Taiwan Aries 閃亮的小螺絲釘

廖勝雄：強權環伺下的台灣－由美牛風波談起

2012-05-17T22:15:00.003+08:00

轉載 source：台灣大地文教基金會／廖勝雄：強權環伺下的台灣－由美牛風波談起

錄音檔（2012/05/09）

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重點摘要：
1.目前無進口美國含瘦肉精的有歐盟和中國。

2.台灣開放美國牛肉的問題，可以參考歐盟模式，意即禁止進口美國含瘦肉精的牛肉，但增加購買無瘦肉精的美國牛肉。

3.外交是高明的藝術，美國對中國的關係，是同時交往又一面圍堵，美國是採取黑白臉兩手的策略。

4.2012/05/20即將來臨，要好好留意馬英九的總統就職演說，每字每句都要留意，魔鬼就藏在細節裡。

5.台灣人若不關心台灣的公共事務，是很危險的事。

6.扁政府之所以不答應變成WHA的觀察員，主要是不要矮化國格。現在有個不公開但國際都知道的備忘錄(Memorandum), 就是中國要求，台灣要在中北京的同意下才能參加WHO, WHA的任何大小事務。

7.反國家分裂法是武力對台的法制化，中國一公佈此法，美國與歐洲等國都出面譴責。

8.表面一切美好的中國，其實內部問題多多，預測中國會像蘇聯一樣垮台、分裂。

9.組成國家主要的條件是領土、人民、政府、主權，但其實應再加上「人民認同」的因素。

10.1979年美國通過「台灣關係法」，此法的位階是美國國內法。

11.台灣入聯合國真正的目的，在於展示台灣是一個國家的形象。

李筱峰談「司法是社會正義的最後防線」

2012-05-16T23:40:00.004+08:00

轉載 source：台灣大地文教基金會／李筱峰談「司法是社會正義的最後防線」

李筱峰談「司法是社會正義的最後防線」(2012/05/10)

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李筱峰老師從1947年的228事件處理委員會所提出之「42條處理大綱」，政治方面第2條「縣市長於本年六月以前實施民選，縣市參議會同時改選。」談到司法是社會正義的最後防線。現在看「42條處理大綱」第2條，要爭取的應是縣市長民選、縣市參議會要爭取決策權，因為當時縣市參議會本來就是民選，只是當時縣市參議會、省參議會都沒有決策權（預算審查權），頂多只是在議會上拿麥克風講話的建議權，但無法決定要不要採納其建議。

今日的民主政治裡，議會可以決定政策，例如要抽稅，就要經過議會通過，這就叫做決策權（預算審查權），縣市預算也要經過議會同意，正所謂看緊荷包，而國家的財政預算也要立法院通過，已避免浪費公帑。以現在的「夢想家案」來比喻議會有決策權的必要性，因為一個晚上花兩億，立法院就是要追這個東西，但若議會、法院、司法都只為特定的政黨服務，就要小心，例如某黨的人犯罪就捉不到人，但阿扁卻出奇有效率地先抓起來關。

為什麼說「司法是社會正義的最後防線」，因為如果司法是不公的，完全是袒護某一個黨，這樣就不會有公平正義可言，一個社會如果沒有公平、正義、平等，這個社會就會動亂，有權有勢的人永遠贏，無權無勢的人永遠輸，最後只好起身反抗。為什麼民主政治的司法必須是公正的，法官必須獨立審判，不受任何政黨影響？因為如果司法不公正，社會就不會有正義，不公不義要向誰要？也只能靠司法要獨立。

民主國家的「法治」（rule of law）：法律之前人人平等，大家都受到法的制約。
專制國家的「法治」（rule by law）：法是統治者、獨裁者用法來治人民的一種工具，但統治者本身不受法的約制。

所以民主國家的 law（執行法律的司法），必須是獨立審判，公正的，因此才被稱為「社會正義的最後防線」，如果司法不公了，社會就沒有正義了，社會沒正義就會演變為強欺弱、大欺小，弱小被壓迫到最後無法忍受，就只有起身反抗。

台灣的司法如何？有沒有公正？除非是笨蛋才會看不出來。

以1891年日本「大津事件」來看司法獨立的案例，當時俄國皇太子訪問大津，卻被一個日本警察行刺（未刺死），因為當時日本正與俄國在打交道，所以日本天皇與俄國當局都暗示審理院（最高法院）要將該行刺犯判死刑，但最高法院法官認為根據當時的法律，最重只能判無期徒刑，不能判死刑。所以法官在想到底要根據法律審判，或是根據行政單位天皇的要求審判？最後法官決定根據法律審判，不能聽從行政單位的指示來審判，因此依法律判了無期徒刑。這件事非常重要，奠定了日本近代司法獨立的基礎，因為就算天皇要求，司法都不受影響，如果審判受到天皇影響，以後的司法就無法獨立了，法院就變成私人開的，所以「大津事件」是日本司法獨立很重要的一個法治基礎。

延伸閱讀：
228事件司法人員受難者紀念特展
廣邀志士繫念蒼生領導人民奮起強力抗爭
20081213自由時報／以公正審判重拾公眾對司法的信心
在自由澳洲所看到的人權、民主與法治
李筱峰個人網站

杜正勝：換個角度看台灣的新思維

2012-05-15T00:27:00.002+08:00

轉載 source：台灣大地文教基金會／杜正勝：換個角度看台灣的新思維

（picture source: 自由時報 2004/02/09）

杜正勝：換個角度看台灣的新思維(2012/05/07)

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從知識上來說，地球是圓的，從任何角度來說明都可以，因為地理方位是不會變的，但從不同角度來觀看的地圖是不一樣的，每個人的視野有限，知識與眼光都有自然的限制，大家應該要有這種認知與深切的反省。從「不同角度看台灣」的始末，談到地圖上用不同的角度來看台灣，可以決定台灣的地位，是要像個媳婦，只被放在小角落，永遠仰望大中國，亦或與周邊鄰居發展出友好的關係，自己當家作主。重點在於認識台灣的角色與定位。

陳總統第一個任期內，文建會請台大地理系繪製了約10張以台灣為主體，從不同角度觀看台灣的地圖，這並不是把台灣扭轉到世界上其他位置，只是看的角度不一樣，但為何後來毀譽都指向杜正勝部長？有人大力讚賞，也有人氣急敗壞？

2004年1月杜正勝教授還在擔任故宮博物院院長，同年4月杜教授同意接任教育部長，5月受邀到中央研究院舉行一次演講，杜教授演講時提出了他對歷史研究新的角度。由於教育部長關係重大，講一句話影響力都很大，若不在其位，喊破喉嚨可能都沒有人理你，因此擔任教育部長會吸引到所有的探照燈來檢視，但杜教授還是決定依然故我，因為他認為學者不懂得玩政治。而那次演講主要的重點就是歷史研究的新角度，其中涵蓋了杜教授90年代所提出的「同心圓理論」，以及台灣要如何走出新的方向，演講的簡報大概有100張，而其中一張就是從不同角度看台灣的地圖，當時的記者很有政治敏感度，就挑出簡報中那一張地圖來大作文章，李慶安當時就急得跳腳，當時杜教授還沒正式就任教育部長，批判攻訐就已經從四面八方湧入。國民黨深知教育部長對教育重要且深遠的影響，而教育與政治是互補關係。

杜教授感嘆台灣人不懂政治，政治敏感度也不高，包括民進黨，都不如國民黨或中國人有很強的政治敏感度，因為統派知道這張橫躺的台灣地圖有其作用，而有作用就是要打壓，沒有作用的根本不會挨打，但如果身處於一個會發生作用的位置上，探照燈當然就會全部打過來。

杜教授以阿扁總統的事來分析說，民進黨如果出一個比陳水扁更厲害的人，陳水扁現在受到的對待會很好，甚至會被釋放，但就是民進黨現在還找不到一個比陳水扁更厲害，更有巧思，會給國民黨頭痛的人，所以還是要把他關起來，陳水扁愈被迫害，正表示他愈有影響力。李登輝總統當時有影響力，也是非主流勢力批判的對象，後來變成陳水扁總統是非主流勢力批判的對象，而因為杜正勝教授當時也有其影響力，所以被捲入火堆，因為教育部長會對台灣有很大的影響，所以其他部長就不會受到如此”高規格”的待遇。而民進黨急於切割陳水扁到底是知道陳前總統的影響力或是不知道，就請自行觀察。

杜教授強調，在政治上不用怕被人罵，但要有一個認知，就是一個沒作用的人當然不會引起反對勢力的批判，一個做事都符合反對勢力意思的人，根本就不會被罵，就是因為跟反對勢力有所牴觸，才會被罵。

台灣人從小到大所受的地理教育裡，台灣只是地圖上秋海棠旁邊的一小點，台灣就好像一個小媳婦，被擠到牆角，永遠仰望大中國，國民黨來台灣就叫台灣人要認清自己的角色，就是如此不堪。從不同角度看台灣的地圖是當時文建會副主委吳密察請台大地理系製作的，也不是祕密，為何當初沒人要罵吳密察呢？就是因為杜教授即將接任教育部長，教育部長又與青少年的成長有深遠的影響，竟然弄一張橫躺的台灣地圖，橫躺的台灣地圖就是要教育青少年作為台灣人，知道自己的周邊環境是什麼，對世界而言，台灣是屬於太平洋的位置；秋海棠地圖並不會讓台灣人知道周邊環境是什麼，就是中國的附屬品，只能仰望中國，周圍都沒鄰居，台灣是孤單的，因為孤單，所以只能依賴中國。

（map source）

台灣的地理位置不會改變，但眼界與角度的不同會造成觀念的不同，橫躺的地圖沒有說要台灣獨立，只是讓人知道台灣處在周邊哪些國家之間，而不是只有仰望神州，主要的差別就是當家作主與不當家作主，其中的奧祕點破不值錢，但民進黨人不了解，倒是國民黨的李慶安等人知道這張橫躺的台灣地圖的厲害，所以開始用這張地圖來質詢，說這張地圖是在搞政治，這也可以看出他們的確是會搞政治。

當時還有所謂地理系教授出來胡說地圖的習慣畫法是上方就是北邊…等等，但中國傳統地理的畫法，是南上北下，自秦朝就是這樣畫，所以杜教授接掌教育部，就決定再印一次，並把台灣古地圖印成月曆，造成大家搶著要，當時澳洲駐台代表，送杜部長一份澳洲人在看澳洲的世界地圖，他們以南極做主軸，上方就是南邊，北半球的人習慣以北邊為主，澳洲在南半球，以南為主。

地圖本來就是可以從多元角度來看，但是因為台灣的政治鬥爭，讓許多爭議變得很無謂，不過橫躺的台灣地圖讓統派害怕原本建構的大中國意識會解消或動搖，一張地圖由張三、李四來講，統派不會有反應，但若由教育部長來講，統派反應就會很大。

P.S. 目前文建會網站的「換個角度看台灣」系列網頁連結已失效。

《總統開門》－複習阿扁 (3)

2012-05-14T00:23:00.004+08:00

(photo source: 《總統開門－打開民主世紀之門》)

台灣的總統府建築，是日治時代的台灣總督府，一直沿用至今

台灣人的民族性與韓國人不同，親日與反日的情況也呈現完全不同的極端

二戰後

日本人離開韓國，韓國把日本時代遺留的所有建物一律拆毀

日本人離開台灣，台灣仍保留日本時代的硬體設施

即使是暫時託管台灣的中華民國逃難寄居台灣，也要到1972年中、日斷交後

因為面子關係，才公告凡有日本天皇年號字樣的硬體需銷毀

自從馬英九喊出「一國兩區」後

很多小地方被悄悄的測試性改成「台灣區」，假如被發現，總是一句「小失誤」輕輕帶過

即將來臨的05/20就職典禮，那天升上台灣總統府的旗子，會不會變成五星旗？

時間一直往前推，有些事卻很難忘記

台灣人有尊嚴的2000-2008年，陳水扁總統時代……

延伸閱讀：

總統府

戰後台灣的城市建築保存與公共領域

Anny（贊照）之娃娃版「心傳雅集」

2012-05-13T00:25:00.004+08:00

「心傳雅集」常是在儀式即將要結束的ending曲

在大地長大的小孩，從小就耳濡目染這首鎮定心神的曲子

未矯正版的娃娃歌「心傳雅集」

倒是聽起來像是一直在叫「阿雯」

也許在4.5歲的小孩耳裡，聽起來就是這樣唱吧！？

「感恩」唱成「阿雯」，再加上些許的“臭零呆 ”

