Apostolado de la Oración - Uruguay

ULTIMO MOMENTO

2013-04-27T19:00:00.000-03:00

HECHO ESTÁ

Queridos obispos, sacerdotes, diáconos, presidentes de Centros del Apostolado de la Oración, apóstoles de la oración de Uruguay todos (ellas y ellos, que conozco y que no):

Desde 1993 he trabajado en este Servicio de la Santa Sede como Secretario Nacional del Director Mundial. Desde el 2003 lo coordiné en Latinoamérica, de México al Sur. Y, a partir del 2009 participé del Consejo Mundial y del proceso de recreación.

   El AO existe para ayudar a los cristianos que queremos mantenernos apóstoles -discípulos misioneros-: Bien realizadas, las oraciones «de dispo- nibilidad» (el ofrecimiento cotidiano) y «de pertenencia» a las preocupaciones y ocupaciones del mundo y la Iglesia (las dos intenciones que plantea el Papa), nos mueven a salir de nosotros mismos y a asumir con convencimien- to, creatividad y perseverancia, la misiòn de trasmitir el amor de Dios a la mayoría que lo desconoce, o conoce mal
    «Unir nuestra oración y nuestra vida a la oración y la misión de la Iglesia», decimos. En esto debemos ser incansables.
   Por 20 años yo lo hice con ustedes y a través de ustedes: nos visitamos, animamos, organizamos; rescatamos la Sede Nacional y pudimos ofrecer en el país cursos, talleres, ejercicios espirituales; a muchos acompañé personalmente o en grupos; juntos contemplamos a Jesús en los Evangelios y le oramos como amigos; redacté y edité esta página, así como múltiples subsidios. Repensamos el Movimiento Eucarísitco Juvenil (MEJ) y lo resucitamos en distintas etapas. Y, sobre todo, muchas veces, con unos y otros, revivimos la Eucaristía del Señor.

    Como jesuita, ahora me toca ir a trabajar a un barrio del gran Buenos Aires.
      Dejo en ustedes todo lo querido y realizado. Ni lo uno ni lo otro está terminado, pero está ahí, una etapa de vida a continuar en otras. Lo haremos y la Iglesia seguirá dando en el mundo gente consagrada a hacerse un corazón como el de Jesús -capaz de amar como Él- y de ponerse al servicio de la justicia que reconoce hijos e hijas de Dios.
    Me despido de la cercanía con ustedes, no de ustedes... ni de la trasmisión del Evangelio a familiares, amigos, vecinos, compañeros de estudio y trabajo, a partir de parroquias, movimientos, comunidades.
    Oren por mí, que oro con y por ustedes. Con un abrazo, mi bendición,

P. Juan Antonio Medina Ylla, S.I.

MAYO 2013 - ORAR POR NECESIDADES GENERALES

2013-04-24T20:34:00.001-03:00

Que Quienes Administran Justicia
Siempre Actúen

con Integridad y Recta Conciencia

         Sus compañeros lo dejan de lado, lo desprecian, ni saludan: ha denunciado atropellos, nepotismos, amiguismos, corrupciones. Lo difamaron, descalificaron, organizaron su desprestigio. Mobbing se llama tal forma de acoso. Los jefes están enterados... pero ninguno actúa contra la mayoría.
         La Suprema Corte de Justicia declaró inconstitucional la ley presentada por el Poder Ejecutivo y votada por el Parlamento Nacional. El partido de gobierno acusa a sus miembros de falta de profesionalidad, de estar "politizados", movidos por intereses bastardos.
         En todo ámbito de convivencia humana se presentan conflictos que los implicados no consiguen resolver. Para no quedar estancados -perdiendo tiempo y posibilidades, desgastándose en preocupaciones y sufrimientos inútiles-, se apela a instancias de autoridad, con potestad de juzgar, mandar y hacerse obedecer.
         La autoridad se la consigue por orden -autoridad de derecho (es la de Dios, del pueblo, del padre y la madre)-, por prestigio -autoridad moral (es la del sabio, del líder)-, por acuerdo o contrato -autoridad delegada (es la de maestros, patrones, gobernantes, jueces)-, por apropiación -autoridad impuesta (es la de demagogos, dictadores, tiranos)-.
        Pero la justicia que administra una autoridad, es compleja: tiene que ver con su capacidad para comprender la situación de los litigantes y, fundamentalmente, con el marco referencial, el lugar -la concepción general, el ordenamiento de principios y normas- desde donde juzga.

Dentro del inmenso arco de problemas que hoy plantea la práctica de la justicia como virtud que inclina y exige dar a cada uno lo que es suyo, el Papa se fija en un aspecto concreto y práctico: Nos pide que oremos por quienes administran la justicia, los jueces, entendiendo el término en su más amplio significado y realidad. Se fija en ellos porque sabe que la justicia es lo que son quienes la administran y aplican.
   Sin justicia es imposible la paz que todo corazón anhela como bien supremo: sin éste, ni personas, ni familias, ni pueblos, pueden llevar una vida digna.
     Sin embargo, con lamentable frecuencia, hoy los jueces no gozan de estima ni confianza. Es uno de los males del tiempo, porque el pueblo que no confía en sus jueces, siempre será un pueblo desgraciado.
   Como creyentes cristianos, debemos pedir al que dijo que son «bienaventurados quienes tienen hambre y sed de justicia» (Mt 5 6) que se recupere pronto y en todas partes, la confianza perdida en quienes tienen el sagrado deber de administrar justicia.
   El único modo de lograr tal urgente y necesaria confianza es que quienes administran la justicia lo hagan siempre con integridad y buena conciencia.
   Si son íntegros se alejarán de cualquier arbitrariedad y abuso del poder que detentan. Y si actúan con recta conciencia, asegurarán el fiel seguimiento del orden querido por Dios, que en ella se revela y por ella nos dicta lo que es bueno y justo, llamándonos siempre «a hacer el bien y evitar el mal» (GSpes 16).

ORANDO CON JESÚS SOBRE LA JUSTICIA

      Cuando busca seguidores, Jesús anima a quienes pudieran serlo: -¡Felices quienes tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados! (Mt 5 6).
    Enseguida explica que la justicia tiene exigencias: -Si su justicia no es superior a la de escribas y fariseos, no entrarán en el Reino de los Cielos (Mt 5 20).
    Le duelen aquellos hombres: -¡Pobres, escribas y fariseos hipócritas, que cumplen con el impuesto de la menta, del hinojo y del comino, pero descuidan lo importante de la ley: la justicia, la misericordia y la buena fe! (Mt 12 40)
    Y previene a todos: -¡Cuídense de los escribas... que devoran los bienes de las viudas y fingen oraciones. Ellos serán juzgados con severidad (Mc 12 40).

Tan importante es para Jesús la Justicia que vive y propone a todos, que todo lo somete a ella: -Antes que nada, busquen el Reino y su justicia, que lo demás se les dará añadido (Mt 6 33).

Hablaba de las preocupaciones por la comida y el vestido. ¡Si viviéramos la justicia que es fruto del amor e inaugura el Reino en la tierra, ya no habría dolor por necesidad entre nosotros!
Como Ananías y Safira (Hch 5 1-11), al principio ya hubo tramposos entre los cristianos, pero el primer impulso del Evangelio consiguió lo siguiente:

«Todos los creyentes se mantenía unidos y ponían lo suyo en común; vendían propiedades y bienes y distribuían el dinero según las necesidades de cada cual. En un mismo espíritu, acudían cada día el templo, partían el pan en las casas y alabando a Dios, comían con alegría y sencillez de corazón» (Hch 2 44-47).

«La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común. Los Apóstoles testimoniaban con poder la resurrección del Señor Jesús y gozaban de gran estima» (Hch 4 32-33).

¡La justicia que todos deseamos es posible! Pero la debemos vivir y proponer teniendo en cuenta que realizarla tiene un precio de soledad y persecución: -Felices los perseguidos por practicar la justicia: ¡a ellos les pertenece el Reino de los Cielos! (Mt 5 10).
Aún campea la injusticia en el mundo. Pero Jesús anuncia que no triunfará.

Mientras llega la Justicia, hay «justos». ¿Pocos? ¿muchos? ¡Incal- culables!: ¡Jesús, el primero, el pleno!
¡Cuántos iban para justos, pero terminaron en tibios burgueses!: claudicaron, se hicieron cómplices, hasta participar de las injusticias del statu quo, de lo «políticamente correc- to», hasta justificarlas y abandonar a los fieles a la descalificación, la soledad, la persecución, la cárcel y hasta la muerte...

     Conviene tratar esto en oración con Jesús, diciéndole algo así:
    Señor Jesucristo, cuando siento sed de justicia, tú me dices que es posible saciarla. Seguramente tú mismo tenías esa sed cuando, con otra imagen, decías: -Vine a traer fuego al mundo y ¡cuánto deseo que arda! (Lc 12 49).
Sé que buscar la justicia del Reino de Dios no es una dádiva de generosidad desde el tener o el poder. Sé que es reconocer el derecho del todos a lo que el Padre Dios dió a unos para todos. Sé que debo compartir lo que tengo, mío y del otro, lo que también él necesita para vivir feliz; y lo que él tiene, suyo y mío, que también yo, necesito para vivir feliz.
      Sé, Señor, que la justicia que busco depende de que en, lo íntimo de mi ser, reciba tu amor caritativo de Dios-Hijo, por el que te hicis- te hombre para que todos tus hermanos tengamos vida «en abundancia» (Jn 10 10). Es el mismo amor-caridad del Pa- dre-Dios que no hace dife- rencias entre sus hijos. Y de Dios-Espíritu-Santo que ani- ma la vida y la conciencia de cada uno de los vivientes.
    ¡Que haciéndome justo en el servicio a los hermanos crezca la justicia de Dios «así en la tierra como en el cielo»!.

