guerra: il "BU" (la conflittualità) è divenuto un "DO" (la Via), cioè un percorso.

Doveva quindi già essere chiarto che il valore aggiunto è percorrere la strada, non la destinazione!
Non affermiamo che è indifferente dove ci si dirige, ma che è infinitamente più importante comprendere con che qualità lo si fa.

Nulla, questo è stato considerato secondario: il COME ha diviso.

Ma non è tutto qui...

E' abbastanza comune che quando si "cambia rotta" rispetto al luogo ed alle norme nei quale si è cresciuti venga attribuito un nominativo alla nuova strada intrapresa, in modo da poter fare anche verbalmente un distinguo... (sempre che sia realmente un'altra innovativa direzione!).

Distinguersi significa affermare: "non sono più quella roba LI", "da oggi sono questa QUI".
La filosofia però insegna che ciò che ha nome e forma è illusorio e temporaneo...

E come ci chiamiamo adesso che non facciamo più Aikido?

Ki no Kenkyukai nasce dall'esigenza specifica di focalizzare l'attenzione sull'unificazione della mente e del corpo tramite il movimento: gli aspetti marziali sono vissuti come secondari a ciò (non affermiamo "assenti", si noti, solo "secondari").
Questo gruppo venne presto ribattezzato "Shin Shin Toitsu Aikido" e quindi "Ki Society", la Società del Ki... proprio per la grande enfasi posta su questa particolare ricerca.

Viene ufficialmente riconosciuto come quell'Aikido specializzato a rilevare e rendere visibili le interazioni del Ki.

Il passo successivo è stato riferirsi a questa organizzazione come Ki Aikido: attualmente questo gruppo è internazionalmente noto con questo termine.

Ma che cosa vuol dire "Ki Aikido"?
L'Aikido "con il Ki"?
Esiste un Aikido "senza Ki"?

Nuovamente il linguaggio tende ad essere confusivo e non evidenzia la ragione che lo ha creato (una differenza di vedute sulla medesima "cosa").

Ed una persona che vuole iniziare a fare il poercorso in seno alla nostra Arte dove si iscrive: ad un Dojo di Aikido o di Ki Aikido?

In Giappone, durante lo scorso secolo, due "fazioni" si sono fatte la guerra... ed a noi oggi viene ancora chiesto di schierarci e di continuare a combatterla!

Se si conferisce maggior enfasi a ciò che divide rispetto a ciò che unisce, accadono però paradossi ancora più grandi...

Tempo fa, in un nostro viaggio in Giappone, abbiamo preso contatto con la Sede Centrale della Ki Society, chiedendo gentilmente di poter avere informazioni in merito a Tohei Sensei (al tempo ancora in vita)... poiché avevamo notato on-line che non comparivano più aggiornamenti del suo stato e delle sue attività degli ultimi anni.
Abbiamo richiesto un appuntamento (per una intervista) e già che c'eravamo anche la possibilità di andare ad allenarci in un loro Dojo.

Ci è stato chiesto se eravamo in possesso di gradi Aikikai... e noi siccome dobbiamo avere spesso a che fare con Organizzazioni differenti ci siamo abituati a collezionare titoli diversi, in modo da avere sempre nel cappello magico ciò che serve quando ce lo richiedono...

Ma quando abbiamo risposto di si è accaduto il finimondo!

Siamo stati bombardati di domande, manco fossimo spie dell'Honbu Dojo in incognito... ci è stato detto che la Società del Ki non aveva intenzione di rilasciare informazioni su se stessa e sul suo Fondatore che potessero essere rese pubbliche...

Ma soprattutto ci è stato richiesto di fare formalmente rinuncia dei nostri gradi Aikikai (per iscritto!), affiliarci alla Ki No Kenkyuokai... se volevamo essere ricevuti e praticare una lezione con loro!

Ora... conoscere Koichi Tohei sarebbe stata una grande emozione, intervistarlo e sapere direttamente da lui aneddoti su O' Sensei una incommensurabile delizia... ma noi eravamo solo di passaggio a Tokyo ed eravamo curiosi di incontrare una realtà così importante a noi sconosciuta, TUTTO QUI!

L'esigenza di lasciare la nostra identità fuori dalla porta, per quanto polimorfica, ed abbracciare il credo di qualcun altro per avere la possibilità di interagire con esso, ci è parso perlomeno esagerato e limitante.

Ma non è che per studiare il Ki questi impiegati avevano sviluppato qualche strana forma di autismo!?!

Magari siamo capitati male noi ed abbiamo incontrato i fondamentalisti giapponesi di questo Gruppo, ma sentire la loro esigenza di NON voler avere nulla a che fare con gli Aikidoka (loro dichiaravano di appartenere ad un'altra "categoria" di persone), ci è parso contrario sia agli insegnamenti di O' Sensei, che a quelli di Koichi Tohei Sensei!

Non eravamo la per microfilmare la struttura, lo ripetiamo, né volevamo portare via un po' del loro Ki... forse più che altro scambiarlo con il nostro...

A cosa serve divenire consci dell'energia dell'Universo se poi si teme di scambiarla?

Chi fa parte della Ki Society, si considera Aikidoka oppure no?

Ci sono scuole di pensiero che avrebbero già voluto far scomparire il termine Aikido dalle loro pratiche, proprio per accentuare il distinguo.
E distinguere non è un peccato, se realmente lo si fa di cose distinte.

Ed è paradossale che questo messaggio giunga da scuole fondate da persone che avevano l'intento di unire.

Forse con le parole ci si inganna, perché in esse non sempre emergono i principi.
Il linguaggio comune è perlomeno equivocabile, cosa che è un dato di fatto.

Le interpretazioni possono distinguersi ed è bene che lo facciano, anche perché non siamo fortunatamente tutti uguali: peccato quando ci si scorda però di essere simili, per provenienza, caratteristiche e direzione.

Tutti infatti cercano tutto nell'Aikido (o "in quella cosa li" che si fa con il gonnellone), solo che pochi se ne rendono conto: saper percepire e gestire la propria energia interna NON è una pratica in controtendenza ad utilizzare questa energia negli scambi relazionali o, ancora, in quelli marziali.

Quindi ci sono Aikidoka che sono stanchi di sentire parlare di "efficacia" marziale e vorrebbero approdare ad un livello più sottile della pratica.

NO: "Aikido wa ichiban Budo desu!"... "L'Aikido è prima di tutto un'Arte Marziale!", tuonava un famoso Sensei!
"Prima di tutto" ok, ed in seconda istanza può essere anche altro?
Forse si...

Così i praticanti di Ki Aikido sentono comunque l'attrazione verso gli aspetti più "marziali" della disciplina, quelli cioè che hanno avuto modo di affrontare meno.
Non ricordano però che ci sono fior fiore di Dojo che si sono occupati prevalentemente di quello, quindi scimiottano improbabili randori nei quali con un attaccante sincero non rimarrebbero in piedi una manciata di secondi!

Ci sembra una dinamica nella quale mezzo mondo corre dietro all'altra metà che scappa, perché vuole seminarlo.
Tanto movimento, ma poi se ci si fermasse un attimo e si dialogasse molte differenze nel prossimo verrebbero valorizzate anziché combattute.

Sicuramente l'orgoglio, la mancanza di umiltà e la paura di perdere anche quella poca miseria che si possiede fanno la differenza in questa interazione ridicola tra "figli diversi dello stesso padre".

Tant'è che questo è talvolta l'Aikido oggi: se si vuole fare qualcosa per modificarne la tendenza, è bene prima prenderne coscienza senza paura.

Il linguaggio è limitante, l'uomo stesso è limitato... però è in grado di far nascere cose stupende dal suo operato, e la storia è testimone delle sue potenzialità, oltre che delle sue brutture.

Siamo certi peraltro, che se leggete queste righe apparterrete alle persone più sensibili a creare la pace per voi, anziché combattere le guerre degli altri.

Non è in previsione una imminente riconciliazione fra Aikikai e Ki no Kenkyukai... ma i gestori di domani di queste organizzazioni, adesso sono solo infanti... e noi saremo i loro Insegnanti...

L'inutile Maestro che non sbaglia mai

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Sun, 22 Jan 2012 23:53:00 +0000

Allievo - "Sensei, qual è il modo giusto di eseguire questa tecnica?"
Maestro - "Non ne ho la più pallida idea... mi sono accorto che non l'ho capita nemmeno io!"

Certo, molti di noi non vorrebbero sicuramente frequentare un corso diretto da un simile incompetente!
Desideriamo indicazioni sicure, un punto di riferimento stabile... tecnicamente preparato, che garantisca una nostra crescita costante...

E' però altrettanto vero che in Aikido il Maestro si connota spesso di tutt'altri attributi, potremmo dire però altrettanto inutili: quelli dell'infallibilità!

Il Sensei ha SEMPRE un modo migliore per muoversi (sul tatami, come nella vita): etimologicamente questo termine significa appunto "colui che è venuto prima", quindi che ha accumulato più esperienza di chiunque altro dei presenti, come può cadere in errore!

Ultimamente ci siamo imbattuti in un interessante paradosso pedagogico ed educativo... ossia l'importanza degli errori nel processo di apprendimento.

Ci siamo meravigliati quindi, subito dopo, nel vedere quanto lo stereotipo di Maestro di Aikido tenda ad allontanarsi dalla possibilità di onorare tale importanza.

Ma perché mai dovrebbe essere così importante sbagliare?!

A quanto pare, tutto ciò che sappiamo passa attraverso il costante confronto fra ciò che pensavamo di sapere ed il dato di realtà oggettivo che ci si para innanzi agli occhi.

Da questa differenza - fra teoria e realtà -, si aggiusta il tiro di volta in volta, per far si che la sensazione interna si avvicini sempre più al dato sperimentabile in prima persona.

L'imitazione di un altro individuo, il Maestro per esempio... dei suoi movimenti, modi di pensare o di atteggiarsi è come se offrisse un modello al quale temporaneamente uniformarsi per constatare (o meno) se le azioni che intraprendiamo su suo suggerimento, hanno risultati simili o differenti da ciò che ci si sarebbe aspettati.

Quindi apprendere significa sviluppare la capacità di adattamento ai nostri parziali insuccessi, per trasformarli in futuri successi, tramite una correzione del proprio atteggiamento (fisico, posturale... emotivo, mentale, filosofico, spirituale...).

Un nostro Aiki-amico proprio pochi giorni fa scriveva sul Web: "in teoria non c'è differenza fra teoria e pratica, ma in pratica c'è"!

A cosa ci serve quindi un Insegnate che ci indica la "retta Via"?!

Ci serve piuttosto una persona che ci permetta di fare "buoni errori", cioè sbagli che siamo in grado di comprendere e sui quali possiamo lavorare per migliorarci.

Ma come avverrà questa cosa?
Mostrandoci con l'esempio che egli stesso è in grado di migliorare, e che quindi ciò che fa oggi potrà apparire sbagliato nell'ottica di domani.

Un Sensei quindi è un individuo che si evolve, cioè che compie lo stesso percorso di un suo allievo, magari a livelli di affinazione superiori dell'Arte praticata.

Ma quindi per definizione sbaglia!

SI, ha imparato a sbagliare nel modo più proficuo possibile, accettando questa sua condizione di perenne "instabilità", si è tolto dalla testa il dogma della sua infallibilità ed è disposto continuamente a mettere in discussione il suo operato: attraverso ciò è in grado di evolversi continuamente e può indicare lo stesso processo anche agli altri, poiché è il primo a conoscerlo dall'interno.

Ma allora un Insegnante autentico non può utilizzare troppi "assoluti" mentre parla: le fotografie statiche di qualcosa - ad esempio le tecniche di base in Aikido - servono solo in quanto strumenti... possono essere sfogliate in un album, per ripercorrere una storia in pochi minuti.

In Sensei le utilizza poiché rendono bene l'idea di qualcosa che egli vuole sottolineare come principio, non in quanto importanti in sé stesse. Se crede egli stesso di fornire una qualche sorta di verità immutabile, non si rende conto che sta bloccando il processo di apprendimento proprio ed altrui.

Ci riferiamo qui a tutti coloro che idolatrano i Maestri insuperati ed ormai scomparsi delle prime generazioni: tecnici, marzialisti, filosofi di dimensioni veramente grandi, che hanno dedicato tutta la loro esistenza allo sviluppo e divulgazione dell'Aikido.

Essi forse sono gli unici a non poter più sbagliare, poiché sono morti!
I cadaveri infatti sono gli unici "individui" che sono incapaci di sbagliare, ma anche di imparare!
Ma riferirci a loro in continuazione non ci donerà questa loro unica proprietà: ma sicuri che la desidereremmo?

Noi siamo vivi e studiamo per evolverci, quindi ciò che era vero ieri, oggi diventa relativamente vero, e forse domani realizzeremo che sarà parzialmente sbagliato... e viceversa, ovviamente...

Ma gli Insegnanti di Aikido sono consci di questo enorme valore dello sbaglio?

Già solitamente mentre spiegano come si esegue un movimento ci dettagliano per 10 minuti come NON si fa, quasi a volerci mettere al riparo dagli errori più comuni. Ma ci fanno un piacere vero?

Cercano di rappresentare al meglio una forma per far compiere errori nutrienti ai loro allievi, perché li lasciano poi trovare parzialmente da soli il nodo della matassa, o perché credono realmente di compiere il movimento più "giusto"?

Le persone sono tutte diverse, quindi anche se al fondo di una lunga ricerca addivenissimo ad una qualche convinzione stabile su qualcosa, quella non sarebbe altro che la NOSTRA convinzione stabile.

Un'altra persona potrebbe giungere ad altre conclusioni.
Quindi sembra essere molto più produttivo capire come si fa a fare tesoro delle proprie esperienze - e quindi anche dei propri errori - che trovare qualcuno che ci istrada a fare ciò che EGLI ritiene sempre giusto.

L'apprendimento è un processo che non è quindi più di tanto oggettivabile, giacché viene utilizzato con soggetti per definizione molto diversi fra loro.
A meno che non si desideri formare classi di allievi robot...!

Un buon Maestro quindi non offre molte risposte, al massimo aiuta a porsi buone domande!

Spesso ricorre al paradosso, e forse anche alla contraddizione: un giorno dice OK andare a destra, il giorno seguente invece secondo lui va bene andare a sinistra...

... e l'allievo rimane spiazzato e confuso. In realtà questa operazione è fondamentale per spostare le convinzioni di quest'ultimo "da una parte all'altra", in modo da spingere i soggetti a trovare una loro risposta equilibrata da qualche parte fra questi due estremi antinomici.

Poi sa di essere soggetto ad errori, quindi sarà molto più comprensivo nei confronti di coloro che lo frequentano: al massimo li spronerà ad avere il coraggio di sbagliare nuovamente, in modo da agevolare ulteriore evoluzione.

Li avete mai sentiti discorsi del tipo: "mi sono allenato per 20 anni nella scuola X, poi ho aperto gli occhi ed ho capito che l'Aikido vero era seguire gli Insegnamenti del Maestro Y... ed ora si che ho trovato la giusta strada!".

Nulla di male se una frase simile provenisse da un principiante, ma cosa dire se fosse pronunciata da un Maestro?! (cosa che abbiamo udito con le nostre orecchie almeno una quindicina di volte, ed attuale ricorrente slogan di molti Insegnanti di alto rango, quotati in territorio europeo!).

Che non ha capito veramente nulla di come si impara, e quindi di come si insegna... oppure che ad un certo punto del suo cammino ha avuto voglia di "tirare i remi in barca", vivere di rendita e smettere di mettersi in discussione!

Cosa dice in merito un vero Insegnate?

Forse più una frase tipo: "mi sono allenato per 20 anni nella scuola X, dalla quale mi sembrava di poter apprendere al meglio, poi SONO CAMBIATO ed ho capito che l'Aikido che volevo imparare poteva essermi dato invece al quel tempo dal Maestro Y...

... ed ora PROPRIO NON SO quanto durerà questa fase e quante volte ancora dovrò cambiare Via per continuare ad apprendere cose nuove".

L'esperto infatti, contrariamente a quanto si potrebbe pensare, non è la persona che sa tutto di un particolare campo, ma è colui che in esso ha compiuto tutti gli errori possibili, e - proprio in virtù di questo - sa ora come starne alla larga!

Con questo non affermiamo che sia necessario sbagliare sempre e comunque, anche quando lo si sapeva in precedenza, ma che il processo di apprendimento è in parte anche basato sulla capacità di districarci dalle conseguenze delle nostre azioni più maldestre.

Una nuova definizione di maestro potrebbe essere: "colui che ha imparato meglio di altri a fare tesoro dei propri errori... e non teme perciò di compierne in futuro".

Ogni certezza ha in sé il principio della morte, se è resa eccessivamente rigida ed immutabile.

La possibilità di cambiare invece è strettamente collegata a quella di peggiorare... e quindi di sbagliare.

Cosa preferiamo quindi: addivenire a rassicuranti certezze o a stimolanti verità provvisorie?

"Maestro, tu che sei quello che ha sbagliato prima di noi e più di tutti noi, insegnaci a sbagliare con profitto!".

Questo richiede coraggio, stimola a non prendersi troppo sul serio... rimanendo umili... e non smettendo di avere un sorriso sul volto mentre si percorre la Via...

Guardate questo link...

La paura nell'Aikido

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Sun, 15 Jan 2012 23:05:00 +0000

"Diventare invincibili... essendo in grado di atterrare qualsiasi avversario, armato o meno, senza lederlo...

... passando sicuramente per gli erori magnanimi del conflitto, che "graziano" il cattivone di turno, per permettergli di ricredersi, di cambiare vita... ritornando sui suoi passi, dopo aver constatato la follia e l'improduttività del suo gesto".

Si tratta di molto di più che il sogno nel cassetto di molti Aikidoka in tutto il mondo: è la chiara manifestazione di numerosi complessi personali ed insicurezze represse, che si specchiano idealmente nello scenario di cui sopra.

"Vado a fare Aikido, così un giorno sarò capace di tutto ciò"...

NO: "Vai a fare Aikido perché adesso hai paura!".

Il tema della paura è trasversale nella vita di ciascun essere vivente, essendo un'emozione forte, talvolta controllata o controllabile, altre volte esplosiva, improvvisa e disarmante.

E quindi in "tempo di pace" alcune persone pensano a come poter affrontare nel modo migliore questo argomento. C'é chi pensa di diventare più forte degli altri, in modo da essere sempre in condizione di incutere timore e di non avere attorno nessuno in grado di fargli paura.

C'é chi cerca disperatamente un luogo sicuro nel quale avere la certezza che queste emozioni indesiderate non lo seguano.

Inutile dire - concordi sociologi e psicologi - che entrambe queste categorie hanno in qualche modo fallito in partenza!

Poi arriva l'Aikido, "l'Arte della pace", che promette la capacità di gestire in modo efficace ed etico le situazione pericolose ed inaspettate di conflittualità... fisica prima di tutto, ma poi anche mentale ed emotiva per estensione.

"Andiamo tutti a fare Aikido!"

OCCHIO a non cerecare in esso l'ennesimo rifugio, la verità primaria è che si è mossi dalla paura, o perlomeno dall'insicurezza che si avverte in sé: se si cerca l'equilibrio, evidentemente si è in una situazione di squilibrio!

Putroppo però le persone difficilmente rifrettono in profondità sulle ragioni essenziali che li spingono ad agire, a fare e prendere posizione.

Di conseguenza a ciò, molti Aikidoka si trovano ad essere dei paurosi che non sanno di avere paura e di praticare Aikido per cercare in qualche modo di prendere contatto con questa realtà e/o di esorcizzarla.

Ma chi è incapace di partire dai solidi piani di realtà, difficilmente compie strada lunga.

Si sente necessità di squilibrare il proprio partner di allenamento perché si gode a propria volta di un equilibrio precario?

E così il mondo dell'Aikido viene "corrotto" da molteplici problemi umani irrisolti, solo perché sono numerosi "malati" a comporne le fila... e spesso sono "Insegnanti malati" a determinarne le rotte.

Non c'è nulla che non va nella natura umana e nella sua intrinseca fragilità, c'è solo responsabilità nel come e quanto ne si prende coscienza.

Se iniziamo a frequentare l'Aikido per paura, questa sarà stata una validissima causa scatenante di un percorso che ci può in effetti aiutare molto a prenderne coscienza e quindi anche ad imparare a gestire, ma cosa succede se non lo sapiamo?

Che faremo Aikido come se fossimo interessati solo ad acquisire lo spirito di un Samurai, senza acorgerci che abbiamo nell'anima il coraggio di un pulcino bagnato ed infreddolito.

Se così fosse, cercheremo la Scuola migliore dove allenarci, non una buona Scuola...

Il Maestro migliore, non un buon Maestro...

Ma visto che le Scuole e gli stili sono tanti, e altrettanto dicasi per gli Insegnanti, subito scatterà l'ansia di fare la celta migliore... e quindi di difenderla a denti stretti.

"E se sbagliamo a scegliere?" Forse non apprenderemo al meglio "lo spirito del Samurai"...

TU HAI PAURA! Paura di prendere la decisione giusta (per te).

"E se qualcun altro non dovesse concordare con la nostra scelta?
Dobbiamo svalutarlo e svalutare ciò che dice e fa... perché se sta facendo bene lui, significa che stiamo facendo male noi"...

Meglio allontanare o... "distruggere" questa possibilità...

TU HAI ANCORA PAURA! Paura che stai facendo la cosa sbagliata.

Mentre pratichiamo poi tutti noi abbiamo avuto ed abbiamo alcuni timori e paure: quella di farci male, di fare brutta figura davanti ai nostri compagni, di non essere all'altezza della situazione e delle aspettative che abbiamo su noi stessi.

Ma è forse male tutto questo?

Forse NO, se la pratica stessa ci permette di prendere confidenza con aspetti poco conosciuti della nostra ed altrui personalità: più sapremo chi realmente siamo, più questi "problemi" tenderanno a stemperarsi.

Ma allora non stiamo innanzi tutto apprendendo come atterrare un numero qualsiasi di avversari armati che ci attendono dietro l'angolo... stiamo piuttosto cercando di capire chi siamo e perché alcune cose ci mandano in tilt più di altre...

E quali sarebbero le cose che ci possono così spaventare?!

- il rapporto che abbiamo con il nostro corpo... che metà mondo vorrebbe avere più sodo e snello, l'altra metà più attraente: manca appunto l'accettazione del dato di realtà... prendere il nostro fisico innanzi tutto per ciò che è.

Si parla di ACCETTAZIONE, piuttosto che di cambiamento (mal grado l'allenamento prolungato in effetti abbia anche l'effetto collaterale di tonificare e rendere aggraziato)

- il rapporto che abbiamo con i nostri pensieri, le nostre emozioni: nel rumore di fondo nel quale viviamo abbiamo l'abitudine a non renderci conto che non siamo noi a governare loro, ma è piuttosto il contrario.

Non che sia necessario mettersi a controllare tutto (sarebbe un ennesimo segno di paura di ciò che non si può controllare!), ma conoscersi un po' di più potrebbe non guastare.

Ci sono istinti con i quali è parecchio difficile convivere costruttivamente: la sessualità, il desiderio di possesso e soddisfacimento di ciò che si reputa piacevole, il rapporto con il cibo...

E se una cosa ci fa male, ma ci piace... se ci fa bene, ma non ci piace?
"Voglio smettere di fumare! Nuoce alla salute, costa e non mi porta nulla di buono"... quante volte avete sentito, o detto frasi simili?

Come va a finire in una buona maggioranza di casi?
Sigaretta 1, buoni propositi 0!

Perché ciò accade?
Forse perché il servo ha preso il posto del padrone, in quanto quest'ultimo stesso aveva dimenticato il suo ruolo.

In una mente allenata il vizio non trova terreno fertile, né l'emozioni sono completamente in grado di offuscare il buon senso.

Ed in Aikido utilizziamo il corpo, ma anche i pensieri e le emozioni... anzi, facciamo di tutto per integrare al meglio fra loro questi diversi aspetti che ci compongono.

Ma allora nuovamente... non stiamo innanzi tutto apprendendo come atterrare un numero qualsiasi di avversari armati che ci attendono dietro l'angolo... quanto stiamo cercando di capire chi siamo, ed il libretto delle istruzioni di noi stessi.

Bene saperlo... per dare alle cose il loro nome più appropriato e per impedire alle paure di lavorare nell'ombra.

Poi ci sono le nostre convinzioni, sulle cose, sulle persone, sui movimenti... e quale parco giochi migliore per testarli che un luogo condiviso da altre persone che cercano di fare la stessa cosa?

Certo, a volte dovremmo cedere all'evidenza che ci sbagliavamo, mentre un nostro compagno ci aveva visto più lungo... mentre altre volte capiterà il contrario...

Però in generale ci sono aspetti di noi che si rendono visibili solo all'interno di una società... che ci "specchia" la bontà o meno delle nostre azioni, convinzioni, modi di essere.

Un altra volta un Dojo si presta bene ad un micro esperimento sociale di questo genere: si è tutti sufficientemente accomunati dalla volgia di diventare un po' giapponesi da essere d'accordo su quale orario e giorno trovarsi... e su come vestirsi... ma si è così tanto divesi da poter apprendere per approssimazioni succesive gli uni dagli altri.

Ma allora non è cosÏ importante che il Sensei sia il migliore!
E nuovamente, chi se ne frega se sbattiamo o meno a terra chi si finge l'aggressore di turno...

Paradossalmente il Maestro potrebbe essere "un cane qualsiasi" ed al posto del Dojo potremmo essere in un ritrovo parrocchiale (senza voler per questo svalutare questo ambito) e questa dinamica sociale sarebbe ugualmente possibile!

Stiamo cercando di capire chi siamo attraverso la relazione, prima ancora che grazie all'Aikido!

Non esiste poi luogo migliore di testare se stessi che durante un conflitto...

Perché?
Perché solitamente è in esso che siamo capaci di dare il peggio di noi stessi!

Siamo tesi, rispondiamo per stereotipi perché abbiamo l'esigenza di gestire le nostre aspettative di vincere il conflitto (non importa se facendo dei cadaveri...). Siamo tutto fuorché noi stessi: lasciamo spazio a manifestare il demone che è in noi, e che solitamente viene celato sotto 1000 maschere sociali di convenienza.

Ma O' Sensei non era scemo... questo lo sapeva.

Inventa quindi un'Arte nella quale il conflitto diviene un laboratorio per conoscersi... anche negli aspetti più scomodi della nostra vita, poiché il conflitto è un dato di realtà del nostro quotidiano.

Ma allora non è tanto importante quale stile pratichiamo, chi insegna e come si fa kotegaeshi...

... o meglio, ciascuna di queste cose è importante, ma solo in quanto ci siamo noi ad essere presenti a quanto avviene, e che sotto coperta siamo impegnati a prendere confidenza con tutto il resto (noi stessi, la relazione, gli imprevisti, i conflitti).

Le paura allora possono non essere solo il motore che ci spinge al Dojo, ma anche uno strumento da utilizzare quando serve e/o un tema da affrontare durante gli allenamenti!

Se così fosse, il mondo dell'Aikido sarebbe ugualmente composto da "Aikidoka malati" di inconsapevolezza di se stessi e del mondo che li circonda... ma cosientemente malati e soprattutto riuniti proprio per la comune volontà di migliorare la situazione, supportandosi a vicenda.

Così attualmente non avviene di solito!

Che le paure abbiano in Aikido un posto preminete di potere occulto?

Chi può rispondere meglio di noi stessi, ciascuno per sé...

剣体杖 Ken Tai Jo e l'integrazione dell'Aikido

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Sun, 08 Jan 2012 23:05:00 +0000

Generalmente su queste pagine non si trovano articoli di natura tecnica: è un a scelta fortemente voluta da Aikime per favorire il dialogo all'interno di tutta la comunità dell'Aikido italiano.

Molto spesso la tecnica ed i diversi approcci didattici sono proprio ciò che separa i praticanti di quest'Arte...

