Je pourrais arrêter l’article là et me taire… Tout serait dit. Plus sérieusement, la question qui se pose est de savoir si dans un monde en crise, on peut se taire ? Ne faut-il pas réagir ? Dénoncer ce qui ne va pas ? Quelle est la valeur du silence aujourd’hui, pour nous-même et pour le monde ?

1. Qu’est-ce que le silence ?

Le Petit Larousse Illustré définit le silence comme une « absence de bruit ».  Mais cela va plus loin, notamment dans l’interprétation. On peut considérer le silence comme la volonté de ne pas faire de vagues, surtout quand il y a des problèmes. Et cela peut être compris alors comme une approbation tacite : qui ne dit mot consent. Or, ce n’est pas toujours le cas : on peut être en désaccord sans chercher pour autant à le crier sur tous les toits.

Mais le silence peut aussi avoir une valeur pour nous-même : faire silence en soi. Et ce n’est jamais facile avec toutes les tempêtes qui peuvent nous habiter…

2. La vertu du silence

Le silence n’est pas une vocation à être un éternel mouton de Panurge qui suit le berger sans jamais rien dire. Le silence peut être une offrande de nous-même, face à un monde déboussolé. Nous savons que ce n’est pas toujours les paroles qui changent le monde, car, si elles ne sont pas suivies d’effet, elles s’envolent. Mais, en se taisant, nous pouvons accepter de porter silencieusement les souffrances du monde : c’est ce qu’a fait Jésus lors de son chemin de croix. Et, quoi que nous en pensions, cela peut avoir de la valeur. Au cours de son procès, Jésus s’est tu : Il savait que sa parole, hélas, ne changerait pas le cœur de ses bourreaux et surtout, que la volonté de son Père était qu’Il s’offre pour le salut du monde avant de ressusciter et montrer que la vie est toujours vainqueure.

Le silence a également valeur pour nous-même : nous avons besoin de silence dans un monde saturé par le bruit, pour nous ressourcer. Cela a fait l’objet d’un article*.

Quelle est l’importance du silence dans votre vie ? Parlons-en par chat’.

« L’homme sage se tait jusqu’au moment opportun. »

Siracide 20 ;7

* mettre le lien vers l’article sur le silence

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Nous sommes dans un monde qui peut faire peur, entre les guerres, la violence, de multiples facteurs qui tendent à une accélération sans fin de l’univers vers un chaos qui semble inévitable. Est-ce vrai et comment s’ajuster par rapport à cela ?

1. Quel est notre monde actuel ?

Comment décrire le monde dans lequel nous vivons ? Un premier constat est, sans jugement des personnes, qu’il se caractérise par une folie orgueilleuse de nos dirigeants, qui attisent la violence, au nom de leurs intérêts propres, avec les conséquences humaines désastreuses que nous voyons.

Nous voyons également que nous sommes parvenus à une saturation de la communication : la prolifération des réseaux sociaux, associée à l’essor de l’IA, fait qu’on ne sait plus faire la part du vrai et du faux dans ce que nous entendons, nous sommes dans une boulimie de la communication, sans même prendre le temps de comprendre.

 Le résultat est sans appel : nous sommes dépassés, le burnout nous guette au coin de la rue…

2. Comment réagir ?

En fait, comme nous conseille Jésus, il faut être « dans le monde, sans être du monde », c’est-à-dire qu’il nous accepter le monde tel qu’il est, sans pour autant accepter toutes ses valeurs, ou plutôt celles qu’il veut nous faire accepter.

Par exemple, je refuse l’éternelle « course contre la montre » qui voudrait que nous soyons toujours au taquet, qu’il faudrait réagir tout de suite… Mon temps n’est pas celui du monde et c’est ainsi. J’ai pris l’habitude de ne pas réagir en toute circonstance, de prendre du recul quand il y a besoin.

Un moyen pour cela est de prendre des bonnes habitudes. En tant que chrétien engagé, j’ai mis Dieu au centre de ma vie et donc, je commence chaque journée par un long temps de prière qui me permet, dès le matin, d’être centré sur l’essentiel. Le fait de vivre les sacrements, notamment l’eucharistie, au quotidien, est un atout essentiel.

Avez-vous peur du monde ? Venez discuter par chat’ avec nous.

