Apostolado de la Oración - Uruguay

MOTIVO DE ORACION UNIVERSAL - FEBRERO 2012

2012-02-01T14:00:00.000-02:00

Pleno Acceso al Agua

y a los Recursos Necesarios

para el Sustento Cotidiano
de Todos los Pueblos

Población del mundo: 7.000 millones

Población sin agua segura:                              1.100 millones
Población sin saneamiento:                              2.400 millones
Niños muertos c/año por aguas insalubres:    2.200 millones
Población enferma por contaminación:    75%

El ser humano adulto es agua en un 60%. Su cerebro en un 75%. Sin agua no vivimos.

   El agua cubre 3/4 del planeta, pero 97,5 % es marina -salada-. Del 2,5 % «dulce», 1,5% está en la humedad de la tierra, congelada en los polos y en las napas subterráneas. Sólo el 1% está disponible en lagos, ríos y fuentes. Pero, para ser potable, ésta debe ser tratada. Y distribuida: El 40 % árido o semi árido de la Tierra, también está habitado.
   El hombre necesita agua para satisfacer su sed... y su hambre: Disponer de alimentos animales y vegetales también implica agua: 70% del agua dulce disponible se usa en agricultura.
    Pero el gran problema es la irresponsabilidad consumista: no se invierte en sistemas sanitarios eficientes y sí en producciones costosísimas en agua: un kilo de carne bovina cuesta unos 16.000 lts. de agua; una taza de cafe, 140 lts.

Los países en desarrollo gastan su poca agua en producir lo que consumen los ricos, mientras muchas de sus mujeres e hijos recorren kilómetros diarios por conseguir el agua indispensable para sus necesidades básicas.
El agua y el pan de cada día, dánoslos hoy, Padre nuestro. Y, al descubrir que los bienes que nos confiaste son limitados, ayúdanos, a administrarlos responsable y solidariamente. Amén.

ampliar:
http://www.monografias.com/trabajos14/problemadelagua/problemadelagua.shtml

PALABRA DE DIOS PARA ORAR O CELEBRAR

EL AGUA BROTA DEL TEMPLO:                 Ez 47 1-12

AGUA OFRECIDA A LA SAMARITANA:      Jn 4 7-14

LA PROMESA DE AGUA VIVA :              Jn 7 37-39

MOTIVO DE ORACION MISIONAL - FEBRERO 2012

2012-02-01T02:30:00.000-02:00

Que los Trabajadores de la Salud
Se Sostengan en el Señor

al Servir a Enfermos y Ancianos

de Regiones Muy Pobres

Médicos, nurses, enfermeros, instrumentistas, parteras, laboratoristas, farmacéuticos, administrativos, podólogos, dietistas, limpiadores, capellanes, acompañantes, cocineros, etc., etc.

Salud, amor y dinero, son las aspiraciones principales del común de la gente. Por ellas se mueven, en ellas se sostienen.

    La salud es reconocida por los estados como un derecho humano fundamental. Pero, los estudios globales de la Organización Mundial de la Salud (OMS) advierten que más de 1.300 millones de personas en el mundo no tienen acceso alguno a servicios médicos. Tanto donde están librados al poder adquisitivo de los individuos, como donde los administra el estado, la dificultad está en el costo de los servicios y en el déficit de personal idóneo.
    Porque empresarios y trabajadores compiten por conseguir, con el menor esfuerzo, la vida material más cómoda posible, es caro investigar, comprar remedios, adquirir instrumentos, capacitar profesionales, organizar y mantener equipos e institutos de salud.
    El Dr. Tarek Seguid, del Hospital Central de Kamuzu, cuenta frustrado: -Teníamos una magnífica partera, hasta que recibió una oferta económica que no pudo rechazar: actualmente se encuentra en Escocia.
    Así, aunque el personal sanitario del mundo se calcula en unos 60 millones, está distribuido de forma muy desigual: En Africa hay 2,3 trabajadores de la salud cada mil habitantes, mientras en América son 24. En la zona subshariana hay 2 médicos cada 10 mil habitantes. Con otros del sudeste asiático, hay allí 57 países incapaces de ofrecer a sus ciudadanos los más esenciales cuidados de supervivencia. Pero, seguramente, no hay que ir lejos para encontrar iniquidades en este tema fundamental.

Es por lo que el Papa nos propone plantearnos ante Dios, cada día un poco: Las vocaciones de servicio que atienden la salud de gente con poco aliciente personal y en países pobres, necesitan otra razón que la económica. ¡Ojalá pudiéramos enseñarles a repetir convencidos: ¡Mi auxilio me llega del Señor, que hizo el cielo y la tierra! (Ps 121).

CARTELERA MOTIVOS ORACIÓN - FEBRERO 2012

2012-01-31T19:29:00.000-02:00

MOTIVOS de ORACIÓN 2012

2012-01-31T18:57:00.001-02:00

HORA SANTA CON EL EVANGELIO DE SAN LUCAS

2012-01-25T20:59:00.000-02:00

LA ELECCION DE LOS 12 APÓSTOLES

(Lc 6, 12-16) P. Juan Antonio Medina, S.I.

1.    Preámbulos
1.1.    Noticia (qué vamos a hacer: por qué, para qué)
    Jesús mandó amar como Él: -Mi mandamiento es que se amen unos a otros como los amé yo (Jn 15, 12). ¿Amamos como Jesús? ¿Quién se atreve a decir: -¡Sí, seguro!? Decimos: -Trato. -Más o menos. A veces sí, a veces no.
    ¿Jesús amó tratando, más o menos, a veces sí, a veces no?
    No amamos como Jesús. ¿Por qué? Probablemente porque no sabemos cuánto nos ama.
    Lo primero es saber cuánto nos ama Jesucristo -Dios-Hijo hecho hombre-, calibrar su amor de «hasta el extremo» (Jn 13 1), de «anonadamiento» (Flp 2 6-8).
     Por eso, la propuesta de Hora Santa de Sta. Margarita Mª Alacoque -asumida y recomendada por la Iglesia-, no es destinar una hora a alabar a Jesús –rezando u orando-, sino a «estar con Él» –contemplándolo en su manera de ser, en su corazón-.
    La Hora Santa es una hora interesada en recibir, antes que en dar. Recibir para dar.

Cada uno necesita saber cuánto le ama Jesús. Para eso, necesita dejarse amar, permitir que su amor le cale, se le meta dentro. Decía San Juan Evangelista: -El amor no consiste en que tengamos que amar a Dios, sino en que Él nos amó primero (IJn 4, 10.19)
    Así, la actitud de la Hora Santa es la humildad: callarse, dejar de planificar, de organizar, pedir y esperar lo que queremos. En esta hora, nuestra actividad está en hacer silencio, escuchar, mirar, experimentar… Viendo a Jesús amar a otros, dejo que -en ellos- su amor llegue hasta mí. Eso es contemplar.
    Contemplar -del latín contemplari- es «estar con», fuera de uno mismo, volcado atenta, exhaustiva, existencialmente, hacia lo que o quien centra el interés, recibiéndole, asimilándole, apropiándoselo.
    Nos interesa el amor de Jesús, queremos calibrar cuánto nos ama... Pero nuestro interés no es intelectual, ni estadístico-contable… sino experiencial: queremos que su amor nos llegue, nos entre, nos conmueva, ya que está ahí, a disposición, como parte de nuestra realidad común y personal, de nuestra vida, de nuestra historia.
1.2 Oración de Disposición (Nuestra disposición orante necesita la fuerza de Dios)
    Humildemente, te pedimos, Señor, que nos des la paz que necesitan nuestros corazones. No la paz que da el mundo, sino la que das tú, cuando recibimos tu amor. Si tú viviste y te desviviste por nosotros ¿qué temer? Si tú nos diste ejemplo ¿por qué empeñarnos en repetir costumbres, ocurrencias, caprichos, que nos quitan la inocencia y no nos dan alegría?. Si tú nos enseñas a confiar en la voluntad del Padre, aun sin comprenderla, ¿por qué seguir afirmando la nuestra? Que reconozcamos y corrijamos nuestras maneras de ser contemplando la de tu Hijo, Jesucristo, que va delante y ya vive contigo, como esperamos vivir nosotros, en el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.
1.3. La Historia que Vamos a Contemplar (Lo que hizo y dijo Jesús es Palabra de Dios para nosotros)
Leemos Lc 6, 12-16

12 Por aquellos días, se fue él al monte a orar y se pasó la noche en la oración de Dios. 13 Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos y eligió doce de entre ellos, a los que llamó también apóstoles: 14 A Simón, a quien puso el nombre de Pedro, y a su hermano Andrés; a Santiago y Juan, a Felipe y Bartolomé, 15 a Mateo y Tomás, a Santiago de Alfeo y Simón, llamado Zelota; 16 a Judas de Santiago y a Judas Iscariote, que fue el traidor.

2. Puntos de Contemplación (Ante Dios, nos detenemos en cada uno, mirando, oyendo, reflexionando, orando…)

2.1. Por aquellos días. Lucas hace referencia a los días en que escribas y fariseos ya no sólo criticaban y «estaban al acecho» de Jesús, sino -como dice el versículo anterior- «se ofuscaron y deliberaban entre sí qué le harían». La oposición a Jesús comienza a perder compostura y consideración… a exasperarse, porque no consigue doblegarlo. Lo que vamos a contemplar no sucede a consecuencia del último enfrentamiento, ni del anterior, ni de otro que podamos determinar. Sucede «en aquel tiempo», en «aquella etapa» de la vida de Jesús, cuando los jefes religiosos se empezaron a plantear «qué le harían». No sabemos cómo Jesús fue tomando conciencia de lo que se armaba. Tampoco si dedicó tiempo a pensar cómo continuar su ministerio, o si lo conversó con alguno de sus discípulos. Sí, sabemos que no deja pasar nada de «lo que pasa» y que todo lo trata con el Padre, lo lleva a la oración. Allí discierne las alternativas de su misión…
¿Amo mi misión de vida? ¿Tanto que estoy atento a su desarrollo, sus repercusiones, alternativas, dificultades: en mí, mis prójimos, la Iglesia, otros entornos?

