Efemérides de Amhitar

01 de Janeiro

2014-01-01T18:02:00.000-03:00

Amhitar diz Adeus

Esta é a última postagem deste blogue. Por 365 dias os heróis de nosso povo [o guerreiro Donyhor al-Temurbek, o cronista Abdul al-Wazahari, o tio deste, Nilufar, a feminista Breanna Oygul, o enigmático Houssnida Abdumalik, o Monge Gelasiminius (o único não nascido na pátria), os românticos historiadores Dilafruz Michelet e Java Kharlilah, a belíssima Juju Shilmora, o andarilho Dasha Ulugbek, o mal humorado Iusya Marzhaffar, o General Iqbol Chavkat, a doce poetisa Iroshka Maruf, o marxista geógrafo Serguei Kovinev e dezenas de outros (assim como estrangeiros que passaram por nossa terra, de Elizabeth Taylor a Trotski)] desfilaram suas proezas e baixezas nesta página de bits.

O Povo do Reino de Amhitar agradece a você que leu este testemunho nosso – de beleza, loucura e [acima de tudo] de sonho [assim como manda seu carinho aos voluntários brasileiros que traduziram estas páginas subversivas (escritas no quinto subdialeto Bakhmar) para a língua portuguesa].

Dizem os opositores [eles sempre existem] que Amhitar é delírio. Estão errados [embora não muito]. Nosso país [e seus desertos e suas muralhas e suas montanhas que furam as nuvens] efetivamente se constitui em desafio para a banal [e aparente] realidade das pedras, engarrafamentos e telefones. O mesmo [no entanto] pode ser dito de [quase] qualquer país.

Todos eles agradecem e marcam novo encontro [não em um mundo que há de vir] mas noutro [de delírios] que já está.

Amhitar diz Adeus.

31 de Dezembro

2013-12-31T19:54:00.000-03:00

O Quarto dos delírios de Amhitar

Iroshka Maruf [O Amor e os Sonhos são Terríveis] deixou sua casa em uma noite de Tempestade no dia anterior àquele em que completaria quinze anos [um Tempo que meu passado já não recorda] em busca de uma sombra.

A poetisa voltou à primeira luz do dia, com um lenço de lã [o qual não levara ao partir] e um escaravelho semelhante a ouro [cujo aspecto antigo e vestígios de areia inevitavelmente geraram especulações de que seria relíquia de um reino de eras esquecidas]. Pediu um beijo da avó, [um caldo de aveia da avó], e um maço de papéis finos. O Poema para Aqueles que Não Esperam revelou ser o mais misterioso [e o mais lúgubre, segundo alguns] dos trabalhos da escritora.

Não se trata de amor – o Poema se refere a um Reino que [mais do que banalmente ter existido, ou não existir nunca] acontece de maneira fictícia, abrangendo inclusive as pessoas que nele [pensam que] vivem. Sua quinta [e principal] parte afirma como um rapaz [vestido de branco com botões dourados mas que, aparte disso, ela não descreve com detalhes] deu a ela as duas pequenas lembranças e colocou seu dilema: revelar a todos a inexistência [inclusive a da própria poetisa] e arriscar perder a tudo e a si, ou continuar a ficção [ou farsa, segundo intérpretes mais pesados]. [Estes dizem (não sem certo masoquismo) que tal Reino inexistente seria o próprio Amhitar].

Perguntavam-lhe. A poetisa sorria e olhava o escaravelho [que a essa altura causava arrepios].

30 de Dezembro

2013-12-30T21:08:00.000-03:00

O Terceiro dos delírios de Amhitar

Serguei Mikhailovitch Kovinev aos quarenta e sete dias de idade decidiu que Deus não existia [tal data (compreensivelmente sujeita a contestação) se baseia apenas em seu próprio testemunho]. E com quarenta e sete anos e a mesma quantidade de horas [sem que essa recorrência numérica deixe de causar fundamentadas suspeitas] ao abrir [talvez pela bilionésima-segunda vez] o terceiro tomo dos Princípios de Estética de Hegel [em um dia neblinento em torno da Biblioteca do Guia Genial dos Povos o Grande I. V. Stalin] pensou que Deus [com certeza] era um delírio – mas que os delírios podem às vezes ser reais.

De fato o sábio [em palestra dias depois na Academia Soviético-Proletária] revelou o seu pensamento. Mas não foi tanto a existência divina que o preocupava mas aquela dos delírios. Kovinev [revelam os apontamentos do aluno dedo-duro que o entregou] disse que era possível que aquela caneta [portava uma caneta] e aquela lousa [apontava uma lousa] fossem sonhos; não só elas, mas o solo no qual se apoiavam; não só o solo mas o país. Amhitar inteira poderia ser uma invenção, uma meia-maluquice [ou completa]. E por fazerem parte dela, todos seriam delírios, a começar de quem lê um relato sobre tal país inexistente. Tais declarações se tornaram ainda mais bombásticas ditas por um geógrafo – um profissional do que é sólido.

Por tal subversão foi chamado se explicar perante a subseção de pureza ideológica do Comitê Central.