SEGUIR ORANDO ESTE MOTIVO
a PARTIR de la PALABRA DE DIOS

¡AY DE LOS QUE DICTAN LEYES INJUSTAS!:    Is 10 1-4
QUE QUIEN GOBIERNA GOBIERNE CON JUSTICIA:    Sal 7
JESÚS TRAE LA JUSTICIA DE DIOS:                          Lc 4 16 21

MAYO 2013 - ORAR por la MISIÓN de la IGLESIA

2013-04-22T13:07:00.000-03:00

Que los Seminarios,
Especialmente los de Iglesias en Misión,
Formen Pastores Según el Corazón de Cristo, Dedicados al Anuncio del Evangelio

Introductrorio 2013 del Seminario Interdiocesano de Uruguay

Un seminario es un semi- llero. La palabra castellana deriva de la latina seminare, sembrar, que a su vez, proviene de semen, semilla. Un seminario es el lugar donde se siembra y cuida las semillas para que germinen y comiencen a desarrollarse, a crecer.

Los Seminarios ecle- siásticos son lugares, pero principalmente entornos o ambientes organizados para atender los primeros pasos de las personas -en general jóvenes- que dicen haber oído el llamado de Dios a hacer visible y operante a Jesucristo en las comunidades cristianas, principalmente en sus celebraciones sacramentales.

Los elegí para que vayan y den abundante fruto

Aunque a 20 siglos de distancia, la organización de los actuales seminarios no puede no tener en cuenta el ámbito de evangelio -de feliz novedad- que creó Jesucristo para formar a los primeros «seminaristas», los que «eligió, llamó y vinieron donde Él» (Mc 3 13), los que el Padre le dió (Jn 17 9), a los que le importaba tuvieran claro: «no me eligieron ustedes, yo los elegí».

El convencimiento de esta elección es la tierra donde enraiza toda la vida del Seminario.
Así, acompañados por «el equipo» del Seminario, los seminaristas disciernen a lo largo de 6 -o más- años su vocación; y responden a ella progresivamente, haciéndose discípulos -disciplinando su corazón (ver Mt 11 29)- en una relación de amistad (Jn 15 15) y seguimiento (Mt 8 22, 9 9, 19 21) con Jesús, definida y radical (Mt 6 24).

Seminario Cristo Rey de Uruguay recibe visitas

Ese trato con el Señor de la historia construye comunión y pertenencia entre quienes Él puso juntos mandándoles: -Amense como los amé yo (Jn 13 34; 15 12). Pero no los eligió Jesús sólo «para estar con Él», sino, también y principalmente, «para enviarlos a predicar con poder de expulsar demonios» (Mc 3 13-16). Por esto la vida espiritual del seminarista necesita ir «empapándose» del amor de Dios por los pecadores: -No necesitan médico los sanos, sino los enfermos (Mt 9 12).

Más, todavía: -Amense como yo los amé. Jesús

Amar y servir como Jesús necesita hacerse un corazón como el suyo (Mt 11 29): atento (Lc 7 13; 19 5) compasivo (Mt 9 35), valiente (Mt 8 26, 10 26) manso y humilde. Sin un corazón pastoral -«con olor a oveja» dice el Papa- los futuros sacerdotes no liberarán a los contemporáneos de los espíritus de destrucción que los atacan y someten sutilmente.

A medida que aprendan a tratar constructivamente con todos (ver 1Co 3 10-15, 10 23) -sin ser del mundo, a estar en él (Jn 15 19; 17 11. 14-16)-, los seminaristas deben «armarse» intelectualmente, aprender a ubicar sus percepciones y conciencias en el marco de las distintas lógicas, sobre todo en la de la Historia de la Salvación.

Seminaristas mejicanos estudiando teología

Así, la filosofía y la teología, tienen fundamental importancia en los Seminarios, sobre todo en los de Iglesias en misión, necesitadas de pastores de corazón verdaderamente cris- tiano y efectiva dedicación a la evangelización.

MAYO 2013 - CARTELERAS INTENCIONES DE ORACIÓN

2013-04-22T09:04:00.000-03:00

PARA RECORDAR Y PROMOVER

LOS TEMAS QUE EL PAPA PIDE A TODOS LOS CRISTIANOS

IR TRATANDO CON DIOS, EN ORACIÓN, A LO LARGO DEL MES DE MAYO 2013,

PUEDE IMPRIMIR EL SIGUIENTE AFICHE

EN UNA HOJA TAMAÑO OFICIO, EN ORIENTACIÓN APAISADA

SI DISPONE DEL CUADRO DEL APOSTOLADO DE LA ORACIÓN,
PARA LOS MISMOS FINES, PUEDE IMPRIMIR EL AFICHE SIGUIENTE

EN MEDIA HOJA OFICIO, EN ORIENTACIÓN VERTICAL

ABRIL 2013: ORAR POR EL MUNDO

2013-03-31T12:35:00.000-03:00

Que La Celebración Pública y Orante de la Fe
Sea Fuente de Vida Para los Creyentes

¿Me resulta extraño lo que el Papa pide tratar con Dios -llevar a la oración- este mes? ¿Pienso, tal vez, que la fe no es cuestión de celebración pública, sino particular, privada, a lo más entre quienes la comparten? ¿Me parece una falta de respeto a los que no creen salir en procesión por las calles de la ciudad, o juntarnos en una plaza a rezar y cantar? ¿Será que pienso que la celebración compartida es lugar de ritos y rezos, no de oración, de diálogo abierto, personal, íntimo, con Dios?

Cuando celebramos una realidad -la que sea- la hacemos significativa, importante, en nuestras vidas. Cada celebración expresa el valor que le damos y cómo la convertimos en acontecimiento de vida. Es así especialmente cuando se trata de nuestra fe: Si no celebramos regularmente la fe, poco a poco dejamos de valorarla, de reconocer su importancia y, gradualmente, vamos olvidán- dola. Si deja de ser acontecimiento, pronto -como solemos decir- «nada pasa con ella».

Sólo celebrándola juntos y en público, nuestra fe se mantiene viva y es «fuente de vida».

¿Por qué juntos y en público? Con el beato Juan Pablo II, el gran defensor del día del Señor -del dies Domini, el domingo-, el Papa nos recuerda que si celebrar regularmente nuestra fe es importante para cada uno -personalmente-, también lo es como testimonio para los demás. La celebración de la fe no debe, por tanto, llevarse a cabo sólo de modo íntimo y privado, sino -cuanto sea posible- en público, de modo que sirva a muchos otros.
Pero, ¡atención!: El Sumo Pontífice señala también que, además de pública, la celebración de la fe ha de ser de calidad cristiana, es decir en relación con Dios Trinidad: «orante», piadosa, devota. De otra manera sería un acto «horizontal», significativo sólo en cuanto hecho de relación entre nosotros, no con Dios. Con Él, precisamente, tiene que ver la celebración de la fe que nos ha sido dada, hemos aceptado, celebramos y testimoniamos presente y operante.

Aunque el mismo Señor Jesús nos mandó repetir en la celebración eucarística sus gestos y palabras: -Hagan esto en memoria mía, la celebración pública y orante de la fe cristiana tampoco debe limitarse a repetir -cumplir- ritos exteriores. Ella es signo e instrumento de su continua presencia entre nosotros, así como del amor misericordioso que nos ofrece inclaudicable. En este sentido, cada celebración de la fe es invitación reiterada a todos a alimentarnos espiritualmente del amor de Dios, a dejarnos moldear por Él en nuestra manera de ser: ¡Es la invitación, jamás rescindida, a calmar nuestra sed en la fuente de vida verdadera!
Según la intención de esta oración, lo que hablaremos con Dios a lo largo del mes, no será solamente suplicarle por otros. Más bien, ante Él nos propondremos celebrar nuestra fe de la mejor manera posible, de manera pública y devota, de manera que, cada vez más, pueda ser experimentada por todos como «fuente de vida».

INSPIRAR COHERENCIA DE VIDA

Con mucha frecuencia nos encontramos inmersos en un mundo que quisiera dejar a Dios «aparte». En nombre de la libertad y la autonomía humana, se pasa en silencio sobre el nombre de Dios, la religión se reduce a devoción personal y se elude la fe en los ámbitos públicos. A veces, dicha mentalidad, tan diametralmente opuesta a la esencia del Evangelio, puede ofuscar nuestra propia comprensión de la Iglesia y de su misión.

Expresión pública de fe de uruguayos: Juan Pablo II celebra la Ecuaristía para 170.000 personas

        También nosotros podemos caer en la tentación de reducir la vida de fe a una cuestión de mero sentimiento, debilitando así su poder de inspirar una visión coherente del mundo y un diálogo riguroso con otras muchas visiones que compiten en la conquista de las mentes y los corazones de nuestros contemporáneos.
         La historia, sin embargo -también la de nuestro tiempo, nos demuestra que la cuestión de Dios jamás puede ser silenciada y que la indiferencia respecto a la dimensión religiosa de la existencia humana acaba disminuyendo y traicionando al hombre mismo...
       La fe nos enseña que en Cristo Jesús, Verbo encarnado, logramos comprender la grandeza de nuestra propia humanidad, el misterio de nuestra vida en la tierra y el sublime destino que nos aguarda en el cielo (cf. Gaudium et Spes, 24).

     La fe nos enseña también que somos criaturas de Dios, hechas a su imagen y semejanza, dotadas de una dignidad inviolable y llamadas a la vida eterna. Allí donde se empequeñece al hombre, el mundo que nos rodea queda mermado, pierde su significado último y falla su objetivo. Lo que brota de ahí es una cultura no de vida, sino de muerte. ¿Cómo eso se puede considerar un «progreso»? Es, al contrario, un paso atrás, una forma de retroceso que en último término seca las fuentes mismas de la vida, tanto de las personas como de toda la sociedad.
        Sabemos que al final –como vio claramente san Ignacio de Loyola– el único patrón verdadero con el cual se puede medir toda realidad humana es la Cruz y su mensaje de amor inmerecido que triunfa sobre el mal, el pecado y la muerte, que crea vida nueva y alegría perpetua. La Cruz revela que sólo nos encontramos a nosotros mismos cuando entregamos nuestras vidas, acogemos el amor de Dios como don gratuito y actuamos para llevar a todo varón y mujer a la belleza del amor y a la luz de la verdad que salvan al mundo.
          En esta verdad –el misterio de la fe– hemos sido consagrados (cf. Jn 17,17-19), y en esta verdad estamos llamados a crecer, con la ayuda de la gracia de Dios, en fidelidad cotidiana a su palabra, en la comunión vivificante de la Iglesia. Y, sin embargo, ¡qué difícil es este camino de consagración! Exige una continua «conversión»: el morir sacrificial a sí mismo como condición para pertenecer plenamente a Dios y la transformación de la mente y del corazón que conduce a la verdadera libertad y a una nueva amplitud de miras. La liturgia nos ofreceun símbolo elocuente de aquella transformación espiritual progresiva a la que cada uno está invitado.
       La aspersión del agua, la proclamación de la Palabra de Dios, la invocación de todos los Santos, la plegaria de consagración, la unción y la purificación del altar, su revestimiento de blanco y su ornato de luz, todos estos ritos nos invitan a revivir nuestra propia consagración bautismal. Nos invitan a rechazar el pecado y sus seducciones y a beber, cada vez más profundamente, del manantial vivificante de la gracia de Dios...

