"ALEGRENSE SIEMPRE EN EL SEÑOR.. EL SEÑOR ESTA CERCA NO SE ANGUSTIEN POR NADA.."

LOS TENORES

2012-02-08T09:43:00.000-08:00

Esta es una conmovedora historia que se refiere a dos de los tres tenores - Luciano Pavarotti, Plácido Domingo y José Carreras - que emocionaron al mundo cantando juntos.
"Aún los que nunca visitaron España conocen la rivalidad existente entre los catalanes y los madrileños, ya que los primeros luchan por su autonomía en una España dominada por Madrid.
Hasta en el fútbol los mayores rivales son el Real Madrid y Barcelona. Pues bien, Plácido Domingo es Madrileño José Carreras es Catalán. Por cuestiones políticas, en 1984, Carreras y Domingo se volvieron enemigos.
Siempre muy solicitados en todas partes del mundo, ambos hacían constar en sus contratos que sólo se presentarían en determinado espectáculo si el adversario no fuese convidado. Pero en 1987, Carreras se hizo de un enemigo mucho más implacable que Plácido Domingo.
Carreras fue sorprendido por un diagnóstico terrible: leucemia!!. Su lucha contra el cáncer fue sufrida y persistente. Se sometió a varios tratamientos, como auto transplante de la medula ósea, además del cambio de sangre, lo que lo obligaba a viajar una vez por mes a Estados Unidos.
Claro que en esas condiciones no podía trabajar y a pesar de ser dueño de una razonable fortuna, los altos costos de los viajes y del tratamiento rápidamente debilitaron sus finanzas. Cuando no tenía más condiciones financieras, tomó conocimiento de la existencia de una fundación en Madrid, cuya finalidad única era apoyar el tratamiento de leucémicos.
Gracias al apoyo de la fundación hermosa, Carreras venció la dolencia y volvió a cantar. Demás esta decir, que recibiendo nuevamente los altos cheques que merecía, José Carreras trató de asociarse a la fundación.
Pero leyendo sus estatutos descubrió que el fundador, mayor colaborador y presidente de la fundación era Plácido Domingo. Descubrió que este había creado la entidad en principio para atenderlo y que se había mantenido en el anonimato para no humillarlo al tener que aceptar auxilio de un enemigo.
El encuentro más lindo y conmovedor fue el encuentro de los dos, imprevisto por Plácido, en una de sus presentaciones en Madrid. Allí, Carreras interrumpe el evento y humildemente, arrodillándose a sus pies, le pide disculpas y le agradece en público. Plácido lo levanta y con un fuerte abrazo, los dos sellan en ese instante el inicio de una gran amistad.
Muchas veces caemos en un círculo de mal entendidos y orgullo que nos llevan a la rabia y damos cabida al odio. Esta es una historia que no debe ser olvidada y tanto como sea posible sirva de inspiración y ejemplo de lo que es capaz de hacer la tolerancia la humildad el perdón y la reconciliación.
Efesios 4:32
"Antes sed los unos con los otros benignos, misericordiosos, perdonándoos los unos á los otros, como también Dios os perdonó en Cristo."
Proverbios 19:11
"La cordura del hombre detiene su furor; Y su honra es disimular la ofensa."
Proverbios 15:1
"La blanda respuesta quita la ira: Mas la palabra áspera hace subir el furor."

ACI Prensa - Historias Urbanas

2012-02-02T09:49:00.000-08:00

ACI Prensa - Historias Urbanas

DIOS EL GRAN ENAMORADO

2012-01-22T13:12:00.000-08:00

Señor, en tu nombre nos hemos reunido, y por tu amor queremos mantenernos unidos. Porque nos llamas a cada uno en particular y nos congregas para que hagamos realidad tu mandamiento de amor. Amor a Dios que se hace visible en el hermano. Amor de nuestro hermano Cristo presente en cada miembro de la comunidad. Amor de compañeros que quieren hacer pleno el don de la aceptación y la entrega. Amor de amigos que poniendo en común tristezas y alegrías quieren compartir la búsqueda de tu verdad. Amor de hijos, que ayudándose mutuamente persiguen la voluntad del Padre, porque se saben pequeños, necesitados, pero confiados en tu grandeza, en tu infinita misericordia que nos mantiene firmes en el deseo de ir hacia ti. Señor, como Iglesia te pedimos que nos guíes para que introducidos en tu Espíritu de Amor seamos constructores de un mundo mejor, ese mundo que vos quieres. Ayúdanos a vivir en unión y poner en común nuestra fe, nuestra esperanza y nuestro amor, porque para ser comunidad debemos arriesgarnos a poner nuestras vidas en común, no como un encuentro accidental sino como una opción de compromiso por nuestros hermanos. Ayúdanos a amar y aceptarnos con nuestras limitaciones, a descubrir nuestras riquezas, los dones que tú nos has dado, a alimentarnos mutuamente para progresar, porque tú nos ordenaste ser perfectos como tu Padre Celestial. Porque no es indistinto ser mejor o peor sino ser lo que tú quieres de cada uno. Señor, que nuestra unión tenga siempre su fuente en ti, en la oración común, en el perdón fraterno que busca tu perdón, en la participación de tu misa, tu eucaristía, abriéndose así a tu gracia y a tu amor. Amén. “

Queridos hermanos, seguimos en este día de profundización de esta Encíclica de Benedicto XVI, Dios es amor. Hoy vamos a compartir en la catequesis un tema muy hermoso que presenta Benedicto y que yo he querido ponerle un título que no está expresado así en la Encíclica pero que me parecía muy lindo como para poder comprender mejor la consigna que hoy vamos a compartir. El tema de hoy va a ser “Dios, el gran enamorado”. Queremos contemplar a Dios como el gran enamorado.

Nosotros descubrimos en la Palabra de Dios y en la historia de la salvación este amor personal, este amor eterno, este amor de pasión que Dios tiene por cada uno de nosotros. El Papa Benedicto nos va a ir introduciendo, siguiendo un poco la figura de algunos personajes, de algunos textos bíblicos especialmente del Antiguo y del Nuevo Testamento. Por eso en esta mañana queremos nosotros también hacer la experiencia de ese amor. Dios es el gran enamorado de vos. Dios está enamorado de vos, de la humanidad de cada uno de nosotros. Pero queremos comprender y profundizar cómo, qué significa esto, Dios el gran enamorado. ¿Es simplemente algo poético, una simple imagen, o es una realidad, una verdad? Vamos a compartirlo a medida que vayamos transcurriendo en la catequesis el papa Benedicto nos va a ir ayudando a comprender esta verdad y esta realidad.

Yo quisiera comenzar también ahora con un texto bíblico del libro del profeta Isaías.

Isaías 43

“Y ahora, así habla el Señor, el que te creó, el que te formó Israel: no temas, porque yo te he redimido, te he llamado por tu nombre, tú me perteneces. Si cruzas por las aguas yo estaré contigo y los ríos no te anegarán, si caminas por el fuego no te quemarás, y las llamas no te abrazarán, porque yo soy el Señor, tu Dios, el Santo de Israel, tu Salvador. Porque tú eres de gran precio a mis ojos, porque eres valioso, y yo te amo, no temas, porque yo estoy contigo.”

Consigna: ¿Cómo te manifiesta el Señor que te ama? ¿Qué gestos y signos del amor de Dios encuentras en tu vida? Gestos y signos del amor de Dios que supera tus fuerzas, supera tus pecados, tus tropiezos, ese amor gratuito que más allá de tus errores y de tus equivocaciones Dios te sigue demostrando que te ama. Sería hermoso que te animes a compartir con nosotros en esta mañana, en esta catequesis, porque tu testimonio, tu compartir, nos ayuda a ver de una manera encarnada este amor, este Dios amante, este Dios que ama profundamente, con pasión, al punto de entregar su vida, de entregar a su único hijo. Por eso, ¿Cómo te manifiesta el Señor que te ama? Porque al compartirnos tu experiencia a lo mejor nos ayudas a descubrir que Dios también tiene gestos y signos parecidos con nosotros y a veces no nos damos cuenta.

Nosotros, al seguir contemplando a este Dios como un gran enamorado, un gran enamorado de la humanidad de cada uno de nosotros nos vamos a introducir entonces en la Encíclica de Benedicto XVI “Dios es Amor”. La imagen de Dios que ofrece la revelación bíblica, que nos ofrece la Palabra de Dios, implica dos novedades importantes respecto a otras visiones del tiempo histórico y cultural del mundo judío. La primera es la afirmación de que Dios es uno, de que solamente el Señor es un solo Dios, no muchos dioses, como en otras religiones, los ídolos, que también se les llamaba así. Y de la total dependencia también de todas las realidades respecto a él. Es decir que la Palabra de Dios nos ofrece dos novedades, de que el Señor es uno solo, hay un único Dios, el Señor del Cielo y de la Tierra, y la otra novedad es la total dependencia de toda la creación respecto de Él. Entonces, el descubrimiento de que Dios ama al hombre, este amor suyo puede ser calificado sin duda como eros. Ahora lo vamos a ver en la Encíclica. El eros, recordemos, es este amor de pasión, este amor impulsivo, este amor que lleva a buscar el complemento en el otro, pero en Dios, no obstante, este eros también es totalmente ágape, es decir, este amor de donación, este amor de entregarse, de ofrecer. Nos dice Benedicto: “Ante todo está la nueva imagen de Dios, contemplando la Sagrada Escritura. En las culturas que circundan el mundo de la Biblia, la imagen de Dios y de los dioses al fin y al cabo queda poco clara y es contradictoria en sí misma”. Dice Benedicto que en el camino de la fe bíblica, por el contrario, resulta cada vez más claro y unívoco lo que se resume en las palabras de la oración fundamental de Israel, la Shemá, es decir: Escucha Israel, el Señor, nuestro Dios, es solamente uno. Esto aparece en el libro del Deuteronomio en el capítulo 6. Existe un solo Dios que es el creador del Cielo y de la Tierra y por tanto también es el Dios de todos los hombres. Si hay un único Dios, este Dios es el Dios de todos los hombres, y esto es lo que nos revela la Palabra de Dios especialmente ya en el Antiguo Testamento. En esta puntualización, dice Benedicto, hay dos elementos singulares que realmente todos los otros dioses no son Dios, son ídolos. No son Dios. Y que toda la realidad en la que vivimos se remite a Dios, es creación suya. Ciertamente, la idea de una creación, existe también en otros lugares, pero solo aquí, en la Palabra de Dios queda absolutamente claro que no se trata de un Dios cualquiera, sino que el único Dios verdadero, él mismo, es el autor de toda la realidad, esta proviene del poder de su Palabra creadora lo cuál significa que estima a esta criatura, precisamente porque ha sido él quién la ha querido, quién la ha hecho. Y así hermanos, entonces nos está diciendo el papa Benedicto que así pone de manifiesto el segundo elemento importante de que éste Dios ama al hombre. La potencia divina la cuál Aristóteles, nos dice aquí el papa haciendo alusión a una frase de Aristóteles, un gran filósofo griego, trató de llegar a través de la reflexión es ciertamente objeto de amor y de deseo por parte de todo ser, pero ella misma no necesita nada y no ama, solo es amada. Y entonces el papa dice: el único Dios en el que cree Israel, sin embargo, ama personalmente. Esta es la imagen de dios, un Dios que ama personalmente. Su amor además es un amor de predilección, por ejemplo, entre otros pueblos Dios escoge a Israel y lo ama, aunque con el objeto de salvar precisamente de este modo a toda la humanidad, el ama, y este amor suyo puede ser calificado como eros, pero no obstante también es totalmente ágape.

Queridos hermanos, a continuación, el papa nos muestra la fe bíblica como una historia de amor entre Dios y su pueblo, por eso el es el gran enamorado y Dios se nos presenta en el Antiguo Testamento como el Esposo, como el amado, y el pueblo como la amada, como la esposa, y en esta historia de amor, queridos hermanos, nosotros nos vemos reflejados. La Palabra de Dios utiliza esta imagen para que nosotros nos sintamos parte de esta historia de amor, esta historia de amor que supera la capacidad de nuestro razonamiento, esta historia de amor a la cuál estamos llamados. Nos dice el papa: “Los profetas Oseas y Ezequiel, sobre todo, han descrito esta pasión de Dios por su pueblo con imágenes eróticas audaces. La relación de Dios con Israel es ilustrada con la metáfora del noviazgo y del matrimonio, por consiguiente, la idolatría es adulterio y prostitución. Es decir, buscar y amar otros dioses que no son Dios, que no son el Dios verdadero. Si la Palabra de Dios nos presenta la historia de fe, la historia de amor entre Dios y su pueblo, cuando el pueblo persigue otros dioses u otras cosas que no son Dios, es lo mismo que un adulterio o una prostitución. Con esto se alude concretamente a los ritos de la fertilidad con su abuso del eros. Se acuerdan que ayer habíamos estado hablando de que habían algunas religiones antiguas en las que en los templos se pretendía, mediante una prostitución “sagrada”, entre comillas, que al tener estas relaciones con las prostitutas en un templo, se pretendía entrar en comunión con una divinidad. Bueno, aquí, el pueblo de Israel, descubre en la Palabra de Dios, a través de los profetas, que eso no es bueno, que eso es un abuso del eros. Pero al mismo tiempo se describe la relación de la fidelidad entre Israel y su Dios. Es decir que Dios, es un Dios que ama tanto a su pueblo que lo quiere para sí, y por lo tanto Israel, es decir, representados en él, nosotros, debemos amar solamente a nuestro Dios. Nos dice el papa que la historia de amor de Dios con Israel, consiste en el fondo en que él le da la Ley, le da la Torá, es decir, abre los ojos de Israel sobre la verdadera naturaleza del hombre y le indica el camino del verdadero humanismo. Esta historia consiste en que el hombre, viviendo en fidelidad al único Dios, se experimenta a sí mismo como quién es amado por Dios y descubre la alegría en la verdad y la justicia. La alegría en Dios que se convierte en su felicidad esencial. Nos dice el Salmo 73 (72): “¿No te tengo a ti en el cielo? Y contigo, ¿qué me importan las cosas de la tierra? Para mí, lo bueno, es estar junto a Dios”. Una imagen preciosa de este amor fiel de Dios, el siempre ha sido fiel, el siempre en su misericordia y su fidelidad nos demuestra ese amor tan profundo que es mucho más que un sentimiento y una pasión, es un amor que le da sentido a nuestra vida.

