مركز الأبحاث العقائديةالتابعة لمكتب آية الله العظمى السيّد السيستاني دام ظلـّهhttp://www.aqaed.org/الاسئلة و الأجوبة » بيت النبي (صلى الله عليه وآله) في المسجد النبوي<div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">حسين محمد حكيم - لبنان: <p>حول باب بيت اهل النبوة<br><font color= #0000ff >أولاً:</font> حجرات النبي التي كان يسكنها عند المسجد النبوي كيف كانت ابوابها هل كان لها باب واحد مفتوح على المسجد؟ اذا كان كذلك فكيف كانت النساء تدخل وتخرج اذ يستتبع ذلك دخولهن في المسجد (نساء النبي) .</p><p><font color= #0000ff >ثانياً:</font> هل كانت حجرات النبي مفتوحة على المسجد ام لا؟ واذا كانت مفتوحة كيف كانت تخرج وتدخل نساء النبي (كانت تمر بالمسجد؟) <br>واذا كانت مغلقة كيف كان النبي يدخل ويخرج الى المسجد؟ (هل كان يخرج من البيت على الطريق ثم يدخل المسجد من بابه الرئيسي؟) </p></div>http://www.aqaed.org/faq/8953/الاسئلة و الأجوبة » <div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">حسين محمد حكيم - لبنان: كيف كانت البيوت موزعة حول المسجد النبوي المبارك قبل ان يغلق النبي الابواب ويترك باب علي (من هم الناس الذين كانت حجراتهم ملاصقة للمسجد وتطل عليها مثل العباس عم النبي يقال انه احتج على الرسول بإغلاق بابه وابقاء باب الامير مفتوحا).</div>http://www.aqaed.org/faq/8952/الاسئلة و الأجوبة » <div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">حسين محمد حكيم - لبنان: حول باب بيت اهل النبوة<br>هل كان لبيت علي والسيدة الزهراء (عليهما السلام) باب واحد ام اكثر؟ فان كان الباب الموجود داخل المسجد واحدا لا غير فمقتضى ذلك ان حادثة الهجوم على الدار حصلت داخل المسجد ومن داخله واشعال النار والحطب وخلع الباب وما تلاها من احداث كل ذلك في المسجد؟ وكيف نقول ان القوم اخرجوه مكبلا الى المسجد امام الناس فهو اصلا موجود داخل المسجد على هذا الفرض؟<br>وعندما صاح عمر احرقوا الدار بمن فيها كيف كان سيتم هذا الاحراق (من داخل المسجد عند الباب؟؟ او من الخارج عند جدران البيت؟؟ وهل لاحراق الجدران الخارجية معنى حينئذ؟؟).<br>وكيف كانت طبيعة البيوت في عصر النبي (صلى الله عليه وآله)؟ وعندما عصرت الزهراء بابي وامي هل كان الاذى الحاصل لها من الضرب بالسياط وكعب السيف فقط؟ ام ان الباب كان مصنوع من جذوع الاشجار الصلبة القادرة على تكسير عظام الزهراء بابي وامي؟ <br>وبالنسبة للروايات التي تتحدث عن المسمار هل كان المسمار متعارفا وموجودا في ذلك الزمان؟ وان كان كذلك كم كان حجمه؟ (لان سمعت البعض يقول ان المسمار المذكور انما ليس هو مسمار بمعنى المسمار ولكن هو قطعة كبيرة من الحديد كانت تسخدم لتسنيد الابواب المتعارف عليها بالساقوطة في زماننا هذا وكانت كبيرة لعله نصف متر على الاقل)</div>http://www.aqaed.org/faq/8951/المستبصرون » الشيخ عبد الواحد حسن كرشان<div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">اليمن - وهابي</div>http://www.aqaed.org/mostabser//المستبصرون » مساهمات المستبصرين » مِن خَاتَمِ الرُّسْلِ يأتي خَاتَمُ الحُجَجِ (قصيدة شعرية)<div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">م. عبد الجليل الرفاعي - اليمن - وهابي</div>http://www.aqaed.org/mostabser/guestbook/1026/الاسئلة و الأجوبة » المباركة بدخول شهر رمضان <div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">أم ياسين الخزرجي - : ما صحة الحديث المتداول عن النبي ص من يبارك الناس في هذا الشهر الفضيل فقد حرم جسده على النار <br>البعض يذكر انه خاص بشهر شعبان والبعض ربيع الاول</div>http://www.aqaed.org/faq/8950/الاسئلة و الأجوبة » <div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">بورضا - السعودية: السلام عليكم<br>1- هل يوجد في القرآن دلالة قاطعة أن العجل في قصة غياب موسى كان من الذهب؟