     2.2. Se fue a un cerro a orar. Jesús no se busca a sí mismo: por eso no le alcanza entrar en sí. Tampoco busca una estrategia para ganar el aprecio de la gente: por eso no le es suficiente considerar dichos y comportamientos, hechos y actitudes de unos y otros. Busca a Dios, su Padre, nuestro Padre: por eso, precisa salirse, alejarse del problema, de la circunstancia concreta; volver a la relación y al sentido original. No es fácil, en medio de las necesidades, costumbres, ambientes, requerimientos, intereses, visiones, habituales . «Se fue»: Dejó la casa, lo conocido, anduvo camino, cruzó campo, trepó un cerro, buscó lugar para estar en Dios. Otras veces orará en medio de los discípulos (Lc 9 18.28-29, 10 21) y aún de la gente (Lc 3 21), pero en esta ocasión necesita el «ambiente», la perspectiva de Dios, que requiere retiro, despojo, soledad, silencio.
      ¿Soy capaz de distinguir ocasiones espontáneas de relación con Dios de otras que necesitan esfuerzo y condiciones especiales? ¿Cuáles he vivido? ¿Comprendo que éstas necesitan la voluntad y el desprendimiento que sólo consigue el apremio del amor de Dios?
      2.3. Se pasó la noche en la oración de Dios. Noche en el campo, en la cima de un cerro. Calibremos la situación: En las primeras horas, aun habría signos de presencia humana: lejos, abajo, la luz de una casa; la chisporroteante fogata de un campamento de discípulos, o pastores. Algún grito, llamando a cenar, o aquietando los ladridos de una corrida de ovejas. Pero, al cerrarse la noche, todo iría convirtiéndose en oscuridad, quietud, silencio: lejos, todavía un intercambio de relinchos, un esporádico mugido, un rebuzne. Cerca, sólo una cabra salvaje mordisqueando el pasto ralo. Y, después, una liebre -o un apereá- cruzando al galope. Tal vez, el andar medido de un zorro, que más se huele que oye.
     Jesús está solo, bajo las estrellas. Si hay luna, se adivina su sombra. ¿De rodillas, rostro en tierra? ¿Sentado en una piedra? ¿De piernas cruzadas, sobre el pasto? ¿Arrebujado en su manto? Cada vez más fría, lo acaricia la brisa. Pero, nada le distrae, ni sobresalta. Ocho horas «en la oración de Dios». ¿Es mucho tiempo?: El de una jornada de trabajo. Sabe que ha venido a realizar la Buena nueva del Reino de Dios (Lc 4, 43-44). ¿Cómo continuar, ante la oposición de los fariseos? ¿Siempre habrá unos como ellos? Se le olvida el sueño. Piensa, habla, reafirma, ofrece, pregunta, escucha. «Se pasó la noche en la oración del Padre». Ni se da cuenta.
   Nosotros solemos ser más rápidos y expeditivos: ¿más lúcidos, inteligentes, santos? ¿Por qué la mayoría de nuestras oraciones son cortitas, apuradas, rutinarias, en el bochinche?
    2.4. Cuando se hizo de día llamó a sus discípulos. Un canto de gallo, un trinar de pájaros, la mirada inquisidora de una lagartija asomada entre piedras, el rocío, le anuncian el nuevo día. Amanece. Algunos discípulos lo buscan. Jesús se pone de pie. Se despereza. Se deja ver, desde arriba. No baja. Llama a sus seguidores a dónde está él. ¿Grita, salta, agita los brazos, hace bocina con las manos? Los que a esa hora andan por el valle deben subir (en el v. 17 bajarán y encontrarán otro «gran número de discípulos» y «gran muchedumbre del pueblo»).

      Trepan las piedras, llenos de expectativa. Después de la noche pasada con el Padre, Jesús tiene algo que decirles, proponerles, hacer con ellos ¿Qué será?
    ¿Soy de los discípulos que buscan a Jesús? ¿Siento su llamado a «subir» donde Él? ¿Lo hago? ¿Con qué actitudes y disponibilidades?
    2.5. Eligió a 12 de entre ellos. Lo que Jesús ha tratado esa noche con el Padre nuestro que está en el cielo tiene que ver con el mundo nuevo -el Reino de Dios-… y con 12 de sus discípulos. Juan –uno de los elegidos- recuerda que, poco antes de su detención y linchamiento, Jesús quiso que ninguno se confundiera: -No me eligieron ustedes. Yo los elegí (Jn 15, 16), les dijo. Elegir es hacer sobresalir, resaltar, sacar de lo común, establecer una relación especial, de preferencia. Unido al Padre-Dios, Dios-Hijo hecho hombre elige 12 hombres. El mismo Juan recuerda, también, que Jesús tenía claro que no los había elegido solo: Los había elegido Él, pero también eran los que el Padre le había dado (ver Jn 17 11.12.24). Por eso quiere desde ya y pedirá después al Padre, «que donde yo esté, estén ellos conmigo» (Jn 17 24).
    Doce son los descendientes de Jacob, jefes de las tribus de Israel, el Pueblo de Dios del Antiguo Testamento. Los 12 elegidos ahora son las cabezas del Pueblo de Dios del Nuevo Testamento. Mateo –otro de aquellos escogidos- escribe que, más adelante, Jesús les dirá: -Les aseguro que quienes me siguieron en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono de gloria, se sentarán también en 12 tronos, para juzgar a las 12 tribus de Israel. (Mt 19, 28).
      ¿Tengo habitual conciencia del privilegio de pertenecer al nuevo pueblo de Dios, por la experiencia del amor de Jesucristo manifestado en la Iglesia, reunida alrededor de los apóstoles, –que me trasmitió y me cuida la fe, realiza y celebra sacramentalmente la comunidad, me da participación y guía en su misión-? ¿Lo vivo humildemente, como gracia y con fiel responsabilidad?
       2.6. Los llamó apóstoles: Jesús elige un grupo de personas que tienen una característica que los relaciona a Él de una manera especial: por esa característica los llama «apóstoles». Tomada de la griega «apo-stoloj», la palabra significa «enviado». Pero, no como el mandadero, que lleva un mensaje; ni como el embajador que representa y oficializa una relación. Los enviados por Jesús serán sus «personeros», irán como si fuera Él mismo, como sus «vicarios» –harán las veces de Él mismo-. Para ello, Él se les dará a conocer con una intimidad y transparencia tal que podrán discernir, decidir y actuar con sus sentimientos, pensamientos, criterios: según su corazón. Ampliándolo a todos quienes se les unan, Jesús les dirá después: -Quien los escuche, me escucha a mí; quien los rechaza, me rechaza a mí (Lc 10, 16). Fundamentalmente, podrán fructificar como Él: -Los elegí para que vayan y den fruto abundante y duradero (Jn 15 16). Detrás del llamarles «apóstoles», Juan descubrirá un profundo amor: -A ustedes no los llamo servidores, porque el servidor no conoce las razones de su patrón; los llamo amigos, porque les di a conocer todo lo que oí a mi Padre (Jn 15 15).

      Cada apóstol tiene una especial unión con Jesús y todos de común unión en Él. El apóstol es parte de una común unidad, de un cuerpo contruído por el amor confiado de Jesus, para hacerlo presente en el mundo. Jesús elige los apóstoles para una misión común -todos la misma-, en un cuerpo que se conocerá como «los apóstoles», «los suyos», «los de Jesús», «los doce». Con esta elección y su posterior envío, Dios- con-nosotros ya no está viviendo, muriendo y resucitando solamente en el pasado -la Palestina del siglo I-, sino en todo el mundo y toda la historia, hasta hoy.
        ¿Percibo el amor y comprendo la sabiduría de Jesucristo al elegir apóstoles? ¿Reconozco en esa elección su amor por mí y mis contemporáneos? ¿Deseo escuchar a los apóstoles de hoy y, con ellos, participar de la misión universal? ¿Cómo hacerme una manera de ser –un corazón- de comunión y participación?
    2.7. A Simón, a quien puso el nombre de Pedro… Detengámonos en Simón. En cuanto tal, Jesús tendrá que cargarlo (Mt 14 31), aguantar sus bravatas (Lc 22 33), protegerse (Mt 16 23), corregir sus impulsos (Jn 18 10-11 y Lc 22 50-51), morir solo (Mt 26 56). Pero, en cuanto Pedro (Kefa, en arameo), es sobre quien edificará su Iglesia (Mt 16 18). Sobre la relación especial que instituye con él y otros 11 al elegirlos apóstol, Jesús establece con él una distinta: también lo enviará, pero a sus hermanos, para que el encargo de ir no se les haga alejamiento y disolución, sino diáspora -pertenencia en dispersión-, en un amor como el suyo. El envío apostólico para Simón será «apacentar» el rebaño de Jesús –«mis corderos» y «mis ovejas» (Jn 21 15-16)–, «confirmar» a los hermanos (Mt 22 32). Sobre ese pescador rudo (Lc 5 3-6) -pecador confeso (Lc 5 8)-, hombre impulsivo y de poca fe (Mt 14 28-31), que piensa como todo el mundo (Mt 16 23), fanfarrón (Lc 22 33), violento y cobarde (Jn 18 12-25) Jesús edificará su Iglesia. Por eso, le pone un nuevo nombre, es decir le induce un nuevo nacimiento, para una nueva vida: la de Pedro, piedra, cimiento.
    ¿Respeto el nombre de Pedro y amo -empezando con mi oración- lo que Jesús edifica sobre él? Cuando hablo del Papa ¿me fijo en Simón, o en Pedro? Más allá de que mi nombre cristiano sea el mismo que el del registro civil, ¿me siento amado por Jesucristo como debió sentirse Simón, cuando Jesús lo llamó Pedro? ¿Quién creo que soy yo para Jesucristo? ¿Creo que Él quiere construir algo sobre mí? ¿Qué? ¿Le dejo hacerlo?
      2.8. Y a…: No se contentó Lucas con sólo anotar el número de discípulos que Jesús eligió y llamó apóstoles. Tampoco, con sólo nombrar a quien tendría la misión de cuidar al grupo. Todos son llamados «apóstoles», pero Lucas anota el nombre de cada uno. Ninguno es un personaje. De diferentes edades, orígenes y oficios, todos son gente común, cuyos nombres se repiten, a quienes se puede referir por vecinos conocidos (Andrés, hermano de Simón, Santiago de Juan, Santiago de Alfeo, Judas de Santiago…). Cada uno importa, por más que ninguno a título de exclusividad. La nueva comunidad es todo lo contrario de un grupo impersonal. Es que cada miembro tiene con Jesús una relación nacida de un encuentro impactante, conmovedor, que lo llevó a dejar todo y seguirle como discípulo. No conservamos detalle de todos, pero, recorriendo los 4 evangelios, podemos recordar -además del de Pedro- los de Andrés y Juan, de Juan y Santiago, de Mateo, etc. (por ej. Lc 5 8-11. 27-28), fijándonos cómo, siempre, la iniciativa la tuvo el amor del corazón de Jesús. No deja pasar por alto Lucas que Judas Iscariote, el que venderá a Jesús, es uno de los que Él amó y eligió.
    ¡Qué expectativa tendría cada discípulo a medida que Jesús iba nombrándolos! ¿Soy consciente que Jesús también dijo mi nombre el día de mi bautismo, destinándome al apostolado en Iglesia? ¿Recuerdo un encuentro impactante con Jesús, donde me sentí movido a dejarlo todo y seguirle? ¿Corresponde mi entrega a mi nombre en la lista de elegidos?