Yo quisiera compartir hermanos un poco de la Sagrada Escritura, del libro del profeta Oseas 2, 15, que un poco el papa hace referencia a estos escritos, quisiera compartir lo que la Palabra de Dios explícitamente nos dice. Una pequeña aclaración es que Dios aquí está hablando al pueblo de Israel que se ha alejado de Dios, que se ha ido a perseguir otros dioses, es decir, que le ha sido infiel. El pueblo de Israel, como la esposa, como esa novia tan amada, le ha sido infiel, ha ido tras otros amantes. Esos dioses aquí son llamados como Bahales. Bahal era uno de los ídolos que, por supuesto, no es Dios y entonces el pueblo de Israel, en su error, en su infidelidad, va detrás de estos otros dioses. Entonces ahora sí Dios nos dice en su Palabra: Oseas 2, 15 ss: Por eso yo les pediré cuenta por los días de los bahales a los que ella quemaba incienso cuando se adornaba con su anillo y su collar iba detrás de sus amantes olvidándose de mí, oráculo del Señor, por eso yo la seduciré, la llevaré al desierto y le hablaré a su corazón. Aquél día, oráculo del Señor, tu me llamarás mi esposo y ya no me llamarás mi bahal. Yo te desposaré para siempre, te desposaré en la justicia y el derecho, en el amor y en la misericordia; te desposaré en la fidelidad y tu conocerás al Señor”.

Hermanos, este texto bíblico, nos va mostrando, y es la intención del papa también, mostrarnos este amor de predilección, este amor misericordioso, este amor que es mucho más que un impulso, es un amor benevolente, es un amor que sale de sí mismo para darse, para ofrecerse, el amor de Dios. Este eros que también es ágape. Nosotros podemos experimentar en nuestra propia vida esta experiencia también. ¿Cuántas veces nosotros nos hemos alejado de Dios? ¿Cuántas veces hemos puesto en el primer lugar, en primer lugar en nuestro corazón, el dinero, los placeres, otros dioses? Hoy los bahales, para nosotros pueden ser el dios del prestigio, el dios del lujo, el dios de la avaricia, del dinero, el dios del egoísmo, del querer todo solo para mí. ¿Cuántas veces nosotros en nuestras vidas hemos seguido otros dioses, le hemos sido infiel a nuestro amado, y sin embargo el nos vuelve a seducir, nos vuelve a hablar al oído, nos vuelve a dar una oportunidad? Por eso, contemplar a Dios como el gran enamorado que no se cansa de buscarte, no se cansa de llamarte, te pedimos que te comuniques con nosotros, que nos cuentes tu experiencia, ¿cómo te manifiesta el Señor que te ama? ¿Qué gestos y signos del amor de Dios encuentras en tu vida?, ese amor que supera tus fuerzas, tus pecados, que te renueva, que te llena de alegría. Cuéntanos como te manifiesta el Señor que te ama.

Al contemplar entonces esta imagen de este Dios enamorado que quiere seducir a su amada, a esta amada que lo ha abandonado siguiendo otros amantes, otros dioses, el papa Benedicto nos hace su comentario y su enseñanza a partir de este texto de Oseas. Nosotros escuchamos que el papa nos dice ahora en la encíclica: “El eros de Dios para con el hombre, como hemos dicho, es ahora el ágape, no solo porque se da del todo gratuitamente, sin ningún mérito anterior, sino también porque es amor que perdona. Oseas, de un modo particular, nos muestra la dimensión del ágape en el amor de Dios por el hombre, que va mucho más allá de la gratuidad. Israel ha cometido adulterio, ha roto la alianza, Dios debería juzgarla y repudiarla, pero precisamente en esto se revela que Dios es Dios y no hombre. ¿Cómo voy a dejarte Efraín? ¿Cómo entregarte Israel?, dice Dios en su Palabra. Se me revuelve el corazón, se me conmueven las entrañas, no cederé al ardor de mi cólera, no volveré a destruir a Efraín, yo soy el Señor, yo soy Dios, y no hombre, Santo en medio de t”. Esto aparece en el libro de Oseas 11, 8-9. Y nos sigue diciendo el papa: “El amor apasionado de Dios por su pueblo, por el hombre, es a la vez un amor que perdona, un amor tan grande que pone a Dios contra sí mismo, su amor contra su justicia”, y sigue diciendo el papa: “El cristiano ve perfilarse ya en esto, veladamente, el misterio de la cruz. Dios ama tanto al hombre que haciéndose hombre él mismo lo acompaña incluso en la muerte y de este modo reconcilia la justicia y el amor”. Es impresionante, queridos hermanos, poder contemplar este amor infinito de Dios. Realmente, cuando nosotros nos acercamos al sacramento de la reconciliación, Dios nos vuelve a seducir, mejor dicho, cuando en nuestro corazón aparece el deseo de querer reconciliarnos con Dios, es Dios que nos habla al oído, que nos quiere volver a seducir, nos lleva al desierto, nos lleva a un ámbito de encuentro con él nos lleva a la oración, y Dios nos quiere enamorar, quiere cautivar de nuevo nuestro corazón, no para esclavizarnos, sino para brindarnos sus gracias, sus ternuras, y entonces, cuando nos confesamos, cuando en la oración o con nuestros gestos le demostramos y le decimos que realmente lo amamos, el nos abraza y realmente experimentamos en lo profundo de nuestro ser un encuentro de amor. Por eso hermanos, teniendo esta imagen, esta experiencia de una historia de amor entre Dios y su pueblo, una historia de amor entre Dios y vos, tenemos que ser concientes entonces de que Dios espera de nosotros amor. Dios no espera tantos adornos, tantos agregados, Dios quiere tu corazón y está apasionado por enamorarte, por abrazarte, por tenerte. Por eso, también nosotros, hay un libro en el Antiguo Testamento, en el Cantar de los cantares, que la acogida de este libro en el canon de la Sagrada Escritura es comprensible precisamente porque los poemas de amor presentados en este libro describen la relación entre Dios y el hombre, hay una unificación entre ambos polos que no es un fundirse completamente sino un llegar a una unidad que crea amor en la que ambos, Dios y el hombre, siguen siendo ellos mismos, pero sin embargo se convierten en una sola cosa. Cuando contemplamos, en el libro del Cantar de los Cantares estas poesías en las que habla el amado, la amada, realmente Dios es el amado, la amada es su pueblo, pero también muchos santos han hecho de este poema, han podido hacer oración y a la vez en una experiencia mística, experimentar a Jesús como el amado y a nosotros como la amada, nuestra propia alma.

Les voy a compartir entonces un pequeño fragmento de uno de los poemas del cantar de los cantares que habla de esta experiencia amorosa y tierna de dios con su pueblo, de Dios con nosotros:

Cantar de los Cantares 2

“MI amado es como una gacela, como un ciervo joven. Ahí está. Se detiene detrás de nuestro muro, mira por la ventana, espía por el enrejado. Habla mi amado y me dice: Levántate amada mía, Y ven hermosa mía, porque ya pasó el invierno, cesaron y se fueron las lluvias, aparecieron las flores sobre la tierra, llegó el tiempo de las canciones y se oye en nuestra tierra el arrullo de la tórtola. La higuera dio sus primeros frutos y las viñas en flor exhalan su perfume. Levántate amada mía y ven hermosa mía, paloma mía, que anidas en las grietas de las rocas, en lugares escarpados, muéstrame tu rostro, déjame oír tu voz, porque tu voz es suave y es hermoso tu semblante”.

Hermanos, en esta imagen tan bella de dos enamorados, del amado y de la amada, se va entretejiendo entonces la historia de nuestra propia salvación. Dios, nos dice el papa Benedicto, es en absoluto la fuente originaria de cada ser, pero este principio creativo de todas las cosas es al mismo tiempo un amante con toda la pasión de un verdadero amor. Así, el eros, es sumamente ennoblecido pero también tan purificado que se funde con el ágape. Todo esto que acabamos de citar, queridos hermanos, nos sirve de puente para pasar de esta nueva imagen de Dios que nos presenta el Antiguo Testamento y ya la Palabra de Dios, a la nueva imagen del ser humano, al poder contemplar la verdadera imagen de Dios, el verdadero rostro de Dios, en ese rostro de Dios podemos ver nuestro verdadero rostro, nuestra verdadera identidad.

Por eso también en esta mañana sería muy lindo que nosotros nos animemos a hacer esta experiencia. Esa experiencia de sentirnos amados, de sentir que el Señor nos dice “Ven amada mía, ven paloma, ven hermosa mía”. Qué hermoso sería aprender a escuchar la voz de Dios que te habla al corazón para enamorarte, para realmente hacerte feliz.

¿Cómo te manifiesta el Señor que te ama? ¿Con qué signos del amor de Dios te encuentras en el camino? Este amor de Dios que supera tus fuerzas, tus pecados, que va más allá de tus méritos, ese amor que no merecemos y que nos renueva interiormente, nos llena de alegría.

Seguimos profundizando entonces en esta historia de amor. El papa Benedicto nos sigue introduciendo en la profundidad de este amor a través de su encíclica, y continúa con una serie de reflexiones sobre el relato bíblico que presenta la creación del hombre. No podemos dejar de lado esta realidad y nuestra pertenencia a Dios. Ante la multiplicidad de criaturas que encuentra ante sí el hombre, no logra identificar ninguna capaz de darle aquella ayuda que necesita desde lo profundo de su ser. Dios crea las plantas, los animales, pero el hombre no encuentra en ellos ninguna ayuda adecuada. Puede ciertamente darle un nombre a cada una de estos seres vivientes que le son presentados, puede acogerlos así en su entorno vital pero no basta, entonces Dios forma a la mujer a partir de una costilla del hombre y es entonces cuando el varón puede exclamar: “Ésta sí es hueso de mis huesos, y carne de mi carne”. Voy a compartir ahora un fragmento de la encíclica en la que el papa recoge un mito narrado por Aristófanes en el simposio de Platón. Una obra escrita en el siglo IV antes de Cristo. El papa nos va a decir en su encíclica: “En el trasfondo de esta narración se pueden considerar concepciones como la que aparece también por ejemplo en el mito redactado por Platón según el cuál el hombre era originariamente esférico, porque era completo en sí mismo y autosuficiente, pero en castigo por su soberbia fue dividido en dos por Zeus, de manera que ahora anhela siempre su otra mitad, y está en camino hacia ella para recobrar su integridad. Este es un escrito muy antiguo, en el siglo IV antes de Cristo, el papa lo toma en interés a esta alusión a un mito de la literatura griega en la que también se ofrece un breve resumen de las ideas contenidas en el pasaje platónico, radica en ilustrar el trasfondo de ideas que expresa un dato de importancia, es decir la necesidad que tiene el hombre de reunirse con una mitad complementaria, el anhelo de un encuentro que permita recobrar su integridad. Y es comprensible que el papa no contextualice el texto platónico ni que haga ninguna alusión al momento y al personaje que ofrece la historia, o leyenda sobre el hombre esférico. Pues la encíclica no es un trabajo de exégesis filosófica, pero es interesante que haya introducido este pasaje para ilustrar desde el mismo una importante dimensión humana, y que el ser humano es incompleto, la incompletez. El papa sigue con la encíclica ofreciendo algunas precisiones que diferencian y separan la idea bíblica del génesis respecto a este mito que acabamos de hacer alusión sin que se rompa el contenido básico de tal mito ofrece en la narración bíblica que no se habla de castigo, pero sí aparece la idea de que el hombre es de algún modo incompleto, constitutivamente en camino para encontrar en el otro la parte complementaria, o sea para su integridad. Es decir, la idea de que solo en la comunión con el otro y solo en la comunión con el otro sexo puede considerarse completo. Difieren por tanto el mito puesto en boca de Aristófanes y la visión cristiana sobre el amor entre el hombre y la mujer, porque en primer lugar difieren a la hora de indicar cuál sea el origen de la necesidad de una reunificación. El cristianismo no encuentra tal necesidad en un castigo, no es que Dios, por castigo nos haya dividido sino que la evidencia en la estructura misma del ser humano, en su constitución creatural, por el hecho de ser criatura, y en un segundo lugar, algo no subrayado explícitamente por el papa pero evidente a la luz de la exposición del discurso de Aristófanes, notamos que el deseado, es decir el complementario, según la visión bíblica se logra a través de la unión con el otro sexo y no a través de la unión con un ser humano del mismo sexo masculino o femenino, como también sería posible según el texto platónico, es decir como que lo deja abierto a eso el texto de platón, en cambio para nosotros es clara la enseñanza y lo que el Génesis nos quiere decir, esta complementariedad no se da entre dos hombres o dos mujeres, se da entre un hombre y una mujer. La revelación no dice que Dios ofrecía a Adán otro varón sino que una mujer. Solo ante la mujer el hombre reconoce a aquella que puede darle eso que necesitaba en lo más profundo de su estructura antropológica. Por eso prosigue la encíclica en continuidad con el texto del Génesis: “El hombre deja a su padre y a su madre, se une a su mujer, y así los dos llegan a ser una sola carne. ¡Qué importante que es esto!, desde el principio esta complementariedad entre el varón y la mujer, que no es algo meramente así enunciativo, es una realidad. Ya desde el principio entonces, la unión del varón y la mujer expresan este amor que Dios tiene por su pueblo. Cuando un hombre y una mujer se casan, cuando celebramos el matrimonio, este matrimonio es un signo visible del amor que existe entre Dios y su pueblo, de esta historia de amor entre Dios y su pueblo, y Jesús eleva este amor humano entre un varón y una mujer, lo eleva a la categoría de sacramento, es decir, se transforma realmente en un signo visible del amor que existe entre Jesús y la Iglesia. Nosotros realmente reconocemos en esta encíclica como Dios tiene una característica especial en su relación con la humanidad. Dios ama personalmente, Dios es siempre fiel, Dios es uno, por lo tanto, si Dios es uno, solamente a él lo tenemos que amar, solamente a él lo tenemos que servir, y si Dios en definitiva nos ama eternamente, el amor de nosotros hacia el también debe ser de la misma manera, para siempre. Y entonces fíjense ustedes, el papa indica que en cierto sentido lo que sabemos de Dios permite comprender mejor al hombre, y lo que comprendemos del hombre nos lleva a profundizar mejor en la idea de Dios. Asimismo, tales comprensiones nos aclaran como han de ser las relaciones entre el hombre y la mujer, entre el ser humano y Dios. Esto es muy hermoso. Es decir, el papa nos dice explícitamente en la encíclica: A la imagen del Dios monoteísta, es decir del único Dios, corresponde el matrimonio monógamo, es decir una mujer y un varón. El papa nos dice: A la imagen del Dios monoteísta, es decir del único Dios, corresponde el matrimonio monógamo. El matrimonio basado en un amor exclusivo y definitivo se convierte en el icono de la relación de Dios con su pueblo y viceversa. El modo de amar de Dios se convierte en la medida del amor humano. Esta estrecha relación entre el eros y el matrimonio que presenta la Biblia no tiene prácticamente paralelo en alguna literatura fuera de ella.