(resumen)

Papa emérito Benedicto XVI
19 julio 2008 - A Obispos, clero y religiosas de Australia

ORAR ESTE MOTIVO

A PARTIR

DE LA PALABRA DE DIOS

EL CULTO AGRADABLE: Is 58 1-12
COMUNIDAD ORANTE: Hch 1 12-14
HAGANLO RECORDÁNDOME: Lc 22 7-22

ABRIL 2013 - CARTELERAS

2013-03-31T06:50:00.000-03:00

PARA RECORDAR Y PROMOVER LOS TEMAS QUE EL PAPA PIDE A TODOS LOS CRISTIANOS

IR TRATANDO CON DIOS, EN ORACIÓN, A LO LARGO DEL MES DE ABRIL,

PUEDE IMPRIMIR EL SIGUIENTE AFICHE EN UNA HOJA TAMAÑO OFICIO, EN ORIENTACIÓN APAISADA

SI DISPONE DEL CUADRO DEL APOSTOLADO DE LA ORACIÓN,
PARA LOS MISMOS FINES, PUEDE IMPRIMIR EL AFICHE SIGUIENTE EN MEDIA HOJA OFICIO, EN ORIENTACIÓN VERTICAL

ABRIL 2013: ORAR POR LA EVANGELIZACIÓN

2013-03-29T16:57:00.000-03:00

Que las Iglesias en Territorios de Misión
Sean Signos e Instrumentos
de Esperanza y Resurrección

Sabemos que la Iglesia Católica enviada por Jesucristo en misión a la humanidad se realiza en iglesias territoriales, también llamadas «iglesia particular», «diócesis» o «eparquía». Cada una vive en comunión de fe y sacramentos con su obispo -sucesor de los apóstoles- y con el presbiterio que lo acompaña; y todas con la Iglesia de Pedro -de Roma-: por lo tanto, entre sí.
La Iglesia católica no es una federación de iglesias particulares, sino la única Iglesia que, por vocación y misión, echa raíces en todos los campos -social, cultural, etc.- de cada lugar y tiempo.

El Evangelio de Jesucristo ya ha sido predicado en todos los continentes y en casi todos los rincones de cada país, pero mirando cómo la Iglesia está presente en el mundo, se ve cuánto le falta aún, en muchos lugares, enraizar, crecer, florecer, fructificar y madurar

El 36% -más de la 3ª parte de las circunscripciones territoriales- son lo que se llama «Iglesias en territorio de misión», es decir en proceso de implantación.

Por eso, al fin el 2º milenio de la encarnación de Dios Hijo, el Papa Juan Pablo II escribó a todos: "La mision de Cristo Redentor confiada a la Iglesia está aún por cumplirse» (RM 1).

Por eso, al comienzo del tercer milenio de la encarnación, el Papa Benedicto XVI nos pidió orar para que esas 1069 Iglesias, aun adolescentes y pronto adulto-jóvenes, se establezcan como «signos e instrumentos de esperanza y resurrección».
Antes de buscar comprender los términos de este deseo, el siguiente cuadro nos ayuda a ubicar las Iglesias por que oramos:

Todos sabemos que en el conocer humano las realidades dicen no sólo lo que ellas mismas son, sino que significan y simbolizan otras: El humo además de sí, habla -es signo- de una fuente de calor que puede ser fuego, un cortocircuito, etc. Al encenderse, la luz roja de un semáforo, además de hacerse ver ella misma, dice la obligación de detenerse. La diferencia entre ambos es que, mientras el signo es «natural», «espontáneo» y universal, el símbolo es convencional, necesita ser acordado y enseñado.

En el campo espiritual cristiano existe, todavía, la realidad que llamamos «sacramento» y definimos como «signo eficaz» o «signo e instrumento», es decir realidad elemental que además de consigo misma, pone en relación con otra, trascendente, espiritual. Los 7 sacramentos de la Iglesia son signos e instrumentos de la gracia de Dios. Como otro sacramento, la misma Iglesia es «signo e instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano» (LG 1).

Con el Papa, deseamos que las 1069 Iglesias de los territorios de misión lleguen a ser «signos e instrumentos» de esas uniones, siéndolo de esperanza y resurrección, condiciones de verdadera evangelización.

2013: MOTIVOS DE ORACIÓN

2013-03-14T15:47:00.000-03:00

Tenga su cuadernillo con los motivos (intenciones)

que el Papa Francisco pide orar cada mes de este año:

Imprima ambas carillas de una hoja tamaño carta.

MARZO 2013 - INTENCIÓN DE ORACIÓN UNIVERSAL

2013-02-28T16:09:00.001-02:00

Que Crezca el Respeto por la Naturaleza
Obra de Dios

Confiada

A Nuestra Responsabilidad

Quien, a partir de los Evangelios, ha mirado vivir a Jesús, debe haber aprendido que antes y después de actuar es necesario orar, ir a Dios, tratar con Él circunstancias y alternativas.
Hombre de oración, el Papa Benedicto XVI espera que todo seguidor de Jesucristo también lo sea. Preparando la 43ª Jornada Mundial de la Paz, escribió el Mensaje que resumimos.

La Iglesia, «experta en humanidad», se preocupa por llamar la atención sobre la relación entre el Creador, el ser humano y la creación, sin entrar en soluciones técnicas específicas.

NI INDIFERENCIAS NI DESCUIDOS
En l990, Juan Pablo II habló de «crisis ecológica» y destacando su carácter predominantemente ético, hizo notar «la urgente necesidad moral de una nueva solidaridad». Este llamado se hace hoy más apremiante.

¿Cómo permanecer indiferentes ante los problemas que se derivan del cambio climático, la desertificación, el deterioro y la pérdida de biodiversidad, el aumento de sucesos naturales extremos, la deforestación de las áreas ecuatoriales y tropicales?
¿Cómo descuidar el creciente fenómeno de los «prófugos ambientales», personas que deben abandonar el ambiente en que viven -y con frecuencia también sus bienes- a causa de su deterioro para afrontar los peligros y las incógnitas de un desplazamiento forzado?

¿Cómo no reaccionar ante los conflictos actuales y ante otros potenciales, relacionados con el acceso a los recursos naturales?

     Todas son cuestiones que tienen una repercusión profunda en el ejercicio de los derechos humanos, por ejemplo, a la vida, a la alimentación, a la salud, al desarrollo.
CRISIS MORALES RELACIONADAS
    La humanidad necesita una profunda renovación cultural, redescubrir esos valores que constituyen el fundamento sólido sobre el cual construir un futuro mejor para todos. Las situaciones de crisis por las que atraviesa -de carácter económico, alimentario, ambiental o social- son, en el fondo, crisis morales relacionadas entre sí, que obligan a replanear el camino común de los hombres, en particular un modo de vivir caracterizado por la sobriedad y la solidaridad, con nuevas reglas y formas de compromiso. (...)
    Por desgracia numerosas personas, en muchos países y regiones del planeta, sufren crecientes dificultades a causa de la negligencia o el rechazo de tantos a ejercer un gobierno responsable respecto al medio ambiente.

LOS BIENES DE TODOS
El Concilio Ecuménico Vaticano II ha recordado que «Dios ha destinado la tierra y cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos». La herencia de la creación pertenece a la humanidad entera.
En cambio, el ritmo actual de explotación pone en serio peligro la disponibilidad de algunos recursos naturales, no sólo para la presente generación, sino sobre todo para las futuras.

MIRAS E INTERESES MIOPES
El deterioro ambiental es frecuentemente el resultado de la falta de proyectos políticos de altas miras o de la búsqueda de intereses económicos miopes, que se transforman lamentablemente en una seria amenaza para la creación. Para contrarrestar este fenómeno, teniendo en cuenta que «toda decisión económica tiene consecuencias de carácter moral», es también necesario que la actividad económica respete más el medio ambiente.
Cuando se utilizan los recursos naturales, hay que preocuparse de su salvaguarda, previendo también sus costes -en términos ambientales y sociales-, considerándolos como un capítulo esencial del costo de la misma actividad económica.

NORMAS CLARAS, SOLIDARIDAD UNIVERSAL
Compete a la comunidad internacional y a los gobiernos nacionales dar indicaciones para contrarrestar eficazmente una utilización del medio ambiente que lo perjudique.
Para proteger el ambiente y tutelar los recursos y el clima, es preciso actuar respetando unas normas bien definidas -jurídicas y económicas- y tener en cuenta la solidaridad debida a quienes habitan las regiones más pobres de la tierra y a las futuras generaciones.

SOLIDARIDAD INTERGENERACIONAL
Los costes que se derivan de la utilización de los recursos ambientales comunes no se pueden dejar a cargo de las generaciones futuras: «Herederos de generaciones pasadas y beneficiándonos del trabajo de nuestros contemporáneos, estamos obligados para con todos: no podemos desinteresarnos de los que vendrán. La solidaridad universal, que es un hecho y beneficio para todos, es también un deber. La responsabilidad incumbe también a cada Estado y a la Comunidad internacional» (...)

ENERGÍA:
SOBRIEDAD Y ALTERNATIVAS
Principal problema que ha de afrontar la comunidad internacional es la búsqueda de estrategias compartidas y sostenibles para satisfacer las necesidades de energía de esta generación y de las futuras. Para ello las sociedades tecnológicamente avanzadas han de estar dispuestas a favorecer comportamientos sobrios, disminuyendo y mejorando el uso propio de energía. Al mismo tiempo, se ha de promover energías con menor impacto ambiental, así como la «redistribución planetaria de los recursos energéticos, para que los países que no los tienen también pueda acceder a ellos».

