Anti ISKCON

ইসকনকে বিশ্লেষণ

2020-04-19T10:32:00.002+06:00

দয়া করে পুরোটা পোড়ে মন্তব্য করুন। সমালোচনা স্বাগত। তবে তা গঠন্মূলক হওয়া বাঞ্ছনীয়।
কৌষিক রায়ের লেখা থেকে সংগ্রহীত।

সনাতনী হিন্দুরা যারা মনে করেন আমরা নাস্তিক/ মুসলিম / বা বিভেদ তৈরি করার চেষ্টায় লিপ্ত তাঁদের কাছে আমার প্রশ্ন..

আপনারা কি মনে করেন সনাতন ধর্ম কি শুধুমাত্র কৃষ্ণ কেই নিয়ে চলে? নাকি আরও দেবদেবী আছে আমাদের?
পঞ্চদেবতার পূজা করা হয় আমাদের ধর্ম মত অনুযায়ী...
পঞ্চদেবতা পূজা বা পঞ্চায়তন পূজা হল হিন্দুধর্মের স্মার্ত সম্প্রদায়ের একটি পূজার পদ্ধতি। কথিত আছে, অষ্টম শতাব্দীর হিন্দু দার্শনিক আদি শঙ্কর পঞ্চদেবতা পূজার প্রবর্তন করেন। এই পদ্ধতিতে পাঁচ দেবতার পূজা হয়: গণেশ, শিব, সূর্য, বিষ্ণু ও দুর্গা। স্মার্ত পারিবারিক নিয়ম অনুসারে, এই পঞ্চদেবতার একজন থাকেন কেন্দ্রে এবং বাকিরা কেন্দ্রীয় দেবতাকে ঘিরে থাকেন। ছোটো মূর্তি বা পাঁচ ধরনের বিশেষ পাথরে বা মাটিতে আঁকা বিশেষ চিত্রে (যন্ত্র) পঞ্চদেবতার পূজা হয়। পঞ্চদেবতার একজনের মূর্তি বা প্রতীক পূজকের ইষ্টদেবতা রূপে কেন্দ্রে থাকে। অন্যরা তাকে ঘিরে থাকে।
স্মার্তরা এই পঞ্চদেবতাকে পৃথক দেবতা হিসেবে না দেখে একই সগুণ ব্রহ্মের পাঁচটি রূপভেদ মনে করেন। স্মার্ত মন্দিরগুলির গর্ভগৃহে পঞ্চদেবতা পূজার জন্য বিশেষ আসন দেখা যায়। উদাসী সম্প্রদায়ও পঞ্চদেবতা পূজা করে।

শিব,দূর্গা,গনেশ,বিষ্ণু ও সূর্য এনারা পঞ্চমতের পঞ্চদেবতা..
🕉♥যারা শিবের উপাসক তারা শৈব নামে পরিচিত।
卐♠যারা দূর্গা/কালীর (শক্তি)উপাসক তারা শাক্ত নামে পরিচিত।
🐘♣যারা গনেশের উপাসক তারা গানপত নামে পরিচিত।
🦅♦যারা বিষ্ণুর উপাসক তারা " বৈষ্ণব " নামে পরিচিত।
🌞🌄 যারা সূর্য দেবতার উপাসক তারা সৌর নামে পরিচিত।

এনাদের কোনো একজনকে অপমান করা মানে বাকি সবাইকে অপমান করা।
যদি আপনি প্রকৃত শিক্ষিত সনাতনধর্মী হন তবে এটা অস্বীকার করতে পারবেন না।

এবার ভেবে দেখুন....
বৈদিক মতে রুদ্রের আরেক নাম শিব। শিবলিঙ্গ (শিব = মঙ্গলময়/কল্যাণময় + লিঙ্গ = প্রতিকচিহ্ন) প্রকৃত অর্থে সদা শিব পরমাত্মা পরমব্রহ্মের নিরাকার জ্যোতি স্বরূপের প্রকাশ। যার পূজাতে সমস্ত দেবদেবীর পূজা হয়। কারন শিবলিঙ্গের একদম নীচে ব্রহ্মা ও তার উপরে বিষ্ণু তার উপর গৌরীকুন্ড অর্থাৎ শক্তিপীঠ(দূর্গা) ও তার উপরে সর্বোচ্চ তে স্বয়ং মহাদেব শিব তার মূল স্বরূপ নিরাকার রূপে অবস্থান করেন। তাই শিবলিঙ্গের পূজা করায় সমস্ত দেবদেবীর পূজা করা হয়।

মা দুর্গা বা মা কালী শিব পত্নী জগত্মাতা পার্বতীর শক্তি রূপ। শাক্ত বলা হয় শক্তির পূজারীদের। এছাড়াও গনেশ হলেন শিব ও মাতা পার্বতীর পুত্র। গানপত বলা হয় গনেশের ভক্তদের। তাই শৈব শাক্ত ও গানপত দের মধ্যে খুবই গভীর মিল রয়েছে। সূর্য দেবতার ভক্তদের সৌর্য বলা হয়। সূর্য দেব নিজের শিব ভক্ত ছিলেন শাস্ত্র তার প্রমান। স্বভাবতই এই চারটি মতের মধ্যে একই যোগসূত্র বিদ্যমান রয়েছে। ফলে এদের মধ্যে একতা অনেকাংশেই বেশি।

এবার আসা যাক পরবর্তী প্রসঙ্গে....

বৈষ্ণব বলতে আমরা জানি যারা নারায়ন অর্থাৎ বিষ্ণু দেবতার ভক্ত। বিষ্ণু জগতের পালনকর্তা।তাই জগতে ধর্ম কে অধর্ম থেকে রক্ষা করতে চিরকাল সর্ব মূল সনাতনশাস্ত্র মতে, শ্রীবিষ্ণু অবতার রূপে পৃথিবীতে অবতরন করেন। তার দশ অবতারের ঘটনা আমরা সবাই জানি। সেই অবতার গনের মধ্যে অষ্টম অবতার হল শ্রীকৃষ্ণ।

শ্রীকৃষ্ণের ঘটনা সবাই জানেন। শ্রীকৃষ্ণ যে বানীর মাধ্যমে আলো ছড়িয়ে ছিলেন। সে গুলি মহাভারতের পাতায় স্বর্নাক্ষরে গ্রথিত রয়েছে। এই বানী তার নিজের ছিলো না। তিনি ছিলেন যোগীদের শ্রেষ্ঠ যোগীশ্বর। তিনি যখন কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধ ময়দানে অর্জুন কে ব্রহ্ম জ্ঞান দান করেছিলেন তখন তিনি যোগযুক্ত হয়েছিলেন।ফলে পরমব্রহ্ম নিজের জ্ঞান শ্রীকৃষ্ণের শ্রীমুখ থেকে প্রদান করিয়েছিলেন। অনেকেই হয়তো শাস্ত্র বই খুলে দেখে না তাই এ বিষয়ে তারা অতটা খুটিয়ে দেখেনি। যাই হোক শ্রীকৃষ্ণ নিঃসন্দেহে ভগবান।
আমরা জানি শ্রীকৃষ্ণ শিবের উপাসক ছিলেন। তিনি শিব আরাধনা করে "শাম্ব" নামের পুত্রের বর লাভ করেন। এছাড়াও তিনি পান্ডবগনকে বারংবার শিবের পূজা করার পরামর্শ দিয়েছিলেন।

তাছাড়া বিষ্ণুর সমস্ত অবতার শিবের আরাধনা করতো.... যেমন, পরশুরাম পরমশিবভক্ত ছিলেন। শ্রীরাম পরমশিবভক্ত ছিলেন। তিনি যে শিব ভক্ত ছিলেন তার জ্বলজ্যান্ত প্রমাণ রামেশ্বর মন্দির।
শ্রীকৃষ্ণ ও শিবভক্ত ছিলেন। তিনি মহাভারতের অনুশাসন পর্বে মহাদেব শিবের স্তব স্তুতি করেছেন।
যারা প্রকৃত বৈষ্ণব তারা বিষ্ণু ও তার অবতারগনকে সমান মনে করেন। তারা প্রকৃত বৈষ্ণব। কারন তারা অন্য ভক্তদের আরাধ্য কে অপমান করেন না। তারা ঈশ্বরকে এক মানেন ও সমান চোখে শ্রদ্ধা করেন। যারা শিব বিষ্ণু দূর্গা গনেশ সূর্য কে এক মানেন তারাই প্রকৃত বৈষ্ণব। কারন হিংসা মহাপাপ।ভেদাভেদ মহাপাপ। স্বাভাবিক ভাবেই আমাদের সমাজে আজ পর্যন্ত কোনো শৈব শাক্ত গাণপত বা সৌর্য রা কখনওই বৈষ্ণব সম্প্রদায়কে হিংসা করেনি আর করেও না। কারন তারা সমানতাকে মানে তাই তারা অভেদ মতবাদে বিশ্বাসী।

তাহলে সমস্যাটা কোথায় ?

সমস্যা টা হলো.... আমাদের সমাজের মাঝখানে গজে ওঠা নতুন ধরনের বৈষ্ণব সংস্কৃতি....

যাদের কিছু বৈশিষ্ট্য আছে। যেমন,
১👉এরা ঘোর শিব বিরোধী। শিব দূর্গা কালী হচ্ছেন শ্রীকৃষ্ণের দাস ও দাসী। এরা শ্রীকৃষ্ণের উদ্দেশ্যে দেওয়া প্রসাদ কে উচ্ছিষ্ট হিসাবে আবার ভগবান পরমেশ্বর শিবকে দিয়ে দ্বিতীয়বার পূজা করে। তাদের ভাট বক্তব্য হল, "শিব পরম বৈষ্ণব,তিনি কৃষ্ণের দাস। তাই তিনি কৃষ্ণের প্রসাদ খেতে বড়ই ভালোবাসেন"
এরা বলে বেড়ায় শিবের ভক্তরা নাকি আসুরিক চরিত্রের হয়।শিবভক্তরা নাকি অসুর হয়। শিবভক্তদের পাষন্ড বলেন এই সভ্যভদ্র নতুন গজিয়ে ওঠা কল্পিত বৈষ্ণব রা।
💥শিবের ভক্তরা অসুর ও তার জবাব : https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=154840109213267&id=107128563984422

🔴সনাতনীর প্রশ্ন : নিজেদের মনগড়া গল্প অনুযায়ী শিবকে দাস কেন? মানুষ ও বানিয়ে দিতে পারিস তোরা.. তার আগে বল....
❔রাম,পরশুরাম এমনকি তোদের আরাধ্য কৃষ্ণ পুত্র লাভের জন্য কার পূজা করেছিলেন?
➡যদি শিবভক্তরা অসুর হয় তবে
❔ শ্রীকৃষ্ণ ও কি অসুর?
❔রাম অসুর?
➡নারায়ণ সুদর্শন চক্র পেয়েছিলেন শিবের পূজা করে।
❔নারায়ন অসুর?
❔আসল মহাভারতের অনুশাসন পর্ব ঘেটে দেখেছিস?

২👉মহাভারতের আসল সংস্কৃত বই ও অনান্য শাস্ত্র, উপনিষদ ও কিছু পুরাণ বই থেকে বাংলা অনুবাদ করে যে বই বের করে সেখানে কিছু কিছু ঠিক অনুবাদের সাথে নিজেদের মনগড়া গল্প ঢুকিয়ে দেয়। ফলে সাধারণ মানুষের কাছে ওদের অনুবাদ করা মহাভারত বা উপনিষদ বা অনান্য পুরানের বাংলা বইয়ের সমস্ত কিছুই চোখ বন্ধ করে বিশ্বাস করে। কারন তারা এটাই ভাবে যে যেহেতু গুলো সনাতন হিন্দু শাস্ত্রে লেখা আছে সেহেতু এগুলোই চরম সত্য। এভাবে মানুষকে বিভ্রান্ত করা এদের একটা খুব বড়ো বৈশিষ্ট্য। বেদ পড়ার কথা বলে নিজেদের শাস্ত্র বিকৃত গল্প পড়িয়ে ওদের মতই হিংস্র কুলাঙ্গার তৈরি করে হিংসার বীজ ঢুকিয়ে। যৌন উত্তেজনা কে প্রশ্রয় ও শ্রীকৃষ্ণের চরিত্রে কলঙ্ক লাগিয়েছে এদের লেখা বই গুলো...
বেদে বলা হয়েছে
💥ভন্ডদের ভন্ড মনগড়া গল্পতে কৃষ্ণের চরিত্রে কলঙ্ক লাগালো : https://www.facebook.com/groups/1714603802004669/permalink/1816512441813804/

🔴সনাতনীর প্রশ্ন :
❔তোরা যে সমস্ত কল্পিত গালগল্প লিখিস সে গুলো যে সত্যি তার মান্যতা কে দিয়েছে?
❔শ্রীকৃষ্ণ?

৩👉 এদের সবথেকে বড় হাস্যকর একটা গালগল্প হল, কৃষ্ণের অবতার হচ্ছেন শ্রীনারায়ন। এতোদিন সনাতনধর্মের মূল শাস্ত্র থেকে এটাই চিরসত্য যে বিষ্ণুর দশাবতারের অষ্টম অবতার শ্রীকৃষ্ণ। আর এরা উল্টো পুরাণ পড়াচ্ছে। বিষ্ণুর থেকেও কৃষ্ণ নাকি বড়। এরা শুধুমাত্র কৃষ্ণ কে মানেন। এদের মতে, বৈকুন্ঠধামের(বিষ্ণুলোক)থেকেও নাকি উচ্চ এদের মনগড়া গোলকধাম।

🔴সনাতনীর প্রশ্ন :
❔মহাভারত পড়েছিস কখনো?
❔বিষ্ণু পুরাণ পড়েছিস কখনো?
❔ তোরা তো বিষ্ণু কেই মানিস না, তবে বৈষ্ণব হলি কোত্থেকে ?
যারা বিষ্ণু ও কৃষ্ণ ভক্ত তারা বৈষ্ণব। তোরা তো বিষ্ণু র কৃষ্ণ কে আলাদা চোখে দেখিস.. তবে
❔শুধুমাত্র কৃষ্ণ ভজলে বৈষ্ণব কি করে হোস? ➡তোরা তো বৈষ্ণব না। তোরা কৈষ্ণব। নিজেদের বৈষ্ণব বলবিনা কৈষ্ণব বলবি।
❔বলবি তো ???

৪👉 এরা এত বড় ভক্ত হয়ে গেছে যে, কৃষ্ণ ছাড়া অন্য দেবদেবীর পূজার প্রসাদ গ্রহন করেনা। গ্রহন তো দূরে থাকুক ছুতে পর্যন্ত চায়না। আহা ছুয়ে ফেললে ওদের নাকি পাপ লাগবে। ওগুলো প্রসাদ নয় ওগুলো তামসিক গুণে ভরা। তাই তারা ঘৃনা পায়।

🔴সনাতনীর প্রশ্ন :
➡তোদের মনগড়া গল্পের বই ছাড়া এমন কোন ধর্ম গ্রন্থের পাতায় লেখা আছে যে দেবদেবীর প্রসাদ তামসিক।তাদের প্রসাদ খাওয়া যাবে না...
❔এমনটা কোথায় লেখা আছে?

৫👉মহাভারত,ভাগবত পুরাণ,হরিবংশীয় পুরাণ,ব্রহ্মবৈর্বত পুরাণ ছাড়া বাকি পুরান গুলো নাকি তামসিক। তাই ওই তামসিক পুরাণ পড়লে পাপ লাগবে।তাই ওরা ওগুলোকে পড়তে বারন করে সাধারণ মানুষদের।বিশেষ করে শিব পুরাণ ও লিঙ্গ পুরাণ হল ওদের দুচক্ষুর বিষ।ওটাকে বিশেষ বিশেষ করে পড়তে মানা করে এরা।

💥ভন্ডদের শাস্ত্র বিকৃত করার প্রমাণ : https://m.facebook.com/groups/711431225575907…

🔴সনাতনীর প্রশ্ন :
❔ভূগোল পড়ে কেউ যদি গনিতের সম্পর্কে জ্ঞান দিয়ে বেড়ায়। তাহলে কেমন হয়?
➡হিংস্র কৃষ্ণভক্ত শিবমহিমাকে বর্ণনা করে কৃষ্ণ ভিত্তিক পুরাণের ওপর ভিত্তি করে।তাই তার সাথে আরো মনগড়া গল্প ঢুকিয়ে বেশ আচ্ছা করে শিবের মহিমা কে বাঁশ দেয়। আর ওদের শয়তানি যাতে না ধরা পড়ে যায় তাই তামসিক বলে মহাপাপ হওয়ার ভয় ঢুকিয়ে দেয় মানুষের মনে।যাতে কেউ শিব পুরাণ পড়ে শিবের আসল মহিমা না জেনে ফেলে।জেনে ফেললেই পর্দা ফাঁস ভন্ডদের....
❔ঠিক বলছি তো ???

৬👉 এরা নিজেদের মনগড়া গল্প দিয়ে শিব পার্বতীকে হাসিরপাত্রপাত্রী বানায়। ভুলভাল তথ্য দিয়ে শাস্ত্র জ্ঞান দেয় জনসাধারনকে। এরা নাকি বেদের মধ্যে যীশু আর মুসলিম দের হজরত মুহাম্মদ কে খুজে পেয়েছে। এদের এইসব মোল্লা ধরনের কথা বার্তাকে কেউ ধরিয়ে দিতে গেলেই সেই ব্যক্তি এদের কাছে মুসলমান হয়ে যায়। এরা নাকি বেদের মধ্যে খুজে পেয়েছে শ্রীকৃষ্ণই পরম ভগবান।আর বাকি দেবদেবীরা তার দাসদাসী।

🔴সনাতনীর প্রশ্ন : পাপী কারা সেটা স্পষ্ট। কারা মোল্লা সেটা বোঝাই যাচ্ছে। বেদ না পড়ে বেদ বেদ বলে চিল্লামিল্লি করে লোকের ব্রেনওয়াশ করা হচ্ছে।
❔তা আপনারা বেদের কোন আর কত নম্বর শ্লোকে মোল্লা আর যীশু কে খুজে পেলেন ? ➡উত্তর অবশ্যই দেবেন....
❔শ্রীকৃষ্ণ কে যে ভগবান বলা হয়েছে সেটা বেদের কোন জায়গায় লেখা আছে ?
➡ছাড়ুন....
❔আপনারা শুধু এটুকু বলেন যে, বেদের কোথায় শ্রীকৃষ্ণ শব্দ টা উল্লেখ করা রয়েছে ?

৭👉সবার সামনে লীলা বলে তলায় তলায় অসভ্য কার্য করে চলে মহিলাদের সাথে। মাতাজী নামধারী মহিলারা এর শিকার।অবশ্য তারাও ওদের মতই। মুখে কেষ্ট কেষ্ট আর পেছনে কত কীর্তি।আহা....

💥ভন্ড কল্পিত বৈষ্ণবের মাতাজীর লোভের কান্ড ফাঁস : https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=197768678253743&id=107128563984422

🔴সনাতনীর প্রশ্ন :
তোদের নাকি কামনা বাসনা নেই তবে
❔কিভাবে এত্ত মাতাজী প্রিয় ?
❔অন্যের বউয়ের সাথে পর্দার আড়ালে লটর পটর করে.... সেটাকে লীলা বলে চালাচ্ছো ?
❔নিজেকেও কেষ্ট ভাবছো না তো ?

৮👉 এরা কারোর ছোয়া খান না। এরা হচ্ছেন মহাপবিত্র। এরা নিজেরা রান্না করে খাবে তাও অন্যের হাতের বানানো খাবার মরে গেলেও খাবেন না। অন্যান্যরা তামসিক।এনারা যেন স্বর্গথেকে নেমে এসেছেন তাই পাপিদের ছোয়া খাবেন না। ওরে আমার গোঁসাই রে........ যেন আর কেউ মানুষ নয়।

🔴সনাতনীর প্রশ্ন :
বাহ্ রে বাহ্ আমার ছুচী গোঁসাই... সারাজীবন অন্যের ছোয়া খেয়ে বড় হলি... অন্যের চাষ করা ধান ভাঙানো চাল খেলি,অন্যের বানানো ধুতি পড়লি, অন্যের টাকায় চলছিস ফিরছিস আনন্দ ফুর্তি করছিস। মাতাজী নিয়ে ডান্স দিচ্ছিস।
❔ তখন ছোঁয়াছুঁয়ি হয়না ?
❔তোদের শরীর চন্দন আর বাকিরা সব ছাই ?
❔ভেদাভেদ ভুলে এক হওয়ার চেষ্টা করেছিস কোনোদিন ?
❔নিরামিষ তো খাচ্ছিস বলবি মাতাজী দের সাথে থাকা ব্যক্তিরা নিরামিষাশী হয়?
যখন এতই ছোঁয়াছুঁয়ির ভয় তবে চাষবাসটাও নিজে করিস... পৃথিবীটাও ছুয়ে আছে অন্যদের আর তোদেরও ছুঁয়ে আছে...... এবার বল তোরাও অচ্ছুত হয়ে গেলি...
❔তোরাও কি তাহলে পাপী ?

৯👉 এরা মায়ের হাতের খাবার কে পাপ বলে।এরা মায়ের হাতের রান্না সেবা করেন না। ওরে আমার বৈষ্ণব রে.........

🔴সনাতনীর প্রশ্ন : ❔যখন জন্ম নিয়েছিলি তখন মনে হয়নি যে তোরা মায়ের পেটেই জন্মেছিলি তাই তোরা নিজেরাই পাপী?
➡যে মা হাড়ভাঙ্গা কষ্ট সহ্য করেও জন্ম দিল..... যে মা খাইয়ে দাইয়ে এত বড় করলো.....
❔আজকে তার হাতে খাওয়া পাপ বলছিস পাপিষ্ঠ ?
➡মা জগতের প্রথম গুরু তার মধ্যেই ভগবান বিরাজমান ।
❔তার হাতের রান্না খাওয়াকে পাপ বলছিস তোরা?

১০👉 এনারা সংসারত্যাগী সন্ন্যাসী পরম ছুচী বৈষ্ণব........... এরা বলেন আমরা জড় জগতের মোহ মায়া হিংসা লোভ কামনা বাসনা থেকে মুক্ত হওয়ার জন্যই সন্ন্যাস নিয়ে সন্ন্যাসী হয়েছি ।

🔴সনাতনীর প্রশ্ন : হ্যা ঠিক ঠিক.....
সারা জীবন মা বাবা নিজেদের স্বার্থ জলাঞ্জলি দিয়ে সব কষ্ট বুকে চেপে রেখে কততত কষ্ট করে পড়াশোনা করিয়ে মানুষ করল।এই আশায় যাতে বৃদ্ধ বয়সে বয়স্ক বাবা মা ছেলের আশ্রয়ে থাকতে পারে... কিন্তু হঠাৎই একদিন জানতে পারে তারা যে তাদের বুকের ধন সন্ন্যাস নিয়ে সন্ন্যাসী হয়ে গেছে... কয়েকদিন পর মাথা কামিয়ে টিক্কি রেখে "হরে কৃষ্ণ" নাম করছে সারাদিন। নামেই সব নামেই ভক্তি নামেই মুক্তি। এসব জ্ঞান দিচ্ছে আরো মানুষকে.........মুখে বলে বেড়াচ্ছে সংসারের মোহ মায়া কামনা বাসনা ত্যাগ করে সন্ন্যাস নিয়েছি ভগবানের নাম করার জন্য। ❔কিন্তু আদতে কি এরা সন্ন্যাসী ?
🔍ধনীভক্তরা দক্ষিনা দিয়ে যাচ্ছে.. সেই দক্ষিনা হাত পেতে নিয়ে লাখপতি হচ্ছেন সন্ন্যাসীরা.... এটা হচ্ছে মোহ ত্যাগ 😂
🔎মাতাজী নিয়ে ধুতি তুলে নাচ....... দেশী বিদেশী মাতাজীর লোভে পড়ে সন্ন্যাস গ্রহন করা.... ফেসবুকে শারীরিক চাহিদা মেটাতে অন্য মহিলা কৃষ্ণ ভক্ত কে প্রস্তাব দেওয়া ও অশ্লীল ছবি ভিডিও পাঠানো এবং গুপ্ত ধর্ষন..... এগুলো হচ্ছে কামনা ত্যাগ 🤣
🔍ভক্তের টাকায় আরাম আয়েশ করার জন্য নিজের গাড়ি কেনা, আইফোন,ল্যাপটপ,এসি কিনে মস্তি.......এগুলো হচ্ছে বাসনা ত্যাগ 😜
🔎নিজের সনাতন ধর্মের ভগবান শিব দূর্গা কে অস্বীকার করে মোল্লাকে সনাতন ধর্মের বেদে খুজে বের করা..... এটা হল মায়া ত্যাগ😤😡

ভন্ড কল্পিত বৈষ্ণব সন্ন্যাসীর ত্যাগী জীবনের নিদর্শন : https://www.facebook.com/712336142186577/posts/2778521325568038/

এটা তোদের সন্ন্যাস জীবন?
এদিকে বুড়ো বাবা মা অনাহারে মৃত্যুর দিন গুনছে......

