AntenA CristÃ

Blocos evangélicos usam os desfiles para 'ganhar vidas'

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Mon, 13 Feb 2012 17:59:00 +0000

Grupo pioneiro, criado em 1988, carrega 2.500 pessoas no Rio; católicos formaram o bloco Folia com Cristo

'O intuito é tirar almas do reino das trevas. Representamos a igreja fora do templo', conta o pastor Sergio Oliveira

Luiza Souto | Folha de S. Paulo

Segundo os princípios cristãos, o Carnaval é uma festa profana, que não respeita as coisas sagradas. Mas a cada ano surgem blocos evangélicos que se misturam à folia com o objetivo de levar o evangelho às pessoas.

É o caso da Mocidade Dependente de Deus, pioneira do gênero no país. Criado em 1988 pelo pastor Marco Antônio Teixeira, fundador da Comunidade Internacional da Zona Sul, o bloco desfila duas vezes por ano, no Rio.

"O intuito é tirar almas do reino das trevas. Representamos a igreja fora do templo", afirmou à Folha o pastor Sergio Oliveira, 54.

O bloco, com cerca de 2.500 membros, desfila na segunda-feira de Carnaval, no centro, e no dia seguinte, no Flamengo (zona sul).

Criado há 19 anos pelo apóstolo Ezequiel Teixeira, do Projeto Vida Nova de Irajá, o bloco Cara de Leão também resolveu sair às ruas para "salvar vidas".

"Estamos nos fazendo de carnavalescos para ganhar vidas", afirmou o pastor Isael Teixeira, 61, do Projeto Vida Nova de Irajá.

Com cinco alas e uma bateria, que alterna o som do samba com funk, os cerca de 5.000 fiéis desfilam na avenida Rio Branco, no centro do Rio, às terças de Carnaval.

Ao som de letras como "nesses quatro dias/você veste a fantasia, fingindo que é alegria/mas não é realidade", pastores e fiéis abordarão pessoas ao seu redor com mensagens bíblicas. "Muitos são curados na hora", diz o pastor Walace Paulo, 42.

Paulo afirmou que nenhum dos membros samba. Tudo é coreografado. "Ainda temos um 'porta-louvor' e o 'mestre-salvo'", acrescentou.

CATÓLICOS

Criador do bloco Folia com Cristo há cinco anos, padre Renato Martins afirma que participar do Carnaval não é pecado. O problema é cometer excessos.

"Nossa mobilização é para mostrar que os fieis podem se divertir sem beber, sem usar drogas ou cometer promiscuidade", disse Martins.

O bloco foi fundado na Paróquia Nossa Senhora do Rosário de Fátima e Santo Antônio de Lisboa, na Taquara (zona oeste).

Os fiéis saíam pelas ruas da região, duas semanas antes do carnaval, cantando hinos em ritmo de axé. "É do que os jovens gostam", diz o padre.

Este ano passou a ser um evento da Arquidiocese e o bloco saiu na região da Cinelândia (centro) no dia 5.

"Recebemos críticas dos mais conservadores, que acham que a gente não deve se misturar ao Carnaval, mas essa é uma das formas de evangelizar", diz o padre.

Hermenêuticas contemporâneas: a interpretação Bíblica a partir da academia, da Igreja Católica, da Igreja Universal do Reino de Deus, da teologia da Libertação e da Assembleia de Deus

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Sun, 12 Feb 2012 18:16:00 +0000

Dissertação de Mestrado, defendida por Osiel Lourenco de Carvalho na Escola Superior de Teologia

Uma análise das hermenêuticas acadêmica, neopentecostal, católica, contextual e pentecostal. A primeira parte, aborda o surgimento e principais características do método histórico crítico, o qual recebeu influência do iluminismo e racionalismo. Este método é caracterizado pelo usa de ciências auxiliares com a arqueologia e história, com o objetivo de determinar a historicidade dos textos bíblicos. A igreja Universal do Reino de Deus, representante maior no movimento neopentecostal brasileiro mudou desenvolveu uma maneira particular de ler a Bíblia. Se o método histórico crítico enfatiza que é preciso determinar a intenção original do autor bíblico, os exegetas da igreja Universal do Reino de Deus não têm essa preocupação. Sua finalidade primária é atualizar o texto bíblico, a fim de atender as necessidades do tempo presente. Fazem um uso maior textos do Antigo Testamento para consubstanciar a chamada Teologia da Prosperidade, pois segundo os expositores bíblicos da Universal, todo filho de Deus tem direito de prosperar. No que se refere a interpretação bíblica na igreja católica, é muito diversificada, porém a hermenêutica do catolicismo será abordada de acordo com as Providentissimus Deus e Divino Afflante Spiritu, bem como as resoluções no que tange a interpretação bíblica aprovadas no Concílio Vaticano II. A chamada hermenêutica contextual, procura aplicar o texto bíblico com o objetivo de diminuir as mazelas sociais, pois segundo os exegetas dessa hermenêutica, Deus sempre se coloca ao lado de grupos sociais discriminados como os pobres, as mulheres e os negros. A maior igreja pentecostal brasileira já é quase centenária, todavia a interpretação bíblica nessa denominação evangélica não foi sistematizada. Um dos motivos foi que nos primeiros anos da implantação da Assembleia de Deus no Brasil, apregoava-se que o entendimento correto da Bíblia viria a partir de uma iluminação especial do Espírito Santo. Todavia, observa-se que a grupos dentro da Assembleia de Deus que enfatizam a necessidade de usar recursos auxiliares na interpretação bíblica. A segunda parte acontece uma análise crítica das hermenêuticas descritas, pois nenhuma delas pode ser considerada como superior, pois todas elas têm pontos positivos e negativos. Em razão disso, propõe-se um diálogo entre as hermenêuticas, tendo em vista que mesmo que não se perceba esse diálogo já acontece na prática. Sendo assim, no final há uma descrição de como os Pais da Igreja liam a Bíblia, e que contribuições isso pode trazer aos interpretes contemporâneos das Escrituras.

Clique aqui para o texto completo [pdf / 61 p.]
Imagem: Internet

Para TST, pastor da Universal mantinha ligação de trabalho

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Sat, 11 Feb 2012 13:00:00 +0000

Decisão inédita sustenta que meta de arrecadação configura elo empregatício

Igreja diz que não havia vínculo trabalhista e que ex-integrante atuava 'por amor e sem pretensão econômica'

Felipe Seligman ; João Carlos Magalhães | Folha de S. Paulo

O TST (Tribunal Superior do Trabalho) manteve pela primeira vez uma decisão que reconheceu vínculo empregatício na função de pastor evangélico.

A decisão permite, assim, o direito a possíveis indenizações trabalhistas.

A Igreja Universal, onde atuou o pastor que ganhou a ação, ainda pode tentar recorrer ao próprio TST e ao Supremo Tribunal Federal.

Procurada pela Folha, a igreja afirmou, por meio de sua assessoria, que não existia vínculo empregatício, porque o ex-pastor atuou por "um ato de amor", desvinculado de "qualquer pretensão econômica".

Até agora, raros pedidos semelhantes tinham obtido sucesso em instâncias inferiores, mas acabavam esbarrando na jurisprudência do próprio TST.

Segundo essas decisões anteriores da corte máxima da Justiça do Trabalho, o serviço prestado por religiosos a igrejas é voluntário e baseado na fé, e não em relações materiais -logo, não existiria uma relação trabalhista.

Mas Carlos Henrique de Araújo, que entre 1999 e 2007 foi pastor da Igreja Universal do Reino de Deus no Rio de Janeiro, trouxe um elemento diferente: ele argumentou, e de acordo com a Justiça conseguiu provar, que era cobrado por metas de arrecadação de doações para a denominação evangélica.

Afirmou também que, quando não conseguiu alcançar esses objetivos, seu ganho mensal, que era de R$ 2.400, foi cortado pela metade.

SUSPEITAS DE DESVIOS

Mais tarde, Araújo foi desligado em meio a suspeitas de colegas de que desviou as contribuições -a acusação foi considerada falsa pela Justiça, o que o levou a receber uma indenização por dano moral de R$ 19 mil.