延伸閱讀：
Anny（贊照）創意舞蹈之愛情的恰恰
anny（贊照）愛吃檸檬
anny（贊照）感受聖山磁場
anny（贊照）版明心咒

Anny（贊照）創意舞蹈之愛情的恰恰

2012-05-06T21:56:00.000+08:00

小anny（贊照）坐阿公娃娃車
聽了一週「愛情的恰恰」後
自創舞蹈（請注意前奏與尾奏）

充滿無限創意和勇氣
的台灣的囝仔
才是國家未來的希望

延伸閱讀：
anny（贊照）愛吃檸檬
anny（贊照）感受聖山磁場
anny（贊照）版明心咒

張炎憲深沉的呼籲

2012-05-04T12:25:00.000+08:00

Comment: 認真的思考如何發言，是因為舉辦【面對陳水扁檢驗馬英九】系列座談會，是學術界用自己的方式，挺扁。原因無他，單純根據史料說話。重要的結論是，建立台灣人的自信心，是當務之急。

轉載 source：台灣大地文教基金會／【影片】張炎憲教授說明【面對陳水扁檢驗馬英九】系列座談舉辦緣由

過去幾年來，挺扁、反扁是困擾台灣人民的大議題，有人因此失去了意志，不知道未來在哪。

但若不能以此問題來反省自己，台灣人就無法面對未來的危機，走出自己的台灣路。

台灣教授協會，舉辦【面對陳水扁檢驗馬英九】系列座談，有兩點的用意：

一、歷史需要比較
歷史如果沒經過比較，就無法知道扁政府與馬政府施政的優缺點
如果經過親國民黨的媒體來看扁政府與馬政府
就變成扁政府施政都是不好的、馬政府施政都是很好的
但這是事實嗎？
因此需要透過比較，才能發現歷史事實

二、台灣人要建立自信心
台灣人對自己沒信心，被批評時，就真的以為自己做的不好
因怕被批評，而不敢講出自己的優點，是台灣人要突破的困境
台灣人要建立自信
要喚起與認知台灣人過去施政的優點
用這種優良的台灣精神來奮發與打拼，才能建立台灣人的自信
面對未來，才有可能達成自己的願望與理想

延伸閱讀：
陳水扁總統的政績
讓數字說話，扁馬執政能力，阿扁7勝1和壓倒性勝出!
扁馬經濟成績單超級比一比
鐵證如山！馬英九比阿扁爛太多了！

《總統開門》－複習阿扁 (2)

2012-05-02T23:09:00.000+08:00

(photo source: 《總統開門－打開民主世紀之門》)

繼上一次《總統開門》－複習阿扁小文章的熱烈迴響

今天再繼續來複習阿扁總統～上圖一樣在強調手心傳出的能量

下圖圖說這樣記載著：

「……我知道每一次握手，都代表民眾對阿扁的信賴與期待，阿扁也可以藉此表達我對民眾的愛與關懷。

我希望，從我的手心傳出熱量，熱量可以點燃希望。」

(photo source: 《總統開門－打開民主世紀之門》)

與阿扁總統握過手的人，一定都對他溫暖又柔軟的大手有印象

第一次握到阿扁總統的手，是在2004年的總統選舉場

政治人物在造勢活動場趕攤，在所難免，阿扁總統總是給人身體很健康的形象（推想是他就算有病痛也不輕易表露）

他的熱情就過手掌，有魔力似的傳遞到他人手中與心裡

接下來，握到阿扁總統的手，是在「二二八60年台灣新紀元中樞紀念儀式」

那是在一個天空朦著一層灰色面紗，好似哽咽而飄著細雨的台北城

因為代表e世代台灣族群上台致詞，而和阿扁總統有近距離的短暫接觸

記得他的勉勵：「台語說得不錯啊！」

隨著時空的變化，和阿扁總統開始有信件的交流，從之前的看守所轉移到現在的北監

一位長輩談到阿扁總統的貢獻，去掉別的不講，最基礎的兩點：

1．大大提升台灣人的意識和認同，因此就算現在馬英九想要改掉台灣認同，也很困難

2．掌握過國家機器，在體制內做過事(總統、部長……)，所以現在會知道KMT在搞什麼，而不是像2000年以前，只能批評但不知他們實際的作業情形

所以，也要套句阿扁總統說的話

我希望，從我的手心傳出熱量，傳送給阿扁家族

阿扁總統用他的手，幫台灣和台灣人做了很多事

我也要用我的手，傳遞能量給阿扁家族

個人的力量雖小，卻是在每個角落閃閃發亮的小小螺絲釘

延伸閱讀：

寫信給阿扁總統

【連署】特赦陳前總統 & 加入一邊一國連線

陳致中FB

《總統開門》－複習阿扁

2012-04-27T13:01:00.000+08:00

(photo source: 《總統開門－打開民主世紀之門》)

2003年時

連台灣的總統是誰都不知道

還一度以為總統夫人吳淑珍本來就是身障者，後來才知道她所歷經的政治車禍

來不及參與過去的歷史，現在總是可以做一些事

連署完了特赦陳前總統和一邊一國連線

以前的那個健康的阿扁總統好像變得遙遠與糊模

那麼，就從《總統開門》開始懷念、回憶他的影像與對台灣的好

上圖的封底這麼敘述著：

「有一次，一個小女孩和阿扁握手，興奮的說：「哇！好軟啊！」阿扁自我幽默，說他的手像麵糰，不斷的揉，有熱量進去，自然就會軟軟的。……他用自己的故事去激勵和他接觸的人，激勵他們敢夢、敢想、敢拼，而且相信會成功。…………阿扁用行動實現台灣的夢想，這不只是一段過程，更是台灣的動力與方向。……」

也要把這段回話給阿扁總統，抱持希望，堅持下去~~~

延伸閱讀：
「我只是來借個電話」
挺阿扁，就是挺自己

陳水扁獄中受不人道對待美國會議員呼籲調查

2012-04-26T00:13:00.002+08:00

轉載 source：台灣大地文教基金會／陳水扁獄中受不人道對待美國會議員呼籲調查

陳水扁獄中受不人道對待美國會議員呼籲調查

陳水扁今年3月間戒護就醫檢查時，署立桃園醫院檢查發現扁的攝護腺有1顆腫瘤，當時署立醫院醫療小組先用藥物控制，並建議門診檢查，經過台北監獄和署立桃園醫院開會，今天清晨約6時餘，陳水扁三度至署桃戒護就醫檢查。

署立桃園醫院醫療小組指出，阿扁這次回診主要是進行心電圖、胸部x光、抽血、肺功能及泌尿道的檢查，檢查約2個小時左右結束。最後，陳水扁坐著輪椅，在獄警戒護下，上午8時餘結束回診，坐上北監的警備車，返回北監。

陳致中及江志銘轉述，陳水扁攝護腺腫瘤原本1顆，現變成2顆，不但沒消失，又變大，要安排切片檢查，現服用藥物，要停藥10天，才能進行手術，一切要等停藥情況，再進一步安排。

陳致中說，這次回診追蹤檢查，醫院認為父親的心肺功能仍有問題，一時還沒辦法找出確切原因，另陳水扁喘得很厲害，醫師也認為異常。

陳致中及陳幸妤一早就到醫院，要陪同阿扁檢查，不過，北監以這次檢查不是侵入性治療，未讓他們2人全程陪同。陳致中說，來陪父親就是為確保過程順利，不可能干擾檢查，實在沒理由不讓他們陪同；陳幸妤則沒有正面回應。

扁辦今日也發表新聞稿特別指出國際對扁案之重視，新聞稿提到，今年3月29日俄亥俄州共和黨夏波眾議員（Steve Chabot, R-OH）在美國國會公開呼籲馬政府儘速終結這一場悲劇，繼之加州共和黨朗格倫眾議員（Dan Lungren, R-CA）於4月18日致函美國眾議院「湯姆‧蘭托斯人權委員會」共同主席—維吉尼亞州共和黨沃爾夫議員（Frank Wolf）與麻薩諸塞州民主黨麥高文議員（Jim McGovern）— 強烈呼籲調查台灣前總統陳水扁的監禁案。朗格倫於信函中籲請共同主席再次關注「過去幾週，關於台灣前總統陳水扁先生逐漸惡化的健康情形，令人擔憂的發展」。並要求委員會須「強力敦促台灣政府允准陳前總統保外就醫，以獲得適當醫療照護。」

對此，扁辦也表達感謝之意，感謝國際社會基於人權保障、人道關懷提出疾呼，並籲請馬英九政府應當嚴肅看待陳前總統健康惡化之事實，台灣自詡為世界上文明國家，則應儘速終結對於陳前總統之殘酷及不人道對待。

2012-04-23

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Congressman calls for use of TRA human rights protection in Chen case

Michael Richardson, Taiwan Policy Examiner

U. S. Representative Dan Lungren (R-CA) has called for Congressional investigation of the treatment of former Republic of China in-exile President Chen Shui-bian who has been serving a lengthy sentence for alleged corruption since soon after he left office nearly four years ago.

Representative Lungren asked the Lantos Commission, a 79-member caucus of members of Congress, to investigate “disturbing reports” about Chen’s imprisonment that have appeared in the Taiwanese news media.

Dan Lungren’s written request cited the human rights clause of the Taiwan Relations Actas the jurisdictional basis for a Congressional inquiry: “The preservation and enhancement of the human rights of all the people on Taiwan are hereby reaffirmed as objectives of the United States.”

Mark Kao, head of the Formosan Association for Public Affairs, hailed Lungren’s request in a formal statement: “The people and the government of Taiwan look to the United States as the standard bearer for democracy and human rights around the world, and it is encouraging to see that the recent alarming developments in president Chen’s situation have not gone unnoticed.”

Chen Shui-bian, convicted after a controversial trial, has been suffering from heart, respiratory, and prostate problems while in prison and been denied medical leave to receive treatment other than that offered by prison doctors. A recent emergency trip to a hospital for Chen’s heart condition led to the disclosure that the former ROC president had been secretly drugged for 14 months with lorazepan, a psychiatric medication, by prison doctors.

John Hsieh, of the Taiwan Civil Rights Litigation Organization, has called the drugging of Chen “evil” and suggested it was a prosecutable violation of the Torture Victims Protection Act.

The Formosan Association for Human Rightshas called Chen’s treatment “inhuman” and has been critical of the cramped jail conditions of Chen, forced to remain long periods in a tiny cell with no bed, table, or chair.

Lungren’s appeal to the Lantos Commission noted that Chen’s “corruption charges are widely believed by international observers and legal scholars to be politically motivated.” The Tom Lantos Human Rights Commission’s formal mission is to “promote, defend and advocate internationally recognized human rights.”

Chen Shui-bian’s treatment in prison recently emerged in the U.S. House Foreign Affairs Committee in a hearing on China. Representative Steve Chabot(R-OH) used a question and answer session to criticize Ma Ying-jeou’s Kuomintang administration: “I think for an administration to come in and essentially jail the previous administration is a tragedy.”

Sadly, the United States has a long history ignoring human rights abuses by the Republic of China in-exile. Under the San Francisco Peace Treaty that ended World War II with Japan, the United States is the principle occupying power of Taiwan, as the island of Formosa is commonly known. However, American presidents have turned a blind eye to decades of harsh treatment of the island people by the Chinese Nationalist regime imposed by U.S. military forces in October 1945.

Cold War politics have kept Taiwan locked in a time warp of “strategic ambiguity” and under continuing occupation by the ROC government that retreated to the island in 1949 after losing the Chinese civil war to the People’s Republic of China.

In 2009, the District of Columbia U.S. Court of Appeals called on President Barack Obama to determine the sovereignty of the island calling Taiwan’s plight “political purgatory.”

Chen Shui-bian is now experiencing his own purgatory in a ROC jail cell while growing criticism of America’s proxy government over the former Japanese territory is heard in Washington, D.C.

Taiwan’s unresolved status has kept the densely populated island of 23 million people out of the United Nations and barred from membership in the World Health Organization.

2012-04-24

http://www.examiner.com/article/congressman-calls-for-use-of-tra-human-rights-protection-chen-case

Chen, Hundred Names and the Rough Waters of Human Rights

Jack Healey, the Founder of the Human Rights Action Center

In the world of human rights, there is always a tension between those in power and the common folk. There needn't be. In Chinese, the term Lao Mingzi means Old Hundred Names. It is an idiom that denotes the mass of society, encompassing the traditional surnames of Chinese culture. Typically, those in power have the prerogative of respecting or denying the rights of the common people. Still, there are times when power reverses and the former holders of power find themselves down among the common people in terms of tenuous agency with regards to human rights.

Such is the case with former President Chen of Taiwan. Imprisoned, he is currently tossed by the rough waters of a calculated denial of medical treatment and subsequent human rights abuses. No wonder President Assad of Syria is fighting like there is no tomorrow. He might have read the details of President Chen Shui Bian's treatment by Taiwan's current government, even though Chen was president from 2000 to 2008.

