الجزيرة توك - إعلام ينبض شباباً

مسيرة الصبر الفلسطيني - الحلقة السادسة

aljazeeratalk@aljazeeratalk.net — Thu, 09 Jul 2009 11:04:54 +0000

المشهد الاول

في المدينة ام صابر و ام اسماعيل و فاطمة و عايشة و احمد

ام صابر : خلينا نروح عند ابن البلد نشتري الذهب يا ام اسماعيل

ام اسماعيل : و مالو بضلوا ابن بلدنا و بيراعينا

احمد : يما اوعي تنسي تشتريلي كندرة الي و لخالد ابوي قال لي انو اعطاكي القروش

فاطمة : ما تخاف يا رجال كلو محسوب حسابه

عايشة : و لك يا أحمد شو عارف وين اخوك صلاح راح يلاقينا عشان نروح

احمد : قال لي عند الساحة بعد ساعتين بكون مع السايق يوصلونا

ام صابر : يللا قربنا نوصل شوفي فاطمة اللي بتقول عليه خالتك ام اسماعيل هو اللي بيمشي

ام اسماعيل : و انت كمان يا عايشة بدناش دلع
المشهد الثاني

في الساحة يقف صلاح مع السائق بانتظار النساء و البنات

صلاح : شايفهم طولوا يا فاضل

فاضل: لسه بدري بس اللي يستر اولاد الخنازير اليهود ما يعملوا مشكلة في السوق زي عادتهم

صلاح : و الله اللي بيقرب على اهلنا لأكلهم بسناني و لو

فاضل: الله يعدي اليوم على خير

هنا يسمع صوت اطلاق نيران بالقرب من الساحة

صلاح يسأل احد الشباب : يا اخي شو في

الشاب: هالكلاب اليهود دخلوا على محلات في الساحة و عملوا مشاكل مع البائعين و في واحد من اهل البلد رفع عليهم الشبرية و بلشوا يطلقوا النار هيك

صلاح : في حدا اتعور

الشاب: في رجال هو وابنته استشهدوا في السوق من ورا اطلاق النار العشوائي

صلاح : الله يستر ... فكرك يا فاضل اروح اشوف امي و خالتي و البنات

فاضل: لا لا خليك هون امان بنستناهم

هنا يسمع صلاح صوت احمد ينادي

صلاح : هاي احمد جاي

احمد : شفت يا صلاح شو عملوا اليهود

صلاح: انتو كنتو قريبين من المحل اللي دخلوه

احمد ينادي امه و الاخرين : هاي صلاح هون بيستنى

ام صابر : يللا بسرعه يا صلاح احسن ما ييجي الانجليز يلموا الشباب

المشهد الثالث

يركب الجميع في السيارة و ينطلقوا

ام صابر : شفتي يا خيه كيف هاليهود تحركشوا بالبياع

ام اسماعيل : لعنة الله عليهم بس و الله هالشاب اللي يخليه لأهله كيف وقفلهم

ام صابر : رجال ابن رجال و الله بشبهه على شاب عندنا في القرية ابن ام فلاح

ام اسماعيل: و الله ما انتبهت يمكن يخلق من الشبه اربعين

فاطمة : الحمد لله كل اغراضنا سليمة بس و الله زعلت على الرجال اللي راح يحمل بنته من السوق كيف ما رحمهم اليهود

عايشة : اشي بيقطع القلب التنين ماتوا مع بعض الله يساعد الام اللي بتستناهم

ام صابر : الله يرحمه حمى بنتو لاخر وقت

صلاح مقاطعاً : يما اكلتو شي و الا نشتري من الطريق

ام صابر : و مين جايي نفس يا صلاح شوف اخوك احمد

احمد : لا يما بنوكل بالبيت

المشهد الرابع

في بيت ابو اسماعيل

ابو اسماعيل : حيا الله باهل البيت

ام اسماعيل : شايفيتك هون يا رجال خير

ابو اسماعيل: تعبت شوي في البيارة و اسماعيل الله يخليه وصلني و رجع

ام اسماعيل : شايف صو صار بالمدينة يا ابو اسماعيل

( و بدأت تسرد على زوجها الاحداث )

عايشة : و الله اشي بيخوف يابا هدول اليهود ظلمة

ابو اسماعيل : يللا لما ييجوا الشباب من المدينة منسألهم

ام اسماعيل: ابن ابو فلاح مع الشباب في المدينة

ابو اسماعيل : ليش بتسألي شو شفتوه

ام اسماعيل : لا بس ام صابر شبهت على واحد متلو

ابو اسماعيل : هادا فلاح رجال ابن رجال و صاحب سماعيل عالعظم

ام اسماعيل : الله ينصر الشباب عاليهود

عايشة : شوف يابا شو اشترينا

ابو اسماعيل: خلينا لما ييجي اسماعيا الله يرضى عليه و نشوفه كلنا مع بعض

المشهد الخامس

في ارض ابو اسماعيل

اسماعيل: شو اجت النسوان يا اسماعيل

صابر : ايوه شفت فاضل مارر من هون قبل شوية

اسماعيل : فكرك صابر الشباب رجعت من المدينة

صابر : لا ما شفت لا فلاح و لا التانيين

اسماعيل: بتعرف يا صابر هذا فلاح دمو حامي كتير

صابر: يا عمي شو بيتحكي فلاح ابن قريتنا كيف

اسماعيل : الليلة بعرفك عليه كويس يا صابر ما تنسى زي ما اتفقنا الليلة

صابر : و لو يا نسيب مش ممكن انسى

و يضحك الجميع و يهم صابر بالمغادرة للقاء والده

اسماعيل : طول بالك يا صابر ما انا متلك مستعجل اشوف شو عملوا

صابر ضاحكاً : لا يا عمي رايح عالمضافة اشوف المختار شو عمل بطلبية المبيدات يللا نشوفكو الليلة

في بيتنا سحلية !

aljazeeratalk@aljazeeratalk.net — Thu, 09 Jul 2009 10:37:29 +0000

أمجد الشلتوني - الجزيرة توك
شيء فظيع أن لا تهنأ بالساعات الست أو الثماني التي يقول العلماء في أحدث دراساتهم إنها ضرورية لاستعادة التركيز للدماغ!
والأفظع أن تصحو من ساعات النوم القليلة على جلبة في المنزل عنوانها في بيتنا سحلية! وعلى الرغم من أنني شاركت في أكثر من دورة للتعامل مع الظروف المعادية وأخرى في إدارة الأزمات إلا أن أيا منها لم يكن على صلة بالتعامل مع السحالي!
هرعت إلى المكان وحاولت جهدي أن أدفعها بما تيسر من الأحذية نحو حتفها لكن التفوق الجوي لها ساعدها على الفرار ورجعت بخفي حنين!

أكثر ما أرقني عقب ذلك أنني تحولت من دائرة الاهتمام إلى دائرة الاتهام حين حملت المسؤولية كاملة عن دخولها ومن ثم أتحمل مسؤولية إخراجها والتعهد بأن لا تجد غيرها إلى البيت سبيلا!

فشلي اللوجستي بدأ يدفعني لإستراتيجية بديلة للخروج من الأزمة بينما ساد الهدوء المشوب بالحذر أركان البيت ..هدوء لم يقطعه بعد ذلك سوى تساؤل زوجتي:

- كيف سنحل هذه المشكلة؟

- حين نسميها مشكلة فإن هذا يفترض صعوبة الحل ولكن دعينا نسمها تحديا وعندها يصبح من السهل الاستمتاع بالتغلب عليها!

- حسنا كيف سنتخلص من السحلية؟

- دعينا نحدد المصطلحات هذه ليست سحلية إنها وزغة أو برصة فالسحالي أكبر حجما وخطرا!

- بغض النظر كيف سنتخلص منها؟

- لا بد أن ندرك أولا أننا في بيت ينبض بالحياة والجو الخارجي تزيد الحرارة فيه يوميا عن الأربعين إنها البيئة الطبيعية لهذا النوع من الزواحف!

- لكن ليس السحالي؟

- حسب أحدث الإحصاءات البيئية في بريطانيا فإن عدد الجراذين يفوق عدد البشر هناك وإذا كان هذا في بلد بارد وأوربي فما بالك بعالمنا العربي الحمدلله أنها لم تكن جرذانا؟

- لا تعنيني بريطانيا ولا جراذينها.. كيف سنتخلص من السحلية؟

- تقصدين الوزغة أو البرصة ألا تدركين أنها جزء من حياتنا الطبيعية وأنها تقضي على الحشرات الضارة!

- مرحبا بالحشرات إن كان المقابل هو السحلية؟

- تقولين ذلك لأنك لا تدركين أن أحدث دراسة صحية أمريكية تحذر من أن الصراصير قد تكون الأشد فتكا في نقل الأمراض!

- اليوم يجب أن تحضر لنا من يرش أنحاء المنزل بالمبيدات؟

- كأنك لا تعلمين خطر هذه المبيدات على الأطفال ففي بحث علمي بريطاني جاء إن نسبة التشوهات المتزايدة في الأطفال هو بسبب المواد الكيماوية المستعملة في المنازل والخضروات والفواكة!

ثم إن المبالغة الزائدة في النظافة تسبب حسب أحدث الدراسات الطبية حساسية جلدية وإن الجسم البشري يتعامل يوميا مع مئات الالاف من الجراثيم والبكتيريا التي تعزز نظام المناعة البشرية!

