عالمان نرويجيان فازا بجائزة نوبل للطب لأبحاث لهما نُشرت بالإنجليزية, ويشرح البروفيسور مايكل جوردين المتخصص في تاريخ العلوم لماذا نشروا أبحاثهما بلغة تشارلز ديكنز ومارك توين بدلاً من لغتهم الأصلية لغة هنريك إبسن أو كنوت همسون؟, وقال إن مصطلحات علمية مشهورة على إنها إنجليزية مثل “أكسيجن” و”هيدروجين” لها جذور في الروسية واليونانية والفرنسية. وليست إنجليزية خالصة كما يعتقد البعض.

والواقع اليوم لو أن عالمًا سيضع مصطلحًا جديدًا, على الأرجح سيكون بالإنجليزية, ولو أنه سيعلن إكتشاف أو بحث جديد فبلا شك سيكون بالإنجليزية, لكن الأمر لم يكن كذلك في الماضي القريب.

يقول جوردين: “لو نظرت في العالم عام 1900, وسألك أحدهم )تخيل ماذا تكون لغة العلم العالمية عام 2000؟), بالتأكيد سوف تضحك لأنه بالتأكيد لن تكون لغة واحدة هي لغة العلم, لكن ستكون الإجابة الصحيحة هي خليط من الفرنسية والألمانية والإنجليزية”.

وفي كتابه بابل العلمية Scientific Babel, يستكشف جوردين تاريخ اللغة والعلم ويقول إن الإنجليزية كانت بعيدة كل البعد عام 1900 من أن تكون اللغة الحاكمة للعلم. اللغة الأقرب لذلك كانت الألمانية. وما حدث في القرن العشرين ليس إلا إرتفاع الإنجليزية بدلاً من الإنهيار التدريجي للألمانية، لكنها كانت الأنجح في التواصل.

وربما تعتقد أن اللاتينية هي لغة العلم الأهم, وكان ذلك صحيحًا لفترة كبيرة جدًّا فقد كانت اللغة المستخدمة بين العلماء في أوروبا الغربية منذ العصور الوسطى وحتى منتصف القرن السابع عشر تقريبًا, ثم بعد ذلك بدأت في الانحسار لكنها بقيت واحدة من اللغات التي تأسس العلم بواسطتها.

أول شخص له كتابات انتشرت على نطاق واسع بلغته الأصلية بحسب جوردين هو جاليليو, فجاليليو كتب بالإيطالية ثم تم ترجمته بعد ذلك إلى اللاتينية ليقرأ أعماله علماء أكثر, ولكن بالنظر إلى القرن العشرين كيف تفوقت الإنجليزية على الألمانية في مملكة العلم؟

الضربة الأولى كانت في الأساس وقتها عندما كان ثلث العلم يُنشر بالإنجليزية, وثلث بالفرنسية, وثلث بالألمانية رغم أن النسبة كانت تتغير في بعض مجالات العلوم, بينما صمدت اللاتينية في بعض الأماكن, وقد كان هذا حتى الحرب العالمية الأولى التي كان لها تأثيران كبيران.

التأثير الأول بعد الحرب العالمية الأولى عندما نظم علماء بلجيكيون وفرنسيون وإنجليز مقاطعة لعلماء ألمانيا والنمسا, وتم حظرهم من المؤتمرات ومن النشر في المجلات العلمية الغرب أوروبية.

ومع الوقت ظهر مجتمعان علميان منفصلان: أحدهما ألماني والذي يعمل في الدول المهزومة في الحرب “القوى الوسطى” المتمثلة في ألمانيا والنمسا, والآخر مزيج بين الإنجليزية والفرنسية الذي يعمل في بقية أوروبا الغربية.

وأضاف جوردين أن تلك اللحظة في التاريخ هي التي بدأت فيها مؤسسات عالمية في حكم العلم, مثل تأسيس الاتحاد الدولي للكيمياء البحتة والتطبيقية, وتلك المؤسسات الجديدة بدأت في العمل بالإنجليزية والفرنسية، وبدأ استبعاد الألمانية بعد أن كانت لغة الكيمياء الأولى.

