USP | Departamento de Antropologia

As Hiper Mulheres

2012-05-17T07:53:00.004-07:00

Arte aborígine australiana: entre o mito e a galeria

2012-05-09T05:49:00.001-07:00

O Laboratório de Imagem e Som em Antropologia

convida a todos

para a palestra de Ilana Goldstein

" Arte aborígine australiana: entre o mito e a galeria".

14h30, dia 11 de maio – sexta-feira

Anfiteatro do LISA

Conj. Colméia favo 12

(11) 3091 3045

Sexta do Mês - Mobilidades, Oralidades e Moralidades

2012-05-08T10:56:00.000-07:00

Sexta do mês - Traduções e sequencialidade nos rituais musicais das terras baixas da américa do sul

2012-04-24T13:20:00.001-07:00

Leitura sugerida: Música nas sociedades indígenas das terras baixas da América do Sul:

estado da arte. Revista Mana, vol.13, no.2, Rio de Janeiro, Oct. 2007 http://www.scielo.br/pdf/mana/v13n2/01.pdf .

Palestra "Destino Diáspora: Religião e ´Turismo Etnico´ no Recôncavo Baiano"

2012-04-23T12:30:00.001-07:00

Data: 27/04/2012, Horário: 14:00 hs

Local: Sala 24, Prédio de Ciências Sociais.

Resumo:

A apresentação abordará as festas religiosas de matrizes africanas na Bahia, principalmente a festa de Nossa Senhora da Boa Morte em Cachoeira, vistas como "zonas de contato" entre dois grupos de afro-descendentes: afro-brasileiros e americanos negros. A análise focará as conexões e as dissensões que surgem dos encontros entre estes grupos.

Stephen Selka é professor assistente no Departamento de Estudos Religiosos na Indiana University (EUA) e atualmente desenvolve pós-doutorado no Brasil om bolsa da Fulbright Foundation. É autor de Religion and the Politics of Ethnic Identity in Bahia, Brazil (University of Florida Press, 2007).

Edital para contratação de um monitor bolsita para o Núcleo de Antropologia Urbana - NAU

2012-04-19T05:59:00.001-07:00

Edital para contratação de um monitor bolsita para o Núcleo de Antropologia Urbana - NAU

Clique aqui para fazer o download

Lançamento da Cadernos de Campo nº20

2012-04-10T07:59:00.001-07:00

NAU/USP recebe status de laboratório e ganha novo regimento

2012-04-04T09:36:00.001-07:00

Em reunião da Congregação da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas, realizada no dia 22 de março de 2012, foi aprovado o novo regimento do Laboratório do Núcleo de Antropologia Urbana da USP. O status laboratorial, homologado desde dezembro de 2011, demonstra a abrangência dessa instância vinculada ao Departamento de Antropologia da Universidade de São Paulo. A partir de temas e questões colocadas tanto pela dinâmica da metrópole paulistana em sua diversidade e heterogeneidade, quanto por núcleos urbanos em outros contextos e escalas, o antes Núcleo de Antropologia concentra, dentre suas atividades, discussões teóricas, pesquisas empíricas e produções acadêmicas de diversos grupos de pesquisa – o GERM (Grupo de Estudos de Religião na Metrópole), o GESD (Grupo de Estudos Surdos e da Deficiência), o GEU (Grupo de Etnologia Urbana), o NAU-Migração, NAU Consciência, Cyber-NAU e o NAU-Cidades, além do evento “Graduação em Campo: Seminários de Antropologia Urbana” e a revista eletrônica de publicação semestral “Ponto Urbe”.

Evento - O riso da paródia: experiência trans e migração

2012-03-22T07:27:00.000-07:00

Convidamos todos vocês para o seminário "O riso da paródia: experiência trans e migração" com o Prof. Alexandre Fleming Camara Vale (UFC / coordenador do LEO - Laboratório de Estudos da Oralidade).

Neste primeiro semestre Alexandre Vale estará com uma licença capacitação no LISA para conhecer os trabalhos que desenvolvemos.

O seminário será no dia 23 de março, sexta-feira, às 14h,no auditório do LISA.

Contamos com a presença de todos!

LISA – Laboratório de Imagem e Som em Antropologia

Depto. de Antropologia

FFLCH – USP

www.lisa.usp.br

Edital Concurso Antropologia UNESP

2012-03-21T12:16:00.002-07:00

Veja o Edital do Concurso clicando aqui

Palestra com Stephen Hugh-Jones

2012-03-21T12:09:00.002-07:00

O CEstA (Centro de Estudos Ameríndios) receberá a visita de Stephen Hugh-Jones, do King's College, Cambridge, no dia 26 de março, segunda-feira, às 10h00, .

O título da palestra é "Patrimonialização e a política da publicação. A Coleção Narradores Indígenas do Rio Negro".

A palestra ocorrerá na sala 08 do prédio de Ciências Sociais e Filosofia da FFLCH.

Contamos com a presença de todos.

Centro de Estudos Ameríndios - CEstA

NAU Migração no Japão

2012-03-08T12:55:00.001-08:00

Em fevereiro de 2012 o NAU Migração dará início a uma nova pesquisa em parceria com o prof. Kiyoto Tanno, da Universidade Metropolitana de Tóquio. O projeto terá duração de dois anos e está dividido em duas fases.Na primeira fase o objetivo é compreender a rede transnacional que se constituiu entre o bairro da Vila Carrão, situado na zona leste da cidade de São Paulo, e os bairros de Tsurumi e Kawasaki, situados em Yokohama, capital da província de Kanagawa, Japão. O trabalho de campo terá duração de 5 meses e contará com duas equipes de pesquisadores, uma no Brasil e outra no Japão. Está será uma experiência inédita para o Lab NAU, que deverá planejar um método etnográfico aproximado de coleta de dados tanto no Brasil como no Japão, a fim de tornar os dados dialogáveis e compreensíveis através de uma gramática metodológica em comum. A segunda fase do projeto tem como objetivo analisar a inserção de trabalhadores brasileiros “dekasseguis” retornados ao Brasil. Segundo o prof. Tanno, há um movimento nas grandes montadoras japonesas (tais como Honda, Yamaha, Toyota, Nissan, etc.) que vêm absorvendo essa mão-de-obra.A justificativa da pesquisa é que este trabalhador já agrega uma série de qualificações obtidas ao longo da experiência migratória no Japão. Além de possuir o know-how da atividade laboral e do modo de produção industrial japonês, o “dekassegui” retornado possui conhecimentos do idioma e cultura nipônicos. Ainda na segunda fase, outra frente de trabalho tem como objetivo estudar os “dekasseguis” retornados que realizaram o ingresso no ensino superior.Aqui, busca-se compreender quais são as suas aspirações acadêmicas e seus planejamentos de vida. Este texto é um esboço do projeto de pesquisa. Ao longo desses dois anos estão previstas reuniões envolvendo os pesquisadores dos países para troca de informações e discussão dos dados obtidos.