Chen is in jail for corruption charges, some of which might are real and some are not, according to international observers and legal observers. Chen is serving a 19-year sentence for corruption charges (all charges are for nonviolent offenses). He has served over 1240 days in a cell of sixty square feet (5x12) and with a continual stream of other prisoners as fellow cellmates. Water is on for only ten minutes each day. There is no sunlight. There is no shower. There is no bed, table, or even permitted speaking with other cellmates. He is permitted 30 minutes of exercise each day. The only regular "amenity" is a squat toilet.

After complaining of not feeling well for months, he finally got a medical review on March 6, 2012, because of pressure from 13 members of his opposition party. The result of the medical review found out why he was not feeling well. It was the result of having prostate cancer and an acute coronary syndrome causing reduced blood flows. He discovered from the review that he'd been put on a benzodiazepine (a class of drugs that includes Valium and involves a high risk of dependence, as well as a host of other negative side effects). Chen rejected these drugs and, after undergoing a cardiac catheterization procedure, he was returned to the same conditions in prison within a days.

Why I am writing about President Chen is that he is at risk of dying in prison due to the Taiwanese government engaging in willful medical neglect. He is about to die imprisoned by a government he ran for years because that government will not grant him the basic human right or reasonable care. I hope the Tom Lantos Human Rights commission, which has done some fine human rights work, might be persuaded to intervene with public statements and to use their strength to help this abused prisoner, even if he is guilty of the corruption charges.

California Representative Dan Lungren has asked this committee to help. What is hard to understand is why our government as a whole is not upset about another democratic government mistreating and maybe killing its former president. Is this not a human right violation by an an enormously important trade partner and a leading light of contemporary change in the Chinese-speaking world? Why is this not covered in the press? The illness of the Ukrainian president was brought to our American attention when it was in the interest of our strategic plans for that region. Why no coverage for an important trade partner's former leader who is affiliated with a party currently in opposition? We should stand for no less than basic human rights for all people. Nobody suggests that former political officials in the United States be denied medical treatments due to their political defeat or ending up in custody. I can only hope that we would stand up for the treatment of anyone else for the same principle of equitable treatment in custody.

These are the latest facts. And I'd like to be clear in asking you to call your congressional representatives as soon as you read this. Chen has failed lung function tests three times since his March 6 health exam. A lesion was spotted in one lung. He coughs continually. He is short of breath with a constant feeling of chest pressure. These details were leaked, not publicly released. The family, contrary to Taiwanese law, has not been given his medical records. On April 23, 2012, Chen was diagnosed with a second tumor in his prostate. On this trip to the hospital, he was allowed only a two-hour visit with his family. Taiwan's laws require better treatment. Chen is not getting this treatment. Though all his assets are frozen, he nevertheless has to arrange for payment for his medical procedures.

All I am asking for is good medical treatment of this prisoner. That is it. Taiwan may not like this former president; they may even hate him. It does not matter. Taiwan's people and hearts don't need to be with this man simply because he ran the nation. People should know, and believe, that any prisoner will be treated like a human being with all the attendant human rights that entails, including access to medical care. Using a prison system to kill an opponent is savage and ruthless. The present government of Taiwan must not maim and kill using the slow and painful death by neglect.

What I am asking you for a letter to the Tom Lantos Committee for Human Rights, to the White House and to your congressional representatives. If human rights are to mean anything, if leaders of any government of any kind are to be encouraged to respect the basic rights of reasonable care, it is imperative to not have people subjected to imprisonment and the withholding of care as a tactic of political revenge or grudge-settling.

Taiwan has come a long way to tolerate and respect human rights from its uglier past of dictatorship. It has, until recently, shown itself to be a beacon of freedom and human rights in the generally retrograde political world of Chinese politics with regard to human rights. This does not give it, nor should it give anyone, the ability to simply opt-out in the treatment of a prisoner's basic human rights for reasonable medical care.

An email is good. A phone call is better. A follow-up with a physical letter is best. Please do what you can to safeguard the rights of prisoners of all walks of life. Nobody should die in prison for lack of access to a medical care system that can help them live. Human rights should be rights for all humans and not some humans.

You can find and contact your political representatives in the United States by looking here: www.contactingthecongress.org.You should NOT wait to do this. A human life hangs in the balance. The treatment of those who have been politically defeated must adhere to minimal standards to make it clear to despots around the world that loss of power will not lead to death by neglect. The treatment of humans should adhere to the standards of universal human rights.

Please. Take a moment to make the call and write the letters and emails. A life hangs in the balance.

2012-04-24

The Huffington Post / Jack Healey
http://search.huffingtonpost.com/search?q=jack+healey&s_it=header_form_v1

source: 台灣e新聞

阿扁醫療照顧引國際人權團體關注

新頭殼newtalk 2012.04.25 林金玉/編譯報導

因貪瀆案入獄服刑的前總統陳水扁，週一(23日)清晨3度戒護就醫，讓阿扁在獄中是否受到合理醫療照顧的問題再度受國際人權團體注目。

曾擔任國際特赦組織董事13年的人權工作者傑克•希利(Jack Healey)，星期二（24日）特地在美國《赫芬頓郵報》的部落格上撰文評論，指出由於台灣政府蓄意忽略阿扁的基本人權或提供合理的醫療照顧，讓阿扁面臨病死獄中的風險。

希利在文中開宗明義指出，在人權世界中，當權者和老百姓之間始終存在緊張。一般而言，當權者掌握著尊重還是剝奪老百姓人權的特權。儘管如此，當權力轉向時，原先位高權重的人將發現自己也落入平凡百姓的處境，沒有能力捍衛自己的人權，而前總統阿扁的狀況正是如此。

希利認為，台灣政府刻意拒絕提供阿扁醫療照顧，已引發繼之而來的人權虐待問題。

阿扁因被控貪瀆坐監服刑，不過根據國際與法律觀察員的看法，其中部分指控很可能是真實的，有些則不是。但希利撰文的目的在強調台灣政府蓄意忽略的結果，阿扁可能落得死在獄中的下場。希利呼籲美眾議院的藍托斯人權委員會(Lantos Human Rights commission)予以干預，發表公開聲明並運用他們的力量協助這名被虐待的囚犯，即使他犯下貪瀆罪名。

希利說，他很難理解何以美國政府對另一個民主國家虐待並且可能殺害前總統的行徑不會感到生氣？他指出，台灣是美國非常重要的貿易夥伴，也是華語世界展開當代轉型的領先標竿，美國應該替全體人類的基本人權挺身站出。

他說，沒有人會同意拒絕提供美國前朝官員醫療照顧，只因為他們在政治上的失敗或淪為階下囚。希利希望美國能站在任何被羈押囚犯理當被公平對待的原則上，同樣處理阿扁個案。

希利呼籲提供阿扁良好的醫療照顧。他說，台灣可能不喜歡這位前總統，甚至恨他。但台灣人應該知道並且相信，任何囚犯都應獲得作為人類應有的對待，享有人權，包括取得接受醫療的管道。

他寫道，利用監獄系統殺死一個對手是野蠻而殘酷的。倘若人權有其重要性，應鼓勵任何形式政府的領導人尊重合理醫療的基本人權，特別是，勿以監禁異己和延遲提供醫療的手段遂行政治報復或解決恩怨的目的。

美國共和黨眾議員龍格倫(Dan Lungren)上週致函藍托斯人權委員會共同主席與其他國會議員，呼籲調查台灣前總統陳水扁的監禁案，並要求委員會須強力敦促台灣政府准許陳前總統保外就醫，以獲得適當的醫療照護。

希利自己創立的「人權行動中心」(Human Rights Action Center)組織，自1999年起即參與協助當時仍遭軟禁的緬甸民運領袖翁山蘇姬，記錄並對外發表翁山蘇姬的言論。

source: 新頭殼

斯文豪氏攀蜥

2012-04-14T23:39:00.005+08:00

斯文豪氏攀蜥（Swinhoe's japalura），台灣特有種。
常在聖山出沒，可不要一不小心，就把牠踩扁了。

全長可達約31公分，尾長約佔全長2/3，是目前台灣攀蜥屬體型最大的。
牠最有趣的特徵，是做出伏地挺身的威嚇動作來宣示領域。

在第35期的大地會刊中，就曾報導過斯文豪氏攀蜥在樹幹上做伏地挺身後，迅速彈開的照片（下圖最下排左2）。斯文豪氏攀蜥的身體以黃褐色為主，體色會因為所在環境的色彩，而有小幅度的變色，以達到隱密性與保護色的效果。
下圖突然彈跳後，往樹叢裡衝的瞬間，真是經典。眼力不好的人，很難再發現牠在保護色裡的身影。

之所以命名為「斯文豪氏攀蜥」，可由牠的英文名稱Swinhoe's japalura看出端倪。

19世紀英國駐台的首任領事兼博物學家羅勃．史溫侯Robert Swinhoe，在台灣田野調查蒐集整理美麗寶島豐富的物種時，發現台灣特有種其中之一的斯文豪氏攀蜥，並且命名。

這些台灣特有種，都有一個特色，就是姓「台灣」。

這塊土地上的物種，只要是認同這塊土地，都有共同的姓氏，台灣。
只要願意，就會認識台灣、喜愛她、保護她；不認同的，身在台灣，心向幻想中的祖國、掏空台灣、出賣台灣的，族繁不及備載。

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我們姓台灣／台灣特有種生物專題

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台北樹蛙－台灣特稀有生物
阿扁總統給楊緒東醫師的回信（第10封）

聖山流蘇樹

2012-04-08T22:39:00.005+08:00

聖山流蘇樹開花
「四月流蘇」是形容流蘇常在4月開花

本地自生種，生長速度不快
但成樹很大一棵，有傘形開闊性樹冠
果實會吸引鳥類

期待聖山的流蘇，會成長茁壯成這樣

大樹，從小苗開始培養起
台灣建國之路亦相同

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The footprint~台灣聖山仙蹤
228紀念碑巡禮：「台灣聖山－生態教育園區」落實信仰的動力

挺阿扁，就是挺自己

2012-04-05T00:24:00.011+08:00

(photo source: 陳致中FB)

支持「特赦陳水扁連署書」與「加入一邊一國連線」，因為挺阿扁，就是挺自己。

在1990年代，蔣經國辭世，李登輝從備位元首變成總統，展開一連串的體制內改革，體制外的野百合學運等種種社會變動，這個台灣關鍵性的年代，讓台灣人對未來充滿希望。

2000年，陳水扁當選首位台灣人的總統，首次打敗國民黨執政的台灣人政權出現。即使現在回頭，看著「2000年陳水扁總統競選」廣告，聽著他略帶沙啞的聲音，那個熟悉的臉龐，以台灣為主體的一切，就像是隔壁親切的鄰居CF，眼眶還是會溼潤……。因為這位台灣之子陳水扁，現在被政治迫害，關在監牢裡。

相信所謂「扁案」的人，說阿扁貪污的人，請用同一個標準來檢視在台灣的政治人物與阿扁家族，當然這必需包括檢視馬英九、連戰以及國民黨從日產接收而來的黨產。不要忘了，歷史是會說話的，爭取100%言論自由的鄭南榕，在自焚消息傳出之際，媒體把鄭南榕抹黑成有精神病的人，完全忽略他自焚的動機。更早之前，鄒族人道主義者Uyongu．Yatauyungana（吾雍‧雅達烏猶卡那，日文名矢多一生，漢文名高一生）為，因主張「高山自治」而遭中國殖民政權構陷貪污而被誘捕、入獄犧牲，他對鄒族的貢獻從此被封印長達40年。

被政治迫害的阿扁家族，現在最基本的要求僅有阿扁的健康、不要再被馬政府抹黑的多判牢獄之災。否則阿扁總統在監牢裡被「預謀殺害」的長期餵食精神科藥物Ativan，怎麼可能不予追究？如果今天換成是你我的家人，從天上掉下來無妄之災，家裡的一份子持續在受苦，你我怎可能好好的過日子？也就是說，被壓迫最深重的人，反抗力量反而薄弱，而從歷史也不難發現，很多都不是該事件的受難者出來平反。家屬與平反者，是各有其扮演的角色。

特赦阿扁總統是台灣人的第一選項，站在制高點看政治迫害，才有和馬政府談保外就醫與移監的彈性空間。政治案件本來就該以政治協商處理，而非法律途徑。

德國政治神學家梅茲（Johann Baptist Metz）所提出的「危險記憶」（Dangerous Memory）理論，主張人們之所以會遺忘某些記憶，主要是統治者不希望人們記得，危險記憶有破除統治者魔咒的能量，因為此記憶可能會危及統治者，並且轉換成促使被壓迫者起身抵抗迫害者的力量，因此對被壓迫者而言，是「提出召喚」的記憶，但對迫害者來說，則是具反抗力量的「危險記憶」。「耶穌基督的受難、死和復活」的記憶，包含了耶穌和人類受難史的「苦難記憶」（Memoria Passionis），是最危險的記憶，成為「人類對未來自由應許的基礎」。

也就是說，當人們的記憶被抹滅時，就是「被奴役」（Enslavement）的開始，統治者對被統治者的殖民，就是根據這個原則。而當一個人開始認識到自己被壓迫的事實時，才能得以自由並重建其認同。阿扁總統被政治迫害的受難記憶，會激發對歷史未來的期盼，也會鼓舞受壓迫者去形成具有連結感的抵抗團體。唯有面對阿扁，才能檢視阿九，如果台灣人或民進黨無法面對過去阿扁的功過，對綠色執政8年沒有自信，只能一直處於挨打的狀態，如何能反擊阿九的一切？

Michel Foucault提醒，由於記憶是抗爭的重要因素，如果控制了人民的記憶，就控制了他們的動力。同時也控制了他們的經驗、他們對過去抗爭的理解。沒錯，如同Milan Kundera所言，一個民族毀滅於當他們的記憶喪失時，他們的書籍、學問和歷史被毀掉，接著有人另外寫出不同的書，給出不同樣式的學問和杜撰一種不同的歷史。所以人民對強權者的抗爭，就是記憶對遺忘的抗爭。今日忘掉阿扁總統，就等於放棄抵抗極權馬政府，放棄最基本的人權，也等同放棄堅持台灣的主權，那你我的未來在哪裡？

一位長者說，歷史沒有「假使」，但現在回頭看2000年阿扁當選總統，連帶的把原本總是乖乖牌的連戰逼出原形。2000年連戰是總統候選人，本該為敗選負責，但他卻要時任國民黨黨主席的李登輝下台，而且越快越好，接著連戰選擇另一條路，傾中、親中。假使2000年，勝選的人是連戰，李登輝繼續在國民黨內改革，把中國國民黨轉型為台灣國民黨，阿扁也不會因為是中國人頭號戰犯，而被政治迫害關進監牢。但，歷史沒有 if.

