AntenA CristÃ

Holocausto e fundamentalismo no século 21

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Fri, 27 Jan 2012 16:00:00 +0000

Ideologias totalitárias seguem existindo; fundamentalistas aproveitam o vácuo de poder após a Primavera Árabe, e o Irã permanece uma ameaça global

Claudio Luiz Lottenberg | Folha de S. Paulo

As palavras genocídio e fundamentalismo compõem uma trágica e deletéria combinação.

Ao longo da história da humanidade, ideias de superioridade racial e de desprezo à diversidade funcionaram como combustível de tragédias inomináveis.

O Holocausto, a morte de 6 milhões de judeus pelo nazismo na Segunda Guerra Mundial, entre os quais mais de um milhão de crianças, escancarou o paroxismo da bestialidade humana.

Neste 27 de janeiro, marcamos o Dia Internacional em Memória das Vítimas do Holocausto, instituído pela ONU em 2005.

Refletimos também, neste momento, sobre outros processos sistemáticos de extermínio, responsáveis por impor a barbárie a diversos povos.

Alguns exemplos: os armênios, vitimados por otomanos no começo do século passado; cambojanos, eliminados pelo regime sanguinário do Khmer Vermelho nos anos 1970; bósnios muçulmanos, exterminados nas guerras dos Balcãs; tutsis e hutus massacrados em Ruanda em 1994; e, em pleno século 21, sudaneses assassinados cruelmente na região de Darfur.

A lista de genocídios perpetrados em nome de ideologias odiosas, infelizmente, ainda é mais extensa. E é possível constatar que essas tragédias continuam a macular a história da humanidade, apesar das lições impostas pelo passado.

A pergunta inevitável, portanto, refere-se a como evitar a repetição desses episódios vis.

Acreditamos firmemente na necessidade de avançar em duas frentes: democracia e educação. Quanto mais mecanismos democráticos existirem, mais protegidos estarão os direitos civis e mais isoladas ficarão as forças políticas que pisoteiam a liberdade.

Quanto mais educação existir, mais será disseminado o respeito à diversidade, assim como mais fortes serão as raízes do repúdio ao fundamentalismo.

No entanto, ideologias totalitárias insistem em sobreviver.

A Primavera Árabe começou como uma lufada alvissareira de ventos democratizantes. Hoje, grupos fundamentalistas se aproveitam do vácuo criado com o fim do velho regime e, antes que a democracia possa se instalar, um processo que demanda tempo, ameaçam impor regimes descolados da ideia de construção de um Oriente Médio em paz e harmonia.

O governo fundamentalista do Irã, responsável por perseguições brutais e sistemáticas a minorias religiosas, étnicas e sexuais, permanece como uma ameaça global. Seu líder, Mahmoud Ahmadinejad, além de intensificar os chamados de seus antecessores pela destruição do Estado de Israel, avança em suas ambições nucleares. E, em uma aberração inaceitável para o mundo civilizado, nega o Holocausto.

De nosso país, acompanhamos com preocupação o cenário do Oriente Médio e de Israel, terra ancestral que é, para nós, referência cultural e religiosa.

Em respeito à memória de milhões de judeus exterminados no Holocausto e em respeito à memória de vítimas de genocídios em toda a história da humanidade, rechaçamos as ideologias totalitárias, como a do governo iraniano e a dos seus aliados Hamas e Hizbollah.

E homenageamos a construção de democracias, como no Brasil e em Israel, que são exemplos vivos de nações baseadas no respeito às liberdades individuais e religiosas. É assim que conseguiremos evitar a repetição de genocídios.

Claudio Luiz Lottenberg, 51, oftalmologista, é presidente da Confederação Israelita do Brasil

Na Coreia do Norte, uso de celular vira "crime de guerra"

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Fri, 27 Jan 2012 15:00:00 +0000

Usar celular agora é crime de guerra

A Coreia do Norte declarou que qualquer pessoa que usar o celular durante os 100 dias de luto após a morte do líder Kim-Jong-il será punida por “crime de guerra”. As informações são do The Telegraph.

As condições de vida no país se deterioraram mais ainda após o filho do falecido ditador ter subido ao poder. Todas as pessoas que tentarem fugir, ou se comunicar com pessoas fora da Coréia do Norte serão enviadas para campos de trabalho e punidas.

Apenas 5% da população possui celular, o que diminui o número de possíveis prisoneiros de guerra.

Fonte: Adnews

Marcas do Holocausto

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Fri, 27 Jan 2012 14:26:00 +0000

No Brasil, sobreviventes do massacre nazista enfrentam a memória da dor para que não se esqueçam as vítimas, que o mundo lembra hoje

Isabel Fleck | Folha de S. Paulo

"A memória da criança é como um filme virgem. O que você grava, fica", assegura a polonesa que aos nove anos viu, da sua janela, a atrocidade de que o nazismo foi capaz.

Rita Braun, hoje com 81 anos, não esquece o que viveu durante a ocupação nazista de seu país, mas também não quer esquecer.

Para ela, é seu dever contar tudo o que passou, para que não se repitam as atrocidades vistas no Holocausto, cujas 6 milhões de vítimas são lembradas no dia de hoje, em todo o mundo.

Por isso, ao fugir com documentos falsos do gueto em Stanislawow, ela escondeu por anos, nos sapatos, a braçadeira branca com a estrela de David bordada em azul que todos os judeus eram obrigados a usar depois da ocupação alemã. "Não podia deixá-la para trás. Mas nunca mais a coloquei no braço", conta.

Braun foi salva em diversas situações por uma mãe corajosa, pelo pai -que morreu na mão dos nazistas-, pelo padrasto, por um tio.

Do gueto, carrega as piores lembranças. Passou fome e teve de vasculhar os lixos dos alemães em busca de restos de comida, que cozinhava com grama.

"Todos os dias, via da janela dois homens empurrando carrinhos de pedreiro onde tinha uma montanha de judeus mortos. Era um quadro macabro. Por causa do contato do carrinho com os paralelepípedos, os braços, pendurados, balançavam, como se estivessem dando adeus."

Um pouco mais velho, o também polonês Ben Abraham, 87, acompanhou, com seus olhos de adolescente, fuzilamentos em massa, enforcamentos coletivos, massacre de crianças.

Ele tinha 14 anos quando, em setembro de 1939, os alemães chegaram à cidade de Lodz e prenderam todos os judeus em um gueto cercado.

Ali, perdeu o pai, que escapou dos caminhões transformados em câmaras de gás para os quais Abraham viu amigos serem levados, mas não sobreviveu à fraqueza causada pela fome. "Minha mãe dizia que ele teve sorte, pois ao menos teve um enterro judeu [no gueto]", lembra.

Sua mãe não teve. Com Abraham, foi levada ao campo de concentração de Auschwitz, de quem se separou já na chegada.

"Despedi-me pedindo que Deus nos ajudasse a sobreviver à guerra para nos reencontrarmos. Nunca mais a vi. Uma mulher que trabalhava junto com ela disse que foi enviada pelo [cientista nazista Joseph] Mengele para a morte."

Abraham diz não saber qual é a mais terrível lembrança: a morte do pai, a despedida da mãe, as imagens da fumaça preta dos corpos queimando em Auschwitz. "Talvez seja a de quando alemães chegaram a um hospital no gueto e, levando crianças pelas pernas, esmagaram suas cabeças contra o muro e jogaram seus corpos em caminhões."

Em Auschwitz, ele passou duas intermináveis semanas, até ser "comprado" por uma fábrica alemã de caminhões.

Braun e Abraham não arriscam dizer se a sorte ou o destino os ajudaram a sobreviver. Acreditam, apenas, na missão de não deixar o passado morrer com a sua geração.

Brasil fica atrás do Paraguai no ranking da Liberdade de Imprensa

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Thu, 26 Jan 2012 21:00:00 +0000

O Brasil ficou em 99º lugar na Classificação Mundial da Liberdade de Imprensa 2012. Segundo o ranking dos Repórteres Sem Fronteiras (RSF), divulgado terça-feira, 24 de janeiro, o país caiu 41 posições em relação a 2011. A ONG francesa aponta o aumento da repressão contra os jornalistas nas regiões Norte e Nordeste e nas áreas da fronteira com o Paraguai como as causas para o mau desempenho do país. Segundo a RSF, três jornalistas e blogueiros foram assassinados no Brasil em 2011.

O Paraguai ficou a frente do Brasil, na 80ª posição. A RSF afirmou, ainda, que houve um crescimento da repressão à imprensa nos EUA. A ONG alega que “mais de 25 jornalistas enfrentaram durante dois meses detenções e a brutalidade” da polícia norte-americana nos protestos anticapitalistas do movimento ‘Occupy’ em 2011. Os EUA caíram 27 degraus e ocupam o 47º lugar da lista.

Honduras ficou com a pior colocação do continente americano, em 135º lugar. O país teria registrado cinco assassinatos de jornalistas. A Costa Rica chegou ao primeiro lugar dos países latino-americanos, na 19ª posição. Enquanto que o Canadá é o líder no continente, na 10ª posição.

