مدونة زووم

وقفات تأملية في قوله تعالى : إن شانئك هو الأبتر

noreply@blogger.com (zoom) — Sun, 24 Feb 2013 15:45:00 +0000

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

يقول : ابن القيم في مجموع الفتاوى

- معنى كلمة ( شَانِئَكَ) : أي مبغضك

(الْأَبْتَرُ): هوالمقطوع النسل ,الذي لايولد له خير ولا عمل صالح ,فلا يتولد منه عنه خير ولاعمل صالح

و بهذا المعنى فإن الله عز وجل بتر شانىء رسول الله أي مبغضه بتره من كل خير

فيبتر ذكره وأهله وماله فيخسر ذلك في الآخرة ويبتر حياته فلا ينتفع بها ولايتزود فيها صالحاً لمعاده

ويبتر قلبه فلا يعي الخير ولايؤهله لمعرفته ومحبته والإيمان برسله ويبتر أعماله فلا يستعمله في طاعة

ويبتره من الأنصارفلا يجد له ناصرًا ولاعونًا ويبتره من جميع القرب و الأعمال الصالحة فلا يذوق لها

طعمًا ولايجد لها حلاوة وإن باشرها بظاهره فقلبه شارد عنها .و لكن هل تشتمل الآية على الكفار الذين يبغضون رسول الله صلى الله عليه و سلم وما جاء به كليةً؟

أم أن الآية تشمل أيضًا بعض المسلمين الذين يبغضون بعض ماجاء به النبي صلى الله عليه و سلم ؟!
يكمل الشيخ الكلام السابق فيقول

و هذا جزاء من شنأ بعض ما جاء به النبي صلى الله عليه و سلم

ورده لأجل هواه أو شيخه

ثم ذكر أمثلة نذكر منها

-أهل السماع الذين يرقصون على سماع الغناء إذا سمعوا القرآن يتلى في مجالسهم

استثقلوه فأي شنئآن أعظم من هذا؟!
و كذلك من آثر كلام الناس على القرآن و السنة حتى إن بعضهم لينسى القرآن بعد حفظه

فلولا أنه شانىء لماجاء به الرسول صلى الله عليه و سلم ما فعل ذلك.ويتضح من كلام الشيخ أن الأمثلة السابقة التي ورد ذكرها لنماذج من المسلمين

لهم نصيب من هذا الإنبتار حسب قدر شنائتهم

لكن الأعظم من هذا كما قال الشيخ هو من شنأ القرآن و رده و جحده و جعله أساطير الأولين

فهؤلاء أعظم انبتارًا

و على هذا يحذر الشيخ فيقول

الحذر الحذر أيها الرجل من أن تكره شيئًا مما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم

أو ترده لأجل هواك أو انتصارًا لمذهبك أو شيخك أو لأجل اشتغالك بالشهوات

فإن الله لن يسئل العبد عن عدم إطاعته للناس و طاعة الناس تكون تبعًا لطاعة الرسول صلى الله عليه و سلم

فاعلم ذلك واسمع وأطع واتبع ولاتبتدع تكن أبتر مردود عليك عملك
و أختم بما ذكره الشيخ من قول أبي بكر بن عياش حين قيل له

إن بالمسجد قومًا يجلسون و يجلس إليهم فقال من جلس للناس جلس الناس إليه ولكن

أهل السنة يموتون ويحيى ذكرهم لأنهم احيوا ما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم

فكان لهم نصيب من قوله تعالى(وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ) (4) الشرح

و أهل البدعة يموتون ويموت ذكرهم لأنهم شنئوا ما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم

فكان لهم نصيب من قوله تعالى (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ) (3) الكوثر

أقول سبحان الله كم من مواقف مرت أمامنا لأناس هم من المسلمين و لكن قد يقول قائل منهم

أنه لا يحب المتدينين و هذه لا تحب النقاب و هذا لا يحب أصحاب اللحى وهذا عندما يسمع موعظة

يعرض بسمعه غير ذلك من البغض لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم و ربما يظنون أنهم يوجهون كراهيتهم

للأشخاص و لكن في الحقيقة كرههم موجه للدين لأنه لو تغير الناس كما يريدون و تركوا الإستقامة
ربما تغيرت أقوالهم بكراهيتهم.

فيجب تبصرة هؤلاء حتى لا يقعوا في مثل هذه الأمور.

noreply@blogger.com (zoom) — Thu, 03 Jan 2013 08:49:00 +0000

لو علمتم مافاتكم من الرزق بسبب المعاصي والذنوب لقتلتم أنفسكم حسرات

(لو علمتم مافاتكم من الرزق بسبب المعاصي والذنوب لقتلتم أنفسكم حسرات)

يقول نبينا صلى الله عليه وسلم ( إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه ) عندما قرأت هذا الحديث تذكرت قول احد المشائخ عندما قال لو علمتم مافاتكم من الرزق بسبب المعاصي والذنوب لقتلتم انفسكم حسرات

فتعال نبحر في روائع ابن القيم الجوزية - رحمه الله - حول أثر الذنوب والمعاصي على الفرد، يقول رحمه الله:
وللمعاصي من الآثار القبيحة المذمومة , والمضرة بالقلب والبدن في الدنيا والآخرة ما لا يعلمه الا الله .

1- فمنها : حرمان العلم , فإن العلم نور يقذفه الله في القلب , والمعصية تطفيء ذلك النور . ولما جلس الإمام الشافعي بين يدي مالك وقرأ عليه أعجبه ما رأى من وفور فطنته , وتوقد ذكائه , وكمال فهمه , فقال : إني أرى الله قد ألقى على قلبك نورا فلا تطفئه بظلمة المعصية.
وقال الشافعي: شكوت إلى وكيعٍ سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي وقال:
اعلم بأن العلم فضلٌ = وفضلُ الله لا يؤتاه عاصِ

2- ومنها حرمان الرزق : ..... وكما أن تقوى الله مجلبة للرزق فترك التقوى مجلبة للفقر , فما استجلب رزق الله بمثل ترك المعاصي .

3- ومنها وحشة يجدها العاصي في قلبه بينه وبين الله , لاتوازنها ولاتقارنها لذة أصلاً , ولو اجتمعت له لذات الدنيا بأسرها لم تَفِ بتلك الوحشة , وهذا أمر لا يحس به إلا من في قلبه حياة ........ وما لجرح بميت إيلامُ , فلو لم تترك الذنوب إلا حذراً من وقوع تلك الوحشة , لكان العاقل حرياً بتركها .
وشكى رجل إلى بعض العارفين وحشة يجدها في نفسه , فقال له :
إذا كنت قد أوحشتك الذنوب = فدعها إذا شئت واستأنسِ .

وليس على القلب أمَرُّ من وحشة الذنب على الذنب فالله المستعان .

4- ومنها الوحشة التي تحصل بينه وبين الناس , ولاسيما أهل الخير منهم , فإنه يجد وحشة بينه وبينهم , وكلما قويت تلك الوحشة بَعُدَ منهم ومن مجالستهم , وحُرِمَ بركة الانتفاع بهم , وقَرُبَ من حزب الشيطان بقدر ما بَعُدَ من حزب الرحمن , وتَقْوَى هذه الوحشة حتى تستحكم , فتقع بينه وبين إمرأته وولده وأقاربه , وبينه وبين نفسه فتراه مستوحشا من نفسه , وقال بعض السلف إني لأعصي الله فأرى ذلك في خُلُق دابتي وإمرأتي .

5- ومنها تعسير أموره عليه ؛ فلا يتوجه لأمر إلا يجده مغلقاً دونه , أو متعسراً عليه ؛ وهذا كما أن من اتقى الله جعل له من أمره يسرا , فمن عَطَّلَ التقوى جعل الله له من أمره عسرا . ويالله العجب ! كيف يجد العبد أبواب الخير والمصالح مسدودة عنه متعسرة عليه وهو لا يعلم من أين أُتيَ .

6- ومنها ظلمةٌ يجدها في قلبه حقيقة : يُحِسُّ بها كما يُحِسُّ بظلمة الليل البهيم , إذا ادلهم , فتصيرُ ظلمة المعصية لقلبه كالظلمة الحسية لبصره , فإن الطاعة نور والمعصية ظلمة , وكلما قويت الظلمة ازدادت حيرته , حتى يقع في البدع والضلالات والأمور المهلكة وهو لا يشعر , كأعمى أخرج في ظلمة الليل يمشي وحده وتَقوى هذه الظلمة حتى تظهر في العين ثم تقوى حتى تعلو الوجه وتصير سواداً فيه حتى يراه كل أحد . قال عبد الله بن عباس : إن للحسنة ضياءً في الوجه , ونوراً في القلب وسعة في الرزق , وقوة في البدن , ومحبة في قلوب الخلق , وإن للسيئة سواداً في الوجه وظلمة في القلب , ووهناً في البدن , ونقصاً في الرزق وبغضة في قلوب الخلق .

7- ومنها ان المعاصي توهن القلب والبدن : أما وهنها للقلب فأمر ظاهر , بل لا تزال توهنه حتى تزيل حياته بالكلية , وأما وهنها للبدن فإن المؤمن قوته من قلبه , وكلما قوى قلبه قوى بدنه ,وأما الفاجر فإنه وإن كان قوى البدن فهو أضعف شيء عند الحاجة فتخونه قوته عند أحوج ما يكون إلى نفسه . وتأمل قوة أبدان فارس والروم كيف خانتهم , أحوج ما كانوا إليها , وقهرهم أهل الإيمان بقوة أبدانهم وقلوبهم .

8- ومنها: حرمان الطاعة ؛ فلو لم يكن للذنب عقوبة إلا أنه يصد عن طاعة تكون بَدَلَه , ويقطع طريق طاعة أخرى , فينقطع عليه بالذنب طريق ثالثة , ثم رابعة وهلم جرا , فتنقطع عنه بالذنب طاعات كثيرة , كل واحدة منها خير له من الدنيا وما عليها , وهذا كرجل أكل أكلة أوجبت له مرضة طويلة منعته من عدة أكلات أطيب منها والله المستعان .

9- ومنها: أن المعاصي تقصر العمر وتمحق بركته ولابد , فإن البر كما يزيد في العمر فالفجور يقصر العمر . وقد اختلف الناس في هذا الموضع : فقالت طائفة : نقصان عمر العاصي هو ذهاب بركة عمره ومحقها عليه . وهذا حق وهو بعض تأثير المعاصي . وقالت طائفة : بل ينقص حقيقة , كما ينقص الرزق فجعل الله سبحانه للبركة في الرزق أسبابا كثيرة تكثره وتزيده , وللبركة في العمر أسبابا تكثره وتزيده . قالوا ولا تمنع زيادة العمر بأسباب كما ينقص بأسباب - فالأرزاق والآجال والسعادة والشقاوة والصحة والسقم والمرض والغنى والفقر وإن كانت بقضاء الله عز و جل فهو يقضي ما يشاء بأسباب جعلها موجبة لمسبباتها مقتضية لها . وقالت طائفة أخرى : تأثير المعاصي في محق العمر إنما هو بأن تفوته حقيقة الحياة , وهي حياة القلب . ولهذا جعل الله سبحانه الكافر ميتا غير حي , كما قال تعالى ( أمواتٌ غيرُ أحياء ) النحل 12 – فالحياة في الحقيقة حياة القلب وعمر الإنسان مدة حياته , فليس عمره إلا أوقات حياته بالله , فتلك ساعات عمره , فالبر والتقوى والطاعة تزيد في هذه الأوقات التي هي حقيقة عمره ولا عمر له سواها . وبالجملة فالعبد إذا أعرض عن الله واشتغل بالمعاصي ضاعت عليه أيام حياته الحقيقية التي يجد غِبَّ ( ثمرة ) إضاعتها يوم يقول ( يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ) [الفجر: 24] – فلا يخلوا إما أن يكون له مع ذلك تطلع إلى مصالحه الدنيوية والأخروية أو لا ؟ فإن لم يكن له تطلع إلى ذلك فقد ضاع عليه عمره كله , وذهبت حياته باطلاً , وإن كان له تطلع إلى ذلك طالت عليه الطريق بسبب العوائق , وتعسرت عليه أسباب الخير بحسب اشتغاله بأضدادها , وذلك نقصان حقيقي من عمره . وسر المسألة أن عمر الانسان مدة حياته ولا حيوة له إلا باقباله على ربه والتنعم بحبه وذكره وإيثار مرضاته.

