दीपक भारतदीप की अनंत शब्दयोग पत्रिका

गुनाह और जुबान-हिन्दी शायरी (gunah aur zubaan-hindi shayari or kavita)

2012-04-14T18:08:00.000+05:30

अपने दिल के हाथ
हम क्यों इतना मजबूर हो जाते हैं
गुनाह हमने जो किये नहीं
उनका हिसाब देते हैं जमाने को
कसूरवारों के शोर के आगे
अपनी गर्दन क्यों झुकाते हैं।
कहें दीपक बापू
नकारा लोग
करते हैं अपनी कामयाबी का बयान
ऊंची आवाज में
हम क्यों उसमें बहक जाते हैं,
सच समझने की तमीज नहीं जमाने को
हम अपनी सफाई के बयान में
क्यों अपनी जुबां थकाये जाते हैं।

कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

poet,writer and editor-Deepak Bharatdeep, Gwaliro

http://rajlekh-patrika.blogspot.com

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आओ कुछ लिखें-हिन्दी लेख (aao kuchh likhe-hindi lekh)

2012-03-16T20:35:00.001+05:30

सचिन तेंदुलकर का सौवां शतक लग गया-प्रचार माध्यम इसे महाशतक भी कह रहे हैं। इसका मतलब यह है कि हमारे देश के प्रचार माध्यमों के लिये कम से कम इस दिन कोई अन्य विषय चर्चा के लिये नहीं रहने वाला है। कल सभी अखबारों में मुख्य पृष्ठ पर सचिन तेंदुलकर की तस्वीर छपेगी। कुछ संपादकीय भी लिखे जायेंगे। बहरहाल टीवी चैनलों और एफ. एम रेडियो वालों के लिये यह मौका है जब वह सचिन को बधाई देने के कार्यक्रम के नाम पर टेलीफोन कंपनियों की जेब भरें। बाजार के सौदागर-वामपंथी विचार धारा के लोग उनको पूंजीपति कहते हैं-और उनके प्रचार माध्यमों ने पूरी तरह समाज को बौद्धिक रूप जकड़ लिया है। हम इसके जाल से बचने का उपाय भारतीय अध्यात्मिक दर्शन को मानते हैं पर हैरानी की बात है कि धर्म के नाम पर ठेकेदारी करने वाले भी इसी बाज़ार से प्रायोजित होते हैं और कहीं न कहीं फिल्म,राजनीति, क्रिकेट तथा अन्य आकर्षक क्षेत्रों में सक्रिय पात्रों की प्रचार में सहायता करते हैं। इसी कारण अनेक संतों तक ने सचिन को भारत रत्न देने की मांग तक कर डाली। कुछ प्रचार कर्मी तो अपने कार्यक्रम में इतना अतिउत्साह भरते हैं कि वह क्रिकेट को भारत का धर्म तक कह जाते हैं।

हमें इन सबसे आपत्ति नहीं है। किसी समय क्रिकेट को हम बड़ी शिद्दत से देखते हैं। जब इस खेल मेें फिक्सिंग के आरोप लगे तो मन विरक्त हो गया। क्रिकेट अंततः एक खेल है। इस खेल को दो प्रकार के लोग जुड़े दिखते हैं। एक तो वह जो कमाने के लिये खेलते हैं तो कुछ युवक इस इरादे से खेलते हैं कि शायद उनके हाथ भी वर्तमान खिलाड़ियों जैसा भाग्य शायद हाथ जाये। दूसरे जो शौक के लिये मनोरंजन के रूप में आनंद उठाते हैं।

फिक्सिंग के आरोप के साथ ही बीसीसीआई की टीम के लगातार पिटने से भारत में इस खेल से लोग विरक्त हो गये थे। बाद में बीस ओवरीय प्रतियोगिता का विश्व कप जीतने के बाद फिर इसे लोकप्रियता मिली। उस समय हमने लिखा भी था कि यह जीत शायद भारत को इसलिये भेंट की गयी है ताकि यहां के लोगों से पैसा लगातार खींचा जा सके क्योंकि विश्व क्रिकेट में वही इकलौता सहायक है जो उसे अब चला रहा है। इससे पुराने दर्शकों की वापसी हुई पर वह पहले से कम ही रही। हम जैसे लोगों के लिये क्रिकेट पर चर्चा करना अब वक्त खराब करने जैसा है। ऐसे में जब समाचार चैनल क्रिकेट जबरन थोपते हैं तो इच्छा होती है कि मनोरंजन चैनल पर जायें। वहां भी कार्यक्रम ऊब पैदा करने वाले दिखते हैं। रेडियो पर जाते हैं तो वहां भी वही क्रिकेट कानों मे सुनाई देता है। हम बहुत पहले जब अखबार में काम करते थे तो वहां कभी अच्छे समाचार न मिलने या पृष्ठ को चमकाने के लिये फोटो लगा देते थे। उनके फिलर तक कहते थे। क्रिकेट आज के समाचार और मनोरंजन प्रसारण माध्यमो के लिये इसी तरह का फिलर बन गया है जो विज्ञापनों की सामग्री के प्रसारण में काम आता है। हमारे पास भी जब कोई लिखने का विषय नहीं होता तो क्रिकेट पर लिख देते हैं। दरअसल जब क्रिकेट से ध्यान हटाते हैं तो देश की हालत देखकर चिंता होने लगती है। महंगाई बढ़ी रही है और चरित्र सस्ता होता जा रहा है। आर्थिक विकास हो रहा है पर मानवीयता का हृास हो रहा है। अपने आसपास का वातावरण विषाक्त होता देखकर लगता है कि वाकई हम इसलिये जी रहे हैं क्योंकि परमात्मा से प्रदत्त सांसों का राशन अभी उपयोग करने के लिये बाकी है। इधर लिखना कम हो गया है। यह विराम इसलिये देते हैं कि कुछ नया लिखें। हम आंखें खोलकर सारे दृश्य देखते हैं फिर जब उनको बंद कर ध्यान लगाते हैं तो लगता है कि वाकई अपने से बुद्धिमान लोग हमे भेड़ की तरह चरा रहे हैं। इतना ही नहीं महाडरपोक लोगों से हम डर रहे हैं। लालची और लोभी लोग हमें नैतिकता का पाठ पढ़ा रहे हैं। सिंहासन पर विराजमान लोग हमें त्याग करने की राय दे रहे हैं।

महत्वपूर्ण बात यह कि हम खेल और मनोरंजन के अंतर को नहीं जानते। बाह्य वस्तुओं में अपनी आंखें गढ़ाने से हमें तभी तक सुख मिलता है जब तक वह थक नहीं जाती। आंखें थकती हैं तो हम बंद कर देते हैं। तब भी हम अपने अंदर देखकर मनोरंजन कर सकते हैं पर वह कला केवल ध्यानियों के पास ही होती है। आराम करना और सो जाना अलग विषय हैं। सोते हैं पर आराम करते हैं यह कौन जान पाता है। अपनी नींद को सपनों के सहारे काटने से आराम नहीं मिलता। हम अपने तनाव से बचने के लिये जिन साधनों की मदद लेते हैं वह उसे अधिक बढ़ाते हैं। मूल बात यह है कि हम अपने दिल को दूसरों के सहारे बहलाते हैं और इसलिये वह अपने कार्यक्रम थोपते हैं। जिनसे ऊब पैदा होती है। फेसबुक पर एक सज्जन ने प्रश्न किया था कि आप अध्यात्म के विषय पर चिंतन और सामाजिक विषयों पर हास्य कविता लिखने का काम कैसे कर लेते हैं। यह दोनों विरोधाभासी काम करते हैं तो आश्चर्य होता है।

हमने इसका जवाब नहीं दिया पर जब आत्ममंथन किया तो पाया कि अध्यात्म चिंत्तन लिखते हुए पाठकों पर हम प्रभाव छोड़ पायें या नहीं पर हमारे मन मस्तिष्क की ग्रंथियों अत्यंत सक्रिय होती जा रही हैं। पता नहीं ज्ञान कितना है पर भटकते हुए समाज को देखकर हमारे अंदर हास्य बोध इतने स्वाभाविक ढंग से पैदा होता है कि पता ही नहीं चलता। बहरहाल बहुत दिनों बाद किसी विषय पर लेख लिखने का विचार आया सो लिख दिया।

कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

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चमन की तरक्की-हिन्दी शायरी (chaman ki tarakki-hindi shayari)

2012-03-02T20:29:00.000+05:30

हमने तो चमन की तरक्की मांगी थी

मालियों ने सभी पेड़ पौधे उजाड़ कर

बताया कि

पुराना तबाह करेंगे

तभी तो नया बनाएंगे,

इंतजार करो

सामान आने दो

तुम्हारा सपना सच कर दिखाएँगे।

कहें दीपक बापू

हम कोसते हैं

उस पल को जब याचना की थी

अब तो रेगिस्तान देख रहें हैं

सुना है दस साल में

घूरे के दिन भी फिरते हैं

पता नहीं हम कब तक

इसी आसरे अपना तरक्की का वहम

उज्जवल भविष्य की तरह कागजों में लिखाएँगे।

कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

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रफ्तार के खतरे बहुत हैं-हिन्दी लेख (raftar ke khatre bahut hain-hindi lekh,danger of speed-hindi article

2012-02-19T22:23:00.000+05:30

देश में विदेश से तेज गाड़ियां चलाने वालों को सतर्कता से चलाने की सलाह देने की बजाय उन्हें यह समझाने की आवश्यकता है कि यहां सड़कों पर गरीब भी विचरते हैं। संदर्भ है कि दिल्ली में एक 309 किलोमीटर तक चलने वाली गाड़ी के दुर्घटनाग्रस्त होने का, जिसमें चालक अमीर परिवार के एक युवक की मौत हो गयी तो उसकी टक्कर से एक साइकिल चालक गंभीर रूप से घायल होकर अस्पताल में दाखिल है! उस पर टीवी चैनल वाले दुःखी हैं। एक चैनल वाले ने बताया कि कैसे उस विदेशी गाड़ी के भारत आगमन पर उसकी विशेषताओं का वर्णन उसने किया था। तय बात है कि यह वर्णन प्रायोजित रहा होगा और नवधनाढ्यों को प्रभावित करने के लिये उसे रचा गया होगा। वैसे चैनल वालों का दुःख कार के दुर्घटनाग्रस्त होने पर अधिक लग रहा था कार चालक या साइकिल सवार के लिये नहीं।

अब उस गाड़ी के दुर्घटनाग्रस्त होने का कारण पहले सड़क के विभाजक और बाद में बिजली के खंभे से टकराना बताया गया है। बाहर तेज रफ्तार ने इस देश के एक युवक की मौत दर्दनाक है। अब डेढ़ करोड़ (कुछ इसे ढाई करोड़ की भी बता रहे हैं) की कार कबाड़े में बदल गयी तो इसमें दोष किसका है? उस गरीब साइकिल वाले-हमारे यहां साइकिल अब गरीबी का प्रतीक हो गयी है-का भी नहीं है जो अपने काम से कहीं जा रहा होगा। कार चालक और साइकिल सवार दोनों ही उस वर्ग का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अपने प्रयासों से कुछ अर्जन करते हैं और यकीनन यह उनके परिवारों के लिये कष्टदायक है।

मूल बात महंगी और तेज दौड़ने वाली गाड़ियों की है। पश्चिमी देशों में गरीब या गरीबी नहीं है यह सोचना गलत है पर जनसंख्या में गरीबी का अनुपात हमारे यहां आज भी अधिक है। न्युयार्क, लंदन, पेरिस और बर्लिन की सड़कों पर इस तरह गरीब संभवतः सायकल नहीं चलाते होंगे। वहां की सड़कें भी इतनी संकड़ी नहीं होती होंगी। हमने तो सुना है कि हम जिन विकसित देशों की राह पर चल रहे हैं वहां अखबार और दूध बांटने वाले भी कार में चलते हैं। कहीं कहीं तो दूध की पाईप लाईने पानी की तरह लगी हैं। अपने यहां ऐसा कहां है। सुबह दूध देने वाले अधिकतर साइकिल पर चलते हैं-यह अलग बात है कि कुछ लोग अब मोटर साइकिल पर करने लगे हैं-अखबार साइकिल पर बांटा जाता है। दूध वाले तो अधिक कमाई का प्रबंध कर सकते हैं पर अखबार वालों के लिये यह संभव नहीं है। फिर सब्जी, फल तथा चादरें बेचने वाले भी बिचारे साइकिल चलाते हैं। कई जगह तो महिलायें और पुरुष अपने काम के लिये एकदम सुबह पैदल ही घर से निकलते हैं-यहां हम पार्क की सैर करने वालों की बात नहीं कर रहे।

अधिक क्या कहें। आस्ट्रेलिया हमसे बड़ा देश है पर उसकी जितनी आबादी है उतनी तो हमारे यहां हर साल बढ़ जाती है। मतलब हम वहां जैसी आजादी अपनी सड़कों पर नहीं प्राप्त कर सकते। देश आर्थिक रूप से तरक्की कर रहा है पर इसका विश्लेषण करना होगा कि उसमें सत्यता कितनी है। किसी के पास पहले सौ रुपये थे और अब दस हजार है तो यह विकास दिखता है पर हमें उसके खर्च का अनुपात भी देखना होगा। पहले सौ रुपये से घर चल जाता था और अब दस हजार खर्च कर भी कोई खुश नहीं है। आजादी के समय अपने देश की जनसंख्या 36 करोड़ थी। उस समय अगर अमीर एक करोड़ होंगे तो अब 121 करोड़ की जनसंख्या पांच करोड़ से ज्यादा नहीं होंगे। याद रखने की बात यह है कि आजादी से पहले 35 करोड़ गरीब लोग थे तो अब 116 करोड़ हैं। सड़कंे तो उतनी ही हैं। कई जगह तो यह सुनने को मिलते हैं कि अतिक्रमण के चलते वह सिकुड़ गयी हैं। ऐसे में रफ्तार के खतरे बहुत हैं, चाहे वह विकास के हों या विनाश के।

कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

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अपराध में कन्याओं का बढ़ता उपयोग चिंता का विषय-हिन्दी लेख (apradh mein kanyaon ka upyog chinta ka vishay-hindi lekh or article on crime agains woman or women)

2012-02-11T20:57:00.000+05:30

ग्वालियर शहर (Gwalior city of madhya pradesh or mp) के अखबारों में दो दिन लगातार दो ऐसी खबरी छपी जो समाज में बढ़ रहे आर्थिक तनाव की तरफ इंगित तो करती हैं साथ ही लड़कियों का अपराध के लिये उपयोग की बढ़ती प्रवृत्ति की भी चेतावनी देती है। एक दिन एक दस से बारह साल की एक लड़की ने एक विवाह समारोह में महिला की साड़ी पर चटनी गिराकर उसका पर्स उड़ाने की घटना हुई । पर्स में ढाई लाख रुपये से अधिक का सामान था। वहां मौजूद लोगों के देखने और पीछा करने के बावजूद वह फरार हो गयी। दूसरी घटना में इसी आयु वर्ग की लड़की एक आदमी का पर्स चुराते वहां मौजूद लोगों की सतर्कता से पकड़ी गयी।

आमतौर से बालकों के अपराध करने को अधिक महत्व नहीं दिया जाता है। इतना ही नहीं उनको किसी अपराध में सजा देना भी संभव नहीं है। जिस तरह यह घटनायें पढ़ने में आयीं उससे यह तो कहना कठिन है कि बालउम्र की लड़कियों के अपराध करने की यह पहली घटनायें हैं मगर जिस तरह दो दिन लगातार हुई हैं उससे हम अपराध जगत में बच्चियों का शामिल होने की बढ़ती प्रवृत्ति का संकेत तो मान ही सकते है। आमतौर से लड़कियों से ऐसे अपराध की आशंका नहीं रहती इसलिये उनके पास होने पर कोई भय नहीं रहता पर धीरे धीरे अब यह समाप्त हो जायेगा। जिस उम्र की यह लड़कियां हैं उससे देखकर हम यह अवश्य कह सकते हैं कि इसके लिये कहीं न कहीं उनके माता पिता या किसी परिचित की प्रेरणा तो रही होगी। संभव है कि माता पिता से नहीं तो किसी वरिष्ठ परिचित का प्रशिक्षण भी मिला हो। आखिर अपराध करने वाले पहले अपने स्थान और शिकार की जानकारी लेते हैं। लक्ष्य का पीछा करते हैं। तय बात है कि इन लड़कियों ने यह काम स्वयं नहीं किया होगा अलबत्ता अपनी चपलता से एक बनी बनायी योजना को सही अंजाम तक पहुंचाया और यही बात समाज में लड़कियों के अपराध करने के नये फैशन की संभावना की तरफ संकेत करता है। हमने यहां फैशन शब्द का उपयोग इसलिये किया है कि हमारे यहां सभ्रांत समाज के लिये जीवन जीने का तरीका फैशन पर ही आधारित रहता है। यह स्पष्ट संदेश भी है कि देश में धन का असमान वितरण अब एक खतरनाक विभाजन की तरफ बढ़ रहा है।

इधर टीवी पर एक बहस सुनी कि क्या बच्चों में अपराध की बढ़ती अपराध की प्रवृत्ति के लिये उनके माता पिता जिम्मेदार हैं? इस बहस का मूल केंद्र बिन्दू चेन्नई की एक घटना है जिसमें एक शिक्षिका की उसके पंद्रह वर्षीय छात्र ने चाकू के अनेक वार कर हत्या कर दी। इस बहस में कोई हां कह रहा है तो कोई विस्तार से पूरे समाज पर जिम्मा डाल रहा है तो कोई मृत शिक्षिका पर ही पूर्वानुमान न करने का आरोप जड़ रहा है।

दरअसल इन घटनाओं के लिये मनुष्य व्यवहार के सिद्धांतों की बजाय हमें उन स्थितियों की तरफ देखना होगा जो उसे असहज व्यक्तित्त का स्वामी और अपराधी बना रही है। हमारी अब जो सामाजिक व्यवस्था है वह राजकीय सहायता पर निर्भर हो गयी है। स्वतंत्रता के बाद देश में स्वास्थ्य, शिक्षा तथा आर्थिक विपन्नता को दूर करने का जिम्मा पूरी तरह से राज्य ने ले लिया। उसके बाद समाज में अपराध और अपराधी में महिला, पुरुष, अवर्ण सवर्ण, अल्प संख्यक धर्म तथा बहुसंख्यक धर्म का भेद स्थापित करने वाले नियम बने। हत्या करना, गाली देना, अभद्र व्यवहार करना अथवा धमकी देना अपराध है पर नियम इस तरह बनाये गये कि यह भेद प्रकट होने लगा। यह मान लिया गया है कि अगर अपराध किसी स्त्री के विरुद्ध हुआ हो तो अपराधी पुरुष ही हो सकता है। स्त्रियों में भी विभाजन हुआ। बहु तो हमेशा ही दयनीय है और सास खतरनाक ही मानी जायेगी। दहेज हिंसा कानून इसलिये बना। अब घरेलु हिंसा कानून बनाया गया। क्या इस देश में सभी महिलायें पुरुषों से सतायी जाती थी। क्या हर बहू दहेज संकट को लेकर अपने घर की दहलीज के बाहर पड़ी रहती थी। मूल बात यह कि चुनाव के समय समाज की ठेकेदारी करने वाले लोगों ने इस बात का प्रयास कभी क्यों नहीं किया कि महिलाओं के प्रति अपराध अधिक न हों? ऐसा न कर उन्होंने ऐसे कानून क्यों बनायें जो भेदात्मक हों। हम पहले ही कह चुके हैं कि हत्या करना, मारपीट करना, गाली देना, अभद्र व्यवहार करना या धमकी देना वैसे ही कानून की दृष्टि से अपराध है तब उसमें इस तरह भेद करने की आवश्यकता क्या थी? हत्या भी दो तरह की हो गयी है एक आतंकवादी हत्या दूसरी आम हत्या। मूल समस्या यह थी कि हम अपनी जांच और कार्यवाही करने वाली एजेंसियों का प्रबंध मजबूत करते। ऐसा तो हुआ नहीं केवल नियम बनाकर वाह वाही लूटी गयी। अनेक तरह के कानून तो बने पर परिणाम यथावत रहे। इसका कारण कहीं न कहीं व्यवस्था में प्रबंध कौशल का अभाव है यह किसी ने स्वीकार नहीं किया। हम आजकल अपराध के प्रति बालकों के मन में जो उत्साह देख रहे हैं वह इसी अभाव का नतीजा है।