Queremos entonces poder tomar conciencia, ahora pasando a una parte muy especial y esencial de la encíclica en la que el papa ahora nos habla de cómo Jesús es el amor encarnado de Dios que permitirá conocer plenamente qué es el amor, qué camino seguir para vivir y para amar. Nos dice el papa explícitamente en su encíclica: “Cuando Jesús habla en sus parábolas del pastor que va tras la oveja descarriada, de la mujer que busca el dracma, del padre que sale al encuentro del hijo pródigo y lo abraza, no se trata sólo de meras palabras, sino que es la explicación de su propio ser y actuar. En su muerte en la cruz se realiza ese ponerse Dios contra sí mismo al entregarse para dar nueva vida al hombre y salvarlo. Esto es amor en su forma más radical. Poner la mirada en el costado traspasado de Cristo, del que habla San Juan en el capítulo 19 ayuda a comprender lo que ha sido el punto de partida de esta carta encíclica, Dios es amor. Es allí en la cruz donde puede contemplarse esta verdad y a partir de allí se debe definir ahora qué es el amor, y desde esa mirada, el cristiano encuentra la orientación de su vivir y de su amar. Hermanos, en el acto de entrega del hijo, en el acto de entrega de Jesús totalmente en la cruz, acto presente y asequible a todos a través de la Eucaristía, encontramos en el misterio del abajamiento de Dios que busca al hombre y alcanzamos una elevación que va más lejos de cuánto pudiera conseguir nuestro esfuerzo más sincero. El papa nos dice, haciendo referencia también a como podemos descubrir todos estos acontecimientos en la eucaristía, nos dice el papa: Jesús ha perpetuado este acto de entrega, este ágape mediante la institución de la eucaristía durante la Última Cena, ya en aquella hora el anticipa su muerte y resurrección dándose a sí mismo a sus discípulos en el pan y en el vino, su cuerpo y su sangre como nuevo maná. La Eucaristía, la Misa, nos adentra en el acto oblativo de Jesús, este acto de entrega. No recibimos solamente de modo pasivo al Hijo de Dios encarnado sino que nos implicamos en esta dinámica de su entrega. La imagen de las nupcias entre Dios e Israel se hace realidad de un modo antes inconcebible, lo que antes era estar frente a Dios se transforma en la unión en la participación de la entrega de Jesús en su Cuerpo y en su Sangre. La mística del sacramento que se basa en el abajamiento de Dios hacia nosotros tiene otra dimensión de gran alcance y que lleva mucho más alto que cualquier elevación mística que el hombre podría alcanzar. Hermanos, tomar conciencia de que cuando te acercas a la Eucaristía, cuando comulgas, se produce un encuentro de amor tan grande, es un amor esponsal, un amor de predilección, un amor único, un tú, un yo, unidos profundamente. Pero también esta unión con Cristo nos une con nuestros hermanos, provoca un dinamismo de caridad que nos lleva a servir al prójimo y a todos a cuáles tengan necesidad de mí y que yo pueda ayudar. Es muy importante tener en cuenta esto. La historia de amor personal con Dios, esa historia de amor entre Dios y vos, te lleva, te impulsa a amar al hermano.

LA ORACION

2012-01-19T14:53:00.000-08:00

Distintas maneras de orar: oración vocal, contemplación, meditación

“Tú, cuando vayas a orar, entra en tu cuarto, y después de cerrar la puerta, ora a tu Padre, que allí está, en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará.”

Mt., 6, 6

¿Cuál es tu forma más sencilla para comunicarte con Dios? ¿Será a través de la oración vocal, de la meditación o de la contemplación? ¿Qué te ayuda para orar? ¿Cuál es tu forma de conversar con el Señor? Estamos buscando, a través de estas catequesis, un modo de volver, por el camino de la oración, a renovar nuestras vidas.

Distintas manera que tienen un mismo lugar, donde nosotros queremos estar y permanecer. Es el cuarto del que habla la Palabra de Dios, tu habitación, es decir el lugar de tu corazón, donde la intimidad no te encierra sino que te abre a los silencios habitados por Dios. Y desde ese lugar darle curso a toda la vida, toda la existencia, en contacto con la profundidad de lo más íntimo de tu ser, donde Dios, el Dios del universo, el que todo lo abraza -también lo más escondido de tu persona- viene a ponerle palabras a lo que tantas veces no encuentra palabras.

La oración vocal

La oración vocal es ponerle palabras a los silencios que, a veces, aturden nuestro corazón, donde no podemos terminar de comunicarnos.

Es por medio de su Palabra que Dios nos habla, nos sale al encuentro. Es por medio de palabras mentales, vocales, que nuestra oración toma cuerpo. Es encuentro de Palabra con palabra. La Palabra, que puso su morada en lo más íntimo del corazón de toda la humanidad, encuentra eco en nuestro ser cuando nosotros le damos lugar en ese espacio de silencio en la intimidad, donde, lejos de encerrarnos en nosotros mismos, nos abrimos al encuentro totalizante que la Palabra nos regala. Palabra que abre sentidos y que le da la oportunidad al silencio del corazón a ponerle expresiones mentales, vocales; a darle cuerpo a nuestro sentir interior. Lo más importante es la presencia del corazón ante Aquél a quien hablamos en la oración. Decía San Juan Crisóstomo que nuestra oración se oiga no depende de la cantidad de palabras sino del fervor de nuestras almas. Y ese fervor es fervor cuando está habitado por la Palabra.

La oración vocal es un elemento indispensable para la vida cristiana. A los discípulos, atraídos por la silenciosa oración del Maestro, Jesús les enseña una oración vocal: el Padre Nuestro. Jesús no solamente ha rezado las oraciones litúrgicas de la sinagoga, sino que además elevando la voz, ha expresado su oración personal: desde la bendición al Padre por haber revelado las cosas a los pequeños y sencillos, hasta su agonía en Getsemaní cuando, sudando sangre, le pide a Dios Padre si es posible, aparta de mí este cáliz, pero que no se haga mi voluntad, sino la Tuya.

La oración vocal es indispensable para darle cuerpo a nuestro espíritu orante. En el camino de la oración vocal se produce una asociación entre los sentires más profundos e interiores, y las palabras que encuentra nuestra inteligencia para poder expresar eso que interiormente nos pasa. Somos cuerpo y espíritu, y experimentamos la necesidad de traducir exteriormente el sentir interior. Es necesario rezar con todo nuestro ser; más aún, expresar lo vocal y también lo gestual, ya que expresar con gestos nuestra oración nos ayuda mucho. San Ignacio, cuando nos invita a la oración, dice que el modo corporal de estar ubicado determina también la forma en que uno se está comunicando. Puede ser acostado, arrodillado, de pie, con los brazos en alto, puede ser en sentido de adoración, con la mirada puesta en el cielo. La expresión corporal habla de nuestro modo de querer comunicarnos con Dios. También puede ser con un clamor, con gemidos, con un grito, y hasta con llantos puede ser que la oración exprese corporalmente lo que es nuestro sentir. Siempre y cuando sea en serenidad, sin estridencias. Porque el Espíritu obra en suavidad, sin estrépitos. El Espíritu es como una gota que cae en la esponja y es absorvida. No es como una gota que cae en la piedra, donde se rompe la gota. No, el Espíritu obra buscando penetrar en lo más profundo del corazón.

Esta necesidad de ponerle palabra a nuestro sentir interior brota también de un clamor divino: Dios busca adoradores, en espíritu y en verdad. Y por lo tanto, la oración que sube viva desde las profundidades del alma, necesita expresarse verazmente. Reclama de una expresión exterior que asocia al cuerpo a la interioridad. La palabra y el cuerpo le ponen expresión al sentir. El Espíritu obra como un susurro, como un gemido en el alma. Hay que saberlo captar y decodificarlo, traducirlo; hay que ponerle palabras para que pueda el Espíritu expresarse en nosotros, a Dios el Padre en Cristo como el Espíritu quiere expresarse, tomando de nuestra corporeidad.

La oración vocal, expresada también corporalmente, es la oración por excelencia de las multitudes, por ser exterior y tan plenamente humana. Pero incluso lo más interior de las oraciones no podría prescindir de la oración vocal. La oración se hace interior en la medida en que tomamos conciencia de Aquél a quien hablamos, dice Teresa de Jesús.

La oración vocal se convierte en una primera forma de oración contemplativa. Orar vocalmente no es repetir palabras vacías de sentido, sino orar con la mirada puesta en el misterio que el Espíritu suscita que oremos: de la vida, del encuentro con Jesús, de la historia habitada por el Señor.

Renovarnos en la oración vocal es posible, en la medida en que interiorizamos la oración vocal y le ponemos cuerpo de vínculo entre lo que oramos y lo que sentimos.

Ayuda mucho, cuando hacemos oraciones vocales convencionales, estar atentos a lo que decimos y abrirnos a los sentidos de lo que las palabras dicen. Por ejemplo, Dios te salve, María, es lo mismo que decir alégrate María. Después puede seguir el Ave María, pero nosotros nos quedamos en el rostro exultante de María, en el gozo del anuncio hecho carne en su vida, en su deseo de salir impulsada al encuentro con Isabel para cantar el Magníficat, dar gloria a Dios y profetizar sobre los tiempos nuevos que el Espíritu ha sembrado en su corazón al encarnar al Hijo de Dios. Dios te salve, alégrate María. Es una expresión nuestra de todos los días cuando la oramos. Hay que vincular la expresión al sentido que la palabra esconde. Después podemos seguir rezando el Ave María, pero la primera expresión puede vincularnos a lo más bello de la obra de Dios, que es María, criatura sin igual creada por Dios como ninguna otra para llevar adelante su plan de Redención. Así, nos abrimos al sentido de una oración convencional, sin quedarnos en una repetición vacía de contenido.

Otra forma es que el susurro del Espíritu en lo más profundo de nuestro corazón nos vincule a nuestra historia, nuestros vínculos, nuestro trabajo, a todo nuestro quehacer y a todo nuestro ser, nuestro proceso; y desde ese lugar dejar que el Espíritu le ponga palabras orantes al Padre, en Cristo, por la vida y desde la vida, con palabras nuestras. Eso también es oración vocal. Siempre el sentir interior necesita de un cuerpo vocal, una expresión que lo manifieste. Y Dios, a eso, lo está esperando.

La meditación

Santa Teresa de Jesús dice: llamo yo meditación a discurrir mucho con el entendimiento.

A la oración vamos siempre con lo que llamamos “el material con el que, en la presencia de Dios, nos disponemos a orar”.