Fonte: Terra / Imil

Exposição traz momentos preciosos da arte romana

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Thu, 26 Jan 2012 13:00:00 +0000

"Roma - A Vida e os Imperadores" fica em cartaz no Masp até 1º de abril

Os momentos espetaculares são numerosos. atraem pela familiaridade com que nos transportam aos tempos antigos

Jorge Coli | Folha de S. Paulo

Há uma exposição nova no Masp (Museu de Arte de São Paulo) que é bastante excepcional, sobretudo em termos brasileiros. Veio de Belo Horizonte, onde esteve exposta na Casa Fiat de Cultura.

Intitula-se "Roma - A Vida e os Imperadores". É substancial, com número significativo de obras emprestadas por vários museus italianos. Há joias, mosaicos, afrescos, esculturas, vestimentas.

Muitas das obras são enormes e pesadíssimas -esculturas de mármore com mais de dois metros de altura, afrescos destacados das paredes originais, medindo 3,50 m x 3,65 m.

É possível pôr reparo nas informações sobre cada uma delas: não estão presentes nas etiquetas, e aparecem apenas no catálogo, sob forma de fichas minúsculas e sumárias, não traduzidas para o português.

O visitante curioso fica sem conhecer o que quer que seja sobre as histórias das peças: onde foram encontradas, a que coleção pertenceram, quando foram restauradas.

Melhor afastar, no entanto, quaisquer ressalvas azedas. A oportunidade é preciosa: nem sempre se pode ver, aqui no Brasil, arte romana de bela qualidade.

A inflexão ilustrativa que conduz a mostra (ilustrar por esculturas, camafeus etc. alguns príncipes e imperadores; expor utensílios técnicos ou domésticos; oferecer uma percepção das crenças e dos rituais religiosos) nunca é sacrificada à qualidade intrínseca das peças.

Cada uma tem seu interesse; várias são de grande beleza, outras seduzem pelo próprio encanto das soluções técnicas. É assim com a raríssima groma, do Museu Arqueológico de Nápoles, instrumento que servia para medir terrenos, testemunho da organização social e tecnológica da antiguidade romana.

Mas a mostra reúne ainda todo um conjunto de utensílios pertencentes à vida cotidiana: tinteiros, panelas, aquecedores de líquidos diversos, balanças, candelabros, braseiras (recipientes de bronze para brasas que aqueciam o ambiente) -uma delas com esculturas de três jovens sátiros expondo, sorridentes, o membro em riste e nos afastando com um gesto firme da mão esquerda.

O pênis ereto, associado ao culto da fertilidade, tem, nessa mostra, uma apoteose. Os curadores trouxeram do Museu Arqueológico de Florença um enorme falo de mármore, com 1,40 m. Ele teria um vínculo com o culto de Príapo, o deus da fecundação.

Os momentos espetaculares são numerosos, e maravilham. Obras mais confidenciais atraem pela fatura cuidada, pela familiaridade com que nos transportam aos tempos antigos: num relevo, o vendedor de travesseiros convence seu freguês; em outro, são construtores de um edifício que trabalham.

E essa maravilhosa deusa Fortuna, vinda do Museu Arqueológico de Nápoles, em bronze, com 36 cm de altura, tão elegante, tão grande dama e tão melancólica ao mesmo tempo...

Jorge Coli é professor de história da arte e da cultura da Unicamp.

ROMA - A VIDA E OS IMPERADORES
QUANDO de ter. a dom., das 11h às 18h; às qui., das 11h às 20h; até 1º de abril
ONDE Masp (av. Paulista, 1.578; tel. 3251-5644)
QUANTO R$ 15
CLASSIFICAÇÃO livre
AVALIAÇÃO ótimo

Prefeitura cassa licença de megatemplo em Guarulhos

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Wed, 25 Jan 2012 22:59:00 +0000

Sem autorização do Corpo de Bombeiros, igreja não pode realizar eventos

Igreja Mundial do Poder de Deus reuniu 2 milhões de fiéis na inauguração do templo e gerou caos na região

Fernanda Barbosa | Folha de S. Paulo

A Prefeitura de Guarulhos (Grande SP) cassou a licença especial para eventos do templo da Igreja Mundial do Poder de Deus, devido à falta do auto de vistoria dos Bombeiros. A medida, tomada na última quinta-feira, proíbe a realização de cultos no local.

Segundo a prefeitura, os organizadores vão poder retomar os eventos assim que apresentarem o documento.

No dia 1º, a inauguração do templo, na altura do km 219 da via Dutra, contou com cerca de 2 milhões de pessoas, embora a licença permitisse no máximo 30 mil. A superlotação afetou o trânsito de três rodovias. O caso é investigado pela Promotoria.

O prefeito Sebastião Almeida (PT) entregou a licença de funcionamento provisória ao líder da igreja durante o evento, num momento em que o local abrigava mais de 100 mil fiéis. E a polêmica com o megatemplo não acaba por aí. No último dia 14, foi feita no local uma vigília que havia sido proibida pela Justiça.

O auto de vistoria dos bombeiros é emitido após visita ao local e comprovação de que todas as normas de segurança estão sendo adotadas. Caso haja alguma falha, os solicitantes têm 30 dias para repará-la -não foram divulgados os motivos de ele não ter sido concedido para a igreja evangélica.

A prefeitura diz que a licença provisória para a realização de eventos pode ser dada antes da emissão desse auto, desde que os organizadores provem que fizeram o pedido da vistoria aos bombeiros.

No caso da igreja, a prefeitura afirma, por nota, ter recebido o protocolo da solicitação. "A licença é fornecida sem o auto de vistoria, mas sua validade está condicionada à emissão do documento", aponta.

Questionada ontem pela reportagem, a igreja não se manifestou. No último dia 14, o apóstolo Valdemiro Santiago disse aos fiéis que sua igreja era alvo de perseguição, em discurso sobre a proibição de vigília pela Justiça.

Já sobre o caos causado na inauguração, o bispo Josivaldo Batista disse no dia 1º que os problemas ocorreram porque os fiéis não sabiam como chegar ao templo.

Usuários 'viciados' em Facebook acham vida dos amigos melhor que a própria, diz estudo

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Tue, 24 Jan 2012 19:05:00 +0000

Mark Zuckerberg, fundador do Facebook, em coletiva de imprensa na sede da empresa

UOL

Quem utiliza muito o Facebook tende a achar a vida dos amigos bem melhor que a própria, causando problemas de baixa autoestima. Esta é a conclusão de um estudo da universidade americana de Utah Valley, que fez uma pesquisa com mais de 400 estudantes universitários do país. A pesquisa, feita pelos sociólogos Hui-Tzu Grace Chou e Nicholas Edge foi divulgado nesta terça-feira (24) em uma revista acadêmica sobre comportamento.

Segundo o levantamento, o usuário que passa muito tempo no Facebook é mais suscetível a ter a impressão que a vida dos outro é melhor que a dele. “Os estudantes que utilizam bastante o Facebook afirmaram que os amigos são mais felizes e não concordaram tanto com a ideia de que a vida é justa.”

Em outro grupo de pesquisa, dos usuários que usam mais o Facebook por semana, a conclusão foi a mesma: eles concordaram com a afirmação de que os outros eram muitos mais felizes e que tinham vidas melhores.

Por outro lado, pessoas que gastam menos tempo utilizando o Facebook e mais tempo em “socialização real” com os amigos tendem a ser mais felizes que usuários frequentes da rede social.

O estudo – chamado de “‘They Are Happier and Having Better Lives than I Am’: The Impact of Using Facebook on Perceptions of Others’ Lives,” (“’Eles são mais felizes e têm vida melhor que a minha’: O impacto do uso do Facebook na percepção da vida alheia”, em tradução livre) – perguntou a 425 universitários sobre suas vidas, a vida de amigos, conhecidos e estranhos. Eles também foram questionados sobre hábitos de uso do Facebook, como frequência, tempo gasto e atividades realizadas na rede social.

O ocaso das sacolas

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Tue, 24 Jan 2012 14:57:00 +0000

por Hélio Schwartsman | Folha de S. Paulo

Imagem: Internet

O fim de sacolas plásticas em supermercados paulistas é um ótimo negócio para redes varejistas, uma conveniente cortina de fumaça para o poder público, um leve golpe contra o bolso do consumidor e uma medida de impacto provavelmente baixo para o planeta.

Ao contrário do que se diz, as tais sacolinhas plásticas nunca foram gratuitas. Seu custo estava embutido no das compras que fazíamos. Explicitá-lo por meio de um preço é, em princípio, algo positivo, pois isso torna mais transparentes as relações de consumo e ajuda a promover hábitos menos extravagantes.

Mas, como é altamente improvável que a mudança resulte na correspondente redução dos preços nas gôndolas, os supermercados acabam se dando bem, porque, numa canetada, eliminam um custo e ganham uma nova fonte de receita, posando ainda de campeões da ecologia.

Algo parecido vale para o poder público. Ele aparece na foto como defensor do ambiente por ter promovido o acordo e pouca gente lembra que sua lista de omissões nessa área é grande. O volume de lixo reciclado ainda é risível e há pouquíssimas usinas de compostagem, para citar apenas dois pecadilhos diretamente relacionados a resíduos sólidos.