Pedindo um total de R$ 155,7 mil, Araújo juntou ao processo recibos de pagamentos e testemunhos confirmando as metas de arrecadação, os ganhos e indicando que "não podia exercer outra atividade" que não a de pastor, segundo uma decisão de fevereiro de 2010 do TRT (Tribunal Regional do Trabalho) da 1ª Região.

"Da análise do conjunto probatório, temos como certo que o autor não era, simplesmente, um "pastor" encarregado de pregar, e sim um prestador de serviços à instituição, com subordinação e metas a serem cumpridas, mediante pagamento de salário", disse então a desembargadora Ana Maria Moraes, mantendo a sentença de primeira instância, que deu ganho de causa a Araújo.

A Universal recorreu ao TST, que, ao analisar o caso nesta semana, corroborou o entendimento.

RECURSO

Em acórdão publicado anteontem, o ministro Ives Gandra Martins Filho disse que a decisão anterior ocorreu em "harmonia com as provas" e negou o recurso da Universal. Aceitá-lo "implicaria o reexame dos fatos e provas", escreveu, o que é vedado por uma súmula do tribunal.

Durante todo o processo, a Universal argumentou que a função de Araújo era unicamente a de pastor, usando em sua defesa decisões anteriores de ministros do próprio TST e testemunhos que negavam a existência de metas de arrecadação.

"É uma decisão de grande relevância. Dá um balizamento importante. Não obriga, mas influencia outros juízes", disse Jorge Luiz Souto Maior, professor de direito do trabalho da USP.

"Se fica comprovado um caráter oneroso na relação, isso retira o caráter religioso da atividade, caracterizando o vínculo empregatício."

OUTRO LADO

Igreja nega vínculo e diz que Araújo atuou por 'amor'

De Brasília
A Igreja Universal do Reino de Deus afirmou que não há vínculo empregatício no caso julgado pelo Tribunal Superior do Trabalho, pois o ex-pastor Carlos Henrique de Araújo atuou por "amor", desvinculado de "qualquer pretensão econômica".

"Não há uma subordinação jurídica para configuração do vínculo empregatício, mas sim uma subordinação divina, não sendo uma profissão de ofício, mas, sim, uma profissão de fé. Não se trata de um trabalho, mas sim de uma missão", afirma.

A denominação religiosa também nega existir metas de arrecadação de doações e afirma que o juiz do caso não levou em conta as testemunhas levadas pela igreja, privilegiando as testemunhas do ex-pastor.

"As alegações [de Araújo] são mentirosas", afirmou a Universal, por meio de sua assessoria de imprensa.

Ela também nega que tenha havido dano moral a Araújo e afirmou que não espera que a decisão abra precedentes jurídicos, pois o "ministro relator Ives Gandra não adentrou o mérito do vínculo e das metas".

(FS e JCM)

Os ateus se organizam

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Sat, 11 Feb 2012 12:08:00 +0000

No Brasil, grupo manifesta sua ausência de fé em encontro para milhares de pessoas. Em Londres, um templo será erguido para os que não creem em Deus

Rodrigo Cardoso | Isto É

CAUSA

Participantes do 1º Encontro Nacional de Ateus, que reunirá cerca de três mil pessoas.

“Precisamos sair do armário”,

diz a estudante Stíphanie da Silva. Abaixo, projeto do templo em Londres

Os ateus brasileiros têm no universo virtual uma espécie de igreja online. É ali onde o conglomerado de pessoas que negam a existência de Deus se sente à vontade para professar o desapego às religiões, manifestar os porquês de não seguir nenhuma delas e trocar ideias com outras pessoas na mesma condição. Minoria em uma sociedade crente como a nossa – os ateus fazem parte do grupo demográfico definido pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE) como sem religião, do qual fazem parte também agnósticos e crentes sem religião, e representam 6,7% da população brasileira –, eles preferem esse canal de comunicação uma vez que, em público, ainda estão sujeitos a críticas. Duas ações, uma no Brasil e outra em Londres – onde um templo ateu deverá ser erguido até o ano que vem – pretendem pôr fim à solidão físico-intelectual desse grupo.

No domingo 12, está marcado o 1º Encontro Nacional de Ateus. Cerca de três mil pessoas estarão reunidas simultaneamente em 21 Estados e no Distrito Federal. “Precisamos sair do armário, mostrar que somos bons filhos, pais, que a moralidade independe de uma crença”, diz a estudante gaúcha Stíphanie da Silva, citando uma expressão utilizada na luta pelos direitos civis dos homossexuais. Aos 22 anos, ela é membro da Sociedade Racionalista, que organiza a ação. “O intuito principal do evento é conhecer uns aos outros e organizar a nossa força.” Soa paradoxal, porém, ateus militantes se reunirem para defender um ceticismo contra fé, religião e deuses. Agindo dessa forma, argumenta o professor Edin Abumansur, do departamento de ciências da religião da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo(PUC-SP), o ateísmo se torna uma opção de crença, a da negação, à disposição dos que procuram coisas para acreditar, no caso, que Deus não existe.

Apesar de contraditório, os brasileiros estarão seguindo à risca, com essa movimentação, a cartilha do britânico Richard Dawkins, espécie de guru dos ateus, autor de “Deus, um Delírio”. Zoólogo, ele exorta seus pares, historicamente estigmatizados, a se assumir e encampar publicamente um debate intelectual. No século XIX, porém, a fé na ciência e na razão já pautava as discussões nas igrejas positivistas, principalmente na França, terra natal de Auguste Comte (1798-1857). Um dos pais da sociologia, ele propunha uma nova religião baseada não em uma crença, mas na capacidade humana. “Crer no homem e na sua racionalidade justifica uma militância ateísta”, afirma o professor Pedro Paulo Funari, do departamento de história da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp).

Fora do Brasil, no entanto, ateus famosos parecem não falar a mesma língua. Dawkins criticou publicamente o filósofo suíço Alain de Botton, autor de “Religião para Ateus”, que anunciou a construção de um templo ateu no centro financeiro de Londres. “Ateus não precisam de templos, é um desperdício de dinheiro”, afirmou o zoólogo. O projeto do espaço, que terá 46 metros de altura, foi encomendado por Botton ao arquiteto Tom Greenall. Segundo o arquiteto, o templo representará a história da vida na Terra. “Cada centímetro equivale a um milhão de anos de vida”, diz Greenall.

O filósofo – que pretende começar a levantar a construção no ano que vem, após a autorização da prefeitura – defende em seu livro que os ateus não devem fechar os olhos para as religiões, mas aprender com aquilo que elas têm de bom. “Isso (a construção) poderia significar um templo ao amor, amizade, tranquilidade e perspectiva”, diz Botton. “O ateísmo de Richard Dawkins ficou conhecido como uma força destrutiva, mas há pessoas que não acreditam (em Deus) e não são agressivas contra outras religiões.” Não é o que ocorre no Brasil. A Associação Brasileira de Ateus e Agnósticos (Atea), por meio de uma pesquisa com seus cerca de 3,5 mil membros, descobriu que 90% deles consideram a religião um mal. Um claro efeito rebote da hostilidade crescente patrocinada por alguns religiosos.

Presidente da Atea, o engenheiro civil Daniel Sottomaior, 40 anos, faz troça da proposta de Botton, a quem se refere como um agente duplo infiltrado no movimento. E apoia com ressalvas as reuniões de ateus no Brasil. Para ele, à medida que eles conseguirem se colocar na sociedade sem medo, a necessidade de se encontrarem cairá drasticamente. “Afinal, não temos nada em comum: há gays, heteros, gente de esquerda, de direita”, diz Sottomaior. O engenheiro explica que, nos países nórdicos, com altas taxas de ateus, eles não se organizam, porque não precisam. “Por que pessoas que não acreditam em saci-pererê, por exemplo, teriam de se organizar?” Lutando pela causa juntos ou cada um por si, os brasileiros descrentes têm muito trabalho pela frente.

Igreja Católica vai usar internet contra a pedofilia

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Fri, 10 Feb 2012 21:54:00 +0000

Projeto de 1,2 milhão de euros (US$ 1,6 milhão) fornecerá aconselhamento em vários idiomas e acesso a pesquisas

A Igreja Católica apresentou nesta quinta-feira (09/02) um projeto de ensino digital destinado a ajudar clérigos de todo o mundo a erradicarem a pedofilia e protegerem menores de potenciais abusos, segundo a agência de notícias Reuters.