Vogliamo tuttavia oggi fare una eccezione a questa datata tendenza, affrontando l'importante tema del 剣体杖 Ken Tai Jo, ossia dell'armonizzazione tra spada (剣 ken), corpo (体 tai) e bastone (杖 jo).

La Scuola di Iwama, dalla quale storicamente proviene il nostro Gruppo, possiede una didattica molto ampia e specifica dello studio delle armi (buki waza)... e considera proprio il 剣体杖 Ken Tai Jo come la summa della fusione di questi tre aspetti (Aiki Ken, Tai jutsu, Aiki Jo), che sono all'inizio trattati separatamente.

L'acquisire una buona padronanza di un arma tradizionale giapponese - non importa quale sia - richiede di certo un allenamento intenso e prolungato, vista la totale diversità storica, filosofica e pratica nella quale queste pratiche sono nate.

Il Ken ed il Jo poi hanno caratteristiche del tutto differenti, poiché essi stessi provengono da tradizioni diverse.

Il Ken, spesso chiamato anche bokken (spada di legno), nacque storicamente quale strumento di allenamento sostitutivo della katana, la spada tradizionale dei guerrieri giapponesi.

Allenarsi con una lama viva era troppo rischioso e moltiplicava gli incidenti fra i praticanti delle scuole di scherma: il sostituto in legno ha permesso di mitigare questa indesiderata tendenza, mantenendo comunque alto il livello di realismo del duello anche durante gli allenamenti.

Successe poi un fatto storico molto importante, e cioè ci si rese conto di quanto fosse elevata anche l'efficacia di una spada di legno usata in modo appropriato, tanto da eleggere il bokken ad arma a tutti gli effetti, e non solo un suo surrogato per l'addestramento.

Si divisero quindi due correnti di pratica, chi continuò ad utilizzare il Ken come sostituto della spada metallica vera e chi invece iniziò a concepire il suo utilizzo come arma da percussione.

L'Aiki Ken di Iwama appartiene a questa seconda corrente... e ciò è evidente dai suoi movimenti di base (suburi), nei quali l'arma si utilizza per percuotere con la parte terminale, piuttosto che tagliare con essa con il tipico movimento basculante con il quale si massimizza l'efficacia del taglio nella spada affilata.

Il Jo invece deriva dalla naturale evoluzione della naginata e dello yari, armi da taglio lunghe all'interno delle quali era infossata un'anima metallica che serviva a reggere la lama terminale.
Il punto nel quale l'arma smetteva di essere solo di legno, ed iniziava ad avere una sezione esterna in legno ed una interna in metallo, è sempre stato particolarmente fragile se sottoposto a flessione.

La naginata e lo yari venivano utilizzati come lance principalmente dai combattenti a cavallo, quindi i colpi di punta erano sicuramente fondamentali, oltre che ai fendenti.

Un Jo è più o meno lo strumento che rimane in mano ad un cavaliere che rompe la sua lancia nel punto in cui in essa era inserita l'anima di metallo che supportava la lama.

Storicamente questo era comprovato dall'abitudine di tagliare i Jo in modo non perpendicolare alla lunghezza, ma tenendo su un lato un piccolo angolo di incidenza (come si affetta il salame, tanto per capirci), proprio per simulare la rottura con una restante parte fantasma metallica: ora questa abitudine si è persa.

Quest'arma è molto versatile poiché può essere impugnata lungo tutta la sua estensione (questo non è possibile né con una katana, né con una spada di legno utilizzata con lo spirito di un oggetto comunque affilato): è possibile colpire con entrambe le parti terminali, sia come una lancia, che come uno strumento di percussione.

Ciò è la principale ragione che moltiplica anche l'ampiezza del bagaglio tecnico del Jo rispetto al Ken. Nella Scuola di Iwama abbiamo infatti:

- 20 suburi di Jo e 7 suburi di Ken;
- 10 kumi Jo (combattimenti preordinati di Jo) e 5 kumi Tachi (combattimenti preordinati di Ken);
- 3 kata codificati di Jo e nessuno di Ken;

Invitiamo chi desiderasse approfondire maggiormente a guardare i video che contengono tutto il programma tecnico di armi di questa Scuola nella colonna destra del Blog, o a questo link.

Poi c'è il nostro corpo: è lui che guida le armi, così come è lui a provare ad armonizzarsi con gli avversari che ci attaccano armati.

In Aikido quindi tradizionalmente si nota una iniziale divisione fra:

- il tai jutsu, ossia le tecniche a mani nude;

- il buki dori ("presa delle armi")... le tecniche a mani nude che si eseguono per disarmare un avversario che ci attacca armato di Ken, di Jo o di Tanken (coltello di legno) - molte volte questa pratica viene incorporata nel tai jutsu stesso -;

- l'Aiki Ken, l'allenamento svolto fra due partner entrambi armati di bokken;

- l'Aiki Jo, ossia l'analogo allenamento svolto fra praticanti entrambi armati di Jo.

Il Ken Tai Jo vuole proprio essere un finale ri-collegamento fra tutte queste diverse parti sopraelencate, cioè la fusione di tutti gli elementi precedenti in un'unica pratica nella quale l'attaccante utilizza un bokken, uno iaito o una katana contro il partner armato di Jo.

Ed è appunto di quest'ultimo elemento che ci occuperemo oggi!
Perché?

Perché non lo fa nessuno e noi abbiamo uno spiccato gusto di trattare cose inedite.

Abbiamo riscontrato da una ricerca sul Web che NON ESISTEva una raccolta completa ed esaustiva che li mostrasse, ne evidenziasse la didattica e ne mostrasse la naturale evoluzione!

Nella scuola di Iwama stessa questo allenamento è considerato di altissimo livello e spesso nei seminari tecnici è possibile assaggiare solo piccoli bocconi della didattica iniziale.

Morihiro Saito Sensei ci ha lasciato 7 Ken Tai Jo codificati, con un numero elevatissimo di variazioni e la sua didattica prevedeva prima esercizi di base (3 parate: choku barai, kaeshi barai e kaiten barai) per apprendere i rudimenti su come far incontrare un'oggetto potenzialmente affilato come la lama di una spada con un bastone di legno, che può facilmente da essere inciso o tagliato da essa.

Quindi da questi 3 esercizi di base, scaturiscono i primi 3 Ken Tai Jo veri e propri e 3 variazioni codificate che prevedono la proiezione di uchi tachi al suolo (che quindi sconfinano nel campo delle tecniche di tai jutsu).

Per il 4º e 5º Ken Tai Jo esiste ancora una forma di base codificata ed una variazione "famosa" che prevede la proiezione del partner, mentre degli ultimi due Ken Tai Jo esiste esclusivamente la forma che porta direttamente all'atterramento di uchi tachi.

Questi esercizi sono quindi particolarmente difficili ed elaborati perché:

- sono veramente pensati per lasciare illesa un'arma di legno che si confronta con il filo di una spada, perciò ogni piccola imperfezione è sinonimo di rendere inutilizzabile il proprio Jo;
- le proiezioni previste per uchi tachi sono piuttosto complesse e compiute con una spada in mano, cosa non esattamente alla portata di molti Aikidoka...

... ed infatti costituiscono il programma tecnico di armi previsto per sostenere il 5º dan (quindi non qualcosa di arcinoto a più insomma!).

Morale della favola: un po' perché si tratta di pratiche non banali, un po' perché vengono riferite ai gradi elevati... si praticano poco nei Dojo e quindi sono poco conosciuti.

O' Sensei rammentava spesso nei suoi insegnamenti verbali di pensare al tai jutsu durante la pratica con le armi e di pensare al buki waza quando si è a mani nude... ciò indica che per lui non esistesse un Aikido "armato" ed uno "a mani nude", quanto dei principi da rendere vivi in ciascuna delle pratiche che facciamo.

Quando avviene davvero quindi l'integrazione completa fra tutti i distinti elementi previsti tradizionalmente dall'Aikido?

La sensazione legata alla frammentazione ("adesso faccio questo, adesso faccio quello") è legata probabilmente alla poca profondità della conoscenza dei principi Aiki, che invece tendono ad unire, accomunare, armonizzare in un tutt'uno ricco di senso ed importanza.

Il Ken Tai Jo mira sicuramente a questa operazione, nella quale in risultato è qualcosa di più della somma delle diverse componenti...

Ma dove lo andiamo ad imparare?

In qualche seminario ultradispendioso dove si mostrano le tecniche ultrasegrete, oppure acquistando un'intera collana didattica di DVD d'oltralpe?
Alcuni potrebbero forse credere che nel 2012 questa sia ancora una soluzione...

Ma per tutti gli altri ci siamo messi di impegno noi, in una fredda mattina sotto le feste di Natale... festeggiando insieme nel Dojo con un allenamento specifico su Ken Tai Jo, richiestoci da Aikidoka allievi ed amici... che si sentivano poco sicuri nell'argomento proprio per la rarità delle occasioni nelle quali lo si vede trattato.

E già che ci eravamo, abbiamo pensato di condividerlo con tutti i nostri lettori, preparando un video che contenesse TUTTE le forme codificate e numerosissime variazioni (fino a 7 per ogni esercizio)... ed alcune sorprese finali di pratiche forse ancora inedite in Italia...

Ed abbiamo provato anche a metterci in pesante discussione, allenandoci con uno iaito, oltre che con il solito bokken... in modo da vedere bene la nostra attuale capacità di armonizzarci con un oggetto metallico in grado di lasciare sul Jo i segni del suo passaggio!

Nessuno lo fa, anche perché è "sfigante" poter constatare (e far vedere agli altri) i segni della propria relativa impreparazione... d'altronde se aspettassimo di essere perfetti per agire, probabilmente passeremo la vita chiusi in un Aiki-sgabuzzino!

Ecco quindi il nostro contributo, che conclude TUTTO il programma tecnico di base di buki waza della Scuola di Iwama, che avevamo già messo on-line da tempo.

Non abbiamo la presunzione di mostrarci tecnicamente perfetti (NON LO SIAMO!), ma ad offrire un riferimento GRATUITO ed efficace per tutti colo che ne avessero bisogno (qui il link alla versione in inglese del filmato).

Dai video purtroppo non si impara più di tanto, bisogna praticare... ed a lungo, sotto la guida di un Maestro competente!

Il nostro contributo è esclusivamente quello di rendere visivamente raggiungibile a tutti una pratica importante, che rischia di essere trascurata per inesperienza. Fateci gentilmente avere impressioni e rimandi.

"Don't do it at home" quindi... ma immaginate come dovesse essere profondo, integrato e vasto il mondo dell'Aikido di O' Sensei!

Abbracciare l'Aikido

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Sun, 01 Jan 2012 17:54:00 +0000

Siamo all'inizio di un nuovo anno, di un nuovo periodo di attività insieme, sia sul Web che sui tatami... in un contesto sociale ed economico che molti vorrebbero farci passare per completamente disastroso.

Ma attualmente le persone tendono a non conoscere più il significato profondo delle parole: "dis-astro", deriva etimologicamente da "disallineamento", cioè da qualcosa che ha perso il suo naturale equilibrio.

Fortuna che non è proprio come dicono e che esiste un'Arte che si occupa primariamente di situazioni in cui l'equilibrio viene continuamente perso e poi ripreso, in modo più veloce e naturale possibile.
Una volta che sappiamo fare questo giochetto su di noi, non sarà poi difficile farlo anche sugli altri, eventualmente... questa disciplina si chiama Aikido... ma credo che molti di voi già questo lo sappiano, vero?!

Avendo io stesso intrapreso questa strada da alcuni anni ed occupandomi ora di divulgazione e informazione su queste tematiche, sento doveroso far esordire le nuove attività di Aikime con un messaggio forte e chiaro... benché talvolta controcorrente (forse anche fastidioso) per le dinamiche più consuete.

Ho scelto di ABBRACCIARE l'Aikido, di farlo incondizionatamente poiché intuisco le enormi potenzialità evolutive che la sua pratica può portare proprio in questo momento di "crisi" e disorientamento, sia collettivo, che individuale.

Credo che O' Sensei ci abbia lasciato questa meraviglia perché la si potesse utilizzare quando fosse stato più necessario e per gli alti scopi per cui egli stesso la coniò.
Eventualmente credo che non se ne avrebbe a male se per caso noi riuscissimo persino ad intravvedere ulteriori applicazioni dell'Aikido... alle quali il Fondatore stesso non è potuto giungere dal contesto storico e geografico in cui è vissuto.

Se fu una sua vera donazione al mondo - così come egli stesso afferma -, non c'è sconforto a regalare un albero capace di dare frutti ancora più copiosi di quanto ci si sarebbe immaginati, anzi!
Se così non è, se Morihei Ueshiba avesse voluto che si proseguisse sulla strada del SUO Aikido, ciò che abbiamo non potrà mai essere NOSTRO, quindi non si tratta di vero dono...

Solo che per farci personalmente carico di parte del presente e del futuro della disciplina dobbiamo diventare adulti, e decidere di abbandonare le nostre certezze più radicate: dobbiamo imparare a perdere l'equilibrio, se vogliamo sapere facilmente come riconquistarlo.
Non si può atterrare in piedi se non si è accettato prima il rischio di spiccare il volo!

Ma non credo che questo messaggio sia stato in generale più di tanto capito, purtroppo nemmeno da numerosi Maestri e dalla maggioranza praticanti stessi di questa disciplina... Sarei felicissimo di sbagliare, intendiamoci!

Si sprecano mari di parole e di caratteri alfabetici per pubblicizzare un'attività singola legata alla marzialità, alla tradizione, alla bellezza, alla pace ed all'armonia... ma non ci si rende prima conto che l'Aikido è un fenomeno globale, non locale... e sarà difficile sfruttarne le potenzialità, fino a quando non lo si riconoscerà per quel che invece è.

Le comunità legate all'Aikido spesso danno il più becero esempio di capacità di vivere i principi di quest'Arte... non dobbiamo meravigliarci se il giro non si incrementa più di tanto.
Nemmeno io, se iniziassi adesso, frequenterei volentieri per curarmi, lo studio di un dottore malato! Serve coerenza...

Fuor di metafora, direi piuttosto: "se l'Aikido insegna la pace, l'armonia, la profondità... mostratemi di ESSERE la pace, l'armonia, la profondità... quindi mi unirò volentieri a voi".

Ecco dove sta la crisi: il "vecchio" modo di fare Aikido non sta più in piedi... o ha comunque i giorni contati se divisioni e conflittualità proprio in seno all'Arte che dovrebbe insegnare come gestirle tenteranno di procastinarlo ad oltranza!

Un nuovo paradigma va trovato perché si possa voltare pagina ed iniziare a scrivere INSIEME su una pagina pulita ciò che ci è caro.

Abbracciare l'Aikido sul serio però non è una cosa facile, perché ciascuno di noi in questa disciplina ha avuto dei natali diversi, Maestri diversi, rimandi diversi... esperienze differenti.

Anche io sono "nato" Aikidoisticamente con il Maestro di provincia che quasi nessuno conosce (la metà della lezione era in piemontese!)... quindi avanzando nel percorso sono stato introdotto al Maestrone nazionale "che era stato in Giappone"... e che "le cose le sa sul serio"...

Non le sapeva! ... O meglio, le sapeva piuttosto parzialmente rispetto a quanto mi veniva allora rimandato dagli altri.

Così dal mito della possibilità di apprendere direttamente da un semi-dio, ho dovuto come tanti prendere contatto con la realtà che anche egli fosse un uomo, come tutti... con i suoi pregi e le sue ombre.
Bensvegliato Marco, hai dormito bene?!

Nessuno si sottrae da ciò, tendiamo a idolatrare i Maestri morti, solo perché non abbiamo vissuto accanto a loro.
Più o meno tutti ne hanno fatte di cotte e di crude, eventualmente poi diventando saggi... apprendendo dai propri errori, ma solo in virtù di averli prima potuti commettere.

Ed ora che non c'è più il semi-dio che ti dice cosa è giusto e cosa non lo è, come facciamo?!?

Ti devi ingegnare tu a capire com'è fatto l'Aiki-Mondo, sempre che la cosa veramente ti interessi!
... ed è inutile partire ed andare in Giappone o altrove in capo al globo: quando ci ho provato, ovunque ho trovato la stessa sapiente mescola di brava gente e cazzari, di bravi tecnici e di pressapochisti.

Bello andare ad Iwama, stare a casa di O' Sensei... sotto un punto di vista storicistico si vive sicuramente un'atmosfera molto densa ed affascinante... ma vi assicuro che ora quelle sono solo travi di legno se non si ha la capacità di viverle altrimenti.

Andatevi a leggere nel link sopra con quanta armonia stanno riuscendo a vivere l'Aikido i grandi nomi internazionali barricati in quella cittadina... a contendersi chi ha l'Aikido più "lungo" e tradizionale!

E il vero Aikido non è nel legno, né in quei sassi... anche se forse sono stati scalciati dal Fondatore nello scorso secolo. Secondo me l'Aikido è nel come vivi...

L'amarcord è bello e suggestivo quanto infruttuoso se pensiamo ai cambiamenti qualitativi e l'evoluzione che questa generazione di praticanti DEVE fare per togliersi dalla "crisi" di cui sopra.
E' cosa si fa ora a cambiare il domani, proprio come èstato quello che è successo in Giappone ad aver influenzato il nostro oggi.

Ed in Italia OGGI di cose ce ne sono da fare!

C'è da eliminare l'ammuffito servilismo a questo falsi Maestri-dei e spiegare a chi ancora ci crede che lo fa solo perché non ha il coraggio di sentire la paura del vuoto che c'è in realtà.

C'è da ricordarci l'un l'altro che in ogni gruppo di Aikidoka, di ogni Scuola, stile, affiliazione c'è chi lavora bene e chi lo fa male... chi vale la pena di essere conosciuto e frequentato e chi invece sarebbe meglio rimanesse isolato sulla sua montagna di Aiki-ego.

C'è da imparare che dagli altri c'è sempre da imparare, prestando molta più attenzione a quello che gli altri fanno bene (così possiamo apprenderlo, assorbirlo, "rubarlo") rispetto a criticarli per quello che fanno di diverso da noi. Se cercheremo difetti nel prossimo, saremo capaci di trovarne sempre a bizzeffe, vediamo se funziona così anche cercandone i pregi? Sarebbe ora!

Ognuno ha i suoi metodi, che contengono limiti e potenzialità... ma cavolo, prima di criticare il Maestro XY perché prima non divento capace di fare quello che lui sa fare... e POI lo critico?

Non lo si fa perché costerebbe impegno, e la spiacevole sensazione di tornare sui "banchi di scuola" dopo essersi magari guadagnati negli anni una posizione accreditata nell'Organizzazione YZ con la quale siamo Aikidoisticamente cresciuti!

Ancora ricordo quando ho incominciato a "girare un po'", benché provenissi da una scuola più che seria e non fossi esattamente 5 kyu... la sensazione piuttosto imbarazzante di andare a provare la pratica sui tatami che mi erano stati additati come "sbagliati" o "da evitare"... nella quale veramente mi sono sentito nuovamente 5 kyu... poiché TUTTI, ma proprio tutti li ne sapevano più di me rispetto a quello che il Maestro proponeva.

E questa cosa non è accaduta una sola volta: ho girato in lungo ed in largo in Italia, in Europa, in Asia (America ed Australia per il momento mancano all'appello, ma provvederò a colmare la lacuna!) da persone che sulla carta non avrebbero dovuto avere nulla di particolare... ma ho sempre trovato difficoltà a muovermi come loro ... ho sempre avuto solo da imparare... e non pare che questa possibilità si stia affievolendo!

Chi insegna bene i fondamentali, il ki hon... chi ha un'ottimo sistema di armi, chi ha un'ottima didattica per il comportamento di uke... chi si concentra molto sulla capacità di fare ukemi... chi propone la possibilità di liberarsi dalle forme ed essere autenticamente espressivi nella pratica, chi ha sviluppato una vera e propria scienza della respirazione...

Ciascuno ha il suo tesoro da offrire... se si ha il coraggio di bussare umilmente alla sua porta.

Invece solitamente si pontifica o polemizza: "gli uke cadono da soli", "quella pratica è rigida e non serve"... ma chi mai ha provato ad immergersi in un giro che non sia il proprio, assaggiando con apertura ciò che non conosce prima di giudicarlo?!

C'è ovviamente chi lo fa, ma quanto costituisce ancora una minoranza fra i praticanti?

Conosco Insegnanti di Iwama Ryu che si inginocchierebbero dal fiatone dopo 3 minuti di stage con Tissier, tanto si sono dimenticati la bellezza del ritmo elevato nella pratica e del gusto di lavorare senza essere interrotti ogni 30 secondi per correggere la posizione di un ditino di 3 millimetri... così come conosco alti gradi provenienti proprio dalla scuola di questo famoso Maestro che verrebbero bloccati all'istante da un uke proveniente da altrilidi che attacca sul serio, ignaro delle "coreografie" (leggi "azioni e reazioni" concordate) per le quali quelle tecniche sono state ottimizzate!
E' solo un esempio paradossale del dramma di chiudersi nei propri recinti, avrei potuto farne molti altri simili...

Ma non è che ci sarà da frequentarsi e scambiarci ciò che di buono ciascuno ha da offrire?!?
Credo serva meno dottrina e una dosa maggiore di sperimentazione personale: questo farebbe testare autonomamente ai singoli se ho ragione oppure no...

Poi quando uno abbraccia l'Aikido non è solo chiamato a familiarizzare tutti i suoi differenti aspetti tecnici.
Moihei Ueshiba lo abbracciò in modo autentico, e pare non si sia limitato all'aspetto tecnico...

Ad esempio, il Fondatore rimandava molto l'importanza dell'aspetto spirituale... come fare a vederci più chiaro su ciò?
Cercando sulle pagine gialle "esperto in spiritualità giapponese"?

No, al giorno d'oggi le fonti sono altre e ben accessibili su ogni territorio ed in ogni cultura: bisognerebbe però fare la fatica di ricomporre i pezzi del mosaico... che difficilmente un solo Sensei sarà in grado di fare per noi (e anche se lo potesse fare non sarebbe il "nostro puzzle", ma piuttosto il suo, utilizzato di seconda mano!).

I casi sono due: o Morihei Ueshiba, alla fine della sua carriera marziale ed in tarda età aveva iniziato a "perdersi" con frivolezze di questo genere perché fisicamente poteva spingersi ormai solo fino ad un certo punto... e quindi compensava con filosofeggiamenti sul mondo dei Kami...

... oppure egli sapeva con cognizione di causa ciò che stava facendo ed aveva scelto di NON imporre a tutti una via sottile che era di stretta ricerca personale, nonostante egli avesse scoperto quanto ciò fosse fondamentale per l'Aikido.

Nel caso "1", O' Sensei potrebbe passare per il vecchietto un po' rimbambito che in tarda età doveva essere giustificato e sopportato nei suoi "vaneggiamenti", nella speranza ed attesa che prima o poi spiegasse nuovamente come fare kotegaeshi...

Nel caso "2"... cosa aspettiamo a compiere personalmente quella strada che nessuno può fare al posto nostro?
Quanti lo fanno parallelamente ad una pratica prevalentemente fisica dell'Aikido?

Qualcuno obietterà che "certe cose non fanno proprio per lui", che "preferisce cose più concrete e tangibili", e sarebbe in ottima compagnia storica: Morihiro Saito Shihan, per fare un nome molto noto, non ha mai fatto mistero del suo disinteresse per questi argomenti. Egli è stato una grande "biblioteca tecnica e storica vivente"... ma si è perso un pezzo importante dell'Aikido oppure no?!

Bisogna avere il coraggio di pensarci, oltre che postare per l'ennesima volta i suoi video su Facebook... Era molto bravo, ok... ma provocatoriamente chiedo, era "completo"?

Se al contrario di lui il suo stesso Sensei si interessava di spiritualità, bisognerebbe per coerenza smettere ad esempio di considerarlo un grande Maestro di vita spirituale (oggi c'è chi fa anche questo!).

E' stato un umile servitore del Fondatore per lunghissimi anni, un grande allievo ed Insegnante di valore inestimabile... ma stop!
Nel caso "2" egli stesso si sarebbe perso un pezzo importantissimo degli insegnamenti di O' Sensei: capite cosa intendo quando parlo della difficoltà di abbracciare veramente l'Aikido in tutto e per tutto?

Prendiamo da lui o da altri ciò che di buono ci hanno lasciato, ed andiamo a prendere altrove eventualmente cosa dovesse mancare al nostro appello.

Ogni riferimento, per quanto storico o famoso diviene relativo ed "imprigionante": dobiamo fare noi la fatica di un'analisi e di una sintesi integrata della disciplina che pratichiamo.

Dobbiamo avere il coraggio di correre il rischio di non riuscirci: O' Sensei, lo ha avuto...

E' che questa disciplina ha spetti così polimorfici e paradossali che in una vita intera difficilmente concretizzare fare tutto il fattibile: appare chiaro quindi l'ulteriore inutilità di sperperare le proprie energie su dispute infruttuose fra Aikidoka, anziché aiutarsi vicendevolmente nella sfida densa che abbiamo colto camminando su questa Via!

In Italia c'è oggi molto da fare Aikidoisticamente parlando, si diceva...

C'è da rendere la pratica accessibile a quante più persone possibile, con pubblicità adeguate, avvicinamento dei giovani al tatami, abbattimento dei costi legati all'incremento dei numeri mobilitati... l'unione fa la forza.

Contemporaneamente non è sano, né saggio uniformarsi troppo per stare insieme: essere accanto CONSERVANDO personalità distinte è il percorso inseme più difficile e fruttifero!

C'è da garantire che l'insegnamento venga operato da persone qualificate e quindi che l'abbattimento dei costi di cui sopra non sia una scusa per mandare in giro del "sotto-Aikido" di bassissima lega.
La qualità da sempre si paga ed in media una persona seria ci mette una ventina di anni a crearsi un'esperienza degna di essere condivisa con gli altri. Costui avrà dovuto viaggiare per formarsi, allenandosi molto.

E' giusto che egli riceva un compenso congruo con il "tombino" e l'investimento che ha accettato prima di farsi: questo già avviene con impieghi molto meno completi ed impegnativi rispetto quanto la nostra disciplina richieda.
Perché stentiamo ancora a riconoscere la serietà di chi intraprende questa strada sotto tutti i livelli?

Un Arte-terapeuta ha tre anni di studio per poter esercitare... Un Aikidoka serio almeno quindici prima di poter insegnare!

Se c'è da pagare adeguatamente il Maestro, allora è meglio che l'Aikido sia un hobby, uno sport... se invece è semi-gratis la sua prestazione allora stiamo praticando un'Arte dalla profondità incommensurabile: non è nuovamente un aspetto paradossale?

Ci sono parecchi opposti da saper conciliare e questo si che è un lavoro che pochi si cimentano a fare...

Un abbraccio è un ABBRACCIO: prende tutto, ingloba, avvolge e fa si che le mani - la destra e la sinistra - nuovamente si ricongiungano dopo essersi prima distanziate.

Ecco perché parlo di ABBRACCIARE l'Aikido: perché ce n'è parecchia di sostanza da prendere tutta, da rendere armonica al suo interno, sciogliendone gli apparenti paradossi ed imparando l'alchimia di diventare UNO con ciò che pare sia duale o non ci appartenga.

Io parlo così... ma forse è perché sono stato così fortunato da aver conosciuto sul serio un Uomo che sapeva abbracciare, quindi mi pare di avere particolarmente chiaro l'immagine di cui si discute... persino epidermicamente.

Troviamo quindi modo di conoscere meglio il passato (storia, tradizione, etichetta, tecnica) per utilizzare la sua saggezza nelle nostre azioni future.

Cerchiamo il copraggio di esprimere ciò che nel passato non era contemplato, perché possa diventare eventualmente una miglioria utile a tutti: l'evoluzione è fatta così.