Cuando vamos al encuentro de una persona importante, en forma previa nos vestimos y disponemos de una manera distinta y pensamos de qué se va a tratar el encuentro (pensemos, por ejemplo, en lo que presupone una entrevista de trabajo, cómo nos preparamos...). Cuánto más cuando vamos a este encuentro, tenemos que llevar “materia” para meditar. Es más que aconsejable, por no decir indispensable, llevar el contenido de la oración acompañado por un texto de la Palabra. ¿Cuáles son los contenidos de la oración? En realidad, es un único contenido: la presencia de Dios en la propia vida. Por eso a la oración llevamos el día, orando desde la agenda; la realidad familiar, laboral, vincular, de amistad, comunitaria, en lo que busco luz en Dios para ubicarme desde Dios poniendo lo que me ocupa y me preocupa en Él, en el Señor. También pueden ser la “materia de la oración” los procesos personales de crecimiento; u otro, que me pidió que orara por él; a veces puedo orar desde la vida de mi hermano, o una realidad social.

Un contenido ineludible, presente siempre, básico, es mi vulnerabilidad. No puedo ir a orar sino con la materia primera: un corazón contrito, humillado, recto y sincero. Allí es donde encontrás tu morada, Señor. Danos una disposición de ese tipo para que te hagas habitable en nosotros. Esta disposición de rectitud de intención, esta conciencia de sencillez con la que nos presentamos delante de Dios, y este saber que somos pecadores y que en nuestra vulnerabilidad, aquello tanto menos querible para nosotros es lo más aceptable y amable a los ojos de Dios. Es donde Dios más se regala y entrega, donde Dios más se hace cercano. Diría que esto es la primera materia orante de meditación: nuestra condición.

A veces ese vínculo de oración con la vida surge de lo que nos despierta una lectura, una conversación, lo que estoy pensando o reflexionando. Esta posibilidad de llevar la vida a la oración y la oración a la vida hace que toda la existencia permanezca a la luz de la presencia de Dios como modo habitual de vivir sobrenaturalmente lo diario, lo cotidiano. En lo que me ocupa existencialmente, elijo un material de meditación en la lectura. Meditar es leer la propia vida y existencia a la luz de la presencia de Dios. Cuando meditamos, se abre otro libro, el libro de la vida. Se pasa de los pensamientos a la realidad. Según sean la humildad y la fe, se descubren los movimientos que agitan el corazón y se los puede discernir. Se trata de llegar a la luz para hacer lo que el Señor quiere que hagas. Es la pregunta que brota del corazón que medita, que ora meditando y discerniendo en la presencia de Dios.

Los métodos de meditación son tan diversos como los maestros de la vida espiritual, dice el Catecismo de la Iglesia Católica. Un cristiano debe querer meditar regularmente; y cuando lo hace en conciencia, despierta en lo profundo de su corazón la posibilidad de que la semilla de la Palabra caiga en tierra fértil y produzca mucho fruto.

El proceso de la meditación de la vida en la presencia de Dios es como arar y abonar la tierra permanentemente, para que la Palabra de Dios traiga fruto de vida nueva en nosotros. La meditación hace intervenir el pensamiento, la imaginación, las emociones, los deseos. Esta movilización es necesaria para poder profundizar en las convicciones de fe. Para suscitar la conversión del corazón y fortalecer la voluntad de querer ser discípulos. La oración de meditación aparece particularmente vinculada a los misterios de Jesús, como de hecho ocurre en la Lectio Divina, o en la oración del Rosario. Esta forma de reflexión orante es de un inmenso valor. Pero la oración cristiana tiene que ir más lejos, hacia el conocimiento del amor del Señor Jesús y a la unión profunda con Él; lo que Ignacio de Loyola llama el “interno conocimiento de nuestro Señor Jesucristo” en calidad de vínculo contemplativo, amante y adherido al querer y hacer de Dios en nuestro vida.

La contemplación

¿Qué es la oración? Santa Teresa de Jesús responde: no es otra cosa para mí la oración mental, sino tratar de amistad muchas veces a solas con quien sabemos nos ama.

Cuando oramos, como dice el Cantar de los Cantares, en la contemplación se busca al amado del alma, esto es, a Jesús, y en Él, al Padre. Es buscarlo porque desearle es siempre el comienzo del amor. Y es buscado en la fe pura, esa fe que nos hace ser de Él, vivir en Él. En la contemplación se puede también meditar, pero la mirada está centrada en la búsqueda del Señor.

Cuando contemplamos estamos siempre atentos a la presencia de Dios y a dónde Dios se nos esconde. La elección del tiempo y de la duración de la contemplación dependen de una voluntad decidida, reveladora de los secretos del corazón. No se hace contemplación cuando se tiene tiempo, sino que se toma tiempo para estar con el Señor, con la firme decisión de no dejarlo, y de volver a tomarlo, cualesquiera sean las pruebas y la sequedad que nos haya dejado el anterior encuentro, o que sentimos como perspectiva que va a tener el próximo encuentro. No se puede orar de momento. Hay que entrar en la presencia de Dios para permanecer. La entrada a la contemplación es semejante a la de la Liturgia de la Eucaristía: esto es, hay que recoger el corazón y todo nuestro ser bajo la moción del Espíritu Santo, habitar la morada del Señor que somos nosotros mismos, despertar la fe para entrar en la presencia de Aquél que nos está esperando, hacer que caigan nuestras máscaras, volver nuestro corazón hacia el Señor que nos ama, para ponernos en sus manos, como una ofrenda que hay que purificar, que busca transformarse. La contemplación es la oración del hijo de Dios, que se sabe pecador, perdonado y que consiente en acoger el amor con el que es amado y quiere responder a ese amor poniendo la vida en clave de amor. Pero sabe que su deseo de amar, al estilo del que es amado, solo es posible si el Espíritu Santo se derrama en su corazón, porque todo termina siendo gracia por parte de Dios. La contemplación es la entrega sencilla, humilde, a la voluntad amante del Padre, en unión cada vez más profunda con Jesús, por lo que obra el Espíritu Santo en nosotros.

La oración de contemplación es la expresión más sencilla del misterio orante; es un don, es una gracia. Nos sorprende, descubriéndonos pobres y humildes delante de Dios, permaneciendo en su presencia con la conciencia clara de que Él está allí y nos quiere allí. Mirarlo y dejarnos mirar por Él. Contemplamos sencillamente cruzando miradas.

La contemplación es también el tiempo fuerte de la oración. El Padre nos concede que seamos fortalecidos por la acción de su Espíritu en el hombre interior nuestro. Que Cristo sea ese hombre interior, eso es lo que el Padre anhela: que Jesús sea el hombre interior, hasta llegar a decir nosotros -como el apóstol- es Jesús quien vive en mí. ¿Quién obra esto? El mismo que creó a la persona de Jesús en el vientre de María, el Espíritu Santo, es el que recrea la vida de Cristo en nosotros

Oración de la sangre de Cristo

2012-01-19T14:47:00.000-08:00

Señor Jesús, en tu nombre, y con el poder de tu sangre preciosa sellamos toda persona, hecho o acontecimiento a través de los cuales el enemigo nos quiere hacer daño.

Con el poder de la sangre de Jesús sellamos, toda potestad destructora en el aire, en la tierra, en el agua, en el fuego, debajo de la tierra, en las fuerzas satánicas de la naturaleza, en los abismos del infierno y en el mundo en que nos moveremos hoy. Con el poder de la sangre de Jesús rompemos toda interferencia y acción del maligno.

Te pedimos Jesús que envíes a nuestros hogares y lugares de trabajo a la santísima Virgen acompañada de San Miguel, San Gabriel, San Rafael y toda su corte de Santos Ángeles.

Con el poder de la sangre de Jesús sellamos, nuestra casa, todos los que la habitan (nombrar cada uno de ellos), las personas que el Señor enviará a ella, así como los alimentos y los bienes que El generosamente nos envía para nuestro sustento.

Con el poder de la sangre de Jesús sellamos, personas, animales y objetos. El aire que respiramos, y en fe colocamos un círculo de su sangre alrededor de toda nuestra familia.

Con el poder de la sangre de Jesús sellamos, los lugares en donde vamos a estar este día y las personas, empresas o instituciones con quienes vamos a tratar (nombrar cada una de ellas)

Con el poder de la sangre de Jesús sellamos nuestro trabajo material y espiritual, los negocios de todos tus hijos y vehículos, las carreteras, los aires, las vías y cualquier medio de transporte que habremos de utilizar.

Con tu sangre preciosa sellamos los actos, las mentes y los corazones de todos los habitantes, dirigentes de nuestra Patria y de la Iglesia , a fin de que tu paz y tu corazón reine en ellas.

Te agradecemos Señor por tu sangre y por tu vida, ya que gracias a ellas hemos sido salvados de todo lo malo. Amén.

ESPIRITU SANTO

2012-01-19T14:37:00.000-08:00

Espíritu Santo, fuente inagotable de todo lo que existe, hoy quiero darte gracias.
Gracias ante todo por la vida, porque respiro,
me muevo, siento cosas, mi cuerpo funciona, mi corazón late.
Hay vida en mí. Gracias porque a través de mi piel y mis sentidos
puedo tomar contacto con los seres que has creado.
Porque el aire roza mi piel, siento el calor y el frío,
percibo el contacto con las cosas que toco.
Gracias porque mi pequeño mundo está repleto
de pequeñas maravillas que no alcanzo a descubrir.
Gracias porque tu amor me llega cada día.
Me rodeas y me envuelves con tu luz.
Gracias porque estás conmigo en todo lo que me pasa,
para que pueda aprender algo de cada cosa que me suceda.
Gracias porque quieres transformar todo mi ser con tu vida divina.
Gracias porque cada día es una novedad,
porque siempre hay nuevos signos de tu amor,
porque siempre me invitás a algo más,
y siempre me llamás a volver a empezar.
¡Gracias Espíritu Santo!
Amén.

DESAPRENDIENDO

2012-01-19T14:36:00.000-08:00

Señor Jesús, deseo progresar y seguir aprendiendo.

Para ello, siento en mi corazón que debo comenzar

a "desaprender", renunciando a toda rutina que me estanque.

Dame la gracia de profundizar el camino recorrido,

ahondar mis motivos, mi conciencia, mi receptividad.

Que sepa desaprender modelos cerrados,

que pueda desaprender mis modelos de tensión corporal

y mental, mis modelos de ansiedad permanente o recurrente,

quiero desaprender Señor mis mecanismos de defensa,

para que permita al amor llegar a mi corazón.

Quiero desaprender Señor, los modelos de apegos,

de dependencia, los modelos verbales estereotipados,

mis maneras de relacionarme, automática, superflua...

Señor Jesús, te pido la gracia en este tiempo de mi vida

a estar disponible, abierto, receptivo.

Que sepa aprender sin atributos, sin tantos adjetivos,

buenos o malos, que me fui agregando o me añadieron,

que aprenda mi Señor, a continuar caminando

sin el condicionamiento de tantas etiquetas.

Dios de mi corazón, conviérteme en ese discípulo pobre y receptivo

despójame de todo excesivo amor propio,

para dejarme enseñar y moldear por Vos, sin ruidos de palabras.

Amén!

Oleada Joven - ¡Tu vida vale la Encarnación de Dios!.

2011-12-20T10:00:00.000-08:00

Oleada Joven - ¡Tu vida vale la Encarnación de Dios!.

A TI SEÑOR

2011-12-15T18:33:00.000-08:00

Señor, hoy me seguis enseñando a vivir, a descubrir lo importante que es ponerme en tus manos, abandonarme en ti.Dejar todo absolutamente todo en tus manos. Se que esto es dejar el orgullo de lado, dejar el ego en el camino y que vos tomes todo, todo en tus manos. Vos conoces lo que vamos viviendo en el camino, las veces que aparecen en el rocas grandes, que nos estorban, que nos angustian pero estas rocas sé que con tu poder han de desaparecer. Enséñame a decir hágase, hágase hágase tu voluntad.Todo lo pongo en tus manos. y solo quiero decirte que te amo. silvina 15/12/11

INTELIGENCIA ESPIRITUAL

2011-11-30T14:16:00.000-08:00

Inteligencia Espiritual: LES COMPARTO UNA ENTREVISTA QUE HIZO GABRIELA LASANTA(RADIO MARIA A SANTOS LIMA LICENCIADO EN PSICOLOGIA.

Entrevista en estudio a Santos Lima, licenciado en Psicología, máster en psicoterapia clínica general, especialista en logoterapia. Autor del libro: Inteligencia Espiritual: claves para una vida con unidad y sentido.

LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL ES ESA INTELIGENCIA QUE NOS AYUDA A CAPTAR LAS COSAS EXISTENCIALES, QUE NOS AYUDA A ORDENAR NUESTRA REALIDAD INTERIOR EN BASE A VALORES, NOS AYUDA A ENTRE-VER SITUACIONES QUE PUEDEN ACAECER INCLUSIVE A TRAVÉS DE LA INTUICIÓN

GL: Hace un tiempo viene emergiendo información sobre las distintas formas de inteligencia. Ya mucho se conoce sobre la inteligencia emocional que tiene que ver con el ‘alfabeto de las emociones’ que es fundamental para las relaciones, para la vida y también para el desarrollo profesional y laboral. Esto ha dado lugar a estudiar el ‘analfabetismo emocional’, o el ‘subdesarrollo’ de la inteligencia emocional, y de ahí todo un desarrollo literario muy grande sobre todo lo que se refiere a los vínculos.