10- منها أن المعاصي تزرع أمثالها وتولد بعضها بعضا ؛ حتى يَعٌزُّ على العبد مفارقتها والخروج منها , كما قال بعض السلف : أن من عقوبة السيئة السيئة بعدها , وأن من ثواب الحسنة الحسنة بعدها , فالعبد إذا عمل حسنة قالت أخرى إلى جنبها اعملني أيضا فإذا عملها قالت الثانية كذلك وهلم جرا , فتضاعف الربح وتزايدت الحسنات ؛ وكذلك جانب السيئات أيضا ,حتى تصير الطاعات والمعاصي هيئات راسخة , وصفات لازمة , وملكاتٍ ثابتة , فلو عطل المحسن الطاعة لضاقت عليه نفسه وضاقت عليه الأرض بما رحبت , وأحسَّ من نفسه بأنه كالحوت إذا فارق الماء حتى يعاودها , فتسكن نفسه وتقر عينه . ولو عطل المجرم المعصية وأقبل على الطاعة لضاقت عليه نفسه وضاق صدره وأعيت عليه مذاهبه , حتى يعاودها , حتى أن كثيرا من الفساق ليواقع المعصية من غير لذة يجدها , ولا داعية إليها , إلا لما يجد من الألم بمفارقتها كما صرح بذلك شيخ القوم الحسن بن هانيء حيث يقول:
وكأس شربت على لذة = وأخرى تداويت منها بها

وقال الآخر:
وكانت دوائي وهي دائي بعينه = كما يتداوى شارب الخمر بالخمر

ولا يزال العبد يعاني الطاعة ويألفها ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله سبحانه برحمته عليه الملائكة تأزُّهُ إليها أزّاً , وتحرضه عليها ,وتزعجه عن فراشه ومجلسه إليها . ولا يزال يألف المعاصي ويحبها ويؤثرها حتى يرسل الله عليه الشياطين فتأزُّهُ إليها أزّاًً , فالأول قوَّى جند الطاعة بالمدد , فصاروا من أكبر أعوانه , وهذا قوَّى جند المعصية بالمدد , فكانوا أعوانا عليه.

سئل ابن تيمية: أيهما أنفع للعبد الاستغفار أم التسبيح؟!
فقال: إذا كان الثوب نقيا فالبخور وماء الورد أنفع و إن كان الثوب دنسا فالصابون و الماء أنفع فالتسبيح بخور الأصفياء و الإستغفار صابون العصاة

المصر المجلس العلمي

الطريق إلى القرآن

noreply@blogger.com (zoom) — Wed, 12 Dec 2012 14:53:00 +0000

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

برنامج الطريق إلى القرآن

تأملات في كل أجزاء القرآن الكريم

http://www.way2allah.com/khotab-series-105.htm

اسهل الطرق لحفظ القرآن الكريم

noreply@blogger.com (zoom) — Wed, 12 Dec 2012 14:41:00 +0000

احفظ المصحف دون أن تنفتح المصحف !!!!

noreply@blogger.com (zoom) — Wed, 12 Dec 2012 14:40:00 +0000

تخلص من الصور العارية والاعلانات التي تظهر على جانب الفيسبوك

noreply@blogger.com (zoom) — Tue, 04 Dec 2012 11:09:00 +0000

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

طريقة سهلة لمن يعاني من الإعلانات والصور المخلة التي تظهر على جانب صفحات الفيسبوك،
هذا الفيديو يوضح طريقة التخلص منها بشكل نهائي بإذن الله

فقط طبقوا الطريقة كما وردت في الفيديو ولن تظهر لكم هذه الأشياء بعد الآن
ويمكنكم تطبيقها أيضا على مواقع اليوتيوب والديلي موشن وأي موقع يُظهر صورا عارية أو فيديوهات مخلة وهكذا
أترككم مع الفيديو ونسأل الله أن يجزي صاحبه خير الجزاء
http://www.safeshare.tv/w/vrnSJsQmtY

التفسير الممتع سبب تسمية سورة البقرة بهذا الاسم برنامج بينات

noreply@blogger.com (zoom) — Tue, 30 Oct 2012 17:03:00 +0000

سبب تسمية سورة البقرة بهذا الاسم

للشيخ / مساعد الطيار

لماذا اخُتيرَ هذا الاسم دون غيره ؟

سورة البقرة مليئة بالشرائع وأيضًا هذه السورة من أوائل ما نزل بالمدينة ،

والمدينة هي محط التشريعات ، أوامر ونواهى ،

وعندنا مثال في المدينة أيضًا وهم اليهود ،

واليهود اذا تأملنا حالهم نجدهم أنهم كما أخبرنا سبحانه وتعالى فب قصة البقرة

فهم كانوا أصحاب تعنت لا يطيعون الأوامر مباشرة ،

موسى عليه السلام يقول لهم " إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً " قالوا " أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا "

ثم هم بداوا يجادلونه في وصف البقرة في باديء الأمر حتى شددوا

فشدد الله عليهم كما يقول ابن عباس وغيره من السلف

فهذا يفيدنا أن هذه الأوامر سوف تنزل عليكم اقبلوها واعملوا بها ،

بادروا بالتنفيذ ولا تكونوا كأصحاب البقرة فتشددوا فيشدد الله عليكم

ومن تابع حال الصحابة لا يجد اعتراضًا منهم على النبي صلى الله عليه وسلم أو تلكؤ في الاستجابة

فلا تتلكؤا فتعاندوا رسول الله ولا يكن عندكم السمع والطاعة وسرعة الاستجابة التي هي أليق ما

يكون بالمؤمنين

وما يدل ويؤكد على هذا أنه في آخر السورة قال " آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ

آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا

غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)

فقالوا " غُفْرَانَكَ رَبَّنَا " لأن العبد قد يقصر وقد يحدث منه تأخر ( د/ محمد الخضيري )

كيف نتعامل مع الله إذا اردنا أن نتوب

noreply@blogger.com (zoom) — Sun, 28 Oct 2012 08:31:00 +0000

التوبة إلى الله طعمها في القلب أحلى من طعم العسل على اللسان

ومن كان موفقاً فعَزَم على اتخاذ التوبة ,

فسيعرف قيمة هذا الطعم الذي أتكلم عنه الآن

بدايةً: اسمح (ي) لي أخي /اختتى التائب (ة) أن أقدّم لك (كِ) هدية

فحينما يتوب الواحد منّا إلى الله تعالى

فإنه يكون قد تحققت له ثلاث نِعَمْ عظيمة جليلة ؟

أول نعمة : أن الله تعالى أمهل التائب إلى أن تاب ,

وهذه نعمة فلو مات العبد قبل التوبة ماذا سيكون

وضعه وحاله عند ربه ؟؟

وكيف سيواجه كل ذنوبه وغدراته وفجراته فى الدنيا !

النعمة الثانية , المكافأة الثانية هي

: أن الله أخذ جميع السيئات التى جمعها هذا العبد

وأبدلها إلى حسنات

!! ياااه بهذه البساطة ؟؟!!

نعم بهذه البساطة لأننا نتعامل مع

الكريـــــــــــــم

النعمة ثالثة وهي أعظم النعم : أن الله تعالى جلّ الله في عُلاه سبحانه يفرح بعبده التائب

نعم يفرح بكِ إذا تُبتي إليه , وإذا رجعتي إليه

بالله عليكِ ما هو شعورك الآن تجاه هذا الرب العظيم الكريم ؟؟

, أَلَيسَ من المفروض الآن أن نحبّ الله أكثر ؟؟

فالله سبحانه وتعالى غنى عنا جميعا وعن توبتنا ورغم

هذا يفرح بنا ويبدل سيئاتنا حسنات وقبل هذا كله

يكتب لنا التوبة من البداية ويوفقنا لها

قال تعالى :

{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّـه وَاللَّـهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ *

إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ* وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ بِعَزِيزٍ }

سورة فاطر : 15 / 16 / 17

كيف لا تتعلق القلوب بهذا الإلـه العظيم الحليم

الكريم الذي ليس لنا معبودٌ سواه ؟

والآن . ما رأيكم أن نكون أذكياء فى توبتنا ..

بمعنى ألا نترك ولا ذنباً واحداً إلا ونتوب عنه

فكثير من الناس حين يتوب لا يغسل كل سيئاته

مثال :

بعض الناس يجلس فترةً طويلة وهو يفعل معصيةً معيّنة

, مثلاً النظر إلى المحرّمات ,, كان ينظر إلى المحرمات

, ثم بعد فترة أيام أو شهور تاب منها ( ما تاب

مباشرةً بل تأخر بالتوبة )

كثير من الناس يظن الآن أنها مُحِيَتْ كلها

لا .. لم تُمحَ كلها , لماذا ؟؟

لأنه ليس المطلوب أن نتوب فقط من الذنب ,

بل يجب أن نتوب من الذنب ومن تأخير التوبة لهذا الذنب ؛

لأن النظر إلى المحرّمات معصية وتأخيرنا للتوبة معصيةٌ أخرى .

فإذا تُبنا من واحدة فلا ننسى الثانية ,

إذا تُبنا من معصية النظر

فلابد التوبة من معصية تأخير التوبة

.

لأن تأخير التوبة معصيةٌ أخرى تحتاج إلى توبة !!

يا اللــــــــه !!

هذه مسألة دقيقة جداً وعلينا أن ننتبه لها .

ما رأيكنّ الآن نتوب توبة عــــــــــــــامة من

جميع الذنوب كبيرة أو صغيرة أتذكرها أو لا أتذكرها

.. ذنوب إرتكبتها عن عمد أو دون قصد

إنتظرى لحظات لا تكملى قراءة ..

أغمضى عينيكِ معى الآن ..

هيا توبى إلى الله الآن وإستحضرى قلبك بصدق

وإجتهدى أن تدمع عينك لتتذوقى حلاوة التوبة على

لسانك وتشعرين بصدقها فى قلبك !

ولا تنسى التوبة من تأخير التوبة ..

وياريت ياريت نفعل ذلك كل يوم ولو مثلاً قبل النوم

.. قبل أن تقلب صفحة اليوم فى كتاب أعمالك سارعى

بالتوبة لتقلب كل السيئات إلى حسنات وتنامى

بصفحة بيضاء من الذنوب والمعاصى والآثام وأجر

مضاعف فى كفة الحسنات

هااااااا ... توبتى ؟؟؟

واستشعرى بقلبك الان قول الله تبارك وتعالى

إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ..

يعنى يقيناً وبنص القرآن إذا صدقت توبتك الآن ..

فمباااارك عليكِ حب الله تعالى لأنك

تاااااااااائبة

طيب هيا سريعاً نمر على شروط التوبة

1- الإقلاع عن الذنب

2- الندم الشديد عما ارتكبناه من الذنوب

3- العزم على عدم العودة

لكن يوجد نوع واحد لا يدخل من ضمن هذه التوبة,ما هو هذا النوع ؟

إنها الذنوب التي فيها حقوق للناس , هذه الذنوب لا

تكفي فيها التوبة فقط بل لابدّ من شيء آخر مع

التوبة أيضاً , لابدّ مع التوبة أن تُرجَع الحقوق لأصحابها

مثلاً :

أموالٌ أخذها العبد من الناس بغير حق , لا تكفي

التوبة الآن فقط لا , بل لابدّ من إرجاع الأموال أيضاً .

