منتديات الفارس http://vb.alfaris.net/ الفارس موقع ومنتديات متنوعة تحتوي على منتديات متخصصة ببرامج الكمبيوتر وبرامج الهواتف المحمولة و الالعاب و منتديات متخصصة بحواء وأخرى للصحة والغذاء والعديد من الخدمات المجانية مثل رفع الملفات والصور وقياس سرعة الاتصال بالانترنت ar Sat, 26 Dec 2009 03:38:07 GMT vBulletin 60 http://vb.alfaris.net/images/alfaris/misc/rss.png منتديات الفارس http://vb.alfaris.net/ Society & Culturenoالفارس موقع ومنتديات متنوعة تحتوي على منتديات متخصصة ببرامج الكمبيوتر وبرامج الهواتف المحمولة و الالعاب و منتديات متخصصة بحواء وأخرى للصحة والغذاء والعديد من الخدمات المجانية مثل رفع الملفات والصور وقياس سرعة الاتصال بالانترنت باناسونيك تطور بطاريات لأجهزة الكمبيوتر المحمولة والسيارات الكهربائية http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/hD50wZ6zCB4/showthread.php Fri, 25 Dec 2009 21:54:30 GMT صورة: http://i45.tinypic.com/n3rhp3.jpg طورت شركة باناسونيك اليابانية للأجهزة الإلكترونية بطاريات جديدة أكثر قوة للاستخدام في أجهزة الكمبيوتر المحمولة والسيارات الكهربائية وغيرها. وقالت الشركة التي تتخذ من مدينة اوساكا اليابانية مقراً لها اليوم إن بطاريات ليثيوم ايون الجديدة أكثر قوة من البطاريات...
طورت شركة باناسونيك اليابانية للأجهزة الإلكترونية بطاريات جديدة أكثر قوة للاستخدام في أجهزة الكمبيوتر المحمولة والسيارات الكهربائية وغيرها.
وقالت الشركة التي تتخذ من مدينة اوساكا اليابانية مقراً لها اليوم إن بطاريات ليثيوم ايون الجديدة أكثر قوة من البطاريات الحالية بنسبة تتراوح بين عشرين إلى ثلاثين بالمئة مضيفة أنه بمقدور هذه البطاريات رفع طاقة السيارات الكهربائية على شحنة طاقة واحدة من 200 كيلومتر إلى 270 كيلومترا في الساعة. وأشارت باناسونيك إلى أنها طورت تكنولوجيا تحسين السلامة في البطاريات للحد من ارتفاع حرارة محركات السيارات الكهربائية خلال فترة قصيرة.
وتأمل باناسونيك في الجمع بين خلايا الوقود مع بطاريات ليثيوم ايون لخلق وتخزين الطاقة في الهواء الطلق ومن المقرر ان تبدأ التجارب على هذه التكنولوجيا الجديدة في السنة المالية المنتهية في شهر اذار من عام 2012.
]]> منتدى جديد التقنية النسر1977 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47764 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47764 انا يكفي لامني رحت اترك صدى اسمي http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/mjoW3yzEz6Q/showthread.php Fri, 25 Dec 2009 21:49:17 GMT مساحات الفرح تصغر ولا يبقى سوى..{ همي وضياع احلام وفراق(ن) ترگ في داخلي برگان..~ تعبت ..{ استوهم الفرحه تعبت ابگي على حلمي ..تعبت اوقف على اطلاله وادورله على عنوان..~ ..{ اشوفگ يالحزن وافي گأن اللي رضعگ أمي.! ..او انگ جيت من غربه ولقيت فداخلي اوطان..~

مساحات الفرح تصغر ولا يبقى سوى..{ همي
وضياع احلام وفراق(ن) ترگ في داخلي برگان..~


تعبت ..{ استوهم الفرحه تعبت ابگي على حلمي
..تعبت اوقف على اطلاله وادورله على عنوان..~

..{ اشوفگ يالحزن وافي گأن اللي رضعگ أمي.!
..او انگ جيت من غربه ولقيت فداخلي اوطان..~


أداويگ وتداويني..{ .وتخلط دمك بدمي
..قطفت القلب وعروقه وتبدل داخلي شريان..~


واذا اقبلت بجروحي تناديني " هلا عمري"
..وانا اجاوب " هلا باللي وفا اگثر من الخلان"~


واشگيلگ من جروحي واشگي من تعب..{ ظلمي
..وتغرقني بأفضالگ الا من جيت لگ تعبان..~


ومنگ بس عرفت ..{ اطباع ناسي يابطل فلمي
..عرفت ان الوفا نادر وغدر(ن) هو جزا الأحسان..~


عرفت الدنيا ..{ ماتسوى وانا ماگان ذا علمي
..حسبت انها عزيزة شان وأثرها مالها أي شان..~


انا ماگنت غير اني ..{ صريحه والصدق جرمي
..وأثر مايعيش بالفرحه سوى الگاذب مع الخوان..!


انا يگفيني لامني ..{ رحلت اترگ ...(صدى اسمي)
..تزين بالوفا } ولو البشر خانوا..انا الگسبان..~
]]> منتدى الشعر النبطي الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47763 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47763 ألف الف مبروووك ع التغييرات اليديدة..^^ http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/E7APoH-eugI/showthread.php Fri, 25 Dec 2009 21:21:42 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شحاااااااالك .. ـــــم .. . ــــن شو مسوييين بهالدنبا ؟!!! ألف ألف مبرووووك ع استايل المنتدى اليديد آسفة : أتوقع مجان الترحيب مختلف .. أو لا .. عاد السموووحة .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شحاااااااالك .. ـــــم .. . ــــن

شو مسوييين بهالدنبا ؟!!!

ألف ألف مبرووووك ع استايل المنتدى اليديد
آسفة :

أتوقع مجان الترحيب مختلف .. أو لا .. عاد السموووحة ..
بس حبيت أهنيكم/ن يميع بالتغيرات اليديدة ..

و ألف شكر للمشرفين لكبار ..
و السموحة ع التهنئة اللي ما تليق بجلالة قدركم .. الطيب..
***
{و عندي طلب صغير }
يعني تصلحون أيقونات الصور و نقل الصور
و تغيير الخط و لونه شرات هالأشياء
...
مرام ]]> منتدى الترحيب بالأعضاء الجدد مرام الهاشمية http://vb.alfaris.net/showthread.php?47762-%5E%5E http://vb.alfaris.net/showthread.php?47762-%5E%5E طش طش يامطر خلي جرحي يطير http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/xmNPwYbYmWY/showthread.php Fri, 25 Dec 2009 20:53:36 GMT مـدخل / *صورة: http://cooolgirls.com/images/smilies/65.gif * مـدخل /










أحيان : صدري من نظر عيني يضيق




وأحيان : لآ والله/ من إللي آسمعه !










"1"












"2"

















"3"















"4"











"5"

















"6"


















"7"












"8"








"9"

















"10"








"11"

















"12"









"13"








"14"








التوبيكـآت


............1..............





[c=#5e005e][c=#cc0066][[/c]..[c=#008080]‘’[/c] آسمكـ ....[c=#959595]~![/c][/c]
[c=#800080]أيتها [c=#959595] الوجوه [/c] لـ يستريح النفاق قليلـآ ،’ حتى ـآ ( [a=#959595] الـأقنعه [/a] ) تشعر بـ/ التعب ..! [/c]




............2.............




[c=#004080]وآنـتــہ مـ[c=#c4c4c4][a=#004080]ع[/a][/c] ـي :/ [/c]
[c=#aeaeae]ينـہمرْ ... [a=#004080]خِيرْ[/a] ~ وينبتْ بيدني ـآ [a=#004080][[/a] فَرحْ [a=#004080]][/a] ![/c]




............3.............




[c=28][c=#408080] ْ{[/c] يعجبني فيك آنك : [a=#408080]’ ضعيف بَعنـآدِيَ ’[/a] [/c]
[c=#408080][c=28]~[/c] تطيح لـو حطيت[c=28] ْ{ [/c] [a=#ff8040]عينك بـ[c=0]/ [/c]عيني[/a] ....!![/c]




............4.............




[c=51]كـآن ضنك بـ[c=15]/[/c] [c=63]تجرحني[/c] وبـ[c=63]’[/c]آجي لك ~> [a=63] عـآني [/a] ...!![/c]
[c=51]شف[a=63] شموخي[/a] ]|~ لـآ[c=63] وصلتهـ[/c] تـ[a=63]ـعـ[/a]ــآل ~> كلمنــي[c=63] .....~ْ[/c][/c]




............5.............




[c=0][a=#400040].. طاريگ ..[/a][/c] [c=#d599ae]أربگني و[c=#400040]/[/c] حرگ سگوتي ..[/c]
[c=#fbaad5]الله عليگ .. شلون[c=#400040] تسحرني[/c] إذا جيت..[c=0][a=#400040]!![/a][/c][/c]




............6.............




[c=58]يآ آللي كلـآمك يحيي[c=15] [a=58][[/a] القلب [a=58]][/a][/c] لـآمآت ..![/c]
[c=58]كل شي[c=#ff0080] أحبه[/c] فيك إلـآ ..:/[a=15] سكوتك[/a] ..! [/c]




............7.............




[c=28] آـہ .. من [c=16][a=28] قَـلِـبٍ [/a][/c] [c=15]{ [/c]تولّع بَـہْ ~ يبيـَہِ ....![/c]
[c=28]غَصّ من / خُوفـہ و بـ [a=15][[/a] النَبْضـہ [a=15]][/a] شَرَق ..[a=14]!!![/a] [/c]




............8.............




[c=#0080c0][c=0][a=#0080c0]خايف عليّ[/a][/c] من قسوة الوقت / أشقى [c=0][a=#0080c0]؟![/a][/c][/c]
[c=#0080c0]~ مافيه أقسى ـآ من ( [c=0][a=#0080c0] مفارق عيونك [/a][/c] )! ..[/c]




............9.............




[c=51]أنـ[a=50]my[/a]ـا بـ[c=50]/[/c]آلصمت لے حكمه روآهـآ واحدن مجنون[a=50] : )[/a][/c]
[c=50] و ~> أنـ[a=51]my[/a]ـا بـ[c=51]/[/c] آلـهرج لے مبدأ آدآري د[a=51]وووووو[/a]م ميزآنه[/c]




............10.............




[c=28] || كثير آصحآب / [a=#408080][c=19] تنصحني [/c][/a] .. لـآ [c=#408080]تهتم[/c] ..........!! [/c]
[c=28]طيب وكيف و [ [c=#408080][a=28] أنـآ [/a][/c] ] يجري في عروقي [a=#408080]{[/a] دم [a=#408080]?[/a][/c]




............11.............




[c=49]من [a=49]/[/a] [c=#ff80c0]طيبتي[/c] [a=49]"[/a] بين آلبشر صرت مسكين[c=#ff80c0]...![/c] [/c]
[c=49]الطيب ض[c=14]ـآ[/c][c=15]ـآ[/c][c=16]ـآ[/c]ع [c=#ff80c0]!![/c] وكثر الله [c=#ff80c0]خـيري[/c] ~[/c]




............12.............




[c=1]إبليـس[/c] [c=#c5276f]/ [/c][c=#464646]وآلدنيآ[/c] [c=#8b8b8b]ونفسي[/c] [c=#b7b7b7]وآلهوىـآ[/c] [c=#c5276f]..! [/c]
[c=#808080]كيــف آلخَلـآصُ[/c][c=0][a=#2d2d2d] [a=#606060]..؟[/a][/a][/c] .. [c=#000000][a=#c0c0c0] وكٌلهُم أعدآئي [/a][/c]!!




............13.............




[c=58][a=58]|[/a][/c][c=14][a=14]|[/a][/c][c=58][a=#c0c0c0]~>[/a] آسمكـ [c=14]’[/c][/c]
[c=#808080] عسى ـآ كـل [c=0][a=58] آلفرح [/a][/c] دآيمـ أشوفه يرتمي [c=#c40062]"[/c] [c=58]بحضنكـ [a=#808080]/[/a] [/c][/c]






............14.............





[c=0][a=15]آلـإبتـ[c=14]س[/c]ـآمه[c=14] :/[/c] [/a][/c][c=14][/c] ~




[c=14] خط [c=1][a=15] منحني [/a][/c] تجعل الحياة تمشي [c=1]بـ[/c]خط مستقيمـ[/c] [a=#c0c0c0]..![/a]












مخـرج /












مدري أنا إللي غير و إحسآسي رقيق




وإلآ / صدور النآس .. مآ فيها سعه ؟




]]> منتدى الاتصالات الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47761 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47761 الولد وابوه والضيف المسكين http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/TXAtMxxFfEs/showthread.php Fri, 25 Dec 2009 20:48:51 GMT *رجل بخيل جداً , جا له ضيف * *نادى البخيل ولده**وقال له : يا ولدي * *عندنا ضيف عزيز على قلبي رح للسوق واشتر لنا* *لحم ... أحسن لحم في السوق ...* *( طبعاً الضيف يسمع ) *
رجل بخيل جداً , جا له ضيف

نادى البخيل ولده

وقال له : يا ولدي


عندنا ضيف عزيز على قلبي رح للسوق واشتر لنا

لحم ... أحسن لحم في السوق ...
( طبعاً الضيف يسمع )





راح الولد للسوق وبعد مدة رجع لكنه ما اشترى شي


سأله أبوه: وين اللحم؟


قال الولد:رحت للجزار وقلت له: عطني أحسن ما عندك من اللحم


قال الجزار: بأعطيك لحم كأنه زبده

قلت لنفسي إذا كان كذا ليش ما

أشتري الزبده بدل اللحم.

رحت للبقاله

وقلت له: عطني أحسن ما عندك من الزبده

قال راعي البقاله : أعطيك زبده كأنها دبس من حلاوتها

قلت في نفسي : إذا كان الموضوع كذا

أفضل لي أشتري الدبس

رحت لراعي الدبس

وقلت له : عطني أحسن ما عندك من الدبس

فقال الرجل: أعطيك « دبس » كأنه الماء الصافي

فقلت لنفسي: إذا كانت السالفة

فعندنا ماء صافي في البيت و احلى منه

عشان كذا رجعت بدون ما أشتري شي

قال له أبوه :ماشاء الله عليك


بعدي والله .. انت كريم مثل ابوك

والضيف يسمع ... وجه يتقلب من القهر


ا

لاب همس في اذن ولده :بس فاتك شي

استهلكت نعالك وقطعتها من كثر المطامر من دكان إلى دكان

قال الولد : ههععع يابوي. أنا لبست نعال الضيف

]]> استراحة الفارس الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47760 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47760 مسابقه http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/leM63EgGwxk/showthread.php Fri, 25 Dec 2009 20:45:33 GMT المسابقة من سؤال واحد والجوائز كالتالي المسابقة من سؤال واحد





والجوائز كالتالي






سيارة BMW موديل 2010


وله فيلا جديدة خمس ادوار


وله منتجع في شرم الشيخ


وله اي ثلاث طلبات اخرى


وله اشتراك في جميع الصحف و الجرائد و القنوات



بعد له رحلة لجزر القمر

ورحلة لاي مكان يبي حتى القمر




وله قمر صناعي لو حب يفتح له قنوات

ما عنده مشاكل



جاوب على السؤال







السؤال هو



كم ولد في الصورة؟؟؟؟


















نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة




http://www.temo.biz/up/uploads/ae76d5c0c8.gif ]]> استراحة الفارس أبو ريناد http://vb.alfaris.net/showthread.php?47759 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47759 اعترافات http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/4du6GUzulKc/showthread.php Fri, 25 Dec 2009 20:24:45 GMT *فكرة الموضوع واضحه من العنوان .. اعترافات تدخل الموضوع تعترف بـ اي شي .. غلطه .. مشاعر .. جريمه ( يا كثر جرايمــ ــكم )* *سلبيات في شخصياتكم تتمنوا تغيروها .. ايجابيات ( طبعاً هذه نادره )* *بتعترف لعضو او عضوه بـ اي حاجه .. مسويله بلوك موزع ايميله مهكر عليه* *يعني اي حاجه .. تبدأ بكلمة اعترف...


فكرة الموضوع واضحه من العنوان .. اعترافات
تدخل الموضوع تعترف بـ اي شي .. غلطه .. مشاعر .. جريمه ( يا كثر جرايمــ ــكم )
سلبيات في شخصياتكم تتمنوا تغيروها .. ايجابيات ( طبعاً هذه نادره )
بتعترف لعضو او عضوه بـ اي حاجه .. مسويله بلوك موزع ايميله مهكر عليه
يعني اي حاجه .. تبدأ بكلمة اعترف .. تخص المنتدى ولا خارجه


عارفين .. ممكن الموضوع يكون نقطه بدايه لتقويم الذات
يعني وانتوا تكتبوا تكتشفوا حاجات لازم تصلحوها ولا تنموها

روحوا صلحوها وارجعوا اضيفوا الرد ..
وادري نهاية الموضوع بتصير تراشقات وهوشات بس مو مهم
المهم انكم تمروا عليه


راح أبدا ...

اعتـــــرافــــــــاتـــــــــــي
اعترف
ما رديت على وحده اتصلت علي >>> ما كان ودي ارد عليها :tongue:


ابي تفااعلكم والمووضوع ملطووش علشاانكم

اتمنى اجد ردودكم :rolleyes: ]]> استراحة الفارس الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47758 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47758 لا يغركـ http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/FAjwxL-Wif4/showthread.php Fri, 25 Dec 2009 20:19:50 GMT صورة: http://www.5vvv5.com/get-12-2009-xg6aohl4.png (http://www.5vv5.com/vb/) هــنـآك .. أُنــآس تصآدفهـم .. وتشآهـدهــم .. قـــد يــكــونون أمــآمك .. شــي .. ومــن خـلفـك شي .. أو مــن خــآرجهــم شــي .. ومـن دآخلهـم شـي آخـر .. فـــلآ يغــرك !!~ صورة:...

هــنـآك .. أُنــآس تصآدفهـم .. وتشآهـدهــم ..
قـــد يــكــونون أمــآمك .. شــي .. ومــن خـلفـك شي ..
أو مــن خــآرجهــم شــي .. ومـن دآخلهـم شـي آخـر ..

فـــلآ يغــرك !!~






لا يغرك }~ْ
مزاح أحدهم قد يمازحك وهو أنسآن مهموم
يسعدك ولا يجد من يسعده






لا يغرك }~ْ

شكل اليتيم قد يكون شكل عآبر
مر بسلام ويظهر عكسه بكبره






لا يغرك }~ْ
نظرات حآدة تنطلق من أحدهم
قد يملك قلب أبيض وحنية دافئة










لا يغرك }~ْ
ابتسامة عذبة من أحدهم
قد يكون خلفهآ إنسان بشع
يغريك بابتسآمة






لا يغرك }~ْ
هندامه الثمين وشكله الحسن
قد يملك مالآ ولا يستطيع شراء سعادة




لا يغرك }~ْ
ذلك القوي الجبآر فلابد له
من يوم لتخر قواه..






لا يغرك }~ْ
سعآدة الظآلم بدنيآه فهنآك مظلوم
يتحسب و رب يجيب الدعآء






لا يغرك }~ْْ
رحيل من خآنك وطعنك بالوريد
فسوف ترجع له الخيانة من غيرك..



لا يغرك }~ْ
بُعد أصحابك عنك وأنت بأمسّ
الحآجة لهم يأتيهم يوم يمرون بذلك




فنـحن نشـآهـد أكثـر من هـذهـ النمـآذج
فــي كل يوم من حيــآتـنـآ



فــلآ يــغـــركـ !!~}


 ]]> منتدى المقالات العامة الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47757 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47757 4 مليارات ريال ينفقها السعوديون سنويا على ... http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/_5oAzCsRkHc/showthread.php Fri, 25 Dec 2009 19:24:15 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. صورة: http://www.alfaris.net/up/46/alfaris_net_1261768665.jpg (http://alfaris.net/up/v.php?p=46/alfaris_net_1261768665.jpg) نعم إنها الكبسة :) ينفق السعوديون مالا يقل عن أربعة مليارات ريال سنوياً لتناول وجبة الكبسة التي تعد أشهر الوجبات الغذائية في...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..



نعم إنها الكبسة :)

ينفق السعوديون مالا يقل عن أربعة مليارات ريال سنوياً لتناول وجبة الكبسة
التي تعد أشهر الوجبات الغذائية في المملكة ودول الخليج.


وأشارات إحصائية تضمنتها دراسة ميدانية أجراها أحد المطاعم المتخصصة
إلى أن حجم استهلاك السعوديين من الأرز يبلغ 80% من حجم السوق الخليجي
بكمية تتجاوز مليوناً ومائتي ألف طن سنوياً وبمتوسط قدره 48 كيلوغراماً من الأرز للفرد سنويا
وهو ما يضع السعوديين في المرتبة الأولى استهلاكاً في تناول الكبسة .





إلى هنا ينتهي الخبر المنقول من جريدة الرياض


لكن


جال في خاطري


هل فعلا هذه الكميات كلها تذهب إلى "بطوننا" أم أن ما يتجاوز النصف منها


مصيره حاويات المهملات أو كما يسمونها " النظافة" ؟؟
]]> استراحة الفارس Ghaida http://vb.alfaris.net/showthread.php?47756-4 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47756-4 فضل عاشورا http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/zvctwBxXvvw/showthread.php Fri, 25 Dec 2009 18:37:17 GMT
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضل صوم شهر المحرم وعاشوراء


فضل صوم شهر المحرم وعاشوراء: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلمصام يوم عاشوراء وأمر بصيامه. متفق عليه.
وعنهأيضاً قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لئنبقيت إلى قابل لأصومن التاسع"، رواه مسلم.
وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل ذاتيوم عن صوم يوم عاشوراء فقال: "يكفر السنةالماضية"، رواه مسلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنهقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصيامبعد رمضان شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل"، رواه مسلم.
أخي المسلم: صم التاسع والعاشر، أو العاشروالحادي عشر من شهر محرم لتحصل على الأجر إن شاء الله. وإن صمتها جميعاً فهو أكملليحصل لك به صيام ثلاثة أيام من الشهر، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن صيامثلاثة أيام من كل شهر يعدل صيام الدهر، وفقنا الله وإياك لما فيهالخير.



منقول لفائدته فيه تذكرة مهمة عن صيام يوم عاشوراء

يو السبت غدا يوم 9 والاحد 10 والاثنين 11

فالله الله بالطااااااااااااااعه

اسأل الله لي ولكم حسن العمل واخلااصه والقررب من الجناان

]]> المنتدى الإسلامي الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47755 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47755 نتائج تصويت دوري زين للجولة الـ 13 http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/0qFuXVg2-GE/showthread.php Fri, 25 Dec 2009 00:36:12 GMT *- فاز فريق النصر بالمركز الأول وبنسبة 49.45% لجائزةالجماهير لأفضل فريق للجولة 13 من دوري زين السعودي ، وحصل على مبلغ ( 150.000 )ألف ريال .* *- جاء فريق الهلال ثانيا ً بنسبة 45.97% وحل ثالثا ُ فريق الوحدةبنسبة 3.31 .* *أما جائزة الجماهير لأفضل لاعبفقد حقق لاعب الهلال ميريل رادوي المركز...
- فاز فريق النصر بالمركز الأول وبنسبة 49.45% لجائزةالجماهير لأفضل فريق للجولة 13 من دوري زين السعودي ، وحصل على مبلغ ( 150.000 )ألف ريال .

- جاء فريق الهلال ثانيا ً بنسبة 45.97% وحل ثالثا ُ فريق الوحدةبنسبة 3.31 .


أما جائزة الجماهير لأفضل لاعبفقد حقق لاعب الهلال ميريل رادوي المركز الأول بنسبة 83.43% وحصل على مبلغ ( 50.000 ألف ريال )فجاء لاعب النصر ثانيا ًخالد الزيلعي بنسبة 13.01% وحل ثالث لاعب النصر ريان بلال بنسبة 0.94%




مبرووووك لنادي النصر

مبروووووك للاعب رادوي




طبعا ً المصدر جوال زين

تحياتي ،،،
 ]]> منتدى الرياضة الشعلان http://vb.alfaris.net/showthread.php?47754-13 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47754-13 :: تذكير - قبل مباراة فريق النصر vs فريق الشباب بدوري زين للمحترفين :: http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/HhPl3LYxclI/showthread.php Fri, 25 Dec 2009 00:34:25 GMT *صورة: http://1.bp.blogspot.com/_l9uoaWiQ1tA/SsICEiL-eWI/AAAAAAAAAa8/_Y6EPz2Dje8/s400/%D8%AF%D9%88%D8%B1%D9%8A+%D8%B2%D9%8A%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A+%D9%84%D9%84%D9%85%D8%AD%D8%AA%D8%B1%D9%81%D9%8A%D9%86.jpg * *أسندت قيادة مباراة فريقي الشباب والنصر ضمن منافسات...




أسندت قيادة مباراة فريقي الشباب والنصر ضمن منافسات الجولة 14 من دوري زين السعودي للمحترفين التي ستجري غدا ً الجمعة عند الساعة 3:15عصرا ً بالرياض لملعب الأمير فيصل بن فهد بطاقم تحكيم يوناني بقيادة الحكم فاسيليوس بامبوريدس والمساعد الأول كريستوس جينايوس والمساعد الثاني ديميتريوس بوزاتزيديس والحكم الرابع السعودي مرعي العواجي .


الصدر جوال زين للمحترفين
 ]]> منتدى الرياضة الشعلان http://vb.alfaris.net/showthread.php?47753-vs http://vb.alfaris.net/showthread.php?47753-vs <![CDATA[كاظمة الكويتي Vs برشلونة الأسباني :: مباراة ودية 2009 :: [ تقرير + أهداف المباراة ]]]> http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/2zsr7w5NzC0/showthread.php Thu, 24 Dec 2009 23:20:58 GMT * كاظمة الكويتي Vs برشلونة الأسباني * * 1 / 1* * تعادل تاريخي لكاظمة مع برشلونة* * صورة: http://www.aljazeerasport.net/Resource_Gallery/Media/Images/2009/12/21/20091221193112630621_2.jpg * * حقق كاظمة الكويتي تعادلاً تاريخياً مع برشلونة بطل إسبانيا وأوروبا والعالم 1-1 اليوم الاثنين على...
كاظمة الكويتي Vs برشلونة الأسباني

1 / 1

تعادل تاريخي لكاظمة مع برشلونة



حقق كاظمة الكويتي تعادلاً تاريخياً مع برشلونة بطل إسبانيا وأوروبا والعالم 1-1 اليوم الاثنين على إستاد الصداقة والسلام في نادي كاظمة ضمن احتفالات النادي الكويتي بمرور 45 عاماً على تأسيسه واختياره ضمن قائمة أفضل 100 ناد في القارية الأسيوية.

وسجل بويان كركيتش هدف برشلونة في الدقيقة 80، وعبدالله الظفيري في الدقيقة 91 هدف كاظمة.

وتعتبر استضافة كاظمة لبرشلونة الذي يزور الكويت لأول مرة في تاريخه، امتداداً لما كان يحدث في السنوات الماضية في إطار استمرار استقدام المنتخبات والأندية العالمية إلى الكويت.وكان أبرز هذه اللقاءات خوض القادسية مباراة مع سانتوس البرازيلي عندما كان يضم في صفوفه "الجوهرة السوداء" بيليه عام 1973 وانتهت بالتعادل 1-1، فيما لعب هامبورغ الألماني أمام منتخب نجوم الخليج عام 80 وتعادلاً 5-5، واستضاف نادي السالمية منتخب البرتغال في افتتاح إستاد "ثامر" وتعادل معه 1-1 عام 2007، كما خاض ميلان الإيطالي مباراة ودية مع المنتخب الكويتي وخسرها صفر-1 عام 2000، وتعد زيارة منتخب البرازيل بطل العالم 5 مرات بدعوة من نادي الكويت (4-صفر) في تشرين الأول/أكتوبر 2006 الأبرز لفريق أو ناد عالمي إلى الكويت.وتأتي زيارة برشلونة إلى الكويت بعد أن أحرز كأس العالم للأندية للمرة الأولى في تاريخه، وهو اللقب الوحيد الذي كانت تفتقده خزائنه، بعد فوزه على إستوديانتيس الأرجنتيني 2-1 في الوقت الإضافي في المباراة النهائية التي أقيمت السبت في أبو ظبي.

الهدف الأول لـ برشلونة عن طريق اللاعب بويان :: اضغط هنا ::

هدف التعادل لـ كاظمة عن طريق اللاعب عبدالله الظفيري :: اضغط هنا ::
]]> منتدى الرياضة الشعلان http://vb.alfaris.net/showthread.php?47752-Vs-2009-%5B-%5D no* كاظمة الكويتي Vs برشلونة الأسباني * * 1 / 1* * تعادل تاريخي لكاظمة مع برشلونة* * صورة: http://www.aljazeerasport.net/Resource_Gallery/Media/Images/2009/12/21/20091221193112630621_2.jpg * * حقق كاظمة الكويتي تعادلاً تاريخياً مع برشلونة بطل إسبانيا وأوروب* كاظمة الكويتي Vs برشلونة الأسباني * * 1 / 1* * تعادل تاريخي لكاظمة مع برشلونة* * صورة: http://www.aljazeerasport.net/Resource_Gallery/Media/Images/2009/12/21/20091221193112630621_2.jpg * * حقق كاظمة الكويتي تعادلاً تاريخياً مع برشلونة بطل إسبانيا وأوروبا والعالم 1-1 اليوم الاثنين على...منتدى الرياضةhttp://vb.alfaris.net/showthread.php?47752-Vs-2009-%5B-%5D الطعن من غير سكين !!!!!! http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/jaNF5OGSeeI/showthread.php Thu, 24 Dec 2009 22:28:49 GMT *الطعن من غير سكين !!!!!! * *قد تُطعن ولكن من غير سكين* *قد يجرحُكَ* *من تعذبت بحُبه سنين...*
الطعن من غير سكين !!!!!!






قد تُطعن ولكن من غير سكين
قد يجرحُكَ
من تعذبت بحُبه سنين...
قد يتحول حُبك الكبير إلى احتقار.
قد تندم على انك أعطيت قلبك لصغارِِِ على الحب..
وتُذبح عندما تموت في عيونك صورة من تحب..
وتكره نفسك عندما تكتشف أن كل الذين يدعونَ الحب يكذبون بإسمه...
وأن كل الذين يدعون البراءة والنقاء..وحوووش
وتبقى آثار الطعن في جسدك...كأنها دليل إثبات على جرحك..
تُذكركَ دوماً بمن حاول أن يطعنُك..
ويغتال كل المعاني الجميلة التي عاشت في نفسك..
تجعلك متردداً في منح حُبك لأحد..
قد تُصيبك بإحباط في علاقتك...وقد تدمر لديك الثقة في الآخرين..
وقد تجعلُك ضائعاً وحائراً..
تتأمل عيون الناس ونظراتهم وتسأل نفسك أي هذه العيون صادقه..؟؟
وقد تسمع كلامهم..وبينك وبين نفسك يلحُ عليك سؤال..
هل هذا الكلام حقيقة أم نفاق..؟؟
طعنات تؤدي بك إلى الموت البطيء..
إلى الموت الذي تُحس فيه انكَ تتعذب ألف مرره...
وتُصبح أسيراً للهمِ والحسرة...
لا تعرف صاحبكَ من عدوكَ
تتوه بك أفكارك...وتضيع في الدروب خطواتك..
ربما تُطعن من غير سكين فتكون الطعنه أقوى من طعنة السكين..
لأنها قتلت كل شوق ومحبه واغتالت كل صدق وحنين..

دمتم بود
]]> منتدى الأدب العربي و الخواطر (ابوعبدالله) http://vb.alfaris.net/showthread.php?47751-%21%21%21%21%21%21 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47751-%21%21%21%21%21%21 رسميـآ: أسمـاء حكام لقـآء الـشباب vs الـنصر .. http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/3nlHNBI20xg/showthread.php Thu, 24 Dec 2009 22:25:02 GMT *أسندت قيادة مباراة فريقي الشباب والنصر ضمن منافسات الجولة الرابعة عشرة من دوري زين السعودي التي ستجري عند الساعة الثالثة والربع عصر يوم بعد غد الجمعة على استاد الأمير فيصل بن فهد بالرياض لطاقم تحكيم يوناني ممثلاً في : - الحكم فاسيليوس بامبوريديس - الحكم المساعد الأول كريستوس جينايوس -...
أسندت قيادة مباراة فريقي الشباب والنصر ضمن منافسات الجولة الرابعة عشرة من دوري زين السعودي التي ستجري عند الساعة الثالثة والربع عصر يوم بعد غد الجمعة على استاد الأمير فيصل بن فهد بالرياض لطاقم تحكيم يوناني ممثلاً في :

- الحكم فاسيليوس بامبوريديس
- الحكم المساعد الأول كريستوس جينايوس
- الحكم المساعد الثاني ديميتريوس بوزاتزيديس
- الحكم الرابع السعودي مرعي العواجي .

,,

[وآس]
]]> منتدى الرياضة الشعلان http://vb.alfaris.net/showthread.php?47750-vs http://vb.alfaris.net/showthread.php?47750-vs ميزانية الخير : 540 مليار ريال ومشاريع جديدة ب 260 ملياراً http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/V25R5gGz92Y/showthread.php Thu, 24 Dec 2009 22:07:14 GMT *خادم الحرمين : حرصنا أن تكون الميزانية استمراراً لتعزيز مسيرة التنمية المستدامة وإعطاء الأولوية للتنمية البشرية ودعم النمو الاقتصادي* *ميزانية الخير : 540 مليار ريال ومشاريع جديدة ب 260 ملياراً* *صورة: http://www.alfaris.net/up/45/alfaris_net_1261692534.jpg * *خادم الحرمين وسمو ولي العهد... خادم الحرمين : حرصنا أن تكون الميزانية استمراراً لتعزيز مسيرة التنمية المستدامة وإعطاء الأولوية للتنمية البشرية ودعم النمو الاقتصادي

ميزانية الخير : 540 مليار ريال ومشاريع جديدة ب 260 ملياراً


خادم الحرمين وسمو ولي العهد في جلسة مجلس الوزراء لإعلان الميزانية (واس)

الرياض - واس
أقر مجلس الوزراء في جلسته التي عقدها برئاسة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود حفظه الله امس في قصر اليمامة بمدينة الرياض الميزانية العامة للدولة للعام المالي الجديد 1431 / 1432ه .
وقال معالي وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة في بيانه لوكالة الأنباء السعودية عقب الجلسة إن المجلس تدارس بتوجيه كريم من خادم الحرمين الشريفين في هذه الجلسة التي بدأت بآيات من القرآن الكريم الميزانية العامة للدولة للسنة المالية 1431 - 1432ه وأقرها . بعدها وجه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود أيده الله كلمة ضافية لإخوانه وأبنائه المواطنين أعلن فيها الميزانية ، وفيما يلي نص الكلمة التي تشرف بإلقائها معالي الأمين العام لمجلس الوزراء الأستاذ عبدالرحمن بن محمد السدحان.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
إخواني وأبنائي المواطنين.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بحمد الله وعونه وتوفيقه ، نعلن ميزانية العام المالي الجديد 1431/1432ه والتي تبلغ (540) مليار ريال بزيادة مقدارها (14) بالمئة عن الميزانية المقدرة للعام المالي الحالي 1430/1431ه ، وقد رُوعي في إعدادها حاجات اقتصادنا الوطني مع الأخذ بعين الاعتبار الظروف الاقتصادية الدولية ، حيث حرصنا أن تكون هذه الميزانية استمراراً لتعزيز مسيرة التنمية المستدامة في بلادنا الغالية على الرغم من الظروف الاقتصادية الدولية التي أدت الى انخفاض أسعار البترول وكميات تصديره ، وذلك بمواصلة توجيه الموارد للإنفاق على الجوانب الأكثر دعماً للنمو الاقتصادي وللتنمية وتعزيز جاذبية اقتصادنا الوطني للاستثمار ، وتوفير مزيد من فرص العمل للمواطنين من خلال التركيز على قطاعات التنمية البشرية والبنية الأساسية والخدمات الاجتماعية.