التأثير الثاني للحرب العالمية الأولى تمثل في الولايات المتحدة الأمريكية, حيث دخلت الحرب عام 1917 وقد كانت هناك هيستريا معاداة ألمانيا تجتاح أمريكا وقتها. في تلك اللحظة كانت هناك حقيقة صعب تذكرها الآن, أنه كان هناك مناطق عديدة في أمريكا تتحدث الألمانية كما ذكر جوردين في كتابه, ففي ولاية أوهايو وويسكونسن ومنيسوتا كان هناك الكثير جدًّا من متحدثي الألمانية, لكن الحرب العالمية الأولى غيرت كل ذلك.

أصبحت الألمانية جريمة في 23 ولاية, فليس من المُصرح لك الحديث بها في العلن, وليس مُصرح لك الحديث بها في الراديو, وليس مُصرح لك أن تُعلمها لطفل أصغر من 10 سنوات, ومع أنه في عام 1923 أوقفت القوانين المعاداة للألمانية, لكنها لسنوات كانت قد تركت أثرًا كبيرًا بما يكفي.

في عام 1915 كان الأمريكيون يعلمون ويتعلمون اللغات الأجنبية بنفس المستوى الذي كان عليه الأوروبيون, لكن بعد صدور تلك القوانين تم تقليل تعليم اللغات الأجنبية بقوة, كان نوع من أنواع الانعزالية, كأن الناس كانوا يعتقدون أنهم لا يحتاجون للاهتمام بمعرفة أي شيء بالألمانية أو الفرنسية.

ذلك كان له أثر كبير على علماء المستقبل الذين تلقوا تعليمهم أثناء عدم اهتمام واضح باللغات الأجنبية, تلك أيضًا كانت اللحظة بحسب جوردين التي بدأ فيها تأسيس القوة العلمية الأمريكية التي هيمنت على المجتمع العلمي العالمي.

الآن عندك مجموعة كبيرة من الناس لا يتحدثون لغات أجنبية, ويرتاحون للحديث باللغة الإنجليزية, ويقرأون بالإنجليزية, ويكتبون بالإنجليزية, لأن بالطبع كل الأفكار المثيرة التي تدور في عقولهم تحدث بالإنجليزية, فكانت النتيجة مجتمعًا أمريكيًّا متمحورًا حول ذاته وحول اللغة الإنجليزية, وكان هكذا المجتمع العلمي ككل بعد الحرب العالمية الثانية, ويمكن بسهولة ملاحظة ذلك في المصطلحات العلمية نفسها التي تم تعريفها من وقتها.

خذ على سبيل المثال كلمة “أكسجين” oxygen, المصطلح صدر في عام 1770 من خلال كيميائيين فرنسيين كانوا يطوروا نظرية جديدة للاحتراق, وخلال تجاربهم احتاجوا إلى مصطلح لفكرة جديدة لعنصر كانوا يختبرونه, فاختاروا مصطلح “أكسجين” مشتق من مصطلحات يونانية, كـ حامض Acid وصانعMaker , لأنهم كانوا يعتقدون أن الأكسجين هو مادة تُشكل الأحماض, وقد كانوا مخطئين بخصوص ذلك, لكن كان المصطلح Acid-maker هو ما اختاروه في النهاية، وقد اشتقوه من اليونانية، وهو ما يُشير إلى أن ثقافة العلماء الفرنسيين وقتها كان تعود إلى الثقافة الكلاسيكية اللاتينية.

 بعدها تبنت الإنجليزية كلمة “أكسجين” كما هي من الفرنسية, لكن الألمان لم يفعلوا ذلك, وصنعوا نسختهم الخاصة من المصطلح بترجمة أجزاء الكلمة إلى “Sauerstoff”.