Ritagliamoci l'indipendenza di pensare con la nostra testa ed assumerci la resposabilità delle nostre Aiki-azioni...

Troviamo voglia e tempo per allenarci di più, perché credo questo faccia la differenza!

... in una sola frase... proviamo ad "ABBRACCIARE l'Aikido " in tutto e per tutto, senza sceglierci di esso solo le parti che ci piacciono, come faremmo ordinando i dolci in pasticceria!

Appositamente ho utilizzato il plurale, perché mi sento onorato a prendere parte in prima persona a questo ambizioso ed utilissimo progetto.

Aikime si prepara a molte nuove sorprese per il 2012, dense di contenuti inediti (ci abbiamo sempre particolarmente tenuto!): nuovi filmati storici sulle origini dell'Aikido (Aikikai Honbu Dojo, Iwama, Shirataki, Tanabe) e tecnici... inchieste, interviste, ampliamento delle tematiche trattate ed inserimento di nuovi studi d'avanguardia...

Non ci sarà da annoiarsi insomma!

A tutti un augurio per questo neonato 2012... ed un ABBRACCIO!

Marco Rubatto

Buone Feste da Aikime!

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Thu, 22 Dec 2011 16:52:00 +0000

Ci prendiamo una piccola pausa in itinere per riorganizzare il materiale giunto in Redazione e cogliamo l'occasione per augurare a ciascuno di voi un buon Natale ed un felice inizio del nuovo anno... sempre più pieno di Aikido, di ricerche ed approfondimenti che giungono dal mondo della pratica sul tatami.

Il primo prossimo appuntamento sarà lunedì 2 gennaio 2012, con l'editoriale di Marco Rubatto, dal titolo "Abbracciare l'Aikido".

Buon tutto!

I nomi delle tecniche e la lingua giapponese LEGO

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Mon, 19 Dec 2011 00:14:00 +0000

Già una volta ci siamo soffermati sulle problematiche legate alla provenienza dell'Aikido da una cultura, una tradizione... ed una lingua molto differenti dalla nostra (potrete andare a leggere qui la puntata precedente dell'argomento).

Quest'oggi ci proponiamo di affrontare uno degli ostacoli più ostici che un principiante si trova ad affrontare all'inizio del suo percorso Aikidoistico: i "difficilissimi" nomi delle tecniche!

Abbiamo però con il tempo compreso che le difficoltà sono spesso soggettive e quindi per superarle non si tratta di fare altro che mettere subito bene in luce i benefici che si potranno avere nel tentare di superarle, in modo che anche il compito più arduo appaia più alla nostra portata, manterremo passione e volontà dalla nostra!

E' così dicasi anche per i nomi delle tecniche di Aikido, ed in generale con i frammenti di lingua giapponese che possiamo utilizzare per comprenderci su un tatami.
Se c'è un aspetto in cui il Giappone tradizionale ha sempre peccato è proprio la fantasia, perciò qualsiasi cosa è interiorizzata una volta, lo è poi per sempre.

Passiamo quindi in rassegna le tecniche principali, cercando di trovare in esse radici comuni che ci permettano un orientamento agevole nel glossario tecnico comunemente utilizzato nei Dojo.

- いりみ irimi: è il concetto di "entrata lineare" di tutto il corpo, ossia uno spostamento (in avanti, indietro, lateralmente) che interessa il centro addominale di chi si muove;

- かいてん kaiten: significa "rotazione", movimento circolare;

- てんかん tenkan: si riferisce ad un movimento che sfrutta un punto specifico (una sorta di "perno") intorno al quale ruotare, generalmente esso è il piede della gamba più in avanti. Il corpo si muove come un "compasso", del quale il piede avanzato rappresenta la punta di metallo, mentre quello arretrato la matita che disegna al suolo un semicerchio;

- irimi tenkan: senza sapere veramente nulla di questo movimento, cerchiamo di interpretare questo nuovo termine alla luce dei due precedenti (irimi + tenkan)... ci sarà un movimento rettilineo di entrata del corpo, seguito da un altro nel quale questa volta il corpo fa perno su un punto fisso, descrivendo un semicerchio con la parte più periferica.

Questo è il giapponese: una sorta di lingua LEGO, nella quale termini distinti possono essere associati per costruire parole più complesse, che tuttavia possono anche essere scomposte in un processo contrario nelle parti che le costituiscono, per semplificarne la traduzione, la memorizzazione e l'utilizzo.

Un neofita quindi non dovrà ricordare tutte le parole che vengono dette come se fossero indipendenti fra loro, bensì far proprio un certo ristretto numero di termini di base, che poi vengono di volta in volta ripetuti ed adattati in contesti diversi.

- 技 waza: significa "tecnica";
- かため katame: indica un principio di controllo, cioè nel quale l'enfasi è posta nell'immobilizzazione di uke al termine della tecnica che si sta eseguendo;
- 投げ nage: indica invece il principio di proiezione o comunque di caduta mediante sbilanciamento utile a far allontanare da sé l'aggressore al termine della propria risposta al suo attacco;

Nuovamente quindi si forma la possibilità di indicare con:

- katame waza: tutto l'insieme delle tecniche di Aikido con le quali si apprende come immobilizzare il partner mediante una leva articolare o un controllo al suolo;
- nage waza: tutto l'insieme delle tecniche di proiezione e di caduta che mirano ad allontanare da sé chi ci attacca;

Un nuovo esempio di utilizzo LEGO della lingua, ma procediamo ancora in questa direzione...

- irimi nage: senza sapere nulla, ma alla luce di quanto abbiamo già scritto... "proiettare entrando", cioè una tecnica nella quale l'azione prevede che il nostro partner venga lanciato al suolo mediante uno spostamento lineare di entrata del nostro centro addominale.
Non è necessario che ricordare pochi termini, e siamo già stati capaci di desumere da soli il significato del nome di una tecnica che avremmo anche non aver mai visto prima!

Ora passiamo un po' ai numeri: in giapponese: 1 si dice "ichi", 2 "ni", 3 "san", 4 "shi" oppure "yon", 5 "go" e 6 "roku". Il termine "kyo" indica "cosa inerente", "principio inerente".

Quando quindi sentiremo parlare di IKkyo, NIkyo, SANkyo, YONkyo, GOkyo, ROKkyo... già capiremo che sarà qualcosa traducibile in "primo principio", "secondo principio"... e così via fino al sesto.

E quali sono questi principi?

Un tempo in Giappone esistevano nomi specifici per indicare ciascuna azione a seconda delle sue specifiche caratteristiche: "ude osae", significava "controllo dell'avambraccio", "kote mawashi" era il "rovesciamento del polso", "kote hineri" la "torsione del polso".

Questo lessico didattico però era molto poco fruibile da tutti coloro che non conoscevano la lingua del Sol Levante, quindi per facilità di "esportazione" dell'Aikido gli Istruttori che per primi introdussero in occidente le sue tecniche decisero iniziarono a chiamare "primo principio", secondo principio"... e così via, anziché enunciare la caratteristica precisa dell'azione tecnica che veniva eseguita.

Ad un principiante di oggi basta sapere che:

- いっきょ ikkyo: è il primo principio di immobilizzazione, basato sul controllo dell'avambraccio e che non presenta alcuna leva articolare durante la sua esecuzione;

- にきょう nikyo, さんきょう sankyo e よんきょう yonkyo... sono rispettivamente il secondo, il terzo ed il quarto modo di immobilizzare uke al suolo con una chiave articolare al polso o all'avambraccio;

- ごきょう gokyo e ろうきょ rokkyo: invece sono anch'essi modi di immobilizzare un avversario mediante una leva articolare al polso o al gomito, ma solitamente quando l'attacco viene eseguito con un coltello.

Parliamo ora di altri due termini fondamentali dell'Aikido:

- 表 omote: si riferisce a qualcosa che sta davanti, che è raggiungibile senza ruotare lo sguardo. Nell'esempio di un capo di abbigliamento o di una coperta, l'omote sarebbe la parte in vista, quella con le decorazioni ed i ricami...

- 浦 ura: si riferisce a qualcosa che obbliga ad un cambiamento di visuale per essere visto o raggiunto, una rotazione per esempio. Nell'esempio di prima, l'ura rappresenterebbe la parte interna del vestito, o il lato della coperta destinato al contatto con il lenzuolo.

Ed ecco che abbiamo confezionato la possibilità di sbizzarrirci in molteplici nomi di tecniche secolari dell'Aikido!

Se sentissimo dire "ikkyo omote waza", anche senza sapere com'è fatta questo movimento, sapremo che si tratta di un "tecnica" (waza) che utilizza il "primo principio" (ossia immobilizzazione dell'avambraccio senza leva dolorosa) in moto piuttosto frontale (omote)...

Nel caso invece di "sankyo ura waza", saremmo nel caso dell'applicazione del "terzo principio" in una "tecnica" che implica un cambiamento di traiettoria.

Non abbiamo fatto altro che montare pochi pezzettini di Japan LEGO, per ottenere un senso compiuto.

Alcune scuole utilizzano i termini "irimi" e "tenkan" in alternativa a "omote" ed "ura", ma ora possiamo comprender da soli il motivo: nel primo caso, un'entrata di tipo diretto sarà facilitata davanti a chi la esegue, mentre nel secondo, una rotazione equivarrà ad un cambiamento di visuale.

Ad esempio quindi, "ikkyo irimi", quindi è solo in sinonimo di "ikkyo omote", "nikyo tenkan" lo sarà perciò di "nikyo ura"... e così via.

Altre tecniche secolarmente famose dell'Aikido:

- 小手返し kote gaeshi: torsione (o rovesciamento) del polso;

- 合気おとし aiki otoshi: "caduta Aiki", ossia una particolare azione che sbilancia l'attaccante utilizzando un angolo morto del suo equilibrio;

- しほ投げ shi ho nage: letteralmente "proiezione mediante le quattro direzioni";

- 腰投げ koshi nage: "proiezione d'anca";

- かいてん投げ nage: "proiezione circolare";

- 十字投げ juji nage: "proiezione incrociata". E' interessante in questo caso notare quanto la lingua giapponese abbia influito nel dare nome alle tecniche: traducendo letteralmente si avrebbe "proiezione a forma di 10"... e quindi, dov'è l'incrocio!?! Il kanji 十 "ju" (il numero 10) è rappresentato come una croce... quindi proiezione a forma di 10, è letto nipponicamente come "a forma di croce"... quindi appunto "incrociata"!!!

- 呼吸投げ kokyu nage: letteralmente "proiezione utilizzando la potenza del respiro". In realtà in Aikido vengono contemplate in questa categoria migliaia di tecniche che non hanno un loro nome ben stabilito. E' quindi più che altro una sorta di grande contenitore che comprende tutte quelle azioni che non rientrano in altre categorie.

Gli attacchi ora!

Nell'Aikido si utilizzano differenti tipologie di attacco di uke, ma grosso modo essi possono essere distinti in due categorie: i fendenti/percussioni e le prese.

- しょめんうち shomen uchi: fendente frontale;
- よこめんうち yokomen uchi: fendente laterale;
- やくよこめんうち yaku yokomen uchi: fendente laterale dalla parte opposta (rispetto al precedente)-
- tsuki: colpo di punta, generalmente un pugno tipico da karateka.

Il corpo umano viene schematizzato nelle Arti Marziali tradizionali secondo tre livelli:
- ge dan: livello basso (all'incirca all'altezza delle ginocchia);
- chu dan: livello intermedio (in una fascia che va dal basso addome allo stomaco);
- jo dan: livello alto (dall'altezza della gola alla cima del capo);

Ciò fa nascere immediatamente la possibilità di essere colpiti da:

- つきげだん stuki ge dan: pugno basso;
- つきちゅうだん stuki chu dan: pugno a livello addominale;
- つきじょうだん stuki jo dan: pugno al livello del viso;

e con queste 6 varianti copriamo praticamente un buon campionario di percussioni codificate che possiamo ricevere. Ora dedichiamoci alle prese:

- はんみ hanmi: posizione caratteristica dell'Aikido, inventata da O' Sensei, che letteralmente si traduce in "metà corpo"; i piedi formano all'incirca un triangolo rettangolo del quale l'ipotenusa è la proiezione al suolo dell'asse delle anche;

- katate dori: presa alla mano;

- かたてどりはいはんみ katate dori hai hanmi: "presa alla mano", stando nello stesso hanmi del nostro partner. Questa posizione si può anche chiamare "kosa dori", oppure "katate dori hantai ";

- かたてどりやくはんみ katate dori yaku hanmi: "presa alla mano" stando nell'hanmi opposto al proprio partner (leggi: "se uno ha il piede sinistro in avanti, l'altro ha il destro, e viceversa");

- りょうてどり ryote dori: "presa ad entrambe le mani";

- もろてどり morote dori (anche katate ryote dori): entrambe le mani dell'aggressore prendono il polso del partner. questa posizione apparirebbe marzialmente poco fruttuosa, poiché l'aggredito continua ad avere una mano libera, tuttavia se la presa è ben eseguita limita effettivamente la capacità di movimento di chi si difende e trae le sue origini storiche dalla necessità di impedire un'eventuale estrazione dal fodero di una spada;

- かたどり kata dori: presa ad una spalla;

- りょうかたどり ryokata dori: presa ad entrambe le spalle (stando di fronte al partner);

- むなどり muna (o mune) dori: presa al bavero;

- ひぎどり hiji dori: presa al gomito;

- そでどり sode dori: presa alla manica dell'indumento;

- ushiro dori: presa stando dietro al partner;

- うしろりょうてどり ushiro ryote dori: presa ad entrambe le mani (stando dietro al partner);

- うしろりょうかたどり ushiro ryokata dori: presa ad entrambe le spalle (stando dietro al partner);

- うしろえりどり ushiro eri dori (anche eri kubi dori): presa al colletto (stando dietro al partner);

- うしろかたてむなどり ushiro katate muna dori: presa al bavero ed alla mano del partner effettuata stando alle sue spalle (come a volerlo strozzare).

Ci fermiamo qui, la lista non è completa, ma permette di vedere come i termini si stiano già iniziando a ripetere e permette comunque di avere già una certa autonomia tecnica rispetto a quanto si sente durante una lezione sul tatami.

In Aikido ci sono almeno tre posizioni reciproche differenti fra tori ed uke:

- たち tachi: entrambi i praticanti sono in piedi;

- はんみはんだち hanmi handachi: tori è seduto nella tipica modalità giapponese a gambe piegate sotto i glutei, mentre l'attaccante è in piedi;

- すわり suwari: entrambe i partner sono seduti "alla giapponese" sul tatami.

Solitamente una pratica di base viene denominata "ki hon", ossia "fondamentale o di fondazione": in questa modalità di allenamento l'attenzione è maggiormente focalizzata sulla ricerca dello spostamento preciso e sugli angoli di esecuzione.

Un'altra possibilità di allenamento è rappresentata dalla pratica "yawara kai", morbida o "ki no nagare", cioè "con il ki che fluisce". In questa modalità, l'attenzione maggiore sta nel rilassamento che consente di percepire la continuità del movimento e la mancanza di interruzione dello sbilanciamento del proprio partner.

Ed ora torniamo all'apoteosi della comodità della lingua LEGO!!!

I nomi delle tecniche vengono in generale composti nel seguente modo:

[posizione reciproca dei partner]
+
[nome attacco]
+
[nome tecnica]
+
[principio utilizzato]
+
[modalità di esecuzione]

Con questa "formula" è possibile grosso modo costruire molto del repertorio tecnico dell'Aikido tradizionale, anche senza studiare giapponese prima di iscriversi al corso, facciamo alcuni esempi:

1 giappo- "suwari waza shomen uchi dai sankyo ura ki hon"
1 gaijin - "tecnica fondamentale da seduti che applica il terzo principio in modo circolare"

2 giappo - "hanmi handachi waza katate dori kaiten nage ki non nagare"
2 gaijin - tecnica eseguita con uke in piedi e tori seduto, nella quel si prende un suo polso ed egli esegue una proiezione circolare, ponendo enfasi sulla continuità dinamica dell'azione"

3 giappo - "tachi waza (solitamente si omette, perché le tecniche in piedi sono le più numerose!) ushiro katate muna dori koshi nage ki hon"
3 gaijin - tecnica fondamentale eseguita in piedi nella quale uke afferra alle spalle il bavero e la mano di tori, che lo proietta con una proiezione d'anca, ponendo particolare enfasi alla precisione degli angoli e degli spostamenti corporei"

"Gaijin" è il termine che solitamente utilizzano i giapponesi per definire tutti quelli che non sono nati nella loro terra, i turisti ad esempio, o comunque tutti coloro che spesso cercano maldestramente di imitare le abitudini nipponiche, finendo per fare magre figure!

Veri e propri poemi possono ora essere scritti invertendo saputamente le posizioni dei piccoli mattoncini di Japan LEGO che abbiamo enumerato in precedenza.
Certo non è reale che da tutti gli attacchi si possano eseguire tutte le tecniche ed in ognuna delle modalità elencate: la pratica tuttavia insegnerà le eccezioni a questa generalizzazione didattica, che ci permette però di orientarci fin da subito introducendo meno di 50 parole distinte!

La nomenclatura dell'Aikido, come si diceva, non si esaurisce qui... ma se è stato compreso il principio con il quale muoversi al suo interno, anche un neofita potrà smettere di spaventarsi quando sentirà termini strani nelle sue prime lezioni...

Oltretutto, ci sono scuole che hanno scelto per semplificazione di ridurre moltissimo l'utilizzo di termini giapponesi sul tatami, per adattare l'Arte il più possibile ai suoi fruitori occidentali.

"Arigatou gozaimasu" è diventato un semplice "grazie" al termine di ogni esercizio svolto in coppia (o al termine delle lezioni).

Ci possono essere risvolti positivi legati all'immediatezza, la praticità e la possibilità di raggiungere anche coloro che non sono disposti ad imparare 46 parole nuove...
La nostra esperienza tuttavia ci ha fatto propendere per mantenere viva una certa dose di nomenclatura tradizionale per una serie di ragioni che non riteniamo banali:

- meno si apprende e meno si sarebbe disposti ad apprendere, e viceversa ovviamente... le persone tendenzialmente cercano di fare meno fatica possibile, ma questo non rappresenta sempre un vantaggio, specie se tramite l'apprendimento desideriamo rinforzare il nostro carattere ed esplorare le nostre potenzialità. Se un giorno un allievo ci verrà a dire che ha la "memoria satura" per una cinquantina di parole, ci ripenseremo, fino ad ora non è successo!

- la nomenclatura presentata è più o meno comune alla maggior parte delle scuole e stili di Aikido, quindi conoscerla consente di poter comprendere il linguaggio degli altri e farci capire a nostra volta utilizzando un vocabolario comune;

- ci sono aspetti che non riescono ad essere tradotti senza perdere qualcosa dell'essenza originaria. Certo che "grazie" è la migliore traduzione di "arigatou gozaimasu"... ma dal vocabolo nostrano non emerge il livello di cortesia che in giapponese invece traspare da questo termine, anche perché quella lingua ha almeno 5 o 6 modalità distinte di ringraziare il nostro interlocutore, a seconda di quale aspetto vogliamo sia sottolineato (rispetto, informalità, emozione...).

Siamo convinti che per fare la pizza buona non sia necessario vivere a Napoli, ma andarci una volta per un pizzaiolo non guasterebbe forse: così secondo noi è per l'Aikido, l'essere stato coniato in una terra così differente dalla nostra lo rende talvolta imperscrutabile. Avvicinarci ad essa, per quanto costi fatica, è un ottimo modo di poter interpretare al meglio la nostra Arte.

Comunque le cose vanno sempre fatte con intelligenza: metterci le graffette agli occhi per farli apparire a mandorla non ci renderà Aikidoka migliori, né lo farà il mangiare con le bacchette.

La nomenclatura ha una sua importanza notevole soprattutto all'inizio di un cammino, che poi viene con il tempo assolutamente trascesa man mano che i principi prendono vita in noi.
Ma è la vecchia esigenza dell'uomo, specie di quello occidentale: dare un nome alle cose per conoscerle... dinamica che dalla Genesi biblica in poi ha avuto un certo peso.

Non ci può essere sintesi (tendenza a mettere insieme in modo integrato e funzionale) se precedentemente non c'è stata una buona analisi (dinamica del dividere e dell'enumerare): questi due processi sono simbiotici e l'uno perde di senso e spessore in assenza dell'altro.

Il nostro intento era solo quello di fornire una mappa assolutamente incompleta dei "nomi" dell'Aikido, insieme a qualche dritta per comprendere dove si trovi il nord nella bussola...

Un modo significativo per onorare il Fondatore

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Wed, 14 Dec 2011 15:13:00 +0000

128 anni fa, il 14 dicembre nasceva Morihei Ueshiba, il Fondatore dell'Aikido...

e noi ogni anno scriviamo un Post per fargli i nostri più sentiti auguri, a lui che con il suo lavoro ed il suo genio, ci ha dato così tanto!

Tuttavia questa volta volevamo fare qualcosa in più per testimoniare la nostra gratitudine ed abbiamo scelto di muoverci in modo inedito e collegiale... non siamo gli unici a provare stima e rispetto per questa grande figura storica dello scorso secolo.

Ma cosa fare di così evidente e significativo?

Essere disposti a mettere da parte le differenze stilistiche e didattiche per celebrare insieme il compleanno di Morihei Ueshiba, con ciò che egli forse aveva di più caro... l'allenamento nell'Aikido!

Per fare ciò, circa 50 Aikidoka dell'hinterland torinese si sono ritrovati lo scorso sabato a San Mauro Torinese, presso il nostro Dojo più grande... per una intensa giornata di pratica insieme.

E' stato un evento importante e complesso al contempo, poiché sei Insegnanti si sono "palleggiati" la docenza delle lezioni che vertevano su un argomento comune... e quindi si sono impegnati in prima persona a praticare come allievi fra gli allievi le proposte che i loro colleghi suggerivano durante il tempo riservato a ciascuno.

Questi Insegnanti hanno coinvolto i loro stessi Dojo nell'iniziativa, chiedendo ai praticanti di ingaggiarsi a loro volta profondamente, sia in ciò che veniva loro più immediato, sia in quello che lo pareva essere di meno... proprio per la risaputa difficoltà di ciascuno di lasciare andare le proprie certezze e farsi umilmente carico di ascoltare e comprendere le differenze altrui.

Non è facile fare ciò: questa crediamo sia una delle ragioni principali dell'incredibile frammentazione ed ostilità che talvolta aleggia fra le diverse scuole di pratica dell'Aikido in Italia... e nel Mondo!

Ma noi siamo partiti dalle persone, da quelle che come noi hanno voglia di praticare... a loro modo: da coloro che amano questo e che riescono ad andare oltre l'apparenza ed il tecnicismo, o che almeno non disdegnano di provarci...

Già, perché una dinamica fondamentale è cambiata dai tempi di O' Sensei ad oggi: Morihei Ueshiba era uno solo, il grande Maestro al quale tutti guardare, dal quale sperare di apprendere un particolare rilevante per affinare la propria pratica.

La terza generazione di Aikidoka ha invece avuto un ristretto gruppo di Insegnanti, allievi diretti del Fondatore, che già ben si distinguevano fra loro per tecnicismo e direzione intrapresa nella pratica... chi puntando più alla marzialità, chi più alla relazionalità... chi alla percezione di sé e della propria energia...

Già a questo livello sono iniziate alcune diatribe fra scuole: pareva i primi allievi di O' Sensei, ormai divenuti Insegnanti, avessero talvolta avuto un Maestro comune "differente" per quanto si manifestavano differenziati nel modo di muoversi e nelle opinioni sull'Aikido!

Immaginatevi oggi, tempo nel quale tutti noi pratichiamo nella normalità con Insegnanti molto più distanti da quella origine comune dell'Aikido che è stato O' Sensei...

I Maestri per fortuna sono diventati molto numerosi, così che l'Arte ha potuto avere una diffusione più capillare nella popolazione di tutto il Pianeta, cosa che anche Morihei Ueshiba si è auspicato avvenisse per l'enorme valore ed utilità che egli stesso ha attribuito al suo lascito (e questa è l'aspetto positivo della dinamica)...

... solo che ora l'eterogeneità e le prospettive dalle quali guardare la nostra pratica si sono così moltiplicate, che per una sorta "effetto Torre di Babele" ora difficilmente ci si riesce a comprendere con i propri vicini di Dojo, che provengono da esperienze, stili, scuole, didattiche completamente differenti dalla nostra! (effetto invece piuttosto improduttivo della dinamica di cui sopra).

Quindi anziché poter lavorare tutti insieme, mantenendo ovviamente le proprie singole identità, in un progetto comune che preveda il rafforzamento del messaggio dell'Aikido nella società, ciascuno tende a partire come una sorta di Don Chishiotte sulla strada di mostrare al mondo questa importanza come fosse solo.

Ma solo non è.

Ed i vicini di casa stanno facendo la stessa cosa, perché anch'essi hanno intuito la potenza e la bontà di praticare Aikido e rimandarlo agli altri!
Usano però un altro linguaggio per farlo, magari altre posture del corpo ed una differente didattica.

Quindi tutti fanno questa fatica immensa e spesso non solo non si accorgono di non essere soli, ma spendono anche fior fiore di energie per dimostrare come lo stiano facendo meglio degli altri... "quelli che non hanno capito", "quelli che lo stanno facendo male"...

Ci andrebbe un bel corso di Aiki-lingue, non trovate?

Gli Aikidoka sono molti, ma a tutti piacerebbe fossero ancora di più... quindi perché non lavorare insieme, non condividere le scoperte che ciascuno ha fatto lungo il suo cammino personale, in modo tale che anche gli altri possano farne tesoro, magari non attardarsi negli errori che abbiamo già compiuto noi?

In questo modo la strada è più piacevole, perché è fatta in compagnia di persone che si muovono all'incirca nella stessa nostra direzione, quella dell'Aikido... con le quali fare scambi proficui di esperienze.

Crediamo che ciò sia intelligente, ancora prima di sembrare dettato da una sorta di altruismo nel quale comunque la nostra Arte dovrebbe per etica affondare le sue radici!

E invece no: vai di attriti! "E' più tradizionale il mio, è più efficace il tuo, è più elegante quello di Pinco Pallino... è più genuino quell'altro"...

Abbiamo cercato nel nostro piccolo di uscire da questa dinamica sciocca ed improduttiva per "ritornare alla fonte", cioè ritrovarci per onorare e ringraziare il Fondatore dell'Aikido di essere nato 128 anni fa.

E' stata una giornata molto interessante, come dicevamo.
Siamo partiti con un attimo di raccoglimento, giusto per ordinare le idee con le quali affrontarla al meglio... ed abbiamo terminato con un interessante momento di scambio di gruppo, per avere feedback sull'esperienza comune appena conclusa.

Ecco principalmente che cosa è emerso:

- c'è chi ha testimoniato come la "bioAiki-diversità" possa essere letta anche come una ricchezza, oltre che come un problema, poiché aumenta di parecchio la quantità di stimoli offerti a chi si allena;

- si è constatato quanto possa essere difficile porsi con franchezza ed apertura dinnanzi ad una pratica differente a quella alla quale siamo abituati: lo stile, la scuola dopo anni diventano una sorta di "gabbia" nella quale siamo costretti a stare, anche quando proviamo coscientemente a seguire proposte didattiche differenti. Questo fenomeno pare molto più accentuato nei praticanti più esperti, quelli che in qualche modo hanno da più tempo abbracciato una direzione e che talvolta riescono ad adattarsi meno agilmente a dinamiche differenti.
Pensiamoci perché ciò è paradossale: studiamo Aikido per imparare ad adattarci improvvisamente ad una situazione pericolosa ed inaspettata e poi dopo decenni riusciamo sempre meno a farlo ad un qualcosa di scelto e molto limitato nel tempo!