شخصٌ شهد زور على شخص آخر فسجنوه , الآن لا يكفي

فقط أن تتوب إلى الله تعالى , بل لابدّ أن يُخْرِجَ السجين ... وهكذا

فالله تعالى رحيم , كريم ,

يُسقِـطُ حقّه هو سبحانه إذا تُبنا إليه أما الناس

فلن ترحم وتقتص يوم القيامة كلٌ على قدر مظلمته

فإذا كان المرء يفِـرّ من أخيه وأمه وأبيه فكيف بغيرهم ؟

فانتبهي أختى الحبيبة إلى حقوق الناس ,

لا تُبقي في رقبتك شيئاً منها

حسناً , ماذا لو بقي شيء من حقوق الناس في ذمّتي , ماذا سيحدث لي يوم القيامة ؟

ربنا سبحانه عدل لا يضيع عنده حق أحدٍ من الناس ,

فإذا كان أحدٌ قد أخذ من أحدٍ مالاً أو استهزئ به

أو اغتاب مثلاً أو أي حق من الحقوق قال :

فإن المظلوم له حق , وهذا الحق سيُصرف له يوم

القيامة بالحسنات

, فلا توجد عُملة أخرى , نعم سيأخذ المظلوم من

الظالم حسنات بقدر مظلمتهِ

ماذا لو لم يكن لديه حسنات ؟ الظالِم ما عنده

حسنات ماذا سيحدث ؟

سيأخذ الله من سيئات المظلوم ويضعها في ميزان الظالم .. سبحان الله

ولهذا أخذ النبي صلى الله عليه وسلم يوصي أمّته يقول :

( من كانت عنده لأخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل

أن لا يكون دينار ولا درهم , إن كان له عمل صالح

أخذ من حسناته بقدر مظلمته فإن لم يكن له حسنات

أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه )

سؤال :

ماذا لو كان لإنسان حق عليّ ولكنّي لا أستطيع الوصول

إليه , مثل : خادم سافر أو عامل لا أدري أين هو ,

ماذا أفعل ؟

إذا كان لأحدٍ حقٌّ عليك وهو ليس عندك لتعطيه إيّاه , ماذا نفعل ؟

أولاً : نحاوِل قدر المستطاع أن نصِل إليه , أو على الأقل أن نصِل لأحد يدلّنا عليه

, فإذا لم نستطع فلنتصدّق بقيمة هذا المال ولكن بنيّة الشخص المفقود

, يعني بنيّة صاحب المال بحيث أنه يأتي يوم القيامة فيجد في صحيفتهِ صدقةً بقدر ماله

, عندها لن يأخذ من حسناتك شيئاً ..

ولكن انتبهي لو قدّر الله لهذا الشخص أن يجدك في

الدنيا أو أن تجديه أنت فيجب أن تدفعي إليه ماله

ولو كنتِ قد تصدّقتي به من قبل لأنه حقه في النهاية ,

أما أنت فلن يضيع الله أجرك إن شاء الله

سؤال آخر

ماذا عن الغيبة والنميمة هل أتحلّل من الناس الذين اغتبتهم ؟

هل أذهب إلى هذا الذي اغتبتهُ لأخبره بأني قد اغتبتك ثم أطلب منه الحِلْ ؟؟

ماذا أصنع ؟

هذا غير مطلوب شرعاً .. بل الأفضل أن تمدحينها في نفس المكان الذي اغتبتيها فيه وأمام نفس الناس ...

الجواب :

إذا ذهبتى وأخبرتيها فأنك بهذا تزيدين الغِـلّ في صدور المسلمين بين بعضهم البعض ,

ولكن ماذا عن الحسنات أنا أخاف أن تأخذ من حسناتي يوم القيامة ؟

لا , لا تخافي , فعندي لكِ الحل

ادعي لها بظهر الغيب بقدر ما اغتبتيها كما يقول أهل العلم

, فإذا جاء هذا الشخص يوم القيامة ليأخذ من حسناتك ,

سيجدُك قد أعطيته من الحسنات بسبب

دعائك له ما يُكافئ غيبته فتنجو أنتِ , والحمد لله

طيب هل للتوبة مراتب ؟؟

أول مرة نسمع بهذا الأمر ... صح ؟

إذن هيا نتعرف عليها

للتوبة ثلاث مراتب .. ما بين كل مرتبة وأخرى كما

بين السماء والأرض !!

توبة العوام

توبة الخواص

توبة خواص الخواص

يقول الله تعالى

هُمْ دَرَجَاتٌ عِندَاللَّـهِ وَاللَّـهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

توبة العوام : هى التوبة عن الذنوب والمعاصى كشرب

الخمر - الغيبة - النميمة - الربا - التبرج -

النظر إلى المحرمات .. وهكذا

وهؤلاء هم الذين يبدل الله سيئاتهم حسنات ..

وهل يوجد من هم أعلى منهم !

أو هل توجد توبة أخرى أصلا غير هذه !

نعم فهناك التوبة من ترك المستحبات أو النوافل

( توبة الخواص )

وهى توبة ليست واجبة بل مستحبة ولكن أجرها عظيم

.. كالتوبة مثلا من التقطع فى صلاة النوافل أو عدم

أدائها أصلاً ..

فإن تبت عما فات من تقصير فيها سبحان الله تأخذين

أجر التوبة عنها وتضاعف لكِ الأجور والحسنات

قد يقول قائل : لماذا يتوب ؟ هل فعل معصيةً أصلاً ؟

لا .. هذه التوبة ليست سببها أنه فعل معصية , لا..

بل سببها أنه قد قصّر في طاعةٍ مستحبّة

, لقد أحسّ بالندم لأنه ترك شيئاً يحبّه الله فتاب من هذا

, وإلا هي غير واجبة على العبد فإن فعلها أخذ

أجرها وإن لم يفعلها فلا وزر عليه

ومع هذا مازال هناك توبة أعلى من هذه أيضاً ؟ نعم

ومع هذا مازال هناك منزلة أعلى فى التوبة !!!

, وهي أعلى مرتبة يمكن أن يصل إليها العبد

بالتوبة

هي أن يتوب العبد من فعل المباحات,

أن يتوب العبد من فعل المباحات فتصبح أعمالها كلها

طاعات مأجور عليها ولا مجال للمباحات فيها

كيف ؟؟؟

باستحضار نوايا متصلة بالله تعالى فى كل عمل

صلاتى ونسكى ومحياى ومماتى لله رب العالمين ..

هذا هو الأصل .. صح ؟

إذن لو حياتى ونسكى ليست لله فمحتاجة توبة

مثلا

نومى ..

قد أنام 7 ساعات - 5 ساعات - 10 ساعات ..

هل أنام هكذا دون نية !!

نية مثل ماذا طيب ؟؟

مثل مثلا التقوى على طاعة الله ..

أنام حتى يرتاح جسدى فأصلى بخشوع

وأعبد ربى وجسدى مرتاح فأجتهد فى العبادة ...

وهكذا

أدرس .. لم ؟؟

أقود سيارتى ... لم ؟؟

آكل .. لم ؟

أذهب لعملى .. لم ؟ ... وهكذا

هذه تجارة رابحة مع الله تعالى ... تجارة الأبرار

كيف أعرف أن توبتى قُبلت ؟؟

أولا : خوفك فى نفسك ألا تقبل توبتك علامة جيدة

إن شاء الله على حياة القلب وندمه على الذنب ..

فاستبشرى خيراً بهذا الخوف وبهذا الندم والألم

ثانياً : أن تكونى بعد التوبة أفضل من قبل التوبة

.. بمعنى آخر .... خيرك غالب شرك ..

بمعنى ثالث .... يفتح الله عليكِ بأبواب جديدة من

الطاعات لم تكن فى حياتك قبل التوبة

صلاة نوافل مثلا

عمل خيرى ايضاً

حفظ وتدبر قرآن

هدوء أكثر بالنفس وتسامح فى القلب وتحقير لشأن

الدنيا .. وهكذا

فهذا من علامات صحة التوبة إن شاء الله تعالى

أتـعــرفُ يـــا طـبـيــبُ دواءَ قَـلْـبــي؟!

noreply@blogger.com (zoom) — Sun, 28 Oct 2012 08:02:00 +0000

ذهبـتُ إلـى الطَّبـيـبِ أُريــه حـالـي..

وهل يدري الطَّبيبُ بمـا جَـرَى لـي؟!

جلسـتُ فقـالَ مـا شـكـواك صِفْـهـا..

فقُـلـتُ الـحـالُ أبـلــغُ مِـــن مـقـالـي

أتـيـتُـك يـا طـبـيـبُ على يـقـيـنٍ..

بـأنَّـكَ لـســتَ تَـمـلـك مـا ببالـي

أنـا لا أشتـكـي الحـمَّـى احتجـاجًـا..

بَلِ الحُمَّـى الَّتي تشكـو احتمالي!!

فتـحـتُ إلـيـكَ حَلْـقـي كَـي تَـرَاهُ..

فقُـل لي: هـل أكلـتُ مـن الـحـلالِ؟؟

أتـعـرفُ يـا طـبـيــبُ دواءَ قَـلْـبـي؟!

فَــدَاءُ القَلبِ أعظـمُ مِـن هـزالـي..

كَشَفْـتُ إليـكَ عَـن صـدري أجِبْـنـي

أتَسمـعُ فـيـهِ لـلـقـرآنِ تــــالِ؟!

تـقــول بــأنَّ مــا فــيَّ الـتـهــابٌ..

ورشـحٌ مـا أجـبـتَ عـلـى سُـؤالـي..

وضعتَ على فَمي المقياسَ قُل لي:

أسـهـمُ حــرارةِ الإيـمــانِ عـالـي؟!

سـقـامـي مـن مُـقـارفـةِ الخَـطـايـا..

ولـيـس مِـنَ الـزُّكـامِ ولا الـسُّـعـالِ

فـإن كـنـتَ الطَّـبـيـبَ فـمـا عـلاجٌ..

لـذنـبٍ فَـوْق رأسـي كالـجـبـالِ؟؟

نُـسـائـلُ مــا الــدَّواءُ إذا مَـرِضـنـا..

وداءُ الـقَــلْـبِ أولــى بـالـسُّــؤالِ!

مما راق لي

بطاقة تعريف الرسول صلى الله عليه وسلم

noreply@blogger.com (zoom) — Sat, 27 Oct 2012 21:41:00 +0000

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الاعجاز في رسم كلمتي الصلاة والزكاة في القرآن

noreply@blogger.com (zoom) — Sat, 27 Oct 2012 15:45:00 +0000

الاعجاز في رسم كلمتي الصلاة والزكاة في القرآن

اضغط على الصورة لتكبيرهــا

كيف يمس القرآن قلبك ؟؟؟

noreply@blogger.com (zoom) — Sat, 27 Oct 2012 15:42:00 +0000

اضغط على الصورة لتكبيرهـا

اعجاز الرسم القرآني

noreply@blogger.com (zoom) — Sat, 27 Oct 2012 15:39:00 +0000

اعجاز الرسم القرآني

الفرق بين : بسم ..... باسم

اضغط على الصورة لتكبيرهــا

أسئلة في سورة النّساء

noreply@blogger.com (zoom) — Sat, 27 Oct 2012 15:32:00 +0000

أسئلة مراجعة لسورة النّساء

السؤال الأوّل :
اختاري الإجابة الصحيحة من بين الأقواس :-

1_ (و لله ما في السّماوات و ما في الأرض و كفى بالله ........ ( وكيلًا – عليمًا – شهيدًا – حسيبًا ) .

2_ (ما أصابك من حسنةٍ ...... و كفى بالله ........  . (وكيلًا – عليمًا – شهيدًا – حسيبًا ) .

3_ ( ذلك الفضل من الله و كفى بالله ........   (وكيلًا – عليمًا – شهيدًا – حسيبًا ) .