لذا يمكنك أن ترى كيف أنه في لحظات معينة, كلمات معينة يتم تشكيلها, وكان الميل العام للألمان أن يترجموا المصطلحات الإنجليزية والفرنسية للألمانية. لم يعد الأمر كذلك الآن, الآن مصطلحات كـ أونلاين, ترانزيستور, مايكروشيب, تؤخذ كما هي بالإنجليزية, وفي النهاية يمكنك أن ترى موضات مختلفة في كيفية إحساس الناس بقدرة لغتهم على توليد معانٍ جديدة, في مقابل استيراد مصطلحات كاملة من لغات أخرى.

نشرت أولاً في ساسة بوست

اسطنبول الذكريات والمدينة للكاتب أورهان باموق..

من أمتع الكتب التي قرأتها في الفترة السابقة, لغته الشعرية والسلسة كانت ملفتة رغم أنه يتحدث بحزن معظم الوقت عن ما أصبحت عليه مدينة اسطنبول بعد سقوط الدولة العثمانية, وأحيانًا أخرى عن حياته وأفكاره وسيرته وسيرة عائلته, طوال الكتاب كان بين شد وجذب بين خراب المكان والبحث عن الأصالة والصوت الروائي بإعتبار ذلك الخراب والشجن حوله ميزة أدبية لا يفهمها كاتب أو قارىء يعيش في دولة متقدمة. طوال الكتاب كنت أعقد المقارنات الذهنية للتشابه الصارخ بين أحوال اسطنبول وقتها وأحوال القاهرة الأن. مما جعل المشاهد والأفكار أكثر قربًا وخصوصية.

من أجمل الأجزاء على الإطلاق حين يتحدث أورهان عن تفاصيل المكان وأهله والمدينة, في سرد طويل على مدار عدة صفحات, في سيمفونية شجن مطولة عن كل شيء, من الرجال العائدون إلى منازلهم ليلًا تحت أضواء الشوارع الخلفية, وحتى عبارات
وسفن نهر البوسفور التي شكلت جزء كبير من وعيه اليومي.

وفي مشكلة أخرى ينتقل إلى مشكلة الهوية في الكتابة والسرد, حيث الدولة بشكل عام في هذا الوقت كانت متجهة بالكامل للنمط الغربي الأوروبي على إفتراض أنه الحل المثالي لكل المشاكل, و الكُتاب بشكل خاص إلى الشكل الحداثي الغربي أرادوا أن يكتبون مثل الفرنسيين, لكن جزء منهم كان يعلم أنهم لو كتبوا مثل الغربيين تمامًا فلن يكونوا في أصالة الكتاب الغربيين الذين يعجبونهم في الأساس, فضلًا عن هذا هو الدرس الأكبر الذين تعلموه أن الكتابة العظيمة هي المبتكرة والأصيلة والصادقة. وظهر في أعمالهم كثيرًا هذا القلق وهذا التوتر بين محاولتهم أن يكونوا غربيين ومحاولتهم للكتابة بصوت أصيل.

كان هناك وعيًا أنه لن يكون في إمكان أحد أن يكتب في تركيا بأصالة مالارميه و مارسيل بروست في فرنسا, ولكن أخيرًا وجدوا موضوعًا يهمهم شخصيًا, وهو تدهور الإمبراطورية العظيمة التي ولدوا فيها -العثمانية – و إنهيارها بعد ذلك, وكانت المحاولة في ألا يقعوا في فخ الزهو التاريخي الساذج أو النعرة القومية التي وقع فيها الكثير منهم, كانت إسطنول غارقة في الخراب, لكنها كانت أولاً وأخيرًا, مدينتهم. وفي إستسلامهم لموجات الحزن التي تتدفق من إنهيار كل شيء حولهم في المدينة, إكتشفوا صوتهم وأسلوب كتابتهم الخاص.