इधर आर्थिक विषमता ने अपराधिक स्वरूपों में भी परिवर्तन किया है। दरअसल शिक्षा, स्वास्थ्य तथा विपन्नता दूर करने का मसलों का भी अब निजीकरण हो गया है और इससे जनसामान्य में अपनी रोटी, रक्षा तथा रोग निवारण को लेकर अनेक संशय महंगाई के कारण पैदा हो गये हैं।

कच्ची उम्र की लड़कियों का अपराध के लिये उपयोग होना हमारी संवैधानिक तथा समाज व्यवस्था के लिये चिंताजनक हैं पर उससे ज्यादा दर्दनाक हैं। हम नहीं जानते ऐसी अपराधिक घटनायें पहले कितनी हुई हैं और आगे कितनी होंगी, पर इतना तय है कि अभी तक पुरुषों या बालकों की वजह से उनमें वृद्धि संख्या धनात्मक थी और अब वह गुणात्मक हो सकती है। हमारे देश में नारियों की दुर्दशा पहले ही कम नहंी है ऐसे में अपराध करने वाली नारियों के लिये जीवन कितना कष्टकर और नारकीय होगा यह सहजता से अनुमान कर सकते हैं।

चेन्नई में जिस शिक्षिका की हत्या हुई उसके पूर्वानुमान न करने पर उंगली उठाना अनुचित है पर जन्म दिनों, गृह प्रवशों, धार्मिक अनुष्ठानो तथा शादियों के साथ ही कहीं कहीं गमी में भी अपने वैभव का प्रदर्शन करने में लगे हमारे सभ्रांत समाज की चेतना शक्ति क्षीण होने का प्रमाण तो हम देख ही रहे हैं। देखा जाये तो हमारा सभ्रांत समाज उत्सव मनाने को ही धर्म और संस्कार समझता है। अब नवधनाढ्य समाज तो इतना बावला हो रहा है कि वह प्रस्ताव दिवस, शुभेच्छु दिवस, मित्रता दिवस तथा अन्य अंग्रेजी पर्वों पर भी बाज़ार के प्रचार का शिकार हो रहा है। नव धनसंस्कृति की उपज मॉल आजकल लघु पर्यटन स्थल हो गये है। पेट की भूख सभी को सताती है पर लोभ तो आदमी को हिंसक बना देता है। सभ्रांत वर्ग के आर्थिक दृष्टि से उच्च, उच्च मध्यम तथा मध्यम वर्ग के सदस्य अपनी मस्ती में इतने मस्त रहते हैं कि उनको अंदाज नहीं रहता कि कोई उनको देख रहा है और उनमें कई ऐसे हैं जो अभाव से ग्रसित है और उनसे चिढ़ रहे हैं। कुछ लोभी भी हैं जो हिंसक हो सकते हैं। कहा जाता है कि राजा की रक्षा स्त्री की तरह की जानी चाहिये पर आधुनिक महिला उद्धारक बुद्धिजीवी नारी को अबला मानने पर आपत्ति करते हैं। उसकी रक्षा को राज्य का जिम्मा मानते हैं। नारी की रक्षा का दायित्व उसके परिवार का पुरुष सदस्य ले यह बात ही उन बुद्धिजीवियों को चिढ़ा देती है। इन बुद्धिजीवियों का प्रचार में कितना प्रभाव है कि कुछ लोग अपनी घर की बच्चियों के प्रति भी उन जैसा खुलापन दिखाने लगे हैं। यह अलग बात है कि कुछ अपनी बच्चियों को खुले में अकेले में घूमने देकर उसकी रक्षा करना भूल जाते हैं तो कुछ कच्ची उम्र की लड़कियों को ही ऐसे रास्ते पर चलते देख रहे हैं या स्वयं चला रहे हैं जो अंततः उनके लिये खतरनाक हैं। हम यह किसी नये सिद्धांत का प्रतिपादन नहीं कर रहे। न यह कह रहे हैं कि समूचा समाज ही अब ऐसी राह पर है पर इतना तय है कि देश में कन्याओं के प्रति अपराध की तरह उनके हाथ से होने वाले अपराधों का ग्राफ बढ़ना अंततः एक बृहद संकट का कारण बनेगा।

इससे बचने के लिये उपाय करने होंगे। हम यहां अध्यात्म के विषयों को लेना नहीं चाहेंगे मगर श्रीमद्भागवत गीता के गुण ही गुणों में बरतने और इंद्रियों को विषयों में बरतने के सिद्धांत को भूल नही सकते। हमने जिन वस्तुओं या विषयों को बाह्य आकर्षण देखकर अपनाया है उसके परिणामों का विश्लेषण करें तो लगेगा कि उनका अंत दुर्गुणों का ही जनक है। उन वस्तुओं और विषयों का संपर्क इंद्रियों को अंधेरी गुफा में ले जायेगा इसका आभास हमें नहीं है। धन, वैभव, बृहद परिवार तथा संपत्ति का आकर्षण जहां एक इंसान की चेतनाशक्ति के साथ ही उसकी प्राणशक्ति को क्षीण करता है वहीं उनका अभाव दूसरे इंसान की चेतना शक्ति को बढ़ाता है तो रोटी की भूख या वैभव पाने का लोभ उसकी प्राणशक्ति को तब तक के लिये बढ़ाये रखता है जब तक वह उसे उपलब्ध नहीं हो जाती है। इसलिये अपराध, अपराधी और शिकार इन तीनों विषयों पर दृष्टिपात करते हुए घटना पात्रों के नाम, जाति, लिंग या धर्म देखने की बजाय उन प्रवृत्तियों को देखना चाहिए। प्रवृत्ति और निवृत्ति के सिद्धांतों को जाने बिना कोई भी निष्कर्ष पूरा नहीं हो सकता।

कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

poet,writer and editor-Deepak Bharatdeep, Gwaliro

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इंसानों जैसा दिल है-हिन्दी शायरियां (insan jaisa dil hai-hindi shayriyan)

2012-01-30T20:24:00.000+05:30

हम तो खड़े रहे दरख्तों की तरह
कई बार तूफानों का रास्ता बदल दिया,
अब गिरे हैं खुद जमीन पर
अपने ही माली की कुल्हाडियों से कटकर
कहें दीपक बापू
अपना दर्द किससे बयान करें
इस जहान में लोगों ने
सादगी को मूर्खता
और चालाकी का मतलब
गद्दारी में बदल दिया।
-------
खड़े रहना है अपने पांव पर
इस जमीन से रिश्ता तोड़ना
अब मुश्किल है।
आसमान से कभी
सूरज की तपती किरणें
बदन जलायेंगी,
कभी ठंडी हवाओ से
लड़ने का सहारा बन जायेंगी
चंद्रमा कभी अंधेरे में छिप जायेगा,
कभी चांदनी को साथ लायेगा,
कभी हम पानी को तरसेंगे,
कभी बादल अमृत लाकर बरसेंगे,
मगर यह तय है
ऊपर से कोई फरिश्ता
छत पर उम्मीद के आसरे नहीं बरसायेगा,
इंसानों में कोई वक्त पर काम आयेगा,
कहें दीपक बापू
बहुत साथी हैं अपने मतलब के लिये
किसी का इंसानों जैसा भी दिल है।

कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

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वादे शय हैं-हिन्दी हाईकु (vade shya hain-hindi haiku or poem)

2012-01-22T21:09:00.001+05:30

ताबड़तोड़
वादे कर रहे हैं
भूल जायेंगे,

बड़े लोग हैं
भले के नाम पर
माल पायेंगे,

वादे शय हैं
जिनको बेचकर
पैसा लेना है,

बिक जायेंगे
ऊंचे दाम लेकर
भूल जायेंगे,

खरीददार
बदहवास लोग
भ्रम में फंसे

धोखा खाकर
फिर हाथ मलेंगे
भूल जायेंगे।
-----------
खाली हो गया
यकीन का खजाना
कहीं तो ढूंढो,

मुर्दा आशायें
सांस भरो उनमें
फिर से चलें

टूट जायेंगे
तुम्हारे घर भी
यह भी सोचो

भूख बेचते हो
रोटियां दिखाकर
अब न होगा

परदेस का
आसरा तुम्हें है
न इतराओ

हम बिखरे
तुम नहीं बचोगे
खौफ खाओगे

तुम अकेले
अभी तक जिंदा हो
किस्मत से

कालचक्र में
तुम भी शैतान
नाम पाओगे

तुमने फूंकी
यह लूट की आग
बढ़ रही है,

तुम जलोगे
इससे पहले ही
पानी तो ढूंढो।

कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

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अदायें और जहान-हिन्दी कविता (adayen aur jahan-hindi kavita or shayari)

2012-01-11T22:03:00.000+05:30

किसी पर पत्थर फैंकता हुआ इंसाना नज़र आता है,
मगर दूआऐं देने वाले शख्स को कौन देख पाता है।
गाली देते और गुर्राते आदमी की आवाज गूंजती है
मगर प्यार करने वाले की सुंगध कौन सूंघ पाता है।
कहें दीपक बापू अदाओं पर फिदा है पूरा जहान
खामोश हमदर्दी का अहसास इंसान नहीं कर पाता है।
जमाने का दिल जीतने के लिये मरे जा रहे शैतानों को
फरिश्तों पर फब्तियां कसकर नाम कमाना खूब भाता है।
--------

कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

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बिग बॉस तो शालीन और भद्र कार्यक्रम है-हिन्दी हास्य कविता (big boss is a gentle program-hindi hasya kavita or comedy poem)

2012-01-07T22:31:00.000+05:30

फंदेबाज ने कहा
‘‘दीपक बापू
यह बिग बॉस धारावाहिक
अश्लीलता फैला रहा है
आप इस पर कोई लिखो हास्य कविता,
जल जाये जैसे इसकी चिता,
वैसे भी आप इंटरनेट पर फ्लाप चल रहे हो,
बेमतलब के कवि हिट हो गये
यही सोच जल रहे हो,
शायद बिग बॉस पर कुछ जोरदार लिखने से
आपका नाम चल जाये,
कोई सफल रचना आपका नाम लेकर छाये।’’

दीपक बापू मुस्कराये
‘‘लगता है हमसे लिखवाना कहीं
फिक्स कर आये हो,
शालीनता का संदेश फैलाने के नाम पर
बिग बॉस को सफल बनाने की
शायद सुपारी लाये हो,
समाचार चैनलों में बिग बॉस का नाम छाया है,
ऐसा कोई दिन नहीं जब उसका नाम न आया है,
मगर पब्लिक में नहीं है उसका प्रचार,
चाहे डाले जा रहे अश्लील विचार,
लोगों को शालीनता से ज्यादा
अश्लीलता पसंद आती है,
पर्दे पर साड़ी पहने औरत से अधिक
बिकनी पहनी अभिनेत्री पसंद आती है,
समाचार चैनल तो
उस पर अश्लीलता और अभद्रता का
आरोप लगाकर
लोगों को वह देखने के लिये उकसाते हैं,
भले ही खुद को संस्कृति का रक्षक जताते हैं,
लगता है हमसे अश्लीलता का आरोप लगवाकर
उसे बौद्धिक वर्ग का प्रचार
दिलवाना चाहते हो,
इसलिये हमसे हास्य कविता लिखवाना चाहते हो,
मगर हम तो यही कहेंगे
बिग बॉस अत्यंत शालीनता और
भद्र व्यवहार करना सिखा रहा है,
नयी पीढ़ी को नया मार्ग दिखा रहा है,
मु्फ्त में उसे असंस्कृत कह कर
उसका प्रचार नहीं करेंगे,
हम तो उसे संस्कृत और ज्ञानबर्द्धक कहकर
लोगों में अरुचि का भाव भरेंगे,
वैसे यह कार्यक्रम अब हिट नहीं रहा,
बदतमीजी करने में ज्यादा फिट भी किसी ने नहीं कहा,
गाली गलौच करने वाला कोई
महान कलाकर शायद इसमें नहीं आया,
कपड़े उतारकर शानदार अभिनय करे
ऐसा भी कोई घरवाला नहीं छाया,
बदनाम नहीं हुआ
इसलिये तुम भी शायद नही देखते हो,
इसलिये हमसे इंटरनेट पर
हास्य कविता लिखवाने की बात
हमारी तरफ ही फैंकते हो,
जहां तक हमारे फ्लाप होने सवाल है
तुम्हारी सफलता के नुस्खे
हमें दे जाते हैं हास्य कविता का विषय
भले ही वह कभी हमने नहीं आजमाये।’’
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कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

poet,writer and editor-Deepak Bharatdeep, Gwaliro

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इंटरनेट पर सन् 2011 के नायक अन्ना हजारे और खलनायक भ्रष्टाचार रहा-हिन्दी लेख (anna hazare and bhrashtachar or corruption top word in serch ingine-hindi lekh or article)

2011-12-31T20:44:00.000+05:30

ईसवी संवत 2011 समाप्त होने के साथ ही 2012 प्रारंभ होने को है। आमतौर से आधुनिक शिक्षा पद्धति से परे रहने वाले आम भारतीय जनमानस के लिये 31 दिसम्बर तथा 1 जनवरी यह पुराना साल समाप्त तथा नया साल प्रारंभ होने का समय नहीं होता। भारतीय संवत अप्रैल या मार्च में प्रारंभ होता है। इतना ही नही भारत के बजट का वर्ष भी 1 अप्रैल से 31 मार्च को होता है। अलबत्ता बाज़ार तथा प्रचार समूहो ंने ने अपनी कमाई के लिये 1 जनवरी से नववर्ष प्रारंभ होने के तिथि को इस तरह समाज में स्थापित कर लिया है कि पुरानी, मध्यम तथा नयी पीढ़ी की शहरी पीढ़ी इसके जाल में फंसी हुई है। पहले होता था ‘नववर्ष की बधाई’ और अब हो गया ‘हैप्पी न्यू ईयर’।

बहरहाल पिछले साल की खबरें, फिल्में, गीत, और समाचारों का पुलिंदा लेकर प्रचार माध्यम हाजिर हैं। हमें यह सब नहीं दिखाई देता। हमें दिखाई देता है भ्रष्टाचार का भूत! इस भूत ने हमारे समाज का वर्ष में से नौ महीने तक पीछा किया है। लग रहा है कि अगले वर्ष का प्रारंभ भी नायक अन्ना हजारे और खलनायक भ्रष्टाचार ही करेगा। आखिर हमने यह दावा किस आधार पर किया। दरअसल हमारे बीस ब्लॉग पिछले छह वर्ष से चल रहे हैं पर भ्रष्टाचार शब्द से इस बार सर्च इंजिनों में जितने ढूंढे गये उतना पिछले सालों में नहीं दिखाई दिया। इतना ही नहीं अन्ना हजारे के नाम से लिखे गये शीर्षक वाले पाठों के ब्लॉगों ने भी अधिक से अधिक पाठक जुटाये। अप्रैल 2011 से पहले भ्रष्टाचार पर लिखी गयी कविताओं तथा लेखों ने इसयिल लोकप्रियता पायी। हम अगर अन्ना हजारे के भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन को एक वाक्य में सफल बताना चाहें तो वह यह कि उन्होंने भारत में फैले भ्रष्टाचार का अंतर्राष्ट्रीयकरण करने में योगदान दिया।

अन्ना हजारे 74 वर्ष के हैं। आयु की दृष्टि से उनका सम्मान होना चाहिए पर अपने आंदोलन की वजह से उनको अपमान भी झेलना पड़ा। इसके लिये उनके विरोधियों को नहीं बल्कि उनके समर्थकों को भी कम दोषी नहीं माना जा सकता जिन्होंने उनकी आयु की आड़ में अपने स्वार्थों के तीर चलाने के प्रयास किये।

वर्ष के पूरे नौ महीने तक जो आदमी भारतीय जनमानस पर छाया रहा वह वास्तव में नायक कहने योग्य है। यह अलग बात है कि कह कोई नहीं रहा। वर्ष के सबसे बुरी तरह से फ्लाप फिल्म रावन का नायक रहा। यह बात भी कोई नहीं कह नहीं रहा।

उस दिन हमारे हम अपने एक मित्र से पहुंचने उसके घर पहुंचे। हमारे मित्र का लड़का रावन पिक्चर देखने मॉल में जा रहा था। हमारे मित्र ने उससे कहा ‘‘तुम्हारे यह अंकल कह रहे हैं कि रावन फिल्म फ्लॉप हो गयी है। हमने भी अपनी जवानी में फिल्में देखी हैं पर वही जो हिट होती थीं। तुम क्यो फ्लॉप रावन फिल्म देखने जाकर अपने घर की परंपरा और इज्जत का फालूदा बना रहे हो?

पुत्र ने पूछा-‘‘अभी फिल्म आये तीन दिन हुए है तो उसे फ्लाप कैसे कह सकते है?’’

हमारे मित्र ने कहा-’’अंकल इंटरनेट पर सक्रिय रहते हैं और वहां ऐसा ही आंकलन प्रस्तुत किया गया होगा। तभी तो कह रहे हैं!’’

पुत्र ने उनकी बात नहीं सुनी। तीन दिन बार हमारे मित्र बता रहा था कि उसके पुत्र को हमारी बात न मानने का मलाल था।

देश की आज़ादी से पहले से यहां ऐसा तंत्र विकसित हो गया था जो यहां के जनमानस को बहलाफुसला कर बाज़ार के अनुकूल चलाने का अभ्यस्त था और उसने प्रचारतंत्र को भी वैसा ही बनाया। इस तरह भारतीय जनमानस भले ही अंग्रेजों के राजतंत्र से मुक्त हो गया पर उनके स्थापित व्यवस्था तंत्र के पंजों में अभी तक है। इतना ही नहीं आधुनिक शिक्षा से प्रशिक्षित अनेक लोग संस्कार और ंसस्कृति के नाम पर समाज को बचाने की बात तो करते हैं पर व्यवस्था की कार्यशैली बदलने की बात वह भी नहीं सोच पाते।

देश में भ्रष्टाचार आजादी के बाद से तेजी से पनपा है। अनेक लोग इससे जूड़ते हुए तो अनेक शिकार होते हुए अपना जीवन गंवा चुके हैं। जिनके पास राज्य की हल्दी सी गांठ है वह चूहा भी अपने आपको राजा से कम नहीं समझता। जहां जनता को सुविधा देने की बात आती है वहां राज्य के अधिकारों की बात चली आती है। प्रजा के लिये सुविधा पाना अधिकार नहीं बल्कि वह दे या न दे राज्य के अधिकार की बात हो गयी है। आम आदमी की भ्रष्टाचार से जो पीड़ा है उसका बयान सभी करते हैं पर हल कोई नहीं जानता। भ्रष्टाचार की पीड़ा को अन्ना साहेब के भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन पूरे विश्व के सामने जाहिर किया पर इससे वह कम नहीं हो गयी। यही कारण है कि इस वर्ष भ्रष्टाचार और अन्ना साहेब ने इंटरनेट पर ढेर सारी खोज पायी। रावन फिल्म फ्लाप हो गयी इसलिये उसे खोज में जगह अधिक नहीं मिली पर दीवाली पर रावन शब्द भी खूब खोजा जाता है। पुराने ईसवी संवत् की विदाई पर बस इतना ही।

कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

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भगवान श्रीकृष्ण के प्रति श्रद्धा और श्रीगीता के ज्ञान का महत्व अक्षुण्ण-हिन्दी लेख (bhagwan shri krishna aur shri geeta ka gyan-hindi lekh article)