Ao final de quatro dias de conferência sobre o tema em Roma, o padre François-Xavier Dumortier informou que o projeto de 1,2 milhão de euros (US$ 1,6 milhão) fornecerá aconselhamento em vários idiomas (alemão, inglês, francês, espanhol e italiano) e acesso a pesquisas sobre o que é pedofilia e como reagir a ela.

O "Centro para a Proteção Infantil" criado na internet terá a colaboração de universidades e instituições médicas para desenvolver o que a Igreja espera que seja uma resposta permanente aos problemas de abusos sexuais.

A mensagem dos representantes do Vaticano que participaram do simpósio é a de que funcionários eclesiásticos locais devem cooperar com as autoridades civis em casos de suspeita de pedofilia, cumprindo as leis de cada lugar.

Fonte: Olhar Digital

China exige identificação em microblogs

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Fri, 10 Feb 2012 15:56:00 +0000

Usuários terão de se registrar com nome real, sob pena de não poderem escrever posts

Fabiano Maisonnave | Folha de S. Paulo
de Pequim

Microblogueiros chineses estarão proibidos de escrever ou retuitar posts caso não se registrem com seu nome real até o dia 16 de março.

O prazo, anunciado anteontem, regulamenta uma controvertida tentativa do governo de controlar melhor a internet do país, com mais de 500 milhões de usuários.

A medida foi anunciada anteontem pelo Escritório de Informação da Internet de Pequim e vale para os sites de microblog (weibo, em mandarim) com sede na capital chinesa -três dos quatro maiores do país. O Twitter é bloqueado na China, assim como Facebook e YouTube.

Os usuários que não se registrarem até a data-limite não terão a conta cancelada, mas só poderão ler os posts.

A decisão de exigir nomes verdadeiros foi tomada em outubro, durante o Congresso do Partido Comunista. A exigência só vem sendo imposta a novos usuários.

Cerca de 320 milhões de chineses têm microblogs, que, nos últimos anos, se tornaram a principal plataforma da opinião pública do país.

"A necessidade do registro de uma identidade real cria a possibilidade de vigia do governo sobre certos indivíduos. É como a virtualização da prisão domiciliar para dissidentes e críticos", afirma a mestranda gaúcha Fernanda Morena, da Universidade do Povo, onde estuda um dos microblogs, o Sina Weibo.

"Mas é preciso também entender que o weibo é pouquíssimo usado como forma de protesto ou organização de ativismo político. Os assuntos mais comentados e retuitados são sobre personalidades, humor ou questões sociais como a recente alta do preço do diesel", afirma.

O governo chinês já mantém uma rigorosa vigia nos microblogs. Um dos recursos mais usados é o bloqueio de termos "sensíveis", como o nome do ativista Liu Xiaobo, condenado a 11 de prisão e Nobel da Paz de 2010.

Senador evangélico ataca Haddad por 'kit gay'

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Fri, 10 Feb 2012 15:33:00 +0000

Fernando Haddad, pré-candidato do PT à Prefeitura de São Paulo, e o senador Magno Malta (PR-ES)

O líder do PR no Senado, Magno Malta (ES), ameaçou ontem mobilizar os evangélicos para derrotar o petista Fernando Haddad na eleição municipal de São Paulo.

Ele voltou a ligar o ex-ministro da Educação ao chamado "kit gay"--material que seria distribuído em escolas para combater preconceito contra homossexuais.

"Nós [religiosos] vamos derrotar o Haddad e qualquer um que acredite em 'kit gay' e aborto", disse Malta, que integra a bancada evangélica.

O ataque foi motivado pela insatisfação com uma fala do ministro Gilberto Carvalho (Secretaria-Geral da Presidência) no Fórum Social Temático, no último dia 27.

Malta o acusou de pregar uma batalha ideológica contra evangélicos que têm a "visão do mundo controlada por pastores de televisão".

Anteontem, da tribuna do Senado, chamou o ministro de "safado", "mentiroso", "cara de pau" e "camaleão". Ainda recomendou que ele lavasse a boca com álcool antes de falar dos evangélicos.

Em palestra no fórum, o ministro disse que o Estado deve fazer uma "disputa ideológica" pela chamada nova classe média, que estaria "à mercê da ideologia disseminada pelos meios de comunicação" e "hegemonizada por setores conservadores".

"Lembro aqui, sem nenhum preconceito, o papel da hegemonia das igrejas evangélicas, das seitas pentecostais, que são a grande presença para esse público que está emergindo", afirmou.

O petista disse ter sido mal compreendido. "De maneira alguma ataquei os companheiros evangélicos. O que fiz foi uma constatação política que, de fato, quem tem presença na periferia do Brasil, quem fala para as classes sobretudo C, D e E, são as igrejas evangélicas."

Fonte: Folha de S. Paulo

Irã bloqueia acesso ao Google

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Fri, 10 Feb 2012 15:20:00 +0000

O Irã bloqueou na quinta-feira o acesso à página google.com e a outras associadas ao buscador, e também do serviço de correio eletrônico Hotmail da Microsoft, segundo pode comprovar a Agência Efe. Ao contrário de outros endereços bloqueadas, nos quais ao tentar acessar surge uma mensagem das autoridades iranianas que assinala que esta tem conteúdos delitivos e que o acesso não é permitido, ao tentar abrir as do Google ou do Hotmail aparece apenas uma mensagem de problemas de conexão.

Até então, os usuários de internet no país podiam acessar o Google, embora as páginas de outras nações, como google.fr (França) e google.es (Espanha), já estivessem bloqueadas pelas autoridades iranianas. Um grande número de sites está bloqueado pelas autoridades do país, entre eles os de muitos meios de comunicação estrangeiros e também os de grupos sociais e políticos, tanto iranianos como internacionais, que o Governo de Teerã considera hostis.

Além disso, também há numerosas páginas bloqueadas que as autoridades de Teerã acreditam atacar a estrita moral da República Islâmica e outras muitas estão sem acesso porque em seu endereço de internet usam palavras que os censores iranianos consideram perigosas. As redes sociais, especialmente o Facebook, e inclusive as versões do Google que não são em inglês, também estão bloqueadas, assim como todos os blogs, seja qual for sua origem ou temática.

Em dezembro passado, as autoridades do Irã bloquearam um site denominado "embaixada virtual" em Teerã dos Estados Unidos, que não tem relações diplomáticas com a República Islâmica, menos de 24 horas depois que fosse posta na rede pelo Departamento de Estado de Washington.

Fonte: Efe / Terra

Igreja Universal lança cartão de crédito para seus fiéis

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Thu, 09 Feb 2012 16:12:00 +0000

Jesus a prestação

Jornal do Brasil / Anna Ramalho

Igreja Universal acaba de lançar o seu cartão de crédito.

O cartão - pasmem - tem bandeira Visa. E a fatura pode ser liquidada em 10 vezes.

E ainda: os Dízimos também poderão ser pagos no crediário, em nome de Jesus. Agora, ninguém segura mais os pastores.

Momentos de Decisão - a autobiografia de George W. Bush

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Wed, 08 Feb 2012 19:03:00 +0000

A Editora Novo Século lança autobiografia do ex-presidente George W. Bush. Após momentos de silêncio, o ex-presidente presta contas com a sociedade e revela sua intimidade dentro e fora da Casa Branca.

O mais novo lançamento da Editora Novo Século é dedicado a um dos mais comentados homens dos últimos tempos: George W. Bush. O homem que governou a mais importante nação, em um momento histórico de crise, relata em surpreendentes histórias as decisões difíceis que tomou, como a invasão e início da guerra no Iraque, as barreiras que enfrentou, como na tragédia do furacão Katrina, e como é estar em um dos mais importantes papéis da vida política: o de Presidente dos Estados Unidos.

Além da vida pública, George W. Bush conta também passagens da sua vida particular, onde transmite ao leitor o seu lado mais humano, com riquezas de detalhes nas expressões e nas decisões mais pessoais, como quando decidiu parar de beber e as cartas que trocou com o seu pai na noite da invasão ao Iraque.