Convidamos a todos para a Aula Inaugural do curso de Ciências Sociais

2012-02-27T11:33:00.003-08:00

Convidamos a todos para a Aula Inaugural do curso de Ciências Sociais

"A antropologia brasileira diante da hegemonia ocidental e a possibilidade de aplicação da antropologia no mercado de trabalho"

Professor Kabengele Munanga
Departamento de Antropologia - USP

Segunda-feira, 27 de fevereiro de 2012
18h, na sala 14 do prédio de Filosofia e Ciências Sociais

(Atividade que integra a Semana de Recepção dos Calouros, organizada pelo Ceupes)

Pinheirinho: para além da desocupação

2012-02-09T09:14:00.000-08:00

Pinheirinho: para além da desocupação
Publicado originalmente em:
http://desinformemonos.org/2012/02/pinheirinho-para-alem-da-desocupacao/

Durante três anos, entre 2007 e 2010, o antropólogo Inácio Dias de Andrade manteve convivência diária com os 7 mil habitantes da comunidade de Pinheirinho, no estado de São Paulo. A pesquisa foi tema de seu mestrado na Universidade de São Paulo, feito sob orientação de Heitor Frúgoli Jr. O que segue são seus relatos sobre o que ele conheceu da auto-organização dessa comunidade que conquistou com as próprias mãos o direito à moradia, e alguns fragmentos dos escombros que a ação policial deixou para as quase 2 mil famílias despejadas da área no dia 22 de janeiro de 2012.

Pinheirinho, São José dos Campos (São Paulo), Brasil. Existem dois tipos de argumento que são largamente utilizados para justificar a ação ilegítima do Governo do Estado de São Paulo no último domingo em São José dos Campos, São Paulo, dia em que foram desalojadas cerca de seis mil pessoas de suas casas. O primeiro discurso tem um cunho moral, construído por meio de estereótipos, que, através de rótulos de “vagabundos” ou “bandidos”, insistem em impedir o acesso dessa população a um de seus direitos básicos, o de moradia.

O segundo tipo de argumentação recorre a um expediente legalista e judiciário para se sustentar. Segundo esse pensamento, aquelas pessoas não tinham o documento de posse da terra, portanto mereceram o tratamento recebido. Esse pensamento almeja um patamar mais legítimo e racional. Foi cumprida apenas uma determinação da justiça. Ponto. Também, recorrentemente, essas argumentações podem se conjugar: “Eram ladrões que pegaram uma terra alheia.

A Justiça fez apenas o seu papel”. De qualquer modo, nenhum desses pensamentos se justifica dentro do universo de um Estado de Direito, ao qual o Brasil diz pertencer. A primeira linha de pensamento poderia ser desmontada com uma visita ao acampamento.

Digo poderia, porque ele não existe mais. A ideia corrente de que um bairro popular é sinônimo de caos e crime é antiga e continua estampada nas nossas mídias atuais e em pequenas conversas cotidianas. Coberturas jornalísticas hollywoodianas que colocam zonas pobres como “terras-sem-lei” ou abandonadas pelo Estado e pela sociedade difundem essa impressão, que também encontra bases retóricas estereotipadas em alguma conversa na padaria ou no jantar com a família. Convivi três anos com os moradores do local e posso afirmar que, ao contrário do que se imagina, não havia ausência de regras ou desordem de qualquer tipo. Muitos dos chamados “ladrões” ou “vagabundos” cumpriam uma dupla jornada de trabalho. Após trabalharem em seus empregos, que lhe garantiam seu sustento e de sua família, organizavam reuniões, assembleias, mutirões e votações para manter a ordem e paz no lugar, organizar o terreno e tomar decisões.

O terreno foi dividido, desde o inicio, em setores que podiam comportar um número determinado de casas, evitando a superpopulação do local. Às terças-feiras, cada setor se reunia, após o horário de trabalho dos moradores – geralmente às seis da tarde. Aos sábados, no mesmo horário, os moradores formavam uma Assembleia Geral, que contava com os encaminhamentos feitos anteriormente em cada setor.

O barracão onde ocorriam as Assembleias foi um dos primeiros a serem derrubados. Nesses espaços de gestão democrática eram decididas as regras gerais de convivência (maus tratos a mulheres e crianças poderiam resultar na expulsão do agressor ou uma desavença entre vizinhos era sempre trazida para a ponderação dos demais). Delimitava-se também, as zonas que seriam destinadas à preservação ambiental, ao plantio de alimentos ou locais de risco em que não se poderia construir casas. Além disso, nessas ocasiões, eram resolvidas questões relativas à segurança da população do local e do entorno. Roubo, tráfico de drogas ou quaisquer outras atividades ilícitas eram rigidamente controladas pelas lideranças e moradores, pois todos estavam cientes de que qualquer crime ocorrido no local seria motivo para a criminalização de todo o movimento. Durante todos os anos de existência do acampamento não foi registrada uma morte sequer no local. Ao invés de vagabundos, o movimento se constituía num microcosmo de atuação democrática.