يذكر أورهان بعض الكتاب الأتراك الذين أثروا على أفكاره ولفت نظره أنهم لم يتزوجوا أبدًا, ماتوا جميعًا دون أن يحققوا أحلامهم, ولم يكن الأمر فقط أنهم تركوا كتبًا غير مكتملة, ولكن الكتب التي نشروها في حياتهم لم تلاقي النجاح الكافي, وأحدهم رفض نشر أي كتاب له في حياته, وكان الثمن الذي دفعوه لأصالتهم مثلما كان دائمًا هو الوحدة. كان كل ما حوله يقول أن لا أمل أن يعيش الحياة الأدبية و الفنية التي يريدها, بما فيها عائلته ذاتها, و حبيبته التي قال لها أن تخبر والدها بأنه يدرس الأن ليصبح مهندسًا معماريا! ولكنه عرف لحظتها أن هذا يعني أنه حكم على نفسه, بأن يكون فنانًا في العطلات الإسبوعية فقط. كاد أن يستبدل الكتابة والفن بها لكن والدها أرسلها إلى سويسرا ليبعدها عن شاب فنان بلا مستقبل.

حاول أحيانًا أن يتناسى كل شيء, وينسى غرفة عقله السرية التي ينفرد فيها بكتبه ورسوماته وأفكاره, فاسطنبول كانت مكان مثالي تتسلى فيه بالحياة ويكون هذا كل ما هنالك. لكن ما بين الرسم و الكتب والكتابة أصر على أن لا يضيع حياته أكثر وتوقف عن دراسة العمارة.

يذكر مثال أخر مر على المدينة هو الكاتب الفرنسي فلوبير الذي كانت أيضًا مصر جزء من رحلته إلى الشرق, وقد أججت مخيلته تمامًا, كان عقله مشغولًا في ذلك الوقت بالمستقبل والكتب التي يتمنى أن يكتبها, ويتضح في رسائله العناصر التي ستكون فيما بعد أسطورة فلوبير, رفضه أن يأخذ شيء أخر غير الفن على محمل الجد, أزدراؤه لحياة الزواج والتكسب من العمل – كان ذلك في نفس المكان قبل مولد أورهان بمائة عام, وهو يتجول في الشوارع التي سيقضي فيها أورهان حياته كلها بعد ذلك مفكرًا في نفس الأفكار والتساؤلات, وصارت من مبادىء الأدب الحديث: “لا يهمني شيء في العالم, لا يهمني المستقبل أو ما سوف يقوله الناس, أو أي مؤسسة, أو حتى الشهرة الأدبية التي قضيت الليالي الطويلة في الماضي يقظًا أحلم بها. هذا أنا, وهذه شخصيتي” (رسالة من فلوبير إلى أمه, 15 ديسبمر 1850, اسنطبول.)

لم يستمتع أبدًا بفكرة مغادرة المدينة, ولم يكن ذلك نتيجة لحب عظيم للمكان الذي عاش فيه, بل كان على الأرجح نتيجة نفور متأصل في الأعماق لهجر عادات ومنازل جعلته ذلك الإنسان الكسول جدًا لدرجة تجعله لا يحاول أن يقدم على شئ جديد. كان يستطيع, كما بدأ يكتشف حينذاك, ارتداء الملابس نفسها وأكل الأطعمة نفسها. والبقاء على ما هو عليه مائة سنة بدون أي أمل مكتفيًا باستمتاعه بالأحلام الجامحة في مخيلته. وجد أورهان في المدينة وقت أتاتورك جحيمًا بداية من الإندفاع التام للتحول إلى بلد غربية إلى التحول إلى حروف اللغة المهجنة, مفتقدًا لحظات نقية كانت المدينة فيها “في سلام مع نفسها”, و يذكر ومبرره يؤكد نفسه, أنه لا يعشق هذه المدينة لأي نقاء فيها, لكنه يعشقها, بدقة, لأنه في قرارة نفسه يريدها كما هي عليه بذلك الشكل الذي يبعث على الأسى!

كان لأبيه بعض الأثر, حين كان متواجدًا بعض الوقت, حين فهم منه أهمية أن يتبع الناس غرائزهم وعواطفهم, وحقيقة أن الحياة قصيرة جدًا, ومن المستحسن أن يفعل المرء ما يريده, إذا عرفه, في الحياة – قد يستمتع المرء الذي يقضي حياته يكتب أو يرسم ويلون بحياة أغنى وأعمق – وحيث و أمتزج ذلك بالمشاهد التي كنت يراها ويتوحد معها حوله في المدينة.

