Posts Relacionados Trabalho Voluntário Evangelização [...]]]> Núcleos da Escola Avançada de Evangelização, espalhados por vários estados do Brasil, já treinaram mais de mil líderes para produzirem melhores resultados para o Reino. Agora é a vez da sua igreja. Entre em contato com nossos missionários, vamos organizar um núcleo da EAE em sua igreja.

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De 16 a 21 de fevereiro, quando milhares de cristãos evangélicos estarão reunidos em Campina Grande – PB, com alguns dos mais conhecidos conferencistas brasileiros, para o maior encontro de apologia cristã da América Latina, a AMME Evangelizar e o Ministério Salva Vidas [...]]]> Fórum Apolo
Apologia bíblica para adolescentes e jovens

De 16 a 21 de fevereiro, quando milhares de cristãos evangélicos estarão reunidos em Campina Grande – PB, com alguns dos mais conhecidos conferencistas brasileiros, para o maior encontro de apologia cristã da América Latina, a AMME Evangelizar e o Ministério Salva Vidas vão envolver adolescentes e jovens nesse debate. Será o Fórum Apolo, mais uma iniciativa e envolvimento de adolescentes e jovens como alvos e como agentes da missão bíblica da Igreja, dentro da agenda da 14ª Consciência Cristã, em parceria com a VINACC.

Proposta
O objetivo do programa é envolver 200 adolescentes e jovens evangélicos, de 14 a 24 anos de idade, das diversas denominações, em um programa onde a experiência com a apologia bíblica produza: a) Fortalecimento da fé racional; b) Consciência de pertencimento ao Corpo de Cristo; c) Capacitação na evangelização apologética; d) Experiência de modelo exemplar para ações ministeriais com adolescentes e jovens.

Currículum
O programa terá 39 horas de formação e será dividido em duas frentes: Alicerce e Hora da Verdade. A frente Alicerce conterá princípios fundamentais que prepararão os participantes para o segmento mais experiencial, contará com 9 horas e utilizará principalmente exposições dinâmicas com auxílio de áudio-visuais e atividades de grupo. A frente Hora da Verdade consistirá na prática da apologia bíblica, contará com 30 horas e utilizará entrevistas de campo, pesquisa, trabalho em grupo e debate monitorado.

Conteúdo da frente Alicerce: a) SUPER20 – a importância do adolescente e do jovem no crescimento da Igreja; b) END – Enfrentamento do desvio, contornos e motivos do desvio de adolescentes e jovens; c) Biblia – seis aspectos da bibliologia abordados conforme a teologia bíblica;  d) VOS – o método indutivo de estudo bíblico na pregação de Isaías e de Jesus; e) Apologia bíblica – a apologia responsiva no contexto da pós-modernidade; f) Epistemologia – a construção da fé racional para o adolescente nascido em lar evangélico. Conteúdo da frente Hora da Verdade: os participantes praticarão o que aprenderam tanto no exercício de apologia interna (endo-apologia) como no exercício de apologia externa (exo-apologia).

O Fórum Apolo abriu 200 vagas para adolescentes e jovens até 24 anos de idade, 160 das igrejas de Campina Grande – PB e 40 para participantes de outras cidades e estados. Para participar, faça a inscrição com a VINACC pelo telefone (83) 3342-4654. A inscrição é de 40,00 e inclui o almoço dos 6 dias, apostila, colete e material de campo, além da participação na programação. Não está inclusa a hospedagem e outras refeições. Para sugestão de hotel, fale com Tanisia nos telefones  (83) 3321-3521 ou 9926-1222 (Hotel 40,00 a diária com o café da manhã).

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O desafio de ser filho de crente Construindo [...]]]> Esse artigo é parte da apostila do aluno no Fórum Apolo/ Campina Grande – PB, programa da parceria AMME Evangelizar, ministério Salva Vidas e VINACC, a ser realizado de 16 a 21 de fevereiro, dentro da programação da 14a Consciência Cristã. Para mais informação [veja aqui].