الملك يوقع مراسيم الميزانية.. (و.أ.س)

وتحقيقاً لهذا الهدف فقد تضمنت الميزانية برامج ومشاريع جديدة ومراحل إضافية لعدد من المشاريع التي سبق اعتمادها تزيد تكاليفها الإجمالية عن (260) مليار ريال مقارنة ب (225) مليار ريال بميزانية العام المالي الحالي.
إن هذه الميزانية تمثل استمراراً لنهجنا في إعطاء التنمية البشرية الأولوية والرفع من كفاءتها ، وتبعاً لذلك فقد تم تخصيص ما يزيد عن (137) مليار ريال لقطاعات التعليم العام والعالي وتدريب القوى العاملة. وتشمل برامج هذا القطاع استمرار العمل في تنفيذ مشروعنا لتطوير التعليم ، واعتماد إنشاء (1200) مدرسة جديدة للبنين والبنات ، كما تضمنت الميزانية اعتمادات للجامعات الأربع الجديدة في (الدمام ، والخرج ، والمجمعة ، وشقراء) واستكمال المدن الجامعية في عدد من الجامعات القائمة ، وإنشاء كليات تقنية ومعاهد مهنية جديدة. وفي قطاع الصحة والتنمية الاجتماعية ، تم تخصيص ما يزيد عن (61) مليار ريال لمواصلة العمل على رفع مستوى الخدمات الصحية ودعم البرامج الاجتماعية. حيث تضمنت الميزانية مشاريع صحية جديدة لاستكمال إنشاء وتجهيز مراكز الرعاية الصحية الأولية بجميع مناطق المملكة وإنشاء (8) مستشفيات جديدة وإحلال وتطوير البنية التحتية ل (19) مستشفى قائماً. وفي مجال الخدمات الاجتماعية تضمنت الميزانية مشاريع جديدة لإنشاء أندية ومدن رياضية ودور للرعاية والملاحظة الاجتماعية والتأهيل ، والاعتمادات اللازمة لدعم برامج الضمان الاجتماعي.
وقد تم تخصيص حوالي (22) مليار ريال لقطاع الخدمات البلدية ، تتضمن مشاريع بلدية جديدة وإضافات لبعض المشاريع القائمة.
كما بلغت مخصصات قطاع النقل والاتصالات حوالي (24) مليار ريال لمشاريع جديدة وإضافات للمشاريع المعتمدة سابقاً.
وبلغ المخصص لقطاعات المياه والصناعة والزراعة والتجهيزات الأساسية الأخرى حوالي (46) مليار ريال لمشاريع جديدة لتوفير مياه الشرب وخدمات الصرف الصحي ، وللبنية التحتية والمرافق في مدينتي الجبيل وينبع الصناعيتين ، كما تضمن مشاريع لتجهيز البنية التحتية للصناعات التعدينية برأس الزور.
وسيستمر - بحول الله وتوفيقه - تطوير أجهزة القضاء ، وتنفيذ الخطة الوطنية للعلوم والتقنية ، و(الخطة الوطنية للاتصالات وتقنية المعلومات) ، كما ستواصل صناديق وبنوك التنمية الحكومية المتخصصة تقديم القروض في المجالات الصناعية والزراعية والمشاريع الصغيرة والمتوسطة.
لقد أكدت هذه الميزانية - كسابقاتها - على النظرة المتوازنة بين القطاعات ، والتنمية المتوازنة بين المناطق. كما تُولي أهمية للنظرة المستقبلية لتوازن المالية الحكومية واستقرارها بما يسهم في دفع عجلة التنمية الشاملة في وطننا الغالي.
ختاماً نؤكد على التنفيذ الدقيق والمخلص لبرامج ومشاريع الميزانية. وعلى الوزراء ورؤساء الأجهزة الحكومية المتابعة الدقيقة لما يُنفذ ، دون أي تقصير أو تهاون والاستشعار الدائم للمسؤولية والأمانة التي تحمّلوها أمام الله ثم أمامنا ، وعلى الأجهزة الرقابية القيام بدورها على أكمل وجه ورفع التقارير إلينا أولاً بأول.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
عقب ذلك وجه خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود أصحاب السمو والمعالي الوزراء بالعمل بجد وإخلاص ، وقال حفظه الله // الحمد لله رب العالمين على هذه الميزانية ، ولله الحمد فيها الخير وفيها البركة إن شاء الله ، المهم عليكم إخواني إتمامها بجد وإخلاص والسرعة ، وعدم التهاون في كل شيء يعوقها ، لأن هذه أسمعها أنا من الناس وأحسها بنفسي ، بعض المشاريع إلى الآن ما بينت ، ضائعة. لكني آمل منكم الذي يجد تقصيراً من أي أحد ومنهم وزير المالية أن يخبرني ، لأنه لا يوجد تقصير أبداً أبداً ، واللوم إذا جاء يجيء على الوزير فقط.
أرجوكم وهذه خدمة لدينكم ووطنكم ومستقبل أمنكم ، وأرجو لكم التوفيق والنجاح ، وأسأل الله التوفيق لهذا الدين وهذا الوطن. وشكراً لكم.
وبين معالي وزير الثقافة والإعلام أن معالي وزير المالية وبتوجيه كريم من الملك المفدى قدم عرضا موجزاً لمشروع الميزانية الجديدة للدولة وتطرق إلى الأوضاع الاقتصادية العالمية وتطوراتها وتطورات الاقتصاد الوطني والنتائج المالية للعام 1429 - 1430ه والملامح الرئيسية للميزانية الجديدة حيث جاء فيها :
من المتوقع أن يبلغ الناتج المحلي الإجمالي هذا العام 1430/1431 (2009م) وفقاً لتقديرات مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات (1.384.400.000.000) ألفاً وثلاث مئة وأربعة وثمانين ملياراً وأربع مئة مليون ريال بالأسعار الجارية بانخفاض نسبته (22.3) بالمئة نتيجة الانخفاض في القطاع البترولي بتأثير أسعار البترول والكميات المصدرة. أما الناتج المحلي للقطاع غير البترولي بشقيه الحكومي والخاص فيتوقع أن يحقق نمواً نسبته (5.5) بالمئة حيث يتوقع أن ينمو القطاع الحكومي بنسبة (10.2) بالمئة والقطاع الخاص بنسبة (2.85) بالمئة بالأسعار الجارية.
أما بالأسعار الثابتة فيتوقع أن يشهد الناتج المحلي الإجمالي نمواً تبلغ نسبته (0.15) بالمئة، إذ يتوقع أن يشهد القطاع البترولي انخفاضاً نسبته (6.4) بالمئة، وأن يبلغ نمو الناتج المحلي للقطاع غير البترولي بنسبة (3) بالمئة حيث يُتَوَقَّع أن ينمو القطاع الحكومي بنسبة (4) بالمئة والقطاع الخاص بنسبة (2.54) بالمئة، ويلاحظ أن نسبة كبيرة من هذا النمو في الناتج المحلي تعزى للإنفاق الاستثماري الحكومي. وقد حققت جميع الأنشطة الاقتصادية المكونة للناتج المحلي للقطاع غير البترولي نمواً إيجابياً، إذ يُقدر أن يصل النمو الحقيقي في الصناعات التحويلية غير البترولية إلى (2.2) بالمئة، وفي نشاط الاتصالات والنقل والتخزين (6) بالمئة، وفي نشاط الكهرباء والغاز والماء (3.35) بالمئة، وفي نشاط التشييد والبناء (3.9) بالمئة، وفي نشاط تجارة الجملة والتجزئة والمطاعم والفنادق (2) بالمئة، وفي نشاط خدمات المال والتأمين والعقارات (1.8) بالمئة.
وأشار معالي وزير المالية إلى أنه كان للإجراءات والقرارات التي استمرت المملكة في تبنيها في مجال الإصلاحات الاقتصادية أثرٌّ فعالٌّ في تحقيق معدلات النمو الإيجابية التي يشهدها القطاع الخاص والتي أدّت إلى توسيع قاعدة الاقتصاد الوطني وتنويعها حيث بلغت مساهمته في الناتج المحلي هذا العام حوالي (47.8) بالمئة بالأسعار الثابتة، وهذه المؤشرات تدل على زيادة فعالية هذا القطاع خصوصاً نشاطي الصناعات التحويلية والخدمات اللذين يشهدان نمواً مستمراً وجيداً منذ عدة سنوات.

وبين في حديثه عن المستوى العام للأسعار أن الرقم القياسي لتكاليف المعيشة وهو أهم مؤشرات المستوى العام للأسعار أظهر ارتفاعاً خلال عام 1430/1431(2009م) نسبته (4.4) بالمئة عمَّا كان عليه في عام 1428/1429 (2008م) وذلك وفقاً لتقديرات مصلحة الإحصاءات العامة والمعلومات.
أمَّا مُعامل انكماش الناتج المحلي الإجمالي للقطاع غير البترولي الذي يُعد من أهم المؤشرات الاقتصادية لقياس التضخم على مستوى الاقتصاد ككل فمن المتوقع أن يشهد ارتفاعاً نسبته (2.4) بالمئة في عام 1430/1431 (2009م) مقارنة بما كان عليه في العام السابق. وأوضح أن التقديرات الأولية لمؤسسة النقد العربي السعودي تشير إلى أن الميزان التجاري سيحقق هذا العام فائضاً مقداره (390.300.000.000) ثلاث مئة وتسعون ملياراً وثلاث مئة مليون ريال بانخفاض نسبته (50.9) بالمئة عن العام السابق وذلك نتيجة انخفاض أسعار وكميات الصادرات البترولية إضافة إلى انخفاض الصادرات غير البترولية.
أمَّا الحساب الجاري لميزان المدفوعات فيُتوقع أن يحقق فائضاً مقداره (76.700.000.000) ستة وسبعون ملياراً وسبع مئة مليون ريال في العام المالي 1430/1431 (2009م) مقارنة بفائض مقداره (496.200.000.000) أربع مئة وستة وتسعون ملياراً ومئتا مليون ريال للعام 1428/1429 (2008م) بانخفاض نسبته (84.5) بالمئة.
وأكد معالي وزير المالية أن توجيهات خادم الحرمين الشريفين صدرت بأن تتضمن الميزانية اعتمادات ومشاريع جديدة تزيد عمّا تم اعتماده بالميزانية الحالية ، وتم التركيز على المشاريع التنموية التي ستؤدي - بمشيئة الله - إلى زيادة الفرص الوظيفية ، ووزعت الاعتمادات المالية بشكل رُكّز فيه على قطاعات التعليم ، والصحة ، والخدمات الأمنية والاجتماعية والبلدية ، والمياه والصرف الصحي ، والطرق ، والتعاملات الإلكترونية ، ودعم البحث العلمي.
وأوضح وزير الثقافة والإعلام الدكتور عبدالعزيز بن محيي الدين خوجة في بيانه أن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز حفظه الله حمد الله سبحانه وأثنى عليه على ما أنعم به على هذه البلاد من نعم لا تعد ولا تحصى والشكر له سبحانه في السراء والضراء .
وحث حفظه الله الجميع على شكر الله جل وعلا على ما أفاء به على هذه البلاد وخصها به من النعم ووجه رعاه الله كل مسؤول أن يراعي الله في كل وقت ومكان ويعمل على خدمة دينه ووطنه مستشعراً عظم الأمانة التي يحملها.

المصدر:
http://www.alriyadh.com/2009/12/22/article483409.html ]]> منتدى آخر الأخبار الفارس http://vb.alfaris.net/showthread.php?47749-540-260 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47749-540-260 انا مجموعه لا شيء اجتمعت لأكون شيء http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/HLZsxcnUQ04/showthread.php Thu, 24 Dec 2009 21:51:51 GMT

أنا مجموعة " لاشيء " أجتمعتـ لأكونـ كلـ " شيء "
دعوني أشرحـ ماهو ذلكـ " الشيء "
الذي صنعـ منـ " لاشيء "



" أج ـــــسـادنـا "
ماهي إلاهياكلـ منـ ذلكـ
" اللاشيء " الذي نعتبرهـ نحنـ " لاشيء " ( الترابـ )



" أرو1حـنــــــا "
ماهي إلا أنفاسـ تدخلـ في بعضها البعضـ لتكونـ البقاء لنا
وهي في الواقعـ ماهو إلا " الشيء " الذي يحيط بنا وهو عند البعضـ " لاشيء " تلكـ الروحـ ما هي إلا مسألة وقتـ وترسلـ لبارئها .. والشيء الذي يزولـ يعتبر " لاشيء "



" الـح ــــــــــبـ "
ماهو إلا إحساسـ يملئه العاطفه الجياشه وهي داخليه غير محسوسه والشيء الغير محسوسـ نعتبرهـ بعضـ الأحيانـ " لاشيء "



" الـح ــــــــــــزنـ "
ماهو إلا تلكـ الدموعـ التي تتراكمـ أمامـ بريقـ العينـ " أحيانا " تتغلبـ عليها الظروفـ لتنزلـ بحرقه والشيء الذي لايعود يعتبر " لاشيء "



" الألــــــــــــــمـ "
هو ذلكـ الإحساسـ القاسي المتعبـ سواءاً كانـ ( نفسي أو جسدي )
وذلكـ يزولـ مهما طالـ والذي يزولـ يعتبر " لاشيء "



" الـفـــــــــــــرحـ "
ماهو إلا تلكـ الإبتسامه الحائرهـ في وقتـ يمتلى بأرقى الأحاسيسـ .. وهي تزولـ
والشيء الذي يزولـ يعتبر " لاشيء "وهذا وصفـ " للاشيء " منـ " شيء "



مجموعه متناقضه .. لتكونـ إنسانـ
أو هيكلـ يحملـ إسمـ الإنسانـ ..
هلـ فكرنا بأنـ نصنعـ منـ
" اللاشيء " " شيء "



" هنيئاً " لمن فكر في أنـ يبحثـ عنـ
" الشيء " في أصلـ " اللاشيء "



لاتحقر" صغيرة " إن الجبالـ منـ الحصى
مقولة .. لابد أنـ نأخذ بنهجها
لنبحثـ عنـ " اللاشيء " في دو1خلنا ..
لنصنعـ " الشيء " في و1قعنا ..



فالإبد1عـ .. ماهو إلا مجموعة أفكار متطورهـ ..
والفكرهـ .. ماهي إلا معلوماتـ أجتمعتـ والمعلوماتـ نتائجـ لتجاربـ ..
والتجاربـ .. منـ صنعـ البشر ..
والبشر.. يدونونـ ..
والتدوينـ .. .يكونـ بالقلمـ ..
وبالقلمـ.. نكتبـ ..
والكتابه .. عبارهـ عنـ حروفـ ..
والحروفـ " لاشيء "
فهذا أبسط مثالـ لوصفـ تحولـ " اللاشيء " إلى " شيء "



نصيحه قلبيه قبلـ الختامـ ..
لاتفكر وتبني قناعاتكـ بأنـ " اللاشيء " فعلاً " لاشيء "
بلـ فكر كيفـ تجمعـ " اللاشيء " لتصنعـ كلـ " شيء "
]]> منتدى الأدب العربي و الخواطر الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47748 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47748 رغم هدوء ليالي الشتاء ... http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/-UR97zWI6TI/showthread.php Thu, 24 Dec 2009 21:22:19 GMT رغــم هــدوء ليــالـي الشتــــــــاء..!

الا انكـ تجد [ضجيجاً] داخل قلبكـ
أينما ذهبت..عيونكـ لاتحكي .. ســوى الحزن
.تجلس,, وحيدا حائرا ,, بأحزانكـ
محملا بهمومكـ [وأشجانكـ] في غرفتكـ المظلمهـ ,,
لاتسمع سوى ,, صوت وقع [المطر] على نافذتكـ..!
//
\\


تتناثر قطرات [المطر ] بهدوء ورقهـ
وكأنها تهمس ,, في آذاننا
بصوت خافت


تفـــــاءلـــــوا.,

مازالت [الحياة] مستمرهـ
ومازال ,, الأمل ,, موجودا
//

\\


مازالت ,,تلكـ القطرات,, تنهمر
وتطرق نافذتكـ بلطف ,,فتذهب,, لتتأملها ,,عن قرب
وتقف,, أمام ,, النافذهـ....
تراقب,, جمال [المطر]
فترتسم عليكـ,, [الابتسامهـ] وتنسى,, همومكـ
ولو للحظات بسيطهـ..,
وستشعر ,, بالحنين إلى كل شي ,.!
إلى ,, [طفولتكـ]
وإلى تلكـ,, السنوات
التي,, مضت,, من عمركـ
ستحن إلى,, قلوب [افتقدتها] وأحاسيس نسيتها ..!
//

\\


ستغمض [عيـنيكـ] وتسترجع شريط ..أحلامكـ.. بحب
ستنسى,, كل,, مابقلبكـ من,, نقاط,, [سوداء] عندما ترى ,,نقاء المطر
تذكّر كل ,,صفاتكـ ,,الجميلهـ
التي نسيتها ..بفعل
متاعب .. [الحياة]
والأوقات القاسيهـ .. وليالي السهر الحزينهـ
تذكر كل.. ماكنت,, تفعلهـ
قبل ان يدخل شعور ’البؤس’ إلى قلبـــكـ..

<< بســـــبب>>!!

حب انتهى ,, أو حلم ..تلاشى
أو صدمااات ..اخترقت.. [قلبكـ] ومنها تشبّع .. وارتوى..
تذكّر أنكـ ..كنت [ رائعـــاً]
ومازلت كذلكـ ..!
لكنكـ نسيت ..نفسكـ بين,, متاعبكـ
وتركتها ضحية لأحزانكـ..ولأحقاد غيركـ وظلمهم
فلاتظلم نفسكـ,, بأن تقيدها ..بالحزن
ألا يكفيها قهر الزمن .. وظلم البشر ..!!




مازال [المطر] ينهمر..
ويشتد وقع صوت تلكـ ,,القطرات على نافذتكـ
فتصحو من أحلامكـ..!وتشعر بضيف ,,يريد ,,دخول غرفتكـ
تفتح النافذة ,,آذناً لها [بالدخول] فتحتويكـ تلكـ الرائحهـ ..الرائعهـ
التي تغلف,, قلبكـ [بالحياة] انها "رائحة المطر" ..

//

\\


هنــــــا أهمـــــس لـكـ:




اجعل من نافذة غرفتكـ وكأنها... نافذة حياتكـ
واجعل من قطرات المطر... [أمـــــــلا]
واسمح لهـ بالدخول... ليس على غرفتكـ فحسب
بل إلى ... حيــــــــاتكـ وتفاءل ..
عش محباً ,,لنفسكـ ,,وصادقاً معها،،
كي تحب حياتكـ ,,وتحياها ..بكل معانيها
وغلّف بالحــب ,,كل القلوب ..التي تراها
اجعل من قلبكـ ,,وطنــا يحمل حب
الآخرين ..ويحمل.. [أحلامكـ] حتى وان تلاشت تلكـ القلوب..



أو تلكـ الأحلام ..


فلاتنسى قلبكـ..


فمازال وطنــاً ..



ماافتقدتهـ سيتركـ ,,لكـ بصمات مؤلمهـ ..
لكن استبدلها ,,بحب الناس والحياة..
ولاتقتنع بأن القلب مدينة واحدهـ ..
بل هو وطن..لكن كن قلباً صادقــاً..انت لاتستطيع أن تزرع وروداً "حمـــراء"في كـــــل ,,القلوب التي .. [تحبهــا]
لكنكـ تستطيع أن تزرع ,,وروداً "بيضــــــــــــاء".حاول ان تجعل بصمة ,,بيضاء في من حولكـ..
وما اجمل أن تبقى بيننا,, لحظات الزمن الجميلهـ.

تقديري وإحترامي ]]> منتدى المقالات العامة الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47747 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47747 حــفــل الــتــكــريــم وأســعــار الــتــذاكــر والــحــكــام لاعــتــزالــ نــوافــ http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/wVWJFeaz7eI/showthread.php Thu, 24 Dec 2009 21:17:03 GMT *صورة: http://upload.alhilal.com/img/016/alz.gif حفل التكريم الجمعة 1/1/2010 والمباراة 2/1/2010 تحديد أسعار تذاكر حفل اعتزال نواف التمياط أمام الإنتر اللجنة الإعلامية لمهرجان اعتزال نواف التمياط


حفل التكريم الجمعة 1/1/2010 والمباراة 2/1/2010

تحديد أسعار تذاكر حفل اعتزال نواف التمياط أمام الإنتر



اللجنة الإعلامية لمهرجان اعتزال نواف التمياط


حددت اللجنة العليا المنظمة لحفل اعتزال الكابتن نواف التمياط لاعب الهلال الدولي السابق برئاسة الأمير نواف بن محمد بن عبد الله أسعار تذاكر المباراة التكريمية التي ستجمع الهلال بإنتر ميلان في الثاني من يناير المقبل على استاد الملك فهد الدولي، وذلك على النحو التالي:

- المنصة (أ) بأربعة آلاف ريال

- المنصة (ب) بألفين ريال

- الدرجة الممتازة (مائة ريال)

- الدرجة الأولى (50 ريال)

- الدرجة الثانية (30 ريال)

وسيتم الإعلان عن موعد تسويقها خلال اليومين القادمين.

وتم تحديد مساء الجمعة 1 يناير 2010 موعدا لحفل التكريم قبل المباراة بيوم، ليتسنى للضيوف من خارج السعودية ومن خارج مدينة الرياض حضور المناسبتين، على أن يكون حفل التكريم بعد المؤتمر الصحافي لمدرب الإنتر مورينيو، واللاعب المحتفى به نواف التمياط، علما أن بعثة الإنتر ستصل مطار الملك خالد الدولي بالرياض الساعة السادسة من مساء الجمعة.

وتم التنسيق مع الاتحاد السعودي لكرة القدم ولجنة الحكام بشأن الطاقم التحكيمي بما يخدم مستقبل الكرة السعودية ويقوي المباراة التكريمية، حيث وقع الاحتيار على الحكم فهد المرداسي (ساحة)، يساعده الدولي محمد حامد الغامدي، وبدر الشمراني، والدولي خليل جلال (حكم رابع)، والدولي عبد الرحمن العمري (احتياط الحكم الرابع). والخبير عضو لجنة التقييم عبد الرحمن الزيد (مراقب فني).

وتم مناقشة برنامج المهرجان على أن يقر نهائيا بداية الأسبوع المقبل.

يذكر أن اللجنة المنظمة حددت عدة وسائل للتواصل من قبل الراغبين في تكريم نواف التمياط:



فاكس 012171150

جوال 0501100011
]]> منتدى الرياضة الشعلان http://vb.alfaris.net/showthread.php?47746 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47746 تصفيق بنقالي يتجسس على حمام النساء‎ بالمسجد http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/ftxHVv6fll4/showthread.php Thu, 24 Dec 2009 10:01:05 GMT تصفيق بنقالي يتجسس على حمام النساء‎ بالمسجد http://www.youtube.com/watch?v=Cwv3NpggtYM

تصفيق بنقالي يتجسس على حمام النساء‎ بالمسجد



]]> منتدى لقطات الفيديو القلب الشجاع http://vb.alfaris.net/showthread.php?47745 noتصفيق بنقالي يتجسس على حمام النساء‎ بالمسجد http://www.youtube.com/watch?v=Cwv3NpggtYMتصفيق بنقالي يتجسس على حمام النساء‎ بالمسجد http://www.youtube.com/watch?v=Cwv3NpggtYMمنتدى لقطات الفيديوhttp://vb.alfaris.net/showthread.php?47745 يبقى كل شي قدرا http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/6JsdV_RiSBo/showthread.php Wed, 23 Dec 2009 21:01:10 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و اسعد الله اوقاتكم بكل خير


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


و

اسعد الله اوقاتكم بكل خير


شىء نحبـــــــه نتوقع فقدانـه... لماذا ؟؟؟


تتواجد الأقلام بكــثرة على المكتب ...

ولــكن عــندما نريد أن نكتب شيء هام ...

لا نــجد حــتى" قلماً واحداً "


عندما لانــستخدم شيء ...

نــجده في كل مكـان وحينما نــحتاجه بشدة ..

يــختفي فجأة..



السؤال اللي يطرح نفسه ؟


لماذا كلما أردنــا شيء ضاع مــنا ؟



فــي بعض الأحــيان قد نــقابل يومياً انــسان مــا..

ولا نعطه اهـمية..

فــوجوده وعدمـه واحــد..

ولــكن عــندما نــتعرف علــيه..

و نــحبه ...

يــختفي مــن حياتنا..


يــغيب..

يــمرض..

يســـافر..

يــخون...


يــنتقل إلى منطقة أخرى..

يحدث منه ســوء تفاهم..

تــحصل له ظروف تـمنعه عــن الظهور...

أو يرحل عن اشخاص يحبهم بلا عوده...



لــماذا عندما لانــعطي أهمــية لشيء ما نجده دائماً أمــامـ أعيننا..وعــندما نتعلق بــه..

يــضيع مـــن يدينــا ..؟؟

ســـواء كان الخطأ منه..

أو مــنا..



مــن قديم الزمان .


كــانت تــحصل هذه الأحداث للــناس ..

ولــكن لــمـ يسأل أي شخص ..

لـــماذا.. ؟؟

مــانحبه نــفقده ..



وربـــما تتسائلون الآن ...

عــن مصداقية كلامي..؟؟

وتفــكرون بــالأشخاص الذين كانوا متواجدين دوماً..

ولــكن عــندما أحــببتموهم ..

فقــدتموهم ..



ولــكن لاتتــفاجئوا..



هــكذا هــي حياتنا ...



" كل شيء نحبـه نتوقع ضياعه "


ولكن يبقى كل شئ قدراً
]]> منتدى المقالات العامة الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47744 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47744 نكته واقعيه http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/SWnRPneYYAc/showthread.php Wed, 23 Dec 2009 20:07:41 GMT *قصه واقعيه !! * *في واحد من السعوديه سافر مصر علشان يجيب صعايده يشغلهم في مزرعته* *يوم رجع الرياض و معاه 3 صعايده قالهم كلتو شي ؟؟* *قالو لا يا بيه ماكلناش حاجه* *قام المواطن و وقف السياره امقابل الصراف الالي علشان يسحب فلوس* *سحب المواطن فلوس و راح الكفتريا اللى مقابل المكينه بياخذلهم... قصه واقعيه !!



في واحد من السعوديه سافر مصر علشان يجيب صعايده يشغلهم في مزرعته
يوم رجع الرياض و معاه 3 صعايده قالهم كلتو شي ؟؟
قالو لا يا بيه ماكلناش حاجه
قام المواطن و وقف السياره امقابل الصراف الالي علشان يسحب فلوس
سحب المواطن فلوس و راح الكفتريا اللى مقابل المكينه بياخذلهم اكل
بعد ما راح المواطن.... جا هندي و سحب من نفس المكينه
قامو الصعايده وضربوالهندي الين داخ
شالوهم الشرطه ,والمواطن راح معاهم وهو مايدري وش السالفه..
الضابط سأل الصعايده ليش ضربتو الهندي؟؟
نقز واحد و قال
كان يسرق من خزنة البيه!!!
هههههههههههههههههههههههههه:cool:

انتظر ردودكم :rolleyes:
]]> استراحة الفارس الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47743 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47743 مررها اذا كان المصطفى عزيزا على قلبك http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/FHIDfm2XKSE/showthread.php Wed, 23 Dec 2009 19:47:34 GMT صورة:...




قالت السيدة عائشة رضي الله عنها :

كنت في حجرتي أخيط ثوباً لي فانكفأ المصباح وأظلمت الحجرة وسقط المخيط أي الإبرة ..

فبينما كنت في حيرتي أتحسس مخيطي إذ أطل علي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بوجهه من باب الحجرة .. رفع الشملة وأطل بوجهه

.. قالت: فوالله الذي لا إله إلا هو، لقد أضاءت أرجاء الحجرة من نور وجهه .. حتى لقد التقطت المخيط من نور طلعته ..

ثم التفتُ إليه فقلت: بأبي أنت يا رسول الله .. ما أضوأ وجهك!



فقال: "يا عائشة الويل لمن لا يراني يوم القيامة"،



قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟
قال: "الويل لمن لا يراني يوم القيامة"،
قالت: ومن ذا الذي لا يراك يوم القيامة يا رسول الله؟ قال:

"من ذكرت عنده فلم يصل عليّ "

رواه الترمذي في (الحديث: 3546) - الإمام أحمد في الحديث: 1/201 …



يقول الله تعالى:
{إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما }
لن تكلفك شيئاً لو بلغتها من تحبـــ
--------------------------------
الحملة العالمية للصلاة على النبي محمد وعلى آله وسلم
في إطار الحملة العالمية للصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم
الرجاء أن تصلي عليه إذا وصلتك هذه الرسالة 10 مرات، وأن تبعث بها لأكبر عدد ممكن من البريد الإلكتروني المتوفر لديك
نريد أن نصل إلى رقم مليار صلاة على النبي
ساهم في الحملة العالمية للصلاة على النبي
يكن لك أجرك وأجر من عمل بها


]]> المنتدى الإسلامي mohd077 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47742 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47742 إنها فعلا قناعات ....... http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/Lc0pKOLGvDg/showthread.php Wed, 23 Dec 2009 16:54:58 GMT إنها القناعات .. في أحد الجامعات في كولومبيا حضر أحد الطلاب محاضرة مادة الرياضيات وجلس في آخر القاعة ونام بهدوء وفي نهاية المحاضرة استيقظ على أصوات الطلاب ونظر إلى السبورة فوجد أن الدكتور كتب عليها مسألتين فنقلهما بسرعة وخرج من القاعة وعندما رجع البيت بدء يفكر في حل هذه المسألتين .. كانت... إنها القناعات ..

في أحد الجامعات في كولومبيا حضر أحد الطلاب محاضرة مادة الرياضيات وجلس في آخر القاعة ونام بهدوء وفي نهاية المحاضرة استيقظ على أصوات الطلاب ونظر إلى السبورة فوجد أن الدكتور كتب عليها مسألتين فنقلهما بسرعة وخرج من القاعة وعندما رجع البيت بدء يفكر في حل هذه المسألتين ..

كانت المسألتين صعبة فذهب إلى مكتبة الجامعة وأخذ المراجع اللازمة وبعد أربعة أيام استطاع أن يحل المسألة الأولى وهو ناقم على الدكتور الذي أعطاهم هذا الواجب الصعب !!

وفي محاضرة الرياضيات اللاحقة استغرب أن الدكتور لم يطلب منهم الواجب فذهب إليه وقال له يا دكتور لقد استغرقت في حل المسألة الأولى أربعة أيام وحللتها في أربعة أوراق ..
تعجب الدكتور وقال للطالب ولكني لم أعطيكم أي واجب !!
والمسألتين التي كتبتهما على السبورة هي أمثلة كتبتها للطلاب للمسائل التي عجز العلم عن حلها ..!!

إن هذه القناعة السلبية جعلت الكثير من العلماء لا يفكرون حتى في محاولة حل هذه المسألة ولو كان هذا الطالب مستيقظا وسمع شرح الدكتور لما فكرفي حل المسألة ولكن رب نومة نافعة ... ومازالت هذه المسألة بورقاتها الأربعة معروضة في تلك الجامعة .


حقاً إنها القناعات ..


قبل خمسين عام كان هناك اعتقاد بين رياضي الجري أن الإنسان لا يستطيع أن يقطع ميل في أقل من أربعة دقائق وأن أي شخص يحاول كسر الرقم سوف ينفجر قلبه !!
ولكن أحد الرياضيين سأل هل هناك شخص حاول وانفجر قلبه فجأته الإجابة بالنفي ..!!
فبدأ بالتمرن حتى استطاع أن يكسر الرقم ويقطع مسافة ميل في أقل من أربعة دقائق .. في البداية ظن العالم أنه مجنون أو أن ساعته غير صحيحة لكن بعد أن رأوه صدقوا الأمر واستطاع في نفس العام
أكثر من 100 رياضي أن يكسر ذلك الرقم ..!!
بالطبع القناعة السلبية هي التي منعتهم أن يحاولوا من قبل فلما زالت القناعة استطاعوا أن يبدعوا ..



حقاً إنها القناعات ..


في حياتنا توجد كثير من القناعات السلبية التي نجلعها شماعة للفشل فكثيراً ما نسمع كلمة : مستحيل , صعب , لا أستطيع ...
وهذه ليس إلا قناعات سالبة ليس لها من الحقيقة شيء ... والإنسان الجاد يستطيع التخلص منها بسهولة ...
فلماذا لانكسر تلك القناعات السالبة بإرادة من حديد
نشق من خلالها طريقنا إلى القمة '''

القلق هو أعدى أعداء القرار السليم .
ومن الأقوال المأثورة أن القلق مثل الكرسي الهزاز، سيجعلك تتحرك دائماً لكنه لن يوصلك إلى أي مكان .
 ]]> منتدى المقالات العامة النسر1977 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47741 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47741 قناة الحياة للافلام تنطلق مع العام الجديد http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/BbmdvKWS4sI/showthread.php Tue, 22 Dec 2009 23:35:08 GMT *إطلاق قناة الحياة أفلام بداية العام الجديد صورة: http://www.cars-club.com/up/8-2-1/carsclub_27982069.jpg (http://www.cars-club.com/up) صرح إيهاب بهجت مدير إنتاج قنوات الحياة لليوم السابع أن إدارة قنوات الحياة برئاسة محمد عبد المتعال قررت إطلاق قناة الحياة أفلام فى بداية العام المقبل، وأضاف...
إطلاق قناة الحياة أفلام بداية العام الجديد


صرح إيهاب بهجت مدير إنتاج قنوات الحياة لليوم السابع أن إدارة قنوات الحياة برئاسة محمد عبد المتعال قررت إطلاق قناة الحياة أفلام فى بداية العام المقبل، وأضاف بهجت أن لوجو القناة سيتخذ اللون البرتقالى ليكون اللون الرابع فى باقة ألوان قنوات الحياة والتى ستكتمل مع بداية شهر مارس المقبل بإطلاق قناة الحياة سبورت.

أكد إيهاب أن فريق إدارة القناة الجديدة سيكون نفس فريق إدارة القنوات ال3 الحالية واللائى يتبعن لمحمد عبد المتعال رئيس شبكة قنوات الحياة فيما يتعلق بالإشراف الإدارى، كما أشار إلى أن القناة ستفاجئ مشاهديها بمجموعة من أحدث الأفلام السينمائية التى تعرض حاليا بدور العرض، والتى ستهديها القناة لمشاهديها كعرض أول على شاشات الفضائيات، هذا بجانب مجموعة منتقاه من الأفلام العربية التى تتمتع بنسبة مشاهده عالية من المشاهدين.
]]> منتدى الاقمار الفضائية النسر1977 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47738 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47738 على اوراق الورد http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/_2Ztdrncg1k/showthread.php Tue, 22 Dec 2009 23:06:56 GMT




彡إلى كل يائس ◦◦
ضاع منك الأمل و تمزّق منك الحلم ؟
و غرقت الأماني في محيطات المستحيل ؟
لن تعود إليك البسمة ..
إلاّ بعد أن تكون كالشّمس تشرق كلّ يوم بأمل جديد ..
ترحل و لكنّها تعود بأمر ربّها ..
و ليس كالشّمعة التّي إذا ذابت لن تعود






彡 إلى كل فقير ◦◦
لست فقيرا إذا أدركت جيّدا أنّ أكبر الأغنياء ..
يحسدك على سعادة لا يلتمسها بين النّقود و إبتسامة ..
لايدري أين يجدها في زحمة الحياة .








彡 إلى كل غائب ◦
ننتظرك فلا تطل غيابك ..
و رغم غيابك فأنت لا تغيب ..
فكيف تغيب و أنت في قلوبنا .



彡 إلى كل حقود ◦◦
أنت لاتحقد إلاّ على نفسك لأنّك تؤذيها ..
و تقتل قلبك دون أن تشعر ..
إنّه قلبك فلا تكن سببا في موته ..



إلى كل محب ◦◦
المحبّه هي التّي تبعث الألوان للزّهور ..
و تغمر الكون روعة و عطاء إذا كانت محبّة ..



彡 إليكم ◦◦
هذه الأحرف معان أردت زرعها في قلوبكم ..
اإفرحوا فالحياة أقصر من أن نعيشها في الآهات ..
و لا تأخذكم الهموم إلى حيث تضيع الفرحة ..
و تسلب البسمة و تجلب الآآآهات ..
/ / /


دمتم بكل خير
]]> منتدى المقالات العامة النسر1977 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47737 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47737 تحديث الموقع - الرجاء المشاهدة,, http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/FBr6YaXDkQA/showthread.php Tue, 22 Dec 2009 20:06:04 GMT *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته* *الإخوة الأعزاء الكرام تم بحمد الله التحديث لآخر نسخة لبرنامج المنتديات وتحديث توزيع المنتديات وتصميمها,,* *عند مواجهة أي مشكلة في استخدام المنتدى لاتتردد بإبلاغنا عن الخلل,,* *تقبلوا خالص التحية,,,* *اخوكم الفارس*
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة الأعزاء الكرام تم بحمد الله التحديث لآخر نسخة لبرنامج المنتديات وتحديث توزيع المنتديات وتصميمها,,

عند مواجهة أي مشكلة في استخدام المنتدى لاتتردد بإبلاغنا عن الخلل,,

تقبلوا خالص التحية,,,
اخوكم الفارس
]]> استراحة الفارس الفارس http://vb.alfaris.net/showthread.php?47736 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47736 تذكرين ؟؟؟ http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/pOEqjPqVZtY/showthread.php Tue, 22 Dec 2009 00:17:49 GMT يازين يوم اني انا وانتـي صغار توما لبست شماغ وانتي عبــايه.. بالطول مانـــاصل ولا خمسة اشبار دايم نقـــيس اطوالنا بالمرايــه.. مابيننـــا شيـــن نخبيــه واســـرار ماغير لعب اطفال كل الحكايــه.. ماهمنا موجز ولا نشرة اخبــــار يازين يوم اني انا وانتـي صغار
توما لبست شماغ وانتي عبــايه..

بالطول مانـــاصل ولا خمسة اشبار
دايم نقـــيس اطوالنا بالمرايــه..

مابيننـــا شيـــن نخبيــه واســـرار
ماغير لعب اطفال كل الحكايــه..

ماهمنا موجز ولا نشرة اخبــــار
التسليه صارت وسيله وغايــه..

وان جا فلم كرتون للقطو والفار
نجلس نتابع قصتــه للنهايـــه..

بالمدرسه نزعل على شان الاصفار
انتي سبب لعبك وانا من غبايـه..

ياما تهاوشنا على كيس فيشــار
انحاش به وافرح بطردك ورايه..

وان قلتي ياراشد ياويلك من النار
اخاف واستسلم وابين خطايـــه..

والى ضربتيني تقــل بيننــا ثــار
وان قلت كافي قلتي ماهو كفايه..

والى خلصتي ضرب بيمين ويسار
اخذتي الفيشار واللـي معايــه..

والى زعلت وقلت ابا اروح للدار
صحتي وقلتي اسفه يا غلايه..

واصدقك وافرح بعد ذيك الاعذار
واجيك لا حاقد والا احمل وشايه..

بس لو اشوفك مع بشر غيري اغار
لو كان اخوي أو من أعز اصدقايه..

واركض لخوك اقول شفها مع اكبار
عشان يفرض لي عليك الوصايه..

هــــذي طفولتـنا براءه وتذكـــار
دايم نحن اليا ذكرنا البدايــــه..

واليوم ابا اكتبها سواليف واشعار
وافكر انتجها بفـــلم وروايـــه

.
اعجبتني حييل وحبيت انقلها لكم
تمنييت لو انا البنت الصغيره اللي بالقصييده:).
 ]]> منتدى الشعر النبطي الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47734 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47734 تكبرت واتكبرت وتحديت وتحديتكـ http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/w4waKeNuLpg/showthread.php Mon, 21 Dec 2009 21:46:43 GMT *قصيدة أعجبتني وحبيت أنقلها لكم وأتمنى تعجبكم :: رحلت ومقصدي كله.. عشان انساك نسيتك ؟ لاحشى واللي خلق راسي تناسيتك قصيدة أعجبتني وحبيت أنقلها لكم

وأتمنى تعجبكم

::



رحلت ومقصدي كله.. عشان انساك
نسيتك ؟ لاحشى واللي خلق راسي تناسيتك


تناسيتك نعم لكن بقت في داخلي ذكراك
بقى في داخلي زولك بقى في داخلي بيتك


ألا ياكيف أنا بآسلى ليالي غربتي واسلاك ؟
مدام اني ليا جيت لمرآية غرفتي جيتك


أشوفك في وسط عيني وأغمضها عشان امحاك
واشووفك داخل جفوني إذا غمّضت [ ضمّيتك ]


[أضمّك] واشتكي طيفك على طيفك بدون إدراك
وانا في غربتي ليتك تحس بحالتي ليتك




ورى عوج الضلوع ألقى بقايا ضحكتك والقاك
وأسافر لك وانا حيّك واسافر لك وانا ميتك


نقشت [أسمك] على عرق الخفوق اللي فقد يمناك
واذا مرّ النفس صدري تذكرتك وحيّيتك


شهور مرّت وانا قلبي يعيش بضيعته بحماك
بدون أسباب لاتسأل ليا منّي تمنيتك


أهذري بك واغني بك ( أنا اهواك أنا أهواك )
وأمرّك تايهٍ .. واذكرك لامني تعديتك


حبيبي طالبك تكفى سألتك بالذي سواك
وش اللي يمنع عيوني ليا جيتك وراعيتك ؟


تحاكمنا على الفرقى بدون اسباب يامقساك
تخالفنا .. تعدينا الحدود .. ورحت خليتك ..

كذا مامن سبب يشرح نهاية قصتي وياك
تكبرت .. وتكبرت .. وتحديت .. وتحديتك ..!