29 de Dezembro

2013-12-29T18:16:00.001-03:00

O Segundo dos delírios de Amhitar

Houssnida Abdumalik caminhava da cidade de Shmarkhaant para outra cidade ou lugar qualquer. [Inevitavelmente Houssnida Abdumalik o fazia porque estava farto da hipocrisia da sociedade humana e buscava a paz e a tranquilidade da Natureza]. Um homem [vindo das brumas ou de qualquer outra fonte] veio a caminhar com ele. [Não era simpático nem antipático].

Disse que contaria a história da sua vida [Houssnida não lhe pediu nada]. Informou que seu nome também possuía duas letras esse. [O estranho sotaque suíço do homem (e Houssnida nunca fora à Suíça) causou espécie ao amhitariano]. O homem [que inicialmente parecia ter quarenta anos, e que agora semelhava seus sessenta (ou vinte e cinco)] afirmou que contaria tudo – e não omitiria vícios ou podridões.

Ao ouvir a história [que efetivamente continha um bocado de mel e veneno] Houssnida teve a sensação de estar muito distante dali [talvez entre Annecy e Lyon, lugares cuja existência sempre desconheceria]. Não se despediram na porta da primeira estalagem – o homem apenas partiu para uma laranjeira carregada e um roseiral [previsivelmente o estranho também amava a natureza].

Na estalagem o sábio de Amhitar descreveu o encontro – de como o homem falou que Amhitar não existia – era um delírio de sua cabeça farta de hipocrisias francesas. E muito depois uma hipótese afirmaria que aquele homem era na verdade o filósofo Jean-Jacques Rousseau. [O que ainda hoje é objeto de renhidos debates].

28 de Dezembro

2013-12-28T18:00:00.000-03:00

O Primeiro dos delírios de Amhitar

Utkirbek Lennon mordiscou um cogumelo no quadragésimo-nono deserto do Platô de Qyzylorda em alguma noite de 1973 e seu espírito se destacou de seu corpo [ou se juntaram, pois no caso do mago da contracultura amhitariana essas metades costumavam se separar – geralmente depois de cheirado, fumado ou injetado – às vezes os três].

Na sua alucinação [ou realidade finistélica – como ele mesmo dizia e ninguém entendia nada] viu um país de ponta-cabeça. Não literalmente [embora por alguns segundos aquela terra magicruélica realmente tenha invertido as leis da gravidade] mas porque nela o verdadeiro existia, porém apenas como pedaços para nele se construir uma mentira nova – nova, pois a mentira já existia [ela é o que se chama de realidade].

Naquele país de delírio [que um visor semelhante a neon lhe revelou ter o nome piscante (e sem sentido) de Amhitar] ele mesmo [como um Descartes que não sabia de onde vinha] possuía uma existência – ele era um hippie meio fora de época e lugar [afinal os sessenta já tinham passado, e ele não era californiano]. Isso lhe bateu como um martelo, pois ele [apesar de todas as substâncias estranhas que já empurrara para dentro] sempre soubera se chamar Utkirbek Lennon e pertencer a um país chamado Amhitar – e agora um pedacinho de cogumelo lhe informava que Amhitar era um delírio, e que ele Utkirbek, era parte daquilo. E então, quem era ele?

Mordiscou outro pedaço para ter a resposta.

27 de Dezembro

2013-12-27T20:08:00.000-03:00

As palavras in-existentes

Um [pouco justificável] orgulho nacional afirma que o sétimo subdialeto Khazyr seria a língua mais rica do mundo, por ter um [não isento de exotismo] alfabeto de 999 letras [o número repetido não sendo ocasional, mas uma demanda cabalística obedecida pelos falantes e pela gramática]. Outro orgulho [não mais passível de sustentação razoável que o primeiro] argumenta que a superioridade linguística nacional não se deve a uma overdose de fonemas mas ao contrário por uma ausência, aliás duas: no mais destacado dialeto nacional não existiria nenhum equivalente das palavras infinito e labirinto.

Os pessimistas de profissão [praga em todo o mundo e em Amhitar] explicam-no pela falta de imaginação: considerando-se que estas palavras se espalham como erva daninha em textos de literatura pós-moderna, explica-se a pequena [ou nula] importância do país na cultura de hoje. A mente amhitariana [continuam em sua diatribe antipatriótica] seria muito pequena para entender tais abstratos conceitos.

Os outros [que formam a grande maioria] se orgulham de que tais palavras têm origem na balbúrdia: o sem fim pode até atiçar a imaginação mas é humana e tecnicamente inviável, senão impossível. E todo problema [até beber um copo d´água] é labirinto, até ser solucionado.

Reconhecem [no entanto] os patriotas que essas palavras fornecem um bocado de assunto para os escritores sem assunto, e assim a literatura amhitariana se empobrece um tanto com sua falta.