<br>والسبب هو استغراب تمكن السامري من صهر الذهب أو غيره مما يحتاج إلى درجة حرارة عالية ثم يحتاج إلى قالب يحتمل هذه الدرجة فلا ينصهر ثم فن تشكيله؟<br>2- أين حصل هذا الفعل من قبل السامري ومن اعانه عليه؟ وهل للجان دخل في هذا الأمر أم كان بسبب غيبي أم بسبب حضارة متمكنة في القديم فأين المكان الذي استفاد منه؟<br>3- هل الوقت كان كافيا للقيام بهذا الشيء؟<br>4- هل يمكن أن يتم تشكيل شبيه بالعجل بدون انصهار؟ مثلا مجرد حرارة للي الذهب أو الفضة بحيث تلين فيلويها مع بعضها ليشكل منها شبيها بالعجل؟ وكم درجة الحرارة المطلوبة لنعلم إمكانه أو عدم إمكانه؟!<br>طبعا كل هذا على أساس أن العجل كان من الذهب الخالص أو أكثره . فكيف نتصور انصهاره إذا افترضناهم كانوا في الصحراء بنار من حطب إنما تنضج الطعام وتبخر الماء؟<br>بينما يذكر أن (( درجة انصهار الذهب هي 1064 درجة مئوية، وهي درجة حرارة عالية تحتاج أفراناً خاصة . وأيضا درجة انصهار الفضّة في الفراغ أو في جو من النيتروجين هي 960 درجة مئويّة، وتنخفض هذه الدرجة إلى 923 درجة مئويّة إذا سُخنت في الهواء؛ لأنّها تُذيب الأكسجين من الهواء، ودرجة غليان الفضة هي 2162 درجة مئويّة. وينصهر معدن النحاس عند درجة الحرارة 1083.4 درجة مئوية. 2595 درجة مئوية هي درجة غليان النحاس. والحديد ينصهر عند 1538 درجة مئوية )) .<br>5- أو نقول هو خشب ضرب فيه أو غرس فيه الذهب أو الحلي بشكل عام؟</div>http://www.aqaed.org/faq/8949/المستبصرون » مساهمات المستبصرين » بحوث معرفية (3) الحقيقة المحمدية<div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">الشيخ عبد الواحد كرشان - اليمن - وهابي</div>http://www.aqaed.org/mostabser/guestbook/1025/المستبصرون » مساهمات المستبصرين » بحوث معرفية (2)<div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">الشيخ عبد الواحد كرشان - اليمن - وهابي</div>http://www.aqaed.org/mostabser/guestbook/1024/أخبار المركز (32)<div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">إصدارات المركزندوات مركز الأبحاث العقائديّة ج6، 7، 8  * صدر عن مركز الأبحاث العقائديّة، الأجزاء 6، 7، 8 من كتاب (ندوات مركز الأبحاث العقائدية)، وكان المركز سابقاً قد أصدر خمسة أجزاء من هذه الندوات، والعمل مستمرّ في إصدار باقي أجزاء هذا الكتاب.وهذا الكتاب عبارة عن مجموعة من ...</div>http://www.aqaed.org/news/32/الاسئلة و الأجوبة » <div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">علي - : أقول: على العكس تمامًا، فلو تأمَّلتم ذيل الرِّواية، لعرفتم أنَّ الظَّاهر ما ذكرتُه لكم في السُّؤال.<br>وهذا ذيلُها: "قال الرَّاوي: ثمَّ مدَّ (عليه السَّلام) يده اليُسرى، فقبض على لحيته، ودعا بهذا الدُّعاء، وهو يلوذ بسبَّابته اليُمنى، ثمَّ قال بعد ذلك: يا ذا الجلال والإكرام ...".<br>فقوله: "ودعا بهذا الدُّعاء"، الظَّاهر أنَّه الدُّعاء المُتقدِّم (يا من أرجوه ... من فضلك يا كريم)؛ لأنَّه لو أراد المقطع الأخير (يا ذا الجلال والإكرام ...)، لما كان من المناسب أن يقول: "ثمَّ قال بعد ذلك"، فتأمَّل.<br>والحاصل: أنَّ الإمام (عليه السلام) أملى الدُّعاء على ابنِ ذكوان أوَّلًا، بقرينة قول ابنِ ذكوان: "علِّمني"، وقوله (عليه السَّلام): "اكتُب"، وعندما وصل إلى (وزدني من فضلك يا كريم)، قبض على لحيته، وأخذ يلوذ بسبَّابته، فأعاد نفس الدُّعاء، ثمَّ قال بعد ذلك: "يا ذا الجلال والإكرام ..."