4- ( انظر كيف يفترون على الله الكذب و كفى به إثمًا ........   ( عظيمًا – مبينًا – مهينًا ) .

5_ (و يقولون طاعة ..... و كفى بالله ....... (وكيلًا – عليمًا – شهيدًا – حسيبًا ) .

6_ ( يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ..... و كفى بالله .......... (وكيلًا – عليمًا – شهيدًا – حسيبًا) .

7_ (لكن الله يشهد ..... و كفى بالله ........   (وكيلًا – عليمًا – شهيدًا – حسيبًا ) .

8_ ( و ابتلوا اليتامى ..... و كفى بالله ........   (وكيلًا – عليمًا – شهيدًا – حسيبًا ) .

__________________________________________________ ___

السّؤال الثّاني:
اذكري المتشابهات الآتية مع ذكر آية بعدها:

1_ إنّ الله كان عليمًا حكيمًا.
2_ وكان الله عليمًا حكيمًا.
3_ وكان الله عزيزًا حكيمًا.
4_ إنّ الله كان عفوًا غفورًا.
5- وكان ذلك على الله يسيرًا.
6- عذابًا مهينًا.
7- عذابًا أليمًا.
8_ صراطًا مّستقيمًا.
9- يا أيها النّاس.
10- نقيرًا.
11_ قولا مّعروفًا.
12- إثمًا مّبينًا.
13- توابًا رحيمًا.
14- وساءت مصيرًا.
15- فتيلا.
16- إنّ الله كان غفورًا رّحيمًا.
17- وكان الله غفورًا رّحيمًا.
18_ فإنّ الله كان بما تعملون خبيرًا.
19- ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا.

__________________________________________________ ___

السؤال الثالث:
أكملي الآيات الآتية مع ذكر آية بعدها:

1_ (أولئك الذين يعلم .... )
2_ (وإذا كنت فيهم .... )
3_ (ومن يطع الله .... )
4_ (وأخذهم .... )
5 _ (ومن لم يستطع.... )
6_ (والّذين ءامنوا بالله .... )
7_ (إنّ الّذين كفروا .... )
8_ (وما كان لمؤمن .... )
9_ (يريد الله .... )
10_ (يا أيّها الذين أوتوا .... )

__________________________________________________ __

السؤال الرابع:
اكتبي نهايات الآيات الآتية :

1-( ومن يشفع شفاعةً سيّئةّ يكن لّه كفلٌ منها ....)
2_ ( ءابآؤكم وأبنآؤكم لا تدرون أيّهم أقرب ....)
3_ (يستخفون من النّاس ولا يستخفون من الله ....)
4_ (ولا تقتلوا أنفسكم ....)
5_ (ومن يتّخذ الشيطان وليًّا من دون الله ....)
6_ (فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين ....)
7_ (وأن تقوموا لليتامى بالقسط ....)
8_ (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم ....)
9_ (وأمّا الذين استنكفوا واستكبروا فيعذّبهم ....)
10_ (لهم فيها أزواج مطهّرة ....)
11_ (فأولئك يدخلون الجنّة ....)
12_ (من كان يريد ثواب الدّنيا فعند الله ....)

اوجه الاستعاذة والبسملة في القرآن الكريم

noreply@blogger.com (zoom) — Sat, 27 Oct 2012 15:10:00 +0000

اوجه الاستعاذة والبسملة في القرآن الكريم

اضغط على الصورة لتكبيرها

عرفات عبر وعبرات :: الشيخ الدكتور ابراهيم الدويش

noreply@blogger.com (zoom) — Thu, 25 Oct 2012 07:39:00 +0000

اللهم لا تدع لنا ذنبا في هذا اليوم إلا غفرته
اللهم اعتق رقابنا من النار وتقبل أعمالنا وأجب دعواتنا

قال بعض السلف من فاته في هذا اليوم القيام بعرفه فليقم لله بحقه الذي عرف
ومن عجز عن المبيت بمزدلفة فليُبت عزمه على طاعة الله وقد قربه وأزلفه
ومن لم يقدر على نحر هديه بمنى فليذبح هواه هنا فقد بلغ المنى
ومن لم يصل إلى البيت لأنه منه بعيد فليقصد رب البيت فإنه أقرب إلى من دعاه من حبل الوريد

الاعجاز العلمي في الذبح بالطريقة الإسلامية

noreply@blogger.com (zoom) — Mon, 22 Oct 2012 18:14:00 +0000

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله

كل عام وأنتم بخير

اللهم تقبل منا أعمالنا واجعلها خالصة لوجهك الكريم على الوجه الذي تحب وترضى

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد:

إن دين الإسلام يعتبر دين رحمة قبل كل شيء فهو دين السلام والعدل ونبينا صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة ((وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين))

كما أن ديننا يحثنا على الرأفة والرحمة بالحيوانات الأخرى ومنها عند الحاجة لذبحها ومن هذه الحيوانات الأنعام التي أحل أكلها.

ففي هذا الموضوع يحكي أحد المختصين النصارى عن فائدة نحر الحيوان بالطريقة الإسلامية المعروفة من خلال سؤال وجواب حيث يقول:

- سؤال : دكتور جون.. لو قُطعت العروق الدموية التي في مقدمة الرقبة عند الحيوان فما الذي يحدث لهذا الحيوان ؟؟

ـ الدكتور: ما يحدث علمياً للحيوان أو الإنسان عند قطع العروق الدموية الموجودة في مقدمة الرقبة، هو إصابة هذا الكائن الحي بالإغماء فوراً ثم قام الدكتور بإعطاء مثال لذلك فقال لو تم خنق أحد الأشخاص من رقبته، وضُغط عليها قليلاً فإنه سرعان ما يصاب بدوار شديد وعدم تركيز، وذلك لصعوبة وصول الدماء إلى المخ، وإذا زادت مدة الضغط على الرقبة يفقد الإحساس ويصاب بالإغماء.

سؤال : إذاً... قطع العروق الدموية الموجودة في مقدمة الرقبة عند الحيوان المذبوح وإخراج الدماء لخارج جسم الحيوان يُفقده الوعي؟

- الدكتور: نعم... بالطبع.

- سؤال: إذاً هل يشعر الحيوان المذبوح بأي آلام بعد قطع الرقبة مباشرة ؟

- الدكتور: بالطبع لا فهو فاقد للوعي تماماً.

- سؤال: إذاً لماذا يقوم بأداء هذه الحركات التشنجية التي توحي بأنه يتألم ؟؟

- الدكتور: لأن عند قطع هذه العروق الدموية مع عدم كسر عظام رقبة الحيوان المذبوح وهذا ما يحدث تماماً في طريقة الذبح الإسلامية، فإن تغذية المخ بالدماء تنقطع، والدماغ لا يزال حي، والجهاز العصبي الموجود في الرقبة من الخلف مازال متصل بكل أجهزة الجسم، فيقوم الجهاز العصبي بإصدار إشارات إلى القلب وإلى العضلات وإلى الأحشاء، وإلى جميع الخلايا الموجودة في جسم الحيوان لإرسال دماء إلى الدماغ.. وهنا تتحرك الخلايا والأحشاء والعضلات في جميع أجزاء جسم الحيوان حركات تشنجية تقوم من خلالها بدفع الدماء إلى القلب الذي يقوم بدوره بضخ الدماء إلى الدماغ ولكن الدماء تندفع خارج جسم الحيوان بدلاً من الصعود إلى المخ، وذلك بسبب الأوردة المقطوعة في الرقبة، وهكذا يظل الجهاز العصبي يعطي إشارات، وأجهزة الجسم ترسل الدماء فتخرج خارج جسم الحيوان، حتى يتم تصفية جسم الحيوان من الدماء الموجودة فيه، أما الفكرة الشائعة أن الحيوان يحس ويتألم عند ذبحه بهذه الطريقة فقد ثبت علمياً أن هذا الكلام خاطئ تماماً، فكما ذكرنا بمجرد أن يتم قطع الأوردة الدموية يصاب الحيوان بالإغماء ويفقد الإحساس نهائياً...

ـ سؤال: ولكن... من الناحية الطبية، هل من المصلحة أن تترك الدماء في جسد الحيوان دون تصفية، أم أن تصفية جسد الحيوان من الدماء تعتبر أفضل ؟؟

ـ الدكتور: الدماء من أخصب البيئات لنمو الجراثيم، كما أنها تحمل هي بنفسها مواد ضارة لجسم الإنسان، ولو بقيت هذه الدماء في اللحوم بعد موت الحيوان مباشرة فإنها تكون بيئة صالحة وخصبة لنمو الجراثيم، إلى جانب ما فيها من أمور كان لابد وأن تتخلص منها...

ـ سؤال: فما رأيك في الطرق الأخرى لذبح الحيوانات وخصوصاً الطرق المستخدمة في أغلب البلاد الأوربية من ضرب الحيوان على رأسه حتى يصاب بالإغماء ثم القيام بذبحة بعد ذلك ؟؟

ـ الدكتور: هذه الطريقة لها عواقب خطيرة على صحة الإنسان، وذلك لأن الحيوان إذا ضرب بهذا الشكل يموت موتاً بطيئاً، وهذا الموت البطيء يكون سبباً في أن يفقد الغشاء المبطن للأمعاء الغليظة قدرته على حجز البكتريا الموجودة في الأمعاء الغليظة الموجودة في جسد الحيوان ، فتخترق البكتريا جسد الحيوان وتجد الدماء فتسبح فيها وتسير وتتفاعل معها حتى تنتشر في جسد الحيوان كله ، وأسلم طريقة لتناول لحوم خالية من الدماء والبكتريا هي بالتخلص من دماء هذا الحيوان وإخراجها منه .......

وتماماً للفائدة، فإن بحثاً عن هذا الموضوع كان قد تم في كلية هانوفر الألمانية، وقام بالبحث ( بروفيسور ) ألماني نصراني ودكتور مصري مسلم .. ووصلا لمثل هذه النتائج المذكورة هنا بالضبط.
وتفصيل التجربة وذكر نتائجها كان منشوراً على موقع طريق الإسلام

والبحث باللغة الإنجليزية .. فأنقله إليكم هنا .. ومعه ترجمته إن شاء الله تعالى .

slamic method of Slaughtering animals is better
Al Shaddad Bin Aous has quoted this tradition of the Holy Prophet (P.B.U.H.) "God calls for mercy in everything, so be merciful when you kill and when you slaughter, sharpen your blade to relieve its pain".
Many allegations have been made that Islamic slaughter is not humane to animals. However, Professor Schultz and his colleague Dr. Hazim of the Hanover University, Germany, proved through an experiment, using an electroencephalograph (EEG) and electrocardiogram (ECG) that *Islamic slaughter is THE humane method of slaughter* and captive bolt stunning, practiced by the Western method, causes severe pain to the animal.
The results surprised many.
Experimental Details:
1. Several electrodes were surgically implanted at various points of the skull of all animals, touching the surface of thebrain.
2. The animals were allowed to recover for several weeks.
3. Some animals were slaughtered by making a swift, deep incision with a sharp knife on the neck cutting the jugular veins and carotid Arteries of both sides; as also the trachea and esophagusHalal Method.
4. Some animals were stunned using a captive bolt pistol humane slaughter by the western method.
5. During the experiment, EEG and ECG were recorded on all animals to record the condition of the brain and heart during the course of slaughter and stunning.
Results and Discussion:
I - Halal Method
1. The first three seconds from the time of Islamic slaughter as recorded on the EEG did not show any change from the graph before slaughter, thus indicating that the animal did not feel any pain during or immediately after the incision.
2. For the following 3 seconds, the EEG recorded a condition of deep sleep - unconsciousness. This is due to a large quantity of blood gushing out from the body.
3. After the above mentioned 6 seconds, the EEG recorded zero level, showing no feeling of pain at all.
4. As the brain message (EEG) dropped to zero level, the heart was still pounding and the body convulsing vigorously (a reflex action of the spinal cord) driving maximum blood from the body: resulting in hygienic meat for the consumer.
II - Western method by C.B.P. Stunning
1. The animals were apparently unconscious soon after stunning.
2. EEG showed severe pain immediately after stunning.
3. The hearts of the animal stunned by C.B.P. stopped beating earlier as compared to those of the animals slaughtered according to the Halal method resulting in the retention of more blood inthe meat. This in turn is unhygienic for the consumer.
وهذه هي الترجمة:
طريقة الذبح الإسلامية للحيوانات أفضل
عن شداد بن أوس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته ).