O consumidor leva prejuízo porque as sacolas escolhidas para substituir o plástico são as de milho. Relativamente caras, custarão

R$ 0,19 cada uma. É questionável ainda a ideia de embalar comida com comida. Tirar milho de galinhas e pipoqueiros para produzir invólucros tende a inflacionar o setor de alimentos.

Em termos ambientais, as sacolas são um estorvo, mas nem de longe o maior problema. Reduzir seu uso sem criar dificuldades maiores é uma meta louvável. Cumpri-la implicará custos, que terão de ser pagos pelos consumidores. O que irrita, no Brasil, é que governantes e lobbies são rápidos para estender a conta ao cidadão, mas muito lentos, para não dizer abúlicos, em fazer a sua parte.

Assassino Che Guevara vira garoto propaganda da Mercedes-Benz

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Tue, 24 Jan 2012 14:44:00 +0000

A atitude da empresa alemã causou uma grande revolta na semana passada, quando foi lançada uma campanha publicitária

Quando o comunismo avançava, empresários ficavam em pânico e investiam milhões de dólares para acabar com os líderes da esquerda na América Latina. Representantes de empresas poderosas, nacionais e estrangeiras, colaboraram com a repressão, tortura e assassinatos promovidos pela Ditadura no Brasil, entre elas algumas montadoras de veículos.

Mas o maior ícone da esquerda mundial se sobrepôs às bandeiras revolucionárias e hoje é usado comercialmente. Agora a Mercedes-Benz é que resolveu usar a figura de Che Guevara para fazer campanha de seus carros.

A atitude da empresa alemã causou uma grande revolta na semana passada, quando foi lançada uma campanha publicitária para divulgar equipamentos eletrônicos dos carros da marca, com o uso da imagem do guerrilheiro.

Imediatamente, cubanos que vivem em Miami fizeram manifestações contra a Mercedes-Benz, exigindo pedidos de desculpas públicas.

Em nota oficial, a Mercedes-Benz afirmou que a campanha "referia-se à revolução na área automobilística, que cria novas tecnologias, em particular aquelas associadas à conectividade".

Para ilustrar este ponto, a campanha utilizou brevemente uma foto de Che Guevara, que foi uma das muitas imagens e vídeos da apresentação.

A nota ressalta que a empresa "não estava apoiando as ações de Che Guevara nem a filosofia política que ele defendia". E pediu desculpas àqueles que se sentiram ofendidos.

Fonte: Joel Leite - Webmotors

Pesquisa revela mudança no perfil de padre brasileiro

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Sun, 22 Jan 2012 17:16:00 +0000

Religiosos oriundos de ordens e congregações cedem espaço para sacerdotes com estilo mais 'profissional'

Dados também indicam que igreja tem revertido tendência de encolhimento do número de padres

Daniel Roncaglia / Folha de S. Paulo

A Igreja Católica no Brasil mudou nos últimos 40 anos.

Deixou de ser formada em sua maioria pelo tradicional religioso das ordens e congregações, que é obrigado a fazer o voto de pobreza, para dar lugar ao chamado padre de paróquia, que tem pensão, benefícios, costumes e estilo de vida menos restritivos.

Censo do Centro de Estatísticas Religiosas e Investigações Sociais da Igreja Católica revela que o número dos chamados "padres paroquiais" teve um aumento de 180% desde 1970, enquanto o de "padres religiosos" não se alterou.

Com isso, a proporção se inverteu. Os "religiosos", que representavam 61,50% da base da igreja, formam agora 36% do clero. Os paroquiais, 64% de um total de 22 mil.

Os números mostram também que a igreja tem revertido a tendência de encolhimento, ampliando a proporção de padre por habitante.

VOTOS

A principal diferença entre os dois tipos de padre está no voto de pobreza dos membros das congregações.

"O religioso tem que provar para o seu superior que tem a necessidade de possuir um bem. Não pode adquirir por si mesmo", explica Valeriano dos Santos Costa, diretor da Faculdade de Teologia da PUC-SP e padre paroquial.

Segundo ele, as restrições podem afastar os candidatos, pois muitos já chegam com ensino superior concluído. "Estamos em mundo muito mais liberal. É preciso ter estrutura para viver desse modo", afirma.

Ele lembra, entretanto, que as ordens em regra possuem considerável patrimônio.

A instituição que Valeriano dirige é responsável por uma das etapas de formação dos sacerdotes.

De acordo com ele, a média de idade das turmas é de 28 anos, mas existem alunos com mais de 40 anos.

O envelhecimento dos candidatos ao sacerdócio é um dos fatores que, entre outros, são apontados para explicar a mudança no perfil.

Valeriano cita, por exemplo, que não existem mais os seminários exclusivos para adolescentes.

Nome mais conhecido da igreja no Brasil, o "paroquial" Marcelo Rossi virou padre aos 27 anos.

Padre da Ordem do Carmo em São Paulo, frei Petrônio Miranda, 44, reconhece que a vida no convento tem mais exigências. "Temos uma formação mais longa."

O convento onde vive já abrigou 60 frades, mas hoje conta com três padres e quatro alunos.

O professor da USP Flávio Pierucci, especialista em religião, diz que o crescimento dos padres de paróquia pode fortalecer a cúpula da Igreja Católica, pois os "religiosos" não estão vinculados ao poder dos bispos.

Para o padre José Carlos Pereira, doutor em sociologia pela PUC-SP, é comum ainda que candidatos a padre busquem a igreja como oportunidade de carreira e status social. "Padre nunca fica 'desempregado'", diz.

Ao ser responsável por uma paróquia, o sacerdote tem direito a moradia, carro, alimentação, plano de saúde, empregada doméstica e pensão (cerca de R$ 1.866, mas o valor pode variar).

"Os padres que abandonam o sacerdócio alegam mais problemas afetivos que financeiros", diz Pereira.

"Economist" cita Brasil entre países "capitalistas de Estado"

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Fri, 20 Jan 2012 19:30:00 +0000

Folha de S. Paulo

A revista britânica "The Economist" citou o Brasil entre os países emergentes adeptos de uma nova forma de "capitalismo de Estado".

Capa da edição nas bancas, o texto sustenta que os Brics (Brasil, Rússia, India, China e África do Sul) engendraram um novo tipo de empresa híbrida, apoiada pelo Estado, mas que se comporta como empresa do setor privado.

A revista assinala que, na década de 1990, acreditava-se que as estatais, pouco competitivas, seriam fechadas ou privatizadas. Porém, elas foram responsáveis por 1/3 dos investimentos estrangeiros diretos nos países emergentes entre 2003 e 2010.

A "Economist" diz que o governo brasileiro, que abraçou a privatização nos anos 1990, agora interfere em decisões de Petrobras e Vale, e transforma empresas menores em campeãs nacionais.

O artigo aponta fraquezas no modelo, como o fato de empresas com apoio do Estado ocasionarem perda de competitividade nas rivais.

Centro de Estudos Judaico-Cristãos de Madri recebe prêmio por suas ações

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Thu, 19 Jan 2012 20:56:00 +0000

O Centro de Estudos Judaico-Cristãos, instituição da arquidiocese de Madri criada em 1972, recebeu da Embaixada de Israel na Espanha o prêmio ‘Samuel Hadas de Amizade Espanha-Israel’, um reconhecimento a entidades dedicadas a aproximar os dois países e as suas sociedades.

Em carta dirigida ao Centro de Estudos Judaico-Cristãos, o embaixador de Israel na Espanha, Alon Bar, manifesta: “Para mim é um motivo de especial satisfação a sua aceitação do prêmio 'Samuel Hadas de Amizade Espanha-Israel' e a sua participação na cerimônia de entrega”.

Com o tributo, a Embaixada “quis fazer um reconhecimento público às personalidades e instituições que, como o seu centro, vêm contribuindo para a aproximação entre os nossos países e sociedades e para o fortalecimento das relações bilaterais”.

Esses prêmios se contextualizam nas celebrações do 25º aniversário do estabelecimento de relações diplomáticas entre a Espanha e Israel. O ato de entrega marcará o encerramento do ano de comemorações. O prêmio foi entregue nesta quarta-feira, em cerimônia na Real Casa de Correos de Madrid.

Fonte: Rádio Vaticano

Reedição de 'Mein Kampf' na Alemanha é recebida com muita polêmica

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Wed, 18 Jan 2012 21:31:00 +0000

Por Yannick Pasquet / Veja

Os historiadores receberam com aprovação a notícia de que o livro "Mein Kampf", Minha luta, de Adolf Hitler, será reeditado na Alemanha pela primeira vez, desde a queda do regime nazista em 1945, mas os sobreviventes do holocausto judeu não mostraram o mesmo entusiasmo.

O editor britânico Peter McGee adiantou que publicará o manifesto antissemita, que detalhou a visão de Hitler muito antes de sua chegada ao poder em 1933, junto com comentários que situam a obra num contexto histórico.

Para diversos acadêmicos, chegou o momento de derrubar os tabus que ainda cerca6m essa obra na Alemanha.