Hace unas décadas que se ha comenzado a hablar también sobre ‘inteligencias múltiples’. No se es solamente inteligente por tener una inteligencia lógica. O matemática, o lingüística. Entre las inteligencias múltiples aparecen 7 tipos de inteligencia diferentes, con todo un desafío también para un sistema escolar acostumbrado a evaluar casi con exclusividad el rendimiento intelectual o cognitivo del alumno prácticamente centrándose en la matemática y el lenguaje. Sabemos hoy que hay otras inteligencias, que no son suficientemente evaluadas, o valoradas, y que constituyen lenguajes diferentes.

Ahora nos encontramos frente a un nuevo abordaje de LA INTELIGENCIA humana, ya desde un abordaje específicamente ESPIRITUAL. Hoy todo está integrado.

SL: hace recién unos 10 años, en el ámbito científico, de la educación, de las relaciones humanas, se empieza a entrever que faltaba una inteligencia importante, que desarrollan mejor filósofos, teólogos, personas dedicadas a un mundo más religioso. Eso no indica que esté dedicado solo a estas personas. La misma persona que habló por primera vez sobre inteligencias múltiples fue el que dijo que ‘le faltó una inteligencia’. El mismo lo reconoció y a partir de ahí se fueron dando una serie de estudios. Son tres palabras que se dan en torno a esta definición: algunos le llaman inteligencia existencial –los alemanes sobre todo-, inteligencia trascendente –los ingleses-, y aquí, en Italia y otros lugares, lo llamamos inteligencia espiritual. En cierta forma son sinónimos.

GL: daría la impresión que lo existencial está mas ligado a lo puramente humano, que se maneja en el ámbito de la existencia humana en cambio lo espiritual, lo trascendente pareciera hacer alusión a esferas que van mas allá de lo humano

SL: lo que se está debatiendo sobre este argumento es el hecho de que ¿estamos hablando de una inteligencia extra humana? O ¿la inteligencia humana es una inteligencia divina? Hablamos de inteligencia divina, lo cual también se da en el ser humano pero ya como una gracia que parte de la fe, de la revelación. Sin embargo acá estamos intentando acercar una inteligencia que está acorde a todos los seres humanos, inclusive los no creyentes, que son capaces de desarrollar esta inteligencia

GL: interesante experiencia, porque estaríamos encontrándonos con los no creyentes en un plano espiritual. Hubo en un tiempo discusiones sobre si enseñar o no religión en las escuelas. Para mi gusto, es fundamental la enseñanza de lo espiritual, de las distintas corrientes, escuelas, grandes tradiciones espirituales, porque tienen un legado de enseñanza extraordinariamente rico. Es un verdadero tesoro, un baluarte que la humanidad ha ido acumulando durante siglos de experiencia de lo trascendente.

Cuando ahora decimos que se está dialogando entre creyentes y no creyentes sobre esta inteligencia espiritual y se la está reconociendo como parte de la existencia humana. Antes era puro materialismo raso: somos materia, lo demás no se puede demostrar y por lo tanto no existe y es un invento de los oscurantistas religiosos.

SL: en realidad, uno dice ‘¡Cuánto hemos caminado!’ desde la ciencia. Pero por otro lado decimos: es una realidad que ha existido desde siempre. Me hace recordar cuando Benedicto XVI decía ‘han logrado demostrar que el afecto de la madre es beneficioso para el bebé’. Entonces ¿dónde está lo nuevo? Acá se da lo mismo. Quizá en el ámbito de laboratorio científico por fin se abren a una posibilidad de que existe en el ser humano cuestiones que lo trascienden. En ese sentido es novedoso. Pero es una realidad que siempre ha estado. Es la identidad mas profunda del ser humano.

GL: es una realidad que en su desprendimiento nos ha enriquecido, nos ha obligado a encontrar razones para pensar en ello. Digamos. Nos encontramos en otro nivel evolutivo

SL: justamente en este texto trato de rescatar lo evolutivo y lo positivo de nuestro tiempo. Estos últimos 200 o 300 años nos hemos abocado a desarrollar este mundo externo, este mundo a través de las máquinas, edificios, puentes , autos, aviones. Y esto, la tecnología, ha sido un bien. Ahora tenemos que regresar mas bien a nuestra realidad mas profunda, reconquistar ese espacio interior que muchas veces ha sido dejado de lado. Se siente una insatisfacción general en las personas. Hay un hueco, un vacío que se percibe. Hay que re-ver un poco entonces dónde estamos parados en la historia y proponer nuevos paradigmas, nuevos caminos a recorrer. Yo sostengo que estamos en un momento de bifurcación, donde tenemos que tomar decisiones históricas en el contexto de este nuevo milenio: hacia dónde queremos encaminar esta humanidad, o no será más humanidad.

GL: vos hablaste recién muy al pasar de que nuevos estudios de laboratorios o estudios fisiológicos están abriendo la posibilidad de considerar desde los estrictos y rigurosos paradigmas científicos experimentales la posibilidad de esta dimensión espiritual del hombre, de la cual deviene una inteligencia espiritual. Si existe una inteligencia espiritual se entiende que hay un ámbito donde esta se desarrolla. Quiero que me digas ¿cómo es eso? ¿en qué microscopio se vio el espíritu?

SL: Se parte de la base de que para declarar que un objeto de estudio, -en este caso de inteligencia-, sea tal, tiene que ser para todos los seres humanos. Pero a partir de ahí, se han tomado personas que han desarrollado un poco más este aspecto. Han hecho estudios de tomografías en Carmelitas contemplativas y en un grupo de budistas, y han visto que llega un momento en que en esas personas en un momento desaparece su ego hiper-reflexivo, el auto-concentrarse, cerrarse sobre sí mismo (como diría Victor Frank), para abrirse a una visión más holística, más universal, más trascendente, mas al encuentro con esa realidad externa al ego. Y ese ha sido uno de los puntos fuertes para demostrar que esta inteligencia nos lleva a desarrollar esta capacidad de sentirnos vinculados con todo lo existente. Lo que hace esta inteligencia es desarrollar del ego (con minúscula) al Ego (con mayúscula), es decir, un ego más universal

GL: sería bueno encontrar lenguajes comunes que atraviesen distintas disciplinas o escuelas. Porque vos mencionás el Ego y ya esa palabra a uno le resulta como lo que Jung llamaría el ‘self’, es decir, cada uno quiere ponerle un nombre distinto a esta dimensión del ‘yo’ que trasciende el ego egoísta y que se abre desde su conciencia hacia una percepción mucho mas universal, abarcadora, holística, por lo tanto integradora de lo orgánico de la realidad. Algunos le llaman ‘iluminación’. Tendríamos que ir pudiendo encontrar términos comunes.

¿Qué es la Inteligencia Espiritual?

SL: LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL ES ESA INTELIGENCIA QUE NOS AYUDA A CAPTAR LAS COSAS EXISTENCIALES, QUE NOS AYUDA A ORDENAR NUESTRA REALIDAD INTERIOR EN BASE A VALORES, NOS AYUDA A ENTRE-VER SITUACIONES QUE PUEDEN ACAECER INCLUSIVE A TRAVÉS DE LA INTUICIÓN. La intuición es un instrumento muy interesante para el desarrollo de esta inteligencia. Nos ayuda a encontrar un sentido a las cosas, lo cual es importante justamente porque el gran dilema de nuestro tiempo es la falta de sentido, el vacío existencial. Y nos ayuda también a lograr una unidad, a llegar a una integración. Uno de los efectos que hemos causado a través de la ciencia ha sido fragmentar al ser humano. Y en este tiempo a la ciencia le cuesta volver a integrar al ser humano. Y la inteligencia espiritual lo que lo que viene a hacer es darle una mano a la ciencia: esta es la inteligencia que faltaba, porque es la inteligencia que va a unificar, integrar otra vez a la persona en su realidad interior y también en sus manifestaciones externas. Yo comparo la inteligencia espiritual con el ‘director de orquesta’, que es el que da los tiempos, el que marca los ritmos, que da el espacio a los otros instrumentos. Es de algún modo el que va ordenando. Ese es la función de la inteligencia espiritual: el darle sentido a la inteligencia creativa, a la inteligencia numérica, etc. Si una persona desarrolla solo su inteligencia numérica, y se vuelve un gran científico, si no le ha dado un sentido a eso, termina frustrado, porque no ha logrado desarrollar esta inteligencia que le va a dar sentido a las cosas que va haciendo. Por supuesto que han existido personas que han desarrollado más su inteligencia espiritual en aspectos más puntuales, y han logrado integrarse como seres humanos.

Esta inteligencia es también la que nos hace darle sentido al dolor. El sentido al dolor no lo podemos encontrar a través de la inteligencia emocional simplemente. Y si hay algo de lo que se huye mucho en la sociedad de hoy es justamente al tema del dolor. Y no lo podemos evitar. El dolor forma parte de la naturaleza misma del ser humano. Lo que si podemos aprender es a tener una actitud constructiva, positiva, del sufrimiento. El dolor existe. El sufrimiento es una opción.

GL: En resumen: la inteligencia espiritual es una inteligencia que integra, que le da sentido incluso a la experiencia de fracaso, de dolor, de dar sentido a las distintas áreas que se van desarrollando. Es interesante esto de que esta inteligencia nos ayuda a entre-ver, porque nos ayuda a ver también lo oculto. También es una inteligencia que trabaja con la intuición.

SL: Una cosa importante, es que –y esto está dicho a nivel científico- es que esta inteligencia genera conductas a-causales. En la ciencia se habla mucho de causa-efecto, en el conductismo se habla de estímulo-respuesta, en el psicoanálisis se habla del inconciente que actúa en el futuro sobre la conciencia. Desde esta mirada –por supuesto teniendo en cuenta la veracidad de las otras miradas también- se dice: ‘el ser humano es algo más’, porque es capaz de generar conductas propias. Es decir por ejemplo: independientemente de que mis padres hayan sido adictos, yo puedo no serlo; independientemente de que mi cultura está condicionada a determinadas pautas, yo puedo trascender esa cultura. Es decir: el ser humano es capaz de trascender, y eso es uno de los puntos firmes de esta inteligencia. Aquel que es capaz de desarrollar esta inteligencia, es capaz de generar conductas a-causales, conductas que no tienen causas primeras.

GL: ¿por qué llamarle ‘inteligencia’ a esto de lo que estamos hablando, y no llamarle simplemente una dimensión del ser humano, o percepción de lo espiritual, o experiencia espiritual? Nos parece que cuando hablamos de inteligencia estamos hablando de una capacidad cognitiva, y vos estás hablando de que la herramienta sería la intuición. En general parece que intuición e inteligencia son dos paralelos que no se juntan. Me interesa hablar de la intuición. Hay que desarrollar esto de la ‘pausa creadora’: entre el estimulo y el efecto, estamos nosotros.

SL: el llamarla ‘inteligencia’, primero, nos introduce en el campo de la ciencia, lo cual en sí en este tiempo es fundamental porque la ciencia se ha vuelto un paradigma social en todos los aspectos. Segundo: implica método, camino, proceso para poder desarrollarla. Así como el niño nace sin hablar en potencia tiene esa capacidad de hablar pero requiere de un camino, de un proceso, de un método para aprender a hablar, también se nace con la potencialidad de esa inteligencia espiritual, solo que hay que encontrar el ámbito propicio y los métodos para desarrollarla. Y cuando hablamos de método hablamos de ciencia. Hay que introducir la palabra ‘dimensión’ que mencionabas hace un momento, a la palabra ‘ciencia’, a donde uno tiene la esperanza de poder desarrollarla.

GL: ¿y por qué la intuición es un órgano importante? Porque si todos tenemos inteligencia espiritual y la intuición es una forma privilegiada de conocimiento de esa realidad ¿cómo se desarrolla? Porque nadie nos enseña a desarrollar la intuición.

SL: si uno va a fondo, los grandes descubrimientos e inventos parten de la intuición. Einstein con sus leyes, Colón con sus viajes, Miguel Ángel cuando tiene que esculpir una piedra, parten de un primer paso que es intuitivo: la persona ve algo detrás de esa situación. Yo le llamo ‘incubación’: se incuba una idea primero dentro de esa persona. En un segundo paso, esa intuición habita en esa persona, forma parte del mundo interior de esa persona. Y luego un tercer paso es la trascendencia: lo que yo intuí, luego se introdujo en mi mundo interior, y eso a su vez me ayuda a trascender, a ir más allá, a plasmar algo que no estaba plasmado antes, a transformar situaciones de la vida cotidiana que no estaba visto antes de esa forma. Por eso también yo hablaba de métodos: porque son procesos determinados que uno tiene que ir siguiendo. Bien decías que nadie nos ‘enseñó’ la intuición, ni siquiera a confiar en ella en determinadas situaciones. Son términos y son expresiones auténticamente humanas que no se han logrado llevar al laboratorio científico y por eso pareciera que no forman parte del ser humano. Y al desligarlo del laboratorio parece que no sirven prácticamente. Sin embargo la experiencia nos dice que ‘está ahí’ latente. Es mas: muchas veces son las intuiciones las que nos llevan a tomar decisiones fundantes en la vida misma. Y la intuición tiene síntomas que nos hacen ver que es una intuición que me llevará a trascender: genera paz, fuerza para poder tomar decisiones, enfrentar situaciones; te abre hacia otros, muchas veces te moviliza a una acción, te empuja a accionar en algo. Son todos síntomas que se van estudiando con el objetivo de que eso se vuelva ciencia. Que una persona que tenga intuición sepa descifrar su intuición, si realmente tiene estas variables, estos elementos.