Autor de sua própria história, Bush, em sua primeira autobiografia, nos mostra como ele é, e como está a sua vida depois da badalada passagem pela Casa Branca.

Há mais de dez anos no mercado, a Editora Novo Século já lançou biografias importantes como Walt Disney – O Triunfo da Imaginação Americana, por Neal Gabler e Samuel Klein e Casas Bahia , por Elias Awad. Outros lançamentos: Sinatra,por Anthony Summers; Angelina, por Andrew Morton; Chaplin – Uma Biografia Definitiva, por David Robinson; Senhora da Vinci, por Robin Maxwell.

Autor-Desde que deixou o governo, o ex-presidente George W. Bush lidera o Centro Presidencial George Bush, na Southern Methodist University, em Dallas, Texas. O centro abrange um instituto político que trabalha para o avanço das iniciativas nas áreas de reforma da educação, saúde global, crescimento econômico e autonomia humana, com ênfase na promoção da responsabilidade social e na geração de oportunidades para as mulheres em todo o mundo.

Também abriga um arquivo oficial do governo e um museu que será inaugurado em 2013. [www.georgewbushcenter.com].

Momentos de Decisão | Título Original: Decisions Points | Tradutor: Barbara Sampaio Vieira | 632 Páginas | 1ª Edição | Formato: 16 x 23 Acabamento: Brochura | ISBN: 978-85-7679-640-4 | Categoria: Biografia | Preço: R$ 59,90. | 1º Capítulo

Fonte: Portal Fator

Leia Leia Leia

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Tue, 07 Feb 2012 22:56:00 +0000

"Seja-te frequente a leitura da Sagra Escritura; tudo o mais que leias, seja lido por causa dela"

Pedro Abelardo

Muçulmanos canadenses emitem fatwa contra "crimes de honra"

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Tue, 07 Feb 2012 19:00:00 +0000

Um grupo de clérigos muçulmanos do Canadá emitiu uma fatwa contra os chamados "crimes de honra", apenas uma semana depois que três membros de uma família afegã-canadense foram condenados por um chocante homicídio quádruplo que provocou um debate nacional sobre valores culturais.

A declaração feita no final de semana pelo Conselho Islâmico Supremo do Canadá dizia que 23 imãs e líderes afiliados ao grupo divulgaram o edito religioso para lembrar os muçulmanos de que os crimes de honra, a violência doméstica e a misoginia são pecados graves e crimes puníveis pela lei.

"O recente julgamento da família Shafia em Kingston, Ontário, lembrou a todos nós que precisamos fazer mais a fim de evitar tais tragédias no futuro", dizia o comunicado.

"Não há justificativa para os crimes de honra, a violência doméstica e a misoginia no Islã".

No mês passado, um júri declarou marido e esposa, Mohammad Shafia e Tooba Mohammad Yahya, e o filho de ambos, Hamed Mohammad Shafia, culpados de quatro assassinatos. As vítimas eram três das irmãs mais novas de Hamed e a primeira mulher de Mohammad Shafia em um casamento polígamo.

Todas as quatro foram afogadas em um Nissan Sentra, afundado em um canal perto da cidade de Kingston, em Ontário.

As meninas, com idades de 13, 17 e 19 anos quando morreram, pediram ajuda para a polícia, os serviços sociais e seus professores contra a família violenta. O tribunal foi informado de que as três adolescentes buscavam um estilo de vida mais liberal do que o que lhes era imposto pelo pai.

O caso tocou um ponto sensível no Canadá, onde a imigração crescente levou a confrontos entre os valores canadenses e as tradições mais rígidas de imigrantes como a família Shafia. Algumas comunidades de Québec tiveram destaque na mídia recentemente ao proibir o uso de véus.

Fonte: Reportagem de Jeffrey Hodgson - Reuters

O silêncio de Deus segundo Hans Urs von Balthasar.

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Tue, 07 Feb 2012 17:58:00 +0000

Dissertação de Mestrado, defendida por Sergio Alejandro Ribaric na Pontifícia Universidade Católica de São Paulo

Muitas indagações se nos apresentam desde as tragédias e atrocidades que marcam a história. A humanidade tem enfrentado tantas realidades que colocam o discurso sobre Deus em choque. A análise da história do homem leva a impossibilidade de se falar de Deus a partir de idéias tradicionais, de um Deus transcendente, imutável, onipotente. Pode-se falar de um Deus atuante no mundo, diante da dor, das misérias e das tragédias humanas? Se Ele pode se pronunciar e modificar uma situação de dor e não o faz, então é um Deus maldoso, omisso. E se não pode, ainda podemos defini-Lo como um Deus onipotente? Como a Teologia pode responder a pergunta sobre como contemplar Deus num mundo capaz de atrocidades como Auschwitz e Hiroshima? Não teria a Teologia a necessidade da busca de novos paradigmas que possam falar de Deus a partir do grito do homem? A dor experimentada por Jesus, não seria um caminho de reflexão. O presente trabalho busca na Teologia de Hans Urs von Balthasar, elementos para este estudo da questão do silêncio de Deus. No seu viés místico, e pelos seus estudos sobre a Kénosis das três pessoas da Trindade, procura encontrar o caminho, abrindo-se sobre duas conotações de silêncio: O silêncio em Deus e o silêncio de Deus frente ao sofrimento humano. E não se pode falar em silêncio de Deus sem buscar os elementos dentro da mística e da compreensão da dimensão trinitária de Deus, revelada na cruz de Cristo. As reflexões aqui contidas buscam enfim, algumas respostas na Cristologia de Hans Urs von Balthasar. O Deus que Jesus nos apresenta, um Deus do rebaixamento, Kenótico, do total aniquilamento de sua divindade e que adquire a condição de servo, em contraposição do Deus mágico e majestoso que é sempre esperado pelo homem. A presença de Deus nas catástrofes e nas grandes tragédias da humanidade, sempre foi despercebida menosprezada, questionada. A presente pesquisa procura buscar Deus na Sua própria escolha: estar presente aonde a soberba do homem o impede de encontrá-lo: No sofrimento do homem. Na vergonha e na humilhação que o homem sujeita seu semelhante, na fraqueza do pobre e do desamparado e na loucura da cruz de Jesus Cristo.

Clique aqui para o texto completo [pdf / 154 p.]
Imagem: Internet

O medo do fim e o sentido da vida

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Mon, 06 Feb 2012 18:24:00 +0000

Será que o medo do fim do mundo reflete um temor de termos desperdiçado a vida apenas em trivialidades?

Marcelo Gleiser | Folha de S. Paulo

Para um cientista que gosta do seu trabalho, a busca pelo conhecimento sobre o mundo natural é uma fonte constante de inspiração (e de transpiração!). Os cálculos, o equipamento nos laboratórios e nos observatórios e os computadores são as ferramentas que dão estrutura ao conteúdo do seu trabalho, da mesma forma que a tela, as tintas e o pincel dão estrutura à arte do pintor. Escrevo isso porque recentemente li um artigo em um blog da "Revista de Negócios de Harvard" ("Harvard Business Review") em que o autor, Umair Haque, pergunta o que traz sentido à vida.

No mesmo dia em que li o artigo de Haque, ouvi uma palestra de Anthony Aveni, uma autoridade mundial em arqueoastronomia, especialista nos maias. O tema tratava da famosa "previsão" de que no dia 21 de dezembro de 2012 o calendário Maia acaba e, com ele, o mundo.

Aveni demonstrou a falácia dessa história examinando a "evidência": uma simbologia que deve ser interpretada do mesmo modo que outros fins de calendário dos maias e de outras culturas.

Em termos de causas cósmicas, não há qualquer motivo para alarme. Alinhamentos planetários como o previsto para o fim do ano são irrelevantes e já ocorreram diversas vezes. Só como exemplo, as marés são causadas principalmente pela Lua e pelo Sol. O efeito de Vênus, o planeta mais próximo da Terra, sobre as marés é menor do que um milésimo de centímetro!

Mais interessante é a origem do medo apocalíptico e o modo como ele ocorre em diversas culturas. Isso já examinei no livro "O Fim da Terra e do Céu" (Cia das Letras, 2001). Aqui, voltamos ao ponto levantado por Haque. Será que o medo do fim reflete um temor de ter desperdiçado a vida? De que ao chegarmos ao fim da linha não teremos nada que nos fará olhar para trás com um senso de realização?