26 de Dezembro

2013-12-26T21:01:00.000-03:00

Anjos sem asa

Os Anjos de Amhitar são Terríveis e essa frase [por tempos atribuída a um imitador de Abdul Al-Wazahari e que depois se descobriu ser dele mesmo] só demole sua sesquipedal banalidade pelo seu meio de Amhitar. Tal pequeno adjunto adnominal vale por um tratado teológico de não pouca originalidade – as concepções angélicas variam titanicamente mas em algo todas concordam – os anjos são iguais em todo o mundo e em todo o universo [sendo tal pretensão universalista (dizem os eternos críticos não sem certa dose de agnosticismo) decorrente do absolutismo eu-sou-certo-e-tu-és-errado que se esconde em cada religião].

De fato [continuam as únicas nove linhas sobreviventes do macerado pergaminho de Al-Wazahari] os anjos amhitarianos nada têm em comum com os bichinhos de olhos azuis e pele de bebê que se veem em gravuras e filmes de Hollywood: para começar eles não têm olhos – pelo menos alguns deles. Outros [o que os torna ainda mais monstruosos] têm 399 deles [não se dando o sábio ao trabalho de revelar quem fez tão rigorosa contagem]. [Previsivelmente] também não possuem asas.

O pior dos anjos amhitarianos [no entanto] é sua atitude; não são mensageiros de nada – não consolam, não frustram. Apenas observam – como os peixes em volta do Titanic devem ter observado. Por tais características, os anjos de Al-Wazahari nunca gozaram de popularidade e só Deus [ou os anjos mesmo, quem sabe] explicam sua permanência nestas Efemérides.

25 de Dezembro

2013-12-25T21:29:00.000-03:00

A Tragédia única

A peça Os Sete Contra Bukhara estreou hoje em 1897 no Teatro Nicolau II diante do Governador Militar Russo [os longos bigodes e a cara de mau de todo governador militar russo]. A presença dele [e de um pelotão de cossacos de espadas afiadas como navalhas na esquina] nada tinha de amor à arte teatral e sim de temor de perder o cargo: o sucessor de Konstantin Petrovich von Kaufmann temia perder o que aquele lendário [e com fama de cruel] general ganhara para o Czar: havia rumores de que os Sete Contra Bukhara continha perigosas mensagens subliminares de incitamento a uma revolta, degola de todos os russos invasores, profanação de templos ortodoxos, etc. - o de sempre.

De fato a tragédia narrava a história [mais que maluca, segundo alguns mais céticos] de uma garota que se importava mais que o irmão que com o noivo, e que depois da morte do primeiro [já que com o segundo ela não se importava] inventou todas as formas possíveis de irritar o governante da cidade de Bukhara – e liderou sete guerreiros tontos na tomada da cidade.

Considerada [pelos poucos que entendiam] uma imitação da Antígona de Sófocles escrita por um bêbado, a expectativa de subversão acabou se autocumprindo e multidões viam nas frases sem sentido um protesto contra a opressão estrangeira. O tal General também nada viu demais – e foi chamado a São Petersburgo a dar penosas explicações – por ter deixado passar uma peça de ódio a nosso amado Czar.

24 de Dezembro

2013-12-24T19:32:00.001-03:00

O Dia do Aborrecimento

E o Khagihraz-el-Gunmibohl invadiu o mundo! O maior dos sucessos nacionais se espalhou por todo o planeta em data [esperavelmente] imemorial, fazendo de todos os países [sem o saberem] simples servos do Reino de Amhitar neste 24 de dezembro dos hereges [ou dia 20 do mês Safar da Hégira, ou 199 do mês Zyhrrak do ilógico calendário Khazyr].

Uma tradução antiga [não incontestada] verte Khagihraz-el-Gunmibohl como O Dia do Aborrecimento e tal característica apenas acende o patriotismo dos radicais. Segundo eles, todos os países reúnem a alegria em poucas datas (carnavais, religiosas e outras) deixando o resto do ano presa fácil para a tristeza e o desentendimento.

Amhitar [ao contrário] em vez de datas alegres criou um dia oficial para a tristeza, e não só ela: hoje [dizem velhíssimos pergaminhos] todos eram obrigados a discutir por mínimas coisas [até por um palito de fósforo ou atraso de meio minuto era permitido]; ressentimentos deveriam ser trazidos à tona; para facilitar as rusgas, as pessoas deveriam ficar juntas e beber um pouco demais. A tristeza se concentrando em um só dia, o resto do ano ficava livre para a positividade.

Mercadores estrangeiros copiaram a festa e a espalharam pelo mundo, mas distorcida: no resto do mundo, a data é [teoricamente] de alegria – e esse sentimento forçado faz com que o dia seja na verdade de brigas, melancolia e choro, como o era em Amhitar – e para os patriotas, isso consagra o pioneirismo nacional.

23 de Dezembro

2013-12-23T21:23:00.001-03:00

O Mapa

Segrob o Contador de Infinitos [sendo talvez o único amhitariano a utilizar a palavra que indica o incontável] narrou [com não pequeno sucesso] a história dos mapas de Amhitar em ensaio publicado hoje em 1941 em Shmaerkhaent. Como reconhecimento de tal feito, o Partido não demorou muito para decretar hoje o Dia da Cartografia da Pátria.