تفارقنا ودمعات [القهر] تخشع على فرقاك
وبلاي اني من دموع الوداع المرّ واسيتك


حبيبي والفضا كله مساحات وسما وافلاك
يضيق وغيبتك قشرا .. وانا جيتك وناجيتك


مدام ان الغياب اللي يداعب غربتي فتاك
أمانه لاتجاهلني .. وانا للوصل ناديتك


صحيح اني تجاهلتك وخليتك عشان [انساك]
ولكن والذي سوى عروقي .. بس تناسيتك


تناسيتك نعم لكن بقت في داخلي ذكراك
بقى في داخلي [حبك] .. بقى في داخلي بيتك


ودـمـتـم ,,,, ]]> منتدى الشعر النبطي الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47733 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47733 @ سكة الحديد في عهد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان @ http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/kDHzSU1C1Y8/showthread.php Mon, 21 Dec 2009 19:21:07 GMT من منا لا يعرف الخليفة عبد الملك بن مروان .. حيث يعتبر المؤسس الثاني للدولة الأموية في الشام عندما ظهرت حركة عبد الله بن الزبير من أهم أعماله الكثيرة .. هو إنشائه لسكة حديد بين الدولة الإسلامية المترامية الأطراف في عهده من خراسان إلى شمال أفريقيا وهذه السكة الحديدية رغم وجود الفتن في عهده... من منا لا يعرف الخليفة عبد الملك بن مروان .. حيث يعتبر المؤسس الثاني للدولة الأموية في الشام عندما ظهرت حركة عبد الله بن الزبير

من أهم أعماله الكثيرة .. هو إنشائه لسكة حديد بين الدولة الإسلامية المترامية الأطراف في عهده من خراسان إلى شمال أفريقيا

وهذه السكة الحديدية رغم وجود الفتن في عهده من حركة ابن الزبير وحركة الخوارج وغيرها الكثير إلا أنها لم تمنع الخليفة الأموي من استكمالها ووصولها للمدن الإسلامية

ولقد كانت الصناعة متطورة في عهده فلقد أنشئ الكثير من القطارات لنقل المجاهدين والحجاج والمسافرين عبر هذه السكة الحديدية سريعاً وكذلك نقل البضائع التجارية

لقد كانت التذاكر رخيصة ولم تترفع اثمانها فلقد كانت ثمن الدرجة الأولى 35 درهماً فقط أي مايعادل 86 دولاراً بينزنطياً يعني بالوقت الحالي تساوي 10 ريال

ولقد افتتح الخليفة عبدالملك هذه السكة بقطار انطلق من دمشق إلى مكة المكرمة لأداء الحج حيث كان الحجاج قديماً يسافرون لمدة شهر ليصلوا وبعد مكرمة عبدالملك اصبحوا في يومين ولله الحمد

ياترى لو استمر هذا التطور في عهد عبدالملك لربما صنعوا القنابل النووية ولكن للأسف لم توجد عقول عند عبدالملك مثل عقول العصر الحاضر

------
في العام الماضي كتبت عنواناً " عندما تكون الشارقة عاصمة الدولة الأموية " وهو مقال يعبر عن مدى تفكير طلابنا
وما كتبت أعلاه الآن هو تعبيري وتفاعل مني على إجابة طالب فتح الله على عقله حيث سألته عن عمل من أعمال عبد الملك بن مروان فأجابني / أنشأ سكة الحديد .. فسألته وما سكة الحديد وفي نفسي لربما يقصد سك النقود .. فأجاب سكة الحديد حقت القطارات ..
سكت قليلاً ومتخيلاً سكة الحديد في عهد الخليفة الأموي والتطور الصناعي المبهر .. يالله لو وجدت هذه السكة لفتحت اصقاع الأرض كلها بسهولة واصبحت أسلامية ..

التفت لطالب آخر أسأله ..
فسألته هذا السؤال وياليتني لم أسئله ..
كان طريفاً وتوقعت أنه يجاوبه بكل سهولة ولكن صعقت وذهلت ..
السؤال / الوليد بن عبد الملك من هو أبوه ؟
فلم يرد .. فرددت عليه السؤال مرة أخرى ..
فقال .. ما أعرف ..
فقلت له الووووووليد بن بن بن عبد الملك من هوووو أبووووه ..
فقال يا أستاذ .. ما ذاكرت ولا عندي خبر أنك تبي تسألني
ضحكت وضحك الطلاب ..
وكررت مرة أخرى الوليد بن عبد الملك من هو ابوه " حاول "
فقال أمية بن عبد شمس ..
وقلت وغيرها / يطالع فيني قال يمكن معاوية
قلت له خطأ ..
قال متضايقاً خلاص استاذ .. والله ما ذاكرت ..
فأجلسته قائلاً يخلف الله على أهلكم .. لنا شهرين نكرر ونعيد .. ولكن العقول مقفلة

بالمناسبة كان شعار سكة الحديد في عهد عبد الملك نعتز بثقتكم واختياركم لنا

أبو جود ]]> منتدى المقالات العامة النابغة الطائي http://vb.alfaris.net/showthread.php?47724 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47724 نهر في اعماق البحار http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/UG2FqNUKq5I/showthread.php Mon, 21 Dec 2009 11:45:26 GMT
نهر في اعماق البحار
جلت عظمة الله
.The “Underwater” River..










شوف الفيديوا ياسبحان الله
http://www.youtube.com/watch?v=LFCvG72GbQI


جل الله في علاه ما أعظم صنعه
سبحان الله
سبحان الله
سبحان الله
سبحان الله
سبحان الله
سبحان الله
سبحان الله
سبحان الله
]]> منتدى لقطات الفيديو القلب الشجاع http://vb.alfaris.net/showthread.php?47723 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47723 برنامج للتعامل مع البلاك بيري BlackBerry Swiss Army Knife v1.7.0 http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/UFLblxUzOmo/showthread.php Mon, 21 Dec 2009 11:17:30 GMT برنامج للتعامل مع البلاك بيري BlackBerry Swiss Army Knife v1.7.0 صورة: http://www.alfaris.net/up/45/alfaris_net_1261394026.png برنامج يمكنك من القيام بالعديد من المهام على البلاك بيري من جهاز كمبيوترك,,, التحميل: http://bbsoftwares.com/ccount/click.php?id=55
برنامج للتعامل مع البلاك بيري BlackBerry Swiss Army Knife v1.7.0


برنامج يمكنك من القيام بالعديد من المهام على البلاك بيري من جهاز كمبيوترك,,,

]]> منتدى البلاك بيري BlackBerry XAgent http://vb.alfaris.net/showthread.php?47722-BlackBerry-Swiss-Army-Knife-v1-7-0 noبرنامج للتعامل مع البلاك بيري BlackBerry Swiss Army Knife v1.7.0 صورة: http://www.alfaris.net/up/45/alfaris_net_1261394026.png برنامج يمكنك من القيام بالعديد من المهام على البلاك بيري من جهاز كمبيوترك,,, التحميل: http://bbsoftwares.com/ccount/click.php?idبرنامج للتعامل مع البلاك بيري BlackBerry Swiss Army Knife v1.7.0 صورة: http://www.alfaris.net/up/45/alfaris_net_1261394026.png برنامج يمكنك من القيام بالعديد من المهام على البلاك بيري من جهاز كمبيوترك,,, التحميل: http://bbsoftwares.com/ccount/click.php?id=55منتدى البلاك بيري BlackBerryhttp://vb.alfaris.net/showthread.php?47722-BlackBerry-Swiss-Army-Knife-v1-7-0 ألعاب بلاك بيري BlackBerry Games http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/tOEc80JHcvs/showthread.php Mon, 21 Dec 2009 11:06:30 GMT ألعاب البلاك بيري BlackBerry Games Eliminator Elite صورة: http://bbsoftware.weebly.com/uploads/1/7/9/3/1793039/4070046.jpg http://bbsoftwares.com/ccount/click.php?id=36 BBTetris 4.3 صورة: http://bbsoftware.weebly.com/uploads/1/7/9/3/1793039/117334.jpg?218x146
ألعاب البلاك بيري BlackBerry Games







































]]> منتدى البلاك بيري BlackBerry XAgent http://vb.alfaris.net/showthread.php?47721-BlackBerry-Games noألعاب البلاك بيري BlackBerry Games Eliminator Elite صورة: http://bbsoftware.weebly.com/uploads/1/7/9/3/1793039/4070046.jpg http://bbsoftwares.com/ccount/click.php?id=36 BBTetris 4.3 صورة: http://bbsoftware.weebly.com/uploads/1/7/9/3/1793039/117334.jpg?218ألعاب البلاك بيري BlackBerry Games Eliminator Elite صورة: http://bbsoftware.weebly.com/uploads/1/7/9/3/1793039/4070046.jpg http://bbsoftwares.com/ccount/click.php?id=36 BBTetris 4.3 صورة: http://bbsoftware.weebly.com/uploads/1/7/9/3/1793039/117334.jpg?218x146منتدى البلاك بيري BlackBerryhttp://vb.alfaris.net/showthread.php?47721-BlackBerry-Games )(.. تخآف اموت يابوي...وقبل الموت تبكيني..)( http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/LFMLAwTgrFA/showthread.php Mon, 21 Dec 2009 10:37:29 GMT صورة: http://farm3.static.flickr.com/2137/2550998102_0a1bc4b23a.jpg ~..يا بوي ليهـ تبكيـ كلـ ما شفتكـ وعينـكـ لـي..~ تخافـ أموتـ يا بوي ... وقبلـ الموتـ تبكيني...~ كفا يا بوي لا تبكيـ وأنا موجود معكـ وحـي...~




~..يا بوي ليهـ تبكيـ كلـ ما شفتكـ وعينـكـ لـي..~


تخافـ أموتـ يا بوي ... وقبلـ الموتـ تبكيني...~

كفا يا بوي لا تبكيـ وأنا موجود معكـ وحـي...~

أجلـ بعد الرحيلـ أشلونـ فيـ قبريـ توطينـي...~

ابوي لو تموتـ الناسـ ما تسوى دموعـكـ ذي..~

وأنا يا بوي ميتـ قبلـ أموتـ وأنـتـ محيينـي...~

قسمـ باللهـ يا بوي لجلـ عينكـ شربـتـ الغـي..~

جرعتـ الهمـ والحرمانـ وبحر الويلـ يسقينـي...~

تحملتـ السنينـ الليـ طوتنيـ فيـ عذابيـ طـي...~

وصار الجمر بكفوفيـ .. وتحتـ أقدامـ رجليني...~

يا بوي ما على عمريـ حسافهـ ولا بقا بيـ شي..~

ولكـنـ بطلبـكـ يا بـوي تكفـا لا تخلينـي...~

يا بوي ما بيـ غيركـ يغسـلـ جثتـيـ بالمـي...~

وتكفا قبلـ لا أتكفنـ .. يا بوي فكلـيـ عينـي...~

بأمر اللهـ يمكنـ ألمحكـ وأرحلـ فيـ عينيـ ضي...~

وودعـ وجهكـ الطاهر معـ دنيـايـ وسنينـي...~

وخلـ الناسـ تحملنيـ وترفعـ راسيـ ورجلـي...~

وتاخذنيـ على قبريـ وتكسبـ أجرهـا فينـي...~

واذا جيتـ القبر يا بوي نزلنيـ شويـ شـوي...~

ووجهنـيـ لبيـتـ اللهـ .. وقبلـهـ للمصلينـي...~

وحط الطينـ وأدفنيـ وعز الليـ يعـزيـ فـي...~

ثلاثـ أيامـ يا بـوي .. يواسـوكـ المعزينـي...~

ورابعـ يومـ يا بوي تذكر .. ضحكتيـ وعني...~

تذكر وشـ كنتـ أقولـ يـومـ أنـكـ تنادينـي...~

تذكر يومـ كنتـ أنامـ فيـ ظلـ النخـلـ والفـي...~

تجيـ يميـ تصبـ المايـ..على وجهيـ وتصحيني...~

تذكر جرة الموالـ وصوتـ فيـ حبالـهـ كـي...~

تذكر يومـ أغنيـ لكـ قصيديـ وانتـ توحينـي...~

تذكر ضحكتكـ لا قلتلكـ يا بوي عشقيـ هـي...~

تذكر كمـ قصيدة خافيهـ مـا بينـكـ وبينـي...~

تذكر كلـ شيـ كانـ وأذكر يـومـ انـا حـي...~

ولكـنـ أسالـكـ باللهـ يا بـوي لا تبكيـنـي...~



بجد مؤثرهـ ..~
][اللهـ يحفضلكمـ بآبآتكم ][

ممآراقـ لي..~
]]> منتدى الشعر النبطي غلا الهزاع http://vb.alfaris.net/showthread.php?47720-%29%28-%29%28 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47720-%29%28-%29%28 ..||..مــلابــس كــول لـصـبايــا..||.. http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/SW1QHyjeO2E/showthread.php Mon, 21 Dec 2009 07:01:58 GMT صورة: http://rp1.monday.vip.tw1.yahoo.net/res/gdsale/st_pic/1726/st-1726499-14.jpg صورة: http://rp1.monday.vip.tw1.yahoo.net/res/gdsale/st_pic/1726/st-1726488-13.jpg
































ون شاء الله تــ ع ــجبكـم
:D


]]> منتدى حواء غلا الهزاع http://vb.alfaris.net/showthread.php?47719-%7C%7C-%7C%7C http://vb.alfaris.net/showthread.php?47719-%7C%7C-%7C%7C حملة يوم عاشوراء - تصميمات مميزة جداااا - شارك وانشر http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/rdXY59vfhWY/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 22:32:05 GMT *السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الأخوة الأفاضل والأخوات الفُضليات حياكم الله جميعاً يسُرنا فريق التصميم بموقع الطريق إلى الله أن نقدم لكم مجموعة متميزة جداااااا من التصميمات توقيعات- بطاقات- خلفيات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة الأفاضل والأخوات الفُضليات

حياكم الله جميعاً

يسُرنا فريق التصميم بموقع الطريق إلى الله
أن نقدم لكم مجموعة متميزة جداااااا من التصميمات
توقيعات- بطاقات- خلفيات

::عن ::

يـــــوم عاشـــــــوراااااء

متمنيين لكم جميعاً عملاً صالحاً مقبولاً


©§¤°^°¤§©¤ البطاقات ¤©§¤°^°¤§©



]]> منتدى التصاميم عمر عبد الرحمن http://vb.alfaris.net/showthread.php?47718 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47718 المفاتيح العشره للنجاح http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/ib7V2q3ZSI8/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 21:30:21 GMT بعد مرور دقائق على استماعك لمحاضرة من محاضرات الدكتور ابراهيم الفقي ستجد أن معلوماته عن سير الناجحين وفيرة وغزيرة، وهو خرج منها بنظريات ومعتقدات مقبولة، وهو قضى حياته باحثاً عن إجابة سؤالين: 1- لماذا يكون البعض أكثر نجاحاً من غيرهم 2- لماذا يكون لدى البعض المعرفة والموهبة الكافيتان للنجاح، ورغم...
بعد مرور دقائق على استماعك لمحاضرة من محاضرات الدكتور ابراهيم الفقي ستجد أن معلوماته عن سير الناجحين وفيرة وغزيرة، وهو خرج منها بنظريات ومعتقدات مقبولة، وهو قضى حياته باحثاً عن إجابة سؤالين:
1- لماذا يكون البعض أكثر نجاحاً من غيرهم
2- لماذا يكون لدى البعض المعرفة والموهبة الكافيتان للنجاح، ورغم ذلك يعيشون عند مستوى أقل مما هم قادرون على العيش عنده
تطلبت الإجابة دراسة الدكتور للعلوم إدارة الأعمال والمبيعات والتسويق وغيرها، وحضوره لكثير من الحلقات الدراسية وقراءة آلاف الكتب. يرى الدكتور الإجابة في صورة مفاتيح عشرة وضعها في كتاب سماه: المفاتيح العشرة للنجاح، الذي نشره في عام 1999 ...واردت ان استعرض معكم بعضا مما جاء فيه..
المفتاح الأول: الدوافع والتي تعمل كمحرك للسلوك الإنساني

المفتاح الثاني: الطاقة التي هي وقود الحياة

المفتاح الثالث: المهارة والتي هي بستان الحكمة

المفتاح الرابع: التصور (التخيل) هو طريقك إلى النجاح

المفتاح الخامس: الفعل (تطبيق ما تعلمته) هو الطريق إلى القوة

المفتاح السادس: التوقع هو الطريق إلى الواقع

المفتاح السابع: الالتزام

المفتاح الثامن: المرونة وقوة الليونة

المفتاح التاسع: الصبر

المفتاح العاشر: الانضباط وهو أساس التحكم في النفس


ختم الدكتور إبراهيم كل مفتاح من هذه المفاتيح بهذه المقولة:



عش كل لحظة كأنها الأخيرة، عش بالإيمان، عش بالأمل، عش بالحب، عش بالكفاح، وقدر قيمة الحياة.


 ]]> منتدى المقالات العامة النسر1977 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47717 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47717 اشياء تأتي مرة واحدة http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/aV2EyNd0Wd4/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 21:27:54 GMT كلمــات تأتــي في الحيــاة مــرة واحــدة *** هنـــاك أشيـــاء فـــي الحيـاة تأتـــي للمـــرء مـــــرة واحـــدة فقـــط لنراهـــا سويـــا ونتمعـــن بهـــا وهي من حياتنا وواقعنا *** الوقـــت + الكلمـــــات + الفـــــرص
كلمــات تأتــي في الحيــاة مــرة واحــدة


*** هنـــاك أشيـــاء فـــي الحيـاة تأتـــي للمـــرء مـــــرة واحـــدة فقـــط لنراهـــا سويـــا ونتمعـــن بهـــا وهي من حياتنا وواقعنا ***



الوقـــت + الكلمـــــات + الفـــــرص





*** هنـــاك أشيـــاء فـــي الحيـــاة ليســت مضمونــــة***



الأحــــــلام + النجـــــــــــاح + الثـــــــروة





*** هنـــاك أشيـــاء فـــي الحيـــاة قـــد تجعـــل منـــك شخـــص عظيـــم ***



العمــــل الجــــــاد + الإخــــلاص + النجـــــاح





*** هنــاك أشيـــاء فــي الحيـــاة غاليـــة الثمـــن ***



الحـــب + الثقـــة بالنفــس + الأصدقـــاء





***هنـــاك أشيـــاء فـــي الحيـــاة يجـــب ألا تضيــع***



الشــرف + الســلام + الأمـــــل




*** هنـــاك أشيـــاء فـــي الحيـــاة قـــد تدمـــر أي شخــــص***



الطمـــع + الغضـــــب + الغــــــرور
***هـــــناك أشـــياء إن حافظت عليهــا انشرح صدرك وذهبت كل الهموم
والأحزان ***


الـــــصلاة + برالوالدين + محبتك لأخيك ماتحب لنفسك

]]> منتدى المقالات العامة النسر1977 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47716 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47716 بستان الشعر العربى http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/H-SgZ_v1AYg/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:56:30 GMT بستان الشعر العربي *بقلم أ / شحاته على* *بستان الشعر العربي حديقة فيحاء من يتجول فيها يرى الأزهار الجميلة ذات الألوان البديعة ويرى الورود الزاهية ، والشعر العربي منذ القدم يعتبر سجل العرب يرسم صورة لحياتهم ويقدم لنا فيضا لا ينقطع من المشاعر والأحاسيس التي يعيشها الشعراءعلى اختلاف ألوانهم... بستان الشعر العربي


بقلم أ / شحاته على
بستان الشعر العربي حديقة فيحاء من يتجول فيها يرى الأزهار الجميلة ذات الألوان البديعة ويرى الورود الزاهية ، والشعر العربي منذ القدم يعتبر سجل العرب يرسم صورة لحياتهم ويقدم لنا فيضا لا ينقطع من المشاعر والأحاسيس التي يعيشها الشعراءعلى اختلاف ألوانهم وميولهم .....والآن
هيا بنا نتجول فى بستان الشعر العربي الجميل نقطف من أزهاره

عزيزي القارئ إليك هذا إذا أردت أن تطوف بالشعر العربي عبر العصور المختلفة من العصر الجاهلي وحتى العصر الحديث فإليك هذا الرابط
اضغط هنا
http://www.adab.com/index.php

تعتبر المعلقات السبع من درر الشعر العربي كله وإليك هذه المعلقات من خلال هذا الرابط
اضغط هنا
http://www.khayma.com/almoudaress/moualakat/index.htm

وللمزيد حول موضوعات اللغة العربية أدخل إلي هذا الموقع
اضغط هنــــــــــــــــــا
http://logatona.wikispaces.com/
 ]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47715 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47715 الكناية http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/2SCil45N1eQ/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:55:07 GMT الكناية الكناية : هى لفظ أُطلق وأُريد لازم معناه مع وجود قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقى أنواعها: 1)كناية عن صفة:وهى التى يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه. مثل(ويوم يعضُّ الظالمُ على يديه يقول ياليتنى اتخذت مع الرسول سبيلا)كناية عن صفة(الندم) ومثل(ولاتجعل يدك مغلولة إلى عنقك...
الكناية
الكناية : هى لفظ أُطلق وأُريد لازم معناه مع وجود قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقى
أنواعها:
1)كناية عن صفة:وهى التى يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه.
مثل(ويوم يعضُّ الظالمُ على يديه يقول ياليتنى اتخذت مع الرسول سبيلا)كناية عن صفة(الندم)
ومثل(ولاتجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولاتبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا)
الأولى/كناية عن صفة(البخل)
الأخرى/كناية عن صفة(التبذير)
***************************
2)كناية عن موصوف/وهى التى يكنى بالتركيب فيها عن موصوف(ذات)
مثل/يابنة الضاد فيك سرجمال**
قد تجلّى على بنى الإنسان.
كناية عن موصوف (اللغة العربية)
ومثل/وبناة الأهرام فى سالف الدهر**
كفونى الكلام عند التحدّى.
*كناية عن موصوف(الفراعنة)
ومثل(وحملناه على ذات ألواح ودُثر)
*كناية عن موصوف(السفينة)
***************************
3)كناية عن نسبة:وهى التى يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شىء متصل بالموصوف.
مثل{الخيل معقود بنواصيها الخير}
كناية عن نسبة(نسبة الخيل إلى الخير)فقد صرح بالصفة(الخير) ولكنها نسبت إلى شىء متصل بالموصوف(نواصيها).
ومثل/الجود بين ثيابه**والمجد حول ركابه
*كناية عن نسبة(نسبة الممدوح إلى الجود-ونسبة الممدوح إلى المجد)فقد صرح بصفة هى(الجود-المجد)ولكن نسبهما إلى شىء متصل بالموصوف(ثيابه-ركابه)
***************************
**الكناية تعبير وجدانى من بيئة إلى أخرى ومن عصر إلى عصرك
1)مثل التعبير عن الخبرة بالحياة:
أ-فى البيئة الصحراوية يقولون:(فلان يعرف
من أين تؤكل الكتف)
ب-فى البيئة الساحلية يقولون:(فلان يعرف كيف تُرمى الشباك)
2)مثل التعبير عن الكرم:
أ-فى البيئة الصحراوية:يقولون:
وما بك من عيب فإنى**
جبان الكلب مهزول الفصيل
وفى البيئة الحضرية :يقولون:(فلان حجرة استقباله لاتُغلق وبابه مفتوح دائما)
أسرار جمال الكناية:
***********
1)تعطينا المعنى مصحوبا بالدليل عليه.
2)الإيجاز: وهو من مقاصد البلاغة.
3)التجسيم:نتيجة للتصوير الذى يجسم المعنى.4)الإقناع والإمتاع:لتذوق مافيها من جمال.
5)الرغبة عن اللفظ المفحش إلى ما يدل على معناه مثل(أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم)كناية عن (الاتصال بالمرأة) فعدل عنه إلى(الرفث)
ومثل(ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صدّيقة كانا يأكلان الطعام)
*كناية عن صفة (قضاء الحاجة)فعدل عن قضاء الحاجة إلى أكل الطعام.
شكر جزيلا لكم.
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47714 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47714 أسماء وكنايات http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/K8bSDn8qJ5A/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:53:58 GMT أسماء وكنايات أبو المثوى : الزوج أبو زياد : الحمار أبوجعادة : الذئب أبو الصعب : النمر أبو الحصين : الثعلب أبو غذوان : الهر أبو هيرة : الضفدع أبو خالد : الكلب أسماء وكنايات

أبو المثوى : الزوج
أبو زياد : الحمار
أبوجعادة : الذئب
أبو الصعب : النمر
أبو الحصين : الثعلب
أبو غذوان : الهر
أبو هيرة : الضفدع
أبو خالد : الكلب
أبو مالك : الجوع
أم حفصة : الدجاجة
أم النجوم : المجرة
أم قشعم : أنثى النسر
أم حبيب : الحرباء
أم عريط : العقرب
أتمنى الاستفادة إن شاء الله عادل الشامى
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47713 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47713 السمكة السيارة http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/uJtrAC4lCMM/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:53:07 GMT السمكة السيارة هى سمكة تتهادى خطواتها على أرض الشاطئ وتبدع فى القفز والانزلاق وتسلق أغصان الأشجار المتدلية وتعيش السمكة السيارة بالقرب من الشواطئ الرملية بأفريقيا وأسيا واستراليا . وهى تعتمد فى حركتها على البر على ذيلها القوى وزعانفها الصدرية التى تشبه المجداف أو العكاز. وخياشيمها مهيأة...
السمكة السيارة
هى سمكة تتهادى خطواتها على أرض الشاطئ وتبدع فى القفز والانزلاق وتسلق أغصان الأشجار المتدلية
وتعيش السمكة السيارة بالقرب من الشواطئ الرملية بأفريقيا وأسيا واستراليا .
وهى تعتمد فى حركتها على البر على ذيلها القوى وزعانفها الصدرية التى تشبه المجداف أو العكاز.
وخياشيمها مهيأة لامتصاص الأكسجين من كل من الهواء والماء
والسمكة السيارة تواصل رحلاتها دون كلل أو ملل فى البر والبحر باحثة عن طعامها من الديدان والحشرات
أتمنى الاستفادة إن شاء الله عادل الشامى
]]> منتدى المقالات العامة adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47712 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47712 الأولاد http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/9WZ396nbIyk/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:51:56 GMT الأولاد ولد الكلب : الجرو ولد القرد : قشة ولد الخنزير: خنوص ولد الغزال : خشف ولد الفيل : دعفل ولد الفأرة : ورص ولد الأسد : شبل ولد الحصان : مهر أتمنى عظيم الاستفادة عادل الشامىصورة: http://www.teachegypt.net/images/smilies/eek3.gif
الأولاد
ولد الكلب : الجرو
ولد القرد : قشة
ولد الخنزير: خنوص
ولد الغزال : خشف
ولد الفيل : دعفل
ولد الفأرة : ورص
ولد الأسد : شبل
ولد الحصان : مهر
أتمنى عظيم الاستفادة عادل الشامى
]]> منتدى المقالات العامة adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47711 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47711 مثنى الأشياء http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/Ncpd-B-nE9I/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:51:04 GMT مثنى الأشياء الأبوان : الأب والأم المضنيان : الحزن والسهر الأعميان : المال والنار الأجودان : البحر والمطر المروعان : الويل والحرب السعدان : المشترى والزهرة الزاجران : الشيب والكبر الجديدان : الليل والنهار العشاءان : المغرب والعشاء
مثنى الأشياء
الأبوان : الأب والأم
المضنيان : الحزن والسهر
الأعميان : المال والنار
الأجودان : البحر والمطر
المروعان : الويل والحرب
السعدان : المشترى والزهرة
الزاجران : الشيب والكبر
الجديدان : الليل والنهار
العشاءان : المغرب والعشاء
النهمتان : نهمة المال ونهمة العلم
الأحمران : الحم والزعفران
الشاهدان : العين والثر
السراجان : الشمس والقمر
الثقلان : الإنس والجن
الأصفران : الذهب والخمر
الأصرمان : الذئب والغراب
النجدان : طريق الخير وطريق الشر
الضعيفان : العبد والأمة
الفتنتان : فتنة المحيا
وفتنةالممات
الأيهمان : الحريق والسيل
مع تمنياتى بالاستفادة عادل الشامى
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47710 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47710 متوسط أعمار الحيوانات http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/tjBt5CxyG2c/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:50:06 GMT متوسط أعمار الحيوانات الفيل : 30 سنة الأسد :15 سنة الثعلب : 3سنوات السلحفاة : 500 سنة النمر : 15 سنة الدب : 25 سنة سبع البح : 8 سنوات الزرافة : 20 سنة فرس النهر : 30 سنة الثعابين : 8 سنوات التماسيح : 40 سنة الأسماك : 6 سنوات الحصان : 30 سنة الحمار : 20 سنة الجاموس : 15 سنة البقر : 14 سنة...
متوسط أعمار الحيوانات
الفيل : 30 سنة الأسد :15 سنة
الثعلب : 3سنوات السلحفاة : 500 سنة النمر : 15 سنة الدب : 25 سنة
سبع البح : 8 سنوات الزرافة : 20 سنة
فرس النهر : 30 سنة الثعابين : 8 سنوات
التماسيح : 40 سنة الأسماك : 6 سنوات
الحصان : 30 سنة الحمار : 20 سنة
الجاموس : 15 سنة البقر : 14 سنة
الكلاب : 13 سنة القطط : 10 سنوات
الأغنام : 10 سنوات النسور : 120 سنة
الفئران : سنتان الغزال : 18 سنة
الكنغر : 18 سنة السحالى : 5 سنوات
مع تحياتى / عادل الشامى
]]> منتدى المقالات العامة adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47709 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47709 كلمات ومعانى http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/0DXVKLZKXzg/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:48:38 GMT كلمات ومعان الأكحل :تعنى عرق فى الذراع يفض الأكتع : تعنى من انقبضت أصابعه ورجعت إلى كفه الألسن :تعنى الفصيح البليغ الأكرش : تعنى عظيم البطن الأمرد : تعنى من لم تنبت لحيته بعد الأمعر : تعنى قليل الشعر الأملد : تعنى الناعم اللين من الناس والغصون الأقور : تعنى الواسع الأمثل : تعنى الأفضل
كلمات ومعان
الأكحل :تعنى عرق فى الذراع يفض
الأكتع : تعنى من انقبضت أصابعه ورجعت إلى كفه
الألسن :تعنى الفصيح البليغ
الأكرش : تعنى عظيم البطن
الأمرد : تعنى من لم تنبت لحيته بعد
الأمعر : تعنى قليل الشعر
الأملد : تعنى الناعم اللين من الناس والغصون
الأقور : تعنى الواسع
الأمثل : تعنى الأفضل
الذاعر : تعنى الخبيث
الزلزول : تعنى الخفيف الطريف (من الخفة )
الكحال : تعنى من يداوى الناس بالكحل
العاهل : تطلق على الملك العظيم-وأيضا على المرأة التى لازوج لها.
أرجو الاستفادة إن شاء الله

]]> منتدى المقالات العامة adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47708 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47708 أطعمة المناسبات http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/fRRpaHlwh0g/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:47:43 GMT أطعمة المناسبات القرى : طعام الضيفان الخرس : طعام الولادة الوليمة : طعام العرس الغديرة : طعام الختان النقيعة : طعام القادم من سفر التحفة : طعام الزائر المأدبة : طعام الدعوة العقيقة : طعام المولود فى يومه السابع الوضيمة : طعام المأتم
أطعمة المناسبات
القرى : طعام الضيفان
الخرس : طعام الولادة
الوليمة : طعام العرس
الغديرة : طعام الختان
النقيعة : طعام القادم من سفر
التحفة : طعام الزائر
المأدبة : طعام الدعوة
العقيقة : طعام المولود فى يومه السابع
الوضيمة : طعام المأتم
الوكيرة : طعام الفراغ من البناء
أتمنى الاستفادة إن شاء الله عادل الشامى
]]> منتدى المقالات العامة adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47707 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47707 المجاز المرسل وأشهر علاقاته http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/mCxahfKVbWA/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:46:14 GMT المجاز المرسل وأشهر علاقاته تعريفه:هواللفظ المستعمل فى غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهه مع وجود قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقى علاقاته:متعددة وتفهم من السياق 1)اعتبار ما كان: مثل(وآتوا اليتامى أموالهم) فالأمر بدفع الأموال إلى الأولاد الذين مات آباؤهم دليل على أنهم بلغوا سن الرشدوزالت...
المجاز المرسل وأشهر علاقاته
تعريفه:هواللفظ المستعمل فى غير ما وضع له لعلاقة غير المشابهه مع وجود قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقى
علاقاته:متعددة وتفهم من السياق
1)اعتبار ما كان:
مثل(وآتوا اليتامى أموالهم)
فالأمر بدفع الأموال إلى الأولاد الذين مات آباؤهم دليل على أنهم بلغوا سن الرشدوزالت عنهم صفة اليتم*والذى سوّغ إطلاق لفظ اليتامى عليهم(أنهم كانوا يتامى)
2)اعتبار مايكون:
مثل(فبشرناه بغلام حليم)-(ولايلدوا إلا فاجرا كفّارا)
فالطفل لايوصف بأنه حليم أو فاجركفار. ولكنه باعتبار ماسيكون فى المستقبل.
3)السببية:وذلك بإطلاق لفظ السبب وإرادة المسبب
مثل(وجزاء سيئة سيئة مثلها)
فقد عبّر بالسيئة(الثانية) وأراد العقوبة,والسيئة سبب فى العقوبة
4)المسببية: وذلك بأن يذكر لفظ المسبب ويراد
السبب.مثل(وينزل لكم من السماء رزقا)
ذكر الرزق وأراد المطر لأن الرزق مسبب عن المطر.
5)الجزئية: حيث يطلق الجزء ويريد الكل.
مثل(ومن قتل مؤمنا فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله إلاأن يصّدقوا)
أطلق الجزء(الرقبة) وأراد الكل(العبد كاملا)لاستحالة تحرير الرقبة وحدها.
**ليس كل جزء صالحا لأن يعبر به عن الكل بل لايصلح لذلك إلا:-
أ)جزء له زيادة اختصاص بالمعنى المراد من كلام (كإطلاق الأذن على الشخص الذى يتسمع -وكإطلاق العين على الجاسوس)مثل(ومنهم الذين يؤذون النبى ويقولون هو أذن)فقد عبر بالأذن وأُريد ذات النبى عليه السلام.
ب)جزء لايتحق الكل إلا به (كإطلاق الرقبة على العبد) مثل(ومن قتل مؤمنا فتحرير رقبة مؤمنة)
ج)جزء هو أشرف الأجزاء(كإطلاق القافية على البيت من الشعر) مثل:
وكم علمته نظم القوافى**فلما قال قافية هجانى
6)الكلية:حيث يطلق الكل ويراد الجزء.
مثل(يجعلون أصابعهم فى آذانهم من الصواعق حذر الموت)
أطلق الكل(الأصابع) وأراد الجزء(الأنامل)لاستحالة دخول الأصابع كلها فى الأذن.
7)الحالية:وذلك بأن يذكر لفظ الحال ويراد المحل
مثل(إن الأبرار لفى نعيم)
أطلق الحال(النعيم)وأراد محل النعيم(الجنة)
8)المحلية:بأن يذكر لفظ المحل ويراد الحال فيه.
مثل(يقولون بأفواههم ماليس فى قلوبهم)
عبربالمحل(أفواههم) وأراد الحال فيه(الألسنة).
9)المجاورة:
مثل[فشككت بالرمح الأصم ثيابه**
ليس الكريم على القنا بمحرم]
عبر بالثياب عن الجسد. والثياب مجاور للجسد.
10)الآلية: وذلك بأن يذكراسم الآلة ويراد الأثر
الذى تحدثه الآلة.
مثل(واجعل لى لسان صدق فى الآخرين) ذكر آلة الكلام(اللسان وأراد الأثر(الذكر الحسن)
**سمى المجاز مرسلا:
1)لأنهأرسل عن التقيد بعلاقة واحدة وأن له علاقات متعددة.
2)أو لأنه أرسل عن دعوى الاتحاد المعتبرة فى(الاستعارة)إذ ليست العلاقة بين المعنيين في المجاز المرسل(المشابهة)كالاستعارة.
**سر بلاغة المجاز المرسل:
1)الإيجاز.
2)المبالغة المقبولة.
3)التأكيد(لأنه كدعوى الشىء ببينة).
4)الدقة فى اختيار العلاقة.
*الحمد لله على كل حال ونعوذ بالله من حال أهل النار.