"Acho que temos uma abordagem muito tímida em relação ao livro na Alemania. Uma pessoa pode ter acesso a ele em todo o mundo, havendo, inclusive, uma tradução para o hebreu, em Israel", disse à AFP Horst Poettker, autor das várias anotações que vão acompanhar a obra.

"Acho que devemos apresentar o 'Mein Kampf' para o maior número de pessoas possível, porque é a melhor maneira de descobrir o que pensava o Nacional Socialismo e por que a ideologia atraía tanto", comentou.

Grupos judeus, no entanto, mostraram-se divididos sobre o assunto; alguns até disseram que McGee estava brincando com fogo.

"Os sobreviventes do Holocausto estão em estado de choque ante a falta de sensibilidade e o puro sentido comercial que motiva a edição do livro cheio de ódio que marcou o regime de terror nazista", disse Elan Steinberg, do Grupo de Sobreviventes do Holocausto e seus Descendentes.

Steinberg pediu que o estado da Baviera, que possui os direitos de todas as publicações da principal editora nazista, tome as medidas necessárias para impedir a publicação.

O ministério da Justiça na Baviera limitou-se a comentar que analisava a questão do ponto de vista de violação dos direitos autorais.

McGee disse à AFP que "uma brochura de 12 a 15 páginas" será publicada no dia 26 de janeiro com extratos de "Mein Kampf" de um lado e comentários de historiadores conhecidos, na página oposta.

"Todos consideram e veem o livro como uma espécie de diabólica bíblia nazista. Mas quase ninguém o leu e portanto não sabem que é um trabalho confuso e de péssima qualidade, escrito por uma mente totalmente distorcida", afirmou.

O líder do Conselho Central Judeu da Alemanha, Dieter Graumann, deu seu apoio ao projeto, embora a contragosto.

"Seria melhor se não fosse publicado, mas se tem que ser assim, então que seja acompanhado por comentários situando-o no contexto histórico", disse à AFP.

"Mein Kampf" não está formalmente proibido na Alemanha. Mas, desde o final da Segunda Guerra Mundial, a Bavária - que possui os direitos pelas obras até 2015, 70 anos depois da morte de Hitler - nunca permitiu reedições.

O livro foi escrito em 1924, quando Hitler estava numa prisão da Bavária. Combina elementos de uma autobiografia e explica sua visão da pureza racial ariana, seu ódio aos judeus e a radical oposição ao comunismo.

Aproximadamente 10 milhões de cópias foram publicadas na Alemanha, até 1945, de acordo com o historiador britânico Ian Kershaw. A partir de 1936, cada casal alemão de recém-casados recebia uma, como presente do estado nazista.

McGee pretende lançar extratos do livro com uma circulação de aproximadamente 100.000 exemplares. Em 2009, já havia causado polêmica quando começou a distribuir reproduções do jornal de propaganda nazista Voelkischer Beobachter (People's Observer), com notas de historiadores.

Causas sagradas

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Tue, 17 Jan 2012 20:13:00 +0000

por Olavo de Carvalho / Diário do Comércio

CAI/NYTS

É um impulso natural do ser humano evadir-se da estreiteza da rotina pessoal e familiar para aventurar-se no universo mais amplo da História, onde sente que sua vida se transcende e adquire um "sentido" superior.

A maneira mais banal e tosca de fazer isso, acessível até aos medíocres, incapazes e pilantras,é a militância num partido ou numa "causa", isto é, em algum egoísmo grupal embelezado de palavras pomposas como "liberdade", "igualdade", "justiça", "patriotismo", "moralidade"ou "direitos humanos".

Essas palavras podem representar algum valor substantivo, mas não quando o indivíduo adquire delas todo o valor que possa ter, em vez de preenchê-las com sua própria substância pessoal.

A mais criminosa ilusão da modernidade foi persuadir os homens de que podem enobrecer-se mediante a identificação com uma "causa", quando na verdade todas as causas, enquanto nomes de valores abstratos, só adquirem valor concreto pela nobreza dos homens que a representam.

O fundo da degradação se atinge quando algumas "causas" são tão valorizadas que parecem infundir virtudes, automaticamente, em qualquer vagabundo, farsante ou bandido que consinta em representá-las.

A palavra mesma "virtude" provém do latim vir, viri, que significa "varão", designando que
é qualidade própria do ser humano individual e não de ideias gerais abstratas, por mais lindos e atraentes que soem os seus nomes.

Não há maior evidência disso do que o próprio cristianismo, o qual, antes de ser um "movimento", uma "causa", uma instituição ou mesmo uma doutrina, foi uma pessoa de carne e osso, a pessoa de Nosso Senhor Jesus Cristo, da qual, e unicamente da qual, tudo o que veio depois na história da Igreja adquire qualquer validação a que possa aspirar.

Quando tomada como medida máxima ou única de aferição do bem e do mal, a "causa" adquire o prestígio das coisas sagradas e se torna objeto de alienação idolátrica.

Ora, em maior ou menor medida isso acontece com todas, absolutamente todas as causas políticas, sociais e econômicas do mundo moderno, sem exceção. O comunismo, o fascismo, o feminismo, a negritude, o movimento gay, às vezes o próprio liberalismo ou, em escala menor e local, o petismo, não admitem virtude maior que a de aderir à sua causa, nem pecado mais hediondo que o de combatê-la.

Para os militantes, "bom" é quem está do seu lado, "mau" quem está contra. É um julgamento de última instância, contra o qual não se pode alegar, nem como atenuante, qualquer valor mais universal encarnado numa pessoa concreta.

Embora todos esses movimentos sejam historicamente localizados, não fazendo sentido fora de um estrito limite cronológico, os julgamentos morais baseados neles vêm com uma pretensão de universalidade atemporal, abolindo até mesmo o senso da relatividade cultural: para as feministas enragées, a autoridade do macho é odiosa em qualquer época, mesmo naquelas em que a dureza das condições econômicas, os perigos naturais e a ameaça das guerras constantes tornavam impensável qualquer veleidade de igualitarismo sexual.

Mais ainda: o esforço desenvolvido em público a favor da "causa" é um critério tão absoluto e definitivo de julgamento, que, uma vez atendido, dispensa o indivíduo de praticar na sua vida pessoal as próprias virtudes que o movimento diz representar.

Alegar, por exemplo, que Karl Marx instaurou em casa a mais rígida discriminação de classe, excluindo da mesa da família o filho ilegítimo que tivera com a empregada, é considerado um "mero" argumentum ad hominem que nada prova contra o valor excelso da "causa" marxista.

Do mesmo modo, o sr. Luiz Mott é louvado por seu combate em favor do casamento gay, embora se gabe de ter ido para a cama com mais de quinhentos homens, isto é, de não ter o mínimo respeito pela instituição do casamento, seja hetero, seja homo. Mutatis mutandis, as mais óbvias virtudes pessoais do adversário tornam-se irrelevantes ou desprezíveis em comparação com o fato de que ele está "do lado errado".

Moralmente falando, Francisco Franco, Charles de Gaule ou Humberto Castelo Branco, homens de uma idoneidade pessoal exemplar, foram infinitamente superiores a Fidel Castro ou Che Guevara, assassinos em série de seus próprios amigos, isto para não falar de Mao Dzedong, estuprador compulsivo. Mas qual comunista admitiria enxergar nesse detalhe um sinal, mesmo longínquo, de que a nobreza da causa que defende talvez não seja tão absoluta quanto lhe parece? Mesmo as virtudes dos mártires e dos santos nada significam, em comparação com um alto cargo no Partido.

Quando digo que esse fenômeno traduz a sacralização do contingente e do provisório, não estou fazendo figura de linguagem. Mircea Eliade, e na esteira dele praticamente todos os historiadores da religião, definem o "sagrado" como tudo aquilo a que se atribui um valor último, uma autoridade julgadora soberana e insuperável, imune, por sua vez, a todo julgamento.

Na medida em que tomam a adesão ou rejeição à sua causa como critério derradeiro e irrecorrível de julgamento das condutas humanas, os movimentos a que me referi acima se tornam caricaturas grotescas da religião e da moralidade, e por sua simples existência já produzem a degradação moral da espécie humana ao nível da simples criminalidade politicamente oportuna.

Olavo de Carvalho é ensaísta, jornalista e professor de Filosofia

Andrea Matarazzo afirma que PT 'consolidou' crack em SP

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Tue, 17 Jan 2012 15:00:00 +0000

Pré-candidatos tucanos poupam prefeito Kassab em debate

Bernardo Mello Franco / Folha de S. Paulo

Em debate ontem, pré-candidatos do PSDB à Prefeitura de São Paulo atacaram o adversário Fernando Haddad (PT) e tentaram vincular seu partido à disseminação do crack na capital.

Eles pouparam o prefeito Gilberto Kassab (PSD), que se aproximou do PT e sugeriu indicar o vice de Haddad.

O secretário estadual de Cultura, Andrea Matarazzo, associou o crescimento da cracolândia aos petistas, numa referência indireta à gestão da ex-prefeita Marta Suplicy (2001-2004).

"O governo do PT consolidou o crack na região central", disse, ao chegar ao encontro em Santo Amaro (zona sul). "O crack foi consolidado no governo do PT e foi crescendo e crescendo."