2011-12-22T19:50:00.000+05:30

श्रीमद्भागवत पर रूस के एक शहर में प्रतिबंध लगाने का विवाद हमारे देश में फिलहाल तो एक दो दिन चलकर समाप्त हो गया है। ऐसा लगता है कि इस पर सनसनी फैलाकर अधिक समय तक घसीटना शायद समाचार प्रायोजक रणनीतिकारों को अधिक लाभप्रद नहीं लगा होगा। संभव है समाचार माध्यमों में इस विवाद के प्रसारण से विज्ञापन समय अधिक बिताने के दूरगामी दुष्परिणामों को भय भी रहा होगा। आखिर सोवियत संघ कथित रूप से भारत का राजनीतिक मित्र कहा जाता है और भारत में प्रचलित समस्त विचाराधाराओं के शिखर पुरुष कहीं न कहीं मानसिक रूप से उसके प्रभाव में रहते हैं। प्रगतिशील हों या जनवादी या फिर दक्षिणपंथी बुद्धिजीवी कहीं न कहीं आज भी यह अपेक्षा रखते हैं कि संकट में सोवियत संघ हमारे काम आ सकता है जैसे कि 1973 में पाक युद्ध के दौरान अमेरिकी दखल की संभावना के समय आया था। ऐसे में वहां श्रीमद्भागवत गीता पर प्रतिबंध लगाने जैसा विषय इतना संवेदनशील है कि भारतीय जनमानस में सोवियत संघ की मैत्री वाली छवि खराब हो सकती है इस भय ने विवाद के प्रचार को रोक लिया। वैसे भी बाज़ार तथा प्रचार के शिखर पुरुषों की उस मूल विचाराधारा के विपरीत है जिसके अनुरूप व्यवसायिक पेशेवर बुद्धिजीवियों को चलना होता है।

हमारा तात्पर्य यही है कि प्रचार माध्यमों में जब कोई बहस होती है तो वह स्पष्टतः प्रायोजित होती है और पक्ष के साथ विपक्ष के तर्क सुनाने के लिये विभिन्न विचारधाराओं के विद्वान जनमानस के समक्ष प्रायोजित रूप से ही प्रस्तुत होते हैं। इसके अलावा आर्थिक, धार्मिक तथा सामाजिक संगठनों के प्रवक्ता इस बात का ध्यान रखते हैं कि जब किसी देश पर टिप्पणी करते समय उसकी राजनीतिक पृष्ठभूमि अवश्य देखी जाये।

इस विवाद का संबंध धर्म की दृष्टि से प्रचारित हुआ। देखा जाये तो इसका अध्यात्मिक दर्शन से कोई संबंध नहीं है। हम जैसे चिंतक लोग अध्यात्म और धर्म का स्पष्ट रूप से विभाजन करते हैं। धर्म की बात करते समय केवल बाह्य पक्ष देखा जाता है जबकि अध्यात्म चर्चा करते हुए आंतरिक तत्व को भुलाना एक तरह से अज्ञानता है। जब हम कहते हैं कि ‘हम श्रीगीता का अपमान नहीं सहेंगे’, ‘भगवान श्रीकृष्ण का अपमान नहीं सहेंगे’, या ‘हिन्दू धर्म का अपमान नहीं होने देंगे’, तब स्पष्टतः हम बहिर्मुखी होते हैं। अंतर्मन की दृष्टि एकदम बंद हो जाती है।

ऐसे में ज्ञानी खामोश रहते हैं। उनको पता है कि जिस गीता या श्रीकृष्ण को हम अपमानित अनुभव कर रहे हैं वह दरअसल एक भ्रम है। उसी श्रीमद्भागवत गीता में भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं कि वह भक्त ज्ञानी है जो मान अपमान से परे है। हम एक बात तो यह पूछेंगे कि क्या तत्वज्ञान को अपमानित किया जा सकता है? दूसरी बात यह है कि हमने यह सोच कैसे लिया है कि हमारे श्रद्धेय श्रीकृष्ण तथा आदर्श श्रीमद्भागवत गीता का अपमान करने की किसी की औकात भी है? हम अपने ज्ञान की शक्ति को क्या नहीं जानते कि एक शहर या एक देश में प्रतिबंध लगने से आर्तनाद करने लगते हैं। इतना आर्तनाद कि हम प्रदर्शन कर भगवान श्रीकृष्ण और श्रीमद्भागवत गीता के लिये एक देश से याचना करने लगे। यह प्रदर्शन अपने देश में कर हम भले ही अपने आपको शक्तिशाली अनुभव करें पर सच यह है कि कहीं न कहीं हम सम्मान के याचक बन गये थे और ज्ञान कभी किसी को इस स्थिति में नहीं पहुंचाता।

सम्मान और अपमान को बोझ उठाते योगी
इस विवाद में एक बहुत मज़ेदार घटना सामने आयी। भारत के एक बहुत बड़े धार्मिक गुरु हैं जिनको योग और ध्यान की शिक्षा के लिये बहुत ख्याति मिली है उन्होंने जनसमर्थन पाने के लिये यहां तक कह डाला कि ‘अगर रूस में श्रमद्भागवत गीता पर प्रतिबंध लगा तो मैं वहां से मिले दो सम्मान वापस कर दूंगा।’
ज्ञान के अहंकार की यह चरम परकाष्ठा है। योग और ध्यान करने वाले ज्ञानी ऐसे सम्मानों और अपमानो का बोझ नहीं ढोते। उनके बयान का सीधा मतलब यही था कि वह रूस में मिले सम्मानों का बोझ अभी तक ढो रहे हैं और अगर श्रीमद्भागवत गीता पर प्रतिबंध लगता है तो अपमान का बदला अपमान से लेंगे। इस तरह वह व्यवसायिक गुरु अपने शिष्यों के साथ ही आम जनमानस में एक धर्मभीरु होने के साथ स्वयं चेतनावान होने का जो संकेत भेज रहे थे वह श्रीमद्भागवत गीता के साधकों के लिये हास्यास्पद था। सच कहें तो प्रातः योगसाधना करने वालों के लिये हास्यासन करने के लिये यह एक रोचक विषय हो सकता है।

देश के अनेक शहरों में प्रदर्शन हुए! दूरदर्शन पर अनेक गेरुऐ वस्त्र पहले साधु संत पेशेवर चर्चाकारों से जूझने के लिये आये। श्रीमद्भागवत गीता का ज्ञान दोहराया गया। समझ में नहीं आ रहा था कि संकट अगर कहां है-सोवियत संघ में कि भारत में। ऐसा लगता है कि हमारे देश के प्रचारकों के पास सनसनी फैलाने के लिये विषयों की कमी है या फिर वह केवल लोगों को आवेश में लाकर ही सफलता प्राप्त करने का मंत्र जानते हैं। ऐसे में धर्म अधिक अच्छे ढंग से काम कर सकता है। हमारे देश के लोग भी ऐसे हैं कि भले ही धर्म की पुस्तकों को न पढ़ते हों पर उसके सम्मान की बात करते हुए अत्यंत प्रसन्न होते हैं। अगर कोई विदेशी जोड़ा भारतीय पद्धति से विवाह करता है कि उसके खूब प्रचार मिलता है। ऐसे में समाचार माध्यम तो जानकारी देने से अधिक मनोरंजन करने में लगे हैं। जहां तक भगवान श्रीकृष्ण के प्रति श्रद्धा और श्रीमद्भागवत गीता के तत्वज्ञान के महत्व का प्रश्न है ज्ञानी लोग जानते हैं कि वह अक्षुण्ण रहना है।

इस विषय पर दीपक भारतदीप का चिंत्तन ब्लाग पर लिखा गया लेख अवश्य पढ़ें।

समाचार तो यह है कि श्रीमद्भागवत गीता पर प्रतिबंध लगाने के लिये रूस के एक शहर में की अदालत में याचिका दायर की गयी है। यहां इस समाचार को लेकर गीता के विषय में संशय उठ रहे हैं। जिस तरह भगवान श्रीराम के विभिन्न रूप हैं उसी तरह श्रीगीता ने भी अपने भक्तों के अनुरूप धारण कर लिये हैं। भगवान श्रीराम के स्वरूप का प्रश्न है तो अनेक प्रचलित हैं-बाल्मीकी के राम, दशरथ पुत्र राम, कौशल्या के राम, तुलसी के राम-उनमें सबसे श्रेष्ठ रूप माना गया है घट घट में बसे राम! महाभारत युद्ध के समय श्रीकृष्ण ने अपने सखा अर्जुन को जो तत्वज्ञान दिया था वह श्रीमद्भागतगीता के रूप में स्मरण किया जाता है। मूलतः यह वेदव्यास रचित महाभारत ग्रंथ का एक महत्वपूर्ण भाग है। अगर कहें अगर श्रीमद्भागत गीता वाला अंश नहीं होता तो शायद ही कोई महाभारत काल को याद करता। यह भी संभव है कि अगर यह अंश न होता तो भगवान श्रीकृष्ण ने भी वह प्रतिष्ठा अर्जित नहीं की होती जो आज तक अक्षुण्ण बनी हुई है। हम इससे भी आगे जाकर यह कहें कि आज हमारे देश की विश्व में अध्यात्म गुरु की जो छवि है वह श्रीमद्भागवत गीता के कारण ही है तो गलत न होगा। गीता के तत्वज्ञान के रूप में कोई बदलाव नहीं आया पर जिन भगवत्भक्तों ने इसकी साधना से कृपा पायी उन्होंने अपना जीवन इसके प्रचार में इस सीमा तक समर्पित कर दिया कि उनके शब्दों के संचय समूह भी गीतातुल्य सम्मानीय बन गये। उनके साथ उन महापुरुषों के नाम भी जुड़े। ऐसे में अनेक महापुरुषों के नाम से गीता का नाम जुड़ा है। उन महापुरुषों के शब्द संचय समूहों में श्रीमद्भागवत गीता शीर्षक सर्वोपरि है पर उपशीर्षक में कहीं न कहीं उनके स्वयं या आश्रम के नाम जुड़े हुए हैं। नहीं भी जुड़े हैं तो प्रतीक चिन्ह उनकी प्रथक गीता होने की पहचान देते हैं।

दस बरस पूर्व जब हमें योगसाधक के रूप में ज्ञान पाने की जिज्ञासा जागी तो हमने गोरखपुर प्रेस की अपने घर में रखी श्रीमद्भागवत गीता का अध्ययन प्रारंभ किया। उसमें हर पाठ के साथ उसके अध्ययन की महत्ता तथा पुण्य का प्रभाव भी प्रकाशित था। हम तो श्रद्धा के साथ पढ़ते थे। एक दिन हमें एक ब्राह्मण मित्र मिला। वह हमारी तरह ही साहित्यक रुचि वाला है। अध्यात्म में उसकी रुचि शायद इतनी नहंी है पर पारिवारिक पृष्ठभूमि के नाते उसका ज्ञान की कमी भीनहीं थी। उसे हमने अपनी गीता साधना की चर्चा की तो उसने हमसे कहा‘भाई साहब, आप श्रीमद्भागवत गीता का वही प्रकाशन पढ़ें जिसमें केवल श्लोकों के अनुवाद हों कि साथ में महात्म्य हो। उसमें उसके अध्ययन का महत्व आदि नहीं बताया गया हो। तभी आप समझ पायेंगे वरना आप दूसरी तरह की कहानियों में अपनी ऊर्जा नष्ट करेंगें।’’

हम हैरान रह गये। बात यह थी कि हम महत्त्ता बताने वाली जिन कहानियों को साथ में पढ़ रहे थे उसमें कोई एक भी पाठ नहीं था जिसमें ब्राह्मण पात्र न हो। ऐसे में उस मित्र की बात थोड़ी चौंकाने वाली लगी मगर जब हमने नयी श्रीमद्भागवत गीता का अध्ययन करना प्रारंभ किया तो लगा कि वास्तव में मित्र के हृदय से यह बात भगवत्कृपा की उपज थी। उस दिन हमने अपने मित्र से जब इस बात की चर्चा करते हुए श्रीमद्भागवत गीता के संदेशों की वर्तमान संदर्भ में व्याख्यान प्रस्तुत किया तो उसने जो कहा वह लिखना अपने मुंह मियां मिट्ठु बनना होगा।

नियमित योग क्रिया से निवृत होने के बाद गीता की साधना करना हमारे दिन का सबसे स्वर्णिम समय होता है। अब यहां हम श्रीमद्भागवत गीता के संदेशों की चर्चा करने नहीं जा रहे पर जो लिख रहे हैं वह कहीं न कहीं उनसे प्रभावित है।

इस्कॉन नाम की एक अंतर्राष्ट्रीय संस्था है जो भगवान श्रीकृष्ण के संदेशों का प्रचार करती है। उसके आश्रमों में हमारा जाना हुआ है। हम उनमें कोई दोष नहीं देखते। देखने वाले देखते भी हैं। हम देखते हैं सुनते हैं पर लिप्त नहीं होते। सुना देख और भूल गये। उनके संस्थान से प्रकाशित श्रीमद्भागवत का एक संस्करण हमारे पास भी है। इसका अनुवाद विश्व के अनेक भाषाओं के इसलिये हुआ है क्योंकि इस्कॉन ने अनेक देशों में अपना स्थान बनाया है। वैसे भगवान श्रीकृष्ण, भगवान श्रीराम तथा भगवान शिवजी के अनेक भक्तों ने विश्व में उनका प्रचार किया है पर संगठित रूप से यह काम इस्कॉन ने किया है उतना शायद ही कोई कर सका हो। अनेक भारतीय संतों ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभायी है पर इससे भारतीय अध्यात्म का प्रचार कम उनकी छवि अधिक बनी है। इस्कॉन की जो कार्यशैली हमने देखी है उसमें दोष हम नहीं देखते पर इतना तय है कि श्रीमद्भागवत गीता के प्रचार में उनकी भूमिका हो सकती है वह उसमें वर्णित तत्वज्ञान के दर्शन उसमें नहीं होते। इस्कॉन के संस्थापक स्वामी प्रभुपाद की कृपा से श्रीमद्भागवत यथारूप प्रस्तुत की गयी है पर उसमें व्याख्या ज्यादा है। हमने नहीं पढ़ी पर उसमें कुछ आपत्तिजनक हो सकता है इस पर यकीन नहीं है। अनुवाद करने या पढ़ने वालों की समझ का फेर हो सकता है। इस फेर में कोई नाराज हो गया तो आश्चर्य नहीं करना चाहिए। जब आत्मा जीवन धारण करता है तो वह सत्य लगता है पर होता तो झूठ है। देहधारी जीव विवादास्पद हो जाते हैं पर आत्मा निर्विवाद है। यही स्थिति तत्वज्ञान की है। वह सूक्ष्म है जब उसे व्याख्या देकर व्यापक बनाया जाता है तो वह देहधारी जीव की तरह विवादस्पद हो जाता है। यह समझ का फेर अपने देश में ही बहुत सारे गीता सिद्धों को भी है कि श्रीमद्भागवत गीता का ज्ञान अत्यंत गूढ़ है जबकि एक बार अगर श्रीमद्भागवत हृदय में आत्मसात होना प्रारंभ हो तो एक जीवन के प्रति स्वयमेव दृष्टिकोण अन्य लोगों से प्रथक हो जाता है। यह अलग बात है कि कथित गीता सिद्ध इसे रहस्यमय कहकर स्वयं को ज्ञानी साबित करते हैं जैसे उनको समझ में सब कुछ आ गया है। कुछ लोग इस बात से नाराज हो सकते हैं कि मगर गीता सिद्ध अपना ज्ञान दिखाने उन लोगों के पास नहीं जाते जिनकी उसमें रुचि नहीं है। न ही सार्वजनिक रूप से श्रीमद्भागवत गीता पर प्रवचन करते हैं। गीता सिद्ध संगठन बनाकर नहीं चलते क्योंकि वह हंस होते हैं। संगठन तो कौए बनाकर चलते हैं।

अब तो प्रश्न हैं एक तो क्या इस्कॉन की श्रीमद्भागवत पर प्रतिबंध लगाने की बात है या मूल रूप से गोरखपुर प्रेस जैसे प्रकाशन से जुड़ी श्रीमद्भागवत गीता को भी उसमें शामिल किया गया है। उससे भी महत्वपूर्ण बात यह कि क्या श्रीमद्भागवत गीता के शब्द उच्चारण पर ही प्रतिबंध लगाने का विचार हो रहा है या उसके श्लोकों के स्थानीय भाषा में अनुवाद पर भी रोक लगेगी। एक रूसी नेता ने भारत में इस विषय पर हो रहे प्रदर्शन पर कहा कि श्रीमद्भागवत गीता का प्रवेश हमारे देश में दो सौ वर्ष पहले ही हो गया था। इससे तो लगता है कि रूस में इसके इतने अनुवाद हो चुके होंगे कि उनको रोकना संभव नहीं होगा।

जिस तरह का इसमें तत्वज्ञान है और आधुनिक विज्ञान उसके सामने फीका है उसे देखकर तो यह लगता है कि इसका प्रचार वहां स्वयमेव बढ़ेगा। इस विवाद की भारत में चर्चा करने का मतलब इसलिये भी नहीं है क्योंकि यह तत्वज्ञान है इसे कोई नहीं बदल सकता। जहां तक हम जैसे आम गीता साधकों की भावनाओं के आहत होने का प्रश्न है तो यह एक भुलावा है। यह प्रचार माध्यमों के लिये समय पास करने के लिये अच्छा विषय बन गया है।

हमारा मानना है कि श्रीमद्भावगत गीता में मनोरंजन नहीं है। जिसकी रुचि नहीं है उसे अहंकारवश गीता का ज्ञान देना भी तामस बुद्धि का परिचायक है। जिसकी भगवान श्रीकृष्ण में भक्ति नहीं है उसके सामने तो इसका नाम लेना भी निरर्थक है। अगर कोई यह सोचकर कि श्रीमद्भागवत गीता से ज्ञान मिल जाये ताकि लोगों के सामने अपने ज्ञानवान होने का प्रदर्शन करूं और वह इसे पढ़ने लगे तो जल्दी बोर हो जायेगा। संभव है कि वह अर्थ रटकर उसे सुनाने लगे पर इसका आशय यह कतई नहीं कि वह ज्ञानी है। सच्चे गीता साधक श्रीमद्भागवत गीता शब्द सुनकर न तो भावविभोर होते हैं न उसकी निंदा सुनकर विचलित होते हैं। उनके लिये यह विवाद एक हल्की मुस्कराहट लाने से अधिक प्रभाव नहीं रखता। मान अपमान से परे होने के गुण का महत्व आखिरी श्रीगीता में ही बताया गया है। ऐसी श्रीमद्भागवत गीता और उसके सृजनकर्ता भगवान श्रीकृष्ण का कोई अपमान भी कर सकता है या किसी में इतनी औकात है यह गीता सिद्ध नहीं मानते। ऐसा करने वालों का जो हश्र होगा उसकी कल्पना वही कर सकते हैं जो तत्वज्ञानी हैं।

कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

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जिस्म में तैर रहा है अमृत-हिन्दी शायरियां (jisma mein tair raha hai amrit-hindi shayariyan

2011-12-13T21:30:00.000+05:30

महफिलों में भी जब तन्हाई सताने लगे
समझ लो तब
उम्र अपनी ताकत बयान करने लगी है,
बाहर की खूबसूरती देखते हुए
आंखें थक गयी हैं,
दिल में कहीं रूह के लिये तड़प जगी है।
कहें दीपक बापू
जिन्होंने पाई है कुदरत से
अपनी खूबसूरत नीयत
सेहत उनकी ही रहती तंदुरस्त
नहीं ढूंढते वह उधार के पल
जिंदगी उनकी ही सगी है।
---------
रौशनी के चिराग तलाशने से नहीं मिलते
दौलत के पेड़ पर तमीज के फल नहीं खिलते हैं,
ए दीवानों
अपने जिस्म में तैर रहा है अमृत
अहसास करो तो जानो
कहें दीपक बापू
अपने पांव से करो चहलकदमी
मुर्दा क्यों बन गये हो
जो उधार के पहिये लेकर
रास्ते में मरीजों की तरह हर समय हिलते हैं।
----------
जिस्म में नहीं अहसास करने की ताकत
खुशनुमा पल ढूंढते हैं
कहें दीपक बापू
मर गये हैं जज़्बात जिनके
वही दूसरों में दरियादिली की भीख के लिये
इस दर से उस दर की तरफ घूमते हैं।
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कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

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पाकिस्तानी अभिनेत्री की तस्वीर का प्रकाशन और विरोध फिक्स तो नहीं-हिन्दी व्यंग्य (foro session of pak film actress and indian TV Chenal-hindi vyangya or hindi satier article)