- il fraintendimento può essere la chiave di lettura di molti attriti fra stili: se nel nostro Dojo si è soliti ripararsi il viso dagli atemi del compagno, ci si sentirà "violati" se egli dovesse in un seminario darci un buffetto su una guancia, dopo averci chiesto di non ripararci con la mano libera... a meno che... a meno che non ci spieghi il motivo per il quale nella sua scuola si utilizza questo particolare modo di fare... che sicuramente avrà un senso, una ragione ed un significato che noi giudichiamo male perché NON conosciamo;

- è difficile stare insieme, nel senso di provare a farlo sul serio... ma è anche un'esperienza molto appagante qualora ci si riesca, perché se ne esce arricchiti dal valore aggiunto di avere "toccato", essersi "mischiati" con l'altro, indipendentemente dalle differenze che parevano separarci. Crediamo che ciò sia una parte integrante del percorso dell'Aikido almeno tanto quanto lo è comprendere qual è l'angolo migliore per fare ikkyo o kotegaeshi!

E noi ce l'abbiamo fatta, ed abbiamo onorato NELLA PRATICA (in tutti i sensi) il nostro Fondatore, non soltanto cioè con le belle parole o con le frasi filosofiche che circolano sul Web.
Su ogni libro e link di Facebook riecheggiano frasi filosofiche altisonanti sull'importanza del messaggio di Morihei Ueshiba, ma quanti praticano quelle parole?
Aria fritta, perlopiù: noi volevamo scendere invece appunto nel concreto!

Essere stati presenti ad un simile appuntamento significava credere in questa possibilità ed offrire il proprio contributo perché venisse realizzato al meglio.
Ci sono stati Aikidoka ed Insegnanti invitati all'evento che non sono stati in grado nemmeno di rispondere "No, grazie"... pensate quanto è ancora lunga la strada per la reciproca comprensione e supporto nel mondo dell'Aikido!

- e questo era un esperimento che ha coinvolto una sola città -

Ma ci sono anche cose che funzionano già, oltre a quelle che ancora si possono migliorare: vogliamo ringraziare di cuore per questo tutti gli Insegnanti ed Aikidoka intervenuti dai diversi gruppi per sostenere quest'iniziativa importante e nel particolare:

- Cristian Andreotti Sensei ed i suoi ragazzi dell'Ass. Yuki;
- Lorenzo Zucco Sensei e gli Aikidoka del Wu Wei Dojo;
- Piero Villaverde Sensei del Dojo Kenyushin;
- Nino Dellisanti Sensei e tutta l'Ass. Shisei;
- Enzo Di Vasto Sensei ed il Musubi Dojo
- Marco Rubatto Sensei, padrone di casa ed organizzatore con i suoi ragazzi dei Dojo Yoshin Ryu di San Mauro Torinese e Yama Arashi di Volpiano.

Un grazie anche a tutti i numerosi praticanti giunti da altri Dojo limitrofi ed un augurio di pronta guarigione ai Sensei che non sono potuti essere con noi per motivi improvvisi di salute. Ci auguriamo l'appuntamento sia solo rimandato a presto.

Ed infine un grazie a te, O' Sensei... uomo del secolo scorso in grado ancora oggi di far girare la testa nella propria direzione a molte persone, offrendo loro un Arte che mire alla conoscenza di sé e del prossimo tramite un contratto diretto, esperienziale e profondo.

Ci hai fornito sani spunti sui quali lavorare per il resto della vita: grazie di cuore quindi e... buon compleanno!!!

Ecco in nostro modesto contributo per celebrarti...

Aikido, legalità e la difficoltà di decollare

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Thu, 01 Dec 2011 16:14:00 +0000

Affrontiamo quest'oggi un tema abbastanza spinoso, che comunque non vogliamo sorvolare fingendo che non esista.

Ci occupiamo cioè delle chances reali che ha un Aikidoka di "mettere su famiglia" e di aprire un suo Dojo in Italia.
Attualmente esse sembrano essere prossime allo zero e vale la pena di esaminarne per esteso insieme i motivi!

Un Dojo è una sala appositamente attrezzata per l'allenamento delle Arti Marziali tradizionali... giapponesi in questo caso, vista la provenienza dello stesso termine.
In esso deve necessariamente esserci sufficiente spazio per un dignitoso tatami (meglio quadrato o rettangolare che triangolare o a doppia w!), tendenzialmente privo di colonne in mezzo e con un soffitto ragionevolmente alto per consentire la pratica con le armi.

Servono i tatami "solo" perchè pratichiamo Aikido (come servono nel Judo) e quindi ci sono continue cadute da fare su una superficie appositamente resa morbida, ma altrimenti (per Karate, Kendo e Iaido, ad esempio) un palchetto una semplice superficie liscia sarebbero più che sufficienti.

Troviamo quindi uno stanzone da affittare ed ecco: il Dojo è belle che fatto!
Nossignori, nulla è fatto invece... e perché?

Perché in Italia questa cosa è realizzabile solo sotto se si opera all'interno di una Associazione Sportiva Dilettantistica (A.S.D.), registrata regolarmente presso il C.O.N.I. o di una palestra privata (che molto spesso è a sua volta una A.S.D. camuffata).

E quindi che problema c'è?

L'una o l'altra struttura organizzativa devono assicurare che i locali che vengono utilizzati per svolgere le attività rispettino ovviamente tutte le normative in fatto di sanità e sicurezza... e meno male giacché sono luoghi che diventano pubblici e vengono frequentati da grandi e piccini.

Bisogna però stare attenti a cosa si richiede ad una palestra o all'A.S.D. di turno per svolgere le sue attività.
Ovvio che una struttura che ospita e gestisce piscine, campi da pallavvolo, da calcio e sale pesi ha esigenze differenti da chi invece frequenta un'unica sala vuota ricoperta eventualmente da tatami!

E noi abbiamo già tracciato a dovere la differenza che passa tra un Dojo ed una palestra, quand'anche i corsi di Aikido si svolgano in queste ultime (per chi si fosse perso le puntate precedenti, consigliamo di approfondire ai seguenti link: "Dojo o palestra?" e "Vademecum per fare funzionare un Dojo").

E' differente lo spirito che anima queste diverse entità, anche se i locali che servono a praticare Arti Marziali possono essere simili.
Ed a questo punto ricordiamoci anche che le Associazioni Sportive Dilettantistiche sono nate, come dice il nome, per gestire le esigenze hobbistiche sportive della collettività, ed incorporano attività che vanno dal calcio, al ping pong... dal parapendio al gioco delle bocce.

Anche in questo caso: le Arti Marziali NON SONO in generale uno SPORT, benché si utilizzi il corpo nella loro pratica... specie poi quelle prettamente NON agonistiche come l'Aikido.

Ci sono cultura, etica, filosofia e tradizione dietro ai ritrovi di questi pazzi in gonnellone: equipararli legislativamente alle richieste fatte agli amanti del cricket o del bungee jumping (che non ce ne vorranno) può stare un po' stretto!!!

Sta stretto ma in Italia è così: "fai Aikido, quindi fai Sport... perciò vai nei luoghi dove lo Sport è previsto: palestre e/o A.S.D"...

E questo è talvolta l'inizio della fine...

Siccome le utime strutture citate servono a ben altro, anche le richieste normative sono di ben altra portata!
I locali devono avere vie di fuga, essere arredati con materiali ignifughi, avere attivo un piano di prevenzione e protezione contro incendi ed infortuni... avere bagni attrezzati per disabili (il luogo è pubblico)... avere spogliatoi di una superficie proporzionale alla cubatura delle sale per l'allenamento, spogliatoi dedicati al personale che all'interno vi lavora...

Bisogna avere le migliori condizioni igieniche: quindi un'impresa di disinfestazione/deratizzazione che si occupa periodicamente di mettere e controllare trappole per insetti e topi.

La fine del mondo avviene poi quando esiste un frigorifero all'interno della struttura: un piano H.A.C.C.P. dovrà rendicontare giorno per giorno (bisognerebbe in realtà farlo più volte al giorno, ma lasciamo perdere!) le condizioni nelle quali l'eventuale cibo viene conservato... fosse anche solo una stecca di cioccolato o un po' d'acqua contenuti al suo interno!

Simili richieste normative - del tutto piene di senso per un ristorante o uno stadio di calcio - impongono grosse spese a chi deve tenerne conto... quindi se l'A.S.D. contasse 450 soci o la palestra fosse di proprietà di una multinazionale avrebbe forse qualche possibilità di portare avanti le sue attività (e magare di guadagnarci pure sopra)... ma cosa ne sarebbe di un gruppo di Aikidoka costituito da 6 o 7 persone?

Per anni non siamo stati in 6 o 7 prima di crescere (senza esserci però ancora decuplicati nemmeno adesso!), era legale il nostro Aikido?

Lo era forse, ma sia il nostro che quello altrui sempre più tenderà a uscire dai canoni della legalità, poiché le recenti situazioni legate alla crisi economica e le conseguenti giuste necessità di evitare lo sperpero o l'imboscamento del danaro stanno stringendo sempre più la rete di simili attività "per pochi", che rischieranno di collassare e/o morire nel giro di pochi anni.

Nessuna A.S.D. nascente che si occupa di Aikido avrà infatti generalmente i soldi per affittare - meno che mai acquistare - un piccolo capannone... o un paio di garage seminterati e trasformarli in locali a norma per ospitare le sue attività!

All'inizio si è solitamente in pochi e l'investimento economico è eccessivo per i risparmi che si possono fare in una vita intera!

Allora appoggiamoci a strutture pubbliche: con una locazione oraria generalmente a buon mercato è possibile fare attività nelle scuole, nei circoli sportivi o nei comitati di quartiere.
Sovente però il tatami non potrà essere qualcosa di fisso, perché il medesimo spazio deve essere condiviso ed usato da più persone, attività, A.S.D. distinte.

Creeremo quindi una sorta di Dojo "smontabile e rimontabile" all'occorrenza... "nostro" nei limiti delle ore nelle quali si ha avuto dal comune il permesso di gestione degli spazi comuni: ci si potrà trovare un paio di sere alla settimana, magari dopo di quelli della pallavvolo e prima della ginnastica dolce per la teza età...

Ma nuovamente: questo non è un Dojo!
Dovrebbe essere possibile allenarsi ogni giorno, "vivere" quel luogo con un senso di appartenenza e di comunità difficilmente contestualizzabile invece in un locale asettico, che va lasciato così come lo si trova (no insegne, scritte, quadri, tatami).

Anzi, solitamente va molto peggio!
Perché infatti ci si appoggia infatti a strutture pubbliche?
Poiché ad esse spetta il compito di essere a norma rispetto alle normative richieste sui locali, quindi da tale gravoso compito viene scaricata l'A.S.D. che li utilizza in affitto.

Questo però NON significa che essi rispettino effettivamente queste caratteristiche, ma solo che DOVREBBERO farlo!
Spesso quindi ci alleniamo nelle palestre delle scuole pubbliche, che nella nostra esperienza sono frequentemente "luoghi di nessuno", sporchi... tenuti molto male, tanto da essere a volte fatiscenti.

... quindi noi, siccome dal nostro punto di vista siamo nel "nostro Dojo" ci auto-tassiamo ed alla domenica andiamo (di nascosto, poiché non siamo all'interno dell'orario pattuito con il Comune!) a fare piccoli lavoretti... ad aggiustare la maniglia del cesso rotta... diamo il bianco (cosa illegale senza il permesso del Comune!) ai muri più disastrati... e che hanno visto 29 generazioni di scarpe da ginnastica e mani di allievi sporche di pizza abbattersi impietosamente su di loro.

Ma se non pulissimo noi, se non aggiustassimo noi... non lo farebbe nessuno: quindi forza a lavorare gratis per mantenere decente il luogo adibito alla nostra pratica, nella noncuranza a volte profonda dell'ente che ce lo affitta.

E' successo anche a voi che le docce del vostro "Dojo" non funzionino perché intasate di calcare... o che il riscaldamento sia chiuso per "problemi alla caldaia" e che ci si lavi con l'acqua fredda per un mese?
Che ce ne vadano due per veder cambiata una lampadina bruciata in uno spogliatoio (dopo aver tempestivamente segnalato la cosa al debito ufficio ovviamente!)?

Ma non doveva essere rispettata una normativa sulla sicurezza ed igiene?!
La soluzione pubblica quindi non sempre le garantisce sul serio, benché venga utilizzata come escamotage per aggirare le pesanti richieste delle normative vigenti... e nonostante essa sia comunque in grado di inficiare in parte lo spirito con il quale gli allievi possono frequentare il proprio tatami.

Un Dojo è un luogo pulito certamente, ma perché lo si pulisce insieme, allievi ed Insegnanti: è un luogo ordinato e ben tenuto... perché l'ordine fuori rappresenta un'altrettanta precisione nella cura di se stessi...

Allora andrebbe meglio in una palestra?
Li sarebbe legalmente più semplice iniziare un'attività legata all'Aikido?
NON è assolutamente detto!!!

Le palestre hanno enormi spese, come abbiamo già rimandato in precedenza... quindi alla loro nascita si curano di avere più corsi possibile, per offrire una buona varietà di attività ai loro tesserati... ma quindi possono accettare generalmente di mantenere SOLO lezioni che ingenerano una certa partecipazione e quindi quantità di incasso: un corso di 10 persone di Arti Marziali sarà scartato per una lezione di spinning che occuperebbe la medesima sala con 40 aspiranti sudatori in maglietta attillata!

E l'etica, la tradizione, la filosofia che l'Aikido (in questo caso) rappresenta?
"Ci dispiace, apprezziamo lo sforzo... ma vi chiediamo di andarvene altrove... perché NON rendete a sufficienza!"

Oltre a ciò, spesso un fitness center che deve prevedere un'assicurazione per i suoi iscritti vede veramente di cattivo occhio un praticante di Arti Marziali, che fa lievitare il costo della poliza...

Non esiste infatti che arrivi il corso di Karate... e che quindi la palestra si tesseri all'Ente X che ne patrocina la pratica... poi arriviamo noi dell'Aikido e chiediamo di tesserare i nostri allievi all'Ente Y... quadruplici tesseramenti per una decina di persone a gruppo?

Sono spese insostenibili, quindi: "se ti farai male, diremo che sei scivolato dalle scale... ok?".
Ok niente!

Anche questa è una cosa illegale, ma crediamo abbiate da soli idea di quante volte accade nei vostri Club!

Tutto ciò di cui abbiamo quest'oggi parlato è accaduto direttamente a noi e quindi ne abbiamo esperienza sfortunatamente diretta... e non finisce qui...

Una normativa che richiede, oltre un certo numero di iscritti, di avere un consulente esterno che si occupi del piano di prevenzione degli infortuni (solitamente un Ingegnere che stacca fatture di circa 8.000 euro all'anno) ed un commercialista che gestisca la contabilità (che per le A.S.D. dovrebbe appunto essere in regime semplificato e agevolato - altri 1.200 euro annui) di fatto impedisce alle piccole realtà di iniziare la propria avventura, se non come piccole appendici di realtà molto più grosse e già affermate sul territorio.

Recentemente poi l'impossibilità di ricevere rimborsi per gli Istruttori dalle A.S.D. (non dichiarabili fino a 7.500 euro annui) per chi non presenta una regolare posizione lavorativa altrove... richiede alle prime di trovare il modo di dare questi rimborsi in nero (quindi incoraggia ulteriore evasione)... oppure richiede ai secondi di aprire una partita iva appositamente dedicata.

Quest'ultima possibilità però non è praticabile per chi guadagna meno di circa 2.000 euro mensili: quindi quanto bisogna guadagnare in corsi di Arti Marziali per avere simili incassi e non essere sommersi dalla tassazione relativa?

La soluzione mediante rilascio di ritenuta d'acconto è solitamente scartata a priori, vista l'esiguità dei rimborsi previsti, sui quali appunto la legge non prevedeva di pagare il 21% di tasse.

Come deve fare chi vuole vivere di questo e ne vuole fare qualcosa di più di un hobby?
Non diciamo che ciò sia necessario per la sopravvivenza dell'Aikido... ma sicuramente ci si trova nella situazione di molte domande e poche risposte!

Ciò perché si verifica?
Una possibile lettura è semplicemente legata alla perdita del nomale buon senso nelle cose...

Ricordiamo: noi abbiamo bisogno solo di una sala rettangolare vuota, con soffitto alto e poche colonne in mezzo.
Gli spogliatoi o le uscite di sicurezza in un Dojo non sono l'elemento che fa la differenza... e ciò che avviene sul tatami a farlo.

E' meglio stare in sicurezza... ma non così tanto da avere la sicurezza di non riuscire più a praticare in modo libero e secondo i dettami delle discipline che abbiamo scelto!

Se ogni Insegnante percepisse semplicemente dagli allievi un guadagno per la sua prestazione (si potrebbe tassare quello) ed egli dovesse badare alle poche cose che servono a mantenere in buone condizione il luogo del keiko (pensando al riscaldamento in inverno, per esempio) ci sarebbero attività che fiorirebbero per capacità e competenza personale, altre che appassirebbero per incapacità di organizzazione.

Le persone non sono stupide, meno che mai al giorno d'oggi... sanno trovare ciò che fa al caso loro!

Tutti avrebbero la possibilità di mettersi in gioco e non incontrerebbero tanti ostacoli all'avvio dell'attività nella quale credono da renderlo di fatto impossibile o praticabile solo da miliardari alla Bruce Wayne!

Che dire poi per quelli che ci chiedono di istituire un programma di studio permanente all'interno del Dojo: la vita degli uchideschi. Almeno quattro giovani stranieri del nord Europa avrebbero voluto venire a studiare da noi con questa formula.

Non si può: innanzi tutto perché queste persone vogliono studiare Aikido ogni giorno, più volte all'interno della stessa giornata... mentre noi insegnamo ogni giorno in luoghi ed orari differenti... poi perché anche se avessimo un locale tutto nostro da adibire agli allenamenti NON potremmo legalmente permettere a nessuno di abitare un luogo la cui destinazione d'uso NON sia quella di un appartamento o di un albergo!

Ma noi non vogliamo aprire un albergo!
Queste persone necessiterebbero solo di un luogo nel quale dormire con il sacco a pelo, che fosse dotato di servizi igienici ed un fornello per cucinare...

Come si fa infatti all'estero?
Si scrive sul proprio sito internet che le persone che vogliono frequentare il Dojo XYZ devono provvedere autonomamente alla loro assicurazione personale per la pratica (il come sono fatti di ciascuno!), quindi esse arrivano e si accomodano nelle situazioni spartane che vengono loro offerte.
Non ci sarà il comodino con la radiosveglia nelle loro camere... ma loro sono li per praticare Aikido, non per una vacanza!

Ricordiamo a tutti coloro che non ne avessero fatto esperienza diretta che all'Honbu Dojo di Tokyo gli spogliatoi sono un buco di stanzino frequentato da centinaia di persone ogni giorno e che le docce sono generalmente fredde tutto l'anno.

Ad Iwama, nel Dojo del Fondatore... ancora oggi l'unico locale riscaldato con stufette elettriche dell'ante guerra è una baracca di lamiera al centro del prato interno, adibita a cucina... che ancora oggi gli uchideshi spesso devono mettere il keikogi sotto il sacco a pelo alla sera per poi riuscire ad indossarlo alla mattina seguente dal freddo che fa... e che spesso quando si apre il frigo comunitario sono i bagherozzi che vi portano direttamente il pranzo al tavolo... alla faccia dell'igiene e della sicurezza!

Giusto per citare solo due luoghi famosi in tutto il globo terracqueo... eppure non è mai morto nessuno per un incendio o per il tetano!

Non si ha infatti la necessità di creare un luogo frequentato da decine di migliaia di persone, di essere vincolati alle norme di un ristorante o un centro termale.

Il mondo dell'Aikido oggi non è semplice da vivere, per via di notevoli controverse e conflittualità insite nelle dinamiche stesse fra diverse Scuole, Maestri e praticanti...

... cosa dire se a ciò va a sommarsi la reale difficoltà affrontata da chi parte speranzoso di poter offrire un proprio contributo costruttivo... e si trova occupato a dover diventare un piccolo "Amministratore Delegato" di una realtà di una quindicina di opersone in tutto...

Pensiamoci e traiamone spunto di riflessione: insieme è più facile sciogliere nodi ostici da affrontare singolarmente.

... e ricordiamo: vogliamo operare nella piena legalità perché non facciamo nulla di cui doverci vergognare... pagando le tasse ed assicurando sicurezza e confort a chi vuole percorrere questa Via con noi...

... ma al contempo abbiamo esclusivamente bisogno di una stanza vuota, da riempire con la passione per ciò che facciamo!

I bambini che insegnano Aikido...

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Mon, 28 Nov 2011 09:15:00 +0000

Fino ad ora su Aikime non erano volutamente mai apparsi troppi riferimenti all'insegnamento di Aikido ai bambini...

Questo era dovuto al fatto che noi non avevamo una esperienza diretta della cosa, che potevamo quindi solo ricevere indirettamente ed elaborare dai rimandi altrui.
Ora le cose sono cambiate e ci è stata data la possibilità di dirigere alcuni corsi per giovani Aikidoka, quindi ci sentiamo più pronti ad affrontare questo importante tema.

Come si insegna l'Aikido ai bambini?

Come lo apprendono meglio loro?

E' una cosa utile lanciarsi in questo genere di attività?

Come sempre riteniamo che la verità talvolta sia paradossale: insegnare l'Aikido ai piccoli (a livello dei suoi principi e filosofie profonde) stiamo costatando essere un'esperienza realmente ostica, anche perché essi ne sanno molto più di noi in materia!

Già... un bambino, per sua natura, vive nella non-resistenza... nella determinazione più caparbia ad ottenere ciò che vuole, nella morbidezza tutt'altro che arrendevole... quindi ha già in sé quel tono rilassato ed energico che tutti gli adulti vanno cercando nella pratica!

Poi un bimbo è anche parecchio anarchico solitamente nel suo comportamento: fa fatica a distinguere il momento del gioco, da quando esso potrebbe diventare pericoloso o poco costruttivo per sé e gli altri...

Gli manca un po' di struttura, la capacità di percorrere una disciplina "auto-imponendosi" un certo atteggiamento... ma per quel che riguarda l'Aikido, la capacità di rispondere spontaneamente nel modo migliore ad una situazione complessa ed imprevista... lui è già 6º dan prima di iniziare il corso!!!

Quindi quale Aikido è necessario insegnargli?

Sicuramente non è sempre buona l'idea di trasformare un bambino in un "piccolo adulto"... in questo caso adottando per loro gli stessi standard previsti per i corsi per i più grandi.

Molto frequentemente i genitori che accompagnano i loro figli ai corsi, chiedono la possibilità di far loro frequentare magari solo una lezione alla settimana... perché al lunedì c'è già catechismo, al martedì calcio, al mercoledì pallavolo, al giovedì skateboard... al venerdì mongolfiera...

Ma vostro figlio non era ancora un bambino?! Ha una settimana più impegnata di un top manager!

Quando nella vita un bambino potrà permettersi di fare semplicemente il bambino?

Con tempo per giocare, per annoiarsi, per non fare proprio nulla di già previsto da qualcun altro?

Se questa esigenza è importante per chi sta crescendo, è forse bene prevedere che permei anche una lezione di Aikido appositamente pensata per "giovani Samurai"!

Il gioco sarà quindi l'elemento portante, trascinante, coinvolgente... e per quale motivo?

Perché mentre si gioca ci si diverte, e mentre ci si diverte si impara molto più velocemente di quando si è "costretti" a farlo da una, più o meno autorevole, fonte esterna.

Ed attenzione, abbiamo parlato di "autorevole", non di "autoritaria"!

Un bimbo è in grado di capire all'istante la differenza fra questi due termini, in quanto starà abbastanza volentieri ad ascoltare (per circa i primi 4 secondi!) i rimandi di un Maestro che gli ispira fiducia, ma ci metterà meno di zero ad eludere e boicottare tutto ciò che gli viene imposto in modo militaresco ed insensato (dal suo punto di vista).

E fa bene!

Queste abilità ed attitudine vanno perse di solito da grandi, e ci abituiamo a trasferire fuori di noi autorevolezze e poteri decisionali che sarebbe bene stessero invece all'interno... diventiamo più facilmente creduloni e pecore che seguono un pastore... che spesso poi si rivela cieco a sua volta, e quindi non proprio ottimale - diciamo - come guida!

I bambini no... posseggono già di natura questo fiuto epidermico, che li aiuta a capire quando è il caso di stare e quando di ribellarsi.

In una lezione di Aikido "all'antica", in cui in Sensei ha ragione per definizione e gli allievi gli devono un rispetto quasi reverenziale i bambini sono maestri nello scoperchiare l'etichetta falsa o vuota... e sono capaci di andare dritti verso la contraddizione che si manifesta loro.

Occhio quindi ad insegnare ai bambini... è un'ottima prova di quanto i vostri principi sono scesi in profondità, rispetto a quanto non credete invece nemmeno voi di possederli! Ai piccoli è difficile mentire.

Questa è una prova sufficiente del fatto che essi sono spesso molto più "inzuppati" di Aikido di quanto non si vorrebbe imporre loro di apprendere...

Ma allora non servono i corsi per piccoli!?

No, no... servono eccome!

I nostri bambini sempre più oggi vivono una quotidianità che non fa per loro: diventano incapaci di stare insieme ai loro pari, perché non hanno spesso buoni esempi né dai genitori, né dagli Insegnanti scolastici.

Sono spesso trattati (e quindi si sentono) come pacchi postali, da trasferire da un genitore all'altro, da un luogo all'altro, da un'attività ad un'altra...

Devono addormentare la loro intelligenza davanti a trasmissioni televisive a dir poco insignificanti (spiace dirlo, ma ci pare che ai tempi di Jeeg Robot d'acciaio e Goldrake le cose non risultassero ancora così compromesse!) e devono lautamente ingrassarsi di merendine confezionate poco nutrienti e pieni di sostanze nutrizionalmente morte...

Quindi il Dojo serve loro tantissimo!

E' una splendida occasione di socializzare con i loro pari, di ingaggiare con loro un rapporto basato su collaborazione e fiducia reciproca, hanno la possibilità di esplorare senza limiti invalidanti o preconcetti la loro fisicità ed istinto.

Gli adulti se si sfiorano si chiedono vicendevolmente scusa, ai bambini non accade!

Ma quando avviene questo cambiamento?

Forse quando "l'indotrinamento" risulta completo... quando le peculiarità personali del carattere vengono attenuate o filtrate attraverso la maschera che dobbiamo cucirci addosso per meritare un nostro posto all'interno della società.

Questo è sociologicamente più che comprensibile: il problema è quando con le maschere copriamo anche aspetti importanti e sani... che ci fanno poi soffrire una volta rinchiusi (per sempre?) nell'armadio di quello che non DOBBIAMO essere!

I bambini fortunatamente devono ancora passare per questo occultamento delle possibilità di manifestare se stessi per ciò che sono, quindi un Dojo può insegnare loro il valore di non rinunciarvi mai, nemmeno quando poco più in là nell'esistenza, la società tenterà la sua stupida riprogrammazione consumistica!

Certo che un Dojo può fare questo se è un luogo sano, cioè se è retto da un Maestro sano, preparato e responsabile... uno che tutte queste cose le sa, ed ha gli strumenti per agire su una"materia prima umana" estremamente fragile e potente al contempo: i bambini appunto!

Questa è la ragione per la quale secondo noi, dall'esperienza che stiamo maturando, sarebbe bene che gli Insegnanti di Aikido vedessero più come un traguardo - che come partenza - l'aprire un corso per piccoli!

Bisogna essere preparati, perché non si tratta solo di sapere fare le cadute, conoscere le tecniche e quindi andare (per l'ennesima volta, in perfetto accordo con l'omologazione sociale) ad inculcarle nella testa e nei corpi dei giovani Aikidoka... chi se ne frega di fare una cosa simile!?!