O desafio de ser filho de crente
Construindo a fé racional
José Bernardo

Como vimos no relatório SUPER20 da AMME e Salva Vidas, das pessoas que fizeram seu compromisso com Cristo na infância, 37,93% se afastou da fé, sendo que a maioria (63,6%) eram filhos de evangélicos e quase metade se afastou na adolescência. Daqueles que fizeram seu compromisso na adolescência 30,95% se afastou, sendo que mais da metade (53,84%) eram filhos de evangélicos e metade se afastou ainda na adolescência. Dos que se converteram na juventude, apenas 13,8% declarou haver se afastado e apenas cerca de 10% era filho de evangélicos. Esses dados referem-se apenas aos desviados que retornaram. Supõe-se que os números totais do desvio sejam ainda mais altos e mais tendentes ao desvio dos filhos de crentes.

Os filhos dos crentes, aqueles que se convertem como crianças e adolescentes, se desviam mais. Veja que, para conversões na juventude, o desvio é menor e o percentual dos filhos de crentes que se desviam é bem pequeno. Já para conversões na infância, quando a maioria dos filhos de famílias evangélicas aceita Jesus, há a maior taxa de desvio e o maior percentual de filhos de crentes desviados. Esse fenômeno é tão conhecido no meio evangélico, tão corriqueiro, tão comum, que muitos já o aceitam como normal e até ‘teologizam’ sobre isso: é necessário que o jovem cristão conheça o mundo para dar mais valor ao Evangelho, dizem. Isso é um absurdo!

Há algo errado em ser filho de crente? Há algum problema em se converter quando criança? É certo que não, muito pelo contrário, é um privilégio crescer na graça e no conhecimento enquanto se cresce na estatura. Então, qual a causa de tanto desvio? Essa parece ser uma questão apologética, mais especificamente uma questão de endo-apologia ou apologia interna. A observação nos leva a crer e, ainda que essa tese careça de mais pesquisa, já é bastante sólida, que há uma passagem na puberdade onde é necessária uma mudança na natureza da fé. Essa mudança deveria ser feita em um processo de questionamento e resposta.

O fato é que antes da puberdade, desde o nascimento, a criança desenvolve uma fé afetiva, baseada na imitação das pessoas com quem se relaciona afetivamente: os pais e os professores do culto infantil, por exemplo. Essa fé afetiva é muito válida e bíblica também: sustenta a criança em Cristo e na Igreja durante toda a infância. A partir do início da puberdade, porém, dos onze anos em diante, na média, o cérebro humano passa por uma mudança radical, desenvolvendo habilidades motoras inicialmente, logo seguidas das habilidades emocionais. O ambiente em que o adolescente vive também se amplia, se torna menos afetivo, mais competitivo, mais cheio de informação, questionamento e dúvida. A fé afetiva da infância já não é suficiente, agora é necessária uma fé racional, capaz de responder a qualquer pessoa que lhe pedir razão da esperança que têm. Essa fé racional se desenvolveria em dois estágios: a) fé argumentativa, na adolescência recente; b) fé experiencial, na adolescência seguinte.

Como essa fé racional se desenvolve a partir do questionamento, pessoas que se convertem na adolescência e na juventude, vindas de famílias não evangélicas, tem mais chances de passarem por esse processo e achar as respostas que construirão uma fé suficiente para mantê-las através da adolescência, juventude e pela idade adulta a dentro. Aos filhos dos evangélicos, porém, não é permitido o questionamento. Eles devem ser crentes, muitos já são batizados, não podem duvidar, não tem a quem perguntar. A dúvida seria vista como um sinal de fraqueza, é um tabú, então fica oculta, nunca é sanada e começa a produzir o efeito destrutivo que culmina no desvio. É urgente que a Igreja construa uma endo-apologia capaz de levar seus adolescentes e jovens ao verdadeiro culto racional. Essa será nossa melhor resposta ao desvio que afronta nossos filhos.

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Idealizado [...]]]> Em nosso esforço para levantar o SUPER20 e empoderá-lo para a participação plena no Corpo de Cristo, vamos realizar o Fórum Apolo em Campina Grande e treinar adolescentes e jovens para responderem as perguntas de seu tempo conforme a Bíblia. Quem puder vir, venha. Vai ser muito bom. Quem não puder vir, ore.