先知曾經預言過，如果馬英九當選的話，第1年：三通。第2年：開放中勞。第3年：承認學歷。第4年：統一時間表。而如今，知道如何應對中國人那一套的阿扁總統，被政治迫害關在監獄裡，創下全世界首例，卸任元首被政敵鬥爭關入獄。

所以，我挺扁，不只因為他是贊凡同修……

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為何祂們代表台灣神

2012-02-22T22:33:00.001+08:00

轉載 source：台灣大地文教基金會／為何祂們代表台灣神

（上圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作～【228的沉思】）

一、凡是無私、無悔、無所求，為台灣這塊土地謀福、救民、護土、犧牲者，皆可謂之。
二、凡能為台灣民主、自由、人權、法治的理念而傾其一生，始終如一奉獻心力與生命者，皆可謂之。
三、為台灣人民主持公平、公理、公義，反抗暴政，勇於靈肉佈施者，皆可謂之。

由於合乎台灣神的先賢先烈很多，故酌選近代史之49位英靈為代表性神明，所稱之台灣神，並無「血統」「人種」之別，其在於對台灣所付出的奉獻，能合乎天地良心，而能秉持終生的堅持，其等代表著對台灣存亡的無畏佈施。祂們是為台灣這塊土地與人民，燃燒光與熱，乃真正的「大道行者」「上帝使徒」。

依個人淺見，華人社會，偶像崇拜之興起來自：
一、政治操作。
二、稗官野史的小說類，三國演義、西遊記、濟公傳、封神榜等種種民間傳說。
三、人心浮動，追隨虛無之迷信產物。
四、運用宗教力量，行乎心理之慰藉之行為。
五、各因應時宜的民間英雄。

對於無來由的恐懼，社會之亂相，心理之依託，附和權勢的信仰，形成一種集體心相與互為依恃之精神與行動同盟。儒、釋、道、耶、回五大宗教，皆起因於「先知」之傳遞。

其所本為「先知」或「開創啟蒙者」的言論，與種種神祕現象，而先行者之犧牲奉獻，在所難免。

台灣神，源起人類道德的法則，容易被歸類五大宗教的範圍，故知，重建台灣人的信仰，要跳脫現有的認知，有其困難之處。

台灣神理念論述，合乎宇宙公理公義的探討，合乎現在人的「信仰」，然引不起一般世俗大眾的重視，亦是為須克服之處，故為「台灣神」正名，而做出合乎情、理、法的定義，則是當務之急。民主真諦的信仰，若能成為台灣人心中的內涵，台灣人民自然可以不惑於中國妖魔化的教育，而達到「死生捍衛」台灣主權、民主建國的目標。

（撰於2012/2/18）

瞭解228家屬心態(部分) & 傳承者 & 平反者

2012-02-17T11:40:00.010+08:00

(photos source: 《王添紀念輯》後記)

時任國史館館長的張炎憲，訪問完一向不接受訪問的王添燈之子長政統，在《王添紀念輯》的後記寫下：「在訪問過程中，他認同其父所作所為，他說父親的犧牲不是莫名的無辜，而是有自己的理念和目標，只是功敗垂成而已，但他以父親為榮。談吐過程中，他並未激情高昂譴責國民黨，卻也清楚表達不需別人的同情，不真誠的道歉更是不需要。這種觀點在228 受難者家屬中非常奇特。我讚賞他這種抗爭精神，這是台灣人骨氣的具體表現，如果台灣人有此風骨，定能當家作主，不再受人統治。」

如果未留心閱讀，可能會忽略文筆之中所指的「這種觀點在228 受難者家屬中非常奇特」為何意，在張炎憲教授訪問過的228、白色恐怖受難者達300-400人，訪問過程，發現部分家屬的心態如下精華影片所言，我想，這是一種「斯德哥爾摩症候群」。也學習到，「受難家屬」「歷史傳承者」「事件平反者」，其實是各有各的心態、角色定位和作用的。

228家屬心態(部分) & 傳承者 & 平反者 (「新竹228以及白色恐怖案件」演講精華)

部分受難者的心態，有3點：
1. 為何是我的家人受難，228後家庭所遭受的困境，不是外人所能理解
2. 長期以來不受重視，被政府監視、被社會疏離並冷淡以對
3. 如果有人對我好，我會很感動，尤其是過去欺壓我的人（關心228的人，來關心我則是理所當然）

傳承者：
歷史的傳承，很多是未經歷過該事件的人來傳承歷史，未經歷過該事件的人，不代表他不瞭解該事件，不一定是見證人才可以傳承歷史，反而是關心該事件的人，會變成紀錄該事件的傳承者。傳承者本身有傳承的角色、心態與作用。過去欺壓我的人，現在反而對我好，施暴者是否有真心懺悔？

平反者：
被壓迫很深重的人，反抗力量反而弱，228、白色恐怖的平反，很多都不是該事件的受難者出來平反。蘇聯革命時，不是公民出來革命，而是有產階級的列寧出來革命。平反某事件，往往是對該事件瞭解的人，出來反抗與平反。

「王添燈是為理想目標而犧牲，以父親為榮、不需為他辯論」VS. 「感謝過去的迫害者，現在的關懷」，完全截然不同的受難家屬心態，並沒有是非對錯。只是，曾經的反共，現在的擁共，國民黨政府的說變就變，不需要任何理由，現在對台灣人民示好，是否也是暫時的假象？

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【影片】張炎憲教授談2012年228活動主軸

杜正勝教授與陳芳妹教授賢伉儷參訪聖山

2012-02-11T23:53:00.004+08:00

轉載 source：台灣大地文教基金會／杜正勝教授與陳芳妹教授賢伉儷參訪聖山

杜正勝教授與陳芳妹教授賢伉儷受邀第一次到聖山拜訪，卸任教育部長後，杜正勝教授投入學術單位，繼續教導研究所的學生，趁著寒假，帶著夫人來參觀聖山，杜正勝教授的桃李滿天下，在高鐵站都能遇到學生打招呼，往聖山途中也順道去找以前的學生。陳芳妹教授則是在藝術領域投入心力。

廚房志工，一大早就開始準備午餐

杜老師與陳老師最愛吃的：饅頭

第一次踏上聖山的土地

向台灣神行禮

志工介紹台灣神源起，老師對於海報上這一篇文章很感興趣－＜何謂聖山運動＞，還大聲朗誦出來，「台灣有戰鬥能力、反抗能力的烈士，死的死、傷的傷，現在遺留下來的人種皆比較順服，集體患了一種精神病－斯德哥爾摩症候群。」

邀請老師共進聖山古早味午餐

與志工聊天

談教育，志工問及杜老師當初被統派媒體抹黑攻擊的想法，杜老師認為一來他心裡有所準備，二來是知道自己有影響力，統派媒體才會攻擊，而老師認為公務員像是很會做菜的廚師，人家吩咐什麼，公務員就負責執行，而當部長也像開車，司機主導要行走的方向。

有當媽媽的志工問及12年國教的配套與沿革，杜老師都很認真地回答，還有台北市又要廢除一綱一本，杜老師則明說，那的確是為反對而反對的政策，完全是開教育倒車。

陳老師則說明當初杜老師被抹黑時，媒體瘋狂堵人的驚慌，當家人的也不忍心看電視。

享用聖山現採水果

老師特別帶來要獻給台灣神的藝術蠟燭

先在台灣神殿前合照一張

志工介紹教育中心台灣神事蹟簡介

紀念陳文成不用等台大同意，聖山已經在紀念台灣神陳文成

體驗日式洗手台

志工向老師介紹聖山的樹木

老師對《228台灣神太上真經》也很有興趣

悠閒的午後

台灣神保庇今天沒下雨

介紹228台灣神紀念碑

用手親吻紀念碑

小壁虎出來迎接客人

關心台灣時間

台灣神代表四百年來為台灣犧牲奮鬥之護台菩薩，未列名之大神，皆是台灣神，成為保台護台的精神力量

合照留念

賢伉儷合照

老師細心講解南投歷史與郭百年事件中部平埔族大遷徙

師母參觀聖山"Pan"店

老師說：跟台灣神say goodbye

志工熱情送別

楊緒東醫師跟兩位教授詳談台灣神的意涵

杜教授贈書

Happy Trip

點擊上圖可看更多照片

杜正勝教授與陳芳妹教授賢伉儷第一次到聖山拜訪，對於志工的熱心投入感覺很窩心，對於台灣神的意涵也表示肯定，也對聖山的樸實淡雅路線覺得很認同。

談話過程中，杜教授也聊到了當初中正廟與大中至正要改名，受到台北市郝龍斌政府處處刁難的過程，當初教育部還要跟台北市鬥智才能順利拆除，也要應付台北市政府莫名其妙的告發，所幸莊國榮教授行政法與法律底子很深，檢察官找不到什麼理由起訴，整件事前文建會主委翁金珠，前教育部部長杜正勝，前教育部主祕莊國榮三人無罪定讞，但是也看到了黨國體制的白色恐怖與政治迫害還是持續在進行，一路反民主的一群人，到如今都在享受民主自由的成果，所以台灣人一定要繼續堅持台灣的國家主權，並捍衛民主、自由、人權的普世價值，讓反民主的虛偽政客屈服於台灣人民的力量之下，杜正勝教授與陳芳妹教授也肯定台灣神信仰建國的精神，希望大家繼續攜手努力奮鬥。

期待老師下次的到訪！

志工感想：
◎杜正勝教授與陳芳妹教授賢伉儷，好親切喔！

◎覺得他們就像跟住在隔壁鄰居先生太太沒兩樣，沒有架子很親切~SO NICE~唯一覺得遺憾的是他們時間停留太短，感覺很想把一整座聖山給他一次通通介紹完畢。美好的時光總是來匆匆去匆匆~n__n

◎很謙虛，聽我們講解時，一直點頭，也不會因為我們年輕，就隨便聽我們講的東西，相當尊重我們，都很認真聽～～

◎台派官員來自庶民，充滿草根性，不似統派官員大都來自於官宦家庭，擺架子，重排場，接待杜老師就如同鄰家的歐里尚般，倍感親切，所以台灣人和中國人是不一樣的。

◎杜老師跟師母真的很親切喲～師母從聖碑下來的路上一直說很高興看到有年輕人為台灣在打拼，也很佩服大家在工作之餘，能到聖山當志工做建設聖山的工作！覺得我們很棒～哈哈也看到她跟杜老師說：我們228會有大型活動！我想他們一定有感受到大家的熱情，所以還問說葉菊蘭和陳郁秀女士有來我們這裡過嗎！我想他們如果有機會，他們一定還會想再來的～

◎覺得他們兩位真的好親切喔！師母好像比較活潑會提問題，還會反問杜老師結論，在聖碑上還跟老師說我們228有辦大型活動，杜老師會靜靜的聽大家的談話再回應，昨天一整個覺得自己書讀的真少，要努力......:-P:-P

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228護國台灣神專區
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姑息就是養奸