3. Examen y Oración (Atendemos cómo el amor de Dios nos tocó el corazón)
     Mientras me preparaba, oraba para empezar, recorría cada punto, etc., fui sintiendo la cercanía del corazón de Jesús, la fuerza de sus impulsos, la claridad de sus caminos, entusiasmo para recorrerlos, deseos de concretar… O, al contrario, sentí lejanía (solemos decir: no sentí nada, me dejó frío), desgano, desánimo, etc. Importa recordar qué hice en un caso y otro. Y pensar si hice bien o mal, qué debí haber hecho, qué debo hacer otra vez… Lo que ahora tengo en el corazón, expresárselo con palabras confiadas al corazón de Jesús: agradeciendo, pidiendo, ofreciendo...
   Termino trazando sobre mi cuerpo la señal de la cruz: En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.

Vivir al Estilo de Jesús

2012-01-06T10:57:00.000-02:00

2012: ¡BAJARSE DE «LA MÁQUINA»!

A la formal e inocente pregunta: -¿Cómo estás?, una inmensa mayoría de gente, en mi país, responde con repetida ingenuidad: -Aquí, tirando, en la máquina...

     Así se sienten, se describen, sin pudor, sin sospecha del grado de inhumanidad que evidencian.
    «La máquina» es la niebla ambiente, hecha de idas y vueltas «al trabajo», de
rutinas de las no se puede prescindir, de un sueldo del que no se sabe escapar, de relaciones ritualizadas, desordenadamente practicadas. Y de «cosas» que se consume y olvida a novedad vencida, lugares comunes a los que se está obligado por ser parte de lo «natural», lo «evidente», lo «conveniente», lo que habla y hace «el mundo entero».
     Y, sí, «la máquina» se traga la mirada alta, la respiración profunda, la libertad para encarar lo más allá: lo anterior y lo que sigue, lo que hace camino y puede durar. Contrarrestarla, supone discernir, por un lado, la asfixia y, por otro, la amistad que desata fidelidades creativas...!
    Para ello hay que oir y, para oir, hacer silencio, escuchar sin prejuicios, esperar percibir el susurro que anuncia: -Mi yugo es suave, mi carga liviana.
    Quien promete andada, norte y llegada, nunca será «algo», ni institución, ni nada. Será alguien diferente, tan semejante -él a mí, o yo a él- que, juntos, cantaremos música de intimidades olvidadas.
    Sus sonidos devuelven la inocencia: -Tus pecados quedan perdonados. Y renuevan la confianza, dando sentido a cada saltar de la cama: -Como el Padre a mí, los envío yo.
     Retoña la esperanza, cuando, repitiendo, no aguanta la garganta: -Vengo, Padre, a hacer tu voluntad...
     La vida se llena de vida y deja de ser tironeo, agobio, «máquina». Ya no es tiempo «obligado», soledad distraída, tironeo errático. Se hace servicio, plan de rescatar hermanos: -No temas. En adelante pescarás hombres.
    Contemplando la manera de ser de Jesús, se aprende a ser hombre como quiere Dios: hijo del Padre, amigo del Cristo, palabra de Espíritu Santo.

MOTIVO UNIVERSAL DE ORACIÓN - ENERO 2012

2012-01-03T20:29:00.000-02:00

Alivio Espiritual y Material
Para las Víctimas de los Desastres Naturales:
Que Puedan Reconstruir sus Vidas

Erupciones volcánicas, terremotos, maremotos, tsunamis, huracanes, tornados, deshielos, tormentas eléctricas, de viento, arena, nieve; cambios de corrientes marinas, cambios climáticos, olas de calor o frío extremos, sequías, lluvias torrenciales, granizadas, inundaciones, deslizamientos de tierra, aludes, aluviones, explosiones solares, impactos de aerolitos... De todo esto y mucho más tenemos experiencia reciente en el mundo, lejos, cerca y entre nosotros mismos. Aún prevenidos, las consecuencias son sorpresa, angustia, desamparo, desorientación, pérdida, sufrimiento, desesperación...

Marzo del año pasado: Japón.Terremoto y tsunami.

    El agua avanza por la calle, debajo del hombre que observa desde el viaducto. La correntada sube rápido, negra: Arrastra escombros, vehículos y lanchas que, bailan y se abrazan. El hombre va al otro lado. Ve que no está seguro. Comienza a correr...

    Llamamos madre a la naturaleza inconstante y voluble. Los árboles dan fruto, los campos pastos, cañas, granos, tubérculos y flores, si... Si no hay heladas mañaneras, si el sol brilla lo necesario, si llueve lo conveniente, si la tierra no corcovea, si el mar permanece calmo. Si no agreden los seres que cohabitan el planeta, de bacterias a yuyos y animales depredadores, de animales domésticos a langosta y elefantes.

    El hombre del viaducto se fiaba de la naturaleza. No vio la rabia, el golpe que venía.

    Hay que seguir adelante, pero sin olvidar el instante en que descubrimos que no es perdurable nuestro lugar en la tierra, que la bondad materna de la naturaleza tiene límites desconocidos, imprevisibles.

    El hombre del viaducto es cualquiera y en sentido figurado puede llamar "madre" a la naturaleza: Pero, en sentido real sólo tiene a Dios por Padre, el creador de todo. A Él podemos dirigirnos todos.
      ¿Habrá orado el hombre del viaducto?
    ¿Cuántos milagros suceden en las catástrofes naturales? Seguro, más de los que pensamos y menos de los que quisiéramos: Son signos extraordinarios del amor poderoso de Dios. Por eso, mejor pedir consuelo, que milagros: El consuelo sirve a las víctimas de la naturaleza a lo largo de días, semanas, años.

    No olvidemos. Nunca olvidemos. Un día podremos ser el hombre del viaducto. Para mejor o para peor, vivimos todos juntos en la naturaleza. Pero, aun siendo tan débiles y vulnerables en ella, podemos confiarnos completamente en Dios nuestro Padre y presentarle nuestras necesidades, las de las víctimas de los desastres naturales.

(resumen y arreglo de Marc Lindeijer, S.I.)

ORAR CON LA PALABRA DE DIOS

LA DESGRACIA DE MI PUEBLO: Jer 14 17-22
LA NUEVA JERUSALEM: Apc 21 1-4
NI ÉL NI SUS PADRES PECARON: Jn 9 1-3

MOTIVO MISIONERO DE ORACIÓN - ENERO 2012

2012-01-01T22:05:00.000-02:00

Testimonio del Nombre de Cristo
en el Trabajo de los Cristianos por la Paz

Una vez al menos, habrán pensado: -¡Soy un tonto desgraciado, metido en esto tan dificil y enredado de buscar la paz!

Así se sorprenderían, oyéndose llamar «agraciados», «bienaventurados», «felices»... por desear y buscar la paz (Mt 5 9).

Muchos se hicieron discípulos de ese maestro que les comprendía, animaba y prometía: «serán llamados hijos de Dios».

¿Recuperarían, de veras, la filiación divina que perdió Adán?

Con la parábola del Padre benevolente -también llamada «de los dos hijos», o «del hijo pródigo» (Lc 15 11-31)- Jesús revelaría que Dios quiere recobrarnos como hijos, no tenernos en su creación como extraños a la orden. Y, a diferencia del hermano del cuento, tampoco Jesús nos acepta sino como amigos, a quienes confía todo. Todo. También el secreto de la huidiza paz: -Mi paz, la paz de que les hablo, no es la que da el mundo (ver Jn 14 27): ni la de la organización fría, ni la del silencio impuesto (-¡Usted se calla la boca, qué también!), ni la de los cementerios, ni la del «aquí no pasa nada», ni de la equidistancia, ni la del «bien con dios y el diablo», del relativismo, «lo políticamente correcto» o el «como te digo una cosa te digo la otra»; ni, menos, la de los «acuerdos» conseguidos en la repartija que sigue a la puja -o a la guerra- entre poderosos.
-Carguen mi yugo, tiren conmigo, aprendan de mi manera de ser (ver Mt 11 29), propone Jesús: Así podrán amar como yo los amé a ustedes, manda (ver Jn 15 12).