- نقاشك هذا ممل ولن تكون له سوى نتيجة واحدة هو مزيد من الشجار؟

- لا قدر الله! دعينا من أحاديث الشجار فلسنا مثل البريطانيين الذين يقول أحدث استطلاع اجتماعي عندهم إن نصف عائلاتهم تتشاجر يوميا!

لسبب لا أعرفه فإن النقاش تطور بسرعة إلى منحنى آخر لم أتحسب له حين لوحت زوجتي بورقة التهديد الأخيرة :إما أنا وإما السحلية في هذا البيت!
من شأن عبارة كهذه أن تضع حدا لأي نقاش ولم أجد في مواجهتها سوى الوعود بأن لا يهبط الظلام علينا في البيت إلا وقد حللت القضية حلا جذريا!
ساعات قليلة وكانت أركان المنزل قد ملئت بلوحات ضخمة كتب عليها بعبارات كبيرة:
لا للسحلية اللعينة!
الويل لك أيتها السحلية!
أخرجي لي إن كنت على قدر المواجهة!

درءاً عـن عرض الحبيب وشرعه

aljazeeratalk@aljazeeratalk.net — Thu, 09 Jul 2009 08:36:53 +0000

خالد المحمود - الجزيرة توك
أن نقدّر العلم الذي بلغنا من أسلافنا أمرٌ محمودٌ لا ريب، لكن أن نقدس العلماء وآراءهم فذلك أمر يحتاج إلى مراجعة. ذلك أن الأول يعطينا دفعة للمُضي قدُماً مستندين إلى تاريخ طويل وتراث عامر بالبحث العلمي، أما الثاني فهو مدعاة لأن يُعمينا التقديسُ عن رؤية الحق، فنكون كما قال ربنا سبحانه مثل الذي {اتخَذ إلهَهُ هَواهُ وَأضَلـَّهُ اللهُ عَلى عِلم}.أحد كتاب صحيفة الإندبندت البريطانية نشر مقالة استنكر فيها أن يتعين عليه احترام المعتقدات التي لا تحترم حقوق الإنسان، بحجة أن ذلك جزءاً من حق الآخر في الاختلاف عنه. وكان من بين الأمثلة التي ساقها في هذا المجال أنه لا يحترم ديناً يتزوج فيه نبيه الذي جاوز الخمسين من العمر طفلة لم تبلغ التاسعة بعد، إشارة إلى حديث يعتد به كثيرٌ من علمائنا الكرام، يروى عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبها وهي بنت ست سنين، ودخل عليها وهي بنت تسع.

ورغم أن الكثيرين قد يوافقونني نظرياً لما بدأت به الحديث حول التفريق بين تقدير علمائنا (المعاصرين والراحلين) وبين تقديسهم، إلا أن التحدي يبرز بشدة عندما تحين الحاجة إلى التطبيق.

وموضوع زواج النبي صلى الله عليه وسلم بالسيدة عائشة كان أحد المسائل التي ما برحت تؤرقني في بحثي في الإسلام. خاصة أن القصة باتت سبباً في الطعن في ديننا الحنيف ونبينا الكريم، واتهامه (وحاشاه صلى الله عليه وسلم) من قبل مبغضي الإسلام بأنه كان شبقاً جنسياً، فلم يكتف بالزواج بأكثر من أربع (وهو ما قرره هو في دينه لأصحابه كما يقولون) بل تجاوز ذلك إلى الزواج بفتاة لم تبلغ بعد، بينما تجاوز هو الخمسين من عمره.

ورغم أنني كنت مثل أولئك الذين يحاولون تبرير ما يفترض أنه صحيح في الدين، فإنني كنت أردد ما يقوله البعض من أن ذلك الزمان يختلف عن زماننا وأن الفتاة كانت تبلغ مبلغ النساء في سن مبكرة. بل إنني سمعت بعضهم يقول إن البلدان الحارة (مثل شبه الجزيرة) تساعد على بلوغ المرأة في سن مبكر عن نظيرتها في البلدان الباردة. وهو أمر لم يثبت ما يدعمه من الناحية العلمية.

ولكن محاولة التبرير بدت الطريق الأسهل في مقابل التحقق من صدقية الحديث الطويل الذي يروية الإمام البخاري في صحيحه عن عائشة رضى الله عنها، وكان مما قالته فيه: {تزوجنى النبى صلى الله عليه وسلم وأنا بنت ست سنين، فقدمنا المدينة... فأسلمتنى إليه، وأنا يومئذ بنت تسع سنين}.

ومن الطبيعي أن أي مسلم سيعمل بهذا الحديث باعتبار وروده في صحيح البخاري، وهو المجمع عليه بين العلماء بأنه أصحّ كتاب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى.

لكن التبرير الذي كنت أردده لم يكن مقنعاً، فيما أقف عاجزاً أمام حديث ثابت بخمس طرق للإسناد في صحيح البخاري. فما كان مني إلا أن بحثت عمن يمكن أن يكون قد قام بجهد علمي تحقيقي في هذا المسألة، عله يشفي غليلي منها.

والحمدلله أنني عثرت على بحث قيم لطبيب أمريكي مسلم، قام بالتحقق من صحة الحديث بالبحث عن قرائن تسنده أو تهدمه، بعدما وجه له أحدهم سؤالاً يستنكر فيه عليه أن يؤمن بدين يتزوج فيه نبيه الذي جاوز الخمسين طفة في التاسعة من العمر.

الدكتور شافاناس قسم بحثه إلى قسمين: الأول في صحة سند الحديث (أي سلسلة الرواة الذين نقلوه عن السيدة عائشة رضي الله عنها) والقسم الثاني في توافق متن الحديث (أي نصه) مع متون أحاديث أخرى تأتي بقرائن متعلقة بميلاد السيدة عائشة وعمرها عندما خطبها الرسول صلى الله عليه وسلم قبل ثلاث سنوات من الهجرة، ثم زواجه به في أواخر العام الأول أو مطلع العام الثاني للهجرة، على اختلاف في الروايات.

خلاصة ما وجده الدكتور شافاناس فيما يتعلق بالسند، أن جميع طرق الرواية تعود إلى هشام بن عروة، عن أبيه عن السيدة عائشة رضي الله عنها. ورغم أن هشام بن عروة عاش في المدينة المنورة حتى الحادية والسبعين من عمره، فإن جميع الأسانيد الخمسة جاءت عن طريق محدثين من أهل العراق, وهي البلد التي انتقل إليه بعدما كبرت سنه. ولم يؤثر عنه مطلقاً أن روى شيئاً من ذلك في المدينة المنورة، وهو أمر غريب على محدث في وزنه.

وكان مما أورده الإمام ابن حجر في كتابه (التهذيب) نقلاً عن مالك بن أنس أنه كان لا يرضاه (أي هشام بن عروة)، وذلك بعدما انتقل إلى العراق، حيث ساء حفظه وبدأ ينقل الأحاديث بأساليب مختلفة تشي إلى ضعف ذاكرته. إذ إن حديث عائشة نـُقل لمالك من محدثي العراق بطرق مختلفة، فنقل مرة عن هشام بقوله (حدثني أبي: سمعت عائشة) وفي مرة أخرى قال (أخبرني أبي عن عائشة) وفي ثالثة قال (عن أبي عن عائشة). وأسلوب النقل في الحديث يعني الكثير. فالاختلاف بين (حدثني)، و(سمعت)، و(عن فلان)، و(أنّ فلاناً قال) تعطي دلالات مختلفة عن قوة الحديث وصحته لدى المختصين.

* * *

أما في مسألة المتن، فإن الباحث قارن بين ما ورد في هذا الحديث مع أحاديث أخرى (بعضها في البخاري أيضاً) ليجد فيها تعارضاً لا يعقل مطلقاً.

من ذلك أن ما يفيده حديث عائشة أنها ولدت في العام الرابع للبعثة النبوية، أي بعد عام واحد من انتهاء المرحلة السرية والجهر بالدعوة. لكن ذلك يتعارض مع نصوص تثبت أن جميع أبناء وبنات أبي بكر الصديق ولدوا له في الجاهلية (تاريخ الأمم والملوك للطبري). ثم إن مقارنة عمر السيدة عائشة بالسيدة فاطمة رضي الله عنها بنت النبي صلى الله عليه وسلم (العصابة في التمييز بين الصحابة لابن حجر) تفيد بأن السيدة فاطمة رضي الله عنها ولدت في عام بناء الكعبة، عندما كان عمر النبي صلى الله عليه وسلم خمساً وثلاثين سنة. والثابت أن السيدة عائشة رضي الله عنها تصغر السيدة فاطمة رضي الله عنها بخمس سنين، أي إنها ولدت عندما كان عمره صلى الله عليه وسلم أربعين سنة، وهو العام الذي بُعث فيه صلى الله عليه وسلم.

وخلاصة ما يخرج به الباحث لما سلف أن كلاً من حديث البخاري وكلام الطبري وكلام ابن حجر يتعارضون بشكل لا يمكن الاعتماد على شيء منه بشكل قاطع.

وفي المقابل، فإن مقارنة عمر السيدة عائشة رضي الله عنها بشقيقتها أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها، فإن الثابت أن أسماء رضي الله عنها توفيت في عام ثلاثة وسبعين للهجرة بعدما قتل الحجاج ابنها عبدالله ابن الزبير، وكان عمرها آنذاك مئة عام. وهذا يعني أنها كانت تبلغ السابعة والعشرين عام الهجرة. والثابت أيضاً أن السيدة عائشة رضي الله عنها تصغر أختها بعشرة أعوام. وهذا يعني أن عمرها عام الهجرة كان سبعة عشر عاماً.