DESARROLLO CENTRADO EN EL HOMBRE
La crisis ecológica, pues, brinda una oportunidad histórica para elaborar una respuesta colectiva orientada a cambiar el modelo de desarrollo global en una dirección más respetuosa de la creación y de un desarrollo humano integral. Desearía que se adoptara un modelo de desarrollo basado en el papel central del ser humano, en la promoción y participación en el bien común, en la responsabilidad, en la toma de conciencia de la necesidad de cambiar el estilo de vida y en la prudencia, virtud que indica qué hacer hoy, en previsión de lo que puede ocurrir mañana (...).

TODOS RESPONSABLES
    El deterioro ambiental cuestiona los comportamientos, los estilos de vida y los modelos de consumo y producción, con frecuencia insostenibles. Resulta indispensable un cambio de mentalidad efectivo, que lleve a todos a adoptar nuevos estilos de vida, «a tenor de los cuales, la búsqueda de la verdad, de la belleza y del bien, así como la comunión con los demás hombres para un desarrollo común, sean los elementos que determinen las opciones del consumo, de los ahorros y de las inversiones».
    Se ha de educar cada vez más para construir la paz a partir de opciones de gran calado en el ámbito personal, familiar, comunitario y político.
    Todos somos responsables de la protección y el cuidado de la creación (...).

Texto completo en: www.vatican.vahly_father/ benedict_xvi/messages/peace/documents/hf_ben-xvi_mes_20091208_xliii-world-day-peace_sp.html

INTENCIÓN EVANGELIZADORA - MARZO 2013

2013-02-28T15:23:00.000-02:00

Que Obispos, Sacerdotes y Diáconos
Sean Incansables Anunciadores del Evangelio,
«Hasta los Confines de la Tierra»

      «Hasta los confines de la tierra» envió Jesús resucitado a sus discípulos mientras ascendía a los cielos.
    Hace unos pocos años, el Papa Juan Pablo II nos anunció que, en una primera etapa, el Evangelio ha sido predicado ya en casi todos los rincones del planeta... ¡Falta poco, en comparación con lo realizado!
    Hoy, estamos empeñada en una «nueva evangelización», nueva en contenidos, métodos y fervor.
    Pero su Sucesor nos pide tratar con Dios, la responsabilidad de quienes tienen misión de constituir iglesia alrededor de la Palabra y la Eucaristía del Señor: obispos sacerdotes y diáconos. ¡Que no se conformen con lo hecho, ni se cansen de, también ellos, ir más allá!
    Alberto Vázquez Figueroa -expedicionario, submarinista,´corresponsal y escritor español contemporáneo-, en su libro «La Ruta de Orellana» (Zeta Bolsillo, Barcelona, 2008 pags., 58-59) narra su viaje por Ecuador, de Quito al Amazonas y la impresión que, en medio de la selva, le causó encontrar comunidades de sacerdotes.
    Su «impresión» y sorpresa de ateo, puede suscitar nuestra oración de creyentes.

"En los días que permanecí en las mi- siones capuchinas del Napo pude comprobar la capacidad de esfuer- zo, sacrificio y amor al prójimo de estos seres llegados de tierras tan lejanas, que lo dan todo por unas gentes de las que antes no habían oído siquiera hablar. Algunos lleva- ban 10, 12 y hasta 14 años lejos de sus casas, pero
de entre todos el que más me impresionó fue un muchacho joven -no recuerdo su nombre-, recién llegado de Pamplona y que a la semana de estar en la misión había recibido la noticia del fallecimiento de su padre. Navegó día y noche desde Francisco de Orellana a Puyo, para seguir de allí a Quito y hablar unas palabras por teléfono con su madre, intentando brindarle con suelo.

Luego emprendió el regreso y su piel, poco acostumbrada al sol del Ecuador, sufrió en la piragua no sólo quemaduras, sino, sobre todo, el asalto de izangos, gusanos, mosquitos y vampiros. Cuando lo encontré en la Misión días más tarde, su espalda y sus piernas eran una pura llaga que rezumaba pus. Aun así, pese a los infinitos dolores que debían causarle, unido al sufrimiento por la pérdida de su padre, se mostraba animoso a la hora del trabajo, de enseñar a los niños, de bromear con los compañeros, de llevar la palabra de Dios a los indios de los alrededores. Sentía la alegría de vivir para los demás, la necesidad de sacrificarse por aquellos seres infinitamente miserables de las espesuras amazónicas.

Para mi suerte o mi desgracia, soy hombre que no cree en muchas cosas y menos aún en aquellos que hablan de esas cosas. Por eso mismo me hubiera gustado saber qué había detrás de aquellos hombres, qué les empujaba a comportarse de ese modo, allí, en el confín del mundo. La alegría, las risas, las pequeñas diversiones de una misión amazónica no tienen comparación con nada ni a nada se parecen, como si poseyeran el don de una alegría y una risa desconocida para nosotros".

MARZO 2013 - CARTELERAS

2013-02-27T19:14:00.000-02:00

SI QUIERE TENER UN RECORDATORIO, O COLOCAR EN PÚBLICO,

LOS MOTIVOS DE REALIDAD (INTENCIONES DE ORACIÓN)

QUE EL PAPA PIDE A TODOS LOS CRISTIANOS

TRATAR CON DIOS, EN ORACIÓN, DURANTE EL MES DE MARZO,

NO TIENE MÁS QUE IMPRIMIR EL SIGUIENTE AFICHE

EN UNA HOJA TAMAÑO OFICIO, EN ORIENTACIÓN APAISADA

SI USTED DISPONE DEL CUADRO DEL APOSTOLADO DE LA ORACIÓN,

PARA LOS MISMOS FINES,

PUEDE IMPRIMIR EL AFICHE SIGUIENTE

EN MEDIA HOJA OFICIO, EN ORIENTACIÓN VERTICAL

Motivo de Oración General - FEBRERO 2013

2013-01-31T10:19:00.000-02:00

Que se Apoye y Acompañe

en sus Dificultades

a las Familias Inmigrantes,
Especialmente a las Madres
a

En diciembre oramos por la acogida a los migrantes. En enero celebramos la Jornada Mundial del Migrante. El Papa nos pide que otro mes, aun, tratemos con Dios acerca de los extranjeros que salen a vivir fuera de sus patrias, especialmente en familia y si son madres.

   Lo primero, tal vez, sea recordar que nadie abandona tierra, seres queridos, idioma, costumbres, posesiones, etc., porque sí: cada inmi- grante viene de un drama social, político, económico o -incluso- religioso, hecho herida necesitada de sanación.
   Además, por superar aquel drama todo migrante sufre haber producido en sus seres queridos un desgarro, el mismo que -ineludiblemente- carga él.
    En la mirada nostalgiosa, triste y, a veces, culposa de quien emigró, se mezcla siempre la chispa de esperanza por la que eligió el lugar que consideró más promisorio a sus expectativas de crecimiento personal, inclusión social, realización laboral, desarrollo familiar, etc.

Por eso le es terrible descubrir que donde llegó se han promovido nacionalis- mos, desprecio de otras etnias, lucha de clases, guerra de sexos, consumis- mos, competencias económi- cas, fundamentalismos reli- giosos, o polarizaciones de derechos.

Sometido a leyes injustas, burocracias interesadas, persecuciones, desamparos y desprecios de todo tipo, al inmigrante no le queda sino aceptar haberse convertido en un extranjero advenedizo, un foráneo intruso, un «sudaca», un «negro», un «mojado»...

Pero debe saber siempre que la realidad lo hace parte de la humanidad que desde la creación es fraternidad universal, fruto de la filiación divina para una única misión de vida, de libertad y amor en el planeta.
Que se acoja y ayude a los inmigrantes en sus dificultades.

ORAR CON LA PALABRA DE DIOS

FUERON EXTRANJEROS: Lv 19 33-34
NO MALTRATAR AL POBRE: Stgo. 2 5-13
FUÍ FORASTERO: Mt 25 34-40

orar

Motivo de Oración Misional - Febrero 2013

2013-01-30T20:03:00.000-02:00

Protagonistas de un futuro de paz

Que Quienes Sufren

por Causa de Guerras y Conflictos

Sean Protagonistas de un Futuro de Paz

Hoy, en este momento, existen unos 40 conflictos armados de importancia en el mundo.

Desesperacion de inocentes

En la guerra moderna, aumentan las víctimas civiles. Niños, ancianos y enfermos son afectados de manera desproporcionada. El conflicto armado destruye comunidades y ecosiste- mas, causa desplazamien- tos internos y obliga a la gente a abandonar sus países.

Luego del bombardeo, 20 años de campo de refugiados.

Guerra y campos floridos no se llevan bien

Los efectos materiales, psicológicos, emotivos y espirituales de la guerra continúan durante genera- ciones después que las armas se silenciaron.
La guerra es destructiva del desarrollo sostenible. Los pueblos luchan por vencer la pobreza cuando murieron o desaparecieron miembros de la familia, fueron destruídos hogares, escuelas y hospitales, diez- mados ganados y cosechas, contaminadas aguas fluvia- les y subterráneas y sem- brada la tierra de minas y toxinas mortales.

Sanar heridas

Quienes vivieron guerras y conflictos quedan heridos de diferentes maneras y, si no lo tratan, lo legan a su descendencia. Benedicto XVI sabe que pueden dejar que su dolor alimente amarguras y odios o, con ayuda de Dios, elegir sanar heridas abrazando su propio sufrimiento e integrándolo en la vida.

Varones y mujeres no violentos

A pesar de las experiencias negativas, la fe en el Dios amante y mise- ricordioso posibilita crecer en relacio- nes que lo reviven a uno mismo, reviven a otros y y reviven la creación. Efectivamente, la paz es un don de Dios.


San Ignacio de Loyola

La técnica y las estrategias son importantes, pero los pacificadores más eficaces, los que aportan al mundo una transformación positiva son aquellos que llegan a ser varones y mujeres no violentos, gente de paz en relación con el Padre de todos.