Como los ángeles de Belén, hace dos mil años los discípulos de Jesús anuncian a la gente de buena voluntad la posibilidad de la paz.

Muchos hablan de solidaridad universal, de una justicia más allá de merecimientos y castigos, de una educación por el amor, de valores, de vocación de servicio, de búsqueda de la verdad y hasta de perdón... Hablan de paz mundial, de paz social, de paz interior. Pero, pocos encaran la necesidad de paz con Dios, creador y redentor, en quien no todos creen, pero a quien todos necesitan. Sin pretender imponerlo, el cristiano leal y generoso debe dar testimonio de su nombre, porque Él es el origen y la posibilidad real de la auténtica paz.
Es lo que el Papa nos pide tratar con Dios al tiempo que vivimos nuestra bienaventuranza.

Tiempo Litúrgico

2011-12-18T22:52:00.001-02:00

CRISTIANOS TODOS,
APÓSTOLES DE LA ORACIÓN,

¡FELIZ NAVIDAD!

         Es Navidad!
       Cultos y cumplimientos no hacen hombre al hombre. -No los queremos, dijo Dios, en Dios (Hb 10 1SS).
        Y Dios se hizo hombre.

En lo mejor y más puro de la humanidad, Dios-Espíritu encarna a Dios-Hijo que dice: -Vengo a hacer, Dios, tu voluntad.
Y llegó Dios. Ahí, avecinado, ¡Dios con nosotros! (ver Mt 1 23).

         Ya, más que «se lo siente» en los efectos de la creación. Ya, más que habla por profetas emisarios ¡Es Él mismo, sin los rayos y los truenos del Sinaí (Ex 19 16 21), sin el susurro de brisa del Horeb! (1Re 19 9-12). En su ternura de recién nacido nada hay que temer.

No lo acoge una fe que cree en «algo», abstracto, etéro, más allá: esencia, energía, destino, poder. Lo acoge un amor de madre que recibe lo real creyendo y meditando, aun sin entender; Lo acoge un amor de justo que atiende lo espiritual y cada día se hace disponible a posibilidades ayer increíbles.
         Dice María: -¡Hágase tu palabra! (Lc 3 38). Y hace José «como el ángel del Señor le manda» (Mt 1 24). Corre, también, gente de intemperie enterada: -¡Veamos qué nos manifiesta el Señor! (Lc 2 15-16).
       Otra vez, el Señor nos manifiesta: ¡Es Navidad!
    Otra vez, la noticia es tan grande como, para muchos, inverosímil y para todos, dificil de digerir: ¡Dios es un hombre: aquel que los pastores encontraron «recostado en un pesebre», que desde entonces «pasó haciendo el bien» (Hch 10 38), que vivió y murió siempre refiriendo al Padre, sirviendo a sus otros hijos, sus hermanos, a quienes enseñó a tutearle con Él: «Padre nuestro».
       Navidad.
    Dios Hijo llama nuestro Padre al Padre-Dios. Y nos invita a vivir y celebrar su vida nueva para que, además de repetirle «hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo», la realicemos de veras, en Iglesia, hoy la nueva evangelización del mundo, como apóstoles de la oración.

UN SERVICIO DE IGLESIA PARA TODOS

2011-12-07T00:53:00.001-02:00

Consagraron su Vida con el Corazón de Jesucristo

2011-12-06T19:21:00.001-02:00

Celebración Aniversario en Sede Nacional

2011-12-06T19:19:00.001-02:00

DESEO UNIVERSAL PARA ORAR - DICIEMBRE 2011

2011-12-02T14:37:00.004-02:00

Que Todos los Pueblos de la Tierra
Crezcan en Concordia y Paz
Conociéndose y Respetándose

    Pensando especialmente en los niños que tienen su futuro comprometido por la explotación y la maldad de adultos sin escrúpulos, quisiera centrar la atención de todos en la persona humana, corazón de la paz. Estoy convencido que respetando a la persona se promueve la paz y construyendo la paz se cimenta un humanismo integral para las nuevas generaciones.

Persona Humana y Paz: Don y Tarea
    2. Por ser imagen de Dios (Gn 1 27), el ser humano no es algo, sino alguien: capaz de conocerse, poseerse, entregarse y comulgar con otras personas. Al mismo tiempo, está llamado a aliarse con su Creador, a ofrecerle una respuesta que sólo él puede dar. En esta perspectiva admirable, se comprende que se le confíe madurar su capacidad de amar y hacer progresar al mundo en la justicia y la paz. San Agustín enseña: «Dios, que nos creó sin nosotros, no quiere salvarnos sin nosotros». Por tanto, todos los seres humanos debemos cultivar la conciencia del don y de la tarea.
    3. También la paz es don y tarea: Si es verdad que vivir en relaciones de justicia y solidaridad entre individuos y entre pueblos supone un compromiso permanente, también es verdad que la paz es don característico del obrar de Dios, manifestado, tanto en la creación de un universo armonioso, como en la redención de la humanidad, necesitada de ser rescatada del desorden del pecado. Creación y Redención muestran, pues, la clave de lectura que introduce a la comprensión del sentido de nuestra existencia sobre la tierra.

Las reglas del actuar y del relacionarse las personas en justicia y solidaridad está inscrita en las conciencias, donde se refleja el sabio proyecto de Dios.
La paz también exige a cada uno una respuesta coherente con el plan divino. Tal respuesta no puede inspirarse sino en el respeto de la «gramática» escrita en el corazón del hombre por su divino creador.

Así, las normas del derecho natural no se han de considerar directrices impuestas desde fuera. Al contrario, deben acogerse como una llamada a realizar fielmente el proyecto divino universal inscrito en la naturaleza del ser humano. Guiados por estas normas, los pueblos se pueden acercar al más grande misterio, el misterio de Dios.

El reconocimiento y el respeto de la ley natural son, por tanto, también hoy, la base para el diálogo entre los creyentes de las diversas religiones, así como entre los creyentes y los no creyentes. Éste es un gran punto de encuentro y, por tanto, un presupuesto fundamental para una paz auténtica.

Derecho a la Vida y la Libertad Religiosa
4. Respetar la dignidad de cada ser humano, imagen del Creador, significa que no se puede disponer libremente de la persona. Quien tiene poder político, tecnológico o económico, no puede aprovecharlo para violar los derechos de los menos afortunados: La paz se basa en el respeto de todos.

     Consciente de ello, la Iglesia pregona los derechos fundamentales de cada persona, en particular el respeto de la vida y de la libertad religiosa de todos: Ellos no están sometidos al poder del hombre. Por la paz es necesario delimitar lo qué está disponible a éste: eso evitará intromisiones inaceptables en su patrimonio de valores.
     5. En lo referente al derecho a la vida, es preciso denunciar el
estrago que se hace de ella en nuestras sociedades: además de víctimas de conflictos armados, terrorismo y otras formas de violencia, hay muertes silenciosas provocadas por el hambre, el aborto, la experimentación con embriones y la eutanasia. ¿Cómo no ver en todo ello un atentado a la paz?: Abortar y experimentar con embriones destruye la actitud de acogida del otro, indispensable para establecer relaciones de paz duraderas.
    Respecto a la libre expresión de la propia fe, hay un síntoma preocupante de falta de paz: se manfiesta en las dificultades que encuentran cristianos y seguidores de otras religiones para profesar pública y libremente sus convicciones religiosas. En particular, los cristianos, a veces, no sólo se ven impedidos, sino -en algunos Estados- incluso perseguidos en episodios de feroz violencia. Hay

regímenes que imponen a todos una única religión, mientras otros, indiferentes, alimentan, no tanto una persecución violenta, cuanto un escarnio cultural sistemático respecto a las creencias religiosas. En todo caso, no se respeta un derecho humano fundamental, con graves repercusiones para la convivencia pacífica. Esto promueve necesariamente una mentalidad y una cultura negativa para la paz

Igual Naturaleza de Toda Persona
6. En el origen de frecuentes tensiones que amenazan la paz se encuentran seguramente muchas desigualdades injustas que trágicamente hay todavía en el mundo. Entre ellas son particularmente insidiosas, por un lado, las desigualdades en el acceso a bienes esenciales como la comida, el agua, la casa o la salud; por otro, las persistentes desigualdades entre varón y mujer en el ejercicio de los derechos humanos fundamentales.

Un elemento de importancia primordial para la construcción de la paz es el reconocimiento de la igualdad esencial entre las personas humanas, que nace de su misma dignidad trascendente. En este sentido, la igualdad es, pues, un bien de todos, inscrito en esa «gramática» natural que se desprende del proyecto divino de la creación; un bien que no se puede desatender ni despreciar sin provocar graves consecuencias que ponen en peligro la paz. Las gravísimas carencias que sufren muchas poblaciones, especialmente del contiente africano, están en el origen de reivindicaciones violentas y son, por tanto, una tremenda herida infligida a la paz.
7. La insuficiente consideración de la condición femenina provoca también factores de inestabilidad en el orden social. Pienso en la explotación de mujeres tratadas como objeto y en tantas formas de falta de respeto a su dignidad. Pienso igualmente -en un contexto diverso- en las concepciones antropológicas persistentes en algunas culturas, que todavía asignan a la mujer un papel de gran sumisión al arbitrio del varón, con consecuencias ofensivas a su dignidad de persona y al ejercicio de las libertades fundamentales mismas. No se puede caer en la ilusión de que la paz está asegurada mientras no se superen también estas formas de discriminación, que laceran la dignidad personal inscrita por el Creador en cada ser humano.