O PSDB controla o governo estadual desde 1995, quando Mario Covas assumiu o Palácio dos Bandeirantes.

O deputado Ricardo Trípoli, que também disputa a chapa tucana, culpou o PT pela entrada da droga no país.

"O crack não é oriundo do Brasil. Eles estão há nove anos no governo e não fizeram nada para que os entorpecentes não entrassem pela Bolívia. Agora vêm aqui dar palpite na política de São Paulo", disse.

Outro pré-candidato tucano, o secretário estadual de Energia, José Aníbal, reforçou as críticas. "Hoje o SUS não financia o tratamento dos dependentes", afirmou.

HADDAD

Os tucanos saíram em defesa da operação policial na cracolândia, iniciada no dia 3, e atacaram Haddad. À Folha, no domingo, o petista disse que a ação foi "desarticulada" e "desastrada".

Trípoli chamou Haddad de "paraquedista".

"O adversário é paraquedista. Confunde Itaim Paulista com Itaim Bibi. Se chegar aqui [Santo Amaro], vai cumprimentar o pessoal do Jaçanã, que fica na zona norte. Ele não sabe onde está."

O secretário estadual do Meio Ambiente, Bruno Covas, também participou do debate. Ele afirmou que "a prefeitura não pode e não será entregue a grupos que querem se perpetuar no poder".

Covas sugeriu que as prévias tenham segundo turno entre os dois candidatos mais votados.

Internet é a nova frente de batalha de Israel

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Mon, 16 Jan 2012 19:35:00 +0000

A internet se transformou na última frente de batalha de Israel, já que uma série de ataques de hackers vêm acontecendo neste início de ano, e as Forças Armadas já reforçaram suas unidades cibernéticas para lutar contra os piratas da rede.

A imprensa israelense informou nesta sexta-feira um ataque sofrido nesta quinta pelo site oficial dos Serviços de Incêndio e Resgate israelenses, assumido por um grupo que se identificou como "Equipe de Hackers de Gaza". Os hackers mudaram a cor da página e postaram os dizeres: "Hackeamos seu site e continuaremos até que vocês sofram".

Embora sem consequências sérias, o acesso não autorizado à página dos bombeiros é o último de uma série de incidentes que estão enlouquecendo fabricantes de computadores e empresas privadas do país.

A situação levou o Exército israelense a criar unidades de elite formadas por especialistas em informática para liderar a luta contra os ataques cibernéticos, temendo que hackers de países inimigos possam pôr em xeque os serviços de segurança nacionais.

No mês passado, as Forças de Defesa de Israel recrutaram cerca de 300 jovens para enfrentar o que consideram "uma ameaça crescente", informou nesta sexta-feira o jornal "Jerusalem Post".

Há algum tempo, o Exército busca organizar, coordenar e reforçar as unidades para aumentar a segurança na rede, além de desenvolver novos softwares com a colaboração de empresas especialistas em tecnologia de ponta.

Outra das últimas vítimas foi, nesta mesma semana, o vice-ministro das Relações Exteriores do Estado judaico, Dani Ayalon, cuja página oficial também foi hackeada.

Pouco antes do ataque, Ayalon tinha feito duras declarações nas quais classificou os incidentes cibernéticos como "ataques terroristas" e advertiu que Israel "responderá com força aos hackers que danificarem a ''cyber soberania'' israelense".

"O ciberespaço parece ser o novo campo de batalha e nossos oponentes também não serão capazes de vencer nesse plano", diz um comunicado do vice-ministro após a tentativa de invasão de seu próprio site.

A batalha na rede tornou-se mais virulenta no começo do ano, depois que um grupo de hackers da Arábia Saudita que se autodenominou "Group-XP" assumiu o roubo e a publicação dos dados de milhares de cartões de crédito israelenses.

As informações foram extraídas de um banco de dados de clientes do popular site israelense de esportes "www.one.co.il". Além dos números dos cartões, foram divulgados seus códigos de segurança, endereços pessoais, nomes, números de telefone e de documentos de identidade dos proprietários.

Após a divulgação das informações, o Banco de Israel pediu à população que fique atenta ao uso dos cartões e que cogite cancelá-los caso suspeitem de que estejam sendo utilizadas por terceiros.
A resposta do Estado judaico não demorou a chegar e, poucos dias depois, um israelense que se identificou como Omer Cohen publicou na internet informações pessoais e detalhes de cartões de crédito de centenas de cidadãos sauditas.

O professor Gabriel Weimann, da Universidade de Haifa e supervisor do uso da internet por parte de movimentos e países inimigos, adverte que hackers que invadem bancos de dados não são mais que "a ponta do iceberg da atividade terrorista na rede" e assinala que as organizações armadas estão se concentrando no uso das redes sociais.

O Facebook é uma excelente ferramenta para que qualquer pessoa, criando um perfil falso, possa obter informações de grupos de israelenses, indica Weimann, que afirma que a milícia xiita libanesa Hezbollah está obtendo desse modo dados dos jovens israelenses que prestam o serviço militar.

Fonte: Terra / EFE

O véu islâmico do Louvre

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Mon, 16 Jan 2012 15:30:00 +0000

Museu parisiense inaugura nova ala ao custo de R$ 230 milhões, a maior inovação arquitetônica desde a pirâmide de vidro

Paula Rocha / Isto É

INSPIRAÇÃO
Estrutura de vidro e aço, assinada pelos arquitetos Rudy Ricciotti e Mario Bellini (abaixo), lembra um lenço de seda

Lar de uma das pinturas mais famosas do mundo – a “Monalisa”, de Leonardo Da Vinci –, o Museu do Louvre, em Paris, está prestes a inaugurar uma nova ala. Após seis anos de reforma, será aberta ao público, no próximo verão europeu, uma galeria que abrigará a vasta coleção de arte islâmica da instituição, composta por mais de 18 mil peças, uma das mais valiosas do mundo. Ao custo de 98 milhões de euros (cerca de R$ 230 milhões), a obra é a maior inovação arquitetônica no Louvre desde a construção da pirâmide de vidro, há 20 anos. Tão impressionante quanto o próprio acervo do museu, o teto da galeria islâmica será composto por uma estrutura de aço e vidro que, apesar do peso de 150 toneladas, parece flutuar sustentada apenas por oito tubos estreitos. A área é de 3,5 mil metros quadrados, dividida em dois pisos. A inspiração para o projeto, segundo os arquitetos responsáveis, Mario Bellini e Rudy Ricciotti, partiu dos véus usados pelas mulheres muçulmanas, acessório cujo uso está proibido em escolas, repartições e espaços públicos da França.

De acordo com um estudo realizado em 2009, cinco milhões de franceses seguem o Islã, o que equivale a 7,5% da população. Não obstante, o país foi a primeira nação europeia a proibir por lei o uso do véu islâmico, em público, em duas versões, a burca – que cobre cabeça e corpo, incluindo uma rede sobre os olhos – e o niqab – que esconde cabeça e corpo, mas deixa os olhos descobertos. Desde 2011, a mulher que for pega usando um desses trajes deve pagar multa de 150 euros (R$ 343) e frequentar aulas de cidadania francesa. Há sete anos o uso de lenços que apenas cobrem a cabeça também foi vetado em escolas e repartições, após muitos protestos da comunidade islâmica.

Para o sheik Jihad Hassan Hammadeh, presidente do conselho de ética da União Nacional das Entidades Islâmicas no Brasil, a nova ala do Louvre permitirá que o mundo conheça melhor os muçulmanos, superando preconceitos. “Vemos a iniciativa como uma homenagem à rica cultura islâmica, que é feita da junção de diversas artes, origens e influências”, diz Hammadeh. Pluralidade que em breve poderá ser vista de perto pelos

Partidos tentam evitar veto de igrejas em SP

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Mon, 16 Jan 2012 13:47:00 +0000

Candidatos à prefeitura articulam 'política da boa vizinhança' e buscam aparar arestas com líderes religiosos

Pentecostais esperam quadro se definir para selar alianças; rejeição tem mais peso do que apoio, diz especialista

Uirá Machado / Folha de S. Paulo

Os partidos que disputam a Prefeitura de São Paulo fazem planos para fechar acordos com o maior número possível de igrejas, embora ninguém saiba ao certo o peso do "voto religioso".

Líderes de PT, PSDB e PMDB afirmam que a aproximação busca tanto o apoio eleitoral quanto uma "política da boa vizinhança" que apare arestas do candidato.

Antes de outubro passado, limite para a filiação de candidatos, as legendas abriram espaço para que pastores disputem o cargo de vereador.

Certas parcerias são firmadas "naturalmente". Fernando Haddad contará com o tradicional apoio da esquerda católica ao PT; já Gabriel Chalita (PMDB) é ligado à Renovação Carismática Católica.

Grande parte das conversas, porém, ficou para este ano. Com o cenário político indefinido, as igrejas mantêm distanciamento protocolar.

"O pastor mantém a neutralidade o máximo que pode. Por que vai pedir voto antes da hora e correr o risco de alguém da congregação simpatizar com o adversário?", diz o evangélico Carlos Apolinário, vereador pelo DEM.