كثير من الاعتراضات وجهت إلى طريقة الذبح الإسلام على اعتبار أنها قاسية تجاه الحيوانات. على كل حال، قام الأستاذ الدكتور سكالتز وزميله الدكتور حازم في جامعة هانوفر في ألمانيا، بتجربة استخدما فيها جهازي إي إي جي، و إي سي جي. وأثبتا من خلال هذه التجربة أن طريقة الذبح الإسلامية هي الطرقة الرحيمة لقتل الحيوان، وأن طريقة الصعق الكهربي المستخدمة في بلاد الغرب تسبب آلاماً عدة للحيوان المقتول.
وقد فاجأت هذه النتائج العديد من الناس.

تفاصيل التجربة:

1. تم زرع عدة أقطاب كهربية بطريقة جراحية، وتم توزيعها في مناطق عدة في جمجمة الحيوانات – التي هي محل التجربة – بحث تلامس المخ.

2. تركت الحيوانات لتطيب من هذه العمليات الجراحية لمدة أسابيع عدة.

3. مجموعة من الحيوانات ذبحت عن طريق قطع الرقبة بعمق بواسطة سكين حادّ، مع مراعاة قطع وريد الجاغوالار وشريان الكاروتيد، من كلا الناحيتين اليمنى واليسرى من الرقبة. كما تم خلالها قطع المريء والقصبة الهوائية. وهذه هي الطريقة الإسلامية في الذبح.

4. المجموعة الأخرى من الحيوانات تم قتلها بالصعق الكهربائي، وهي الطريقة "الرحيمة" المستخدمة في بلاد الغرب.

5. خلال عمليات القتل، تم رصد قراءات أجهزة الإي سي جي والإي إي جي، لمعرفة الإشارات الكهربية التي تحدد حالة الدماغ والقلب خلال عملية القتل.

نتائج التجربة:

1. في عملية الذبح الإسلامي:
• لم تتغير قراءات جهاز الإي إي جي خلال ثلاث الثواني الأولى من عملية الذبح الإسلامي. هذا يدل على أن الحيوان لم يعاني من أية آلام خلال أو مباشرة بعد عملية الذبح.
• خلال ثلاث الثواني التالية، قام جهاز الإي إي جي برصد حالة نوم عميق وإغماء، وذلك بسبب كمية الدم الكبيرة التي تم ضخها إلى خارج الجسم.
• بعد ست الثواني التي مر ذكرها، كانت قراءة جهاز الإي إي جي صفر، ما يدل على أنه الحيوان لا يشعر بأي ألم ألبتة.
• وحتى فترة قراءة الصفر على جهاز الإي إي جي الذي يرصد حالة المخ، ظل القلب ينبض، وظل الجسم ينتفض بشدة، وذلك بسبب رد الفعل الناشئ عن إشارات الحبل الشوكي. وهذا يؤدي إلى ضخ أكبر كمية من الدم خارج الجسم، مما يجعل لحم هذه الذبيحة أنقى من الجراثيم والأمراض للمستهلك.

2. طريقة القتل بالصعق الكهربي:
• ظاهرياً، كان الحيوان في حالة إغماء مباشرة بعد عملية الصعق.
• لكن جهاز الإي إي جي قام برصد إشارات تدل على حالة ألم شديدة بعد الصعق مباشرة.
• توقف القلب في عملية الصعق الكهربي بسرعة مقارنة بزمن توقفه عند الذبح بالطريقة الإسلامية، مما يسبب بقاء كمية أكبر من الدم في داخل لحم الحيوان. وهذا بالمقابل غير نقي من الجراثيم بالنسبة للمستهلك.

الخطة الدقيقة في حفظ صفحة من كتاب الله في 30 دقيقة

noreply@blogger.com (zoom) — Sat, 22 Sep 2012 14:07:00 +0000

الخطة الدقيقة في حفظ صفحة من كتاب الله في 30 دقيقة

لـ د / سعيد حمزة

للتحميل من هنــــــــــا

تعرف على أعظم إنسان

noreply@blogger.com (zoom) — Sat, 15 Sep 2012 14:15:00 +0000

إضغط على الروابط لتعرف أكثر عن حبيبك صلى الله عليه وسلم وحياته وصحابته

اعرف نبيك صلى الله عليه وسلم

ومضات من حياة إمام الأنبياء - صلى الله عليه وسلم-

دلائل النبوة

محاضرة حدث التاريخ المر

وأظلمت المدينة .. وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

الفصل الأول من كتاب نبي الرحمة

الأنوار في سيرة النبي المختار بطريقة سؤال وجواب

هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم

المصطفى من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم

صلى الله عليه وسلم

اعرف حبيبك (1) متون كتب السيرة

نبذة يسيرة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم

مائة خصلة انفرد بها صلى الله عليه وسلم عن بقية الأنبياء

خصائص النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

محمد خاتم المرسلين

محمد صلى الله عليه وسلم كأنك تراه

ماذا يُـحـب الحبيب ؟

من هو الكريم إذا عُـدّ الكرماء ؟؟؟

حريص عليكم ...

من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم

أمنية رسول الله صلى الله عليه وسلم

السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث

الأيام النظرة والسيرة العطرة لرسولنا صلى الله عليه وسلم

المصفى من كتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم

نداءات رب العالمين للنبي خاتم المرسلين

الحياة الدنيوية لصفوة خلق الله محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه

التوازن النفسي والسلوكي في شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

بداية سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم

صحيح السيرة النبوية .. الألباني

رسول الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين

السيرة النبوية لابن هشام

السيرة النبوية .. ابن إسحاق

زاد المعاد في هدي خير العباد

الرحيق المختوم

الفصول في السيرة .. ابن كثير

الأنوار في شمائل النبي المختار

القول الأقوم في معجزات النبي الأكرم

في الرفيق الأعلى

حق النبي صلى الله عليه وسلم

الحب

حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته في ضوء الكتاب والسنة

أدبُ الصحابةِ رضيَ اللهُ عنهم مع النبي صلى الله عليه وسلم

لماذا نحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على المسلمين

محبة النبي صلى الله عليه وسلم بين الجفاة والغلاة

حقيقة محبة النبي صلى الله عليه وسلم

الجذع يحن إليه !!.

محبة النبي- صلى الله عليه وسلم-

واجبنا نحو الرسول صلى الله عليه وسلم

القول المبين في بيان منزلة رسول رب العالمين

الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلها وكيفيتها ومواضعها والتحذير من تركها

من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم : الصلاة والسلام عليه

أروع قصص الحب

التصديق بالنبي من غير تأويل

حُقُوقُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أُمَّتِهِ

الموجز البديع في الصلاة والسلام على الحبيب الشفيع

خلق المسلم مع الرسول صلى الله عليه وسلم

خصائص المصطفى صلى الله عليه وسلم بين الغلو والجفاء

التأدب مع الرسول في ضوء الكتاب والسنة

هل أنت تحب النبي صلى الله عليه وسلم

دلائل الصدق في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم

دلائل محبـة الرسـول صلى الله عليه وسلم بين السنة والبدعة

فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

جلاء الأفهام في فضل الصلاة على محمد خير الأنام

حق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته

الشفا بتعريف حقوق المصطفى

والله لا أُكلّمك أبداً

أطفالنا وحب الرسول صلى الله عليه وسلم

أصحابه رضي الله عنهم

موقف أهل السنة والجماعة من آل البيت

الصحابة ومكانتهم عند المسلمين

الخلفاء الراشدون مواقف وعبر

صفة الصحابة فى التوراة والانجيل

فضائل الصحابة رضي الله عنهم

قبسات من سيرة الصديق رضي الله عنه

عدالة الصحابة ومكانتهم في الإسلام

أبوبكر الصديق رضي الله عنه شخصيته وعصره

فصل الخطاب في سيرة ابن الخطاب أمير المؤمنين عمر بن الخطاب

عثمان بن عفان : شخصيته وعصره

سيرة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه شخصيته وعصره دراسة شاملة

الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه شخصيته وعصره

استشهاد الحسين ـ رضي الله عنه ـ بين الحقائق والأوهام

صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم

آخر لحظات الفاروق

ربحت الصحابة ولم أخسر آل البيت

آل البيت عليهم السلام وحقوقهم الشرعية

فضل أهل البيت وعلو مكانتهم عند أهل السنة والجماعة

العلاقة الحميمة بين الصحابة وآل البيت

كتاب الأربعين في مناقب أمهات المؤمنين

من أقوال المنصفين في الصحابي الخليفة معاوية

الغرر في فضائل عمر رضي الله عنه

فضائل الصحابة

دروس من السيرة

نفحة عبير من سيرة البشير النذير

الفوائد الجنية من الهجرة النبوية

من دروس الهجرة النبوية

الهجرة دروس وعبر

الهجرة ومقدماتها

مدخل لفهم السيرة

وداع الرسول لأمته دروس، وصايا، وعبرٌ، وعظات

الغزوات والسرايا دروس وعبر ( المقدمة )

السيرة النبوية دروس وعبر ( المقدمة )

التأريخ الهجري أحداث و مناسبات

أحداث وقعت في رمضان .. خلال فترة حياة النبي صلى الله عليه وسلم ودعوته

اقتدي تهتدي

يوم مع حبيبك صلى الله عليه وسلم ..

صفحات من هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم

مع المصطفى صلى الله عليه وسلم : حسن معاملة الأجير

سأعيش يوماً بهدي نبيي صلى الله عليه وسلم

من هدي النبوة

التذكير بما جاء به البشير

هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأكل

هدي النبي صلى الله عليه وسلم في النعال

هدي النبي صلى الله عليه وسلم في السواك

الرسول – صلى الله عليه وسلم- القدوة

هديه صلى الله عليه وسلم في الكلام

العمل بالسنة من جميع وجوهها

100 سنة ثابتة

أكثر من ألف سنة في اليوم والليلة

المعلم الأول صلى الله عليه وسلم

قطوف من الشمائل المحمدية والأخلاق النبوية والآداب الإسلامية ..

تلخيص صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم

حجة النبي صلى الله عليه وسلم كما رواها عنه جابر رضي الله عنه

صفة حجة النبي- صلى الله عليه وسلم- كأنك معه

يوم في حياة مسلم

شبهات وردود

زواج الرسول -صلى الله عليه وسلم-

حول عصمة الرسول صلى الله عليه وسلم وموقف القرآن من العصمة

دعوى: خلو الكتب السابقة من البشارة برسول الإسلام

قوم النبي محمد صلى الله عليه وسلم زناة من أصحاب الجحيم !