(40ª Jornada Mundial de la Paz (resumen y arreglo)

DESEO MISIONERO PARA ORAR - DICIEMBRE 2011

2011-12-02T14:35:00.007-02:00

Que Niños y Jóvenes Sean Mensajeros del Evangelio
y su Dignidad Siempre Sea Respetada y Preservada
de toda Violencia y Explotación

Santos Justo y Pastor

     -Dejen que los niños vengan a mí, mandó Jesús (Mc 10 13-16). Iban natural, espontáneamente. Seguían a los mayores. Porque Él era centro de atención, bueno con todos, con ellos también.
    Los adultos los espantaban por impertinentes, bochincheros y, probablemente, porque pensaban no era para ellos la predicación de Jesús. Y, tal vez, tenían razón. Pero Jesús quería que supieran todos que la actitud para recibir el Reino de los cielos es la de los niños... y que también por ellos estaba allí.
    ¿Qué sintieron aquellos chicos y chicas cuando, tiempo después, oyeron que el «maestro bueno» (Mc 10 17; Hch 10 38) había sido linchado? ¿Y cómo vivieron la noticia de su resurrección? ¿Habrá intuído alguno que la vida es para la eternidad y, entonces, posible -y mejor- vivir como el Nazareno: perdonando, devolviendo bien por mal, reconstruyendo gente, ofreciendo paz?
    Muchos, seguramente, recibieron con alegría la buena noticia -el evangelio- y comenzaron a sacar conclusiones de vida nueva. Porque la inocencia -que no es ingenuidad- recibe natural, espontáneamente, aquello a que aspira el corazón humano, lo que, cuando se la pierde, parece ya no ser realidad.
    La historia conserva testimonios de niños que, ya en los primeros siglos del cristianismo, hasta entregaron sus vidas por fidelidad a un amor como el de Jesús: Tarcisio, Inés, Justo, Pastor, Felicitas, Agueda, etc.
    Vivir en relación con Jesucristo -Dios Hijo encarnado, muerto y resucitado-, es la única posibilidad que tiene la humanidad de un sentido de pertenencia duradero, de una auténtica solidaridad, de una entrega generosa e inclaudicablemente fiel. Es Él el único "amigo que no falla".
    Quien entiende que crecer es adaptarse a lo que va conociendo, sin otra referencia que lo que hace la mayoría y se deja invadir por como ella actúa y piensa, se hace número de todos y termina justificándose con ella y defendiendo sus intereses de parte, perdidas -con la ingenuidad- la inocencia y las referencias a la verdad.

Sólo quienes sea como niño, dará pan y amor al desnutrido

Crecer es dejar de ser ingenuo, no inocente.

El camino de vuelta, implicará cambiar (Mt 18 1-4) -predicará Jesús-, tanto como volver a nacer, en este caso «del agua y del espíritu» (Jn 3 1-7). Volver a hacerse «como niño» significará luchar contra costumbres y relaciones de caminos mal hechos y siempre reconocer con humildad que no se puede solo, que es necesario volver a la Palabra de Dios.
Por eso el Papa nos confía que cada día, este mes, tratemos con Dios acerca de la vocación que cada niño tiene naturalmente de ejemplificar la actitud necesaria para recibir el Reino de los cielos. Y de cómo -contra su dignidad y derechos-, tantas veces, nuestra sociedad los expone a ambientes perjudiciales para su sencillez espontánea, corrompiendo pronto sus sentimientos, criterios y costumbres.

Fin de Curso en Sede Nacional

2011-12-01T20:11:00.004-02:00

¡ GENTE MUY ESPECIAL !

Compararon su manera de ser con la de Jesús

y escucharon: -Aprendan de mí...
¡Se animarán!

Reflexión

2011-11-14T16:32:00.001-02:00

LA VIDA, UN CORTO TIEMPO

DONDE TODO IMPORTA

         La mayoría de la gente -cristianos incluídos- «siente» que, en el fondo, Dios no tiene en cuenta ni nuestros pecados ni nuestras virtudes; supone que, por su misericordia, al fin, perdonará nuestras «pequeñas faltas».
   Pero, preguntémonos sinceramente: ¿son tan pequeñas nuestras «quedadas», pérdidas de tiempo, curiosidades, permisividades, dispersiones, prescindencias, «mentiritas», compras irreflexivas, ambigüedades en la vida y la prédica del evangelio?
   Cierto, el mundo se destruye por la corrupción de los grandes, la insaciabilidad, competencia y mentira de los poderosos, su derroche, violencia e instrumentos de dominación (impuestos, drogas, confrontaciones)... pero ¿es pequeño lo que va minando nuestra capacidad de amor?
   ¡Si el amor de Dios -y, por él, el amor al prójimo- estuviese más vivo en el corazón de todos, la desorientación, la tristeza y el hambre, no devastarían multitudes, en el planeta!
   ¡El mal nunca es una nimiedad y no sería poderoso si tuviéramos a Dios en el centro de nuestra vida!
   Importa que me pregunte: ¿Cómo me sitúo ante Dios? ¿Cuánto siento que Dios me tiene en cuenta y confía en mí?
   Dios, creador del universo y salvador de la humanidad traicionada, es más que una energía impersonal o una idea pergeniada.   El cristiano no dice «creo a mi manera», ni sigue al «pastor» de moda; su fe nunca es tan poco estable como «lo que siento», o «me parece», sin casi bagaje racional, ni densidad institucional.
   El Dios cristiano tiene el rostro de Jesucristo y se relaciona con todo ser humano como amigo, poco condescendiente pero ineludiblemente fiel. Su buena noticia es la vida de Jesús, su cordial manera de ser. Debemos saltar nuestra perplejidad frente al relativismo y aclarar qué nos reveló esencial y siempre válido y qué circunstancial, a ser superado.
   Rescatado el punto de mira, podremos repensarnos y volver a vivir como hijos de Dios y hermanos-amigos: Redescubriremos que importa toda esperanza y cada olvido, toda bondad y cada desprecio, toda oración y cada silencio, toda generosidad y cada egoísmo...

CONSEJO MUNDIAL NECESITA DE TODOS

2011-11-09T22:08:00.001-02:00

INTENCION UNIVERSAL - NOVIEMBRE 2011

2011-10-31T16:14:00.000-02:00

Que la Tradición

de las Iglesias Católicas Orientales
Sea Reconocida y Estimada

como Riqueza Espiritual
por Toda la Iglesia

María Santísima Teotókos (Madre de Dios)

       Ponernos ante Dios y hablar con Él -cada día, un rato- acerca de las tradiciones de las Iglesias católicas orientales que, el Papa nos recuerda, deben ser reconocidas y estimadas por el resto de los católicos, inmediatamente nos lleva a preguntarnos cuáles son esas Iglesias, cuáles sus tradiciones y por qué no son estimadas por todos. Seguro que la respuesta a lo último tiene que ver con que sabemos poco y nada de ellas: ¡Dificil apreciar lo que no se conoce!
   Como vicario de Cristo con misión de confirmar a todos sus hermanos (Lc 22 32), el Papa se preocupa por que ninguna comunidad quede fuera de la comunión concreta y ninguna pierda lo que Dios ofrece a través de todas.
   El primer paso de la comunión es la contemplación de Jesucristo, Palabra viva de Dios: Él quiere, elige y llama junto a sí, a los que el Padre le da (ver Jn 17 6. 9. 11b-12. 24), para «enviarlos a predicar con poder de expulsar demonios» (Mc 3 14-15). El siguiente paso es nuestra respuesta a su confianza, el cumplimiento de su mandato: «ámense como yo los amé a ustedes»: Es asumir la comunión y la pertenencia a los recibidos como don y elegidos como tarea -iglesia- para realizar la misión de todos.
   Realizar la misión personal de la Iglesia, pasar de la comunión al apostolado, necesita discernimiento: mirar lo que sucede (1) desde la misión del Salvador (2) y sacar consecuencias de oración (3) y acción (4).

1. Lo Que Sucede: La Historia
   Aunque de distinta manera, en los primeros años del primer milenio, las iglesias cristianas referían a las capitales del antiguo imperio romano. Sede de Pedro y Pablo, Roma podía ofrecer la catolicidad a quienes comulgaban con ella. No así Constantinopla (hasta el año 330 llamada Bizancio y desde 1930 Estambul). Así, mientras en occidente la mayoría de las iglesias reconocía el primado papal, en oriente se mantenían patriarcados autónomos -Alejandría, Antioquía y Jerusalén- y particularidades de cada iglesia.
   Ya en el siglo V las iglesias asiria, armenia, etíope, jacobita, copta (Egipto) y malankar (India), habían declarado su independencia.
   Al Papa León IX le preocupaba defender los territorios del centro de Italia, donados a la Santa Sede a lo largo de siglos, ahora atacados desde el sur por los normandos. Necesitando apoyo, envió una embajada a Constantinopla. Allí se encendió una discusión acerca de títulos y autoridades y los legados pontificios nunca fueron recibidos por el Patriarca Ceruliano I. Mientras, el Papa caía preso y, meses después, moría. Entonces, el 16 de julio de 1054, los legados pontificios depositaron sobre el altar de la basílica de Santa Sofía, en Constantinopla, una bula que declaraba la excomunión de Ceruliano y sus seguidores. Cuando ya habían regresado a Roma, la semana siguiente, Ceruliano quemó la bula en ceremonia pública. Y contraexcomulgó a la comitiva romana y a quienes representaban.
   Así se inicio el Gran Cisma.
   Pero no todas las Iglesias orientales se plegaron a él: la maronita y la italo-albanesa nunca cortaron su comunión con Roma. Y, otras que, sí, lo hicieron, después retornaron -íntegras o en parte- a la comunión católica. Las que se consideraban a sí mismas «ortodoxas» (de recta opinión) las llamaron despectivamente «uniatas».