، وهو على نفس الحالة.<br>فتبيَّن من ذلك كلِّه أنَّ ظاهر ألفاظ الرِّواية -كما في الإقبال، وعنه في مفاتيح الجنان، وفي البحار وغيرها- يُشير إلى أنَّه (عليه السَّلام) قرأ القِسمين على هذه الحالة.</div>http://www.aqaed.org/faq/8948/الاسئلة و الأجوبة » متى وضع الامام يده على لحيته في دعاء شهر رجب؟<div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">علي - : دعاء شهر رجب (( يا من أرجوه لكلِّ خير ... ))، ينقسم إلى قسمين؛ الأوَّل (( يا من أرجوه ... ))، والثَّاني (( يا ذا الجلال والإكرام، يا ذا النَّعماء والجود ... ))، ويذكر الرَّاوي أنَّ الإمام (عليه السَّلام) قد قبض على لحيته وهو يلوذ بسبَّابته، وأخذ يدعو، فهل قرأ الإمام (عليه السلام) القِسمين وهو على هذه الحالة كما يظهر؟ أم أنَّه قرأ القسم الثَّاني فقط على هذه الحالة؛ لموافقتِها لمعناه، وألفاظ الرِّواية وقع فيها التَّصحيف؟</div>http://www.aqaed.org/faq/8947/الاسئلة و الأجوبة » القاء موسى للالواح والعصمة<div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">علي مجيد أزغير - العراق: نريد المزيد من التوضيح والبيان بخصوص موضوع إلقاء الألواح من قبل النبي موسى عليه السلام ؛ كون البعض يثيره ويستدل به على صدور الخطأ من النبي موسى عليه السلام معاذ الله ... وأخيرا هل القرآن أستخدم في كلمة ( يلقي ) التورية .</div>http://www.aqaed.org/faq/8946/الاسئلة و الأجوبة » أولية الخليفة ام الخليقة؟ <div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">هديل مهدي - العراق: من الذي خلق أولاً الخليقة أو الخليفة</div>http://www.aqaed.org/faq/8945/الاسئلة و الأجوبة » <div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">حسن - امريكا: البعض يحتجون بهذه الآية لنفي وقوع حادثة المعراج <font color= #009933 >(( أو يَكُونَ لَكَ بَيتٌ مِن زُخرُفٍ أَو تَرقَى فِي السَّمَاءِ وَلَن نُؤمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَينَا كِتَابًا نَقرَؤُهُ قُل سُبحَانَ رَبِّي هَل كُنتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا ))</font> (الاسراء:93)<br>ممكن جواب ؟</div>http://www.aqaed.org/faq/8944/الاسئلة و الأجوبة » <div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">عبد الله - البحرين: هل يمكن حمل هذه الآية على حرية ما يسمى بتحديد النسل؟ كون الآية تقول فأتوا حرثكم أنى شئتم . كون الحرث للأرض ينبت الزرع والمعنى هنا الإنجاب بالنسبة للمرأة، فهل يمكن تذليل المعنى بأن خيار الإنجاب من عدمه يكون بيد الرجل؟</div>http://www.aqaed.org/faq/8943/الاسئلة و الأجوبة » <div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">ام رامز - الأردن: الحقيقة أن هذا الموضوع طويل جدا وعميق وله عدة أوجه لكن سؤالي باختصار هو هل ممكن أن نعرف حقيقة النفس وهي من الأمور الغيبية?</div>http://www.aqaed.org/faq/8942/الاسئلة و الأجوبة » سبب هدره لدماء البعض<div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">أدهم - مصر: هل هناك في مصادر الشيعة أن رسول الله صل الله عليه وآله وسلم أمره بهدر دماء تسعة من الناس وهم: وهم: عبد العزى بن خطل التميمي، وعبد الله بن أبي سرح القرشي، وعكرمة بن أبي جهل القرشي، والحارث بن نفيل بن وهب، ومقيس بن صبابة الكناني، وهبار بن الأسود القرشي، وقينتان كانتا لابن خطل، كانتا تغنيان بهجو الرسول محمد، وسارة مولاة لبعض بني عبد المطلب بن هاشم، وهي التي وجد معها كتاب حاطب بن أبي بلتعة ؟<br>إن كان هناك أو لم، لماذا يهدر رسول الله دمائهم حتى لو تمسكوا أو وجدوا تحت استار الكعبة ؟ يعني إصراره صل الله عليه وآله ؟