« Courage ! Moi, je suis vainqueur du monde. »

Jean 16 ;33

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Pour être simple, la question est : peut-on toujours s’attacher à ce que nous propose le monde ? Pour répondre, il faut d’abord savoir ce que nous propose le monde…

1. Que nous propose le monde ?

Il n’est qu’à regarder les médias et la société pour avoir la réponse. Les valeurs véhiculées sont éphémères et surtout illusoires. Leur première caractéristique est l’immédiateté : ce n’est plus l’instant présent, c’est du tout, tout de suite. Le bonheur immédiat c’est possible maintenant, la réussite, l’argent aussi… Autant de promesses qui ressemblent à un ballon de baudruche : dès qu’il se dégonfle, il n’y a plus rien.

Surtout, nous sommes dans une société de l’image 24/24 : nous recevons tant d’images et d’informations à la seconde que nous devenons incapables de faire la part des choses, pire, nous en devenons addicts…

2.Comment bien choisir ?

Comment, dans ce contexte, pouvons-nous garder notre propre libre-arbitre ? Il faut d’abord se poser une simple question : quelles sont mes valeurs ? Qu’est-ce qui a le plus d’importance dans ma vie ? Le bonheur ? La réussite ? L’équilibre ? L’argent ? Ensuite, se demander sur quoi je fonde ces valeurs : le monde ou autre chose ? Et dans ce cas, quelle est cette autre chose ?

 Tout cela nécessite de prendre du recul : si vous restez accroc à ce que disent les médias, il sera difficile d’avoir un juste jugement. Pour un chrétien, il y a une boussole sûre pour faire les bons choix : Dieu. Non qu’il résoudra tous mes problèmes ou répondra à toutes mes interrogations. Mais, il m’aidera à me poser les bonnes questions, pour une vraie réponse, à reconnaître le bien du mal, ce qui me construit de ce qui me détruit, à tenir sur la durée…

Et vous, quel est votre rapport au monde ? Discutons-en par chat’

« Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur. »

Matthieu 6 ;21

Jean Michel

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Il n’est qu’à allumer la radio le matin, pour entendre la misère du monde se déverser dans nos oreilles. Et nous ne pouvons pas rester indifférents à cette misère. Cependant, cela nous interdit-il d’être heureux ?

1. Est-il normal d’être atteint par la souffrance ?

Nous ne sommes pas en verre.

Et nous ne sommes pas seuls. Donc, nous ne pouvons pas nous enfermer dans notre bulle sous le prétexte du « chacun pour soi ». Toute souffrance nous atteint : celle de nos proches en premier lieu, mais également celle de nos contemporains. Comment fermer les yeux quand nous voyons dans la rue des personnes qui n’ont aucun logement, qui ne peuvent pas se nourrir ! 

 Donc n’ayons pas peur d’être émus.

C’est un réflexe humain qui démontre que nous sommes tous solidaires les uns des autres. En même temps, il faut être lucide : nous ne pouvons pas porter toute la misère du monde, un seul l’a fait sur la croix : Jésus.

2. Comment être heureux malgré les souffrances du monde ?

Oui le monde souffre et nous avons un devoir de compassion mutuel.

Pour autant, faut-il s’interdire d’être heureux ? Non, car nous sommes faits pour le bonheur. Et donc, pourquoi le refuser quand il se présente à nous !

Personnellement, je suis heureux et je rends grâce chaque jour pour la vie qui m’est donnée. Cela ne m’empêche nullement de compatir aux souffrances d’autrui. Je ne prétends pas avoir réponse à ces souffrances, mais je sais que je peux les offrir à Dieu dans ma prière quotidienne.

Se rendre disponible

De même, j’essaie de me rendre disponible chaque fois qu’une personne que je côtoie a besoin de se confier, d’avoir un cœur qui écoute, pour reprendre ce que dit saint Paul : « Soyez joyeux avec ceux qui sont dans la joie, pleurez avec ceux qui pleurent. » 

Pour résumer, le vrai bonheur ne confine ni à la naïveté, ni à l’indifférence.