Idealizado e dirigido pelo pastor José Bernardo, diretor executivo da AMME Evangelizar, apoiado por sua equipe composta pelos missionários Edvaldo Oliveira, Rosana Garcia e Vasti Rocha, o Fórum Apolo vai levar 200 adolescentes e jovens de Campina Grande – PB, região e de outros estados às ruas, para enfrentar com a Bíblia as perguntas que a sociedade faz em nosso tempo. É uma excelente oportunidade para aprender a apologia bíblica em total conexão com a realidade de nosso tempo.

O Fórum Apolo em Campina Grande – PB está sendo produzido pela VINACC, dentro do 14º Encontro da Consciência Cristã, o mais importante evento de apologia da América Latina.

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Mais um ano se inicia e o trabalho de evangelização não deve parar, pois o Senhor nos chamou para darmos frutos e frutos que permaneçam, pensando nisso a  AMME Evangelizar quer ajudar a sua igreja na sua tarefa de evangelizar todo o mundo e realizará o primeiro treinamento deste ano no Rio de Janeiro. [...]]]>

Mais um ano se inicia e o trabalho de evangelização não deve parar, pois o Senhor nos chamou para darmos frutos e frutos que permaneçam, pensando nisso a  AMME Evangelizar quer ajudar a sua igreja na sua tarefa de evangelizar todo o mundo e realizará o primeiro treinamento deste ano no Rio de Janeiro.
Se você e sua igreja ainda não participou, não perca esta oportunidade. O Treinamento ‘Evangelização Total’ foi desenvolvido pela AMME para ajudar as igrejas a compreender quais são os maiores desafios da evangelização em nossos dias, e a evangelizar com maior eficácia. Também, sua igreja terá acesso gratuito aos novos materiais evangelísticos de alta qualidade, que servirão de ferramentas para uma grande colheita.

Data: 28 de Janeiro de 2012
Horário: 09:00h às 16:00h
Local: COMIB – Comissão de Ministros e Igrejas do Brasil
Rua Arbos, 63 – Guadalupe – Rio de Janeiro – RJ
Ponto Ref. – Próximo do Corpo de Bombeiro e  Posto BR
Inscrições: Pr. Evaristo ou Bispo Alessandro Machado
Tel.:  (21) 3106 3128 / (21) 8751 3128 / (21) 8873 5128
Palestrante: Miss. Célio Fonseca

Todas as igrejas cadastradas e que participarem do treinamento receberão gratuitamente cerca de 2.000 livros para evangelizar.
Maiores Informaçãoes: Miss. Roberto Fontalva no Tel. 0800 121911 / (11)4428-3228 ou E-mail: robertofontalva@evangelizabrasil.com
Veja nossa agenda clicando no link: Agenda completa RJ

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Está se tornando cada vez mais frequente a produção de propostas que, desinformadas ou preconceituosas, discriminam as ações [...]]]> Posição oficial da AMTB – Departamento de Assuntos Indígenas sobre a evangelização dos povos indígenas, publicada em 18 JANEIRO 2012. A AMME Evangelizar é uma das 44 organizações missionárias associadas e endossa essa posição. [Publicação original]

Está se tornando cada vez mais frequente a produção de propostas que, desinformadas ou preconceituosas, discriminam as ações missionárias evangélicas, especialmente entre as comunidades tradicionais.

Na sociedade em geral, a presença missionária, de maneira especial entre os indígenas, suscita toda sorte de sentimentos. Em alguns, são sentimentos de rejeição, que advém de um emaranhado de impressões e fatos históricos em relação à atuação missionária indígena desde a colonização, relembrando uma igreja que estava a serviço dos interesses políticos, imperialistas e colonizadores. Em outros, o sentimento é de suspeição, debaixo do pressuposto de que qualquer atuação missionária é nociva à preservação cultural indígena. Ainda em outros, de reconhecimento de uma atuação que colabora com a valorização sociocultural e lingüística, e com a minimização do sofrimento humano.

Para aqueles que se embutem de rejeição ou suspeição, desejamos expor fatos sociais, culturais e históricos que podem mostrar com clareza que a presença missionária evangélica entre povos indígenas está, hoje, associada a um crescente processo de colaboração com a preservação linguística e cultural dos povos do Brasil, além de mostrar-se ativamente interessada em participar do despertar indígena que busca seu lugar neste grande país.