E' necessario avere didattica e conoscenze sia pedagogiche, che psicologiche ed educative... e lo ricordiamo che "educare" significa "tirare fuori", non buttare dentro nozioni o movimenti!

"Per insegnare la matematica a Pierino", insomma... bisogna conoscere innanzi tutto Pierino, prima ancora che la matematica... altrimenti non disporremo del ponte comunicativo in grado di scambiare con lui proposte e feedback.

In Italia non sono moltissimi i corsi di Aikido per bambini, anche se il loro numero ci risulta stia crescendo notevolmente nell'ultimo periodo. L'assenza di gare della nostra Arte né fa qualcosa di non semplice da proporre e pochi hanno ricevuto la formazione adeguata seguendo da vicino così per giovani già ben avviati.

I programmi didattici devono necessariamente essere diversi da quelli utilizzati con gli adulti: le strutture corporee presenti sono ancora nel pieno della formazione, quindi è doveroso eliminare qualsiasi tipo di leva articolare che potrebbe danneggiare questo delicato processo.

Cerchiamo di essere quindi (lo diciamo innanzi tutto a noi stessi!) persone preparate ad accogliere una simile responsabilità e primizia umana!

I piccoli di oggi saranno fra l'altro gli Aikidoka provetti ... ed i Maestri... del futuro, quindi la comunità dell'Aikido (e per esteso la società tutta) tenderebbe a pagare piuttosto cari gli errori causati da attuali Insegnanti inetti!

I bambini sono in tutti i sensi un enorme investimento per tutti, da ciò emerge la necessità di averne una cura particolare. Un tema sul quale essere saggiamente lungimiranti.

I ragazzi spesso giungono al Dojo a 10/11 anni raccontando episodi di bullismo sofferti a scuola, verso i quali i più sensibili non erano preparati: non avevano strumenti adatti ad affrontare simili situazioni...

Nella testa era loro chiaro che diventare prepotenti ed aggressivi a loro volta non era un compromesso al quale fossero disposti a scendere... quindi hanno subito per far concludere la cosa senza "vittime" esterne, ma vittimizzando se stessi ed incamerando rabbia e frustrazione.

In questo momento stiamo Insegnando ad un corso per ragazzi nel quale al 100% dei partecipanti è successa questa cosa!

Capite bene cosa l'Aikido possa fare per questi giovani?!

La sua stessa filosofia insegna a cedere, ma non per questo a soccombere: costoro possono trovare in un buon corso le risposte e gli strumenti per evitare di vivere situazioni quotidiane di stress e conflittualità.

Può essere mostrato loro la strada per realizzare di essere coraggiosi (lo sono già, non è necessario insegnare il coraggio!) e quindi per manifestarlo in armonia con la loro altrettanto viva sensibilità e necessità di non nuocere agli altri.

Siamo anche qui per testimoniare che questo già accade adesso e sul nostro territorio.

Fortunatamente diversi progetti scolastici stanno partendo, con Insegnanti che si impegnano (spesso gratuitamente!) a portare l'Aikido nelle scuole elementari, medie e superiori.

Il problema è a volte legato al fatto che pochi Maestri professionisti possono partecipare a questi progetti: i fondi sono spesso inesistenti e quindi è difficile coniugare qualità dell'insegnamento con standard così bassi offerti dalla scuola.

Non è così però ovunque: ci è caro segnalare con orgoglio l'ottimo lavoro che il gruppo Aikido Seishinkan di Ostia Lido sta portando avanti da diversi anni, con risultati tangibili e sorprendenti.

Il Mº Canavacci ha saputo ben far parlare di sé creando un programma di collaborazione con le strutture scolastiche che al momento viene importato anche in altre regioni del nostro Paese!

Quindi ciò che di buono è stato già compiuto si può ripetere, ingrandire ed ulteriormente migliorare!

Ed è con questo feeling che abbiamo accettato di tuffarci a capofitto con la straordinaria esperienza dell'insegnamento ai più giovani... anche se il 95% di loro vivesse l'Aikido "solo" come una pratica molto transitoria.

In quel periodo però qualcosa si sarà realizzato insieme: un enorme scambio: l'Insegnante avrà rafforzato nei piccoli la capacità di autodeterminarsi, di rispettare se stessi e quindi il prossimo...

... mentre loro ci avranno ricordato l'incanto e la magnificenza di chi è capace di essere profondamente, unicamente ed inesorabilmente se stesso, senza compromessi!

腹 Hara, la casa dell'equilibrio

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Mon, 21 Nov 2011 08:00:00 +0000

Siamo certi che pressoché tutti i praticanti di Aikido... e di Arti Marziali tradizionali hanno sicuramente sentito parlare del "centro addominale" o "hara" in giapponese... ben più di qualche volta.

Soffermiamoci a comprendere di cosa si tratti e perché questi temini siano così frequentemente utilizzati nei nostri ambiti.

Ogni corpo materiale ha un baricentro.
La fisica di Newton, che sappiamo oggi essere assolutamente obsoleta e non veritiera, nel macrocosmo tuttavia riesce a descrivere i fenomeni con una certa semplicità e precisione... perciò a tutti noi è stato insegnato che il "baricentro" è quel punto nel quale è possibile pensare concentrato tutto il peso di un solido.

Il corpo umano è un solido come un altro, non rigido perché è capace limitatamente di deformarsi, ma il principio fisico secondo il quale è possibile immaginare che tutto il peso sia concentrato nel suo baricentro (ed il resto non pesi nulla!) rimane approssimativamente valido.

Com'è noto la posizione di quest'ultimo è una funzione della densità e geometria del corpo in questione, e nel caso degli esseri umani, con buona approssimazione, potrebbe individuarsi proprio nella posizione del cosiddetto "centro addominale" o "hara", ossia sull'asse di simmetria del corpo e pochi centimetri sotto l'ombelico.

Sotto questo punto di vista, più rigoroso e razionalista forse, questo punto rappresenterebbe il luogo nel quale risiede, istante per istante l'intera forza peso della massa che in movimento quando muoviamo noi stessi.

Chiaramente un'Arte Marziale che mira all'acquisizione e miglioramento costanti del proprio equilibrio fisico e contemporaneamente allo sbilanciamento del nostro aggressore non può prescindere dall'importanza di un simile punto.

Se fossimo in grado di spostare il baricentro di chi ci attacca, diverremo co-padroni del suo equilibrio!
Ci fa quindi comodo individuare un punto nel quale immaginare (perché non è che un'immaginazione!) che tutto il peso sia concentrato...

Questo è già molto, ma sicuramente non è tutto, poiché fiumi di inchiostro sono stati dedicati negli anni alla descrizione di una serie di principi e fenomenologie legate alla consapevolezza sulla propria "hara".

In cinese, ad esempio, lo stesso punto si chiama "tan tien" ("seika tanden" in giapponese), ossia "porta del cielo": è noto come le speculazioni razionali non siano state storicamente una caratteristica degli orientali, eppure anch'essi sembrerebbero avere trovato importanti motivi per studiare questo luogo situato poco sotto l'ombelico!

Da dove si entra attraverso la propria "hara"? In cielo?

Come mai utilizzare un linguaggio così aulico e altisonante per descrivere un semplice punto del corpo umano?

Anche la lingua giapponese attribuisce al termine "hara" alcuni significati particolarmente interessanti da esaminare: "mente unica", "unica vera intenzione", "unico vero motivo"... per citare i più famosi...

Lo Zen classico basa innumerevoli sue pratiche sul rafforzamento della percezione fisica, cinestesica di questo particolare punto: ci sarà qualche cosa di importante legato ad esso!

Iniziamo con una constatazione piuttosto razionale: ogni essere umano è un (mini o maxi) generatore di campo magnetico, in buona sostanza... è come una pila...
Ogni pila è caratterizzata da due poli magnetici, che sono punti questa volta INDIPENDENTI dalla geometria del corpo (infatti se tagliate a metà una calamita, essa avrà due nuovi poli... e se ripetete questa operazione n-volte, per altrettante volte non muterà questa condizione).

Se tracciassimo approssimativamente i poli del campo magnetico umano, uno di essi andrebbe all'incirca a coincidere con la posizione del baricentro corporeo ed anche dell'hara.
Uomini e donne hanno i poli del campo magnetico corporeo invertiti, ma sempre uno all'incirca in mezzo al petto e l'altro poche dita sotto l'ombelico.

Magneticamente parlando quindi esistono hara di due segni diversi (- per la femmina, + per il maschio), ma sono entrambi posizionate nella stessa regione corporea.

Quindi questo punto, in qualche modo, è anche quello nel quale si immagina vengano irradiate (o raccolte) linee di campo magnetico (a seconda della direzione delle linee di campo, che vanno sempre dal polo positivo a quello negativo).
Il campo magnetico, sotto alcune particolari condizioni, diventa un luogo di scambio energetico... quindi, in qualche modo, una PORTA attraverso la quale l'energia può o meno fluttuare.

Questi elementi sono oggigiorno abbastanza facilmente riscontrabili in bibliografia, ma potrebbero avere a che fare con quella "porta del cielo" indicata dai cinesi secoli orsono?

Sappiamo che la qualità della salute di un individuo è una funzione dello stato energetico degli elementi che lo costituiscono: il corpo, la mente (e l'anima - anche se su quest'ultimo c'è ancora molta meno concordanza rispetto ai primi due)... pare quindi particolarmente importante divenire consci dei punti che regolano questo afflusso!

E' come avere a disposizione il controllo sul "rubinetto" del serbatoio della benzina deputata a fare funzionare la nostra macchina, a tutti i livelli...

... funzionare la nostra macchina e sabotare la macchina altrui, se si è consapevoli su come agire sul rubinetto degli altri!

Pare proprio quindi che questo punto sia speciale perché concentri particolarità di tipo più grezzo e fisico (come il peso corporeo) ad altre elementi di tipo più sottile... come la chiarezza del pensiero, la salute psico-corporea: sotto questo punto di vista, chi riesce a mettere le mani su questo "tesoro" ha la garanzia di possedere un elemento di indubbio valore.

Quindi nelle Arti Marziali si cerca di unire "capra e cavoli" e sviluppare la coerente consapevolezza su cosa succede in un punto specifico nel quale non ci sono particolari sensori nel corpo fisico, ma in cui avvengono comunque una marea di processi importanti, tutti legati alla propria capacità di "restare in equilibrio", sia in modo letteralmente fisico, sia in senso più lato... energetico e/o percettivo.

Nelle discipline marziali tradizionali si vive sicuramente in modo volontario un fenomeno di stress piuttosto intenso: l'attacco di un avversario che potrebbe lederci.

La nostra capacità di "mantenere un centro stabile", in ogni senso, viene quindi messa particolarmente alla prova da un simile evento.

Molte volte, la prova di cosa è realmente radicato e solido è affidata ad un terremoto, in grado di destabilizzare un sistema... un edificio... per testarne in qualche modo l'affidabilità.

Gli edifici che reggono ad un simile evento sono generalmente quelli più datati (che hanno esperienza?) e che hanno saputo mantenere un buon compromesso fra stabilità ed adattabilità/capacità di cedere. Quelli troppo cedevoli si accasciano, quelli rigidi si spezzano.

E' così anche per l'essere umano sotto stress: si sbotta e si va in escandescenza o si somatizza una frustrazione che non si riesce ad elaborare o sublimare.

Quindi l'hara può essere messa in diretta connessione con l'equilibrio, in senso stretto e lato, e la capacità di mantenerlo o di farlo perdere: ecco perché tutte le discipline tradizionali le attribuiscono tutta questa importanza!

"Tieni il centro", "prendi il suo centro"... "entra con il centro", "assorbilo nel tuo centro"... sono tutti modi archetipici di riferirsi a processi sia fisici (energia cinetica, forza peso), che sottili importantissimi per le missioni che ci diamo sul tatami e nei Dojo!

... e l'Aikido è appunto una pratica legata all'importanza di agire in equilibrio e per l'equilibrio.
Chi è in questa condizione, con tutto se stesso, non cercherà mai di portare qualcun altro fuori da un tale stato "di grazia"... ma piuttosto cercherà di rendere evidente nell'altro lo "sbilanciamento" dovuto da azioni poco sagge piuttosto.

E' come cercare di rendere visibile quanto l'aggressore sia poco consapevole di questo importante punto, per tendere ad "auto-sbilanciarsi" con la furia stessa del suo attacco che va a vuoto.
Quando uno diventa un poveraccio per via di una sua scelta poco felice, solo un sadico tenderebbe a farlo cadere ulteriormente nel baratro... questo non serve.

Le sue stesse azione lo portano "fuori pista" quindi l'aggredito in Aikido non fa altro che "stare a casa sua", al massimo invitando "a banchetto" il reo-confesso e dargli quindi una mano per consentirgli di rialzarsi da solo al più presto e con le sue stesse gambe.

Il peggiore degli smacchi non consiste nell'essere sbattuto al suolo da chi pontifica di avere un centro stabile... ma finirci per via dei propri azzardi stessi ed essere aiutato da chi abbiamo considerato poc'anzi un nemico!

In questo modo si impara a mantenere la consapevolezza sull'hara, ad acquistare, mantenere o perdere questo centro... tutti modi diversi cioè di poterne constatare in modo esperienziale la sua importante esistenza.

Vi consigliamo vivamente di continuare ad approfondire l'argomento... poiché ci sono moltissime belle pubblicazioni in merito, fra le quali spicca a nostro giudizio HARA di Durckheim Karlfried, Ed. Mediterranee.

Ci sarebbero molte altre informazioni inerenti degne di essere menzionate... pensiamo solo al famigerato rituale di suicidio detto "seppuku" o "hara kiri", il taglio del ventre... ma promettiamo di tornare "sul centro" in un prossimo Post... ed anche ogni volta che pratichiamo Aikido!

Aiki-messaggi innovativi: 8 - Aikido torinese riunito

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Sun, 13 Nov 2011 08:30:00 +0000

Come promesso, ecco i dettagli dell'evento piuttosto innovativo che i nostri Dojo stanno mettendo a punto per il prossimo dicembre!

Al seguente link, così come nella colonna destra del Blog potrete scaricare la brochure del programma completo...

Ci troveremo sul tatami del Dojo di San Mauro Torinese, il più capiente (circa 230 ㎡ per la pratica), insieme a scuole molto differenti fra loro e dalla estrazione Aikidoistica eterogenea.

Ci saranno 8 Insegnanti che si divideranno la docenza di sei ore di pratica (tre al mattino, tre al pomeriggio) ed avranno ciascuno a disposizione 45 minuti di tempo per esporre ai praticanti il loro punto di vista e fornire un proprio contributo al tema comune della giornata "il kuzushi", ossia "lo sbilanciamento".

Ma sarà molto di più di una stage multi-stile... ciascun Maestro si saprà fare allievo per le 5 ore e 15 minuti nelle quali non sarà suo turno fare docenza e coinvolgerà i suoi stessi allievi nelll'iniziativa, in modo che l'esperienza di promiscuità sia a 360º...

Cosa ne salterà fuori!?
E' presto per dirlo... ma le potenzialità sono notevoli...

Solitamente sul territorio coesistono più o meno pacificamente (solitamente MENO PACIFICAMENTE!!!) svariate realtà ed Enti che patrocinano la pratica dell'Aikido, e Torino da lunga data è un luogo incredibilmente multietnico da questo punto di vista.

Momenti di incontro comune, per "co-abitare" lo stesso tatami, anche al di là delle differenze stilistiche sono stati favoriti e incoraggiati da eventi tipo l'Aikimarathon, della quale da anni vi forniamo notizie.

Ad oggi, l'esperimento intentato era però quello di incontrarsi per il piacere di offrire il proprio specifico contributo ad un tema comune, in modo tale che venga incoraggiato il confronto sereno e costruttivo e scoraggiata la critica preconcetta, che nella nostra Arte è un atteggiamento veramente comune e tristemente diffuso!

Conoscersi quindi e frequentarsi, fors'anche solo per una giornata, offrirà la possibilità di constatare che ci sono PERSONE dietro ai vari stili e scuole... e che ciascuno pratica quello che pratica nella convinzione di fare il meglio che può: sia mai che anche da altri cori si possa sentire qualche frammento di melodia che riteniamo intonata!?

L'unico modo che abbiamo per scoprirlo è aprire bene le orecchie e non avere paura di andare ad un concerto!

Gli Insegnanti presenti daranno tutto per essere innanzi tutto accordati fra loro... ed è questo ciò che solitamente risulta più carente nelle iniziative simili: tanti solisti non fanno un necessariamente un bel concerto...

Chi viene ed insegna invece si dice disponibile a provarci e si impegna a praticare e condividere con gli altri l'antico e sempre nuovo gusto di farlo.
Coinvolgerà il suo giro in modo da contagiare gli Aikidoka più della voglia di conoscere i propri vicini di casa anziché giudicare ciò che non conosce in prima persona...

Certo ci va coraggio, e se ce la possibilità che da questo primo incontro non nascano immediatamente amicizie solide... ma se non si inizia mai, come pretendere che un giorno ciò accada?

Ci va coraggio, voglia autentica di mettersi in gioco ed in relazione...

Ma pratichiamo un'Arte che ha connotati marziali piuttosto accesi, quindi sarà il caso di iniziare a sviluppare questo coraggio... questa voglia di stare con gli altri e la fiducia che il prossimo non necessariamente è li per fregarci...

Apprenderemo sicuramente qualcosa gli uni dagli altri e invitiamo chi di voi fosse di zona a venirci a trovare in questo primo esperimento Aikidoistico ed umano.

Ueshiba Sensei crediamo che apprezzerebbe lo spirito con cui ci riuniremo per festeggiarlo!

Un Maestro che impara!? A dicembre da noi si!

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Mon, 07 Nov 2011 00:52:00 +0000

"Maestro, come si fa questa tecnica?"
"Maestro, come comprendere i principi filosofici dell'Aikido!?"
...
"Maestro... quale deve essere il mio prossimo passo per giungere... all'illuminazione!?"

... eh, certo che ad un Insegnante talvolta spetta l'arduo compito di sciogliere matasse ben complicate o frugare dubbi parecchio ostici, se vogliamo!

Poi un Maestro sa con la sua esperienza che spesso la cosa migliore non è quella di rispondere in maniera chiara ed inequivocabile, quanto mettere gli allievi nelle condizioni migliori perché essi stessi possano trovare la strada che li porta a conoscere e quindi a superare gli ostacoli che trovano sul loro cammino.

Il Maestro migliore non crea dipendenza, quello che risponde in modo stereotipato, univoco... in virtù di una sua presunta posizione illuminata, invece alimenta la convinzione che possa esistere una sorta di verità unica ed ultima, identica per tutti... e che combinazione deve essere evidentemente fuori strada chi non la trova - paro paro - identica alla sua!

In realtà, sia psicologicamente che sociologicamente, non è per nulla banale la dinamica con la quale un Insegnante si pone nel confronto dei propri allievi.

Ad esempio: si capisce bene da chi essi possono imparare qualcosa... dal loro Maestro, ovviamente... ma da chi impara quest'ultimo?

Se fosse già arrivato ad "imparare l'imparabile" significa che egli sarebbe fuori dal processo di apprendimento stesso... quindi sarebbe una pessima guida per coloro che ci sono ancora (fortunatamente) piuttosto coinvolti e più spesso impantanati!

Poi questa è un'ipotesi pressoché ridicola, che per nulla ha un riscontro nella realtà: O' Sensei stesso sembra abbia affermato in punto di morte che stava andando a praticare Aikido altrove... NON ad INSEGNARE, ma a praticare, quindi AD APPRENDERE!

Non serve poi indagare più di tanto su quanto ciascuno di noi in realtà sa già da solo: è sempre possibile evolvere, migliorare o cambiare il proprio punto di vista, quindi arroccarsi nella posizione del "GIA' ARRIVATO" serve solo a prendersi in giro e magari ad estendere l'ushiro katame (leggi "presa per il c__o") a qualche sfortunato studente, che è arrivato da così poco da non aver avuto ancora il tempo di accorgersene.

D'altronde sapere l'etimologia dei termini che utilizziamo talvolta è veramente utile: la parola giapponese "Sensei" non significa "Maestro" o "Insegnante"... come spesso viene tradotto dalle nostre parti per comodità... ma indica "colui che ha iniziato prima (un percorso)", e che quindi ovviamente è più avanti in esso.
Non indica però che la sua strada sia terminata!

Questo è segno evidente che per bravo e dotato che sia anch'egli ha iniziato da "babbano" per poi divenire, passo dopo passo, ciò che ora gli si riconosce... ma soprattutto che è ancora a sua volta in cammino lungo questo sentiero.

In un certo senso, "si può solo raggiungere un Maestro quando egli è morto", quando cioè per definizione non può più agire ed ulteriormente migliorare... in quanto se continua la propria evoluzione, non ce modo per chi ha iniziato dopo di lui di tenergli testa, perché si arriverà nel nostro oggi a comprendere ciò che a lui era chiaro nel suo ieri!

Cosa succede però se un Insegnante si crede "arrivato" e utilizza il suo tempo a pontificare?

Che gli allievi più attenti si accorgeranno di una sua "staticità" di fondo e lo eguaglieranno nel giro di breve, per poi lasciarselo alle spalle ed avere quindi bisogno di un nuovo riferimento dal quale attingere nuove ispirazioni per proseguire il cammino.

Quindi un Maestro DEVE continuare ad apprendere, se vuole dichiararsi tale... ed infatti tendenzialmente ciascun Insegnante di altro rango si appoggia a sua volta a "Sensei ancora più Sensei"per poter fare la differenza.

... e ciascuno di coloro che lo fanno hanno ben chiaro che la propria fonte, sebbene rimanga pressoché la stessa, ha sempre qualcosa di nuovo da dare la volta successiva che verrà contattata: questo è proprio il frutto del lavoro continuo che un autentico Maestro fa innanzi tutto per la sua coscienza, piuttosto che per timore di essere eguagliato da qualcun altro o di non avere più mercato.

Ma cosa accade quando non è più possibile riferirsi a qualcuno più in alto di noi per apprendere?

Non ci risulta che Morihei Ueshiba utilizzasse sedute spiritiche per chiedere i dettagli di nuove tecniche a Sokaku Takeda!

Egli aveva imparato ad "auto-apprendere", continuando ad accettare l'incontro con l'ignoto e ad utilizzare questa possibilità per trarre esperienze inedite e quindi imparare cose nuove sul Budo, sulle sue tecniche, sull'incontro con gli altri e sul distillare nuova linfa vitale dalla propria semplice quotidianità.

Eh... si, anche i Maestri quindi imparano eccome... forse anzi sono quelli che continuano ad imparare più di tutti, perché a differenza degli allievi, dovrebbero già aver scelto autonomamente di dedicare il proprio futuro a questo processo infinito, indipendentemente dai risultati che si potranno ottenere o dallo sforzo necessario per realizzarli.

Però questo modo di vedere non è così attuale ed universalmente applicato nel mondo dell'Aikido, anzi: solitamente gli Insegnanti di un certo grado iniziano solo più a tenere seminari per gli altri ed a fuggire occasioni per mettersi in gioco in prima persona, nel ruolo che non dovrebbero mai aver smesso di amare... quello dei praticanti!

Già, perché un Maestro è innanzi tutto, prima di tutto e per tutto il tempo in cui frequenterà il tatami "un praticante"... e se dovesse riuscire a continuare ad amare questa sua doppia natura Insegnante/allievo probabilmente saprà trasmettere un sacco di passione fra i suoi studenti, indicando loro che la strada non ha fine, ma che si farà comunque sempre più interessante.

Noi di Aikime questa cosa la sappiamo bene, ma solo perché abbiamo avuto modo di apprenderla sul campo (niente "rivelazioni divine"!) ed abbiamo compreso di non essere fortunatamente i soli, quindi ci siamo fatti promotori di una iniziativa innovativa che vedrà per la prima volta la luce il prossimo 10 dicembre 2011.

Di cosa si tratta?

Abbiamo la fortuna di vivere nell'entourage torinese, luogo dal quale passa parecchio Aikido e notevole pratica di qualità si è ormai resa stabile e frequentabile per merito di diverse Associazioni, Scuole e stili differenti.

Abbiamo quindi deciso di organizzare una giornata di pratica insieme che coinvolga le principali realtà dell'Aikido torinese e dell'interland cittadino in occasione del compleanno di O' Sensei.

E dove sta la novità?
Uno stage multi-stile si è già visto, insieme ai suoi pregi ed ai suoi difetti...

Le news saranno legate al fatto che ciascun Insegnante che interverrà avrà modo di offrire il proprio contributo personale, stilistico, didattico e filosofico intorno ad uno ed un solo argomento comune - scelto da noi -, che farà da tema portante di tutta la giornata.

Per offrire una vasta gamma di punti di vista differenti sono quindi state invitati Insegnanti provenienti ad esempio dall'Aikikai d'Italia, dal Progetto Aiki, dal Ki Aikido, dall'Iwama Ryu e Takemusu Aikido, dall'Iwama Shin Shin Aikisurenkai... e da ancora altri indirizzi stilistici. Ogni fonte distinta avrà qualcosa di proprio e caratteristico da dire per contribuire al lavoro comune.

Ma questo non è tutto: a ciascun Insegnante abbiamo richiesto di mostrare la sua naturale propensione ad apprendere, in modo che i nostri allievi non abbiano solo la possibilità di vedere affrontato uno stesso tema da angolature differenti, ma che possano anche percepire fattivamente che i Maestri sono i primi ad avere voglia di mettersi in gioco e di praticare ciò che gli altri colleghi suggeriscono.

Sarebbe disfunzionale chiedere una cosa del genere agli allievi, se poi questi ultimi dovessero realizzare che gli Insegnanti sono i primi a non essere in grado di fare la stessa cosa!

Ciascuno infatti avrà il suo momento per insegnare e tutto il resto del seminar per sperimentare di persona il contributo offerto dagli altri Maestri.
Niente stage quindi caratterizzato dal proprio momento di splendore e quindi dalla possibilità di defilarsi dal tatami e giudicare in modo critico e svalutativo l'operato altrui!...
Ne abbiamo già visti troppi!

Si verrà per imparare a lavorare insieme e fare tesoro dell'esperienza altrui, che proprio perché diversa dalla nostra avrà sicuramente qualche elemento istruttivo da fornire.

Poi c'è un'altra novità: non solo i nostri studenti del Dojo beneficeranno della possibilità di essere condotti da diverse guide e potranno cogliere il buono che ciascuna offrirà, ma anche gli allievi di ciascuna di esse avranno questa possibilità e sono anzi invitatissimi a farlo!

Il fare rete è infatti una decisione comunitaria, non tanto solo di chi intende essere aperto al prossimo!

Abbiamo richiesto agli Insegnanti ospiti di coinvolgere in modo diretto la propria scuola ed i propri allievi, cosicché lo scambio avvenga veramente a tutti i livelli ed in modo circolare:

... Maestri che si esercitano con altri Maestri nell'arte di condividere la docenza supportandosi a vicenda, allievi che si ingaggiano a praticare con altri allievi, mai incontrati prima forse... benché vicini di Dojo probabilmente sul territorio.

Insomma se l'Aikido è l'Arte di apprendere da tutta l'esperienza e la pratica del rapportarsi sano con chiunque, il 10/12 p.v. noi avremo enormi opportunità di apprendimento e di evoluzione singola e collettiva!

Se questo progetto dovesse avere un buon risultato, potrebbe essere un modello da importare in altre realtà analoghe a quella torinese.
Chiarire le "regole del gioco" prima ancora di invitare i diversi giocatori è fondamentale perché non si creino malintesi di fondo... così come iniziare a frequentarsi lo è altrettanto per dare valore al lavoro altrui, senza escluderlo a priori perché differente dal nostro.

E' chiaro che una cosa del genere può interessare solo a coloro (parliamo ora degli Insegnanti) che sono riusciti a non mettere la testa sotto la sabbia come gli struzzi, credendo una qualche forma di superiorità divina del loro operato o dell'Ente per il quale essi operano regolarmente.