2. Desde la Misión de Salvación
   De lo que el Padre le encomendó a Él, Jesús hizo la misión de muchos: «como el Padre me envió, yo los envío a ustedes» (Jn 20 21; ver Jn 17 18). Condición de la misión eclesial es su mandamiento: «ámense como los amé yo».
   Tan importante es ese amor y tanto condiciona la misión, que Jesús no ora por ella, sino por la cualidad de quienes han de realizarla: «no ruego por el mundo, sino por los que me diste... y me darás por su palabra: ¡que todos sean uno, como Tú y yo, para que el mundo crea que me enviaste!» (Jn 17 9.20-21).
   La unidad de la Iglesia que evangeliza culturas y épocas diferentes, siempre es un problema: También una búsqueda ineludible. Ya Pablo argumentaba contra quienes decían: «Yo soy de Pablo, yo de Apolo, yo de Cefas, yo de Cristo» (ver 1Co 1 10-16. 3 1-4).
   Siglos después, en el Decreto Orientalium Ecclesiarum (www. diosbendice.org/documentos_iglesia05.htm) el Concilio ecuménico Vaticano II llamó a los católicos orientales a redescubrir sus auténticas tradiciones e impulsar el ecumenismo con las iglesias ortodoxas.
   En 1990, el beato Juan Pablo II promulgó el Código de Cánones de Iglesias Orientales, clasificándolas en 4 categorías: Patriarcales: Iglesias Caldea, Armenia, Copta, Siriana, Maronita y Melquita; Archiepiscopales Mayores: Iglesias Ucraniana y Siro-Malabar; Metropolitana Sui Iuris: Iglesias Etíope, Siro-Malankar, Rumana y Rutenia en América; Sui Iuris: Iglesias Búlgara, Griega, Húngara, Ítalo-Albanesa y Eslovaca.
   Se diferencian en que el Sínodo de las Iglesias Católicas Patriarcales elige a su Patriarca, lo proclama y entroniza antes de manifestar su comunión al Papa. El Sínodo también elige sus obispos, de una lista aprobada por la Santa Sede. Y, puede erigir diócesis dentro de su territorio.
   También el Sínodo de las Iglesias Archiepiscopales elige su Arzobispo Mayor, pero antes de su entronización debe ser confirmado por el Papa.
   En las Iglesias Metropolitanas, el Sínodo envía al Papa una terna de candidatos para que elija su metropolitano.
   Las Iglesias Sui Iuris cuentan con sólo una o dos diócesis, por lo que no tienen Sínodo: Sus jerarquías las elige el Papa.
   En su carta de 1990 «Orientale Lumen», escrita con ocasión del centenario de la «Orientalium Dignitas» del Papa León XIII, Juan Pablo II plantea interesantes aportes (www.vatican.va/holy_father/john _paul_ii/apost_letters/documents/hf_jp-ii_apl_ 02051995_orientale-lumen_sp.html).

3. Consecuencias de Oración
       Benedicto XVI nos encarga orar este mes por los alrededor de 10 millones de cristianos de estas 21 Iglesias orientales que comulgan con las nuestras, de rito romano, o latino,. Agrupadas por rito son: de rito alejandrino: el patriarcado Copto y la iglesia etíope; de rito antioqueno: la iglesia malankar, los patriarcados maronita y sirio; de rito armenio: el patriarcado armenio; de rito caldeo: el patriarcado caldeo y la iglesia siro-malabar; de rito bizantino, las iglesias albanesa, bielorrusa, búlgara, griega, húngara, ítalo-albanesa, rumana, rusa, rutena, eslovaca, ucraniana, croata y el patriarcado melquita.

3. Consecuencias de Acción
   Podríamos averiguar si en nuestra ciudad existe alguna comunidad de estas Iglesias católicas orientales.
    Por ejemplo, en Montevideo podemos relacionarnos con el Exarcado Apostólico Armenio, en 19 de abril 3325.

orar con la palabra

diversidad y unidad: 1Co 12 4-26

encuentro de culturas: Hch 2 1-12

unidad eucarística: : Lc 22 7-22

INTENCIÓN MISIONAL - NOVIEMBRE 2011

2011-10-31T11:37:00.000-02:00

Que el Continente Africano

Encuentre Fuerza en Cristo
Para Realizar el Camino

de Reconciliación y Justicia
Señalado por el 2º Sínodo

de Obispos de Africa

De Egipto, Etiopía o Eritrea -donde el cristianismo se mantiene desde la predicación de los primeros apóstoles-, a la región subsahariana -donde algunas diócesis celebran 500 o 100 años-, las realidades eclesiales son muy distintas en Africa. Más, si desde la costa nos internamos en el continente: allí los primeros misioneros llegaron hace apenas 50 años. Todos, sin embargo están llamados a reconciliarse con Dios y con el prójimo. Para ello necesitan la guía pastoral y testimonial de sus obispos, sacerdotes, y consagrados... Y el amor orante del resto de los cristianos.

    El Papa presidía la Eucaristía de clausura del 2º Sínodo de obispos de Africa en la basílica de San Pedro, del Vaticano.
   Concelebraban más de 200 representantes de las 36 conferencias episcopales y de las 2 iglesias católicas orientales de aquel continente.
   Entre el 4 y el 25 de octubre de aquel 2009, en arduas sesiones habían tratado el tema: «La Iglesia en Africa al Servicio de la Reconciliación, la Justicia y la Paz».
   En la homilía, Benedicto XVI    decía: «La fe en Jesucristo bien entendida y practicada guía a los Eng., hombres y a los pueblos a la libertad en la verdad, o, por usar las 3 palabras del tema sinodal, a la reconciliación, la justicia y la paz».
   Y, resaltando que la Iglesia es en el mundo la «comunidad de personas reconciliadas, operadoras de justicia y de paz», asumió la rotunda afirmación del Sínodo: «la Iglesia es familia de Dios donde no pueden subsistir divisiones étnicas, lingüísticas o culturales. La Iglesia reconciliada es una potente levadura de reconciliación en cada país y en todo el continente africano»...
    Recordó, entonces, que la Iglesia transmite «el mensaje de salvación conjugando siempre evangelización y promoción humana». Y alentó a la que está en África: «Emprende el camino de una nueva evangelización con el valor que procede del Espíritu Santo. La urgente acción evangelizadora de la que se ha hablado tanto estos días, también implica un fuerte llamado a la reconciliación, condición indispensable para instaurar en Africa relaciones de justicia entre los hombres y construir una paz justa y duradera que respete a ca-da individuo y pueblo; una paz que necesita y que se abre al aporte de todas las personas de buena voluntad, independientemente de sus respectivas pertenencias religiosas, étnicas, lingüísticas, culturales y sociales»... «¡Animo, levántate continente africano!» exclamó el Papa: «Acoge con renovado entusiasmo el Evangelio para que el rostro de Cristo pueda iluminar con su esplendor las múltiples culturas y los lenguajes de tus poblaciones».
        Después de 2 años del regreso de cada obispo a su país, entre el 18 y el 20 de este mes el Papa viaja a visitarlos en la República de Benin, como había hecho antes del Sínodo en marzo de 2009 en Camerún y Angola, otros de los 54 países africanos.
   Nuestra oración y actividad correspondiente lo acompañan.

Para hacerse un corazón como el de Jesús

2011-10-11T19:28:00.001-02:00

INTENCION GENERAL - OCTUBRE 2011

2011-09-30T19:05:00.000-03:00

Que la Fe en Dios

y el Amor de sus Hermanos Sostenga a los Enfermos Terminales en sus Sufrimientos

El Papa nos confía que a lo largo de este mes, un poco cada día, llevemos a la oración del Padre la situación de los hermanos inminentemente enfrentados a la muerte y nuestra relación con ellos. Y nos propone que, al hacerlo, nos planteemos un querer suyo y de la Iglesia: que se sostengan en nuestra fe y nuestro amor de hermanos: Es que al encarar con impotencia absoluta la más radical de las situaciones «límite» -la muerte- los sufrimientos tienden a «bajonear» a las personas, a encerrarlas en sí, a desesperarlas.

Llevar una realidad de vida a la oración del Padre es hacer lo que hacía Jesús: mirar lo que sucede (1) desde la misión del Salvador (2) y sacar consecuencias de oración (3) y acción (4).

1. Qué sucede
¿Qué vive quien se encuentra en situación de muerte inmediata? Puede ser que cargue debilidades y dolores físicos -según su enfermedad-, traumas psicológicos -producto de conflictos mal resueltos-, padecimientos intelectuales -derivados de sus ataduras ideológicas y de lo incomprensible de su situación-, sufrimientos afectivos -por relaciones pendientes y conciencia de desamparo-; desolaciones espirituales, propias de la vida jugada entre el bien y el mal, sin asimilar convenientemente el misterio de Dios.

Puede ser, también, que la persona desahuciada cuente con virtudes naturales o adquiridas a lo largo de su vida: humanas -memoria, entendimiento, voluntad-, cardinales -prudencia, justicia, fortaleza, templanza- y teologales -fe, esperanza y caridad-, así como gracias espirituales -dones y frutos del Espíritu Santo-...
De una u otra forma, lo propio de la situación del enfermo terminal es que vive su último tiempo, el final, definitivo, de pasar raya. Por lo mismo pasó todo ser humano anterior y pronto llegará a cada uno de los actuales... Pero ahora le toca a él y su coyuntura es absoluta, totalmente suya, radicalmente personal y única. A ella, a menudo, hoy se agrega la conciencia de injusticia económica y social: Tal vez la ciencia conoce transplantes, terapias o curas que sólo los muy ricos pueden costear; y, tal vez, estaría más acompañado si la actual mentalidad eficientista no se hubiera apropiado de familiares y amigos, incluso los más cercanos, que siempre están ocupados en compromisos inconfesadamente más «productivos».

2. La misión del Salvador
Sin necesidad de acudir a un tratado sobre la vida y la muerte cristianas, podemos recordar que el Antiguo Testamento ya había dejado claro que «Dios no hizo la muerte ni se alegra con la destrucción de los vivientes: creó todo para que subsistiera...» (Sb 1 13-14). Y que, en consonancia con ello -luego que la muerte y la resurrección de Jesús sellaron el Nuevo (y eterno) Testamento-, San Pablo escribió: «Si sólo para esta vida tenemos esperanza en Cristo, ¡somos los más tontos de los hombres! ¡No!: Cristo resucitó como pionero de los que murieron. Porque, habiendo venido por un hombre la muerte, también por uno viene la resurrección. Pues, como por Adán mueren todos, todos revivirán en Cristo» (1Co 15 19-22).
Tan convencido está Pablo que Dios nos ama y nos creó para la vida eterna que escribe: .«Ni la muerte ni la vida, ni los ángeles ni los principados, ni lo presente ni lo futuro, ni los poderes ni las alturas, ni la profundidad ni otra criatura alguna, podrá separarnos del amor de Dios manifestado en Cristo Jesús» (Rm 8 38-39). «Cristo será glorificado en mi cuerpo, sea por mi vida o por mi muerte. Para mí la vida es Cristo, y una ganancia el morir» (Flp 1 21).