كما أن ابن كثير في (البداية والنهاية) أثبت الذين سبقوا بإسلامهم (ومن النساء.. أسماء بنت أبي بكر، وعائشة وهي صغيرة، فكان إسلام هؤلاء في ثلاث سنين ورسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو خفية). وحتى تسلم السيدة عائشة وهي صغيرة، فإن المحتم أنها ولدت قبل البعثة ببضع سنوات على الأقل.

ناهيك عن أحاديث أخرى تثبتها السيدة عائشة رضي الله عنها عن نفسها، تقول في أحدها إنها كانت جارية عندما نزلت سورة القمر. والثابت في كتب التفسير أن سورة القمر نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل سبع سنوات من الهجرة (أي في العام الخامس من البعثة). وهذا يعني أنها السيدة عائشة كانت في عمر يتراوح بين السابعة والرابعة عشرة (الجارية عند العرب هي الفتيّة من النساء)، وليست طفلة رضيعة كما يفترض حديث هشام بن عروة.

ثم إن الثابت أن السيدة عائشة حضرت غزوتي بدر وأحد، وهذا يتنافى مع كونها لم تبلغ الخامسة عشرة أثناء الغزوتين، إذ إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يرد من لم يبلغ الخامسة عشرة من الراغبين في المشاركة في الجيش، كما ورد ذلك في عدة أحاديث عن صغار السن من الصحابة، ومنهم سيدنا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. ومن نافلة القول أن انضمام أي شخص إلى جيش محارب إنما غايته تقديم العون، لا أن يكون هذا الشخص عبئاً على غيره. فكيف تـُقبل فتاة لم تبلغ العاشرة، فيما يُردّ الفتيان دون الخامسة عشرة!

كما أن الإمام البخاري أثبت في باب (جوار أبي بكر في عهد النبي صلى الله عليه وسلم) أن عائشة رضي الله عنها قالت: {لمْ أعقِل أبويَ قط إلا وهُما يَدينان الدينَ، ولمْ يَمُرّ علينا يومٌ إلا يَأتينا فيهِ رسولُ الله طرفي النهارَ بُكرَة وعَشِية. فلمّا ابتـُلِيَ المسلمون خرجَ أبو بكر مُهاجراً قِبَلَ الحبشة}. وهذا النص يفيد أن السيدة عائشة كانت واعية تماماً لما كان يدور إبان سنوات الدعوة السرية الثلاث، وأنها كانت في سن يؤهلها لإدراك الأذى الذي نال المسلمين بعد الجهر بالدعوة، وكذلك هجرة أبيها إلى الحبشة في العام الخامس من البعثة. وهذا يعني استحالة أن تكون ولدت قبل الهجرة للحبشة بعام واحد فقط.

وقد جاء في مسند الإمام أحمد بن حنبل أن خولة بنت حكيم جاءت النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاة زوجته خديجة رضي الله عنها، فسألته {ألا تتزوج يا رسول الله؟ فقال: من؟ قالت: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا. قال: فمن البكر قالت: أحبُّ خلق الله إليك عائشة ابنة أبى بكر}. ومن الواضح أن خولة ما كانت لتعرض على النبي صلى الله عليه وسلم طفلة في السادسة من عمرها، بأن تصفها بـ(البكر)، إذ إنه وصفٌ قاصر على من بلغت من الفتيات مبلغ الزواج. وحيث إن الثابت أن السيدة فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم تكبر السيدة عائشة، فإن لنا أن نتأمل في ردّ الرسول صلى الله عليه وسلم لسيدنا أبي بكر وسيدنا عمر بن الخطاب اللذين خطباها منه قبل الهجرة، فردهما قائلاً {إنها صغيرة}. وما نعرفه عنها رضي الله عنها أنها ولدت قبل البعثة بخمس سنوات، وهذا يجعلها في أقل تقدير بلغت من العمر ثلاثة عشر عاماً، حين خطبها عمر بن الخطاب رضي الله عنه. لكن ذلك لمن يمنع النبي صلى الله عليه وسلم من وصفها بأنها صغير. فكيف يُعقل أن يخالف النبي صلى الله عليه وسلم بفعله (بزواج عائشة) ما يقوله هو لأصحابه (بأن ابنته صغيرة)!

* * *

كل هذه الدلائل تشير إلى أن حديث هشام ابن عروة مطعون فيه من أوجه عديدة، سواء في قوة حفظه عند روايته الحديث، أو في موافقته منطقياً لأحاديث روتها السيدة عائشة عن نفسها، أو رواها غيرها بخصوصها، أو حتى توافقها مع الحسبة الرياضية لعمرها مقارنة بعمر شقيقتها السيدة أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها أو السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها.

* * *

وهذا يعني – مجدداً – أن الجهد الجبار الذي بذله المُحَدثون وعلماء المسلمين الأوائل ليس كافياً لوضع صيغة التقديس عليه. وحسبُنا من ذلك أن نقدّر لهم جهدهم، ونترضى ونترحم عليهم لما قاموا به من جمع لأحاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. فحتى كتاب الإمام البخاري لم يَسْلمْ من بعض هنـَّات وتناقضات في بعض رواياته. وقد استدعى الأمر من عدد من علماء الحديث في تتبع ما ورد فيه من علل وضعف، كان منهم الإمام ابن حجر في (هَدْي السَّاريْ) وهو مقدمة كتابه الشهير (فتحُ البَاريْ، شرْحُ صَحِيح البُخاري)، إضافة إلى كتاب الإمام الدارقطني (الإلزامات والتتبع) الذي انتقد نحو مئتي حديث في صحيح البخاري. كما أن الشيخ الألباني، من بين المعاصرين، كان أحد من ضعّفوا بعض أحاديث البخاري، ثقة منه في صواب ما قاله الإمام الشافعي رضي الله عنه (أبَى اللهُ أنْ يُتِمَّ إلا كِتابَه). تأكيداً منه على أن الزلة واردة فيما عدا القرآن الكريم.

ولا يساورنا الشك في أن الإساءات التي تشوب تراثنا غير مقصودة البتة. ولكننا لن نتمكن من مراجعتها والوقوف على ما يوافق الحق منها إلا إذا توقفنا عن تقديس علمائنا الأجلاء وآراءهم وتوقفنا عند تقديرهم وتحِيّتِهم على الجهد الذي بذلوه. ذلك أن ديننا قائم في شأن التلقي عمن سبقنا على أصل ثابت يقول {قـُلْ هَاتوا بُرْهَانَكُمْ}. وحين نقوم بذلك، كما في شأن مسألة سِنِّ أمِّ المؤمنين عائشة، فإننا لن ندفع الأذى عن شخص رسولنا صلى الله عليه وسلم فحسب، إنما عن دينه كذلك.

والله أعلم وأعلى وأجلّ.

الطريق لصنع فيلمك الوثائقي الأول

aljazeeratalk@aljazeeratalk.net — Wed, 08 Jul 2009 23:02:44 +0000

أحمد عبد الحميد - الجزيرة توك - القاهرة

في حال حلمت بإنتاج وكتابة وإخراج أول فيلم من صنع يديك ..ربما من الأهمية أن تستعين بهذا الكتاب.. كتاب بمجرد قراءته يمكن أن تقول بعدها تقريباً أنك صرت علي أول الطريق لإمتلاك حرفية تؤهلك لكي تصنع فيلمك الأول، الكتاب عنوانه " الإخراج السينمائي ..كيف تصنع فيلمك الأول بالديجيتال "للكاتبين الأمريكيين تروي لانير وكلاي نيكولاس، وترجمة عاطف معتمد، وصادر عن دار نشر مصرية هي دار" الطناني"، يتميز بالتركيز الشديد في الأفكار، والبساطة الشديدة في العرض تجعلك تتوقف كثيراً لتضحك من قفشاته لتشعر معه أنه كتاب ثقافي خفيف، أكثر من كونه كتاباً ينتمي لفئة الكتب الأكاديمية الرصينة التي تهتم بعمليات سينمائية كالإخراج، والمونتاج، والتصوير، وكتابة السيناريو.

العثور علي فكرة الفيلم

ليس من الضروري إذا أردت أن تبحث عن فكرة فيلم أن ترهق نفسك للعثور علي فكرة تكمل بها الجزء الرابع من فيلم " الأب الروحي " ، أنت ستصنع فيلما ً مدته خمس دقائق فقط وهذا مفتاح أساسي يضعه المؤلفان لكي ينجح مشروع " إنتاج فيلم قصير " حيث أن قصر مدة الفيلم يسهل إنتاجه، ويقلل من الصعوبات التي يواجهها خاصة وإذا كان هو الفيلم الأول .

في الفصل الثاني بالكتاب يشير المؤلفان أن "صانع الفيلم الهاوي " يستطيع أن يمتلك زمام أفكار كثيرة إذا هو أعد نفسه لعملية " توليد أفكار " بشكل جيد تبدأ بأن يضع " صانع الفيلم " في اعتباره حين يقوم بعملية التفكير هذه عنوايين رئيسية تصلح أن يبني عليها قصص جيدة، هذا إن أراد أن يصنع " قصة فيلم " تنجح في مهرجانات أفلام قصيرة، أوتحوز إعجاب المشاهدين، وذلك بأن يلتفت لقصص مبنية علي مواجهة أو صدام أو تحدي، نقطة تحول إنسانية، فراق أو حلم، أو لقطة من الحياة.