শুনুন যারা বলছেন এরা বৈষ্ণব। তারা মহা মূর্খ.......
অনেকেই চাটাম মারার জন্য বলবে... একজন দুজন এমনটা করে বলে সবাইকে তো দোষারোপ করা যায়না।
তাদের উদ্দেশ্যে বলি... ওদের সিস্টেমটাই আমি তুলে ধরেছি... ওদের কালচারটা আমি তুলে ধরেছি.. ওদের প্রতিটা বৈষ্ণব গেরুয়া বেশধারী এক একটা ভন্ড। ওদের শুরুই হয়েছে ভন্ডামি দিয়ে... তো একজন দুজন ভন্ড নয় সবকটাই ভন্ড। ওদের গুরু ভন্ড ছিল... তার মনগড়া গল্প ছিল ভন্ড।সেগুলো পড়ে পড়ে আরো ভন্ড তৈরি হয়েছে।
🔵যারা বলবেন যে, যাই হোক সনাতন হিন্দু ধর্ম কে এরাই বিদেশে প্রচার করছে আর কেউ পারছে না... আপনারা পারবেন এরকম প্রচার চরতে?
তাদের জবাব......
ওদের ভন্ড গুরু প্রথমেই বিদেশকে টার্গেট বানিয়ে সেখানে অন্য ধর্মের মানুষকে ভুলভাল বুঝিয়ে কৃষ্ণনামের পথে আনে অধর্মের আদলে।যেহেতু ভন্ড একটু ইংরেজি জানতো তাই সুবিধা হয়ে গেছিলো বিদেশে প্রচার করতে। এর ফলে বিদেশ থেকে টাকা আসতে শুরু করে..ভন্ড গুরু বড়োলোক হতে শুরু করে... এরপর ভন্ড গুরু শাস্ত্র বিকৃত মনগড়া গল্প লিখে ছাপিয়ে বিক্রি করতে ও এই কল্পিতগল্প কীর্তনের মাধ্যমে প্রচার প্রসার করে.... বিদেশ থেকে টাকা আসতে থাকে....... ধর্মের নামে হিংসা ছড়াতে থাকে....... আমরা বোকা হিন্দুরা ভাবতে থাকি এরাই আমাদের প্রচার করছে..... আদতে তারা যে হিংসা ও গ্লানি ছড়াচ্ছে.... লোভ দেখিয়ে ঘরের ছেলেকে নিয়ে যাচ্ছে মাতাজী দেখিয়ে.... শিব বিরোধী তৈরি করছে... সব ধর্ম শাস্ত্র কে ভুল ব্যাখ্যা করছে... ভেদাভেদ ছড়াচ্ছে...... বেদ মুখে বলছে আর পড়াচ্ছে ওদের লেখা বিকৃত বই। আমজনতা বুঝতেই পারছেনা। অনেকেই ভেবে বসে আছে এই সব ভন্ড বৈষ্ণব আমাদের হিন্দু সনাতন সমাজের মাথা...........

এবার জনতার কাছে আমার একটাই প্রশ্ন......
যদি পঞ্চদেবতা আমাদের সনাতনধর্মীদের আরাধ্য হয় তবে
🔥কেন শুধুমাত্র বৈষ্ণব একটা সম্প্রদায় থাকবে? আর বাকিরা অপমানিত হবে আমাদের সনাতনী সমাজে?
🔥শিব দূর্গা গনেশ সূর্য এরা কি আমাদের ঈশ্বর নয় এরা কি দেবতা নয়?
🔥যদি শৈব সম্প্রদায়ের শিবের অপমান হয় তবে কি সেটা খুব আনন্দ জনক সনাতন হিন্দু দের জন্য ?
🔥যদি কল্পিত বৈষ্ণব দের ভন্ডমি আমরা বাকি শৈব শাক্ত শুদ্ধ বৈষ্ণব গানপত ও সৌর্য সম্প্রদায়রা প্রমাণসহ তুলে ধরি তবে তার জন্য আমরা বিধর্মী হিসেবে কেন বিবেচিত হবো ?
🔥আমরা মুসলিম এমন বক্তব্য কেন শুনতে হয় আমাদের ? শিব ভক্তরা মুসলিম হয়? শুদ্ধ বৈষ্ণব রা মুসলিম হয়? শাক্তরা মুসলিম ? গানপতরা মুসলিম? সৌর্যরা মুসলিম?

🔥কেন বিবেকানন্দ হিন্দু সনাতন ধর্ম প্রচার করেন নি? তিনি এত হিংসা ভেদাভেদ ছড়িয়েছিলেন? তিনি এত ভক্তের টাকায় বিলাসিতা করেছিলেন ? তিনি তো কততত মঠ মিশন আশ্রম বানিয়ে দিয়ে গেছেন যার কল্যাণে আজ বহু ভারতীয়র ও মানবের কাছে শিক্ষা ও জ্ঞানের আলো ছড়িয়ে যাচ্ছে...
কিন্তু এইভন্ড বৈষ্ণব রা কি করেছে? ওদের ব্যবসার জন্য শুধু ওদের মন্দির তৈরি করেছে..... যেখানে এসব অধর্মের কান্ডকারখানা চলে...

বিশেষ ঘোষনা : আমরা কেউ কৃষ্ণ বিরোধী নই। আমি নিজেও কৃষ্ণভক্ত। কিন্তু সমাজের অসভ্য বর্বর নতুন কল্পিত বৈষ্ণব দের আমি অপছন্দ করি। কারন এরা হিংসা প্রচার করে, ধর্ম নয়।

এতক্ষন যে কল্পিত বৈষ্ণব ওরফে কৈষ্ণব দের নিয়ে আলোচনা করলাম সেই অশুদ্ধ সম্প্রদায়ের নাম - ইসকন🚫
অনেকে বলবেন.. সব বুঝলাম কিন্তু নিজের ধর্মের কেন বদনাম রটাচ্ছেন ? একেই মুসলিমরা আমাদের উল্টো পাল্টা কথা বলে। এখন এটা নিয়েও যদি বলে?

সনাতন ধর্মে বহু কুসংস্কার ছিল।যেমন তার ভয়াবহ এক মারাত্মক প্রথার নাম - সতীদাহ প্রথা। এটাও ঐ কল্পিত বৈষ্ণব ব্যাটাদের কাজ।
সেটা বন্ধ করে রাজা রামমোহন রায় ভালো নাকি খারাপ করেছিলেন?
বরং আমাদের মধ্যের গোড়ামী ও কলঙ্ক মুক্ত হয়েছিল। তাই জেনে রাখুন নিজেদের মধ্যে থাকা কলঙ্ক মুছুন। নিজেদের শুদ্ধ করে তারপর লড়াই করতে যাবেন। মুসলিম রা এদের ভন্ড গল্প নিয়েই আমাদের হাসাহাসি করে তখন সহ্য করেন কিভাবে ? মনে রাখবেন যে নিজের দোষ ঢাকে সে মহাপাপী.....

শিব দুর্গা বিষ্ণু কৃষ্ণ গনেশ সূর্য সবাই কে যে সমানভাবে শ্রদ্ধা করে তারাই প্রকৃত সনাতন হিন্দু। যে নিজেরটা বড় অন্যেরটা ছোট এমন মানসিকতা রাখে সে অধর্মী।

ॐ শান্তি
জয় শ্রীকৃষ্ণ
হর হর মহাদেব
জয় মা দুর্গা

বেদ এ রাধা শব্দ ও কৈষ্ণবদের ভন্ডামি

2020-04-19T10:31:00.002+06:00

###বেদে রাধা শব্দের রহস্য উন্মোচন###

###বেদ মন্ত্রে রাধা শব্দের বাস্তবিক অর্থ###

বেদের রাধা

সমগ্র মহাভারতে রাধার চরিত্র কেন রাধা নামের উল্লেখ পর্যন্ত নেই । ব্যাসদেব এ চরিত্রকে খুজেই পেলেন না। কিন্তু বর্তমানে কিছু পৌরানিক তথা বৈষ্ণব পন্ডিত তথা নারীকেন্দ্রিক লুইচ্ছা সংগঠন ইসকন এই কাল্পনিক চরিত্রকে বেদে খুজে পেয়েছেন। এর থেকে বড় মিথ্যাচার আর কিছুই হতে পারে না।

সাহিত্য সম্রাট বঙ্কিমচন্দ্র চট্টোপ্যাধ্যায় তার কৃষ্ণচরিত্র বইয়ে সুস্পষ্ট ভাবে প্রমাণ করেছেন যে , ইতিহাসে রাধা নামের কোন মহিলার অস্তিত্ব ছিলো না।
তিনি এও বলেছেন যে, এই রাধা নাম বৈষ্ণব দের অস্থি মজ্জার ভিতরে লুকায়িত।

কিন্তু এই নিয়ে লৌকিক পন্ডিতদের কোন মাথা ব্যাথা নেই। তারা বেদে রাধা নাম দেখলেই মন্ত্রটিকে একেবারে রাধা কৃষ্ণের রাসস্থল বানিয়ে ছাড়বে। বেদের মধ্যে অনেক স্থলে রাধা শব্দের প্রয়োগ হয়েছে। তবে কোন বিশেষ নারীর নামে নয়।

নিরুক্তাকার যাস্ক রাধা শব্দের অর্থ ধন করেছেন (রাধ ইতি ধননাম ; নিরুক্ত ৪।৪)।

বৈদিক কোষেও রাধঃ শব্দ ধন এবং আরাধনার্থে ব্যবহৃত হয়েছে -

রাধঃ - রাধ্ (সংসিদ্ধি, রাংধনা) + অসুন = রাধস্। অর্থ - ধন (ধন দ্বারাই সব কার্য সিদ্ধ হয়। বা ধনের সহায়তা দ্বারা আমরা ভোজন রান্না করি অতঃ রাধস্ অর্থ ধন)

অথবা, রাধ্ (আরাধনা করা) + অসুন= রাধস্। ধনের আরাধনা করা হয়ে থাকে। অতঃ ইহাকে "রাধস্" বলা হয়।

এবার কিছু রাধা নামকৃত মন্ত্রের উপর সমীক্ষা করা যাক -
=>> ঋগবেদ - ১।২২।৭

এ মন্ত্রে "রাধস" শব্দের উল্লেখ হয়েছে। যার অর্থ হচ্ছে ধন বা সম্পদ। মন্ত্রটিতে উত্তম ধনের দাতা প্রভূর স্তুতি করা হয়েছে । যে, প্রভূ আমাদের ধনের বিভাগ কর্তা।

অর্থাৎ তিনি আমাদের কর্মানুযায়ী ধনকে ভাগ করে দেন। যদি মন্ত্রটিতে রাধা নাম্নি কে স্বীকার হয় তবে ঈশ্বর কি আমাদের সবাইকে উচিতভাবে রাধাকে ভাগ বা বন্টন করে দেন??
মন্ত্রটির মূল অর্থ নিম্নরূপ -

বিভক্তারং হবামহে বসোশিচত্রস্য রাধস।
সবিতারম নৃচক্ষসম।।

পদার্থঃ (বিভক্তারম) ধনের উচিত বিভাগ কর্তা প্রভূ কে (হবামহে) আমরা আহ্বান করি, যে প্রভূ ( বসোঃ) নিবাসের জন্য আবশ্যক ধনের দাতা (চিত্রস্য) যে ধন আমাদের জ্ঞান দানকারী, তথা (রাধসঃ) যে ধন আমাদের কর্মের সিদ্ধি দানকারী (সবিতারম) সেই প্রভূ কে, তথা (নৃচক্ষ্যসম) সব লোকের পালনকারী প্রভূকে আমরা আহ্বান করি।
(অনুবাদঃ হরিশরণ সিদ্ধান্তলংকার)

পৌরাণিকদের জনপ্রিয় রমেশ্চন্দ্র মজুমদার এর ভাষ্যেও রাধা নামক কোন নারীর অস্তিত্ব নেই। উক্ত মন্ত্রের রমেশ ভাষ্য নিম্নরূপ

"নিবাসহেতুভূত, বহুধনের বিভক্ত ও মনুষ্যদিগের প্রকাশকারী সবিতাকে আমরা আহ্বান করি। "

=>> ঋগবেদ ১।২২।৮
এ মন্ত্রে "রাধাংসি দাতা " শব্দের উল্লেখ পাওয়া যায়। যার অর্থ হচ্ছে সর্ব ধনের দাতা। যা উপরিউক্ত মন্ত্রে স্পষ্ট হয়েছে। অনুরূপ ভাবে যদি মন্ত্রটিতে রাধিকা নামক কো নাম্নি কে মেনে নেওয়া হয় তবে কি ঈশ্বর আমাদের রাধা নামক কোন নারীকে দান করেন?

মন্ত্রটির মূল অর্থ হচ্ছে -

সখায় আ নিষীদত সবিতা স্তোম্যো নু নঃ।
দাতা রাধাংসি শুম্ভাতি।।

পদার্থঃ (সখায়) মিত্র! (আনিষীদত্) সবপ্রকারে এসে নম্রতার সহিত বসো (সবিতা) সব ব্রহ্মান্ডের উৎপাদক সর্বপ্রেরক প্রভূ (ন) অবশ্যই (ন) আমাদের সবার (স্তোম্য) স্তুতি করার যোগ্য, সেই প্রভূ (রাধাংসি দাতা) সব ধনের দাতা, এবং তিনি (শুম্ভতি) আমাদের জীবনকে সুশোভিত করে।
(অনুবাদঃ হরিশরণ সিদ্ধান্তলংকার)

উক্ত মন্ত্রের রমেশভাষ্য নিম্নরূপ -

"হে সখাগণ! চারিদিকে উপবেশন কর, সবিতাকে আমাদের শীঘ্র স্তুতি করিততে হইবে, ধনদাতা সবিতা শোভা পাইতেছেন।

=>> ঋগবেদ ৮।৪৫।২৪

এ মন্ত্রে না কি রাধার সাথে গোপী শব্দের উল্লেখ আছে। মন্ত্রটিতে "রাধস"
শব্দ রয়েছে যারা অর্থ ধন যা আগেই ব্যাখ্যা করা হয়েছে। কিন্তু "গোপী" শব্দের উল্লেখ নেই। রয়েছে "গোপরীণসা = গো- পরিণসা। অর্থাৎ গো শব্দটি এখানে পাওয়া যায়। যার অনেক প্রকার অর্থ হয় যা পূর্বেই বলা হয়েছে। এখানে গো শব্দটি গাভী অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে।
মন্ত্রটির মূল অর্থ নিম্নরূপ

ইহ ত্বা গোপরীণসা মহে মন্দন্তু রাধসে। সরো গৌরো যথা পিব।।

পদার্থঃ হে ইন্দ্র পরমঐশ্বর্যযুক্ত! আপনি কৃপা দ্বারা (ইহ) এই সংসার মধ্যে (ত্বা) তোমার উপদেশ দ্বারা (মহে রাধস) বহুত ধন প্রাপ্তির উৎসবের জন্য (গোপরীণসা) গাভীর দুধ,দই আদি পদার্থ দ্বারা (মন্দন্ত) গৃহস্থ জন পরস্পর আনন্দিত হয় এবং করো। হে মহেন্দ্র! যেভাবে (গৌর) তৃষিত মৃগ (সর) সরোবরের জল পান করে। তদ্রুপ আপনি (পিব) আমাদের সমস্ত পদার্থ অবলোকন করুন।
(অনুবাদঃ আর্য মুনি)

উক্ত মন্ত্রের রমেশ ভাষ্য নিম্নরূপ -

"হে ইন্দ্র! এই যজ্ঞে মহাধনলাভার্থ মনুষ্যগণ গব্যমিশ্রিত সোম পানে মত্ত হউক, তুমি গৌরমৃগ যেরূপ সরোবর হতে পান করে, সেইরূপ পান করো।

=>সামবেদ- ১১৭২

এ মন্ত্রে যে শব্দটি রয়েছে তা হচ্ছে " রাধস্তন্নো" এখানে (রাধ) শব্দের অর্থ কোন ব্যক্তি বিশেষের নাম নয়। পূর্বের মন্ত্রগুলোতে এর অর্থ বরাবরই বলা হয়েছে। এ মন্ত্রে ঈশ্বরের কাছে প্রার্থনা করা হচ্ছে যে, তিনি যেন দানরূপে প্রাপ্ত যোগ্য ধন আমাদের উভয় হস্তে দান করেন।
মন্ত্রটির মূল অর্থ নিম্নরূপ

য়দিন্দ্র চিত্রম ইহ নাস্তি ত্বাদাতমন্দ্রিবঃ।
রাধস্তন্নো বিদপূস উভয়া হস্ত্য আভব।।

পদার্থঃ হে আদ্রিবঃ সব অন্ধকারকে দুর কারী ইন্দ্র! (মে) আমার (ইহ) এই সংসারে (যদ্) যে (ত্বাদার্ত) তোমার দ্বারা দানরূপে প্রাপ্ত করার যোগ্য (নাস্তি) হয় নি (তদ্ রাধঃ) সেই ধন বা সিদ্ধি (চিত্র) পূজনীয়! হে (বিদদুসো) বিদ্বানের একমাত্র প্রাণস্বরূপ! (ন) আমাদের (উভয় হস্ত্যা ভর) উভয় হস্তে প্রদান করুন।
(অনুবাদঃ জয়দেব শর্মা)

হরফ প্রকাশনি থেকে প্রকাশিত পরিতোষ ঠাকুর কর্তৃক সামবেদ ভাষ্যেও উক্ত মন্ত্রে রাধ = ধন স্বীকার করেছেন -
" হে ইন্দ্র যে কাম্য পূজনীয় ধন আছে (অথবা যে কাম্যধন আমার গৃহে নেই) সেই ধন আমাদের দেওয়া তোমার কর্তব্য। হে বজ্রধারী হে ধনাধিপতি, সেই ধন তোমার উভয় হস্তে আমাদের প্রদান করুন "

=>সামবেদ- ১৬৫

এখানে যে শব্দটির উল্লেখ পাওয়া যায় তা হলো " রাধানাং পতে" এখানে একটা মজার বিষয় হলো, তারা এই মন্ত্রে রাধার সাথে কৃষ্ণকেও খুজে পায়। তারা এই মন্ত্রের অর্থ করে রাধার পতি( স্বামী) অর্থাৎ কৃষ্ণ। এখানে রাধা শব্দের অর্থ প্রকৃতির । বেদজ্ঞ পন্ডিতরা এই শব্দ দুটির অর্থ করেছেন সৃষ্টির জ্ঞান -ধন- প্রজা ঐশ্বর্য ইন্দ্রিয় আদির মালিক।
মন্ত্রটির মূল অর্থ নিম্নরূপ -

ইদং হ্যন্বোজসা সুতং রাধানাং পতে। পিবা ত্বাস্য গিবর্ণঃ।।
(ঋগবেদ ৩।৫১।১০)

পদার্থঃ হে (রাধানং পতে) সমস্ত ধন, জ্ঞান এবং সাধনের স্বামী! (ইদং) এই (ওজসা) বলপূর্বক (সুতং) নিষ্পাদিত (গিবর্ণঃ) হে বাণী দ্বারা কথন বা প্রশংসা করার তুমি যোগ্য (অস্য) এই জ্ঞান কে (তু) ও (আ পিব) পান করুন।
(অনুবাদঃ জয়দেব শর্মা)

উক্ত মন্ত্রের পরিতোষ ভাষ্য -

" হে রাধাপতি (= সর্বসিদ্ধিকর ধনের অধিপতি), হে স্তুতিপ্রিয় ইন্দ্র, বলসহায়ে প্রস্তুত এই সোমরস তোমার পানের জন্য"

=>সামবেদ- ৬৮৪

সবচেয়ে বিনোদন রয়েছে এই মন্ত্রে। তাদের বেদজ্ঞান দেখলে সত্যিই মন্ত্রদ্রষ্টা ঋষিগন না হেসে থাকতে পারতেন না। এখানে যে শব্দটি রয়েছে তা হচ্ছে " সখীনাম" । তাদের দাবী হচ্ছে - রাধা কৃষ্ণের সবচেয়ে বড় সখী ছিলেন। তাই এই মন্ত্রে রাধার কথা বলা হচ্ছে। কিন্তু সখীনাম শব্দের অর্থ রাধা নয়। এর অর্থ হচ্ছে পরম মিত্র।

ঋগবেদে জীব এবং পরমাত্মাকে পরস্পর মিত্র বলা হয়েছে (দ্বা সূপর্ণা সয়ুজা সখায়া ; ঋ ১.১৬৪।২০)
মন্ত্রটির মূল অর্থ নিম্নরূপ

অভীষুণঃ সখীনামবিতা জরিতৃণাম। শতং ভবাস্যুতয়ে।।
(ঋগবেদ ৪।৩১।৩)

পদার্থঃ হে রাজন! প্রভো! তুমি (ঊতিভিঃ) রক্ষা এবং জ্ঞান দ্বারা এবং তৃপ্তিকারক, সুখজনক ক্রিয়া দ্বারা (সখীনাম্) মিত্র এবং (জরি-তৃণাম্) স্তুতি কারী (নঃ) আমাদের লোক কে তুমি (শতং) শত প্রকার এবং শত বর্ষ পর্যন্ত (অবিতা) রক্ষক (অভি ভাবসি) হও।
(অনু্বাদঃ জয়দেব শর্মা)

উক্ত মন্ত্রের পরিতোষ ভাষ্য
""তুমি স্তুতিকারী সখাগণের রক্ষক, তুমি তোমার শতপ্রকাে রক্ষাশক্তির সঙ্গে স্তোতার মঙ্গলের জন্য এসো।"

=>সামবেদ-১১৮০

এই মন্ত্রে যে শব্দটির উল্লেখ রয়েছে সেটা হল "রাধসে "। এর অর্থ আরাধনা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। কোন ব্যক্তিবাচক নাম হিসেবে নয়।
মন্ত্রটির মূল অর্থ

ইন্দ্রস্য সোমরাধসে পুনানো হার্দিচোদয়
দেবনং য়োণিমাসদম।।

পদার্থঃ হে (সোম) সাধক! (রাধসে) ইন্দ্রস্বরূপ পরমাত্মাকে আরাধনার জন্য (হার্দি) হৃদয়ে বিরাজমান (দেবান) দেবগণ, ইন্দ্রীয় তথা পঞ্চভূতের (আসদং) প্রতিষ্ঠাস্থান এবং (যোর্নি) মূল কারণ চিতি শক্তি কে (চোদয়) প্রেরিত করো।
(অনুবাদঃ জয়দেব শর্মা)

উক্ত মন্ত্রের ভাষ্য

" হে ইন্দ্রের প্রিয় সোম তুমি পরিশুদ্ধ হয়ে আমাদের সর্বসিদ্ধিকর ধনের জন্য দেবগনের স্থানে গমনকারী জল কে প্রেরণ করো।