2011-12-03T21:16:00.001+05:30

पाकिस्तान की एक तीसरे दर्ज की अभिनेत्री ने अपने निर्वस्त्र देह को फोटो (neud foto or potret session) खिंचवाया और उसे एक पत्रिका ने प्रकाशित कर दिया। इसका भारत का कोई लेनादेना नहीं होना चाहिए था मगर प्रचार माध्यमों ने इसे सनसनीखेज बना दिया। विज्ञापन के बीच उनका समय खूब पास हुआ क्योंकि वह अभिनेत्री भारतीय टीवी चैनलों के लिये एक ‘टाईम पास आईटम’ बन गयी है। कभी क्रिकेट मैच में फिक्सिंग तो कभी बिग बॉस में अपने घटिया प्रदर्शन से उसने भारतीय चैनलों में अपना स्थाई स्थान बना लिया है।

यह दिलचस्प है कि भले ही कथित रूप से भारतीय संचार प्रचार माध्यमों ने आत्म नियंत्रण का दावा करना शुरु कर दिया है पर उसका पालन सुविधानुसार कर रहे हैं। पाकिस्तान की उस अभिनेत्री के निर्वस्त्र फोटो को कुछ ढंक कर तो कुछ छिप कर दिखाया। ऐसे में यह सवाल तो उठा कि यह चैनल वाले पूरी तस्वीर क्यों नहीं दिखाते। अगर अश्लील लगती है तो अधूरी दिखाकर अपने दर्शकों के निराश क्यों कर रहे हैं। अगर शालीनता की चिंता है तो फिर बिना दिखाये भी समाचार दिखाया जा सकता है।

आखिर उस पाकिस्तानी अभिनेत्री ने ऐसा क्यों किया? दरअसल सुनने में आ रहा है कि उसके कथित स्वयंवर कार्यक्रम का आयोजन किसी भारतीय टीवी चैनल पर होना है। संभवतः उसके प्रचार के लिये ऐसा किया होगा? पाकिस्तानी चैनलों का पता नहीं पर भारतीय चैनलों ने फिर अपने देश में प्रचारित हस्ती होने का उसका रास्ता एक बार साफ कर दिया है। पहले ब्रिटेन में तीन पाकिस्तानी क्रिकेट खिलाड़ियों के फिक्सिंग में फंस जाने पर उनमें से एक से उसके बारे में बयान दिलवाया गया। यह बयान चर्चित हुआ तो वह बिग बॉस धारावाहिक में आ गयी। उस समय साफ लगा कि कथित पाकिस्तानी क्रिकेट खिलाड़ी के साथ उसके संबंध जोड़कर उसे कोई नया काम दिलवाने के लिये उसे प्रचार दिया गया था। अभी पिछले दिनों फिक्सिंग का एक बार फिर अनावश्यक विवाद खड़ा कर उसे भारतीय चैनलों पर लाया गया। तब लगा कि फिर कोई नया कार्यक्रम बनने वाला है जिसके लिये वह आने वाली है। अब पता लगा कि उसका स्वयंवर कार्यक्रम होने वाला है। लगता है कि उस स्वयंवर को लोकप्रियता दिलाने के लिये यह फोटो प्रकरण (neud seen of film actress) फिक्स किया गया है।

इस मसले पर ढेर सारी बहसें हो रही हैं। इस बहस में एक ऐसा भारतीय अभिनेता पाकिस्तानी खिलाड़ियों तथा कलाकारों को भारत में प्रवेश का विरोध करते दिखा जिसने कुछ समय पूर्व एक पाकिस्तानी क्रिकेट खिलाड़ी और भारत की महिला टेनिस खिलाड़ी के विवाह के समय भारत पाकिस्तानी की जनता के आपसी सामंजस्य बनाने पर जोर दिया था। उसके इस तरह रूप बदलने से यह बात साफ लगी कि टीवी चैनलों पर बहस के अनुसार वक्ता अपना रवैया बदलते रहते हैं। मतलब उनके विचार स्वयं के नहीं वरन प्रायोजक के अनुसार होते हैं।

बिग बॉस में ही काम कर चुकी उस भारतीय अभिनेत्री ने भी उस पाकिस्तान अभिनेत्री को कोसा जिसने अपने शोरशराबे से लोकप्रियता हासिल की थी। यह अलग बात है कि उसकी अश्लीलता केवल वाणी तक ही सीमित थी।

बहरहाल उस पाक अभिनेत्री की निर्वस्त्र तस्वीरों (neud seet or nangi tasveer) को देखकर उत्तेजित होने की बात है तो समझ में नहीं आता कि कथित रूप से समाज के ठेकेदारों को उसमें एतराज क्यों होता है? हम उस अभिनेत्री की नग्न तस्वीरों का समर्थन नहीं कर रहे पर सवाल यह है कि उसमें आपत्ति उठाने जैसी बात हमारे देश में क्यों हो रही है। दूसरी बात यह है कि हम अक्सर नारियों के प्रति समाज में बढ़ते अपराध को लेकर चिंताऐं जताते हैं ऐसे में अगर कोई नारी अपनी सुरक्षा को लेकर इतनी बेफिक्र हो कि अपना निर्वस्त्र फोटो खिंचवाती है और वह अखबार में छपता है तो धर्म, जाति, भाषा तथा क्षेत्र के ठेकेदार पूरे समूहों उसे खतरा क्यों मानते हैं? वह किसे डराते हैं? सामान्य नारियों को हम देखें तो वह अपने पूरे बदन को ढंकती हैं। उनके कपड़ों का रूप पुराना हो या नया, आमतौर से कोई भी नारी पूर्ण वस्त्रों के साथ ही घर से बाहर आती है। जो नहीं आती हमें उन पर आपत्ति उठाने का अधिकार नहीं है। अगर हमें शर्म आती हैं मुंह फेर लें! यह कि यह चिल्लाने लगें कि इस तरह मत चलो या कहने लगें कि यह मत पहनो। नारियों के वस्त्र, व्यवहार तथा विचारों पर नियंत्रण करने वाले पुरुष अपनी प्रतिक्रिया को रोककर यह साबित करें कि वह आत्मनियंत्रित है तब तो बात समझ में आये। भारतीय अध्यात्म की दृष्टि से आत्मनियंत्रण ही शक्ति का प्रमाण है न कि उग्र प्रतिक्रिया देकर अपनी ऊर्जा नष्ट करना।

पाक अभिनेत्री का सहधर्मी समाज इससे परेशान है या नहीं यह कहना कठिन है-क्योंकि भारत हो या पाकिस्तान दोनों देशों का नागरिक अपनी समस्याओं से जूझ रहा है और इसे शायद ही ऐसी बातों के लिये फुर्सत हो-पर उसके ठेकेदार इस निर्वस्त्र तस्वीर से बहुत नाराज हैं। जिस तरह बाज़ार के सौदागरों ने धर्म, जाति, धर्म, क्षेत्र और समूहों के ठेकेदारों को प्रायोजित किया है उससे लगता है इस नग्न तस्वीर का प्रकाशन और उसका विरोध भी फिक्स है। खासतौर से विरोध के लिये सामने आने वाले लोग स्वयं ही विवादों में रहने वाले हैं और प्रायोजकों के दृष्टिकोण से अपने विचार बदलते रहते हैं।

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शराब बुरी है या अच्छी कौन तय करेगा-हिन्दी व्यंग्य (sharab bur hai ya achchhi kaut tay karega-hindi vyangya)

2011-11-23T21:51:00.000+05:30

अन्ना हजारे ने स्वयं ही अपने विरोधियों को अवसर दिया है यह कहकर कि शराबियों को पिटाई करना चाहिए। अन्ना भ्रष्टाचारियों को फांसी देने की बात भी करते हैं इसलिये उनको फासीवादी भी कहा जाने लगा है। दरअसल अन्ना ने भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन का नेतृत्व परेशान हाल आमजन के हृदय में एक ऐसा देवता की छवि बना ली है जिससे आशा की जा सकती है। यह छवि भी इसलिये बनी क्योंकि वह महाराष्ट्र के थे और बाहर उन्हें ‘दूर के ढोल सुहावने’ होने का लाभ मिला। सच बात तो यह है कि हम उनके अनशन के दौरान निरंतन उनकी भाव भंगिमा के साथ ही वक्तव्यों का भी अध्ययन करते रहे थे। इस दौरान हमने यह निष्कर्ष निकाला कि वह अनशन और आंदोलन को नारों के सहारे चलाने में महारथी हैं मगर जहां तक समाज को लेकर चिंत्तन का प्रश्न है उसमें अधिक जानकार नहीं है।

बुजुर्ग हैं इसलिये सम्मानीय हैं पर समाज के संचालन में उनकी हर बात को ब्रह्मवाक्य नहीं माना जा सकता। वह बहुत भोले हैं पर अपने अनशन और आंदोलन के अभ्यास का प्रचार में अपने तरीके से उपयोग करने की कला उन्हें खूब आती हैं। वह धन के लोभी नहीं है यह सत्य है पर मान और सम्मान से परे नहीं है। मूल बात यह है कि अपने तर्क को ही अंतिम मानने का भ्रम उनके अंदर है। कम से कम शराबियों के विषय पर उनका बयान तो इसी बात का प्रमाण है।

शराब पीना बुरी बात है यह सभी मानते हैं। फिर भी कुछ लोग पीते हैं। शराब पीने से लीवर खराब होता है पर सभी बीमार पड़ें यह जरूरी नहीं है। जब तक आदमी स्वस्थ है तब तक अपनी देह के साथ खिलवाड़ करता है पर जब बीमारी हमला करती है तो चिकित्सक की एक चेतावनी उसकी आदत को हवा कर देती है। फिर भी कुछ नहीं मानते तो समय से पूर्व काल कवलित हो जाते हैं। अगर श्रीमद्भागवत गीता के संदेश को देखें तो उसके विज्ञान के अनुसार इंद्रियां ही विषयों में आसक्त होती हैं और गुण ही गुणों में बरतते हैं। शराब पीना एक गुण है तो उसके जो दुष्परिणाम है वह भी उसके गुणों का परिचायक ही है। आदमी अगर शराब पी रहा है तो वह उसके परिणामों से बच नहीं सकता। ऐसे में आदमी को शराब के सेवन से बचने की सलाह देनी चाहिए न कि उसकी पिटाई करें। यह तामस बुद्धि है।

किसी भी व्यक्ति के मन में जब यह विचार आता है कि ‘मैं शराब नहीं पीता क्योंकि वह शराब है पर वह पीता है इसलिये बुरा है-यह भाव अहंकार का द्योतक हैं। अन्ना अनेक बार अहंकारवश बात करते हैं। जो लोग शराब नहीं पीते हैं वह यह दावा कैसे करते हैं कि शराब पीने वाले सभी दुष्ट हैं। अन्ना को यह अधिकार किस आधार पर मिल गया है कि वह शराबी को पीटने की बात करें। कुछ शराब पीने वाले भी न पीने वालों को चुनौती देते हुए कहते हैं कि शराब पीना और फिर उसे पचाना बच्चों का खेल नहंी है। अगर किसी ने कभी जिंदगी में शराब नहीं पी तो लोग कह सकते हैं कि वह कमजोर आदमी है शराब पीकर पचा नहीं सकता। अन्ना हजारे सेना में रहे हैं इसलिये यह नहीं लगता कि कभी उन्होंने शराब नहंी पी होगी। कभी शराब के आदी नहीं रहे होंगे और बरसों पहले ही त्यागी हो गये यह हमारा अनुमान है।

जिस तरह हमारे यहां संत लोग अपने प्रवचनों में महिलाओं को लुभाने वाली बातें करते हैं वही अन्ना हजारे भी कर रहे हैं। शराबियों को पीटने की बात से देश में महिलाओं का एक वर्ग प्रसन्न होगा और संभव है कि कभी अपने प्रति जनभाव का दोहन करने का इरादा अन्ना का हुआ तो संभव है कि वह उसे वोट में भी बदल सकते हैं। ऐसा लगता है कि अन्ना अपने शिष्यों के लिये राजनीतिक धरातल बना रहे हैं ताकि शराबी को पीटो नारे का सहारा उन्हें मिले। यहां यह भी बता दें कि अगर उनके चेले सत्ता के शिखर पर पहुंच भी गये शराब पीने से अनेक परिवार बरबाद हैं यह हमें पता है। सच बात तो यह है कि देश में मजदूर वर्ग में गरीबी और तंगहाली का यह सबसे बड़ा कारण भी है। इसके बावजूद शराबियों की पिटाई करने का नुस्खा एक उग्रवादी रवैया है। जो पुरुष शराब पीते हैं उनके परिवार उनसे दुःखी हैं। कुछ उनसे लड़ते हैं, कुछ उनको मारते भी हैं। ऐसी हजारों कहानियां हैं पर सवाल यह है कि कोई दूसरा आदमी बिना मांगे किसी के परिवार का नियंता बने यह भी देश का समाज स्वीकार नहंी करता। आदमी गरीब हो या अमीर मुक्त भाव से जीना चाहता है। अन्ना हजारे समाज के स्वयंभू नेता बनकर यह तय नहीं कर सकते कि आदमी के लिये क्या अच्छा है या क्या बुरा? आदमी दूसरे को हानि न पहुंचाये अगर पहुंचाये तो पीड़ित शिकायत न करे तो किसी भी न्यायाधीश के पास इस बात का अधिकार नहीं है कि वह अकारण दंड विधान का उपयोग करे।

जहां तक अन्ना हजारे के आंदोलन के परिणाममूलक होने का प्रश्न है अब संसद का शीतकालीन सत्र चल रहा है। इसमें लोकपाल या जनलोकपाल विधेयक पारित होना प्रस्तावित है। उसका स्वरूप ही तय करेगा कि अन्ना हजारे के आंदोलन फलीभूत हुआ कि नहीं। जनलोकपाल प्रस्तावित करने वाले लोगों में अन्ना का नाम नहीं है। उनके सहयोगियों ने उसे रचा है। अन्ना भले हैं पर उनकी विद्वता अप्रमाणिक हैं। अन्ना अपनी छवि बनाये रखने के लिये प्रचार माध्यमों को सामग्री दे रहे हैं। जब मौन थे तब लिखकर बोल रहे थे। उनके ज्ञान की सीमा वहीं पता चल गयी थी। मौन का मतलब इद्रियों के मौन होने से है केवल वाणी का मौन होना नहीं।

हम देश के उन आमजनों को निराश नहीं देखना चाहते जिन्होंने अपनी आशा अन्ना हजारे पर टिकाई है। अलबत्ता यह बता देते हैं कि जिन प्रचार माध्यमों ने अन्ना हजारे के व्यक्तित्व को आकर्षक ढंग से ढोया था वही अब शराब के बयान पर उनके तालिबानी होने की बात कर रहे हैं। अन्ना हजारे शायद हमारे अध्यात्मिक दर्शन का मूल सिद्धांत भी नहीं जानते कि बुराई से घृणा करो बुरे आदमी ने नहीं, बल्कि अपने सात्विक प्रयासों से उसे मार्ग पर ले आओ। पीटना यकीनन सात्विक प्रयास नहीं है। अन्ना हजारे को धीरे धीरे विवादास्पद बनाया जा रहा है। हम जैसे अध्यात्मिक साधकों के लिये तो अन्ना हजारे और समाज दोनों ही अध्ययन का विषय है और इस पर नजर बनाये हुए हैं।

बाबा रामदेव का योग और शराब
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           बाबा रामदेव ने अन्ना के बयान पर टिप्पणी की कि ‘‘शराब पीने वालों को हम कपाल भारतीय के स्ट्रोक लगवाकर उनकी आदतें छुड़ाते हैं उनको पेड़ से बांधकर मारने की आवश्यकता नहीं है।’’
        सत्य वचन महाराज! हमने अपने अनुभव से देखा है कि अनेक योग साधकों ने इस आदत से छुटकारा पाया है।
          दिलचस्प बात यह है कि बाबा रामदेव और अन्ना हजारे साहब दोनों ही भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन के अगुआ है पर जहां तक क्षमताओं की बात आती है तो एक योगसाधक होने के नाते बाबा रामदेव को अधिक प्रासंगिक मानते हैं। अन्ना हजारे का कोई भी आंदोलन स्थाई परिणाम देने वाला नहीं रहा न रहने वाला है जबकि बाबा रामदेव का योग प्रचार अभियान लंबे समय तक परिणाम बनाये रखने में सहायक होगा यह हमारा दावा है।

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अर्थशास्त्री कि अनर्थशास्त्री-हिन्दी लघु हास्य व्यंग्य (hindi short comic satire-economics and economist)

2011-11-17T23:22:00.000+05:30

पेट्रोल की कीमतें बढ़ी तो पूरे देश में आक्रोश का माहौल दिखा। पेट्रोल के मूल्यों को लेकर तमाम बहसें हुईं। ऐसे में कुछ बहसकर्ताओं ने कहा कि ‘देश की अर्थव्यवस्था जनता की स्थिति और लोकप्रियता को देखकर नहीं बनाई जाती बल्कि अर्थशास्त्र के आधार पर अर्थशास्त्रियों के राय के अनुसार तय की जाती है।’’

हम यहां पेट्रोल के अर्थशास्त्र पर बहस नहीं कर रहे हैं क्योंकि यह तय करना अब कठिन है कि इस देश में कौन अर्थशास्त्री है और कौन अनर्थशास्त्री। स्पष्टतः हम वाणिज्य विषय के विद्यार्थी रहें और अर्थशास्त्र हमारा एक अप्रिय विषय रहा है इसलिये अपने को अर्थशास्त्री कहते हुए तो संकोच होता है अलबत्ता व्यंग्यकार होने के नाते भाई लोग अनर्थशास्त्री जरूर कहते हैं। स्नातक होने के बाद हमें अर्थशास्त्री बनने का ख्याल आया तो पुनः उसे पढ़ा। उसे पढ़ा तो अर्थशास्त्री तो बन गये पर देश के हालातों को देखकर लगा कि हम स्वयं ही अनर्थशास्त्री हैं। प्रचार माध्यमों के अनुसार पाकिस्तान और बंग्लादेश में भारत की अपेक्षा पेट्रोल बहुत सस्ता है। जिस तरह हमारे देश में पेट्रोल के दाम बढ़ते रहे हैं उससे तो लगता है कि पाकिस्तान और बंग्लादेश की जनता भाग्यशाली है कि वहां कोई अर्थशास्त्री नहीं है। बहरहाल हम सब खामोशी से देखते रहे।

अब पेट्रोल के दाम कम हो गये तो कुछ लोगों के पेट में मरोड़ उठते दिखा। कथित विद्वानों ने कहा कि ‘देश में लोकप्रियता पाने के लिये जनप्रतिनिधियों के दबाव में इस तरह दाम कम किये गये पर अर्थशास्त्रियों की नज़र से गलत है। पहले पेट्रोल के भाव अर्थशास्त्रियों की सलाह पर किये गये और अब जनप्रतिनिधियों के कहने पर कम किये गये।’

इस तर्क पर हमारे पास हंसने के अलावा कोई चारा नहीं था। हमने एक मित्र से कहा-‘‘यार देश में ऐसे कौनसे अर्थशास्त्री हैं जिनको पेट्रोल के दाम कम होने पर एतराज है?‘‘

वह बोलो-‘मुझे क्या मालुम? मैं तो विज्ञान का विद्यार्थी रहा हूं अर्थशास्त्र का नहीं। न तुम्हारी तरह अनर्थ वाली बातें लिखता हूं। मुझे अफसोस है कि मेरी तुम्हारे से दोस्ती हुई पर इतना तय है कि तुम अर्थशास्त्र के जानकार न ही सही पर अनर्थशास्त्र तुम्हें खूब ज्ञान है। तुम कोई व्यंग्य लिखने वाले हो और एक चाय की कीमत पर मैं तुम्हारे साथ कोई सहयोग करने को तैयार नहीं हूं।’’

हमने कहा-‘‘हमें तुमने अनर्थशास्त्री कहा इसके लिये शुक्रिया! याद रखना हम उन अर्थशास़्ित्रयों से तो ठीक हैं जिनको पेट्रोल के दाम कम होने का अफसोस है।’’