ثم يوجه المؤلفان "صانع الفيلم" لمجموعة من التمارين تبدأ بالثرثرة علي الورق، ووضع مجموعة من الأفكار العشوائية، المهم أن لا تُترك الورقة فارغة ليتم كسر الجمود للوصول إلي أي أفكار حتي ولو كانت غير غير منطقية، فالورقة البيضاء يكرهها المبتدئون والمحترفون علي السواء .
استخدام " القصص الواقعية " هي طريقة آخري تفيد في عملية "تدفق الأفكار " فسيناريو الفيلم المبني علي قصص واقعية يجعل السيناريو مثالياُ وقابلاً للتصديق، الطريقة الثالثة هي استخدام " الإقتباس" - ليس بالطبع من أفلام أخري- وإنما من أعمال أدبية؛ فالروايات والمسرحيات كانت السلم التي صعدت عليها كثير من الأعمال لنيل جائزة أوسكار .

السيناريو ..واجب الفيلم

يعتبر المؤلفان أن السيناريو هو البوابة التي يدخل منها الهواة إلي عالم الإحتراف الحقيقي؛ فبدون السيناريو لا يتم بأي حال الحكم علي هذا العمل بإنه " عمل احترافي "، السيناريو يتم الإستفادة منه في نقطتين هامتين؛ الأولي وهي إبداعية حيث يجبر " النص المكتوب " المؤلف علي بلورة أفكاره بشكل انسيابي، وتحديد وتنظيم الأفكار التي تكون مشوشة ومتداخلة، والنقطة العملية هي أن السيناريو يضبط دور الأفراد بدقة أثناء التصوير وبالتالي لا يسمح لهم بالخروج عن النص .

يشير المؤلفان إلي أن كتابة السيناريو هي الجزء الذي يشبه " الواجب المدرسي " لذا كل النصائح الموجود في الفصل الخاص بكتابة السيناريو تشبه إلي حد كبير النصائح الواجب علي الطالب القادم علي الإمتحان اتباعها ، فبعيدا عن قدرة الشاب الذي يريد صنع أول فيلم له علي الكتابة من عدمه ،" السيناريو العظيم " يأتي عن طريق الأفكار المرتبة جيدا التي وضعت بشكل منسق ومرتب ومعروف، وتبقي معالم السيناريو الأساسية تتحدد في ثلاثة أشياء هي أدوار الممثلين، وتوجيهات التصوير، والحوار .

النقطة لتي يلفت النظر إليها مؤلفا الكتاب أن ينتبه صانع الفيلم في عدم تكرار فكرة قديمة أو مملة من تلك الأفكار التي تعود المشاهدون رؤيتها ألاف المرات، حيث أنه من المهم أن يسبق المؤلف تفكير المشاهدين بخطوة علي الأقل، فالشيء السيئ للغاية أن يتوقع المشاهدون بقية القصة ثم ينصرفون عن الفيلم بأسرع مما يتوقع منتجوه.

منتج الفيلم ..الحصان الأسود

عندما تبدأ في خلع نظارتك والتوقف عن الكتابة بعد أن أنهيت كتابة " نص الفيلم "، وتلبس ثياب " كاجوال " للبدء في الدخول المشاكل العملية المتعلقة بتصوير الفيلم من توفير طاقم العمل، والتنسيق والترتيب مع الممثلين، وتصميم جدول العمل، وإختيار أماكن التصوير، وتوفير المعدات والملابس وعناصر الإنتاج الأخري، بل وتأمين وجود الطعام لفريق العمل، إذن استعد.. أنت الآن تقوم بدور " منتج العمل "والذي تقريباً هو الدينامو الذي يتحرك عليه العمل .

"صانع الفيلم"- الذي هو واقعياً هنا في الفيلم القصير المؤلف والمنتج والمخرج في وقت واحد- حينما يتواجد في هذه المرحلة عليه أن يختار أشخاص جيدين للوقوف أمام الكاميرا، وأن يوثق علاقته في الأشخاص الذين تقوم عليهم فعليا من الناحية التقنية صنع الفيلم بدءاً من المصور، ومهندس الصوت، والمنتج المساعد، والمخرج المساعد، ولإن الفيلم هو الفيلم الأول فاختيار الأشخاص السابقين يتحدد وفقاً لصفات معينة تحدد حسب الوظيفة الذي سيؤديها كل شخص فيهم، فالمصور علي سبيل المثال يجب أن يكون جيداً في فنون الجرافيك وتصميمات الإنترنت، بينما المنتج المساعد لابد أن يكون شخص قادر علي التعامل مع الآخرين، وحل المشكلات وهكذا.

الكتاب يستعرض للمنتج كيف يمكن أن يختار فريق التمثيل، وكيف يمكنه إدارة " جلسة الإستماع" لإختبار الممثلين مع السيناريو، وكيف يمكنه أن يستكشف " أماكن التصوير "، ، وكيف يعمل علي إعداد الإكسسوارات والملابس، تقريبا لكثرة هذه الأشياء عندها ندرك لماذا المنتج بالذات هو الذي يصعد في النهاية ليتسلم جائزة أوسكار عن أحسن فيلم.

بعد أن كتبت النص، واستعددت للتصوير، وحصلت علي لقب " مؤلف " و " منتج " أنت الآن مستعد لتحمل لقب مايسترو صناعة الأفلام؛ وتهيئ نفسك قريبا للجلوس بجوار أسماء لامعة بحجم " ستيفن سبيلبرج" أو " مايكل مور " حيث أنك ستدخل زمرة " المخرجين " .
المخرج يتحدد دوره الأساسي في توظيف الأدوات التي أعطاها إياه المنتج، واستخدامها لتحويل السيناريو إلي صورة مرئية من خلال خطوة تحضير ضخمة يقوم بها المخرج تتلخص في مسارين؛ الأول إعداد مسودة للتصوير تسمي " "storyboard" حيث يتم رسم كل لقطة في كادر يكون مطابقاً تماماً لما سيتم تصويره بالكاميرا، ويحتوي كل كادر من الرسوم الثابتة علي معلومات تبين حركة الممثلين والكاميرا.

وتحكي هذه الكاردات القصة البصرية بوضوح، والمسار الثاني كتابة قائمة بمشاهد السيناريو التي سيتم تصويرها، وهذان المساران يسميان بمخطط التصوير، بعد أن تناقش مساعدوك فيه، وتستعد للتصوير، وتعطي المنتج إشارة البدء، تستطيع الآن أن تقول كلمة " أكشن ".
ثم يستطرد الكتاب في شرح عملي مبسط كيفية البدء في التصوير وشرح مراحله، والأجهزة المستخدمة، وآليات التصوير والصوت، ثم المرحلة الأخيرة المونتاج وإخراج نسخة " الفيلم النهائية ".

فيلمك في المهرجان

بعد أن تنتهي من وضع فيلمك في علبة الأفلام الشهيرة، نستطيع أن نقول أنك وُفقت للدخول في نادي " صانعي الأفلام" وليس عليك الآن إلي أن تدخل بفيلمك باب الشهرة الحقيقية من خلال بوابة " المهرجانات السينمائية ".
الكتاب عبر عن خطوات يرسم من خلالها " خارطة طريق " للوصول إلي هذه المهرجانات، فاتباعا ً لحكمة " بلل قدميك في بحيرة صغيرة أولاً، فالشهرة الصغيرة تلد شهرة كبيرة" يفضل الكاتبان البدء بعرض الفيلم علي مستوي محلي صغير لانها بداية الوصول للمهرجانات الكبيرة، هذا العرض المحلي لا يشترط فيه أن يكون في دار عرض ضخمة، بل المهم أن يُعرض الفيلم ليحقق جزء رواج معين، حتي ولو تم عرضه في مكتبة مدرسية عتيقة..!
ثم التواصل مع الصحفيين لعمل تغطية إعلامية حيث أنها تساعد الفيلم كثيراً في أمرين أولهما تعرف المنتجين علي أعمال صانع الفيلم، ثانيهما أن هناك مهرجانات كبيرة لا تقبل إشتراك الأفلام بها إلا بشرط هو أن يكون قد تم لها تغطية إعلامية .
ينصح الكتاب بأن لا يبدد صانع الفيلم أمواله علي كل مهرجان يسمع به، بل يسعي للدخول في مهرجان متخصص في أفلام الشباب، ثم بعدها مهرجان في " الأفلام القصيرة " ، ومهرجانات لا تشترط رسوم إشتراك.
تأتي الخطوة الأخيرة وهي تصميم موقع إليكتروني للفيلم والبدء بحملة إعلامية لترويجه والدخول بشكل جدي إلي عالم الإحترافية .