     Todos conocemos personas inspiradoras, algunas alabadas internacionalmente, pero la mayoría anónimas.
    San Francisco de Asís y San Ignacio de Loyola fueron soldados cuyas experiencias pasadas llegaron a formar parte de su proceso de conversión para la integridad y la reconciliación.
     Probablemente tú puedes nombrar otros que supieron o saben integrar el trauma de la violencia en sus vidas para convertirse en faros de paz.

ORAR PARA SERVIR - tema del mes

2013-01-09T19:28:00.002-02:00

2013: ¿CON QUIÉNES VOY A ANDARLO?

Comienza un nuevo año y miro a los costados... ¿Con quiénes voy a andarlo?

Veo a muchos que me son misión y me serán trabajo... Pero, antes que nada me detengo en aquellos y aquellas con que cada domingo celebro la Eucaristía, la memoria de Jesús que entrega la vida por salvarnos del mal que hacemos.

Muchos han pasado auténticas pruebas de fuego.

La mayoría debió ponerse al día con el Concilio, aguantó conflictos internos de la Iglesia sin mucho entender de qué se trataba, se mantuvo fiel cuando otros -precisamente los que parece que pronto encontraron puntos de referencia más «fiables»- los ridiculizaban con lo de «¡todavía vas a misa!».

Son los «fieles» de cada domingo, los que sostienen económica- mente la casa, los que se interesan por el mensaje de Jesús, los que agradecen una homilía sugerente y una liturgia cuidada, aunque supieron aguantar sin desertar sermones plúmbeos y ritos sin vida. Son aquellos que viven su vocación cris-

tiana en la vida ordinaria: en su familia, en su trabajo, en su compromiso social. Sin más calificativos ni otras distinciones que las que recibieron en su bautismo. Sin dicotomías entre fe y vida, porque su camino quiere estar guiado por esa fe que celebran cada siete días.

Es cierto que entre ellos también hay quisquillosos, que confunden la tradición con las tradiciones, que querrían que nada cambiase porque la rutina les pacifica y asegura.

Dando por descontados todos los esfuerzos realizables en línea de una eucaristía dominical más cuidada, donde la Palabra de Dios llegue a ser mejor tratada, con unos gestos y símbolos más auténticos y vivos, ¿no podría- mos proponernos en este 2013 que comienza, ofrecer a estos y estas «dominicales» algunos caminos de ahondamiento en su identidad cristiana? ¿No se les

podría proponer, de vez en cuando, algún otro encuentro de profundización y persona-lización del Evangelio, según sus circunstanstancias vitales y sociales concretas? Y, des- de luego, ¿no podríamos acreditar la práctica domini- cal como de los marcadores de una identidad cristiana asentada y recordárselo así, explícitamente, a todos?

CARTELERA ENERO-FEBRERO 2013

2013-01-04T20:13:00.000-02:00

SI QUIERE TENER UN RECORDATORIO O DIFUNDIR EN PÚBLICO

LOS MOTIVOS DE REALIDAD (INTENCIONES DE ORACIÓN)

QUE EL PAPA BENEDICTO XVI PIDE A TODOS LOS CRISTIANOS

TRATAR CON DIOS EN ORACIÓN DURANTE LOS MESES DE ENERO Y FEBRERO,

NO TIENE MÁS QUE IMPRIMIR EL SIGUIENTE AFICHE

EN UNA HOJA TAMAÑO OFICIO

MOTIVO DE ORACION GENERAL - ENERO 2013

2012-12-31T19:11:00.001-02:00

Que en este Año
de la Fe

los Cristianos
Podamos Profundizar

el Conocimiento
de Cristo
y Testimoniar Nuestra Fe con Alegría

El pasado 11 de octubre de 2012 se cumplieron 50 años de la inauguracion del Concilio Vaticano II. Entonces, el Papa Benedicto XVI planteó a la Iglesia dedicar desde esa fecha un año a «dar un renovado impulso a la misión de todos, para conducir a los hombres desde el desierto en que muy a menudo se encuentran en sus vidas, a la amistad con Cristo que nos da su vida plenamente»: Será hasta el 13 de noviembre, festividad de Cristo Rey del 2013.
Ya ha corrido un tiempo. El Papa nos llama la atención y pide que al programar el año nuevo lo tengamos en cuenta.

Simón Pedro recibió del Señor Jesús la misión de "fortalecer" a sus hermanos y hermanas (Lc 22,32). Eso hace su sucesor, Benedicto XVI al llamar a la Iglesia entera a un Año de la Fe. Tenemos muchas razones para centrar nuestras atención y energías en la renovación y profesión de nuestra fe en Cristo Jesús y su Evangelio vivificante.
Mientras la Iglesia crece en algunas partes, en otras muchas varones y mujeres prescinden de todo lo que la fe cristiana ofrece a sus vidas y comunidades. Es como si al pasar el tiempo, el seguimiento de Cristo ya no fuera el sendero a seguir en las sociedades tradicionalmente cristianas. Es como que la promesa de fidelidad de Dios manifestada en la Resurrección de Jesús hubiera

dejado de ser esperanza y consuelo: Iglesias cerradas, radical disminución de habituales asistentes a Misa, escasez de vocaciones sacerdotales, religiosas y laicales claras y convencidas, son síntomas de una erosión profunda de la fe. A pesar de ello, "Pedro" trata de fortalecer a sus hermanos y hermanas.

Durante este Año de la Fe, el Papa nos invita a invertir tiempo y esfuerzo en profundizar el encuentro con el Señor Jesús muerto y resucitado, para seguir siendo transformados por su presencia en nuestros corazones.
Requerirá de nuestra parte disponibilidad a la conversión. En cuanto nuestras vidas se configuren a imagen de Cristo, nuestras familias, parroquias, comunidades, centros de estudio y trabajo, podrán ser transformados.

El ejemplo de nuestras vidas, más que nuestras palabras, iluminará e inspirará a los que nos rodean.

Sabiamente, el Santo Padre nos recuerda que nuestra adhesión a Cristo será reconocida a través de un amor activo y generoso. Manteniendo firmemente nuestros ojos fijos en Jesús, el origen y perfección de nuestra fe, conociéndolo y amándolo más en este Año, pidamos a Dios nuestro Padre Amado que complete en nosotros nuestra salvación para que, a través del testimonio valiente de los seguidores de Jesús, el mundo pueda creer en el Único Dios verdadero y en Jesucristo su Hijo!

orar con la palabra

LA FE de ABRAHAM:

Gn 22 1-18

SALVADOS POR LA FE: Rm 3 21-31

COMO UN GRANO DE MOSTAZA:

Lc 17 5-6

MOTIVO DE ORACIÓN MISIONAL - ENERO 2013

2012-12-31T18:50:00.000-02:00

Que las Comunidades Cristianas

de Medio Oriente

Reciban del Espíritu Santo
la Fuerza de la Fidelidad y de la Perseverancia, Especialmente Cuando son Discriminadas

Ingleses y estadounidenses llaman Medio Oriente (Near East) al conjunto de países que actúan en las márgenes orientales del mar Mediterráneo. Españoles y europeos lo llaman Próximo o Cercano Oriente: Alfabéticamente: Baréin, Egipto, Irán, Irak, Israel, Jordania, Kuwait, Líbano, Omán, Catar, Arabia Saudita, Siria, Emiratos Árabes Unidos, Yemen y los territorios controlados por la Autoridad Nacional Palestina (Franja de Gaza y parte de Cisjordania). Es la tierra donde Dios Hijo se hizo hombre, vivió, murió y resucitó, apareciéndose a sus discípulos que anunciaron la buena noticia en la zona y «hasta los confines de la tierra». Hoy, la mayoría de estos países está envuelta en conflictos étnicos, políticos y religiosos. Según su grado de fundamentalismo, sus estados discriminan y persiguen a quienes no se identifican con ellos.

   Consciente de que en las cruzadas actuaron de otra manera, hoy los cristianos comprenden que el Evangelio supera la «ley del talión», que Jesús mandó no enfrentar al mal con mal (ver Mt 5 38-42), amar a los enemigos y orar por ellos (Mt 5 43-44); y que enseñó que «quien a hierro mata a hierro muere» (Mt 26 52).
      En una población de 385 millones de personas, los cristianos hoy apenas llegan al 6%, unos 12 millones. Las mayorías islamitas no tienen conciencia que sus territorios, además de a los judíos, importan también a los cristianos, a los que consideran sacrílegos en sus lugares sagrados.
     Con 44 Proposiciones del Sínodo de Oriente Medio realizado en 2010 Benedicto XVI elaboró la Exhortación Apostolica «Ecclesia in Medio Oriente».

Puede leérsela resumida en: http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=24868 , o completa en: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/apost_exhortations/documents/hf_ben-xvi_exh_20120914_ecclesia-in-medio-oriente_sp.html

¡FELIZ NAVIDAD 2012!

2012-12-24T12:28:00.001-02:00

¡FELIZ NAVIDAD 2012!

2012-12-13T16:30:00.000-02:00

RECOMENDACIONES

PARA UNA FELIZ NAVIDAD

No se preocupe de la fiesta cuanto de la celebración. Si dedica tiempo, dinero e imaginación a la fiesta y poco o nada a la celebración, frustrará todo deseo de feliz navidad.

Recuerde que en la celebración reside la razón de la fiesta. Celebrar es «hacer célebre», dar importancia, convertir en acontecimiento y establecerlo como referencia de vida; es, siempre, por tanto, un esfuerzo interior.

Haga «buena» la noche de navidad participando de la celebración eucarística en su comunidad litúrgica, donde recibirá y expresará deseos de una «feliz navidad», no de felices imprecisas fiestas.

Si descubre que el intercambio de regalos de esta fiesta poco y nada tiene que ver con la generosidad de quien ofrece algo a Dios niño; y que el derroche de luces y cohetes no expresa consolación espiritual alguna; y que comilonas, brindis, bailes y desfogues tienen más de escape que de encuentro y alegría, no se deje ganar por la desolación que enoja, juzga, aleja, desanima.

Cuide que pinos y colgantes, papá noëles, dianas, renos y bambis, coronas y otros chirimbolos con que adorne su casa no distraigan la centralidad de Jesús, María y José.