    Así, en razón de la resurrección y la vida eterna manifestadas en Jesucristo nuestro Señor, nos anima a vivir toda circunstancia según el amor del Padre: «Por el cariño y la misericordia que Dios nos tiene, los exhorto, hermanos, a ofrecer sus cuerpos como hostia viva, santa, agradable a Dios: es el culto que Él acepta. Renovando la mente, no se ajusten a este mundo, transfórmense para discernir la voluntad de Dios, lo bueno, lo completo, lo que le agrada (Rm 12 1-2).
   Por supuesto que, además de protagonista de la pascua, Jesús es ejemplo claro para quienes soportan el apremio de la muerte: Por un lado, la describe como un dormirse (por ej. Lc 8 52-53, Jn 11 11), del que Él puede despertarnos (ver Jn 4 11-14); por otro, la relativiza si es «para gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado en ella» (Jn 11 4). Y, a quien se deja consolar -aun siendo un malviviente- le promete: «Estarás conmigo en el paraíso» (Lc 23 43).
   Juan narra que «sabiendo que había llegado su hora de pasar de este mundo al Padre, amó a los suyos hasta el extremo» y se puso a servirlos... hasta la cruz (ver Jn 13 1ss., 19 25).

3. Consecuencias de Oración

     ¿Qué hay más urgente o importante que acompañar al prójimo que vive el más radical momento de su vida?
    ¿Por qué ocultarle los diagnósticos de muerte, prometiéndole curas improbables?
      ¿Por qué no recordarle, en cambio, el amor de Dios y ayudarle a la reconciliación y la confianza que activan la humildad, la disponibilidad, el ofrecimiento y la entrega que llama a seguir viviendo?
      ¿Por qué no acercarlo a la concreta relación con Jesucristo: en el Evangelio, la oración, el crucifijo, el viático?
     ¿Cómo no atizar su pertenencia a la Iglesia: la que va delante, con María, los mártires, los santos -canonizados y no-, sus difuntos familiares y conocidos... y la de quienes aun luchamos en este tiempo, que no es el definitivo?
4. Consecuencias de Acción
   La oración realizada ante Dios, pide consecuencia personales y, después, eclesiales, en lo que corresponda...

OTROS DICHOS DE JESÚS SOBRE LA MUERTE
Y LA VIDA ETERNA

- Yo soy la resurrección y la vida. El que crea en mí, aunque muera, vivirá (Jn 11 25).

- Si el grano de trigo que cae en tierra no muere queda solo, pero si muere da mucho fruto (Jn 12 24).

- Deja que los muertos entierren a sus muertos. Tú ve a anunciar el Reino de Dios (Lc 9 60).

- Dios no es Dios de muertos, sino de vivos (Mc 12 27).

- La voluntad de mi Padre es que quien ve al Hijo y cree en Él tenga Vida eterna y que yo lo resucite el último día (Jn 6 40).

- Quien cree en el Hijo tiene Vida eterna (Jn 3 36).

- Dios amó tanto al mundo que entregó a su Hijo único para que todo el que cree en Él no muera (Jn 3 16).

ORAR CON LA PALABRA DE DIOS

ORAR POR LOS ENFERMOS:       Stgo 5 15-16
PABLO SANA ENFERMOS:           Hch 28 7-10
CON JESÚS A LA VIDA ETERNA:    Jn 14 1-14

INTENCION MISIONAL -- OCTUBRE 2011

2011-09-30T10:57:00.000-03:00

Que la Celebración de la Jornada Misionera Mundial
Acreciente en el Pueblo de Dios
la Pasión Por la Evangelización

y el Apoyo a la Actividad Misionera
con la Oración y la Ayuda Económica a las Iglesias Más Pobres

        Todos los años, en diócesis, parroquias, centros católicos, pastorales y de enseñanza, el penúltimo domingo de octubre se celebra el domingo mundial -DOMUND- de las misiones: Preparándolo, se diseña, imprime y coloca en carteleras y puertas de templos e instituciones católicas, afiches con el lema del año. Igual, en las páginas de internet.
   Meses antes, el Papa redacta un Mensaje que -a veces por su extensión- no siempre llega al grueso del pueblo de Dios. También pide al APOSTOLADO DE LA ORA CION que divulgue y ayude a orar la intención que tiene en cuenta este tema.
   Este 2011, el DOMUND es el domingo 23: Como en todo lo cristiano, su centro es la celebración litúrgica de la Eucaristía de Jesús: la predicación subraya la importancia de la misión ad gentes, la oración de los fieles tiene en cuenta a misoneros y misioneras y la colecta especial se envía al Vaticano, al Fondo Universal de Solidaridad que administran las Obras Misionales Pontificias (OMP).
   Pero, además, este 2011 el Papa confía al APOSTOLADO DE LA ORACION orar y promover la oración de los cristianos sobre los frutos de este día: ¡No puede ser que año a año celebremos el DOMUND sin que se acrecienten nuestra pasión por la evangelización y nuestro concreto apoyo a los trabajos misioneros! Tales frutos sólo se consiguen llevando el tema a la personal relación con Dios y comprometiéndose efectivamente a favor de la razón de ser de la Iglesia (EN 14).
   En su Mensaje, Benedicto XVI escribió: «La misión universal implica a todos, todo y siempre. El Evangelio no es un bien exclusivo de quien lo ha recibido, sino un don a compartir, una buena noticia que comunicar. Y este don-compromiso está confiado, no sólo a algunos, sino a todos los bautizados, los cuales son raza elegida... nación santa, pueblo adquirido por Dios (1Pe 2 9), para que proclame sus obras maravillosas. En ello están implicadas, también, todas las actividades. La atención y la cooperación en la obra evangelizadora de la Iglesia en el mundo no puede limitarse a algunos momentos y ocasiones particulares; y tampoco pueden ser consideradas como una más de las muchas actividades pastorales: la dimensión misionera de la Iglesia es esencial y, por tanto, debe tenerse siempre presente. Es importante que cada bautizado, tanto como las comunidades eclesiales, estén interesados, no sólo de modo esporádico e irregular en la misión, sino de modo constante, como forma de la vida cristiana. La misma Jornada Misionera no es un momento aislado en el curso del año, sino que es una preciosa ocasión para prepararse a reflexionar si respondemos y cómo lo hacemos, a la vocación misionera, respuesta esencial para la vida de la Iglesia». (texto completo en: www.omp.es/OMP/domund/jornada/mensaje.htm)

2011-09-12T15:40:00.000-03:00

PILAS CARGADAS,

INSTRUMENTOS AFINADOS

    Fue de los primeros uruguayos que emigraron a Australia. Su responsabilidad era «administrar» una inmensa extensión de campo -casi un parque nacional- hábitat de animales salvajes, ganados de cría y humanos nativos deambulando "a su derecho".
    La mayoría de los días eran solitarios, a caballo por tierras rojas y soleadas, o bajo el alero de su sencillo «puesto» de trabajo.

    Si necesitaba escuchar al mundo encendía la radio de pilas que siempre llevaba consigo. Y si se le derramaba lo que iba cocinándosele en el corazón, se abrazaba a la guitarra, que nunca dejaba.
    Si no improvisaba, sus canciones expresaban su añoranza del folcklore del río De la Plata.
    Los Domingos, escuchaba por radio los conciertos de música clásica que trasmitían en vivo las orquestas de Adelaida, o Melbourne.

Pasó que los trajines, los cambios de temperatura y el simple andar de los meses, desafinaron la guitarra. Nada se le ocurrió sino escribir al Director de la Orquesta de Melbourne rogándole que le ayudara a recuperarla
Mateando bajo el alero del puesto, pocas semanas después oyó que, al iniciar la trasmisión, entre aplausos del público, el famoso Director lo nombraba, le dirigía un saludo y le dedicaba el concierto de la mañana... ¡Y que, bajo su batuta, la orquesta en pleno, tocaba y entonaba un prolongado «Laaaa», para que él afinase su guitarra!

Al día siguiente ensilló el caballo y encaró el día sabiendo que a las horas de informativo tendría noticias... y que, cuando quisiera, su guitarra cantaría entonada.

Dígame si no es lo que hacemos los apóstoles de la oración, del campo o la ciudad: Afrontamos cada día seguros que -siempre, sin riesgo que se agoten las pilas- la Palabra de Dios nos ofrece la buena noticia de la recreación que se realiza en la humanidad; seguros que, según nuestra responsabilidad de apóstoles, «cantaremos» felices lo que nos corresponda, con instrumentos, cualidades y talentos, afinados con «el La» que nos da Dios cuando nos ofrecemos con un corazón amable y decidido, como el de Jesús.

INTENCION UNIVERSAL - SETIEMBRE 2011

2011-09-01T15:37:00.000-03:00

Que Todos los Docentes Sepan
Trasmitir el Amor a la Verdad
y Educar en los Auténticos Valores

Morales y Espirituales

Hoy, demasiados padres, abuelos, sacerdotes, religio- sas, profesores y maestras, experimentan dolorosamente que sus esfuerzos educativos terminan en fracaso.
Se habla de una «ruptura generacional», sin explicar si es causa o consecuencia de la falta de trasmisión de certezas y valores. Y se culpa a los jóvenes... como si los actuales fueran diferentes a los nacidos antes.