O segundo tipo de argumento ao que me referia acima, utilizado amplamente pelo Estado, de que se estaria apenas cumprindo uma ordem judicial também pode ser facilmente alvo de criticas. Realmente, a juíza Márcia Faria Loureira da 6ª Vara Cível de São José dos Campos emitiu uma liminar permitindo a reintegração de posse em julho do ano passado. No dia 18 de janeiro de 2012 às 4h20, mais de 1.500 policiais se dirigiam ao Pinheirinho para cumprir a ordem de reintegração, quando a Justiça Federal expediu uma nova liminar suspendendo a operação. Em resumo, quando a desocupação foi posta em prática, existiam duas liminares contraditórias. Por lei, quando há um conflito de competências entre esferas estaduais e federais, cabe a um tribunal superior a análise e decisão sobre a legitimidade de cada decisão. Esta decisão ocorreu na noite do dia 23, ou seja, quase 35 horas depois do início da retirada das famílias. Sob a ótica da Justiça brasileira, a reintegração de posse ocorria de modo ilegal. No entanto, a ilegitimidade da reintegração e a ilegalidade das ações do governo paulista não estão apenas dentro da esfera nacional. Vejamos como os moradores foram abordados e como foram retirados.

Narrativas da ação

Estive na Igreja Nossa Senhora do Perpétuo Socorro no dia 23 de Janeiro, nas cercanias do acampamento, um dia depois do inicio da operação policial.

Uma multidão estava em volta do terreno da Igreja e mais outros sem número de pessoas encontravam-se dentro dela. Estavam deitadas no chão, nas calçadas, nos bancos ou nos colchões retirados de última hora ou emprestados. Estavam sem água ou comida provisionada. E relatavam histórias atemorizantes sobre o dia anterior. As notícias que chegavam davam conta de três a cinco mortes, incluindo a de uma criança pequena. Embora essas mortes não tenham sido confirmadas depois, o clima de confusão era grande, muitos ainda não tinham encontrado seus parentes e a prefeitura não havia feito o cadastro de todos, tendo deixado essa atividade para o momento mais tenso da operação, montando uma tenda de atendimento onde mais tarde estaria instaurada uma praça de guerra. A revolta misturada com a tristeza de ver suas casas demolidas somava-se às feridas em seus corpos e à possibilidade de terem entes queridos mortos, colocando todos num grave estado emocional. Estaria desaparecido um senhor chamado Ivo Teles, que teria sido agredido e algemado pelos policiais.

Os moradores haviam sido acordados naquela manhã pelos helicópteros, tropa de choque, gás de pimenta e balas de borracha. Vídeos, fotos e testemunhos que correm na internet mostram que policiais também usavam armas letais. Uma moradora me contou que uma policial feminina chegou a sacar a arma para ela. Um morador recebeu uma bala nas costas.

A ação era totalmente inesperada, pois, como dito, a última liminar da Justiça Federal ordenava que qualquer ação de despejo deveria ser adiada por 15 dias. Essa tinha sido a última decisão tomada dentro dos trâmites legais e ninguém de dentro do acampamento esperava que decisões judiciais fossem contornadas. Segundo testemunhos que coletei, a polícia entrou de casa em casa retirando famílias que tomavam o café da manhã ou ainda dormiam.

De acordo com uma moradora, dois policiais entraram em sua casa, jogaram-na para fora enquanto atiravam os pratos de comida de seus filhos na parede, sob os gritos: "Agora aqui é não é lugar de comer mais!" ou "Estamos cumprindo ordens!" – ordem ilegal, diga-se de passagem, já que a última decisão da Justiça era favorável aos moradores. Assustada, a ocupante me contou que morou durante quatro anos na Rocinha, favela do Rio de Janeiro, a maior da América Latina, "mas que nunca havia visto coisa parecida". A polícia do Rio de Janeiro, por sinal, ficou famosa pela sua truculência e desrespeito aos direitos humanos nas últimas investidas na "guerra ao tráfico".

Alguns veículos de mídia justificaram a ação da polícia de São Paulo como uma "guerra à cracolândia". Em três anos de visitas intensas ao local nunca presenciei a produção, uso ou venda da droga. Outro morador me relatou que depois de retirado de sua casa, viu sua mulher tomar uma bala de borracha na cabeça enquanto segurava seu filho no colo. No centro de triagem da prefeitura, uma das moradoras que se arriscou a ser cadastrada foi recebida com tiros de bala de borracha no corpo e no dedo do pé. Existem vídeos na internet também mostrando conflitos no abrigo da prefeitura. Muitos moradores se recusaram a receber o atendimento da prefeitura por medo: “Eu vou aceitar ajuda de quem acaba de me expulsar de casa?”, dizia um morador.

As pessoas com quem conversei temiam ser separadas de suas famílias depois de cadastradas. Pessoas contavam que após a triagem, maridos eram separados das esposas e os dois dos filhos. Não pude comprovar isso, mas a apenas a existência do rumor e a credibilidade que isso ganha, demonstra como foi tensa a tentativa de construção de um diálogo entre moradores e o poder público. A tenda erguida para comportar todos os moradores é insuficiente. Se não fosse a recusa de grande parte da população de se dirigir para esse centro, justamente devido a essa desconfiança, ele estaria superlotado e em piores situações. Também houve denuncia de maus tratos na região da Igreja. Moradores contam que a PM jogou bomba de gás por cima do terreno para forçar os acampados a saírem, e assim que estavam na rua foram abordados pelos oficiais e muitos deles acabaram presos. Essa tática de confusão e reversão do papel de agressor/agredido também foi usada no momento da desocupação e provou-se de grande valia para a PM. As autoridades insistem em dizer que a reintegração foi pacífica. Uma mulher, vizinha da Igreja, teria sido espancada por tentar conter o abuso das autoridades.

Depois de noites tensas naquele local, os indivíduos não resistiram e seguiram para um centro poliesportivo disponibilizado pela prefeitura. Foram quatro horas de caminhada até o local designado, muitos passaram mal ou desmaiaram sob o sol forte. Segundo notícias na imprensa, no ginásio do bairro Morumbi faltam colchões, mantimentos, produtos de limpeza e o ambiente não é higienizado. A prefeitura não o limpa e nem permite que os moradores o façam, já que não fornece material de limpeza. Muitos não conseguem entrar no banheiro devido ao mau cheiro. Nas tendas, as pessoas passam mal com o calor.