Contándoles del amor de Dios, haga un regalo navideño a algún(os) niño(s) que tenga cerca y, según la edad, enséñele(s) que Jesús mostró con su vida que «hay más alegría en dar que en recibir» (Hch 20 35).

No pierda la ocasión de hacer presente a los adultos con que pase la nochebuena -incluso si no tienen fe- que usted celebra a Jesús de Nazareth, el hombre más bueno que existió jamás. ... Y rete a todos a hacer un especial acto de bondad, destinado especialmente a quienes menos los reciben.

Fundamentalmente, hágase un tiempo para recordar y profundizar, contemplando, la experiencia espiritual de los pastores narrada en el Evangelio de Lucas 2 8-20: déjese llenar del amor de Dios y busque aprender de ella.

¡Muy Feliz Navidad 2012!

y Secretariado Nacional Uruguayo

JUNTA EXTRAORDINARIA APORTA A RECREACIÓN

2012-12-13T12:16:00.001-02:00

Ya es tradición. El domingo siguiente a la fiesta de San Francisco Javier, aniversario de fundación del APOSTOLADO DE LA ORACIÓN, la Sede Nacional de Uruguay queda abierta al encuentro de amigos y asociados del país.

Este año fue el 9. En razón de la recreación en que está empeñado mundialmente nuestro Servicio, se reunió una Junta Extraordinaria: ¿Cómo sacudir formalismos, acostumbramientos, cumplimientos? ¿Cómo potenciar el entusiasmo, la creatividad, la intrepidez, la eficacia?

Aunque la mayoría de participantes fueron capitalinos, llegó gente de Carmelo, Maldonado, Pando, San José, San Carlos...

¡Seguimos abriendo caminos para una mayor eficacia evangelizadora!

NUEVOS CONSAGRADOS EN MONTEVIDEO

2012-12-13T11:13:00.001-02:00

Apoyados en 4 sábados de noviembre y diciembre, montevideanos de distintas parroquias y movimientos, dedicaron un mes a tomar conciencia del amor de Dios y a discernir el camino de seguimiento que propone Jesucristo para hacernos un corazón que ame con el suyo (Mt 11 29-30).

El domingo 9 de diciembre celebraron su decisión de recorrerlo en disponibilidad personal diaria y en comunión eclesial orante.
Nuestro Servicio eclesial les comprometió su ayuda.

INTENCIÓN GENERAL - DICIEMBRE 2012

2012-11-30T15:19:00.000-02:00

Que en Todo el Mundo

Los Migrantes Sean Acogidos
con Generosidad y Amor Auténtico
Especialmente por las Comunidades Cristianas

13 de enero de 2013: 99ª Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado.

Tratado en una sola Jornada ningún tema produce estructuras, conductas y actitudes nuevas, dependientes de los corazones. Los cristianos aprendimos de Jesús que sólo se consigue lucidez y fuerza para afrontar la realidad si se la lleva a la oración. Es lo que el Papa Benedicto XVI nos propone hacer, un rato cada día, este último mes del año. Así, tal vez, el 2º domingo del siguiente enero podamos celebrar nuevas disposiciones de trato a los migrantes que la OIM (Organización Internacional para las Migraciones) estima en 214 millones, sin contar los 700 millones que se movilizan dentro de los países.

Ofrecemos un arreglo del Mensaje del Papa para ese día.

Queridos hermanos:

Los flujos migratorios son un fenómeno que impresiona:

por sus grandes dimensiones,
por los problemas sociales, económicos, políticos, culturales y religiosos que suscita,
por los dramáticos desafíos que plantea a las comunidades nacionales y a la internacional.

He querido dedicar la Jornada Mundial del Emigrante y del Refugiado 2013 al tema «Migraciones: Peregrinación de Fe y Esperanza».
Fe y esperanza forman un binomio inseparable en el corazón de muchísimos emigrantes, donde anida:

el anhelo de una vida mejor,
el deseo de dejar atrás la «desesperación» de un futuro imposible de construir.

    Anima el viaje de muchos la profunda confianza de que Dios no abandona a sus criaturas. Ese consuelo hace más soportables el desarraigo y la separación.
      Fe y esperanza conforman, por tanto, el equipaje de quienes emigran.
    Aunque sea fatigoso, el presente se puede vivir y aceptar

si lleva hacia una meta,
si podemos estar seguros de ella
y si es tan grande que justifique el esfuerzo del camino.

La solicitud maternal de la Iglesia se realiza en diversas directrices:

La que contempla las migraciones bajo el perfil de la pobreza y los sufrimientos, se concreta en auxilios para resolver las emergencias;

la que manifiesta las posibilidades y los recursos que comportan las migraciones, incluye acciones de acogida que favorecen y acom- pañan una inserción integral en el nuevo contexto sociocultural, sin olvidar la dimensión religiosa, esencial para la vida de cada persona.

Esta es su tarea más importante y específica y se expresa en la creación de nuevas estructuras pastorales y la valorización de los diversos ritos, hasta la plena participación en la vida de la comunidad eclesial local. La promoción humana está unida a la comunión espiritual.

     La Iglesia está llamada a evitar el mero asistencialismo, para favorecer la auténtica integración en una sociedad donde todos y cada uno sean miembros activos y responsables del bienestar del otro, asegurando aportes originales, con participación en los mismos derechos y deberes.
   Quienes emigran no sólo buscan mejorar su condición económica, social o política. El sufrimiento, la enorme pérdida y a veces la sensación de alienación frente a un futuro incierto, no destruyen el sueño de reconstruir, con esperanza y valentía, la vida en un país extranjero. Los que emigran alimentan la esperanza de encontrar acogida, de obtener ayuda solidaria y de estar en contacto con personas dispuestas a compartir humanidad y recursos materiales.
    La solidaridad universal que es un hecho y un beneficio para todos es, también, un deber.
    El derecho de la persona a emigrar es un derecho humano fundamental que faculta a cada uno a establecerse donde considere más oportuno para una mejor realización de sus capacidades y aspiraciones. Sin embargo, antes que el derecho a emigrar hay que reafirmar el derecho a no emigar, a permanecer en la propia patria.
     Muchas migraciones resultan de la precaridad económica, de la falta de bienes básicos, de desastres naturales, de guerras y de desórdenes sociales. Emigrar se convierte, entonces, en un calvario de supervivencia, donde varones y mujeres son más víctimas que protagonistas y responsables de su migración.
    Así, mientras unos emigrantes alcanzan una buena posición y viven con dignidad, muchos viven marginados y, a veces, explotados.

El camino de la integración incluye cuidado a los emigrantes, pero también atención de los emigrantes a los valores de la sociedad en que se insertan.

No podemos olvidar la inmigración irregular, acu- ciante cuando se configura como tráfico y explotación de personas. Estos crímenes han de ser condenados y castigados. Regular los flujos migratorios podría limitar a muchos emigrantes caer víctimas del tráfico.
Se necesita:

intervenciones en favor del desarrollo de los países de origen,
medidas para erradicar la trata de personas,
programas de flujos de entrada legal,
considerar casos individuales que requieran protección y asilo político.
A las normativas se debe asociar la formación de mentalidades y conciencias.
E importa fortalecer la cooperación entre las realidades eclesiales e institucionales que sirven al desarrollo de la persona humana.

Desde la óptica cristiana, el compromiso social y humanitario halla su fuerza en la fidelidad al Evangelio.

Queridos hermanos emigrantes, que esta Jornada Mundial les ayude a renovar la confianza y la esperanza en el Señor.
No dejen de reconocerlo en los gestos de bondad que reciben.

Alégrense porque con Él, pueden superar obstáculos y dificultades. «La vida es como un viaje por el mar de la historia en que escudriñamos los astros que nos indican la ruta. Las estrellas son las personas que supieron vivir rectamente y Jesucristo el sol que brilla sobre todas las tinieblas. Pero para llegar a Él necesitamos luces cercanas, personas que reflejan su luz, ofreciendo orientación para nuestra travesía» (ver Enc. Spe salvi, 49).

Texto Original: Vaticano, 12 de octubre de 2012

Completo: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/messages/migration/documents/hf_ben-xvi_mes_20121012_world-migrants-day_sp.html

CELEBRAR ESTE TEMA

CON LA PALABRA DE DIOS

ACOGER AL FORASTERO:    Lv 19 33-34
TODOS UN SOLO CUERPO:    1Cor 12 13
FUI FORASTERO:                   Mt 25 31-46

INTENCIÓN MISIONAL - DICIEMBRE 2012

2012-11-28T20:27:00.000-02:00

Que Cristo sea Revelado a la Humanidad

en la Luz de Belén que Refleja la Iglesia

Regresaron alabando y glorificando a Dios

En las afueras de Belén unos pastores dormían a la intemperie turnándose para vigilar la majada. Se les presentó el Angel del Señor y la gloria de Dios los envolvió en su luz: Se llenaron de miedo, pero el ángel les dijo: -No teman, les anuncio una gran alegría que será para todos: en la ciudad de David, hoy les ha nacido un salvador que es el Cristo. Lo reconocerán si buscan un niño envuelto en pañales y acostado en un pesebre. De pronto se unió al ángel una multidud del ejército celestial que alababa a Dios diciendo: -Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres en quienes Él se complace. Cuando los ángeles volvieron al cielo, los pastores se dijeron entre sí: -Vayamos hasta Belén y veamos lo que ha sucedido y el Señor nos ha hecho saber. Fueron corriendo y encontraron a María y a José con el niño, acostado en el pesebre. Al verlo, contaron a todos lo que les habían dicho de aquel niño. Todos los que los oían se maravillaban de sus palabras. María guardaba todo en su corazón y lo meditaba. Los pastores regresaron alabando y glorificando a Dios por lo que habían oído y visto, según la revelación de los ángeles (Lc 2 8-20).

Las primeras palabras del Génesis dicen que ahí estaban «el cielo y la tierra», creados por Dios. Y explican: la tierra era «caos, confusión y oscuridad sobre el abismo». Cuentan que, entonces, dijo Dios: -Haya luz.