]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47706 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47706 أحوال بناءالفعل الماضى http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/Dj_9UPXMM-E/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:39:28 GMT أحوال بناء الفعل الماضى *************** (1) البناء على الفتح : **********(أ) إذا لم يتصل بآخره شىء مثل (عبدالمؤمن ربه ) (ب) إذا اتصلت بآخره تاء التأنيث الساكنة مثل(عبدت المؤمنة ربها ) (ج) إذا اتصلت بآخره ألف الاثنين مثل ( المؤمنان عبدا ربهما) (2) البناء على السكون : ************
أحوال بناء الفعل الماضى
***************
(1) البناء على الفتح :
**********
(أ) إذا لم يتصل بآخره شىء مثل (عبدالمؤمن ربه )
(ب) إذا اتصلت بآخره تاء التأنيث الساكنة
مثل(عبدت المؤمنة ربها )
(ج) إذا اتصلت بآخره ألف الاثنين
مثل ( المؤمنان عبدا ربهما)
(2) البناء على السكون :
************
(أ) إذا اتصلت بآخره تاء الفاعل المتحركة
مثل ( عبدت الله ربى )
(ب)إذا اتصلت بآخره نا الفاعلين
مثل ( عبدنا الله ربنا )
(ج) إذا اتصلت النسوة بآخره نون
مثل (المؤمناتُ عبدن الله ربهن )
(3) البناء على الضم(ويقال عنه البناء على الفتح المقدر) :
إذا اتصلت بآخره واو الجماعة
مثل(المؤمنون عبدوا الله ربهم)
مع تحياتى لكم عادل الشامى











]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47705 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47705 أحوال بناء فعل الأمر http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/igjXYxeq-Ww/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:37:04 GMT أحوال بناء فعل الأمر (1) البناء على السكون : (أ) إذا كان الفعل صحيح الآخر ولم يتصل به شىء مثل ( ياطالب اذكر ربك فى كل وقت ) (ب) إذااتصلت بآخره نون النسوة مثل ( ياطالبات اذكرن ربكن فى كل وقت ) (2)البناء على الفتح : إذا اتصلت بآخره نون التوكيد مثل(اذكرن الله فى كل وقت) (3)البناء على حذف حرف...
أحوال بناء فعل الأمر
(1) البناء على السكون :
(أ) إذا كان الفعل صحيح الآخر ولم يتصل به شىء
مثل ( ياطالب اذكر ربك فى كل وقت )
(ب) إذااتصلت بآخره نون النسوة
مثل ( ياطالبات اذكرن ربكن فى كل وقت )
(2)البناء على الفتح :
إذا اتصلت بآخره نون التوكيد مثل(اذكرن الله فى كل وقت)
(3)البناء على حذف حرف العلة :
إذا كان الفعل معتل الآخر مثل(ياطالب ارجُ التفوق دائما)
ومثل(ياطالب اقضِ حق إخوانك)
ومثل( ياطالب ارضَ بم قسم الله لك)
(4)البناء على حذف النون :
(أ) إذا اتصلت بآخره ألف الاثنين مثل(ياطالبان اذكرا الله)
(ب)إذا اتصلت بآخره واو الجماعة مثل(ياطلاب اذكروا الله)
(ج)إذا اتصلت بآخره ياء الواحدة المخاطبة
مثل( ياطالبة اذكرى الله فى كل وقت )
ملحوظة هامة: هناك قاعدة مختصرة لذلك تقول :
***************************************
* يبنى فعل الأمر على مايبنىبه مضارع
***************************************
بمعنى إذا أردت أن تعرف علامة بناء فعل الأمر : هات مضارعه وأدخل عليه أدة جزم . والعلامة التى سيجزم به المضارع سيكون فعل الأمر مبنىّ عليها
مثال(يكتبُ) إذا أدخلنا عليه <لم> مثلا :أصبح مجزوما وعلامة جزمه <السكون> (لم يكتبْ)* فيكون الأمر منه مبنى على السكون فنقول (اكتبْ)
مثال (يكتبون) عندما يجزم يجزم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة (لم يكتبوا) *فالأمر منه(اكتبوا) مبنى على حذف النون
مثال( يجرى) إذا جزم يجزم بحذف حرف العلة (لم يجرِ) *فإذا جئنا منه بالأمر (اجر) يبنى على حذف النون
شكرا لكم عادل الشامى
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47704 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47704 الضمائر http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/39nNLhzLGXk/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:33:11 GMT الضمائر ******* الضمير : هو مادل على تكلم(أنا-نحن) أو خطاب(أنت-أنتِ-أنتما-أنتم-أنتن أو غيبة(هو-هى-هما-هم-هن) أقسامه :1)بارز: وهو ماله صورة ظاهرة فى الكلام .وهو نوعان :- ******** الأول:بارز منفصل: وهو ما يستقل ******** بالنطق والكتابة الضمائر
*******
الضمير : هو مادل على تكلم(أنا-نحن) أو خطاب(أنت-أنتِ-أنتما-أنتم-أنتن

أو غيبة(هو-هى-هما-هم-هن)
أقسامه :1)بارز: وهو ماله صورة ظاهرة
فى الكلام .وهو نوعان :-
********
الأول:بارز منفصل: وهو ما يستقل
******** بالنطق والكتابة
ألفاظه:أنا:للمتكلم وللمتكلمة
***** نحن:للمتكلمين المذكرينِ
والمؤنثينِ والمتكلمين
الذكور والإناث
أنت:للمخاطب المذكر
أنتِ:للمخاطبة المؤنثة
أنتما:للمخاطبين وللمخاطبتينِ

أنتم: للمخاطبين الذكور.
أنتن: للمخاطبات الإناث.
هو:للغائب المذكر.
هى: للغائبة المؤنثة.
هما:للغائبينِ وللغائبتينِ .
هم: للغائبين .
هن: للغائبات .
*وهى ضمائر تأتى دائما فى محل رفع
**وهناك ضمائر تأتى فى محل نصب وهى:- إياى: للمتكلم وللمتكلمة
إيانا:للمتكلمين أو المتكلمتين
والمتكلمين أو المتكلمات
إياك: للمخاطب .
إياكِ: للمخاطبة .
إياكما:للمخاطبين والمخاطبتين
إياكم:للمخاطبين .
إياكن:للمخاطبات .
إياه :للغائب .
إياها: للغائبة .
إياهما: للغائبين والغائبتين .
إياهم: للغائبين .
إياهن: للغائبات .
الثانى : بارز متصل:وهو مايحتاج إلى
************كلمة لينطق معها .
أنواعه من حيث الإعراب :-
******************
1)مايأتى فى محل رفع فقط:
----------------------------
تاء الفاعل-نون النسوة- ألف الاثنين
واو الجماعة-ياء لمخاطبة *
**إذا اتصلت بالفعل المبنى للمعلوم :
تعرب:فاعلا فى محل رفع .
مثل(عبدتُ الله-المؤمنات عبدْن الله-
المؤمنان عبدا الله-المؤمنون
عبدوا الله )
ملحوظة مهمة:تاء الفاعل:
--------------- تأتى مضمومة :للمتكلم
تأتى مفتوحة :للمخاطب
تأتى مكسورة:للمخاطبة
**إذا اتصلت بالفعل المبنى للمجهول
تعرب : نائب فاعل فى محل رفع .
مثل(عوقبتُ على خطأى-المخطئات
عوقبن على أخطائهن-المخطئان
عوقبا على خطئهما- المخطئون
عوقبوا على أخطائهم-يامهملة يجب أن تعاقبى على خطئك )
**وإذا اتصلت بكان وأخواتها: تعرب اسم كان فى محل رفع .
مثل(كنتُ نشيطا-الطالبات كنّ نشيطاتٍ-الطالبان كانا نشيطين-ياطلاب كونوا نشطاء- ياطالبة كونى نشيطة)
(2) فى محل نصب وجر فقط :-
------------------------------
(كاف الخطاب-هاء الغيبة-ياء المتكلم)
أ)تأتى فى محل نصب:-

*****************
1-إذا اتصلت بالفعل فتعرب:مفعولا به
فى محل نصب.
مثل( ذكرتك بالخير-ذكرتها بالخير-
ذكرنى الطلاب بالخير )
2-إذا اتصلت بإن وأخواتها فتعرب :
اسم إن فى محل نصب .
مثل(إنك معلم محبوب- كأنه أسد-
ليتنى أواصل المذاكرة)
ب)تأتى فى محل جر :
****************
1)إذا سُبقت بحرف جر فتعرب:اسم مبنى فى محل جر بحرف الجر مثل(أعجبت بك-أعجبت بهم-أعجب الطلاب بى )

2)إذا جاءت فى آخر الأسماء: فتعرب مضاف إليه فى محل جر .
مثل(معلمك نجيب-الطالب كتابه نظيف- مدرستى جميلة)
(3)مايأتى فى محل رفع ونصب وجر:-
-------------------------------------
وهى (نا)الدالة على الفاعلين .
**تأخذ فى إعرابها نفس طريقة الضمائر السابقة كلها .
فى محل رفع:
--------------
1-فاعل مثل(ذاكرنا الدرس)
2-نائب فاعل مثل( عوقبنا على أخطائنا
3-اسم كان مثل(كنا مجتهدين )
فى محل نصب :
----------------
1-مفعول به مثل(عاقبنا المعلم على
إهمالنا )
اسم إن مثل (إنا-إننا- محبون لمعلمينا


اسم مبنى فى محل جر مثل(ثق بنا جيدا)
*مضاف إليه فى محل جر مثل( مدرستنا نظيفة )
مستتر : وهو ماليس له صوره ظاهرة فى اللفظ ولكن يفهم من الكلام
ويكون مقدرا دائما فى الفعل(أو مايشبهه)
مثل(أحب العلم) والتقدير:أحب أنا
ومثل(نحب العلم) والتقدير:نحب نحن
ومثل يا طالب أحبّ العلم) والتقدير:
أحب أنت
ومثل(الطالبة تحب العلم)والتقدير:
تحب هى
وشكرا لكم عادل الشامى
 ]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47703 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47703 بيبسي http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/CcpcCVlgjCI/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:30:24 GMT > شكلي بيتسطر |343|]]>


سحقاً لك بكل انواعك ،
هههههههههههههههأي


مع احترامي لـ كل اصدقاء ( البيبسي ) اللي ما زالوا على علاقة معه !
ا الامل رغم الالم
>> شكلي بيتسطر |343|

ابيات بعد زياده .. ( نص ) ريال عل البيبسي :ـ ههههههههههـ

عشرة عمر .. كيف هانت ؟ وين معروفك ؟
حنا انتهينا .. يا ( بيبسي ) واختم القصه

امر ( ثلاجتك ) ما كأني أشوفك
من زودك نص ، خله ينفعه نصه


راحت علييينا .. نص ريال تغييير الحال .. تصدقون بنص الريال .. >>> وحده بخييله :D


أأرق التحايا ..


من يوومها ما شريت بيبسي >>> بدى النصب
صحيح مو انا اللي اشتريه اهلي ;)

انتظر ردوودكم :) ]]> استراحة الفارس الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47702 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47702 من جمال اللغة العربية .. الدقة في اختيار الألفاظ http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/x7OxtaYd7Ck/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:30:23 GMT من جمال اللغة العربية .. الدقة في اختيار الألفاظ .. ومن جمال العربية:1) أنهم لا يقولون (مائدة) إلا إذا كان عليها طعام* وإلا فهي( خوان) . 2)ولا (للعظم :عِرْق) إلا ما دام عليه لحم ..
من جمال اللغة العربية .. الدقة في اختيار الألفاظ ..

ومن جمال العربية:1) أنهم لا يقولون (مائدة)

إلا إذا كان عليها طعام* وإلا فهي( خوان) .


2)ولا (للعظم :عِرْق) إلا ما دام عليه لحم ..


3)ولا( كأس) إلا إذا كان فيه شراب *وإلا فهي( زجاجة ).


4)ولا (كوز) إلا اذا كانت له عروة *وإلا فهو( كوب) .


5)ولا( رُضَاب) إلا إذا كان في الفم* وإلا فهو( بُصَاق ).


6)ولا (أريكة )إلا للسرير إذا كان عليه قبة *فان لم يكن عليه قبة فهو( سرير).


7)ولا (ربطة) إلا إذا كانت لفقتين *وإلا فهي( ملاءة) .


8)ولا (خِدْر) إلا إذا كان فيه امرأة *وإلا فهو (سِتْر).


9)ولا للمرأة( ظعينة )إلا إذا كانت في الهودج ..


10)ولا( قلم) إلا إذا كان مبريًا *وإلا فهو( أنبوب ).


11)ولا (عِهْن) إلا إذا كان مصبوغا* وإلا فهو (صوف) .


12)ولا (وقود) إلا إذا اتقدت فيه النار* وإلا فهو (حطب) .

13)ولا( َركْيَة) إلا إذا كان فيه ماء *وإلا فهي( بِئْر) .


14)ولا( للدلو: سجل) إلا ما دام فيها الماء ..


15)ولا( ذَنُوب) إلا ما دامت ملأى ..


16)ولا( نَفَق) إلا إذا كان له منفذ* وإلا فهو( سرب ).


17)ولا (لسرير: نَعْش) إلا ما دام عليه الميت ..


18)ولا (للخاتم :خاتم) إلا إذا كان عليه فَصٌّ ..


19)ولا( رمح) إلا إذا كان له زوج وسِنَان *وإلا فهو( أنبوب وقناة) .

20)ولا (لطيعة)إلا للإبل التي تحمل الطيب والبز خاصة ..


21)ولا (حَمُولَة) إلا للتي تحمل الأمتعة خاصة ..


22)ولا( بُدْنة )إلا للتي تجعل للنَّحْر (أى الذبح)
23)ولا (رَكْب) إلا لركبان الإبل . 24)ولا( هضبة) إلا إذا كانت حمراء

25)ولا يقال (غيث )إلا إذا جاء في أبانه* وإلا فهو( مطر).


26)ولا يقال (عُشّ )حتى يكون عيدانا مجموعة* وإذا كان نقبا في جبل أوحائط فهو (وَكْر - كِنّ ).
مع تحياتى عادل الشامى

]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47701 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47701 **معاني الحروف العربية ** http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/SLcFCtYMAiU/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:25:32 GMT **معاني الحروف العربية ** أحب أن أقدم لكم هذه الفائدة اللغوية لمعاني الحروف العربية الألف : الواحد من كل شيء - الرجل الفرد- النعل الباء : الكثيرالجماع التاء : المرأة السليطة ، وقيل : البقرة التي تحلب دائماً
**معاني الحروف العربية **

أحب أن أقدم لكم هذه الفائدة اللغوية لمعاني الحروف العربية

الألف : الواحد من كل شيء - الرجل الفرد- النعل

الباء : الكثيرالجماع

التاء : المرأة السليطة ، وقيل : البقرة التي تحلب دائماً

الثاء : شيء بدل الطين

الجيم: سرادق البيت ، وقيل : الجمل القوي

الحاء : الخنثى

الخاء : شعر العانة

الدال: الذي يدلو الدلو، وقيل : المرأة السمينة

الذال : الرماد ، وقيل : عرف الديك

الراء : نوع من النبات ، وقيل : القراد الصغير

الزاى : جلد يابس

السين: جبل ، وقيل : الكثير اللحم والشحم

الشين: تفاح

الصاد: صفر ، ويقال : قدور من الصفر

الضاد: صوت المنخل ، وقيل : الهدهد

الطاء: المكان السهل

الظاء: الكبش المسنّ

العين: ولها معانٍ كثيرة منها : عين الإنسان ، عين الماء ، الجاسوس

الغين: العطش والسحاب

الفاء: لحم الفخذ

القاف: الرقبة والقفا ، وقيل : الرجل المصلح بين القوم

الكاف: الوكيل وهو الرجل المصلح للأمور

اللام : الدرع

الميم: ورق الشجر أول ما يظهر

النون: الحوت

الهاء: اللهاة

الواو: الموت ، وقيل : البعير ذو السنام

اللام : النعل

الياء: حكاية الموتى ، وقيل : حكاية الصوت
مع تحياتى عادل الشامى
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47700-%2A%2A-%2A%2A http://vb.alfaris.net/showthread.php?47700-%2A%2A-%2A%2A أسماء وأصوات http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/UwoTWbf5Jfo/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:21:42 GMT *أصوات وأسماء* ************* * ‎‎ الأزيز : صوت الرصاص ، والمرجل عند الغليان . الاستهلال : صوت الطفل عند الولادة . الإشلاء : صوت دعاء الكلب للشرب .
أصوات وأسماء
*************


‎‎ الأزيز : صوت الرصاص ، والمرجل عند الغليان .

الاستهلال : صوت الطفل عند الولادة .

الإشلاء : صوت دعاء الكلب للشرب .

الأنين : صوت الناي ، والمتألِّم .

الاصطكاك : صوت الأسنان تطرق ببعضها ، وصوت الرُّكَب أيضاً .

البَسْبَسَة : صوت زجر الهرّة . الإنقاض : صوت الدجاجة ، والدابَّة إذا شدَّها اللجام .

.التأخيخ : صوت المستطيب :" أَخ ، أَخ ".

البَقْبَقَة : صوت الجرَّة وما شابَهَها في الماء ، وبطن الفرس والحصان .

التأوّد : صوت المشتاق .

التَّجمجم والتَّغمغم : صوت بكلام غير مسموع .

التمتمة : صوت الشفة غير المسموع .

التغريد : صوت المغني والحادي والطائر وكل صائت طرب .

الجِرْس : صوت حركة الإنسان .

التمطّق : صوت المتذوّق باللسان والغار الأعلى .

الجعجعة : صوت الرَّحَى"طاحونة الحبوب".

الجفْجَفَة : صوت الثوب الجديد ، وصوت حفيف الموكب في المشي.

الحَسِيْس : صوت النار .

الجَلَبَة : اجتماع أصوات الناس والدواب .

الخَرْخَرَة : صوت الهرّة في نومها .

الجَلْجَلَة : صوت السبع ، والرعد ، وحركة الجلاجل ، والجَرَس .

الخَرير : صوت المياه الجارية .

الحشْرَجَة : صوت تردّد النَّفَس في الصدر عند خروج الروح.

الخَفْق : صوت النعل .

الخَنين : صوت المتألِّم يخرج ظاهراً "وهو أعلى من الأنين ".

الدَّمْدَمَة : صوت الريح ، والرصاص .

الزَّعْقَة : الصيحة الشديدة عند الفزع أو المصيبة .

الرَّجْع : صوت الصدى .

الزغردة : صوت الفرح .

الزَّفْر : صوت الصدر .

الزَّمْزَمَة : صوت الرعد ، لهب النار ، وصوت الأسد .

السِّواس : صوت الحُلى .

الشَّخير : صوت النائم الخارج من الحنجرة والأنف .

الصِّيَاح : صوت كلّ شيء إذا اشتدّ - الديكة

الصَّخَب : الصوت الشديد عند الخصومة أو المناظرة .

الطَّنْطَنَة : صوت الأوتار .

الصّراخ : الصوت الشديد عن الفزعة أو المصيبة .

القصْف- الهزيم : صوت الرعد .

الصَّريف : صوت الأسنان ، والسرير ، وناب الجمل .

القَهْقَهَة : صوت الضاحك بصوت عال .

الضَّوضاء : اجتماع أصوات الناس والدواب .

الكَرْكَرَة : صوت المعدة عند الجوع .

الطنين : صوت الطُّنبور ، والذباب ، والبعوض ، والنحل .

النبْض : صوت القلب .

القَعْقَعَة : صوت السلاح ، والجلد اليابس ، والقرطاس .

الهتاف : صوت دُعاء .

الكَهْكَهَة : صوت تنفُّس الذي يشعر بالبَرْد .

الهدير : صوت الموج ، ومحرّك السيارة .

اللّغَط : أصوات مبهمة لا تُفهم .

الوَغَى : صوت الجيش في الحرب .

النّقْر : صوت العود .

الوَقْوَقَة : صوت الكلب إذا خاف . الهَرير : صوت الكلب إذا أنكر شيئاً أو كَرِهَهُ .

الوَلْوَلَة : صوت المرأة التي تصيح : واويلاه .

الوَقْع : صوت الخطى .

الحِضْب والحُضْب : صوت القوس .

الجُشْأَة : صوت هبوب الريح عند الفجر .

التذمّر : إخراج النَّفَس بأنين عند عدم الرضى ، أو عند عمل أو شِدّة .

الحفيف : صوت حركة أوراق الشجر والأغصان وجناح الطير والحية إذا تحرش بعضها ببعض . الحمْحَمَة : صوت الفرس أو الحصان إذا طلب العلف

أو استأنس إلى صاحبه . الحنين : صوت المكروب يخرج خافياً ، وصوت الناقة تطرب لولدها ، وصوت القوس . الخَشْخَشَة : صوت حركة القرطاس ،
والثوب الجديد ، والدرع ، والأوراق اليابسة . الرَّنين : صوت الثكلى ، والقوس ، والفولاذ ، والمريض إذا كان خفيفاً . الزَّفير : صوت النار ، والحمار

، والمَهْموم ، وصوت إخراج النَّفَس بأنين . الصَّرير : صوت الأسنان ، والقلم ، والسرير ، والطست ، والباب ، والنعل ، والفأر . الصَّلْصَلَة والصَّليل :
صوت الحديد ، واللجام ، والسيف ، والدراهم ، والمسامير . الهَمْس : صوت الكلام الخافت ، وحركة الإنسان ، وأخفاف الجِمال
مع تحياتى عادل الشامى

 ]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47699 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47699 ليش الخباز ما يلبس ساعه؟؟؟ http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/cbJGQuA6Ey8/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 18:17:43 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاته *تدرون ليش الخباز مايلبس ساعه ؟؟؟* س/ ليه الخباز ما يلبس ساعه؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



تدرون ليش الخباز مايلبس ساعه ؟؟؟




س/ ليه الخباز ما يلبس ساعه؟
























ها ماعرفتوا؟






































فكروا شوي .. ترى سهله..










































اقولكم فكروا !! .




































تدرون ليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
انزلوا تحت وبتعرفون




















































علشان " الدقيق " ما يغازل " الدقيقه "

:d

انتظر ردوودكم |485|
]]> استراحة الفارس الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47698-%E5%BF%BF http://vb.alfaris.net/showthread.php?47698-%E5%BF%BF طبيب أمريكي يسلم بسبب حليب الأم http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/Cb-7XeR2ynQ/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 17:56:09 GMT *طبيب أمريكي يسلم بسبب حليب الأم .* حدثت هذه القصة في إحدى مستشفيات الولايات المتحدة الأمريكية وعلى إثرها أسلم أحد أطبائها كان هناك طبيب مصري على درجة جيدة من العلم مما كان له أثر في التعرف على العديد من الأطباء الأمريكيين وكان محط إعجابهم ومن كل هؤلاء كان له صديق عزيز وكانا دائمى التواجد معا...
طبيب أمريكي يسلم بسبب حليب الأم .
حدثت هذه القصة في إحدى مستشفيات الولايات المتحدة الأمريكية وعلى إثرها أسلم أحد أطبائها كان هناك طبيب مصري على درجة جيدة من العلم مما كان له أثر في التعرف على العديد من الأطباء الأمريكيين وكان محط إعجابهم ومن كل هؤلاء كان له صديق عزيز وكانا دائمى التواجد معا ويعملان في قسم الولاده ....
في إحدى الليالي كان الطبيب المشرف غير موجود وحضرت إلى المستشفى حالتي ولادة في نفس الوقت وبعد أن أنجبت كلتا المرأتين اختلط المولودان ولم يعرف كل واحد لمن يَتْبَع مع العلم أن المولودين أحدهما ذكر والآخر أنثى وكان ذلك بسبب إهمال الممرضة التي كان يتوجب عليها كتابة اسم الأم على سوار يوضع بيد المولودين وعندما علم كلا الطبيبين المصري وصديقه وقعا في حيرة من أمرهما كيف يعرفا
من هي أم الذكر ومن هي أم الأنثى ، فقال الطبيب الأمريكي للمصري :أنت تقول أن القرآن يبين كل شيء وتقول أنه تناول كل المسائل مهما كانت,,, هيا أرني كيف تستطيع معرفة لمن كل مولود من المولودين
فأجابه الطبيب المصري: نَعَم القرآن نَصَّ على كل شيء وسوف أُثْبِت لك ذلك لكن دعني أتأكد ثم سافر الطبيب إلى مصر وذهب إلى أحد علماء الأزهر وأخبره بما جرى معه وما دار بينه وبين صديقه فقال ذلك العالم أنا لا أفقه بالأمور الطبية التي تتحدث عنها ولكنى سوف أقرأ عليك آية من القرآن وأنت تفكر بها فستجد الحل بإذن الله ‎. فقرأ العالم قوله تعالى ‎:( وللذكر مثلُ حَظِّ الأنثيينِ ‎) صدق الله العظيم ‎.

بدأ الطبيب المصري بالتفكير في الآية وتمَعَّنَ فيها ومن ثّمَّ عرف الحل ، **ذهب إلى صديقه وقال له:أثبت القرآنُ( كل مولود لمن يعود) فقال الأمريكي: وكيف ذلك ؟فقال المصري :دعنا نفحص حليب كل امرأة وسوف نجد الحل ، **وفعلا ظهرت النتيجة وأخبر الطبيب المصري- وهو كله ثقة من الإجابة -صديقه كل مولود لمن يعود‎.
فاستغرب صديقه وسأله: كيف عرفت ؟ فقال :إن النتيجة التي ظهرت تدل على:1- أن كمية الحليب في ثدي أم الذكر ضعف الكميه عند أم الأنثى 2-وأن نسبة الأملاح والفيتامينات التي يحتويها حليب أم الذكر هي أيضا ضعف ما عند أم الأنثى ، ثم قرأ الطبيب المصري على مسامع صديقه الآيه القرآنية التي استدل بها على حل هذه المشكلة التي وقعوا فيها **وعلى الفور أسلم الطبيب الأمريكي ‎.

فسبحان الله ‎......اللهم انصر الأسلام والمسلمين ..... اللهم آمين

منقـــــول.مع بعض التعديلات من ناحية اللغة والأخطاء الأسلوبية والنحوية
مع تحياتى عادل الشامى
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47697 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47697 أحد العشرة المبشرين بالجنة(أبو بكر الصديق) http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/cOqgC0pQeyE/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 17:54:11 GMT أبو بكر الصِدِّيق أحد العشرة المبشرين بالجنة ************** ( إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)(التوبة: من الآية 40) هو عبد الله بن أبي قحافة،... أبو بكر الصِدِّيق


أحد العشرة المبشرين بالجنة
**************
( إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)(التوبة: من الآية 40)

هو عبد الله بن أبي قحافة، من قبيلة قريش، ولد بعد الرسول -صلى الله عليه وسلم- بثلاث
سنيـن ، أمه أم الخير سلمى بنت صخر التيمية بنت عم أبيه ، كان يعمل بالتجارة ومـن
أغنياء مكـة المعروفين ، وكان أنسب قريشاً لقريش وأعلم قريـش بها وبما كان فيها من
خير وشـر وكان ذا خلق ومعروف يأتونه الرجال ويألفونـه اعتنـق الاسلام دون تردد فهو
أول من أسلم من الرجال الأحرار ثم أخذ يدعو لدين اللـه فاستجاب له عدد من قريش من
بينهم عثمـان بن عفـان ، والزبيـر بن العـوام ، وعبدالرحمـن بن عـوف ، والأرقـم
ابن أبي الأرقـم

إسلامه

لقي أبو بكر -رضي الله عنه- رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال أحقّ ما تقول قريش يا محمد من تركِكَ آلهتنا ، وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آباءَنا ؟!)000فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- إني رسول الله يا أبا بكر ، ونبّيه بعثني لأبلغ رسالته ، وأدعوك الى الله بالحق ، فوالله إنه للحق أدعوك الى الله يا أبا بكر ، وحده لا شريك له ، ولا نعبد غيره ، والموالاة على طاعته أهل طاعته )000وقرأ عليه القرآن فلم ينكر ، فأسلم وكفر بالأصنام وخلع الأنداد ، وأقرّ بحقّ الإسلام ورجع أبو بكر وهو مؤمن مُصَدّق000يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت له عنه كَبْوَة وتردد ونظر إلا أبا بكر ما عَتّم عنه حين ذكرته له وما تردد فيه )000

أول خطيب

عندما بلغ عدد المسلمين تسعة وثلاثين رجلاً ، ألح أبو بكر على الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الظهور فقال الرسول يا أبا بكر إنّا قليل )000فلم يزل يلح حتى ظهر الرسول -صلى الله عليه وسلم- وتفرّق المسلمون في نواحي المسجد ، وكل رجل معه ، وقام أبو بكر خطيباً ورسول الله جالس ، وكان أول خطيب دعا الى الله عزّ وجل والى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين ، فضربوهم ضربا شديدا ، ووُطىءَ أبو بكر ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة ، فجعل يضربه بنعلين مخصوفين ، وأثّر على وجه أبي بكر حتى لا يعرف أنفه من وجهه ، وجاء بنو تيم تتعادى ، فأجلوا المشركين عن أبي بكر ، وحملوا أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه ولا يشكون في موته ، ورجعوا بيوتهم و قالوا والله لئن مات أبو بكـر لنقتلـن عُتبة )000ورجعوا الى أبي بكر وأخذوا يكلمونـه حتى أجابهم فتكلم آخر النهار فقال ما فعـل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟)000فنالوه بألسنتهم وقاموا000

أم الخير

ولمّا خلت أم الخير ( والـدة أبي بكر ) به جعـل يقول ما فعل رسول الله -صلـى اللـه عليه وسلم-؟)000قالت والله ما لي علم بصاحبك )000قال فاذهبي الى أم جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه )000فخرجت حتى جاءت أم جميل ، فقالت إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله ؟)000قالت ما أعرف أبا بكر ولا محمد بن عبد الله وإن تحبي أن أمضي معك الى ابنك فعلت ؟)000قالت نعم )000فمضت معها حتى وجدت أبا بكر صريعا ، فدنت أم جميل وأعلنت بالصياح وقالت إنّ قوما نالوا منك هذا لأهل فسق ؟! وإنّي لأرجو أن ينتقـم اللـه لك )000قال فما فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟)000 قالت هذه أمك تسمع ؟)000قال فلا عين عليك منها )000قالت سالم صالح )000قال فأين هو ؟)000قالت في دار الأرقم )000قال فإن لله عليّ ألِيّة ألا أذوق طعاما أو شرابا أو آتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- )000فأمهَلَتا حتى إذا هدأت الرِّجْل وسكن الناس خرجتا به يتكىء عليهما حتى دخل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فانكب عليه يقبله وانكبّ عليه المسلمون ورقّ رسول الله فقال أبو بكر بأبي أنت وأمي ليس بي إلاّ ما نال الفاسق من وجهي ، وهذه أمي بَرّة بوالديها ، وأنت مبارك فادعها الى الله ، وادع الله لها عسى أن يستنقذها بك من النار )000فدعا لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم دعاها الى الله عزّ وجل ، فأسلمت فأقاموا مع رسول الله في الدار شهراً ، وكان حمزة يوم ضُرِب أبو بكر قد أسلم000

جهاده بماله

أنفق أبوبكر معظم ماله في شراء من أسلم من العبيد ليحررهم من العبودية ويخلصهم من العذاب الذي كان يلحقه بهم ساداتهم من مشركي قريش ، فأعتق بلال بن رباح وستة آخرين من بينهم عامر بن فهيرة وأم عبيس

فنزل فيه قوله تعالى :"(وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى 17 الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى 18")000 سورة الليل

منزلته من الرسول

كان -رضي الله عنه- من أقرب الناس الى قلب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأعظمهم منزلة عنده حتى قال فيه ان من أمَنِّ الناس علي في صحبته وماله أبوبكر ، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخوة الاسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سُدّ إلا باب أبي بكر )000
كما أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن أبا بكر أرحم الأمة للأمة ، وأنه أول من يدخل معه الجنة فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي )000وأنه صاحبه على الحوض فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنت صاحبي على الحوض ، وصاحبي في الغار )000
كما أن أبو بكر الصديق هو والد أم المؤمنين عائشة لذا كان عظيـم الإفتخـار بقرابته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومصاهرته له وفي ذلك يقول والذي نفسي بيـده لقرابة رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- أحبُّ إليّ من أن أصل قرابتي )000

الإسراء والمعراج

وحينما أسري برسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مكة الى بيت المقدس ذهب الناس الى أبي بكر فقالوا له هل لك يا أبا بكر في صاحبك ، يزعم أنه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس وصلى فيه ورجع الى مكة !)000فقال لهم أبو بكر إنكم تكذبون عليه )000فقالوا بلى ، ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس ) فقال أبو بكر والله لئن كان قاله لقد صدق ، فما يعجّبكم من ذلك ! فوالله إنه ليخبرني أن الخبر ليأتيه من الله من السماء الى الأرض في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه ! فهذا أبعد مما تعجبون منه )000ثم أقبل حتى انتهى الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقال يا نبي الله ، أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة ؟)000قال نعم )000قال يا نبي الله فاصفه لي ، فإني قد جئته )000فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فرفع لي حتى نظرت إليه)000فجعل الرسول الكريم يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر صدقت ، أشهد أنك رسول الله )000حتى إذا انتهى قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر وأنت يا أبا بكر الصديق )000فيومئذ سماه الصديق000

الصحبة

ولقد سجل له القرآن الكريم شرف الصحبة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أثناء الهجرة الى المدينةالمنورة

فقال تعالى :"( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)"000
كان أبو بكر رجلا ذا مال ، فاستأذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-في الهجرة فقال له الرسول لا تعْجل لعل الله يجعل لك صاحباً )000فطمع بأن يكون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنما يعني نفسه حين قال له ذلك ، فابتاع راحلتين فاحتبسهما في داره يعلفهما إعدادا لذلك ، وفي يوم الهجرة ، أتى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بيت أبي بكر بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها ، فلما رآه أبو بكر قال ما جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-هذه الساعة إلا لأمر حدث )000فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره ، فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وليس عند أبي بكر إلا أسماء وعائشة ، فقال الرسول أخرج عني من عندك )000فقال أبو بكر يا رسول الله ، إنما هما ابنتاي ، وما ذاك ؟ فداك أبي وأمي !)000فقال إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة )000فقال أبو بكر الصُّحبة يا رسول الله ؟)000قال الصُّحبة )000تقول السيدة عائشة فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ )000ثم قال أبو بكر يا نبيّ الله إن هاتين راحلتان قد كنت أعددتهما لهذا )000فاستأجرا عبد الله بن أرْقَط ، وكان مشركاً يدلهما على الطريق ، فدفعا إليه راحلتيهما ، فكانت عنده يرعاهما لميعادهما000

أبواب الجنـة

‏عن أبا هريرة ‏قال :‏ ‏سمعت رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم- ‏‏يقول ‏ ‏من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب‏ ‏-يعني الجنة- يا عبد الله هذا خير ، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الجهاد ، دعي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان )000فقال أبو بكر ‏ ‏ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة )000وقال هل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله )000قال نعم ، وأرجو أن تكون منهم يا ‏‏أبا بكر )000

مناقبه وكراماته

مناقب أبو بكر -رضي الله عنه- كثيرة ومتعددة فمن مناقبه السبق الى أنواع الخيرات والعبادات حتى قال عمر بن الخطاب ما سبقت أبا بكر الى خير إلاّ سبقني )000وكان أبو بكر الصديق يفهم إشارات الرسول -صلى الله عليه وسلم- التي تخفى على غيره كحديث أن عبداً خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده ، فاختار ما عنده ) ، ففهم أنه عليه الصلاة والسلام ينعي نفسه ، ومن ذلك أيضا فتواه في حضرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- وإقراره على ذلك000
وهو أول خليفة في الإسلام ، وأول من جمع المصحـف الشريـف ، وأول من أقام للناس حجّهـم في حياة رسـول اللـه -صلى اللـه عليـه وسلم- وبعده000وكان في الجاهلية قد حرم على نفسه شرب الخمر ، وفي الإسلام امتنع عن قول الشعر000كما أنه -رضي الله عنه- لم يفته أي مشهد مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-000وقد قال له الرسول -صلى اللـه عليه وسلم- أنت عتيق الله من النار ) ، فسمّي عتيقاً000

وقد بلغ بلال بن رباح أن ناساً يفضلونه على أبي بكر فقال كيف تفضِّلوني عليه ، وإنما أنا حسنة من حسناته !!)000

عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال : ‏كنت جالسا عند النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏إذ أقبل ‏‏أبو بكر‏ ‏آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته ، فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏أما صاحبكم فقد ‏‏غامر ‏‏) فسلم وقال إني كان بيني وبين ‏‏ابن الخطاب ‏ ‏شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت ، فسألته أن يغفر لي ، فأبى علي فأقبلت إليك ) فقال يغفر الله لك يا ‏أبا بكر ‏) ‏ثلاثا ، ثم إن ‏عمر ‏ندم ، فأتى منزل ‏أبي بكر ‏، ‏فسأل أثم ‏أبو بكر ‏) فقالوا لا ) فأتى إلى النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏فسلم ، فجعل وجه النبي‏ -‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏يتمعر ، حتى أشفق ‏‏أبو بكر ،‏ ‏فجثا ‏‏على ركبتيه فقال يا رسول الله ، والله أنا كنت أظلم مرتين ) فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت ، وقال ‏ أبو بكر‏ ‏صدق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي )مرتين فما أوذي بعدها

خلافته

وفي أثناء مرض الرسول -صلى الله عليه وسلم- أمره أن يصلي بالمسلمين ، وبعد وفاة الرسول الكريم بويع أبوبكر بالخلافة في سقيفة بني ساعدة ، وكان زاهدا فيها ولم يسع اليها ، اذ دخل عليه ذات يوم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فوجده يبكي ، فساله عن ذلك فقال له يا عمر لا حاجة لي في إمارتكم * فرد عليه عمر أين المفر ؟ والله لا نقيلك ولا نستقيلك

جيش أسامة

وجَّه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسامة بن زيد في سبعمائة الى الشام ، فلمّا نزل بـذي خُشُـب -واد على مسيرة ليلة من المدينة- قُبِض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وارتدّت العرب حول المدينة ، فاجتمع إليه أصحاب رسول الله فقالوا يا أبا بكر رُدَّ هؤلاء ، تُوجِّه هؤلاء الى الروم وقد ارتدت العرب حول المدينة فقال:والذي لا إله إلا هو لو جرّت الكلاب بأرجل أزواج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما رَدَدْت جيشاً وجَّهه رسول الله ولا حللت عقدَهُ رسول الله ) فوجّه أسامة فجعل لا يمر بقبيل يريدون الارتداد إلا قالوا لولا أن لهؤلاء قوّة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم ، ولكن ندعهم حتى يلقوا الروم ) فلقوا الروم فهزموهم وقتلوهم ورجعوا سالمين فثبتوا على الإسلام

حروب الردة

بعد وفـاة الرسـول -صلى الله عليه وسلم- ارتدت العرب ومنعت الزكاة ، واختلـف رأي الصحابة في قتالهم مع تكلمهم بالتوحيـد ، قال عمر بن الخطاب كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أُمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا منّي دماءَهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله ) فقال أبو بكر: الزكاة حقُّ المال وقال: والله لأقاتلن من فرّق الصلاة والزكاة ، والله لو منعوني عَنَاقاً كانوا يُؤدّونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها )ونصب أبو بكر الصديق وجهه وقام وحده حاسراً مشمِّراً حتى رجع الكل الى رأيه ، ولم يمت حتى استقام الدين ، وانتهى أمر المرتدين

جيوش العراق والشام

ولمّا فرغ أبو بكر -رضي الله عنه- من قتال المرتدين بعث أبا عبيدة الى الشام وخالد بن الوليد الى العراق ، وكان لا يعتمد في حروب الفتوحات على أحد ممن ارتدَّ من العرب ، فلم يدخل في الفتوح إلا من كان ثابتا على الإسلام

استخلاف عمر

لمّا أراد أبو بكر أن يستخلف عمر بن الخطاب بعث إليه وقال إني أدعوك إلى أمر متعب لمن وليه ،فاتق الله يا عمر بطاعته ، وأطعه بتقواه ، فإن المتقي آمن محفوظ ، ثم إن الأمر معروض لا يستوجبه إلا من عمل به ، فمن أمر بالحق وعمل بالباطل ، وأمر بالمعروف وعمل بالمنكر يوشك أن تنقطع أمنيتُهُ ، وأن يحبط عمله ، فإن أنت وليت عليهم أمرهم فإن استطعت أن تخفّ يدك من دمائهم ، وأن تصم بطنك من أموالهم ، وأن يخف لسانك عن أعراضهم ، فافعل ولا حول ولا قوة إلا بالله

وفاته

ولد أبو بكر في مكة عام ( 51 قبل الهجرة ) ومات بالمدينة بعد الرسول -صلى الله عليه وسلم- بسنتين وثلاثة أشهر وبضع ليال سنة ( 13 هـ ) ولمّا كان اليوم الذي قُبض فيه أبو بكر رجّت المدينة بالبكاء ، ودهش الناس كيوم قُبض الرسول -صلى الله عليه وسلم- ، وجاء علي بن أبي طالب باكيا مسرعا وهو يقول اليوم انقطعت خلافة النبوةحتى وقف على البيت الذي فيه أبو بكر مسجّىً فقال رحمك الله يا أبا بكر ، كنت أول القوم إسلاما ، وأكملهم إيمانا ، وأخوفهم لله ، وأشدهم يقينا ، وأعظمهم عناءً ، وأحوطهم على رسول الله -صلى الله عليه وسلم ، وأحدبهم على الإسلام ، وآمنهم على أصحابه ، وأحسنهم صُحْبة ، وأفضلهم مناقب ، وأكثرهم سوابق ، وأرفعهم درجة ، وأشبههم برسول الله -صلى الله عليه وسلم- به هدياً وخُلُقاً وسمتاً وفعلاً
مع تحياتى عادل الشامى

 ]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47696-%28-%29 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47696-%28-%29 خمس ما أثقلهن في الميزان http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/zab4_wDp_XU/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 17:50:47 GMT خمس ما أثقلهن في الميزان *صورة: http://www.teachegypt.net/images/statusicon/wol_error.gif هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 644x573 وحجمها 130 كيلو بايت . صورة: http://img9.imageshack.us/img9/9803/63826408.png 1- سبحان الله : ... خمس ما أثقلهن في الميزان


هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 644x573 وحجمها 130 كيلو بايت .