 Comment concevez-vous le vrai bonheur ? Discutons-en par chat…

« Soyez dans la joie du Seigneur. »

Philippiens 3 ;1

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Sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus écrivait : « Aimer c’est tout donner et se donner soi-même. » Mais est-ce vraiment possible ? Pouvons-nous aimer sans conditions, gratuitement ?

1. Que signifie aimer ?

Le Petit Larousse Illustré donne la définition suivante du verbe « aimer » : « Éprouver pour quelqu’un une profonde affection, un attachement très vif. » Mais la question reste posée : jusqu’où peut aller cet attachement ? Inclut-il nécessairement une réciprocité ?

Le danger réside dans le fait d’idéaliser l’amour : quand on dit que l’amour rend aveugle, ce n’est pas par hasard. Il ne faut pas croire qu’en aimant, nous verrons tous les jours la vie en rose : ceux qui prennent un engagement, que ce soit dans le mariage ou en devenant prêtre, religieux, moine… le savent bien. Mais, néanmoins, ils prennent le risque. Donc il est possible d’aimer.

2. Aimer commence par se savoir aimer

L’amour gratuit existe. Mais il provient du fait que quelqu’un, au départ, nous a aimés gratuitement. Le premier à nous avoir aimés gratuitement, c’est évidemment Dieu. Il a été jusqu’à nous donner son propre Fils, Jésus, mort et ressuscité pour nous, afin que nous soyons rachetés du péché. Voilà jusqu’où a été l’amour de Dieu pour nous…

Ensuite, bien sûr, nous avons été aimés par nos parents, sans quoi nous ne serions pas vivants. Il est important de ne pas oublier cela.

3. Aimer gratuitement

Même s’il est légitime d’attendre de tout amour une réciprocité, il est possible d’aimer gratuitement : quand Mère Térésa a donné sa vie pour les plus fragiles dans les bidonvilles de Calcutta, elle n’attendait pas un retour de leur part, même si elle l’a certainement eu, de par son engagement jusqu’au bout.

Aimer, c’est vouloir le bien de l’autre : quand je donne un sandwich à un SDF dans la rue, ce n’est pas pour qu’il me remercie, mais parce que je sais qu’il en a besoin. Quand je prends du temps pour écouter quelqu’un en souffrance, c’est que je sais qu’il a besoin de parler : je ne me pose pas la question de ce que cela va m’apporter.

4. Dieu seul peut nous donner d’aimer en vérité

 En fait, nous ne savons pas aimer. Il n’y a aucune honte à le reconnaître. C’est ainsi. Il nous faut donc commencer par accepter nos vulnérabilités. Ensuite, il est essentiel de les remettre à Dieu et de lui demander son Esprit Saint pour apprendre à aimer au-delà de ce qui nous est possible. C’est ainsi que saint Maximilien Kolbe a donné sa vie, dans le camp de concentration d’Auschwitz en prenant la place d’un père de famille, condamné à mort par les nazis.

C’est ainsi que des victimes d’atrocités ont pu pardonner à leurs bourreaux… Pensons aussi à saint Jean Paul II qui a pardonné à celui qui avait tenté de l’assassiner. Donc la réponse à la question initiale est : oui, il est possible d’aimer jusqu’au bout. J’ai donné ma vie à Dieu, dans un célibat consacré, et à aucun moment je ne le regrette.

Comment concevez-vous l’amour ? Venez en discuter par chat…

« Mon commandement, le voici : Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. »

Jean 15 ;12

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Vous aurez remarqué que nous sommes en octobre, mois où, traditionnellement, nous prions Marie. Mais pourquoi et comment ?

Certes, vous pouvez choisir d’aller à Dieu sans passer par Marie. C’est comme si, pour aller de Paris à Marseille, vous préférez prendre l’itinéraire bis que l’autoroute : cela vous coûtera peut-être moins cher, mais vous mettrez beaucoup plus de temps…

Marie , notre autoroute pour le Ciel

Marie est la mère de Dieu. Jésus nous l’a donné comme mère à la croix, via saint Jean. Si donc, elle est notre mère, qui plus est donnée par Jésus, pourquoi lui tourner le dos… Marie nous aime. Saint Carlo Acutis disait : « L’amour que la Sainte Vierge a pour nous tous, me fait beaucoup espérer … Qui plus que la Vierge Marie peut nous enseigner à entrer toujours plus dans l’intimité avec les trois Personnes de la Sainte Trinité ; étant la Mère de Jésus, notre Dieu et notre Rédempteur, et l’Épouse de l’Esprit Saint ? Sûrement Dieu ne lui refusera jamais rien, étant la créature qu’il aime plus que toutes les autres » Marie est notre autoroute pour le ciel, pourquoi la refuser ?