Ad esempio la richiesta di gravitare intorno ad un tema comune è fondamentale per evitare una sterile tentazione ad ostentare quanto si è bravi in ciò che riteniamo di saper fare.

Chi accetta lo fa sottoscrivendo in toto le caratteristiche dell'evento: spiegherà ciò che sa in argomento XY, si impegnerà a praticare (salvo cause di forza maggiore concordate con gli organizzatori) nella rimanenza del tempo sul tatami - evitando di fare il "Maestro Bis" che elargisce preziose perle di saggezza in una "lezione nella lezione" -, coinvolgerà direttamente la suo scuola ed i propri ragazzi... insomma, avrà piacere di condividere lo spirito stesso dell'iniziativa ed ampia occasione di mostrarlo!

Fortunatamente già parecchi ospiti d'eccellenza hanno già confermato la loro presenza - siamo onorati da ciò!- ed a breve avremo pronta una locandina ufficiale dell'evento che ne illustra le caratteristiche.
Sarà il benaccetto chiunque di voi vorrà unirsi a noi in questo interessante esperimento Aikidoistico ed umano, ovviamente!

Siamo certi che provare ogni tanto a calarsi nella pelle degli altri incoraggi un bel bagno di umiltà e rilassa quella tendenza inutile al giudizio a priori di ciò che non conosciamo.

Ciò non significa perdere la propria personalità e prospettive, infatti tornando fra le proprie mura, ogni dinamica solita potrà riprendere regolarmente... ma che gusto nuovo avrà una volta aver sperimentato cosa di buono c'è fuori dalla propria porta!

Aikime si fa quindi mediatore di questo incontro inedito di una realtà polimorfica e difficile, per alcuni versi... anche perché negli anni abbiamo avuto modo di constatare quanto, pur in diverse modi di esprimerlo attraverso la pratica, queste idee siano condivise da un sacco di belle persone, allievi ed Insegnanti.

Non resta altro quindi che mostrarlo in pratica con la capacità di stare insieme accomunati dal piacere e la passione per l'Arte che ciascuno dichiara di amare febbrilmente: l'Aikido!

A breve saremo in grado di offrirvi dettagli maggiori su tutto, oggi avevamo solo l'esigenza di fare una riflessione insieme sul tema del "Maestro che apprende", quello che cioè comprende la preziosa strada per non inaridire e continuare a fare una preziosa differenza lungo il cammino proprio ed altrui.

I Maestri da noi insegnano, apprendono... in poche parole "scambiano".

Buon apprendimento a noi stessi ed a tutti voi!

推薦状 Suisenjo: la raccomandazione

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Mon, 31 Oct 2011 14:38:00 +0000

Recentemente abbiamo avuto modo di confrontarci in prima persona con una particolare usanza delle suole di Aikido e Budo tradizionali, ossia con il conferimento di gradi 推薦状 "suisenjo", cioè "per raccomandazione".

Conoscevamo già teoricamente questa possibilità e pratica, ma vedendoci coinvolti direttamente siamo stati spronati ad approfondire maggiormente questo argomento... fors'anche solo per la particolare connotazione non certo positiva che in Italia si ha solitamente della parola "raccomandazione"!

Le scuole di Arti Marizali antiche hanno da sempre gestito in modi specifici il conferimento di gradi, poiché tutte nate in strutture piramidali, nelle quali il "caposcuola" decideva a chi attribuire qualifiche e nomine utile al proseguimento e/o all'espansione delle stesse.

Quando le discipline di questo genere sono numericamente esplose si è ovviamente avuto il problema di oggettivizzare il più possibile i passaggi di grado, che non potevano più essere gestiti da una sola persona, o un solo clan famigliare.

In Aikido quindi ciascuna scuola o stile ha predisposto alcuni esami tecnici nei quali prevedere le conoscenze minime che un candidato deve possedere per accedere ad una determinata qualifica e quindi posizione all'interno della piramide, che ha grosso modo continuato ad essere la struttura di riferimento fino ai giorni nostri.

Non ci addentriamo ora sulle differenti scelte che hanno spinto ad investire più su una direzione che su un'altra nel considerare cosa fosse fondamentale che un allievo impari per possedere uno specifico grado... lo abbiamo già fatto in passato (qui il link all'articolo) e ricordiamo che già da alcuni anni Aikime mette a disposizione gratuitamente una comparazione fra i più comuni programmi tecnici utilizzati da Enti diversi per i passaggi di grado (qui il download).

In comune fra tutte queste diverse casistiche c'è il fatto che gli esami di tipo tecnico vengono solitamente previsti fino al grado di yondan ("quarto dan"), dopodiché si ricorre ai famigerati conferimenti ad honorem, appunto ottenuti per raccomandazione.

Il caso più semplice di conferimento di questi ultimi è quello di una grave causa di forza maggiore che impedisce effettivamente ad un candidato di sottoporsi ad un test fra quelli già esistenti e previsti: una malattia infortunante, vecchiaia, impossibilità di raggiungere il luogo dell'esame a causa dell'insormontabile distanza...

... la commissione esaminatrice si riunisce e decide che al tizio in questione vanga conferito il grado per i meriti della sua condotta, nonostante non sia avvenuto l'esame di graduazione previsto.

Ma cosa accade per i livelli superiori?

Cosa cambia?

...essenzialmente poco forse, se non per la piena consapevolezza che in Aikido la tecnica riveste un ruolo importante, ma esistono certamente anche altri numerosi aspetti fondamentali che nel tempo vengono ad assumere proporzionalmente un peso analogo, se non superiore.

Parliamo quindi ora dei gradi suisenjo conferiti realmente ad honorem per meriti NON tecnici, quanto essenziali.

Una commissione nazionale/internazionale, composta solitamente da insegnanti di alto rango (shihan) si riunisce e decide che il Maestro "tal dei tali" si è contraddistinto per il suo operato in una specifica area geografica, nella quale il suo operato è stato particolarmente efficace e consono ai principi fondamentali dell'Aikido, ossia ha favorito incontro, scambio, crescita e fioritura dell'Arte dell'Armonia e della Pace, coinvolgendo con il suo carisma numerose persone e contribuendo in un modo attivo a diffondere gli ideali e la filosofia della disciplina coniata da Morihei Ueshiba.

In questo caso, egli è diventato un po' l'Aikido, oltre solo che ad averlo praticato ed insegnato!
Potremmo dire che il candidato è testimone diretto con il suo stesso operato e con la quotidianità che conduce: è divenuto un esempio concreto e vivo di ciò che propone.

Quali caratteristiche quindi egli ha in più degli altri?
Sicuramente ha dovuto sviluppare una determinata coerenza tra il suo dire ed il suo fare!

Un grado NON tecnico ha quindi un valore essenziale, non legato a cosa si è capaci di fare, quanto a chi si è stati capace di diventare con il proprio impegno personale.

Questa almeno è la teoria: che poi effettivamente tutte le persone in possesso di un alto grado ricevuto suisenjo siano effettivamente specchio di questa impeccabilità morale è qualcosa che non ci risulta esattamente dalla nostra esperienza diretta... ma ciò nulla toglie alla filosofia che sta dietro al conferimento di questo tipo di onorificenze!

Le dinamiche che si sviluppano intorno ad esse anzi sono talvolta abbastanza grottesche e tutt'altro che moralmente ineccepibili: siccome questo dono dovrebbe piovere dall'alto per decisione unanime di persone che hanno già avuto modo di mostrare la propria affidabilità ed etica, ci si affida ad un giudizio difficilmente oggettivabile o sindacabile.

Ma tutto ciò che risulta soggettivo è spesso anche funzione del punto di vista dal quale lo si osserva: sappiamo ad esempio che esistono Insegnanti "dimenticati" da queste grandi cerchie di saggi nel momento delle loro riunioni distributrici di onorificenze su raccomandazione: essi fanno molte attività assolutamente conformi alle filosofie della nostra arte, ma i grandi vegliardi sono distratti a guardare altrove...

Chi raccomanda, cioè segnala, l'operato di chi è così intento ad operare da non "perdere tempo" a gloriarsi di quel che compie?

Esiste un apposito organo?
Assolutamente NO!

Se andassimo in Mongolia a far sviluppare l'Aikido e con esso riuscissimo addirittura ad incrementare le attività lavorative di qualche ristretto gruppo di praticanti (Aikido = sostentamento + lavoro) qualcuno lassù in alto si accorgerebbe di noi e inizierebbe a supportarci?

Se iniziassimo ad operare un fitto programma di scambio fra Israeliani e Palestinesi utilizzando un tatami per favorire e supportare il dialogo così difficile fra queste due importanti etnie... ci darebbero il sesto dan ad honorem?

Il Doshu sarebbe lontano mille miglia: qualcuno lo informerebbe di questo in modo che potesse eventualmente apprezzare l'idea coraggiosa ed intraprendente?

NO, assolutamente no... tutte queste cosa sono già accadute ad Insegnanti e Maestri nostri amici che da anni sono in prima persona impegnati in forme di progettualità mai così in linea con i principi dell'Aikido, ma che non godono del favore di santi "in paradiso dei kami" presso quelle famose adunanze dei saggi che decidono chi sia da promuovere per il proprio operato!

Così questi continuano le loro opere con i gradi che posseggono, incuranti di ciò che manca al loro curriculum... alla luce di ciò che vedono mancare dinnanzi ai loro occhi e che cercano di colmare con il proprio lavoro ogni giorno.
Chi pratica lo fa perché crede ciò sia la cosa migliore che possa fare, non per ricevere dei gradi!

Il conferimento "per raccomandazione" quindi non ha nella sua origine nessuna accezione negativa riferibile all'ingiustizia, al raggiro, ad un atteggiamento mafioso o alle mazzette... tuttavia, come molte altre cose, è anch'esso soggetto all'essere imperfetto giacché messo in atto da uomini caratterizzati proprio dall'imperfezione.

Questo non rende di per sé la promozione suisenjo immeritevole di essere presa in considerazione, ma ne fa uno strumento importante e tradizionale di avanzamento nella propria carriera Aikidoistica necessario ma non sufficiente per certificare in modo ineluttabile il proprio operato.

A nostro avviso, proprio tale considerazione lo rende una condizione nemmeno "necessaria", perché ripetiamo essere solo alla portata di alcuni, non di tutti coloro che operano in un certo modo coscienziale.

E' già importante che dipenda dalla capacità altrui di vedere i meriti, come avviene per il premio Nobel, ad esempio... e che non possa essere un titolo auto-referenziato, soggetto a dinamiche ancora meno comprovabili.

C'è chi fra noi di recente è stato insignito proprio di un grado suisenjo, presumibilmente per il suo operato ed impegno all'interno della realtà Aikidoistica a cui appartiene:

... gli facciamo i nostri più sentiti complimenti, ricordandogli amorevolmente che è sul tatami che avrà l'opportunità di manifestare tutti i giorni queste sue caratteristiche, così come avrà sicuramente modo di mostrare la sua capacità ad estendere il suolo della sua pratica anche al di fuori dei muri del Dojo... e queste più che altre saranno per noi le autentiche conferme del valore dei suoi titoli.

Il fascino del Maestro a mandorla e la dipendenza dall'erba dei vicini

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Mon, 24 Oct 2011 07:30:00 +0000

Chi sono i più bravi a fare Aikido?

Forse in questo modo la domanda è mal posta...
C'è qualcuno forse che ha avuto una migliore possibilità di studiare Aikido rispetto ad altri?

Dove dobbiamo andare a parare se vogliamo dell'Aikido... di quello buono?

Non è semplice a nostro parere al giorno d'oggi rispondere a questi semplici quesiti...

Storicamente parlando invece sarebbe stato più semplice trovare una quadra certa: l'Aikido è nato in Giappone, lì ci saranno state probabilmente più opportunità per andarlo ad imparare "bene" o di farselo insegnare con maggiore cognizione di causa.

Tuttavia le cose cambiano e chi non riesce a stare al passo coi tempi si trova inesorabilmente a vivere dentro una bolla di amarcord tutta sua, e si frustra constatando che il mondo intanto va per una strada diversa.

Tale dinamica è un po' quella di chi continua ancora oggi ad attribuire un qualche legame di tipo speciale fra l'Aikido, il Giappone e gli occhi a mandorla.

Potrebbe essere il caso di sfatare invece alcuni miti, che sono per anni serviti a foderare gli occhi di prosciutto o a mettere la testa sotto la sabbia a mo' di struzzo a molti Aikidoka occidentali..

Che Morihei Ueshiba fosse giapponese è una realtà storica, che egli abbia formato una prima cerchia di Insegnanti per la maggior parte giapponesi altrettanto (c'erano già alcuni occidentali però fra essi... Andrè Noquet, Terry Dobson, Robert Nadeau... fra i più noti), però successivamente l'Aikido venne esportato in tutti i continenti ed iniziarono a formarsi scuole e Maestri autoctoni.

Nei primi tempi furono sicuramente più stretti i rapporti con le sedi centrali giapponesi, principalmente di Tokyo (Aikikai Honbu Dojo, Yoshinkan Honbu Dojo), Iwama (lineaggio di Saito Sensei) e Ki no Kenkyukai (lineaggio di Tohei Sensei), poiché esse si occupavano della supervisione della crescita del seme che era stato trapiantato ogniddove all'estero...

... poi, come tutte le cose, il voler germogliare e dare ulteriori frutti ha iniziato ad essere una responsabilità diretta delle singole piantine.

Molti ancora oggi hanno un rapporto serrato con gli Insegnanti giapponesi, che annualmente visitano numerosi Dojo in Italia ed all'estero, tengono seminari e presenziano agli esami dei senpai... molte volte occupandosi poi di far giungere loro gli ambiti gradi giapponesi.

E' bene tuttavia sapere che attualmente l'Aikido non è assolutamente più florido, curato e stimato in Giappone rispetto alle altre nazioni in cui si è successivamente sviluppato... anzi!

Già nel nostro primo viaggio nella terra del Sol Levante, ci meravigliammo tantissimo di quanto l'Aikido e le Arti Marziali in generale fossero considerate un fenomeno sparuto e perlopiù tragicamente dimenticato dalla società nipponica.
Noi credevamo che fosse una sorta di "tesoro nazionale" per loro, mentre fummo accolti come chi si interessa di una pratica démodé riferita ad un passato che non è per nulla interessante rivangare.

L'Honbu Dojo tuttavia continua ad esserci ed a proporre lezioni tutti i giorni della settimana, sei ore al dì...

Questo è vero, ma altrettanto vero è che risulta frequentato da moltissimi occidentali e che i giapponesi presenti non sono necessariamente quelli che brillano di più per tecnica, ideali e fascino!

Non intendiamo dire che "siamo diventati più bravi noi", ma che si vede un po' di tutto, esattamente come in un luogo nel quale l'Aikido non sia più un'arte esclusivamente nipponica, ma ora appartenente di fatto all'intera umanità. Ovunque c'è gente intelligente e stupida, competente ed incompetente mischiata...

Quindi ci saranno occidentali che si impegnano di più e che quindi apprendono meglio e diventano Insegnanti più quotati dei loro compagni nipponici, così come l'esatto opposto.

D'altronde se l'Aikido non fosse diventato un fenomeno globale, O' Sensei non sarebbe realmente riuscito a fornire alla società uno strumento usufruibile da chiunque per migliorarsi, come invece era suo esplicito desiderio fare!

Però mentre ciò accadeva è stata ovvia la perdita di una sorta di potere di imprimatur da parte del Giappone... e quindi si può ora parlare di esso "solo" come la terra che ha dato i natali a questa disciplina (che non è poco!), ma non necessariamente al luogo in cui continua ad essere una primizia rispetto al resto del globo terracqueo.

Vi confessiamo anzi che i nostri viaggi in Giappone ci hanno solo fatto, Aikidoisticamente parlando, voglia di tornare a casa!

Si pratica quindi male lì?
Non necessariamente, ma si incontrano Insegnanti preparati, come vere e proprie delusioni... esattamente come avviene in ogni altro luogo.

L'eccellenza in Aikido ora è diventata un fenomeno locale, legato ai singoli individui più che ai luoghi o alle razze.

Ma non sono pochi ancora oggi coloro che soffrono del fascino burfaldino degli occhi a mandorla e che credono sia oro tutto ciò che arriva da oriente di casa propria!

Stiamo attenti, non ci sono solo aspetti positivi nel pensarla così...

I viaggi Italia/Mondo-Giappone oggi sono sicuramente più alla portata di tutti rispetto ad un tempo, quindi la possibilità di verificare ciò che diciamo è altrettanto dietro l'angolo.

Certo però che il risultato di questa "verifica" dipende dagli occhi di chi la esegue!

Chi fosse impreparato e trovasse altrove "il paese dei balocchi" dell'Aikido dovrebbe forse prendersela con la sua impreparazione, piuttosto che rallegrarsi della sua superficiale scoperta!

L'Europa, e l'Italia in particolar modo, oggi non se la cavano invece affatto male in materia di Aikido, anzi!

Molte Associazioni e Dojo hanno acquisito un'esperienza notevole, frutto di anni di lavoro serio ed approfondito, quindi vantano al massimo a loro volta qualcosa da insegnare oltre frontiera!

In Italia ci sono Insegnanti che hanno maturato qualcosa come 35-40 anni di frequentazione assidua di tatami, un monte ore esperienziale che pochi giapponesi o stranieri in genere possono altrettanto vantare; nonostante la fisiologica utilità di continuare a favorire scambi con l'estero (e quindi anche con il Giappone, ovviamente), cosa facciamo realmente per mettere in luce i tesori che già possediamo?

Si dice "nessuno è profeta in patria"... e questo poteva sembrare ulteriormente vero un tempo per l'Aikido, poiché l'alone di esotismo che arriva da una cultura diversa ha sempre collegato gli occhi a mandorla ed i verbi coniugati all'infinito come sinonimo di "apprendere da una fonte diretta e più pura"... ma sono ancora questi i tempi?

Ci sono parecchi occidentali che sanno il fatto loro in Aikido senza essere giapponesi, per esempio coloro che sono andati a lungo ad apprendere l'Arte nei suoi luoghi natali... e fra essi, che dire degli italiani?

Non ci importa di essere particolarmente nazionalisti ora, ma sinceramente ci chiediamo a che punto siamo rispetto a ciò.

Ce lo chiediamo semplicemente per comprendere cosa spinga così tante organizzazioni a riferirsi a stranieri per l'insegnamento nel nostro Paese: se è reale capacità superiore e valore aggiunto ci siamo già risposti (tutto grasso che cola se arriva gente preparata a lasciarci qualcosa che ci manca!)... ma se fosse invece qualcosa di legato al fatto che "l'erba del vicino è sempre più verde", allora abbiamo un serio problema da risolvere!

Sappiamo anche che molti Insegnanti esteri hanno acquisito con il tempo la possibilità di rilasciare in autonomia gradi Aikikai e che quindi alcuni responsabili di Dojo utilizzando questa opportunità per far giungere ai propri allievi questi famigerati riconoscimenti senza dover passare obbligatoriamente per le uniche due strade percorribili ora in Italia.

Non è mistero, ad esempio, che ciò avvenga per i molti allievi di Christian Tissier Sensei, ma anche nei nostri Dojo con l'aiuto di Patrick Cassidy Sensei... o analogamente in Francia mediante Soji Seki Sensei per chi non vuole riceverli dallo stesso Tissier!

"Tutto il mondo è paese" (questo è il Post dei proverbi! ^__^ ) in questo e sappiamo che i gradi hanno una loro qual importanza, ma tuttavia quindi è per questo che scomodiamo ORDINARIAMENTE nomi esteri, più o meno nipponici?

"Chi sono i più bravi a fare Aikido?"... "Quelli che hanno avuto buoni Maestri e che lo praticano tanto, nella propria consuetudine, così da formarsi una'ampia esperienza", più probabilmente.
Ci sono già in Italia numerosi senpai che vivono in questo modo la loro quotidianità, alcuni anche a livello professionistico.

C'è realmente il pericolo, a nostro dire, che venga svalutata non poco la competenza che alcuni di noi hanno meritatamente conquistato negli anni e che vengano poste nell'Aikido come centrali argomentazioni (come i gradi) che forse poi così centrali non sono.

Forse che giapponesi o stranieri sanno un maggior numero di tecniche?
Ad un principiante questo potrebbe sembrare, se vera, una motivazione sufficiente... ma chi conosce l'Aikido un po' di più sa che le forme sono pressoché infinite, poiché sono manifestazioni differenti degli stessi principi... quindi correre dietro l'ennesima forma è solo sinonimo di non aver compreso qualcosa di ben più profondo.

Non affermiamo che sia sbagliato quindi favorire continui scambi con l'estero (anzi, siamo i primi ad agevolarli ed a muoverci proprio in quella direzione), ma che è anche importante stimolare e strutturare l'attività interna al nostro Paese, imparare a riconoscere ciò che è essenziale da cosa invece è orpello... ed assumerci in primis la responsabilità su quanto avviene ORDINARIAMENTE sul nostro territorio.

Facciamo alcuni esempi:

- esiste una struttura che si occupa di coordinare gli interventi sul territorio degli Insegnanti italiani di alto grado?

No, c'è una giungla nella quale ciascuno si sente libero di fare ciò che ritiene meglio;

- esiste una realtà che si occupa della crescita di quelli che saranno gli Insegnanti di alto grado del futuro?

- chi supervisiona le loro attività e garantisce la loro formazione?

- chi passerà loro il testimone, supportando i loro primi interventi e patrocinando il loro ingresso nella società Aikidoistica?

Dovranno essi andare ad insegnare all'estero, poiché nel nostro Paese il posto sarà occupato analogamente da stranieri o da coloro che siedono sulla poltrona e che non hanno alcuna intenzione di cedere il passo?

Ad oggi tutto ciò è lasciato alle capacità di equilibrio di ogni singolo Ente che patrocina la pratica, con risultati mediamente scarsi o insoddisfacenti a sentire la varie campane.

La possibilità di far emergere quanto fortunatamente già esiste e merita di essere valorizzato tuttavia c'è, ed è un compito di chiunque contribuire a questo processo di presa di coscienza.

L'esterofilia è risaputamente un fenomeno abbastanza comune in Italia, ma prestiamo attenzione a non pregiudicare con essa la fruizione del buon Aikido di cui già siamo in possesso - non sarebbe saggio -, così come una costruzione prospera di quello che verrà - non sarebbe lungimirante!

L'equilibrio non è sicuramente qualcosa di facile da raggiungere: ciò che di buono può giungere da fuori, ciò che di buono c'è già dentro... la capacità di crearsi un proprio futuro maturo ed indipendente partendo dalle basi dell'attuale presente...

... tuttavia nessuno ci ha obbligati a scegliere proprio la pratica della Via dell'equilibrio, quindi ora è coerente aspettarsi che ciascuno dia il massimo di sé nell'offrire il proprio contributo!

La sfida non è già vinta, ma proprio per questo ci pare interessante e stimolante da cogliere, cosa ne pensate?

Aikime compie 4 anni!

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Fri, 21 Oct 2011 13:05:00 +0000

Buon compleanno Aikime!

Da quel lontano 21 ottobre 2007 il nostro Blog non si è più fermato... ed è diventato per molti un appuntamento settimanale fisso, che ha saputo far confrontare e dialogare moltissimi Aikidoka italiani, indipendentemente dalle loro scuole ed affiliazioni, così come dal canto nostro dovrebbe avvenire anche nella normalità della pratica.

Così sono aumentati i Post (214 quelli in archivio) ed i lettori che li frequentavano ogni giorno!
Un progetto che con orgoglio ci è positivamente e fortunatamente "esploso fra le mani" e che per ora mira ad ulteriore espansione...

Ringraziamo di cuore i nostri amici del Web, che da scrittori, opinionisti, commentatori o semplici lettori ci hanno sempre seguito e sostenuto: quasi 60.000 visite non sono poco!

Anche le collaborazioni con altre testate on-line si sono moltiplicate, sia nazionalmente che internazionalmente: è segno che forse il modello proposto è efficace e trova consensi, nelle sue carateristiche e modalità di comunicazione.

Siamo infatti qui per analizzare il "fenomeno Aikido" a 360º, in modo libero, rispettoso e innovativo al contempo, ed è su questa falsa riga che continueremo la nostra avventura insieme.

Per il quarto compleanno di Aikime, la Redazione ha pensato di produrre un nuovo video di prova, già aggiunto sul nostro canale ufficiale di You Tube, che le permette di esplorare le sue nuove risorse hardware, appositamente procurate per potenziare le nostre capacità di gestione dei contenuti multimediali.

Vi proponiamo un "Aikido Promo" HD, sia in italiano, che in inglese... nel quale O' Sensei è stato ripreso in alcune sequenze poco conosciute... ed a colori!

Questo però è solo un primo esperimento: intenderemo in futuro migliorare ulteriormente la qualità dei nostri progetti!

Per il momento rinnoviamo il ringraziamento a voi tutti ed auguriamo insieme un buon compleanno ad Aikime!

O' tanjobi omedetou gozaimasu Aikime san!

お誕生日おめでとうございます合気目さん

"Narrando viaggiando", racconto on-the-road dallo sfondo Aikidoistico

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Tue, 18 Oct 2011 11:03:00 +0000

Quest'oggi ci occupiamo di recensire brevemente un simpatico Aiki-esperimento letterario di Simone Chierchini Sensei, Coordinatore delle attività di Aikido Italia Network.

Già qualche tempo fa, infatti, egli ha pubblicato per la Casa Editrice "Albatros" il racconto comico on-the-road "Narrando viaggiando", che si sviluppa con un insolito retroscena legato alla nostra amata Arte...

La sua ultima fatica letteraria parla infatti di un'improbabile manipolo di amici che partono da Milano in automobile per partecipare ad uno stage di Aikido a Pesaro, tenuto da un Maestro giapponese killer, la cui fama sembra giungere direttamente dal medioevo nipponico.
Ciascuno dei partecipanti all'avventura, portando con sé molta voglia di evadere dalla monotonia quotidiana e di ritrovare quella gogliardia che è possibile solo fra amici accomunati da una medesima passione... troverà un suo specifico destino ad attenderlo, sicuramente non scontato, né prevedibile.

Particolarmente inedito è il constatare come questo romanzo abbia risvolti parecchio comici e leggeri, sebbene mai banali: dell'Aikido è possibile veramente fare ciò che si vuole, compreso riderne e farne un elemento dissacrante, almeno quanto sacro.
Ciò denota sicuramente anche una certa intelligenza di fondo, poiché la capacità di non prendere/prendersi troppo sul serio è una qualità che aiuta a superare le difficoltà e sdrammatizzare gli inevitabili impasse che si incontrano su questo tipo di Via.

Leggendo "Narrando viaggiando" si viene via via avvolti in un'atmosfera di intensità crescente, tanto da farne uno di quei testi che si vorrebbe poi che... non finissero presto, che durassero più a lungo... o che avessero già pronta una "parte seconda".

La scrittura di Simone scorre liscia ed è particolarmente attenta alla caratterizzazione dei personaggi e dei luoghi, con pennellate svelte, ma capaci di far cogliere una sensazione più legata ai sensi che al mero intelletto.

Si rimane avvinghiati volentieri insomma ad una penna felice se poi il prodotto finale è un racconto così sereno e semplice, senza scadere nell'essere "facile".

C'è una bella differenza fra queste due cose: per essere "complessi" ci va un cervellone pieno di cose da dire, per essere "facili" è sufficiente scrivere ciò che gli altri vorrebbero leggere.
La padronanza del lessico di Simone invece è in grado di essere "semplice" nel senso di "essenziale", cioè raccontare la profondità con tocchi leggeri e pregnanti al contempo.

L'Aikido poi si presta benissimo a questo esperimento letterario, poiché tutti i praticanti riconosceranno senza dubbio le tante dinamiche veritiere che nel romanzo appaiono ovviamente parodiate e deformate da un velo comico.