</div>http://www.aqaed.org/faq/8941/الاسئلة و الأجوبة » الفاصلة بين الكونين وتعدد الاكوان <div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">محمد - مصر: ما الدليل العقلي على استحاله تعدد الأكوان وأن لكل كون إله خاص به؟</div>http://www.aqaed.org/faq/8940/الاسئلة و الأجوبة » خرق النواميس الطبيعية <div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">باسل - البحرين : أريد أن استفسر من سماحتك عن بعض الأسئلة المتعلقة بالعقيدة لإزالة بعض الشكوك المتعلقة بالإسلام.<br>1- أحد الشكوك التي تراودني عن الأنبياء و صحة معجزاتهم، فإنني طالب علم و مع تقدم العلم بدأت في التساؤل عن كيفية حدوث مثل هذه المعجزات التي تخالف قوانين الطبيعة بشكلٍ كبير.<br>2- بما انِ كنت على المذهب الإسلامي منذ و لادتي كنت دائماً اعتقد أنِ على طريق الصواب، و أنَ التعمق في العلم سوف يقربيني من الخالق بما أن الخالق هو بمثابة الحقيقة المطلقة. لكن في هذة الأحيان كلما تعمقت أكثر وجدت نفسي أبتعد عن طريق الإسلام من تكوين البشر و حياة النبي صلى الله ليه و آله و سلم.<br>3- بدأت أيضاً في التساؤل مؤخراً عن ما إذا كنت على الدين الصحيح، حيث إنني كنت مولوداً في وسط عائلةٍ مسلمةٍ شيعية. فمن الصعب على المرء بطبيعة الحال القبول بغير ما تربى عليه. فإذا كنت مولوداً وسط عائلةٍ مسيحية فسأكون مؤمناً بالمسيح و لن أستطيع أن أكون حيادياً عندما أسمع عن تعاليم أو معتقدات دينٍ آخر. فمن هذا المنطلق كيف أستطيع أن أجزم أو أصدق بأنني على الدين الصحيح (الإسلام) أو المذهب الصحيح (الشيعية) و ليس أي مذهب آخر.</div>http://www.aqaed.org/faq/8939/الاسئلة و الأجوبة » الزنا من الذنوب التي فيها حق للمخلوقين<div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">م / سعيد - : لدي سؤال عن الزنا، لماذا الزاني مديون؟<br>في حديث عن الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: ((الزنا دين))</div>http://www.aqaed.org/faq/8938/الاسئلة و الأجوبة » ربيب الإمام المهدي (عجل الله فرجه)<div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">عقيل - العراق: ورد في خطبه البيان لامير المؤمنين (عليه السلام) ما نصه (( ويكون الخضر ربيب دولته ))<br>ما معنى ربيب دولته؟<br>وهل هو المعني بالوزير لان الروايات تقول ان للإمام (عليه السلام) وزير غير النقباء 313 </div>http://www.aqaed.org/faq/8937/الاسئلة و الأجوبة » معرفة الله بالدليل العقلي والنقلي والفطري والعرفاني <div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">باقر الكعبي - العراق: البعض يسأل، نحن نعلم أنه لابد من وجود أله، لكن هل هو الله تعالى بنفسه اذا كان هو ربنا فما الدليل.</div>http://www.aqaed.org/faq/8936/الاسئلة و الأجوبة » آية التطهير نزلت في بيت ام سلمة لا في بيت عائشة <div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">ابراهيم حيدر - العراق: حديث الكساء حديث صحيح متواتر مشهور تناقلته المصادر الاسلامية المعتبرة لدى الفريقين ككتب التفسير والحديث والتاريخ، فقد رواه احمد و الترمذي من حديث ام سلمة، و رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة. أي انه حديث متواتر لدى السنة.<br>فالسؤال هو كيف نقلته عائشة وام سلمة مع ان واقعة الكساء حدثت في بيت السيدة فاطمة (عليها السلام)؟ ارجو التوضيح ان امكن</div>http://www.aqaed.org/faq/8935/الاسئلة و الأجوبة » <div style="direction:rtl;text-align:right;font:18px/155% Arial">زيد ابو علي - العراق: هل هناك علاقة بين الحركة الجوهرية وبين قانون تحول الكم الى كيف وبالعكس ؟؟</div>http://www.aqaed.org/faq/8934/