GL: en los genios que mencionaste, ese momento de pausa creadora que es la intuición, esa mirada trascendente, los hacen dar verdaderos saltos. Es raro que la ciencia no haya estudiado esa pausa creador que se da en las personas y que puede cambiar el rumbo de la historia suya y de muchos más. Ahora bien: ¿Cómo se distingue la intuición de, por ejemplo, la obsesión o de cualquier elemento patológico que pueda haber incluso del delirio? ¿cómo entra a jugar acá el mundo del mal en todo su espectro: desde el punto de vista espiritual con su carga de iniquidad tremenda, con su capacidad destructiva o de odio que a veces parece no tener fin?¿cómo se integra con esta inteligencia espiritual? ¿puede esta inteligencia servir para oprimir, para manipular? ¿cómo juega el rol del pecado aquí dentro?

La inteligencia es un modo de conocimiento. La inteligencia espiritual tiene estas características. Es intuitiva, ve la unidad, es integradora, holística, descubre sentidos donde no lo hay. ¿cómo se vincula con el mal, con la sombra, con el pecado? ¿es esta inteligencia pura, libre de pecado?

SL: sin lugar a dudas que no. Una vez que hablamos de ser humano también hablamos de pecado. Una vez que hablamos de la naturaleza misma, hablamos de pecado. Y esto no está exento al mal. Tratamos de encararlo del modo más constructivo y positivo posible, pero sin lugar a dudas existe la mezcla con lo que podría ser un mal. Esas mismas intuiciones pueden encaminarnos hacia cuestiones destructivas. Hay personas que han vivido en la historia coherentemente con su vida espiritual y en el final de sus vidas las ha superado el mal. Por supuesto que la inteligencia espiritual es un instrumento constructivo que puede servir mucho. Pero pensemos en Hitler por ejemplo: ha sido una persona que ha tenido principios pero que los encaminó hacia la destrucción. Dentro de esta inteligencia hay paradigmas que al menos te abren a otras referencias no parecidas a los otros tipos de inteligencias. La inteligencia espiritual abre la puerta del corazón y de la mente hacia afuera y no hacia adentro. Abre hacia un impulso externo, hacia una acción externa, hacia un valor que tiene que encarnar fuera de sí. Y en ese sentido creo que es positivo. Porque cuando uno encamina esa intuición solo hacia sí mismo, ya no hablamos de inteligencia espiritual. Podemos hablar de otro tipo de inteligencia. Por mas que la intuición ha sido en algunos casos un ‘adelantarse’ a las circunstancias, a eventos, etc, si eso se encamina a destruir, no hablamos de inteligencia espiritual, porque la inteligencia espiritual se mantiene, se sostiene siempre en función a elementos fuera de sí, externos y no hacia paradigmas egoístas.

GL: ¿por qué a veces personas muy neuróticas son muy inteligentes espiritualmente? Este talento que tienen estas personas en sus intuiciones, en la extraordinaria riqueza de lenguaje que tienen para describir lo invisible, el misterio, detrás de eso, uno descubre un mundo quizá neurótico o enfermo justamente por el hecho de haber incluso negado o no desarrollado suficientemente otras inteligencias, por ejemplo la emocional, la corporal, la pulsional, instintivo. Y parece que una va en desmedro de la otra. Muchas veces se ve en personas muy desarrolladas en el ámbito espiritual y con un desarrollo muy pobre de lo emocional, o de lo estético, o de cómo vive su vida misma. A veces pareciera que a más inteligencia espiritual, más neurosis

SL: quiero hacer una aclaración: hay que distinguir lo que es ‘inteligencia espiritual’ meramente humana que es la que estoy encarando yo, de lo que es la ‘inteligencia divina’. La inteligencia divina es la intervención directa de Dios en la mente, en el ser de la persona. Creo que esta es ya la última inteligencia, pero que ya parte de una mirada de Dios hacia el hombre, que tiene otras connotaciones.

Estamos hablando de la inteligencia espiritual que tienen todos los seres humanos, y dentro de esto está el ejemplo de un neurótico, de un obsesivo, que es capaz de ver más allá, tener un meta-lenguaje, metafísica, lo que está detrás de la palabra, detrás de los acontecimientos, pero queda siempre dentro del ámbito humano. Se vuelve divino cuando hay una intervención de Dios. En las obras de Beethoven, de Miguel Angel, hay un ‘toque’ divino; no es limitado simplemente a una inteligencia espiritual

GL: ¿y cómo hacés para diferenciar eso? ¿cuándo algo es fruto de una inteligencia divina o de una inteligencia espiritual humana?

SL: Hay dos formas de distinguir. Una es el efecto que produce: es un efecto agradable a los ojos de todos. Yo puedo no creer en Dios, no creer en nada, pero cuando me encuentro ante la 9° sinfonía de Beethoven, algo dentro mío me dice que tengo que inclinarme ante la belleza de lo que es eso. Esa es una forma de descifrar: la universalidad de lo que se hace. Después: es algo que está por encima de cualquier tipo de condicionamiento. Me pongo a pensar por ejemplo en los escritos de Catalina de Siena, doctora de la Iglesia, que siendo que nunca estudió de repente se pone a escribir cosas fantásticas, preciosas, de alto calibre. ¿de dónde le vino eso? Hay ahí una intervención divina que hace que esa persona vaya más allá. Algo extra-ordinario.

GL: el genio suele descuidar otros aspectos. No tendría por qué la inteligencia espiritual ser diferente. Pero yo advierto tiene una capacidad de sustraer muy fuertemente

SL: hace un rato hablábamos de las conductas a-causales. Podríamos ahondar por ahí. La inteligencia espiritual hace generar en las personas conductas que no estaban condicionadas. ¿por qué el hombre es capaz de este tipo de conductas? Porque tiene varios elementos que solo el ser humano puede tener. Por ejemplo la creatividad. El hombre es creativo, todo lo que hace es creación. Los animales no logran cambiar su estilo de vida. El hombre, por la capacidad de libertad que tiene, es capaz de transformar las cosas. El hombre tiene además la voluntad, el poder de superar, de poder sostener, aguantar situaciones en la vida, hasta de poder morir por ideales. El hombre tiene conciencia, tiene capacidad para amar. Tiene capacidad de encontrar sentidos. Todas estas son variables que tienen que ver directamente con la inteligencia espiritual. Y son estas cosas las que hacen posible que pueda tener conductas propias, únicas, sin causas precedentes.

Participan los oyentes

- La inteligencia espiritual ¿tiene que ver con la fe?

SL: para algunas personas sí, para otras no. Pero recordemos que estamos hablando de todos los seres humanos, dimensión divina, específicamente a un Dios cristiano. Aquí surge algo interesante. Uno de los conceptos de fondo de la inteligencia espiritual es la voz de la conciencia: en todo ser humano existe como una voz interior que te hace notar, sentir, pre-ver, o te hace sentir el peso de lo hecho. Para el no creyente, esa voz es anónima. Para el creyente, tiene identidad, tiene nombre, se relaciona con Alguien.

GL: pero fe en Dios o fe en una realidad trascendente? Por ejemplo: yo tengo fe en que la humanidad va a encontrar un camino de sobrevivencia sin la destrucción del planeta. ¿A quién ves espiritualmente inteligente independientemente de su fe?

SL: Yo conozco muchos en el ámbito de la política, de la filosofía, etc: gente que ha desarrollado un valor en la vida, gente que se ha jugado la vida por la libertad, por la responsabilidad, etc. Y esos valores son cuestiones espirituales. Hoy día abundan quienes se juegan su vida por la ecología. Son personas que han desarrollado un aspecto o una parte de su inteligencia espiritual

- Según la ciencia somos, desde que nacemos, carnívoros. ¿existe el alma?

GL: ¿cuál sería ‘el cerebro’ de la inteligencia espiritual? Porque decimos que en la cabeza yace el cerebro de la inteligencia cognitiva. Pero el órgano de la inteligencia espiritual ¿sería el alma?

SL: el alma es ‘la manifestación’ de la inteligencia espiritual. Cuando hablamos de inteligencia hablamos de un espacio dentro del cerebro inclusive, de una realidad que subyace dentro de la persona

- El pecado entra al mundo por el conocimiento , que es lo que envilece al hombre y lo hace sentirse poderoso e independiente

GL: acá hay una afirmación bastante discutible. Que el pecado entra por el conocimiento supone que el estado de gracia sería ser ignorante, y nosotros no compartimos esta opinión.

- ¿Puede la gente que desarrolla este inteligencia ‘invadir’ el espíritu del otro? A mi me ha pasado con ciertas personas que no practican el cristianismo, me han invadido espiritualmente y he tenido que ponerme a orar a Jesús pidiendo protección porque me han pasado cosas muy fuertes. Me ha pasado con agnósticos, con gente que hace yoga…

- Hay quienes dicen que no podría mencionarse el azar en lo que respecta a la ética, porque todo comportamiento humano no es de ninguna manera azaroso, sino que está determinado por motivos que van desde lo mas bajo hasta lo más sublime por la ambición y malicia o por el auténtico amor al prójimo una devoción religiosa sincera

- Cuando la intuición es persistentemente negativa, ¿el espíritu de la persona debe tener suficiente fuerza para rechazarla y así no se cumple?

GL: este mensaje suena a ‘adivinatorio’, ‘pre-cognitivo’

SL: Para mi la palabra intuición tiene una connotación positiva, iluminadora. Iluminar significa aclarar, crear, motivar, etc. Puede iluminar un cuadro negativo, pero siempre para superarlo. Soy capaz de admitir que existen ese tipo de intuiciones negativas, pero ahí se debería estar atento a diferenciar con la palabra obsesión, con la palabra determinación, dogmatismo, rigidez, miedo, que tienen otras connotaciones

Hoy día están surgiendo muchos escritos sobre este tema de la inteligencia espiritual, como un ‘bum’ –como en los 90 surgieron sobre la inteligencia emocional-. Yo diría que hay que estar muy atento a saber distinguir las cosas. En cada texto hay cosas interesantes y otras que hay que saber dejar aparte. Es el desafío detrás de las cosas que vamos eligiendo día a día: elegir aquellas cosas que construyen, que sirven, que quedan, que trascienden en las personas.

GL: ¿cómo saber si algo sirve o no? Obviamente, me vas a responder ‘por los frutos, por los efectos’. Pero a veces, los efectos llegan muy tarde. Por ejemplo, los efectos de la búsqueda de la inteligencia espiritual a través de una secta se ven muchos años después en algunas personas, y a veces la psiquis de la persona esta realmente destruida, y cuando aparecen los efectos y la persona toma contacto con la realidad es algo así como si se hubiera corrido la cortina donde estaba la película del Reino de los cielos y aparece un verdadero infierno. Entonces casi que no sirve esa receta en este momento en que los cambios son tan acelerados. Necesitamos otros criterios ‘a priori’ para establecer en la selección cuál sería lo que sirve y qué es lo que hay que desechar.

SL: pero podemos reciclar en nuestra propia experiencia las cosas que pueden ser negativas. Hablamos de la resiliencia. Utilizar la misma experiencia -que en algún momento pudo haber sido negativa, destructiva, etc-, para un bien. Pero elegir algo bien también tiene sus síntomas: genera paz, impulsa hacia afuera, motiva, transforma –como ya lo hemos dicho hace un rato-, aunque a veces puede ser difícil en un primer momento.

Veo por lo que preguntan los oyentes, que nos estamos abriendo a cosas nuevas. Estamos hablando de una inteligencia que recién está por nacer prácticamente, y que ojalá a final de este siglo podamos decir que pasó a ser un paradigma en la sociedad.

GL: una inteligencia que recién está por nacer en el ámbito de lo científico, pero podríamos terminar este programa con aquellas palabras de Agustín de Ipona: “Tarde te amé, oh belleza tan antigua y tan nueva!” en definitiva, estamos reconociendo lo que estuvo desde el principio, y gracias a lo cual la historia ha ido evolucionando. Sin inteligencia espiritual no solamente no hubiéramos tenido un Einsten, o un Beethoven, o un Karol Wojtila. Es bueno saber que vamos uniendo las puntas de un mismo lazo.