A AMTB (Associação de Missões Transculturais Brasileiras) representa 44 instituições missionárias formadas por pessoas de mais de 100 diferentes denominações evangélicas. Em seu Manifesto 2009, afirma que “Nenhum elemento externo jamais deve ser imposto a uma cultura. Toda imposição pressupõe carência de respeito humano e cultural, além de grave erro na construção do diálogo. Assim, a catequese histórica e impositiva, bem como qualquer outro elemento que force a mudanças não desejadas, mesmo em áreas como educação, saúde e subsistência, deve ser duramente criticada”.

Quando as motivações missionárias são questionadas em sua relação com as sociedades indígenas, há de notar-se clara discriminação. Há iniciativas particulares e governamentais junto às populações indígenas conduzidas pelos mais diversos motivos, como o político, o financeiro e o humanista. Já a iniciativa missionária evangélica tem nos valores cristãos sua principal motivação: o amor ao próximo, a solidariedade humana e o Evangelho; devido a isso, esta iniciativa sente-se frequentemente discriminada, como se a motivação religiosa fosse menos digna que a política ou a acadêmica.

Precisamos rever nossos pressupostos. Há grave diferença entre catequese e evangelização. Todo cristão sincero e convicto de sua fé tem – ou deveria ter – o desejo de compartilhar aquilo que possui de mais precioso em seu ser e em sua cultura, qual seja, sua fé e as verdades do Evangelho, uma baseada na outra, uma construtora da outra. Tal compartilhamento, quando em um ambiente no qual este é desejado pelo receptor, não oprime a cultura. Ao contrário, promove diálogo e reflexão.

A evangelização difere-se da catequese em relação a características primordiais como o conteúdo, a abordagem e a comunicação. O conteúdo da catequese é a igreja, com seus símbolos, estrutura e práticas – sua eclesiologia. O conteúdo da evangelização é o Evangelho – os valores cristãos centrados em Jesus Cristo. A abordagem da catequese é impositiva e coercitiva. A abordagem da evangelização é dialógica e expositiva. A catequese comunica-se a partir dos códigos do transmissor – sua língua e seus costumes –, importando e enraizando valores. A evangelização se dá com a utilização dos códigos do receptor – sua língua, sua cultura e seu ambiente –, respeitando os valores locais e contextualizando a mensagem.

A influência intencional do movimento missionário evangélico orientado pela AMTB possui alvos de forte colaboração para com as preservações cultural, social e linguística das sociedades indígenas do nosso país. Citamos alguns:

1. Contribuir para que o indígena valorize sua terra natal (homeland) e nela permaneça, evitando migrações – que são tempestivas e com consequência social negativa – para a beira de grandes rios e centros em urbanização ou urbanizados.

2. Colaborar para que haja um bom programa de educação na própria língua, valorizando-a e possibilitando que seus fatos históricos e sociais sejam pelos indígenas registrados, preservados e transmitidos perante a esse contexto de rápida influência social externa, que, não raramente, invalida o valor da língua materna para um grupo.

3. Colaborar para que haja programas em áreas vitais, como a saúde e o desenvolvimento sustentável, além de outras, que respondam às necessidades essenciais dos grupos indígenas.

4. Colaborar com o os movimentos entre indígenas evangélicos, especialmente liderados pelo CONPLEI (Conselho Nacional de Pastores e Líderes Evangélicos Indígenas).

5. Contribuir para que, em processos já em andamento de integração com a sociedade não indígena, tenham efeito os mecanismos de valorização étnica, cultural e linguística, a fim de que o grupo não seja diluído perante a sociedade maior. Também colaborar com o grupo em sua busca por uma convivência digna com outros, quando fora de sua terra natal.

Alguns valores que nos orientam:

1. Toda imposição é nociva e desrespeitosa. Nenhum elemento deve ser imposto a uma sociedade, seja indígena ou não indígena, sob nenhum pressuposto.

2. A cultura humana não é o destino do homem e sim seu meio de liberdade. É também respeito cultural reconhecer que o indígena tem direito de fazer escolhas voluntárias e desejadas dentro de seu próprio bojo pessoal e social.

3 As motivações missionárias evangélicas para o relacionamento com as sociedades indígenas devem ser igualmente respeitadas. Motivação religiosa não deve ser confundida com imposição religiosa.