Os moradores também estavam sendo impedidos de voltar às suas casas para recolher os seus pertences. Diversas imagens veiculadas na TV e nas redes sociais mostram escombros com móveis de moradores no meio. Outras acompanham a demolição de casas, sem a retirada das propriedades que estão ali dentro. A massa falida da empresa Selecta S.A. contratou tratores privados para derrubar as casas mais rapidamente, acabando com as posses acumuladas durante vidas inteiras. Muitos deles ainda estavam com medo de saques ou da destruição de seus bens, outros já haviam perdido tudo. Um morador gastou os 350 reais de seu salário como pedreiro em mantimentos para sua família (seis pessoas, ao todo). Com a desocupação no domingo, toda a comida estava "confiscada" pela polícia. Todo o consumo de sua família foi reduzido a cinquenta reais que conseguiu economizar. Muitos estão sem documentos e disseram que estavam sendo abordados constantemente pela PM em blitzes montadas no entorno do local, sendo levados em seguida para a delegacia. A contagem oficial de presos é agora de 22. Grande parte das pessoas com quem falei não consegue nem sair para trabalhar, estão sem documentos, sem carteira de trabalho e sem dinheiro.

Campanhas de arrecadação vêem sendo feitas em todo Brasil. As denúncias não param por aí: existem acusações de sequestro e execuções. Embora nenhuma morte tenha sido confirmada, a população teme no que novos confrontos possam resultar. Embora mortes e sequestros sejam ainda apenas rumores não confirmados, para um discurso desses se espalhar, tem que deter uma credibilidade onde é veiculado para que possa seguir adiante. Se mortes e execuções pela PM não fossem fatos capazes de acontecer, eles não teriam ganhado essa credibilidade na hora da ação e não seriam ainda alvos de comentários uma semana depois. Pensar, como muitos pensam, que a prefeitura, a juíza e o governo intencionalmente entraram no local para bater e humilhar demonstra o grau de descolamento que essas instituições ganharam desse povo e o tamanho da omissão e falta de atendimento e diálogo presentes na relação entre moradores e as diferentes esferas estatais. Se uma ideia dessa pode se espalhar tão facilmente em tempos democráticos, esse é um indicativo do fato de que essas instituições ainda não estão totalmente acostumadas a lidar com a concepção de democracia, depois de mais de trinta anos após o fim do regime militar.

A ilegalidade da ação

O Brasil, como ator global que se propõe, é signatário de diversos acordos internacionais que garantem o tratamento humanitário e igualitário de todos os cidadãos sob seus cuidados.

O Brasil detém em relação às pessoas que estão sob seus cuidados uma série de responsabilidades perante a comunidade internacional. Esses acordos prevêem punições para os membros que perpetuarem violações à dignidade humana, o que inclui ameaça aos direitos civis ou políticos de seus nacionais, como o direito à vida, à igualdade perante a lei e a liberdade de expressão, direitos econômicos, sociais e culturais, tais como o direito ao trabalho, segurança social (moradia entre eles) e educação, ou direitos coletivos, como os direitos de desenvolvimento (como uma politíca mínima de habitação) e auto-determinação. Estes direitos são indivisíveis, inter-relacionados e interdependentes. Se podemos pensar que sob os olhos da Justiça do Brasil essas pessoas tinham que sair daquela área, aos olhos da comunidade internacional, o Brasil, o Estado, a polícia de São Paulo e os juízes e executores envolvidos podem ser denunciados em órgãos internacionais sob a acusação de desrespeitar uma série de direito relativos à dignidade humana, aos principios democráticos e à condição cidadã dessas pessoas.

A notoriedade da ação se dá pelo total desrespeito à cidadania dessas pessoas dentro de um país que durante trinta anos elege democraticamente seus representantes, que deveriam respeitar e vigiar pelo bem-estar da população sob sua guarda. A ação do dia 22 de janeiro mostrou mais do uma negativa do Estado em oferecer direitos básicos a uma parcela carente de sua população, pois a truculência da reintegração é a própria expurgação desses direitos pelo Estado Brasileiro. A ação, antes de ser uma reintegração de posse, foi a total obliteração de direitos básicos desses cidadãos e, mais do que isso, uma afirmação por parte do Estado brasileiro que certas pessoas encontram-se fora da esfera da cidadania. A prefeitura ao se negar negociar com essas famílias – já que disse publicamente que só compareceria ao encontro programado entre todos envolvidos se obrigada pela Justiça –, se absteve de suas funções legais de fornecer seguridade mínima para essa população e confirma, de modo subliminar, que a população carente do local nunca foi considerada habilitada para participar da cena política. Essa quebra do Estado de Direito, perpetuado de modo unilateral, abre precedentes para uma segregação entre dois tipos de cidadãos: aqueles representados e os outros sem vozes. O mais trágico de tudo é que estamos retirando da cena política os membros que ajudaram a implementar o ideal participativo no país.

O cume da redemocratização no país, simbolizada na constituição de 1988, estendeu direitos sociais e políticos a uma imensa massa no país e, mais do que isso, colocou no imaginário popular a ideia de um "cidadão de direitos”. Isso se deu, em boa parte, porque movimentos sociais dos quais o Pinheirinho descende fez um enorme esforço na década de 80 para contruir no imáginário de grande parte dos brasileiros a noção de “sujeito de direitos” –categoria utilizada inclusive pela imensa maioria que critica os sem-teto através de expedientes jurídicos. A noção de que o Estado, em todos os seus níveis, é responsável pelo bem estar de todos os seus cidadãos é originário de um enorme esforço dos novos movimentos sociais do período da redemocratização Se hoje encontramos formas de mobilização e reivindicação de nossos direitos em diversas arenas, novas ou velhas, isso se dá porque tais movimentos sociais conseguiram construir um espaço legítimo de expressão democrática desses direitos, nos tribunais e nas ruas. Desse modo, somos todos, de alguma forma, devedores deste tipo de movimento quando, por qualquer motivo, reclamamos nossa condição de cidadãos frente ao Estado. Assim sendo, a indisposição da prefeitura para o diálogo e a imensa força de repressão chamada demonstram o total desconhecimento por parte do poder público do jogo democrático e reforçam a tese de descaso, omissão e repressão de direitos. Segundo leis estatuídas, a população deveria ser avisada com antecedência necessária de qualquer reintegração de posse, deveria ter tempo hábil para retirar suas coisas, deveria ter o direito a ser encaminhada em condições humanitárias a abrigos apropriados. Não poderia jamais ser submetida a tratamentos cruéis ou degradantes, como vista na abordagem da PM. Ninguém pode ser privado de sua identidade jurídica, ser impedido de se identificar ou ser preso arbitrariamente devido a esse fato.Durante a desocupação deveriam estar presentes os Conselhos Tutelares, os Centros de Referência de Assistência Social, o Conselho de Municipal de Direitos da Criança e do Adolescente, além de serviços de saúde e educação. Não houve qualquer aparato montado pela Prefeitura.