Para decepção de seus múltiplos fãs [e para (talvez) diversão própria, pois Segrob era um grande gozador] a ausência de mínimos vestígios arqueológicos forçou os especialistas a reconhecerem que a principal história que Segrob contava [e depois todas as demais] não passava de ficção [sendo incrível como uma narrativa tão inverossímil foi por décadas comemorada com paradas escolares – alguns dizem que porque era tão inverossímil a história foi tomada como verdade].

A tese de Segrob [e que endossava (obviamente) o discurso da grandeza inata de Amhitar] era que o primeiro mapa do país [desenhado a mando de certo SemiSultão do qual espertamente se recusava a declinar o nome] era o melhor de todo o mundo, pela sua riqueza de detalhes. O soberano não admitia que nenhuma planta maior que um arbusto, que nenhuma pedra maior que um palmo não estivesse presente. Desnecessário dizer: o mapa tinha o tamanho do país.

Tal história [apesar de ter sua beleza] não resistiu às escavações que não encontraram nenhum vestígio dessa monstruosidade. Quanto a Segrob, místicos já disseram que o viram nas cartografias do céu, rindo. De nós.

22 de Dezembro

2013-12-22T17:43:00.001-03:00

A Porta

A Gigantesca Porta Sagrada de Karabagh nada tem [na verdade] de sagrada, sendo pouco menos que misteriosos os motivos que a fizeram alçar às alturas do Insondável [tão misteriosos (talvez) quanto a sua presença nestas Efemérides no dia de hoje]. Os [não muitos] especialistas que se debruçaram sobre o assunto se recolheram com uma repugnância não de todo alheia ao preconceito, pois descobriram que tal porta não guardava

alguma seita nebulosa concorrente dos templários;

o segredo do da juventude elixir;

o túmulo de Maria Madalena.

porém os [esmagadoramente, humanamente prosaicos] esgotos da cidade.

A constituição física da porta [de bronze dourado, com quatro figuras aladas nos cantos que desfraldam uma faixa (já comida pelo tempo) na qual alguns querem ler Aqui Se Esconde O Elemento Essencial Do Universo] colaborou em não pouca monta para o rio de tinta [e mais recentemente de bits de computador] que jorrou em torno dela.

O povo da cidade [e as agências de turismo receptivo] não foram lentos em promover excursões nas galerias escuras [ajudados por suspiros que lá se ouvem e que são frequentemente denunciados como fake]. As agências anunciam ser as excursões desaconselhadas para idosos, menores e sensíveis, o que os atrai aos montões.

Ninguém viu nenhum dos três segredos acima [na verdade só se vê canalização velha e latrinas quebradas] mas isso não desanima os exploradores e turistas, pois [segundo os guias] os segredos bem guardados são os melhores.

21 de Dezembro

2013-12-21T19:58:00.000-03:00

O Demônio de Amhitar

O Djeligh-il-Khael [que em uma tradução (não isenta de críticas) tem sido popularizado como O Demônio de Shamaarkhant] percorre as noites das ruas da capital de Amhitar.

Em contraste com os congêneres que assombram as esquinas e matas do mundo o produto amhitariano não tem chifres [na verdade nem é vermelho]; não leva um saco para raptar crianças; não podia lembrar menos um esqueleto [já que é um tanto gordito]; e as poucas testemunhas que afirmaram ter sentido cheiro de enxofre se revelaram falsas.

No começo [dizem] era temido: mães arrastavam crianças e homens tomavam posição de defesa perto do velho pouco barbado que passava por eles. A multiplicação de não acontecimentos [porque o velho nada fazia a ninguém] fez os transeuntes relaxarem seu medo.

O Djeligh pratica a democracia: olha a todos [esculturais e horríveis, bebês e decrépitos] com o mesmo desejo de nada [parece ligeiramente incomodado com a presença deles, mas só].

Com o tempo [ninguém sabe quanto] popularizou-se o novo terror do Djeligh: [ao contrário dos outros demônios] ele não quer mal a ninguém [muito menos o faz]. O Diabo amhitariano é indiferente [uma indiferença gélida, brutal].

Isso o faz diverso de todos os seus concorrentes no mundo, e esta [tola] singularidade ocasiona que alguns tenham orgulho dele, e o celebrem [sem razão aparente] hoje nestas Efemérides.

20 de Dezembro

2013-12-20T20:48:00.000-03:00

A última versão

Das 1.007 [segundo outros apenas 999] versões da vida de Donyhor al-Temurbek, em 1.006 [ou 998] delas o herói nacional aparece trágico; ou espirituoso; às vezes quase espiritual; ou discursador como um filósofo. A [pós-moderna] Academia do Passado Inexistente [então em fase underground] em gravação VHS de hoje em 1984 recuperou a única versão que retrata o Grande quase irresponsável.

Pouco antes do levante contra os dominadores Turkhmans Termurbek [segundo esta versão] combatia os derrotistas [traidores] que tentavam postergar a revolta. Esta passagem [na verdade] já constava em muitas das outras versões da vida do grande amhitariano – e em todas [a golpes de retórica máscula] ele arrebatava com os argumentos de que é possível vencer, e a revolução acontecia.

Na versão VHS [no entanto] após ouvir os derrotistas Temurbek ergueu-se

Essa revolta é estúpida.