À L’Île-Bouchard, Marie a déclaré aux quatre petites filles : « Je suis votre maman du ciel. »

Si Marie est notre maman du ciel de quoi aurions-nous peur ? Saint Louis-Marie Grignon de Montfort, disait : « Marie est l’écho admirable de Dieu, qui ne répond que « Dieu » lorsqu’on lui crie « Marie », qui ne glorifie que Dieu lorsque, avec sainte Elisabeth, on l’appelle bienheureuse. »

Mais comment prier Marie ?

L’Église nous enseigne un moyen infaillible : la récitation quotidienne du chapelet, voire du rosaire. Au Moyen-Âge, le rosaire était la prière des pauvres : ceux qui ne savaient pas lire, à défaut, pouvaient prier 150 « Je vous salue Marie », représentant les 150 psaumes de la Bible, agrémentés de cinq « Notre Père ». Le rosaire permet de méditer les différents mystères de la vie de Jésus. « joyeux », « douloureux« , « glorieux » et « lumineux » avec ceux rajoutés par saint Jean Paul II. Chaque mystère est subdivisé en cinq parties, chaque partie constituée par la récitation d’un « Notre Père » et de dix « Je Vous salue Marie ». Beaucoup de chrétiens récitent, à l’invitation de la Vierge, le chapelet tous les jours, comme à Lourdes, par exemple.

Cette prière, si elle est vraiment faite avec le cœur, permet d’entrer dans les sentiments de Marie et d’intercéder pour le monde avec les intentions que nous pouvons confier à Marie.

Alors, votre mission, ce mois-ci, si vous l’acceptez, sera de prier un chapelet tous les jours. Notamment aux intentions de LightsintheDark. En cas d’échec, Marie sera toujours à vos côtés… Bonne chance !

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Nous sommes tous pécheurs…point à la ligne certes, mais ce n’est pas une raison de noyer le poisson. Qui d’entre nous peut dire qu’il n’a jamais commis le mal ? Certes, c’était souvent sans désir de nuire, mais le fait est que… Mais qu’est-ce que le péché ? Comment le caractériser ?

1. Définition basique

Le terme « péché » vient du latin peccatum qui signifie « faute ». Le Petit Larousse Illustré en donne cette définition : « Transgression consciente et volontaire de la Loi divine ». Autrement dit, il s’agit d’une faute commise sciemment, qui va à l’encontre de l’amour de Dieu et des autres : voler est un péché, tuer est un péché, mentir est un péché…

2. Qu’en dit l’Église ?

Je me référerai principalement au Catéchisme de l’Église Catholique, notamment à l’Article 8, de la Troisième Section sur « La vie dans le Christ ».

 Le n°1849 dit ceci : « Le péché est une faute contre la raison, la vérité, la conscience droite ; il est un manquement à l’amour véritable envers Dieu et envers le prochain, à cause d’un attachement pervers à certains biens. Il blesse la nature de l’homme et porte atteinte à la solidarité humaine. Il a été défini comme « une parole, un acte ou un désir, contraires à la Loi éternelle » ».

le péché , a une conséquence directe ou indirecte sur autrui

Nous retrouvons la notion de faute, notamment contre la conscience droite. Par notre éducation, nous avons appris à reconnaître ce qui était bien de ce qui ne l’était pas. Aucun de nos actes n’est anodin : il a toujours une conséquence directe ou indirecte sur autrui. C’est ce que dit la définition en parlant « d’atteinte à la solidarité humaine ».

 Il est également dit que tout péché est un manquement, c’est-à-dire quelque chose que nous aurions dû accomplir mais que nous n’avons pas fait.

3. Gradualité du péché

Bien entendu, tous les péchés ne peuvent pas être mis sur un même pied d’égalité : un meurtre est plus grave qu’un simple vol à l’étalage. Autant certains péchés peuvent faire l’objet de réparations, autant pour certains autres c’est impossible : on ne peut pas faire revenir à la vie quelqu’un qui a été tué. Il faut donc distinguer le péché véniel du péché mortel.