Os assistentes sociais presentes no local também não sabem como a bolsa-aluguel da prefeitura vai funcionar. Só na quarta-feira dia 1/02 essas pessoas saberão que documentos precisarão para conseguir o auxílio. Muitos não sabem se conseguirão, já que grande parte dos moradores perderam seus documentos. Uma mulher tem apenas a carteirinha de vacinação da filha. A prefeitura, notadamente, não se preocupou com o destino dessas pessoas no pós-desalojo. O Condepe /SP (Conselho Estadual de Defesa dos Direitos da Pesssoa Humana) está no local averiguando o uso de força abusiva, a existência de abusos e as denúncias de desaparecidos e mortos. Leis internacionais da Organização dos Estados Americanos (OEA) e Organização das Nações Unidas prevêem dispositivos para que pessoas privadas de seus direitos políticos possam recorrer a essas esferas. Se a prefeitura de São José tem sido omissa, é direito dessas populações procurarem um órgão representativo na comunidade internacional. A relatora para habitação no Brasil nas Nações Unidas já se pronunciou contra a atuação da PM. Na realidade, o conflito pode até mesmo ser denunciado como uma crise humanitária, semelhante ao de países em conflitos armados.

Os moradores do Pinherinho são refugiados em trânsito dentro do país. Não há razões para não configurar o que aconteceu em São José dos Campos como uma crise humanitária. O Brasil é signatário do Direito Humanitário Internacional ou o Direito Internacional dos Conflitos Armados (DICA), da Agência das Nações Unidas para os Refugiados (ACNUR). O que aconteceu no domingo foi o caso de um deslocamento de população interna, comparável com as grandes retiradas de populações no Oriente Médio, área de intenso conflito étnico. As pessoas afetadas por essa atuação estatal são classificadas como deslocados internos que fogem de seu local de origem por razões semelhantes às dos refugiados de conflito armado, violência generalizada, violações de direitos humanos, em que legalmente os deslocados internos permanecem sob a proteção de seu próprio governo, embora o mesmo governo seja a causa da sua fuga. São cidadãos e mantêm todos os seus direitos e são protegidos pelo direito dos direitos humanos e pelo direito internacional humanitário, definidos com base na Convenção de Genebra e Convenção de Haia. Segundo a ACNUR, os feridos ou doentes devem ser acolhidos e tratados pela parte do conflito que os tiver sob seu poder. Fato não ocorrido no Pinheirinho, haja vista as condições insalubres a que estão expostos. É triste constatar que os moradores do Pinheirinho, por serem cidadãos de segunda classe, são obrigados a usar de outros membros da sociedade civil para serem ouvidos e que cabe a sociedade civil cobrar das instituições o retorno ao Estado de Direito.

A disputa pelo conceito de Justiça

São José dos Campos conta com um déficit habitacional de 27 mil famílias. A região onde o Pinheirinho se encontra foi contemplada com construção de 524 casas até 2011, em quase dez anos de políticas habitacionais da prefeitura. Segundo o PNUD, órgão das Nações Unidas para o Desenvolvimento, em 2000, São José contava com uma população de seis mil pessoas vivendo em condições subnormais de habitação. Em 2011, num domingo, em apenas um dia, em apenas uma área da cidade, cerca de seis mil pessoas perderam suas casas no Pinherinho.

Durante toda minha pesquisa, nenhum dos interlocutores com os quais falei hesitou em responder onde e quando começou o Pinheirinho e todos são capazes, por memórias próprias ou de outros, de vincular o início do movimento à “ocupação das casinhas do CDHU”, no Campo dos Alemães, em 2003. No discurso dos moradores, das lideranças e dos indivíduos ligados ao sistema jurídico e partidário que suporta o movimento, as “casinhas” aparecem sempre com uma referência para o começo do processo de “luta”. A ocupação das casas sempre foi justificada pela má qualidade em que se encontravam e pela demora na conclusão e entrega para a população carente, situação agravada ainda pelo fato de muitos ocupantes dizerem já estar na fila para conseguir uma casa na prefeitura há mais de oito ou dez anos. Para alguns moradores, as “casinhas” aparecem relacionadas à época de Natal e Ano Novo e aos vínculos familiares e emotivos que representam; outros, como os advogados da causa, as mencionam como o começo de um grande e complexo processo que se arrasta até hoje, no qual cabe “uma série de recursos” e onde “a memória pode até falhar”; outras pessoas ainda as vêem como o início de um processo de resistência contra âmbitos municipais, estaduais ou federais de poder, injustos e parciais, ou contra uma fatia abastada e privilegiada da população brasileira ou da mundial. Muitas críticas são feitas à resistência dos moradores em sair ou à justeza de sua reivindicação, já que é a terra não seria deles. Primeiro precisa-se problematizar a noção de justiça para essas pessoas.