O silêncio engoliu a todos. Continuou

Por muito tempo fizemos o que era sábio. É hora de sermos estúpidos.

O levante aconteceu e [como previu o herói] foi estúpido – os Turkhmans fartaram-se de empilhar cabeças. A libertação teve de esperar mais alguns anos [variáveis de acordo com a versão].

Quanto a Temurbek, esta é única de suas 1.007 [ou 999] histórias na qual desaparece. [Não morre em glória, não ascende aos céus]. Alguns pretendem ver nisso uma significação de que às vezes é preciso seguir caminhos não trilhados, mas fora dos livros de auto-ajuda poucos creem nela.

19 de Dezembro

2013-12-19T18:01:00.000-03:00

A má moça

As evidências de uma possível presença de Cleópatra em Amhitar [supreendentemente] falham em convencer a muitos. São elas:

a) quatro moedas desenterradas na grande seca do Lago Sarygamysh em 1971, nas quais por muito tempo uma silhueta feminina com longos cabelos foi confundida com a Imperatriz Teodora de Bizâncio, porém novas datações indicam ser bem mais antiga;

b) uma passagem mais do que dúbia nas Vidas dos Nobres Gregos e Romanos de Plutarco [incluída na página 761 da edição da Great Books of the Western World] na qual o biógrafo se refere a uma visita da Irradiante Beleza Feminina à Terra do Sol Irradiante;

c) a permanente popularidade do cabelo liso cortado rente no pescoço entre as moças do país [esta evidência não surpreendentemente desprezada pelos intelectuais].

Amhitar [como todas as terras do mundo] se orgulha de passagens [por mínimas que sejam] que liguem o país aos grandes personagens. Rumores [às vezes pouco menos que ridículos] sobre Napoleão ou Cristo no país possuem defensores em fera.

O mesmo não ocorre com a Imperatriz Egípcia e a explicação [dizem os anti-patriotas] pouco tem de lisonjeira: o moralismo amhitariano se recusa a crer que uma jovem que foi amante de um homem casado [Júlio César]; que depois foi amante do filho adotivo dele [Marco Antônio]; e depois colecionou mais 199 [dizem com um exagero quase certo] seja um dos orgulhos do país, o que explicaria a batalha [quase inglória] para homenagear a Má Moça no dia de hoje.

18 de Dezembro

2013-12-18T20:36:00.000-03:00

O bandoleiro

A ascensão de Piotr Ilich Kamenev ficou marcada hoje em 1873 nos anais de Korovulbazar quando [abrigado na única hospedaria] visitou as três únicas famílias que valiam a pena e [armado com sorriso, fraque escocês e maneiras de gentil-homem] conquistou a simpatia das filhas [e herdeiras] de cada uma. A decadência de Piotr Ilich Kamenev veio onze dias depois, quando se descobriu que ele na verdade era o bandoleiro Haafulin Akmal.

A história de Haafulin [espalhada pelos rapazes da aldeia, que a essa altura odiavam Piotr] começara na guerra. Perdera uma perna. Fora para São Petersburgo, implorar uma pensão ao Ministro da Guerra. Disse-lhe que aguardasse. Como a pensão tardasse, procurava todos os dias o ministro. Este o olhava com cara de gastrite e dizia que se acalmasse, ele não era o único.

Haafulin com pouco dinheiro [o ministro continuava a pedir (ou ordenar) paciência]. O ministro prometeu para o dia seguinte. Haafulin o aguardou na porta. O ministro irritou-se com essa descompostura. Disse que não tivera tempo, que não haveria pensão, que fosse para o diabo. Haafulin rachou a cabeça do ministro com uma bordoada. Fugiu e [com outras vítimas da injustiça] atormentava os grão-senhores no campo.

Essa história fez sucesso até que alguém lembrou seu começo: Haafulin não tinha uma perna, e Kamenev as tinha. Isso não impediu de Kamenev de perder um possível bom casamento e bem poucos sabem explicar por que tal história veio parar nestas Efemérides.

17 de Dezembro

2013-12-17T21:39:00.000-03:00

Farsante

Já tinham esvaziado o segundo [ou o décimo-nono] barril de vodca na birosca ao lado da estação de trem de Kyrzylkum hoje em 1904 [beirada do deserto do Balkash] quando alguém [também com uísque de cevada na cabeça] berrou que vinha ali um gaiato sósia do Czar. Um segundo depois o gajo apareceu e uma gargalhada inundou o lugar: nunca se vira alguém mais diverso do Imperador. Baixinho, mais exatamente mirrado, de olhar incerto e fala mais ainda, o farsante pediu uma dose.

Ninguém lhe perguntou, mas [com o ar de um homem para quem a vida perdeu o valor] disse que decidira viajar incógnito para ver por si mesmo a situação na guerra russo-japonesa. O trem desarranjou e continuou a viagem só com uma locomotiva e um vagão. O vagão descarrilhara a poucos quilômetros e todos os braços eram necessários para o reparo. Viu uma luz ao longe e decidiu pedir algo quente. Recusou os puxa-sacos que o acompanhavam desde que nascera. A luz era aquela espelunca. Disseram-lhe

Mentira! Perdendo uma guerra e sem nem um trem que preste – nosso Czar não é tão incompetente assim!