مات النبي صلى الله عليه وسلم بالسم تعدد زوجات النبي محمد صلى الله عليه وسلم

محاولة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الانتحار

ولادة النبي محمد صلى الله عليه وسلم عادية

يحتاج محمد صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة عليه

محمد صلى الله عليه وسلم أُمّى فكيف علّم القرآن ؟

تعلّم محمد صلى الله عليه وسلم من غيره

محمد صلى الله عليه وسلم يعظم الحجر الأسود

كاد محمد صلى الله عليه وسلم أن يفتن

قاتل محمد صلى الله عليه وسلم في الشهر الحرام

محمد صلى الله عليه وسلم مذنب كما في القرآن

محمد صلى الله عليه وسلم يحرّم ما أحل الله

الشيطان يوحى إلى محمد صلى الله عليه وسلم

عصمة الرسول – صلى الله عليه وسلم -شبهةٌ تعري النبي صلى الله عليه وسلم أثناء بناءِ الكعبةِ

شبهة حول زواج النبي صلى الله عليه وسلم من زينب بنت جحش والرد عليها

الرد على شبهة أن النبي – صلى الله عليه وسلم - أكل طعاما ذبح على الصنم و النصب

اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا وشفيعنا ورسولنا محمد وسلم تسليما كثيرًا

بأبي أنت وأمي يا رسول الله

مئة وسيلة لنصرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

noreply@blogger.com (zoom) — Sat, 15 Sep 2012 13:54:00 +0000

مئة وسيلة لنصرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد:

إن أول ركن من أركان الإسلام العظيمة:

شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله .

وتحقيق الشطر من الشهادتين وهو شهادة أن محمداً رسول الله تتم من خلال الأمور التالية :

أولاً : تصديق النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما أخبر به ، وأوله : أنه رسول الله ومبعوثه إلى الجن والأنس كافة لتبليغ وحيه تعالى بالقرآن والسنة المتضمنين لدين الإسلام الذي لا يقبل الله تعالى ديناً سواه .

‌ثانياً : طاعته والرضى بحكمه ،

والتسليم له التسليم الكامل ،

والانقياد لسنته والاقتداء بها ، ونبذ ما سواها .

‌ثالثاً : محبته صلى الله عليه وسلم فوق محبة الوالد والولد والنفس ،مما يترتب عليه تعظيمه ، وإجلاله ، وتوقيره ، ونصرته ، والدفاع عنه ، والتقيد بما جاء عنه .

فعلى كل مسلم ؛ أن يسعى لتحقيق هذا المعنى ، ليصح إيمانه ، وليحقق الشطر الثاني من كلمة التوحيد ، ولتقبل شهادته بأن محمداً رسول الله ،

فإن المنافقين قالوا : { نشهد إنك لرسولُ الله والله يعلمُ إنك لرسولُهُ واللهُ يشهدُ إنَّ المنافقين لكاذبون} {المنافقون : 1}، فلن تنفعهم شهادتهم ، لأنهم لم يحققوا معناها .

وإليك بعض الأمور التي يمكننا من خلالها العمل بمقتضى تلك المحبة ، وواجب القيام بذلك الحق للنبي صلى الله عليه وسلم تجاه هذه الهجمة الشرسة عليه أن نفديه بأولادنا ووالدينا وأنفسنا وأموالنا ، كل على قدر إمكانياته ،

فالكل يتحمل مسؤوليته ومن خلال موقعه:

على مستوى الفرد :

1. التفكير في دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم القاطعة بأنه رسول رب العالمين ، وأصلها القرآن الكريم ، وما تضمنه من دلائل على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم.

2. تعلم الأدلة من القرآن والسنة والإجماع الدالة على وجوب طاعة النبي صلى الله عليه وسلم ، والأمر باتباعه ، والاقتداء به صلى الله عليه وسلم .

3. العلم والمعرفة بحفظ الله لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم , وذلك من خلال الجهود العظيمة التي قام بها أهل العلم على مر العصور المختلفة , فبينوا صحيحها من سقيمها ، وجمعوها على أدق الأصول التي انفردت بها هذه الأمة عن غيرها من الأمم السالفة .

4. استشعار محبته صلى الله عليه وسلم في القلوب بتذكر كريم صفته الخَلقية والخُلقية ، وقراءة شمائله وسجاياه الشريفة ، وأنه قد اجتمع فيه الكمال البشري في صورته وفي أخلاقه صلى الله عليه وسلم .

5. استحضار عظيم فضله وإحسانه صلى الله عليه وسلم على كل واحد منا ، إذ أنه هو الذي بلغنا دين الله تعالى أحسن بلاغ وأتمه وأكمله ، فقد بلغ صلى الله عليه وسلم الرسالة وأدى الأمانة ونصح الأمة، ورسولاً عن قومه.

6. عزو كل خير دنيوي وأخروي نوفق إليه ونتنعم به إليه صلى الله عليه وسلم بعد فضل الله تعالى ومنته ، إذ كان هو صلى الله عليه وسلم سبيلنا وهادينا إليه ، فجزاه الله عنا خير ما جزى نبياً عن أمته.

7. استحضار أنه صلى الله عليه وسلم أرأف وأرحم وأحرص على أمته .قال تعالى : { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم } {الأحزاب : 6}.

8. التعرف على الآيات والأحاديث الدالة على عظيم منزلته صلى الله عليه وسلم عند ربه ، ورفع قدره عند خالقه ، ومحبة الله عز وجل له ، وتكريم الخالق سبحانه له غاية التكريم.

9. الالتزام بأمر الله تعالى لنا بحبه صلى الله عليه وسلم ، بل تقديم محبته صلى الله عليه وسلم على النفس ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وولده ووالده والناس أجمعين) .

10. الالتزام بأمر الله تعالى لنا بالتأدب معه صلى الله عليه وسلم ومع سنته لقوله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون } {الحجرات : 2} وقوله تعالى { إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم } {الحجرات : 3} وقال تعالى : { لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً } {النور : 63}.

11. الانقياد لأمر الله تعالى بالدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم ومناصرته وحمايته من كل أذى يراد به ، أو نقص ينسب إليه ، كما قال تعالى : ( لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه) .

12. استحضار النية الصادقة واستدامتها لنصرته ، والذب عنه صلى الله عليه و سلم .

13. استحضار الثواب الجزيل في الآخرة لمن حقق محبة النبي صلى الله عليه وسلم على الوجه الصحيح ، بأن يكون رفيق المصطفى صلى الله عليه وسلم في الجنة ، لقوله صلى الله عليه وسلم لمن قال إني أحب الله ورسوله : ( أنت مع من أحببت ).

14. الحرص على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكر ، وبعد الآذان ، وفي يوم الجمعة ، وفي كل وقت ، لعظيم الأجر المترتب على ذلك ، ولعظيم حقه صلى الله عليه وسلم علينا .

15. قراءة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة ، مع الوقوف على حوادثها موقف المستفيد من حكمها وعبرها ، والاستفادة من الفوائد المستخلصة من كل حادث منها ، ومحاولة ربطها بحياتنا وواقعنا .

16. تعلم سنته صلى الله عليه وسلم ، بقراءة ما صححه أهل العلم من الأحاديث المروية عنه صلى الله عليه وسلم ، مع محاولة فهم تلك الأحاديث ، واستحضار ما تضمنته تلك التعاليم النبوية من الحكم الجليلة والأخلاق الرفيعة والتعبد الكامل لله تعالى ، والخضوع التام للخالق وحده .

17. اتباع سنته صلى الله عليه وسلم كلها ، مع تقديم الأوجب على غيره .

18. الحرص على الاقتداء به صلى الله عليه وسلم في المستحبات ، ولو أن نفعل ذلك المستحب مرة واحدة في عمرنا ، حرصاً على الاقتداء به في كل شيء .

19. الحذر والبعد عن الاستهزاء بشيء من سنته صلى الله عليه وسلم .

20. الفرح بظهور سنته صلى الله عليه وسلم بين الناس.

21. الحزن لاختفاء بعض سنته صلى الله عليه وسلم بين البعض من الناس .

22. بغض أي منتقد للنبي صلى الله عليه وسلم أو سنته .

23. محبة آل بيته صلى الله عليه وسلم من أزواجه وذريته ، والتقرب إلى الله تعالى بمحبتهم لقرابتهم من النبي صلى الله عليه وسلم ولإسلامهم ، ومن كان عاصياً منهم أن نحرص على هدايته لأن هدايته أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من هداية غيره ، كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه للعباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم : (مهلاً يا عباس لإسلامك يوم أسلمت كان أحب لي من إسلام الخطاب ، ومالي إلا أني قد عرفت أن إسلامك كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب) .

24. العمل بوصية النبي صلى الله عليه وسلم في آل بيته ، عندما قال : ( أذكركم الله في أهل بيتي ) ثلاثاً .

25. محبة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وتوقيرهم واعتقاد فضلهم على من جاء بعدهم في العلم والعمل والمكانة عند الله تعالى .

26. محبة العلماء وتقديرهم ، لمكانتهم وصلتهم بميراث النبوة فالعلماء هم ورثة الأنبياء ، فلهم حق المحبة والإجلال ، وهو من حق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته .
على مستوى الأسرة والمجتمع :

27. تربية الأبناء على محبة الرسول صلى الله عليه وسلم.

28. ‌تربية الأبناء على الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في جميع أحواله .

29. ‌اقتناء الكتب عن سيرته صلى الله عليه وسلم.

30. اقتناء الأشرطة عن سيرته صلى الله عليه وسلم.

31. ‌انتقاء الأفلام الكرتونية ذات المنهج الواضح في التربية.

32. ‌تخصيص درس أو أكثر في الأسبوع عن السيرة تجتمع عليه الأسرة.

33. اقتداء الزوج في معاملة أهل بيته بالرسول صلى الله عليه وسلم.

34. ‌تشجيع الأبناء على حفظ الأذكار النبوية وتطبيق ذلك.

35. ‌تشجيع الأبناء على اقتطاع جزء من مصروفهم اليومي من أجل التطبيق العملي لبعض الأحاديث ، مثل : كفالة اليتيم , إطعام الطعام , مساعدة المحتاج.

36. ‌تعويد الأبناء عل استخدام الأمثال النبوية في الحديث مثل المؤمن كيس فطن , لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين , يسروا ولا تعسروا .

37. ‌وضع مسابقات أسرية عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم .

38. ‌تعريف الأسرة المسلمة بحياة الرسول صلى الله عليه وسلم من خلال تطبيق مشروع ( يوم في بيت الرسول).

على مستوى قطاع التعليم والعاملين فيه :

39. ‌زرع محبة الرسول صلى الله عليه وسلم في نفوس الطلبة والطالبات من خلال إبراز حقه صلى الله عليه وسلم على أمته .

40. ‌الإكثار من عقد المحاضرات التي تغطي جوانب من حياة الرسول شخصيته صلى الله عليه وسلم .

41. ‌حث مسئولي قطاعات التعليم إلى إضافة مادة السيرة النبوية إلى مناهج التعليم والدراسات الإسلامية في التخصصات الإنسانية .

42. ‌العمل على تمويل وضع كراسي لدراسات السيرة النبوية في الجامعات الغربية المشهورة.

43. ‌تشجيع البحث العلمي في السيرة النبوية وحث الباحثيين على تصنيف كتب السنة بتصانيف عدة مثل المغازي والشمائل .
44. ‌العمل على إقامة المعارض المدرسية والجامعية التي تعرف بالرسول صلى الله عليه وسلم مع مراعاة التمثيل الجغرافي لنشأة الإسلام .

45. ‌تخصيص أركان خاصة في المكتبات تحوي كل ماله علاقة بالرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته والإهتمام به وجعلها في مكان بارز.

46. العمل على إعداد أعمال موسوعية أكاديمية غنية في السيرة النبوية تصلح كأعمال مرجعية وترجمتها إلى اللغات العالمية.

47. ‌إقامة مسابقة سنوية للطلبة والطالبات لأفضل بحث في السيرة النبوية وتخصيص جوائز قيمة لها.

48. ‌إقامة مخيمات شبابية تتضمن أنشطة تزرع محبة الرسول صلى الله عليه وسلم والتعلق بسنته.

49. إقامة دورات تدريبية متخصصة لإعداد القادة بالإقتداء بالمصطفي صلى الله عليه وسلم.

على مستوى الأئمة و الدعاة وطلبة العلم :

50. بيان خصائص دعوته ورسالته صلى الله عليه وسلم وانه بعث بالحنيفية السمحة وأن الأصل في دعوته هو حرصه على هداية الناس كافة إلى إفراد العبادة لرب الناس.