A posse do terreno é associada à figura de Naji Nahas e à Selecta, bem como às figuras de Celso Pitta e Daniel Dantas, devido ao desvio de verbas públicas amplamente divulgado na mídia, bastante notório na Operação Satiagraha da Polícia Federal em 2008. É bom lembrar que Naji Nahas só foi absolvido recentemente da acusação de quebra do sistema financeiro em 1989 e a compra de juízes é uma das acusações feitas pela PF na operação Satiagraha. Em assembleias dos moradores, foi lembrada mais de uma vez a ocasião do casamento da filha de Naji Nahas, que haveria custado mais de um milhão de reais e contado com um fretamento de um avião para os convidados. Sua figura, em reuniões, sempre aparece como uma pessoa de altas posses que estaria prejudicando os menos favorecidos.

A figura da Justiça aqui aparece sempre do lado dessas pessoas de posses, vista como grandes homens de negócios vestidos em seus ternos, e sendo que a noção de justiça sempre é algo quase inalcançável para essas populações. Esta visão de mundo popular é constatada por cientistas sociais há quase quatro décadas. E em relação a esse ponto, pode-se dizer que em pouco avançamos. Por isso que, de acordo com os sem-teto, é sempre “necessário lutar”. É triste perceber que a ação de domingo só reforçou essa percepção nesses moradores. É ainda pior constatar que além de muitas vezes estas pessoas serem colocadas de fora do jogo político legal, quando elas são forçadas a reagir, são vistas como “fora-da-lei”. Porque, apesar dessa visão, os moradores do Pinheirinho não se constituem numa massa de bandidos que se julgam acima da lei, mas por conhecê-la bem, exigem o seu cumprimento. A decisão da juíza Márcia Faria Loureira exibe uma interpretação da lei possível, mas não mostra o conteúdo inteiro de uma constituição que movimentos como do Pinheirinho ajudou a formar.

A exigência dos moradores da transformação de um terreno sem função social ¬– cujo dono é réu em uma investigação da Policia Federal – numa Zeis (Zona Especial de Interesse Social), regulamentada por uma série de leis que a juíza escolheu ignorar, é uma reivindicação mais que razoável, mas justa e necessária, já que, como a imprensa já noticiou, São José sofre faz anos de um déficit habitacional, que a prefeitura insiste em contornar com politicas paliativas. Dito isso, faz-se necessário dizer que os moradores do local não procuram viver na ilegalidade, estão dispostos com essa mudança a pagar IPTU, água, luz e todas as demais taxas municipais. Ao contrário do que se pensa, eles não querem viver privilegiadamente, eles querem ser inseridos numa ordem urbana que sempre lhes foi desfavorável.

Partidarização do Conflito

Em muitas mídias, a tentativa era de associar aos diversos lados em conflito, siglas partidárias, ainda mais num ano eleitoral. As acusações são de truculência do governo paulista, omissão ou intromissão do governo federal (dependendo do viés da matéria) ou radicalização por parte do PSTU.

O simplismo em que esse debate cai, infelizmente, também ajuda a ignorar a realidade dessas pessoas e excluí-las do jogo político democrático. Obviamente sempre houve mediações partidárias dentro e fora do acampamento, pelas mais diferentes siglas. No entanto, não podemos pensar que essas pessoas eram militantes do PSTU ou controladas por membros da esquerda nacional. A título de exemplo, podemos nos remeter às eleições municipais de 2008. Nessas eleições, Marrom, líder do movimento e membro do PSTU, saiu candidato a vereador. Estimativas da população do local variavam de 6 mil a 9 mil e, como em todo o bairro, sofria flutuações. Naquela época as estimativas rodavam a casa dos oito mil habitantes, sendo que naquele ano Marrom recebeu 1.792 votos ou 0,54% do total. Considerando que o PSTU também tem atuação politica em outros setores e contando com uma população de 8 mil pessoas do Pinherinho, dá para se perceber que grande parte dos habitantes não era necessariamente vinculada ideologicamente ao partido. A ajuda essencial que o partido proporcionava era a de dar vazão ao sentimento de “revolta” dessas pessoas quando são obrigadas a se deparar com a parte da sociedade que detém dinheiro e o poder. O partido fornece meios a essas pessoas para lidar com essa percepção de injustiça na sociedade brasileira. No entanto, os meios são essencialmente institucionais. O partido fornece acompanhamento jurídico para essas pessoas, cadastramento, oportunidades de cursos técnicos, acesso a programas governamentais de ajuda.

O partido é um facilitador que recorre à identidade cidadã dessas pessoas para buscar os seus direitos dentro da esfera pública. Além do mais, nem todas as lideranças do local eram vinculadas ao PSTU ou a outro partido. A coordenação da área contava com reuniões semanais entre as lideranças, bem como entre as lideranças e os moradores do setor, com assembleias gerais e procedimentos burocráticos que escapavam do comando do partido. A coordenação do Pinheirinho esteve em Brasília no dia 7 de janeiro de 2005 para tentar um posicionamento do governo federal frente à sua causa, já que enfrentavam a decisão da Justiça, que ordenava a reintegração de posse da área.

A comitiva foi formada por Marrom, pelo advogado e presidente do PSTU de São José dos Campos, Antônio Donizete Ferreira, o “Toninho” e pelo ex-deputado federal e assessor político do Sindicato dos Metalúrgicos de São José dos Campos, Ernesto Gradella Neto. Houve reuniões na Secretaria Geral da Presidência da República e no Ministério das Cidades e a comitiva ainda agendou encontros na Casa Civil, no Ministério da Justiça e na Secretaria de Direitos Humanos, o que resultou no acompanhamento do caso pela CDDPH (Conselho de Defesa dos Direitos da Pessoa Humana), órgão ligado à Secretaria Especial de Direitos Humanos do governo federal. Em 2005, um ônibus levou os moradores até Porto Alegre para a edição do Fórum Social Mundial daquele ano. A intenção era, segundo Marrom (como noticiou um jornal local), buscar “(...) apoio político e orientação jurídica, já que estarão presentes representantes de ONG’s internacionais” (Vale Paraibano, 20/1/2005). Obviamente que havia apoio político do PSTU e de seus membros, mas esse apoio era feito com a mobilização das arenas políticas legítimas e se houve resistência na reintegração, ela só pode ser justificada por um sentimento comum a maioria das classes populares do país: as de que estão sendo “injustiçadas”, fato que lhes ocasiona o sentimento de “revolta”. Além do mais, recorrer a explicações simplistas de que essas pessoas eram manipuladas pelo PSTU é ignorar a consciência política delas e suas experiências passadas com movimentos sociais, além de esconder décadas de mau planejamento habitacional dentro de uma questão partidária.