« Le péché véniel, laisse subsister la charité, même s’il l’offense et la blesse. » 

A contrario, le péché mortel, détruit la charité

lui, détruit la charité dans le cœur de l’homme par une infraction grave à la Loi de Dieu. 

Pour qu’un péché soit mortel, trois conditions sont nécessaires :

Il doit avoir pour objet une matière grave, la matière grave étant précisée par les dix commandements : pas de meurtre, pas d’adultère, pas de faux témoignage…

Le péché mortel demande une pleine connaissance de l’acte et de ses conséquences,

Le péché mortel requiert un entier consentement. Ainsi, par exemple, la légitime défense peut prêter à débat en ce sens qu’il peut y avoir eu meurtre, uniquement dans le but de protéger sa vie…

Une relation entre Dieu et l’Homme, rompue

En fait, ce qui est grave dans le péché mortel, c’est qu’il nous coupe radicalement de la relation d’amour avec Dieu et donc de la grâce sanctifiante.

https://www.anuncioblog.com/?p=2490&preview=true

Bonne nouvelle, tout n’est pas perdu : il est possible de guérir du péché à travers le sacrement de réconciliation. D’ailleurs, vous avez un prêtre qui vous attend au coin de la rue et qui vous tend les bras pour bien montrer que la miséricorde de Dieu est infinie. Alors… qu’est-ce qui vous retient ?

https://portafidei.fr/2024/06/01/la-confession/

Si vous voulez en discuter avec nous, rejoignez-nous par chat…

« Le fils lui dit : « Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils. » Mais le père dit à ses serviteurs : « Vite, apportez le plus beau vêtement pour l’habiller, mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds, allez chercher le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons, car mon fils que voilà était mort et il est revenu à la vie ; il était perdu et il est retrouvé. » »

Luc 15 ; 21-24

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Il y a eu un premier péché où deux bonnes poires se sont retrouvées à manger une pomme sans se douter des pépins qui en suivraient… Et c’est là le noyau du problème : si Adam et Ève avaient été raisonnables, nous n’en serions pas là aujourd’hui… Bien sûr ! Et qu’aurions-nous fait à leur place ?

Il y a eu un péché originel, c’est-à-dire un premier péché, dont les conséquences se font encore sentir aujourd’hui et qui, pour être effacé, a conduit Dieu à nous donner son propre Fils, Jésus, qui est mort sur une croix, pour prendre ce péché sur Lui, et est ressuscité le troisième jour pour nous rouvrir les portes du ciel.

Mais qu’est-ce que le péché originel ? Pour commencer, il nous faut parcourir la Bible, et notamment le livre de la Genèse.

1. La chute d’Adam et Ève

l’harmonie première

Pour bien comprendre ce qui s’est passé, je vous invite à relire le chapitre 3 de la Genèse. Faisons un arrêt sur image… La  Génèse présente la création comme une oeuvre divine fondamentalement bonne ou regne la paix et l’harmonie. Se reposant le septième jour, Dieu place la terre sous la responsabilité de l’lhomme créé d’emblée sexué, homme et femme….Dieu a créé le monde en sept jours ( sept actes symboliquement appelés jours) et mis au sommet de la Création, Adam et Ève. Il leur en a donné l’entière responsabilité, avec cet ordre : « Tu peux manger les fruits de tous les arbres du jardin ; mais l’arbre de la connaissance du bien et du mal, tu n’en mangeras pas ; car le jour où tu en mangeras, tu mourras. »  Donc, à Dieu seul appartient la véritable connaissance du bien et du mal.

https://www.la-croix.com/Abonnes/Formation-biblique/Ancien-Testament/Genese-sept-jours-pour-la-terre

La chute

Seulement le démon, qui n’a de cesse de lutter contre Dieu, insinue le doute dans l’esprit d’Adam et d’Ève. Il leur apparaît sous la forme d’un serpent qui remet en cause ce qu’a dit Dieu. Il flatte également leur orgueil, leur faisant croire qu’en mangeant des fruits de l’arbre interdit, ils pourront être à l’égal de Dieu. Et naturellement, les deux tourtereaux tombent dans le panneau ! L’harmonie naturelle se brise et ils découvrent qu’ils sont nus, c’est-à-dire pécheurs.  Voilà résumé le scénario original. Mais que dit l’Église de cela ?