خديجة مطلوبة للقتل

aljazeeratalk@aljazeeratalk.net — Wed, 08 Jul 2009 22:31:48 +0000

لافا خالد - الجزيرة توك - القامشلي

خديجة فتاة جميلة.. بريئة.. مهزومة ككل النساء وقبلهن الرجال في هذا الشرق المتوحش، تزوجت جارها على سنة الله ورسوله، بدا كل شيء اعتياديا، الخطوبة وحفلة الزفاف وحتى صباحية ما بعد العرس حيث يتوافد الجيران لتقديم التهاني والهدايا للعروسين، كعادة أهل محافظة الحسكة تزف العروس لبيت زوجها وتبقى في بيتها الجديد ثمانية أيام ويذهب شقيقها ليأتي بها إلى بيت أهلها بعد انقضاء هذه المدة
ويحتفلون بها ويفرحون لفرحها، خديجة عاشت كل هذه التفاصيل وفرح بها أقربائها وهي صغرى أخواتها، قضت إجازتها عند أهلها أيضا وذهبت لبيت عريسها، وهنا بدأت فصول قصة شديدة الغرابة وكثيرة الحساسية. 
وشوشت زوجة الأب في أذن زوجها أن خديجة كانت تربطها علاقة حب بزوجها خارج إطار الزواج قبل أن تتزوج منه، جنّ جنون الأب وجمع أولاده الأربعة وهدروا دم أختهم دونما شواهد وأدلة، قرروا نحرها لأنها مست بشرف العائلة، جرمها أنها أحبت زوجها قبل زواجها، تمضي الأيام تهرب خديجة وزوجها إلى المجهول إلى مكان لا يعلمه أحد خارج أسوار محافظتها، تتالى السنوات والزوجين يتجرعان الألم والفقر فخوف الزوج من ملاحقة أخوة زوجته لهم كان يمنعه من العمل خشية أن يستدل أحد ما بمكان تواجدهم ويقتلونهم، عاشوا الخوف والترهيب كانت السنوات الأولى من المشكلة عصيبة للغاية كما روت خديجة تجربتها.
اليوم هي أم لأربعة أبناء وثلاث بنات أكبرهم تخرج من المعهد قبل سنة واليوم وقد مضى على الجريمة ما يزيد عن العشرين عاما تعيش هذه العائلة ما هو أكثر مرارة، فمعظم أوراقهم في الدوائر الحكومية في مدينة القامشلي يأتون خفية ويرحلون في الظلام، اضطر الزوج أن يسجل أولاده على أسم امرأة أخرى كون خديجة لا تملك الجنسية وتحتاج لقيد جديد في محافظة الحسكة وبما أنها مطلوبة للقتل فأنها ارتضت أن تبقى عزباء في الدوائر الحكومية المهم مصلحة أولادها، أما أبنائها الشباب وصلوا لمرحلة خدمة العلم ويخشون المجيء للمحافظة خشية الانتقام، هؤلاء الضحايا الذين حرموا من نعمة العائلة والأسرة الكبيرة على إثر وشاية كاذبة، اليوم يدفعون الثمن على كل الأصعدة، تضيف خديجة: غدا لو ذهبت لخطبة فتاة ما لأبني، فبحكم عاداتنا يسألون أين خال العريس؟ ماذا أقول للناس؟ والأمر الأصعب سيكون مع بناتي هؤلاء الضحايا لجريمة الزور، لم نترك صاحب جاهة وحتى كبار المشايخ والعشائر في محافظة الحسكة ليتوسطوا عند أهلي ويبدو أن الله أعماهم على عقولهم وقلوبهم، توفي والدي ورحيله بقي حسرة يمزق قلبي لم يسمحوا لي بأن اسمع نبراته للمرة الأخيرة ولا أعرف أين قبره؟ مع أنني سمعت انه كان يود أن يراني في سنواته الأخيرة لكن إخوتي الرجال كانوا يمانعون بحجة أنهم لا يريدون أن يفتحوا على أنفسهم بوابة القيل والقال بعد أن نسي الناس القصة، أفكر بأن أزور إخوتي البنات بالرغم من تهديدات أخي الأكبر بأنني لو دخلت عتبة المدينة سيقتلونني، إنهم قساة لا يتقون الله خاصة بعد أن أصبحوا من أثرياء المدينة، أخي الكبير رجل حج إلى بيت الله واعتمر عدة مرات لكنه لا يعرف الله ولا يفهم شرعه الذي يحاسب المذنب بالنفي عام واحد من الأرض وليس عشرين عاما إن تم إثبات وقوعه في الخطيئة عاقبونا عقودا ونحن لم نخطئ، أعيش لأجل اللحظة التي نعود فيها بيتا واحدا يتعرف فيها أولادي أخوالهم وخالاتهم وأبنائهم ويتأكدوا أن أمهم بريئة وطعنت في شرفها زورا، لن أنسى مرارة الأيام التي تذوقتها حتى مع عائلة زوجي، لم يرحموني كانت اهاناتهم لي أشد من قتلهم لروحي وجسدي وكانوا يتهمونني أنني الجلاد ولست الضحية، ويذكرونني على الدوام: لو قتلك إخوتك فلا دخل لنا بالموضوع أما لو قتلوا ابننا أيضا فسنقوم بمجزرة بين أهلك، خديجة التي تجرعت مرارة الألم وعانت ما عانته اليوم تسأل الله أن يحمي أولادها ويهدي أخوتها وينقذ روحها المطلوبة للقتل تحت مسمى أنها مست بشرفهم.
نبقى نقول ونرفع الصوت عاليا علنا ننقذ روحا بريئة و الأرقام تتصاعد بذريعة الشرف، أخاف الصمت الذي يفترش شوارعنا، قد يجمعوا تاريخ الجريمة وسيوف القبائل وخناجر الليل كي يطعنوها، فهي البراءات والصباحات التي أشرقت والتي لم تشرق في المدينة قد يكون الصمت طقس الحكمة التي تنتصر كما انتصرت في تاريخنا حينما كل المارقين وقتلة النساء بواجهات الشرف الذي لم ينتهك إلا بقتل امرأة بريئة
أقول: من يصرخ معي في برية الحسكة والمدى ( خديجة مظلومة ) من يحمل رسالتي لإخوتها؟ من يجمع بقايا جرحها ويرسم ملامح حزنها في سراب وهمهم وسطحية تفكيرهم؟ حينما سمعت قصتها اعترفت في قرارة نفسي إنني خائفة عليها ومعها، ماذا لو وقعت الجريمة ونحرها إخوتها باسم الشرف بعد عقدين من الزمن هؤلاء الذين استعاروا لغة الشيطان بأبجدية الصمت قبيل وأثناء نحرها غير آبهين بلغة القانون أو حكم الشرع.
خديجة التي وصلت لمرحلة المواجهة فالغربة باتت الأكثر موتا لروحها، اكشف لكم دموعها فهي واضحة لأنها ترافق الندى وتمتزج بوريقات النرجس، هل يسمعها إخوتها وهل تسمعونها إنها تقول للجميع ( تعالوا ننطلق صوب الأمس، ومنه لما قبله، كي أدلكم على مسرح الجريمة.. الأسماء.. والسكين الذي ذبحني علني لا اُذبح مرتين، لأني وانتم ممن قلنا بالشهادتين).
يا نساء الشرق امتنعن عن الابتسامة وودعن النبضة التي تكتب الأحلام واصرخن بوجوههم ( لنحتكم إلى صوت الله إن كنتم ضد صوت البشر)... لننطلق صوب الأمس وقبلها. لنحكي الحكاية قبل أن يبزغ الفجر ويعلن الشمس بدايات الصباح وينهي شهريار القصة بدماء كان وتبقى اللون المفضل لتاريخ ذكورتهم.

الفولاذ الطالباني في مواجهة الخنجر الأميركي

aljazeeratalk@aljazeeratalk.net — Wed, 08 Jul 2009 08:28:00 +0000

أحمد موفق زيدان - الجزيرة توك
العملية العسكرية التي أطلقت عليها واشنطن " الخنجر" لخلع مقاتلي طالبان عن ولاية هلمند الجنوبية تعد الأضخم من نوعها منذ الغزو الأميركي ـ البريطاني لأفغانستان، والأضخم أيضا منذ تولي باراك أوباما الرئاسة، عملية تفضح تماما كل من طبل وزمر لعهد أميركي جديد في زمن أوباما،غير أن الرد الطالباني لم يتأخر هذه المرة فقد جاء الرد الطالباني بإطلاق عملية الفولاذ الطالبانية على الخنجر الأميركي.
كالعادة تقدمت القوات الأميركية في الولاية مع انسحاب مقاتلي طالبان، وسعت القوات الأميركية اللاهثة وراء نجاح ما في أفغانستان سعت إلى التأكيد على وجود معارك شرسة وقوية تخوضها مع مسلحي طالبان، ربما لتبرير خسائرها، في حين أعلنت طالبان منذ الساعة الأولى أنها قررت الانسحاب وبدء شن حرب عصابات حقيقية ضد القوات الأميركية، فكان لها ذلك حيث فقدت القوات الأميركية بحسب اعترافاتها وفي يوم واحد سبعة جنود أميركيين وهي الخسارة الأضخم من نوعها التي تُمنى بها القوات الأميركية منذ عام تقريبا..
مقاتلو طالبان ردوا على عملية الخنجر في مناطق أفغانية أخرى لإشغال القوات الأميركية والدولية، ففي قندوز شمالي أفغانستان حيث كانت من المناطق التي تعدها القوات الغربية آمنة لها، لكونها بعيدة عن نفوذ البشتون لغلبة العرق الطاجيكي عليها، فقد انفجرت عبوة ناسفة أسفرت عن مصرع أربعة جنود أميركيين، وفي بكتيكا فجر انتحاري كان يقود سيارة وتحمل ثمانية أطنان من المتفجرات على أبواب قاعدة عسكرية أميركية أسفر الهجوم عن سقوط قتلى وجرحى، كل ذلك مع تأكيد التقارير عن قيادة زعيم حركة طالبان الملا محمد عمر للعمليات العسكرية وقيادة الحركة بشكل عام السياسية والتنظيمية بشكل يومي ..
الاتفاق الأميركي ـ الروسي بسماح روسيا للقوات الأميركية باستخدام أراضيها لنقل المعدات والجنود من أراضيها وأراضي وسط آسيا إلى داخل الأراضي الأفغانية يؤشر على مدى التخبط الأميركي في أفغانستان، وسيدلل على أن النصر القادم لطالبان سيكون خالصا لا شبهة فيه من دعم روسي أو صيني ، سيما مع التصعيد الحاصل في تركستان الشرقية الصينية واحتمالية تحرك الحركة الإسلامية التركستانية الشرقية المتحالفة مع طالبان في داخل الاقليم ، كل ذلك يشي بإمكانية توسعة رقعة المعركة لكن من المنظار الطالباني هذه المرة...
الظاهر أن معركة كبرى ربما ستبدأ في المستقبل فمئات من مسلحي الأوزبك قد عادوا إلى مناطقهم بحسب الإيكونوميست وربما لقطع طرق الإمداد الأميركية عبر روسيا وآسيا الوسطى عن أفغانستان سيما مع حصول تفجيرات انتحارية قبل أيام في منطقة أنديجان الواقعة على الطريق الذي ستسلكه القوات الأميركية إلى أفغانستان... يبدو أن أفغانستان المعروفة تاريخيا بأرض اللعبة الكبرى ستتحول إلى أرض المقبرة العظمى، لنتذكر ما قاله أحد قادة المقاومة الأفغانية ماضيا وحاضرا قلب الدين حكمتيار :" أميركا ستكون الإمبراطورية الرابعة التي تبتلعها أفغانستان في تاريخها .."