1- سبحان الله :
عندما امر الله الملائكه برفع العرش لم يستطيعون حمله لثقله فا امرهم الله بقول سبحان الله فلما قالوها استطعوا حمل العرش بسهوله
فقالوا ان فيها خير كثير والله لانتركها ابداً




2-الحمدلله:
لما عطس آدم عليه السلام وهو با الجنه لم يعرف ماذا يقول فامره الله بقول الحمد لله فيرحمك الله فقالت الملائكه والله ان فيها خير عظيم نضيفها للكلمه الاولى ولانتركها ابداً000




3-لا الله الا الله :
اول من عبد الاصنام قوم نوح فامر الله نوحا ان يقول لقومه لا اله الا الله واتركوا عبادة الاصنام فادركت الملائكه عظك هذه الكلمه وقالت نضيفها لا اخواتها000




4- الله اكبر:
عندما راى ابراهيم عليه السلام الكبش الذي فداه ربه لا ابنه قال الله اكبر فقالت الملائكه والله ان فيها خير كبير نضيفها لا اخواتها ولانتركها ابداً000



5- ولاحول ولاقوة الا با الله :
قالها الرسول لجبريل عليه السلام عندما كان يحكي له سر هذه الكلمات فرد عليه جبريل ان فيها خيرا كثير اضفها للكلمات السابقات ولاتتركها ابداً 000
فاصبحت


(سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولاحول ولاقوة الا با الله)

اذكروها دائما ولا تتركوها ابداً فتتركون الخير
و انشروها تأخدوا أجرها
فالدال عل الخير كفاعله
نفعني الله واياكم بها...
مع تحياتى عادل الشامى


 ]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47695 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47695 معلومات إسلامية مهمة http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/dlyUAO2IX_k/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 17:47:34 GMT معلومات إسلامية مهمة ************** السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذه بعض المعلومات التي نرجو من الله أن تفيد الجميع أطول سورة في القرآن الكريم : سورة البقرة/ 286 * أقصر سورة في القرآن الكريم سورة الكوثر أطول آية في القرآن: آية المداينة فى سورة البقرة/ 282 * أقصر آية في القرآن قوله...
معلومات إسلامية مهمة
**************
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض المعلومات التي نرجو من الله أن تفيد الجميع
أطول سورة في القرآن الكريم : سورة البقرة/ 286
* أقصر سورة في القرآن الكريم سورة الكوثر
أطول آية في القرآن: آية المداينة فى سورة البقرة/ 282
* أقصر آية في القرآن قوله تعالى ( طه ) في أول سورة طه
* تم نزول القرآن على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في 23 سنة
الأشهر الحُرُم هي :ذو القعدة ذوالحجة،محرم،، رجب
* الليالي العشر هي العشر الأولى من شهر ذي الحجة
* عدد الأنبياء والرسل الَّذين ذكروا في القرآن 25نبياََ ورسولاََ
* الكتب التي أنزلها الله على أنبيائه ورسله هي : القرآن على محمد ، التوراة على موسى ، الإنجيل على عيسى ، صحف إبراهيم ، الزبور على داود
* عدد آيات القرآن (6236) آية حسب مصحف المدينة المنورة
* الرسم العثماني في كتابة المصحف الشريف هو الطريقة التي ارتضاها عثمان بن عفان في كتابة حروف المصحف الشريف
* الصلاة في المسجد الحرام تعادل مائة ألف صلاة
* الصلاة في المسجد النبوي تعادل ألف صلاة
* الصلاة في المسجد الأقصى تعادل 500 صلاة
* كتب الصحاح الستة هي: صحيح البخاري ، صحيح مسلم ، سنن الترمذي ، سنن النسائي ، سنن ابن داود ، سنن ابن ماجه
* أعظم آية في كتاب الله آية الكرسي آية 255
* أولو العزم من الرسل هم : نوح ،إبراهيم ، موسى ، عيسى ، محمد صلى الله عليهم جميعاِِ
* ذكرت البسملة مرتين في سورة النمل
* الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب هم : الإمام أبو حنيفة النعمان ، مالك بن أنس ، محمد بن إدريس الشافعي ، أحمد بن حنبل
* أشراط الساعة الكبرى هي : خروج الدجال ، نزول عيسى ، خروج الدابة ، طلوع الشمس من مغربها ، خروج نار من عدن ، يأجوج ومأجوج
* نبي الله نوح كان يعمل نجاراََ
* نبي الله إدريس كان يعمل خياطاََ
* نبي الله زكريا كان يعمل نجاراََ
* نبي الله موسى كان يعمل راعياََ
* الأيام البيض التي صيامها سُنة هي : أيام 13 و14 و15 من كل شهر قمري
* حجَّ النبي صلى الله عليه وسلم حجة واحدة هي حجة الوداع وصام رمضان تسع مرات
* الأعمال التي يجري ثوابها للإنسان بعد موته هي : الصدقة الجارية ، دعاء الولد الصالح ، العلم المنتفع به
يبلغ ارتفاع الكعبة المشرفة 13 متراََ
* عدد الهاجرين الذين هاجروا الهجرة الأولى للحبشة 16 شخصاََ وكانت هجرتهم سنة 5 للبعثة
* المدة التي قضاها المسلمون في حفر الخندق حول المدينة المنورة في غزوة الأحزاب 15 يوماََ


* كان صلح الحديبية في السنة السادسة للهجرة
*
* كان عمر الرسول صلى الله عليه وسلم عندما بعث للرسالة 40 عاما
* استمرت الدعوة الإسلامية في مكة قبل الهجرة 13 سنة
* ولد الرسول صلى الله عليه وسلم يوم الاٍثنين 12 ربيع الأول عام الفيل الموافق 20 أبريل سنة 571 م وتوفي يوم الاٍثنين 12 ربيع الأول سنة 11 هجري الموافق 8 يونيو عام 632م عن 63 عاماََ
* حواري الرسول صلى الله عليه وسلم هو الزبير بن العوام
* أسامة بن زيد رضي الله عنه هو حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم
* الحسن والحسين ابنا علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء هما سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم
* عدد غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم 27 غزوة
* الغزوات التي قاتل فيها الرسول صلى الله عليه وسلم فيها بنفسه 9 غزوات وهن : بدر ، أحد ، الخندق ، خيبر ، بني قريظة، بني المصطلق ، فتح مكة ، حنين ، الطائف
* ستون سرية هي عدد السرايا التي أرسلها الرسول صلى الله عليه وسلم
* غزوة أحد هي الغزوة التي جرح فيها الرسول وشُج رأسه وكسرت سِنُّه
* اسم ناقة الرسول صلى الله عليه وسلم القصواء
* أسماء أسياف الرسول هي : ذو الفقار ، بتار ، الحيف ، رسوب ، المخذم
* شعراء الرسول هم : حسان بن ثابت ، عبد الله بن رواحه ، كعب بن مالك
* الهجرة إلي المدينة المنورة كانت في يوم 16 يوليو عام 624 م
* معجزات موسى عليه السلام هي : العصا ، اليد ، الطوفان ، الجراد ، القُمَّل ، الضفادع ، الدم ، السنين ، نقص الثمرات
* معجزات عيسى عليه السلام هي : إحياء الموتى ، إبراء ألاكمه والأبرص ، إخبار الناس بما يأكلون وما يدَّخرون في بيوتهم
* سيد القراء هو أُبي بن كعب رضى الله عنه
مع تحياتى عادل الشامى
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47694 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47694 ثـمـان أعجبتني حتى أبـكـتـنـي http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/EPH3Bay9TEw/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 17:45:20 GMT *_ثـمـان أعجبتني حتى _**_أبـكـتـنـي_**_!!_* ************************** ************************** *_سأل _**_عالم تلميذه_**_: _**منذ متى **صحبتني؟* *_فقال _**_التلميذ_**_: _**منذ 33 سنة**... * *_فقال _**_العالم_**_: _**فماذا تعلمت مني في هذه **الفترة؟**!*
ثـمـان أعجبتني حتى أبـكـتـنـي!!
**************************
**************************
سأل عالم تلميذه: منذ متى صحبتني؟




فقال التلميذ: منذ 33 سنة...
فقال العالم: فماذا تعلمت مني في هذه الفترة؟!




قال التلميذ: ثماني مسائل...
قال العالم:إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب عمري معك ولم تتعلم إلا ثماني مسائل؟!
قال التلميذ:يا أستاذ لم أتعلم غيرها ولا أحب أن أكذب...
فقال الأستاذ:هات ما عندك لأسمع...




قال التلميذ:
الأولى
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد يحب محبوبا فإذا ذهب إلى القبر فارقه محبوبة




فجعلت الحسنات محبوبي فإذا دخلت القبر دخلت معي.





الثانية
أني نظرت إلى قول الله تعالى




"وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فإن الجنة هي المأوى"




فأجهدت نفسي في دفع الهوى حتى استقرت علي طاعة الله.





الثالثة
أني نظرت إلى هذا الخلق فرأيت أن كل من معه شيء له قيمة حفظه حتى لايضيع فنظرت إلى قول الله تعالى




" ما عندكم ينفد وما عندالله باق "




فكلما وقع في يدي شيء ذو قيمة وجهته لله ليحفظه عنده.





الرابعة
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل يتباهى بماله أو حسبه أو نسبه ثم نظرت إلى قول الله تعالى
" إن أكرمكم عند الله أتقاكم "




فعملت في التقوى حتى أكون عند الله كريما.






الخامسة

أني نظرت في الخلق وهم يطعن بعضهم في بعض ويلعن بعضهم بعضا وأصل هذا كله الحسد ثم نظرت إلى قول الله عز وجل



" نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا "




فتركت الحسد واجتنبت الناس وعلمت أن القسمة من عند الله فتركت الحسد عني.





السادسة
أني نظرت إلى الخلق يعادي بعضهم بعضا ويبغي بعضهم على بعض ويقاتل بعضهم بعضا ونظرت إلى قول الله عز وجل




" إن الشيطان لكم عدوفا تخذوه عدوا "




فتركت عداوة الخلق وتفرغت لعداوة الشيطانوحده.






السابعة

أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل واحد منهم يكابد نفسه ويذلها في طلب الرزق حتى أنه قد يدخل فيما لا يحل له ونظرت إلى قول الله عز وجل



" وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها "




فعلمت أني واحد من هذه الدواب فاشتعلت بمالله علي وتركت ما لي عنده.





الثامنة
أني نظرت إلى الخلق فرأيت كل مخلوق منهم متوكل على مخلوق مثله، هذا على ماله وهذا على ضيعته وهذا على صحته وهذا على مركزه. ونظرت إلى قول الله تعالى:-




" ومن يتوكَّل على الله فهو حَسْبُه"




فتركت التوكُّل على الخلق واجتهدت في التوكُّل على الله.




فقال الأستاذ: بارك الله فيك.




هذه الثمانى أعجبتني حتى أحزنتني على نفسي.
مع تحياتى عادل الشامى
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47693 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47693 العادات السبع الأكثر فاعلية http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/rMyefdlIcSk/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 17:29:18 GMT العادات السبع الأكثر فاعليةتتكون شخصيتنا جميعاً مما نعتاده حتى يصبح دالاً علينا وهناك سبع عادات يؤدي اكتسابها –خطوة بخطوة– إلى نمو الشخصية نموا فعالا متوافقاً مع القانون الطبيعي للنمو انتقالاً من الاعتماد على الغير إلى الاستقلال بالنفس ثم الاعتماد المتبادل هذه العادات هي:-- ************ ... العادات السبع الأكثر فاعليةتتكون شخصيتنا جميعاً مما نعتاده حتى يصبح دالاً علينا
وهناك سبع عادات يؤدي اكتسابها –خطوة بخطوة– إلى نمو الشخصية نموا فعالا متوافقاً مع القانون الطبيعي للنمو انتقالاً من الاعتماد على الغير إلى الاستقلال بالنفس ثم الاعتماد المتبادل
هذه العادات هي:--
************

العادة الأولى: كن مبادراً

كثيرون يتحركون وفقاً لما تمليه عليهم الظروف ، أما السباقون المسيطرون فتحركهم القيم المنتقاة التي تتشربها نفوسهم وتصبح جزءاً من تكوينهم ، ولكي تكون سباقاً يجب أن تعمل على تغيير الظروف بما يخدم أهدافك، لا أن تغير أهدافك وفقاً لما تمليه الظروف
*******
العادة الثانية: ابدأ وأحلامك في ذهنك

هذا يعني أن تبدأ ولديك فهم واضح وإدراك جيد لما أنت ماض إليه، أن تعرف أين أنت الآن ؟ وتتحقق من أن خطواتك ماضية في الطريق الصحيح
نحن جميعا نلعب أدواراً متعددة في حياتنا لكن تحديد الهدف أو الرسالة يجعلنا اكثر دقة في معرفة الطريق الصحيح
*******
العادة الثالثة: ابدأ بالأهم قبل المهم

نظم أمورك واتخذ إجراءاتك على أساس الأسبقيات.. الأهم ثم المهم. يجب التركيز على الأمور الهامة وغير العاجلة لمنع الأزمات وليس لمواجهتها.. ومفتاح الطريق لتحقيق هذا الهدف هو تفويض السلطة والاختصاصات
*******
العادة الرابعة: تفكير المنفعة للجميع

ليس ضرورياً أن يخسر واحد ليكسب الآخر، هناك ما يكفي الجميع، ولا داعي لاختطاف اللقمة من أفواه الآخرين
*******
العادة الخامسة: حاول أن تفهم أولا ليسهل على الناس فهمك

إذا أردت أن تتفاعل حقاً مع من تعاملهم، يجب أن تفهمهم قبل أن تطلب منهم أن يفهموك
*******
العادة السادسة: التكاتف مع الآخرين

كن منتمياً للمجموع عاملا من أجله.. المجموعية ليست مجرد الجماعية، لأن نتاج العمل من أجل المجموع سيكون أكبر وأكثر من مجرد حاصل جمع نتاج أعضاء المجموعية
*******
العادة السابعة: اشحذ هِمَّتَك

لكي تكون فعالاً يجب أن تجدد قوتك ومُقَدِّراتك مُتمثلةً في الأبعاد الأربعة للذات الإنسانية: الجسم، العقل، الروح، العاطفة.. وهذا يتطلب تنمية الجسم بالرياضة ، وتنمية العقل بالمعرفة والثقافة، وتنمية الروح بالإيمان والقيم، وتنمية العواطف بالتواصل مع المجتمع وصولاً إلى المنفعة المتبادلة وشحذاً لملكات الانتماء
مع تحياتىعادل الشامى ]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47692 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47692 مجلة المنتدى http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/owyll-3rqBg/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 17:25:10 GMT مجلة المنتدى(ابتسامات) ******************** ابــتــســامـــة الـــيــوم وقف أشعب إلى رجل يعمل طبقاً فقال له: أسألك بالله أن تزيد في سعته طوقاً أو طوقين. فقال له: وما شأنك أنت بذلك؟ قال: لعله يوماً أن يُهدى إليَّ فيه شيء. صورة: http://www.yabdoo.com/users/55389/gallery/3551_p126270.gif مجلة المنتدى(ابتسامات)
********************
ابــتــســامـــة الـــيــوم


وقف أشعب إلى رجل يعمل طبقاً فقال له: أسألك بالله أن تزيد في سعته طوقاً أو طوقين. فقال له: وما شأنك أنت بذلك؟ قال: لعله يوماً أن يُهدى إليَّ فيه شيء.





حـــكـــــمــــة الـــيــوم
هذه الصورة تم تصغيرها تلقائيا . إضغط على هنا لعرض الصورة بكامل حجمها . أبعاد الصورة الأصلية 650x73 وحجمها 1 كيلو بايت .

من قعد عن حيلته أقامته الشدائد ومن نام عن عدوه أيقظته المكائد.






دعـــــــــــــاء الـــيــوم




اللَّهُمَّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْماً كَثِيراً وَلا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ أنْتَ فاغْفِرْ لي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ، وَارْحَمْني إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ.





مـن قـصـص الـصـالـحـيـن





قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله لأبى حازم‏:‏ عظنى‏.‏ فقال‏:‏ اضطجع ثم اجعل الموت عند رأسك، ثم انظر ما تحب أن يكون فيك تلك الساعة فخذ فيه الآن، وما تكره أن يكون فيك تلك الساعة فدعه الآن‏.





__________________

عادل الشامى
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47691 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47691 الماسنجر أيام أبى جهل http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/tZurXxhAHYc/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 17:22:15 GMT
الماسنجر أيام الجاهلية
أبو جهل : مرحباً يا أبا لهب ......

أبو لهب : عمت مساءا يا أبا جهل .. كيف حالك هذا المساء ؟

ابا جهل : اين انت يا ابا لهب لا اراك في "شات عكرمــة" هذه الايام ؟!!!

ابا لهب : انا لم ابرح خيمتي منذ ايام يا صاح ..

أبو جهل : ولماذا ؟

أبو لهب : تبا لكمبيوتري دخله فيروس من النوع الحبشي وضرب اللوحة الام مع اني وضعت له مقاوم للفيروسات الحبشية .. ولكن تبا لهذا المقاوم ... فقمت بتغيرها من عند وكالة (( مسيلمة الكذاب )) ..

. أبو جهل : لو اعلمتني لكنت اتيت معك لانني اعرفه فهو من رجال عشيرتنا .

أبو لهب : ولكن قل لي .. هل سأل عني أحد في " دار عكاظ كوفي نت " ؟

أبو جهل : ثكلتك أمك ...ان لك شعبيه كبيره يا ابا لهب . ..سألت عنك عبسه بنت جرير .. وجدناها اتت ببعيرها وتقول بانها قلقه عليك لانك لم تفتح "الماسنجر " منذ اسبوعين

أبو لهب : عبسه بنت جرير تلك الفتاه الحسناء ..تباً لها ..إنني أكرهها ..
قل لهم سأكون " اون لاين "..بعد ما انتهي من الورشة لان بها فرسي واعمل لها ( التشييك ) .. ووغيار الزيوت .. و كيف حال ابنك جهل يا ابا جهل ؟

أبوجهل :اااه يا أبا لهب أكاد أجن منه , البارحة أخذ فرسي خلسة و راح يفحط فيه . .. كادأنيرتكب حادث فظيع ... و لكن ماذا سنفعل انه مجرد ولد طائش .. وانت ما اخبار لهب معك ؟

أبو لهب : لقد ارسلته الى الجيش لكي يؤدي الخدمه الالزامية و ووضعنا له واسطة لكي يكون بالقرب من مضاربنا ... و اختصاصه الرماح طويلة المدى .

أبو جهل :حسناً حسناً يا صديقي .. أستأذنك لأني سأذهب لأرد على بعض المواضيع في منتديات
(( قريش دوت كوم ... ))

أبو لهب : آني سيرفس ... أبو جهل : ثانك يو ياعزيزي وقد باي
م
ن
ق
و
ل
__________________



مع تحياتى عادل الشامى
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47690 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47690 جررحكـ اعظم http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/jrcPi4rX6NM/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 17:12:25 GMT صورة: http://www.up.qatarw.com/get-8-2009-qjukn12l.gif (http://www.0sss0.com/index.php) صورة: http://www.up.qatarw.com/get-8-2009-kiosy2yx.jpg (http://www.0sss0.com/index.php)


























































]]> منتدى الاتصالات الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47689 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47689 أبيات شعرية عجيبة http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/fCtlQzTkNsE/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 17:07:08 GMT *أبيات عجيبة تُقرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذمَّا صورة: http://www.teachegypt.net/images/smilies/biggri.gif قصيدة شعرية عجيبة ، نظمها إسماعيل بن أبي بكر المقري ـ رحمه الله ـ والعجيب فيها أنك عندما تقرأها من اليمين إلى اليسار تكون مدحا ، وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين تكون ذما . ...
أبيات عجيبة تُقرأ من اليمين مدحا ومن اليسار ذمَّا

قصيدة شعرية عجيبة ، نظمها إسماعيل بن أبي بكر المقري ـ
رحمه الله ـ والعجيب فيها أنك عندما تقرأها من اليمين
إلى اليسار تكون مدحا ، وعندما تقرأها من اليسار إلى اليمين
تكون ذما .

وإليكم بعضا من هذه القصيدة

من اليمين إلى اليسار ... في المدح

طلبوا الذي نالوا فما حُرمــــوا **** رُفعتْ فما حُطتْ لهـــم رُتبُ

وهَبوا ومـا تمّتْ لــهم خُلــــــقُ **** سلموا فما أودى بهـــم عطَبُ

جلبوا الذي نرضى فما كَسَدوا **** حُمدتْ لهم شيمُ فــمـــا كَسَبوا

من اليسار إلى اليمين ... في الذم

رُتب لهم حُطتْ فمــــا رُفعتْ **** حُرموا فما نالوا الـــــذي طلبُوا

عَطَب بهم أودى فمــــا سلموا **** خُلقٌ لهم تمّتْ ومـــــــــا وهبُوا

كَسَبوا فما شيمٌ لــــهم حُمــدتْ **** كَسَدوا فما نرضى الذي جَلبُوا
مع تحياتى|418| عادل الشامى|418|

==============================






 ]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47688 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47688 القامة الحلولنية لبديع الزمان الهمزانى http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/ksTXUNM4hNw/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 17:02:45 GMT المقامة الحُلوانية لبديع الزمان الهمزانى *********************** حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ هِشَامِ قَالَ: لَمَّا قَفَلْتُ مِنَ الحَجِّ فِيمَنْ قَفَلَ، وَنَزَلْتُ مَعَ مَنْ نَزلَ، قُلْتُ لِغُلامي: أَجِدُ شَعْرِي طَوِيلاً، وَقَدْ اتَّسَخَ بَدَنِي قَليلاً، فَاخْتَرْ لَنَا حَمَّامَاً نَدْخُلهُ،...
المقامة الحُلوانية لبديع الزمان الهمزانى
***********************


حَدَّثَنا عِيسَى بْنُ هِشَامِ قَالَ: لَمَّا قَفَلْتُ مِنَ الحَجِّ فِيمَنْ قَفَلَ، وَنَزَلْتُ مَعَ مَنْ نَزلَ، قُلْتُ لِغُلامي: أَجِدُ شَعْرِي طَوِيلاً، وَقَدْ اتَّسَخَ بَدَنِي قَليلاً، فَاخْتَرْ لَنَا حَمَّامَاً نَدْخُلهُ، وَحَجَّامَاً نَسْتَعْمِلهُ، وَلِيَكُنْ الحَمَّامُ وَاسِعَ الرُّقْعَةِ، نَظِيفَ البُقْعَةِ، طَيِّبَ الهَوَاءِ، مُعْتَدِلَ المَاءِ، وَلْيِكُنْ الحَجَّامُ خَفِيفَ اليَدِ، حَدِيدَ المُوسَى، نَظيفَ الثِّيابِ، قَليلَ الفُضُولِ، فَخَرَجَ مَلِيّاً وَعَادَ بَطِيّاً، وَقالَ: قَدْ اخْتَرْتُهُ كَمَا رَسَمْتَ، فَأَخَذْنَا إِلَى الحَمَّامَ السَّمْتَ، وَأَتَيْناهُ فَلَمْ نَرَ قَوّامَهُ، لَكِنِّي دَخَلْتُهُ وَدَخَلَ عَلى أَثَرِي رَجُلٌ وَعَمَدَ إِلى قِطْعَةِ طِينٍ فَلطَّخَ بِها جَبِينِي، وَوَضَعَها على رأَسِي، ثُمَّ خَرَجَ وَدَخَل آخَرُ فَجَعَلَ يَدْلِكُنِي دَلْكَاً يَكُدُّ العِظامَ، وَيَغْمِزُنِي غَمْزَاً يَهُدُّ الأَوْصالَ وَيُصَفِّرُ صَفِيراً يَرُشُ البُزَاقَ، ثُمَّ عَمَدَ إِلى رَأَسِي يَغْسِلْهُ، وَإِلَى المَاءِ يُرْسِلهُ، وَمَا لَبِثَ أَنْ دَخَلَ الأَوَّلُ فَحَيَّا أَخْدَعَ الثَّانِي بِمَضُمومَةٍ قَعْقَعَتْ أَنْيابَهُ، وَقَالَ: يَا لُكَعُ مَا لَكَ وَلِهَذا الرَّأْسِ وَهُوَ لي؟ ثُمَّ عَطَفَ الثَّاني عَلى الأَوَّلِ بِمَجْمُوعَةٍ هَتَكَتْ حِجَابَهُ، وَقالَ: بَلْ هَذَا الرَّأْسُ حَقِّي وَمِلْكِي وَفِي يَدِي، ثُمَّ تَلاكَمَا حّتَّى عَيِيَا، وَتَحَاكَمَا لِما بَقِيا، فَأَتَيا صَاحِبَ الحَمَّامِ، فَقَالَ الأَوَّلُ: أَنَا صَاحِبُ هَذا الرَّأْسِ؛ لأَنِّي لَطَّخْتُ جَبِينَهُ، وَوَضَعْتُ عَلَيْهِ طِيَنهُ، وَقَالَ الثَّاني: بَلْ أَنَا مَالِكُهُ؛ لأَني دَلَكْتُ حَامِلَهُ، وَغَمَزْتُ مَفَاصِلَهُ، فَقَالَ الحَمَّامِيُّ: ائْتُونِي بِصَاحِبِ الرَّأْسِ أَسْأَلهُ، أَلَكَ هذَا الرَّأْسُ أَمْ لَهُ، فَأَتَيَانِي وَقَالا: لَنَا عِنْدَكَ شَهَادَةٌ فَتَجَشَّمْ، فَقُمْتُ وَأَتَيْتُ، شِئْتُ أَمْ أَبَيْتُ، فَقَالَ الحَمَّامِي: يَا رَجُلُ لاَ تَقُل غَيْرَ الصِّدْقِ، وَلا تَشْهَدْ بِغَيْرِ الحَقِّ، وَقُلْ لِي: هذَا الرَّأْسُ لأيِّهِمَا، فَقُلْتُ: يَا عَافَاكَ اللهُ هذَا رأْسِي، قَدْ صَحِبَنِي فِي الطَّرِيقِ، وَطَافَ مَعِي بِالْبَيْتِ العَتِيقِ، وَمَا شَككْتُ أَنَّهُ لِي، فَقالَ لِي: اسْكُتْ يِا فُضُولِيُّ، ثُمَّ مالَ إِلى أَحَدِ الخَصْمَيَنِ فَقَالَ: يَا هَذَا إِلَى كَمْ هَذِهِ المُنافَسَةُ مَعَ النَّاسِ، بِهذَا الرَّأْسِ؟ تَسَلَّ عَنْ قَلِيلِ خَطَرِهِ، إِلى لَعْنَةِ اللهِ وَحَرِّ سَقَرِهِ، وَهَبْ أَنَّ هَذا الرَّأْسَ لَيْسَ، وَأَنَا لَمْ نَرَ هذَا التَّيْسَ.
قَالَ عِيسَى بْنُ هِشَامٍ: فَقُمْتَ مِنْ ذَلِكَ المَكَانِ خَجِلاً، وَلَبِسْتُ الثِّيابَ وَجِلاً، وَانْسَلَلْتُ مِنْ الحَمَّامِ عَجِلاً، وَسَبَبْتُ الغُلاَمَ بِالعَضِّ وَالمصِّ، وَدَقَقْتُهُ دَقَّ الجِصِّ، وَقُلْتْ لآخَرَ: اذْهَبْ فَأْتِني بِحَجَّامٍ يَحُطُّ عَنِّي هَذا الثِّقَلَ، فَجَاءَني بِرَجُلِ لَطِيفِ البِنْيَةِ، مَلِيحِ الحِلْيَةِ، في صُورَةِ الدُّمْيَةِ، فارْتَحْتُ إِلَيْهِ، وَدَخَلَ فَقَالَ: السَّلاَمُ عليْكَ، وَمِنْ أَيِّ بَلَدٍ أَنْتَ؟ فَقُلْتُ: مِنْ قُمَّ، فَقَالَ: حَيَّاكَ اللهُ! مِنْ أَرْضِ النِّعْمَةِ وَالرَّفَاهَةِ وَبَلَدِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ، وَلَقَدْ حَضَرْتُ فِي شَهْرِ رَمضانَ جَامِعَها وَقَدْ أُشْعِلَتْ فِيهِ المَصَابِيحُ، وَأُقِيَمتِ التَّرَاويحُ، فَمَا شَعَرْنا إِلاَّ بِمَدِّ النِّيلِ، وَقَدْ أَتَى عَلَى تِلْكَ القَنَادِيلِ، لكِنْ صَنَعَ اللهُ لِي بِخُفِّ قَدْ كُنْتُ لَبِسْتُهُ رطْباً فَلَمْ يَحْصُلْ طِرَازُهُ على كُمِّهِ، وَعَادَ الصَّبيُّ إِلِى أُمِّهِ، بَعْدَ أَنْ صَلَّيْتُ العَتَمَةَ واعْتَدَلَ الظِّلُّ، وَلَكِنْ كَيفَ كَانَ حَجُّكَ؟ هَلْ قَضَيْتَ منَاَسِكَهُ كَما وَجَبَ، وَصَاحُوا العَجَبَ العَجَبَ؟ فَنَظَرْتُ إِلى المَنَارَةِ، وَمَا أَهْوَنَ الحَرْبَ عَلى النَّظَّارَةِ، وَوجَدْتُ الهَرِيسَةَ عَلى حالِهَا، وَعَلِمْتُ أَنَّ الأَمْرَ بِقَضَاءٍ ِمنَ اللهِ وَقَدرٍ، وَإِلَى مَتَى هَذَا الضَّجَرُ؟ وَاليَوْمُ وَغَدُ، وَالسَّبْتُ وَالأَحَدُ، وَلا أَطِيلُ وَمَا هَذا القَالَ وَالقِيلَ؟ وَلَكِنْ أَحْبَبْتُ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ المُبَرِّدَ فِي النَّحْوِ حَدِيدُ المُوسَى فَلاَ تَشْتَغِلْ بِقَوْلِ العَامَّةِ؛ فَلَوْ كَانَتْ الاسْتِطاعَةُ قَبْلَ الفِعْلِ لَكُنْتُ قَدْ حَلَقْتُ رَأَسَكَ، فَهَلْ تَرَى أَنْ نَبْتَدِئَ؟.
قَالَ عِيسَى بْنُ هِشَامٍ: فَبَقَيْتُ مُتَحَيِّراً مِنْ بَيَانِهِ، فِي هَذَيَانِهِ، وَخَشِيتُ أَنْ يَطُولَ مَجْلِسَهُ، فَقُلْتُ: إِلى غَدٍ إِنْ شَاءَ اللهُ، وَسَأَلْتُ عَنْهُ مَنْ حَضَرَ، فَقَالوا: هَذا رَجُلٌ مِنْ بِلادِ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ لَمْ يُوَافْقُهُ هَذا المَاءُ، فَغَلَبَتْ عَلْيِهِ السَّوْدَاءُ، وَهُو طُولَ النَّهارِ يَهْذِي كَمَا تَرَى، وَوَرَاءَهُ فَضْلٌ كَثِيرٌ، فَقُلْتُ: قَدْ سَمِعْتُ بِهِ، وَعَزَّ عَلَيَّ جُنُونُهُ، وَأَنْشأْتُ أَقُولُ:

أَنَا أُعْطِي اللهَ عَـهْـداً *** مُحكَماً في النَّذْرِ عَقْدَا
لا حَلَقْتُ الرَّأْسَ مَا عِشْـ *** تُ وَلَوْ لاقَيْتُ جَـهْـدَا
مع تحياتى عادل الشامى
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47687 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47687 القاموس المحط للفيروز أبادى (2) http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/dbG-0OlQpF0/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:59:53 GMT تابع /القاموس المحيط للفيروز أبادى ******************* هذا ، وإني قد نَبَغْتُ في هذا الفَنِّ قَدِيمًا ، وصَبَغْتُ به أديمًا ، ولم أزَلْ في خِدْمَتِهِ مُسْتَدِيمًا . وكُنْتُ بُرْهَةً مِنَ الدَّهْرِ ألْتَمِسُ كِتابًا جامِعًا بَسِيطًا ، ومُصَنَّفًا على الْفُصَحِ والشَّوارِدِ مُحيطًا ، ولَمَّا... تابع /القاموس المحيط للفيروز أبادى
*******************
هذا ، وإني قد نَبَغْتُ في هذا الفَنِّ قَدِيمًا ، وصَبَغْتُ به أديمًا ، ولم أزَلْ في خِدْمَتِهِ مُسْتَدِيمًا . وكُنْتُ بُرْهَةً مِنَ الدَّهْرِ ألْتَمِسُ كِتابًا جامِعًا بَسِيطًا ، ومُصَنَّفًا على الْفُصَحِ والشَّوارِدِ مُحيطًا ، ولَمَّا أعْيانِي الطِّلَاب ، شَرَعْتُ في كِتابي الموسُوم بـ "اللاَّمِعِ المُعْلَمِ العُجابِ ، الجامِعِ بَيْنَ المُحْكَمِ والعُبابِ" ، فَهُما غُرَّتا الكتبِ المُصَنَّفَةِ في هذا الباب ، ونَيِّرَا بَراقِعِ الفَضْلِ والآداب ، وضَمَمْتُ إليهما زياداتٍ امْتَلأ بها الوِطاب [الوِعاء] ، واعْتَلَى منها الخِطاب ، فَفَاقَ كُلَّ مُؤَلَّفٍ في هذا الفَنِّ هذا الكتاب . غَيْرَ أنِّي خَمَّنْتُهُ في سِتِّينَ سِفْرًا ، يُعْجِزُ تَحْصِيلُهُ الطُّلَّاب . وسُئِلْتُ تَقْدِيمَ كِتابٍ وَجِيزٍ على ذلك النِّظام ، وعَمَلٍ مُفْرَغٍ في قَالَب الإِيجازِ والإِحكام ، مَعَ الْتِزامِ إتْمَامِ المَعانِي ، وإبْرَامِ المَباني ، فَصَرَفْتُ صَوْبَ هذا القَصْدِ عِنَانِي ، وألَّفْتُ هذا الكِتابَ مَحْذْوفَ الشَّواهِد ، مَطْرُوحَ الزَّوائِدِ ، مُعْرِبًا عن الفُصَحِ والشَّوارِد ، وجَعَلْتُ بِتَوْفِيقِ اللَّهِ تعالى زُفَرًا [بحرًا] في زِفر [قِربة] ، ولَخَّصْتُ كُلَّ ثَلاثِينَ سِفْرًا في سِفْر ، وضَمَّنْتُهُ خُلاصَةَ ما في " العُبابِ" و"المُحْكَم" ، وأضَفْتُ إليه زياداتٍ مَنَّ اللَّهُ تعالى بها وأنْعَم ، ورَزَقَنِيها عند غَوْصِي عليها من بُطُونِ الكُتُبِ الفَاخِرَة ، الدَّأْمَاءَ الغَطَمْطَم [الواسعة العظيمة] ، وأسْمَيْتُهُ : " القامُوسَ المُحِيطَ " ، لأنَّهُ البَحْرُ الأعْظَم .
ولَمَّا رَأيْتُ إقْبَالَ النَّاسِ على "صِحَاحِ" الجَوْهَرِيِّ ، وهوَ جَدِيرٌ بذلك ، غَيْرَ أنَّهُ فَاتَهُ نِصْفُ اللُّغَةِ أو أكثَرُ ، إمَّا بإِهْمَالِ المادَّة ، أوْ بِتَرْكِ المَعانِي الغَريبَةِ النَّادَّة ، أرَدْتُ أنْ يَظْهَرَ لِلنَّاظِرِ بادئَ بَدْءٍ ، فَضْلُ كِتَابي هذا عليه ، فَكَتَبْتُ بالحُمْرَةِ المادَّةَ المُهْمَلَةَ لَدَيْه ، وفي سائِرِ التَّراكيبِ تَتَّضِحُ المَزِيَّةُ بالتَّوَجُّه إليه ، ولم أذْكُرْ ذلك إشاعَةً للمفاخر ، بل إذاعَةً لِقْولِ الشَّاعر : " كَمْ تَرَكَ الأوَّلُ للآخِر " .
وأنْتَ أيُّها اليَلْمَعُ [الذكيّ] العَرُوف ، والمَعْمَعُ الْيَهْفُوف [المجرِّب الصبور] ، إذا تَأمَّلْتَ صَنِيعي هذا ، وَجَدْتَهُ مُشْتَمِلًا على فَرَائِدَ أثيرَة ، وفَوَائِدَ كَثِيرَة : مِنْ حُسْنِ الاخْتصارِ ، وتَقْرِيبِ العِبارَةِ ، وتَهْذِيبِ الكلامِ ، وإيرادِ المَعاني الكَثِيرَةِ في الألْفَاظِ اليَسِيرَة .
ومِنْ أحْسَنِ ما اخْتَصَّ به هذا الكتابُ : تَخْلِيصُ الواو من الياء ، وذلك قِسْمٌ يَسِمُ المُصَنِّفينَ بالعِيِّ والإِعْياء .
ومنها : أنّي لا أذْكُرُ ما جاءَ من جَمْعِ فاعِلٍ المُعْتَلِّ العَيْنِ على فَعَلَة ، إلا أن يَصِحَّ مَوْضِعُ العَيْنِ منه ، كَجَوَلَةٍ وخَوَلَة ، وأما ما جاءَ منه مُعْتَلاًّ ، كباعَةٍ وسَادَة ، فلا أذْكُرُه لاطِّراده .
ومن بَدِيعِ اختصارِه ، وحُسْنِ تَرْصِيعِ تِقْصارِه [قِلادته] : أنِّي إذا ذَكَرْتُ صيغَةَ المُذَكَّرِ ، أتْبَعْتُها المُؤَنَّثَ بقولي : وهي بهاءٍ ، (ولا أُعِيدُ الصِّيغَةَ) ، وإذا ذَكَرْتُ المَصْدَرَ مطلقًا ، أو الماضيَ بدونِ الآتي ، ولا مَانِعَ ، فالفِعْلُ على مِثالِ كَتَب ، وإذا ذَكَرْتُ آتِيَهُ بلا تَقْييدٍ ، فَهُوَ على مِثالِ ضَرَب . على أنِّي أذْهَبُ إلى ما قال أبو زَيْدٍ : إذا جاوَزْتَ المَشاهِيرَ من الأفعال التي يأتي ماضيها على فَعَلَ ، فأنتَ في المُسْتَقْبَلِ بالخيارِ : إن شِئْتَ قُلْتَ يَفْعُلُ بضم العين ، وإن شِئْتَ قُلْتَ يَفْعِلُ بكسرها ( وكُلُّ كَلِمَةٍ عَرَّيْتُها عنِ الضَّبْطِ ، فإِنَّها بالفَتْحِ ، إلَّا ما اشْتَهَرَ بخلافِهِ اشْتِهارًا رافِعًا لِلنِّزاعِ من البَيْن ) وما سِوَى ذلك ، فَأُقَيِّدُهُ بِصَريحِ الكلام ، غَيْرَ مُقْتَنِعٍ بِتَوْشِيحِ القِلام [الأقلام] ، مُكْتَفِيًا بِكتابَةِ : ع ، د ، ة ، ج ، م ، عَنْ قَوْلِي : مَوْضِعٌ ، وبَلَدٌ ، وقَرْيَةٌ ، والجَمْعُ ، ومَعْرُوف . فَتَلَخَّصَ ، وكُلُّ غَثٍّ إن شاءَ اللهُ عنه مَصْرُوف .
ثم إنِّي نَبَّهْتُ فيه على أشياءَ رَكِبَ فيها الجَوْهَريُّ ـ رحمه الله ـ خِلافَ الصَّوَاب ، غَيْرَ طَاعِنٍ فيه ، ولا قاصدٍ بذلك تَنْديدًا له ، وإزْراءً عليه ، وغَضًَّا مِنْهُ ، بل اسْتِيضاحًا لِلصَّوابِ ، واسْتِرْباحًا لِلثَّواب ، وتَحَرُّزًا وحِذَارًا مِنْ أنْ يُنْمَى إليَّ التَّصْحيف ، أو يُعْزَى إليَّ الغَلَطُ والتَّحْرِيف . على أنِّي لَوْ رُمْتُ لِلنِّضال إيتارَ [شدَّ وَتر] القَوْس ، لأَنْشَدْتُ بَيْتَيِ الطَّائِيِّ حَبيبِ بْنِ أوْس . ولو لم أخْشَ ما يَلْحَقُ المُزَكِّيَ نَفْسَهُ من المَعَرَّةِ والدَّمَان ، لَتَمَثَّلْتُ بِقوْلِ أحْمَدَ بْنِ سُلَيمان ؛ أديبِ مَعَرَّةِ النُّعْمان. ولكن أقُولُ كما قال أبو العَبَّاسِ المُبَرِّدُ في "الكامِل" ، وهو القائِلُ المُحِقّ :
لَيْسَ لِقِدَمِ العَهْدِ يُفَضَّلُ القائِلُ ، ولا لِحِدْثانِهِ يُهْتَضَمُ المُصيبُ ، ولكن يُعْطَى كُلٌّ ما يَسْتَحِقّ .
واخْتَصَصْتُ كِتابَ الجَوْهَرِيِّ من بيْنِ الكُتُبِ اللُّغَوِيَّة ، مع ما فِي غالِبِها من الأْوهَامِ الواضِحَة ، والأغْلاَطِ الفاضِحَة ، لِتَداوُلِهِ واشْتِهارِهِ بخُصُوصِه ، واعْتِمادِ المُدَرِّسينَ على نُقُولِهِ ونُصُوصِه .
وهذِهِ اللُّغَةُ الشَّرِيفَةُ ، التي لم تَزَلْ تَرْفَعُ العَقِيرَةَ غِرِّيدَةُ بانِها ، وتَصُوغُ ذَاتُ طَوْقِها بِقَدْرِ القُدْرَةِ فُنُونَ ألْحانِها، وإن دَارَتِ الدوائرُ على ذَوِيها، وأخْنَتْ على نَضَارَةِ رياضِ عَيْشِهِمْ تُذْوِيها، حَتَّى لا لَهَا اليَوْمَ دَارِس سِوَى الطَّلَلِ في المَدارِس، ولا مُجاوبَ إلاَّ الصَّدَى ما بَيْنَ أعْلامِها الدَّوَارِس، ولكن لم يَتَصَوَّح [يتشقَّقْ] في عَصْفِ تلكَ البَوارِح نَبْتُ تلك الأَباطِحِ أصْلاً ورَاسًا، ولم تُسْتَلَبِ الأعْوَادُ المُورِقَةُ عن آخرها، وإن أذْوَتِ اللَّيالِي غِرَاسًا. ولا تَتَساقَطُ عن عَذَباتِ أفْنانِ الألْسِنَةِ ثِمارُ اللِّسانِ العَرَبِي، ما اتَّقَتْ مُصادَمَةَ هُوجِ الزَّعازعِ بِمُناسَبَةِ الكِتابِ ودَوْلَةِ النَّبِي.
ولا يَشْنَأُ [يكره] هذه اللُّغَةَ الشَّريفَةَ، إلاَّ مَنِ اهْتافَ [رمى] به ريحُ الشَّقاء، ولا يَخْتارُ عليها، إلا مَنِ اعْتاضَ السَّافِيَةَ [الريح المتربة] من الشَّحْوَاء [البئر الواسعة غزيرة الماء] ، أفادَتْها ميامِنُ أنْفاسِ المُسْتَجِنِّ بِطَيْبَةَ [المدينة المنوَّرة] طِيبًا، فَشَدَتْ بها أَيْكِيَّةُ النُّطْقِِ على فَنَنِ اللِّسانِ رَطيبًا، يَتَداوَلُها القَوْمُ ما ثَنَتِ الشَّمَالُ مَعاطِفَ غُصْن، ومَرَتِ الجَنُوبُ لِقْحَةَ مُزْن، اسْتِظْلاَلاً بِدَوْلَةِ مَنْ رَفَعَ مَنارَها فأعْلى، ودَلَّ على شَجَرةِ الخُلْدِ ومُلْكٍ لا يَبْلَى. وكَيْفَ لا ، والفَصاحةُ أرَجٌ [ريحُ الطِّيب] بغَيرِ ثيابِه لا يَعْبَق ، والسَّعادَةُ صَبٌّ [عاشق متيَّم] سِوَى تُرابِ بابِه لا يَعْشَق. شعر:

إذا تَنَفَّسَ مِنْ وادِيكَ رَيْحانُ تأرَّجَتْ من قَميص الصُّبْحِ أرْدانُ

وما أجْدَرَ هذا اللِّسانَ، ـ وهوَ حَبِيبُ النَّفْسِ، وعَشِيقُ الطَّبْع، وسَمِيرُ ضَميرِ الجَمْع، وقد وَقَفَ على ثَنِيَّةِ الوَدَاع ، وهَمَّ قِبْلِيُّ مُزْنِهِ بالإِقْلاع ـ بأن يُعْتَنَقَ ضَمٌّا والْتِزامًا، كالأحِبَّةِ لدى التَّوْديع، ويُكْرَمَ بِنقْل الخُطُواتِ على آثارِهِ حالَةَ التَّشْيِيع. وإلى اليَوْمِ نالَ به القَوْمُ المَرَاتِبَ والحُظُوظ، وجَعَلُوا حَمَاطَةَ [صميم] جُلْجُلانِهِم [قلوبهم] لوْحَهُ المَحْفُوظ. وفاحَ من زَهْرِ تلك الخمائِل، وإن أخْطَأهُ صَوْبُ الغُيُوثِ الهَواطِل [الأمطار الغزيرة] ، ما تَتَوَلَّعُ به الأرْواحُ لا الرِّياح، وتُزْهَى به الألْسُن لا الأغْصُن، ويُطْلِعُ طَلْعَةَ البَشَر لا الشَّجَر، ويَجْلُوهُ المَنْطِقُ السَّحَّار لا الأسْحار، تُصانُ عن الخبْطِ أوراقٌ عليها اشْتَمَلَتْ، ويَتَرَفَّعُ عن السُّقُوط نَضِيجُ ثَمَرٍ، أشْجارُهُ احْتَمَلَتْ، من لُطْفِ بَلاَغَةِ لِسانِهِم ما يَفْضَحُ فُرُوعَ الآسِ رَجَّلَ جَعْدَها ماشِطَةُ الصَّبَا [ريح الشَّمال اللطيفة] ، ومن حُسنِ بيانِهِم ما اسْتَلَب الغُصْنَ رَشاقَتَهُ فَقَلِقَ اضْطِرابًا شاءَ أو أَبى. وللهِ صُبَابَةٌ [صفوةٌ باقية] من الخُلَفَاء الحُنَفَاء، والمُلُوكِ العُظَماء، الذينَ تَقَلَّبُوا في أعْطَافِ الفَضْل، وأعْجَبَوا بالمَنْطِقِ الفَصْل، وتَفَكَّهُوا بِثِمار الأدَبِ الغَضّ، وأُولعُوا بأَبْكارِ المَعانِي وَلَعَ المُفْتَرِعِ المُفْتَضّ. شَمِلَ القَوْمَ اصْطِناعُهُمْ، وطَرِبَت لِكَلِمِهِمِ الغُرِّ أسْمَاعُهُمْ، بل أنْعَشَ الجُدُودَ العَواثِرَ [الحظوظ السيِّئة] ألْطافُهُمْ، واهْتَزَّتْ لاكْتِساءِ حُلَلِ [أثواب] الحَمْدِ أعْطَافُهُمْ، رَامُوا تَخْلِيدَ الذِّكْرِ بالإِنعامِ على الأعْلام، وأرادُوا أن يَعِيشُوا بعُمْرٍ ثانٍ بَعْدَ مُشَارَفَةِ الحِمَام [الموت] . طَوَاهُمُ الدَّهْرُ فلَم يَبْقَ لأعْلامِ العُلُومِ رافِع، ولا عَنْ حَرِيمها الذي هَتَكَتْهُ اللَّيَالِي مُدافِع، بل زَعَمَ الشَّامِتُونَ بالعِلْمِ وطُلاَّبِه، والقائِلُونَ بدَوْلةِ الجَهْلِ وأحْزابِه، أنَّ الزَّمانَ بِمِثْلِهِم لا يَجُود، وأنَّ وقتًا قد مَضَى بِهِم لا يَعُود. فَرَدَّ عليهم الدَّهْرُ مُراغِمًا أُنُوفَهُمْ، وتَبَيَّنَ الأمْرُ بالضِّدِّ جالِبًا حُتُوفَهُمْ [هلاكهم]، فَطَلَعَ صُبْحُ النُّجْحِ من آفاقِ حُسْنِ الاتِّفَاق، وتَباشَرتْ أرْبابُ تلك السِّلَعِ بِنَفاقِ الأسْواق، وناهَضَ مُلُوكَ العَهْدِ لِتَنْفيذِ الأحكام، مالِكُ رِقِّ العُلُوم ورِبْقة الكلام، بُرْهانُ الأسَاطِين الأعْلام، سُلْطانُ سَلاطينِ الإِسْلام، غُرَّةُ وَجْهِ اللَّيالِي، قَمَرُ بَراقِعِ التَّرَافُعِ والتَّعالي ، عاقِدُ ألْوِية فُنُونِ العُلُومِ كُلِّها ، شاهِرُ سُيُوف العَدْلِ رَدَّ الغِرَارَ [النوم] إلى الأجْفانِ بسَلِّها ، مُقَلِّدُ أعْناقِ البَرايا بالتَّحْقيقِ طوْقَ امْتِنانِه ، مُقَرِّطُ آذانِ اللَّيالِي على ما بَلَغَ المَسَامِعَ شُنُوفَ بيانِه ، مُمَهِّدُ الدِّينِ ومُؤيِّدُه ، مُسَدِّدُ المُلكِ ومُشيِّدُه :

مَوْلَى مُلُوكِ الأرْضِ مَنْ في وَجْههِ مِقْباسُ نُورٍ أيُّمَـا مقْبـَاسِبدْرٌ مُحَيَّا وجْـهِهِ الأسْنَى لَنَــا مُغْنٍ عن القَمَرَيْنِ والنِّبْراسِمِنْ أُسْرةٍ شَرُفَتْ وجَلَّتْ فاعْتَلَـتْ عنْ أنْ يُقَاسَ عَلاؤُها بِقِياسِرَوَوُا الخلافَـةَ كابِرًا عن كابِـرٍبِصَحِيحِ إسْنادٍ بلا إلْبــاسِ فَرَوَى عليٌّ عن رَسُولٍ مِثْلَ مَا يَرْويِه يُوسُفُ عن عُمَرْ ذِي الْباسِ ورَواهُ داوُدٌ صَحِيحًا عن عُمَرْ وَرَوَى عَليٌّ عنه لِلجُــلاَّسِ وَرَوَاهُ عَبَّاسٌ كذلك عن عَلِي وَرَوَاهُ إسْماعِيلُ عن عَبَّــاسِ

تَهُبُّ به على رياضِ المُنَى ريحَا جَنُوبٍ وشَمَال ، وتَقِيلُ بمَكَانِه جَنَّتَانِ عن يَمِينٍ وشِمَال ، وتَشْتملُ على مَنَاكِبِ الآفاقِ أرْدِيَةُ عَواطِفِه ، وتَسِيلُ طِلاَعَ الأرْضِ للأرفاقِ أوديَةُ عَوَارِفِه ، وتَشْمَلُ رَأُفتُه البِلادَ والعِبَادَ ، وتَضْرِبُ دُونَ المِحَنِ والأضْدَادِ الجُننَ والأسْدَاد . ولم يَسَعِ البَليغَ سوى سُكوتِ الحُوتِ بِمُلْتَطِم تيَّارِ بحارِ فَوَائِدِه ، ولم تَرْتَمِ جَوارِي الزُّهْرِ في البَحرِ الأخْضَرِ إلاَّ لتُضَاهِيَ فَرَائِدَ قَلائِدِه . بَحْرٌ على عُذُوبة مائه تَمْلأُ السَّفَائِنَ جَوَاهِرُه ، وتُزْهى بالجَوارِي المُنْشَآتِ من بَناتِ الخَاطِرِ زَوَاخِرُه . بَرٌّ سَالَ طِلاعَ الأرْضِ أوْديَةُ جُودِه ، ولم يَرْضَ لِلْمُجْتَدي نَهْرًا ، وطَامي عُبَابِ الكَرَمِ يُجارِي نَدَاهُ الرَّافدَيْنِ وبَهْرًا . خِضَمٌّ لا يَبْلُغُ كُنْهَهُ المُتَعَمِّقُ عَوْض ، ولا يُعطَى الماهِرُ أمانَهُ من الغَرَقِ إن اتَّفَقَ لَه في لُجَّتِهِ خَوْض . مُحيطٌ تنْصَبُّ إليه الجَداوِلُ فلا يَرُدُّ ثِمادها [قليلها] ، وتَغْتَرِفُ من جُمَّتِهِ [معظمه] السُّحْبُ فَتَمْلأُ مَزَادَها .
فَأَتْحَفْتُ مَجْلِسَهُ العالِيَ بهذا الكتاب الذي سَمَا إلى السَّمَاءِ لَمَّا تَسَامى ، وأنا في حَمْلِهِ إلى حَضْرَتِهِ ، وإنْ دُعِيَ بالقامُوس ، كحِامِلِ القَطْرِ إلى الدَّأْمَاء ، والمُهْدِي إلى خُضَارَة [بحر] أقَلَّ ما يكونُ من أنْداءِ الماء . وها أنا أقولُ إن احْتَمَلَهُ مِنِّي اعْتِنَاءً ، فالزَّبَدُ وإن ذَهَب جُفَاءً يَرْكَبُ غارِبَ [ظهر] البَحْرِ اعْتلاء . وما أخافُ على الفُلْكِ [السفينة] انْكِفاءً ، وقد هَبَّتْ رياحُ عنايَتِه كما اشْتَهَتِ السُّفنُ رُخاء . وبِمَ أعْتَذِرُ من حَمْلِ الدُّرِّ من أرضِ الجِبالِ إلى عُمان ، وأرَى البَحْرَ يَذْهَبُ ماءُ وجْهِهِ لو حَمَلَ بِرَسْمِ الخِدْمة إليه الجُمَان [اللؤلؤ] ، وفُؤادُ البَحْرِ يَضْطرِبُ كاسْمِهِ رَجَّافًا لو أتْحَفَهُ بالمَرْجان ، أو أنْفَذَ إلى البَحْرَيْنِ ، أعْني يَدَيْهِ ، الجَوَاهِرَ الثِّمان ، لا زَاَلتْ حضَرُتُه التي هي جَزِيَرةُ بَحْرِ الجُود من خَالِدات الجَزَائِر ، ومَقَرَّ أُنَاسٍ يُقابِلُونَ الخَرَزَ المَحْمُولَ إليها بِأنْفَسِ الجَوَاهِر * ويَرْحَمُ اللهُ عَبْدًا قال آمينًا * .
وكتابي هذا ، بِحَمْدِ اللهِ تعالى ، صَرِيحُ ألْفَي مُصَنَّفٍ من الكُتُبِ الفاخِرَة ، وسَنِيحُ ألْفَي قَلَمَّسٍ [بحر] من العَيَالِمِ [البِحار] الزَّاخِرَة . واللهَ أسْألُ أن يُثيبَني به جَمِيلَ الذِّكْرِ في الدُّنْيا ، وجَزيلَ الأجْرِ في الآخِرَة . ضارعًا إلى من يَنْظُرُ من عالمٍ في عَمَلي ، أن يَسْتُرَ عِثَاري وزَلَلِي ، ويَسُدَّ بسَدَادِ فَضْلِهِ خَلَلِي، ويُصْلِحَ ما طَغى به القَلَمُ ، وزَاغ عنه البَصَرُ ، وقَصَرَ عنه الفَهْمُ ، وغَفَلَ عنه الخاطِرُ ، فالإنْسانُ مَحَلُّ النِّسْيان ، وإنَّ أوَّلَ ناسٍ أوَّلُ النَّاسِ ، وعلى اللهِ تعالى التُّكْلاَنُ
هذة تكملة الموضوع
مع تحياتى عادل الشامى
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47686-%282%29 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47686-%282%29 القاموس المحط للفيروز أبادى (1) http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/pKBDAGnpf0E/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:57:19 GMT *القامـوس المحـيط* التأليــــف لفيروزآبادي أبو طاهر مجد الدين محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيرازي الإمام اللغوي الشهير. ولد بكارَِزين وهي بلدة بفارس ـ وقد صرح هو بذلك في مادة ك ر ز ـ سنة تسع وعشرين وسبعمائة هجرية ، أي في فترة العصر المغولي الذي بدأ بسقوط بغداد في قبضة...
القامـوس المحـيط
التأليــــف

لفيروزآبادي أبو طاهر مجد الدين محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيرازي الإمام اللغوي الشهير.


ولد بكارَِزين وهي بلدة بفارس ـ وقد صرح هو بذلك في مادة ك ر ز ـ سنة تسع وعشرين وسبعمائة هجرية ، أي في فترة العصر المغولي الذي بدأ بسقوط بغداد في قبضة التتار على يد هولاكو سنة 656 هـ ، وانتهى بدخول العثمانيين مصر سنة 923هـ ، وجاءت ولادته بعد وفاة "ابن منظور" صاحب "لسان العرب" بثماني عشرة سنة.
ولادته
ظهرت أمارات نبوغه منذ نعومة أظفاره ، فحفظ القرآن وهو ابن سبع سنين ، وجوّد الخط ـ وهو أمر يندر في مثل هذه السن ـ ؛ مما دفع والده شيخ الإسلام سراج الدين يعقوب إلى الاعتناء به ، فأقرأه اللغة والأدب ، ثم أخذ به إلى مشاهير علماء شيراز ، فقرأ على القوام عبد الله بن محمود بن النجم ، وسمع "صحيح" البخاري و"جامع" الترمذي من الشمس أبي عبد الله محمد بن يوسف الأنصاري الزَّرَنْدي المدني ، وكان جُلُّ قصده في اللغة ، فمهر بها حتى فاق أقرانه .
نشأته
دفعه نهمه في العلم إلى ترك وطنه ، فخرج مُيمِّمًا وجهه شطر الفحول من العلماء في شتى الأقطار ، فرحل إلى العراق ، ودخل واسطَ ، وقرأ بها القراءات العشر على الشهاب أحمد بن علي الديواني ، ثم دخل بغداد ، وأخذ عن قاضيها ومدرس النظامية عبد الله بن بكتاش وغيره ، ثم ارتحل إلى دمشق ، فدخلها سنة خمس وخمسين ، وسمع بها من التقي السُّبْكي وأكثر من مائة شيخ ، منهم ابن الخباز ، وابن القيِّم ، وأحمد بن عبد الرحمن المرداوي ، وأحمد بن مظفَّر النابُلسي ، ودخل بعلبك وحماة وحلب ، ثم دخل القدس ، فسمع بها من العلائي والتقي القَلْقَشندي ، وكثُرَ بها الأخذُ عنه ، فمِمَّنْ أخذ عنه الصلاح الصفدي ، وأوسع في الثناء عليه ، ثم دخل القاهرة بعد أن سمع بغزة والرملة ، فكان مِمَّنْ لقيه بها البهاءُ بنُ عَقيل ، والجمال الإسنوي ، وابن هشام ، وجال في البلاد الشمالية والشرقية ، ودخل الروم والهند ، وعاد منها على طريق اليمن قاصدا مكة ، فسمع بها من الضياء خليل المالكي وغيره ، إلى أن ألقى عصا التسيار في زَبيد باليمن ، فتلقَّاه الملكُ الأشرفُ إسماعيلُ بالقبول ، وبالغ في إكرامه ، وصرف له ألف دينار ، سوى ألف كان أمرَ ناظرَ عدن بتجهيزه بها ، وولَّاه قضاءَ اليمن كلِّه ، واستمر مقيمًا في كنفه على نشر العلم ، فكثُرَ الانتفاعُ به ، وقصده الطلبةُ ، فاستقرت قدمه بزَبيد مع الاستمرار في وظيفته إلى حين وفاته ، وهي مدة تزيد على عشرين سنة بقية حياة الأشرف ثم ولده الناصر أحمد ، وفي مدة إقامته بزَبيد قدم مكة مرارًا ، فجاور بها وبالمدينة النبوية والطائف .
رحلته
تلقَّى الفيروزآبادي علومه عن مشاهير علماء عصره كما يتبيَّن من خلال رحلته ، كما أخذ عنه علماءُ هم جهابذة زمانهم كابن حجر والصلاح الصفدي وابن عقيل والجمال الإسنوي ، مما هيَّأ له ـ إضافةً إلى نبوغه ـ أسبابَ الشهرة ، ومهَّد له الارتقاءَ إلى منزلة رفيعة ، نال بها حُظوة كبيرة لدى العلماء والحكام ، فأخذوا يُطرونه ويُثنون عليه ويصفون جليل قدره ، وكبير شأنه . قال ابن حجر : ولم يُقدَّر له قط أنه دخل بلدًا إلا وأكرمه متولِّيها ، وبالغ في إكرامه ، مثل شاه شجاع صاحب تَبْريز ، والأشرف صاحب مصر ، والأشرف صاحب اليمن ، وابن عثمان صاحب التركية ، وأحمد بن أويس صاحب بغداد وغيرهم . ويذكر ابن حجر قوة حافظته وحِدَّة ذكائه ، فيقول : وكان سريع الحفظ بحيث كان يقول: لا أنام حتى أحفظ مائتي سطر. ثم ذكر أنه لقيه ، وأخذ عنه ، فقال : اجتمعت به في زَبيد وفي وادي الخصيب ، وناولني جُلَّ "القاموس" ، وأَذِنَ لي مع المُناولة أن أرويه عنه ، وقرأتُ عليه من حديثه عدة الأجزاء ، وسمعتُ من المسلسل بالأولية بسماعه من السُّبْكي ، وكتب لي تقريظًا على بعض تخريجاتي أبلغ فيه ولقد بلغ من منزلته أن السلطان الأشرف جلس في درسه ، وسمع الحديث منه . قال الخزرجي : وفي شهر رمضان من هذه السنة سمع السلطان "صحيح" البخاري من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم على القاضي مجد الدين يومئذ ، وكان ذا سندٍ عال . ومما زاد في منزلته ورِفعته أن السلطان الأشرف تزوَّج بابنته ، وكانت رائعة في الجمال ، فنال منه زيادة البِرِّ والإكرام ، حتى إنه صنَّف له كتابًا ، وأهداه على أطباق ، فملأها له دراهمَ . ويصرِّح الخزرجي بأنه كان شيخ عصره في الحديث والنحو واللغة والتاريخ والفقه ، ومشاركًا فيما سوى ذلك مشاركة جيدة. وقال التقي الكرماني : كان عديم النظير في زمانه نظمًا ونثرًا بالفارسي والعربي ، جابَ البلاد ، وسار إلى الجبال والوِهاد ، ورحل وأطال النَّجْعة ، واجتمع بمشايخ كثيرة عزيزة ، وعَظُمَ بالبلاد . ويُورد الخزرجي خبرًا يُظهر مدى تقدير العلماء والفقهاء لمصنَّفاته ، وعِظَمَ احترامهم وإجلالهم لها ، فقال : وفي اليوم الخامسَ عشرَ من شعبان أفرغ القاضي مجد الدين محمد بن يعقوب الشيرازي كتابه المسمَّى بالإصعاد ، وحُمل إلى باب السلطان مرفوعًا بالطبول والمغاني ، وحضر سائر الفقهاء والقضاة والطلبة ، وساروا أمام الكِتاب إلى باب السلطان ، وهو ثلاثة مجلَّدات ، يحمله ثلاثة رجال على رؤوسهم ، فلمَّا دخل على السلطان وتصفَّحه ، أجاز مصنِّفه المذكور بثلاثة آلاف دينار . إن هذا الموكب المَهيب الذي سار بين يدي مصنَّف من مصنَّفاته يكفي للدلالة على ذلك المقام العالي الذي وصل إليه ، وتبيُّن المجد المؤثَّل الذي حصل عليه ، فليس عجيبًا أن يُلقَّب إذن بمجد الدين .
منزلته
1. القاموس المحيط.
2. تحبير المُوشِّين في التعبير بالسين والشين . وهو مطبوع.
3. شرح قصيدة بانت سعاد في مجلدين.
4. الروض المسلوف فيما له اسمان إلى ألوف.
5.الدرر المبثَّثة في الغرر المثلثة . وهو مطبوع
6. المثلث الكبير في خمسة مجلدات.
7. أنواء الغيث في أسماء الليث.
8. الجليس الأنيس في أسماء الخندريس.
9. مقصود ذوي الألباب في علم الإعراب.
10. أسماء السراح في أسماء النكاح.
11. بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز . وهو مطبوع.
12. تفسير فاتحة الكتاب.
13. حاصل كورة الخلاص في فضائل سورة الإخلاص.
14. تنوير المقباس في تفسير ابن عباس . وهو مطبوع.
15. روضة الناظر في ترجمة الشيخ عبد القادر.
16. المرقاة الوفية في طبقات الحنفية.
17. المرقاة الأرفعية في طبقات الشافعية.
18. البلغة في تراجم أئمة النحاة واللغة . وهو مطبوع.
19. نزهة الأذهان في تاريخ أصبهان.
20. شوارق الأسرار العلية في شرح مشارق الأنوار النبوية.
21. منح الباري بالسيل الفسيح الجاري في شرح صحيح البخاري.
22. تسهيل طريق الوصول إلى الأحاديث الزائدة على جامع الأصول .
23. الأحاديث الضعيفة.
24. الدر الغالي في الأحاديث العوالي.
25. الصلات والبشر في الصلاة على خير البشر . وهو مطبوع.
26. سفر السعادة ، وهو مطبوع.
27. عدة الحكام في شرح عمدة الأحكام.
28. الإسعاد بالإصعاد إلى درجة الاجتهاد.
مؤلفاته:
مات رحمه الله في زَبيد ليلة الثلاثاء من شوال سنة 817 هـ ، وقد ناهز التسعين ، ولم يزل إلى حين موته متمتعًا بسمعه وبصره ، متوقِّد الذهن ، حاضر العقل . قال السخاوي : وكان يرجو وفاته بمكة فما قُدِّرَ له ذلك . ودُفِنَ بتربة الشيخ إسماعيل الجبرتي.
وفاته:

مُقدِّمَةُ الْمُؤَلِّفِ

الحمدُ للهِ مُنْطِقِ البُلَغَاءِ باللُّغَى في البَوادِي ، ومُودِعِ اللّسانِ أَلْسَنَ [أفصح] اللُّسُنِ الهَوَادِي ، ومُخَصِّصِ عُرُوقِ القَيْصُومِ [نبات عطري] وغَضَى القَصِيمِ [نوع من الشجر] بِما لم يَنَلْهُ العَبْهَر والجادِي [نباتان]، ومُفيضِ الأَيَادِي بالرَّوائِحِ والغَوادِي ، للمُجْتَدي والجادي ، وناقعِ غُلَّةِ الصَّوادِي [ظمإ الظامئين] بالأهاضِيبِ الثَّوادي [الغزيرة المياه] ، ودافِع مَعَرَّةِ العَوَادي بالكَرَمِ المُمَادي ، ومُجرِي الأوْدَاءِ [الأودية] مِنْ عَيْنِ العَطَاءِ لِكُلِّ صادِي ، باعث النَّبِيِّ الهادِي ، مُفْحِمًا باللِّسانِ الضَّادي كُلَّ مُضادي ، مُفَخَّمًا لا تَشِينُهُ الهُجْنَةُ واللُّكْنَةُ والضَّوادي [الكلام القبيح] ، مُحَمَّدٍ خَيْرِ مَنْ حَضَرَ النَّوادي ، وأفْصَحِ مَنْ رَكِبَ الخَوادي [الإبل أو الخيل السريعة] ، وأبْلَغِ مَنْ حَلَبَ العَوادي [الإبل التي تأكل الحَمض] ، بَسَقَتْ دَوْحَةُ رِسالَتِهِ فَظَهَرَت على شَوْكِ الكوَادِي [الأراضي الصلبة] ، واسْتَأْسَدَتْ رِياضُ نُبُوَّتِهِ فَعَيَّتْ [أعجزت] في المآسِدِ اللُّيُوثَ [الأُسُود] العَوادِي ، صلَّى اللهُ وسَلَّم عَلَيْهِ وعلى آلِهِ وأصْحابِه نُجُومِ الدَّآدِي [الليالي المظلمة] ، وبُدُورِ القَوادي [الصحارى] ، ما نَاحَ الحَمَامُ الشَّادي ، وسَاحَ النَّعَامُ القَادِي [المسرع] ، وصَاحَ بالأنْغَامِ الحادي ، ورَشَفَتِ الطُّفَاوَةُ [الشمس] رُضابَ الطَّلِّ مِنْ كِظامِ [أفواه] الجُلِّ والجَادِي .
وَبَعْدُ ، فإنَّ للْعِلْمِ رِياضًا وحياضًا ، وخَمَائِلَ وغياضًا ، وطَرَائِقَ وشِعَابًا وشَواهِقَ وهِضَابًا . يَتَفَرَّعُ عَنْ كُلِّ أصْلٍ مِنْهُ أفْنَانٌ وفُنُون ، ويَنْشَقُّ عَنْ كُلِّ دَوْحَةٍ مِنْهُ خِيطانٌ وغُصُون . وإنَّ عِلْمَ اللُّغَةِ هُوَ الكافِلُ بإِبْرازِ أسْرَارِ الجَمِيع ، الحافِلُ بما يَتَضَلَّعُ مِنْهُ القَاحِلُ [الضعيف] والكَاهِلُ [القويّ] ، والفَاقِعُ [الغلام الناهض] والرَّضِيع . وإنَّ بيانَ الشَّريعةِ لَمَّا كانَ مَصْدَرُهُ عَنْ لسان العَرَبِ ، وكانَ العَمَلُ بِمُوجِبهِ لَا يَصِحُّ إلَّا بإِحْكَامِ العِلْمِ بِمُقَدِّمَتِهِ ، وَجَبَ على رُوَّامِ العِلْمِ وطُلَّابِ الأَثَرِ ، أنْ يَجْعَلوا عُظْمَ اجْتهادِهِمْ واعْتِمادِهِم ، وأنْ يَصْرِفُوا جُلَّ عِنايَتِهمْ في ارْتِيادِهِمْ ، إلى عِلْمِ اللُّغَةِ ، والمعْرِفَةِ بِوُجُوهِها ، والوُقُوفِ على مُثُلِها ورُسُومِها . وقَدْ عُنِيَ به من الخَلَفِ والسَّلَفِ في كلِّ عَصْرٍ عِصابَة، هُمْ أهْلُ الإِصَابة ، أحْرَزُوا دَقائِقَهُ ، وأبْرَزُوا حَقائِقَه ، وعَمَرُوا دِمَنَهُ ، وفَرَعُوا قُنَنَهُ ، وقَنَصُوا شَوارِدَه ، ونَظَمُوا قَلائِده ، وأرْهَفُوا مَخَاذِمَ [سيوف] البَراعَة ، وأرْعَفُوا [استنزفوا] مَخَاطِمَ [أنوف] اليَرَاعَة [القلم] ، فَأَلَّفُوا وأفادُوا ، وصَنَّفُوا وأجادُوا ، وبَلَغُوا مِنَ المقَاصِد قاصِيَتَها ، ومَلَكُوا مِنَ المَحاسِنِ ناصِيَتَها . جَزَاهُمُ اللهُ رِضْوانَه ، وأحلَّهُم مِنْ رِياضِ الْقُدْسِ مِيطانَه [جبل بالمدينة] .
انتظروا البقية لهذا الموضوع
مع تحياتى عادل الشامى
 ]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47685-%281%29 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47685-%281%29 المقامى الأزاذية لبديع الزمان الهمزانى http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/rgsHpktGqlA/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:51:36 GMT *المقامة الأزاذية* حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: كُنْتُ بِبَغْذَاذَ وَقْتَ الاَزَاذِ، فَخَرَجْتُ أَعْتَامُ مِنْ أَنْواعِهِ لاِبْتِيَاعِهِ، فَسِرْتُ غَيْرَ بَعِيدٍ إلى رَجُلٍ قَدْ أَخَذَ أَصْنَافَ الفَوَاكِهِ وَصَنَّفَهَا وَجَمَعَ أَنْوَاعَ الرُّطَبِ وَصَفَّفَهَا، فَقَبَضْتُ مِنْ ُكلِ...
المقامة الأزاذية


حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ هِشَامٍ قَالَ: كُنْتُ بِبَغْذَاذَ وَقْتَ الاَزَاذِ، فَخَرَجْتُ أَعْتَامُ مِنْ أَنْواعِهِ لاِبْتِيَاعِهِ، فَسِرْتُ غَيْرَ بَعِيدٍ إلى رَجُلٍ قَدْ أَخَذَ أَصْنَافَ الفَوَاكِهِ وَصَنَّفَهَا وَجَمَعَ أَنْوَاعَ الرُّطَبِ وَصَفَّفَهَا، فَقَبَضْتُ مِنْ ُكلِ شَيءٍ أَحْسَنَهُ، وَقَرَضْتُ مِنْ كُلِ نَوعٍ أَجْوَدَهُ، فَحِينَ جَمَعْتُ حَوَاشِيَ الإِزَارِ، عَلى تِلْكَ الأَوْزَارِ أَخَذَتْ عَيْنَايَ رَجُلاً َقدْ لَفَّ رَأْسَهُ بِبُرْقُعٍ حَيَاءً، وَنَصَبَ جَسَدَهُ، وبَسَطَ يَدَهُ وَاحْتَضَنَ عِيَاَلهُ، وَتَأَبَّطَ أَطْفَالَهُ، وَهُوَ يَقُولُ بِصَوْتٍ يَدْفَعُ الضَّعَفَ فِي صَدْرِهِ، وَالْحَرضَ فِي ظَهْرِهِ:
وَيْلِي عَلَى كَفَّينِ مِنْ سَويقِ *** أوْ شَحْمَةٍ تُضْرَبُ بالدَّقِيقِِ

أَوْ قَصْعَةٍ تُمْلأُ مِنْ خِرْدِيقِِ *** يَفْتَأُ عَنَّا سَطَواتِ الـرِّيقِ
يُقِيمُنَا عَنْ مَنْهَجِ الطَـرِيقِ *** يَارَازِقَ الثَّرْوَةِ بَعْدَ الضِّيقِِ
سَهِّلْ عَلى كَفِّ فتىً لَبِـيقِ *** ذِي نَسَبٍ فِي مَجْدِهِ عَرِيقِ
يَهْدي إِلَيْنا قَدَمَ التَّـوْفـيقِ *** يُنْقِذُ عَيِشي مِنْ يَدِ التَّرْنيقِ
قالَ عِيسى بْنُ هِشامِ: فَأخَذْتُ مِنَ الكِيس أَخْذَةً وَنُلْتُهُ إِياهَا، فَقَالَ:
يَا مَنْ عَنَانِي بِجَمِـيلِ بِـرِّهِ *** أَفْضِ إِلى اللهِ بِحُسْنِ سِرِّهِ
وَاسْتَحْفظِ الله جَمِيلَ ستْـرِهِ *** إِنْ كانَ لا طَاقَةَ لِي بِشُكْرِهِ
فَاللهُ رَبِّي مِنْ وَرَائي أَجْرِهِ قَالَ عِيسى بْنُ هِشَامٍ: فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ فِي الكيسِ فَضْلاً فَاُبْرُزْ لِي عَنْ بَاطِنِكَ أَخْرُجْ إِلَيْكَ عَنْ آخِرِهِ، فَأَمَاطَ لِثَامَهُ، فَإِذَا وَاللهِ شَيْخُنَا أَبُو الفَتْحِ الإِسْكَندريُّ، فَقُلْتُ: وَيْحَكَ أَيُّ دَاهِيَةٍ أَنْتَ؟ فَقَالَ:


فَقَضِّ العُمْرَ تَشْبيهَاً *** عَلَى النَّاسِ وَتَمْويهَا
أَرَى الأَيَّامَ لا تَبْقَـى *** عَلَى حَالٍ فَأَحْكِيهَا
فَيَوْماً شَرُّهَـا فِـيَّ *** وَيَوْماً شِرَّتِي فِيهَا
مع تحياتى |418|عادل الشامى|418|


تحياتى لكم








]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47684 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47684 إعراب من نوع جديد http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/JsfqEXlvKbo/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:47:59 GMT إعراب من نوع جديد ولكنه الأدلّ
**************************
قال الأستاذ للتلميذ: قف وأعرب يا ولدي الجملة التالية:
"عشِقَ المسلمُ أرضَ فلسطين".

وقف الطالب وقال:
عشق: فعل صادق مبني على أمل يحدوه إيمان واثق بالعودة الحتمية.
المسلم: فاعل عاجز على أن يخطو أي خطوة قي طريق تحقيق الأمل، وصمته هو أعنف رِدة فعل يمكنه أن يُبديها.
أرض: مفعول به مغصوب وعلامة غصبه أنهار الدم وأشلاء الضحايا وأرتال القتلى.و.... و..... وستون عاما من المعاناة.
فلسطين: مضافة إلى أرض مجرورة بما ذكرت من إعراب أرض سابقا.