2. Que dit l’Église ?

Péché personnel d’Adam et Eve, et péché transmis

Le Catéchisme de l’Église Catholique, au n°397, dit ceci : « L’homme, tenté par le diable, a laissé mourir dans son cœur la confiance envers son Créateur et, en abusant de sa liberté, a désobéi au commandement de Dieu. C’est en cela qu’a constitué le premier péché de l’homme. » Il y a eu un premier acte de désobéissance, duquel ont découlé les actes de désobéissance suivants. L’homme s’est préféré à Dieu. Tous les hommes sont impliqués dans le péché d’Adam.

Lien entre péché originel et rédemption

Donc c’est un acte grave qui a été commis qui ne pouvait pas être réparé de façon anodine, comme si rien ne s’était passé… C’est pourquoi Dieu a envoyé son propre Fils pour nous sauver. C’est ce qu’écrit saint Paul dans la Lettre aux Romains : « En effet, de même que par la désobéissance d’un seul être humain la multitude a été rendue pécheresse, de même par l’obéissance d’un seul la multitude sera-t-elle rendue juste. » 

https://portafidei.fr/2024/09/28/la-chute-dadam-et-eve-peche-originel-et-espoir-de-redemption/

3. Du bon usage de la liberté

La question ultime qui peut se poser est pourquoi Dieu n’a pas empêché l’homme de pécher. Dieu a voulu l’homme libre et responsable. Mais cette liberté ne pouvait s’exercer que si elle était mise sous le regard de Dieu. Or l’homme, comme nous l’avons évoqué, abusé qu’il a été par le diable, a préféré utiliser cette liberté à son propre profit.

La seule réponse que Dieu a faite est ce que nous dit saint Athanase : « Dieu s’est fait homme pour que l’homme soit fait Dieu. » 

 Voilà donc expliqué ce qu’est le péché originel. Si vous voulez en discuter, retrouvez-nous par chat.

https://www.anuncioblog.com/faut-il-etre-baptise-pour-devenir-chretien/

« Ainsi donc, de même que le péché a établi son règne de mort, de même la grâce doit établir son règne en rendant juste pour la vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur. »

Romains 5 ; 21

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C’est une question qui peut se résumer ainsi : peut-on croire en Dieu sans l’Église ? La réponse, a priori, est simple : oui c’est possible. Cependant, ce serait dommage de se priver d’un moyen qui nous a été donné par Dieu. Et, justement, la porte d’entrée de l’Église est le baptême… Alors, essayons d’y voir plus clair…

1. Qu’est-ce que le baptême ?

Le Catéchisme de l’Église Catholique nous dit ceci au n°1213

« Le saint Baptême est le fondement de toute la vie chrétienne, le porche de la vie dans l’Esprit et la porte qui ouvre l’accès aux autres sacrements. Par le Baptême nous sommes libérés du péché et régénérés comme fils de Dieu. Nous devenons membres du Christ et nous sommes incorporés à l’Église et faits participants de sa mission.  « Le Baptême est le sacrement de la régénération par l’eau et dans la parole. » 

Restauré dans notre dignité

 Tout est dit.  Le Baptême, nous  lavent du péché originel. Ainsi nous retrouvons pleinement  notre dignité de fils de Dieu. Nous recevons l’Esprit Saint qui nous permet de vivre comme enfant de Dieu et de grandir dans l’Église. C’est le sacrement qui nous donne accès au salut éternel.

2. Pourquoi être baptisé pour devenir chrétien?

Un chemin privilégié

La réponse est donnée par la définition-même du Catéchisme de l’Église Catholique .En effet, quand nous disons « hors de l’Église point de salut », il ne s’agit absolument pas de stigmatiser ceux qui ne croient pas en Dieu. De plus, Dieu peut utiliser le moyen qu’il lui plaît pour sauver l’homme. De même que tout homme, croyant ou non, en faisant le bien sur terre, peut se préparer une demeure au ciel. Cependant, Dieu nous a donné l’Église comme moyen pour être sauvé.