YO PUEDO HACER

Yo puedo hacer, que las violetas abran hoy como a las diez, que la luciérnaga no apague hasta que pase el tren
y que septiembre en adelante caiga 8 todo el mes
Yo puedo hacer, que los deshielos de mi alma no te mojen, que las provincias de tu cuerpo se rindan, a mis versos ,
y el arco de iris te sorprenda en blanco y negro
Yo puedo hacer, que tu camino sea igualito al mío, que tus tristezas sean mis tristezas
yo puedo hacer, que el cielo se traslade hasta tu puerta
Yo puedo hacer, de cada dia tuyo; un siglo mio, de cada sueño tuyo un sueño mio
yo puedo hacer, que veas amanecer con un suspiro
Yo puedo hacer, a los costados de tu cuerpo mi remanso y en los balcones de tu pecho mi cabaña
y en el invierno de los pozos de tu rio beber agua

Yo puedo hacer, que las violetas abran hoy como a las diez

Ricardo Montaner

CORAZON DE NIÑO DI BLASIO

2011-11-28T05:04:00.001-08:00

SOLO POR HOY

2011-11-28T05:01:00.000-08:00

En el "hoy" se nos juega la vida.... Ayer ya fue, y el mañana no nos pertenece. Los pequeños y los grandes proyectos van tomando forma en la fidelidad de cada día, de ahí la importancia que merece eso que tenemos entre las manos en el aquí y ahora: trabajo, estudio, amigos, familia...
El Papa Juan XXIII entendió este valor, y puso por escrito un "decálogo de la serenidad". Que lindo que podamos empezar a vivirlo hoy... y mañana volverlo a elegir, y asi... quien te dice, al paso de unas semanas puede que ya forme parte de nosotros. ¿Cuáles esos "sólo por hoy" que te proponés en este tiempo?

Sólo por hoy:

1. Sólo por hoy trataré de vivir exclusivamente el día, sin querer resolver el problema de mi vida todo de una vez.

2. Sólo por hoy tendré el máximo cuidado de mi aspecto: cortés en mis maneras, no criticaré a nadie y no pretenderé mejorar o disciplinar a nadie, sino a mi mismo.

3. Sólo por hoy seré feliz en la certeza de que he sido creado para la felicidad, no sólo en el otro mundo, sino en este también.

4. Sólo por hoy me adaptaré a las circunstancias, sin pretender que las circunstancias se adapten todas a mis deseos.

5. Sólo por hoy dedicaré diez minutos de mi tiempo a una buena lectura; recordando que, como el alimento es necesario para la vida del cuerpo, así la buena lectura es necesaria para la vida del alma.

6. Sólo por hoy haré una buena acción y no lo diré a nadie.

7. Sólo por hoy haré por lo menos una cosa que no deseo hacer; y si me sintiera ofendido en mis sentimientos procuraré que nadie se entere.

8. Sólo por hoy me haré un programa detallado. Quizá no lo cumpliré cabalmente, pero lo redactaré. Y me guardaré de dos calamidades: la prisa y la indecisión.

9. Sólo por hoy creeré firmemente - aunque las circunstancias demuestren lo contrario- que la buena providencia de Dios se ocupa de mí como si nadie existiera en el mundo.

10. Sólo por hoy no tendré temores. De manera particular no tendré miedo de gozar de lo que es bello y de creer en la bondad.

Juan XXIII

Las 10 profesiones "mas felices" del mundo

2011-11-28T04:59:00.001-08:00

24/11/2011, 15:17 hace 4 día(s)
Tags: alegría| mision| profesiones felices| vocacion|
Un artículo publicado por la revista Forbes, que rápidamente recorrió el mundo, reveló que ser sacerdote o pastor es la profesión más gratificante. En "nivel de felicidad", a ellos le siguen los bomberos, fisioterapeutas y escritores. Sin lugar a dudas, por más que nos neguemos a creerlo, en el servicio a los demás se haya una de las fuentes de mayor felicidad para los hombres. Ya lo dice la Palabra desde hace miles de años: "Hay mayor alegría en dar que en recibir" (Hch 20, 35).

La publicación se basa en un estudio sociológico realizado en el Centro Nacional de Investigación de Opinión de la Universidad de Chicago durante tres decádas, sobre una población de más de 27 mil personas. La investigación, además, reveló que casi todas las profesiones consideradas más gratificantes comparten dos características: poca remuneración económica y entrega a los demás.

Éstos datos contrastan con "los 10 trabajos más odiados" publicada por la cadena CNBC que cita en su artículo la revista Forbes, basada en una encuesta a cientos de miles de trabajadores realizada este año. En ella, se ven que los trabajos menos gratificantes son a la vez los mejor pagos. Entre ellos: director de tecnología de la información, director de ventas y marketin, product manager, desarrollador web, técnico especialista, técnico de electrónica, secretatio jurídico, analista de soporte técnico, maquinista y gerente de marketing.

Sea mayor o menor la retribución económica, el trabajo es el lugar donde una persona en edad productiva ocupa la mayor cantidad de su tiempo. No es un dato menor a la hora de elegir el lugar donde desarrollarse laboralmente. De hecho, hace algunas semanas en este sitio publicamos un contenido en donde citábamos un artículo del sacerdote y escritor Martín Descalzo (si tenemos en cuenta esta investigacion, diriamos que es un hombre muy feliz) "La estrella de la vocación" que comienza con la siguiente expresión:

"Si yo tuviera que decir cuál es la mayor de las bienaventuranzas de este mundo señalaría, sin vacilar, que la de poder vivir de lo que uno ama. A continuación añadiría que una segunda y formidable bienaventuranza, aunque de segunda clase, es llegar a amar aquello de lo que uno vive"

Las 10 profesiones "más felices"

1. Sacerdote / Pastor
2. Bombero
3. Fisioterapeuta
4. Escritor
5. Profesor de educación especial
6. Maestro
7. Artista
8. Psicólogo
9. Vendedor de servicios financieros
10. Operario de maquinaria pesada

Los 10 trabajos más odiados

1. Director de Tecnología de la Información
2. Director de Ventas y Marketing
3. Product Manager
4. Desarrollador web
5. Técnico especialista
6. Técnico de electrónica
7. Secretario jurídico
8. Analista de soporte técnico
9. Maquinista
10. Gerente de Marketing

TODO VUELVE

2011-11-28T04:51:00.001-08:00

MI ULTIMO DIA

2011-11-12T12:37:00.001-08:00

http://www.youtube.com/watch?feature=player_detailpage&v=Wk94QqC-1No

CONSECUENCIAS DEL ABORTO

2011-11-07T05:56:00.000-08:00

Autor: Dr. Luis Salinas

Es mucho lo que se ha investigado y muy poco lo que se ha divulgado acerca de las repercusiones psicológicas que produce la interrupción voluntaria de un embarazo. Lo cierto es que esta elección no es gratuita. Los problemas emocionales que pueden darse de forma inmediata son la negación del hecho (las mujeres se dicen a sí mismas: "Esto no me pasó a mí"), la supresión del hecho (se dicen: "Me pasó pero no quiero pensar en esto") o, en un número escaso de casos, la presencia de rígidos mecanismos de defensa para evitar sentimientos de culpa (piensan: "Ya pasó y no me importa"). Estos afectos reprimidos, suprimidos o disociados causan disturbios emocionales tales como afecciones psicosomáticas, psiquiátricas o del comportamiento.

Se puede instaurar entonces el conocido síndrome post-aborto (que se manifiesta a través de palpitaciones, anorexia, depresión, trastornos en el rendimiento social y laboral, rupturas vinculares).

Entre las consecuencias mediatas, es posible reconocer el síndrome por estrés postraumático: las mujeres experimentan reiterados recuerdos del acontecimiento que provocan intenso malestar, mayor aún cuando llegaron a la decisión de someterse a un aborto forzadas por otros o si fueron víctimas de abuso sexual. En algunos casos se presentan también depresiones que, sin tratamiento, pueden evolucionar en cuadros más graves como lo son las tendencias suicidas. Por último, la negación de la muerte del niño no deseado puede inducir al abuso de sustancias, siendo lo más común el reforzamiento del hábito de fumar, el consumo de alcohol o de drogas.

Otros cuadros que se observan son las disfunciones sexuales crónicas (frigidez y anorgasmia), los desórdenes alimentarios y los problemas crónicos de relación. La interrupción voluntaria del embarazo constituye un homicidio; la vida de la mujer embarazada es sumamente valiosa, pero resulta absurdo pretender que la forma de cuidar y proteger esa vida sea destruyendo otra. Diversas entidades religiosas y otras no confesionales sostienen este concepto; entre las segundas, la organización no gubernamental Defensoría de la Vida Humana se refiere al homicidio prenatal como "el acto voluntario que interrumpe el proceso natural de gestación provocando deliberadamente la muerte de la persona por nacer" .

Por eso, considero que es importante dar a conocer esta información a toda mujer o pareja que se plantea la decisión de abortar, orientar, acompañar en situaciones o procesos complejos a quienes se encuentran en vías de tomar una decisión que puede afectar a más de una persona.

La interrupción voluntaria del embarazo definitivamente no es una "solución" para ninguna mujer. Lo expone con claridad A. D''Agostino, vicepresidente de Comunicaciones del Population Research Institute al afirmar que "el aborto mata a un niño y daña a la mujer, eventualmente en su cuerpo y más frecuentemente en su mente. De modo que ¿para quién puede ser bueno el aborto?"

* Médico psiquiatra. Colaborador de la Asociación civil Defensoría de la vida humana. www.defenvida.org.ar

El correo de Pablo Sigismondi que nos quitó la respiración

2011-10-20T09:50:00.000-07:00

Hola queridos todos por allá: como saben, hace más de 3 meses que estoy en áfrica...ya creía que había visto lo peor en sudán del sur, en ruanda, en la rdc y en burundi....pero pareciera que siempre hay algo que puede sorprender más y, peor aun, descorazonarnos más...
intento escribirles esta carta para desahogarme un poco, para compartir, para que se enteren....no para tirarles malas ondas ni nada por el estilo; sigo siendo un optimista de la vida y del mundo, pero hoy no tengo demasiadas palabras y ya se me han secado las lágrimas, como me dijeron alguna vez en el líbano...no tengo palabras después de ver esta catástrofe humanitaria que está sucediendo hoy, ahora, acá en este planeta Tierra bendito, en el Cuerno de África...no puedo contener más tanta tristeza y vergüenza...nosotros los estamos matando, NOS estamos matando...pero hay que salvar el sistema, los bancos, las finanzas....con todo descaro los poderosos hablan y hablan de cientos de miles de millones de euros, dólares....billones....otros se van a comprar ropa a paris y zapatos en cantidad...otros viven en palacios de oro, perdón, soy insolente, soy insolente con todos porque no tengo más consuelo ni explicación ni neuronas para explicarles lo que es inexplicable....eso sí, batimos records con las cosechas....qué pasaría si algunas toneladas, unas pocas miles de toneladas de nuestros granos vinieran para esta parte del mundo? nos empobreceríamos tanto? o, no es que ya estamos demasiado pobres de mente y corazón y no nos damos cuenta que estamos matando de hambre a nuestros propios hermanos? pregunto sin ánimo de ofender a nadie...no podrían organizar una visita los que gobiernan el mundo a DADAAB, a IFO 3??? yo, con mis escasos recursos y sin ningún tipo de protección que no sea la de Dios Todopoderoso, he podido entrar y recorrer este lugar...imagino que, los que viajan con alfombras rojas y custodios, perfectamente se podrían dar una vueltita por Dadaab...qué tal si los que recaudan tanto se pusieran las pilas con esto???
qué sucedería en este bendito Planeta si avandonáramos un poco de nuestra comodidad, de nuestra individualidad y hedonismo e hiciéramos un día de ayuno -sólo un día- para sentir en el estómago lo que estos desheredados de todo y de todos sienten desde que nacen? y qué tal si entonces, con ese día de ayuno lo donáramos como penitencia y como oración por tantos pecados que cometemos con nuestros semejantes???
estoy destrozado, estoy feliz de haber llegado; estoy exhausto de haber llegado a ver con mis propios ojos esta tragedia infame...no podemos seguir indiferentes, no por favor!!! no puedo dormir, no puedo dejar de decir lo que he visto y lo que he vivido....acá la gente muere a mi lado como si no tuviera derecho a vivir; acá los niños no conocen otra cosa que la arena y las espinas en los pies...
así está nuestro mundo mientras algunos se preocupan por salvar a los bancos....acá hay entre 400.000 y 600.000 personas (estimados, nadie sabe a ciencia cierta en realidad cuántos son) que están muriéndose -literalmente- de hambre, de sed, sin ninguna otra esperanza para sus vidas que esperar y esperar que alguien se acuerde de ellos...y dónde están las religiones, los dioses, y toda la parafernalia que hemos construido e inventado?
claro, no son considerados humanos, ni mas ni menos que así de simple...algunos llevan 20 años sobreviviendo en estas condiciones...en fin, hay tanto para contarles, pero ahora sólo les pregunto con mi corazón:
qué podemos hacer? por favor, qué podemos hacer???
lo dejo para que lo piensen, lo pensemos....
van mil besos en el alma

PABLO

2011-10-17T10:08:00.000-07:00

Origen e historia de esta devoción:

En la antigüedad, los romanos y los griegos solían coronar con rosas a las estatuas que representaban a sus dioses, como símbolo del ofrecimiento de sus corazones. La palabra “rosario” significa "corona de rosas".

Siguiendo esta tradición, las mujeres cristianas que eran llevadas al martirio por los romanos, marchaban por el Coliseo vestidas con sus ropas más vistosas y con sus cabezas adornadas de coronas de rosas, como símbolo de alegría y de la entrega de sus corazones al ir al encuentro de Dios. Por la noche, los cristianos recogían sus coronas y por cada rosa, recitaban una oración o un salmo por el eterno descanso del alma de las mártires.