4. A evangelização se difere da catequese em relação a conteúdo, abordagem e comunicação. Cabe ao indígena mensurar o valor do Evangelho em seu ambiente – e com total liberdade.

A Convenção número 169 da Organização Internacional do Trabalho (OIT), sancionada pelo Presidente Lula, assegura que “Os povos indígenas e tribais deverão gozar plenamente dos direitos humanos e liberdades fundamentais sem obstáculos nem discriminação…” (Art. 3§1). “Os povos interessados deverão ter o direito de escolher suas próprias prioridades no que diz respeito ao processo de desenvolvimento, na medida em que ele afete as suas vidas, crenças, instituições e bem-estar espiritual, bem como as terras que ocupam ou utilizam de alguma forma, e de controlar, na medida do possível, o seu próprio desenvolvimento econômico, social e cultural…” (Art. 7 §1).
“Esses povos deverão ter o direito de conservar seus costumes e instituições próprias desde que não sejam incompatíveis com os direitos fundamentais definidos…” (Art. 8 §2). “A aplicação dos parágrafos 1 e 2 deste artigo não deverá impedir que os membros destes povos exerçam os direitos reconhecidos para todos os cidadãos do país…” (Art. 3). Resta citar ainda a alínea “d” § VIII do artigo V da Convenção da ONU de 21/12/65, aprovada pelo Decreto Legislativo n.º 3 de 1967 (DO 23/06/67) e promulgada pelo Decreto n.º 65.810, de 1969 (DO 10/12/69; ret. 30/12/69).

O Artigo 16 da Declaração das Nações Unidas sobre os Direitos dos Povos Indígenas de 2008 expõe que “Os povos indígenas têm o direito de estabelecer seus próprios meios de informação, em seus próprios idiomas, e de ter acesso a todos os demais meios de informação não-indígenas, sem qualquer discriminação”.

Determinados princípios do código de ética missionária enfatizam que devemos “incentivar a ação e, sempre que possível, colaborar com as autoridades em prol do desenvolvimento comunitário; tratar com igualdade todos os segmentos da comunidade como um todo, independente de serem ou não evangélicos, recusando-se a manipular decisões individuais ou comunitárias, seja por meio de bens materiais ou favores”.

Em outras palavras, as ações sociais, na ética cristã, justificam-se tão somente pelas necessidades sociais. Toda inferência quanto à barganha religiosa, utilizando as ações sociais como moeda de troca junto aos povos do Brasil, contrapõe-se justamente ao cerne de nossos valores cristãos e missionários. Em diversas áreas indígenas, as missões evangélicas atuaram e atuam fortemente na promoção de boa saúde, educação e dignidade, sem um envolvimento direto com a evangelização. A ação social é autojustificável. Mais uma vez, a confusão entre catequese e evangelização se faz presente. Enquanto a catequese ocorre de forma coercitiva e por meio de barganhas, a evangelização se dá por meio de atos de amor, que motivam as ações que tentam minimizar o sofrimento humano.

Nossa motivação é, de fato, cristã. Enquanto ONGs humanistas atuam sem dificuldade junto aos povos indígenas em nosso país, sentimo-nos discriminados por termos, na raiz de nossa motivação, o amor de Deus por toda a humanidade. A postura de Jesus diante dos necessitados, a quem Ele apresentou o Evangelho e, também, atendeu de acordo com suas necessidades pessoais, é nosso modelo. Assim, o movimento missionário vislumbra minimizar os males sociais entre populações indígenas.

Em uma observação imparcial, destituída de pressupostos discriminatórios quanto à evangelização, percebemos que diversas sociedades indígenas as quais mantêm um relacionamento mais próximo com missionários evangélicos valorizam mais sua própria cultura e língua neste contexto do que no passado.

A história da relação de evangélicos com os povos indígenas no Brasil, que remonta a mais de 100 anos, é também uma história de compromisso com áreas sociais carentes, sobretudo as da saúde e da educação. Os missionários, a partir de uma relação diária de aprendizado com os indígenas, de sua língua e cultura, não se furtaram a colaborar com as necessidades desses povos. Sem nenhuma discriminação, atenderam igualmente aos que se interessaram e aos que não se interessaram pela mensagem do Evangelho.