Haque foca seu artigo na busca por algo que dê sentido e valor à vida. Afirma que perdemos tempo demais com trivialidades e que, por isso, julgamos levar uma existência vazia. Deveríamos, sugere, investir mais em criar algo que sobreviva ao "teste do tempo". Para ele, o sentido da vida está no seu legado.

Somos criaturas limitadas pelo tempo, com um início e um fim. O medo do fim, ao menos em parte, vem da falta de controle sobre a passagem do tempo. Não sabemos quando o nosso fim pessoal chegará. Então tentamos manter nossa presença mesmo após não estarmos mais presentes fisicamente. Isso porque só deixaremos de existir quando formos esquecidos. (O que você sabe do seu tataravô ou de outro parente do passado distante?)

Não há nada de elitista nesse legado. Não precisa ser um Nobel, uma sinfonia ou um poema imortal. Ser devoto à família, criar uma receita que passa de geração em geração, melhorar a vida de alguém, inspirar estudantes, tudo dá sentido à vida. A dificuldade dessa discussão está na questão do valor. O que tem valor para mim pode não ter para você e vice-versa.

O que importa é o que se faz com a vida que se tem e não com a vida que um dia não vai existir mais. Se temos saúde, a coisa mais importante é a liberdade. Ser livre é poder escolher ao que se prender. Com apocalipse ou não, uma vida bem vivida será sempre curta demais.

MARCELO GLEISER é professor de física teórica no Dartmouth College, em Hanover (EUA), e autor de "Criação Imperfeita".

Filmes iranianos

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Sun, 05 Feb 2012 14:00:00 +0000

Favorito ao Oscar de Filme Estrangeiro 2012, “A separação” revela uma sociedade moderna aprisionada num pesadelo medieval.

por Felipe Atxa | Mídia@Mais

Há dois excelentes exemplos do atual cinema iraniano disponíveis ao público brasileiro. “A separação”, um drama realista e claustrofóbico, pode ser visto nos cinemas. Confira o trailer abaixo:

http://www.youtube.com/watch?v=Dlt6-aDWAVI

“Procurando Elly” é ainda melhor, embora traga temas e atores em comum: um quase suspense em que verdade e mentira, conveniência e dever, família e indivíduo, confrontam-se numa escalada quase intolerável. O filme está disponível em DVD:

http://www.youtube.com/watch?v=2rXke8RBRcM

Esqueçam os antigos filmes iranianos com crianças engraçadinhas e paisagens meio indiferentes. Filmes como estes conseguem retratar com implacável crueza o caldeirão de tensões do Irã atual, e parecem capturar, acima de relatórios de inteligência ou reportagens protocolares, o espírito do tempo referente a tal país e sua gente.

O Irã desse cinema é um território em conflito interno permanente, que não precisa de ameaças externas para trabalhar em estado de guerra. A impressão que fica para os olhos de quem vê de fora é uma sociedade prestes a desmoronar, em sua crônica incapacidade de equacionar valores e forças muitas vezes contraditórios: justiça, burocracia, autoridade clerical, feminino, masculino, fé e convenção. Assista antes que proíbam.

A geração superficial

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Sat, 04 Feb 2012 14:00:00 +0000

Como a internet atua em nosso cérebro? Livro discute a influência da web na inteligência humana

Indicado ao prêmio Pulitzer de 2011 e listado entre os livros mais vendidos nos Estados Unidos do mesmo ano, A geração superficial (Agir, 384 pp., Trad. Mônica Gagliotti Fortunato Friaça), discute como o uso intensivo da internet influencia o modo de vida das pessoas. Segundo o autor, Nicholas Carr, a web trouxe consequências intelectuais e culturais problemáticas para a humanidade, como, por exemplo, a dificuldade de concentração e a superficialidade nos relacionamentos interpessoais. A obra detalha diversas descobertas recentes da neurociência e explica como o cérebro humano se modifica com as experiências diárias e com o uso cada vez maior de tecnologias. Carr é colunista do The Guardian, membro do conselho editorial da Enciclopédia Britânica e autor dos livros The big switch (2008) e Does IT matter? (2004). Seus títulos já foram traduzidos para mais de 20 idiomas.

PublishNews

O Jesus dos Evangelhos: mito ou realidade: Um debate entre William Lane Craig e John Dominic Crossan

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Fri, 03 Feb 2012 17:42:00 +0000

O verdadeiro Jesus queira, por favor, ficar de pé!

O Jesus que andou pelas ruas de Nazaré é o mesmo Jesus a quem os Evangelhos atribuem milagres e divindade? Os cristãos podem legitimamente afirmar que se trata realmente da mesma pessoa? Em suma, quem é o “verdadeiro Jesus”?

Este livro é a primeira tentativa de diálogo entre conservadores e liberais em torno do Jesus histórico, tomando por base um debate recente entre John Dominic Crossan, ex-codiretor do Jesus Seminar [Seminário Jesus], e o evangélico conservador William Lane Craig. Na busca por se manter imparcial em sua apresentação do debate habilmente moderado por William F. Buckley Jr., a obra apresenta ainda a reflexão de quatro especialistas no assunto: Robert Miller e Marcus Borg, que representam o Seminário Jesus, e Craig Blomberg e Ben Witherington III, que oferecem as respostas conservadoras.

FICHA TÉCNICA
Título: O Jesus dos Evangelhos: mito ou realidade?
Subtítulo: Um debate entre William Lane Craig e John Dominic Crossan
Autor: Paul Copan
Editora: Vida Nova
Formato: 14 x 21 cm
Páginas: 224
ISBN: 978-85-275-0481-2
Edição: 2012

Leia um trecho

“O Jesus dos Evangelhos: mito ou realidade? reúne uma gama sem precedentes de pessoas envolvidas no estudo contemporâneo de Jesus. Colocar essas vozes importantes no mesmo palco, por assim dizer, oferece uma percepção da textura da discussão que está por trás das típicas dicotomias ‘nós e eles’ ou ‘preto e branco’. O resultado é que o leitor alcança uma noção sem precedentes de como pressupostos históricos, compromissos de fé e premissas filosóficas moldam nossa maneira de ‘ler’ o
Jesus histórico.”
Joel B. Green, coeditor de Jesus of Nazareth: Lord and Christ.

“Um diálogo genuíno entre evangélicos ortodoxos e membros do Jesus Seminar [Seminário Jesus] é coisa rara. Esse livro é notável por seu formato equilibrado, pela natureza direta da interação, que é franca, mas sempre cortês em seu caráter. Dificilmente se encontraria melhor representante do Jesus Seminar do que John Dominic Crossan, ao passo que William Craig talvez seja o melhor apologista da fé cristã ortodoxa em atividade hoje. Os outros comentaristas e os resumos finais de Craig e Crossan são extremamente úteis.
O que o formato talvez possa perder em clareza e precisão é mais que compensado pelo vigor da discussão. Trata-se de um livro instigante e muito útil.”
C. Stephen Evans, autor do Dicionário de apologética e filosofia da religião

“O debate entre William Lane Craig, um dos principais apologistas evangélicos, e John Dominic Crossan, líder do Jesus Seminar — apresentado em O Jesus dos Evangelhos: mito ou realidade? — fornece uma proveitosa introdução às questões envolvidas na discussão atual em torno do Jesus histórico. Os outros artigos de quatro acadêmicos de destaque em resposta ao debate ajudam a levantar a questão-chave: se ‘a ressurreição de Jesus’ se refere a algo que aconteceu a Jesus (posição de Craig) ou a seus seguidores (posição de Crossan).”
Robert Stein, autor de A pessoa de Cristo.

“Em O Jesus dos Evangelhos: mito ou realidade?, o leitor é presenteado com um debate “de ponta” que nos leva ao cerne do que tem sido chamado a Terceira Busca pelo Jesus histórico. Temos a oportunidade de acompanhar aspectos cruciais do debate atual, discutidos por vários participantes de peso e a respeito de uma ampla gama de tópicos. Também é preciso agradecer à editora por publicar obras acadêmicas de peso quando outras editoras se retraem diante da oportunidade.”
Gary Habermas, autor de The resurrection of Jesus.