La Iglesia recomendó entonces rezar el rosario, el cual consistía en recitar los 150 salmos de David, pues era considerada una oración sumamente agradable a Dios y fuente de innumerables gracias para aquellos que la rezaran. Sin embargo, esta recomendación sólo la seguían las personas cultas y letradas pero no la mayoría de los cristianos. Por esto, la Iglesia sugirió que aquellos que no supieran leer, suplantaran los 150 salmos por 150 Avemarías, divididas en quince decenas. A este “rosario corto” se le llamó “el salterio de la Virgen”.

Cuenta la Historia que un día, a finales del siglo XII, Santo Domingo de Guzmán quien sufría mucho al ver que la gravedad de los pecados de la gente estaba impidiendo la conversión de los albigenses, decidió ir al bosque a rezar. Estuvo en oración tres días y tres noches haciendo penitencia y flagelándose hasta perder el sentido. En este momento, se le apareció la Virgen con tres ángeles y le dijo que la mejor arma para convertir a las almas duras no era la flagelación, sino el rezo de su salterio.
Santo Domingo se dirigió en ese mismo momento a la catedral de Toulouse, sonaron las campanas y la gente se reunió para escucharlo. Cuando iba a empezar a hablar, se soltó una tormenta con rayos y viento muy fuerte que hizo que la gente se asustara. Todos los presentes pudieron ver que la imagen de la Virgen que estaba en la catedral alzaba tres veces los brazos hacia el Cielo. Santo Domingo empezó a rezar el salterio de la Virgen y la tormenta se terminó.

En otra ocasión, Santo Domingo tenía que dar un sermón en la Iglesia de Notre Dame en París con motivo de la fiesta de San Juan y, antes de hacerlo, rezó el Rosario. La Virgen se le apareció y le dijo que su sermón estaba bien, pero que mejor lo cambiara y le entregó un libro con imágenes, en el cual le explicaba lo mucho que gustaba a Dios el rosario de Avemarías porque le recordaba ciento cincuenta veces el momento en que la humanidad, representada por María, había aceptado a su Hijo como Salvador.
Santo Domingo cambió su homilía y habló de la devoción del Rosario y la gente comenzó a rezarlo con devoción, a vivir cristianamente y a dejar atrás sus malos hábitos.
Santo Domingo murió en 1221, después de una vida en la que se dedicó a predicar y hacer popular la devoción del Rosario entre las gentes de todas las clases sociales para el sufragio de las almas del Purgatorio, para el triunfo sobre el mal y prosperidad de la Santa Madre de la Iglesia.

El rezo del Rosario mantuvo su fervor por cien años después de la muerte de Santo Domingo y empezó a ser olvidado.

En 1349, hubo en Europa una terrible epidemia de peste a la que se le llamó ¨la muerte negra” en la que murieron muchísimas personas.
Fue entonces cuando el fraile Alan de la Roche, superior de los dominicos en la misma provincia de Francia donde había comenzado la devoción al Rosario, tuvo una aparición, en la cual Jesús, la Virgen y Santo Domingo le pidieron que reviviera la antigua costumbre del rezo del Santo Rosario. El Padre Alan comenzó esta labor de propagación junto con todos los frailes dominicos en 1460. Ellos le dieron la forma que tiene actualmente, con la aprobación eclesiástica. A partir de entonces, esta devoción se extendió en toda la Iglesia.

¿Cuándo se instituyó formalmente esta fiesta?

El 7 de octubre de 1571 se llevó a cabo la batalla naval de Lepanto en la cual los cristianos vencieron a los turcos. Los cristianos sabían que si perdían esta batalla su religión podía peligrar y por esta razón confiaron en la ayuda de Dios, a través de la intercesión de la Santísima Virgen. El Papa San Pío V pidió a los cristianos rezar el rosario por la flota. En Roma estaba el Papa despachando asuntos cuando de pronto se levantó y anunció que sabía que la flota cristiana había sido victoriosa. Ordenó el toque de campanas y una procesión. Días más tarde llegaron los mensajeros con la noticia oficial del triunfo cristiano. Posteriormente, instituyó la fiesta de Nuestra Señora de las Victorias el 7 de octubre.

Un año más tarde, Gregorio XIII cambió el nombre de la fiesta por el de Nuestra Señora del Rosario y determinó que se celebrase el primer domingo de Octubre (día en que se había ganado la batalla). Actualmente se celebra la fiesta del Rosario el 7 de Octubre y algunos dominicos siguen celebrándola el primer domingo del mes.

La fuerza del Rosario
A lo largo de la historia se ha visto como el rezo del Santo Rosario pone al demonio fuera de la ruta del hombre y de la Iglesia. Llena de bendiciones a quienes lo rezan con devoción. Nuestra Madre del Cielo ha seguido promoviéndolo, principalmente en sus apariciones a los pastorcillos de Fátima.

El Rosario es una verdadera fuente de gracias. María es medianera de las gracias de Dios. Dios ha querido que muchas gracias nos lleguen por su conducto, ya que fue por ella que nos llegó la salvación.

Todo cristiano puede rezar el Rosario. Es una oración muy completa, ya que requiere del empleo simultáneo de tres potencias de la persona: física, vocal y espiritual. Las cuentas favorecen la concentración de la mente.

Rezar el Rosario es como llevar diez flores a María en cada misterio. Es una manera de repetirle muchas veces lo mucho que la queremos. El amor y la piedad no se cansan nunca de repetir con frecuencia las mismas palabras, porque siempre contienen algo nuevo. Si lo rezamos todos los días, la Virgen nos llenará de gracias y nos ayudará a llegar al Cielo. María intercede por nosotros sus hijos y no nos deja de premiar con su ayuda. Al rezarlo, recordamos con la mente y el corazón los misterios de la vida de Jesús y los misterios de la conducta admirable de María: los gozosos, los dolorosos, los luminosos y los gloriosos. Nos metemos en las escenas evangélicas: Belén, Nazaret, Jerusalén, el huerto de los Olivos, el Calvario, María al pie de la cruz, Cristo resucitado, el Cielo, todo esto pasa por nuestra mente mientras nuestros labios oran.

Las Letanías
El Rosario no es una oración litúrgica, sino sólo un ejercicio piadoso. Las Letanías forman una parte oficial de la liturgia en cuanto que las invocaciones reciben permiso de la Santa Sede. Se cree que su origen fue, probablemente, antes del siglo XII.

La forma actual en la que las rezamos se adoptó en el santuario mariano de Loreto, en Italia y por eso se llama Letanía lauretana. En 1587, el Papa Sixto V la aprobó para que la rezaran todos los cristianos. Todos los cristianos hemos recurrido a la Virgen en momentos de alegría llamándola “Causa de nuestra alegría”, en momentos de dolor diciéndole “Consoladora de los afligidos”, etc.
Podemos rezar las Letanías con devoción, con amor filial, con gozo de tener una Madre con tantos títulos y perfecciones, recibidos de Dios por su Maternidad divina y por su absoluta fidelidad. Al rezarlas, tendremos la dicha de alabar a María, de invocar su protección y de ser ayudados siempre ya que la Virgen no nos deja desamparados.

Cómo rezar el Rosario
Como se trata de una oración, lo primero que hay que hacer es saludar, persignarnos y ponernos en presencia de Dios y de la Santísima Virgen.
Luego, se enuncian los misterios del día que se van a rezar y comenzamos a meditar en el primero de estos cinco misterios. Durante la oración de cada misterio, trataremos de acompañar a Jesús y a María en aquellos momentos importantes de sus vidas. Aprovechamos de pedirles ayuda para imitar las virtudes y cualidades que ellos tuvieron en esos momentos. Al meditarlos frecuentemente, estas guías pasan a formar parte de nuestra conciencia, de nuestra vida. Podemos ofrecer cada misterio del rosario por una intención en particular y se puede leer una parte del Evangelio que nos hable acerca del misterio que estamos rezando.
Cada misterio consta de un Padrenuestro seguido de diez Avemarías y un Gloria. Usamos nuestro rosario pasando una cuenta en cada Avemaría. Así seguimos hasta terminar con los cinco misterios.
Al terminar de rezar los cinco misterios, se reza la Salve y se termina con las Letanías.

Los Misterios
Los veinte misterios que se rezan nos recuerdan la vida de Jesús y, dependiendo del día, se rezan de la siguiente forma:

LUNES Y SÁBADO
MISTERIOS GOZOSOS
1. La Anunciación del ángel a la Virgen. La obediencia.
2. La Visita de la Virgen a su prima Isabel. Amor al prójimo.
3. El Nacimiento del Hijo de Dios. Desprendimiento
4. La Presentación del niño Jesús en el templo. Pureza de intención.
5. El Niño Jesús perdido y hallado en el templo Sabiduría en cosas de Dios.

MARTES Y VIERNES
MISTERIOS DOLOROSOS
1. La Oración de Jesús en el huerto. Verdadero arrepentimiento de los pecados.
2. La flagelación de nuestro Señor Jesucristo. Espíritu de sacrificio
3. La coronación de espinas. Desapego a lo material
4. Jesucristo es cargado con la Cruz. Paciencia por mi cruz.
5. La crucifixión de nuestro Señor Jesucristo. Generosidad

MIERCOLES Y DOMINGOS.
MISTERIOS GLORIOSOS
1. La Resurrección de Jesucristo. Fe, Esperanza y Caridad
2. La Ascensión del Señor a los Cielos. Deseo de ir al Cielo
3. La venida del Espíritu Santo. Deseo de vivir en Gracia
4. La Asunción de la Virgen a los Cielos. Amor a María
5. La Coronación de la Virgen en los Cielos. Perseverancia

JUEVES.
MISTERIOS LUMINOSOS
1. El Bautismo de Jesús en el Jordán 2 Co 5, 21; . Mt 3, 17.
2. Las bodas de Caná; Jn 2, 1-12.
3. El anuncio del Reino de Dios Mc 1, 15; Mc 2. 3-13; Lc 47-48.
4. La Transfiguración; Lc 9, 35.
5. La Institución de la Eucaristía, expresión sacramental del misterio pascual. Jn13, 1.

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Una valiente madre soltera salva al genio de Jobs

Buenos Aires, 12 Oct. 11 (AICA)
Steve Jobs

Steve Jobs
La Sociedad Argentina de Ética Médica y Biológica (SAEMB) destacó las circunstancias del nacimiento de Steve Jobs, el genio fundador de Apple, a quien su madre soltera prefirió dar en adopción antes que practicarse un aborto, pese a que se trataba de un hijo “no deseado, no buscado, no querido”.

“Si lo hubieran abortado no habría nacido el creador del iPhone, el iPod, la Macintosh, las tabletas iPad 1 y iPad 2 o Pixar. Ni hubiéramos disfrutado con ‘Toy Story’ o ‘Buscando a Nemo’”, destacó la entidad que preside el doctor Luis Aldo Ravaioli.

El texto, de gran repercusión, también fue reproducido por la página web y el “Newsletter” de la ONG Argentinos Alerta.

Texto completo del artículo
La Sociedad Argentina de Ética Médica y Biológica, relató en su momento las circunstancias del nacimiento de Barack Obama. Ahora quiere contar las circunstancias del nacimiento de otro norteamericano famoso, que ustedes tratarán de desentrañar.

Es fácil y aleccionador.

Había una vez una sencilla joven estadounidense, blanca y cristiana, universitaria, que se enamoró de un inmigrante sirio y musulmán, adinerado y que estudiaban juntos. Corría 1954 y Joanne Carole Schieble, de clase media, se halló embarazada de Abdulfattah Jandali, su compañero de estudios, que provenía de una rica y poderosa familia de comerciantes.

Al igual que en el caso de Barack Obama, madre cristiana y pobre, y padre musulmán y rico; hubo problemas entre las dos familias acerca del futuro niño o niña. En esa época no había ecografía, ni tomografía computada, ni resonancia magnética ni nada. Los obstetras auscultaban al bebé con el antiguo estetoscopio de madera de Laennec y con sus manos expertas realizaban la semiología y conocían, menos el sexo, la posición del bebé, peso aproximado, si la presentación era cefálica, de nalgas, si había placenta previa, etc.

En los Estados Unidos, en esa época, había más respeto y amor por la vida naciente y el aborto era un delito. Recién se legalizó, a través de un fallo de la Corte Suprema, el 22 de enero de 1973 (Wae vs Roe).

De todos modos, Joanne quiso que su hijo naciera y se trasladó para el parto a San Francisco, California, dando a luz a un robusto varón el 24 de febrero de 1955.

Joanne y Abdulfatth le dieron una oportunidad a ese hijo no deseado, no querido y no buscado y que vino a problematizar a dos familias muy diferentes y a atrasar a ambos en la universidad.

Lo dieron en adopción a un sencillo matrimonio, Paul y Clara Jobs Hagopian, de origen armenio. El papá era maquinista de trenes y la mamá ama de casa y tenían una hija biológica Patty.

A esta altura del relato histórico, bien documentado, muchos ya sabrán quién era ese niño. Nada menos que Steve Paul Jobs, fallecido recientemente en Palo Alto, California, el 5 de octubre de 2011.

Si lo hubieran abortado no habría nacido el creador de Apple, iPhone, iPod, Macintosh, las tabletas iPad 1 , iPad 2, Pixar ni hubiéramos disfrutado con “Toy Story”, “Buscando a Nemo”, etc.

La historia terminó bien para Steve, que salvó la vida, y para los novios que luego se casaron y tuvieron una hija, la novelista Mona Simpson a la que Steve conoció y amó fraternalmente.+

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