Taiwan Aries 閃亮的小螺絲釘

佛手瓜&龍鬚菜．毛豆&黃豆

2022-12-13T15:25:00.002+08:00

原文發表於大地網站／聖山記事 20221201（佛手瓜&龍鬚菜．毛豆&黃豆）

11月初，聖山沒有廚房媽媽在的「都市聳」對話。

M: 那2個芭樂長得好奇怪。
A: 哪裡？
M: 桌上那個。
A: 那是佛手瓜。
（停頓幾秒想一下……）
M: 是水果還是蔬菜？
A: 為何這樣問？
M: 名字有「瓜」。
A: 不會吧！？你真的不知道？google給你看。
（google中，又過了幾秒……）
A: 「佛手瓜」居然是「龍鬚菜」的果實！！！大驚＾o＾
M: （繼續滿臉問號）

被M誤認為芭樂的「佛手瓜」。

從小吃到大的龍鬚菜和佛手瓜，原來是小時候（龍鬚菜）和長大（佛手瓜）的關係，怎麼學校沒有教？

農委會曾發文：

龍鬚菜和佛手瓜其實是同一種作物，佛手瓜為果實，龍鬚菜則是佛手瓜的嫩芽。

行政院農業委員會曾發文，告訴民眾「從小吃到大資訊大不同佛手瓜與龍鬚菜」的農產知識。圖片來源：農委會FB

網傳名稱由來，佛手瓜是因「外型像一雙虔誠敬拜的雙手而得名」，而龍鬚菜是因「捲鬚似的莖蔓」而得名，葉子有茸毛，且有兩種型態－掌狀葉和捲鬚葉，但沒有「龍」。

贊吾栽種於聖山Happy Farm的佛手瓜，可見垂掛的嫩芽龍鬚菜，和果實佛手瓜。龍鬚菜的葉子有兩種，掌狀葉和捲鬚葉。（贊吾攝於2022/11/30）

兩者都是營養滿滿的「蔬菜」喔！
（佛手瓜表示：我不是芭樂或水果 ^_@）

突然憶起類似的事，有次等早餐時和老闆閒聊，老闆說豆漿是自己製做的……，黃豆……，成熟了變黃豆，還沒成熟是毛豆。

なに（Nani，什麼）？？？

印象中，學校沒有教。

大豆生長歷程圖。（圖片來源：食農教育／毛豆與大豆的特徵）

原來毛豆和黃豆是同一種大豆，差別在於一個是小時侯，一個是已轉大人。大豆8分熟時是「毛豆」，由綠轉黃就變「黃豆」或「黑豆」（種皮顏色不同）。

大豆家族一樣是營養滿滿，也製作出許多生活常吃食品。

毛豆、黃豆、黑豆，都是大豆家族，不同時期採摘的豆豆，有不同作用，都加工成我們常吃的食品。（圖片來源：農業Ｅ報／黃豆、黑豆、毛豆，我們都是大豆家族！）

學校沒教的事，多的是，多吸收大大小小的生活常識，才不會變「生活白痴」，言之有物。

延伸閱讀：
聖山簡介
聖山點滴系列
 聖山講古系列
 The footprint~台灣聖山仙蹤

「馬糞包」－野菇馬勃

2022-10-24T14:26:00.001+08:00

（本文原發表於台灣大地文教基金會）

雨後的草地，偶會出現一些像迷你小雨傘的菇類，外觀五花八門。

遠看綠色草地，數個散落約拳頭大的白色饅頭狀物，還以為有人丟棄食物。近看像大大小小顆的高爾夫球，表面還有略淺凹凸不平的紋路。白球襯著綠底，相當引人注目。

原來是傳說中的「馬糞包」，野菇，全名是「紫色禿馬勃 Calvatia craniiformis」，成熟後可藥用（治療咽喉腫痛的中藥材，許姿妙醫師補述）。

明明是白白胖胖的菇體，為何被稱為「馬糞包」？和紫色又有什麼關係？圖解說分明。

î7-8月，雨後天晴的草地，遠看散落著數個白色點點。

î另一片草地，也有白色球狀物。照片下方箭頭所指一白一黑，正好是初生與成熟的對照，白色為初生紫色禿馬勃，紫黑色則是成熟菇體。

家中有毛小孩的飼主，第一眼掃到草地中的這個深色的異物，應該會直覺「是誰家的狗屎沒撿走」吧？！ XD

î初生的紫色禿馬勃，全株顏色較淡，近白色。

î尺寸約略拳頭般大小，是馬勃科中的「小巨蛋」，菌蓋有著淺淺凹凸不平的紋路。摸起來非常有彈性，Q Q 的，因為：

整個菇體被1~4層緊密聚合的薄膜包被包裹著，內部則為產孢組織聚合而成如海綿般的孢子團，所以用力一捏，菇體便會凹陷，不過因包被質韌富彈性，所以一旦鬆手，菇體還會恢復原狀。（《野菇入門－進入奇妙的大型真菌世界》，163頁）