অতএব বেদে রাধা নামক কোন নারীর উল্লেখ নেই। কারন কোন ব্যক্তির জন্মের পরেই তার জীবনী লেখা হয়ে থাকে। আর যে ব্যক্তির অস্তিত্বই নেই তার খোজ করা মূর্খামী ছাড়া কিছুই নয়। যেহেতু বেদ সৃষ্টির প্রথমে এসেছে সেহেতু কেউ যদি বেদ মন্ত্র থেকে দুই একটা নাম তার সন্তানদের রাখে। তাহলে এর অর্থ এই নয় যে, বেদ সে সন্তানটির আগেই গুনগান করেছে। বেদে রাধা অর্থ কখনো আরাধনা অথবা ধন, ঐশ্বর্য ইত্যাদি অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। কখনো কোন নারীর নাম হিসেবে ব্যবহৃত হয় নি। যদি পৌরাণিকদের এই সূত্র ধরে বেদভাষ্য করা হয়, তবে আপনার অথবা আমার নামও বেদে খোঁজ করলে পাওয়া সম্ভব।

চৈতন্যদেবের মৃত্যুর রহস্য উন্মোচন।

2020-04-19T10:28:00.000+06:00

শ্রী চৈতন্য কি সত্যই পুরীর সমুদ্রে অথবা জগন্নাথের দারু অঙ্গেই লীন হয়ে গিয়েছিলেন ...??
সালটা ছিল ২০০০...। পুরীর বিখ্যাত শ্রী জগন্নাথ মন্দিরের সংস্কার কার্য চলার সময় হঠাৎ-ই গর্ভগৃহ থেকে উদ্ধার হল একটি আস্ত নরকঙ্কাল! দৈর্ঘ্যতে যা ছিল প্রায় ছয় ফুটের কাছাকাছি।
গর্ভগৃহে কঙ্কাল...!! চারিদিকে হৈ-হৈ পড়ে গেল। কিন্তু কার দেহাস্থি এটি? চারিদিক জুড়ে মাসাধিক কাল ধরে চলল প্রবল বিতর্ক। পরীক্ষা করে জানা গেল মৃত ব্যক্তি ছিলেন অত্যন্ত দীর্ঘাঙ্গী এবং যার মৃত্যু হয়েছিল আজ থেকে প্রায় পাঁচশো বছর আগে।
পারিপার্শ্বিক পরিস্থিতি বিচার করে বেশিরভাগ মানুষ তখন এই সিদ্ধান্তেই উপনীত হলেন যে কঙ্কালটি আর যার-তার কারও নয়, এই বাংলার ভক্তি আন্দোলনের অন্যতম শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিত্ব ... স্বয়ং শ্রী চৈতন্য দেবের!! একই সঙ্গে, দীর্ঘদিন ধরে চলে আসা শ্রীচৈতন্যের সমুদ্রে লীন হবার তত্ত্বও খারিজ হবার পাশাপাশি পুরীর মন্দিরে তাঁকে হত্যা করবার বিষয়টিও আরও একবার জনসমক্ষে প্রতিষ্ঠিত হয়।
সে যাই হোক, জগন্নাথ মন্দিরের মধ্যে শ্ৰীচৈতন্যকে ‘গুমখুন’ করা হয়েছিল, এই অভিমত সর্বপ্রথম প্রচার করেন, ঐতিহাসিক ড. নীহাররঞ্জন রায়। ৫-৮-১৯৭৬ , তারিখে, পুরীর আনন্দময়ী আশ্রমের ড. জয়দেব মুখোপাধ্যায়কে লেখা একটি চিঠিতে ড. রায় লিখলেন, শ্ৰীমহাপ্ৰভু চৈতন্যদেবকে গুমখুন করা হয়েছিল পুরীতেই এবং চৈতন্যদেবের দেহের কোন অবশেষের চিহ্নও রাখা হয়নি কোথাও। এবং তা হয়নি বলেই তিনটি কিংবদন্তী প্রচারের প্রয়োজন হয়েছিল। তিনি আরও লিখেছেন ‘ওই গুমখুনের সমস্ত ব্যাপারটাই একটা বহুদিনের চিন্তিত, বহুজন সমৰ্থিত চক্রান্তের ফল। কে বা কারা ওই চক্রান্ত করেছিলেন, সে সম্পর্কে আমার একটা অনুমান আছে, কিন্তু তা বলতে পারব না। কারণ এখনও আরও কিছুদিন বেঁচে থাকতে চাই। চৈতন্যদেব, গান্ধী martyr হতে পারেন, কিন্তু আমার martyr হওয়ার বিন্দুমাত্র বাসনা নেই”।
দীনেশচন্দ্ৰ সেন তাঁর ‘চৈতন্য অ্যান্ড হিজ এজ' - গ্রন্থে লিখেছেন, “শ্ৰীচৈতন্য যদি বিকেল ৪’টের সময় মন্দিরের মধ্যে দেহত্যাগ করে থাকেন, আমরা জানি, ওই দিন রাত ১১টা পর্যন্ত মন্দিরের দরজা খোলেনি। এই সময়টা লেগেছিল তাঁর দেহ (মন্দিরের মধ্যে) পুঁতে ফেলে মন্দিরের মেঝে আবার আগের মত করতে। রাত ১১টায় দরজা খুলে বলা হল, প্ৰভু জগন্নাথের দেহে চৈতন্য লীন হয়ে গেছেন।”
শুধু ডঃ রায় বা ডঃ সেনই নন, খগেন্দ্রনাথ মিত্র, গিরিজাশঙ্কর রায়চৌধুরি, ডঃ অমূল্যচন্দ্র সেন, ড. জয়দেব মুখোপাধ্যায়, মালীবুড়ো, ঔপন্যাসিক সমরেশ বসু - এঁদের সবার ধারণা, চৈতন্যদেবকে গুমখুন করা হয়েছিল। শুধু তাই নয়, চৈতন্যদেবের মৃত্যুরহস্য উদঘাটন করতে গেলে আচার্য সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায়কে খুনের হুমকি দেওয়া হয়েছিল। খগেন্দ্রনাথ মিত্র ও ডঃ দীনেশ সেন নিন্দিত হয়েছিলেন। ড. অমূল্য সেনের অবস্থা আরও শোচনীয় হয়েছিল। তবুও শত বিপদ ও মৃত্যুভয়ের মাঝেও ওঁরা চৈতন্যের মৃত্যুর ঘটনাটিকে ‘হোমিসাইড’ বলেছিলেন।
ড. দীনেশচন্দ্ৰ সেনের ধারণা ছিল, জগন্নাথ মন্দিরের পাণ্ডারা চৈতন্যকে পিটিয়ে মেরেছে। কিন্তু কেন ? – কী এমন মৃত্যুদণ্ডযোগ্য অপরাধ তিনি করেছিলেন?
ঐতিহাসিক মতপার্থক্য অনুযায়ী, সংসার করবেন না প্রচার করেও দুই বিবাহের অধিকারী চৈতন্য ঠিক ততদিন-ই ঠিকঠাক “শ্রী চৈতন্য” হতে পারেননি, যত দিন না ... কাজীর বাড়ি ঘেরাওয়ের সফল আন্দোলন করতে সক্ষম হন। তাঁর সেদিনের সেই সাংগঠনিক শক্তির পরিচয় পেয়ে প্রমাদ গোনেন তৎকালীন বাংলার মুসলমান শাসনকর্তা হুসেন শাহ।
প্রতিপক্ষের মাথা কিনে নেবার ব্যাপারে ইসলামের সমকক্ষ এই বিশ্বে যেমন আজও কেউ নেই, তেমনি আগেও তার ব্যতিক্রম ছিল না। মনে করা হয়, ছলে বলে কৌশলে বা ভীতি প্রদর্শন করে যেমন ভাবেই হোক হুসেন শাহও তেমনি সেদিন শ্রী চৈতন্যকে বশীভূত করতে সক্ষম হয়েছিলেন। খুব সম্ভবত তারই অঙ্গ হিসেবে পরবর্তীকালে একদিকে যেমন হুসেন শাহ তাঁর তীব্র হিন্দু বিরোধিতা ত্যাগ করেন, অন্যদিকে চৈতন্যও প্রায় বিনা প্রতিদ্বন্দ্বীতায় সারা বাংলা জুড়ে প্রবলভাবে হরিনাম প্রচার চালাতে থাকেন। সরকারী পৃষ্ঠপোষকতা ছাড়া সে’কালে যা ছিল একান্তই অসম্ভব।
অস্ত্রধারী ভগবান শ্রীবিষ্ণুকে শ্রীচৈতন্য সম্পূর্ণ নিরস্ত্র রূপে এই বাংলার সামনে নবভাবে উপস্থাপিত করেন। তাঁরই প্রভাবে রাধা-তত্ত্ব ও প্রেমরসে নতুন ভাবে শ্রীকৃষ্ণকে গ্রহণ করে মন্ত্রমুগ্ধ বাঙ্গালী হিন্দু সমাজ। শ্রী চৈতন্যের আহ্বানে তারা দলে দলে অস্ত্র পরিত্যাগ করে; ত্যাগ করে আমিষ খাদ্যদ্রব্য! পরিবর্তিত হয় এক সম্পূর্ন যুদ্ধ-বিমুখ আত্মরক্ষার কৌশল বিবর্জিত ভগবৎ-মুখাপেক্ষী এক আত্মঘাতী জাতিসত্তায়।
বাংলার হিন্দুদের উপর তাঁর নৈতিক বিজয়ের পর, হুসেন শাহের দৃষ্টি পড়ে উড়িষ্যার উপর। খুব সম্ভবত তাঁরই নির্দেশে শ্রী চৈতন্য উড়িষ্যায় গমন করেন এবং সেখানে অষ্টাদশ বছর অবস্থানকালে সেখানকার রাজা প্রতাপ রুদ্রদেবকে তাঁর শিষ্যত্ব গ্রহণে সমর্থ হন। শুধু কি তাই? উড়িষ্যার রাজাকে নিরস্ত্র করতেও তিনি সক্ষম হন। এমনকি হুসেন শাহের উড়িষ্যা আক্রমণকালেও তাঁর নির্দেশ ছিল, প্রতাপ রুদ্র যেন হুসেন শাহের বিরুদ্ধে অস্ত্রধারণ না করেন! বরং অদ্ভুত ভাবে তাঁর কারণেই নাকি সে-সময় দক্ষিণের একমাত্র হিন্দু রাজ্য বিজয়নগরের সাথে উড়িষ্যার সম্পর্কের অবনতির সূত্রপাত ঘটে!!
ফলস্বরূপ উড়িষ্যার হিন্দুরা, চৈতন্যের এই ষড়যন্ত্র বুঝতে পেরে, তাঁকে সেখান থেকে অতিস্বত্তর সরিয়ে দেবার চক্রান্ত করে। চৈতন্যের নিরুদ্দেশ হবার প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই প্রতাপ রুদ্র কটকে পলায়ন করেন এবং সেখানে তাঁর প্রধান সেনাপতি ভারু কর্তৃক পদচ্যুত ও নিহত হন। ইসলামিক আগ্রাসনের হাত থেকে রক্ষা পায় উড়িষ্যা। বেঁচে যান সেখানকার হিন্দুরা।
মানুষ মরণশীল। শ্ৰীচৈতন্যও এর ব্যতিক্রম ছিলেন না। তারও মৃত্যু ঘটেছিল। কিন্তু কী বঙ্গীয়, কী ওড়িয়া- সব চরিৎকারই তাঁর মৃত্যুর ধরণ, স্থান, সময় ও তারিখ সম্পর্কে কোনও নির্দিষ্ট তথ্য দিতে পারেননি। অবশ্য মনে রাখতে হবে, স্বরূপ দামোদর, রায় রামানন্দ, গদাধর পণ্ডিত ও অচ্যুতানন্দ এবং শিখী মাহাতি ছাড়া বাকিরা কেউই মহাপ্রভুর শেষলীলার প্রত্যক্ষদর্শী নন। অন্যরা কেউ কেউ আবার ১০০-১৫০ বছর পরের লোক। কৃষ্ণদাস কবিরাজ বলেছেন, ‘চৈতন্যের শেষলীলা রহিল অবশেষ'। অপর স্থানে বলেছেন, ‘প্রভুর যে শেষলীলা স্বরূপ দামোদর/সূত্র করি গাঁথিলেন গ্রন্থের ভিতর।’ আশ্চর্যের ব্যাপার, স্বরূপ দামোদরের সেই পুঁথি বেমালুম বেপাত্তা হয়ে গিয়েছিল পুরী থেকে। আজ পর্যন্ত তার কোনও খোঁজ মেলেনি। ঐতিহাসিকদের মতে, এই পুঁথিতে নিশ্চয়ই এমন কিছু স্বরূপ দামোদর লিখেছিলেন, যেটা ‘চৈতন্য-বিরোধী’রা মেনে নিতে পারেন নি। সে জন্যই তারা সেই পুঁথি লোপাট করে দিয়েছিলেন। যাই হোক, চরিৎকারগণ একই চৈতন্যদেবকে নিয়ে লিখেছেন, অথচ এই মৃত্যুর ব্যাপারে এদের গরমিল চোখে পড়ার মত। পুরীতে চৈতন্যের কোনও সমাধি মন্দির নেই। যত গোলমাল এখানেই!
- এখন দেখা যাক, তার চরিৎকারগণ তাঁর মৃত্যু সম্পর্কে কে কী বলেছেন।
১। অচ্যুতানন্দ, দিবাকর দাস, ঈশ্বর দাস, ঈশান নাগর, লোচন দাস – এঁদের মতে শ্ৰীচৈতন্য জগন্নাথের কালো অঙ্গে ‘লীন’ হয়ে গেছেন।
২। জয়ানন্দ, নরহরি, সদানন্দ, - এঁদের মতে, বাঁ পায়ে ইটের আঘাত পেয়ে চৈতন্য তোটা গোপীনাথের মন্দিরে আশ্রয় নেন, পরে সেখানেই তিনি ‘অন্তর্হিত' হন। কিন্তু, তাঁর মায়াশারীর পড়েছিল।
৩। বৃন্দাবন দাস এ সম্পর্কে সম্পূৰ্ণ নীরব। কৃষ্ণদাস কবিরাজ, খালি ‘অন্তর্ধান' কথাটি বলেছেন। সম্প্রতি বৃন্দাবন দাসের পুঁথির শেষের কিছু অংশ উদ্ধার করা হয়েছে। তাতে তিনিও ‘অন্তর্ধান' কথাটিই বলেছেন ।
৪। সমুদ্রতীরে বিদ্যুতের মত ‘অন্তর্হিত’ হওয়ার কথা বলেছেন গোবিন্দ।
৫। আদি চরিৎকার মুরারী গুপ্ত, কবি কর্ণপুর এ সম্পর্কে কিছুই বলেননি। আবার, এঁদের কেউ কেউ বলেছেন, মহাপ্ৰভু দেহত্যাগ করেছেন বৈশাখ মাসের সন্ধ্যায়, কেউ বলেছেন আষাঢ় মাসের শুক্লা সপ্তমীতে, কেউ বলেছেন , আষাঢ় শুক্লা সপ্তমীতে রবিবার তৃতীয় প্রহরে, কেউ বলেছেন ফাল্গুনী পূর্ণিমায়। লোচনদাস তাঁর চৈতন্যমঙ্গলে বলেছেন, “একদিন প্ৰভু, একমাত্র গদাধর’কে সঙ্গে নিয়ে মন্দিরে প্রবেশ করেন। কিন্তু প্ৰভু একাই মন্দিরে প্রবেশ করার পর ‘কপাট’ আপনা আপনি বন্ধ হয়ে যায়। পিছনে ভক্তরা এসে কান্নাকাটি শুরু করতে একজন পান্ডা ভেতর থেকে এসে খবর দিল যে প্ৰভু জগন্নাথে লীন হয়ে গেছেন।” তাঁর ডক্তরা কেউ এ ঘটনার সাক্ষী হতে পারল না। সাক্ষী হলেন তাঁরই বিরুদ্ধে চক্রান্তকারী পান্ডাদের একজন।
এ সম্পর্কে বর্তমান ঐতিহাসিকদের মতে, সে দিন কী ঘটেছিল দেখা যাক। তা হলে পরিষ্কার একটা আভাস পাওয়া যাবে যে চৈতন্যের মৃত্যু স্বাভাবিকভাবে হয়নি। ঐতিহাসিকদের প্রশ্ন, কেন তিনি একাকী জগন্নাথ মন্দিরে প্রবেশ করলেন, যখন বিগ্রহগুলি গুণ্ডিচা মন্দিরে অবস্থান করছে? তা হলে কি তাঁরই কোনও ঘনিষ্ঠ পার্ষদ ‘জুডাস’-এর ভূমিকা নিয়েছিল? লোচন বলেছেন, প্ৰভু যখন একাকী মন্দিরে প্রবেশ করলেন তখন ‘দুয়ারে নিজ লাগিল কপট’। জগন্নাথ মন্দিরের ওই বিশাল বিশাল দরজাগুলি কীভাবে নিজেই লেগে গেল তা একমাত্র জগন্নাথদেবই বলতে পারবেন। ঐতিহাসিকদের মতে, সে সময় মন্দিরের ভেতরে যাঁরা ছিলেন, তাঁরাই চট করে দরজা বন্ধ করেন। তা যদি না থাকত, তা হলে পিছনে পিছনে তাঁর ভক্তরা যখন ‘ঘুচাহ কপাট প্ৰভু দেখি বড় ইচ্ছা' বলে দরজা ধাক্কাধাক্কি করছেন, তখন নিজে লেগে যাওয়া কপাট' খুলে গেল না কেন? কিন্তু শ্ৰীচৈতন্যের সঙ্গে ছিলেন গদাধর। বৃন্দাবনদাস ঠাকুর তাঁর অপ্রকাশিত চৈতন্য ভাগবতের অবশিষ্ট অংশে বলেছেন, “আচম্বিতে গদাধর হইল অন্তর্ধান”। কীভাবে গদাধর আচমকা ‘অন্তর্হিত’ হলেন? তাঁর তো অন্তৰ্হিত হওয়ার কথা ছিল না। তা ছাড়া তিনিও কি জগন্নাথের অঙ্গে লীন হলেন ? কে জানে? তা হলে কি অন্ধকার মন্দিরে লুকিয়ে থাকা শত্রুর দল তাঁকেও গুম করে দিয়েছিল? সাম্প্রতিক আবিষ্কৃত ওড়িয়া কবি বৈষ্ণব দাসের পুঁথিতে আছে, রাত্রি দশ দন্ডের সময় চৈতন্যের মৃতদেহ গরুড় স্তম্ভের পিছনে পড়েছিল, এটা নাকি তিনি নিজের চোখে দেখেছেন। এই যে প্রায় সমস্ত পন্ডিত বলছেন, শ্রীচৈতন্যকে হত্যা করা হয়েছিল, স্বভাবতই প্রশ্ন ওঠে কে হত্যা করেছিল চৈতন্য’কে? পণ্ডিতদের মতে, এই ঘৃণ্য কাজের দায়িত্ব ছিল জগন্নাথ মন্দিরের দ্বাররক্ষী বাহিনীর তৎকালীন প্রধান দলপতির ওপর। তার নাম ছিল, ‘দীনবন্ধু প্রতিহারী’। সে নাকি, ‘বুকের ওপর বসে, গলা টিপে শ্বাসরুদ্ধ করে মেরেছিল প্রভুকে’।
এখন প্রশ্ন হল, চৈতন্যের শবদেহটা কীভাবে ও কোথায় হত্যাকারীরা পাচার করল? পুরীর ভারত সেবাশ্রম সঙ্ঘের প্রাক্তন কর্মসচিব স্বামী অভিনবানন্দজির মতে, মহাপ্রভুর দেহটিকে মণিকোঠার রত্নবেদীর নিচেই ‘সমাধিস্থ’ করা হয়েছিল। ড. দীনেশ সেনের ধারণাও তাই। ড. জয়দেব মুখোপাধ্যায়ের মতে 'কইলি বৈকুণ্ঠ’ অথবা , ‘তোটা গোপীনাথে’র মন্দিরে সমাধি দেওয়া হয়েছিল। বিখ্যাত ঐতিহাসিক ও চৈতন্য বিশেষজ্ঞ পদ্মশ্ৰী সদাশিব রথ শর্মার মতে, তোটা গোপীনাথের বাঁধানো উঠানের বাম পাশ ঘেঁষে যে দুটি ছোট তুলসী মন্দির আছে, তার অপেক্ষাকৃত পুরনোটি হল চৈতন্যের সমাধি মন্দির।
শেষে কয়েকটি ঘটনার পর্যালোচনা করলে দেখতে পাব, চৈতন্যের মৃত্যু আদৌ স্বাভাবিকভাবে হয়নি।
১। চৈতন্যের মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গে চৈতন্যশিষ্য পুরীর রাজা প্ৰতাপ রুদ্র রথযাত্রা ফেলে প্রাণভয়ে কটকে পালিয়ে গেলেন কেন?
২। চৈতন্যের মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গে তাবৎ চৈতন্যপন্থী ও গৌড়ীয় বৈষ্ণবেরা উৎকল ছেড়ে চলে গেলেন কেন?
৩। চৈতন্যের অন্তর্ধানের পর তাঁর অন্যতম পার্ষদ স্বরূপ দামোদরকে আর জীবিত অবস্থায় দেখা গেল না কেন? দেখা গেল দামোদরের ‘হৃদয় ফেটে প্রাণ বাহির হইয়া গিয়াছে’। প্রকৃত অর্থে শত্রুর অস্ত্রের আঘাতে তো হৃদয় বিদীর্ণ হওয়ারই কথা।
৪। তাঁর মৃত্যুর কয়েক বছরের মধ্যে উৎকলের সিংহাসনে বসলেন ষড়যন্ত্রকারী গোবিন্দ বিদ্যাধর ভোই।
৫। ড. দীনেশচন্দ্র সেনের ‘চৈতন্য অ্যান্ড হিজ এজ’ গ্ৰন্থ থেকে জানা যাচ্ছে, চৈতন্যের মৃত্যুর সঙ্গে সঙ্গে দীর্ঘ ৫০ বছর পর্যন্ত বাংলাদেশে ও উৎকলে বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের সমস্ত রকম প্রচার, এমনকি নূন্যতম ‘কীর্তন গান’ পর্যন্ত বন্ধ হয়ে গিয়েছিল!
চৈতন্য যদি জগন্নাথের দারু অঙ্গেই লীন হয়ে গিয়েছিলেন, তা হলে তো সেই ঘটনা মানুষের মনে চৈতন্য এবং বৈষ্ণবপন্থার প্ৰস্ফুরণ ঘটাবার কথা। কিন্তু কাৰ্যত তা দেখা গেল না। উপরন্তু এক নিদারুণ আতঙ্কে| উৎকল ও বঙ্গের বৈষ্ণবমণ্ডলী স্তব্ধ হয়ে গিয়েছিল। ড. জয়দেব মুখোপাধ্যায়ের মতে, সেই কারণেই চৈতন্যদেবের ওপর লেখা সমস্ত বৈষ্ণব গ্রন্থ ইচ্ছে করে এড়িয়ে গেছে চৈতন্যের তিরোধানের শেষ মুহূর্তের বর্ণনাতীত, “অসহ্য বর্ণনাকে” ।
তবে হ্যাঁ,... এই কঙ্কাল যে শ্ৰীচৈতন্যের, তা না-ও হতে পারে। হতে পারে – তা গদাধর পণ্ডিত বা অন্য কোন ব্যক্তির। একমাত্র সঠিক পদ্ধতিতে ও নিরপেক্ষ তদন্তসাপেক্ষ ডিএনএ পরীক্ষার মাধ্যমেই এর যথার্থ সত্য উদ্ঘাটিত হওয়া সম্ভব।

বৈষ্ণব VS কৈষ্ণব

2020-04-19T10:26:00.000+06:00

বাঁ পাঁশের জনকে এই আধুনিক শাস্ত্র না জানা হিন্দু সমাজ মনে হয় চিনবেন না। তবে হ্যা , ডান পাঁশের এই বর্বর অসভ্য লোকটাকে অবশ্যই চিনে থাকে সবাই। কারণ অধর্ম আর অধার্মিকের জয় কলিতে হবেই।
এবার একটু বলি ,
বাঁ পাঁশের জন উড়ুপি কৃষ্ণ মঠের প্রাক্তন মাধ্বাচার্য্য শ্রী বিশ্বেশ তীর্থ স্বামী মহারাজ। মাস দুয়েক আগে বৈকুন্ঠধাম প্রাপ্ত হয়েছেন। উড়ুপি মঠ থেকে ইসকনকে বয়কট করার যে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল সেটার মূল উদ্যোক্তা ইনিই ছিলেন।
অর্থ্যাৎ এই সেই মহান ব্যাক্তি যিনি উডুপি মঠ থেকে প্রেস রিলিজ দেন যে ইস্কন নামক কোন অশাস্ত্রীয় সংঘটনের সাথে মাধ্বচার্য্য মঠের কোন সম্পর্ক নেই।