भगवान ही जानता है कि इस देश में ऐसे कौनसे अर्थशास्त्री हैं जिनको तेल के दाम कम होने पर अफसोस हुआ। इन अक्लमंदों से कोई पूछे तो यह सलाहें देते हैं कि विदेशों से ऐसे समझौते करने चाहिए जिससे देश लोग दोहरे कराधान का शिकार न हों। मतलब यह कि अगर किसी ने विदेश में कर चुकाया हो तो वह देश में राहत पाये। सीधी मतलब यह है कि पूंजीपतियों को लाभ हो ताकि वह देश को लूट सकें। यहां पेट्रोल पर दोहरा नहीं तिहड़ा चोहड़ा टैक्स लगता है। केंद्र का अलग, राज्य का अलग तथा क्षेत्रीय अलग। तब क्या इन अर्थशास्त्रियों को दिमाग का क्या घास चरने चलाज जाता है? अमीर के साम्राज्य में देश की रक्षा तथा गरीब के शोषण में विकास देखने वाले इन अर्थशास्त्रियों को हम जैसे अनर्थशास्त्री से सामना नही हुआ है। इसलिये लगे रहें, रोते रहें, हंसते रहें! प्रचार माध्यमों में बहस कर अपना काम चलायें। यही ठीक है। अपने विद्वान होने का भ्रम न पालें तो ठीक है।

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मनुस्मृति के आधार पर संदेश-द्रव्यमय यज्ञ से श्रेष्ठ है जप यज्ञ (manu smriti ke adhar par sandesh-dravya maya yagya se shreshth hai japyagya)

2011-11-12T09:39:00.000+05:30

मनुष्य देह का स्वामी आत्मा है हम भ्रमवश मन को मान लेते है। यह मन बहुत चंचल है। कभी भौतिकता से उकता कर अध्यात्म की तरफ तो कभी एकांत से ऊबकर भीड़ की तरफ देह को भगाता है। तत्वज्ञानी इसकी गति और मति को जानते हैं इसलिये इस पर नियंत्रण किये रहते हैं पर सामान्य आदमी मन को ही ब्रह्मा मानकर उसके अनुसार इधर उधर चलता है। भौतिक संग्रह से आदमी का मन कभी नहीं थकता। यह अलग बात है कि बीच बीच में मन में शांति की चाहत होती है। तब कोई मनुष्य अध्यात्म तो कोई मनोरंजन की तरफ मुड़ता है। मनुष्य की नियमित दिनचर्या के बीच मन की शांति के लिये अनेक तरह के स्वांग भावनाओं के सौदागर रचते हैं। इस तरह मनोरंजन की अनेक विधाओं का निर्माण होता है जिसमें आदमी पैसा खर्च कर मन की विलासिता ढूंढता है। इस तरह अधिकतर लोग मनोरंजन में लिप्त हो जाता है।

अध्यात्म ज्ञान में नीरसता का बोध होता है जबकि मनोरंजन मन को एक नया रूप देता है इसलिये लोग परिवर्तन के लिये पर्यटन, फिल्म और टीवी और फिल्म पर दृश्य दर्शन तथा संगीत सुनने जैसे कार्यक्रमों को पंसद करते हैं। वह इस सच को नहीं जानते कि अध्यात्म ज्ञान प्रारंभ में भले ही नीरसता का बोध कराता है पर जब वह मनुष्य की बुद्धि धारण कर लेती है तब अपने आसपास मोह माया के जाल में फंसे मनुष्य के स्वांग वास्तविक रूप से देखकर उसे सजीव दृश्य चित्रण का आनंद प्राप्त होता है। यह आनंद किसी फिल्म की काल्पनिक पटकथा से अधिक मनोरंजन देता है क्योंकि कल्पित चित्रण क्षणिक तो सत्य चित्रण अविस्मरणीय होता है। इसके विपरीत छोटे या बड़े पर्दे के काल्पनिक दृश्य अंततः अपना प्रभाव खो बैठते हैं और फिर मन वहीं की वहीं बोरियत के दौर में पहुंच जाता है।

मनुस्मृति में कहा गया है कि
------------
एकाक्षरं परं ब्रह्म प्राणायमः परं तपः।
सावित्र्यास्तु परं नास्ति मौनात्सत्यं विशिष्यते।।

औंकार (ॐ शब्द ) ही परमात्मा की भक्ति तथा उसे पाने का सर्वाेत्म मार्ग है। प्राणायाम से बड़ा कोई तप नहीं है। सावित्री (गायत्री) से श्रेष्ठ कोई मंत्र नहंी है। मौन रहने से अच्छा सत्य बोलना है।’’

योऽधीतेऽहन्यहन्येतांस्त्रीणि वर्षाण्यतन्द्रितः।
स ब्रह्म परमभ्येति वायुभूतः खमूर्तिमान्।।

‘‘आलस्य का त्याग कर जो मनुष्य तीन वर्षों तक ओंकार तथा सहित तीन चरणों वाले गायत्री मंत्र का जाप करता है वह परब्रह्म परमात्मा की प्राप्ति कर लेता है। उसकी गति वयाु के समान स्वतंत्र हो जाती है। वह कहीं भी आ जा सकता है। वह शरीर की सीमा से परे जाकर आकाश के समान असीम रूप धारण कर लेता है।’’

विधियाजापयज्ञो विशिष्टो दर्शाभिर्गुणैः।
अपांशुः स्याच्छतगुणः साहस्त्रो मानसः स्मृतः।।

‘‘विधि के अनुसार यज्ञों से अधिक दस गुना श्रेष्ठ जप यज्ञ है। उपांशु जप तो जप यज्ञ से भी श्रेष्ठ है। मानस जप यज्ञ उपांशु जप यज्ञ से हजार गुना श्रेष्ठ है।’’

हमारे अध्यात्म ग्रंथों में जहां गंभीर सृजनात्मक संदेश है वहीं उनमें कुछ कथाऐं भी हैं जिनसे मनुष्य के अंदर प्रेरणा का प्रवाह होता है। तय बात है कि उनमें कुछ मनोरंजन का भी पुट है पर देखा गया है कि कथित अध्यात्मिक पुरुष उन्हीं कथाओं और काव्य प्रस्तुतियों को अपनी वाणी से प्रकट करते हैं जिससे मनुष्य का मनोरंजन हो। इतना ही नहीं प्रमाद भी करते हैं। कथित रूप से अनेक अध्यात्मिक समूह और व्यक्ति अपने स्थानों को सिद्ध बताकर वहां लोगों की भीड़ लगाते हैं। सामूहिक यज्ञों में स्वर्ग का सपना दिखाया जाता है। इस कारण भक्ति के नाम पर अनेक लोग भारी कष्ट उठाते हैं। श्रीमद्भागवत गीता के अनुसार शरीर को कष्ट देकर हठपूर्वक भक्ति करना तामस प्रवृत्ति का परिचायक है। फिर भी कथित गीता सिद्ध ऐसे यज्ञों को महायज्ञ कहकर लोगों को पुकारते हैं। धर्म के नाम पर भ्रमित लोग उनकी पुकार पर कष्ट उठाकर चल पड़ते हैं।

मनुस्मृति सहित हम अपने अध्यात्म ग्रंथों का मूल संदेश का अर्थ हम समझें तो उसमें यह स्पष्ट किया गया है कि परमात्मा का नाम स्मरण ही पर्याप्त है। अगर हम भक्ति को कुछ रोचक तथा व्यापक बनाना चाहते हैं तो ओम शब्द और गायत्री मंत्र का जाप करके भी हम शक्ति प्राप्त कर सकते हैं।

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कौन बनेगा करोड़पति-हिन्दी व्यंग्य क्षणिकाएँ (kaun banega karodpati-hindi vayngya kshanikaen or hindi short poem)

2011-10-27T21:57:00.000+05:30

गरीब और मजदूर लोग

अपने झुग्गियों और झौंपड़ियों में

सूखी रोटी खाकर

पर्दे पर करोड़ों के खेल देखते हुए

अपना दिल बहलाते हैं,

कभी न पूरे होने वाले सपने

देखते हुए यूं ही सो जाते हैं।

-------------------

पर्दे पर करोड़ों के खेल चल रहे हैं,

भूखों में रोटी के सपने भी पल रहे हैं।

सौदागरों ने हड़प ली बाज़ार कि रोशनी

गरीबों के घर टिमटिमाते दीपक जल रहे हैं।

--------------

कौन बनेगा करोड़पति

यह पता नहीं है,

पर्दे पर खेल देखते हुए

कई गरीब मर जाएंगे,

हर पल अमीर होने के सपने सजाएँगे

इसमें कोई खता नहीं है।

-----------

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अन्ना (अण्णा) हजारे का मौन व्रत यानि एक आंदोलन का मौन होना-हिन्दी लेख (anna hazare ka maun vrat or vrut and his anti corruption movement-hindi article

2011-10-16T23:12:00.000+05:30

अन्ना ने मौन व्रत ले लिया है। अपने भ्रष्टाचार विरोधी अभियान के बाद दो बार अनशन करने के बाद यह तीसरा अवसर है जब वह चर्चा में आये हैं। आमतौर से देश की गतिविधियों का गहन अध्ययन करने वाले लोग यह मानते हैं कि अभी यह आंदोलन परिणाम पाना तो दूर उस मार्ग पर आया तक नहीं है। अन्ना साहब ने अनशन के बाद मौन व्रत प्रारंभ कर भले ही प्रचार माध्यमों में स्थान बनाया पर चिंतनशील लोग इससे बहलने वाले नहीं है। यही कारण है कि धीरे धीरे उनका भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन जनमानस में अपनी पहचान खो रहा है। अब तो कुछ लोगों को लगने लगा है कि प्रचार माध्यमों को अपना विज्ञापन व्यवसाय चलाने के लिये प्रकाशन तथा प्रसारण का महानायक मिल गया है। उनकी गतिविधियों के साथ ही उनके साथियों के कार्यों के भी समाचार प्रसारित होने के साथ ही लंबी बहसें होती है। बार बार ब्रेक लेकर होने वाले इन प्रकाशनों और प्रसारणों को देखकर तो यही लगता है कि अन्ना हजारे के भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन का एक परिणाम लोकतंत्र के चौथे स्तंभों के पास विज्ञापन व्यवसाय बनाये रखने वाले एक महानायक मिलने के रूप में तो सामने आ ही गया है।

दरअसल अन्ना हजारे स्वयं एक चतुर राजनीतिज्ञ हैं पर उनके सहयोगियों के साथ ऐसा नहीं है। जब अन्ना पहली बार अनशन करने दिल्ली आये थे तो कथित स्वयंसेवी संगठनों के लोगों ने उनके मंच पर आकर आंदोलन को संगठित रूप प्रदान किया। तय बात है कि अन्ना महानायक बने तो उनके सहयोगी नायक बन गये। मुश्किल यह आयी कि इन लोगों के पास भ्रष्टाचार का विरोध एक नारे के रूप में था पर कोई रणनीति नहीं है। दूसरी बात यह कि देश और विदेश से प्राप्त अनुदान से स्वैच्छिक संगठनों के वास्तविक उद्देश्यों पर शक भी किया जाता रहा है और कश्मीर पर अन्ना टीम के एक वरिष्ठ सदस्य की टिप्पणी से यह साफ हो गया है कि अन्ना के सहयोगियों का यह भी एक उद्देश्य है कि वह विद्यमान लोकतंत्र प्रणाली से प्रथक होकर ऐसे समाज सेवी के रूप में अपनी पहचान बनायें जो राज्य प्रतिष्ठानों पर प्रभाव रखता हुआ प्रदर्शित हो। तय बात है राज्य पर प्रभाव रखने से समाज सेवा में दान, अनुदान और सम्मान अधिक मिलता है। अन्ना के सहयोगी के इस बयान ने आंदोलन पर संकट ला दिया है। एक बयान किस तरह पूरे आंदोलन को संकट में डाल सकता है यह पहली बार देखा गया है। इतना ही नहीं एक आंदोलन का प्रमुख अपने लक्ष्य से इतर विषय पर बयान देखकर लोगों के गुस्से का शिकार इस तरह होता है समूचा आंदोलन संदेह के दायरे में आ जाता है यह भी शायद ही कभी पहले देखा गया हो।

जनलोकपाल बनेगा या नहीं, यह एक अलग प्रश्न है। स्थिति यह है कि पहले से ही उसका श्रेय लेने की तैयारी हो रही है। अन्ना के बयानों का बारीकी से अध्ययन किया जाये तो उन्होंने उसमें अनेक बार बदलाव किये हैं। वह भले ही दावा करते हों कि वह किसी दबाव में नहीं आते पर उनके बदलते बयान इसके विपरीत स्थिति बयान करते हैं। हालांकि यह कहना जल्दबाजी होगी कि यह उनकी रणनीतिक चतुराई का हिस्सा नहीं है जिससे वह अपने लक्ष्य नहीं पा सकते हैं। मुश्किल यह है कि उनके सहयोगियों में न केवल रणनीतिक चतुराई का अभाव है बल्कि अनेक विषयों पर कार्य कर अपने आपको महानतम साबित करने के प्रयास में वह मूर्खतायें भी करते हैं। हम अन्ना के उस सहयोगी की ही बात कर लें जिन्होंने जम्मू कश्मीर में जनमत संग्रह का समर्थन किया। दरअसल उन्हें शायद पता नहीं है कि अगर देश में भ्रष्टाचार खत्म होने के साथ ही राजकीय कार्यशैली में भी बदलाव आ जाये तो यकीनन जम्मू कश्मीर में कोई समस्या नहीं रहने वाली है। जम्मू कश्मीर में सभी जगह की तरह भ्रष्टाचार है और तय बात है कि वहां भी लोगों में आक्रोश होगा। इसी आक्रोश वहां के कुछ कथित लोग उठा रहे हैं और उनको भी वैसे ही समर्थन मिल जाता है जैसे कि भ्रष्टाचार के मसले पर अन्ना साहेब को मिल गया। मतलब यह कि कहीं भी किसी जगह आक्रोशित लोग व्यवस्था से इतने नाराज होते हैं कि वह किसी का भी समर्थन करने को तैयार हो जाते हैं। अन्ना साहेब भी भ्रष्टाचार का मामला लेकर तभी आगे आये जब भारतीय संसद, न्यायालय तथा प्रचार माध्यमों में अनेक घोटालों का पर्दाफाश हुआ। नेताओं का समूह भ्रष्टाचार के लिये बदनाम हैं पर याद रखने की बात यह है कि भारतीय संसद में घोटालों पर जमकर चर्चा हुई। सरकार ने उन पर कार्यवाही की। न्यायालय ने उनका संज्ञान लिया। भ्रष्टाचार के कुछ आरोपी जेल भी गये जिससे भ्रष्टाचार का मुद्दा ज्वलंत हो गया। तब कहीं अन्ना साहेब अनशन के लिये आये और उनको प्रचार में लाभ मिला।

अन्ना का एक सहयोगी तो अपने साथियों से बेवफाई कर बाहर हो गया। दूसरा बयान देकर संकट में फंसा है। ऐसे में अन्ना को अपने आंदोलन को संगठित रूप से चलाने के लिये अब अपने नये साथी ढूंढना चाहिए। उनके वर्तमान साथियों में अधिकतर अपने अन्य लक्ष्य प्राप्त करने के लिये सक्रिय दिख रहे हैं। पता नहीं यह बात अन्ना अभी तक समझे कि नहीं पर इतना तय है कि भविष्य में वह इसका अनुभव अवश्य करेंगे। उनका मौन भी एक रणनीति का हिस्सा है। उनके विरोधी मानते हैं कि वह कुछ असुविधाजनक सवालों के जवाब से बचना चाहते हैं। समर्थकों के अनुसार वह अक्सर ऐसा करते हैं। वह पहले भी मौन व्रत रख चुके हैं पर राष्ट्रीय स्तर पर पहली बार चर्चित हो रहा है। यह इस बात का प्रमाण है कि प्रचार माध्यमों के विज्ञापन व्यवसाय के लिये वह एक ऐसे नायक हैं जिनसे उनको अच्छी आय होती है।

इन सबसे प्रथक भारतीय जनमानस के उतार चढ़ाव के भावों को भी देखना चाहिए। अन्ना साहेब ने देश की जनता में एक आशा की किरण फूंकी थी। वह स्वयं भी मानते हैं कि जनता ही उनके आंदोलन का आधार हैं। अन्ना का मौन होने का मतलब है एक आंदोलन का मौन होना। उनके सहयोगियों की संकीर्ण मानसिकता तथा सीमित चिंत्तन क्षमता का आभास अब लोगों को हो गया है ऐसे में अन्ना के अभियान के सफल होने में संदेह जनमानस को उनसे दूर ले जायेगा। इतना ही नहीं अब अन्ना साहेब पर देश के जागरुक लोगों की नजर है और वह यह यकीन माने कि अब टीवी चैनलों और समाचार पत्रों में पेशेवन बुद्धिमान बाजार और प्रचार समूहों के हितों को देखने हुए केवल प्रशंसात्मक वाक्य लिखें पर इंटरनेट पर लिखने वाले बिना लाग लपेटे के लिखने वालो लोगों की कमी नहीं है जो केवल जनहित के परिणाम देखकर ही विचार करेंगे। भले ही वह ज्यादा नहीं पढ़े जाते पर समाज तक अपनी बात तो वह पहुंचा ही देते हैं। अलबत्ता फिर भी अन्ना टीम नामक संगठन अब कुछ दिन मौन रहेगा पर जब यह व्रत टूटेगा तब अनेक परिवर्तन परिलक्षित होंगे। तब यह देखना होगा कि उनका दूरगामी परिणाम क्या होता है। अगर अन्ना टीम का यथारूप रहता है तो आंदोलन के साथ उसकी सफलता का संदेह भी साथ चलता रहेगा।

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कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

poet,writer and editor-Deepak Bharatdeep, Gwaliro

http://rajlekh-patrika.blogspot.com

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शब्दलेख पत्रिका ने पार की दो लाख पाठ/पाठन संख्या-हिन्दी संपादकीय

2011-10-09T15:14:00.000+05:30

दीपक भारतदीप समूह का ‘शब्द लेख पत्रिका’ ब्लाग/पत्रिका ने पाठक/पाठ पठन संख्या दो लाख पार कर ली। इस समूह का यह पांचवा ब्लाग है जिसने यह संख्या पार की है। यह ब्लाग भी वर्डप्रेस पर ही बना है। अभी तक यह समझ में नहीं आया है कि ब्लॉग स्पॉट के ब्लाग के मुकाबले वर्डप्रेस के ब्लाग अधिक पाठक संख्या क्यों जुटाते हैं। इसका कारण शायद यह है कि वर्डप्रेस पर अपने पाठ के साथ लेबल या मुंह कहें या टैग या पूंछ कहें अधिक संख्या में लगाने की सुविधा है जिनसे पाठों को सर्च इंजिन पर अधिक पाठक मिल जाते हैं। बीच में अधिक लेबल लगाने की सुविधा ब्लॉग स्पॉट के ब्लॉग पर मिली थी पर पता नहीं अचानक वह बंद हो गयी।

शुरुआती दौर में यह लगा था इंटरनेट पर ब्लॉग लिखने से कोई हिन्दी जगत का नया रूप सामने आयेगा पर वह अभी तक परिलक्षित नहीं हुआ। मुख्य विषय यह है कि हिन्दी भाषी अधिक संख्या होने के बावजूद भारत में इंटरनेट पर हिन्दी के पाठक अत्यंत कम हैं जो हैरान करती है। कम से कम हम जैसे आम लेखक के लिये स्वांत सुखाय लिखने के अलावा कोई अन्य प्रेरणा नहीं है। अब यह हिन्दी भाषी क्षेत्र के लोगों की मानसिकता है या बाज़ार की थोपी गयी बाध्यता कि उसे शुद्ध हिन्दी लेखक तब तक रास नहीं आता जब तक लेखन से इत्तर उसके पास अन्य कोई उपलब्धि न हो। लेखक अगर नेता, अभिनेता, समाज सेवी, धार्मिक गुरु या फिर पूंजीपति हो तो उसे समाज पढ़ने के लिये तैयार है। इसके अलावा वह अंग्रेजी में श्रेष्ठता साबित कर हिन्दी में अनुवाद होकर छपे तो भी वह स्वागतयोग्य है। अगर कोई आम जीवन वाला मनुष्य है और हिन्दी में लेखन करता है तो वह भाषाई दृष्टि से वह सराहनीय नहीं है। मतलब उसे जीवन में सिद्ध होना चाहिए तभी उसका लेखन भी पठनीय है।