“المنطق, مثل الخمر, تفقد مفعولها عندما يتم تناولها بكميات كبيرة”. لورد ديونساني (إدوارد بلانكت)

ورغم أن دكتور عبد الوهاب المسيري كان قد أهدى القصة القصيرة في نهاية سيرته الذاتية لأخرين, لكني أجده فيها هو أولاً بمشروعه الكبير موسوعة اليهود و اليهودية و الصهيونية التي قارب العمل فيها للثلاث عقود من عمره, ذكرتني في سياقها بنفس تجربة قصة الحضارة لـ وٍل ديورانت التي قاربت المُدة نفسها..

لا أحد يعرف ما عدد الإحتمالات الموجودة غداً إن كانت في صالحه وفي صالح مشاريعه الفكرية أو الأدبية أم لا.. ويبقى بذلك مقطع الرواية قابل للحلم وعدد ما بين الإحتمالات..

” كان هناك فنان يعيش في مدينة كوورو، دائب المحاولة للوصول إلى الكمال، ومرة ترائى له أن يصنع عصا. وقد توصل هذا الفنان إلى أن الزمان عنصر مكون للعمل الفني الذي لم يصل بعد إلى الكمال، أما العمل الكامل لا بدخله الزمان أبداً. فقال لنفسه: سيكون عملي كاملاً من جميع النواحي، حتى لو إستلزم الأمر ألا أفعل شيئاً أخر في حياتي.

فذهب في التو إلى غابة باحثاً عن قطعة من الخشب, لأن عمله الفني لا يمكن أن يُصنع من مادة غير ملائمة. وبينما كان يبحث عن قطعة الخشب, ويستبعد العصا تلو الأخرى, بدأ أصدقاؤه تدريجياً في التخلي عنه, إذ نال منهم الهَرَم وقضَوا, أما هو فلم يتقدم به العمر لحظة واحدة, فوفاؤه لغايته وإصراره وقتواه السامية أفضت عليه, دون علمه, شباباً أزلياً. ولأنه لم يهادن الزمن, ابتعد الزمان عن طريقه, ولم يسعه إلا أن يطلق الزفرات عن بُعد, لانه لم يمكنه التغلب عليه. وقبل أن يجد الفنان العصا المناسبة من جميع النواحية, أضحت مدينة كوورو أطلالاً عتيقة, فجلس هو على أحد أكوامها لينزع لحاء العصا. وقبل أن يعطيها الشكل المناسبة, كانت أسرة كاندهار الحاكمة قد بلغت نهايتها, فكت اسم آخر أعضائها على الرمل بطرف العصا, ثم استأنف عمله بعد ذلك. ومع انتهائه من تنعين العصا وصقلها لم يعد النجم كالباً في الدب القطبي. وقبل أن يضع الحلقة المعدينة ( في طرق العصا لوقايتها), وقبل أن يُزين رأسها بالأحجار الثمينة كان آلاف السنين قد مرت. وكان براهما قد استيقظ وخلد إلى النوم عدة مرات.

وحينما وضع الفنان اللمسة الأخيرة في العصا, اعترته الدهشة حين تمددت العصا بغتة أمام ناظريه لتصبح أجمل الخلوقات طُراً. لقد صنع نسقاً جديداً بصنعه هذه العصا, عالماً نسبه كاملة وجميلة, وقد زالت في أثناء صنعه مدن وأسر قديمة, ولكن حل محلها مدن وأصر أكثر جلالاً. وقد رأى الفنان الأن وقد تكومت عند قدميه أكوام النجارة التي يصطت لتوها, رأى أن مرور الوقت في السابق بالنسبة له ولعمله كان مجرد وهم, وأنه لم يمر من الوقت إلا القليل.

كانت مادة عمله نقية صافية, وكان فنه نقياً صافياً, فكيف كان يمكن للنتيجة ألا تكون رائعة؟”

شارك أصدقائك.. و أجعل العالم يقرأ هذه التدوينة ..