L’Eglise naît du côté transpercé du Christ sur la croix.

C’est Jésus qui a institué d’abord ses successeurs. Donc, les apôtres, avec à leur tête, Pierre, premier pape. Ils sont la colonne vertébrale de l’Église. Et en effet, depuis plus de vingt siècles, elle continue à travers ses successeurs, le pape, les évêques et les prêtres.

Les Actes des Apôtres nous rapportent comment, à la Pentecôte, par le baptême, apparaissent les premiers chrétiens.  En effet, Ils ont été baptisés parce qu’ils avaient accueilli la Parole de Dieu.

Pour tous

De même, toute personne qui accueille la Parole de Dieu, aujourd’hui, quel que soit son âge, peut peut demander le baptême. C’est le sens du catéchuménat qui dure deux ans. Donc, le temps de connaître l’Église et de se préparer pour ce si beau moment. Et c’est ainsi que chaque année, à Pâques, de plus en plus de personnes sont baptisées.

https://www.la-croix.com/Definitions/Sacrements/Bapteme/Bapteme-d-adulte

 Et vous, que pensez-vous du baptême ? Une goutte d’eau sans importance ou un torrent d’amour duquel coulent toutes les grâces ? Discutons-en par chat…

« Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé. »

  Marc 16 ;16

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Le débat laïcité/religion a longtemps été source de conflits et a entraîné beaucoup d’excès. Même s’il est aujourd’hui apaisé, des tensions subsistent. Sans prendre parti, essayons de comprendre les tenants et les aboutissants. L’Église n’a-t-elle pas son mot à dire dans la société actuelle ? Et qu’est-ce que la laïcité ?

1. La laïcité

Selon le Petit Larousse Illustré, la laïcité est « un système qui exclut les Églises de l’exercice du pouvoir politique ou administratif et en particulier de l’organisation de l’enseignement public. » Autrement dit, si on s’en tient à cette définition, l’Église n’aurait qu’à se taire concernant la gestion des affaires courantes d’un État.

 De fait, Jésus lui-même déclare : « Rendez donc à César ce qui est à César, et à Dieu ce qui est à Dieu. » (Matthieu, 21,22) Comprenons bien : il ne s’agit pas de porter un quelconque jugement sur la façon dont est gouverné un pays, mais que chacun respecte l’autre dans sa spécificité.

Ainsi l’État n’a pas à intervenir dans ce qui concerne ce que dit ou fait l’Église ou la foi : que ce soit dans l’ordination d’un prêtre par exemple, ou dans l’enseignement donné par le pape, ou les évêques. De même, l’Église n’a pas à commenter la politique menée par un gouvernement.

 Foin de ces bons sentiments, l’histoire nous rappelle quels excès ont pu être commis dans le non-respect des prérogatives mutuelles…

2. L’Église doit-elle toujours se taire ?

Même si l’Église a toujours veillé à respecter l’État, elle ne peut se taire quand il s’agit de débats de société qui concernent l’homme. Celui actuel sur la fin de vie, en France, en est une illustration claire. Il ne s’agit pas de condamner quiconque. Mais de rappeler que l’existence de tout être humain doit être défendue depuis sa conception jusqu’à sa mort. Car on sait bien où ont mené les dérives eugénistes d’un état nazi…

https://www.lavieapreslamort.com/la-loi-naturelle/

3. Recherche du bien commun

Il ne faudra jamais attendre de l’Église une consigne de vote dans une élection. En revanche, elle a toujours donné des critères particuliers. En fonction desquels, chacun peut décider en conscience. Par conséquent, celui du respect de la vie en est un. Tout comme celui de la subsidiarité, du fait que chacun puisse avoir de quoi se nourrir.

Elle rappelle, en fait, qu’au nom de la sacrosainte liberté humaine, tout n’est pas possible. La véritable liberté doit être ordonnée à la recherche du bien commun, et du respect de la dignité de la personne. Notamment de celle qui est plus vulnérable.

Donc, gardons-nous d’opposer religion et laïcité mais veillons à ce que les droits de chacun et celui de l’homme en premier lieu, soient respectés.

Quel est votre avis ? Venez en discuter par chat.

« Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. »

Jean 18 ;37

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