Fue la primera condición en vistas a la creación de la humanidad, «su imagen y semejanza». No concibe Dios al hombre en el «caos, la confusión y la oscuridad».

Con la luz, la oscuridad adquiere un tiempo, un espacio y un sentido en la creación. Se llama «noche».

La quietud y el silencio de la noche de Belén se imponen a la vela de los hombres que cuidan ganado. La misteriosa inmensidad del cielo estrellado les grita precariedades y desamparos. Allá lejos, en el pueblo, los «amigos» descansan de reivindicar títulos, propiedades, comodidades, poder. Aquí, entre bichos, los «marginales» viven excluídos de aprecios y apoyos ciudadanos, de las decisiones importantes, privados de conocimientos para crecer.

Pero...

Es experiencia. De pronto, un espíritu bueno y la gloria divina ahuyentan la noche. A su luz saben que se cumple la promesa del origen, la llegada del Mesías que todos necesitan, algunos desean y pocos esperan.

Se diluye la importancia de desprecios y exclusiones, desaparecen traumas y resentimientos, todo se rejerarquiza, se llena de consolaciones que cantan paz, disponibilidad, arrojo, valentía. ¡Cada uno se siente querido por Dios y lo ve complacido!

Y, sorpresa sobre sorpresa, la consigna es un niño en una batea, más indefenso que los indefensos, que habrá que contemplar en silencio, esperar que crezca y viva lo que viene a vivir. Es un niño de esperanza: ¡con ello salva, ya alcanza! Corren y desatan maravillas. Vuelven y traen en caras, gestos y vidas, reflejos de la luz recibida.

Hoy, de otra manera, la Iglesia también espera: Nosotros vimos, oímos y tocamos a Jesús viviendo, muriendo y resucitando. Lo celebramos en misiones, sacramentos y servicios. ¡Que la luz de Belén se refleje en nuestras vidas y muestre a la humanidad el corazón de Jesucristo, manso, humilde, generoso, esperanzador!

CARTELERA DICIEMBRE 2012

2012-11-25T19:13:00.002-02:00

SI QUIERE TENER UN RECORDATORIO O DIFUNDIR EN PÚBLICO

LOS MOTIVOS DE REALIDAD (O INTENCIONES DE ORACIÓN)

QUE EL PAPA BENEDICTO XVI PIDE A TODOS LOS CRISTIANOS

TRATEMOS CON DIOS EN ORACIÓN DURANTE EL MES DE DICIEMBRE 2012

NO TIENE MÁS QUE IMPRIMIR UNO DE LOS SIGUIENTES AFICHES

(en hoja tamaño oficio apaisada)

(en media hoja tamaño oficio alta)

HORA SANTA con el Evangelio de San Lucas

2012-11-20T16:45:00.000-02:00

La Elección de los 12 Apóstoles (Lc 6, 12-16)
P. Juan Antonio Medina Ylla, S.I:

1. Preámbulos

1.1. Noticia (qué vamos a hacer: por qué, para qué)

Jesús mandó amar como Él: -Mi mandamiento es que se amen unos a otros como los amé yo (Jn 15, 12).

¿Amamos como Jesús? ¿Quién se atreve a decir: -¡Sí, seguro!?

Decimos: -Trato. -Más o menos. -A veces sí, a veces no.

¿Jesús amó tratando, más o menos, a veces sí, a veces no?

No amamos como Jesús. ¿Por qué? Probablemente porque no sabemos cuánto nos ama.

Por eso, siempre lo primero es saber cuánto nos ama Jesucristo -Dios-Hijo hecho hombre-, calibrar su amor de «anonadamiento» (Flp 2 6-8), de «hasta el extremo» (Jn 13 1).

Por eso, la propuesta de «Hora Santa» de Sta. Margarita Mª Alacoque -asumida y recomendada por la Iglesia-, no es destinar una hora a amar a Jesús –orando-, sino a dejarse amar por Él –contemplando-.

La Hora Santa es una hora interesada en recibir, antes que en dar. Recibir para dar.

Cada uno necesita saber cuánto le ama Jesús. Para eso, necesita dejarse amar por Él, permitir que su amor le cale, se le meta dentro. Decía San Juan Evangelista: -El amor no consiste en que tengamos que amar a Dios, sino en que Él nos amó primero (IJn 4, 10.19)

Así, la actitud de la Hora Santa es la humildad: callarse, dejar de hacer, planificar, organizar, pedir y esperar lo que queremos. En esta hora, nuestra actividad no está en traer los problemas del mundo, de la propia vida o misión, sino en hacer silencio, escuchar, mirar, experimentar… Viendo a Jesús amar a otros, dejo que -en ellos- su amor llegue hasta mí. Eso es contemplar.

Contemplar -del latín contemplari- es «estar con», fuera de uno mismo, volcado -atenta, exhaustiva, existencialmente- hacia quien centra el interés, recibiéndole, asimilándole, apropiándoselo.

Nos interesa el amor de Jesús, queremos calibrar cuánto nos ama... Pero nuestro interés no es intelectual, ni estadístico-contable… sino experiencial: queremos que su amor nos llegue, nos entre, ya que está ahí, a disposición, como parte de nuestra realidad común y personal, de nuestra vida, de nuestra historia.

1.2 Oración de Disposición (Nuestra disposición orante necesita la fuerza de Dios)

Humildemente, te pedimos, Señor, que nos des la paz que necesitan nuestros corazones. No la paz que da el mundo, sino la que das tú, cuando recibimos tu amor. Si tú estás de nuestro lado, ¿qué temer? Si tú actúas a favor nuestro ¿por qué empeñarnos en repetir costumbres, ocurrencias, caprichos, que nos quitan la inocencia y no nos dan alegría?. Si por Jesús que nos llama amigos, tú nos enseñas a confiar en Tí y tu voluntad, aun sin comprenderla, ¿por qué seguir afirmando la nuestra? Aunque nos duela, que dejemos entrar en nuestros corazones tu amor, el que conocemos contemplando el corazón de tu Hijo, Jesucristo, que va delante y ya vive y reina contigo, como esperamos vivir nosotros, en el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos. Amén.

1.3. La Historia que Vamos a Contemplar (Lo que hizo y dijo Jesús es Palabra de Dios para nosotros)

Leemos Lc 6, 12-16

12 Por aquellos días, Jesús se fue él al monte a orar y se pasó la noche en la oración de Dios. 13 Cuando se hizo de día, llamó a sus discípulos y eligió doce de entre ellos, a los que llamó también apóstoles: 14 A Simón, a quien puso el nombre de Pedro, y a su hermano Andrés; a Santiago y Juan, a Felipe y Bartolomé, 15 a Mateo y Tomás, a Santiago de Alfeo y Simón, llamado Zelota; 16 a Judas de Santiago y a Judas Iscariote, que fue el traidor.

2. Puntos de Contemplación (Ante Dios, nos detenemos en cada uno, mirando, oyendo, reflexionando, orando…)

2.1 Por aquellos días. Lucas hace referencia a los días en que escribas y fariseos ya no sólo criticaban y «estaban al acecho» de Jesús, sino -como dice el versículo anterior- «se ofuscaron y deliberaban entre sí qué le harían». La oposición a Jesús comienza a perder compostura y consideración… y a exasperarse, porque no consigue doblegarlo. Lo que vamos a contemplar no sucede a consecuencia del último enfrentamiento, ni del anterior, ni de otro que podamos determinar. Sucede «en aquel tiempo», en «aquella etapa» de la vida de Jesús, cuando los jefes religiosos empezaron a plantearse «qué le harían». No sabemos cómo Jesús fue tomando conciencia de lo que se armaba. Tampoco si dedicó tiempo a pensar cómo continuar su ministerio, o si lo conversó con alguno de sus discípulos. Sí, sabemos que no deja pasar nada de «lo que pasa» y que todo lo trata con el Padre, lo lleva a la oración. Allí discierne las alternativas de su misión…

¿Amo mi misión de vida? ¿Tanto que estoy continuamente atento a su desarrollo, a sus repercusiones, dificultades, alternativas: en mí mismo, mis prójimos, la Iglesia?

2.2. Se fue a un cerro a orar. Jesús no se busca a sí mismo: por eso, no le alcanza entrar en sí. Tampoco busca una estrategia para ganar el aprecio de la gente: por eso, no le es suficiente considerar dichos y comportamientos, actitudes y mentalidades, de unos y otros. Jesús busca a Dios, su Padre, nuestro Padre: por eso, precisa salirse, alejarse del problema, de la circunstancia concreta; volver a la relación y el sentido original. No es fácil, en medio de necesidades, costumbres, ambientes, compromisos, intereses. «Se fue»: Dejó la casa, los cercanos, anduvo camino, cruzó campo, trepó un cerro, buscó un lugar donde estar en Dios. Otras veces orará en medio de los discípulos (Lc 9 18.28-29, 10 21) y aún de la gente (Lc 3 21), pero en esta ocasión necesita el «ambiente», la perspectiva de Dios, que requiere retiro, despojo, soledad, silencio.

¿Soy capaz de distinguir ocasiones espontáneas de relación con Dios de otras que necesitan esfuerzo y condiciones especiales? ¿Cuáles he vivido? ¿Comprendo que esas relaciones necesitan la voluntad y el desprendimiento que sólo consigue el apremio del amor de Dios?

2.3. Se pasó la noche en la oración de Dios. Noche en el campo, en la cima de un cerro. Calibremos la situación: En las primeras horas de la noche aun habría signos de presencia humana. Allá lejos, abajo, la luz de una casa, la chisporroteante fogata de un campamento de discípulos, o pastores. Todavía se oiría algún grito llamando, alguna carcajada estruendosa. Después sólo el ladridos de una corrida de ovejas, un intercambio de relinchos, un mugido, una retahila de rebuznes. Pero, al ir cerrándose la noche, todo se iría volviendo oscuridad, quietud, silencio. Durante horas sólo se haría notar alguna cabra salvaje mordisqueando el pasto ralo muy cerca. ¿O sería el raspar sobre la piedra del susto de una lagartija desprevenida? Podría ser que más tarde una liebre -o un apereá- cruzara al galope. O que, más que oírse, se oliera el andar medido y apestoso de un zorro...
      Pero, bajo las estrellas, Jesús ya está ajeno a todo. Si hay luna se adivina su sombra: ¿Sentado en una piedra? ¿De piernas cruzadas, sobre el pasto? ¿Arrebujado en su manto? ¿De rodillas? ¿Rostro en tierra? Cada vez más fría, la brisa le acaricia la barba. Como sea, nada le distrae, ni sobresalta.
         Ocho horas «en la oración de Dios». ¿Es mucho tiempo?: El de una jornada de trabajo. Sabe que ha venido a realizar y anunciar la Buena nueva del Reino de Dios (Lc 4, 43-44). ¿Cómo continuar, ante la oposición de los fariseos? ¿Siempre habrá otros como ellos? Se ha olvidado del sueño. Piensa, habla, ofrece, pregunta, escucha. «Se pasó la noche en la oración del Padre»: Ni se ha dado cuenta.