Personaggi e situazioni sembrano prese dal Dojo di ciascuno di noi, è ciò forse a rendere particolarmente famigliare ed intrigante la lettura agli Aiki-appassionati: la reale possibilità di riconoscersi nello scritto in più occasioni.

Il finale poi è qualcosa di particolarmente curato: ad esempio alcuni film USA possono tendenzialmente risultare abbastanza inguardabili da questo punto di vista, nonostante gli effetti speciali... poiché il belloccio sposa sempre la ballerina di turno e tutto finisce in buonismo.

"Narrando viaggiando" invece rischia di essere inedito ed interessante anche in questo caso proprio per il taglio scelto per il finale...
Un crescendo di eventi che si susseguono per poi... lasciare spazio alla fantasia e all'intelligenza di voi Aiki-lettori, ai quali sicuramente raccomando di scoprire come va a finire!

Ottimo lavoro Simone San!
Omedetou gozaimasu!

P.S. uscita doppia di Aikime questa settimana, venerdì un nuovo Post e novità per tutti in occasione del compleanno del nostro Blog... stay tuned!!!

Aiki-messaggi pericolosi: 6 - Aikido, il fedudo e la proprietà privata

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Tue, 11 Oct 2011 01:23:00 +0000

Pronti quest'oggi ad esaminare nuovi comportamenti devianti del "fenomeno Aikido"... che scherzosamente abbiamo voluto riferire alla mentalità del medioevo.

Ci riferiamo innanzi tutto alla "territorialità" che spesso si difende nel proprio Ente o Federazione che patrocina la pratica, così come la divisione del territorio che spesso viene rivendicata da alcuni Sensei dall'ego molto sviluppato.

L'Aikido nasce come struttura tutt'altro che democratica, anzi piuttosto piramidale, nella quale un vertice - il Sensei dei Sensei di turno - controlla un'Associazione che si rifà ad un particolare stile.
Ciascuna di queste piramidi, che ha il vertice un po' dove capita nel Bel Paese, cerca poi ovviamente di avere la base più larga possibile, cercando numerosi Dojo che aderiscano al suo statuto nelle varie regioni e città.

Questo naturale fenomeno di insediamento ed espansione sul territorio tuttavia spesso causa alcuni paradossi piuttosto interessanti, che è curioso esaminare insieme.

Ogni struttura piramidale, oltre il vertice assoluto, ha anche un certo numero di funzionari che stanno un gradino sotto ad esso, generalmente costituiti da Insegnanti Aikidoka di alto grado, che svolgono funzioni decisionali, amministrative e tecniche all'interno della scuola in questione.

Oltre al Dojo-cho dello stile X, ci saranno quindi i suoi "generali" e responsabili "X1, X2, X3... Xn...", i quali a loro volta saranno i diretti superiori zonali dei responsabili dei singoli Dojo affiliati.

Ma molte piramidi condividono lo stesso territorio, quindi nella stessa regione, se non nella stessa città, potrebbero esserci D ojo appartenenti a scuole diverse, ma anche responsabili zonali X1, Y1, Z1 appartenenti ad altrettante organizzazioni distinte.
Questa cosa accade di frequente nei centri urbani in cui l'Aikido è più sviluppato!

Ma allora quella zona li "di chi è"?!
Della scuola X, della Y o della Z?

Lo chiediamo retoricamente, poiché sovente ciascuna delle scuole presenti lo reclamerà come "proprio" e non gradirà molto le attività delle "concorrenti" che potrebbero convogliare il flusso degli allievi in altri Dojo...e a fare esperienze alternative su altri tatami!

Per questa ragione ogni scuola sente di avere la propria roccaforte in una determinata regione italiana (pressoché ovunque questo discorso si potrebbe fare all'estero in modo del tutto equivalente!), nella quale non sono ben visti apripista che giungono da esperienze diverse... mentre i direttivi alle spalle di questi ultimi auspicano che la loro intraprendenza possa mettere nuove basi "coloniali" dove prima mancavano!

Lo stivale diviene quindi una specie di landa divisa in staterelli, nei quali gli equilibri con i vicini sono talvolta stabili, e a volte complessi... a seconda di quanto si cerchi di "mantenere la piazza" o di espandere il proprio reame su territori "altrui".

Ma i luoghi sono di qualcuno?

Se ci fossero diverse scuole co-presenti in uno stesso territorio dovrebbero fra loro comunicare e collaborare o farsi concorrenza e guerra?

Anche le qualifiche si moltiplicano: "IO sono il Responsabile della regione Piemonte della F.I.J.L.K.A.M.", "IO sono il responsabile regionale piemontese dell'Aikikai D'Italia", ...[...]... "IO sono il responsabile tecnico del Piemonte per lo stile Vattelapesca!"... alla fine si è tutti vicini a dover affrontare problematiche simili, ma raramente si pensa all'utilità di un supporto vicendevole.

Questo è un problema grosso che solo ora emerge più chiaramente, poiché la nostra disciplina è fortunatamente più conosciuta e praticata.
Se ci fosse "un solo gallo nel pollaio" non ci sarebbero problemi, ma ora è necessario gestire la compresenza di più vertici dirigenziali distinti in uno spazio relativamente ristretto.

Non sarebbe quindi il caso che ciascuna Federazione/Associazione/Ente si iniziasse ad occupare anche orizzontalmente delle relazioni con i propri vicini di casa, oltre che con il Sensei sovrano illuminato di turno?

Chi non conosce il mondo dell'Aikido non è nemmeno al corrente di queste dinamiche e per lui l'inizio della pratica è indifferente sotto ogni affiliazione.
Costui avrà però un suo carattere ed inclinazioni proprie specifiche.

Se non si dovesse trovare bene nella prima scuola che incontra, secondo voi attribuirebbe più la responsabilità di ciò al non essere capitato nella parrocchia "giusta per lui" o concluderebbe che è un problema dell'Aikido?

Se cerchiamo un dentista e finiamo da un dermatologo, la colpa del perdurare del mal di denti non è della medicina o dei medici, ma della nostra incapacità di scegliere ciò che ci serve.

Tuttavia, siccome un neofita è a tutto diritto senza esperienza per definizione... perchè non potrebbero essere le diverse Scuole ad indirizzare bene le persone che giungono loro?

Per timore di "perdere il cliente"?
Perché nemmeno sanno cosa c'è fuori dalla porta?

In ogni caso sarebbe un problema di incoscienza...

... e comunque saremmo in una sorta di medio evo, in cui l'allievo è una "proprietà privata" indipendentemente dalla consapevolezza di poter realmente fare qualcosa per lui. Chi cerca marzialità e si rivolge al Ki Aikido, farebbe bene ad essere forse indirizzato verso la scuola di Iwama, viceversa invece per chi cerca una disciplina per lo studio interiore delle proprie energie, ad esempio...

Ma chi spetta il compito di essere franco e collaborativo con questo neofita?

Potrebbe essere il responsabile di un Dojo che pur nell'intento di patrocinare gli interessi della propria Scuola, conosce anche approfonditamente le realtà del territorio nel quale opera... e che cerca di essere mosso dalla missione di dare (supporto agli altri) ancora prima di prendere (iscrizioni).

Questa riflessione ci giunge da una esperienza alquanto negativa che abbiamo vissuto poche settimane fa: un ragazzino di 10 anni si è recato nel nostro Dojo per provare di persona l'Aikido... ma in questo Dojo operano due differenti gruppi di Aikidoka, guidati dai propri rispettivi Maestri, fra i quali appunto c'è il nostro.
Noi stiamo cercando il dialogo con gli altri Aiki-compagni, ma crediamo che ciò non sia vissuto con altrettanta apertura dall'altra parte.

Il ragazzino ha contattato casualmente prima l'altro gruppo di Aikidoka, costituito di soli adulti... che l'ha subito invitato ad unirsi a loro, ben sapendo che nello stesso Dojo noi abbiamo attivato anche uno corso specifico per bambini e per ragazzi... secondo voi lui è stato informato di ciò?

No... è stato invitato a provare e naturalmente, solo in mezzo a giganti (con i quali non si è capito come avrebbe potuto lavorare!), ha quindi deciso che l'esperienza dell'Aikido non facesse per lui.

Fortunatamente la sua mamma ha notato anche la brochure dei nostri corsi e ce lo ha inviato per inserirlo in mezzo ai ragazzi suoi coetanei.

Che cosa è quindi meglio per le Associazioni, avere un iscritto in più o destinare un allievo alla pratica più indicata per lui?
Spesso la risposta è tutt'altro che scontata... o eticamente difendibile...

Spesso ci siamo trovati a consigliare alle persone che chiedevano informazioni sull'iscrizione di provare le nostre lezioni e quelle di altri Gruppi prima di fare una scelta definitiva: così facendo nel caso di scelta oculata è più facile iniziare un percorso stabile e più consapevole... che porta allievi motivati e convinti a ragion veduta delle loro scelte!

"Il MIO territorio, il TUO stile"... ma siamo sicuri che la proprietà privata sia a tal punto fondamentale per la pratica?

Morihei Ueshiba ha mai detto nulla in merito a ciò?
Si, consigliava di praticare e non disperdere energia nel criticare (meno che mai mettere i bastoni fra le ruote) le scuole altrui.

In una giungla di concorrenza, "chi ci saprà fare" sarà premiato dal ritorno degli allievi, gli altri si accasceranno sotto il peso della propria frivolezza.

Tuttavia non siamo tutti uguali, perciò le persone che si realizzano attraverso un certo tipo di pratica potrebbero non apprezzarne un altro... quindi perchè non inviarci reciprocamente "i clienti" anziché pensare a mettersi i bastoni fra le ruote?

Le persone non sono oggetti da compravendita, e sarebbe un peccato se una politica di marketing troppo marcato venisse utilizzata proprio da discipline dall'etica così profonda!

"Il MIO allievo, il TUO Maestro"... ma siamo certi che allievi ed Insegnanti siano realmente "cose" nostre o altrui?
Un portacenere può essere "TUO" o "MIO", ma ora si parla di persone...

I "nostri allievi" sono coloro che decideranno di allenarsi con noi nel Dojo nonostante avessero la possibilità di farlo in qualunque altro luogo con la benedizione del proprio Sensei: sono rimasti/tornati perché hanno riconosciuto come "casa" il loro tatami abituale, continuando a preferirlo ad altri benché arricchiti delle esperienze fatte altrove.

"Il NOSTRO Sensei?!".
Si, ciascuno ha un Maestro di riferimento, ma quella persona è nostra?

Pare di si, a volte... poiché non di rado sentiamo imbarazzanti situazioni in cui "la scuola PINCOPALLO", che si riferisce al tal Sensei di alto grado, impedisce categoricamente ad altri di "mettere le mani sulla propria gallina dalle uova d'oro"...

"Sono il Responsabile italiano del Maestro XXXXX, quindi io curo ufficialmente la sua periodica venuta nel Bel Paese... chi lo vuole contattare, mi deve prima chiedere il permesso!"

Ma perchè mai: questo Sensei è un fesso totale?
Se gli venissero fatte da terzi proposte inaccettabili, non sarebbe egli stesso capace di dire di no?!

Avrebbe bisogno del suo Responsabile italiano?
Forse si, ma lasciamolo decidere a lui!

Un Insegnante etico, che venisse contattato da uno sconosciuto che gli offre la possibilità di tenere un seminario in un luogo vicino a dove egli fa già base da anni potrebbe confrontarsi con essa in merito all'opportunità di accettare o rifiutare... ma niente più.

Le persone nascono libere, e per quanto ci riguarda dovrebbero continuare a rimanere tali, anche se si tratta di allievi o di Insegnanti di Aikido!

Attaccamenti potenti e patologici a luoghi, persone e abitudini a nostro dire denotano tendenze e dinamiche piuttosto umane e comprensibili, tuttavia in qualche misura pericolosamente fuorvianti dalla Via che abbiamo deciso di percorrere sia con i nostri vicini di Dojo (indipendentemente dal loro stile e scuola), che con i nostri compagni di pratica... che con i nostri stessi Maestri.

Auguriamoci che sia sempre più forte lo spirito che ci aiuta a vedere cosa unisce, anziché prestare troppa attenzione a ciò che ancora divide.

[dedicato a Padre Anthony Elenjimittam,
Chochin 22/06/1915 - Torino 05/10/2011]

Aggiornamento Gruppo Aikime su Facebook

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Mon, 10 Oct 2011 13:04:00 +0000

Buongiorno a tutti,

è importante che ciascuno di voi sappia che con enorme spirito di collaborazione della maggioranza degli aderenti al Gruppo Aikime su Facebook, siamo riusciti all'inizio della scorsa settimana ad aggiornare quest'ultimo, secondo quanto richiesto dall'ultimo ed ennnesimo cambiamento del Social Network.

Non tutti infatti avranno saputo che i primi Gruppi che erano stati creati, fra i quali in nostro adesso erano stati etichettati come "vecchio tipo" ed erano destinati "all'archiviazione"... termine che in poche parole suonava tanto di CHIUSURA!

Ma come faceva Facebook a capire se un Gruppo era da chiudere o se meritava di ricevere la possibilità di aggiornarsi e diventare "di nuova generazione"?

Rispetto a quanto movimento e scambio facevano on-line i membri: il nostro "vecchio" Gruppo quindi era stato destinato all'archiviazione, poiché "poco rumoroso" per i canoni di Facebook!

Nessuno poi aveva la possibilità di effettuare l'up-grade, se non su invito di Facebook stesso, quindi è partita, sull'esempio di Aikidoka amici sul Web, l'iniziativa del tam tam mediatico "Save Aikime" che facesse acquisire "punti" alla nostra sopravvivenza virtuale...

Si sono mobilitate circa 340 Aiki-Persone e nel giro di due giorni siamo stati in grado di ricevere l'invito all'aggiornamento, che quindi è stato effettuato senza problemi.

Morale: questo piccolo intoppo ha permesso una maggiore e più stretta collaborazione fra tutti voi e la nostra Redazione, così come ha favorito lo scambio diretto fra voi... tanto che esso fortunatamente non cenna tutt'ora a fermarsi, ben al di là di postare qualcosa per far registrare movimento sul Gruppo...

Usate quindi quella pagina, perché è soprattutto VOSTRA!

Sono nate discussioni molto interessanti sull'Importanza dell'utilizzo delle armi in Aikido, sui Sensei che più hanno ispirato il nostro agire sul tatami... così come si è a lungo parlato dei principali motivi di attrito fra le varie scuole e stili di pratica.
Vi invitiamo a curiosare se vi foste persi qualcosa!

Ora utilizzeremo sempre di più e meglio il Gruppo Aikime REVOLUTIONS per consolidare l'Aiki-comunità che ha voglia di dialogare ed agire in sieme ben al di là del luogo in cui pratica o del Sensei al quale si riferisce.
Continuare in questa direzione ci pare la cosa più sana e lungimirante rispetto al futuro dell'Aikido italiano!

Un grazie quindi a ciascuno dei vostri interventi, che confermano la nostra quale una realtà di interesse estesso sul territorio: questo ci da nuova spinta e ulteriore motivazione a continuare con il nostro lavoro!

Cercate su FB "Aikime REVOLUTIONS"!!!

Sul professionismo in Aikido e la conciliazione degli opposti

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Sun, 02 Oct 2011 21:06:00 +0000

Recentemente abbiamo avuto il piacere di seguire insieme a voi sul Web alcune lunghe discussioni, talvolta più pacate, altre volte più accese sul tema "professionismo in Aikido"... aspetto piuttosto attuale e controverso della nostra disciplina e soprattutto del suo insegnamento.

Al solito, senza avere alcuna presunzione o desiderio di chiarire cosa sia giusto e cosa non lo sia, ci sono venute in mente due sagge lezioni che ricevemmo in una specifica occasione, fra l'altro molto distante dai tatami: "l'intrappolamento del dualismo" e quella della "riconciliazione degli opposti".

Sul professionismo in Aikido si è già detto molto, difficile sarà aggiungere qualcosa di particolarmente innovativo, ma forse non lo sarà altrettanto vano stimolare ulteriori riflessioni.

Il timore che molti vedono è che la professionalizzazione della figura dell'Insegnante venga inevitabilmente, in qualche punto... prima o poi, viziata dalla presenza dei soldi.
Meno passione, cuore ed etica solitamente, se lo si fa per soldi!

"L'occasione fa l'uomo ladro"... e quando è di Arte e di passione che si parla, non è sempre agevole riuscire a trovare una corrispondenza proporzionata tra una sua manifestazione ed un compenso di tipo economico, come invece avviene agevolmente dal fruttivendolo sotto casa che ci vende un chilo di banane.

La filosofia dell'Aikido e la sua etica poi ne imporrebbero una pratica ed utilizzo non utilitaristico, cioè non per il bene di pochi... meno che mai se addirittura a scompenso di altri.

Il guadagno è una forma utilitaristica, né buona. né cattiva necessariamente... ma di sicuro utilitaristica.

C'è poi chi afferma che l'Aikido è un'istituzione importante, ma non necessaria e che con esso sarebbe bene non dover per forza cercare di creare nuovi posti di lavoro... con il pericoloso rischio di "svendere" una pratica profonda per un'esigenza sociale, che di fatto non c'è o almeno si nasconde bene.

"Quando il denaro bussa alla porta dell'Arte, essa si nasconde" recita un saggio proverbio: sembra quindi che il Maestro saggio ed illuminato cerchi di prendere distanza dal comportamento mondano che utilizza il VILE denaro (appositamente apostrofato quindi in modo così negativo...).

Anche O' Sensei non ha mai accettato direttamente soldi in cambio del suo insegnamento e pregava di lasciare sul kamiza eventuali offerte che gli allievi volessero devolvere.

Se lo ha fatto lui, non converrà seguire questo modello?

Cosa ci potrebbe essere di così pericoloso nel fare l'Insegnante di Aikido di professione?

Questa domanda è parecchio stimolante e non crediamo che abbia una risposta univoca...

Innanzi tutto anche "fare l'Insegnante di Aikido" non ha un significato univoco: vuol dire essere bravi tecnici?

Conoscere bene la fisionomia del corpo umano?

Conoscere diversi metodi didattici in modo appropriato

Essere figure educative nei confronti dei propri allievi?

Essere "saggi santoni illuminanti" nei confronti dei propri "discepoli"?

Capite bene che al nostro dentista siamo già poco contenti di staccare un assegno in cambio di un'eventuale insperata ricevuta fiscale (non tutti i dentisti sono così!), quindi ci aspettiamo professionalità, cioè che sappia bene il suo mestiere e lo svolga bene sia in modo tecnico, che per quanto attiene alle proprie responsabilità!
Ma nessuno lo pagherebbe per ricevere un sermone sull'importanza dell'amore universale!

E' più facilmente definibile ciò che richiederemmo ad un professionista di questo tipo, così come ad un ingegnere, un avvocato, un idraulico ed un carrozziere... ma l'Insegnante di Aikido è per sua natura meno definibile, quindi l'idea di pagarlo per avere da lui un servizio risulta a molti più fumosa ed altrettanto meno immediata.

Ci sono anche però altre riflessioni che vale la pena di fare...

Un professionista, per definizione, è un personaggio che è tenuto ad assumersi le responsabilità (civili e penali) del lavoro che compie ed è tenuto a pagare le tasse sugli introiti che guadagna.

Questo è interessante!

Ci piacerebbe un Maestro di Aikido tenuto a ciò?

Qualcuno forse commenterebbe: "ma figurati se nell'infinita saggezza di un Insegnante di Aikido, egli già non si comporterebbe in questo modo!"

La risposta secca è NO!

Moltissimi Insegnanti, non solo sono bel lungi dall'essere professionisti, ma sono meramente hobbisti rispetto a quest'Arte... e come biasimarli, d'altronde!

Provate voi a lavorare tutta la settimana, mandare avanti una famiglia ed in più stare due sere a settimana via da casa per gli allenamenti al Dojo... ed ogni tanto anche al sabato ed alla domenica per gli aggiornamenti tecnici, gli esami, etc, etc!

Dopo qualche anno il titolare si scoccia dei permessi che si prendono al venerdì per recarsi agli stage che si svolgono il sabato, ma prima siamo già stati mollati ripetutamente da amante e mogli che si sentono trascurate!

Abbiamo sentito tonnellate di discorsi simili negli spogliatoi nelle ultime decine di anni...

Quindi pratichiamo pure regolarmente, andiamo anche di tanto in tanto ai raduni, certo... ma che sto Aikido non inizi ad allargarsi troppo, altrimenti ci va a picco il nostro tran tran quotidiano, insieme alle relazioni lavorative e personali!

E se da Insegnanti hobbisti sbagliassimo una tecnica, un rimando, un intervento sul tatami?

"Pazienza!... L'allievo ci capirà quando dovesse trovarsi nelle nostre condizioni... e quando dovrà farsi i pesanti mazzi di essere al nostro posto"...

Una scusante pronta che appare ineccepibile: fortunatamente c'è chi non la utilizza troppo frequentemente perché si impegna ad evolvere, col poco o tanto che possiede, dando costantemente il massimo!

E quelli dichiaratamente "non professionisti", che girano l'Italia (ed il mondo) tenendo seminari e raduni frequentati da decine, se non anche centinaia, di partecipanti... cosa guadagnano?

NULLA ovviamente, il professionismo in Aikido è pericoloso... quindi queste sante persone si accontentano di vedersi pagate le spese di trasporto, vitto ed alloggio durante le trasferte da parte dell'Associazione Dilettantistica che li invita.

Essa è una ONLUS, perciò niente lucro... e niente imboscamento di danaro...

Non va però proprio così nella realtà!

I Maestri talvolta sono realmente persone che insegnano per il piacere di farlo, quindi barattano volentieri uno stage per una buona mangiata di pesce in compagnia... che hanno già una loro professione e che quindi non fanno mistero di non volersi arricchire con l'Aikido: conosciamo persone così, ma vi assicuriamo essere buoni e rari esemplari della specie!

E gli altri?

Gli altri NON sono professionisti, ma per venire un week-end a fare lezione nel vostro Dojo si prenderebbero circa dai 600,00 al 1400,00 Euro in nero piuttosto volentieri!

Remunerativa come attività ONLUS!

Non sarebbe meglio quindi che alcuni personaggi godessero degli stessi vantaggi ed obblighi di molte categorie personali già esistenti?

Certo, no sarebbe banale né forse realistico al momento creare un'albo professionale degli Insegnanti di Aikido... ma perché non rimuovere certi pregiudizi utili un tempo, quando i Maestri si contavano sulla punta delle dita, e legalizzare quindi alcuni atteggiamenti che dall'hobbismo ad oggi traggono solo elementi poco qualificanti?

Il paradigma da cambiare non è banale, ma pensiamo anche cosa realmente ad oggi distingue il curriculum di chi insegna a seguito di essersi allenato quasi quotidianamente per anni, aver girato il mondo per l'Aikido, dedicando mesi se non anni all'apprendimento in qualità di uchideshi in famosi Dojo... e chi ha preso il terzo dan per corrispondenza al CEPU...

Un Maestro professionista poi ha naturalmente molto più tempo per approfondire tematiche legate all'Arte che sarebbero inavvicinabili per chi dovesse fare anche altro, così come di intervenire direttamente in laboratori ed eventi che si svolgono proprio mentre i loro "colleghi" lavorano quotidianamente.

Pensiamo a l'Aikido e la scuola, Aikido ed handicap, ad esempio.

Molti progetti scolastici si stanno attivando attualmente e si sente carenza di Insegnanti pronti ad aderirvi, proprio perché l'Aikido le lezioni con i bambini delle elementari si svolgono al mattino.

Solo Insegnanti di Aikido che fanno i turni nella loro professione ordinaria o che sono già in pensione possono ingaggiarsi in simili utilissime attività di divulgazione.

Se si potesse essere professionisti, senza onta, si potrebbe anche scegliere di esserci... certo che poi alla fine del mese uno dovrebbe però continuare ad avere i soldi per mangiare!

Per arricchirsi svilendo l'Arte?

No, per mangiare!

Vendendo preziosi insegnamenti filosofici e spirituali?

No, facendo fare Aikido ad adulti e piccini con competenza, responsabilità e cuore!

Non siamo infatti convinti che la presenza del denaro nella professionalizzazione dell'Aikido sarebbe necessariamente segno della svalutazione di questo percorso.

I soldi sono una forma di energia, che funziona se viene tenuta in movimento... ed in ciò gli Aikidoka dovrebbero essere bravi: diciamo che diventano un problema nel momento che passano da servitori a padroni di chi li possiede.

Chi toglieva i soldi dal kamiza di O' Sensei quando gli allievi che avevano fatto l'offerta andavano via, Amaterasu Omikami? Chi li utilizzava quindi... Izanagi e Izanami?

... Allora il problema non sono i soldi, ma chi li maneggia e cosa sarebbe disposto a fare per maneggiarne di più.

Insomma come ci sono onesti e disonesti in ogni professione, crediamo anche così accadrebbe ed accade con l'Aikido.

Già, perché ci dimentichiamo che parecchi di noi già ricorrono alla consulenza di importanti Maestri internazionali che sono professionisti in Aikido!

Quindi chiamare Christian Tissier o Philippe Gouttard per un aggiornamento funziona perché sono stranieri?

Rilasciano ricevuta fiscale... firmano ritenuta d'acconto?

La nostra è una provocazione, ci auguriamo ben di sì e non abbiamo un'esperienza diretta con loro, ma Patrick Cassidy, già molte volte ospite del ns. Dojo, la rilascia...

E se invitassimo Mario Rossi Shihan? Cosa cambierebbe?!

Concordiamo che l'Aikido di per sé sia un'istituzione meno necessaria di scuole, ospedali e poste... tuttavia l'Arte di saper stare al conflitto in modo attivo, cioè né aggressivo, né succube ci pare essere un aspetto che si integrerebbe molto bene con la maggior parte dei mestieri esistenti.

Quindi se qualcuno ci insegnasse come fare e per questo volesse essere pagato, sarebbe ok?

E se quest'individuo fosse vestito strano e dicesse di farlo praticando Aikido, è ancora ok oppure inizieremmo a declinare?

Quanto bisogna far poi pagare l'Arte?

... di suo forse non ha un prezzo, e trascende qualsiasi tentativo di incapsulamento economico.

Che valore ha ammirare un Van Gogh originale in tutta calma!?

Che valore ha l'insegnare nikyo ura dopo anni ed anni di fallimentari strizzamenti dolorosi, subiti ed inferti?

E' un'Arte che vale miliardi!

Non sapremmo valutare un prezzo del biglietto della lezione di strizzamenti!!!

Anche un musicista è un'artista però... e Ligabue non ha dubbi su quanto far pagare un CD o l'ingresso ad un suo concerto...

Un punto fermo: hobbismo e professionismo sono elementi che ci appaiono duali, così come giorno e notte, bene e male, dolce e salato.

Ma un buon pasto è fatto di una sapiente amalgama di dolce salato, una bella giornata è fatta di 24 ore... 12 delle quali avevano la luce, e 12 di buio... quindi il dualismo è sempre ingannevole se ci costringe a schierarsi in modo rigido e definitivo.

Crediamo che allo stare attuale delle cose le carriere degli Insegnanti di Aikido dovrebbero necessariamente essere divise da quelli di coloro che intendono frequentare il tatami "solo" come praticanti, e questo non per creare inutili caste, ma proprio in virtù dell'enorme maggiore mole di specializzazione che questa figura richiede se per più per non vedersi improvvisata.

Al passo successivo quindi non ci meraviglieremmo se qualcuno iniziasse a constatare che solo dedicandosi full-time all'insegnamento è possibile portare avanti un percorso di dedicazione profonda a questa attività.

Un professionista?

Si, forse... ma non facciamoci prendere troppo dalle parole: una persona, che se intende fare bene ha la nostra benedizione... e che avrà bisogno di parte dei nostri soldi a fine mese, giacché non avrebbe altri stipendi, né forme di previdenza sociale.