हम लिखे जा रहे हैं इस बात की परवाह किये बिना कि उसकी कोई प्रशंसा करता है या नहीं। अलबत्ता ऐसा लगता जरूर है कि कहीं न कहंीं ऐसे लोग हमारे ब्लॉग पढ़ते हैं जो फिर उनको अपने विचार बताकर प्रस्तुत करते हैं। कभी कभी तो लगता है कि बड़े लोग स्वयं या उनके अनुयायी इसे पढ़कर अपनी रणनीति भी बनाते हैं। अन्ना हजारे के आंदोलन के चुनावी राजनीति की तरफ मुड़ने की संभावना इसी ब्लाग समूह पर व्यक्त की गयी थी। यह हुआ भी। उस समय समाचार पत्र या चैनल में किसी विद्वान ने उस पाठ को पढ़ लिया होता तो वह तत्काल व्यक्त कर देता। आज की तारीख में उसकी जयजयकार होती। संभव तो यह भी लगता है कि अन्ना के ही किसी अनुयायी ने उसे अवश्य पढ़ा होगा और व्यक्त संभावना को भविष्य की रणनीति बना लिया हो। संभव है कि यह हमारी आत्ममुग्धता हो पर इतना तय है कि हम जैसे आम लेखक की उपेक्षा करने की वजह से ही हिन्दी भाषा के व्यवसायिक क्षेत्र में ऐसे मुखौटे छा गये हैं जिनकी चिंत्तन क्षमता भी केवल तत्कालिक मुद्दों भी क्षणिक रूप सीमित है। हिन्दी में गंभीर तथा सुरुचिपूर्ण लेखन नहीं होता यह शिकायत गलत है बल्कि बाज़ार और प्रचार के शिखर पुरुषों की आत्ममुग्धता इसके लिये जिम्मेदार है यह बात अब हमारे समझ में आने लगी है। आम पाठक को दोष देना बेकार है क्योंकि वह बाज़ार और प्रचार के संयुक्त ढांचों पर ही निर्भर है। इंटरनेट में तकनीकी समस्या है और कंप्यूटर बेचने वाली तथा इंटरनेट चलाने वाली कंपनियों को हिन्दी से पैसा तो चाहिए पर उसके लेखकों की सहायता करना उनके लक्ष्यों में शािमल नहीं है। इसके अलावा पाठकों तथा प्रयोक्ताओं को प्रथक से कोई बेहतर सामग्री देने की भी उनकी कोई योजना नहीं है। ऐसे में आम हिन्दी ब्लाग लेखक और पाठकों के बीच सर्च इंजिन ही एक पुल है। उसमें भी याहू तो किसी तरह हिन्दी का मददगार नहीं है। इसके अलावा गूगल ने तो ब्लॉग तक पहुंचने के रास्ते बनाये हैं पर याहू तो एकदम खामोश है। हिन्दी सर्च इंजिनों में रफ्तार और गुरुजी चल रहे हैं पर जनमानस को इसके बारे में अधिक नहीं मालुम।

बहरहाल हम पाठ लिखते हैं तो पाठक पढ़ता है। हमारा पाठ भी उनको पढ़कर बता जाता है कि उसे किस तरह पढ़ा गया। अपने अनुभवों में सबसे अधिक हमें जिस बात ने चौंकाया है वह यह कि जब देश में क्लब स्तरीय प्रतियोगितायें होती हैं तब यहां पाठक संख्या तीस से चालीस प्रतिशत तक गिर जाती है। फिक्सिंग के आरोपों के चलते हम क्रिकेट कम ही देखते हैं और जब अचानक पाठक संख्या कम दिखती है तो दो तीन तक तो सोचते नहीं और बाद में पता चलता है कि यह सब चैंपियन लीग और आईपीएल की वजह से हुआ है। इससे पता चलता है कि भारत में लोग मनोरंजन का लंबा घटनाक्रम चाहते हैं और क्रिकेट जैसा सुस्त खेल उनको इसकी सुविधा प्रदान करता है। इस पर बीस ओवरीय मैचों में चौके छक्के अधिक लगने से लोग ज्यादा मनोरंजन लेते हैं। बाज़ार और प्रचार समूहों के पास क्रिकेट एक ऐसा हथियार लग गया है जिसे वह समय के अनुसार परिवर्तन कर अपने लिये आय के साधन जुटा लेते हैं। ऐसे में फिक्सिंग के आरोप भी इस खेल से लोगों को विरक्त नहीं कर पाये। यही कारण है कि 14 सितम्बर हिन्दी के दिवस आसपास जहां इस ब्लाग समूह के 20 ब्लाग जहां एक दिन में नौ हजार के आसपास पाठक/पाठ पठन संख्या जुटा रहे थे अब दो हजार की संख्या पार करने को भी तरस गये हैं। उस समय दीपक बापू कहिन अकेला ही इस संख्या के पास था। चैपियन लीग के चलते सब गड़बड़ हो गया। बहरहाल यह शिकायत नहीं है। यह एक ऐसा तथ्य है जिसका हम पहले भी उल्लेख कर चुके हैं पर किसी ने ध्यान नहीं दिया।

‘शब्दलेख पत्रिका’ को दो लाख पर करना कोई बड़ी बात नहीं है पर इसका उल्लेख इसलिये भी करना जरूरी है ताकि हिन्दी ब्लाग जगत के विश्लेषक उसे देख सकें। पाठक भी यह बात समझें कि वह अकेले ही हिन्दी ब्लाग पर सक्रिय नहीं है बल्कि उनकी गतिविधियों का सकारात्मक प्रभाव लेखक पर पड़ता है। इस पर सभी साथी ब्लाग लेखकों और पाठकों धन्यवाद करते हुए इस बात का वादा करते हैं कि अपने निष्काम प्रयास करते हुए निष्प्रयोजन लेखन दान हम करते रहेंगे।

दीपक भारतदीप

नीचे वह लेख अवश्य पढ़ें जो दीपक बापू कहिन पर अन्ना हजारे के आद्नोलन के राजनीती की तरफ बढ़ने की संभावना व्यक्त की गयी थी ।
अन्ना हजारे (अण्णा हज़ारे) का अनशन समाप्त होने का मतलब-हिन्दी संपादकीय लेख (anna hazare ka anshan samapt hone ka matlab-hindi editorial article or lekh)
अन्ना हजारे का अनशन समाप्त होने पर पूरे देश में जश्न मनाया जा रहा है। कोई इसे लोकतंत्र की जीत बता रहा है तो किसी का दावा है कि इस लोकचेतना का संचार हुआ है। भ्रष्टाचार रोकने के लिये जनलोकपाल बनाने को लेकर महाराष्ट्र के समाजसेवी अन्ना हजारे ने 12 दिन तक जमकर अनशन किया। अंततः कुछ आश्वासनों पर हजारे साहब ने बड़े राजनीतिक चातुर्य के साथ आधी जीत बताकर उसे समाप्त कर दिया। संविधान और राजनीतिक विश्लेषकों की बात माने तो आधी जीत तो दूर अभी उनका अभियान अपनी जगह से एक इंच हिला भी नहीं है। इतना ही नहीं अब कथित रूप से गैरराजनीतिक होने का दावा करने वाली उनकी कथित ‘अन्ना टीम’ अंततः परंपरागत राजीनीतिक दलों के शिखर पुरुषों में की दरबार में मदद मांगने भी जा पहंुची। जब देश में कानून बनाने में संसद सर्वोपरि है तो यह नहीं भूलना चाहिए कि वह दलीय राजनीतिक दलों के आधार पर ही गठित होती है। ऐसे में उनके साथ संवाद करना उस आदमी के लिये भी जरूरी होता है जो स्वयं गैरराजनीतिक है पर किसी जनसमस्या का हल चाहता है। दूसरी बात यह है कि अगर कोई समूह अपने मनपसंद का कानून बनाना चाहता है तो उसके पास चुनाव लड़ना ही एक जरिया है। किसी गैर राजनीतिक आंदोलन के माध्यम से कानून बनाना एक आत्ममुग्ध प्रक्रिया हो सकती है जिससे परिणाम प्रकट नहीं होता चाहे नारे कितने भी लग जायें। अन्ना की टीम यह जानती है और ऐसा लगता है कि कहंी न कहीं भविष्य के चुनाव उसकी नजर में है।

अब हम जो देख रहे हैं तो लग रहा है कि अन्ना हजारे और अन्ना टीम दो अलग अलग केंद्र बन गये हैं। अन्ना टीम के सदस्य पेशेवर अभियानकर्ता हैं जबकि अन्ना स्वयं एक फकीर हैं। अलबत्ता राजनीतिक चातुर्य उनमें कूटकूटकर भरा ही यही कारण है कि उन्होंने पेशेवर अभियानकताओं की दाल नहीं गलने दी। इससे हुआ यह कि एक स्वामी नामधारी एक पेशेवर अभियानकर्ता उनसे नाराज हो गया। उसका सीडी जारी हो गया है जिसमें वह अपने किसी मित्र के साथ सहयोगियों की निंदा कर रहा है। सच तो यह है कि उसके शामिल होने की वजह से लोग इस आंदोलन को अनेक बुद्धिजीवी शक की नजर से देख रहे थे। कहने को वह जोगिया वस्त्र पहनता है भारतीय अध्यात्मिक दर्शन की निंदा उसके श्रीमुख से कई बार सुनी गयी है। उस पर यह आरोप लगता है कि वह समाज सेवा की आड़ के केवल दिखावा करता है। हमारा उसके चरित्र से मतलब नहीं है पर इतना जरूर अब लग रहा है कि आने वाले समय में अन्ना टीम को अनेक तरह के सवालों का सामना करना पड़ेगा।

अन्ना हजारे ने कहा था कि यह आधी जीत है। लोग फूल रहे हैं। जश्न बनाये जा रहे हैं। विवेकशील लोगों के लिये इतना ही बहुत है कि अन्ना जी ने अनशन तोड़ दिया। दूसरी बात यह भी लग रही है परंपरागत समाज सेवी और राजनीतिक संगठन अब चेत गये हैं। अभी तक वह देश के जनमानस में फैले असंतोष का शायद सही अनुमान नहीं कर पाये थे जो अन्ना के अनशन के लिये शक्ति बना और अन्ना टीम उसके आधार पर ऐसा व्यवहार करने लगी कि वह कोई संवैधानिक संगठन है। वैसे हम यहां साफ कर दें कि इस अनशन की समाप्ति से कोई हारा नहीं है कि किसी को विजेता बताया जाये। अलबत्ता प्रचार माध्यमों के लिये यह अनशन महान कमाई का साधन बन गया। पूरे पंद्रह दिन तक उन्होंने इस प्रकरण को जिस तरह चलाया वह आश्चर्यजनक लगता है। अलबत्ता इस चक्कर में उन्होंने देश के संविधानिक संगठनों के महत्व को कम कर दिखाया। आज तो सारे चैनल दूसरी आजादी का जश्न मना रहे हैं। अब इस आजादी का मतलब कौन पूछे?

भारतीय संसद और सत्ता प्रतिष्ठान से जुड़े लोगों के लिये यह एक दो दिन आत्म मंथन का समय है जब उनको प्रचार माध्यम हाशिए पर बैठा दिखा रहे हैं। विवेकवान लोग जानते हैं कि भारतीय संसद और सत्ता प्रतिष्ठान में अनेक बुद्धिमान लोग सक्रिय हैं। शीर्ष पदों पर है और अपनी चतुराई से उन्होंने इस आंदोलन की हवा निकाल दी है। यह अलग बात है कि इस आंदोलन की वजह से उनके मन में अब तेजी से जनकल्याण का भाव आया लगता है। इसमें कोई शक नहीं है कि हमारा संविधान हैं तो हम बचे हुए हैं और संसद और सत्ता प्रतिष्ठान कहीं न कहीं हमारे चुने हुए लोगों की सक्रियता के कारण चल रहे हैं।

पिछले 15 दिनों से परंपरागत राजनीतिक संगठन को शीर्ष पुरुषों ने शायद बहुत तनाव झेला होगा पर अब वह यकीनन चेत गये होंगे। अन्ना साहेब भले हैं पर उनकी टीम का का व्यवहार राजनीतिक रूप से अपरिपक्व हैं। सबसे बड़ी बात यह कि अन्ना अकेले अनशन कर रहे थे पर यह अन्ना की टीम केवल राजनीति करती दिखी। ऐसा लगा कि अन्ना का अनशन उनकी निजी जागीर हो। अभी एक स्वामी की हवा निकली है और अब उनका सामना देश के समस्त परंपरागत राजनीतिक संगठनों से होगा तो पता नहीं कितनों की हवा निकल जायेगी। आखिरी बात यह है कि इस गलत फहमी में किसी को नहीं रहना चाहिए कि अन्ना टीम कोई हाथ पर हाथ धरे बैठेगी। ऐसा लगता है कि अगले चुनाव में इसके लोग मैदान में भी उतर सकते हैं। परंपरागत राजनीतिक दलों को उनकी इस बात पर यकीन नहीं करना चाहिए वह गैरराजनीतिक लोग हैं। दरअसल अन्ना टीम धीरे धीरे परंपरागत राजनीतिक संगठनों को अप्रासंगिक दर्शाते हुए जनता में उनकी छवि खराब करेगी फिर आखिर यही कहेगी कि चुनाव में हमें जितवाने के अलावा जनता के पास कोई चारा नहीं है।

विवेकशील पुरुष इस बात से खुश हैं कि अन्ना साहेब के अनशन से देश भर में उपजा तनाव खत्म हो गया है पर जिस तरह इसकी कथित विजय पर जश्न मन रहा है वह शक पैदा करता है कि वाकई यह कोई भ्रष्टाचार की वास्तविक लड़ाई लड़ने वाले हैं। अब तो मामला चुनाव सुधार की तरफ मुड़ गया है। अन्ना साहेब भले हैं पर अपना राजनीतिक इस्तेमाल होने देते हैं। कोई उनको चला नहीं सकता यह सच है पर अपनी राजनीतिक मौज के चलते वह अपने चेलों की सहायता करते हैं। वह कहते हैं कि वह महात्मा गांधी के अनुयायी हैं और यह नहीं भूलना चाहिए कि उनकी छवि राजनीतिक संत की रही है। अन्ना साहब की वाक्पटुता गजब की है और उनका एक एक वाक्य जनमानस में प्रभाव डालता है। जब वह कहते हैं कि अभी अनशन स्थगित किया है खत्म नहीं किया तो समझना चाहिए कि उनकी राजनीतिक मौज का सिलसिला जारी रहेगा। यह स्पष्ट है कि अनशन की समाप्ति पर वह विवेकवान लोगों के नजरिये को समझते हैं पर यह भी जानते हैं कि उनके नाम से जुटी भीड़ नारों पर चलने और वादों में बहने वाली है इसलिये उसे अपने साथ बनाये रखने के लिये यह अहसास दिलाना जरूरी है कि आधी ही सही जीत जरूर हुई है।

इस विषय पर अन्ना का अनशन समाप्त होने पर एक अन्य ब्लॉग पर लिखा गया यह लेख अवश्य पढ़ें।

अन्ना हजारे (अण्णा हज़ारे) का अनशन समाप्त होना स्वागतयोग्य-हिन्दी लेख (end of anna hazare fast and agitation-hindi lekh or article)
महाराष्ट्र के समाज सेवी अन्ना हजारे आज पूरे देश के जनमानस में ‘महानायक’ बन गये हैं। वजह साफ है कि देश में जन समस्यायें विकराल रूप ले चुकी हैं और इससे उपजा असंतोष उनके आंदोलन के लिये ऊर्जा का काम कर रहा है। पहले अप्रैल में उन्होंने अनशन किया और फिर अगस्त माह में उन्होंने अपने अनशन की घटना को दोहराया। जब अप्रेल में उन्होंने अनशन आश्वासन समाप्त किया तब उनका मजाक उड़ाया गया था कि वह तो केवल प्रायोजित आंदोलन चला रहे हैं। अब की बार उन्होंने 12 दिन तक अनशन किया। इस अनशन से भारत ही नहीं बल्कि विश्व जनमानस पर पड़े प्रभावों का अध्ययन अभी किया जाना है क्योंकि इस प्रचार विदेशों तक हुआ है। फिर जिन लक्ष्यों को लेकर यह अनशन किया गया उनके पूरे होने की स्थिति अभी दूर दिखाई देती है मगर देश के चिंतकों के लिये इस समय उनकी उपेक्षा करना ही ठीक है। अन्ना हजारे के अनशन आंदोलित पूरे देश के लोगों ने उसकी समाप्ति पर विजयोन्माद का प्रदर्शन किया पर महानायक ने कहा‘‘यह जीत अभी अधूरी है और अभी मैंने अनशन स्थगित किया है समाप्त नहीं।’ इस बयान से एक बात तो समझ में आती है कि अन्ना साहेब में राजनीतिक चातुर्य कूट कूटकर भरा है।

अन्ना साहेब के बारह दिनों तक चले अनशन में तमाम उतार चढ़ाव आये और अगर उनका उसे छोड़ना ही सफलता माना जाये तो कोई बुरी बात नहीं है। साथ ही लक्ष्य से संबंधित परिणामों पर दृष्टिपात न करना भी ठीक है। पूरे देश का जनमानस ही नहीं जनप्रतिनिधियों के मन में जो भारी तनाव इस दौरान दिखा वह चौंकाने वाला था। इसका कारण यह था कि हिन्दी प्रचार माध्यम निरंतर इससे जुड़े छोटे से छोटे से घटनाक्रम का प्रचार क्रिकेट मैच की तरह कर रहे थे गोया कि देश में अन्य कोई खबर नहीं हो।

अगर हम तकनीकी दृष्टि से बात करें तो अन्ना साहेब के प्रस्तावित जनलोकपाल ने अभी एक इंच कदम ही बढ़ाया होगा पर अन्ना साहेब की गिरते स्वास्थ्य के दृष्टिकोण से यह भारी सफलता है। हम तत्काल इस आंदोलन के परिणामों पर विचार कर सकते हैं पर ऐसे में हमारा चिंत्तन इसके दूरगामी प्रभावों को देख नहीं पायेगा। इस आंदोलन के लेकर अनेक विवाद हैं पर यह तो इसके विरोधी भी स्वीकारते हैं कि इसके प्रभावों का अनदेखा करना ठीक नहीं है।

प्रधानमंत्री श्रीमनमोहन सिंह की चिट्ठी मिलने के बाद श्री अन्ना साहेब न अनशन तोड़ा। अपने पत्र में प्रधानमंत्री श्री मनमोहन सिंह ने यह अच्छी बात कही है कि ‘संसद ने अपनी इच्छा व्यक्त कर दी है जो कि देश के लोगों की भी है।’’

उनकी इस बात में कोई संदेह नहीं है और इस विषय पर संसद के शनिवार को अवकाश के दिन विशेष सत्र में सांसदों ने जिस तरह सोच समझ के साथ ही दलगत राजनीति से ऊपर उठकर अपने विचार जिस तरह दिये वह इसका प्रमाण भी है। संभव है विशेषाधिकार के कारण कुछ सांसदों के मन में अहंकार का भाव रहता हो पर कल सभी के चेहरे और वाणी से यही भाव दिखाई देता कि किस भी भी तरह इस 74 वर्षीय व्यक्ति का अनशन टूट जाये जो कि इस देश के जनमानस का ही भाव है। सच बात तो यह है कि इस बहस में आंदोलन से जुड़े संबंधित सभी तत्वों का सार दिखाई देता है। यही कारण है कि प्रचार माध्यमों के सहारे इस आंदोलन की सफलता की बात कही गयी। अनेक सांसदों ने इस आंदोलन के उन देशी विदेशी पूंजीपतियों से प्रायोजित होने की बात भी कही जो भारत की संसदीय प्रणाली पर नियंत्रण करना चाहते हैं। इसके बावजूद सभी ने श्री अन्ना हजारे के प्रति न केवल सभी ने सहानुभूति दिखाई बल्कि उनके चरित्र की महानता को स्वीकार भी किया। देश के जनमानस का अब ध्यान करना होगा यह बात कमोबेश सभी सांसदों ने स्वीकार की और इस आंदोलन के अच्छे परिणाम के रूप में इसे माना जा सकता है।