Igrejas são cobiçadas porque o púlpito pode converter-se em palanque, com uma vantagem sobre comícios: os templos têm público cativo.

As igrejas pentecostais representam apenas cerca de 11% da população da cidade, mas são muito procuradas.

Estão nesse grupo, por exemplo, Assembleia de Deus, Igreja Universal do Reino de Deus, Igreja Internacional da Graça de Deus, Igreja Renascer em Cristo e Igreja Mundial do Poder de Deus.

Um atrativo dessas igrejas em São Paulo é a penetração na periferia, à qual muitos partidos não têm acesso. Para entrar lá, é mais fácil contar com um pastor, que já tem ascendência sobre os fiéis, do que mobilizar a militância.

"Os pentecostais estão em regiões com nível de escolaridade menor, então é mais fácil construir um discurso", diz Cesar Romero Jacob, cientista político da PUC-Rio. Isso não quer dizer, porém, que pastores consigam impor um "voto de cabresto religioso".

"Em São Paulo, o peso das religiões é diminuído diante da força do PT e do PSDB. São os partidos que dão o tom da disputa na cidade", diz Jacob.

Em 2008, a vereadora Marta Costa (PSD) disputou a reeleição com apoio do pai, o pastor José Wellington Bezerra da Costa, presidente da Convenção Geral das Assembleias de Deus -a maior igreja evangélica do Brasil.

Isso não fez dela um fenômeno eleitoral: elegeu-se pelo DEM com 40 mil votos, menos que os 50 mil do ex-judoca Aurélio Miguel (PSDB).

Para o sociólogo Antônio Flávio Pierucci, da USP, a maior influência das igrejas é o poder de veto.

"Não existe voto religioso no sentido de um grupo votar em quem o pastor manda", diz ele, "mas a religião pode levar o cidadão a não escolher determinado candidato que apoia bandeiras contrárias a sua fé".

Para ele, os temas municipais não são os que mobilizam os religiosos, como aborto e casamento gay.

Em 2010, a campanha presidencial foi marcada pelo debate sobre a legalização do aborto. José Serra (PSDB) ganhou apoio da ala conservadora do catolicismo e de igrejas evangélicas na disputa com Dilma Rousseff (PT).

Siglas menores também apostam nas igrejas na eleição paulistana. É o caso do PSC, próximo da Assembleia de Deus, e do PRB, ligado à Igreja Universal, que lançou Celso Russomanno como pré-candidato a prefeito.

Carisma e Poder: Categorias elementares da retórica da Igreja Universal do Reino de Deus

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Fri, 13 Jan 2012 19:10:00 +0000

Tese de Doutorado, defendida por Jadir Goncalves Rodrigues na Universidade Federal de Goiás

Nesta pesquisa, propôs-se estudar o processo de expansão e consolidação da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD) no conturbado contexto social brasileiro durante o período de 1977 a 2007, analisando os elementos abstratos e concretos que possibilitaram o fenomenal crescimento desta instituição religiosa em um cenário de crise e de mudanças profundas no universo social brasileiro. Procurou-se discutir as várias etapas do processo de consolidação da IURD, investigando como, em um ambiente de disputa religiosa, o discurso doutrinário dos dirigentes iurdianos foi capaz de elaborar um novo modelo de religiosidade e, ao mesmo tempo, possibilitar a esta denominação religiosa a constituição de um formidável império patrimonial. A difusão de uma doutrina religiosa baseada, essencialmente, na tríade de prosperidade, exorcismo e cura divina, apresentou excelentes resultados no contexto social brasileiro do período. Ademais, forjou circunstâncias concretas a partir das quais a direção da IURD passou a disputar espaços de poder na estrutura social do Brasil. Nesse processo, foi fundamental para a direção iurdiana a propriedade de meios de comunicação de massa e a instrumentalização discursiva do poder, entendido como uma propriedade de acesso e controle efetivos de mecanismos de influência, convencimento e manipulação social. Foi a partir de um cenário de crise generalizada que a direção iurdiana conseguiu propagar sua doutrina, em função, sobretudo, da utilização de mecanismos de acesso e controle de suam propriedade, exercendo poder sobre parte da sociedade. Com esta tese, pretende-se contribuir com a discussão acadêmica que trata da expansão e consolidação, no universo religioso e patrimonial brasileiro, da marca IURD, enfatizando a sua capacidade de criar espaços tanto no campo da religiosidade quanto no meio empresarial.

Clique aqui para o texto completo [pdf / 233 p.]
Imagem: Internet

Religião é principal motivo para engajamento no Facebook

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Thu, 12 Jan 2012 22:00:00 +0000

Nem Justin Bieber, nem Real Madrid, nem o apresentador brasileiro Luciano Huck, listados no ranking das páginas mais engajadas do Facebook, conseguem ter mais força do que a religião, que domina a lista feita pelo site All Facebook.

São oito páginas relacionadas, sendo que os primeiro e segundo lugares são representados por "Jesus Daily" e "Dios Es Bueno". Em quarto - depois de Bieber - aparece "The Bible".

Os outros são "Joyce Meyer Ministries" (8º), "ILoveAllaah.com" (10º), "Renuevo de Plenitud" (11º), "Jesus Christ" (13º) e "Im a Muslim & Im Proud" (17º).

O ranking leva em conta as interações recebidas pela página, e não a quantidade de pessoas que a curtiram, por isso o Texas Hold’em Poker, que possui 54,9 milhões de fãs, está em 20º e não na ponta.

Luciano Huck é o único representante brasileiro da lista, figurando na 18ª posição com 434,3 mil interações e 4,7 milhões de fãs - estimulados por propaganda feita dentro da rede social.

Confira os mais engajados:

Página Fãs Interações
1. Jesus Daily 10,793,374 4,654,504
2. Dios Es Bueno 4,924,265 2,072,875
3. Justin Bieber 38,824,512 1,317,489
4. The Bible 8,416,471 1,282,479
5. Mario Teguh 5,289,072 1,217,350
6. Manchester United 21,148,832 842,522
7. Real Madrid C.F. 22,942,488 739,642
8. Joyce Meyer Ministries 1,766,845 715,242
9. Terima Kasih Ibu 2,889,659 648,017
10. ILoveAllaah.com 6,680,346 641,240
11. Renuevo de Plenitud 2,867,693 580,105
12. Werevertumorro 3,108,986 577,805
13. Jesus Christ 3,362,080 564,859
14. Kevin Hart 4,240,804 558,561
15. “Pretty Little Liars” 3,422,159 498,527
16. “MTV Roadies” 3,441,267 502,757
17. Im a Muslim & Im Proud 6,684,721 478,410
18. Luciano Huck 4,772,476 434,324
19. We Are All Khaled Said 1,830,154 395,678
20. Texas Hold’em Poker 54,922,534 386,952

Redação Adnews

Vendas turbinadas: livro de bispa Sônia da Renascer teria vendas aumentadas por compras da própria igreja

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Thu, 12 Jan 2012 20:53:00 +0000

Renascer comprou milhares de livros de Sonia e ajudou a engordar faturamento

Sonia Hernandes teve uma bela mãozinha da sua igreja para vender o livro que escreveu desde o ano passado. A Renascer em Cristo foi responsável por comprar 5 000 exemplares de Vivendo de Bem com a Vida. A biografia, que ignora a prisão dela e do marido em 2007, já vendeu 35 000 cópias desde setembro.

Por Lauro Jardim / Veja

O Sul no Norte

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Thu, 12 Jan 2012 13:00:00 +0000

por Olavo de Carvalho / Diário do Comércio

Se você quer saber qual será a política de amanhã, leia as publicações acadêmicas de hoje: nada se grita nas praças que antes não se tenha sussurrado em sala de aula, longe das atenções dos "analistas políticos" da mídia, sempre os últimos a saber. O prazo de maturação em que as ideias dos professores se transformam em moda política é de uns vinte e cinco ou trinta anos, o tempo de uma troca de gerações.

Decorridos alguns meses do desmantelamento da URSS, um amigo meu, militar de alta patente, veio entusiasmado me mostrar uns trabalhos publicados em revistas de estudos estratégicos, que falavam de uma nova divisão geopolítica do mundo: em vez do conflito Leste-Oeste entre regimes comunistas e capitalistas, tínhamos então a disputa Norte-Sul entre países ricos e países pobres.

Em linguagem popularizada, dramatizada em slogans e chavões de fácil repetição, a tese ressurge agora pela boca de dois entre os mais notórios garotos-propaganda do esquerdismo internacional: o escritor uruguaio Eduardo Galeano e o deputado suíço Jean Ziegler (v. http://www.youtube.com/watch?v=MyxO-gL_ZnM). Falta só um pouquinho, portanto, para que a guerra Norte-Sul se consolide como verdade de evangelho, repetida em todos os jornais e botequins do universo pela "parcela mais esclarecida da população". No entanto, a teoria não se tornou nem um pouquinho melhor nesse ínterim. Ao contrário, a falsidade e a má intenção que a inspiravam no começo tornaram-se ainda mais patentes.