Tomou o último gole: Tem razão – o nosso Czar não deveria ser tão incompetente assim

e derrubou uns rublos e saiu. Riram de novo do gaiato. Que não riu de nada.

A fofoca veio aos pedaços: souberam de uma missão secreta para ver a guerra, depois que o próprio ministro da guerra estava nela, depois o próprio imperador. Não acreditaram. Mas pelo sim pelo não a birosca nunca mais foi vista.

16 de Dezembro

2013-12-16T21:32:00.003-03:00

O Profeta

Jesus Cristo [segundo um relato não isento de controvérsia] viajou para o Oriente. Outra narração [ainda mais distante da unanimidade] afirma que o profeta hebreu passou por Amhitar.

A primeira história descreve jornadas de aprendizagem iniciática [condizentes com um filho de Deus] em Benares e outras províncias indianas. A segunda [compreensivelmente popular no país amhitariano] afirma que ele bebeu sua sabedoria [antes de uma pouco relevante temporada no Ganges] pelas margens do lago Sarygamysh, sob as muralhas de Shamaakhaent e nas areias dos 99 desertos do platô de Qyzylorda – locais típicos de Amhitar.

As histórias do povo [elas inevitavelmente existem] se dividem em dois grupos. As primeiras falam de um louro de olhos azuis de cabelo longo, falando com voz empostada de histórias de carneiros e sementes de plantas de meio-deserto.

As segundas [muito menores em número] dizem que o que ficou na memória dos amhitarianos da época foi um adolescente [chato como todo adolescente] perguntão e que gostava de derrubar os chapéus das pessoas. E que [também como adolescente] fechava-se em copas e de seu murmurar de vez em quando saía a palavra Pai.

O 37º Boletim da Academia Soviético-Proletária dedicou duas páginas a tal controvérsia hoje em 1941. Afirmou que a segunda versão era indubitavelmente mais simpática, por menos convencional. Apesar disso, ambas são possivelmente falsas [e o possivelmente foi grande afirmação, em se tratando de uma Academia ateia].

15 de Dezembro

2013-12-15T18:36:00.000-03:00

Os lagos existentes talvez

Escavações [contestadas pelo geógrafo soviético Serguei Mikhailovitch Kovinev] concluíram que os 200 lagos de Amhitar secaram. Tal achado [não isento de melancolia] constou da terceira parte da Introdução do Segundo Relatório do Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas [publicado (com supreendentemente pouca fanfarra) em 1996] como exemplo de o que aguardaria a Humanidade, caso continuassem as temidas concentrações de carbono na atmosfera.

Mãos anônimas [dizem não sem certa dramaticidade em Amhitar] retiraram o trecho referente às lagoas do país e tal fato [atribuído alternadamente aos ciúmes dos vizinhos Kazaks e às tramoias das empresas petrolíferas] encontra explicação [talvez] na própria história dos corpos d´água. A existência de bolsões de lama sob o platô desértico de Qyzylorda aponta [é claro] para sua existência. As narrativas do suposto desastre [no entanto] [datadas entre os séculos XIII a XV dos hereges] afirmam que tais lagos [ou parte deles] eram compostos de ambrosia vertida para deleite dos deuses [uma história suspeita devido às suas óbvias semelhanças gregas] e de leite dos seios de uma belíssima princesa, como presente de amor a um bravo guerreiro do Céu.

Tais poemas [obviamente] lançaram suspeitas ao prático pesquisador materialista e à vetusta comissão de climatologistas em Genebra, o que justifica [não para os mais patriotas] a retirada do suspeitado acontecimento de tal relatório.

14 de Dezembro

2013-12-14T19:54:00.003-03:00

O falso-vero

No dia 21 de agosto de 1920 Leon Davidovich Trotsky declarou encerrada a etapa feudal e começada a Primavera Socialista em Amhitar. [Tal fato (não sem contestação de muitos) se celebra nestas Efemérides, na data]. No dia seguinte, o cabelo desalinhado, a barbicha e o Pince-nez invadiram em moda as cabeças um terço dos jovens do país. [O Povo (não sem maldade) os chamava de Trostsquinhos]. No outro dia os trostsquinhos começaram a perseguição aos nobres; a quem pensavam que era nobre; a quem algum dia desejara ser nobre; e a quem pensara que algum talvez algum dia tivesse a veleidade do desejo de o ser].

Nesse contexto [não isento de medo] um homem começou a circular pelas ruas. Vestido de fraque [um pouco puído, vá] e uma cartola de segunda mão o Conde Von Bismarck de Chateaubriand e Vicenza [era assim que ordenava que o chamassem] sentava-se à mesa com os temidos militantes, exigia charutos e vinho e previsivelmente se dizia herdeiro da nobreza de três países. Os rapazes [não sem gargalhadas] lhe davam tudo. Sua ordem de fuzilamento [dizem] foi rasgada pelo próprio Trotsky, que teria dito que A Revolução não executa doidinhos.