Nosotros solemos ser más rápidos y expeditivos: ¿más lúcidos, inteligentes, santos? Todavía nuestra sociedad está organizada para tener un día –o una noche- por semana para Dios –el Dies Domini, el domingo-: ¿Por qué la mayoría de nuestras oraciones son cortitas, apuradas, rutinarias, en el bochinche?

2.4. Cuando se hizo de día llamó a sus discípulos. El canto de los gallos, el trinar de los pájaros y el rocío, anuncian un día nuevo. Amanece. En el campamento, algunos discípulos se levantan. Mientras otros duermen aún, ellos se pregunta por Jesús. Lo buscan. Desde arriba, él se deja ver. No baja. Los llama dónde él está. ¿Grita, salta, agita los brazos, hace bocina con las manos? Si quieren estar con él deben subir. (Más adelante, en el v. 17 cuando bajen encontrarán otro «gran número de discípulos» y «gran muchedumbre del pueblo» que no ha subido). Ahora trepan las piedras, llenos de expectativa. Jesús tiene algo que decirles, proponerles, hacer con ellos ¿Qué será?

¿Soy de los discípulos de la primera hora, buscando a Jesús? ¿Siento su llamado a «subir» donde Él? ¿Lo hago? ¿Con qué actitudes y disponibilidades?

2.5. Eligió a 12 de entre ellos. Lo que Jesús ha tratado esa noche con el "Padre nuestro que está en el cielo" tiene que ver con el mundo nuevo -el Reino de Dios-… y con 12 de sus discípulos. Juan –uno de los elegidos- recuerda que, poco antes de su detención y linchamiento, Jesús quiso que ninguno se confundiera: -No me eligieron ustedes. Yo los elegí. (Jn 15, 16). Elegir es hacer sobresalir, resaltar, sacar de lo común, establecer una relación especial, de preferencia. Unido al Padre-Dios, Dios-Hijo hecho hombre elige 12 hombres. El mismo Juan recuerda, también, que Jesús tenía claro que no los había elegido solo: Los había elegido Él, pero también eran los que el Padre le había dado (ver Jn 17 11.12.24). Por eso, desde ya quiere y después pedirá al Padre «que donde yo esté, ellos estén, conmigo» (Jn 17 24).

Doce son los descendientes de Jacob, jefes de las tribus de Israel, el Pueblo de Dios del Antiguo Testamento. Los 12 elegidos ahora son las cabezas del Pueblo de Dios del Nuevo Testamento. Mateo –otro de aquellos escogidos- escribe que, más adelante, Jesús les dirá: -Les aseguro que quienes me siguieron en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono de gloria, se sentarán también en 12 tronos, para juzgar a las 12 tribus de Israel. (Mt 19, 28).

¿Tengo habitual conciencia del privilegio de pertenecer al nuevo pueblo de Dios, por la experiencia del amor de Jesucristo manifestado en la Iglesia, reunida alrededor de los apóstoles, –que me trasmitió y cuida la fe, realiza y celebra sacramentalmente la comunidad, me da participación y guía en su misión-? ¿Lo vivo humildemente, como gracia y con fiel responsabilidad?

2.6. Los llamó apóstoles: Jesús elige un grupo de personas que tienen una característica que los distingue en relación a Él mismo: por ella, los llama «apóstoles». Tomada de la griega «apo-stoloj», la palabra significa «enviado». No como el mandadero, que lleva y entrega un mensaje; ni como el embajador que representa y oficializa una relación. Los enviados por Jesús serán sus «personeros» -irán como si fuera Él -, sus «vicarios» –harán las veces de Él mismo-. Para ello, Él se les dará a conocer con tal transparencia que realmente podrán discernir, decidir y actuar con sus sentimientos, pensamientos, criterios: según su corazón. Y, fundamentalmente, podrán fructificar como Él: -Los elegí para que vayan y den fruto abundante y duradero (Jn 15 16). Ampliándolo a todos quienes se les unan, Jesús les dirá después: -Quien los escuche, me escucha a mí; quien los rechaza, me rechaza a mí (Lc 10, 16). Detrás del llamarles «apóstoles», Juan descubrirá un profundo amor: -A ustedes no los llamo servidores, porque el servidor no conoce las razones de su patrón; los llamo amigos, porque les di a conocer todo lo que oí a mi Padre (Jn 15 15).

Cada apóstol tiene una especial unión con Jesús y todos, entre ellos, de común-unión en Él. El apóstol es parte de una comunidad de comunión, de un cuerpo de amor, elegido para hacer presente a Jesucristo en el mundo. Jesús elige los apóstoles para una misión común -todos la misma-, en un cuerpo que se conocerá como «los apóstoles», «los suyos», «los de Jesús», «los doce». Con esta elección y su posterior envío, Dios-con-nosotros ya no está viviendo, muriendo y resucitando solamente en el pasado -el Israel del siglo I-, sino en todo el mundo y toda la historia, hasta hoy.

¿Percibo el amor y comprendo la sabiduría de Jesucristo al elegir apóstoles? ¿Reconozco en esa elección su amor por mí y mis contemporáneos? ¿Deseo escuchar a los apóstoles de hoy y, con ellos, participar de la misión universal? ¿Cómo hacerme una manera de ser –un corazón- de comunión y participación?

2.7. A Simón, a quien puso el nombre de Pedro… Detengámonos en Simón. En cuanto Simón, Jesús tendrá que cargarlo (Mt 14 31), aguantar sus bravatas (Lc 22 33), protegerse (Mt 16 23), corregir sus impulsos (Jn 18 10-11 y Lc 22 50-51), morir solo (Mt 26 56). Pero, en cuanto Pedro (Kefa, en arameo), sobre él edificará su Iglesia (Mt 16 18). Al elegirlo apóstol, Jesús establece una relación especial con él: también lo enviará, pero a sus hermanos, para que el encargo de ir no se les haga alejamiento y disolución, sino diáspora en un amor como el suyo. El envío apostólico para Simón será «apacentar» el rebaño de Jesús -«mis corderos» y «mis ovejas» (Jn 21 15-16)–, «confirmar» a los hermanos (Mt 22 32). Sobre ese pescador rudo (Lc 5 3-6) -pecador confeso (Lc 5 8)-, hombre impulsivo y de poca fe (Mt 14 28-31), que piensa como todo el mundo (Mt 16 23), fanfarrón (Lc 22 33), violento y cobarde (Jn 18 12-25) Jesús edificará su Iglesia. Por eso, le pone un nuevo nombre, es decir le induce un nuevo nacimiento, para una nueva vida: la de Pedro, piedra, cimiento.

¿Respeto el nombre de Pedro y amo -empezando con mi oración- lo que Jesús edifica sobre él? Cuando hablo del Papa ¿me fijo en Simón, o en Pedro? Más allá de que mi nombre cristiano sea el mismo que el del registro civil, ¿me siento amado por Jesucristo como debió sentirse Simón, cuando Jesús lo llamó Pedro? ¿Quién creo que soy yo para Jesucristo? ¿Creo que Él quiere construir algo sobre mí? ¿Qué?

2.8 Y a…: No se contentó Lucas con sólo anotar el número de discípulos que Jesús eligió y llamó apóstoles. Tampoco, con sólo nombrar a quien tendría la misión de cuidar al grupo. Todos son llamados «apóstoles», pero Lucas anota el nombre de cada uno. Ninguno es un personaje. De diferentes edades, orígenes y oficios, todos son gente común, cuyos nombres se repiten, a quienes se puede referir por conocidos (Andrés, hermano de Simón, Santiago de Juan, Santiago de Alfeo, Judas de Santiago…). Cada uno importa, por más que ninguno a título de exclusividad. La nueva comunidad es todo lo contrario de un grupo impersonal. Cada cual tiene con Jesús una relación nacida de un encuentro impactante, conmovedor, que lo llevó a dejar todo y seguirle como discípulo. No conservamos detalle de todos, pero, recorriendo los 4 evangelios, podemos recordar -además del de Pedro- los de Andrés y Juan, de Juan y Santiago, de Mateo, etc. (por ej. Lc 5 8-11. 27-28), viendo cómo, desde principio, la iniciativa la tuvo el amor del corazón de Jesús.

¡Qué expectativa tendría cada discípulo a medida que Jesús iba nombrándolos! ¿Soy consciente que Jesús también dijo mi nombre el día de mi bautismo, destinándome al apostolado en Iglesia? ¿Recuerdo un encuentro impactante con Jesús, donde me sentí movido a dejarlo todo y seguirle? ¿Corresponde mi nombre en la lista de elegidos a mi entrega?

3. Examen y Oración (Estamos atentos a cómo en esta Hora Santa el amor de Dios nos tocó el corazón)

Mientras me preparaba, oraba para empezar, recorría cada punto, etc., ¿fui sintiendo la cercanía del corazón de Jesús, la fuerza de sus impulsos, la claridad de sus caminos, entusiasmo para recorrerlos, deseos de concretar… O, al contrario, sentí lejanía (solemos decir: no sentí nada, me dejó frío), desgano, desánimo, etc.? Importa recordar qué hice en un caso y otro. Y pensar si hice bien o mal, qué debí haber hecho, qué debo hacer otra vez… Lo que ahora tengo en el corazón, expresárselo con palabras confiadas, de corazón, al corazón de Jesús: agradeciendo, pidiendo, ofreciendo.