î成熟中的紫色禿馬勃，菇體已從白色漸漸轉變成紫黑色。

î接著再看到時，已像這樣，成熟的菇體果然是紫黑色的「紫色禿馬勃」。摸起來，像巧克力，QQ軟軟的，但不會黏手。

一般人應該不會伸手去摸草地上的成熟紫色禿馬勃，外觀超像被踩過的狗大便，真的研究許多，確定不是狗屎，才慢慢伸出手指touch、壓壓看。

î菇體逐漸失水，漸失彈性，變乾燥的紫色禿馬勃外皮慢慢剝落，因為：

禿馬勃屬這類馬勃菇體成熟時並不像其他馬勃在頂端會出現裂口，而只是外皮逐漸剝落、釋放孢子，……（《野菇入門－進入奇妙的大型真菌世界》，164頁）

î側面，已慢慢傾倒，比較站不挺，支撐菌蓋的菌柄，逐漸「軟腳」。

î輕壓菇體，會噴發大量的紫黑色孢子粉（指圖片右下飄散的霧狀）。

î外皮已不見，裸露的孢子團清晰易見。

î「馬勃科孢子傳播過程」，請參考書籍手繪圖。（《野菇入門－進入奇妙的大型真菌世界》，37頁）

一般餐廳的菜單把菇類歸為植物，但其實，菇類既非動物，也非植物，是真菌！

如果對野菇好奇，不妨參考《野菇入門－進入奇妙的大型真菌世界》書籍，「馬勃科」的標題，貼切又長知識：

－皮薄餡多的「包子」菇
－數以億計的馬勃子嗣
－腹菌類的天霸王－禿馬勃屬
－妙用多多的馬勃

「沒有一種植物是雜草，只是你不認識該物種。」大地創辦人楊緒東醫師常言，他教導志工維護「台灣聖山－生態教育園區」，尊重萬物、只做基本的修剪，生態會自己平衡；一草一木就是一個世界，「道在自然」。

數年後，看到「展現自然生命力野化庭園風潮方興未艾」的新聞報導（2019/8），「野化（rewilding），使恢復自然地貌」，這不正是楊醫師教我們的嗎？

延伸閱讀：
台灣聖山－生態教育園區簡介

橋之思—追思大愛修行者楊緒東醫師 & 為安倍晉三首相默禱

2022-07-13T14:28:00.002+08:00

特別專欄「橋」系列，緣起導言：

他以「橋」自居，謙遜低調，默默支撐、承擔不表功。他不斷言教，他以身作則。

即使離開人間，但他生前的行跡，總會不經意的掠過眼底、滑過腦海；或許是張照片，一句話，一段文字，或是私人間曾經的互動。此刻也許一絲暖意升起，或者是一陣悸動......。

這裡，述說著種種不經意，是對楊緒東醫師的懷念，再思他的教導與「橋」的理念。

追思感恩儀式，同修一一獻花參與儀式，觀看更多活動照片

2022年7月9日，創辦人．大愛修行者楊緒東醫師追思感恩會（證道3週年）。

楊醫師回到天上的老家後，人世間有些變動、重組，願意承擔的同修，繼續堅守崗位，並且all in one發揮戰鬥力。

一直以來，都是跟隨楊醫師的腳步前進。如今，他卻變成追思會中被追思的主角，看著香案桌上的相片，一點也不想這樣，感傷。

一位長者勉勵的說：「如何繼續他的精神、理念」，是重點。

感謝跟隨楊醫師打拼的日子，學習許多，望塵莫及。

個人力量小，但團結力量大。楊醫師常說：辣椒雖小小一粒，一個就很辣（台語）。

楊緒東醫師在《台灣神信仰－大愛的修行》新書發表會，講述：

我們台灣神信仰不是宗教，不是台灣神教，台灣神教這個教一下去就是一個框框，框死了。我們叫台灣神道，就是你沒有道可得，來這裡就會發現道很大，叫台灣神道，台灣神道有一個歸依的地方，看得到的地方，我們舉辦追思做民主教育。

台灣人要保有其獨特性、爭取生存權，唯有走自己的台灣路；台灣人要有主體性、捍衛國權，即是建立台灣國；台灣人建構以土地為出發點的中心思想，就是拜台灣神（追隨台灣建國精神）。