Estamos certos de que as centenas de ações sociais coordenadas por missionários evangélicos (257, catalogadas pelo Banco de Dados da AMTB), sobretudo nas áreas de saúde, educação e valorização cultural, têm contribuído – e muito – para o aumento populacional e melhoria da qualidade de vida entre as etnias indígenas em nosso país. Há dezenas de casos, como o dos Dâw, Wai-Wai, Nadëb, Jarawara, dentre tantos outros, que passaram por um verdadeiro ciclo de crescimento populacional, restauração da valorização da cultura e da língua e melhoria da qualidade de vida por meio de projetos missionários durante décadas em seu meio.

Muitas línguas que corriam risco de extinção, ou que experimentavam épocas de desvalorização junto ao próprio grupo, foram e são alvos de projetos linguísticos que tendem a registrar sua grafia, produzir livros didáticos de alfabetização, fomentar o seu uso e garantir a sua existência para a próxima geração. Neste exato momento, linguistas evangélicos atuam na produção de materiais de relevância para preservação linguística e no seu uso em meio ao próprio povo, em cerca de 80 idiomas. Trabalho este nem sempre reconhecido pelo segmento acadêmico.
O treinamento missionário, normalmente baseado no “tripé” missiologia/linguística/antropologia, também tem se desenvolvido. É crescente o número de missionários pós-graduados (especialistas, mestres ou doutores) em suas áreas de atuação, como Educação, Saúde, Antropologia e Linguística.

Em 2007, as agências missionárias evangélicas promoveram mais de 50.000 atendimentos médicos e odontológicos entre as populações indígenas em nosso país por meio de agentes de saúde permanentes ou clínicas móveis em terra indígena.

Atualmente, a igreja evangélica tem repensado cada vez mais o seu papel como agente de transformação social. Em uma visão de Evangelho integral, iniciativas e projetos surgem a cada dia. Por isso, é natural que tais iniciativas contemplem, também, os povos indígenas. Lamentamos que a linha de isolamento da política indigenista seja uma barreira para que recursos humanos, materiais e de tecnologia social oriundos dos segmentos evangélicos cheguem aos indígenas, que, como seres humanos e brasileiros, têm direitos e necessidades.

Vale ressaltar que várias organizações missionárias que atuam em contexto indígena nas áreas de assistência social são certificadas pelo CNAS (Conselho Nacional de Assistência Social) como entidades sem fins lucrativos, aptas para firmar convênios de parceria com o Governo e com empresas. Infelizmente, a inexistência de convênios formais impede que milhares de atendimentos realizados pelos missionários constem nos relatórios oficiais.

Incentivamos aqueles que têm dúvidas em relação às questões expostas acima, ou quaisquer outras que dizem respeito à atuação missionária evangélica entre os indígenas, a fazerem contato conosco via email ou pelo “fale conosco” disponível em nosso website. Desde já, colocamo-nos à disposição para dirimir dúvidas e interagir, em caso de uma busca por informação e esclarecimento.

Departamento de Assuntos Indígenas
AMTB – Associação de Missões Transculturais Brasileiras

Material citado
Manifesto da AMTB 2009 – www.amtb.org.br
Relatório ´Indígenas do Brasil´ 2010 – AMTB – www.indigena.org.br
Introdução à Antropologia Missionária – Editora Vida Nova, 2011

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Venha ao site dos [...]]]> A AMME Evangelizar tem um presente de Ano Novo para você. Preparamos 40 devocionais para fortalecer a vida dos pacificadores e eles são importantes para toda a Igreja Brasileira. Os devocionais são sobre as 40 parábolas mais conhecidas de Jesus. É uma ótima maneira de iniciar o ano de 2012.

Venha ao site dos pacificadores pegar o seu presente: www.pacificadores.org

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Friends, almost out for the thanksgiving service, already hearing the sound of the first fires, I wanted to wish you a Happy 2012. Let that be a year to shine the light of Christ!

Amigos, casi fuera para la reunión de acción de gracias, ya a escuchar el sonido de los primeros fuegos, quería desearles un feliz 2012. Deja que sea un año de brillar la luz de Cristo!

José Bernardo e família
Salva Vidas/ AMME Evangelizar

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