ইসকনের ভন্ডামি বেইসড ফানি স্টোরি।

2020-04-19T10:23:00.002+06:00

কাল স্বপ্নে দেখলাম হঠাৎ করে আমি অক্কা পেয়েছি। এবং আমার আত্মাকে শান্তি দেবার জন্য আমার ছেলে এবং মেয়ের জামাই আমার শ্রাদ্ধ তথা অন্তেষ্টিক্রীয়া কর্ম সম্পাদন করছে। যেহেতু এই সমাজ(হিন্দু) কৃৈষ্ণবদের ছত্রছায়ায় পালিত এবং হিন্দু ঝিংকু পোলাপান এবং মা-মনির দল যেহেতু ধর্ম বিমুখ তাই সকল কৃৈষ্ণব নিয়ম মেনে আমাকে যথারীতি আর ৫টা সাধারণ হেদুর মতন শেষকৃত্য করা হল এবং সকল কার্য সম্পাদন করা হল।
একজন ধর্ম জানা আত্মা হিসাবে আমি যদিও প্রচন্ড ব্যাথিত হয়েছি কিন্তু কি আর করা উনাদের ইচ্ছায় আমিও সেই অমৃত গোলক বৃন্দাবনের দিকে যাত্রা শুরু করলাম। সবাই লাইনে দাঁড়িয়ে দাঁড়িয়ে এক এক করে যাচ্ছি।
হঠাৎ গোলকের রাস্তায় দেখলাম ব্যাপক জ্যাম কারণ কে বা কারা উনাদের জীবিত কালের অভ্যাস অনুযায়ী গোলকের রাস্তায়ও বগল তুলে তথাকথিত হরি নাম (কাল্পনিক এবং অশাস্ত্রীয় হরে কৃষ্ণ নাম) শুরু করেছেন। তো পরমেশ্বর ভগবান কৃষ্ণ (!!) এবং ইউনাইটেড স্টেট অব গোলক বৃন্দাবন দ্বারা নিয়জিত পুলিশ বাহিনী বিরক্ত হয়ে একটি রথে করে পে পু , পে পু করতে করতে আসলো । দেখলাম উনাদের ইয়া বিশাল বিশাল লম্বা টিকি তাছাড়া হাতে রয়েছে নিজেদের থেকেও বিশাল এক সাইজের লাঠি আর কপালে হাতে গলায় বুকে পিঠে রয়েছে কৃৈষ্ণবীয় তিলক। আমার চিরকালের প্রশ্ন এত সুক্ষ্য করে ইনারা পীঠের ঠিক মাঝ বরাবর তীলক দেন কিভাবে?? আমি পাপী নগণ্য মানুষ ,এরমাঝে ঘোর কলির প্রভাবে আমি একমাত্র মুক্তির উপায় কৃষ্ণ নাম নেই নাই। এতে পাপের ঘড়া আরও বেড়েছে। তবে থেংস টু মাই ছেলে-মেয়ে উনারা আমাকে গতি না দিলে আমার কি সাধ্য আছে গতি নেবার। তাই একবার মরার আগে কৃষ্ণ নাম নিলেই যেমন সকল পাপ কেটে যায় তেমনি মরার পরেও এই কৃৈষ্ণবরা ইউ.এস. জি (ইউনাইটেড স্টেট অব গোলক বৃন্দাবন ) এর টিকেট দিয়ে দেন। আসলেই কি দয়ার শরীর এদের !!
যাইহোক এখনও উনাদের পিঠের বিচিত্র তিলক নামক চিত্রাংকন এর রহস্য অনুধাবণ করতে না পেরে আমি দেখেলাম সেই উন্মাদ বাদরের মতন লম্ফ জম্প করা কৃৈষ্ণবের দলকে ইউনাইটেড স্টেট অব গোলক বৃন্দাবন এর অসাধারণ পুলিশ বাহিনী রাস্তা থেকে উনাদের অতি দক্ষতার সাথে অপসারণ করে আবার লাইনে দাঁড় করালেন। আমিও চলতে চলতে একদম গেটে এসে দাড়ালাম। এখানে সঠিক এবং ১০০% খাঁটী প্রভুপাদীয় মানদণ্ড(!!) দ্বারা স্বীকৃত একটি মেশিনে সবার বৈষ্ণব থুক্কু কৃৈষ্ণব টেষ্ট করা হচ্ছে। যে যে যত বেশী রাস্তায় রাস্তায় বগল তুলে নেচেছেন আর লাফিয়েছেন এবং মাতাজিদের সাথে দিব্য লীলাখেলায়(!!) মেতেছেন তাঁদের তাঁদের ইউনাইটেড স্টেট অব গোলক বৃন্দাবনে এন্ট্রি দেয়া হচ্ছে এরা ভেতরে গেলে পরম আনন্দ লাভ করবেন , থাকবে সকল সুযোগ সুবিধার ব্যাবস্থা। থাকবে পৃথিবীর মাতাজিরদের থেকেও সুন্দরী সুন্দরী গোপ-গোপীনি। যারা হবে অমৃতের স্বাদ সম। পৃথিবীর মাতাজিদের সাথে দিব্য লীলা করতে যত কষ্ট করা লাগতো এখানে এসব কিছুই নেই। শুধু মুখ দিয়ে বা চিন্তা করলেই হবে। মাতাজি সামনে এসেি দিব্য লীলা শুরু করে দিবে। থাকবে অনন্ত রাসলীলা করার সুবিধা। সে রাস লীলাতে এক একজন ফ্রবু অগনিত মাতাজির সাথে লীলা করবেন। আর সেই লীলার আনন্দ পৃথিবীর ইস্কনের আখড়ার মাতাজিদের থেকেও মধুর হবে। আহা! কি আনন্দ ! হাড়ী কিস্না !
লম্বা লাইনে দাঁড়িয়ে থাকতে থাকতে বোর হয়ে যাচ্ছিলাম । চিন্তা করলাম জীবনেও তো ইস্কনের মন্দিরে যাইনাই আর সেখানের মাতাজিদের সাথে লীলা তো দূর বিচিত্র বেশভুশা দেখলেই আমি হাসতে হাসতে লূটোপুটি খেতাম। ভাবলাম এখানেই দেখি অল্প সময়ের মাঝে একজন মাতাজির সাথে কথা বলা যায় কিনা। কারণ সেই খাঁটি কৃৈষ্ণব মেশিনে আমি একজন মহা পাপী হবো সন্দেহ নেই। তাই শুরু করলাম মাতাজি খোঁজা ! অনন্ত জলিলের সেই বিখ্যাত মুভি খোঁজ! দ্যা সার্চের মতন আমিও খোঁজ! দ্যা মাতাজি মিশন শুরু করে দিলাম। হঠাৎ এক মাতাজির দেখা পেলাম। মোটামোটি পছন্দও হল। শুরু করলাম বার্তালামঃ
- হাড়ী কিস্না মাতাজি !
-হাড়ী কিস্না ফ্রবু !
- মাতাজির নাম কি?
- নাম দিয়া কাম কি? (ভাব মারার স্বভাব ইউ.এস.জিতে এসেও কমে নাই)
- না ! মানে জিগাই আর কি !
- মিত্রবৃন্দা দেবীদাসি। আমি হলাম শ্রীকৃষ্ণের একান্ত সেবীকা। একান্তে উনি আমার সাথে যা যা লীলা করতে চান সবই করতে পারবেন।
- বাহ বাহ ! অসাধারণ ( মদন বাবুর লাইভের মতন)
-তা মাতাজি ইউনাইটেড স্টেট অব গোলক বৃন্দাবনে আসার আগে কোথায় থাকতেন?
-রাশিয়া ! কেন ফেবুতে হিন্দু গ্রুপগুলাতে দেখতেন না '' রাশিয়ার রাস্তায় চলছে হরি নাম ''??
- মনে করে দেখলাম যুবক থাকাকালীন অবস্থায় আমি একটা ভিডিও দেখেছিলাম বটে । একজন ফ্রবুর হাত ধরে বিকিনি বা ২ পিসে একজন রাশিয়ান ভদ্রমহিলা রাসলীলার মতন নাচছেন ! তাহলে অশিক্ষিত হেদুদের কথাই সত্যি হল। সেই ভিডিও দেখে পাপীর দল কি নিন্দাটাই না করেছিল। পরে ইস্কনকে এসব নিন্দা থেকে বাঁচানোর জন্য অশিক্ষিত মুর্খ হেদুর দল এসে বলেছিলেন। এই মাতাজি একদিন তীলক আর শাড়ী পড়ে রাস্তায় নাচবে। আর এই তোমরাই তখন এর নাচ দেখে পয়সা নাছুড়ে থুক্কু ..... হাড়ি কিস্না না বলে থাকতে পারবে না। বল্লাম আজ্ঞে হ্যাঁ মাতাজি ! চিনতে পেরেছি আপনাকে।
- মাতাজি হাস্লেন। আমিও হাস্লাম।
- বললাম মাতাজি কি এখানেও দিব্য লীলার জন্য এসেছেন?
- মানে?
-মানে ইস্কনের আখড়াতে ফ্রবুরা আপনার সাথে লীলা করতেন না? ঠিক সেরকম লীলা এখানেও করবেন?
- দেখেন! আপনি কি বলছেন আমি কিছুই বুঝতে পারছি না।
- কেন ব্রহ্মবইবর্তে দেখেন নাই রাধা কৃষ্ণের দিব্য লীলা !
- কই ! না তো ! আর দেখলেও তখন দিব্য ভাবে হয়তো এড়িয়ে গেছি। আমি তখন কিছু রেফারেন্স দিতেই মাতাজির ফর্সা মুখ লাল হয়ে গেল। উনি হালকা লজ্জা পেলেন।
- এবার বললাম আচ্ছা ! এই যে কৃষ্ণ কৃষ্ণ করে লাফালেন সারা জীবন আপনি কি জানেন কৃষ্ণ উনার সারা জীবনে কোথাও নিজেকে ঈশ্বর দাবী করেন নাই। বরং অর্জুনের ভুল ভাঙ্গানোর জন্য বলেছেন উনি নিজেকে যে বার বার আমি আমি বলে সম্বোধন করতেন সেই আমি উনি নিজে নন বরং যোগযুক্ত হয়ে ব্রহ্ম বানী করতেন। যেরকম আদি শংকর , বামাক্ষেপা , রামকৃষ্ণ করতেন।
- আপনি কে হে মশাই ! এইখানে এসেও পৃথিবীর পাপিষ্ঠদের মতন কথা বলছেন। সামনেই দেখতে পাচ্ছেন এতো প্রমান। ইউনাইটেড স্টেট অব গোলক বৃন্দাবন সামনেই আছে। মানে আমাদের (কৃৈষ্ণবদের) করা সকল বানী সত্য । এরপরেও এসব কি বলছেন?? আচ্ছা আপনি কি ব্রাহ্মণ নাকি শৈব ??
- আজ্ঞে আমি শৈব ! পরমেশ্বর শিবের ভক্ত। যার উপাসনা কৃষ্ণ বার বার করেছেন।
- কি বললি পাপিষ্ঠ ! এত্তবড় কথা ?? পরম বৈষ্ণব শিব এর উপাসনা করবেন আমার প্রাণ গোবিন্দ !!! ?? দাড়া ! তোর আজকে খবর করবো !
- আহা রাগ করছেন কেন?
-রাগ করবো না? তুই কি গীতা পড়িস নাই?
- কেন নয়? তবে তা যোগ গ্রন্থ হিসাবে। ব্রহ্ম বানী হিসাবে। এখানে কৃষ্ণ নন। ব্রহ্ম বলছেন সব। এমনকি কৃষ্ণ কোন যোগে আবিষ্ট হয়ে এই জ্ঞান দান করেছেন তাও বলতে পারবো।
- অরে মহা মুর্খ ! গীতাই তো সর্বোচ্চ গ্রন্থ !
- তাহলে গীতার আগে ধর্ম ছিল না? গীতা তো মহাভারত যুগের। এর আগে কি ধর্মগ্রন্থ ছিল না? তাছাড়া গীতার লেখক হলেন গনেষ আর বলেছিলেন বেদব্যাস ! তাহলে এটা ধর্মগ্রন্থ হয় কি করে? গীতায় শ্লোক থাকে আর বেদে মন্ত্র থাকে তাহলে শ্লোক এবং মন্ত্রের পার্থক্য বুঝেও গীতা প্রধান ধর্মগ্রন্থ হয় কি করে? গীতা ৪২ এর উপরে। যে গীতা নিয়ে আপনারা লাফিয়েছেন সেটার থেকেও উচ্চ দর্শনের গীতা আছে। সেটা জানেন কি? আদি শংকর একে প্রস্থানত্রয়ীতে স্থান না দিলে এই গীতাও আর ৫টা গীতার মতন হতো। তাছাড়া যে রাধাকে আপনারা পূজা করেন সেই রাধার অস্তিত্ব মহাত্মা কৃষ্ণের জীবনিতে নেই। এমনকি আপনাদের যে দিব্য কিতাব ভাগবত সেখানেও নেই।
- তবে রে পাপিষ্ঠ ! তোর শেষ আমি করবো ! তুই বড্ড বেড়ে গেছিস। ফেবুতেও নাকি কীর্তনের পেজে গিয়ে হা হা মারিস। দেখ আমার বিশ্বরূপ !!
বলতেই আমি দেখলাম মাতাজির নীল রঙের শাড়ী, পেছনে কৃৈষ্ণবদের শেষ নবী আচার্য্য ভক্তি বেদান্ত(!!) শ্রীমৎ স্বামী ফ্রবুফাদের ছবি, তাছাড়া নাম জানা কত দাসদের ছবি !
মাতাজি আমার চোখের সামনে ষড়ভূজা রূপ ধারণ করলেন, উনার ডান হাত(গুলোর) সবার উপরে রয়েছে কীর্তনের করতাল , মধ্যখানে রয়েছে ভিক্ষার ঝুলি টাইপের কি যেন একটা !!! মনে পড়ছে না নামটা ...... অহ হ্যাঁ ! জপের থলি , আর সবার নীচের হাতে রয়েছে ফ্রবুর সাথে দিব্য লীলার ফলাফল (বুঝে নিন ;) )
বাম হস্তের সবার উপরে রয়েছে তিলকদানী , এরপরের হাতে (মধ্যখানে) রয়েছে ১০০% খাঁটী প্রভুপাদীয় মানদণ্ড(!!) দ্বারা স্বীকৃত ভগবত গীতা যথাযথ , আর সবার নীচে রয়েছে অপ্রাকৃত কৃষ্ণ প্রসাদ রান্নার জন্য ডালের হাতা।
এই বিশেষ রূপ দেখে আমি অতীশয় ভয়ার্ত হয়ে হুট করে স্বপ্ন থেকে জেগে উঠলাম। বিছানায় বসে বসে তউবা করলাম যে আর কখনও ইস্কনীদের নিয়ে মজা করবো না। কৃষ্ণ হলেন সকল জ্ঞানের উর্ধ্বে । উনাকে যুক্তি দিয়ে জানতে গেলে হাজার হাজার অজানা প্রশ্ন আসবে যার উত্তর নেই। বরং উল্টো মাতাজিদের ভালবাসা আর ফ্রবুদের চোখ রাঙ্গানী খেতে হবে এমনকি মারও খাওয়া লাগতে পারে।
পরিশেষে একটি কৌতুক দিয়ে শেষ করিঃ আমি আজকে থেকে ইস্কনী হলাম !

বেদ না গীতা ? কোনটি শ্রেষ্ঠ ধর্মগ্রন্থ ?

2020-04-19T10:22:00.000+06:00

সৃষ্টির এত কাল গত হওয়ার পরেও যখন মানুষ এমন প্রশ্ন করে তখন বুঝা যায় আমরা কতটা ধর্মজ্ঞানী। আমাদের ধর্মের অস্তিত্ব বিলিন হওয়ার রাস্তাটা আমরা নিজেরাই খুঁড়ে যাচ্ছি। তা না হলে বেদ শ্রেষ্ঠ না গীতা শ্রেষ্ঠ সেটি নিয়ে বিতর্ক করার কোন প্রয়োজনই পরে না। কারণ বেদ যে জ্ঞান দেয়, গীতাও একই জ্ঞান দান করে। দুটোই ঈশ্বর প্রদত্ত জ্ঞান ভাণ্ডার। আর সেজন্যই বেদ এবং গীতার জ্ঞানে সাংঘর্ষিক কিছু নেই। গীতার ৩/১৫ শ্লোকে সুস্পষ্ট করে উল্লেখ করা হয়েছে, ‘বেদ পরমব্রহ্ম হইতে উদ্ভূত’।

যদি আপনি গীতাকে কেবল কাগজের পুস্তকে সীমাবদ্ধ করেন তখন আপনার মনে এই প্রশ্ন আসবে যে কোনটি শ্রেষ্ঠ। কিন্তু আপনি যদি বেদ এবং গীতার জ্ঞানকে বুঝতে পারেন, জানতে পারেন, তাহলে দেখবেন এই দুই গ্রন্থ থেকে যে জ্ঞান প্রসারিত হয়েছে তাতে কোন ভেদাভেদ নেই।

গীতা বেদের জ্ঞানকাণ্ডের সারগ্রন্থ। যেখানে আধ্যাত্মিক কর্মসাধনের রাস্তা উপলোব্ধি করানো হয়েছে। গীতার এই জ্ঞান কেবল যুদ্ধের সময় থেকেই প্রচলিত নয়। এই জ্ঞান শাশ্বত, সনাতন।

সেজন্যই বেদ মন্ত্র আর গীতার অনেক শ্লোক প্রায় হুবুহু এক। শ্রী কৃষ্ণ যেমন যোগযুক্ত হয়ে গীতাতে বলেছেন,
‘অহং ওষধীষু, বনষ্পতিষূ’
ঠিক তেমন ভাবেই বেদের ঋষিরাও ঠিক একই ভাবে বলেছেন,
‘অহং ওষধীষূ’ ভুবনেষূ অহং বিশ্বেষূ ভূবনেষূ অন্তঃ;’ ‘অহং রুদ্রেভির্ব্বসুভিশ্চরাম্যহং’ [ঋগ্বেদ]।

এদিকে কৃষ্ণবাক্য, ‘অহং সর্বস্য প্রভবো মত্তঃ সর্বং প্রবর্ততে’ এবং
ওদিকে ঋষিবাক্য ‘অহং বিশ্বম্ ভূবনম্ অভ্যভবম্’ - কি ঠিক একই রূপ নয় ?
তাহলে কেন ভেদাভেদ করছেন ?

যজুর্বেদের ৪০/১৫ মন্ত্রে বলা হয়েছে মৃত্যুর সময় পরামাত্মার নাম ওঁ-কার স্মরণ করো। একই কথা গীতার ৮/১৩ শ্লোকেও রয়েছে। এভাবে উদাহরণ অনেক অনেক দেওয়া যাবে।

অনেকেই বলেন শ্রী কৃষ্ণ গীতায় বলেছে বেদে তিন গুনের আলোচনা হয়েছে, কিন্তু অর্জুনকে নির্গুণ হতে বলা হয়েছে। তাই বুঝা যায় বেদ থেকে গীতা শ্রেষ্ঠ। এই ধরণের পাবলিক ব’কলম জ্ঞান ধারণ করেন।
কারণ এরা জানেনা যে কোন গ্রন্থই তিন গুনের ঊর্ধে নয়। পৃথিবীর যা কিছু আছে সব তিন গুন দিয়েই পরিচালিত। তবে এই জ্ঞানকে ধারণ করেই আস্তে আস্তে নির্গুণ হওয়া সম্ভব। যেমন কোন মূর্খ কেবল বই থেকে বিদ্যালাভ করলো। কিন্তু পরিবেশগত সংস্কার তার ভিতর নেই। অর্থাৎ শ্রদ্ধা নেই। তাহলে কি সেই বিদ্যা শ্রেষ্ঠ হবে ? বিদ্যা অর্জনের সাথে সাথে পরিবশগত সংস্কার ধারণ করতে হবে। বিদ্যাকে শ্রদ্ধা করতে হবে। অহংকার ত্যাগ করতে হবে। বিনয়ী হতে হবে। তবেই তো সে সম্মানীয় শিক্ষিত মানুষ হবে!

সুতরাং গীতা বা বেদ যা কিছুই বলুন না কেন, কোনটাই আপনাকে নির্গুণ করে দিতে পারবেনা। আপনাকে সেই শ্বাশত জ্ঞানকে ধারণ করতে হবে। ত্রিগুণাত্মক বিদ্যা অর্জনের পর যখন নিজের আত্মাকে উপলোব্ধি করতে সমর্থ হবে তখনই নির্গুণ হওয়া সম্ভব। এখানে নির্গুন অর্থ গুণশূন্য নয়। তিন গুনের ঊর্ধে চলে যাওয়াই নির্গুণ হওয়া। যেমন ভাবে নিরাকার ঈশ্বর অর্থ ‘ঈশ্বর নেই’ এমন নয়, বরং ঈশ্বরকে সর্বভূতেষু চিন্তা করা।

তুষার সরকার

গায়ত্রী উপাসনা

2020-04-19T10:20:00.000+06:00

"গায়ত্রীং তু পরিত্যজ্য অন্যমন্ত্রমুপাসতে ।
সিদ্ধান্নং চ পরিত্যজ্য ভিক্ষামটতি দুর্মতিঃ ॥"
=[] শ্রীগায়ত্রীকবচম্ ১/৫৭ []=
.
পদার্থঃ---
গায়ত্রীং—গায়ত্রী মহামন্ত্র
তু— যে
পরিত্যজ্য— পরিত্যাগ করে অন্যমন্ত্রম্—অনান্য মন্ত্রের
উপাসতে— উপাসনা করে
সিদ্ধান্নং-- তৈরী খাদ্য
চ—যে
পরিত্যজ্য— পরিত্যাগ করে
ভিক্ষামটতি— ভিক্ষা করে ঘুরে বেড়ায়
দুর্মতিঃ— যার মতি বা বুদ্ধি ঠিক নেই ।
.
সরলার্থঃ-----
যে গায়ত্রী মহামন্ত্র ছাড়া অন্য মন্ত্রের উপাসনা করে, সে তৈরী খাদ্য ফেলে ভিক্ষার খাদ্য খুঁজে বেড়ানো ব্যক্তির মতই মূর্খ।
.
তাৎপর্যঃ------
যেমন ফুলের সার মধু, দুধের সার ঘি, তেমনি বেদের সার হলো গায়ত্রী মহামন্ত্র। সাধনার দ্বারা সিদ্ধিলাভে গায়ত্রী মহামন্ত্র কামধেনুর সমান।যিনি গায়ত্রী মহামন্ত্র ছেড়ে অন্যকিছুর উপাসনা করেন তিনি ভিক্ষুকের মতই মূর্খ।
প্রচারেঃবাংলাদেশ অগ্নিবীর

রাসলীলা

2020-04-19T10:18:00.002+06:00

রাসলীলা_সত্য_নাকি_কাল্পনিক? পেজ হেটাররা উত্তর দিন।

(ভাগবত পুরাণের) ১০ম স্কন্ধে উল্লেখ আছে শ্রীকৃষ্ণ

👉((শরৎ পূর্ণিমাতে)) {রাসলীলা} করেছিলেন।

আবার (ব্রহ্মবৈবর্ত্য পুরাণের) শ্রীকৃষ্ণ জন্মখণ্ডের ২৮ নং অধ্যায়ে বর্ণিত আছে শ্রীকৃষ্ণ

👉((চৈত্র মাসে)) {রাসলীলা} করেছিলেন!