Fidel criou o produto de marketing que se chama Revolução Cubana

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Wed, 01 Feb 2012 16:26:00 +0000

Escritora exilada na França, que lança o livro "O Todo Cotidiano" E estará na Flip, diz que a presidente Dilma deveria conversar com oposição de Cuba

Entrevista Zoé Valdés

Eleonora de Lucena | Folha de S. Paulo

Pouco antes de a escritora Zoé Valdés nascer em Havana, em 1959, Che Guevara (1928-1967) colocou na barriga de sua mãe uma bandeira cubana. A revolução tinha quatro meses.

O líder Camilo Cienfuegos presenciou a cena. Trinta e cinco anos depois, Valdés se exilou em Paris e passou a ser uma feroz dissidente.

Para ela, a Revolução Cubana é um produto de marketing. Defende que a presidente Dilma Rousseff, que visita o país, se reúna com as oposicionistas Damas de Branco.

Nesta entrevista, concedida por telefone de Paris, ela diz que não é de extrema direita, mas de centro. Votou em Nicolas Sarkozy nas últimas eleições. Estará no Brasil na próxima Flip, que acontece entre entre 4 e 8 de julho.

Folha - Como a sra. começou a escrever?
Zoé Valdés - Por volta dos 11 anos, comecei a fazer diários e poemas. Era asmática e vivia num quarto numa espécie de favela. Minha avó era atriz de teatro e trazia livros e peças para ler.
Lia Júlio Verne, [Charles] Baudelaire, "As Flores do Mal". Minha mãe me deu "Dom Quixote" quando fiz 12 anos. Li "Moby Dick", Carlos Drummond de Andrade, Jorge Amado, Guimarães Rosa, Marcel Proust.

Seu livro "O Todo Cotidiano" é autobiográfico?
É bastante autobiográfico, mas é um romance. O personagem de Yocandra, que é uma mistura de Jocasta com Cassandra, tem muito de mim, mas é um personagem mais de romance do que real. A primeira parte do livro, "O Nada Cotidiano", é sobre o que eu vivi em Cuba no período especial, um momento muito precário, de 1993 a 1994. "O Tudo Cotidiano", a segunda parte, é sobre o exílio, que tem o que vivi misturado com a experiência de outras pessoas.

O tom é muito político. Por que a sra. rompeu com o regime cubano?
Rompi com o regime, mas não com Cuba. Foram eles que romperam comigo. Quando se publicou "O Nada Cotidiano" na França, mandaram uma mensagem dizendo que eu não poderia voltar a Cuba. Sou "persona non grata" em meu próprio país. Mas não acho que seja um livro muito político, é um livro de amor.

Como a sra. explica que o regime continue forte depois de tantos anos?
Fidel Castro, que tinha uma admiração enorme por Hitler, soube aperfeiçoar o horror e criar um produto de marketing que se chama Revolução Cubana. Descendemos dos índios tainos, os mais inofensivos.
Os espanhóis os exterminaram, mas a alma dos tainos ficou. Uma mescla nefasta entre essa inocência e a ignorância dos cubanos permitiu que o regime fosse implantado com tal força. Creio que hoje muito poucos cubanos apoiam esse regime, mas têm medo.

Mas não há coisas boas? A desigualdade é pequena e os sistemas de saúde e educação têm bons resultados, não?
São pontos muito comparáveis com o nazismo. Durante o nazismo, a desigualdade era ótima e a educação era muito boa, os hospitais, extraordinários e a economia, magnífica. Hoje os hospitais para os cubanos são péssimos, e as pessoas morrem por falta de medicamento e de atendimento médico correto.
As crianças cubanas nada sabem da história de Cuba, de José Martí. A única coisa que sabem é que há cinco heróis presos nos EUA, que Fidel Castro é bom. Falam como robôs.

Como explica a força da imagem de Che Guevara?
É uma imagem que surgiu no Maio de 68 aqui da França. É uma foto, mais que um personagem. É um aventureiro, um homem que foi comunista. Apesar dos horrores do comunismo, ser comunista segue sendo positivo para alguns.

O que a sra. pensa da viagem da presidente Dilma a Cuba?
Ela vai por razões econômicas. Tenho grande admiração por Dilma Rousseff. Não tenho nenhuma admiração pelos guerrilheiros nem pelo passado guerrilheiro dessa senhora. Mas essa senhora soube evoluir.
Depois do assassinato de Wilman Villar Mendonza [morto no dia 19/1, em greve de fome], tanto Dilma Rousseff quanto o papa deveriam cancelar suas idas a Cuba. Mas creio que não o farão.
Penso que Dilma Rousseff, que teve um gesto muito bom dando o visto a Yoani Sánchez, tem que compreender é que o problema de Cuba não é somente Yoani Sánchez: são 11 milhões de cubanos que vivem como escravos e presos na ilha de Cuba.
Creio que ela [Dilma] deveria se reunir com a oposição, com as Damas de Branco. Deveria ver a viúva de
Wilman, que perdeu seu marido numa greve de fome. E falar também de economia. Os interesses econômicos às vezes primam desgraçadamente sobre os interesses dos seres humanos.

Um personagem do livro fala que prefere Batista a Castro. A sra. concorda?
Sempre me disseram que Fulgencio Batista (1901-1973) [ditador cubano deposto em 1959] era pior do que Fidel. Mas Fidel, por anos-luz, é muito pior do que Batista.

Como a sra. se define politicamente?
Dizem que eu sou uma pessoa de extrema direita. Não sou de extrema direita. Sempre me identifiquei com a esquerda. Quando me exilei, vi como a esquerda se comportou comigo. Eu me situo numa espécie de centro, de independência política.
Na democracia é preciso ouvir o que as pessoas têm a dizer, à direita e à esquerda. Temos que ouvir a todos.

Qual será o seu próximo livro?
Tenho três romances sobre três mulheres. Dois estão escritos. O primeiro, publicado na Espanha, é "Caçadora de Astros", sobre uma pintora. O segundo é sobre três dias na vida de Dora Maar. O terceiro é sobre a antropóloga cubana Lydia Cabrera. São três mulheres relacionadas com o fascismo e com o comunismo por diferentes razões.

O todo cotidiano
Autora Zoé Valdés
Editora Benvirá
Tradução Ari Roitman e Paulina Wacht
Quanto R$ 34,90 (320 págs.)

Record recorre à Bíblia para provocar a Globo

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Wed, 01 Feb 2012 14:28:00 +0000

Record, o Davi. Globo, o Golias

Com a minissérie "O Rei da Davi", a Record bateu a Globo na última quinta-feira, 26, em nível nacional. Foram 14,8 pontos ante 13,4 na média, segundo dados do Ibope, e o feito foi aproveitado inteligentemente na forma publicitária.

Um anúncio veiculado nos jornais cariocas "O Dia" e "Lance" comemora o resultado fazendo referência à lenda bíblica de Davi e Golias. Na oportunidade, a Record se coloca na posição do herói que supera o vilão mais forte.

A propaganda comemora ainda outros bons índices alcançados. Segundo Keila Jimenez, da Outro Canal, entre os dias 19 e 24 a emissora também esteve em primeiro lugar, mas com diferença menor de pontos.

Com informações do blog de Maurício Stycer.

Redação Adnews

Para Dilma, ditadura que matou 424 pessoas era composta por bandidos, já a que matou 100 mil é um celeiro de heróis. Seu passado explica tudo!

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Tue, 31 Jan 2012 18:55:00 +0000

Mas por que, afinal de contas, Dilma não faz uma cobrança explícita a Cuba, pedindo respeito aos direitos humanos, como fez Jimmy Carter no Brasil em 1978? Carter era, e é, um bobalhão em política externa (não vou debater isso agora), mas vem de uma tradição democrática. Dilma, ao contrário, vem de um tradição autoritária, antidemocrática.

Sim, vocês já leram essas informações aqui, mas cumpre relembrá-las porque, infelizmente, o momento pede. Dilma queria uma ditadura comunista de modelo soviético no Brasil. Era essa a utopia do Colina (Comando de Libertação Nacional), que depois se fundiu à VPR (Vanguarda Popular Revolucionária) parar formar a VAR-Palmares (Vanguarda Armada Revolucionária-Palmares). Estamos falando de grupos terroristas que estavam entre os mais virulentos do país, com várias mortes e atentados nas costas. Não viam mal, inclusive, em matar gente sem qualquer ligação com a luta política. Afinal, eles queriam a “libertação nacional”, né?