2012-02-08T00:28:00.001+08:00

轉載 source：台灣大地文教基金會／姑息就是養奸

Nathan 心得：謊話說久了，就會有人相信，經朋友介紹，閱讀到杜正勝教授《臺灣心　臺灣魂》這本書裡「姑息就是養奸」這一篇文章，才發覺中共所謂"台灣自古是中國不可分割一部分"這句話，立場真的是很薄弱，中國史學家自己都不認為台灣屬於中國版圖了，台灣人就別再買單中共的謊言了，戳破中共謊言，就靠大家一直去傳播了，別再姑息謊言了，否則就是養奸。也希望大家漸漸了解，精通中國歷史的杜正勝教授，當初為何會被統派媒體修理得那麼慘的原因了。

姑息就是養奸

中共在國際場合千方百計對我們進行圍堵，進入聯合國自然要封殺，在ＡＰＥＣ則施予打壓，就是一些極不起眼的國際學術組織，也絲毫不放鬆。近日一位泰國考古學家來訪，談及中共抵死反對他們邀請臺灣參加東南亞國家考古美術中心(SPAFA)，深覺憤慨。

臺灣有些人深恐刺激中共，處處順著中共的調子走。中共說，臺灣不是一個國家，不能開國際會議，不能有國立大學，於是有人把「國際」兩字收起來；中共說臺灣是一個地方政府，不能用「中央」、「國立」，於是有人也捨「中央」、「國立」之名以進行交流。年紀愈大，閱事日多，眼睜睜看事態轉變，黑白顛倒，而眾人習以為常。想不到以前蔣中正總統口中的「朱毛匪幫」──土匪集團，現在反過來指斥「臺灣是中國叛亂的一省。」若放任其蔓延，有的呼應，有的姑息，臺灣勢必從「漢」的地位淪落為「賊」。

雖然國際政治很現實，但不能完全不講理；雖然我們不可期望敵人憐憫，但自己不能沒有自主的認識。中共以及大多數中國人都不斷宣揚「臺灣自古以來就是中國不可分割的一部分」，而我們對這麼沒有歷史知識的胡言，卻也予以姑息！所謂自古以來，有多古呢？中國歷史地理學泰斗譚其驤教授主編的《中國歷史地圖集》八大冊所畫的台灣，到清朝才入中國政府的版圖。有人或許會被歷史課本的說法混淆；課本不是說西元二三 ○年孫權派人征伐夷州，六○七年隋煬帝遣將浮海擊流求嗎？其實即使夷州或流求是今日的臺灣，那種海盜行徑的侵略是不可和統治相提並論的。統治應該要設官治民，那麼中國政權之統治臺灣只能自康熙二十二年（1683）算起，至乙未（1895）割臺，有效時間只有二一一年，比漢朝之統治朝鮮半島還短促。

中國正史比較清楚地記錄臺灣應從《宋史》開始，名曰毗舍邪國，《元史》稱做瑠求，《明史》只稱雞籠山或東番，都放在外國列傳，不屬中國的郡縣。明末思想家何喬遠說：臺灣「嘉靖末（約1565）始通中國」，一六○三年沈有容出兵臺南剿倭寇，隨軍的陳第說臺灣非中國的版圖，因倭寇盤踞以騷擾福建，故出兵。他們顯然不敢睜眼說瞎話，同時的陳學伊甚至說：「假令不有沈將軍今日之巨功，吾泉人猶未知有所謂東番也。」乾隆初福建巡撫陳大受便坦承臺灣在明季「不過為日本、荷蘭停泊互市之地」，中國不曾統治，故清朝史學大家趙翼說：「臺灣自古不隸中國」，應該是明確的定論。

回頭看看白曉燕命案三惡棍的種種滔天罪行，受害民眾不計其數，而無人敢於檢舉，正應了一句俗話：姑息足以養奸。姑息是臺灣人普遍的心態，對擾亂社會治安的惡棍，以及危害國家存亡的中共，我們莫不如此，這樣下去，我們還有什麼前途可言呢？

──《自由時報》1997．12．1
杜正勝，1998，"姑息就是養奸"，《臺灣心　臺灣魂》，河畔，高雄，pp.174-176。

台灣自古不屬於中國附錄史料

延伸閱讀：
【杜正勝教授演講】作為國家史的台灣史
杜正勝論古今學、政
杜正勝談古今調節產銷問題

張炎憲：從史料談雷震

2012-02-06T21:04:00.003+08:00

轉載 source：台灣大地文教基金會／張炎憲：從史料談雷震

(photo source)

國史館前館長張炎憲，透過史料分析雷震。雷震所創辦的《自由中國》雜誌，乃是仿照二戰戴高樂《自由法國》之意。雷震身為蔣介石身邊重要的親信人物，又是如何從「反共擁蔣」到「反共反蔣」的轉變。這位為自由人權奮鬥之士，也是當前台灣社會轉型正義呼聲下的歷史見證。

從史料談雷震 mp3

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大網：
1．政治協商會議祕書長，是蔣介石的親信才能擔任，是老蔣信任的重要職位
2．國民黨中央改造委員會，趁機排除非蔣介石的派系
3．1949年12月8日國民黨開始在台北上班
4．胡適命名的《自由中國》雜誌，是仿效載高樂反納粹的《自由法國》
5．發覺國民黨越來越獨裁、對蔣介石的造神、蔣經國接班的態勢，開始從「反共擁蔣」轉變為「反共反蔣」
6．「解密」即是，把機密文書解掉，由原機關解密公開，有一定的程序（公元2000年，檔案管理局條例），透過解密才知道當初蔣介石所批示之機密公文
7．透過人權工作者美籍梅心怡（Lynn Miles）、日籍三宅清子……等的國際人權救援，才得以保存雷震《我的母親續篇》手稿
8．比照白色恐怖的年代，與連戰去中國朝貢的現代，豈是一句「國民黨可惡」而已
9．國民黨對於「外省人反外省人」的整肅，比「台灣人反外省人」更嚴厲，主因是國民黨認為統治階層不可分裂
10．「黨外」是1975年後才有的新名詞，1970年之前稱為無黨人士、無黨無派（非國民黨）
11．雷震如何罵國民黨和蔣介石，還不是踩到紅線，外省菁英和台灣菁英結合要組「中國民主黨」（中央力量和地方結合），才是國民黨最害怕的，（高玉樹、李萬居、雷震為三大靈魂人物）
12．高玉樹擔任台北市長，擁有群眾的力量，雷震則無此優勢
13．傅正是民進黨創黨的靈魂人物之一，他有之前「中國民主黨」組黨失敗的經驗

誠如張炎憲館長在《我的母親續篇：雷震回憶錄》所著的序＜出版雷震手稿的意義＞所言：
……雷震能在歷史上留名，受到國人尊重，是因他敢在戒嚴年代挺身而出，仗義直言，批判國民黨與蔣家的獨裁，主張民主自由與人權；在瀰漫反共抗俄、反攻大陸的年代，他敢揭穿虛偽的假相，說出真心話；在蔣介石欲破壞憲政體制，繼續連任第三任總統，他敢向蔣介石提出忠言，勸其遵守憲法，不可再連任；在國民黨一黨獨裁的年代，他敢籌組反對黨，真正將民主理想付之實踐。雷震的這些舉動已讓蔣家和國民黨盲刺在背，欲除之不可。雷案之發生乃肇因於此。……

……但反觀今日國民黨權貴，很多人忙著跟中國打交道，違背了國民黨反共的傳統，失去了中華民國的尊嚴，喪失了國家主權。如果早知會如此，國民黨政府何必逮捕雷震入獄，而其罪名又是知匪不報？如果當年國民黨政府為了區分匪我，將中華民國視為「自由中國」，對方為「共產中國」，以獲得國際好感，則關閉《自由中國》雜誌社，逮捕發行人雷震，不是自打嘴巴，頓失自由的門面？如果國民黨政府為了維持少數特權的統治，不得不假借民主做為號召，安撫台灣人，則逮捕雷震，斲斷新黨生機，不是明明昭示蔣家獨裁是實，民主是假？如此諷刺的荒謬性，國民黨政府要如何向雷震交待？這顯示國民黨政府是站在黨利之上，為統治的需要壓制民主人士，而不是立足台灣，為了建立民主自由與國家的永續發展而著想。……

2012年，國民黨的馬英九繼續連任台灣的總統，檢視2008-2012年馬政府的親中政策，再回想白色恐怖時期被羅織罪名的眾多外省人，馬英九要如何讓自己在歷史上留名？台灣民主運動啟蒙先驅雷震，正是馬英九該效法的對象。

雷震於蔣介石時期敢於犀利批判國民黨，發文鼓吹民主自由人權，要求蔣介石不要尋求連任成為獨裁者，並提出反攻大陸無望論，結合台灣本土菁英籌組反對勢力，保存了台灣言論自由的重要紀錄，並啟蒙新一代的台灣民主運動。

延伸閱讀：
雷震先生略傳
 自由中國
 我的母親續篇：雷震回憶錄
 戒嚴政治案件血淚斑斑國史館挖掘史實
 民主崛起-1980年代台灣民主化運動訪談錄(一)(二)
護國台灣神－雷震
 台灣民主運動啟蒙先驅－雷震
 台灣人應該認識的蔣介石－我讀我見
 【影片】張炎憲說明蔣介石在台灣實行的假自治

驕傲的為自己的族群留歷史

2012-02-05T23:32:00.003+08:00

(photo source: 《山豬．飛鼠．撒可努2：走風的人》一書)

自己族群的歷史，要由自己來書寫、留紀錄，因為你才是最懂自己族群的人。現代的人，只能依靠考古學、語言學、人類學、歷史學來推測過去的事。但最懂自己的，還是血液裡留有相同DNA的自己。

達悟族的海洋文學家夏曼．藍波安撰寫《航海家的臉》等書。魯凱族的屏東縣泰武國小校長伍麗華走回原鄉，研究《再現台灣－魯凱族~鷹羽•百合•冠冕•榮耀》。排灣族的森林警察亞榮隆．撒可努著作《山豬．飛鼠．撒可努2：走風的人》。越來越多人投入此行列，為的就是我手寫我族。

他們不僅寫下只有他們才懂的族群歷史，也寫下了中華民國政府來台之後所帶來的種種文化屠殺，字裡行間透露出對國民黨種種的不信任。

馬英九只看到「賽德克．巴萊」的抗日情懷，忽略了賽德克族抗暴的本質，我懷疑如果霧社事件對付的不是日本人而是中國人，賽德克族不一定會吃敗戰。電影「賽德克．巴萊」帶出了泰雅族林慶台牧師的曝光率，也讓林牧師有機會道出宜蘭南澳部落面對的問題，以及司馬庫斯成功的自治方案，原住民能夠自給自足的自治，應該是國民黨政府所不樂見的。當眾人聚焦於「賽德克．巴萊」電影以及演員話題時，原住民演員受訪時所道出就業時遭遇的種種問題，才是更深層該思考的問題。

原住民在自己的土地上可以怡然自得的與祖先交流、與土地對話、與自然生態取得平衡的共存，在山林間，原住民是平地人學習的老師。但在土地被畫為國家公園、林務局所管轄後，失去土地的原住民就像失去土壤的樹根，能付出勞力的工作被外籍勞工（含中國勞工）取代，他們變得什麼都不是，潛意識裡與祖靈、自然對話的天賦仍在靈魂的深處渴望著。

原本只是想分享《山豬．飛鼠．撒可努2：走風的人》一書的觀後感，看來又講太遠了。整本書環繞著2個重點：

1. 為自己的族群留歷史
整個太平洋島嶼（包括台灣）都有南島語族的重要資產，但我們卻只知道亞洲大陸的中國文化，歷史教育本來就是政治問題，不可不慎。

2. 不要忽略與無形對話的能量，重視無形給的 sign
《走風的人》說到人類的文明無法與動植物的文明相比，動植物的文明是大自然給的能力，但人類的文明卻是為了發展、控制、取代而產生的。與生俱來與無形對話的能力，可能在現在環境逐漸失去，但不代表無形力量不存在，無形給的啟示，若輕易忽略，自大、貪婪、瞧不起無形的人，反而會災禍臨頭。

分享《山豬．飛鼠．撒可努2：走風的人》這篇＜流淚的水鹿＞，對排灣族來說，打得到獵物不代表是一位真正的獵人，「……獵人要擁有了解自然和土地受授的經驗，和深悟、體會的修養，才能成為自然和部落的溝通者……」

每個族群都有些相似的經驗，如談到無形會給人們幾次sigh，智者罵你背後靈的經驗。也期待更多人驕傲的為自己的族群留歷史……

延伸閱讀：
人之島的海洋文學家－夏曼．藍波安：吳錦發@發哥開講(12/17)
兩位「莫那」受訪大慶談親情淚灑攝影棚
新故鄉動員令第一站～宜蘭南澳：林慶台牧師

台灣原住民系列報告－魯凱族&排灣族

2012-02-03T16:32:00.003+08:00

（photo source: 台灣原住民文化園區：魯凱族 & 排灣族）

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簡報檔．大綱：
1.台灣雲豹&黑熊的故事
2.魯凱族
3.排灣族
4.舊香蘭遺址
5.Common Sense
6.Reference