আবার (গর্গসংহিতার বৃন্দাবন) খণ্ডের ১৯ তম অধ্যায়ে উল্লেখ আছে শ্রীকৃষ্ণ

👉((বৈশাখ মাসে)) {রাসলীলা} করেছিলেন। প্রথমত আগে ঠিক করুন

{👉রাসলীলা} 👈কোন সময়ে হয়েছিল....???

পাদেশ্বর পুজো

2020-04-19T10:16:00.002+06:00

প্রথমে তাম্রপাত্রে কিঞ্চিত পরিমান ষড়রিপু রাখিবে। এরপর তিনবার জলের ছিটা দিবে।
বং এতস্মৈ ষড়রিপুবলয়ে নমঃ
বং এতস্মৈ ষড়রিপুবলয়ে নমঃ
বং এতস্মৈ ষড়রিপুবলয়ে নমঃ।
এতে গন্ধপুষ্পে ষড়রিপুবলয়ে নমঃ।
এতৎ অধিপতয়ে ভন্ডদাদু পাদুদেবায় নমঃ
এতৎ সম্প্রদানায় শ্রীমন দুদুকুল ভৈরব সমন্বিতায়ৈ বুড়িমাসিমাং নমঃ।
#এরপর #সঙ্কল্প-
শ্রীবিষ্ণু বিষ্ণোরম তৎসদ ওঁ অদ্য অমুক মাসি অমুক পক্ষে অমুক তিথৌ (নাম গোত্র বলিবে) অমুক পূজাঙ্গীভূত শত-সহস্র-লক্ষ-কোটি জন্মার্জিত পাপক্ষয়কাম মৃত্যুর পর পাদুদাদু র চরণে আশ্রয় লাভকামনায় ষড়রিপু বলিদানমহং ঘাতয়িষ্যে/ঘাতয়িষ্যামি।
#খড়গপূজা-
ওঁ খাং খড়গায় নমঃ ।
স্নান করাইয়া পঞ্চোপচারে পূজা করিবে।
-অগ্রে পাদুদাদু-ভক্তিচারু দেবায় নমঃ
মধ্যে দুদুকুল-বুড়িমাসিমাং নমঃ
মুষ্ঠে স্বপ্নময়ী মাসিমাং নমঃ
ধারে অবুঝ সন্তান ভগবানায় নমঃ
এতে গন্ধপুষ্পে সকল ভন্ডশক্তিসহিতায় খড়গায় নমঃ।
#স্তম্ভপূজা
ওঁ নমঃ স্তম্ভায় নমঃ
মন্ত্রে পঞ্চোপচার পূজা।
এরপর সকৃৎ আঘাতে ষড়রিপু বলি দিবে। যেন চারিদিকে ছিটকে মাখামাখি না হয়ে যায়।
এরপর সেটি তাম্রপাত্রে নিয়ে চার ভাগে ভাগ করিবে।
উত্তরে পাদুদাদু দৈত্যায় নমঃ
পূর্বে ভন্ড দুদুকুল চক্কোত্তি শুকরায় নমঃ
দক্ষিণে ভন্ড বুড়িমাসিমাং নমঃ
পশ্চিমে স্বপ্নময়ী মাসিমাং নমঃ।
এরপর খন্ডগুলিতে ফুল দিয়ে উৎসর্গ করিবে।
তারপর কোনো ইস্কনী কে সেগুলি ঘাড় ধরে কাঁচা গেলাতে হবে।
#ঝ্যায়গ্রু
#হাড়িকিস্না

গৌড়ীয় কৈষ্ণবের ভন্ডামি

2020-04-19T10:15:00.001+06:00

চৈতন্য মহাপ্রভুকে ভগবান শ্রীকৃষ্ণের অবতার প্রমাণ করার জন্য মহাভারতের অনুশাসন পর্বের ১৪৯ তম অধ্যায়ের ৯২ নং শ্লোকের নীচের লাইনটা গোঁজামিল দেওয়া হয়েছে । প্রমাণস্বরূপ বিষ্ণুসহস্রনাম থেকে এবং মহাভারত অনুশাসন পর্ব থেকে শ্লোকটি তুলে ধরা হল । এই দুটির সঙ্গে চৈতন্য মহাপ্রভুর ছবিতে যে শ্লোক আছে তার নীচের অংশটা যে ভুয়ো সেটা স্পষ্ট ধরা পড়ে যায়।

কৃতজ্ঞতা
pProbir kumar

সৎসঙ্গের ভন্ডামি

2020-03-03T16:34:00.000+06:00

এই যে আপনাদের কল্কি অবতার। যিনি তলোয়ার হাতে ঘোড়ায় চড়ে বিশ্বের সকল মানুষকে উদ্ধার করে দিয়েছেন। 🥴

নব্য বৈষ্ণববাদ (কৃৈষ্ণববাদ)।

2020-03-03T16:31:00.003+06:00

গৌড়ীয় বৈষ্ণব সম্প্রদায়ে কোনোদিন সন্ন্যাস প্রথা ছিলই না, যদিও গৌড়ীয় সম্রাট শ্রীমন্মহাপ্রভু নিজে আদি গুরু শঙ্করাচার্যের দশনামী সম্প্রদায়ের সন্ন্যাসী ছিলেন এবং তার সন্ন্যাস নাম ছিল শ্রী কৃষ্ণচৈতন্য ভারতী
কিন্তু শ্রীচৈতন্যমহাপ্রভু তার জীবনে কোনো কাউকেই সন্ন্যাস দেন নি তাহলে এটা বোঝা গেলো মহাপ্রভু নিজে সন্ন্যাসী হলেও কিন্তু সেই সন্ন্যাসী প্রথা গৌড়ীয় সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্তি করেন নি, এবার এই অবস্থা ভালোই চলছিল, মহাপ্রভুর নির্দেশ অমান্য করে কেউই সন্ন্যাস নেয় নি, আর এইভাবেই 400বছর কেটে গেলো
কিন্তু গত 100বছরের মধ্যে নানা অশাস্ত্রীয় কাজ হয়ে গেলো
বিমলা প্রসাদ দত্ত যিনি জাতিতে ছিলেন কায়স্থ এবং গার্হস্থ জীবনযাপন করতেন তিনি কি করে হুট্ করে সন্ন্যাস নিয়ে বসলেন ???????
একজন গার্হস্থ জীবনযাপনকারী কি করে নির্দিষ্ট পরম্পরা ছাড়া সন্ন্যাস নিতে পারে?? কোন শাস্ত্র এটা অনুমোদন করে??? এবং উল্টে সেই সন্ন্যাস প্রথা তিনি ছড়িয়ে দিলেন এবং বর্তমানে iskon সেই অশাস্ত্রীয় সন্ন্যাস প্রথা জিইয়ে রেখে দিয়েছে
তাহলে বর্তমানে তাদের ধর্মীয় আচরণ এবং সন্ন্যাস এর বৈধতা কি আছে??? কোন শাস্ত্রানুরোধে এই সন্ন্যাস সম্পাদন হচ্ছে?????
কখনো কি শুনেছেন মাধ্ব সন্ন্যাসীদের "সরস্বতী" পদবী আছে??? কারণ সরস্বতী পদবী হলো আদিগুরু ভগবৎপাদ শঙ্করের দশনামীর অন্তর্গত
এটাই বা কখনো শুনেছেন কি যে মাধ্বরা ত্রিদণ্ড ধারণ করেন??? অথচ মাধ্বরা হলো একদন্ডী সন্ন্যাসী !!!!!!!
তাহলে ভক্তি সিদ্ধান্ত সরস্বতী কি করে সন্ন্যাস নিলো??? আর নিলো তো কোথা থেকে কোন সম্প্রদায় থেকে সেটা নিলো?????
নিজেকে সন্ন্যাসী বললেই হলো??? আর এদিকে তার সম্প্রদায় গৌড়ীয়, অথচ সন্ন্যাস পদবী শঙ্করপন্থীর "সরস্বতী" পদবী !!! ত্রিদণ্ড ধারণ করে শ্রী সম্প্রদায়ের বৈষ্ণবদের !!! মাথায় আবার শিখা রাখে অথচ নামের পরে "সরস্বতী" জ্বলজ্বল করছে !!!
রেস্টুরেন্টে যেমন ফ্রাইড রাইস, চানা মাসলা আর salad এর কম্বিনেশন প্যাক থাকে, এদের সন্ন্যাস পরম্পরাও তাই ওই একইরকম !!!!!!!!!
একটাই সবথেকে বড়ো প্রশ্ন তাদের এই সন্ন্যাসের বৈধতা কি???? এটা কি করে শাস্ত্রোক্ত হয়??? হলেও বা কোন শাস্ত্র এটা অনুমোদন করে????

গল্পের মাধ্যমে ধর্মশিক্ষা

2020-03-03T16:30:00.000+06:00

এক জায়গায় একটি স্যাকরার দোকান ছিলো। তারা পরম বৈষ্ণব, গলায় মালা, তিলক সেবা, প্রায় হাতে হরিনামের ঝুলি আর মুখে সর্বদাই হরিনাম। সাধু বললেই হয়, তবে পেটের জন্য স্যাকরার কর্ম করা; বউ,ছেলেমেয়েদের তো খাওয়াতে হবে। পরম বৈষ্ণব, এই কথা শুনে অনেক খরিদ্দার তাদেরই দোকানে আসে; কেননা, তারা জানে যে, এদের দোকানে সোনা-রূপা গোলমাল হবে না। খরিদ্দার দোকানে গিয়ে দেখে যে, মুখে হরিনাম, করছে, আর বসে বসে কাজকর্ম করছে। খরিদ্দার যাই গিয়ে বসল, একজন বলে উঠল, ‘কেশব! কেশব! কেশব!’ খানিকক্ষণ পরে আর-একজন বলে উঠল, ‘গোপাল! গোপাল! গোপাল!’ আবার একটু কতাবার্তা হতে না হতেই আর-একজন বলে উঠল -- ‘হরি! হরি! হরি!’ গয়না গড়বার কথা যখন একরকম ফুরিয়ে এল, তখন আর-একজন বলে উঠলো -- ‘হর! হর! হর! হর!’ কাজে কাজেই এত ভক্তি প্রেম দেখে তারা স্যাকরাদের কাছে টাকাকড়ি দিয়ে নিশ্চিন্ত হল; জানে যে এরা কখনও ঠকাবে না।

“কিন্তু কথা কি জানেন? খরিদ্দার আসবার পর যে বলেছিল ‘কেশব! কেশব!’ তার মানে এই, এরা সব কে? অর্থাৎ যে খরিদ্দারেরা আসলো এরা সব কে? যে বললে, ‘গোপাল! গোপাল!’ তার মানে এই, এরা দেখছি গোরুর পাল, গোরুর পাল। যে বললে, ‘হরি! হরি!’ তার মানে এই, যেকালে দেখছি গোরুর পাল, সে স্থলে তবে ‘হরি’ অর্থাৎ হরণ করি। আর যে বললে, ‘হর! হর!’ তার মানে এই যেকালে গোরুর পাল দেখছো, সেকালে সর্বস্ব হরণ কর।’ এই তারা পরমভক্ত সাধু।” বর্তমান ইসকনের সাধুদের ও হয়েছে একই অবস্থা!😊গলায় মালা ঝুলিয়ে,তিলক কেটে মানুষকে বিভ্রান্ত করার অপচেষ্ঠায় লিপ্ত তারা।শ্রীমদ্ভাগবত গীতার প্রায় প্রতিটি অধ্যায়ে ভগবান যেখানে বেদ কে সর্বোত্তম জ্ঞান বলে গেছেন,সেখানে প্রভূ বললেন বেদের দরকার নেই--ভাগবত পড়।খুবই ভালো কথা।তো ভাগবতের সার কি?সত্যং পরং ধীমহী।আর প্রভুরা বলে না তো??? লীলায় তো জীবনের উদ্দেশ্য!!😂শ্রীকৃষ্ণ বললেন--ছন্দের মধ্যে গায়ত্রী শ্রেষ্ঠ।আর প্রভুরা বললেন না মহামন্ত্র হচ্ছে "হরে কৃষ্ণ'।বেদব্যাস তথা গীতার রচয়িতা বললেন " ত্বং বৈষ্ণবীশক্তি অনন্তবীর্যা,বিশ্বস্য বীজং পরমসি মায়া....আর প্রভুরা জগজ্জননী কে বানিয়ে দিলেন দাসী!!😪মহাদেবের মাহাত্ব্য জানলাম গীতার অক্ষর-ব্রহ্ম যোগ অধ্যায় থেকে।আর প্রভূরা দেবাদিদেব কে বানিয়ে দিলেন শ্রীকৃষ্ণের সেবক।আসলে আমরা শাস্ত্র পড়িনা,পড়তে চাই ও না।কেউ তিলক আর মালা নিয়ে মিষ্টি কথা বললে মাছির মত ঝাপিয়ে পড়ি।মনে হচ্ছে হাটে,ঘাটে,মাঠে নৃত্য করেই ভগবৎ কৃপা লাভ সম্ভব।সকল সনাতনীদের প্রতি আমার অনুরোধ বেদ না পারলে উপনিষদ পড়ুন,তা না পারলে অন্তত গীতা টা পড়ুন।তবে প্রভুপাদের অপব্যাখ্যায় ভরা বিশ্লেষন নয়।সবার মধ্যে সত্যিকার ধর্মীয় জ্ঞান জাগ্রত হোক 🙏🙏🙏🙏

Prepared By
সুকান্ত চক্রবর্তী

মধ্যযুগে বানানো ৪ লাইনের কোন কবিতা নয়। ওঙ্কারই জ্ঞাত্বা ও উপাস্য ব্রহ্মঃ-

2020-03-03T16:28:00.001+06:00

কৃষ্ণযজুর্বেদীয় কঠ উপনিষদের প্রথম অধ্যায়ের দ্বিতীয়া বল্লীতে বর্ণিত আছে-
এতদ্ধ্যেবাক্ষরং ব্রহ্ম এতদ্ধ্যেবাক্ষরং পরং ৷
এতদ্ধ্যেবাক্ষরং জ্ঞাত্বা যো যদিচ্ছতি তস্য তৎ ৷৷ ১.২.১৬ ৷৷

ভগবৎপূজ্যপাদ্ শঙ্করাচার্য্যের শাঙ্করভাষ্য অনুসারে ভাবার্থঃ- অতএব এই অক্ষরই অর্থাৎ ওঙ্কারই অপরব্রহ্ম এবং এই অক্ষরই পরব্রহ্ম। কেননা যেহেতু এই অক্ষর উভয়েরই অঙ্গ অর্থাৎ ॐ পরব্রহ্মের বাচক এবং অপরব্রহ্মের প্রতীকও। এই অক্ষরকেই উপাস্য ব্রহ্ম বলিয়া মনে করিয়া যিনি পর অথবা অপরব্রহ্ম যাঁহাকে বাঞ্ছা করেন তাঁহার তাহাই সিদ্ধ হয়। পরব্রহ্মের ইচ্ছা করিলে পরব্রহ্মের জ্ঞান হয়, আর অপরব্রহ্মের ইচ্ছা করিলে অপরব্রহ্মের প্রাপ্তি হয়।

স্বামী বিবেকানন্দ

2020-03-03T16:26:00.001+06:00

ডোনাল্ড ট্রাম্প ভারতে এসে স্বামী বিবেকানন্দের কথা বলেছেন।
কিন্তু ইস্কন প্রতিষ্ঠাতা অভয়চরণের সম্পর্কে কিছুই বলেন নি।
এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয়, স্বামী বিবেকানন্দ আমেরিকাতে অভয়চরণের চেয়ে অনেক বেশি সম্মানিত।
আর এই বিশ্ব বরেণ্য স্বামী বিবেকানন্দকেই "রাসকেল" বলে গালি দিয়েছিলো পাষন্ড অভয়চরণ ফ্রবুপাদ।

শৈব শাক্ত দের সঙ্গে কৈষ্ণবদের বিবাদ।

2020-03-03T16:24:00.002+06:00

অনেকদিন ধরে শাক্ত-শৈব এবং বৈষ্ণবের (বলা ভালো, গৌড়ীয় বৈষ্ণবের) দ্বন্দ্ব নিয়ে ফেসবুক বেজায় সরগরম হয়ে উঠেছে। "শিব শক্তি বড় না কৃষ্ণ বড়" এই মীমাংসাহীন স্থূল তর্ক ছাড়াও, এইসব তর্কে অন্য একটি প্রসঙ্গও উঠে আসছে। সেটি হল, শাক্তের দৃষ্টিতে সাধনলক্ষ্য এবং ভক্তির সংজ্ঞা কী। কিছু উদ্দেশ্যপরায়ণ সাম্প্রদায়িক গৌড়ীয় বৈষ্ণব একটি কথা খুব বলে বেরোচ্ছেন যে, "শাক্তদের সাধনার আড়ালে কাজ করে থাকে সাধকের ক্ষমতার লোভ" "দেবীকে সর্বতন্ত্রস্বতন্ত্রা রূপে কল্পনা করে তাঁর সঙ্গে তাদাত্ম্য কামনা তারা এজন্যই করে থাকে, যাতে স্বয়ং তারা সর্বভোক্তা ঈশ্বরী হয়ে সক্কলের উপর ছড়ি ঘোরাতে পারেন" ইত্যাদি। এ জিনিস নতুন নয়, সাম্প্রদায়িক গৌড়ীয় বৈষ্ণবরা অদ্বৈতবাদী দর্শনের এইরূপ স্থূল ব্যাখ্যা সচরাচর দিয়েই থাকে। যারা শাস্ত্রীয় শাক্তধর্ম এবং শাক্তের সাধনদর্শন সম্বন্ধে অবগত আছেন, তারা বুঝবেনই সেইসব বৈষ্ণবদের এই অভিযোগ কতটা হাস্যকর আর ভিত্তিহীন, এবং সর্বোপরি নিজেদের অজ্ঞতার প্রমাণ!

অদ্বৈতবাদের উপর ভিত্তি করে শাক্তদর্শনও অদ্বৈতবাদী। এবং বলা হয় শাক্ত অদ্বৈতবাদ আর এই দর্শনানুযায়ী, জীব স্বরূপত পরমশিব বা পরাশক্তি। এই পরমশিব বা পরাশক্তি নিজ মায়াশক্তি প্রভাবে নিজের নির্মল বিভু সত্তাকে আণব মলাবৃত করে, অণুত্ব প্রাপ্ত হয়। এই অণুত্বপ্রাপ্ত হয়ে পরমশিবই জীব রূপে আভাসিত। সাধনার দ্বারা জীব এই আণবমল অপসারিত করে পুনরায় নিজের পরমশিব স্বরূপে অধিষ্ঠিত হতে পারে। জীবের এই প্রত্যভিজ্ঞানই শাক্তদর্শনের মূলকথা। এবং শিবত্ব অর্জন করে আদ্যশক্তির সঙ্গে একাত্মতা লাভ করা l
পরমশিবত্বে প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পর একমাত্র পূর্ণাহং -ই অবশিষ্ট থাকে। পূর্ণাহং অর্থাৎ সেই পূর্ণ সামগ্রিক "আমি", যার বিপরীতে পৃথক কোনো দ্বিতীয় "আমি" নেই। অর্থাৎ, পরমশিব তাঁর দৃষ্টিতে ধূলিকণাতেও স্বয়ংকেই প্রত্যক্ষ করবেন, তাই তো আদ্যাশক্তি নিজেই বলছেন "একৈ বাহং জগৎতত্র দ্বিতীয়া কা মমা পরা "
অন্যান্য দেবদেবী যেমন হরি(বিষ্ণু), ব্রহ্মা, কৃষ্ণ, উষা, রাত্রি ইত্যাদির কথা তো বলাই বাহুল্য। এবার একটু বিচার করলেই বোঝা যাবে যে, পরমশিব বা পরাশক্তির সঙ্গে তাদাত্ম্যপ্রাপ্ত শক্তিসাধকের দৃষ্টিতে আত্মস্বরূপের বাইরে কিছুই না থাকার কারণে, শাক্তবাদ কে "ক্ষমতালোলুপতা" "ভোক্তৃত্বের লালসা" ইত্যাদি অভিযোগ কতোটা ভিত্তিহীন।আর এই ভিত্তিহীন কথাগুলোই এতকাল ধরে মানুষ কে ভুল বুঝিয়ে আসছে গৌড়ীয়রা !

এবার দেখা যাক শাক্তদৃষ্টিতে ভক্তির সংজ্ঞা কী। প্রথমেই বলি, ভিন্ন ভিন্ন সাধনপথ তৈরীই হয়েছে সাধকের ভিন্ন ভিন্ন রুচি ও ভাবকে ভিত্তি করে। গৌড়ীয় বৈষ্ণবদৃষ্টিতে যেমন ঐশ্বর্য্যজ্ঞানরহিত রাগানুগা ভক্তির স্থান সর্বোচ্চ, শাক্তদৃষ্টিতে এবং শৈব দৃষ্টিতে জ্ঞানপুষ্ট ভক্তিই হলো সর্বশ্রেষ্ঠ । বৈষ্ণবদৃষ্টিতে যেমন ঐশ্বর্য্যজ্ঞান শুদ্ধাভক্তির পথে বাঁধা; শাক্তদৃষ্টিতে জ্ঞানশূন্যা ভক্তি মোহের এবং মায়াবন্ধনের রূপান্তরমাত্র, এবং বৈষ্ণবশাস্ত্রে চরমভাবে গৌরবান্বিত 'মঞ্জরীভাব' শাক্তদৃষ্টিতে একেবারে নিম্নস্তরের প্রমাতা বিজ্ঞানকলের লক্ষণ, যাঁরা আণবমল জনিত আবরণের কারণে পূর্ণস্বাতন্ত্র্যে প্রতিষ্ঠিত হতে অক্ষম তারাই এই মঞ্জরীভাব অবলম্বন করে ।এই মতে অপরোক্ষ জ্ঞানের পরই প্রকৃত ভক্তির উদয় হয়। এর মধ্যে কোনটি সঠিক কোনটি নয়, এই সাম্প্রদায়িক বিচারই ভিত্তিহীন। কারণ আগেই বলেছি, সাধকের ভাবানুযায়ীই সাধনপথের এই আপাত ভিন্নতা।

তবে একটি প্রশ্ন থেকেই যায়, শক্তিসাধনার লক্ষ্য কি কেবলই তাদাত্ম্য লাভ, শাক্ত কি ভক্ত-সেবক হতে পারে না?বা সেব্য সেবকের সম্বন্ধ কি আসে না? নিশ্চয়ই পারে। তাদাত্ম্য লাভের পরও জীবন্মুক্ত সাধক কল্পিত উপাস্য-উপাসক ভেদজ্ঞান আশ্রয় করে নিজ আত্মার সেবা জ্ঞানে ইষ্টসেবা করতে পারে। এটি অদ্বৈত-ভক্তি নামে প্রসিদ্ধ। শাক্তদৃষ্টিতে এটিই পরাভক্তি। ত্রিপুরারহস্য জ্ঞানখণ্ড, দেবীভাগবত পুরাণোক্ত দেবীগীতা, মহাভাগবত ইত্যাদি এ সম্বন্ধে প্রমাণ। মহামহোপাধ্যায় গোপীনাথ কবিরাজ মহাশয়ও তাঁর একাধিক প্রবন্ধে এবিষয়ে আলোকপাত করেছেন। যোগীরাজ বিশুদ্ধানন্দ সরস্বতী মহোদয়ও এই বিষয়ে একই মত পোষণ করতেন।

এখন দেখা যাক, শ্রীদেবীগীতার ভক্তিযোগ অধ্যায় পরাভক্তির লক্ষণ সম্বন্ধে কী বলছে-

পরানুরক্ত্যা মামেব চিন্তয়েদ্যো হ্যতন্দ্রিতঃ।
স্বাভেদেনৈব মাং নিত্যং জানাতি ন বিভেদতঃ॥
মদ্রূপত্বেন জীবানাং চিন্তনং কুরুতে তু যঃ।
যথা স্বস্যাত্মনি প্রীতিস্তথৈব চ পরাত্মনি॥
চৈতন্যস্য সমানত্বান্ন ভেদং কুরুতে তু যঃ।
সর্বত্র বর্তমানাং মাং সর্বরূপাং চ সর্বদা॥

-যে ব্যক্তি অতন্দ্রিত হইয়া পরমপ্রেম দ্বারা নিয়ত আমারই(আদ্যশক্তির) ধ্যান করিয়া থাকে, যে ব্যক্তি আমাকে আপনার সহিত ভিন্ন না করিয়া "আমিই সচ্চিদানন্দরূপিণী ভগবতী" এইরূপ অভিন্ন জ্ঞান করে, যে ব্যক্তি অখিল জীবগণকে আমার স্বরূপ বলিয়া মনে করে, আর আপনাতে যেরূপ প্রীতি, পরমাত্মরূপিণী আমাতেও সেইরূপ প্রীতিবোধ করিয়া থাকে, চৈতন্যের সমানত্বহেতু যে ব্যক্তি সর্ব্বত্র বর্তমানা ও সর্ব্বরূপিণী আমার সহিত সর্ব্বদাই সর্ব্বজীবের অভিন্নত্ব জ্ঞান করে (সেই ব্যক্তিই পরাভক্তির অধিকারী)।

(সপ্তত্রিংশ অধ্যায়, শ্রীশ্রী দেবীগীতা)

সর্বজীব ও সর্ববস্তুতে আত্মাভিন্নতা জ্ঞান না হলে, ষড়রিপু, অষ্টপাশ না ঘুচলে, জীব কখনোই পরাশক্তিদেবীতাদাত্ম্য পেতে পারে না। তাই এই চূড়ান্ত অদ্বৈত দর্শনে ভোক্তৃত্বের লালসা কল্পনা করা, নিজের সাম্প্রদায়িক বুদ্ধিজাত সংকীর্ণ দৃষ্টি এবং অজ্ঞানতারই পরিচয়। পরাসম্বিদ্রূপা দ্বৈতাদ্বৈতবর্জিতা মহাদেবীকে যারা নিজের মনোবৃত্তির মাপকাঠিতে বিচার করতে যাবে, তাদেরই হয়তো দেবীতাদাত্ম্য স্থূল "ভোক্তৃত্ব" বলে মনে হবে!