51. العمل على دعوة الناس وهدايتهم إلى هذا الدين ؛ بجميع أجناسهم وقبائلهم.

52. ‌بيان صفاته صلى الله عليه وسلم الخلقية والخُلقية قبل وبعد الرسالة .

53. بيان فضائل الرسول صلى الله عليه وسلم وخصائص أمته بأسلوب ممتع .

54. بيان مواقفه صلى الله عليه وسلم مع أهله وجيرانه وأصحابه رضوان الله عليهم.

55. بيان كيفية تعامله صلى الله عليه وسلم مع أعدائه من أهل الكتاب والمشركين والمنافقين.

56. ‌بيان منهجه صلى الله عليه وسلم في حياته اليومية .

57. تخصيص الخطبة الثانية لبعض الجمع للتذكير بمشاهد من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم فضلاً عن تخصيص خطب كاملة عنه من وقت إلى آخر.

58. التعليق على الآيات التي تتكلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم عند قراءتها في الصلاة ولمدة ثلاث إلى خمس دقائق .

59. إضافة حلقات لتحفيظ السنة النبوية إلى جوار حلقات تحفيظ القرآن الكريم في المساجد.

60. تصحيح المفاهيم الخاطئة لدى عامة الناس حول سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم والدعوة إلى التمسك بما صح عنه صلى الله عليه وسلم بأسلوب بسيط واضح.

61. ‌ذكر فتاوى علماء الأمة التي تبين حكم من تعرض لرسول الأمة صلى الله عليه وسلم بشيء من الانتقاص ووجوب بغض من فعل ذلك والبراءة منه .

62. ‌العمل على رد الناس إلى دينهم من خلال عرض مبسط لمواقف الرسول صلى الله عليه وسلم الدعوية .

63. ‌التحذير في الوسائل المرئية والمسموعة والمقروءة من الغلو فيه صلى الله عليه وسلم ، وبيان الآيات التي تنهي عن الغلو كقوله ( لا تغلو في دينكم ) . والأحاديث الخاصة في ذلك كما في قوله صلى الله عليه وسلم ( لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ) ، وبيان أن المحبة الصادقة هي في اتباعه صلى الله عليه وسلم .

64. حث الناس على قراءة سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مصادرها الأصلية وتبيين ذلك لهم.

65. دحض وتفنيد الشبهات والأباطيل التي تثار حول الرسول صلى الله عليه وسلم وسيرته.

على مستوى المثقفين والمفكرين والإعلاميين والصحفيين :

66. ‌إبراز شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم وخصائص أمته من خلال نشر ذلك والتحدث عنه في المناسبات الإعلامية والثقافية.

67. ‌عدم نشر أي موضوع ينتقص فيها من سنته صلى الله عليه وسلم .

68. ‌التصدي للإعلام الغربي واليهودي المضاد والرد على ما يثيرونه من شبهات وأباطيل عن ديننا ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم .

69. ‌عقد اللقاءات الصحفية والإعلامية والثقافية مع المنصفين من غير المسلمين والتحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ورسالته.

70. ‌نشر ما ذكره المنصفون من غير المسلمين بشأنه صلى الله عليه وسلم .

71. ‌عقد الندوات والمنتديات الثقافية لإبراز منهجه وسيرته وبيان مناسبة منهجه صلى الله عليه وسلم لكل زمان وكان .

72. ‌إعداد المسابقات الإعلامية عن سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وتخصيص الجوائز القيمة لها.

73. ‌كتابة المقالات والقصص والكتيبات التي تتحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم.

74. ‌الاقتراح على رؤساء تحرير الصحف والمجلات لتخصيص زاوية يبين فيها الآيات والأحاديث التي تدل على وجوب محبته صلى الله عليه وسلم وأن محبته مقدمة على الولد والوالد والناس أجمعين بل ومقدمة على النفس وأن هذه المحبة تقتضي تعظيمه وتوقيره وإتباعه وتقديم قوله على قول كل أحد من الخلق .

75. ‌الاقتراح على مدراء القنوات الفضائية لإعداد برامج خاصة في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وكيفية تعامله مع زوجاته وأبناءه وأصحابه وأعدائه وغير ذلك من صفاته الخلقية والخلقية.

76. حث مؤسسات الإنتاج الإعلامي على القيام بإنتاج أشرطة فيديو تعرض سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم بطريقة احترافية شيقة.

77. ‌حث المحطات التلفزيونية الأرضية والقنوات الفضائية على إنتاج وبث أفلام كرتونية للناشئة تحكي شمائل الرسول صلى الله عليه وسلم وبعض القصص من السنة النبوية.

على مستوى المؤسسات الخيرية والدعوية :
78. إنشاء لجان أو أقسام تحمل لواء نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم.

79. ‌تخصيص أماكن في المعارض والمؤتمرات المحلية والدولية التي تشارك بها المؤسسات لعرض الكتب والأشرطة المرئية والمسموعة التي تبرز خصائص الرسالة المحمدية.

80. تخصيص أماكن دائمة لتوزيع الأشرطة والكتب والمطويات التي تتحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم.

81. ‌تخصيص جائزة قيمة بمعايير متفق عليها سلفاً لأفضل من خدم السنة والسيرة النبوية وإقامة حفل تكريم سنوي يدعى له كبار الشخصيات.

82. تبني طباعة كتب السيرة النبوية باللغات الأجنبية وتوزيعها على مراكز الإستشراق والمكتبات العامة والجامعية حول العالم .

83. إصدار مجلة أو نشرة دورية تهتم بالسيرة النبوية المطهرة وتعاليم الدين الإسلامي وتبرز صفات هذة الأمة ومحاسن هذا الدين الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.

84. تخصيص صناديق تبرع لتمويل حملات نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، والتأليف في السيرة والترجمة وإنشاء المواقع على الشبكة العالمية .

على مستوى العاملين في الشبكة العنكبوتية وأصحاب المواقع:

85. تكوين مجموعات تتولى إبراز محاسن هذا الدين ونظرة الإسلام لجميع الأنبياء بنفس الدرجة من المحبة وغيره من الموضوعات ذات العلاقة.

86. ‌إنشاء مواقع أو منتديات أو تخصيص نوافذ في المواقع القائمة تهتم بسيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وتبرز رسالته العالمية.

87. المشاركة في حوارات هادئة مع غير المسلمين ودعوتةم لدراسة شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم والدين الذي جاء به.

88. ‌تضمين أو تذييل الرسائل الإلكترونية التي ترسل إلى القوائم البريدية الخاصة ببعض الأحاديث والمواعظ النبوية.

89. إعداد نشره إلكترونية - من حين إلى آخر- عن شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم ودعوته وخاصة في المناسبات والأحداث الطارئة.

90. ‌الإعلان في محركات البحث المشهورة عن بعض الكتب أو المحاضرات التي تتحدث عن الرسول صلى الله عليه وسلم.

على مستوى الأغنياء والحكومات الإسلامية :

91. دعم النشاطات الدعوية المتعلقة بالسيرة النبوية الشريفة .

92. ‌طباعة الملصقات التي تحمل بعض الأحاديث والمواعظ النبوية .

93. ‌المساهمة في إنشاء القنوات الفضائية والإذاعات والمجلات التي تتحدث عن الإسلام ونبي الإسلام صلى الله عليه وسلم باللغات المختلفة وبالأخص اللغة الإنجليزية.

94. استئجار دقائق في القنوات أو الإذاعات الأجنبية لعرض أطروحات عن الإسلام ونبي الإسلام صلى الله عليه وسلم.

95. إنشاء مراكز متخصصة لبحوث ودراسات السيرة النبوية والترجمة إلى اللغات العالمية.

96. إنشاء متاحف ومكتبات متخصصة في بالسيرة والتراث النبوي الشريف .

97. ‌إنشاء مواقع على الإنترنت متخصصة في السيرة والسنة النبوية الشريفة.

98. طباعة ونشر الكتب والأشرطة والبرامج الإعلامية التي تبرز محاسن الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وأخلاقه وشمائله بعدة لغات وخاصة اللغة الإنجليزية.

99. ‌المساهمة في دعم المسابقات الدعوية التي تهتم بالسيرة النبوية ورصد مبالغ تشجيعية لها.

الرقم 100 نتركة لك لتكمله وتبعث به إلينا على عنوان اللجنة.

أخي المسلم أختي المسلمه .. إن الواجب علينا جميعاً - كلٌ حسب إستطاعته - أن ننصر نبينا وأمامنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ولذلك أعددنا هذة المذكرة حتى لا يبقى لأحد منا عذر ، فلنعمل جميعاً على نشرها وتوزيعها ، ودعوة الأهل وعموم الناس من خلال المجالس العائلية ، والمكالمات الهاتفية ، ورسائل الجوال ، على نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم .

إعداد : اللجنة العالمية لنصرة خاتم الأنبياء
http://www.icsfp.com/ar/

عمار بوقس ...... قصة تحدي

noreply@blogger.com (zoom) — Thu, 13 Sep 2012 14:31:00 +0000

من هو عمار بوقس ؟؟؟؟

قصة نجاح وأمل وعزيمة وإصرار

عمار بوقس
ولد في أمريكا ذلك البلد البعيد الذي لا يعرف ألوان أو جنسيات
ولد عمّار هيثم بوقس حاملا مفردات العجز وعدم القدرة لا يملك من مقومات العيش سوى لسان يتمتم بالحروف وعيون ترقب العالم بدهشة أما الأطراف فقد أصابها الشلل التام حتى أن الأطباء تنبئوا لهذا المولود بالموت بعد عامين ..

ولكن الحياة تبسمت لهذا الطفــل وفتحت له بوابتها على المصراعين ليتحرك على بساطها بلا قدم وساق..

عاش بوقس في وطن الاغتراب حتى التاسعة من عمره
ووقتما عاد إلى المملكة حاول استكمال دراسته لكنه اصطدم بنظرة المجتمع السلبية لحالته الصحية وواجه أصوات الرفض العالية بأن يكون له مكان على مقاعد الدراسة.
فاضطر الصغير إلى الانتساب

وأترككم مع هذا الفيلم الذي يتحدث عن نفسه فيه

النجاح يحتاج فقط إلى إصرار وعزيمة وإرادة

والفشل يحتاج فقط إلى تبريرات

الحياة مليانة تحديات ... وأنت لكَ القرار
يا تختار ... يا تنهار

متشابهات الجزء الثلاثين

noreply@blogger.com (zoom) — Wed, 12 Sep 2012 18:02:00 +0000

بِسْـمِ اللهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيـم

متشابهـــات الجزء الثلاثــون

تابعونــــــــــــــــا

أسئلة مراجعة سورة ال عمران

noreply@blogger.com (zoom) — Wed, 12 Sep 2012 17:50:00 +0000

أسئلة لمراجعة سورة ال عمران

السؤال الأول:
اذكري من الآيات ما يدل على ذلك :

1- جزاء الصّبر و المصابرة .
2- نداء للمؤمنين يوضّح ما يترتب على طاعة الكفّار من هلاك و خسران .
3- لقد منّ الله علينا أعظم منّة بعد أن كنّا في ضلال مبين.
4- ءايتان بهما وصف للمتقين و بعدهما آية بها جزاؤهم .
5- أعظم شهادة في كتاب الله .
6- الصّبر على الأذى و البلاء.. و التقوى من عزم الأمور.
7- الدعوة للتّمسك بدين الله و عدم الفرقة و الاختلاف بين المسلمين .
8-آية المباهلة .
9- آية تدلّ على أنّ الأيّام دول بين النّاس .
10- ميثاق أخذه الله من النّبيين .