قال المدرس: يا ولدي مالك غيرت فنون النحو وقانون اللغة؟؟؟ يا ولدي إليك محاولة أخرى.
"صحت الأمة من غفلتها" أعرب.
قال التلميذ...
صحت: فعل ماضي ولى.... على أمل أن يعود. والتاء: تاء التأنيث في أمة لا تكاد ترى فيها الرجال.
الأمة: فاعل هدَّه طول السبات حتى أن الناظر إليه يشك بأنه لا يزال على قيد الحياة..
مِنْ: حرف جر لغفلة حجبت سحبها شعاع الصحوة.
غفلتها: اسم عجز حرف جر الأمة عن أن يجر غيره، والهاء: ضمير ميت متصل بالأمة التي هانت عليها الغفلة، مبني على المذلة التي ليس لها من دون الله كاشفة..
قال المدرس: مالك يا ولدي نسيت اللغة وحرَّفت معاني التِبْيان؟؟
قال التلميذ: لا يا أستاذي....

لم أنسَ...
لكنها أمتي...
نسيت عز الإيمان،
وهجرت هدي القرآن...
صمتت باسم السلم،
وعاهدت بالاستسلام...
دفنت رأسها في قبر الغرب،
وخانت عهد الفرقان...
معذرة حقاً أستاذي،
فسؤالك حرك أشجاني...
ألهب وجداني،
معذرة يا أستاذي...
فسؤالك نارٌ تبعث أحزاني،
وتهد كياني...
وتحطم صمتي،
مع رغبتي في حفظ لساني...
عفواً أستاذي...
نطق فؤادي قبل لساني...
عفواً يا أستاذي!!!
مع تحياتىعادل الشامى


 ]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47683 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47683 مناجاة من الغربة لابن زيدون http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/EnHFm58o_LA/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:45:55 GMT مناجاة من الغربة لابن زيدون *************************************************************************** أولاً : أضواء على النص : 1- التعريف بالشاعر : هو (أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن غالب بن زيدون المخزومى القرطبى الأندلسى،) مولده/ ولد فى الرصافة إحدى ضواحى قرطبة (سنة394 هجرية-الموافق... مناجاة من الغربة لابن زيدون

************************************************** *************************
أولاً : أضواء على النص :
1- التعريف بالشاعر :
هو (أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن غالب بن زيدون المخزومى القرطبى الأندلسى،)
مولده/ ولد فى الرصافة إحدى ضواحى قرطبة (سنة394 هجرية-الموافق سنتة 1003 ميلادية) برع فى الشعر والنثر، وتولى الوزارة لابن جهور بقرطبة، فوشى به حاسدوه عند الملك، فأمر بحبسه واستعطفه برسالته الجدية دون جدوى ففر من السجن - واتصل بعد ذلك بالمعتمد بن عباد ملك إشبيلية وصار وزيرا له - واشتهر بحبه لولادة بنت المستكفى الخليفة الأموى بقرطبة، ونافسه فى حبها ( ابن عبدوس) فكتب إليه رسالته الهزلية التى يسخر منه فيها - ولقبه النقاد ( ببحترى المغرب) لصفاء لفظه وعذوبة شعره - وتوفى:( أول رجب سنتة 463 هجرية الموافق الرابع من إبريل سنة 1071 ميلادية).

2- جو النص :
فى العيد يلتقى الأهل، ولكن الهارب من السجن الخائف من بطش الملك يظل شريداً بلا أهل ولا وطن فيزداد حزنا وألما، ومن هذه التجربة المؤلمة التى عاشها ابن زيدون أبدع هذه القصيدة يناجى بها أهله وأحبابه.

3- غرض النص :
الحنين إلى الأهل والوطن.

4- الأفكار :
تدور حول الغربة والشوق والأرق، ومشاركة الحمامة البكاء، والإصرار على الوفاء بالعهد - والشعور بالحزن فى العيد.

5- الألفاظ :
ملائمة للجو النفسى الحزين، والعبارات مترابطة ومعظمها خبرى وبعضها إنشائى وفيها بعض المحسنات.

6- الصور :
تعتمد على التشبيه والاستعارة والكناية وفيها تجسيم وتشخيص وتوضيح.

7- الموسيقا :
ظاهرة فى الوزن والقافية والتصريع وبعض المحسنات وخفية نابعة من انتقاء الألفاظ وترابط الأفكار وجمال الصور.

8- ملامح شخصية الشاعر :
(أ) رقيق القلب كثير الشوق حار الشعور.
(ب) يمتاز بالوفاء وحفظ العهود.
(جـ) متأثر بما حوله من مظاهر الطبيعة.
(د) له إلمام بالتراث وشعر السابقين.

9- أثر البيئة فى النص :
(أ) الصراع فى الأندلس بين ملوك الطوائف.
(ب) المنافسة بين الوزراء والشعراء واستجابة الملوك للوشايات.
(جـ) كثرة الأشجار والطيور فى الأندلس.


مع تحياتى عادل الشامى
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47682 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47682 لا تبكي امام جرحكـ http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/uT3v6ouOlC4/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:45:40 GMT إن قتـل حلمـك ممن أحبـبـت فلا تصب بالدهشة او ينتابـك الاستغراب فإن في هذا الزمان لايقتـل الإ الأحبــة *إن صادفتـهم فلا تلمـهم وإن رأيتـهم فلا تسـألهـم فإن التـبريـر سيكثر والجرح لن يندمل فالكلام لن يعيـد لـك حلمـا قتلوه وقلبـا طعنـوه ..* *لا تقـل لهم إنـك تتـألـم بل قـل إنـك تحلـم ولا... إن قتـل حلمـك ممن أحبـبـت فلا تصب بالدهشة او ينتابـك الاستغراب

فإن في هذا الزمان لايقتـل الإ الأحبــة
إن صادفتـهم فلا تلمـهم وإن رأيتـهم فلا تسـألهـم فإن التـبريـر سيكثر

والجرح لن يندمل فالكلام لن يعيـد لـك حلمـا قتلوه وقلبـا طعنـوه ..
لا تقـل لهم إنـك تتـألـم بل قـل إنـك تحلـم ولا تخبرهم بأحلامـك
ولا تـأمنهم بعـدما فعلـوا ..


"" فالمـؤمـن لا يلـدغ من جحـر مرتيـن ""

امنـح قلبـك فرصة أخرى حرمـك منها الآخرون
ابحـث .. فتــّـش ..

نقـب عمن يستحق التتـويج بحبـك وثقتـك ستجـد فالطيـبـون كثـر

والخيـر لم يـزل يرقـص تحت السمـاء ..


انجرح .. تـألـم .. ابـكي .. إن شئـت فاصرخ لـكن ليس أمام من جرحـوك ,

ليـس أمام من خـذلوك .. أظهر

هلعـك ضعفـك لكن أمام رب الملكـوت عندها سيمنـح القـوة جـرب وستـرى
قتـل حلمـك ,, ليـس نهايـة المطاف ولا نهايـة الحياة فعمليـة
وما زالت الأحـلام تولـد وتنـتظـر التحـقيق فـلا تبـتـئـس ..


أدر ظهـرك للنقـد الهــادم وابتعـد عن مسبـبات الألـم ..

حـاول أن تنـزع خناجـر الغـدر التي اخترقـت كل جميـل في قلبـك ..

سيشعـرك ذلك بالألـم مجددا لكـن لاتهـن فاللـه معـك ..


رتـب الفوضـى التي أحدثهـا من حولـك في نفسـك ..
الحبـيـب أولا لن تجـد طعما للحياة من دونـه فبه ستـنـعم بحياة أفضـل
... إنـه اللـــه تعالـى ...
ثم رتب بعدهاماشئـت ممن يستحـقون فقـط ..

ليـس سهلا أن تعالـج آلام النفـس وجراحـها ..

لكـن ربما مع الصبـر ستجـد حـلا وفرجـا ..

طالما ان احـلامـك ضمن حـدود الشـــرع وداخـل نطاق الأدب ..
فتمــنّواحلـم كما يحلو لـك ..
لكن لاتحلـّـق بعيـدا حتى لاتسقـط على أرض الواقع فتصعـق ..

لاتفقـد الثقـة فيمن حولـك بسـبب حـزن أورثـه الآخرون داخل حنايـاك ..
هنـاك في المقابـل أشخـاص رائعـــون يتمنون لـك السعادة ..

ويدعـون لـك بالخيـر .. لاتنـس امنحـهم قلبـك فإنهم يستحـقونه وبجـدارة





كلمات جدآ اعجبتنيإن قتـل حلمـك ممن أحبـبـت فلا تصب بالدهشة او ينتابـك الاستغراب

فإن في هذا الزمان لايقتـل الإ الأحبــة!!


إن صادفتـهم فلاتلمـهم وإن رأيتـهم فلا تسـألهـم فإن التـبريـر سيكثر

والجرح لن يندمل فالكلام لن يعيـد لـك حلمـا قتلوه وقلبـا طعنـوه ..


لا تقـل لهم إنـك تتـألـم بل قـل إنـك تحلـم ولا تخبرهم بأحلامـك
ولا تـأمنهم بعـدما فعلـوا ..


"" فالمـؤمـن لا يلـدغ من جحـر مرتيـن ""


امنـح قلبـك فرصة أخرى حرمـك منها الآخرون
ابحـث .. فتــّـش ..

نقـب عمن يستحق التتـويج بحبـك وثقتـك ستجـد فالطيـبـون كثـر

والخيـر لم يـزل يرقـص تحت السمـاء ..


انجرح .. تـألـم .. ابـكي .. إن شئـت فاصرخ لـكن ليس أمام من جرحـوك ,

ليـس أمام من خـذلوك .. أظهر

هلعـك ضعفـك لكن أمام رب الملكـوت عندها سيمنـح القـوة جـرب وستـرى ..

قتـل حلمـك ,, ليـس نهايـة المطاف ولا نهايـة الحياة فعمليـة
وما زالت الأحـلام تولـد وتنـتظـر التحـقيق فـلا تبـتـئـس ..

أدر ظهـرك للنقـد الهــادم وابتعـد عن مسبـبات الألـم ..

حـاول أن تنـزع خناجـر الغـدر التي اخترقـت كل جميـل في قلبـك ..

سيشعـرك ذلك بالألـم مجددا لكـن لاتهـن فاللـه معـك ..
رتـب الفوضـى التي أحدثهـا من حولـك في نفسـك ..
الحبـيـب أولا لن تجـد طعما للحياة من دونـه فبه ستـنـعم بحياة أفضـل
... إنـه اللـــه تعالـى ...
ثم رتب بعدهاماشئـت ممن يستحـقون فقـط ..

ليـس سهلا أن تعالـج آلام النفـس وجراحـها ..

لكـن ربما مع الصبـر ستجـد حـلا وفرجـا ..

طالما ان احـلامـك ضمن حـدود الشـــرع وداخـل نطاق الأدب ..
فتمــنّواحلـم كما يحلو لـك ..
لكن لاتحلـّـق بعيـدا حتى لاتسقـط على أرض الواقع فتصعـق ..

لاتفقـد الثقـة فيمن حولـك بسـبب حـزن أورثـه الآخرون داخل حنايـاك ..
هنـاك في المقابـل أشخـاص رائعـــون يتمنون لـك السعادة ..

ويدعـون لـك بالخيـر .. لاتنـس امنحـهم قلبـك فإنهم يستحـقونه وبجـدارة


]]> منتدى القضايا الإجتماعية الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47681 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47681 لا النافية للجنس http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/LKkQhTG5iL0/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:43:50 GMT لاالنافية للجنس ************* تعريفها/ هى التى تفيد نفى خبرها عن جنس اسمها. عملها / تنصب المبتدأ وترفع الخبر بشروط:- 1)أن يكون اسمها وخبرها نكرتين. 2)أن يتقدم اسمها على خبرها. 3)ألا يدخل عليها حرف جر. مثل(لاطالب علم مذموم-لاطالبا للعلم مذموم- لا طالب محروم) **فإذا فقد شرط من الشروط...
لاالنافية للجنس
*************
تعريفها/ هى التى تفيد نفى خبرها عن جنس اسمها.
عملها / تنصب المبتدأ وترفع الخبر بشروط:-
1)أن يكون اسمها وخبرها نكرتين.
2)أن يتقدم اسمها على خبرها.
3)ألا يدخل عليها حرف جر.
مثل(لاطالب علم مذموم-لاطالبا للعلم مذموم-
لا طالب محروم)
**فإذا فقد شرط من الشروط السابقة: تُهمل
أ)فإذا جاء اسمها أو خبرها معرفة:أُلغى عملها ووجب تكرارها(ويُعرب ما بعدها مبتدأ)
مثل(لازيدُ فى الدار ولا عمرو) يعربان:مبتدأ
ومثل(لاالجودُ يفقر ولاالإقدامُ قتّالُ):مبتدأ
ب)وإذا تقدّم خبرها على اسمها(أى فُصل بينها وبين اسمها بفاصل):أُلغى عملُها ووجب تكرارها
(ويعرب ما بعدها:مبتدأ)
مثل(لافيها غولٌ ولاهم عنها ينزفون):مبتدأ
ومثل(لابيننا خائنٌ ولا دخيلٌ) :مبتدأ
ج) وإذا دخل عليها حرفُ الجر:تهمل ويجر ما بعدها بحرف الجر.
مثل(أنت ناجح بلا شكٍ) اسم مجرور بالباء وعلامة الجر الكسرة.
أحوال اسم لاالنافية للجنس:
***************
1)أن يكون مضافا مثل(لاطالبَ علم ممقوت)
حكمه: يكون معربا منصوبا.
2)أن يكون شبيها بالمضاف(بأن يتصل به شىء يتمم معناه مثل(لاقبيحا فعله ممدوح)
حكمه:يكون معربا منصوبا.
3)أن يكون مفردا(ليس بمضاف ولاشبيها بالمضاف)
حكمه: يكون مبنيا على مايُنصب به إذا كان معربا.
أ)فيبنى على الفتح:إذا كان مفردا مثل(لارجلَ فى الدار).وإذا كان جمع تكسير(لاطلابَ فى الفصل)
ب)ويبنى على الياء: إذا كان مثنى(لاعاملينِ فى المصنع).وإذا كان جمع مذكر سالم(لامهملينَ فى المدرسة)
ج)ويبنى على الكسر :إذا كان جمع مؤنث سالم
(لاطالباتٍ فى الفصل)
حذف خبر لا:يجوز حذف خبرها إذا كان مفهوما
*******من الكلام(أنت مجتهد لاشك)والتقدير (لاشك فى ذلك-أو-لاشك مجتهد)
**ومما يشبه (لاشك):(لاريب-لابأس-لاجدال-لاضير-لامؤاخذة)
**حذف اسم لا: يجوز حذف اسمهاأحيانا
********مثل(لاعليك)والتقدير(لابأس عليك)
**دخول همزة الاستفهام على لا:
*******************
يجوز دخول همزة الاستفهام عليها.
مثل(ألا رجلَ مجتهد فى الحىّ)
شكرا جزيلا لكم
عادل الشامى
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47680 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47680 الموشحات http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/OPNCubC6MqQ/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:41:58 GMT بلاغة ( شرح التورية )********************************************************** *1ـ أصون أديم وجهي عن أناس لقاء الموت عندهم الأريــب وربُّ الشعر عندهمُ بغيــض ولو وافي به لهـمُ حبيـــب 2ـ وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين 3ـ ثالثة... بلاغة ( شرح التورية )************************************************** ********

1ـ أصون أديم وجهي عن أناس لقاء الموت عندهم الأريــب
وربُّ الشعر عندهمُ بغيــض ولو وافي به لهـمُ حبيـــب
2ـ وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين
3ـ ثالثة البدرين في حسنهـــا لكنها في نُسْكها رابعة
4ـ أبيات شعرك كالقصـــــو ر ولا قصور بها يعوق
ومن العجـائب لفظهـــــا حرٌّ ومعناها رقيـــق
5 ـ ويطوف عليهم ولدان مخلدون .
6ـ يا عاذلي فيه قل لــــي إذا بدا كيف أسلــو
يمر بي كل وقـــــت وكلمـا مر يحلــو
7ـ سئل أبو بكر وهو في طريق الهجرة : من هذا الذي معك ؟ فأجاب : هاد يهديني السبيل .
8 ـ يا حبذا شجر وطيب نسيمها لو أنها تسقي بماء واحد
9 ـ الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان .
10ـ والنهر يشبه مبــــردا فلأجل ذا يجلو الصـدي
التوضيح
1ـ في البيت الثاني : كلمة " حبيب " لها معني ظاهر يقابل " بغيض " وهو غير مراد ، ومعني خفي هو الشاعر أبو تمام حبيب بن أوس، وهو المعني المراد .
2 ـ في الآية كلمة " رب " وردت مرتين ، ومعناها الظاهر القريب هو الله ، لكنه غير مراد هنا ، وإنما المراد المعني البعيد ،وهو السيد .
3 ــ في البيت كلمة "رابعة" لها معنيان،أحدهما قريب وهو العدد أربعة ، والثاني بعيد وهو رابعة العدوية الزاهدة المعروفة ، وهو المراد .
4 ــ في البيت الثاني : لفظ رقيق يحمل معنيين ، أولهما عبد ، وهو الظاهر لمقابلته بالحر ، والثاني اللطف المأخوذ من الرقة وهو البعيد المراد.
5 ــ " مخلدون " لها معنيان ، الأول ضد الفناء مأخوذ من الخلود ، والثاني مُقَرَّطون ، أي وضعت في آذانهم الأقراط ، وهو المعني المراد .
6 ــ لفظ " مرَّ" في البيت الثاني أول ما يتبادر منه هو مضى الوقت ، ولكن المعني البعيد المراد هو ضد الحلاوة من المرارة ، وليس من المرور .
7 ــ في إجابة أبي بكر تورية ، لأن المعني الظاهر القريب ل "هاد " هو الدليل الذي يدل علي الطريق، ومعناه الخفي البعيد الدال علي سبيل الخير، الموصل إلي رضا الله ، وهو المعني المراد .
8 ــ كلمة" شجر " لها معني ظاهر قريب، هو ما له ساق من النبات ، ومعني خفي بعيد ، هو اسم المرأة الذي ورَّي عنه ، والمعني الثاني البعيد هو المراد .
9 ــ " النجم " معناه الظاهر ذلك الجِِرم الذي يضيء ليلا ، ومعناه الخفي البعيد هو ما ليس له ساق من النبات ، والمعني الثاني هو المراد .
10 ــ "الصدي " حين ذكرت مع " يجلو" دل معناها علي الطبقة التي تعلو الحديد وتذهب بلمعانه، وهو معني قريب غير مراد ، أما المعني البعيد المراد فهو الظمأ .
مما سبق يمكنك تعريف التورية علي النحو التالي:
كلمة لها معنيان ، أحدهما قريب ظاهر غير مراد، والآخر بعيد خفي هو المراد.



السؤال الأول : وضح التورية في الشواهد الآتية :
1 ــ قال سراج الدين الوراق :
يا خجلتي وصحـــائفي مسودة وصحائف الأبرار في إشـراق
ومؤنِّب لي في القيامة قال لي أكذا تكون صحــائف الوراق
2 ــ جودوا لنسجع بالمـد يح علي علاكم سرمــــدا
فالطيـر أحســـن ما تغرِّ د عندما يقع النــــــدي
3ــ خاطبتني متبسمــا فقرأتها من نظم ثغرك في صحاح الجوهري
4 ــ رفقـــا بخـــل ناصـح أبليتــه صـــــدا وهجــرا
وافاك سائـــل دمعــه فرددته في الحـــال نهـــرا
5 ــ وصاحب لمـا أتاه الغنـي تاه ونفـس المرء طمـاحــة
وقيل هل أبصرت منـه يدا تشكرها قــلت ولا راحـــة
6 ــ أقلعت عن رشف الطـلا واللثم في خد الحبــــــب
وقلت هذي راحـــة تسـوق للقلب التعـــــب
7 ــ حملناهمُ طرا علي الدُّهم بعد مـا خلعنا عليهم بالطعان ملابسا
8 ــ فلما نأت عنا العشيرة كلها أنخنا فحالفنا السيوف علي الدهر
فمـا أسلمتنا عند يوم كريهة ولا نحن أغضينا الجفون علي وتر
السؤال الثاني : ما حرفة الشاعر كما تفهم من البيتين التاليين ؟
يا سائلي عن حرفتي في الوري واضيعتي فيهم وإفلاسي
ما حال من درهـــم إنفـاقه يأخذه من أعين النـاس ؟
مع تحياتى|418|عادل الشامى|418|
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47679 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47679 الموشحات http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/VQOc-YftzOU/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:38:04 GMT |418|الموشحة(دراسة أدبية)* |418|* *_س1: ما الموشحة؟ ولماذا سميت بهذا الاسم؟_**ج:اسم لنوع من الشعر استحدثه الأندلسيون علي أشكال مختلفة، متنوعة القوافي**.**_وسميت بذلك_** لما فيها من زخرفة تجعلها كالمرأة المتزينة بالوشاح، وهو نسيج عريض مرصع بالجواهر، تشده المرأة علي كتفها الأيمن وجنبها الأيسر0**... |418|الموشحة(دراسة أدبية) |418|

س1: ما الموشحة؟ ولماذا سميت بهذا الاسم؟
ج:اسم لنوع من الشعر استحدثه الأندلسيون علي أشكال مختلفة، متنوعة القوافي.وسميت بذلك لما فيها من زخرفة تجعلها كالمرأة المتزينة بالوشاح، وهو نسيج عريض مرصع بالجواهر، تشده المرأة علي كتفها الأيمن وجنبها الأيسر0
*س2: متي نشأت الموشحات؟ وعلي يد من؟
ج: أول من ابتكر هذا الفن هو(مقدم بن معافر) في القرن الثالث الهجري,
ثم تبعه(أحمد بن عبد ربه) ثم انتشر بعد ذلك وتناول أغراض الشعر المختلفة.
*س3: مم تتكون الموشحة؟
ج: من مطلع، عدة أدوار متشابهة في عدد أبيات كلدور، وكذلك متشابهة في قوافي الأقفال. ويتكون الدور من(غصن وقفل) وقد يسميالقفل(لازمة).
*س4: ما أسباب ظهور هذا الفن في الأندلس؟
ج: 1) ميل الأندلسيين إلي الغناء.
2) بعد عرب الأندلس عن موطنهم الأصلي في المشرق.
3) ميل الشعراء إلي الدعابة والمرح.
4) تأثر الشعراء بالأغاني والأناشيد الشعبية المتحررة من الوزن والقافية.
*س5: ما الفرق بين القصيدة التقليدية والموشحة؟
ج:القصيدة العربية(أوزانها معروفة/القافية موحدة/البيت وحدة لها)
الموشــــح(نوع في القوافي/الدور وحدة له/عدل في نظام الوزن وخرج عليها)
مع تحياتى|418|عادل الشامى|418|
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47678 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47678 رساله خاصه لـ....... http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/QDWuZZAvcvA/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:37:49 GMT صورة: http://www.s7rny.com/vb/imgcache/2/3729alsh3er.gif *رسالة خاصة للمتصفحين بدون ردود * *( اعضاء معنا ولكنهم لا يشاركون ) * *اعزائي المتصفحين للمواضيع* *ساشبع رغباتكم في القراءه فهذا موضوع لكم انتم فقط* *وليس للاعضاااء المشاااركين معنا بالمنتدى باقلامهم.* *..* *عزيزي .. عزيزتي .العضو...

رسالة خاصة للمتصفحين بدون ردود
( اعضاء معنا ولكنهم لا يشاركون )

اعزائي المتصفحين للمواضيع
ساشبع رغباتكم في القراءه فهذا موضوع لكم انتم فقط
وليس للاعضاااء المشاااركين معنا بالمنتدى باقلامهم.
..
عزيزي .. عزيزتي .العضو المتصفح



لقد سجلت معنا بمحض ارادتك فلم تكن مرغما على ذلك

فلماذا لا تكتب ولماذا لا ترد ولماذا تكتفي بالقراااءة.. .!!؟

كثير ما ادخل واجدك هنا تتصفح كامل المواااضيع: اهو حبآ في القراااءه
(( لا اعتقد ذلك )) فلو كان حب لأرغمك قلمك على الكتااابه

فهل سمحت لي بان اقول لك ولكي: بانكم فضوليين !!!

هل ترضى بان تكون فضولي تقرأ كل ما يكتب اذا كنت كذلك فهذا الموضوع لك
اشبع حبك للقراءة وعندما تمتلك الجرأة في الكتااابه والتعبير عن مافي دواااخلك ..!!
اقدم الى المنتدياااات فكم هي محتاااجه الى معانقة قلمك

الاعضاء الكرام

لا شك ابدا

في ان تسجيلكم معنا قد أسعدنااا كثيرا جدا جدا جدا

فهذا دليل على ان المنتدى قد نال على إعجااابكم على الأقل ..!!

ولكن ثقوا تماما أن سعادتنااا هذه

لن يكتب لهااا الإستمرار أبدا

وقد يحل محلهااا الحزن

اذا لم تتشرف صفحااات هذا المنتدى

بمااا تجود به أنفسكم

وبما يمتعنااا به قلمكم

فهل

ستحرموننااا من هذه السعاااده .. ؟!!

لاأعتقد ان شاءالله ..

فلا تبخلوا علينا في حروووووفكم

أتمنى أن تكون الإجابه هي

تفاااعلكم مع المنتدى

# عندي ثقه كبيره في ان كل عضو منا لديه رد أو رأي حول موضوع معين ..!!

 ]]> منتدى الترحيب بالأعضاء الجدد الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47677 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47677 للدمووع http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/BKf8yHnGUss/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:34:42 GMT صافية و ندية ، رقيقة و مؤثرة ،يقال أنها وظيفة لا بد منها لتطهير العين من الشوائب أنها أصدق التعابير من منا لا يعرفها ...من منا لا يعشقها أو يخافها ... من منا لم يحاول التخلص منها ... والاهم من ذلك من منا لم يثمل من مذاقها الحاد والمالح صافية و ندية ، رقيقة و مؤثرة ،يقال أنها وظيفة

لا بد منها لتطهير العين من الشوائب أنها أصدق التعابير

من منا لا يعرفها ...من منا لا يعشقها أو يخافها ...

من منا لم يحاول التخلص منها ...

والاهم من ذلك من منا لم يثمل من مذاقها الحاد والمالح

في ليالي الوحده أو أوقات الفرح وكذا الحزن

أجل هي و دون منازع ، رفيقات دربنا

و كاشفة خبايا صدورنا إنها بلورات

بل ماسات نطرحها رغما عنا وربما رغما عنها





ღ.¸¸.الدموع.¸¸.ღ









أردت اليوم أن اشاطركم أنواعها ...نعم فهي لها أنواع مواقف مختلفة
ثم أسألكم .......أيها أكثر تواجدا في حياتكم ؟؟؟



نعم فالعين تدمع في لحظة:






ღ.¸¸.الألم.¸¸.ღ











فدموع الألم هي تلك التي نذرفها حين تئن النفس
و ينزف القلب جراء ألم كانت وراءه الايام
وكان ملقنوه أناس نحبهم ...


وهي دموع نخاطب من خلالها الزمن الذي غدر بنا
والكلمة التي ترافق


كل دمعة ألم هي لماذا.....!






ღ.¸¸.الوجع.¸¸.ღ








تنساب من مقلنا عندما يخترق الوجع القلب


ليجتاح الجسم والكيان فتكون آنذاك
أشبه بصرخات استنجاد و طلب للحب و الإهتمام


والشفقه من غيرنا.......!







ღ.¸¸.الندم.¸¸.ღ







دموع الندم نقية و مطهرة إن ذرفناها فهذا يدل


على صحوة ضميرنا و مراجعة أنفسنا فهي إذن
دمعة جميلة وجد مريحة لمن يذرفها ....!
فصدق من قال :


>>الإعتراف بالذنب فضيلة<<






ღ.¸¸.الخشوع.¸¸.ღ








دمعة نذرفها إجلالا و تعظيما لخالقنا عز وجلّ
معها يهتز كياننا وقلبنا ،تحمل في طياتها مزيجا


من الخوف والطمأنينة ،خوف من أن نكون مقصرين
وأن الله غير راض عنا واطمئنان لرحمته الواسعه


و غفرانه الاوسع
تلك الدمعة هي أنبل وأصدق الدموع


و ما أسعد من ذرف
يوما دمعة خشوع للمولى تبارك وتعالى






ღ.¸¸.الهم.¸¸.ღ









تنزل هذه الدمعة حين نفشل في فهم ما
يدور من حولنا ولانستوعب المشاكل المحيطة
بنا ويصير السقوط متكررا في حياتنا


دمعة تترجم ثقل حياة باتت عبئا انهك قوانا
وخيبة من حياة أدارت لنا ظهرها
وكشفت وجها لم نكن نعلم بوجوده.


هذه الدمعة هي التي تقول تعبنا
وما عدنا قادرين
على مجاراة الحياة بمتغيراتها ...





ღ.¸¸.الإشتياق.¸¸.ღ









من اصدق الدموع وأصعبها تنساب من العين
لكن مصبها هو القلب ،ذلك القلب الذي يتلوى
من الاشتياق والحنين لمن نحبه ولا نستطيع رؤيته


دمعة تناجي الحبيب مهما كان بعيدا
دمعة نتمنى لو أنها تستطيع
أن تلامس قلبه لتحكي له عن


حالنا في بعده وغيابه .
تلك الدمعة مؤلمة لأبعد الحدود






ღ.¸¸.الفرح.¸¸.ღ








دمعة ندية ورقيقة ترف لها الأجفان بغبطة
و يرقص القلب حين نذرفها ،هي دمعة خفيفة وجميلة
تنساب رغما عنا حين لا نستطيع احتواء فرحنا
و خاصة إن كان ذلك مفاجئا
هي أجمل الدموع و ابهجها
ليت كل الدموع مثلها ...!





ღ.¸¸.الحزن.¸¸.ღ








هي تلك التي لا توجد الكلمات ولا العبارات


لوصفها ،دمعة تقترن بألم وضعف و
وهن للقلب وللفؤاد دمعة صامتة شكلا


و صاخبة مضمونا ،هي دمعة صاحبها
عاجز ومكبل ،عليل القلب


ولا دواء لعلته سوى دمعه ....!!!






ღ.¸¸.المكر.¸¸.ღ







هي تلك الدمعة التي أودت بنا إلى دموع أصدق
وأشد إيلاما... الدمعه الكاذبه و الزائفه


هي دمعة مصلحه بالدرجه الأولى و
لا يذرفها صاحبها إلا تملقا بغيه الظهور


بصفه امام شخص هي اكثر الدموع بشاعة
وأصحابها أشد الناس مذلة جدير بنا


ان نتحسر عليهم وهذه هي الدموع الشهيره باسم :
>>دموع التماسيح<<





ღ.¸¸.الوداع.¸¸.ღ








هي اصعب الدموع واقواها وقعا في نفس الانسان
لانها دموع تعبر عن انقطاع حبل طالما تمسكنا به


و ما أشد وجعها إذا ما كان الفراق أبديا
هي الدموع التي ننادي بها من فقدناه آملين عودته


لكن هل من سامع ؟؟؟؟!!!!
ذاك هو الالم بعينه والعذاب ذاته






ღ.¸¸.الصمت.¸¸.ღ







يذرفها القلب دما لا دمعا عندما لا يقوى على مجاراة الالم


وعندما يعجز الاحساس عن نقل هذه الدموع إلى العين
تضل حينها حبيسة القلب مكونه بذلك


عذابا حقيقيا لا يفقهه إلا من
انكوى به ...دموع رهيبه حقا...!!!






ღ.¸¸.الدموع.¸¸.ღ








هي متنفسنا و ملاذنا... مهما كان وقعها علينا تضل


هي من تطهر انفسنا و تروح عن خلجاتنا
هي نعمة من عند الله سبحانه وتعالى


وهي تعكس صحه جسم و نفس سليمه


وهي تعيد الحياه إلى القلب
و تريح النفس مما يشوبها أحيانا


فالذي لا يبكي فهو عديم القلب
أما من لا يتأثر لدموع غيره


فهو منزوع الاحساس وذلك اشد و أبشع . . .




من ارووع مااقرأت..
تحياتي لكمــ...

انتظر



]]> منتدى المقالات العامة الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47676 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47676 دمووع http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/iGI66xhdzv4/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:33:51 GMT صافية و ندية ، رقيقة و مؤثرة ،يقال أنها وظيفة لا بد منها لتطهير العين من الشوائب أنها أصدق التعابير من منا لا يعرفها ...من منا لا يعشقها أو يخافها ... من منا لم يحاول التخلص منها ... والاهم من ذلك من منا لم يثمل من مذاقها الحاد والمالح صافية و ندية ، رقيقة و مؤثرة ،يقال أنها وظيفة

لا بد منها لتطهير العين من الشوائب أنها أصدق التعابير

من منا لا يعرفها ...من منا لا يعشقها أو يخافها ...

من منا لم يحاول التخلص منها ...

والاهم من ذلك من منا لم يثمل من مذاقها الحاد والمالح

في ليالي الوحده أو أوقات الفرح وكذا الحزن

أجل هي و دون منازع ، رفيقات دربنا

و كاشفة خبايا صدورنا إنها بلورات

بل ماسات نطرحها رغما عنا وربما رغما عنها





ღ.¸¸.الدموع.¸¸.ღ









أردت اليوم أن اشاطركم أنواعها ...نعم فهي لها أنواع مواقف مختلفة
ثم أسألكم .......أيها أكثر تواجدا في حياتكم ؟؟؟



نعم فالعين تدمع في لحظة:






ღ.¸¸.الألم.¸¸.ღ











فدموع الألم هي تلك التي نذرفها حين تئن النفس
و ينزف القلب جراء ألم كانت وراءه الايام
وكان ملقنوه أناس نحبهم ...


وهي دموع نخاطب من خلالها الزمن الذي غدر بنا
والكلمة التي ترافق


كل دمعة ألم هي لماذا.....!






ღ.¸¸.الوجع.¸¸.ღ







تنساب من مقلنا عندما يخترق الوجع القلب


ليجتاح الجسم والكيان فتكون آنذاك
أشبه بصرخات استنجاد و طلب للحب و الإهتمام


والشفقه من غيرنا.......!







ღ.¸¸.الندم.¸¸.ღ







دموع الندم نقية و مطهرة إن ذرفناها فهذا يدل


على صحوة ضميرنا و مراجعة أنفسنا فهي إذن
دمعة جميلة وجد مريحة لمن يذرفها ....!
فصدق من قال :


>>الإعتراف بالذنب فضيلة<<






ღ.¸¸.الخشوع.¸¸.ღ








دمعة نذرفها إجلالا و تعظيما لخالقنا عز وجلّ
معها يهتز كياننا وقلبنا ،تحمل في طياتها مزيجا


من الخوف والطمأنينة ،خوف من أن نكون مقصرين
وأن الله غير راض عنا واطمئنان لرحمته الواسعه


و غفرانه الاوسع
تلك الدمعة هي أنبل وأصدق الدموع


و ما أسعد من ذرف
يوما دمعة خشوع للمولى تبارك وتعالى






ღ.¸¸.الهم.¸¸.ღ









تنزل هذه الدمعة حين نفشل في فهم ما
يدور من حولنا ولانستوعب المشاكل المحيطة
بنا ويصير السقوط متكررا في حياتنا


دمعة تترجم ثقل حياة باتت عبئا انهك قوانا
وخيبة من حياة أدارت لنا ظهرها
وكشفت وجها لم نكن نعلم بوجوده.


هذه الدمعة هي التي تقول تعبنا
وما عدنا قادرين
على مجاراة الحياة بمتغيراتها ...





ღ.¸¸.الإشتياق.¸¸.ღ









من اصدق الدموع وأصعبها تنساب من العين
لكن مصبها هو القلب ،ذلك القلب الذي يتلوى
من الاشتياق والحنين لمن نحبه ولا نستطيع رؤيته


دمعة تناجي الحبيب مهما كان بعيدا
دمعة نتمنى لو أنها تستطيع
أن تلامس قلبه لتحكي له عن


حالنا في بعده وغيابه .
تلك الدمعة مؤلمة لأبعد الحدود






ღ.¸¸.الفرح.¸¸.ღ








دمعة ندية ورقيقة ترف لها الأجفان بغبطة
و يرقص القلب حين نذرفها ،هي دمعة خفيفة وجميلة
تنساب رغما عنا حين لا نستطيع احتواء فرحنا
و خاصة إن كان ذلك مفاجئا
هي أجمل الدموع و ابهجها
ليت كل الدموع مثلها ...!





ღ.¸¸.الحزن.¸¸.ღ








هي تلك التي لا توجد الكلمات ولا العبارات


لوصفها ،دمعة تقترن بألم وضعف و
وهن للقلب وللفؤاد دمعة صامتة شكلا


و صاخبة مضمونا ،هي دمعة صاحبها
عاجز ومكبل ،عليل القلب


ولا دواء لعلته سوى دمعه ....!!!






ღ.¸¸.المكر.¸¸.ღ







هي تلك الدمعة التي أودت بنا إلى دموع أصدق
وأشد إيلاما... الدمعه الكاذبه و الزائفه


هي دمعة مصلحه بالدرجه الأولى و
لا يذرفها صاحبها إلا تملقا بغيه الظهور


بصفه امام شخص هي اكثر الدموع بشاعة
وأصحابها أشد الناس مذلة جدير بنا


ان نتحسر عليهم وهذه هي الدموع الشهيره باسم :
>>دموع التماسيح<<





ღ.¸¸.الوداع.¸¸.ღ








هي اصعب الدموع واقواها وقعا في نفس الانسان
لانها دموع تعبر عن انقطاع حبل طالما تمسكنا به


و ما أشد وجعها إذا ما كان الفراق أبديا
هي الدموع التي ننادي بها من فقدناه آملين عودته


لكن هل من سامع ؟؟؟؟!!!!
ذاك هو الالم بعينه والعذاب ذاته






ღ.¸¸.الصمت.¸¸.ღ







يذرفها القلب دما لا دمعا عندما لا يقوى على مجاراة الالم


وعندما يعجز الاحساس عن نقل هذه الدموع إلى العين
تضل حينها حبيسة القلب مكونه بذلك


عذابا حقيقيا لا يفقهه إلا من
انكوى به ...دموع رهيبه حقا...!!!






ღ.¸¸.الدموع.¸¸.ღ








هي متنفسنا و ملاذنا... مهما كان وقعها علينا تضل


هي من تطهر انفسنا و تروح عن خلجاتنا
هي نعمة من عند الله سبحانه وتعالى


وهي تعكس صحه جسم و نفس سليمه


وهي تعيد الحياه إلى القلب
و تريح النفس مما يشوبها أحيانا


فالذي لا يبكي فهو عديم القلب
أما من لا يتأثر لدموع غيره


فهو منزوع الاحساس وذلك اشد و أبشع . . .




من ارووع مااقرأت..
تحياتي لكمــ...