देश के जिन रणनीतिकारों ने इस विषय पर संसद का विशेष सत्र आयोजित करने की योजना बनाई हो वह बधाई के पात्र हैं क्योंकि श्री अन्ना साहेब की वजह से देश के युवा वर्ग ने उसे देखा और यकीनन उसकी लोकतांत्रिक व्यवस्था में रुचि बढ़ेगी। देश के संासदों में अनेक ऐसे हैं जिन्होंने इस बात को अनुभव किया कि अन्ना साहेब की देश में एक महानायक की छवि है और उन पर आक्षेप करने का मतलब होगा देश की आंदोलित युवा पीढ़ी के दिमाग में अपने लिये खराब विचार करना इसलिये शब्दों के चयन में सभी ने गंभीरता दिखाई। बहरहाल कुछ सांसदों ने प्रचार माध्यमों पर आंदोलन को अनावश्यक प्रचार का आरोप लगाया पर उन्हें यह भी याद रखना होगा इसी विषय पर हुए विशेष सत्र के बहाने उन्होंने पूरे देश को संबोधित करने का अवसर पाया जिसे इन्हीं प्रचार माध्यमों ने अपने समाचारों में स्थान दिया। यह अलग बात है कि इस दौरान उनके विज्ञापन भी अपना काम करते रहे। वैसे तो संसद की कार्यवाही चलती रहेगी पर इस तरह पूरे राष्ट्र को संबोधित करने का अवसर सांसदों के पास बहुत समय बाद आया। उनको इस बात पर भी प्रसन्न होने चाहिए कि अभी तक प्रत्यक्ष रूप से राष्ट्र को संबोधित न करने के कारण जनप्रतिनिधियों पर देश के जनमानस की उपेक्षा का आरोप लगता है वह इस अवसर के कारण धुल गया क्योंकि उन्होंने देश की इच्छा को ही व्यक्त किया।

हम जैसे आम लेखकों के पास इंटरनेट और प्रचार माध्यम ही है जिसके माध्यम से विचारणीय सामग्री मिलती है यह अलग बात है कि उसे छांटना पड़ता है। होता यह है कि समाचार पत्र और टीवी चैनल अपनी रोचकता का स्तर बनाये रखने के लिये किसी एक घटना में बहुत सारे पैंच बना देते हैं और फिर अलग अलग प्रस्तुति करने लगते हैं। सामग्री में दोहराव होता है और जब पाठकों और दर्शकों के अधिक जुड़ने की संभावना होती है तो उनके विज्ञापन भी बढ़ जाते हैं। समस्त प्रचार माध्यम धनपतियों के हाथ में और यही कारण है कि अन्ना साहेब के आंदोलन के प्रायोजन की शंका अनेक बुद्धिमान लोगों के दिमाग में आती है। इसमें कुछ अंश सच हो सकता है पर एक बात यह है अन्ना साहेब एक सशक्त चरित्र के स्वामी हैं।

आखिरी बात यह है कि भोगी कितना भी बड़ा पद पा जाये वह बड़ा नहीं कहा जा सकता। बड़ा तो त्यागी ही कहलायेगा। यह नहीं भूलना चाहिए कि अन्ना साहेब ने अन्न का त्याग किया था। पूरे 12 दिन तक अन्न का त्याग करना आसान काम नहीं है। हम जैसे लोग तो कुछ ही घंटों में वायु विकार का शिकार हो जाते हैं। अन्ना साहेब ने एक ऐसे भारत की कल्पना लोगों के सामने प्रस्तुत की है जो अभी स्वप्न ही लगता है पर सबसे बड़ी बात वह अभी अपने प्रयास जारी रखने की बात भी कह रहे हैं। मुश्किल यह है कि वह अनशन शुरु कर देते हैं तब आदमी का हृदय कांपने लगता है। यही कारण है कि उनका अनशन टूटना भी ही लोगों में विजयोन्माद पैदा कर रहा है। उन्होंने जिस तरह आज की युवा पीढ़ी को वैचारिक रूप से सशक्त बनाया उसकी प्रशंसा तो की ही जाना चाहिए जो कि अंततः हमारी लोकतांत्रिक व्यवस्था के वाहक हैं।

लेखक और संपादक-दीपक "भारतदीप",ग्वालियर

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writer aur editor-Deepak 'Bharatdeep' Gwalior

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मौके का इंतजार-हिन्दी शायरी (mauke ka intazar-hindi shayari or hindi kavita)

2011-09-26T21:02:00.000+05:30

दर्द के पल गुजर गये,
गम के बादलों ने भी
बरसना छोड़ दिया
तब लबों पर हंसी आ ही गयी।
जिंदगी का फलसफा
जो समझे हम
इसलिये कभी बुरे हालातों पर रोये नहीं
जोर से हंसने के मौके भी नहीं गवांये
जब खुशी घर में आ ही गयी।
---------
कभी करना पड़ता है
मौके का इंतजार
कभी जिंदगी में जीत के मौके
सामने भी आ ही जाते हैं,
काबिल इंसान खुद बने या किस्मत बनाये
मगर मौके ही जिंदगी को बदल जाते हैं।
-----------

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हिन्दी दिवस पर विशेष लेख-आम पाठकों का लेखकों से संवाद बनना जरूरी (hindi divas or diwas par lekh-aam pathak aur lekhak mein sanwad avashyak)

2011-09-13T22:17:00.000+05:30

हिन्दी दिवस पर हम बहुत लिख चुके पर लगता है कि फिर भी कुछ छूट रहा है। आज हमारे बीस ब्लाग का समूह अनुमान के अनुसार एक दिन आठ हजार पाठक/पाठक संख्या को पार कर गया। जिस गति से यह चल रहा है नौ हजार तक पहुंचने की भी संभावना लगती है। यकीनन यह अब तक की सबसे बड़ी संख्या है। करीब करीब सभी ब्लाग अपने पुराने कीर्तिमानों से बहुत आगे निकल रहे हैं। सच कहें तो हिन्दी के साथ कोई भी शब्द जोड़कर इंटरनेट पर मातृभाषा में पढ़ने वाले आज के लोग हमसे अधिक भाग्यशाली हैं कि उन्हें कुछ पढ़ने को मिल जाता है। हम हिन्दी ब्लाग लेखक मिलों और पाठकों से कुछ कहना चाहते हैं पर क्या? लिखते लिखते कुछ भी लिख जायेंगे। यकीन मानिए वह निरर्थक नहीं होगा। आज मौका अच्छा लगता है क्योंकि हिन्दी दिवस कोई रोज रोज थोड़े ही आता है। कल से संख्या फिर सिमटने लगेगी।

इंटरनेट खोलने पर पांच साल पहले हमें निराशा हाथ लगती थी। कुछ लिखा नहीं मिलता था। ब्लाग मिला तो लिखना इसलिये नहीं शुरु किया कि किसी को पढ़ाना है बल्कि आत्म संतुष्टि का भाव था। स्वतंत्र रूप से लिखने का भाव! यह अलग बात है कि प्रायोजित हिन्दी बाज़ार हम जैसे इंटरनेट लेखकों को प्रयोक्ता मानता है। यह हम अपने पाठकों को बता दें कि आतंकवाद को एक व्यापार मानने का सिद्धांत इसी ब्लाग समूह पर दिया गया। यह भी माना गया है कि भारत में हो या भारत से बाहर विश्व का आतंकवाद बाज़ार समूहों के धन से प्रायोजित हो सकता है जो अपनी अवैध गतिविधियों से जनता और राज्य का ध्यान बंटाने के लिये करते हैं। देश में गरीबी और भ्रष्टाचार है यह सच है! जनता में आक्रोश है यह भी छिपा हुआ नहीं है, मगर गोलियां और बम खरीदने की क्षमता हमारे आम लोगों में नहीं है। भूखे बंदूक उठायेंगे यह सिद्धांत हमेशा धोखा लगता रहा है। अब छत्तीसगढ़ में एक बहुराष्ट्रीय कंपनी के नक्सलियों को आर्थिक मदद देने के आरोप लगने से यह प्रमाणित हो गया है। इस पर अनेक बहसें इंटरनेट पर हुईं। जब हमने आतंकवादियों के आर्थिक स्तोत्रों के बारे में प्रश्न उठाया तो कोई जवाब नहीं दे सका। अनेक सुधि टिप्पणीकारों ने इसका समर्थन कर अनेक उदाहरण भी दिये कि किस तरह जिस क्षेत्र में आतंकवाद है वही अवैध काम भी अधिक होते है।

हम यहां स्पष्ट रूप से कहना चाहते हैं कि आप देश के जिन भी अंग्रेजी और हिन्दी के नामी लेखकों, बुद्धिजीवियों के साथ बहसकर्ताओं को टीवी या समाचार पत्रों में देखते सुनते हैं वह कहीं न कहंी इंटरनेट लेखकों की नयी धारा से प्रभावित होकर अपना नाम कर रहे हैं। वह हमारा नाम नहीं देते। गांधी जी को नोबल न मिलने का मामला हो या ओबामा को नोबल मिलने वाला मजाक या आतंकवाद को व्यापार मानने का सिद्धांत हो, इन विषयों पर इस लेखक के पाठ और विचार प्रचार माध्यमों में दिखाई दे रहे हैं। क्रिकेट को खेल की बजाय व्यापार मानने की बात अब अनेक लोग स्वीकारने लगे हैं। हम यहां साफ बता दें कि आप अगर नये विचार और नया चिंत्तन पढ़ना चाहते हैं तो इस समूह का कोई ब्लाग अपने यहां ईमेल का पता दर्ज कर मंगा लें। अन्ना हज़ारे का आंदोलन हो या बाबा रामदेव का अभियान, इन पर हमारी राय आम धारा से मेल नहीं खाती। कुछ पाठक नाराज होते हैं पर कुछ सराहते हैं। सच बात तो यह है कि हम दबी जुबान में लिखते हैं क्योंकि यहां आम पाठकों से कोई समर्थन नहीं है। अगर पाठकों से प्रोत्साहन हो तो शायद हम किसी की परवाह नहीं करें। अगर हमारे किसी ब्लाग के दस हजार पाठक प्रतिदिन हो जायें तो हम ऐसा लिखें कि देश के नामीगिरामी बाज़ार से प्रायोजित बुद्धिजीवी दांतों तले उंगलियां दबा लें। अधिक पाठक होने पर ं वह हमारे पाठ और विचार अपने नाम करने के प्रयास भी नहीं करेंगे।

दूसरी बात यह है कि आम पाठक एक बात ध्यान रखें कि इंटरनेट पर ब्लाग लिखने वाले हम जैसे स्वतंत्र लेखकों को एक भी पैसा नहीं मिलता। बल्कि साढ़े छह सौ जेब से जाते हैं। स्वयंभू लेखक और संपादक है जिसके पास इस रूप में एक पैसा भी नहीं आता। ऐसे में पाठकों को अधिक से अधिक टिप्पणियां करना चाहिए। दूसरी बात लेखक के नाम की चर्चा अवश्य दूसरी जगह करना चाहिए ताकि उनका प्रचार हो। ऐसा कर वह इंटरनेट लेखकों के ऐसे वर्ग का निर्माण वह करेंगे जो बाज़ार और प्रचार समूहों के बड़े बड़े बुद्धिजीवियों की हवा निकाल देगा। अगर हिन्दी के पाठक चाहते हैं कि इंटरनेट पर हिन्दी में मौलिक, तयशुदा विचाराधारा से प्रथक तथा स्वतंत्र लेखन से सुजज्जित सृजन हो तो उन्हें टिप्पणियों अवश्य करना चाहिए।

हिन्दी के आम पाठक शायद इस बात को मजाक समझेंगे पर यह सत्य है कि जिन लोगों का बौद्धिक व्यवसाय संगठित प्रचार माध्यमों पर-टीवी, समाचार पत्र, फिल्म तथा साहित्य प्रकाशन-आधारित है वह इस इंटरनेट से प्रभावित होकर सृजन कर रहे हैं। वह यहां के लेखकों का नाम नहीं देते तो केवल इसलिये कि उनको पता है कि देश में बहुत कम आम पाठक इस बात को जानेंगे कि हमने अपना नवीनतम विचार कहां से लिया है? अगर पाठक यहां इंटरनेट लेखकों से संवाद बनायेंगे तो उनको अनेक महत्वपूर्ण रचनायें पढ़ने को मिल सकती हैं। पाठकों की अधिक सक्रियता यहां के लेखकों की कवितायें और कहानियों की चोरी रोकने में सहायक होगी। आम पाठक को यह बात याद रखना चाहिए कि यहां के लेखक भी उनकी तरह आम हैं। उनकी रोजी रोटी का आधार भी आम आदमी की तरह है पर यहां लेखन केवल स्वांत सुखाय है। इस सुख में उनको भागीदार बनना है। यह टिप्पणी कर प्राप्त किया जा सकता है।

हिन्दी दिवस पर पता नहीं क्या लिखना था क्या लिख गये? मगर जो लिखा डूबकर लिखा। इंटरनेट पर लिखने का अपना एक अलग मजा है और अनुभव है। इतना बड़ा लेख लिखा यह जानते हुए भी कि इसके पाठक होंगे। इससे अच्छा तो बेतुकी, और व्याकरण से पैदल कवितायें लिखना ठीक रहता जो लेखों से अधिक हिट होती हैं। लोग कहते हैं कि यह कविता नहीं है, यह गज़ल नहीं है यह गीत नहीं है पर इतना सब मानते हैं कि उसमें कथ्य जोरदार है। इंटरनेट पर हम कविता जब लिखते हैं तो मुख्य विषय कथ्य होता है। यह हैरानी की बात है कि कवितायें सुनना या पढ़ना आमजीवन में लोग पसंद नहीं करते पर कथ्य जोरदार हो तो इंटरनेट पर उनका नजरिया बदल जाता है। हमने ब्लागों का अवलोकन किया तो पाया कि अध्यात्मिक लेखों के बाद पाठकों की पसंद कवितायें ही रही हैं। बहरहाल इस हिन्दी दिवस पर इस लेख में इतना ही। इस अवसर पर पाठकों और साथी ब्लाग लेखक मित्रों को बधाई।

इस हिन्दी दिवस अवसर पर शपथ लें कि

---------------

1.शुद्ध हिन्दी बोलेंगे। उसमें उर्दू और अंग्रेजी के शब्दों का मिश्रण नहंी करेंगे।

2.इंटरनेट पर हिन्दी की रचनाऐं ही ढूंढेंगे।

3.ऐसे लेखकों को हतोत्साहित करेंगे जो हिन्दी में उर्दू और अंग्रेजी शब्दों का मिश्रण कर अपनी श्रेष्ठता झाड़ते हैं।

शेष फिर कभी

दीपक भारतदीप

कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

poet,writer and editor-Deepak Bharatdeep, Gwaliro

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दिल्ली हादसे के पीड़ितों से सहानुभूति जतायें-हिन्दी लेख (bam visfot in delhi-hindi lekh or article)

2011-09-08T22:24:00.000+05:30

दिल्ली में तीस हजारी अदालत के बाहर हुए विस्फोट से प्रत्यक्ष रूप से किसी का कोई उद्देश्य पूरा नहीं होने वाला यह सभी जानते हैं। मुंबई में भी हाल ही में हुए विस्फोटों में भी आम आदमी मरा और दिल्ली में हुए विस्फोटों में भी आम आदमी मरा।

ऐसे में सवाल उठता है कि आखिर इस तरह के विस्फोटों से क्या होता है? अभी हाल ही में एक टीवी चैनल ने आतंकियों को तमाम तरह के धनपतियों से पैसे मिलने की बात कही थी। इसमें कोई संदेह नहीं है जो इस तरह के वह केवल पैसे के लिये करते हैं। जो पेसे देते हैं वह भी कोई न कोई उद्देश्य पूरा करते हैं। हम अनुभवों की बात करें। आज से पंद्रह वर्ष पूर्व हम कई प्रसिद्ध स्थानों पर बिना किसी रोक टोक के आ जा सकते थे। अनेक मंदिर, पर्यटन स्थल, बाज़ार तथा प्रसिद्ध स्थान हमने बिना किसी रोक टोक के देखे। अब स्थिति वह नहीं रही। अब तो ऐसे सार्वजनिक महत्वपूर्ण स्थानों के साथ ही शापिंग सेंटरों और मॉलों में भी ऐसी सुरक्षा देखने को मिलती है जैसे कि सारा देश ही खतरामय हो रहा है। सभी जगह मैटल डिक्टेटर लगे रहते हैं। सुरक्षा कर्मी इस तरह तलाशी लेते हैं जैसे कि किसी दूसरे देश की सीमा में प्रविष्ट हो रहे हैं। तमाम तरह के सीसीडी कैमरों का उपयोग भी हो रहा है। अगर हम एक सवाल पूछें कि अगर आतंकवाद न होता तो क्या इन चीजों का उपयोग आम होता? यकीनन नहीं होता पर तब यह सवाल उठता भी इनकी निर्माता कंपनियों का क्या होता? अनेक तरह के अवैघ हथियार बिक रहे हैं उनका उपयोग कम होता हो पर उनकी देखादेखी सुरक्षा उपकरण भी बिकने लगते हैं।

बाज़ार का आतंकवाद से क्या संबंध है यह शोध का विषय हो सकता है। यह जरूरी नहीं है कि बाज़ार के सौदागर स्वयं ही ऐसा करने के लिये पैसा देते हों पर जिनको वह देते हैं यकीनन वह उनको सुरक्षा मुहैया कराने के नाम पर ऐसा असुरक्षापूर्ण वातावरण बनाये रखते हैं ताकि उनको अपना पैसा मिलता रहे। साथ ही अपने आकाओं के सुरक्षा उपकरण, हथियार तथा अन्य सामग्री बिकती रहे ऐसे अवसर दिलाने के लिये वह ऐसे हादसे करते हैं।

दिल्ली में दर्दनाक हादसा हुआ है यह कहना और लिखना कोई मुश्किल बात नही है पर जिनके लोग मारे गये हैं उनकी पीड़ा की अनुभूति उनके निकटस्थ लोग ही कर सकते हैं। आजकल असंवेदनशील समाज किसी का दर्द नहीं समझता। मेले चाहे जितने भी लगा लो आदमी अंततः रहता अकेला ही है। हमारा मानना है कि आतंकवाद की घटनायें प्रचार के लिये हैं। अगर प्रचार माध्यम इसके दर्दनाक पक्ष को इतना विस्तार से न दिखायें जैसा कि दिखा रहे हैं तो शायद आतंकवाद के व्यापारी यह सब न करें। अब देखिये एक ही हादसे का दावा दो संगठन कर रहे हैं। क्या इन संगठनों के कर्ताधर्ता ऐसे हादसे के लिये जानबूझकर जिम्मा ले रहे हैं जो उन्होंने किया ही नहीं पर अपने आकाओं से धन वसूलने का मौका दिला सकता है भले ही वह तीसरे संगठन ने किया हो? जैसे ही कोई हादसा होता है वैसे ही प्रचार माध्यम अमुक जगह सुरक्षा की जा रही है तो अमुक जगह असुरक्षित है जैसे जुमले उछालने लगते हैं। दो दिन तक मामला प्रचार माध्यमों पर छाया रहता है। यकीनन इसी कारण आतंकवाद के व्यापारी इसलिये यदाकदा हिंसक वारदातें अपने धन के साधन बचाये रखने के लिये करते हैं। कोई उनको डरकर पैसा देता होगा तो कोई फायदा पाने पर देता होगा।

दिल्ली हादसों में अस्पतालों में मृतकों और घायलों से जो व्यवहार हो रहा है उसकी प्रचार माध्यमों पर चल रही चर्चा से तो यह लगता है कि संवेदनाऐं तो इस समाज की मर ही चुकी हैं। बहरहाल ऐसा लगता है कि फिलहाल इस तरह की घटनाओं को रोकना मुश्किल है। जो मर गये उनके निकटस्थ रोऐंगे, घायल अपनी पीड़ाओं के स्वयं झेलेंगे। प्रचार माध्यमों के लिये दो दिन तक की सामग्री हो गयी। ऐसे में अगर संवेदनशील होंगे तो यकीनन आपकी आवाज भी निकलेगी क्योंकि आप जानते होंगे कि उससे कुछ होने वाला नहीं है। जिसको आपकी बात सुननी है उनका कान कुछ और सुन रहा है, आपकी तरफ जिसे देखना है वह कहीं अन्यत्र देख रहा है। जिसे आपके लिये कुछ करना है उसने अपने हाथ बांध लिये हैं। जुबानी जमा खर्च अलबत्ता कोई भी कर लेगा क्योंकि उसमें न खर्च होता है न परिश्रम! वाणी विलास हो जाता है सो अलग! इस हादसे में मरे लोगों से सहानुभूति जताना व्यर्थ है क्योंकि यह एक ढोंग है पर भगवान से हम प्रार्थना करते है मृतकों के परिवार के सदस्यों तथा घायलों को पीड़ा सहने की शक्ति प्रदान करे।

कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

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इश्क का भूत और ईमानदारी-हिन्दी हास्य कविता (ishq ls bhoot aur imandari-hindi hasya kavita or hindi comic poem)

2011-08-21T13:32:00.000+05:30

समाज सेवक का पुत्र
भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन से लौटकर आया,
घर में घुसते ही बाप ने उसे धमकाया
‘‘तुझे शर्म नहीं आती है,
भ्रष्टाचार विरोधियों से तुम्हारी दोस्ती
मुझे अपने दोस्तों में बदनाम कराती है,
तुझे क्या मालुम तेरे खर्च का पैसा
मेरे पास कहां से आता है,
कमाई करते हुए मेरा तेल निकल जाता है,
दो नंबर के धंधेवाले
अगर मेरे से मुंह फेर लें,
तो चंदा देने वाले
उधार वापस मांगने की बात कहकर घेर लें,
तू जो चला रहा है मोटर साइकिल,
ईंधन का काम करता है मेरे दोस्तों का दिल,
होटल में जाकर अपनी गर्लफै्रंड के साथ
जो तो मजे उड़ाता है,
उसका बिल मेरा एक दानदाता चुकाता है,
अगर चाहता है कि चलती रहे तेरी एय्याशी
मत बन मेरे चंदा देने वालों के लिये सत्यानाशी,
यह आंदोलन सफल हुआ
तो तेरा जेब खर्च बंद हो जायेगा,
फिर तेरा इश्क का भूत नजर नहीं आयेगा।’’

सुनकर पुत्र बोला
‘‘मैं क्या करूं
मेरी गर्लफ्रैंड भी वहां जाती है,
मुझे भी चलने के लिये उकसाती है,
आजकल होटल जाना
और मोटरसाइकिल पर घूमना हो गया है बंद,
इश्क में सिद्धांतों पर बहस होती है
झूमाझटकी हो गयी है बंद,
वह उपवास करती है,
मितव्ययी होने का दंभ भरती है,
मैं उसका खर्च अब नहीं उठाता,
उसके जुलूस के लिये
अपने दोस्तों की भीड़ मुफ्त में जुटाता,
आपके भ्रष्टाचार से अब मेरा मन दुःखी होगया है,
अय्याशी त्यागकर सुखी हो गया है,
साइकिल पर घूमना शुरु करूंगा,
अपना काम शुरु कर अपना हर बिल भरूंगा,
हर आदमी अपने पाप पुण्य भुगतता है,
आपके कर्मों का बिल भी आपके ही सामने आयेगा,
मैं तो वही जाऊंगा जहां मेरा दिल जायेगा।’’

कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

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15 अगस्त स्वतंत्रता दिवस पर विशेष हिन्दी लेख-इतिहास और अध्यात्मिक की धारा के प्रथकीकरण ने सांस्कृतिक विभ्रम पैदा किया (special hindi article on swatantrata diwas, divas or independent day 15 august)

2011-08-14T13:40:00.002+05:30

देश में एक बार फिर 15 अगस्त 2011 सोमवार को स्वतंत्रता दिवस या आजादी के दिन के अवसर पर अनेक कार्यक्रमों का आयोजन होगा। देश में बढ़ते भ्रष्टाचार, अराजकता, बेरोजगारी, भूखमरी, बेरोजगारी, अस्वास्थ्य की स्थित और गरीबी की वजह से अनेक लोगों के लिये 15 अगस्त की आजादी एक भूली बिसरी घटना हो गयी है। आजादी को अब 65 वर्ष हो गये हैं और इसका मतलब यह है कि कम से हर परिवार की पांच से सात पीढ़ियों ने इस दौरान इस देश में सांस ली होगी। हम देखते हैं कि पीढ़ी दर पीढ़ी एतिहासिक घटनाओं की स्मृतियां फीकी पड़ती जाती हैं। एक समय तो उनको एक तरह विस्मृत कर दिया जाता है। अगर 15 अगस्त स्वतंत्रता दिवस और और 26 जनवरी गणतंत्र दिवस हर वर्ष औपचारिक रूप से पूरे देश में न मनाया जाये तो शायद हम इन तारीखों को भूल चुके होते। वैसे निंरतर औपचारिक रूप से मनाये जाने के बाद भी कुछ वर्षों बाद एक दिन यह स्थिति आयेगी कि इसे याद रखने वालों की संख्या कम होगी या फिर इसे लोग औपचारिक मानकर इसमें अरुचि दिखायेंगे।

ऐतिहासिक स्मृतियों की आयु कम होने का कारण यह है कि इस संसार में मनुष्य की विषयों में लिप्तता इस कदर रहती है कि उसमें सक्रियता का संचार नित नयी एतिहासिक घटनाओं का सृजन करता है। मनुष्य जाति की इसी सक्रियता के कारण ही जहां इतिहास दर इतिहास बनता है वही उनको विस्मृत भी कर दिया जाता है। हर पीढ़ी उन्हीं घटनाओं से प्रभावित होती है जो उसके सामने होती हैं। वह पुरानी घटनाओं को अपनी पुरानी पीढ़ी से कम ही याद रखती है। इसके विपरीत जिन घटनाओं का अध्यात्मिक महत्व होता है उनको सदियों तक गाया जाता है। हम अपने अध्यात्मिक स्वरूपों में भगवत् स्वरूप की अनुभूति करते हैं इसलिये ही भगवान श्री विष्णु, श्री ब्रह्मा, श्री शिव, श्री राम, श्री कृष्ण तथा अन्य स्वरूपों की गाथायें इतनी दृढ़ता से हमारे जनमानस में बसी हैं कि अनेक एतिहासिक घटनायें उनका विस्मरित नहीं करा पातीं। हिन्दी के स्वर्णिम काल में संत कबीर, मानस हंस तुलसी, कविवर रहीम, और भक्तमणि मीरा ने हमारे जनमानस को आंदोलित किया तो उनकी जगह भी ऐसी बनी है कि वह हमारे इतिहास में भक्त स्वरूप हो गये और उनकी श्रेणी भगवान से कम नहीं बनी। हम इन महामनीषियों के संबंध में श्रीमद्भागवत गीता में वर्णित इस संदेश का उल्लेख कर सकते हैं जिसमें भगवान श्रीकृष्ण कहते हैं कि ‘जैसे भक्त मुझकों भजते हैं वैसे ही मैं उनको भजता हूं’। अनेक विद्वान तो यह भी भी कहते हैं कि भक्त अपनी तपस्या और सृजन से भगवान की अपेक्षा बढ़े हो जाते हैं।

स्वतंत्रता संग्राम के समय अनेक महापुरुष हुए। उनके योगदान का अपना इतिहास है जिसे हम पढ़ते आ रहे हैं पर हैरानी की बात है कि इनमें से अनेक भारतीय अध्यात्म से सराबोर होने के बावजूद भारतीय जनमानस में उनकी छवि भक्त या ज्ञानी के रूप में नहीं बन पायी। स्पष्टतः स्वतंत्रता संग्राम में उनकी सक्रिय छवि ने उनके अध्यात्मिक पक्ष को ढंक दिया। स्थित यह है कि राष्ट्रपिता महात्मा गांधी को भी अनेक लोग राजनीतिक संत कहते हैं जबकि उन्होंने मानव जीवन को सहजता से जीने की कला सिखाई।

ऐसा नहीं है कि भारतीय अध्यात्मिक दर्शन राष्ट्र या मातृभूमि को महत्व नहीं देता। भगवान श्रीकृष्ण ने तो अपने मित्र श्री अर्जुन को राष्ट्रहित के लिये उसे क्षात्र धर्म अनुसार निर्वाह करने का उपदेश दिया। दरअसल क्षत्रिय कर्म का निर्वाह मनुष्य के हितों की रक्षा के लिये ही किया जाता है। यह जरूर है कि चाहे कोई भी धर्म हो या कर्म अध्यात्मिक ज्ञान होने पर ही पूर्णरूपेण उसका निर्वाह किया जा सकता है। देखा जाये तो भारत और यूनान पुराने राष्ट्र माने जाते हैं। भारतीय इतिहास के अनुसार एक समय यहां के राजाओं के राज्य का विस्तार ईरान और तिब्बत तक इतना व्यापक था कि आज का भारत उनके सामने बहुत छोटा दिखाई देता है। ऐसे राजा चक्रवर्ती राजा कहलाये। यह इतिहास ही राष्ट्र के प्रति गौरव रखने का भाव अनेक लोगों में अन्य देशों के नागरिकों की राष्ट्र भक्ति दिखाने की प्रवृत्ति की अपेक्षा कम कर देता है। इसी कारण अनेक बुद्धिमान इस देश के लोगों में राष्ट्रप्रेम होने की बात कहते हैं। यह सही है कि बाद में विदेशी शासकों ने यहा आक्रमण किया और फिर उनका राज्य भी आया। मगर भारत और उसकी संस्कृति अक्षुण्ण रही। इसका अर्थ यह है कि 15 अगस्त को भारत ने केवल राजनीतिक स्वतंत्रता प्राप्त की और कालांतर वैसे ही महत्व भी माना गया। स्वतंत्रता के बाद भारतीय अध्यात्मिक को तिरस्कृत कर पश्चिम से आये विचारों को न केवल अपनाया गया बल्कि उनको शैक्षणिक पाठ्यक्रमों से जोड़ा भी गया। हिन्दी में अनुवाद कर विदेशी विद्वानों को महान कालजयी विचारक बताया गया। इससे धीमे धीमे सांस्कृतिक विभ्रम की स्थिति बनी और अब तो यह स्थिति यह है कि अनेक नये नये विद्वान भारतीय अध्यात्मक के प्रति निरपेक्ष भाव रखना आधुनिकता समझते हैं। इसके बावजूद 64 साल के इस में इतिहास की छवि भारत के अध्यात्मिक पक्ष को विलोपित नहीं कर सकी तो इसका श्रेय उन महानुभावों को दिया जाना चाहिए जिन्होंने निष्काम से जनमानस में अपने देश के पुराने ज्ञान की धारा को प्रवाहित रखने का प्रयास किया। यही कारण है कि 15 अगस्त और 26 जनवरी को मनाने तथा भीड़ को अपने साथ बनाये रखने के लिये उनके तरह के प्रयास करने पड़ते हैं जबकि राम नवमी, श्रीकृष्ण जन्माष्टमी और महाशिवरात्रि पर स्वप्रेरणा से लोग उपस्थित हो जाते हैं। एक तरह से इतिहास और अध्यात्मिक धारायें प्रथक प्रथक हो गयी हैं जो कि होना नहीं चाहिए था।

एक जो सबसे बड़ी महत्वपूर्ण बात यह है कि इस स्वतंत्रता ने भारत का औपचारिक रूप से बंटवारा किया जिसने इस देश के जनमानस को निराश किया। अनेक लोगों को अपने घरबार छोड़कर शरणार्थी की तरह जीवन पाया। शुरुआती दौर में विस्थापितों को लगा कि यह विभाजन क्षणिक है पर कालांतर में जब उसके स्थाई होने की बात सामने आयी तो स्वतंत्रता का बुखार भी उतर गया। जो विस्थापित नहीं हुए उनको देश के इस बंटवारे का दुःख होता है। विभाजन के समय हुई हिंसा का इतिहास आज भी याद किया जाता है। यह सब भी विस्मृत हो जाता अगर देश ने वैसा स्वरूप पाया होता जिसकी कल्पना आजादी के समय दिखाई गयी। ऐसा न होने से निराशा होती है पर भारतीय अध्यात्मिक दर्शन इसे उबार लेता है। फिर जब हमारे अंदर यह भाव आता है कि भारत तो प्राचीन काल से है राजा बदलते रहे हैं तब 15 अगस्त की स्वतंत्रता की घटना के साथ जुड़ी हिंसक घटनाओं का तनाव कम हो जाता है।सीधी बात कहें तो हमारे देश के जनमानस वही तिथि या घटना अपनी अक्षुण्ण बनाये रख पाती है जिसमें अध्यात्मिकता का पुट हो। एतिहासिकता के साथ अध्यात्मिकता का भाव हो वरना भारतीय जनमानस औपचारिकताओं में शनै शनै अपनी रुचि कम कर देता है। इसी भाव के कारण दुर्भाग्यपूर्ण ढंग से राष्ट्रीय पर्वों पर आम जनमानस का उत्साह धार्मिक पर्वों के अवसर पर कम दिखाई देता है। हालांकि अध्यात्मिकता के बिना एतिहासिक घटनाओं के प्रति आम जनमानस अधूरापन दिखाना जागरुक लोगों को बुरा लगता है।

इस विषय ‘अंतर्जाल पत्रिका’ पर लिखा गया यह लेख अवश्य पढें।

अथर्ववेद से स्वतंत्रता दिवस पर विशेष लेख-राष्ट्र और मातृभूमि की रक्षा गुणी नागरिकों के बल पर ही संभव (atharvved se swatantrata diwas or indtaepend day 15 august par vishesh hindi lekh-good citizen can security self nation or matrabhumi)
हमारे यहां स्वतंत्रता संग्राम में दौरान आज़ादी तथा देश भक्ति का नारा इस तरह लगा कि हमारे यहां पेशेवर अभियान संचालक लोगों की भीड़ को एकत्रित करने के लिये आज भी लगाते हैं। लोगों के राष्ट्रप्रेम की धारा इस तरह बह रही है कि आज भी स्वतंत्रता दिवस, गणतंत्र दिवस तथा गांधी जयंती पर भाव विभोर करने वाले गीत लोगों को लुभाते हैं। जब कोई आंदोलन या प्रदर्शन होता है तो उस समय मातृभूमि का नारा देकर लोगों को अपनी तरफ आकृष्ट करने के प्रयास होते हैं जिनसे प्रभावित होकर लोगों की भीड़ जुटती भी है।

देश को स्वतंत्रता हुए 64 वर्ष हो गये हैं और इस समय देश की स्थिति इतनी विचित्र है कि धनपतियों की संख्या बढ़ने के साथ गरीबी के नीचे रहने वालों की संख्या उनसे कई गुना बढ़ी है। आर्थिक उदारीकरण होने के बाद तो यह स्थिति हो गयी है कि उच्च मध्यम वर्ग अमीरों में आ गया तो गरीब लोग अब गरीबी की रेखा के नीचे पहुंच गये हैं। आंकड़े बताते हैं कि देश में करोड़पतियों की संख्या में बढ़ोतरी हो गयी है तो समाज के हालत बता रहे हैं कि रोडपति उससे कई गुना बढ़े हैं। इसी कारण विकास दर के साथ अपराध दर भी तेजी बढ़ी है। आधुनिक तकनीकी जहां विकास में योगदान दे रही है तो उसके सहारे अपराध के नये नये तरीके भी इजाद हो गये हैं। कहने का अभिप्राय यह है कि हमारा देश आर्थिक, सांस्कृतिक और सामाजिक विरोधाभासों के बीच सांसे ले रहा है। स्थिति यह है कि अनेक लोग तो 64 वर्ष पूर्व मिली आजादी पर ही सवाल उठा रहे हैं। अनेक लोग तो अब दूसरे स्वतंत्रता संग्राम प्रारंभ करने की आवश्यकता बता रहे हैं। मातृभूमि की रक्षा के नारे की गूंज इतनी तेज हो उठती है कि सारा देश खड़ा होता है। तब ऐसा लगता है कि देश में बदलाव की बयार बहने वाली है पर बाद में ऐसा होता कुछ नहीं है। वजह साफ है कि राष्ट्र या मातृभूमि की रक्षा नारों से नहीं होती न ही तलवारें लहराने या हवा में गोलियां चलाने से शत्रु परास्त होते हैं।

अथर्ववेद में कहा गया है कि
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सत्यं बृहदृत्तामृग्रं दीक्षा तपो ब्रह्म यज्ञः पृथिवीं धारयन्ति।
सा नो भूतस्य भव्यस्य पत्न्पुरुं लोकं पृथिवी नः कृणोतु्।।

‘‘सत्य पथ पर चलने की प्रवृत्ति, हृदय का विशाल भाव, सहज व्यवहार, साहस, कार्यदक्षता तथा प्रत्येक मौसम को सहने की शक्ति, ज्ञान के साथ विज्ञान में समृद्धि तथा विद्वानों का सम्मान करने के गुणों से ही राष्ट्र और मातृभूमि की रक्षा की जा सकती है।’’

राष्ट्र और मातृभूमि की रक्षा के लिये सतत और गंभीर प्रयास करने होते हैं। अपने नागरिकों को ज्ञान और विज्ञान से परिपूर्ण करना होता है। उनका नेतृत्त करने वालों को न केवल शारीरिक रूप से सक्षम होना चाहिए बल्कि उनमें साहस भी होना चाहिए। समाज के नागरिक वर्ग के लोग आर्थिक रूप से उत्पादक, भेदभाव से रहित तथा सत्यमार्गी होना चाहिए। हम देख रहे हैं कि अभी तक विकसित कहलाने वाले पश्चिमी राष्ट्र अब लड़खड़ाने लगे हैं क्योंकि उनके यहां अनुत्पादक नागरिकों का वर्ग बढ़ रहा है। इसके विपरीत हमारे देश की आर्थिक स्थिति मजबूत हो रही है पर जिस तरह हमने पश्चिमी के विचारों को स्थान दिया है उसके चलते हमारे यहां भी अनुत्पादक नागरिक वर्ग बढ़ने की संभावना हो सकती है। कहने का अभिप्राय यह है कि राष्ट्र या मातृभूमि की रक्षा का नारा लगाना अलग बात है पर उसके लिये सतत और गंभीर प्रयास करते रहना अलग बात है और इस बात को समझना चाहिए।

कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

poet,writer and editor-Deepak Bharatdeep, Gwaliro

http://rajlekh-patrika.blogspot.com

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सावन का इश्क भादों में-हिन्दी हास्य कविता (sawan ka ishq bhadon mein-hindi hasya kavita)

2011-08-06T15:40:00.000+05:30

माशूका ने दिया

मोबाइल पर आशिक को अपने

साथ घूमने का निमंत्रण

और बोली

"आओ प्रियतम

सावन के महीने में

आज हो रही बरसात का आनंद उठाएँ

लाना साथ में मोटर साइकिल

उस पर शहर में घूमते हुए

एफ एम पर इश्क के गाने सुनकर

ज़िंदगी का आनंद उठाएँ।"

आशिक बोला

"सच कहता हूँ

मेरे दिल में भी यह ख्याल आया,

निकला था घर से मोटर साइकिल पर

सोचा था तुम्हारे घर के पास पहुंचकर

फोन करूंगा

तुम ट्यूशन का बहाना कर

घर से निकाल आओगी,

फिर मेरे साथ सावन के महीने की

बरसात का आनद उठाओगी,

मगर चला था थोड़ी दूर

अपने को गड्ढे में पाया।

इस समय अस्पताल में

मरहमपट्टी करा रहा हूँ,

भारी दर्द है

अपने खून से ही नहा रहा हूँ,

अच्छा हुआ तुम साथ नहीं थी,

वरना दोनों घायल होते,

बदनाम होकर रोते,

सच तो यह है कि

इश्क का दुश्मन नहीं लगता

पूरा ज़माना,

उससे बुरे सड़कों के कदम कदम पर बने यह गड्ढे हैं

जिनका मुश्किल है भर पाना,

इसलिए अच्छा है भुला दें

सावन के महीने में गाये जाने वाली

आशिक और माशूका की गाथाएँ,

भादों महीना आने पर ही

अपने इश्क का आनंद उठाएँ।

तब तक विरह के गीत गुनगुनाएँ।"

कवि, लेखक एवं संपादक-दीपक भारतदीप, ग्वालियर

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