________________________________

السؤال الثّاني:

اختاري الإجابة الصّحيحة من بين الأقواس مع ذكر آية بعدها :

1- ....... منّ الله على المؤمنين ....... ( و لقد – لقد)
2- إنّما ذلكم الشّيطان ....... إن كنتم.....(صادقين – مؤمنين )
3- ...... لنفسٍ أن تموت ..... (و ما كان – ما كان)
4- ..... ما في السموات و ما في الأرض.... (لله – و لله )
5- ..... تعالوا إلى كلمة سوآء بيننا ..... (يا أهل الكتاب – قل يا أهل الكتاب )
6- يا أيّها الّذين ءامنوا لا تتّخذوا بطانةً من دونكم ... قد بينّا لكم الآيات .... (لعلّكم تعقلون - لعلّكم تهتدون- إن كنت تعقلون)
7- الّذين قالوا إنّ الله عهد إلينا .... إن كنتم .... (مؤمنين – صادقين – تعلمون )
8- و لا يحسبنّ الّذين كفروا أنّما نملي لهم خير ... و لهم عذاب .... ( أليم – عظيم – مهين )
9- هم درجاتٌ عند الله و الله ..... (بصير بما يعملون – بما يعملون بصير – بصير بما تعملون)
10- و إن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله ...... أولئك لهم أجرهم عند ربّهم ..... (إنّ الله سريع الحساب – و الله سريع الحساب)

________________________________

السؤال الثالث :
أكملي الآيات الآتية مع ذكر آية بعدها :

1- ذلك بأنّهم قالوا ...... )
2- يا أيّها الذينَ آمنوا إن تُطيعوا ...... )
3- وما كان ...... )
4- قل أطيعوا الله ...... )
5- ليس لك من الأمر شئ ...... )
6- يا أيها الذينَ ءامنوا لا تكونوا ...... )
7- لا تحسبَنَّ ...... )
8- ذلِكَ ...... )
9- فمن تولّى بعدَ ذلِكَ ...... )
10- الذين قالوا إنَّ الله ...... )

________________________________

السؤال الرّابع :
استخرجي المتشابهات الآتية:ـ

1- أولوا الألباب مرّة
2- أولي الألباب مرّة
3- لا يخلِفُ الميعاد مرّة
4- لا تُخلِفُ الميعاد مرّة
5-إنّ الذين كفروا...... 4 مرّات
6-ها أنتم أولاء .... مرّة
7- ها أنتم هؤلاء ..... مرّة
8- قل يا أهل الكتاب ... 3 مرّات
9- يا أهل الكتاب .... مرّتين
10- يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا .... مرّتين
11- ..... إن كنتم صادقين3 مرّات
12 - ...... وما لهم من ناصرين 3 مرّات
13- أولئكَ جزاؤهم..... مرّتين
14- ..... وبئس المهاد مرّتين
15- والله بصير بالعباد مرّتين
16- سريع الحساب مرّتين
17- وما كان..... 3 مرّات
18- الذين قالوا ..... مرّتين
19- الذين يقولون ..... مرّة
20- لا تحسَبَنَّ .... مرّة
21- ولا تَحسَبَنَّ .... مرّة
22- ولا يَحسَبَنَّ .... مرّتين
23- .... تصبروا وتتقوا.... 3 مرّات
24- بلى....... مرّتين
25- ..... لعلكم تفلحون مرّتين
26- ..... عليم بذات الصدور مرّتين
27- .... وقنا عذاب النّار مرّة
28- .... فقنا عذابَ النّار مرّة
29 - وإذ أخذ الله ميثاق ..... مرّتين
30- ..... ويحذّركم اللهُ نَفسَه .... مرّتين
31- .....وعلى الله فليتوكّل المؤمنون مرّتين
32- ..... جنّات تجري من تحتها الأنهار مرّتين
33- ..... أجرٌ عَظيم مرّتين
34- ...... عزم الأمور مرّة
35- ..... تُرجَعُ الأُمور مرّة
36- .....لا ريبَ فيه ..... مرّتين
37_ بغيرِ حِساب مرّتين
38- وأطيعوا الله والرسول...... مرّة
39- قل أطيعوا الله والرّسول ..... مرّة
40- ذلك .... 4 مرّات

تابعونـــــــــــــــــــا

اختبار في جزءيّ تبارَك وعمّ

noreply@blogger.com (zoom) — Wed, 12 Sep 2012 17:50:00 +0000

اختبار في جزءيّ تبارَك وعمّ

السّؤال الأوّل :
أكملي الآية الكريمة :

1_ (إنّ الذين يخشون .......... )

2_ (إنّ الذين أجرمُوا .......... )
3_( إنّ الذين كفَروا .......... )

4_ (إنّ الذين آمنوا .......... )
5_ ( إنّ الذين فتَنوا .......... )

________________________________

السّؤال الثّاني :
أكملي الآياتِ الآتية

1_ ( ءأمنتم ............. إنه بكل شئ بصير )
2_ (ربّ اغفِر لي .......... صاحبة ولا ولدا )
3_ (أيحسب الإنسانُ أن يُترَك ......... وإمّا كفورا )
4_ (فقال لهم رسولُ اللهِ ....... وكذّب بالحُسنى )
5_ ( ألَم يعلَم ............ مطلَعِ الفَجر )

_______________________________

السّؤال الثّالث :
اذكري المتشابهات الآتية مع ذكر اسم السّورة وذكر آية بعدها

1_ ( كلا إنّ كتاب.......... )
2_ ( خاشعة أبصارهم ترهقُهُم ذِلّة .......... )
3_ (وصاحِبَتِه .......... )
4_ ( علِمَت نفسٌ ما .......... )
5_ ( إلا الذينَ آمنوا وعملوا الصّالِحات ............. ممنون )
6_ (وتكونُ الجِبالُ كالعِهن .......... )
7_ ( هل أتاكَ .......... )
8_ ( إنّ الأبرار لفي نعيم .......... )
9_ ( وما تشاءون إلا أن يشاءَ الله .......... )
10_ ( فلينظُرِ الإنسانُ .......... )

________________________________

السّؤال الرّابع :_
اذكري مثالا واحدًا لكلّ مما يأتي

فذرني * فذرهُم * وذرني * واصبر * 2 فاصبر * قل إنّي لا * قل إنّي لن *

________________________________

السّؤال الخامِس :

اذكري آيتين تتحدّثان عن النّفخ في الصّور مع ذكر اسم السّورة.
اذكري آيتين تتحدّثان عن التّواصي بالصّبر بين المؤمنين.

________________________________

السّؤال السّادس :
اذكري كلا من الآيات المتطابقة مع الآتي مع ذكر آية بعدها واسم السّورة.

1_ في جنّة عالية
2_ إنّ هذه تذكرة فمن شاء اتّخذ إلى ربّه سبيلا
3_ إذا تُتلى عليهِ ءاياتنا قال أساطيرُ الأوّلين
4_ ولا يحضُّ على طعامِ المِسكين
5_ إنّه لقولُ رسولٌ كَريم

اسئلة في سورة البقرة

noreply@blogger.com (zoom) — Tue, 04 Sep 2012 18:50:00 +0000

اسئلة لمراجعة سورة البقرة

السؤال الأول :
اذكري من الآيات ما يدل على ذلك : مع ذكر آية بعدها:

1_ الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعين ضعف.
2_ انتشر الإسلام دون إكراه .
3_ السن بالسن و العين بالعين.
4_ كذّب اليهود و النصارى بعضهم البعض.
5_ التزكية قبل تعليم الكتاب والحكمة.
6_ تعليم الكتاب و الحكمة قبل التزكية.
7_ حكم الإيلاء.
8_ حكم الطلقة الثالثة.
9_ نزلت آية بها حكم معين ثمّ نسخت هذه الآية في نفس السورة.
10_ آية بها إحياء بعد الموت و لكن ليس للبشر أو الحيوانات.
11_ أوّل ( توبة - نداء للنّاس – نداء للمؤمنين – نداء لبني إسرائيل

.................................................................

السؤال الثاني :
أكملي النّاقص في آخر الآية :_

1_ ياأيّها الّذين ءامنوا لا تقولوا راعنا و قولوا انظرنا و اسمعوا و للكافرين عذابٌ .......... )
2_ و الّذين يتوفون منكم و يذرون أزواجًا يتربصنّ بأنفسهنّ أربعة أشهر و عشْرًا فإذا بلغن أجلهنّ فلا جناح عليكم فيما فعلنّ في أنفسهنّ بالمعروف و الله بما تعملون .......... )
3_ و إذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه .......... )
4_ فإن طلّقها فلا تحلّ له من بعد حتى تنكح زوجًا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهمآ أن يتراجعآ إن ظنّآ أن يقيما حدود الله .........)
5_ يا أيّها الّذين ءامنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمّى فاكتبوه ..........)
6_ و لا جناح عليكم ....... )

7_ و إذ ءاتينا موسى الكتاب و الفرقان لعلكم .......... )
8_ و قالوا اتّخذ الله ولدًا سبحانه بل له ما في السموات .......... )
9_ و لتجدنّهم أحرص الناّس على حياة .......... )
10_ صبغة الله و من أحسن من الله صبغة .......... )

....................................................................

السؤال الثالث:
اذكري الآتي :-

1_ أوّل آية في كلّ ربع و الآية التي قبلها .
2_ نداءات الله عزّ و جلّ للمؤمنين .

.................................................................

السؤال الرابع:
اذكري المتشابهات الآتية:-

1_ يسألونك ...4مرات

2_ و يسألونك..... مرة أول الآية
3_ يوقنون ...... مرتان

4_ رغدًا...... مرتان

5_ فقلنا ...... 3 مرات

6_ موعظة...... مرتان
7_ خزي..... مرتان

8_ للمتقين ...... مرتان
9_ بلى ..... 3 مرات

10_ خلاق .... مرتان

11_ السميع العليم ..... مرتان

12_ و إذا قيل لهم ..... 4 مرات
13_ لعلكم تتقون ..... 4 مرات

14_ صمٌ بكمٌ عمي ..... مرتان
15_ و إذا لقوا..... مرتان

16_ حذر الموت ..... مرتان
17_ و من الناس ..... 4 مرات

18_ يا أيّها النّاس ..... مرتان
19_ إن كنتم صادقين ..... 4 مرات

20_ إن كنتم مؤمنين ..... 4 مرات
21_ أولئك الذين اشتروا ..... 3 مرات

22_ و ما الله بغافل عما تعملون ..... 4 مرات
23_ غفورٌ حليم .... مرتان

24_ إنّ الذين يكتمون مرتان .... مرتان
25- و قاتلوا في سبيل الله ..... مرتان

26- و لا هم يحزنون ...... 6 مرات
27_ كتب عليكم..... مرتان

28_ و من أظلم ..... مرتان
29_ الفتنة..... من القتل ..... مرتان

30_ واتقوا يومًا .... 3 مرات

................................................................

السؤال الخامس:
أكملي الآيات الآتية مع ذكر 3 آيات بعدها:

1_ لا جناح عليكم ........................... )
2_ و قال الذين لا يعلمون ................... )
3- مثل الذين ينفقون ........................ )
4_ و يسألونك .............................. )
5- فإن لم يكونا ............................. )
6_ إنّ الذين ءامنوا ...........و ءاتَوا الزكاة)
7_ الّذي جعل ................................)
8_ و إن طلقتموهنّ ...........................)
9_ ليس عليك ................................)
10_ و الّذين كفروا ...........................)

...................................................................

السؤال السادس:
ابدئي الآيات الآتية مع ذكر آية بعدها :

1_ ذلك بأنهم قالوا ........ خالدون
2_ ...... و لعلكم تشكرون
3- ....... فلعنة الله على الكافرين

4- .......و اتّقونِ يا اولي الألباب
5- ....... عمّا يعملون
6- ....... أفلا تعقلون
7- ....... و الله لا يهدي القوم الظالمين

8- ....... لعلهم يتذكرون
9- ....... حقًّا على المتّقين

10- ....... و الله يعلم و أنتم لا تعلمون