Prepared By
সঙ্কর্ষণ

পরমেশ্বর শিব

2020-03-03T16:05:00.004+06:00

যখন কোন মূর্খ বলবে শিব হলেন ঘটক বা উপর মহলে রেফারেন্স পাঠানোর মাধ্যম, কৃষ্ণের দাস, পরম বৈষ্ণব ! সেইসব মূর্খদের মুখে এটা ছুড়ে মারবেন।
দেখুন শাস্ত্র কি সুন্দdরভাবে সমন্বয় করেছে। মুর্খ ইস্কনী পাঠাগুলো কি বলে আর শাস্ত্র কি বলে।

আত্মানং পরমাত্মানমন্তরাত্মানমেব চ।
জ্ঞাত্বা ত্রিবিধমাত্মানং পরমাত্মানমাশ্রয়েৎ (১২)
অন্তরাত্মা ভবেদ্ ব্রহ্মা পরমাত্মা মহেশ্বরঃ
সর্বেষামেব ভূতানাং বিষ্ণুরাত্মা সনাতনঃ।। (১৩)

অর্থাৎ আত্মা, পরমাত্মা এবং অন্তরাত্মা এই ত্রিবিধ আত্মাই পরমাত্মাশ্রয়ে জ্ঞাতব্য। অন্তরাত্মা হচ্ছেন ব্রহ্মা, পরমাত্মা হচ্ছেন মহেশ্বর (রুদ্র) এবং সর্বব্যাপী সর্বভূতের সনাতন আত্মা হচ্ছেন বিষ্ণু।

--- রুদ্রহৃদয় উপনিষৎ (১২,১৩ নং মন্ত্র)

সনাতন সমাজ ধ্বংসকারী, শাস্ত্র বিকৃতিকারী ইসকনের মুখোশ উন্মোচন।

2020-03-03T16:05:00.001+06:00

ফ্রবুফাদ পাঁচালী

2020-03-03T15:58:00.002+06:00

ফ্রবুফাদ পাঁচালী
শুন শুন ভক্তগণ শুন দিয়া মন।
প্রভুপাদের পাচাঁলি আমি করব বর্ণন।।
আছিল ঢ্যামনা এক অভয়চরণ নাম।
পাদ মারা কাজ তার কলকাতায় ধাম।।
প্রভুপাদ নামে সে কুখ্যাত ভুবনে।
পাদ মেরে যায় সে বৈষ্ণব সদনে।।
হাতে নিয়ে খোলকরতাল।
বকছে তারা আলবালছাল।।
আমেরিকায় গিয়ে বুড়ো ভিক্ষা করে মরে।
চিৎকার করে তারা হরে কৃষ্ণ হরে হরে।।
ঘাসপাতা খাইয়ে তৈরি করে গাধা।
তাই তো আর আরেক নাম শ্রীল প্রবুপাদা।।
চকচকে টাক যেন ইদের চাঁদ।
এই খুসিতে বৈষ্ণবরা মারো জোরে পাদ।।
শিব শিবানী কে বলে দাস আর দাসী।
আদপে তারা একটা আস্ত বড় খাসি।।
থলি নিয়ে ঘোরা নাকি শাস্ত্রের বিধান।
এই বানী দিয়ে পাদ হইল অন্তর্ধান।।
ইসকনের ঠেলায় পাদ হল জগদগুরু।
বোষ্টমের বাচ্চাগুলো নাচাচ্ছিল ভুরু।।
আমেরিকায় পাদের জাগিল নারীসঙ্গ এর ইচ্ছা।
সঙ্গে সঙ্গে ঘটাল এক মস্ত বড় কেচ্ছা।।
ছোট বাচ্চা বিয়ে করা পাদের আদেশ।
ছোট্ট নু.... নিয়ে কাজ করা মস্ত বড় আয়েশ।।
পাদের নাকি বিশাল পাছা উপুড় হলেই গন্ধ।
সেই গন্ধে বোষ্টমরা নাক করল বন্ধ।।
ভুবনেতে নাইকো পাবে পাদের মত লুচ্চা।
ইসকনেতে যোগ দিয়ে শুরু কর কেচ্ছা।।
পাদের শরণ বিনা নরকে বাস।
নরকে পাদ দেবে সবার হোগায় বাঁশ।।
হাটে বাজারে মহাজন।
পাদ কে কেলায় চোদ্দজন।।
প্রভুর মুখ থেকে বেরত পাদের বিশ্রী গন্ধ।
সেই হেতু প্রভুপাদ নাম পেল শালা অন্ধ।।
বৈষ্ণবদের প্রয়োজন প্রভুর পাদের গন্ধ।
পাদের গন্ধে মোহিত হয়ে হল তারা অন্ধ।।
একমনে একচিত্তে করবে যে পাঠ।
খুলিবে ভাগ্যের চাকা ঘুরিবে বরাত।।
পাদ পাদ পাদেশ্বর।
যিনি পাদেন তিনিই পরমেশ্বর।।
পাদ জীবন পাদ মৃত্যু পাদেই আছে গতি।
পাদ বিনা হইবে সবার নরকে ভীষণ গতি।।
ভালমন্দ খেয়ে সবাই পাদ মারো জোরে।
ধ্বনি দাও সবাই হরে পাদ হরে হরে।।
পাদের গন্ধে ছাইবে ভুবন।
একথা পাদপুরাণ শাস্ত্রের বচন।।
পাদের উপাখ্যান অপূর্ব কাহিনী।
শুনিলে প্রণাম করেন সাক্ষাত মা ভবানি।।
ভক্তিভরে যে করেনা ইহার পাঠ।
জয়পতাকা তাহারে জোরে মারেন লাথ।।
প্রভুপাদের পাঁচালি যে করেন পঠন।
বুদ্ধিনাশ হবে তাহার জানে সর্বজন।।
বোষ্টমেরা সর্বদাই পাদেশ্বরের দাশ।
পাছার মন্দিরে পাদ সদা করেন বাশ।।
পাদের পাঁচালী আজ হল সমাপন।
আনন্দেতে হরিধ্বনি কর সর্বজন।।
পাদেশ্বর প্রীতে হরিবোল হরিবোল।।
উলুলুলুলু।

ইস্কন যখন ব্রহ্ম_সংহিতা নিয়ে লাফায় তখন ভূমিকা টি দিয়ে বিশেষ স্থানে ঘষে দিবেন। "ব্রহ্মসংহিতা" গ্রন্থ বঙ্গদেশে ছিলো না, শ্রী শ্রী কৃষ্ণচৈতণ্যদেব যৎকালে নীলাচল হইতে গমন করিয়া দক্ষিণাত্য তীর্থসকল ভ্রমণ করেন, ঐ সময়ে মল্লারদেশে পরস্বিনী নামে এক নদী আছে, আহার নিকট "আদিকেশব" নামক এক বিষ্ণুমূর্তি বর্ত্তমান আছে, তথায় এক ব্যাক্তির নিকট ব্রহ্মসংহিতার পাঠ শ্রবণ করত মহাপ্রভু আনন্দে অধীর তাহার নকল (প্রতিলিপি) করিয়া লইয়া আসেন। এই গ্রন্থ সম্বন্ধে চৈতণ্য চরিতামৃত মূলপ্রণেতা শ্রীকৃষ্ণ দাস কবিরাজ গোস্বামী যাহা বর্ণনা করিয়াছেন, তাহাই ইহার যথেষ্ট পরিচয়।

2020-03-03T15:54:00.000+06:00

ইস্কনী কৃৈষ্ণবদের গতি কোথায় হবে তা তাদের নিজেদের গ্রন্থেই বলা হয়েছে। দেখেন।

2020-03-03T15:52:00.002+06:00

আসুন আমরা দুর্গাপূজায় আরতি ছেড়ে মালা ঝোলা নিয়ে হরে কৃষ্ণ করি। - ইসকন।

2020-03-03T15:51:00.001+06:00

নারী বিদ্বেষী ইসকন প্রবক্তা প্রভুপাদ এর ব্যপারে কথিত নারীবাদীরা কেনো চুপ?

2020-03-03T15:49:00.000+06:00

ইসকন নিয়ে যখন বিভিন্ন কথাবার্তা চলতেছে, তখন কোন নারীবাদীকে দেখলাম না ইসকনের বিরুদ্ধে কথা বলতে। এতে আমি অবাক হয়েছি। কারণ ইসকন প্রবক্তা প্রভুপাদ একমাত্র ব্যক্তি যে নারীদের সম্পর্কে এত সুন্দর সুন্দর থিউরী দিয়েছে, যা পৃথিবীতে বিরল।

যেমন-

১) নারী স্বাধীনতা সম্পর্কে ১৯৭৭ সালের ৫ই এপ্রিল মুম্বাইয়ে একটি কথোপকথনে ইসকন প্রতিষ্ঠাতা প্রভুপাদ বলে:- Woman given freedom means prostitute. Free woman means prostitute. What is this prostitute? She has no fixed-up husband. And free woman means this, daily, new friend.
অর্থ: “নারীদের স্বাধীনতা দেওয়ার অর্থ পতিতাবৃত্তি, স্বাধীন নারী হলো পতিতা। সে কি ধরনের পতিতা? তার নির্দিষ্ট কোনো স্বামী নেই। স্বাধীন নারী অর্থ এটাই বোঝায় প্রতিদিন নতুন বন্ধু।”

২) নারীর জন্য ধর্ষণ কেমন লাগে এর ব্যাখ্যা দিয়ে গিয়ে ইসকন প্রতিষ্ঠাতা প্রভুপাদ বলে-
It is not that the woman do not like rape. They like sometimes. They willingly. That is the psychology. Outwardly they show some displeasure, but inwardly they do not. This is the psychology.
অর্থ: “এমন নয় যে মহিলারা ধর্ষণ পছন্দ করে না।কখনও কখনও পছন্দ করে।তারা স্বেচ্ছায় ধর্ষণকে পছন্দ করে।অর্থাৎ, মানসিকভাবে পছন্দ করে। তারা বাইরে অস্বস্তি, কষ্ট দেখায় কিন্তু ভিতরে ভিতরে এসব চায়!!" সূত্র: (https://bit.ly/2JOdeNj)

৩) “ধর্ষক পুরুষ নারীদের পছন্দ” কি সুন্দর থিউরী। প্রভুপাদ তার বই শ্রীমদ ভাগবতম ৪.২৫.৪১ এ বলেছে,
“Although rape is not legally allowed, it is a fact that a woman likes a man who is very expert at rape.”
অর্থ: “যদিও ধর্ষণ আইনত সিদ্ধ নয়, তারপরও বাস্তবতা এই যে মহিলারা সেই পুরুষকে পছন্দ করে যে ধর্ষণে অভিজ্ঞ।”

৪) কন্যা সন্তান জন্ম দেয়াকে ত্রুটি হিসেবে বর্ণনা করে ১৯৭৫ সালের ৯ই নভেম্বর ধনঞ্জয় কে লেখা একটি চিঠিতে লেখে:-
“I note that your wife and Visalaini both gave birth to baby girls. That is the defect. I want male children but you have no stamina for it. I expected from Visalaini by her belly that it would be a boy.”
অর্থ: আমি দেখেছি তোমার স্ত্রী এবং বিশালিনী উভয়ই মেয়ে সন্তান জন্ম দিয়েছে। এটি একটি ত্রুটি, আমি ছেলে সন্তান চাই কিন্তু তোমার তা জন্ম দেওয়ার শক্তি নেই। আমি বিশালিনীর পেট দেখে আশা করেছিলাম যে সন্তানটি ছেলে হবে।”

৫) নারীদের বুদ্ধিমত্তা সম্পর্কে মন্তব্য করতে গিয়ে ইসকন প্রতিষ্ঠাতা প্রভুপাদ ২৬ শে সেপ্টেম্বর ১৯৭২ এ শ্রীমদ ভাগবতম লেকচারে বলে,
“woman does not have more than thirty-six ounce of brain substance, whereas in man it has been found that he has got up to sixty-four ounce. Now, this is modern science. Therefore generally, generally, woman, less intelligent than man. You cannot find any big scientist, any big mathematician, any big philosopher amongst woman. That is not possible. Although in your country, you want equal status with man, freedom, but by nature you are less intelligent. What can be done? (laughter)”
অর্থ: “যেখানে পুরুষদের ব্রেইন হলো 64 আউন্স সেখানে মহিলাদের ব্রেইন ৩৫ আউন্স এর ও কম।
এটাই আধুনিক বিজ্ঞানের বক্তব্য যে মহিলারা পুরুষের থেকে কম ইন্টেলিজেন্স সম্পন্ন। আপনি মহিলাদের মধ্যে বড় কোন বিজ্ঞানী বড় কোনো ফিলোসোফার বড় কোনো ম্যাথমেটিসিয়ান পাবেন না। এটা সম্ভবই না। তারপরেও কিভাবে আপনি আপনার দেশে পুরুষের সমান স্ট্যাটাস চান স্বাধীনতা চান কিন্তু প্রকৃতিগতভাবে আপনি কম মেধাসম্পন্ন। এখন কি করা যেতে পারে? বিষয়টি হাস্যকর।”

প্রভুপাদের প্রত্যেকটা বক্তব্য ইসকন সদস্যদের কাছে ঐশ্যিবানীর মত। এছাড়া হিন্দুদের সরকার প্রণদিত পাঠ্যবইয়েও প্র্রভুপাদের জীবনী ও বক্তব্য আছে। এতে তরুণ হিন্দু প্রজন্মের মধ্যে প্রবেশ করছে প্রভুপাদের থিউরী। হিন্দু নারীদের বাঁচাতে হলেও অন্তত এ ভয়ঙ্কর নারীবিদ্বেষীদের থামানো জরুরী।

হরিদাস সিদ্ধান্ত বাগীশ মহাভারতে ব্রহ্মসংহিতা তথ্যের খন্ডন

2020-03-01T18:00:00.003+06:00

প্রিয় সনাতনী সুধী, তথাকথিত বৃহৎ এক গ্রন্থ আমাদের সনাতনী সমাজের মধ্যে আছে, যাঁর নাম মহাভারত সংহিতা তথা মহাভারত। এই মহাভারত গ্রন্থটি লক্ষ শ্লোকের কিন্তু বিভিন্ন গবেষণায় দেখা গেছে যে এবং বিভিন্ন মহাভারত গ্রন্থ অনুবাদক নিজেদের প্রকাশিত মহাভারতের মধ্যে উল্লেখ করেছেন যে, পরিপূর্ণ ভাবে মহাভারত গ্রন্থ পাওয়া দুষ্কর!!! কেননা, পুঁথি স্বরূপ মহাভারত গ্রন্থের বেশ কিছু পাতা খুঁজে পাওয়া যায় না।

আর সেই সুবাদে অনেক মহাভারত অনুবাদ জায়গায় জায়গায় নিজেদের সম্প্রদায়ের ছাপ তথা কাল্পনিকতার নিদর্শন ছেড়ে দিয়েছে!! আবার অনেকে শ্লোকের ত্রিপদী, দ্বিপদী করে অনুবাদ হেরফের করার চেষ্টা করেছেন!! এইসবের একমাত্র লক্ষ্যে বা কারণ হচ্ছে, নিজেদের কিছু কাল্পনিক চরিত্র বা নিজেদের কাল্পনিক গ্রন্থ বা নিজেদের উপাস্যকে সর্বশ্রেষ্ঠ বা সর্বোত্তম স্থানে প্রতিষ্ঠিত করা।

আজ ঠিক সেই ভাবে একটি কৈষ্ণবীয় গ্রন্থের অস্তিত্বের ইতিহাস তুলে ধরতে যাচ্ছি, আর সেই গ্রন্থটির নাম হচ্ছে ব্রহ্মসংহিতা, আবার চৈতন্য চরিতামৃত বইয়ের মধ্যে এই ব্রহ্মসংহিতার কিছু তথ্য উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন যে, এই গ্রন্থটি সুদূর দক্ষিণ ভারত থেকে নিমাই চক্রবর্তী সংগ্রহ করেছিলেন! কিন্তু প্রকৃত অর্থে এই কথার প্রয়োজন আছে বলে বোধ করি না, কেননা নিমাই চক্রবর্তী যেখান থেকে খুঁজে আনুক সেটা এইখানে প্রাধান্য দেয় না, প্রাধান্য দেয় ব্রহ্মসংহিতা নামক বইটি সনাতনী শাস্ত্রের ও গ্রন্থের কোন্ অংশ থেকে বেরিয়েছে।

আমি এই কথা বলার মূল কারণ হচ্ছে, প্রত্যেক সম্প্রদায় সনাতনী বিভিন্ন শাস্ত্র ও গ্রন্থ থেকে কিছু কিছু তথ্য বা অংশ নিয়ে নিজেদের সম্প্রদায়ের বা পরম্পরার রীতিনীতি তৈরি করেছেন। যেখানে নিজেদের উপাস্য উপাসনা, ধর্মীয় নীতি, জীবন চরিত্রের অনুশাসন ইত্যাদি ইত্যাদি। বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের রচিত ব্রহ্মসংহিতা নামক বইটি সনাতনী শাস্ত্র তো দূরের কথা, পৃথিবীর কোনো প্রকার গ্রন্থের মধ্যে খুঁজে পাওয়া যায় না। খুঁজে না পাওয়ারই কথা, কেননা যে বই নিজেদের কল্পনার রঙে, নিজেদের মনগড়া কথা নিয়ে তৈরি তাঁর অস্তিত্ব না থাকারই কথা।

কিন্তু সম্প্রতি বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের কিছু পণ্ডিত হরিদাস সিদ্ধান্ত বাগীশ মহাভারতের মধ্যে ব্রহ্মসংহিতার অস্তিত্ব খুঁজে পেয়েছেন, যথা- মহাভারত শান্তিপর্বের অষ্টপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ এর ১৩১নং শ্লোক হতে ১৪৩নং শ্লোকের মধ্যে, যথারীতি হরিদাস সিদ্ধান্ত বাগীশ মহাভারতে অধ্যায়টি বর্ণনা করেছেন- রাজধর্ম্ম সূত্রাধ্যায়। তাহলে চলুন, দেখা যাক কি কি তুলে ধরেছেন হরিদাস সিদ্ধান্ত বাগীশ••••••

শ্রীঃ সম্ভুতা যতো দেবী পত্নী ধর্ম্মস্য ধীমতঃ।
শ্রিয়ঃ সকাশাদর্থশ্চ জাতো ধর্ম্মেণ পাণ্ডব।।১৩১
অনুবাদ:- পাণ্ডুনন্দন! ধীমান্ ধৰ্ম্মের সহচারিণী লক্ষ্মীদেবী যে পদ্ম হইতে উৎপন্ন হইয়া - ছিলেন। ধর্ম্মের প্রভাবে সেই লক্ষ্মীদেবী হইতে অর্থ প্রাদুর্ভূত হইযাছিল।

অথ ধৰ্ম্মস্তথৈবার্থঃ শ্ৰীশ্চ রাজ্যে প্রতিষ্ঠিতা।
সুকৃতস্য ক্ষয়াচ্চৈব স্বর্লোকদেত্য মেদিনীম্।।১৩২
পার্থিবাে জায়তে তাত! দণ্ডনীতিবিশারদঃ।
মহত্ত্বেন চ সংযুক্তো বৈষ্ণবেন নরাে ভুবি।।১৩৩
অনুবাদ:- তারপর পৃথুব রাজ্যে ধর্ম্ম, অর্থ ও লক্ষ্মী প্রতিষ্ঠিত হইয়াছিল। বৎস যুধিষ্ঠির! এদিকে মানুষ, ভােগে পুণ্য ক্ষয় হইয়া গেলে, স্বর্গলােক হইতে মত্ত্যলােকে আসিয়া, দণ্ডনীতিবিশারদ ও বিষ্ণুর মাহাত্ম্যযুক্ত রাজা হইয়া জন্ম গ্রহণ করে।

বুদ্ধা ভবতি সংযুক্তো মাহাত্ম্যঞ্চাধিগচ্ছতি।
স্থাপিতঞ্চ ততো দেবৈর্ন কশ্চিদতিবৰ্ত্ততে।
তিষ্ঠত্যেকস্য চ বশে তঞ্চেদং ন বিধীয়তে।।১৩৪
অনুবাদ:- তদন্তর সেই রাজা রাজ্যশাসনের উপযােগিনী বুদ্ধি ও মাহাত্ম্য লাভ করেন , আর দেবতাবা রাজত্বপদে স্থাপন করেন বলিয়া কেহই তাহাকে অতিক্রম করিতে পারে না। তৎপরে সমগ্র জগৎটাই একমাত্র সেই রাজার অধীনে থাকে। কিন্তু বিধাতা এই অধীনতা করেন না। রাজার গুণেই প্রজারা তাহার অধীন হইয়া পড়ে।

শুভং হি কৰ্ম্ম রাজেন্দ্র! শুভত্বায়ােপকল্পতে।
তুল্যস্যৈকস্য যস্যায়ং লােকো বচসি তিষ্ঠতি।।১৩৫
অনুবাদ:- বাজশ্রেষ্ঠ! হস্তপদপ্রভৃতি অঙ্গ সকল সমান হইলেও সমস্ত লোক, যে এক ব্যক্তির আদেশের অধীন হইয়া থাকে; সেই এক ব্যক্তিরই শুভকর্ম সমগ্র জগতের শুভ উৎপাদন করিতে সমর্থ হয়।

যােহস্য বৈ মুখমদ্রাক্ষীৎ সৌম্যং সােহস্য বশানুগঃ।
সুভগং চার্থবন্তঞ্চ রূপবন্তঞ্চ পশ্যতি।।১৩৬
অনুবাদ:- যে লােক পৃথুব সুন্দর মুখমণ্ডল দর্শন করিত; সেই লােকই পৃথুব বশীভূত হইত। কেন না, সেই লােক পৃথুকে প্রিয়মূৰ্ত্তি, শুভলক্ষণসম্পন্ন ও রূপবান্ দেখিত।