كرسي الرئاسة

aljazeeratalk@aljazeeratalk.net — Wed, 08 Jul 2009 03:20:53 +0000

بين وعود سماسرة السياسة.. ورياح المفاجآت
بدي اليدالي - الجزيرة توك - نواكشوط

بعد تشكيل الحكومة الائتلافية واستقالة ولد الشيخ عبد الله الطوعية بموجب اتفاق داكار, انطلقت حملات المرشحين المتنافسين على رئاسة موريتانيا. عشرة مرشحين ما بين مستقل ومنتم إلى حزب سياسي يتسابقون إلى كرسي الرئاسة. إقبال كبير لفت انتباه المراقبين بعد الإحجام والمقاطعة التي عرفها اقتراع 6 -6 الملغى .فرقاء السياسة وخصوصا الجبهة والتكتل الذين ناضلوا ضد اقتراع 6 يونيو واتحدوا في وجه العسكريين, نجحوا في فرض بعض شروطهم في التسوية, لكنهم فشلوا في الاتفاق على مرشح واحد يحظى بدعم الجميع, و يسد الباب في وجه عودة العسكريين إلى السلطة, وأمام إصرار كل من أحمد ولد داداه, ومسعود ولد بلخير , وجميل ولد منصور, على الترشح للرئاسة وحلمه بدخول القصر الرمادي, عاد الساسة إلى سيرتهم الأولى وتفرقوا مذاهب و شيعا

في ظل النفوذ الذي يتمتع به ولد عبد العزيز والحملات الدعائية المتكررة التي قام بها والتأييد الذي حظي به قبل انتخابات السادس يونيو الملغاة, بدت مهمة منافسي ولد عبد العزيز في إقصائه والحيلولة دون رجوعه إلى السلطة صعبة, لكن ساحة موريتانيا السياسية التي لا تعرف من الاستقرار إلا ما تعرفه رمالها المتحركة أمام عاصفة قوية , بدأت تقلب الموازين وتشكل الساحة السياسية من جديد, يدعمها في ذلك ظهور الحرب الباردة بين رجال الأعمال الداعمين لولد عبد العزيز والمعارضين له إلى العلن, وإلقائها بظلالها قوية على حملات المرشحين, ومن مفارقات السياسة أن يبلغ الخلاف بين ولد محمد فال وولد عبد العزيز قادة انقلاب الثالث أغسطس 2005ما بلغ , أو أن يتوافد أنصار ولد الطائع و خصوم الأمس على ولد داداه اليوم مبايعين, وداعمين بما ملكت أيمانهم, وما انضمام - خصم ولد داداه الآخر , وناصر غريمه سيد ولد الشيخ عبد الله- الوزير الأول الزين ولد زيدان إلا من عجائب السياسة.

خصوم ولد عبد العزيز بدؤوا يظهرون إلى العلن و انضمامهم إلى مسعود و داداه بدأ يقلق ولد عبد العزيز الذي صرح أن المفسدين اجتمعوا ضده كما صرح انه يملك وثائق تثبت تورط الرجلين في الفساد , تصريحات الرجل وصفها البعض بأنها انزعاج من تراجع المؤيدين له وإقبالهم على خصومه, مما يؤكد أنه يلقى منافسة قوية, كما فسرها آخرون بأنها تعكس قلقه وخوفه من خسارة كرسي الرئاسة الذي تنازل كل ما أمكن من التنازلات للوصول إليه بطريقة شرعية.

لكن استطلاعات الرأي المتعددة التي أعدتها هيئات محلية ومؤسسات إعلامية لم تتفق في ترجيحها لصالح كفة أي من المرشحين , وإن أكدت كلها تقارب نسب ولد عبد العزيز, وداداه , ومسعود , يتبعهم الرئيس السابق اعل ولد محمد فال بفارق نقاط .

يمكن تصنيف المرشحين إلى ثلاث فئات هي "المرشحون المتبارون" وهم عزيز وأحمد ومسعود و اعل , حيث لا يرضى أي من هؤلاء بأقل من الرئاسة, فيما يمكن تسمية المجموعة الثانية "المرشحون المناورون" ويسعى هؤلاء إلى المناورة بشعبيتهم في الشوط الثاني من أجل الحصول على مكاسب ومناصب سياسية وهؤلاء هم صار ابراهيما, وجميل ولد منصور, وصالح ولد حننه , وحمادي ولد اميمو. أما المرشحان الباقيان فهما "المرشحان المشرعان" وهما اسغير ولد امبارك وكان حاميدو بابا ويرى المراقبون أن ولد عبد العزيز هو من دفع بهما إلى الترشح ووفر لهما التزكيات والتوقيعات التي تؤهلهما للترشح, وذلك لإضفاء الشرعية على انتخابات ستة يونيو التي ألغاها اتفاق داكار , ولعل انسحاب اسغير بحجة تقاطع برنامجه مع ولد عبد العزيز مما يؤكد تحليلات المراقبين

إذا سارت الأمور على هذا النحو فإن اثنين من المرشحين المتبارين سيتأهلان للشوط الثاني , وحينها سيسعى سماسرة السياسة إلى رسم واقع جديد يخدم مصالحهم الشخصية ويرجحون بموجبه كفة أحد الخصمين , أو ينضمون إلى أكثرهما حظا في حال بروزه , ولضمان الفوز بتلك المرحلة اتفق أحمد ولد داداه ومسعود ولد بلخير على دعم كل منهما للآخر في حال تأهله, ولا يستبعد المراقبون أن ينضم ولد محمد فال إلى اتفاقهما مادام الهدف الحيلولة دون رجوع ولد عبد العزيز, كما لا يستبعد المراقبون أيضا أن ينضم المرشحون المناورون بأوزانهم المتفاوتة وشعبياتهم إلى ولد عبد العزيز في حال تأهله للشوط الثاني.

حتى الآن يستبعد الشارع الموريتاني الشوط الثاني للانتخابات من دون ولد عبد العزيز كما يستبعد أحمد ولد داداه ومسعود تنافسهما مع بعضهما في الشوط الثاني, لكن رياح السياسة قد تجري بما لا يتوقع الشارع لتفرض معطيات جديدة, وحينها يطرح السؤال التالي نفسه , كيف سيجري الشوط الثاني من دون ولد عبد العزيز وأي خصومه سيدعم في حال خسارته في الشوط الأول

غزة الصغيرة وصغارها في شارع عمر المختار

aljazeeratalk@aljazeeratalk.net — Wed, 08 Jul 2009 02:54:31 +0000

عبير أبوهاشم - الجزيرة توك - غزة
تصوير :عماد بدوان
في شارع عمر المختار يبدأ دوام عشرات الاطفال من الساعة الثامنة صباحا يتسمرون في اماكنهم المعتادة و,يتهربون من كثرة اسئلة الصحافيين وكاميراتهم التي تبحث عنهم دائماً, لا يشعرون بزهو النجومية انما تعريفهم كالآتي أطفال غزيون دون حلم ودون غد صنعتهم الالام فخرجوا في الشمس والمطر وحتى ان تعددت الفصول فالمهنة لن تنسى على مقاعد الدارسة او الاجازة الصيفية .

العداء البائع

محمد الريحان طفل لحفت الشمس وجهه وغيرت لونه ,يركض يوميا مئات المرات ليلحق بالناس, بضاعته "علكة " ثلاث أكياس يبدأ فيهن بالنهار ولا يغادر مكانه الا بنفاذها وهذه هي باختصار قصته , وعن الاجازة الصيفية قال: موسم العمل في الاجازة ويكثر بقائي في الشارع للتجول و البيع ,ولدي رغبة حقيقة في الالتحاق في احد المخيمات الصيفية كباقي الأطفال لكن اعتيادي على العمل وظروفي الصعبة اجبرتني ان أعمل كل يوم تحت الشمس ,أركض خلف الناس حتى ينتبهوا لي ,يشتمني آخرون ويبتسم لى آخرون ,أحيانا أضطر للبكاء اذا لم أبع ما في يدي ,شارع عمر المختار فيه الكثير من المحلات الضخمة والمراكز التجارية وكوني بائع علكة فرصتي قليلة جداً لكي أنهي ما في يدي .