Causas Personales y Ambientales

Cierto, que muchos jóvenes crecen sin asumir responsabilidades. Y que existe un clima general -una mentalidad, una pretendida «cultura»- que duda del significado de la verdad y del bien, es decir, de la bondad de la vida. Cierto, también, que, así, es especialmente dificil trasmitir, de una a otra generación, objetivos entusiasmantes y reglas de conducta para construir la vida personal y social.

Pero nada justifica abdicar la educación en manos de «especialistas»: instructores, médicos, psicólogos, sexólogos, etc.
Lo verdaderamente grave es que muchos adultos ya no comprenden la misión que se les confía como educadores y, entonces, no se sienten involucrados y con autoridad para realizarla.

Ubicando el Problema

En el campo de la razón es posible sumar conocimientos; en el de la persona no. Cada persona y generación forma su conciencia y vuelve a decidir, discerniendo con menor o mayor seriedad. Ni los más estructurados valores del pasado, se heredan: cada uno debe ser asumido en trabajosas opciones personales: es la contracara de la libertad, de la responsabilidad que revitaliza la humanidad en cada generación y persona.
Así, lo principal que el educador aporta al educando son las certezas fundamentales, los cimientos comunes.

Para una Auténtica Educación

    ¿Cómo educa el educador?
   Antes que nada, ofreciendo cercanía y confianza: los niños debieran tener esta experiencia con sus padres. Después, enseguida, transparentando amor: El auténtico educador sabe que sólo manifestando preocupación y dedicación -dando de sí- ayuda a superar egoísmos y capacita para amar. Con su amor plantea -más que nociones e información- respuesta a la gran pregunta sobre la verdad que puede y debe guiar la vida.
   Pretender proteger a los más jóvenes de las dificultades de la vida y de la experiencia del dolor, arriesga formar gente frágil y poco generosa, pues la capacidad de amar corresponde a la capacidad de sufrir y de sufrir juntos.
   Si desde cualquiera de las materias de la vida se relativizan las bases de la existencia y la convivencia, ¿qué futuro habrá?

Nadie tiene derecho a lavarse las manos esperando de otros su parte de responsabilidad.
Si le creemos a Jesucristo poseemos un muy fuerte motivo para no temer actuar: sabemos que el amor de Dios alcanza a cada varón y mujer donde está y como es -con sus miserias y debilidades-, para ofrecerle una nueva posibilidad de bien.

Libertad y Disciplina

El fin de toda educación es el correcto uso de la libertad. Quizá, su punto más delicado es el equilibrio entre libertad y disciplina: Sin reglas de vida y de comportamiento -aplicadas, incluso, a cosas pequeñas- no se forma el carácter, ni se prepara a afrontar las inevitables responsabilidades del futuro. Como la relación educativa es, ante todo, encuentro de libertades, el educador debe jugar la suya, acompañando la del educando que crece arriesgando, equivocándose, corrigiendo. Ayudarle a corregir ideas y decisiones nunca será secundarlo en sus errores, fingir que no se los ve o, peor aún, que se los comparte, como si fueran nuevas fronteras de progreso humano.

Condiciones de la Docencia

Así pues, el docente no puede prescindir del prestigio que se demuestra en el ejercicio de la autoridad. El prestigio es fruto de experiencia y de competencia, pero se adquiere, sobre todo, con la coherencia de la propia vida y la implicación personal, expresión del amor verdadero.
El educador es un testigo de la verdad y del bien, de los auténticos valores morales y espirituales. Ciertamente, es fragil y puede tener fallos, pero siempre buscará volver a sintonizar con su misión.

Responsabilidades

   En la educación es decisivo el sentido de responsabilidad: responsabilidad del educador, desde luego; pero, también y en la medida en que crece personalmente, responsabilidad del educando: hijo, alumno, discípulo, amigo, socio, colega... que progresivamente comulga y participa en el mundo religioso, lúdico, social, sexual, laboral, cultural.
   La persona responsable sabe responder ante sí mismo y los demás. Y ante Dios, que lo amó primero.
   La responsabilidad es personal, pero también hay una responsabilidad que compartimos como ciudadanos y conacionales, como miembros de la humanidad y, los creyentes, como hijos de Dios y miembros de la Iglesia. De hecho, ideas, estilos de vida, leyes, orientaciones globales de la sociedad e imágenes que refleja de sí en los medios de comunicación, ejercen gran influencia en la formación de las nuevas generaciones... para bien y, a menudo, para mal.

Ambiente Favorable

La sociedad no es algo abstracto. Aunque los roles y las responsablidades sean diversos, la sociedad somos nosotros mismos, todos juntos, con las orientaciones, las reglas y los representantes, que elegimos. Por tanto, se necesita la contribución de todos -cada persona, familia y grupo social- para que en la sociedad se cree un ambiente favorable a la educación.

Esperanza y Confianza

   En la encíclica Spe Salvi, el Papa Bendedicto XVI escribió que sólo una esperanza fiable puede ser el alma -como de todo, en la vida- de la educación.
    Hoy, nuestra esperanza se ve acechada desde muchas partes: Como los antiguos paganos, arriesgamos convertirnos en hombres «sin esperanza y sin Dios en el mundo», según escribió San Pablo (Ef 2 12).
    Ahí tendríamos la más profunda dificultad para una verdadera acción educativa: ¡en la raíz de la actual crisis hay una crisis de confianza en la vida!

Nuestra Oración

¿Comprendemos, entonces, la importancia de lo que confía el Papa a todos los cristianos este mes? Nos corresponde desear y tratar con Dios «que todos los docentes sepan trasmitir el amor a la verdad y educar en los valores morales y espirituales auténticos»: porque sólo ese amor no es destruído por «la realidad», sólo su justicia y misericordia pueden sanar las injusticias y recompensar los sufrimientos soportados, sólo en Dios encontraremos esperanza para superar las decepciones.
La esperanza que se pone en Dios nunca es una esperanza sólo para mí: siempre es, al mismo tiempo, una esperanza para los demás: no nos aísla, nos hace solidarios en el bien, nos estimula a educarnos recíprocamente en la verdad y en el amor. ...

INTENCIÓN MISIONAL - SETIEMBRE 2011

2011-09-01T12:33:00.001-03:00

Que las Comunidades Cristianas Sembradas en Asia
Proclamen el Evangelio Testimoniando su Belleza
con la Alegría de Creer

     En Asia, la espiritualidad es algo natural y muy importante.
   Allí surgieron las 5 grandes religiones del mundo: judaísmo, cristianismo, islamismo, budismo, hinduísmo. Y, muchas más: bahaísmo (Irán), confucianismo (China), jainismo y sijismo (India), shintoísmo (Japón), taoísmo (China), zoroastrismo (Irán)... El budismo es la religión mayoritaria en Asia. De cerca le sigue el islamismo. Y, después, el hinduísmo.
   Los cristianos son minoría, salvo en Filipinas. Menos del 10% de los 4 mil millones de asiáticos oyó hablar de Jesucristo y su Buena Noticia.
   La tradición dice que luego del envío de Cristo resucitado (Mt 28 19-20), Santo Tomás predicó el Evangelio en los actuales Irán e India... Pero hasta el s. XIII no hay indicios de cristianismo en los imperios chino y mogol. En el s. XV, la colonización de ingleses, holandeses e ibéricos, llevaría al extremo oriente los respectivos cultos anglicano, luterano, y católico. Desde entonces, el cristianismo se expande, en tensión con quienes practican las religiones mayoritarias asociándolas a nacionalismos.
   Hoy, en Asia central, los cristianos son de origen eslavo, de rito oriental. El mayor nucleamiento está en Kazajistán. En India hay unos 130 millones de cristianos, principalmente en las fronteras con Birmania, Nagalandia y Mizoram. Filipinas mantiene la tradición española.
   Asia Oriental: En Corea del Sur crece hasta un 30% de su población. En China hay un catolicismo «oficial» y otro clandestino: así, de sus 100 millones de cristianos, la mayoría es protestante.
   El cristianismo crece también en Nepal, Bangladesh, Singapur, Vietnam. Pero se lo discrimina y persigue en Irak, Malasia, Afganistán, Irán, India, Sri Lanka, Laos, Vietnam y Corea del Norte.

En toda Asia existen varones y mujeres que han conocido a Jesucristo, le han creído y explican lo que viven, sembrados en sus mundos cual pequeñas semillas de Evangelio.
    Según el mismo Evangelio, lo sembrado prospera según la tierra donde cae (ver Mt 13 3-23).    Sin embargo, el Papa nos confía que, un poco cada día, este mes tratemos en oración con Dios que, de cómo es la semilla, también depende su acogida: La semilla ha de estar viva, fresca, ser bella, prometer buenos y abundantes frutos.
    La belleza es una cualidad estética: habla de armonía, de equilibrio, de proporcionalidad. Si en la predicación y la vida del Evangelio se desmesura una parte en perjuicio de otras, el conjunto chirrea, se hace disonante, estridente: feo, deforme, desagradable, hasta repugnar. Alcanza con que el cristiano separe su fe de su vida, contradiga lo que dice con lo que hace, cumpla normas sin amor, sin espíritu, sea intransigente con los demás, justificándose sí mismo, actuando como todo el mundo.

En Asia, donde se está especialmente atento a la verdad de la vida interior, el cristiano debe mostrar que la alegría de su entrega es por creer en el amor de Dios, en el sentido misionero de su vida y en la eficacia de la entrega pascual ... por tener a Dios de amigo en Jesucristo, por tratarlo habitualmente, por estar participando de comunidades eclesiales que anuncian y concretan la recreación que Dios realiza de la humanidad.
     Ser cristiano es lindo, la Palabra de Dios es preciosa, Jesucristo es bello, orar es hermoso, la pertenencia eclesial es bonita, la santidad es espléndida.
     Que los cristianos de Asia testimonien la belleza del Evangelio con la alegría de su fe, aun en tiempos y lugares de persecución, implica que luchen por mantener la armonía de su experiencia cristiana, cuidando monstruosidades espiritualistas o materialistas, fundamentalistas o relavistas.