Logicamente isso demandava esforços pessoais e financeiros. O que alguns jornalistas chamam de “imposto Pinheirinho” tratava-se de uma contribuição de dez reais para o Movimento pagar por todos esses trâmites. Era semelhante a uma taxa de qualquer condomínio, com uma diferença: era opcional. Houve acusações de vendas de casas por algumas lideranças, eu presenciei o debate em torno desse fato, que acabou com a expulsão, por unanimidade, da mesma do local. “Passar casa”, como se dizia, era intolerável, já que muitas pessoas estavam de fora do Pinheirinho também esperando por um terreno lá dentro. Toda a movimentação institucional que ocorreu, por iniciativa dos moradores e apoiada pelo PSTU, foi o que levou o governo federal a declarar interesse na área. Os moradores conseguiram um novo canal de dialogo, mas que seria interrompido bruscamente.

A entrada do Governo Federal no assunto ocasionou a batalha jurídica e a guerra de liminares, e um canal aberto para resolver um problema social ganhou contornos políticos dramáticos naquela manhã de domingo. Divulgou-se também na mídia que o PSTU teria barrado negociações com a Terra Nova, empresa que queria urbanizar a área. As negociações não avançaram, pois cada unidade habitacional financiada pela empresa custava cerca de 80 mil reais, sendo que as construções de casas por meio de mutirão no local não passavam de 15 mil reais. As promessas feitas pela empresa não eram compatíveis com a realidade dos moradores. Essa ideia foi corroborada quando foi noticiado o caso do Jardim Pantanal, em São Paulo, que foi construído pela empresa com ajuda da prefeitura da cidade numa várzea de rio e passou mais de um mês alagado no período das chuvas. Em relação à municipalidade, os moradores sempre reclamaram da “falta de vontade política”, já que nunca foram recebidos pelo prefeito e as poucas visitas que a base aliada da prefeitura fez ao local foram vistas como “encenação”, já que nada se resolveu. É fácil notar de onde vem a insatisfação desses moradores e essa visão sobre como as coisas são, mesmo porque o sentimento de “revolta” que esses moradores experimentavam, e ainda experimentam, não é fruto de uma ideologia do partido, mas sim de seus contatos cotidianos com o mundo em que trabalham, em que vivem e por todas as relações sociais em que estão envoltos e que sempre lhes são desfavoráveis.

O preconceito com o qual esses moradores estão acostumados a lidar fornece eixos que declaram seu lugar no mundo, como subcidadãos, alguém sem expressão política, enfim, “era apenas mais um morador do Pinheirinho”. E hoje sem casa ou endereço.

Simpósio EXPERIÊNCIA CULTURAL e PATRIMÔNIO UNIVERSITÁRIO - Inscrições fevereiro/2012

2012-01-31T13:07:00.000-08:00

Chamada para contribuições

2012-01-30T12:52:00.001-08:00

A Cadernos de Campo - Revista dos alunos de Pós-graduação em Antropologia Social da Universidade de São Paulo, abre chamada de 31 de janeiro a 31 de março de 2012 para receber contribuições em formato de artigos, ensaios, resenhas, informes, entrevistas, traduções e produções estéticas, conforme suas instruções para colaboradores.

Os trabalhos devem ser apresentados em três vias impressas, acompanhadas de uma cópia em mídia eletrônica enviada para o e-mail cadcampo@usp.br ou gravada em CD-ROM.

Abaixo, o endereço para envio das contribuições:

Revista Cadernos de Campo Departamento de Antropologia - FFLCH/USP

Av. Prof. Luciano Gualberto, 315 São Paulo/SP - Brasil

CEP: 05508-900

Call for papers

Cadernos de Campo - Journal of the Graduate Students in Social Anthropology at the University of São Paulo, will receive contributions for assessment from January 31 th to March 31th, 2012. Submitted articles, essays, reviews, releases, interviews, translations, and aesthetic productions must follow the journal’s instructions for authors.

One digital copy should be sent per email (cadcampo@usp.br) or by CD-ROM and three printed copies of the works must be submitted to the following address:

Revista Cadernos de Campo Departamento de Antropologia - FFLCH/ USP

Av. Prof. Luciano Gualberto, 315 São Paulo/SP - Brasil

CEP: 05508-900

For further information, please write to our email: cadcampo@usp.br

Convocatoria para artículos

Cadernos de Campo – Revista de los estudiantes de posgrado en Antropología Social de la Universidad de São Paulo – informa que se encuentra abierta la convocatoria para publicación de artículos, ensayos, entrevistas, traducciones y producciones estéticas desde Enero 31 hasta el día 31 de marzo del 2012. Los textos deben seguir las intrucciones para autores.

Los autores deben enviar los artículos en tres copias impresas, además de una copia al correo electrónico a cadcampo@usp.br em CD-ROM, a la siguiente dirección:

Revista Cadernos de Campo Departamento de Antropologia - FFLCH/ USP

Av. Prof. Luciano Gualberto, 315 São Paulo/SP - Brasil

CEP: 05508-900

Para más información escriba al correo electrónico de la revista:

cadcampo@usp.br

Comissão Editorial

Ponto Urbe 9ª Edição, Ano 5, Dezembro 2011

2012-01-13T12:09:00.001-08:00

A nona edição da revista Ponto Urbe, periódico eletrônico do NAU, já está online. A publicação conta com artigos de autores de diversas universidades do país, tradução de um texto inédito de Tim Ingold, entrevista com Peter Fry e também os papers dos alunos selecionados no X Graduação em Campo, além de resenhas, artigos da seção Cir-kula, destinada a divulgar textos de outras áreas, mas em diálogo com a Antropologia, e etnográficas, ou seja, curtos relatos de campo - http://www.pontourbe.net/.