الريحان في الصف السادس الابتدائي يفكر دائما بأنه سيبع أكثر من اليوم الذي يليه , لا يأخذ مصروفه المدرسي كباقي الاولاد صباحا ,بل أحيانا يبيع العلكة للأصدقائه وزملائه في الفصل.

بائعو الشاي

لم نبعد امتار قليلة عن محمد فإذا ببائعو الشاي الصغار باستقبالنا يوسف 13سنة , فارس 10سنوات ,خالد 14سنة عبدالله 13 سنة , خالد يسكن في حي الرمال يخبأ برادات الشاي والكاسات والمرمية والشاي في منزله وعند الصباح ياتي البقية لنقلها الى حديقة الجندي المجهول والبدء ببيع الشاي , يوسف يقول : في الاجازة اصيفية يكثر تواجد الناس في ساحة الجندي المجهول في اغلب الأوقات ونستطيع أن نبيع الشاي اليهم كل منا له دور "لفة " وعلى كل واحد أن يبيع على الأقل ثلاث كاسات يأتي دور الآخر في البيع .

فارس أصغرهم سناً تحدث عن حبه لعمل الشاي وانه يأتي يوميا الى نفس المكان مع اصدقائه للبيع واللعب احيانا
خالد واجه صعوبة في تقبل عائلته لكي يبيع مع اصدقائه ,وقال أحيانا أهرب وأحيانا آخذ إذن والديّ ,عبدالله عن رأيه في غزة قال كل شيء فيها صعب هكذا نسمع ونري .

المتجولة الصغيرة

لم نبعد أيضا في المسافة على موقف السيارات الذي يسمي "رمزون السرايا" نري ميدان آخر لعمل الاطفال التقطنا هالة التي تمسح السيارات كان العمل ما يشغل بالها تهربت كثيرا من لقاء صحافي ,واجهت الكاميرا والاسئلة بخوف الى ان طلبنا منها أن تأخذ استراحة بثمن ووافقت على الفور , ثم سألت بلهجة طفولية هل تعطون كل من تقابلونهم نقود ؟
وبدات بالحديث :أمسح السيارات وابيع العلكة واحيانا الذرة والفشار أغيرما أبيعه باستمرار على موقف السيارات
وعن عدد افراد اسرتها اوضحت ان عائلتها كبيرة وممتدة وان اغلب اخوتها يعملون في شارع عمر المختار واحيانا يتبادلون المواقع وعند انتهاء اليوم نذهب الى المنزل لنري من عمل وربح أكثر , اعتدت على العمل في هذا المكان واحبه ولا اعرف سواه .
هالة تدرس في الصف السادس تعمل يوميا في الاجازة الصيفية وعند بدأ الدراسة تقل أيام عملها واحيانا تبيع بملابس المدرسة .

البيع ثم اللعب

مجدي نصرالله يجلس على احدي البسطات يبيع الالعاب والنعنع والخبز وكل ما هو رخيص يوجد لديه بسطته الصغيرة مجاورة للعديد من المحلات الضخمة ,قال :عمر هذه البسطة ثلاث سنوات كانت تعمل عليها امي ولا زالت آتي من الصباح الباكر وأجهزها من ثم انتظر أمي لتأتي وتكمل البيع ,واذهب الي أحد المخيمات الصيفية على شاطئ البحر كي العب ,ذلك أرجع لأكمل البيع عنها الى أن ينتهي النهار .

منظمات حقوقية محلية ودولية اعلنت في اكثر من سابقة قبل الحرب وبعدها عن تزايد نسبة الفقر وعدم امكانية اهالي القطاع من تحسين اوضاعهم المادية وأدى الانهيار الاقتصادي في قطاع غزة نتيجة للحصار الى وصول نسبة البطالة في أبريل نيسان الى 44 بالمئة والى "زيادة كبيرة في نسبة الفقر." ويعيش أكثر من 70 بالمئة من سكان غزة في فقر حيث يتدنى دخل أسرة مكونة من تسعة أفراد الى أقل من 250 دولار شهريا.
وقال أنطوان جراند رئيس بعثة الصليب الاحمر في غزة وقوامها 109 أفراد "مستويات المعيشة المتدنية سيكون لها اثر سلبي على صحة ورفاهة السكان على المدى الطويل. واشد المتأثرين هم الاطفال الذين يمثلون أكثر من نصف سكان غزة."

أصوات المولدات الكهربائية كانت تتكلم عن الناس بسبب انقطاع التيار الكهربائي يوميا , الذي تضج به المحلات والبسطات والأبراج العالية ومكاتب العمل ,وعلى هذه القطعة الصغيرة يوجد الفقير والغني ومن يمتلك الحلم ومن يمتلك الغد , فقراء يعملون واغنياء يعملون في تقاطع الطرقات والشوراع يصنعون غزة المصغرة , علبة الكبريت الصغيرة هذه هي غزة هكذا يمرح بعض أطفالها والبعض الآخر لا زال ينتظر موسم للفرح والامنيات .

مسيرة الصبر الفلسطيني - الحلقة الخامسة

aljazeeratalk@aljazeeratalk.net — Tue, 07 Jul 2009 09:09:51 +0000

المشهد الاول

في المدرسة بحيفا

خالد في المدرسة بعد ان اتى من القرية و يتكلم مع زملائه :

خالد: كيفكم يا اصحاب كيف كانت عطلة الجمعة انا انبسطت كتير

احد الزملاء: ماشي الحال بس يا صاحبي كلها تعب منصحى من الفجرية و على الارض دغري و ما منرجع الا المسى اشي بيتعب

خالد: له له له يا صاحبي هو في احلى من الارض ما هي زي العرض

الزميل نفسه : شوف مين اللي بيحكي ما انت زينا روح يا عمي اشي بهلك

خالد: و انت بتعرف ليش ابوي و ابوك بيخلونا معهم , بدهم ايانا نكون ملتصقين بالارض و نحبها و نكرمها ما انت شاف اليهود طالعين نازلين يخوفوا فينا عشان نتركلهم الارض , شو بدك اياهم ياخدوها و نشتغل عندهم

زميل اخر من المدينة : معك حق يا خالد , اخواني الكبار اتنين منهم في سجون الانجليز قال ليش عشان تعاركوا مع شلة من المستوطنين اليهود في الشارع و الله الحارة كلها كانت بدها تنفجر عليهم هدول جبناء بيحتموا في الانجليز و السلاح اللي بياخدوه منهم و احنا ازا لقوا معنا منشور بينشروا عرضنا

خالد : هدول اليهود في المدينة و القرية بيعملوا شغلات بتشيب

هنا يحضر الاستاذ و يتوجه اليهم بالحديث : شو شباب الغد باين عليكو بتتناقشوا في امور البلد

خالد : يا استاذ احنا بنحكي عن حب الارض و عدم السماح لليهود بانهم ياخدوا ارضنا

الاستاذ: ممتاز بس بدي اياكم تقرأوا تاريخ بلدكو و تعرفوا ليش هيك بيصير فينا

خالد : من يوم ما حكيتلي عن ابطال سجن عكا و انا بسأل و احاول اعرف شو اللي بيصير , و خاصة بعد استشهاد الشيخ القسام و العمليات اللي بيعملها الشباب في فلسطين كلها

الاستاذ : القسام كان شهيد و اعطى الشعب الامل و خصوصي لما خطب الجمعة و هو حامل سلاحه و قال للناس هادى اللي بيحمينا , و في كتير من الشهداء و العايشين لسه حاملين مبدأ القوة و السلاح لازم يكون معنا و هايكم شايفين الموظفين و العمال مع الفلاحين مشاركين في العمل الوطني .

خالد : طيب استاذ منسمع عن وفود رايحة و جاية بتحكي عن السلاح السلمي زي الهند

الاستاذ : منيح انك سألت يا خالد , احنا ما ينفعنا الا السلاح و القيادة السياسية المحنكة لتقود هالشعب و نضاله

هنا يقرع الجرس استعداداً للدخول الى الصفوف

خالد : يا ريت يا استاذ تفهنا اكتر بعد المدرسة لو ما في غلبة عليك

الاستاذ : حاضر يا شباب بنتفق في الاسبوع يوم بنحكي فيه... اتفقنا يللا على صفوفكم الله يوفقكم

المشهد الثاني

في المضافة عند المختار

ابو صابر : يا جماعة الخير بدنا اياكم تكونوا معنا انا و اخوي ابو اسماعيل في هالموضوع

المختار : خير يا ابو صابر

ابو صابر : يا مختارنا و الحكي للجميع ابو اسماعيل بدو بنتي لابنه اسماعيل و انا بدي بنته لابني صابر شو رايكم

المختار : الف الف مبروك و الله فرحتونا عيلتين من البلد بفرحة واحدة مش هيك ابو اسماعيل

ابو اسماعيل : و الله ما منلاقي احسن من نسب ابو صابر و كلكم خير و بركة

ابو صابر : و ان شاء الله اتفقت انا و اخوي ابو اسماعيل العرس يكون في البيتين و نوخد العروستين من بيوتهم