Não preciso, por isso, senão repetir aqui o que naqueles dias remotos expliquei ao meu estupefato amigo. Primeiro: desníveis econômicos entre nações não podem, por si, ser causa de conflitos políticos ou de guerras sem que uma longa e complexa manobra estratégica e propagandística os converta nisso. Mas mesmo neste caso não se pode dizer que a pobreza seja a "causa" da disputa: a causa verdadeira é a ação política deliberada que a usou eficazmente como pretexto. E notem que não é do dia para a noite que se infunde na cabeça de um povo empobrecido por oligarquias ociosas e corruptas a ideia de que todos os seus males vêm do estrangeiro. Segundo: política e guerra custam muito dinheiro, especialmente numa era de tecnologia avançada, e nenhuma nação pobre se arriscaria a enfrentar os vizinhos mais prósperos, nem mesmo no campo puramente político-diplomático, se não tivesse por trás um amigo rico e poderoso a instigá-la e financiá-la para isso. Mas neste caso o verdadeiro agente não seria a nação pobre e sim o aliado rico, empenhado em bater com mão alugada.

Era exatamente a situação que se havia observado nas guerras da Coreia e do Vietnã, onde os americanos não se batiam contra tropas locais esfarrapadas, mas contra o bloco comunista inteiro que as movia como peças de xadrez. Havia também a possibilidade de tratar-se de uma falsa nação pobre, isto é, uma nação rica com povo pobre, cujas oligarquias exploradoras tentassem aliviar conflitos internos canalizando o ódio popular contra bodes expiatórios estrangeiros, tal como faz hoje o Irã. Mas mesmo neste caso o dedo do aliado rico estaria lá, orientando e dirigindo tudo mais ou menos discretamente. Terceiro: a teoria original de Marx enfocava a luta de classes na escala das nações individuais, cada uma com sua burguesia e seu proletariado supostamente em antagonismo perpétuo. Mas já na década de 30 Josef Stálin lançou a ideia de enfocar os conflitos internacionais, reais ou possíveis, como lutas de classes, as nações pobres no papel de "proletariado", as ricas no de "burguesia". Com a ajuda de centenas de milhares de agentes espalhados pelo mundo, e com aquela desenvoltura que os comunistas têm de tomar figuras de linguagem como se fossem descrições científicas da realidade, logo a ideia se universalizou sob a forma do "terceiromundismo". Na época, só gente muito burra ignorava que as nações pobres alegadamente neutras, mas dedicadas a uma política antiocidental sistemática, eram manipuladas pelo bloco comunista.

Sabendo-se que a queda da URSS não modificou substancialmente o esquema de poder na Rússia nem atenuou em nada a ação do movimento comunista internacional, a teoria Norte-Sul não passava em 1990, como não passa hoje, de uma reedição melhorada do "terceiromundismo" stalinista, a ser acionada em condições estratégicas mais que favoráveis. De um lado, o triunfalismo ocidental empenhado em celebrar afoitamente a "vitória na guerra fria" encobriu sob um manto de confortável invisibilidade a ação comunista internacional, dando-lhe o descanso necessário para se rearticular em novo formato (que já expliquei em inúmeros artigos, por exemplo http://www.olavodecarvalho.org/semana/030309zh.htm, http://www.olavodecarvalho.org/semana/110718dc.html e http://www.olavodecarvalho.org/semana/060724dc.html) e reaparecer no mundo com identidade trocada, sem um centro de comando aparente e dispensada, portanto, de arcar com qualquer responsabilidade histórica pelos crimes da URSS e da China. De outro lado, o processo mesmo da "globalização" e o fortalecimento inaudito dos organismos internacionais como núcleos de um governo mundial em formação determinaram claramente o desmantelamento da indústria norte-americana, a transformação maciça da imigração forçada em arma de dissolução das soberanias nacionais no Ocidente, o desgaste dos EUA e da Europa em sucessivas crises econômicas e a emergência da China como potência concorrente ameaçadora. Que momento melhor haveria para um ataque geral ao Ocidente sob o pretexto de guerra dos pobres contra os ricos, do "Sul" contra "o Norte"? Quem, numa hora dessas, se lembrará de observar que os agentes principais do processo – Rússia, China, Irã – ficam no Norte?

Olavo de Carvalho é ensaísta, jornalista e professor de Filosofia

Livro 'Os Doze Pontos de Berlim' traz orientações práticas para o diálogo entre cristãos e judeus

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Thu, 12 Jan 2012 11:49:00 +0000

O livro “Os Doze Pontos de Berlim e a História da Transformação de um Relacionamento” traz orientações práticas para cristãos, judeus e para as duas comunidades em conjunto, em busca do diálogo.

O documento, produzido pelo International Council of Christians and Jews (ICCJ), foi aprovado em 2009, em Berlim, Alemanha, e publicado em português em 2011. Fundado em 1947 como reação ao Holocausto, o ICCJ abriga 38 organizações pelo diálogo católico-judaico localizadas em 32 países, entre as quais o Conselho de Fraternidade Cristão-Judaica, no Brasil. Mais recentemente, muçulmanos têm também participado dos eventos da entidade.

Em 1947, 65 judeus e cristãos de 19 países se reuniram na Suíça, para expressar sua consternação pelo Holocausto, sua determinação de lutar contra o antissemitismo e o desejo de fortalecer o relacionamento entre judeus e cristãos. Eles redigiram um documento com Dez Pontos solicitando às igrejas cristãs que modificassem seus conceitos sobre o judaísmo.

Os Doze Pontos redigidos em 2009 refletem a necessidade de atualizar o documento anterior, levando em conta os avanços do diálogo inter-religioso que vêm ocorrendo desde 1947.

Entre as proposições do novo documento às comunidades cristãs estão:

- reconhecer a identidade profunda de Jesus e de Paulo como judeus de seu tempo e interpretar seus ensinamentos no contexto do Judaísmo do primeiro século;
- apresentar os dois testamentos na Bíblia cristã como complementares ao invés de antagônicos ou inferiores/superiores;
- eliminar das liturgias cristãs todas as alusões antijudaicas;
- desenvolver a compreensão teológica do Judaísmo, afirmando a sua integridade específica;
- compreender plenamente o apego profundo do Judaísmo à Terra de Israel como um dado fundamental, e a ligação de muitos judeus com o Estado de Israel como questão de sobrevivência tanto física como cultural.

Entre as proposições às comunidades judaicas estão:

- levar em conta as implicações das mudanças realizadas nas igrejas cristãs em relação aos judeus e à compreensão do Judaísmo;
- estudar o Novo Testamento como um texto sagrado para o Cristianismo e também como um texto literário escrito em grande parte por judeus num contexto histórico-cultural análogo ao da primeira literatura rabínica;
- diferenciar entre a crítica imparcial a Israel e o antissemitismo;
- ajudar os cristãos a compreender que, além da fé e das práticas religiosas, a identidade comunitária e a consciência de formar um povo fazem parte da autocompreensão judaica, fazendo com que a sobrevivência e a segurança do Estado de Israel tenham uma importância muito grande para a maior parte dos judeus.

Para o rabino Alexandre Leone, a obra é “um marco no diálogo entre cristãos e judeus e aponta para a necessidade de mobilizá-los para agirem juntos em prol da reafirmação da dignidade humana”.

“Os Doze Pontos de Berlim” também aborda a historia das relações entre o judaísmo e o cristianismo.

O livro foi editado no Brasil pela Editora Oikos, de São Leopoldo/RS. A organização é da Irmã Gisa Fonseca, da Casa da Reconciliação, em São Paulo.

Fonte: Conib

Bíblia com tratamento literário vira fenômeno de vendas na Noruega

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Wed, 11 Jan 2012 22:00:00 +0000

Brasil tem edição similar 'que faz sucesso entre leitores de clássicos'. Lançamento de tradução norueguesa provocou filas na porta das lojas.

Cauê Muraro, Do G1, em São Paulo

Nova edição da Bíblia norueguesa (Foto: Divulgação)

O principal evento literário da Noruega em 2011 não foi uma das rentáveis histórias de mistério que a Escandinávia passou a exportar ao mundo na esteira do sucesso ilimitado da trilogia “Millennium”, escrita pelo sueco Stieg Larsson. A obra que encerrou o ano como best-seller por lá foi a Bíblia. Mas não uma edição qualquer da Bíblia: para produzir esta nova tradução para o norueguês – a primeira em 30 anos –, foram convocados 12 escritores, alguns entre os mais notórios do país nórdico. Trabalharam, ao longo de seis anos, junto de um time composto por 30 tradutores, padres e acadêmicos.

Ao reaparecerem na Noruega, vertidas diretamente do grego e do hebreu, as Sagradas Escrituras se converteram em fenômeno. No lançamento, houve gente em filas varando a madrugada diante de livrarias – “estilo ‘Harry Potter’”, cita um texto do jornal britânico “The Guardian”. Em entrevista ao diário, Stine Smemo Strachan, da Sociedade Bíblica Norueguesa, falou que se desejava oferecer uma versão “legível” e com “boa linguagem”. “Nenhum dos autores é religioso – eles são apenas bons escritores que imaginaram que seria um projeto interessante no qual se envolver.”