Só depois de seguro no seu falecimento [hoje em 1962] se soube que o Conde era conde mesmo [não com tantos sobrenomes reluzentes, mas conde]. E adotou a estratégia de assumir uma verdade inverossímil, tanto que os outros a consideraram mentira. Só então se entendeu o que dizia [entre os militantes] que A mentira tem o seu apelo.

13 de Dezembro

2013-12-13T20:41:00.003-03:00

Totais Lembranças

Baxrom Ogiloy partiu hoje em 1859 para Deus-Pai, Alá ou Zighukrax, a 888ª divindade do panteão Khazyr. O tio materno de Sunef, O Olvidador [celebrado nestas Efemérides a 13 de novembro] deve sua importância [tal como o sobrinho] à memória.

Baxrom Ogiloy se lembrava. Todos os dias no fim de tarde se sentava em frente à sua casa e contava do passado. O ponto inicial deste era a luz [que alguém conseguiu interpretar: Baxrom lembrava o próprio nascimento]. Lembrava a primeira rosa e todos os exercícios de aritmética do terceiro ano. Muitas vezes [porém] esquecia o próprio nome. Tinha de ser guiado, pois esquecia o próprio endereço. Esses lapsos [não infrequentes] decepcionavam os estudiosos de Shamarkhaant e Dacca que vinham à procura de um homem com memória absoluta.

Um desses estudiosos [não sem sagacidade] bradou: Baxrom não era uma farsa – ele efetivamente tinha a memória total [anseio de todos os homens]. Essa memória [no entanto] não o permitia hierarquizar suas lembranças. Assim, as chaves da casa estavam no mesmo nível das conjugações do grego vistas havia meio século. O nome da filha competia com o ronronar de um gatinho que acariciara quando bebê. Ao tentar se lembrar, Baxrom puxava uma nebulosa de informações tanto impressionantes [para curiosos] como inúteis [para ele].

Por isso até hoje em Amhitar existe o ditado Que Deus te faça lembrar de tudo! Isso é uma praga – para espanto dos estrangeiros.

12 de Dezembro

2013-12-12T21:23:00.001-03:00

A [i]lógica do Tempo

Zitora Zarfar conquistou a imortalidade [e também certa (talvez injusta) fama de imbecil] ao colocar hoje em 1677 dos hereges [93 do mês Morhaxxor do ano 22 do calendário Khazyr] o primeiro relógio capaz de contar a passagem do tempo de acordo com tal seita amhitariana. Não muito original – não era a primeira vez que alguém tentava um mecanismo baseado na força do vento. [Vizinhos riam de sua forma meio abutre meio urso de metal].

A lógica [ou melhor, a falta dela] diferenciava a engenhoca de Zitora – pois os seus concorrentes [movidos por uma (talvez compreensível) nostalgia do sentido] montavam seus relógios baseados em polias, alavancas e pesos que, bem azeitados, davam regularidade ao movimento e [consequentemente] ao tempo.

Os Khazyr [no entanto] abominavam a lógica [que eles (dizem) denominavam Mahgrik-ul-Ghaazudh, a Cobra Negra]. Seu calendário [e suas horas] variavam de acordo com uma tabela cujo único sentido [concluíram não poucos] era falta de um. Uma hora Khazyr podia durar de três a 339 minutos da hora cristã, sem que essa recorrência de números três implicasse qualquer regularidade. Zitora reproduziu essa lógica-sem-lógica ao colocar o vento como propulsor e regulador - nos furacões o tempo era mais rápido. Nas calmarias, não passava.

Zitora Zarfar morreu com 107 anos, onze meses e nove dias [mas como tal contagem se deu no calendário da seita, ninguém sabe com exatidão o que significa].

11 de Dezembro

2013-12-11T19:37:00.001-03:00

Ecolo-dia de Amhitar

“Quando Dasha Ulugbek iniciou sua caminhada pelo Deserto de Qyzylorda não havia Deserto de Qyzylorda, mas uma Floresta de árvores de 90 metros com esse nome”.

A repressão ao primeiro estudo ecologista de Amhitar faz com que hoje seja considerado o Dia da Natureza no País. De fato tal obra [de autoria coletiva e todos os autores com nomes apropriados como Camelo, Elefante e Cobra] não se pauta pelo rigor metodológico. O amor pela natureza muitas vezes eclipsa as estatísticas e a permeia uma [talvez imprudente] confiança em testemunhos de velhos viajantes, como o do andarilho Dasha Ulugbek [celebrado nestas Efemérides a 23 de janeiro e reputado por ter (dizem) dado a volta ao mundo a pé por três vezes].

A censura [no entanto] veio da denúncia de que Amhitar nem sempre foi deserto [já tendo sido jardim ou selva] em uma época em que o Partido sugava a última gota dos rios e o último grão de solo limoso para transformá-la em algodoal.

Um motivo mais nebuloso [e talvez por isso mais forte] veio da descrição de que o mundo da natureza era belo [com seus lagos verdosos e nuvens de pólen e bambus a se dobrar sobre riachos] enquanto o mundo dos homens soprava fumaça e graxa e ferro fundido. O Subcomitê de Propaganda de Agitação do Partido considerou a obra exemplo de nostalgia burguesa – e [inadvertidamente] condenou as palavras acima à imortalidade, ao proibir [hoje em 1946] o opúsculo no qual elas constavam na primeira página.