台灣特有亞種的台灣雲豹是否真的消失了？這個問題，好奇的引發對於曾是台灣雲豹居住地原住民（魯凱族與排灣族）的瞭解。

古老的傳說，敘述著台灣雲豹與台灣黑熊特別的紋路不是與生俱來的，而是因為彼此創意的巧思而造成美麗的彩繪。台灣黑熊是瀕臨絕種（endangered species）的台灣特有種，而台灣特有亞種的台灣雲豹，卻自1930年代之後顯少被發現，甚至被認為已經絕跡。台灣雲豹曾出現過的居住地，魯凱族與排灣族，有著祖先代代相傳下來的台灣雲豹的皮衣，究竟魯凱族、排灣族與台灣雲豹的關係又如何？

一、魯凱族與排灣族
魯凱族（Rukai）分布在中央山脈南段兩側山區，屏東霧台、高雄茂林、台東卑南鄉一帶。魯凱族的發祥地是Kaliala，該族的聖山是大武山，是太陽生、壺生、雲豹生、蛇生的民族。傳說因為環境變異，因此在台灣雲豹和老鷹的引導之下，遷徙到好茶部落，與排灣族相比，魯凱族居於靠山處，語言更古老，文化更保守。魯凱族特有的貴族制度，是傳給長男。精湛的工藝可以從木雕、石雕、琉璃珠的文化發現。百合花是魯凱族特有的象徵。

排灣族（Paiwan）的分布，東到太麻里以南海岸、西到隘寮、南到恆春、北到大武山一帶。發祥地為paumaumaq，聖山亦是大武山，是蛇蛋生、石生、太陽卵蛋、陶壺生的民族。傳說百步蛇所孵化的蛋誕生為貴族．龜殼花蛇照顧的則孵化出平民。貴族制度是傳給第一個孩子（男女平權）。排灣族的三寶為陶壺、琉璃珠、青銅刀（排灣刀）。五年祭是排灣族特有的祭儀。

排灣族的牡丹社在誤會之下，發生了將台灣國際化的牡丹社事件（乃高士佛社所為），當時統治台灣西半部的清朝，在牡丹社事件後取消番界，將一貫的消極管理，改為開山撫番、討伐、教化的積極管理，造成原住民各社不幸的開瑞。

2003年在台東縣太麻里發現的舊香蘭遺址，具推測是1500年前的古聚落，並且其龐大的數量有可能為史前工業遺址，發現：1. 石板棺，與新石器時代卑南文化做聯結。2. 百步蛇飾紋，與排灣族與魯凱族文化有關連。3. 銅、鐵、金與玻璃（琉璃）技術，可知已進入金屬器文明時代。舊香蘭遺址帶來考古界驚人的重要發現，也許未來會從此遺址發現更多想像不到的訊息。

魯凱族和排灣族大致來說，有許多相似處，原住民特有的貴族制度、高超的工藝、居住冬暖夏涼的石板屋（布農族也有石板屋）、相近的語言。最大的差別在於魯凱族有百合花飾，排灣族有五年祭儀。

二、常識
台灣獻給世界的禮物（Taiwan’s gift to the world），在於其多元文化，是中國一元文化所無法瞭解的豐富。全世界語言現約6,000種，南島語言約有1,200種；南島語言可再歸類為10大支，台灣以外的1,000多種都只能算是其中一支，台灣原住民語言雖然不到30種卻佔了剩下的九大分支。美國生物學、類學家Jared M. Diamond在2000年的Nature雜誌發表台灣是南島語系的原鄉，因為語言越早分裂，歧異度越大，而高度歧異，也就是擴散中心。也判定Taiwan’s gift to the world.

日治時期人類學調查三傑，在台灣東部花東縱谷和海岸調查原住民的鳥居龍藏，首次分類高山、平埔族的伊能嘉矩，提出蕃人樂園（類自治區概念）的森丑之助，是對台灣原住民功不可沒的重要日本人士。

300年來，原住民並非突然在台灣這塊土地上消失了，而是慢慢在消失（漢化），經由：1.採用漢姓。2.穿著變化。3.語言改變。4.意識形態改變。5.強勢政治統治。6.人口問題。後期加上戶口調查編制改變的關係，所以變成「族系未詳」的一大群人，而造成後代遺忘或改變原住民的認同或自覺。透過DNA的鑑定或日治時代戶口調查，都是重新知道自己身分的方式之一。

三、結論
好奇會引發更多求知的慾望，在詢找答案的過程，意料之外的麵包屑，就出現在求知的道路上。台灣雲豹變成魯凱族或排灣族的服飾之一，推測可能與「吃聖餐」的道理相同，擁有部分等於是擁有整理的精華與力量。

文化是活的、會變動，文化並非一成不變的呆板僵硬不能改變，「阿美嘻哈」的紀錄片，就紀錄了阿美族的核心未變，晚輩要對長輩有禮貌、請安，但阿美族的舞蹈卻一直加入不同的元素，求新求變，舞蹈中有阿美族原始的舞步、也有非洲等加入的新風格，而阿美族長者也認同年輕人的做法，把阿美族的文化用不同的方式呈現。

台灣神道，也在創造自己特有的文化，是台灣建國精神的先驅、台灣在地的建國信仰。當個文化的創造者，而非跟隨者。

延伸閱讀：
台灣雲豹之謎@粉紅豹與台灣猴講故事(2010/11/25)
排灣與魯凱族‧民俗競技運動會
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【預告】228台灣神追思感恩會－228紀念園區的巡禮

2012-02-02T12:10:00.002+08:00

Comment: 又到了228的活動，65週年。2012年設計的活動DM採用與聖山228紀念碑同色系，也呼應今年的主軸「228紀念園區的巡禮」，聖山的228紀念園區是全國首創以信仰與祈禱空間為訴求的場域，也期許228建國精神深植於人心，落實信仰的真諦。

轉載 source：台灣大地文教基金會／【預告】228台灣神追思感恩會－228紀念園區的巡禮

時間：2012年02月28日（週二）14:00-16:00
地點：台灣聖山－生態教育園區（南投縣草屯鎮匏仔寮，近南開科技大學，交通路線圖）
電話：04-23723710（大地）、049-2569645（聖山）

228台灣神追思感恩會－228紀念園區的巡禮
新聞稿

台灣大地文教基金會將於2012年2月28日（週二）下午2點到4點，在南投草屯富寮里「台灣聖山－生態教育園區」，舉行「228台灣神追思感恩會－228紀念園區的巡禮」。「台灣聖山－生態教育園區」為全國首座以信仰為訴求的228紀念園區，以追隨228台灣神期待公平正義、嚮往民主自由及堅持人權尊嚴的精神主軸。園區內獨特的祈禱追思空間，強調與228靈我的交流互動，亦為園區的特色。

歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，以保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，228是台灣歷史的轉捩點，這些為了民主、自由、人權而犧牲的烈士，是後人應效法的對象、應追尋的精神，以228為代表的台灣建國精神，就是228台灣神。「一個民族，如果失卻了信仰力，任何主義，都不能救他起來」。此處的228紀念碑，為一重約12噸的台灣原石，麥飯石（斑狀安山岩），堅毅的石頭，歷經地質環境種種的磨練，呈現出最原始的輪廓與色澤，過程的歷練與無剛不摧的本質，就如同228建國信仰的力量，亦是此園區主要的訴求－－－信仰。將228內化為信仰，每日追思，也象徵國魂與信仰在此生根。

「台灣聖山－生態教育園區」透過信仰為利基，強調中心思想並擴及生活四周，看似平凡的一切空間，其實包含內心對228先烈的感謝、對自然生態的愛惜、對土地的感恩。也基於此，這是一個強調自然生態與228教育的園區。

在228即將屆滿65週年的2012年，「台灣聖山－生態教育園區」的228，將持續舉辦228台灣神信仰的追思感恩儀式，並透過音樂會的音符與歌聲，歌頌先賢先烈敢言敢行並展現台灣人不屈的意志與精神。在台灣人節日的追思感恩時節，走一趟「台灣聖山－生態教育園區」，以雙手親吻聖山的228紀念碑與追思牆，體驗個人與台灣神交流的專屬儀式，是身為台灣人承先啟後最具體的允諾與決心。

新聞聯絡人（發言人）：
廖建超 0955-281908、蕭奕泉 0988-070271

228紀念碑巡禮：「台灣聖山－生態教育園區」落實信仰的動力

2012-01-28T12:28:00.021+08:00

轉載 source：台灣大地文教基金會／228紀念碑巡禮：「台灣聖山－生態教育園區」落實信仰的動力

又到了228和平紀念日，居住在這塊土地上的人們，是否該花些心思，瞭解228與紀念場域？「被掩蓋的228導火線」已如前文所述，在此鎖定「台灣聖山－生態教育園區」與較具代表性或獨特性的228紀念場域，做為瞭解228紀念日的事前準備功課。

1．台灣聖山－生態教育園區

（photo: 台灣聖山－生態教育園區，紀念碑與碑文）

位於南投草屯富寮里的「台灣聖山－生態教育園區」，於2009年以信仰為出發點設置的228紀念場域，此紀念碑的設計理念為：將228內化為信仰，每日追思，也象徵國魂與信仰在此生根。

「聰明智慧謂之神」，聰明者耳聰目明，博學謂之；智慧則來自自修自覺，心悟自然大道的結果，這種人會是國際公義的堅持者，所作所為合乎政治人格的民主、自由、人權、法治，乃人權平等的公平原則。歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，以保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，228是台灣歷史的轉捩點，這些為了民主、自由、人權而犧牲的烈士，是後人應效法的對象、應追尋的精神，以228為代表的台灣建國精神，就是228台灣神。

台灣革命僧林秋梧指出「一個民族，如果失卻了信仰力，任何主義，都不能救他起來」。此處的228紀念碑，為一重約12噸的台灣原石，麥飯石（斑狀安山岩），堅毅的石頭，歷經地質環境種種的磨練，呈現出最原始的輪廓與色澤，過程的歷練與無剛不摧的本質，就如同228建國信仰的力量，亦是此園區主要的訴求－－－信仰。

（photo: 台灣聖山－生態教育園區，追思牆）

228聖山的追思牆，是一道以花崗石片砌造而成的「追思牆」，其中的起伏與色澤花樣，代表台灣在民主路上的坎坎坷坷，在陽光下有美麗的紋理及陰影變化。

228菁英不外是受日本教育，具法治觀念，對社會有貢獻者。或受高等教育，留洋之教授學者，普受台灣人愛戴的人。甚至有群眾魅力，有組織能力之民意代表。也有醫師、教授、國際學人，人民所敬重之人。更有好打抱不平、仗義直言，不畏國民黨的權勢者。有民主學養的民間人士，具備演講能力的人。對國民黨的統治，具潛在威脅的人。具有中國血統，又同時受到台灣本土人士，尊重的外省人物。追思牆上刻烙著為公義犧牲的228大菩薩代表人物

親吻紀念碑與追思牆的雙手，是個人與台灣神交流的專屬儀式，在園區裡，任何228 sign的啟發，是另一種力量的象徵和延伸。

（photo: 台灣聖山－生態教育園區，祈禱空間）

祈禱空間，是園區特設的追思空間，園區不應只是單向的觀看，雙向的追思與遙想先人為台灣公義所做的努力，在祈禱室沈思與沉澱，體驗山林間的祥和之氣，彼此間的交流更貼近信仰的意涵。

（photo: 台灣聖山－生態教育園區，教育中心）

教育中心的設計出發點，乃因台灣人欠缺歷史意識，由統治者任意解釋過去史，要了解台灣的歷史，就從認識這些228台灣神開始。認識他們對公平正義的期待、對民主自由的嚮往以及對人權尊嚴的堅持。

（photo: 台灣聖山－生態教育園區，生態一景）

聖山的設立，強調從生活周遭開始瞭解這塊土地，也就是同心圓之意。而植物可以為人所栽種，魚種可以為人所飼養，但活躍的動物、有翅膀的鳥類、昆蟲，卻用行動來表示他們的選擇，聖山的生態就是如此豐富。「瞭解，自然就會關懷。認識，自然會產生情感。有記憶、歷史與故事，自然會凝聚附著。有生活與深入瞭解，自然會認同這塊土地。」也基於此，這是一個強調自然生態與228教育的園區。

從名稱來看，「台灣聖山－生態教育園區」看似與228沒有直接相關，但內部的軟硬體，卻是與228直接有關，紀念場域透過信仰為利基，強調中心思想並擴及生活四周，看似平凡的一切空間，其實包含內心對228先烈的感謝、對自然生態的愛惜、對土地的感恩。