انتظر



]]> منتدى المقالات العامة الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47675 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47675 عودتني كل يوم اسمع صوتك.. http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/-89B-7TstDM/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:24:46 GMT مدخّـلْ ../




عودتني ڪْل يوم " اسمع " انا صوتڪْ




وعودتني لي ضاق صدري " ماتخليني "




والله و " غيابڪْ " طال مدري وش اسبابه



وان غاب صوتڪْ خيالڪْ باقي ابعيني



........... صوتڪْ خيالڪْ باقي ابعيني



........... صوتڪْ خيالڪْ باقي ابعيني



ان ڪْنت زعلان قلي " شنهي " اذنوبي



الڪْون يزعل " الڪْون " يزعل ولا تزعل



.................................. يامحبوبي



.................................. يامحبوبي


.................................. يامحبوبي





مسجآتّ من " ڪْلمآتْ " أغانيْ ..
تغنىْ بهآ " سعدْ الفهـدْ " .../ أحببتْ أجمعهآ ..
وأنسقهآْ لڪْمْ ..












ادري بس ( ودڪْ ) تشوفہُ قلبي ..{ متڪْدر و طايح .. !!
و ادري .. " مثلڪْ " .. لا لقاني طحت ما سمى عليہُ
روح اذا " ودڪْ " تروح ..
........... ما يہُمني وين [ رايح ]
لا تمثل دور " عاشق " لا تسوي ..
{~ مسرحيہُ .. !!

لا تعلمني الحياہُ ..
لا تقدم لي النصايح ... /
يعني " فاعل خير " تتمنى لي العيشہُ الهنيہُ

حيل " ضحڪْني " ڪْلامك ما تحب انت [ الفضايح ] ..
و انت لو تقدر ثواني ..
....... ڪْان تخلق لي " الاذيہُ "
بارع في " صف الڪْلام " و عيشتك ڪْلہُا ( مصالح )
لا تسوي لي حڪْايہُ قيس .. !!
و ليلى العامريہُ ..







اقدر .." موقفڪْ " و اعذرڪْ ..
........ و اذڪْر عشرتڪْ بالخير
و اڪْرر شڪْري و تقدير [ قلبي ].. يا بعد قلبي
و اقول " آسف " .. على حزنڪْ
............على بعدڪْ
.............على التقصير
امانہُ عش " حياتڪْ " و اترڪْ همومي تسافر ~{ بي ..!

حياتڪْ تستحق التضحيہُ .. /
... و الصبر و [ التفڪْير ]
حرام يضيع " حلمڪْ " يا رفيق الدرب في دربي
بلحظہُ
بلحظہُ
بلحظہُ
ڪْيف صرت اقسى من " الفرقا " بلا تبرير
و انا اللي ليلہُ فراقڪْ .. !!
بغيتڪْ تاقف بجنبي ..








توك تجي .. " وش ترتجي "
عقب السنين ../ وش ترتجي
جا الفرح من " عاشق " منك انجرح
آه ..
آه ..
آه .. يالفرح معذور .... / و الله يالفرح
فيما مضى " ڪْنت " احتمل منڪْ الجفا
فيما مضى .. !!
ڪْان لي أمل اصادف " بحبڪْ " وفا
يا حبي يا حلم السنين .. !
ضيعت انا [ حروفڪْ ]
عيشتني طول السنين باڪْي على ڪْفوفڪْ
و اليوم قولي .. !!
وش جرى
اليوم شوقڪْ فيك سرى
ليش تاخذ العمر و . ( تجي )
وش باقي عندي ترتجي .. }~








الناس تسأل عن بعض
.... / [ تشتاق ] و تحن لبعض .. !!
و انا و انت ( للاسف ) .. !
ما ڪْنا حبينا بعض
............... بعض
............... بعض



ڪْل الامور تغيرت ../ و ايامنا الحلوه اختفت
حبيبي ليش قلوبنا .. على " البعاد " ..
............. تعودت
ما عاد " للہُفه " طعم .. !
و قلوبنا " تنزف " الم
و الحب ...
نتحسر " عليہُ ../ "
صرنا حبايب .. !!
بالاسم
بالاسم
بالاسم










علامڪْ .. /
يا حبيب القلب " ناسي "
غرام ضمنا .. " يوم " سويہُ .. !!
عذاب " القلب" خلاني { اقاسي }
و نار الشوق في روحي ( قويہُ )

اهلي " بڪْ " الين اقبلت [ ماشي ]
تطالعني و لا || ترد التحيہُ || ..
هلا بڪْ يا بعد " عمري " و " ناسي "
تصد بلا سبب هذي " خطيہُ "

مڪْانك
مڪْانك
مڪْانك
في عيوني و [ فوق ] راسي
و قدرڪْ فرض .../ مڪْتوب عليہُ ..
انا المجروح " ينادي " احساسي
و صوتي ذاب في عشق |[ بدويہُ ]|








10 ترى غيرڪْ عندي يتمنونيبس عيبها اختارت " حبڪْ " انا عيوني
سلمت لك روحي ...
}~ و سلمت لك عيني
عرفت لي [ فعلا ً ]من وين انا تجيني
ساحر .. !!
حبيبي انت و الا " الهوى " ساحر
من شفتڪْ ... /
و قلبي على " البعد " مو ../ قادر ..!!
10 و لا هزوا في " داخلي " شعرہُ
و انت بشر .. /
واحد ( ضيعت ) لڪْ عشرہُ












مخـرجْ .. ،/

أيا منْ ملكتمْ مهجتيْ بـ " هواكمْ" ..
بالله رفقاً إرحمواْ ../ خفقآنْ " " ـيْ ..
ما كنت ادري مالغرام ..
............ ومالهوىْ " حتى " أتظلمْ فيكمْ ..
نيرانيْ ...
" ياحبيبيْ



ردودكم دليل ان الموضوع ْ أعجبكمْ ..
ودمتمْ بـ خيرْ .. |418|

دنو بتحبكم كثير :)






 ]]> منتدى الاتصالات الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47674 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47674 انا طبعي كذا ^،* http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/VMIyUmjrzNM/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:18:45 GMT ’، مدخـًًَِـل أنـا طبعي إلى من ضقت ! عن العالم كذا صديت تموت الضيقه في _صدري_ ! ولا آحد يواسيني ..! يواسيني ..! يواسيني ..! ’،
مدخـًًَِـل
أنـا طبعي إلى من ضقت !
عن العالم كذا صديت
تموت الضيقه في صدري !
ولا آحد
يواسيني ..!
يواسيني ..!
يواسيني ..!













































]]> منتدى الاتصالات الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47673-%5E%2A http://vb.alfaris.net/showthread.php?47673-%5E%2A ليه الجروح صارت تحتوينا http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/IIgCoEm95c8/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:15:07 GMT
مدخــلـ..!!
{ليهـ الجروح اليومـ صارت "تحتوينا"}!!



















يا ربي أشكيــلك بحالي
شكوى لغـير الله مذلّه
لو مرّ وقتي ما صفالي
محدن بيسعفني سوى الله
يا ربّي أتعبني سؤالي
يا عالمٍ بالأمر .. كلّه




















ليتك تشوف اللي جرى وصار فيه


وتشوف ماشفته وراء سود الايام


اخفي جروحي في ضميري خفيه


كني سجين ينتظر حكم الاعـــدام
حكم القدر لاصار غصب عليــه


مايمنع المكتوب تحطيم الارقـــام






















بكيتك لين ملتني عيوني










صبرت وطال صبري وانتظاري



حرام النوم ماقرب جفوني















وانت للأسف مانته بداري



اناجي غربة الليل وشجوني










وأراجع في هوا قلبي قراري


عسى ماتكون خانتني ظنوني















او انه خاب في الحب اختياري



















انا عندي في هالدنيا قناعة



الم جرحي و لا اطلب شفاعة



ولا اشكي و دمعي عيب اهله



ترى الشكوى لغير الله {مذلة}



















من زعلك؟! في عيونك السود نظره ،،



لاشفتها حسيت بالحزن، بالياس،،



من زعلك طاحت من الليل قمره ،،



خلا الطريق من المواعيد والناس ،،





حبيبي ارجوك في القلب حسره،،



كافي زعل اشغلت الفكر هوجاس،،
























مركون بين البحر والبيت وحداني










ابني لروحي أمل وجروحي اتهده


وامر قبل الغروب ارتب احزاني















اطوي شراع الهوى وانوح وامـــده



لايابحر منهو اللي ناسي الثانــي










انا او اللي هجر شاطيك من مـــــده









مخرجـ..!!!



{صبرت وصرت أنا وقلبي ندور من يصبرنا!!}
]]> منتدى الاتصالات الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47672 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47672 بنات عرعر بزيارة الملك http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/2CAQeX0ECEc/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 16:04:39 GMT http://www.safeshare.tv/v/3rtiBOTwyvE http://www.safeshare.tv/v/3rtiBOTwyvE ]]> منتدى لقطات الفيديو mohammad. http://vb.alfaris.net/showthread.php?47671 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47671 لا تبكي ... http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/CZJhiw4F-_o/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 15:34:19 GMT السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهـ



صباحكـم / مسائكـم (( طاعه وغفرآن ))




°¨ღ♥ღ°¨° لا .. تبـــكــي °¨ღ♥ღ°¨°

! .. لا تبكي .. !
إذا فقدت شخصاً عزيزاً عليــك قد اختطفه الموت منك ..
فهو أمانــة وقد اختــار الله أمــانتــه .. !!

::

::°¨ღ♥ღ°¨° لا .. تبـــكــي °¨ღ♥ღ°¨°

! .. لا تبكي .. !
إذا فشلت في علاقة حب لم تكن لها دعائــم ..
وليس لها نهاية إلا الزوال .. !!

::

::°¨ღ♥ღ°¨° لا .. تبـــكــي °¨ღ♥ღ°¨°

! .. لا تبكي .. !
إذا تعرضت لمحنة المرض ..
فكــل دقيقــة تعاني فيــها تغسل فيها ذنوبــك .. !!

::

::°¨ღ♥ღ°¨° لا .. تبـــكــي °¨ღ♥ღ°¨°


! .. لا تبكي .. !
إذا ابتعد عنك أعز أصدقائك ولم يوضح لك الأسباب ..
فهو من خسرك وليس أنت .. !!

::

::°¨ღ♥ღ°¨° لا .. تبـــكــي °¨ღ♥ღ°¨°

! .. لا تبكي .. !
إذا اكتشفت أن أقرب الناس إليك هو ألد أعدائك ..
ولتحمد الله أنــك لم تعش بغفلــة طول عمــرك .. !

::

::°¨ღ♥ღ°¨° لا .. تبـــكــي °¨ღ♥ღ°¨°

! .. لا تبكي .. !
إذا شعرت بأنك في محنة ومن حولك لا يشعرون بمعاناتك ..
فهم أيضاً يعانون وأنت لا تعرف معاناتهم .. !

::

::°¨ღ♥ღ°¨° لا .. تبـــكــي °¨ღ♥ღ°¨°

! .. لا تبكي .. !
إذا ظلمك من أحسنت إليهم ..
فلست أول مظلوم .. ولتكن مظلوم ولا تكن ظالم .. !

::

::°¨ღ♥ღ°¨° لا .. تبـــكــي °¨ღ♥ღ°¨°

! .. لا تبكي .. !
على حبيبً رحل وخلفك أشلاء مهشمة ..
فلابد من وجود شخص آخر يلملم الحطام التي خلفها الحب السابق .. !

::

:: °¨ღ♥ღ°¨° لا .. تبـــكــي °¨ღ♥ღ°¨°



oOo oOo oOo




هكذا هي الحياة مزيج من الحب .. الفراق .. الفرح .. الحزن .. الابتسامة .. الدموع ..
فلنحاول بكل ما نملك من قوه التماسك ضد الظروف التي تساعد على دمارنا وتحطيمنا .. !
فالحيــاة أجمل من أن نقضي ما تبقى من العمر نذرف الدموع على من فقدناه ..
وفي المقابل هو لا يحسب أي حساب لتلك الدموع المتناثرة .. !



دمتــم بحفظ اللهـ


]]> منتدى المقالات العامة الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47670 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47670 متى تزداد المرأه جمالا؟؟؟ http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/O1a__PJjpoY/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 15:25:58 GMT **متى تزداد المرأة جمالاً ؟! ذات يوم... خرجت لي نفسي الأمارة بالسوء، وقالت: ابن محمد متى تزداد المرأة جمالاً في عينيك؟
متى تزداد المرأة جمالاً ؟!



ذات يوم...



خرجت لي نفسي الأمارة بالسوء، وقالت: ابن محمد متى تزداد المرأة جمالاً في عينيك؟



قلت: ولماذا هذا السؤال؟!



قالت: إن صدقتك تصدقني؟



قلت: أفعل إن شاء الله.



قالت: معلمنا الأكبر يعكف على دراسة وإحصاء أكثر الأسباب التي تجعل المرأة تزداد جمالاً في عين الرجل.



قلت: ولماذا هذه الدراسة؟!



قالت: هو يريد عمل موسوعة منهجية يتم توزيعها على شياطين الإنس والجن، فمعلمنا الأكبر يريد أن ينقل أسلوب عملنا إلى أساليب عملية مدروسة.



والآن أخبرني متى تزداد المرأة جمالاً في عينيك؟



قلت: وهل لديكم طرق وأشكال تجعل المرأة أكثر جمالاً في عين الرجل؟



قالت: نعم. يوجد الكثير من الطرق والأشكال، حيث أن كل رجل يميل إلى طريقة أو شكل.



قلت: وما رأيك أن تذكري لي هذه الطرق والأشكال وأنا أختار منها؟



قالت: لا بأس.... هل تعجبك المرأة البيضاء أم السمراء؟



قلت: لا هذه ولا تلك!



قالت: المرأة ذات الشعر الطويل أم القصير؟



قلت: لا هذه ولا تلك!



قالت: تعجبك المرأة النحيلة أم البدينة؟



قلت: لا هذه ولا تلك!



قالت: هذه أشهر الأشكال. فلننتقل إلى الطرق..



هل تعجبك المرأة السافرة عن شعرها ونحرها؟



قلت: لا.. لا تعجبني.



قالت: تعجبك المرأة التي تلبس البنطال أم القصير؟



قلت: لا هذه ولا تلك!



قالت: تعجبك المرأة التي تبدي كتفيها وفخذيها؟



قلت: لا لا.. لا تعجبني!



قالت: تعجبك المرأة المتكسرة بمشيتها الضاربة برجلها الخاضعة بصوتها؟



قلت: لا.. لا تعجبني.



قالت: ابن محمد!! لم يعجبك شيء مما ذكرت!! لم يعد لدي شيء أذكره!



قلت: معقول!! تأملي!! تذكري!!



.... صمت....



ابتسمت ابتسامة صفراء و قالت: يا شقي



قلت:ماذا

قالت: أتعجبك المرأة بملابس البحر!!؟



قلت: (يخ) لا. لا تعجبني.



.... صمت....



ابتسمت ابتسامة خبيثة وقالت: يا لئيم!!


قلت: ماذا


قالت: أتعجبك المرأة عندما تغلق الأبواب وتقول هيت لك!!!؟



قلت: قبحك الله يا نفس سوء... ما أفسدك وأفسد خلقك!!!



قالت: والله ما بقي عندي شكل ولا طريقة إلا ذكرتها لك! قل بالله عليك...



متى تزداد المرأة جمالاً في عينيك؟



قلت: حسناً أخبرك الآن...



تزداد المرأة جمالاً في عيني عندما تزداد وجنتيها احمرارا.



قالت: ماذا احمرارا لم أفهم!؟



قلت: تزداد المرأة جمالاً في عيني عندما يزداد رأسها انخفاضا.



قالت: انخفاضاً!! ما بك يا بن محمد تكلم بوضوح أرجوك!



قلت: تزداد المرأة جمالاً في عيني كلما ازدادت حياءً.



قالت: حياءً!! أتعبث بي يا بن محمد



قلت: لا والله.. إنني وكثير من الرجال لا تعجبنا طرقك وأشكالك التي ذكرت.



فهذه الطرق أشبه ما تكون بالأصباغ التي تضعها المرأة على وجهها والتي تزول مع أول وضوء للصلاة!!



إن الحياء في المرأة هو الذي يشدني ويشد الكثيرين من الرجال الأسوياء.



ولتعلمي أن انجذاب الرجل للمرأة تحكمه علاقة طردية بحيائها. فكلما زاد حياء المرأة زاد انجذاب الرجل وإعجابه بها....



أفهمت الآن؟
 ]]> منتدى حواء الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47669-%C7%BF http://vb.alfaris.net/showthread.php?47669-%C7%BF دورة التناغم الزوجي للسيدات بمركز التنمية الأسرية بالدمام http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/CYZZH4Xmens/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 15:25:40 GMT صورة: http://www13.0zz0.com/2009/12/20/13/924761911.jpg ]]> منتدى المقالات العامة waleed4you http://vb.alfaris.net/showthread.php?47668 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47668 الجمل التى لامحل من الإعرلب http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/Y1ccADf2ieY/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 15:24:27 GMT *2)الجمل التي لا محل **لها من الإعراب* ******************************************************************************* *1)إذا كانت الجملة بحيث لا يقع موقعها الاسم المفرد لم يكن لها محل من **الإعراب , و يكون ذلك في المواضع السبعة الآتية** :* *1- **الجملة الابتدائية , و هي التي تقع...
2)الجمل التي لا محل لها من الإعراب

************************************************** *****************************

1)إذا كانت الجملة بحيث لا يقع موقعها الاسم المفرد لم يكن لها محل من الإعراب , و يكون ذلك في المواضع السبعة الآتية :



1- الجملة الابتدائية , و هي التي تقع في أول الكلام أو في أثنائه منقطعة عما قبلها .

نحو : (المؤمن مرآة أخيه ).
(لا تستسلم للغضب *** إنه يعصف بالعقل )- .




2) الجملة التي تقع صلة للموصول .

نحو : قوله تعالى :" ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً"





3- جملة جواب الشرط غير الجازم :

نحو :( لولا المشقة لساد الناس كلهم ).
و جملة جواب الشرط الجازم إذا كانت غير مقترنة بالفاء أو إذا الفجائية .
نحو :(من قدم الإحسان لقي الإحسان) .





4- جملة جوابالقسم:

نحو : (والله إن الصبر يقهر الصعاب) .





5-الجملة الاعتراضية و هي التي تعترض بين أجزاء الجملة أو بين جملتين مرتبطتين :

نحو :(أنا – رعاك الله – لا أنسى صنيعك ).
(هاجر الرسول -صلى الله عليه و سلم -ومعه صديقه أبو بكر)





6- الجملة المفسرة , و هي الجملة التي تفسر حقيقة شيء قبلها , و قدتكون مصدرة بأن :

نحو :( أوحيت إليه أن قدر الموقف ).
أو مصدرة بأي ,نحو :( نظرت إليه شزراً) أي احتقرته
وقد لاتصدر ( بأن أو أي ) نحو:( نصحتك لا تؤخر عمل اليوم إلى الغد ).





7-الجملةالتابعة لجملة لا محل لها من الإعراب :

نحو : (العمل شرف و العمل حق و العمل واجب) .
و نحو :( و الله إن الدين قوة روحية و إنه معين القيم و المثل الكريمة) .
قال تعالى:(إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إن لا نضيع أجر من أحسن عملاً).
]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47667 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47667 الجمل التى لها محل من الإعراب http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/2G5lK87ir0o/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 15:22:37 GMT الجمل التي لها محل من الإعراب و الجمل التي لا محل لها من الاعراب ************************1)الجمل التي لها محل من **الإعراب* ********************************************************************** *تعريفها ـــ أنواعها* الجمل التي لها محل من الإعراب و الجمل التي لا محل لها من الاعراب

***********************
1)الجمل التي لها محل من الإعراب

************************************************** ********************


تعريفها ـــ أنواعها


تعريفها :




الجملة التي لها محل من الإعراب :هي الجملة التي تقع موقع الاسم الظاهر وتعرب إعرابه.






أنواعها:



وهي على أشهر التقاسيم سبعة أنواع :


أولا : الجملة الواقعة خبرا (تكون اسمية أو فعلية ) وهي إما :



1ــ خبرا للمبتدأ : ومحلها الرفع ؛ نحو : "الظلم مرتعه وخيم" ، ونحو : (زيد يقوم) .



2ــ خبرا لـ"إنَّ" أو إحدىأخواتها أو ما يعمل عملها : ومحلها الرفع ؛ نحو قوله تعالى : «إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ» [الأحزاب : 56] ، ونحو : (لا كسولَ سيرتُه محمودة) ؛ فجملة " يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ" الفعلية في المثال الأول في محل رفع خبر "إن" ، وجملة "سيرته محمودة" الاسمية في المثال الثاني في محل رفع خبر "لا" النافية للجنس .





3ــ خبر لكان أو إحدى أخواتها أو ما يعمل عملها :ومحلها النصب ؛ نحو : (ما زالت بلدتي رمالها ناعمة)، ونحو : (كانت السماء تمطر) ؛فجملة "رمالها ناعمة" الاسمية في المثال الأول في محل نصب خبر "زال" ، وجملة "تمطر" الفعلية في المثال الثاني في محل نصب خبر "كان" .



4ــ خبر لـ"كاد" أو إحدى أخواتها : ومحلها النصب ؛ نحو قوله تعالى : «يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ» [النور: 35] ، فجملة " يُضِيءُ" في محل نصب خبر "كاد" ؛ ولا يكون إلا جملة فعلية .

**ولابد للجملة الخبرية :من رابط يربطها بالمبتدأ ، أو اسم الناسخ .



**************************



ثانيا : الجملة الواقعة مفعولا به :ومحلها النصب (إن لم تنُبْ عن فاعل ).




**وتقع الجملة مفعولا به في ثلاثة مواضع :
*************************************


1ــ الحكاية بعد فعل القول أو ما في معناه(مقول القول) : نحو قوله تعالى : «قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ» [مريم :30] ، ونحو قوله تعالى : «وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا» [هود :42] ؛ فجملة "إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ" في المثال الأول في محل نصب مفعول به لـ"قال" ، وجملة "يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا" في المثال الثاني في محل نصب مفعول به لـ"نادى" .


2ــ بعدالمفعول به الأول في باب "ظن" والثاني في باب "أعلمَ" ؛ نحو : (ظننتُ السماء تمطر) ، ونحو : (أعلمتُ محمدًا أخاه يسافرُ اليوم) ، فجملة "تمطر" في المثال الأول في محل نصب مفعول به ثان لـ"ظننت" ، وجملة "يسافر" في المثال الثاني في محل نصب مفعول بهثالث لـ"أعلمَ" .


3ــ بعد عامل معلق عن عمله ، ولا يختص بباب "ظن" بل يشمل كل فعل قلبي ؛ فتقع الجملة موقع المفعول به الواحد نحو : (عرفت من أنت) ، وتقع موقع المفعولين فتسد مسدَّهما نحو قوله تعالى : «وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ» [الشعراء :227] ، فجملة "أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ" في محل نصب ، سدتْ مسد مفعولي "يعلمُ" .


***وقد تنتقل الجملة المفعولية إلى النيابة عن الفاعل فيصير محلُّها الرفعَ ، وذلك في باب القول :إن بُني فعله للمجهول؛ نحو قوله تعالى : «وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ» [هود:44] .


**************************


ثالثا : الجملة الواقعة حالا ، (ومحلهاالنصب )، وهي تقع بعد المعارف أو أشباهها بشرط :(اشتمالها على رابط يربطها بصاحبها) (الضمير أو الواو) ؛ نحو قوله تعالى : «وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ» [المدثر:3] ،ونحو قوله تعالى : «لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى» [النساء:43] ،فجملة "تَسْتَكْثِرُ" في المثال الأول في محل نصب حال من الضمير المستتر في "تَمْنُن" والرابط هو الضمير في "تَسْتَكْثِرُ" .
وجملة "وَأَنتُمْ سُكَارَى" في المثال الثاني في محل نصب حال من واو الجماعة في "تَقْرَبُواْ"، والرابط هو واوالحال .





**************************


رابعا : الجملة الواقعة مضافا إليها (ومحلها الجر )؛ وأشهر ما يضاف إلى الجمل :-


1ــ أسماء الزمان وظروفه ؛ نحوقوله تعالى : «وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ» [مريم:33] ، ونحو قوله تعالى : «هَذَا يَوْمُ لَا يَنطِقُونَ» [المرسلات:35] ؛ فجملة "وُلِدتُّ" في المثال الأول في محل جر مضاف إليه ، والمضاف "يومَ" ظرف زمان منصوب ، وجملة "لَا يَنطِقُونَ" في المثال الثاني في محل جر مضاف إليه ، والمضاف "يَوْمُ" مبتدأ مرفوع ، ولكنه اسم زمان .


2ــ "حيثُ" من بين أسماء المكان ، نحو : "اجلسْ حيثُ شئتَ" ، فجملة "شئت" في محل جر ، مضاف إليه .


3ــ "لدُنْ" ، وهي اسم لمبدأ الغاية الزمانيةأو المكانية ؛ نحو قول الشاعر :




صريعُ غـوانٍ راقهـن ورقنَـه لدنْ شبَّ حتى شاب سودُ الذوائب




فجملة "شبَّ" في محل جر مضاف إليه .


4ـ "ريْثَ" ، وهي مصدرُ (راثَ) أي أبطأ ، وهو ظرف زمان منقول من المصدر ؛نحو : (انتظرني ريث أعودُ) فجملة "أعودُ" في محل جر ، مضاف إليه .


5ـ بعض الكلمات المسموعة إضافتها إلى الجمل ، ومنها: (قول) ، و(قائل) ، و(آية)؛ نحو قول الشاعر:




وأجبتُ قائلَ كيفَ أنتَ؟ بصالح حتى مللتُ وملنـي عُـوادي




فجملة "كيف أنت" في محل جر مضاف إليه .


**************************


خامسا : الجملة الواقعة جوابا لشرط جازم مقترنةً بالفاء أو "إذا" الفجائية ؛ نحو قوله تعالى : «إن يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ» [آل عمران:160] ، فجملة "فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ" واقعة في جواب شرط جازم مقترن بالفاء ، محلها الجزم . ونحو قوله تعالى: "وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَة بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيِهمْ إِذَا هُمْ يَقْنَطُون» [الروم:36] ، فجملة "إِذَا هُمْ يَقْنَطُون" واقعة في جواب شرط جازم مقترن بـ"إذا" ، محلها الجزم .


**************************


سادسا : الجملة التابعةلمفرد ، ، وهي ثلاثة أقسام :


1ــ المنعوت بها : وهي التي تأتي بعد الاسم المفردِ (الذي ليس جملة ولا شبه جملة) النكرة ؛ وتكون اسمية أو فعلية ، ومحلها بحسبالمنعوت نحو قوله تعالى : «رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُّطَهَّرَةً» [البينة :2] ، فجملة "يَتْلُو" في محل رفع نعت لـ"رَسُولٌ" الواقعة بدلا من "البَيِّنَةُ" الواقعة فاعلا لـ"تأتِيَهُم" في الآية السابقة لهذه الآية .


2ــ المبدلة من المفرد : ومحلها بحسب المبدل منه رفعا أو نصبا أوجرا ؛ نحوقوله تعالى : «مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ» [فصلت :43] ، فجملة"إِنَّ رَبَّكَ" إلى آخر الآية في محل رفع بدل من "مَا" الموصولية الواقعة في محل رفع نائب فاعل لـ"يُقَالُ" .
ونحو قوله تعالى : «وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَظَلَمُواْ هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ» [الأنبياء :3] ، فجملة "هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ" في محل نصب بدل من "النَّجْوَى" الواقعة مفعولابه لـ"أَسَرُّواْ" .


3ــ المعطوفة على المفرد ، ومحلها بحسب المتبوع ؛ نحوقوله تعالى : «وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءهَا بَأْسُنَا بَيَاتًاأَوْ هُمْ قَآئِلُونَ» [الأعراف:4] ، فجملة "هُمْ قَآئِلُونَ" في محل نصب ، معطوفةعلى "بَيَاتًا" الواقعة حالا من "بَأْسُنَا" ؛ والتقدير : أو قائلين .


**************************


سابعا : الجملة التابعة لجملة ذات محل، ومحلها بحسب الجملة المتبوعة ، وتكون في بابيْ عطف النسق والبدل خاصة ؛ نحو : "العلمُ يرفعُ وينفعُ" ، فجملة "ينفعُ" في محل رفع ، معطوفة على جملة "يرفعُ" الواقعة خبرا لـ"العلمُ" .
ونحو : "اعملْ عملاً ينفعُك يُنقذك من ورطتك " ،فجملة "ينقذك" في محل نصب، بدل من الجملة الفعلية "ينفعك" الواقعة في محل نصب صفةلـ"عملا"










مع تحياتى عادل الشامى



__________________ ]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47666 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47666 بعض فوائد الاعشااب http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/3aBzH7BN9Qg/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 15:20:27 GMT نشرة عن فوائد بعض الأعشاب الطبيعية و طرق استعمالها القرنفل: فوائده : يقوي المعدة و القلب و الكبد ، يساعد على الهضم ، يقوي اللثة و الدماغ ، يطيب النكهة ، يذهب غشاوة البصر ، يقطع سلس البول ، يزيل الخفقان إذا استعمل مع العسل و الخل ، يوضع على الأسنان المتسوسة قطعه مبتلة به لأتلاف الحساسية...
نشرة عن فوائد بعض الأعشاب الطبيعية و طرق استعمالها



القرنفل: فوائده : يقوي المعدة و القلب و الكبد ، يساعد على الهضم ، يقوي اللثة و الدماغ ، يطيب النكهة ، يذهب غشاوة البصر ، يقطع سلس البول ، يزيل الخفقان إذا استعمل مع العسل و الخل ، يوضع على الأسنان المتسوسة قطعه مبتلة به لأتلاف الحساسية العصبية ، و يعتبر مطهر و مخدر للآلام و القروح ، و يدر الطمث و ضد هبوط المعدة و ضعفها و ضعف البصر و السمع و هبوط القوي ، يستعمل كمهدئ و ملطف إذا حلي بالعسل .

حب الرشاد ( الثفاء ) : ثبت أنه يحتوي على عناصر هامة من الحديد و الفسفور و المنجنيز و اليود و الكالسيوم بدرجة عالية ، و فيتامينات ( أ ، ب ، ج ، ب2 ، هــ ) و الخلاصة المرة .

فوائدة في الطب القديم و الحديث : التقوية العامة ، فاتح للشهية ، مدر للبول ، طارد للرياح ، مهدئ و مخفض لضغط الدم ، للتقوية الجنسية و عسر النفس ، للربو و جلاء الصدر من البلغم و النيكوتين ، فعال في تفتيت الحصى و الرمال و مكافح للسرطان و الروماتزم و السكري و السل ، يفيد في أمراض الجلد ، لتنقيه البول و طارد للسموم ، ضد النزلات الصدرية و الصداع .

طريقة الاستعمال : كأس من مغلي الرشاد صباحاً و مساءً و يضاف عليه العسل .

الحلبه : فوائدها : لتلين الحلق و المعدة ، لأمراض الصدر و السعال و الربو و المغص ، للضعف الجنسي ، فقر الدم و ضعاف البنية ، لوجع الرحم إذا طبخ دقيقها في الماء و جلست فيه المرأة ، تعطي للفتيات في زمن البلوغ لتنشط الطمث ، تعالج الإمساك بخلطها مع العسل : لطرد الديدان المعوية ، لعلاج البواسير للمرضعات اللواتي يعانين من قله الحليب ، غذاء أساسي للنفساء .

طريقة الاستعمال : تغلى و تحلى بالعسل .

الزنجبيل : فوائدها : معين على الهضم و الجماع و مقوي للقلب ، مطهر ، مضاد للحمى ، ماؤه المقطر من الأدوية الجيدة لا مراض العين ، لتوسيع الأوعية الدموية ، لزيادة العرق و الشعور بالدفء ، لتلطيف الحرارة ، يستخدم في الطبخ كفيتامين ، لأمراض الصدر و الروماتزم و بحه الصوت و البرد الشديد ( نزلات البرد) ، يعتبر علاج ر رئيسي للطاعون .

طريقة الاستعمال :أما منقوع أو مغلي ثم يحلى بالعسل و يشرب قبل الأكل .

القرفة : لتنشيط الدورة الدموية ، إذا خلطت بالعسل تنفع لنزلات البردو السعال ، لعسر البول ، تساعد على الهضم و تنقي الصدر ، تفتح سدد الكبد ، تهدئ تلبك المعدة و تسكن البواسير ، تمنع الخفقان و تجلو البصر ، تنفع في الربو و الزكام و السعال .

طريقة الاستعمال : تغلى ثم تحلى بالعسل .

الشمر( السنوت ) : ثبت أنه يحتوي على فيتامينات ( أ ، ب ، ج ) و الكالسيوم و الفسفور و الحديد و الكبريت و البوتاسيوم و فيه خلاصه عطريه .

فوائده : للتقوية العامة ، لإفراز الحليب ، تسكن التشنج ، يعطى للأطفال كمهدي يساعدهم على النوم ، يستعمل ضد السعال و الربو حيث يمكن عمل مغلي منه ومن الحلبة والبابوننج واليانسون بنسب متساوية لقطع البلغم لدى الصغار والكبار، يستعمل لتقوية العظام و ذلك بوضع ملعقة صغيرة في كأس ماء مغلي ثم تصفى و تشرب ، ينبه الغدد الجنسية ، يطرد الدود من الأمعاء ، يفيد في حالات الصداع و الدوخة .

طريقة الاستعمال : ملعقة صغيرة لكل كأس تضاف إلى الماء بعد غليه فينقع لمدة عشر دقائق ثم يصفى و يشرب بعد الأكل مع عسل .

اليانسون : فوائده : فعال لتسكين المغص و تنشيط الهضم ، إدرار البول ، إزالة انتفاخ البطن ، إزالة أمراض الصدر و الحلق و السعال ، طرد الريح البطنية ، مهدئ عصبي خفيف ، يدر اللبن ويسكن الصداع ، يعطي للأطفال لطرد الغازات و تخفيف حدة بكاءهم .

طريقة الاستعمال : يغلى بذرة ثم يصفى و يشرب و إذا أضيف مع الشمر كانت الفائدة عظيمة و أنفع و كذلك مع العسل .

البابونج : فوائده : يعالج المغص المعدي و المعوي ، رمل الكلى و حرقان البول ، يفيد في التهابات المثانة و مغص الرحم أثناء دورة الحيض و النفاس ، يعالج التهاب اللوزتين و الحنجرة و بحة الصوت إذا تغرغر به ، لعلاج العيون المصابة بالرمد ، فعال للجروح و القروح إذا غسل أو مسح مغليه الأماكن المذكورة .

طريقة الاستعمال : تضاف نصف ملعقة منه لكل فنجان ماء ساخن و يترك لمدة خمسة دقائق ثم يصفى و يحلى بالعسل و يشرب

الكمون : يعالج التهابات العيون ويهدئ من تهيجها وذلك باستعماله بعد غليه وغسل العين به لألآم الطمث والمغص المعدي ، يستعمل لطرد الرياح ، و محاربة السمنة وذلك بنقع قليل منه في كوب ماء مغلي مع ليمونة مقطعة حلقات ويترك طوال الليل ثم يشرب الماء في الصباح على الريق .
]]> منتدى الصحة والغذاء الدنيا حلوه http://vb.alfaris.net/showthread.php?47665 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47665 أعاريب ثابتة (2) http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/Cj2YK9xjcRw/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 14:34:05 GMT
أعاريب ثابتة
************
(1 الاسم الواقع بعد( أيها أو أيتها) يعرب: نعتا مرفوعا
مثل : ( ياأيهاالمؤمنون أنتم نورالحياة )
2)الاسم المعرف بألـ الواقع بعد اسم الإشارة يعرب: بدلا مطابقاً .
مثال : ( سلمت علي هذا الإمامِ )
3)اسم الإشارة إذا وقع بعد معرفة يعرب: نعتا .
مثال : ( الإمام هذا سلمت عليه )
4)عند توالي معرفتين أو نكرتين تعرب الثانية :نعتا (بشرط الوصفية) .
مثال : ( المعلمُ الوقورُ محبوب) ( سلمت علي معلم وقورِ) .
5)ُ, عند توالي معرفتين , الأولي لقب و الثانية علمُ تعرب الثانية :بدلاً (مطابقاً _كل من كل )مثال : ( الفاروق عمرُ ثاني الخلفاء الراشدين )
6)عند توالي معرفتين , الأولي علمُ ُ و الثانية لقب تعرب الثانية :نعتا .
مثال : ( عمرُ الفاروقُ رجل عادل ) .
7)إذا ذكر ما يدل على العدد ثم تفصيله فأول كلمة في التفصيل تعرب: بدل .
مثال : ( بني الإسلام علي خمسٍ : شهادةُ أن لا إله إلا الله ....)
8)الاسم المكرر موضحا يعرب:بدل( مطابق )مثل(تمسك بالحب حب الله ورسوله)
9)الاسم المكرر بلا توضيح:يعرب: توكيد( لفظي)مثل( تمسك بالحب الحب)
10)المعارف هي :
( الضمائر – أسماء الإشارة – الأسماء الموصولة – المعرف بألـ – المعرف بالإضافة – العلم )
11)الاسم الموصول ( الذي – التي .... اللائي ) إذا سبق بمعرفة يعرب :نعتا .
مثال : ( الكتاب الذي أهديته لك مفيد)
مع تحياتى عادل الشامى ]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47664-%282%29 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47664-%282%29 أعاريب ثابتة (1) http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/aCQo4gKh5Gk/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 14:16:02 GMT خاصة وخصوصاً : إذا وقعت في وسط الجملة تعرب: مفعولاً مطلقاً و ما بعدها يعرب :مفعولاً به
مثال: ( أحب الطلاب و خاصة المجتهد َ)
أما إذا إذا وقعت في نهاية الجملة تعرب: حالاً منصوباً بالفتحة
مثال : (أحب المجتهد خاصةَ).
( بخاصة ) : تعرب شبه جملة خبراً مقدماً و ما بعدها: مبتدأ مؤخراًُ
مثال : ( أحب الطلاب و بخاصة المجتهدُ ) ,
أما إذا وقعت في آخر الجملة تعرب :حالاً شبه جملة فى محل نصب
مثال : ( أحب الطلاب بخاصة )
مع تحياتى عادل الشامى

 ]]> منتدى اللغة العربية adel elshamy http://vb.alfaris.net/showthread.php?47663-%281%29 http://vb.alfaris.net/showthread.php?47663-%281%29 الراحة والهدوء http://feedproxy.google.com/~r/alfaris1/~3/dccRniBpZ8Q/showthread.php Sun, 20 Dec 2009 11:20:08 GMT _السلام عليكم ورحمة الله وبركاته _ _الى عشاق الراحة والهدوء _ _الى مدينة الأرز _ _الى قمم جبال الأطلس _ _الى المدينة المغربية الصغيرة افران_ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الى عشاق الراحة والهدوء

الى مدينة الأرز

الى قمم جبال الأطلس

الى المدينة المغربية الصغيرة افران