Que importância tem isso? A importância que tem a verdade:
- não, não queria democracia; queria ditadura comunista;
- não, não lutava “pela liberdade; lutava para implantar o socialismo;
- não, não foi presa por crime de opinião; foi presa porque pertencia a um grupo que praticou uma série de atentados, com várias mortes.

O fato de que se opunha a uma ditadura não quer dizer que fizesse as melhores escolhas. Nem tudo o que não era a ditadura militar prestava. Nem todos os métodos empregados para derrubá-la eram bons. Até porque a opção de muitas correntes da extrema esquerda pela luta armada antecede o golpe militar de 1964 e, evidentemente, o recrudescimento do regime, em 1968. Inventou-se a falácia, desmentida pelos fatos, de que não teria havido guerrilha e terrorismo sem a decretação do AI-5. Falso! Falsidade que deve virar história oficial na pena da turma da “Comissão da Verdade”, que terá, então, a nobre missão de consolidar a mentira.

Dilma já deixou claro em mais de um discurso, até com a voz embargada, que não se arrepende de seu passado. Isso significa que, naquelas condições, acredita que os grupos terroristas a que pertenceu fizeram a coisa certa. Fizeram? Isso inclui, por exemplo, a morte de pessoas quem nem tinham vínculo com a luta política.

Para gente como Dilma Rousseff e Maria do Rosário, um regime que mata 424 pessoas é composto de bandidos, mas um que mata 100 mil é um celeiro de heróis.

É preciso entender: Cuba é a manifestação presente dos sonhos passados de Dilma. Ela queria no Brasil um regime como aquele — para nós, é claro! Para ela, certamente haveria as mesmas regalias de que gozam os irmãos Castro.

Por Reinaldo Azevedo

Para historiador, rigor da presidente é 'pura fantasia'

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Mon, 30 Jan 2012 19:00:00 +0000

Marco Antonio Villa diz que ritmo de projetos do governo deixa claro que fama de boa gestora de Dilma é só propaganda

Gabriel Manzano | O Estado de S.Paulo

A ideia de que a presidente Dilma Rousseff é uma boa gestora, como anunciam seus aliados e indicam as pesquisas de opinião, "decorre não de seus méritos, mas da baixa consciência política dos cidadãos", afirma o historiador Marco Antonio Villa, da Universidade Federal de São Carlos (Ufscar). Para ele, "não faz sentido considerar boa gestora uma presidente que está permanentemente em conflito com sua própria equipe, afastando auxiliares e, ao mesmo tempo, deixando de ir até o fim na apuração das denúncias".

Essa mistura de má gestão com alto prestígio ocorre, segundo ele, "porque o Brasil é um país que foge inteiramente dos parâmetros". A participação política dos cidadãos "é mínima e vive de espasmos, depois dos quais tudo volta logo à rotina", acrescenta. Villa entende que, à parte o ato formal de se votar em eleições, a democracia "ainda está muito longe de se consolidar no País".

Dizer que a presidente é uma grande gestora, diz ele, "é apenas mais uma invenção do PT". Sua visão do petismo é que, assim como o partido inventou a falsa ideia de que foi o primeiro partido de trabalhadores, agora inventou que Dilma é uma grande gestora. "O PT tem conseguido construir sua própria história política, porque é o partido das invenções", conclui.

Villa menciona desde iniciativas "importantíssimas" que foram para a geladeira, como o trem-bala, até projetos prioritários como a construção de creches, que praticamente não saiu do papel, além do ritmo lento do Minha Casa, Minha Vida, como "exemplos de uma gestão confusa e ineficaz", que deixam claro que "sua fama de boa gestora é só propaganda". A entrega das creches "revela, se não o desinteresse, a incapacidade do governo, e a construção de casas vai aos trancos e barrancos. Mas, do outro lado, o BNDES repassou bilhões a grandes empresas, para iniciativas nem sempre prioritárias".

O historiador descreve como "pura fantasia" a ideia de que Dilma é "muito rigorosa" nas cobranças. "Se fosse, já teríamos gente punida, e a punição tornada pública, na leva das demissões por escândalos que atingiram seis ministérios." Ao contrário, o que se viu, conclui, foram "elogios incabíveis aos demitidos" nas cerimônias de troca.

A mulher, o bebê e o intelectual

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Mon, 30 Jan 2012 16:30:00 +0000

As pessoas não gostam de vagabundos, ladrões e drogados travestidos de revolucionários

Luiz Felipe Pondé | Folha de S. Paulo

Os comunistas mataram muito mais gente no século 20 do que o nazismo, o que é óbvio para qualquer pessoa minimamente alfabetizada em história contemporânea.

Disse isso recentemente num programa de televisão. Alguns telespectadores indignados (hoje em dia ficar indignado facilmente é quase índice de mau-caratismo) se revoltaram contra o que eu disse.

Claro, a maior parte dos intelectuais de esquerda mente sobre isso para continuar sua pregação evangélica (no mau sentido) e fazer a cabeça dos coitados dos alunos. Junto com eles, também estão os partidos políticos como os que se aproveitam, por exemplo, do caso Pinheirinho para "armar" a população.

O desespero da esquerda no Brasil se dá pelo fato de que, depois da melhoria econômica do país, fica ainda mais claro que as pessoas não gostam de vagabundos, ladrões e drogados travestidos de revolucionários. Bandido bom é bandido preso. A esquerda torce para o mundo dar errado e assim poder exercer seu terror de sempre.

Mas voltemos ao fato histórico sobre o qual os intelectuais de esquerda mentem: os comunistas (Stálin, Lênin, Trótski, Mao Tse-tung, Pol Pot e caterva) mataram mais do que Hitler e em nome das mesmas coisas que nossos intelectuais/políticos radicais de esquerda hoje pregam.

Caro leitor, peço licença para pedir a você que leia com atenção o trecho abaixo e depois explico o que é. Peço principalmente para as meninas que respirem fundo.

"(...) um novo interrogador, um que eu não tinha visto antes, descia a alameda das árvores segurando uma faca longa e afiada. Eu não conseguia ouvir suas palavras, mas ele falava com uma mulher grávida e ela respondia pra ele. O que aconteceu em seguida me dá náuseas só em pensar. (...): Ele tira as roupas dela, abre seu estômago, e arranca o bebê. Eu fugi, mas era impossível escapar do som de sua agonia, os gritos que lentamente deram lugar a gemidos e depois caíram no piedoso silêncio da morte. O assassino passou por mim calmamente segurando o feto pelo pescoço. Quando ele chegou à prisão, (...), amarrou um cordão ao redor do feto e o pendurou junto com outros, que estavam secos e negros e encolhidos."

Este trecho é citado pelo psiquiatra inglês Theodore Dalrymple em seu livro "Anything Goes - The Death of Honesty", Londres, Monday Books, 2011. Trata-se de um relato contido na coletânea organizada pelo "scholar" Paul Hollander, "From Gulag to the Killing Fields", que trata dos massacres cometidos pela esquerda na União Soviética, Leste Europeu, China, Vietnã, Camboja (este relato citado está na parte dedicada a este país), Cuba e Etiópia.

Dalrymple devia ser leitura obrigatória para todo mundo que tem um professor ou segue um guru de esquerda que fala como o mundo é mau e que devemos transformá-lo a todo custo. Ou que a sociedade devia ser "gerida" por filósofos e cientistas sociais.

Pol Pot, o assassino de esquerda e líder responsável por este interrogador descrito no trecho ao lado, estudou na França com filósofos e cientistas sociais (que fizeram sua cabeça) antes de fazer sua revolução, e provavelmente tinha como professor um desses intelectuais (do tipo Alain Badiou e Slavoj Zizek) que tomam vinho chique num ambiente burguês seguro, mas que falam para seus alunos e seguidores que devem "mudar o mundo".

De início, se mostram amantes da "democracia e da liberdade", mas logo, quando podem, revelam que sua democracia ("real", como dizem) não passa de matar quem não concorda com eles ou destruir toda oposição a sua utopia. O século 20 é a prova cabal deste fato.