المختار : و اتفقتوا على كل شي يا جماعة

ابو اسماعيل : كلو تمام و تاركينك لعوزة يا مختار

المختار : خلص الخميس الجاي مناسب الكم

ابو صابر و ابو اسماعيل بنفس الوقت : على بركة الله

و هنا يقوم من بالمضافة بتقديم التهاني لابي اسماعيل و ابي صابر و يعرضون خدماتهم

هنا يقف المختار ويقول : لازم ندعو الباشا من حيفا شو رايكو

ابو صابر : اكيد و منتشرف مو هيك خيي ابو اسماعيل

ابو اسماعيل : اكيد و عقبال كل شباب البلد

المشهد الثالث

في بيت ابو صابر وقت المساء بعد الرجوع من الارض

ابو صابر : يللا يا ام صابر شدي حيلك انت و ام اسماعيل و انزلوا عالمدينة تشتروا اغراض العرس

ام صابر : خلاص ابو صابر اتفقتوا على كل شي

ابو صابر : اكيد و لازم تكونن جاهزات قبل يوم الخمس عشان صابر يفرح

صابر يقوم و يقبل يد ابيه و امه ويقول : الله يخليلنا اياكو يا رب

ابو صابر مداعباً صابر : اعطيت لإمك القروش اللي ضاببها

صابر : من زمان يا با عشان تجهز غرفتنا

ام صابر : الليلة جاية ام اسماعيل و عايشة يسهروا عندنا و بنتخرف في روحة المدينة

ابو صابر : ولكم يا ولاد كلكو بتروحوا معي عند المختار خلي النسوان لحالهن فاهمين

احمد اصغر الابناء : خليني مع فاطمة يابا يمكن يحتاجوا شي

ابو صابر ضاحكاً : حاضر يا دلوعة امك و اختك بتضلك معهم ما هن بدهن رجال يكون معهن

و هنا تتعالى الضحكات في بيت ابو صابر و بيت ابو اسماعيل بنفس الوقت

المشهد الرابع

في ارض ابو اسماعيل

اسماعيل لأبيه : اليوم لازم اروح لحيفا يابا اجيب شوية اغراض ناقصة

ابو اسماعيل : خود معاك صابر يابا يمكن يكون هو كمان بدو يجيب اشي

اسماعيل : حاضر يابا و منها بنتسلى بالطريق

ابو اسماعيل : ديروا بالكو بالطريق من ولاد الكلب اليهود يكونوا عاملين مصيبة

اسماعيل : و لا يهمك يابا ابنك رجال

ابو اسماعيل : ما عشان هيك بحذرك يا ابني هدول مسلحين و بيساعدهم الانجليز

اسماعيل: ما توكل هم يابا كل شي راح يكون زي ما بدك

و هنا يلتفت اسماعيل لاحد الشباب في الارض و يغمزه قيتحرك الشاب فوراً

الشاب مسرعاً نحو القرية و يلتقي بمجموعة من الفلاحين و يتحدث اليهم و يقول: الليلة شباب في اجتماع في نفس المكان خليكو جاهزين

الفلاحين : ان شاء الله كلنا بنكون و بنفس الوقت و زي العادة

الشاب : الله يعطيكو العافية رايح ارجع للارض عشان ما حدا ينتبه يللا الله معكو

في جنازة الشهيدة

aljazeeratalk@aljazeeratalk.net — Tue, 07 Jul 2009 05:29:41 +0000

مروة الشربيني .. ربما ينبت الأمل من زهرة الحزن
أميرة محمد محمد - الجزيرة توك - الاسكندرية

بخطى مثقله أتوجه الي منزلي بعد أداء امتحان الشفوي لمادة الكوميونتي لأحضر الموبايل الذي نسيته في غمرة انشغالات الامتحانات والظروف المحيطه لم يكن من الممكن أن أذهب الي الجنازة بدون الموبايل وهو وسيلة اتصالي بالعالم كهاتف ولاب متصل بالنت وككاميرا أصور بها مايحدث حولي احساس غريب غمرني وهو اني لو لم أحضر الموبايل سيكون هذا كخيانه للشهيدة اني لم أستطع توثيق جنازتها عدت مسرعة الى مسجد القائد ابراهيم الذي شهد أيام رائعه تفوح بالروحانية والجمال عندما كنت أذهب اليه لاقامة صلاة التراويح في أيام رمضان الندية لكني اليوم أذهب اليه مكسورة الفؤاد مثلي مثل المئات اللذين جاؤوا من مناحي الاسكندرية يودعون ابنة مدينتهم الجميلة

لن أعرف بالفعل أن أصف كيف كان هذا الاحساس اللذي غمرني عند وصولي الى المسجد لكنه كان شئ كوني يفوق اللألم والغضب والحزن والاسي وكل المشاعر التي توافق البشر علي تعريفها
من اللحظه الاولى التي وصلت بها عرفت كيف سيكون الامر سائر اليوم
فرجال أمن الدولة ينتشرون بالمكان بوجوههم البارده وملابسهم المدنيه لكن من المستحيل علي من تمرس في حضور المظاهرات مثلي ألا يعرفهم من سيماهم أما مراسلي القنوات الفضائيه والاعلاميين فانتشروا في المكان بأعداد مكثفه تكاد تفوق عدد المعزين أنفسهم ساعة وصولي لكني تجاهلت كل هذا الصخب

وتقدمت بخطي راجفه تجاه قسم السيدات بالمسجد وأنا في شدة الرهبه من مواجهة أصعب مافي هذا الامر عندما أشاهد أهل الشهيده وخاصة أمها

ذهبت الي الام الثكلي لتعزيتها لأجدها جالسه صامته ساهمه لا تكاد تراني ترد علي بهمهات غير واضحه الدموع لا تكف عن الانسياب من عيونها يبدو انها كانت تفكر حينها في صغيرتها الحبيبه التي خطفها الموت علي يد ارهابي متعصب وهي في غربه قاسيه يكاد وجعها وحده يقتل الأم يبدوا انها كانت تتساءل فيما بينها ماذا فعلت ابنتي كي تلقي هذا المصير ماذا فعلت كي يتشوه جسدها بهذا الشكل المرعب ماذا فعلت كي تحرم زهرة شبابها وفرحتها بتفوقها وزهوها بابنها الصغير

أثق تماما في أن هذه التساؤلات كانت تعصف بذهن المرأه المسكينه التي رفض ابنها أي محاولات اعلاميه للتواصل معها وقد بدا الرجل كمن يتوسل اليهم ليتركوها وشأنها فالمرأه لم تعد تحتمل
أقمنا صلاة الظهر ثم لحقناها بصلاة الجنازه وحينها لم تتمالك المصليات أنفسهن أثناء الصلاه فسمعت حولي أصوات لبكاء لم تستطع احدانا أن تكتمه وكلا منا تتهيب المشهد التالي لانتهاء الصلاه عند خروج الجثمان الطاهر من المسجد في طريقه الي مثواه الأخير الذي ندعو الله أن يكون روضه من رياض الجنه علي الشهيدة الحبيبه

وكان بالفعل المشهد هو الاشد ايلاما علي الاطلاق الجثمان في عربة الاسعاف والمئات من شباب الاسكندرية وبناتها ومن لحقوهم من سائر المحافظات ينطلقون خلف السياره يكادوا يتعلقون بها ليوقفوها ليحتضنوا الجثمان داخل قلوبهم التي يملأها الغضب حتي يكاد لايترك للحزن مكانا لينطلق الى الالسنة على شكل هتافات نارية حولت الجنازة الى مايشبه المظاهرة

طبعا لم يكن رجال أمن الدولة المنتشرين في المكان ليفوتوا الفرصه علي أنفسهم دون أن يستعرضوا قدراتهم البارعة على ارهاب المشيعين ويبدو أن الامر اصبح ادمانا لرجال أمن الدوله فسواء الامر يستحق أم لا يوجد شغب أو لا يوجد هم كالات التي تنفذ اوامر الحصار بدون فهم ولا تمييز

أستمر التضييق علي المشيعين والمتظاهرين اللذين كانوا بالمئات تحولوا الي عشرات لكن الهتافات ظلت كما هي صامده

وصراحة لم أستطع أن أفهم سبب وجود رجال امن الدوله علي الرغم من علمي اننا في دوله بوليسيه لكن الحدث أكبر من هذه الترهات حين أتذكر يوم وفاة حفيد الرئيس وكمية النفاق الاعلامي التي حدثت وقد كادوا أن ينكسوا العلم حدادا ثم أري هذا القمع الذي حدث في جنازه لشهيده قتلت لانها مسلمه مصريه محجبه فشئ لم يستطع عقلي أن يستوعبه
الغضب كان السمه السائده لليوم الحزن كان صبغته الاحساس بالعجز كان مأساته الامل البعيد الذي ننتظره يزهر من قلب هذه الملحمة كان محركه أعلم انه من الغريب أن أتحدث في خضم هذا الذل عن أمل لكني حين رأيت لمعة العيون في ونظرة التصميم في وجوه المتظاهرين أعلم ان هناك أمل حين رأيت البنات اللاتي كن أشجع من الشباب وواجهن الضباط بمنتهى القوة تأكدت ان هناك أمل حين رسم التصميم خطوطه علي صفحات الوجوه أيقنت ان هناك أمل
, وحين تلاقت عيوننا شاهدت فيها بجانب لمعة الدموع الكسيره لمعة فخر مستتر بابنة مدينتنا الشهيدة

الفخر بأننا لأول مرة في حياتنا الدنيا نصلي في جنازة شهيد , أول مرة في أعمارنا القصيرة نودع شخصا نحسبه عند الله أن السماء تتزين لاستقباله
فلم يستطع التطرف أن ينال من الفكرة ولن يستطع الامن أن ينال من الارادة حين تفرق من تجمع وهم يخططون ألا يكفوا عن التجمع حتى نأخذ بالقصاص ويعود حق الشهيدة الينا