2．台北228和平紀念公園
「台北新公園」於1996年在時任台北市長陳水扁的主導下，改名為「台北228和平紀念公園」，此場所在國民政府來台時，為台灣廣播電台，在228發生時扮演著傳遞訊息重要的電台角色。紀念碑從1993年開始競圖，直到1997年才落成，而紀念碑文則因有爭議性，產生「有碑無文」的現象。

（photo source: 維基百科/二二八和平紀念公園、《二二八紀念碑設計作品專輯》、《台北市二二八紀念館年報》）

此紀念碑的設計，運用大量的幾何形體，象徵秩序的重建，主要的訴求是「生命與歷史的象徵」。另一大特色是強調悼念的空間，設計者認為紀念碑不應只是一個碑體，只能從外面觀賞，應該具備悼念的空間，供人入內沉思反省。

台北228和平紀念公園是台灣相當具代表性的紀念公園與紀念碑，在陳水扁擔任市長任內主導，在台灣的首都台北市的228紀念碑與紀念館，有其重要意涵。而紀念碑的設計者之一鄭自財先生，是1970年刺蔣案的成員之一，一位要起義暗殺獨裁者的海外留學生，後來卻變成228紀念碑的設計者，不也是另類的用所學專長來抗議獨裁者的方式之一？

3．嘉義市228和平紀念公園
是雲嘉南地區第一座228紀念公園，亦是全國首座228紀念館，由時任嘉義市長張文英主導下於1996年落成，園區設計理念是和平永續與嘉南元素。

（photo source: 《嘉義市二二八紀念公園專集》左、右上為嘉義市228和平紀念碑鎮魂碑；《台北市二二八紀念館年報2001-2002》右下為嘉義市228和平紀念公園梅花鹿群共飲生命之泉）

此228紀念碑是全國首座會發出聲音的紀念碑，取自台灣原住民的竹製口琴造型，以原住民的音樂來鎮魂來撫平歷史傷口之意。鎮魂碑與共飲泉的設計作品，其實在1993年在評選「台北228和平紀念公園」時，林承德教授也曾參加競圖，但當時未被採用。此結果反而讓林教授的設計，能在嘉義市的228和平紀念公園發揮，搭配上公園內「諸羅年輪圖騰柱」、「諸羅風物」「族群融合」大銅門等雲嘉南特色的設計，反而更相得益彰。

（photo source: 《嘉義市二二八紀念公園專集》，嘉義228和平紀念館）

「嘉義市228和平紀念公園」的紀念館，把嘉義是北迴歸線經過，夏熱冬冷的地理環境考慮進去，運用巧思把紀念館變成冬暖夏涼的「干欄式覆土」生態綠建築。適地適用的228、人文、環境因素都能兼備，才是能引發民眾迴響的作品。

4．結語
紀念場域主要是讓人記得台灣這段歷史，歷史如何轉化為記憶的一部分，則需要運用巧思。228 紀念碑在台灣解嚴之後，以及多位黨外人士的努力下，一一成立。「台灣聖山－生態教育園區」是信仰在地化的特點，從愛惜身邊的生態出發、瞭解何為先賢先烈的貢獻與追隨的精神；「台北228和平紀念公園」的設計，有可以走入碑體內部的悼念空間；「嘉義市228和平紀念公園」的特色在於首座會發出聲音的紀念碑，並運用雲嘉南特有人文、地理為設計元素。

228紀念日不只是一個放假的日子，亦是認識台灣人節日的追思感恩日。

P.S. 座落在嘉義市號稱為國家級的「228國家紀念公園」，情況未明。

Reference:
專書
1．台北二二八紀念館，《台北市二二八紀念館年報2001-2002》（台北市：台北二二八紀念館，2002）。
2．台灣大地文教基金會，《228台灣神太上真經》（台中市：台灣大地文教基金會，2004）。
3．台灣大地文教基金會，《台灣人拜台灣神不做無根之民》（台中市：台灣大地文教基金會，2006）。
4．李筱峰，《台灣革命僧－林秋梧》，（台北市：望春風文化，1991）。
5．杜正勝，《走過關鍵十年（1990-2000）上：政治憂思》（台北市：麥田，2000）。
6．林栢年，《二二八紀念碑設計作品專輯》（台北縣：二二八建碑委員會，1994）。
7．張瀚元，《當青蛙來敲門：新店溪左岸的溼地故事》（台北縣：左岸文化，2005）。
8．嘉義市政府，《嘉義市二二八紀念公園專集》（台南市：秋雨印刷，1996）。
網路資源
1．天下雜誌326期：http://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5010593&page=4
2．台灣大地文教基金會：http://www.taiwantt.org.tw
3．維基百科/二二八和平紀念公園：http://zh.wikipedia.org/wiki/二二八和平紀念公園

延伸閱讀：
228護國台灣神專區
 【紀錄片】台灣百年一瞬－228台灣神紀念碑 | 立碑行
 聖山運動就是建國運動
 台灣神道信仰與宗教修行不同？
台灣國原創運動【拜台灣神】 (附貼紙及語法)
The footprint~台灣聖山仙蹤

執政黨的圖博關係：比較扁政府與馬政府

2012-01-25T16:47:00.002+08:00

轉載 source：台灣大地文教基金會／執政黨的圖博關係：比較扁政府與馬政府

（photo source: 國家文化資料庫）

一、前言
圖博（Tibet，或稱西藏）這個國家，在1950年中國共產黨入侵後，超過一甲子的流亡，圖博如何從一個國家到達蘭薩拉（Dharmsāla）流亡政府，圖博人如何在國際社會爭取更多的注意與支持，而台灣執政黨的輪替是否也影響台灣與圖博的關係。

本研究將整理圖博過去的歷史與現在圖博人面臨的困難，欲進一步瞭解圖博因諾貝爾和平獎得主的14世達賴喇嘛（Dalai Lama）丹增嘉措在國際交流文化宗教之際提高能見度，台灣的執政黨又對達賴喇嘛的來訪、如何因應圖博議題，並探討台灣、圖博、中國三者之間的影響關係。

二、簡述圖博的過去與現在
13世達賴喇嘛在遺囑中的預示，彷彿就已經預告了圖博接下來的命運：
再過不久，共產黨就會來到我們的門前。我們應該隨時做好戰鬥的準備。否則，我們宗教與文化傳統將萬劫不復。達賴喇嘛和班禪喇嘛之名，將被遺忘殆盡。寺院將被洗劫一空，化為塵埃。比丘和比丘尼非受逐即受死。各大法王的著作從此亡佚，吾國之一切之宗教、文化體制將遭淩虐、消滅或失傳。藏人的權利和財產將被剝奪，我們全都會成為侵略者的奴隸，一無所有，只能像無家可歸的人那樣到處流浪。眾生將在苦海中沈浮，在無邊的痛苦和恐懼中度日如年。

圖博在1950年之前，是一個國家，擁有代表主權的政府、軍隊、郵票、護照、貨幣，與其他國家有國際交流的外交。只是長期的與世隔絕，生活在自己世界的圖博人從未想過國家的法定地位。 1950年中國解放軍佔領圖博東部時，14世達賴喇嘛向世界大國與聯合國求救都遭拒，因此派遣代表團到北京，在威脅之下，代表團於1951年簽定了基於「西藏是中國的一部分」為前提的「17條和平協議」。而1959年拉薩危機時，共產黨強邀14世達賴喇嘛需保密的到中共軍營裡看戲，以致數萬圖博人為預防達賴喇嘛被中國人綁架而包圍羅布林卡，最後達賴喇嘛選擇逃亡。在印度總理尼赫魯的允許下，圖博流亡政府在印度西北角的達蘭薩拉建立。

在異地重建家園，除了流亡圖博人生存的問題，更有保存圖博文化、宗教、傳統的當務之急。因此建立兒童村、圖博學校，重建三大寺（色拉、哲蚌、葛丹寺）。美國和圖博流亡政府的友好關係，到1971年季辛吉訪問北京為止。之後達賴喇嘛展開一連串的國際活動，一開始只能接觸民間機構，1975年到羅馬與教宗首次見面，1979年美國同意達賴喇嘛赴美，就此開啟各國的遊說與宣傳。1989年達賴喇嘛獲頒諾貝爾和平獎，之後圖博的問題日漸國際化，1993年李察吉爾（Richard Gere）利用奧斯卡頒獎典禮，譴責中國政府不人道的對待圖博人民後，好來塢開始拍攝與圖博有關的電影，而達賴喇嘛成了圖博議題在國際的最佳宣傳者。

另一方面，在中國境內的圖博人，則歷經1966-1976年的文化大革命，為圖博帶來種種劫難。1979年在達蘭薩拉的流亡政府，在鄧小平的邀請之下，與北京開始接觸並首次談判，而流亡政府的代表團首次和封閉20年的中國境內圖博人接觸，看到中國統治之下圖博人的慘況，後來中國以造成圖博境內不穩定為由而停止代表團的到訪。

截止1993年，圖博流亡政府與中國最後一次談判，因為談判代表的嘉樂頓珠表示「中共把藏人當小孩般，給一點糖吃，要我們不要談獨立，沒想到我們就不談，我們只要求一個統一的藏族自治區，他們都無法做到。總結一句：中共並沒有誠意。」

一向擁有政治、宗教領袖地位的達賴喇嘛，2011年宣布請辭政治領袖的身分，由民主的選舉機制產生的總理擔任政治領袖，選舉結果由洛桑桑蓋（Lobsang Sangay）當選，他擁有哈佛大學博士學位，並在哈佛大學的東亞法研究中心擔任研究員，他也是圖博史上第一位不具宗教背景的政治領導人。

圖博，因為中國的入侵，一切開始改變，圖博變成「中國自古以來不可分割的領土－西藏」，這個改變，持續到2012年的現在。中國境內的圖博人與在達蘭薩拉的流亡圖博人，如何在被殖民與寄人籬下的困境中保存圖博的傳統、宗教、文化，在此同時還要把圖博的議題國際化，以尋求更多國際友人的支持。另一方面，在達賴喇嘛的堅持之下，推動流亡政府的政治和民主改革，讓圖博人習慣透過民主的機制來當家作主，都是圖博人在未來所必需面臨的新課題。

三、執政黨對14世達賴喇嘛訪台的反應
14世達賴喇嘛曾經訪問過台灣3次，分別是在1997年於李登輝擔任總統時期、2001年於陳水扁擔任總統時期及2009年於馬英九擔任總統時期。本研究將著重於討論扁政府與馬政府時期，對於圖博在台發生的相關事件以及當時執政黨的處理與反應，圖博與台灣的相關新聞，與達賴喇嘛訪台有直接或間接的相關性，其背景說明，整理如下表1。

表1 14世達賴喇嘛訪台資料表

	李政府	扁政府	馬政府
總統	李登輝	陳水扁	馬英九
年代	1997	2001	2009
原因	弘法	弘法	88風災祈福
停留天數	5天	10天	6天
見面	會晤	會晤	迴避
地點	台北賓館	總統府	無
簽證種類	本國民	外國人	不明？
規格	不明？	外國元首級	不明？
對口單位	蒙藏委員會	達賴喇嘛西藏宗教基金會	蒙藏委員會
其他重點	蒙藏委員會不予插手訪問過程	1. 會晤台灣政治領袖 2. 舉行抵台、離台國際記者會 3. 成立台灣西藏交流基金會（2003）	公開演講、國際記者會因故取消

2001年，14世達賴喇嘛基於台灣佛教會團體的邀請，來訪台灣，台灣政府發給達賴喇嘛外國人簽證，並以接待國家元首的禮儀歡迎達賴喇嘛的到訪，雖是以弘法為主要目的，但頻頻與國內的政治領袖會晤，包括與當時的陳水扁總統會晤2次、呂秀蓮副總統會晤2次、拜訪立法院並由院長王金平與各黨立委到場迎接、拜訪行政院長張俊雄、會晤李登輝前總統、會晤國民黨主席連戰、會晤民進黨主席謝長廷、親民黨主席宋楚瑜。最後舉行離台記者會，結束10天（03/31-04/09）的訪問行程。

可以發現，達賴喇嘛在此訪台行程處處受歡迎，台灣政府也給予各方面的協助與維安措施（與陳水扁總統在總統府會面，有別於在台北賓館與李登輝總統見面），讓弘法之旅除了圓滿落幕，各場合可公開演講與受訪。在抵台國際記者會中，達賴喇嘛強調「台灣人的未來應由台灣人民自己做決定」。更因與政治領袖交換意見的結果，台灣於2003年成立與圖博流亡政府的對口單位，具半官方性質的「台灣西藏交流基金會」，跳脫蒙藏委員會將圖博視為中華民國領士一部分的框架，進行尊重、平等與務實的互動。

另一方面，在2008年馬英九當選總統之後，達賴喇嘛就表達希望於2009年訪台的意願，但馬政府以「此刻不宜」回絕。 2009年8月8日的莫拉克風災重創台灣南部，達賴喇嘛再次表達訪台替災民祈福，才因馬英九處理風災民怨四起、批馬無能的焦點，轉為馬政府在最後一刻同意達賴喇嘛來台。在此同時，馬政府派人到中國北京解釋。