Resultado: 79 mil cópias comercializadas em poucas semanas, bastante acima da expectativa inicial, o que Strachan atribui à “legibilidade” e ao fato de se estar diante de um “evento cultural”. Para ele, há razões além da religião por trás disso. Quem está adquirindo não seriam apenas cristãos, do contrário as cifras seriam mais modestas. Há gente interessada também no texto em si.

Bíblia em versão literária (Foto: Divulgação)

Literária
A Sociedade Bíblica Norueguesa editou uma segunda opção do mesmo texto: é uma Bíblia sem capítulos nem versos, para ser lida “como um romance”. Vendeu “incrivelmente bem”, nas palavras de Strachan. A reportagem do “The Guardian” a descreve como sendo uma Bíblia “literária”. É o mesmo termo estampado na capa de um dos títulos comercializados pela Sociedade Bíblica do Brasil (SBB), que publica quatro traduções da Bíblia, em variados modelos. A obra em questão se chama “O Livro dos livros – Edição literária da Bíblia Sagrada” e, sintomaticamente, foi lançada na Bienal do Rio de 2011.

Não está na forma, contudo, a única diferença entre esta versão e a convencional. Em entrevista ao G1, o teólogo e linguista Paulo Teixeira, secretário de tradução e publicações da SBB, explica que a literária é “uma Bíblia de nicho, de segmento”. E que segmento seria esse? “O leitor em geral, o sujeito que gosta de ler um Dante [Alighieri, autor de 'A divina comédia'], alguma coisa de ficção mais moderna, como o [J.R.R.] Tolkien [autor de 'O senhor dos anéis']. Faz um sucesso muito grande entre leitores de clássicos.”

Mais vendidas
A pesquisa Retratos da Leitura no Brasil, publicada em 2008 pelo Instituto Pró-Livro, colocou as Sagradas Escrituras como livro mais lido – e com folga – pelos brasileiros. À época da apuração, feita em novembro e dezembro de 2007, "6,9 (7%) milhões de leitores estavam lendo a Bíblia": ela foi 18 vezes mais citada que vice-campeão, "O código Da Vinci". Quando a pergunta foi "qual o livro mais importante da vida do leitor", deu de novo a Bíblia no primeiro posto: ela foi dez vezes mais lembrada que o segundo colocado, "O sítio do pica-pau amarelo". O levantamento considerou 92% da população brasileira de então, ou 172,7 milhões de pessoas.

A assessoria de imprensa da Câmara Brasileira do Livro (CBL) afirma não saber qual a editora que mais vende Bíblias no país. Por parte da SBB, Teixeira oferece “uma estimativa”: “A gente tem entre 70 e 80% do assim chamado mercado brasileiro”. Trasposta para números absolutos, tal participação chegou a 6,78 milhões de unidades em 2011. Um recorde, aponta o secretário: “Isso, de Bíblias completas. E temos também diversas categorias, como a comum, que é apenas o texto bíblico, a de estudo, que contém comentários pra facilitar a compreensão...”.

Ele destaca uma “categoria”, em particular, que tem conquistado o público. Lançada em 2000, a “Nova tradução na linguagem de hoje” é a que mais cresce na predileção dos leitores. No site da SBB, ela é detalhada como “clara, exata e natural”. É, precisamente, o texto que a editora coloca também em “O Livro dos livros – Edição literária da Bíblia Sagrada”. Muda só a diagramação – a exemplo do similar norueguês, esta não apresenta colunas ou versículos.
Perguntado se a SBB cogita promover uma ação coletiva, agora encabeçada por escritores brasileiros, para tentar repetir o “evento cultural” que tomou a Noruega, Teixeira responde que “até este momento, ainda não pensamos”. Mas acha que “pode ser, sim, interessante”: “Acredito que envolver, digamos, celebridades literárias brasileiras, numa tradução ou numa releitura, pode ser muito bem-vindo. Até para quebrar o paradigma de que é um livro meramente religioso...”

Como exemplo da prática, ele recorre a uma das traduções que a editora publica, lançada originalmente em 1917. “Só pra você ter uma ideia do calibre das pessoas que participaram, o revisor de estilo e gramático foi o [político e escritor] Rui Barbosa. Os outros foram o [também político e escritor] Heráclito Graça e o [escritor, jornalista e pesquisador de literatura] José Veríssimo.”

Tradução
No Brasil, não existe uma tradução considerada a oficial da Bíblia, esclarece o padre Valdeir dos Santos Goulart, diretor editorial da Edições CNBB, ligada à Conferência Nacional dos Bispos do Brasil. Ele conta que um grupo de “biblistas” está revisando a versão que a CNBB vende em coedição com a editora Canção Nova. “Acredito que até o final deste ano o texto já esteja pronto para ser encaminhado para a Santa Sé. Mas nenhuma Bíblia precisa ser enviada para lá. O que precisa é passar por algum responsável no Brasil”, explica o padre. “Por enquanto, nenhuma das Bíblias do Brasil foi aprovada por Roma. O fato de passar pela Santa Sé é ter o reconhecimento, mas não há a necessidade.”

Ele diz que “o pessoal não usa revelar muito” as cifras relativas ao comércio da Bíblia. De sua parte, calcula em cerca de 250 mil unidades por ano, na média. E há outras editoras que publicam a versão católica do livro. A Ave Maria, de São Paulo (SP), por exemplo, divulga vender anualmente algo em torno de 700 mil exemplares. “Embora tenhamos uma única tradução, temos uma preocupação muito grande em fazer Bíblias personalizadas. São mais de 30”, argumenta o padre Luis Erlin, diretor editorial da Ave Maria. “A gente tem capa especial para o jovem, uma para meninas adolescentes, exemplares mais populares... A de bolso está na base de R$ 13. A de luxo, de R$ 159.”

As editoras chegam aos clientes por meio de livrarias seculares e de livrarias próprias. No caso destas últimas, não se pode considerar que aconteça concorrência: o estabelecimento de propriedade de uma negocia exemplares produzidos por outra – e vice-versa. Mesmo porque o propósito, aqui, não seria o lucro. As editoras asseguram que o dinheiro arrecadado destina-se à confecção de novos livros e a ações de filantropia e caridade, o que vale para as católicas e para a SBB.

Paulo Teixeira concorda que o “principal cliente” da SBB não é a igreja católica: “Mas nós não distinguimos entre evangélicos e católicos”. Por outro lado, ele rejeita a descrição da instituição, fundada em 1948, como sendo “ecumênica”. “Evidente que a maioria absoluta tem a configuração protestante, evangélica, mas as escrituras em geral, e as obras acadêmicas que também publicamos, elas atingem todo mundo, tanto o evangélico quanto o seminarista católico.”

Tamanha produção é garantida pela Gráfica da Bíblia, que fica na sede nacional da SBB, em Barueri (SP). A gráfica, que iniciou atividades em 1995, armou, no ano passado, uma solenidade para celebrar a marca de 100 milhões de Bíblias impressas: 87 milhões na versão integral e mais 13 milhões de Novos Testamentos. Parcela disso é exportada, em textos escritos em idiomas que vão do espanhol e do inglês ao árabe e ao iorubá, língua falada em países da África. Em norueguês, por enquanto, não.

Terroristas estão usando o Facebook para obter informações estratégicas

noreply@blogger.com (Rodney Eloy) — Wed, 11 Jan 2012 21:00:00 +0000

Organizações criminosas criam perfis falsos nas redes sociais para monitorar grupos e pessoas importantes

Olhar Digital

Já dizia o ditado: cuidado com o amigo da onça. Esta pode ser uma boa definição para o futuro das redes sociais já que, de acordo com um pesquisador israelense, devemos ter cuidado com nossos amigos no Facebook. O motivo? Organizações terroristas internacionais têm voltado seus olhos para as redes sociais como uma forma de conseguir apoio, e até criado perfis falsos para monitorar grupos estratégicos ou pessoas importantes.

Gabriel Weimann, professor da Universidade de Haifa (Israel), afirma que 90% do terrorismo organizado na internet se manifesta através de sites como Twitter, YouTube, MySpace, salas de bate-papo e outros voltados para as mídias sociais, e que alguns desses grupos já estão infiltrados na rede criada por Mark Zuckerberg.

Com isso, as organizações podem ganhar novos membros, independentemente da localização geográfica.

Segundo informações dos sites TG Daily e ZME Science, os criminosos usam esses sites para coletar informações importantes sobre as ações de seus inimigos. Um exemplo disso é o grupo terrorista Hezbollah, que monitora constantemente a página do exército israelense no Facebook.

Países como Estados Unidos, Canadá e Reino Unido já ordenaram que seus respectivos soldados removessem dados pessoais de seus perfis na maior rede social do mundo, enquanto o governo investiga e acompanha casos específicos.

"O Facebook se tornou um ótimo lugar para obter informações secretas. Muitos usuários não se incomodam em virar 'amigo' de algum desconhecido, nem para quem eles estão fornecendo acesso a dados de sua vida pessoal", explica Weimann.

Além disso, o professor israelense acredita que as redes sociais são uma boa oportunidade de compartilhar "segredos profissionais", como a troca de postagens sobre como criar bombas, por exemplo.