10 de Dezembro

2013-12-10T18:20:00.003-03:00

Não existe esse País

O Atlas das Sociedades Inexistentes [publicado em Shmarkant hoje em 1911] posiciona [de maneira menos que explicável] a própria Amhitar como Não-Real. [Tal fato (compreensivelmente) arrancou represálias de índole nacionalista, desde um corte de cabelos forçado de um dos subeditores da obra (o qual teve de fugir para a Terra dos Kazaks) até duas sóbrias moções de repúdio, uma no mesmo ano, da (já decadente) Academia de Ciências de Amhitar e outra (três décadas mais tarde) da Academia Soviético-Proletária da Ásia Central].

E de fato [dizem] não era para tanto. A inofensiva obra sem crédito de autor [embora o adjetivo longe esteja de ser unânime] listava a terra amhitariana como uma das civilizações efetivamente existentes, mas apenas na cabeça de seus criadores, ou de um único criador [ou ocioso sem ter o que fazer – a redundância se encontra na página CXCLX do livro]. Embora isso em princípio dê razão aos patriotas [de que o tal Atlas acusa o país de não existir] , mitiga-se ao se ler que seu conceito é bem mais amplo: os Estados Unidos [a Terra da Liberdade] também constam como país que só existiu na imaginação de Jefferson e Washington e mais meia dúzia, já que naquele país [afirmam os anônimos autores não sem certo progressismo] nunca existiu real liberdade.

A dubiedade do Atlas garante sua permanência nas datas da pátria – e também debates [que enchem os jornais sempre que as notícias rareiam] sobre a efetiva existência nacional.

09 de Dezembro

2013-12-09T21:38:00.003-03:00

O Super-herói

A Revista underground Zhalib-al-Bashimoy [geralmente traduzida como O invencível Homem Estrela] lançou-se hoje em 1947 na Livraria Heróis do Proletariado no centro de Shamaekheent. Seus desenhistas [um grupo de rapazes que hoje ganhariam o título de nerds] prudentemente não veio ao lançamento. [Sua atitude se revelou acertada quando o Partido proibiu a revista depois do terceiro número e mandou recolher os exemplares no mercado [transformando a revista hoje em cult e catapultando seu preço].

Bashimoy [o tal Homem-Estrela] ostenta o [um tanto tolo] galardão de ser uma das poucas criações amhitarianas que não clama por pioneirismo mundial – ao contrário, assume-se claramente inspirado por um tal que veio de certo Planeta Krypton e vive disfarçado de repórter foca de jornal bobo.

O primeiro herói em quadrinhos de Amhitar tem [não sem obviedade] a luz como sua grande arma: sempre que os contrabandistas, ladrões de joias ou mesmo paqueradores da sua sempre eterna quase-namoradinha Kyndal Yuna passam dos limites, ele pode emitir clarões que cegam e prendem [e que de vez em quando falham (como qualquer lâmpada queimada) para desespero dos fãs que torcem por ele].

Dizem que Stalin riu das histórias da sua distante província – tanto que ordenou que o herói tivesse bigodes, para ficar mais parecido com o Líder. Como os desenhistas se recusaram, a revista foi proibida. Essa versão [a muitos] parece demasiado parecida com histórias em quadrinhos para ser real.

08 de Dezembro

2013-12-08T20:27:00.000-03:00

Nasci há muitos anos

Por 49 anos vivi na cidade de Ônix – e com esta frase Shahlo Maqsud [barba, três mil rugas e um olhar que denunciava catarata] começou seu relato hoje em 1879 na estação de Zarafshan a um magote de oficiais peterburgueses que o olhavam com um misto de curiosidade para com o estrangeiro [como todo czarista] e desprezo pelo mesmo [como todo czarista].

Sua narrativa em nada diferia das dos malucos que sempre emergiam nas estações ferroviárias fronteiriças ao platô desértico de Qyzylorda, se, primeiro, uma cidade chamada Ônix existisse [e nada havia de semelhante em toda a Ásia Central] e se Shahlo Maqsud não tivesse [a se levar a sério suas narrativas] dez mil anos de idade [onze mil, setecentos e sessenta e três, segundo uma paciente contagem].

O General Konstantin Petrovich von Kaufmann o ouviu e a coincidência de que lá se encontrasse o Comandante russo tem sido interpretada [não por poucos] como uma prova de que Shahlo falava a verdade. Vieram as inevitáveis perguntas sobre Cleópatra e Napoleão e a estas Shahlo respondia [com certa banalidade] que não conhecera essas pessoas.

O fato de não ter presenciado nem a descoberta da América nem a Queda de Roma, tendo apenas vivido em vilas abandonadas que ninguém conhecia minguou o interesse sobre ele. Terminou seus dias contando histórias a troco de moedas nos arredores de Shamearkhaant – a maioria delas inventadas, sobre Napoleão ou Cleópatra, ou sobre como presenciou a Descoberta da América.