在此背景情形之下，雖然無法明確查到馬政府發給達賴喇嘛為何種簽證，但從達賴喇嘛此行連同總統在內的執政黨重要人士一一迴避與達賴喇嘛會晤，處處技術性的阻止其公開對外發言的舉動，監察院更於事後調查高雄市是否資助達賴喇嘛的訪台之旅，以釐清高雄市政府是否涉及行政疏失，這是何種接待規格也就不言而喻了。

比較扁政府與馬政府，在處理達賴喇嘛來台訪問事宜，明顯可比較出，扁政府對達賴喇嘛的態度，像是對待朋友般友善的給予一切需要與協助；而馬政府卻把達賴喇嘛當成是麻煩製造者般，處處在限制來台訪問期間的一切事務。難不成馬政府已與共產黨站在同一陣線，認為兩獨（台獨、藏獨）是大逆不道的分裂活動？

四、執政黨與圖博的關係
對於圖博在台灣發生的相關議題，是否也因執政黨的輪替，而有完全不同的處理因應方式，以下分別探討在扁政府與馬政府時期的事件。

1. 扁政府時期，在台的圖博事件與結果
2000-2008年陳水扁執政後，與圖博的交流除了持續進行外，甚至交流與友好程度更甚以往，根據所蒐集到的新聞事件，歸類為「達賴喇嘛訪台」「台藏關係友好」「交流」「聲援」「感謝」等5類別，整理如表2。

表2 扁政府時代，圖博在台新聞

類別	事件	資料來源
達賴喇嘛訪台	陳水扁將在總統府見達賴喇嘛，給予尊重2001/03/20	大紀元
	達賴喇嘛訪台將會晤陳水扁2001/03/23	BBC中文網
	慈悲與智慧之旅，西藏政教領袖達賴喇嘛二度訪台側記2001/05/10	達賴喇嘛西藏宗教基金會
台藏關係友好	台藏交流基金會成立，強化台藏關係2003/01/20	大紀元
	去中國化，台蒙藏關係大進2003/01/21	自由時報
	台灣西藏交流基金會掛牌運作將提升台藏關係2003/03/31	中央社
交流	陳水扁總統接見西藏流亡政府駐台代表2003/01/22	達賴喇嘛西藏宗教基金會
	台視藏為獨立國，赴台簽證業務移至外交部2003/01/22	星島日報
	總統以大使規格，接見西藏基金會2003/01/23	TVBS
	達賴喇嘛指派札西汪笛為特使，520慶賀陳總統就職2004/05/16	大紀元
	「悲智足履70年--達賴喇嘛影像暨西藏宗教文化展」系列活動，祝賀達賴喇嘛70壽辰　陳總統盼再與達賴喇嘛會面並聆聽開示2005/07/06	「悲智足履70年」活動網站
	西藏人權國際研討，陳水扁：不應對中共存幻想2007/09/09	大紀元
聲援	陳水扁指台藏同受北京武力威嚇促加強台藏合作交流2005/07/06	自由亞洲電台
	陳水扁：以台灣入聯聲援西藏抗暴2008/03/19	BBC中文網
	中國3度鎮壓西藏扁：和平協議是廢紙2008/03/19	自由時報
感謝	達賴喇嘛致函陳總統，感謝台灣支持西藏2008/03/26	台灣加入聯合國大聯盟

在扁政府期間，將圖博視為獨立國，將來台圖博人的簽證業務移到外交部處理，圖博政府感受到有別於以往把圖博人當成本國民的對待，從外國元首級接待達賴喇嘛開始，扁政府釋出的善意，圖博流亡政府接收到了。2001年訪台的交流意見，更進一步實現，在2003年成立「台灣西藏交流基金會」的對口單位，之後以駐台大使身分接見流亡政府駐台代表，2004年達賴喇嘛指派特使來台，祝賀陳總統連任總統就職，2008年中國境內圖博人受中共鎮壓，扁政府發出聲援、達賴喇嘛致感謝函，皆是友善的互動。

扁政府執政時期，台灣、圖博與中國的關係，基本上是延伸李登輝總統時代的架構，台灣與中國的關係仍是敵對狀態，中國對圖博一直未友善對待，但值得注意的是台灣與圖博的關係，頻繁的交流和互相聲援，除了友好之外關係又更加升溫。扁政府執政下，與圖博、中國的三角關係，試繪如圖1。

扁政府時期，雖然與中國的關係不熱絡甚至處處遭受中國打壓，但扁政府也堅定的捍衛台灣主權，使中國在國際場合的打壓得到反效果，既而肯定台灣。達賴喇嘛是世界級的宗教領袖，邀請達賴喇嘛訪台，也直接或間接的帶動國際社會對台灣民主的肯定，使台灣對抗中國打壓的事情在國際社會曝光。

台灣與圖博都被中國視為分裂國土的獨派，換句話說，台灣與圖博都面臨著中國霸權的威脅，聯合同樣推崇民主、自由、人權的國家，聯手對付共產中國，是夾縫中生存的雙T（Taiwan, Tibet）該思考的問題。

2. 馬政府時期，在台的圖博事件與結果
2008年馬英九執政後，在台灣發生與圖博有關的事件，除了與達賴喇嘛訪台有關，因馬政府與中國政府的密切交流，屢屢發生中國官員來台時，圖博人出面抗議的交集，而馬政府直接或間接的出面打壓圖博人，約略可分為「達賴喇嘛訪台」「打壓」「抵制」類別，整理如表3。

表3 馬政府時代，圖博在台新聞

分類	事件	資料來源
達賴喇嘛訪台	馬英九：此刻達賴喇嘛不宜訪台2008/12/03	TVBS
	馬英九拒邀達賴喇嘛訪台2009/03/24	星島環球網
	達賴喇嘛訪台，藍營避見2009/08/30	自由時報
	達賴喇嘛訪台，記者會、公開演講被迫取消2009/08/31	台灣圖博之友會
	監查院查達賴喇嘛訪台經費2010/03/15	自由時報
	維基解密：阻達賴喇嘛在台開記者會，因怕拖累ECFA談判2011/09/09	自由時報／維基解密
打壓	帶「雪山獅子旗」抗議陳雲林，網友提告敗訴2010/12/21	台灣維新影子政府
	在台藏人抗議未展示達賴喇嘛法像，遭驅離2010/08/16	台灣自由圖博\|西藏學聯
	原訂於圓山飯店舉行記者會，圓山臨時毀約並粗暴以對（四川省長蔣巨峰在12樓活動）2011/05/23	台灣圖博之友會
抵制	台灣西藏基金會停擺，官方抵制、政府代表不出席2009/09/05	自由時報
抵制	蒙藏委員會在一中原則下與藏胞交流2011/11/03	自由時報

由上表可得，馬政府對達賴喇嘛訪台的議題，是採迂迴的避免接觸方式，但實際上又因與中國關係友好，為了避免ECFA簽約產生問題，因此對於達賴喇嘛在台期間的活動，能打壓就打壓，甚至在2009年技術性杯葛台灣與圖博的對口單位「台灣西藏基金會」的運作。

另一方面，圖博議題在台灣的活動仍然持續著，又因中國官員在馬英九執政下訪台頻繁，乃造成不可避免的接觸，如在2008年網友帶著西藏流亡政府的雪獅旗抗議陳雲林來台的江陳會時，被逮捕時手指被折斷，控告妨害自由，但因法官認定該旗幟有攻擊性，一審判該警無罪，二審駁回上訴。而在2011年台灣圖博之友會原訂在圓山飯店舉行「四川沒自由沒旅遊」記者會，因四川省長蔣巨峰在同地點12樓活動，圖友會被訂金未付為由臨時取消該記者會的場地，與會人員並被警察推擠或肢體暴力對待。而蒙藏委員會雖然在2011年編列預算作為「加強與大陸地區蒙藏實質關係交流」，但對於在達蘭薩拉的西藏流亡政府民選的首席領袖洛桑桑蓋卻完全一無所悉，也顯示馬政府對待圖博議題的心態。

馬政府執政下，與圖博、中國的三角關係，試繪如圖2，馬政府趨緩了與中國的關係，從敵對狀態改為親善，亦有矮化台灣主權換來的傾向。而馬政府與圖博之間的關係，則由原先友好的友邦關係，轉變為降溫狀態，時至今日，馬政府在一中原則下與所謂的藏胞交流，而忽略在達蘭薩拉圖博流亡政府的存在；同時，中國與圖博的關係仍是敵對狀態。

台灣看似有利的處於樞紐位置，但國際社會對於圖博的議題，因達賴喇嘛宗教領袖的地位有而加分效果，馬政府與圖博疏遠，是否真的有利於台灣未來的國際地位，仍有待觀察。

五、結語
過去，圖博因中國共產黨的入侵，被迫簽定喪失主權的「17條和平協議」，之後圖博政教合一的領袖達賴喇嘛流亡印度，在達蘭薩拉建立流亡政府。達賴喇嘛奔走於國際間，藉著文化宗教交流的名義，把圖博議題國際化。

而台灣在歷經政黨輪替，對於達賴喇嘛來訪與在台發生的圖博議題，從扁政府友善、互動良好的關係，轉變為馬政府冷淡、打壓以對的狀況；不可否認，在此之際，扁政府與中國緊張的氣氛，也變成馬政府與中國互動熱烈的現象。

但不可忽略的是，在國際間享有盛名的諾貝爾和平獎達賴喇嘛，其背後所代表的民主、自由、和平象徵，拒絕或打壓達賴喇嘛，等於是選擇與共產中國站在同一陣線，國際社會如何看待馬政府的圖博反應以及親中政策，根據馬政府以往常反覆變化的態度，值得小心再多觀察馬政府對台灣主權的堅持程度。

註：2008年總統大選前夕，馬英九參加支持64民運活動、力挺圖博長期被中共鎮壓而起義的3月革命，並譴責中共的武力鎮壓；選後改口為肯定中國人權，而達賴喇嘛和熱比婭也被列為黑名單。

參考資料
一、專書
1. 吳玉山，《抗衡或扈從－兩岸關係新詮》（台北市：正中，1997）。
2. 唯色，《西藏記憶》（台北市：大塊文化，2006）。
3. 唯色，《聽說西藏：發自西藏現場的獨立聲音》（台北市：大塊文化，2009）。
4. 唯色文字、澤仁多吉攝影，《殺劫》（台北市：大塊文化，2006）。
5. 第十四世達賴喇嘛丹增嘉措，《我的土地，我的人民》（台北市：台灣圖博之友會，2010）。

二、論文集
1. 周美里，＜流亡藏族的過去、現在與未來＞，收於蒙藏委員會編，《當代藏學學術研討會論文集》（台北市：蒙藏委員會，2004）。

三、網路資源
1. TVBS/達賴原擬訪台　馬總統：此刻不宜：http://www.tvbs.com.tw/news/news_list.asp?no=aj100920081203215420
2. 大紀元/台灣西藏交流基金會掛牌運作將提升台藏關係：http://www.epochtimes.com/b5/3/3/31/n294168.htm
3. 台灣大地文教基金會
馬英九說謊大全 v2.0：http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=4824&Itemid=57
藏人抗議四川省長蔣巨峰遭圓山飯店粗暴對待：http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=3636&Itemid=57
4. 台灣維新影子政府/嗆陳雲林遭警逮網友提告敗訴：http://www.shadowgov.tw/print43775.htm
5. 玉山周報/選舉與民主牽動西藏未來：http://www.formosamedia.com.tw/weekly/post_2274.html
6. 自由時報
立委批蒙藏會一中原則與藏胞交流：http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/nov/3/today-p9.htm
怕拖累ECFA談判馬阻達賴在台召開記者會：http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/sep/9/today-fo1-3.htm
7. 西藏通訊第32期（2001年3-4月）：http://www.hhdl.org/b5/nl/32/index.html#1
8. 星島環球網/馬英九警覺“兩獨”合流拒邀達賴訪台：http://www.stnn.cc:82/taiwan_forum/200903/t20090324_1002038.html
9. 達賴喇嘛西藏宗教基金會/達蘭薩拉概況：http://www.tibet.org.tw/dharam_guide.php
10. 圖博之友會/0831台灣圖博之友會新聞稿：http://blog.yam.com/user/taiwanfortibet.html

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吹奏口琴～小蜜蜂

2012-01-24T22:17:00.002+08:00

還是屬於幼稚園級的吹奏口琴～小蜜蜂

anny（贊照）愛吃檸檬

2012-01-22T23:01:00.006+08:00

有人一看到檸檬，牙齒就軟了
小anny(贊照)可是愛的很，一聽到酸酸的東西，就搶著要吃，我愛吃雷夢(檸檬)

P.S. 檸檬是黃色的，萊姆是綠色的，是不一樣的

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