Nota dos docentes sobre a ação da Polícia Militar em 09/01/2012 na USP

2012-01-12T08:44:00.000-08:00

Os docentes do Departamento de Antropologia da Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da USP vêm a público manifestar seu repúdio à forma truculenta e despropositada com que policiais militares conduziram a desocupação do espaço antigamente destinado ao Diretório Central dos Estudantes, no campus do Butantã, em 9 de janeiro último, culminando com a agressão física e moral ao estudante Nicolas Menezes Barreto, da EACH-USP. Longe de uma atitude isolada de um profissional sem preparo, o episódio evidencia, uma vez mais, a violência e inabilidade que se repetem nas ações da Polícia Militar, em todo o país, em qualquer situação que exija equilíbrio e ponderação diante de manifestantes desarmados. Grave e lamentável sob todos os aspectos, este acontecimento reacende as preocupações de todos os que consideramos inadequada e temerária a opção da atual Reitoria de entregar à PM a incumbência de garantir segurança e civilidade no campus universitário.

Departamento de Antropologia/PPGAS-FFLCH/USP

Alunos recebem menção honrosa no 19º SIICUSP - Simpósio Internacional de Iniciação Científica da USP

2011-12-19T07:02:00.000-08:00

Os alunos Ana Luísa Sertã e Yuri Bassichetto Tambucci, orientandos de Iniciação Científica do Prof. José Guilherme Magnani e membros do NAU, receberam uma menção honrosa por suas apresentações no 19º SIICUSP - Simpósio Internacional de Iniciação Científica da USP. A menção honrosa é concedida aos 150 melhores trabalhos de todas as áreas do conhecimento, entre os 4464 apresentados. Ana Luísa Sertã apresentou os resultados de sua Iniciação Científica intitulada "Fazendo colares, tecendo a rede: mulheres indígenas na cidade de Manaus". Yuri Bassichetto Tambucci apresentou a pesquisa "Habitar e Construir - o circuito Sateré-Mawé na Amazônia".Ana Luísa Sertã, ademais, ainda foi uma das 4 premiadas da área de Humanas e Humanidades, pelo Programa de Intercâmbio de Iniciação Científica. O prêmio é uma viagem ao exterior, no início de 2012, ocasião na qual apresentará seu trabalho na Universidade do Porto, em Portugal.

1º Seminário de etnologia urbana

2011-12-13T05:29:00.000-08:00

Entre os dias 14 e 16 de dezembro de 2011 será realizado o 1º seminário de etnologia urbana, na Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas da Universidade de São Paulo.
O evento está sendo promovido pelo Grupo de Etnologia Urbana (GEU), ligado ao NAU/USP, e tem como objetivo promover um debate acerca da significativa presença indígena na cidades, questão emergente, a partir da qual pretende-se articular contribuições tanto da Etnologia quanto da Antropologia Urbana.

Horário: das 14 às 17h
Local: FFLCH/USP (prédio das ciências Sociais), sala 105
Av. Professor Luciano Gualberto, 315 – Cidade Universitária

Relato de Doutorando

2011-12-08T03:00:00.001-08:00

O Departamento de Antropologia e o Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social da USP, consternados, prestam solidariedade e divulgam o relato do doutorando do PPGAS Danilo Paiva Ramos espancado por um policial na noite de domingo. Esperamos que o caso seja devidamente investigado e que violências deste tipo perpetradas por indivíduos que ocupam posições de autoridade sejam coibidas.

Comunicado

2011-12-04T06:59:00.000-08:00

Prezados colegas e funcionários: comunico a todos que a solicitação do NAU, endereçada à direção da FFLCH, de tornar-se Laboratório, foi aprovada na última reunião da Congregação, dia 1º de Dezembro. A petição, fundamentada, fora primeiro enviada ao Conselho Departamental, quando recebeu parecer favorável da prof. Sylvia Caiuby Novaes, sendo posteriormente encaminhada pelo chefe do Departamento, prof. Vagner da Silva, para inclusão na pauta da reunião da Congregação e, finalmente, aprovada. Em breve o site do NAU veiculará uma matéria especial historiando todo o processo. A decisão é um reconhecimento da atuação do Núcleo, abre novas possibilidades – e também responsabilidades para todos os seus membros. Agradeço particularmente ao prof. Vagner pelo encaminhamento, à prof. Sylvia pelo parecer, aos funcionários Edinaldo e Celso pela participação no processo.

José Guilherme C. Magnani

INFORME - Disciplina Optativa para Graduação

2011-12-02T13:20:00.001-08:00

FLA 0355 - Corpo, Substância, Pessoa. Leituras de Etnologia Ameríndia.
Disciplina Optativa para Graduação
2o semestre 2011
Professor Responsável: Marta R. Amoroso

1. Avaliação final: serão consideradas na avaliação duas resenhas, sendo que a segunda resenha deverá ser entregue nos dias 5 e 6 de dezembro, em sala de aula ou na Secretaria do Departamento de Antropologia, no horário das 9:00 as 19:00 horas. A resenha final é individual e deverá destacar dois autores discutidos na Unidade III do programa.
2. A entrega dos trabalhos corrigidos se fará na sala de aula nos dias 5 e 6/12 e a partir desta data na Secretaria do DA.
3. A recuperação para ambas as turmas será no dia 18/12/2011, quinta-feira, às 18:30 hs. Critérios de recuperação: prova individual, sem consulta, sobre o conteúdo da disciplina.

Marta Amoroso
SP, 02/12/2011

Filme A Arte e a Rua & Mapa das Artes

2011-11-30T12:01:00.001-08:00

Pesquisa de Campo em Antropologia - turma da Sylvia

2011-11-29T16:13:00.001-08:00

Estarei na sala de aula nos dias 30/11 e 1/12 recebendo os trabalhos finais dos alunos que já o tiverem concluido.

Aqueles que não tiverem concluido os trabalhos deverão entregá-los na secretaria do Departamento de Antropologia até o dia 8/12 às 19:00hs.
Este prazo não poderá ser prorrogado em hipótese alguma, pois terei que entregar as notas para o Jupiter.
Anexo uma sugestão da estrutura final do trabalho, que não poderá exceder 15 páginas.

Sylvia Caiuby Novaes