মহত্ত্বাত্তস্য দণ্ডস্য নীতির্বিস্পষ্টলক্ষণা।
নয়াচারশ্চ বিপুলাে যেন সৰ্ব্বমিদং ততম্।।১৩৭
আগমশ্চ পুরাণানাং মহর্ষীণাঞ্চ সম্ভবঃ।
তীর্থবংশশ্চ বংশশ্চ নক্ষত্রাণাং যুধিষ্ঠির!।।১৩৮
সকলং চতুরাশ্রম্যং চাতুর্হোত্রং তথৈব চ।
চাতুৰ্ব্বৰ্ণ্যং তথৈবাত্র চাতুর্বিদ্যঞ্চ কীৰ্ত্তিতম।।১৩৯
অনুবাদ:- সে যাহা হউক, যুধিষ্ঠির! ব্ৰহ্মপ্রণীত সেই বিশাল শাস্ত্রে এই সমস্ত বিষয়ও বর্ণিত হইয়াছিল। সুস্পষ্টলক্ষণ দণ্ডনীতি এবং নীতিপ্রতিষ্ঠিত যে আচারে অদ্যাপি এই জগৎ ব্যাপ্ত বহিয়াহে, সেই বিশাল নীতিপ্রতিষ্ঠিত আচার, পুরাণশাস্ত্র ও মহর্ষি-গণের উৎপত্তি, তীর্থসমূহ ও নক্ষত্রসমূহ, ব্ৰহ্মচৰ্য্যপ্রভৃতি চারিটী আশ্রম, হােতা ও আচাৰ্য্যপ্রভৃতি চারিপ্রকার ঋত্বিক, ব্রাহ্মণপ্রভৃতি চারিবর্ণ, আর তর্কবিদ্যা প্রভৃতি চারিপ্রকার বিদ্যা।

ইতিহাসশ্চ বেদাশ্চ ন্যায়ঃ কৃৎস্নশ্চ বর্ণিতঃ।
তপো জ্ঞানমহিংসা চ সত্যাসত্যে নয়ঃ পরঃ।।১৪০
অনুবাদ:- ইতিহাস, বেদ, সমস্ত ন্যায়, তপস্যা, জ্ঞান, অহিংসা, সত্য, মিথ্যা এবং উত্তম ধর্মনীতিও সেই শাস্ত্রে কথিত হইয়াছিল।

বৃদ্ধোপসেবা দানঞ্চ শৌচমুত্থানমেব চ।
সৰ্ব্বভূতানুকম্পা চ সৰ্ব্বমত্রোপবর্ণিতম্।।১৪১
অনুবাদ:- বৃদ্ধসেবা, দান, শৌচ, কার্য্যেদ্যম এবং সমস্ত প্রাণীর প্রতি দয়া, এই সমস্ত বিষয়ই ব্ৰহ্মা সেই শাস্ত্রে বর্ণনা করিয়াছিলেন।

ভুবি চাধােগতং যচ্চ তচ্চ সৰ্ব্বং সমর্পিতম্।
তস্মিন্ পৈতামহে শাস্ত্রে পাণ্ডবৈতন্ন সংশয়ঃ।।১৪২
অনুবাদ:- পাণ্ডুনন্দন! ভূতলে ও পাতালে যে কিছু আছে, সে সমস্তই সেই ব্ৰহ্মসংহিতায় উল্লিখিত ছিল; এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই।

ততো জগতি রাজেন্দ্র! সততং শব্দিতং বুধৈঃ।
দেবাশ্চ নরদেবাশ্চ তুল্যা ইতি বিশাম্পতে!।।১৪৩
অনুবাদ:- নরনাথ রাজশ্রেষ্ঠ! তদবধি অভিজ্ঞ লােকেরা জগতে এইরূপ ঘােষণা কবিয়া আসিতেছেন যে-দেবতা ও রাজা সমান।

কিন্তু সংস্কৃত মহাভারতের মধ্যে এই তথ্যটি সম্পূর্ণ রূপে ভিন্ন দেখা যায়! কিন্তু তার আগে আমি সংস্কৃত মহাভারতের শ্লোক ও শ্লোকের অনুবাদ বর্ণনা তুলে ধরছি তা একটু মনোযোগ সহকারে পড়বেন ও দেখবেন •••

বিষ্ণোর্ললাটাত্ কমলং সৌবর্ণমভবত তদা।
শ্রীঃ সম্ভুতা যতো দেবী পত্নী ধর্ম্মস্য ধীমতঃ।।১৩১
অনুবাদ:- সেই সময় ভগবান বিষ্ণুর কপাল থেকে এক সুবর্ণময় পদ্ম প্রকট হয়, যাঁর থেকে বুদ্ধিমান ধর্মের পত্নী শ্রীদেবীর আবির্ভাব ঘটে।

শ্রিয়ঃ সকাশাদর্থশ্চ জাতো ধর্ম্মেণ পাণ্ডব।
অথ ধৰ্ম্মস্তথৈবার্থঃ শ্ৰীশ্চ রাজ্যে প্রতিষ্ঠিতা।।১৩২
অনুবাদ:- পাণ্ডুনন্দন! ধর্মের দ্বারা সেই শ্রীদেবীর থেকে অর্থের উৎপত্তি হয়। তদন্তর ধর্ম, অর্থ, শ্রী তিনটিই রাজ্যের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়।

সুকৃতস্য ক্ষয়াচ্চৈব স্বর্লোকদেত্য মেদিনীম্।
পার্থিবাে জায়তে তাত! দণ্ডনীতিবিশারদঃ।।১৩৩
অনুবাদ:- পৌত্র! পুণ্যের ক্ষয় হওয়ার পর মনুষ্য যখন স্বর্গলোক থেকে পৃথিবীতে আসে তখন দণ্ডনীতিবিশারদ রাজার রূপে জন্ম গ্রহণ করে।

মহত্ত্বেন চ সংযুক্তো বৈষ্ণবেন নরাে ভুবি।
বুদ্ধা ভবতি সংযুক্তো মাহাত্ম্যঞ্চাধিগচ্ছতি।।১৩৪
অনুবাদ:- সেই মনুষ্য এই পৃথিবীতে ভগবান বিষ্ণুর মহত্তের সাথে যুক্ত তথা বুদ্ধিসম্পন্ন হয়ে বিশেষ মাহাত্ম্য প্রাপ্ত করে ফেলেন।

স্থাপিতঞ্চ ততো দেবৈর্ন কশ্চিদতিবৰ্ত্ততে।
তিষ্ঠত্যেকস্য চ বশে তঞ্চেদং ন বিধীয়তে।।১৩৫
অনুবাদ:- তদন্তর তাঁকে দেবতাদের দ্বারা রাজার পদে স্থাপিত হয়েছে স্বীকার করে কেউ তাঁর আদেশের বিরুদ্ধে যেতো না। এই পুরো জগৎ সেই এক ব্যক্তির অধীনেই থাকে, যাঁর উপরে এই জগৎ নিজের শাসন চালাতে পারতো না।

শুভং হি কৰ্ম্ম রাজেন্দ্র! শুভত্বায়ােপকল্পতে।
তুল্যস্যৈকস্য যস্যায়ং লােকো বচসি তিষ্ঠতি।।১৩৬
অনুবাদ:- রাজেন্দ্র! শুভ কর্মের ফল শুভই হয়, কখনও অন্য মনুষ্যদের সমান হওয়ার পরেও একমাত্র রাজার আদেশে এই পুরো জগৎ অধীন হয়ে থাকতো।

যােহস্য বৈ মুখমদ্রাক্ষীৎ সৌম্যং সােহস্য বশানুগঃ।
সুভগং চার্থবন্তঞ্চ রূপবন্তঞ্চ পশ্যতি।।১৩৭
অনুবাদ:- যে রাজার সৌম্য মুখ দর্শন করেছে, সে তাঁর অধীন হয়ে গেছে। প্রত্যেক মনুষ্য রাজাকে সৌভাগ্যশালী, ধনবান ও রূপবান দেখে থাকেন।

মহত্ত্বাত্তস্য দণ্ডস্য নীতির্বিস্পষ্টলক্ষণা।
নয়াচারশ্চ বিপুলাে যেন সৰ্ব্বমিদং ততম্।।১৩৮
অনুবাদ:- পূর্বোক্ত দণ্ডের মহত্ত্বের স্পষ্ট লক্ষ্মণধারী নীতি তথা ন্যায় উচিত আচারের অধিক প্রচার হয়, যাঁর থেকে সে পুরো জগৎ জুড়ে ব্যাপ্ত হন।

আগমশ্চ পুরাণানাং মহর্ষীণাঞ্চ সম্ভবঃ।
তীর্থবংশশ্চ বংশশ্চ নক্ষত্রাণাং যুধিষ্ঠির!।।১৩৯
সকলং চতুরাশ্রম্যং চাতুর্হোত্রং তথৈব চ।
চাতুৰ্ব্বৰ্ণ্যং তথৈবাত্র চাতুর্বিদ্যঞ্চ কীৰ্ত্তিতম।।১৪০
অনুবাদ:- যুধিষ্ঠির! পুরাণশাস্ত্র, মহর্ষিদের উৎপত্তি, তীর্থসমূহ, নক্ষত্রসমুদায়, ব্রহ্মচর্যের চতুর্রাশ্রম, হোতাদি চতুর্প্রকারের ঋত্বিকের মাধ্যমে সম্পন্ন হওয়া যজ্ঞকর্ম, চতুর্বর্ণ ও চতুর্বিদ্যা পূর্বের নীতিশাস্ত্রের মধ্যে করা হয়েছে।

ইতিহাসশ্চ বেদাশ্চ ন্যায়ঃ কৃৎস্নশ্চ বর্ণিতঃ।
তপো জ্ঞানমহিংসা চ সত্যাসত্যে নয়ঃ পরঃ।।১৪১
বৃদ্ধোপসেবা দানঞ্চ শৌচমুত্থানমেব চ।
সৰ্ব্বভূতানুকম্পা চ সৰ্ব্বমত্রোপবর্ণিতম্।।১৪২
অনুবাদ:- ইতিহাস, বেদ, ন্যায় এই সবকিছুই সেখানে বর্ণনা করা হয়েছে। তপ, জ্ঞান, অহিংসা তথা যা সত্য, অসত্যের উর্দ্ধে আছে তাঁর এবং বৃদ্ধজনের সেবা, দান, শৌচ, উত্থান তথা সমস্ত প্রাণীদের উপরে দয়া সব বিষয়েই সেইসব গ্রন্থের মধ্যে বর্ণনা আছে।

ভুবি চাধােগতং যচ্চ তচ্চ সৰ্ব্বং সমর্পিতম্।
তস্মিন্ পৈতামহে শাস্ত্রে পাণ্ডবৈতন্ন সংশয়ঃ।।১৪৩
অনুবাদ:- পাণ্ডুনন্দন! অধিক কি আর বলবো! যা কিছু এই পৃথিবীর উপরে আছে এবং যা তাঁর নীচে আছে, সেই সবকিছু ব্রহ্মারও পূর্বের শাস্ত্রের মধ্যে একত্রিত করা হয়েছে। এতে কোনো সংশয় নেই।

ততো জগতি রাজেন্দ্র! সততং শব্দিতং বুধৈঃ।
দেবাশ্চ নরদেবাশ্চ তুল্যা ইতি বিশাম্পতে!।।১৪৪
অনুবাদ:- রাজেন্দ্র! প্রজানাথ! তখন থেকে জগতের বিদ্বানেরা চিরকালের জন্য এই ঘোষণা করেছিল যে "দেব এবং নরদেব"(দেবতা ও রাজা) দু'জনেই সমান।

এতত্তে সৰ্বমাখ্যাতং মহত্ত্বং প্রতি রাজসু।
কার্ৎস্ন্যেন ভরতশ্রেষ্ঠ! কিমন্যদিহ বর্ত্ততে।।১৪৫
অনুবাদ:- ভরতশ্রেষ্ঠ! এই প্রকারে রাজাদের যা মহত্ত্ব আছে, সেই সবকিছু আমি সম্পূর্ণরূপে তোমাকে বলে দিলাম! এখন এই বিষয়ে তোমার কাছে আর কি জানার বাকি রয়ে গেছে।

প্রিয় সনাতনী সুধী, সত্যি বলতে এইখানে হরিদাস সিদ্ধান্ত বাগীশ শ্লোকের কোনোরূপ পরিবর্তন করেননি হ্যাঁ উনি শ্লোক আগে পিছে করেছেন! এটা কোনো ব্যাপার না। কিন্তু উনি শ্লোকের অনুবাদ বর্ণনা যা তুলে ধরেছেন তা সম্পূর্ণরূপে প্রক্ষিপ্ত ও বিকৃতি পূর্ণ! হয়তো যাঁরা সংস্কৃতে পারদর্শী তাঁরা বুঝতে পারবেন কিন্তু যাঁরা সংস্কৃতে পারদর্শী নন তাঁরা এজীবনেও ধরতে পারবে না।

দেখুন, আমি আপনাদের সমীপে হরিদাস সিদ্ধান্ত বাগীশ মহাভারতের এই অষ্টপঞ্চাশত্তমোহধ্যায়ঃ এর দুটি শ্লোকের উপস্থাপন করছি এবং হরিদাস সিদ্ধান্ত বাগীশকে খন্ডন করছি••••• যথা-

বৃদ্ধোপসেবা দানঞ্চ শৌচমুত্থানমেব চ।
সৰ্ব্বভূতানুকম্পা চ সৰ্ব্বমত্রোপবর্ণিতম্।।১৪১
অনুবাদ:- বৃদ্ধসেবা, দান, শৌচ, কার্য্যেদ্যম এবং সমস্ত প্রাণীর প্রতি দয়া, এই সমস্ত বিষয়ই ব্ৰহ্মা সেই শাস্ত্রে বর্ণনা করিয়াছিলেন।

ঠিক এই শ্লোকটির অনুবাদ সংস্কৃত শ্লোকের মধ্যে উপস্থাপন করেছেন কিভাবে দেখুন ••••

বৃদ্ধোপসেবা দানঞ্চ শৌচমুত্থানমেব চ।
সৰ্ব্বভূতানুকম্পা চ সৰ্ব্বমত্রোপবর্ণিতম্।।১৪২
অনুবাদ:- বৃদ্ধজনের সেবা, দান, শৌচ, উত্থান তথা সমস্ত প্রাণীদের উপরে দয়া সব বিষয়েই সেইসব গ্রন্থের মধ্যে বর্ণনা আছে।

প্রশ্ন হচ্ছে, মূল শ্লোকের মধ্যে ব্রহ্মার কোনো প্রকার অস্তিত্ব নেই কিন্তু হরিদাস সিদ্ধান্ত বাগীশ এইখানে অনুবাদে ব্রহ্মা কোথায় খুঁজে পেল? শ্লোকে বৃদ্ধোপসেবা এর অর্থ হচ্ছে বৃদ্ধজনের সেবা কিন্তু এই কৈষ্ণব পাঁঠা ছাগল বৃদ্ধকে ব্রহ্মা বানিয়ে দিয়েছে! সত্যিই অবাক করার মতো বিষয়!!!! চলুন এবার পরের শ্লোকটি দেখা যাক ••••

ভুবি চাধােগতং যচ্চ তচ্চ সৰ্ব্বং সমর্পিতম্।
তস্মিন্ পৈতামহে শাস্ত্রে পাণ্ডবৈতন্ন সংশয়ঃ।।১৪২
অনুবাদ:- পাণ্ডুনন্দন! ভূতলে ও পাতালে যে কিছু আছে, সে সমস্তই সেই ব্ৰহ্মসংহিতায় উল্লিখিত ছিল; এ বিষয়ে কোন সন্দেহ নাই।

ঠিক এই শ্লোকটির অনুবাদ সংস্কৃত শ্লোকের মধ্যে উপস্থাপন করেছেন কিভাবে দেখুন ••••

ভুবি চাধােগতং যচ্চ তচ্চ সৰ্ব্বং সমর্পিতম্।
তস্মিন্ পৈতামহে শাস্ত্রে পাণ্ডবৈতন্ন সংশয়ঃ।।১৪৩
অনুবাদ:- পাণ্ডুনন্দন! অধিক কি আর বলবো! যা কিছু এই পৃথিবীর উপরে আছে এবং যা তাঁর নীচে আছে, সেই সবকিছু ব্রহ্মারও পূর্বের শাস্ত্রের মধ্যে একত্রিত করা হয়েছে। এতে কোনো সংশয় নেই।

এইখানে প্রশ্ন হচ্ছে, মূল শ্লোকের মধ্যে পৈতামহে শব্দের ব্যবহার করা হয়েছে কিন্তু হরিদাস সিদ্ধান্ত বাগীশ এই পৈতামহে শব্দের অর্থ দিয়েছেন ব্রহ্মসংহিতা!! কিন্তু সংস্কৃত মহাভারতের মধ্যে এই পৈতামহে শব্দের অর্থ দিয়েছেন ব্রহ্মা। সৃষ্টিকর্তা ব্রহ্মাকে প্রজাপতি এবং ব্রহ্মাণ্ডের সর্বপ্রথম মানব সৃষ্টিকারীর কারণে উনাকে পিতামহ বলা হয়ে থাকে।

কিন্তু কিভাবে এই পৈতামহে শব্দের অর্থ ব্রহ্মসংহিতা দিলেন তা কোনোভাবেই আমার বোধগম্য হচ্ছে না, ভাঁওতাবাজির একটা সীমা থাকার দরকার আছে কিন্তু এই পাঁঠা ছাগল সেই সীমাটাও লঙ্ঘন করে ফেলেছে। নিজের সম্প্রদায়ের একটি বইয়ের প্রামাণ্যতা দেওয়ার জন্য এই কৈষ্ণব পাঁঠা ছাগলগুলো এইভাবে সনাতনী শাস্ত্র ও গ্রন্থের বিকৃতি করেছে। প্রকৃত অর্থে ব্রহ্মসংহিতা নামক বইটির কোনো প্রকার গ্রহণযোগ্যতা নেই এবং এই বইটির নাম ব্রহ্মসংহিতা না বলে ব্রহ্মচান্ডাল বলা অতি আবশ্যক বলে মনে করি।

তাছাড়া, উপরোক্ত শ্লোকের অনুবাদগুলির সংক্ষিপ্ত বিবরণ আমি তুলে ধরছি এখানে, দেখুন•••••

ভীষ্ম যুধিষ্ঠিরকে বলছেন, পুরাণ, ঋষি মুনিদের সৃষ্টি, সব তীর্থ, সব নক্ষত্র, গৃহস্থ, বানপ্রস্ত, ব্রহ্মচর্য ও সন্ন্যাস, চারপ্রকার যজ্ঞকর্ম সম্পাদনকারী পুরোহিত, ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, শূদ্র ও বৈশ্য, চার বিদ্যা, এইসব আগেই নীতিশাস্ত্রের মধ্যে দেওয়া হয়েছে এবং ইতিহাস, বেদ, ন্যায়, এইসব শাস্ত্রের তথ্য সেখানে বলা হয়েছে। এছাড়াও তপস্যা, জ্ঞান, হিংসা না করা, সব প্রাণীর উপরে দয়াশীল হওয়া, এমনকি এই পৃথিবীতে যত শাস্ত্র আছে এবং পৃথিবীর নীচে (অতল, বিতল, সুতল, তলাতল, মহাতল, রসাতল ও পাতাল) লোকালয়ে যত শাস্ত্র আছে তা সব ব্রহ্মার জন্মের আগে শাস্ত্রের মধ্যে বলা হয়েছে। এই কথার উপর কোনো প্রকার সন্দেহ থাকতে পারবে না।

এইসব নীতিশাস্ত্রের অর্থাৎ নীতি ধারণ করে যে রাজা নিজের রাজ্যে ও প্রজা শাসন করেন তাঁর এবং দেবতার মধ্যে কোনো প্রকার পার্থক্য নেই, সেই রাজা পরিপূর্ণ ভাবে দেবতা তুল্য।

মহাভারতের শান্তিপর্বের এই রাজধর্ম জ্ঞানপাঠ ভীষ্ম নিজের বংশকূল নবনতুন রাজা যুধিষ্ঠিরকে দিচ্ছিলেন। সেখানে এই পাঁঠাখোর ভন্ড, ভাঁওতাবাজ, বিকৃতিকারী ঢুকিয়ে দিয়েছে ব্রহ্মচান্ডাল নামক ব্রহ্মসংহিতা বইয়ের নাম এবং এইটা নিয়ে কৈষ্ণব লাফাইয়া উঠে, সত্যি হাসি পায়। এই ব্রহ্মসংহিতার অস্তিত্ব নেই এবং এইটার কোনো প্রকার গ্রহণযোগ্যতা নেই সনাতনী সমাজের মধ্যে।

কৈষ্ণবীয় সম্প্রদায়কে বলবো, তোমাদের কাছে তোমাদের লেখা বইয়ের গ্রহণযোগ্যতা থাকতে পারে এবং রাখো, তাতে কারো কিছু যায় আসে না কিন্তু সেই কাল্পনিক বইটি সনাতনী সমাজের লোকেদের উপরে চাপিয়ে দিতে এসো না, কেননা, এইটা প্রমাণিত হয় যে, এই বইটি সম্পূর্ণ কাল্পনিক এবং তোমাদের তৈরি বা লেখা, আর তোমাদের লেখা কোনো কিছুই অন্য সবার হতে পারে না।

সবশেষে, এই কাল্পনিক সম্প্রদায়, বিকৃতিকারী মস্তিষ্ক, শাস্ত্র প্রক্ষিপ্তকারী, নিজেদের মনগড়া নবনতুন শাস্ত্রের জন্মদাতা সম্প্রদায়ের সুবুদ্ধির উদয় হোক এই কামনা রেখে শেষ করছি। "হর হর মহাদেব"

সর্বশাস্ত্রাণাং শিবমদ্বৈতম্

কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধের প্রকৃত সত্য উন্মোচন

2020-02-29T19:03:00.003+06:00

কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধে অর্জুনের শিব দর্শন তথা মহাভারতের ঐতিহাসিক ধর্মযুদ্ধের মহর্ষি কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন বেদব্যাস দ্বারা প্রকৃত সত্য উন্মোচন

সনাতনী সুধী, আমরা সকলেই অবগত আছি যে, দ্বাপরযুগ ও কলিযুগের সন্ধিক্ষণে ধর্মযুদ্ধ তথা কুরুক্ষেত্র নামক যুদ্ধের ঘটনা ঘটেছিল। বিষ্ণুর অংশ অবতার শ্রীকৃষ্ণ তথা সত্য যুগের আদিতথ্যানুসারে নারায়ণ ঋষির অবতার ও নর ঋষির অবতার অর্জুন, পান্ডব পক্ষে যদুবংশ অংশীদারিত্ব রূপে কৃষ্ণ সেই অর্জুনের রথের সারথী হয়েছিলেন। একই বংশের দু'পক্ষান্তরে ধর্ম ও অধর্ম নিয়ে শুরু এবং অধর্ম্মের বিস্তার পরিমাণে বৃদ্ধি হওয়ার কারণে এই যুদ্ধের আরম্ভ হয়। যেহেতু ধর্ম স্থাপনের উদ্দেশ্যে এই সংগ্রাম হয়েছে! তাই সেই যুদ্ধকে ধর্মযুদ্ধ বলা হয়েছে।

সেই যুদ্ধের প্রারম্ভে নর ঋষির অবতার অর্জুন যুদ্ধে প্রস্তুত হতে অস্বীকৃত হন এবং নারায়ণ ঋষির অবতার শ্রীকৃষ্ণ অর্জুনকে যোগ অবলম্বন করে ব্রহ্মবিদ্যা তথা ব্রহ্মজ্ঞান প্রদান করেন, যথারীতি যুদ্ধের জন্য উদ্ধৃত করেন। সেই যুদ্ধে দ্বাপরযুগের সকল মহারথী তথা শ্রেষ্ঠ শ্রেষ্ঠ ক্ষত্রিয় বীর যোদ্ধারা ধ্বংস প্রাপ্ত হন এবং ধর্ম প্রতিষ্ঠা হয়।