Poi che la professione spesso ammazza la passione è noto: anche il matrimonio spesso ammazza la passione, ma questo non sta del tutto frenando i giovani nello sposarsi!

L'elemento distintivo lo fanno forse più gli individui che le categorie, cosa che rende gli Aikidoka che prima abbiamo definito "hobbisti" gente talvolta veramente splendida e meritevole, così eventuali professionisti potenziali approfittatori provetti... ma ovviamente anche l'esatto contrario!

Voglio il mio UKE!!!

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Sun, 25 Sep 2011 23:07:00 +0000

Concediamoci oggi il lusso di esaminare l'interessantissima tendenza di non pochi Aikidoka... fra i quali si enumerano sia praticanti che Maestri... di considerare proprietà privata alcuni compagni di tatami, sia durante le lezioni, che durante i seminari.

Non è raro che due amici/amiche si iscrivano insieme ad un corso di Aikido... inizino così la loro avventura insieme e tendano quindi a voler collaborare solo fra loro, appiccicati come cozze allo scoglio, forse intimiditi di andarsi a mischiare con il resto del gruppo di praticanti... forse considerati più "avanti" nel percorso... più "pericolosi"... o semplicemente per la difficoltà di inserirsi e famigliarizzare in un ambiente sconosciuto.

Si tratta pur sempre di principianti, le cui dinamiche sono note ai più attempati, quindi non sarà difficile favorirne lo scioglimento, facendo loro comprendere la ricchezza di poter praticare con tutte le persone con le quali si condivide il l'esperienza del Dojo.

La molteplicità e l'eterogeneità è senza dubbio un valore aggiunto, poiché ci permette di capire se la bontà della nostra pratica è indipendente o meno dall'individuo con la quale essa si attua.

Ma le cose non sono sempre così piane... e spesso a "volere il loro uke" non sono solo i novizi...

In molti Dojo c'è un po' la tendenza a decidere a priori che alcune cose vanno fatte solo con alcuni soggetti, mentre altri "non sono" adatti.

Anche questo può essere logico: più la pratica si fa di alto livello, più i nostri partners hanno bisogno di essere altrettanto capaci di ricezione, reattività ed esperienza... in modo che chiunque possa tenere un ritmo alto, senza che nessuno venga ferito.

Non parliamo oggi tuttavia nemmeno di questa eventualità: ci riferiamo piuttosto a quelle "scelte di comodo" che spesso un allievo può compiere nei confronti dei suoi compagni, poiché egli sente di "trovarsi meglio" con una, due persone rispetto a tutte quelle che formano il gruppo... e quindi scelga loro nelle situazioni che contano per "avere un buon uke".

A quanti sarà capitato di fare così, o di vedere questa dinamica!

Cosa c'è di male in essa?!

Forse nulla, perché è molto naturale e umana... ma forse è comunque bene tenerla sotto controllo, poiché è in grado di insinuare un certo numero di spiacevoli "non detti", con i quali un giorno potrebbe essere duro venire a confronto diretto.

Sul tatami è bene cercare la propria comodità? E' bene mettersi in discussione?

Forse entrambi questi aspetti hanno una loro rilevanza: lavorare con chi ci facilità è saggio se stiamo facendo una cosa che non troviamo già facile di nostro. L'aiuto dell'altro va ad agevolare lo scioglimento di una sorta di resistenza interna che è importante per il nostro progresso. W quindi l'uke "comodo", "amico" ed accondiscendente!

Sarebbe però forse anche dannoso convincersi di avere maturato capacità che sono tali solo fino a quando pratichiamo con il nostro amico del cuore, o con il migliore cascatore del Dojo... con l'uke ideale, buono, leale e che si dona completamente.

I caratteri delle persone sono differenti ed anche le loro capacità e competenze: se si accetta la sfide di provare ad includere TUTTI nella nostra pratica, si vedrà subito che lo spirito di adattamento all'altro dovrà prendere un suo posto molto importante vicino alle nostre certezze...

Il goal non sarà quindi fare al meglio una tecnica o un'esercizio, quanto riuscire a farlo "relativamente" bene con chiunque ci capiti innanzi... compreso il legnoso e burbero compagno che non vuole nessuno, o il fregnone pappamolla che tutti evitano!

In questo caso il livello del praticante si innalza subito e necessariamente, poiché egli riuscirà a ritrovare un po' di se stesso nell'interazione con il prossimo, quasi indipendentemente con chi esso sia.

Le preferenza rimarranno sempre e ciò è umanamente molto comprensibile, ma il sotterfugio di non mettersi realmente in discussione spesso... questo no, tenderà a sparire.

"Non c'è il MIO uke questa sera!"... "Non importa, non esiste un MIO uke... le persone non sono come un posacenere o uno spazzolini da denti, che si posseggono: ci sono persone con cui posso egregiamente provare a lavorare!"

Agli esami quindi!!!

... Ehhhh si... agli esami però "voglio il mio uke! ... quello che mi fa fare bella figura!"

E' indiscusso che ai test, essendo la nostra esigenza quella di esibire una forma codificata, il più possibile chiara e pulita... e che questo può essere enormemente agevolato dal richiedere la collaborazione del nostro "migliore" compagno di pratica...

Ma che cosa è un'esame?!? E' fare "bene" la tecnica? Solo questo?

Crediamo che se il/i Sensei che ci scrutinano fossero veramente tali, un test non dovrebbe solo essere occasione di forme esteticamente belle: esistono anche i principi nella nostra Arte!

Ci saranno parti che avremo giustamente piacere di mostrare al meglio delle nostre capacità... maturate con il "NOSTRO" uke e accentuabili solo quindi con il suo aiuto, ma esiste anche la possibilità di dover mostrare quanto siamo diventati capaci ad adattarci: in questo caso non c'è bisogno dell'amichetto, anzi, più i partner saranno sconosciuti, più la nostra capacità di vivere i principi (e non solo le forme) saranno messe a seria prova!

E se la tecnica non viene perfetta?

Pazienza, l'obiettivo non era quello ed i membri della commissione giudicante ne terrà sicuramente conto! Quanti però fanno gli esami così?

Solo poche volte ci è capitato, in Svizzera, di presenziare ad esami dan in cui erano gli esaminatori a poter chiamare chi volessero dei presenti come partner dei candidati: un vero spettacolo, nel quale ciò che rimaneva era applicazione della forma, anziché una sua esibizione magari pulita ma altrettanto vuota.

Questo è segno che l'argomento "partner preferito" affonda le sue radici profondamente nella pratica, e non è difficile scoprirne il perché: come si comportano in tal senso i Maestri (cioè gli allievi di ieri)?

Un sacco di seminari vengono condotti da Insegnanti che lavorano esclusivamente con una/due persone prese da tutto il gruppo, poiché con esse risulta più facile mostrare in modo chiaro ed efficace la proposta di pratica con la quale gli Aikidoka sono chiamati a cimentarsi.

Molti uke degli Insegnanti sono a loro volta gradi elevati, quindi persone che non hanno problemi con le cadute... che possono essere sbattacchiati a piacere: talvolta è di nuovo umano comprendere perché vengano scelti solo loro fra la massa dei presenti.

Però noi siamo anche cattivelli e malpensanti, perciò ci è sorto subito il seguente dubbio...

Quanti sono gli Insegnanti che riescono a far vedere le loro mirabolanti imprese SOLO perché lavorano con i LORO uke?

Abbiamo conosciuto pochissimi Maestri che mostrano una tecnica, un esercizio a mo di esempio a tutti, poi girano per il gruppo e dispensano insegnamenti e dettagli a TUTTI, quindi dovendo praticare sia con le persone a loro note, sia con l'ultimo Aikidoka in basso a destra, che non hanno mai visto.

Se sono Maestri per davvero non ci dovrebbe essere problema a far manifestare anche con il più rozzo degli anti-praticanti il movimento o il concetto che intendono mostrare... ma come mai che alcuni "esibiscono" con il loro cascatore di fiducia e poi vanno a sedersi vicino al kamiza?

Sono stanchi? A volte può accadere... ma non è invece che sono loro i primi a non essere in grado di adattarsi al prossimo?

Certo, con un principiante intimorito è difficile fare vedere grosse proiezioni, sempre però è indispensabile farlo per insegnare bene? Non crediamo.

Il problema è forse di casta?

"Fino a quando non sarai sandan non devi nemmeno sperare che il Maestro ponga su ti te il suo sguardo!!!"

Ci chiediamo, se ci dicessero così: ... "quello sarebbe un Maestro vero?"

A sandan dovremo aver già quasi imparato da soli come muoverci, mentre i neofiti saranno coloro che abbisognano più di collaborazione ed assistenza... altrimenti non lagniamoci che si iscrivano in coppia e poi stiano attaccati fra loro come le cozze allo scoglio!

Abbiamo visto parecchie volte l'Insegnante giungere addirittura con un suo allievo al seguito per aiutarlo a mostrare le tecniche in un ambiente nuovo, nel quale egli ovviamente ha il vantaggio di conoscere già dove il Sensei vuole andare a parare, a differenza di tutti gli altri.

Questo è un vero e proprio caso di seminar co-condotto... poiché anche se il Maestro fa la parte di quello "saputo", è grazie all'interazione con il SUO partner che può emergere ciò che egli ritiene importante.

Pochi sono però coloro che lo ricordano... e tutti guardano al Sensei come ad un kami (divinità scintoista), senza un grazie al poveraccio che ha fatto il lavoro sporco ed ha preso per giunta un sacco di botte!

Sono però così TUTTI i seminari? No... non ci sembra la norma.

Allora perché molti rinomati Maestri non si muovono senza portarsi appresso il LORO uke?

Forse perché le immaturità degli allievi denotano spesso le pecche di coloro che dovrebbero vegliare su di esse. Un allievo non si abituerà a voler entrare in relazione con tutti, se non riconoscerà che il suo Insegnante VIVE questa pratica prima ancora di chiedere a lui di farlo.

E si, cari lettori... molto attuali Maestri sono degli ottimi venditori di scatole tecnicamente pulite e chiare, ma un po' vuote!

A proposito, ci sovviene una toccante abitudine di alcuni dei più famosi insegnanti dell'Aikikai Honbu Dojo di Tokyo... nomi come Endo Shihan, Seki Shihan, Yasuno Shihan... per citarne alcuni.

Essi, durante le lezioni, mostrano le tecniche (magari anche con un partner fisso) però poi dividono il loro tatami in quattro o più aree e quindi vanno a lavorare con ciascun praticante presente in queste aree... finiti tutti gli Aikidoka in una zona, salutano (essi riprendono ad esercitarsi fra loro...) e si dirigono verso la prossima zona.

Così facendo, alla fine di un'ora di keiko, praticamente tutti hanno lavorato una o più volte direttamente con il Sensei: questi hanno dovuto adattarsi a TUTTI i presenti, non solo a quelli che cadono come piace a loro... e soprattutto sono riusciti ad allenarsi anche loro, anziché osservare la lezione in modo esclusivamente cattedratico.

Molti amano l'Honbu Dojo, altri sono presi da prurito solo a sentirlo nominare: non pariamo ora di bontà di tecnica, ma di intelligenza di impostazione di una lezione.... e sotto questo punto di vista lì abbiamo imparato una cosa importante.

L'Aikido è tendere alla perfezione, ma non scimmiottandola nelle nostre pratiche prendendoci in giro da soli: le tecniche con il più avverso praticante del Dojo non verranno così aggraziate come con il nostro uke preferito, ma avranno in sé un ben altro valore aggiunto.

Così da Insegnanti che dirigono un seminario: abituare alla chiarezza e riuscire a trasmettere con efficacia il nostro messaggio è molto importante, ma lo è forse altrettanto non ghettizzare nessuno (facendolo sentire "inadatto") ed accettare per primi la possibilità di sbavatura, di fallimento...

... poiché l'Aikido ideale è perfetto, ma quello reale è anche meglio, giacché sarà l'unico che veramente sia noi che i nostri allievi riusciremo a contattare nell'ordinarietà.

La perfezione anche nella vita non esiste, ma ciò non significa che il nostro quotidiano valga meno la pena di essere vissuto!

La settimana nazionale dell'Aikido

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Mon, 19 Sep 2011 08:53:00 +0000

Da parecchio tempo siamo abituati a giornate speciali dedicate alla presa di coscienza di particolari realtà o a problematiche sociali importanti...

...come le malattie e le costeguenti profilassi per evitarle o prevenirle: la giornata nazionale "della bicicletta", dell'"innovazione", del fumetto, della previdenza sociale"... persono quella "per la prevenzione dell'incontinenza" sono ormai eventi radicati e ripetuti da anni.

Come potrebbe organizzarsi una "giornata nazionale dell'Aikido"?!?

Da Roma è giunta da poco l'interessantissima proposta di applicare questa riuscita modalità di rendere partecipe la popolazione questa volta al fine di far conoscere e divulgare la pratica dell'Aikido. A Carlo Ccocorullo, Insegnante di Takemusu Aikido Roma Eur va il merito dell'idea e della sua volontà di condivisione.

Il prossimo anno, per la prima volta in Italia (... nel mondo?... non abbiamo notizia di altre simili iniziative all'estero...) dal 12 al 18 dicembre 2012 verrà organizzata la prima "settimana nazionale dell'Aikido": un evento inedito ed importantissimo, che si prolungherà per diversi giorni consecutivi. Quale modo migliore per festeggiare i 129 anni della nascita di O' Sensei?

Quindi... altro che "Giornata nazionale per le turbe psichiche del toro da monta gay"!

Vediamo nello specifico di cosa si tratta...

L'idea è efficace quanto semplice: i Maestri e/o i rappresentanti delle Associazioni presso le quali si pratica Aikido, indipendentemente dallo stile e dalle varie affiliazioni (Federazioni, Enti, etc), avranno l'opportunità di aprire gratuitamente le porte dei Dojo a tutti coloro che intendono provare una o più lezioni sul tatami, col fine di far conoscere l'Aikido in modo un po' esperienziale e diretto a chi non sa di cosa si tratti, ma mostri interesse verso questa disciplina.

Le lezioni si svolgeranno normalmente, ciascuno nelle proprie sedi ed orari, ma, per chi vorrà, la settimana dal 12 al 18 dicembre sarà semplicemente "a porte aperte".

In più, ciascuna persona esterna che avrà partecipato all'evendo facendosi coinvolgere nella pratica riceverà un simpatico gadget a ricordo della sua esperienza: una cintura bianca che riporta i kanji "Aikido".

Niente male!

Molti Dojo si stanno già passando la notizia e ci sono già la prima trentina di adesioni, dal nord al sud e dall'est all'ovest del nostro bel Paese.

Un'iniziativa che unisce i praticanti di ogni estrazioni per un fine comune: rendere più visibile e quindi condivisibile la propria amata Arte!

Questa iniziativa pare particolarmente intelligente poichè non avrà grossi costi nemmeno per i Dojo che intendessero aderirvi: il gran numero dei partecipanti abbatte paurosamente i costi dei gadget da avere e da distribuire poi al pubblico che interverrà.

Un'economia di scala che assicura che tutti siano soddisfatti di esserci stati: sia chi si farà coinvolgere dall'esterno, sia chi avrà aperto le proprie porte.

Non si vedeva da tempo poi [o piuttosto non siera mai addirittura vista!] un'iniziativa che mirasse alla promozione del "movimento Aikido" nel suo insieme, in nessun caso cercando - in modo più o meno diretto - di aumentare la visibilità di uno specifico gruppo rispetto ad un altro.

E' stato quindi scelto un logo semplice (che vedete in apertura di questo Post), che non riporta altro se non i dati relativi all'evento nel suo insieme.

E tu che ne dici, hai voglia di unirti a noi ed a far conoscere di più al territorio la tua Aiki-attività?

Bene, più siamo, più risonanza ed importanza avrà l'evento... che si sta ingrandendo già esponenzialmente in pochi giorni... meno saranno gli esigui costi che ogni Dojo sarà invitato a condividere (nell'ordine della decina di euro, tanto per capirci)

Nel caso giudichiate positiva questa nuova iniziativa ed intendiate prenderne parte contattateci liberamente per avere maggiorni informazioni.

Le maggiori testate on-line che si occupano di Aikido si sono unite per promuovere all'unisono questo progetto, che quindi troverete esposto anche su "Aikido e Dintorni" e su "Aikido Italia Network".

Prendete contatto quindi, poiché il numero aumenta la visibilità... la visibilità aumenta la possibilità di essere conosciuti e quindi frequentati.

Che l'unione faccia la forza è una cosa risaputa, e questa volta pare che molti Aikidoka lo stiano cogliendo appieno!

Il 2012 quindi, oltre che l'anno dei Maya, sarà anche l'anno in cui gli Aikidoka inizieranno fattivamente a lavorare per un'obiettivo comune su larga scala!!!

Non vorrai mancare tu!!!

Sarai il benvenuto nel progetto, esattamente come saprai dare il benvenuto a chi vorrà venire a conoscere l'Aikido insieme a te!

I giornali on-line ed i Blog vi terranno da ora ovviamente aggiornati sullo sviluppo dell'iniziativa, buon Aikido nel frattempo!

Vademecum per fare funzionare un Dojo

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Sun, 11 Sep 2011 22:29:00 +0000

In Italia ci sono molte Palestre... e pochi Dojo.

In entrambi questi luoghi si pratica Aikido magari, ma l'atteggiamento e le dinamiche che ne seguono possono essere particolarmente differenti e talvolta antinomiche.

Storicamente parlando, l'Aikido è nato per essere praticato in un Dojo, non in una Palestra, così come tutte le altre Arti Marziali tradizionali giapponesi (Judo, Karate, Kendo, Kyudo, Iaido...).

Ecco un piccolo vademecum che vi permetterà di capire quali sono le differenze tra questi due luoghi, per quanto nelle nostre realtà siano chiamati a coincidere.

In un Dojo...

1 - Si pratica Aikido ogni giorno, spesso anche più volte all'interno della stessa giornata. Normalmente al mattino presto c'è una classe (di armi, tradizionalmente) che può essere frequentata prima che la gente vada al lavoro o a scuola (dalle 7:00 alle 8:00 per esempio). Nel primo pomeriggio ci sono lezioni per bambini ed alla sera una o due lezioni per adulti. Ogni Dojo ha normalmente un giorno di chiusura alla settimana. Alla domenica si usa praticare solo alla mattina.

2 - Si pratica continuativamente Aikido tutto l'anno, cioè non ci sono periodi prolungati di chiusura simili alle nostre vacanze estive (da uno a due mesi!). Si seguono le feste nazionali, vi può essere una settimana di chiusura ad agosto, me le lezioni sono garantite dal Sensei o da qualche suo sostituto.

3 - Di norma ci sono più Insegnanti che coadiuvano nelle lezioni il Sensei, che non potrebbe fare tutto da solo. Questo consente di non annullare mai lezioni anche nel caso in cui il Sensei sia assente o impossibilitato a tenerle. Qualcun altro lo sostituirà: la pratica è tenuta in enorme considerazione, quindi non viene sospesa salvo rare eccezionalità annue.

4 - Ci sono allievi esterni che vengono all'orario delle lezioni che li interessano (sotodeshi), ma ci sono anche allievi interni (uchideshi), cioè che abitano all'interno del Dojo stabilmente (per il periodo che hanno scelto di dedicare interamente all'Aikido... diciamo da qualche settimana... a qualche mese... a qualche anno, a seconda dei casi). E' di questi ultimi il compito pratico di gestire il Dojo in assenza del Sensei: sono loro che aprono la porta al mattino per primi, così come la chiudono per ultimi alla sera, si occupano di rispondere al telefono, fare operazioni semplici di segreteria e ripuliscono le aree adibite all'allenamento, così come i loro alloggi personali e le zone comuni.

5 - Ci si reca non soltanto per l'allenamento vero e proprio, ma anche per vivere una vera è propria "comunità di praticanti". Si organizzano quindi giornate tematiche, seminari di approfondimento, conferenze... ma anche colazioni, pranzi e cene comunitarie... feste e party.

6 - C'è una specifica attenzione ad una scala gerarchica rispetto agli Insegnanti ed ai praticanti: questo non è per nulla un aspetto che favorisca episodi di "nonnismo", quanto piuttosto una metodologia per l'assunzione di responsabilità da parte dei presenti. Un senpai, cioè un praticante datato, dovrà sempre prendersi cura delle esigenze di un kohai, ossia di un principiante o comunque di colui che è più giovane nella pratica (qui non conta né il sesso, né l'età anagrafica).

7 - La pianificazione degli eventi è condivisa e co-partecipata da tutta l'Aiki-comunità che ruota intorno ad un Dojo. Gli esami per il passaggio di cintura, ad esempio, sono occasioni alle quali si è presenti per dare il proprio contributo morale (e pratico, se serve) ai compagni che sostengono i test. Anche i seminari interni sono generalmente organizzati su aree tematiche specifiche di comune interesse, quindi sono frequentati da tutti, spesso senza aggiungere ulteriore danaro rispetto a quello della propria iscrizione.

8 - C'è una grande attenzione al rispetto altrui ed un grande senso di apertura e curiosità nei confronti dei nuovi arrivati e dei visitatori che giungono da altre realtà. L'Aikido è vissuto come una cammino, quindi il confronto con chi percorre la stessa nostre Via altrove è vissuto come sempre stimolante ed arricchente. Un vero Dojo si riconosce anche proprio dalla senso di calda ed avvolgente ospitalità che lo contraddistingue, indipendentemente da Scuole o stili di appartenenza di chi vi giunge.

9 - Si condivide tutto ciò che si ha: il "mio" panino diventa il "nostro panino", così per il bagnoschiuma o i propri pensieri, perplessità, frustrazioni e vittorie: la vita comunitaria favorisce l'abbattimento di inutili barriere e favorisce lo sviluppo di capacità sociali e comunicative. Sovente si parla lingue completamente diverse, ma non è mai un problema comprendersi in profondità su tutto.

10 - Si crea un senso di appartenenza, pur nella completa libertà personale. Spesso un Dojo forma una sorta di "seconda famiglia", ma la prima scelta personalmente in seguito a quella biologica. Si creano legami di amicizia sana e forte, condivisione di intenti e prospettive su tematiche profonde. Ciascuno sa di essere una "colonna portante" di un luogo, mantenendo e sviluppando al massimo la propria individualità ed imparando ad armonizzarla con quella di un gruppo. Nessun allievo è "del Dojo", nel senso che non si recrimina o rinfaccia nessuna decisione di abbandonarlo o cambiarlo. Si fa un pezzo di strada insieme e quindi ci si separa augurando la migliore sorte a chi sarà presto altrove. Chiunque lascia questo luogo, lo fa per seguire un proprio percorso, del quale il nostro Dojo sarà sicuramente stato un'importantissima tappa. Profondità di legame e nessuna dipendenza quindi: realmente il top delle relazioni adulte.

Ci sono molti altri spetti che caratterizzano questo luogo tradizionale giapponese, ma una riflessione è doverosa sui punti precedenti: Dojo o Palestra non sono che due parole diverse.

La differenza fondamentale sta nella leggerezza e/o nella profondità che conferiamo a ciò che per noi rappresentano.

Siamo certi che molti praticanti di Aikido vivono il loro rapporto di gruppo come tradizionalmente un giapponese vecchio stampo farebbe anche allenandosi in una bocciofila, nel fitness club o nella polisportiva di turno.

Si vede chiaro però come "la passione per la pratica"... e "la pratica della passione" siano fondamentali, così come lo sia non fare questo processo in modo solitario, ma con la possibilità di condividerlo alla pari o con la responsabilità del rapporto senpai - kohai.

Alcune punti del vademecum in Italia risultano sono per ora più difficili da realizzare che all'estero: mangiare e dormire nei dintorni del tatami, ma ancor prima avere un'area quotidianamente riservata alla sola pratica dell'Aikido sono fortune rare nel nostro Paese!

Ma Dojo è un'idea, un'intento e una prospettiva con la quale fare gruppo e vivere le nostre passioni, e questo può essere fatto ovunque con estrema intensità, basta volerlo!

Un bravo insegnante, seguito da un buon gruppo di allievi, crediamo sia capace di trasformare una Palestra in un Dojo in tempo pressoché istantaneo, senza nemmeno dover aggiungere un quadro ad una parete!

Ci auguriamo quindi che un numero sempre crescente di noi abbia voglia di trasformare, almeno mentalmente, la sua pratica "babbana" in Palestra in esperienza da Dojo, conscio di muovere molto più che gli addominali ed i glutei durante la sua personale relazione con l'Aikido.

お帰りなさい Okaerinasai Aikime!

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Mon, 05 Sep 2011 01:00:00 +0000

Bentornati a tutti!

Ci auguriamo che le vostre vacanze siano state particolarmente serene e spensierate così come lo sono state le nostre!

Ma per gli appassionati di Aikido il periodo estivo può essere vissuto anche come un grande calvario, lontano dai tatami e in completa crisi di astinenza da irimi tenkan...

La nostra Redazione è già da un po' all'opera per offrirvi ingenti novità, aggiornamenti e materiale inedito.

Il Sito attualmente è in fase di upgrade, poiché Blogger offre ora un'interfaccia di customizzazione più ampia e professionale.
Siamo all'opera per studiarne le potenzialità e decidere le modifiche sostanziali da apportare alla struttura delle nostre pagine.

Nel frattempo tuttavia, non abbiamo mancato di aggiornare i prossimi eventi Aikidoistici previsti nel nostro bel Paese!
Sulla colonna di destra troverete una ventina di nuovi seminari per ricominciare a far scorrere acido lattico a fiumi nei prossimi week-end!

Anche la sezione "Aikime Libri" è stata aggiornata con 3 nuove pubblicazioni, che fanno salire ad una sessantina i testi sull'Aikido che è oggi possibile procurarsi in italiano per la propria Aiki-libreria privata...

... ma già questa settimana inizieranno soprattutto i nuovi aggiornamenti settimanali dei Post, ai quali vi chiediamo gentilmente di partecipare in modo sempre più attivo con idee, riflessioni e suggerimenti.

Per chi scrive, nulla è così fondamentale come chi legge! Ci auguriamo quindi di poter interagire insieme il più possibile in modo da rendere realmente vive di passione le nostre pagine.

Ma cosa facciamo ancora qui: tutti ad allenarsi sul tatami, le vacanze estive solitamente non giovano troppo allo smaltimento del peso superfluo!

夏休み Natsuyasumi: pausa per la Redazione

shuren@virgilio.it (Shurendo) — Sat, 23 Jul 2011 07:27:00 +0000

Anche quest'anno è giunto il momento di un po' di vacanza per noi.

La Redazione si prende una meritata pausa, promettendo di essere puntualmente presente con nuovi contenuti e ricerche sin dalla prima settimana di settembre.

Chi di voi volesse contattarci, potrà comunque scrivere commenti/messaggi al Blog o all'indirizzo e-mail: avremo comunque la possibilità di leggere tutto e volentieri continueremo a rispondervi.

Vi aggiorniamo sul fatto che il progetto AikipediA, che tanto sta facendo già parlare di sé, sarà da oggi sempre raggiungibile dai link permanenti della colonna destra: ancora vi invitiamo a visitarlo ed aderirvi, nel caso lo troviate interessante!

Questo periodo di vacanza da Web sarà al solito investito in nuove ricerche... questa volta non direttamente in Giappone, ma comunque in ambiti storici molto legati allo sviluppo dell'Aikido in Europa.

Faremo la conoscenza diretta ed approfondita di uno Shihan dell'Hon bu Dojo che da numerosi anni in estate visita la Francia...

...stiamo preparando nuovi contenuti multimediali da mettere on-line e molto altro ancora è in serbo per l'Aiki-stagione entrante!

Per ora, a ciascuno di voi, preziosi collaboratori e lettori, giunga il nostro più affettuoso augurio di BUONE VACANZE!

A presto!