Escondem isso dos jovens a fim de não ter que enfrentar sua ascendência histórica criminosa, como qualquer idiota nazista careca racista tem que enfrentar seu parentesco com Auschwitz.

Proponho uma "comissão da verdade" para todas as escolas e universidades (trata-se apenas de uma ironia de minha parte), onde se mente dizendo que Stálin foi um louco raro na horda de revolucionários da esquerda no século 20. Não, ele foi a regra.

Com a crise do euro e a Primavera Árabe, o "coro das utopias" está de volta.

Holocausto e fundamentalismo no século 21

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Fri, 27 Jan 2012 16:00:00 +0000

Ideologias totalitárias seguem existindo; fundamentalistas aproveitam o vácuo de poder após a Primavera Árabe, e o Irã permanece uma ameaça global

Claudio Luiz Lottenberg | Folha de S. Paulo

As palavras genocídio e fundamentalismo compõem uma trágica e deletéria combinação.

Ao longo da história da humanidade, ideias de superioridade racial e de desprezo à diversidade funcionaram como combustível de tragédias inomináveis.

O Holocausto, a morte de 6 milhões de judeus pelo nazismo na Segunda Guerra Mundial, entre os quais mais de um milhão de crianças, escancarou o paroxismo da bestialidade humana.

Neste 27 de janeiro, marcamos o Dia Internacional em Memória das Vítimas do Holocausto, instituído pela ONU em 2005.

Refletimos também, neste momento, sobre outros processos sistemáticos de extermínio, responsáveis por impor a barbárie a diversos povos.

Alguns exemplos: os armênios, vitimados por otomanos no começo do século passado; cambojanos, eliminados pelo regime sanguinário do Khmer Vermelho nos anos 1970; bósnios muçulmanos, exterminados nas guerras dos Balcãs; tutsis e hutus massacrados em Ruanda em 1994; e, em pleno século 21, sudaneses assassinados cruelmente na região de Darfur.

A lista de genocídios perpetrados em nome de ideologias odiosas, infelizmente, ainda é mais extensa. E é possível constatar que essas tragédias continuam a macular a história da humanidade, apesar das lições impostas pelo passado.

A pergunta inevitável, portanto, refere-se a como evitar a repetição desses episódios vis.

Acreditamos firmemente na necessidade de avançar em duas frentes: democracia e educação. Quanto mais mecanismos democráticos existirem, mais protegidos estarão os direitos civis e mais isoladas ficarão as forças políticas que pisoteiam a liberdade.

Quanto mais educação existir, mais será disseminado o respeito à diversidade, assim como mais fortes serão as raízes do repúdio ao fundamentalismo.

No entanto, ideologias totalitárias insistem em sobreviver.

A Primavera Árabe começou como uma lufada alvissareira de ventos democratizantes. Hoje, grupos fundamentalistas se aproveitam do vácuo criado com o fim do velho regime e, antes que a democracia possa se instalar, um processo que demanda tempo, ameaçam impor regimes descolados da ideia de construção de um Oriente Médio em paz e harmonia.

O governo fundamentalista do Irã, responsável por perseguições brutais e sistemáticas a minorias religiosas, étnicas e sexuais, permanece como uma ameaça global. Seu líder, Mahmoud Ahmadinejad, além de intensificar os chamados de seus antecessores pela destruição do Estado de Israel, avança em suas ambições nucleares. E, em uma aberração inaceitável para o mundo civilizado, nega o Holocausto.

De nosso país, acompanhamos com preocupação o cenário do Oriente Médio e de Israel, terra ancestral que é, para nós, referência cultural e religiosa.

Em respeito à memória de milhões de judeus exterminados no Holocausto e em respeito à memória de vítimas de genocídios em toda a história da humanidade, rechaçamos as ideologias totalitárias, como a do governo iraniano e a dos seus aliados Hamas e Hizbollah.

E homenageamos a construção de democracias, como no Brasil e em Israel, que são exemplos vivos de nações baseadas no respeito às liberdades individuais e religiosas. É assim que conseguiremos evitar a repetição de genocídios.

Claudio Luiz Lottenberg, 51, oftalmologista, é presidente da Confederação Israelita do Brasil

Na Coreia do Norte, uso de celular vira "crime de guerra"

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Fri, 27 Jan 2012 15:00:00 +0000

Usar celular agora é crime de guerra

A Coreia do Norte declarou que qualquer pessoa que usar o celular durante os 100 dias de luto após a morte do líder Kim-Jong-il será punida por “crime de guerra”. As informações são do The Telegraph.

As condições de vida no país se deterioraram mais ainda após o filho do falecido ditador ter subido ao poder. Todas as pessoas que tentarem fugir, ou se comunicar com pessoas fora da Coréia do Norte serão enviadas para campos de trabalho e punidas.

Apenas 5% da população possui celular, o que diminui o número de possíveis prisoneiros de guerra.

Fonte: Adnews

Marcas do Holocausto

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Fri, 27 Jan 2012 14:26:00 +0000

No Brasil, sobreviventes do massacre nazista enfrentam a memória da dor para que não se esqueçam as vítimas, que o mundo lembra hoje

Isabel Fleck | Folha de S. Paulo

"A memória da criança é como um filme virgem. O que você grava, fica", assegura a polonesa que aos nove anos viu, da sua janela, a atrocidade de que o nazismo foi capaz.

Rita Braun, hoje com 81 anos, não esquece o que viveu durante a ocupação nazista de seu país, mas também não quer esquecer.

Para ela, é seu dever contar tudo o que passou, para que não se repitam as atrocidades vistas no Holocausto, cujas 6 milhões de vítimas são lembradas no dia de hoje, em todo o mundo.

Por isso, ao fugir com documentos falsos do gueto em Stanislawow, ela escondeu por anos, nos sapatos, a braçadeira branca com a estrela de David bordada em azul que todos os judeus eram obrigados a usar depois da ocupação alemã. "Não podia deixá-la para trás. Mas nunca mais a coloquei no braço", conta.

Braun foi salva em diversas situações por uma mãe corajosa, pelo pai -que morreu na mão dos nazistas-, pelo padrasto, por um tio.

Do gueto, carrega as piores lembranças. Passou fome e teve de vasculhar os lixos dos alemães em busca de restos de comida, que cozinhava com grama.

"Todos os dias, via da janela dois homens empurrando carrinhos de pedreiro onde tinha uma montanha de judeus mortos. Era um quadro macabro. Por causa do contato do carrinho com os paralelepípedos, os braços, pendurados, balançavam, como se estivessem dando adeus."

Um pouco mais velho, o também polonês Ben Abraham, 87, acompanhou, com seus olhos de adolescente, fuzilamentos em massa, enforcamentos coletivos, massacre de crianças.

Ele tinha 14 anos quando, em setembro de 1939, os alemães chegaram à cidade de Lodz e prenderam todos os judeus em um gueto cercado.

Ali, perdeu o pai, que escapou dos caminhões transformados em câmaras de gás para os quais Abraham viu amigos serem levados, mas não sobreviveu à fraqueza causada pela fome. "Minha mãe dizia que ele teve sorte, pois ao menos teve um enterro judeu [no gueto]", lembra.

Sua mãe não teve. Com Abraham, foi levada ao campo de concentração de Auschwitz, de quem se separou já na chegada.

"Despedi-me pedindo que Deus nos ajudasse a sobreviver à guerra para nos reencontrarmos. Nunca mais a vi. Uma mulher que trabalhava junto com ela disse que foi enviada pelo [cientista nazista Joseph] Mengele para a morte."

Abraham diz não saber qual é a mais terrível lembrança: a morte do pai, a despedida da mãe, as imagens da fumaça preta dos corpos queimando em Auschwitz. "Talvez seja a de quando alemães chegaram a um hospital no gueto e, levando crianças pelas pernas, esmagaram suas cabeças contra o muro e jogaram seus corpos em caminhões."

Em Auschwitz, ele passou duas intermináveis semanas, até ser "comprado" por uma fábrica alemã de caminhões.

Braun e Abraham não arriscam dizer se a sorte ou o destino os ajudaram a sobreviver. Acreditam, apenas, na missão de não deixar o passado morrer com a sua geração.