কিন্তু!!!!! দ্বাপরযুগের ও কলিযুগের সন্ধিক্ষণে যে ধর্ম যুদ্ধ হয়েছে, তা আদৌ কি এই বিভিন্ন অবতারগণের কার্যসিদ্ধি গুণে হয়েছে?? নাকি পরমাত্মা পরমব্রহ্মের নিছক এক উপলক্ষ্য স্বরূপ নীল নকশা ছিল এই কৃষ্ণ ও অর্জুন? অর্থাৎ, পরমাত্মা কখনও নিজে স্বশরীরে প্রকট হয়ে কিছু করেন না কিন্তু কারো মারফত তথা উপলক্ষ্য করেই কার্যসাধন করেন। ঠিক সেইভাবে সেই কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধের ময়দানে উপলক্ষ্য ছিল কৃষ্ণ ও অর্জুন এবং পরমাত্মা স্বয়ম্ মহাদেব।

অনেকেই হয়তো বলতে পারেন যে, আমি নিজ সম্প্রদায়ের বা নিজের উপাস্যকে প্রধান বা শ্রেষ্ঠ রূপে উপস্থাপন করার চেষ্টায় জর্জরিত আছি। না, সুধী সনাতনী, আমি যা বলতে যাচ্ছি তা কাল্পনিক চরিত্র বা কথা নয়! আমি যা বলতে যাচ্ছি তা স্বয়ং সম্পূর্ণ রূপে শাস্ত্র অন্তর্গত এবং শাস্ত্রীয় তথ্য।

কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধের তথ্য বর্ণিত হয়েছে ভারত সংহিতা তথা মহাভারত গ্রন্থের মধ্যে এবং সেই মহাভারতের রচয়িতা হলেন কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন মহর্ষি বেদব্যাস, এছাড়াও সনাতন ধর্মের একমাত্র ও অদ্বিতীয় শাস্ত্র ও গ্রন্থ প্রবক্তা মহর্ষি বেদব্যাস। তাই আমি যা বলতে যাচ্ছি তা সেই মহর্ষি বেদব্যাস স্বয়ং নিজে বলে গেছেন মহাভারত গ্রন্থের মধ্যে এবং সেই সত্য উন্মোচন হয়েছিল স্বয়ং কুরুক্ষেত্র ময়দানের প্রধান যোদ্ধা অর্জুনের ভ্রম বা বিভ্রান্তি দূর করার প্রশ্নের উত্তর প্রদানের মাধ্যমে।

অর্থাৎ, কুন্তীনন্দন অর্জুন যুদ্ধের সময় এক দিব্য তেজস্বী পুরুষ লক্ষ্যে করেন এবং কুরুক্ষেত্র ময়দানে আগত মহর্ষি বেদব্যাসকে সেই কথাগুলি বর্ণনা করেন, তৎপর মহর্ষি বেদব্যাস সেই দিব্য পুরুষের নাম ও বর্ণনা করেন। সেই বর্ণনার প্রারম্ভ হয় জন্মান্ধ ধৃতরাষ্ট্রের জিজ্ঞাসার মাধ্যমে, আমি সেইখান থেকেই শুরু করছি...
(মহাভারত দ্রৌণপর্ব দ্ব্যধিকদ্বিশততমোহধ্যায়ঃ)

ধৃতরাষ্ট্র উবাচ

তস্মিন্নতিরথে দ্রোণে নিহতে পার্ষতেন বৈ।
মামকাঃ পান্ডবাশ্চৈব কিমকুর্ব্বন্নতঃ পরম্।।১
অনুবাদ:- ধৃতরাষ্ট্র বলিলেন—সঞ্জয়! ধৃষ্টদ্যুম্ন দ্বারা অতিরথী দ্রোণচার্যকে বধ করার পর, আমার ও পান্ডুপুত্রগণ তারপর কি করলো?॥১

সঞ্জয় উবাচ

তম্মিতিপথে দ্রোণে নিহতে পার্ষতেন বৈ।
কৌরবেষু চ ভগ্নেযু কুন্তীপুত্রো ধনঞ্জয়ঃ॥২
দৃষ্ট্বা সুমহদাশ্চৰ্যমাত্মনাে বিজয়াবহম্।
যদৃচ্ছয়াগতং ব্যাসং পপ্ৰচ্ছ ভরতষভ!॥৩
অনুবাদ:- সঞ্জয় বলিলেন, ভরতশ্রেষ্ঠ! ধৃষ্টদ্যুম্ন দ্বারা অতিরথী বীর দ্রোণাচার্যকে বধ করার পর যখন সমস্ত কৌরবপক্ষ নিস্তব্ধ দাড়িয়ে ছিলেন, সে সময় নিজেদের বিজয় প্রদানকারী অত্যন্ত আশ্চর্যময়ী ঘটনা দেখে কুন্তীপুত্র অর্জুন অকস্মাত্ সেখানে এসে উপস্থিত হওয়া ব্যাসদেবকে এই প্রকার জিজ্ঞাসা করিলেন॥২-৩

অৰ্জ্জুন উবাচ

সংগ্রামে ন্যহনং শত্রুন শরৌঘৌর্বিমলৌরহম্।
অগ্ৰতো লক্ষয়ে যান্তং পুরুষং পাবক প্ৰভম্॥৪
অনুবাদ:- অৰ্জ্জুন বলিলেন—মহর্ষি! যখন আমি আমার নিৰ্ম্মল বাণসমূহদ্বারা শত্ৰুসংহার করছিলাম, সে সময় আমি দেখলাম যে, অগ্নির সমান এক তেজস্বী পুরুষ আমার আগে আগে চলছিল।

জ্বলন্তং শূলমুদ্মম্য যাং দিশং প্রতিপদ্মতে।
তস্যাং দিশি বিদিৰ্যন্তে শত্ৰবাে মে মহামুনে!।।৫
অনুবাদ:- মহামুনে! উনি চলার সময় শূলহাতে যেদিকে যাচ্ছিলেন সেদিকে আমার শত্রু বিদীর্ণ হয়ে যাচ্ছিল।

তেন ভগ্নানরীন্ সৰ্বান্ মদ্ভগ্নান মন্যতে জনঃ।
তেন ভগ্নানি সৈন্যানি পৃষ্ঠতােহনুব্রজাম্যহম্।।৬
অনুবাদ:- উনিই আমার সমস্ত শত্রুকে পরাভূত করেছেন কিন্তু লোকেরা ভাবছেন যে আমি তাদের পরাভূত করেছি। শত্রুদের সকল সৈন্যদের উনিই নষ্ট করেছেন, আমি তো কেবল উনার পিছনে পিছনে চলছিলাম মাত্র।

ভগবংস্তন্মমাচক্ষ্ব কো বৌ স পুরুষােত্তমঃ।
শূলপাণির্ময়া দৃষ্টস্তেজসা সূৰ্যসন্নিভঃ॥৭
অনুবাদ:- ভগবন! আমায় বলুন, সেই মহাপুরুষ কে? আমি উনার হাতে ত্রিশূল দেখছিলাম, উনি সূর্যের সমান তেজস্বী ছিলেন।

ন পদ্ভ্যাং স্পৃশতে ভূমিং ন চ শূলং বিভুশ্চতি।
শূলাচ্ছুলসহস্রাণি নিষ্পেতুস্তস্য তেজসা॥৮
অনুবাদ:- উনি নিজের চরণ পৃথিবীতে স্পর্শকাতর করেননি। ত্রিশূলকে নিজের হাত থেকে কখনও আলাদা করেননি। উনার তেজ থেকে সেই ত্রিশূলের মধ্যে হতে নব নব সহস্র ত্রিশূল প্রকট হয়ে আমার শত্রুদের উপরে গিয়ে আঘাত হানছে, তাদের সংহার করছে।

ব্যাস উবাচ

প্রজাপতীনাং প্রথমং তৈজসং পুরুষং প্রভু।
ভুবনং ভূর্ভুবং দেবং সর্বলােকেশ্বরং প্রভুম্ ॥৯॥
র্ইশানং বরদং পার্থ দৃষ্টবানসি শঙ্করম্।
তং গচ্ছ শরণং দেবং বরদং ভুবনেশ্বরম্।।১০
অনুবাদ:- ব্যাস বললেন, অর্জুন, যিনি প্রজাপতিদের মধ্যে প্রথম, তেজঃস্বরূপ, অন্তর্যামী তথা সর্বসমর্থ, ভূলোক, ভূর্বলোকাদি সমস্ত যাঁর স্বরূপ, যিনি দিব্য বিগ্রহধারী তথা সম্পূর্ণ লোকের শাসক এবং স্বামী, তুমি সেই বরদায়ক ঈশ্বর ভগবান শঙ্করের দর্শন করেছো। তিনিই বরদ দেবতা সম্পূর্ণ জগতের ঈশ্বর, তুমি উনার শরণাপন্ন হও।

মহাদেবং মহাত্মানমীশানং জটিলং বিভূম্।
ত্র্যক্ষং মহাভুজং রুদ্রং শিস্বিনং চীরবাসসম্।।১১
অনুবাদ:- তিনিই মহান দেব, উনার হৃদয় মহান, তিনিই সত্রপর শাসনকারী, সর্বব্যাপী ও জটাধারী, উনি ত্রিনেত্র ও বিশাল বাহুধারী, রুদ্র উনার সংজ্ঞা, উনার মস্তকোপর শিখা তথা শরীরে বল্কল বস্ত্র শোভা পায়।

মহাদেবং হরং স্থাণুং বরদং ভুবনেশ্বরম্।
জগৎপ্রধানমজিতং জগৎপ্রীতিমধীশ্বরম্।।১২
অনুবাদ:- মহাদেব, হর ও স্থাণুআদি নামে প্রসিদ্ধ বরদায়ক ভগবান শিব সম্পূর্ণ ভুবনের স্বামী। উনিই জগতের কারণভূত অব্যক্ত প্রকৃতি স্বরূপ। উনি কারো কাছ থেকে পরাজিত হন না, জগতের প্রেম ও সুখের প্রাপ্তি উনার থেকেই হয়। উনিই সবার অধ্যক্ষ।

অগদ্মৌনিং জগদ্বিজং জয়িনং জগতো গতিম্।
বিশ্বাত্মানং বিশ্বসৃজং বিশ্বমূর্তিং যশস্বীনম্।।১৩
অনুবাদ:- উনিই জগতের উৎপত্তির স্থান, জগতের বীজ, বিজয়শীল, জগতের আশ্রয়, সম্পূর্ণ বিশ্বের আত্মা, বিশ্ববিধাতা, বিশ্বরূপ ও যশস্বী।

বিশ্বেশরং বিশ্বনরং কর্মণামীশ্বং প্রভুম্।
শম্ভুং স্বয়ম্ভুং ভুনেশং ভুতভব্যভবোদ্ভভম্।।১৪
অনুবাদ:- উনিই বিশ্বেশ্বর, বিশ্বনিয়ন্তা, কর্মের ফলদাতা ঈশ্বর ও প্রভাবশালী। উনিই সকলের কল্যাণকারী সয়ম্ভু। সম্পূর্ণ ভূতগণের স্বামী তথা ভূতনাথ, ভবিষ্য ও বর্তমানের কারণ তিনিই।

যোগং যোগীশ্বরং সর্বং সর্বলোকেশ্বরেশ্বরম্।
সর্বশ্রেষ্ঠং জগচ্ছ্রেষ্টং বরিষ্টং পরমেষ্টিনম্।।১৫
অনুবাদ:- তিনিই যোগ এবং যোগীশ্বর, তিনিই সর্ব্বস্বরূপ ও সম্পূর্ণ লোকঈশ্বরের ঈশ্বর তিনিই। সবার শ্রেষ্ঠ, সম্পূর্ণ জগতের শ্রেষ্ঠ ও শ্রেষ্ঠতম পরমেশ্বর তিনিই।

লোকত্রয়বিধাতারমেকং লোকত্রয়াশ্রয়ম্।
শুদ্ধাত্মানং ভবং ভীমং শশাঙ্ককৃতশোস্বরম্।।১৬
অনুবাদ:- ত্রিলোকের একমাত্র স্রষ্টা, ত্রিলোকের আশ্রয়, শুদ্ধাত্মা, ভব, ভীম ও চন্দ্রিমার মুকুট ধারণকারী তিনিই।

শাশ্বতং ভুধরং দেবং সর্ব্বাগীশ্বরেশ্বরম্।
সুধুর্জয়ং জগন্নাথং জন্মমৃত্যুজরাতিগম্।।১৭
অনুবাদ:- সেই সনাতন দেব পৃথিবীর ধারণকারী তথা বাগীশ্বরেরও ঈশ্বর তিনিই। উনাকে জয় করা অসম্ভব। সেই জগদীশ্বর জন্ম, মৃত্যু ও জরাদি বিকারেরও উর্দ্ধে।

জ্ঞানাত্মানং জ্ঞানগ্মং জ্ঞানশ্রেষ্ঠং সুদুর্বিদম্।
দাতারঞ্চৈব ভক্তানাং প্রসাদবিহিতান্ বরান্॥১৮
অনুবাদ:- তিনিই জ্ঞানস্বরূপ, জ্ঞানগম্য তথা জ্ঞানের শ্রেষ্ঠ, উনার স্বরূপের সমকক্ষ নেওয়া অত্যন্ত কঠিন ও অসম্ভব। উনি নিজের ভক্তকে কৃপাপূর্বক মনোবাঞ্চিত উত্তম ফল দিয়ে থাকেন।

তস্য পারিষদা দিব্যা রূপৈর্নানাবিধৈর্বিভােঃ!।
বামনা জটিলা মুণ্ডা হ্রষগ্রীবা মহােদরাঃ॥১৯
মহাকায়া মহােৎসাহা মহাকর্ণাস্তথাপরে।
আননৈর্বিকৃতৈঃ পাদৈঃ পার্থ বেষৈশ্চ বৈকৃতৈঃ॥২০
অনুবাদ:- ভগবান শঙ্করের দিব্য পার্ষদ বিভিন্ন রূপে দেখা যায়। সেখান থেকে কেউ বামন, কেউ জটাধারী, কেউ মুণ্ডিত মস্তকধারী এবং কেউ ছোট গর্দানধারী। কারো পেট বড় হয়ে থাকে তো কারো পুরো শরীর বিশালাকার হয়ে থাকে। কিছু পার্ষদস্বরূপে কান অনেক বড় বড় হয়। সেইসব বড় উৎসাহী হয়ে থাকে। কতজনের মুখ বিকৃত হয়ে থাকে আর কতজনের পৈর। অর্জুন! সেইসবের বেশভূষা অনেক বিক্রাল হয়।

ঈদৃশৈঃ স মহাদেবঃ পুজ্যমানাে মহেশ্বরঃ।
স শিবস্তাত তেজস্বী প্রসাদাদযাতি তেহগ্রতঃ।।২১
অনুবাদ:- এইরকম স্বরূপধারী সেইসব পার্ষদ মহান দেবতা ভগবান শঙ্করের সর্বদা পূজাঁ করে থাকেন। তৎপর! সেই তেজস্বী পুরুষের রূপে এই ভগবান শঙ্করই কৃপা করে তোমার আগে আগে চলেছিলেন।

তস্মিন্ ঘােরে সদা পার্থ সংগ্রামে রোমহর্ষণে।
দ্রোণিকর্ণকৃপৈগুপ্তাং মহেষ্বাসৌঃ প্রহারিভিঃ।।২২
কস্তাং সেনাং তদা পার্থ মনসাপি প্রধর্ষয়েৎ।
ঋতে দেবান্মহেষ্বাসাদ বহুরূপান্মহেশ্বরাৎ॥২৩
অনুবাদ:- কুন্তীনন্দন! সেই রোমাঞ্চকর ঘোর সংগ্রামে অশ্বত্থামা, কর্ণ ও কৃপাচার্যাদি প্রহারকুশল বড় বড় ধনুর্ধারী সুসজ্জিত সেই কৌরব সৈন্যকে সেই সময় বহুরূপধারী মহাধনুর্ধর ভগবান মহাদেব ছাড়া দ্বিতীয় কেউ ধ্বংস করতে পারত না।

স্থাতুমুৎসহতে কশ্চিন্ন তস্মিন্নগ্রতঃ স্থিতে।
ন হি ভূতং সমং তেন ত্রিপু লোকেষু বিদ্মনে।।২৪
অনুবাদ:- যখন উনিই সামনে এসে দাড়িয়ে যায় তো তখন উঠে দাঁড়ানোর ক্ষমতা বা সাহস কারো কি আছে?ত্রিলোকের মধ্যে কোনো বীর বা প্রাণী উনার সামঞ্জস্যতা করার ক্ষমতা রাখে?

গন্ধেনাপি হি সংগ্রামে তস্য ক্রুদ্ধস্য শত্রবঃ।
বিসংজ্ঞা হতভূযিষ্টা বেপন্তি চ পতন্তি চ।।২৫
অনুবাদ:- সংগ্রামে ভগবান শঙ্কর ক্রোধী হলে পরে উনার গন্ধে শত্রু বেহুঁশ হয়ে কাঁপতে থাকে এবং আধমরা হয়ে ভূমিতে পতিত হয়।

তস্মৈ নমস্তু কুর্বন্তো দেবাস্তিষ্টন্তি বৈ দিবি।
যেচান্যে মানবালোকে তে চ স্বর্গজিতো নরাঃ।।২৬
অনুবাদ:- উনাকে নমস্কারকারী দেবতা সদা স্বর্গলোকে নিবাস করে থাকেন। দ্বিতীয়ত যে মানব ইহলোকে উনাকে নমস্কার করেন, সেও স্বর্গলোকে বিজয় প্রাপ্তি হন।

যেভক্তা বরদং দেবং শিবং রুদ্রমুমাপতিম।
অনন্যভাবেন সদা সর্বেশং সমুপাসতে।।২৭
ইহলোকে সুখং প্রাপ্যতে যান্তি পরমাং গতিম্।
অনুবাদ:- যে ভক্ত মনুষ্য সদা অনন্য ভাবরূপে বরদায়ক ভগবান কল্যাণ স্বরূপ, সর্বেশ্বর উমানাথ ভগবান রুদ্রের উপাসনা করেন, সেও ইহলোকে সুখ ভোগ করে অন্তিমে পরমগতি প্রাপ্ত হন।

নমস্কুরুষ্ব কৌন্তেয় তস্মৈ শান্তায় বৈ সদা।২৮
রুদ্রায় শিতিকণ্ঠায় কনিষ্টায় সুবঞ্চসে।
কপর্দিনে করালায় হর্যক্ষবরদায় চ।।২৯
অনুবাদ:- কুন্তীনন্দন! অতঃপর তুমিও সেই শান্তস্বরূপ ভগবান শিবকে সর্বদা প্রণাম করিও। যিনি রুদ্র, নীলকন্ঠ, কনিষ্ঠ, সুক্ষ্ম ও দীপ্তিময় উত্তম তেজস্বী সম্পন্ন, জটাজুটধারী, বিক্রালস্বরূপ, পিঙ্গল নেত্রধারী তথা কুবেরকে বর প্রদানকারী সেই ভগবান শিবকে নমস্কার করি।

সুধী সনাতনী, তাহলে দেখুন, অর্জুন ৫ম ও ৬ষ্ঠ শ্লোকের মধ্যে বেদব্যাসকে বলছেন যে, ত্রিশূলধারী সেই তেজস্বী পুরুষ তাঁর (অর্জুনের) শত্রু সংহার করছে এবং অর্জুন উপলক্ষ্য স্বরূপ উনার পিছনে পিছনে চলেছিলেন মাত্র। এছাড়া মহর্ষি বেদব্যাস সেই দিব্য পুরুষের নাম ও বর্ণনা করার সময় ২২তম ও ২৩তম শ্লোকের মধ্যে অর্জুনকে বলছেন যে, মহাদেব ছাড়া দ্বিতীয় কেউ কৌরব সৈন্যদলের ধ্বংস করতে পারত না বা সম্ভবপর হতো না।

মহাভারত রচয়িতা মহর্ষি বেদব্যাস স্বয়ং নিজমুখের কথায় এবং শত্রু সংহারকারী অর্জুনের কথায় এটা প্রমাণিত হয় যে, দ্বাপরযুগের ও কলিযুগের সন্ধিক্ষণে যে ধর্ম যুদ্ধ হয়েছে তা পূর্বেই সিদ্ধান্ত হয়েছিল কৈলাসধামে। অধর্ম্মের বিনাশ করার জন্য পরমাত্মা পরমব্রহ্ম পরমেশ্বর ভগবান মহাদেব নর ও নারায়ণ ঋষির অবতার তথা কৃষ্ণ ও অর্জুনকে শুধুমাত্র উপলক্ষ্য করে রেখেছিলেন।

মূলত ধর্ম স্থাপনা, অধার্মিকের বিনাশ, সৃষ্টির সৃজনশীলতা, দেবত্বের স্বাধীনতা, অংশ অবতারগণের উপস্থিতি প্রখ্যাত করণ, স্বয়ং পরমাত্মা পরমব্রহ্ম পরমেশ্বর ভগবান মহাদেবের অনুগত সকল দেব-দেবী ও নিজ অঙ্গ হইতে সৃষ্ট বিষ্ণু ও ব্রহ্মার প্রতি আদেশকৃত প্রজাসৃষ্টি ও ভূলোকের পালনের দায়িত্বপ্রাপ্ত কার্য চলিয়মান রাখতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ ছিলো, তাই তিনি দ্বাপরযুগের বীর বীর মহাযোদ্ধা যাঁরা অন্যান্য সকল দেবতাদের দ্বারা অদম্য, এমনকী স্বয়ং মহাদেব হইতে সৃষ্ট বিষ্ণু ও ব্রহ্মার দ্বারা অদম্য ও অবদ্য তাঁদের বিনাশ দায়িত্ব নিজ হাতে নিয়েছেন।

কিন্তু, সেই কৃতিত্ব ও বাহবা নিজে গ্রহণ করেননি। সেই কৃতিত্ব ও বাহবা তুলে দিয়েছেন নিজের সর্বশ্রেষ্ঠ ভক্ত বিষ্ণুর অংশ অবতার শ্রীকৃষ্ণনের হাতে এবং নরঋষির অবতার আরেক ভক্ত অর্জুনের হাতে। কেননা, ঈশ্বর কখনও উপাধিপ্রাপ্ত হন না কিন্তু উপাধ্যক্ষতা হন। কেননা তিনি যে, পরমাত্মা পরমব্রহ্ম পরমেশ্বর ভগবান, দেবতাদেরও দেবতা ঈশ্বরেরও ঈশ্বর মহাদেব।

তাহলে প্রিয় সনাতনী সুধী, ইতিহাস গ্রন্থ তথা মহাভারত গ্রন্থের মধ্যে হতে আমরা জানতে পারি যে, ধর্মক্ষেত্র ও কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধের ময়দানে উপলক্ষ্য ছিল কৃষ্ণ ও অর্জুন কিন্তু এই যুদ্ধের মূল ঐশ্বর্য শুধুমাত্র মহাদেব। যদিও প্রভু মহাদেব এর কৃতিত্ব নেন নি, কিন্তু মহর্ষি কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন বেদব্যাস তা তুলে ধরতে কিঞ্চিৎ পরিমাণ অবহেলা করেননি। এমনকী আজ আমরা যা জানতে পারলাম তা উনারই অবদান।

এতে এটাও প্রমাণিত হয় যে, কুরুক্ষেত্রের যুদ্ধের সময় কৃষ্ণ অর্জুনকে যে ভগবৎ তত্ত্ব বলেছিলেন, যে জ্ঞান পাঠ করিয়েছিলেন, সেই জ্ঞান ও ভগবৎ স্বয়ং পরমাত্মা পরমব্রহ্ম পরমেশ্বর ভগবান মহাদেব আর কেউই নয়।

পরমাত্মা পরমব্রহ্ম পরমেশ্বর ভগবান মহাদেব সবার মঙ্গল করুক, সবাই উনার কৃপালাভ করুক এবং অনন্ত কোটি ব্রহ্মাণ্ডের সর্বদা রক্ষা সুলভ উদীয়মান থাকুক এই ভিক্ষা পরমেশ্বর ভগবান মহাদেবের কাছে করি।

হর হর মহাদেব
সর্বশাস্ত্রাণাং শিবমদ্বৈতম্