「拜台灣神」社會運動，是憨人的志業。這個idea的創始者，楊緒東醫師。

會前與儀式中，皆為安倍晉三首相祈禱。

週五（7/8），突如其來的shock消息傳來，日本前首相安倍晉三（あべしんぞう Abe Shinzō）在奈良市助講時被暗殺，已回歸自然，享壽67歲。

安倍首相是一位遙遠的政治家，然而，對台灣人而言，他就像時常會關心你的鄰國親切大叔，他的一句「台灣有事就是日本有事」印證台日友善的牽絆；他主張和平、反共立場、敢直言。他喜愛毛小孩、彈得一手好琴的才藝，更讓人追憶柔和的一面。以制高點觀國際局勢的安倍首相離去，勢必將牽動全世界、全國、社會、家人。

因此，既定的追思流程臨時調整，藉由此次追思會，集結眾人的念力，為安倍首相默禱，感謝這位重量級的日本首相，一直用行動保守台灣與國際社會，希望他安息，懇請台灣神幫忙處理。

也私心的為安倍首相的家人祈禱，他們需獨自面對巨大衝擊的同時仍要堅強對外。

美國《時代雜誌》（Time），以安倍晉三首相的辭世為封面專題報導，"Shinzo Abe Rewrote Japan's Place in the World. And Remained a Power Broker Until the Very End"（Source: Time）

記於楊緒東醫師證道3週年（即將到來的2022/7/14）。

延伸閱讀：
畫中有話－中國是戰爭的威脅者，卻要將日本安倍的安保法案打成戰爭法案

楊緒東醫師相關閱讀：
橋之思系列
 楊緒東專欄
 畫中有話
 心靈畫作
 聖山講古

【發哥開講】《人間三步》高一生與杜鵑山：「宿世」因緣

2022-07-06T14:47:00.004+08:00

文字、圖片整理編輯：Aries | 贊修

　所有的事情，從這張照片開始……

圖說詳見「原住民自治先覺者高一生哲人．略歷9－家人」，圖片來源：高英傑老師

背景
高一生（1908-1954），阿里山鄒族人，族名Uyongu Yatauyungana，日文名矢多一生（「最優等生」的意思），他是老師、警察、音樂家，二戰後擔任吳鳳鄉鄉長（今阿里山鄉），兼達邦駐在所所長（1946年起），他亦是原住民自治先覺者．阿里山上的尼采。

高一生當時最常被稱呼、最為人所知的名字，是矢多先生（やだせんせい，yada sen sei），編者慣用此名。

前言
吳錦發老師首次在廣播談到，他與原住民自治先覺者高一生哲人的「宿世」（前世）因緣。許多無法描述的悸動、不合常理的巧合、難以解釋的神祕經驗，林林總總的累積，吳錦發老師深感自己就是高一生的轉世。

吳錦發老師在2019年出版的《人間三步》書籍的「第三步」，曾寫到這段故事，但第一次在廣播電台講人生的神祕經驗（共3集，每集約20幾分鐘）。他並非要講像司馬中原的鬼故事，而是要談人間的正義、人間的是非。

在講述這位台灣人應該知道的重要人物矢多先生時，文學家吳錦發老師穿插自己因他而奇特的人生經驗，兩位重量級人物的特殊因緣，生命歷程與事蹟，應為廣傳。

年輕的吳錦發老師第一次看到這張照片，就激動到哭起來，他覺得很熟悉，照片中的情景是他在夢裡經常看到的。文章內容詳見《台灣文藝》文學雜誌：陳素貞，〈我為什麼要寫高一生〉，《台灣文藝》1期（1994年2月），頁76-81。

這張照片是矢多先生的全家福照片，攝於1945年。矢多先生的次男高英傑老師說，這是家人人數最多的一張照片。背景的木頭房子是警察駐在所旁的值勤宿舍，有個較寬廣場，是族人團體照相的好場所。
值勤宿舍由警部（けいぶ，警察官階級之一）以下同仁輪流進住，下班時間看守至急或臨時電話和緊急處理事項。圖說來源（第一段除外）：高英傑老師

【吳錦發｜發哥開講】（2022/6/23）：《人間三步》高一生與杜鵑山（上）（收聽）

重點速記：
1．連續3天談「高一生」，起因是，看到李筱峰教授在FB上的一則po文有感，原po：

在阿里山上的沼平公園裡，看到高一生的詩碑，忍不住一陣悸動！其中關於高一生的簡介，我認為應該再加一句這樣的結尾：
遺憾的是，在白色恐怖籠罩下，這位有「阿里山上的尼采」之譽的山地菁英，最後遭蔣介石槍決！
沒有這樣的說明，我總覺得缺憾！

[編按]
這是座落在阿里山國家森林遊樂區的「阿里山詩路」，沼平公園原為伐木聚落。

2．（吳錦發老師）從小經常重覆做兩個夢。　

A．「武士」的夢：
自己是一個武士，拔刀向前衝。
直到有次去日本湯澤，夢到一群日本武士朝自己衝過來，領頭武士的臉居然是自己。半夜4點多夢醒，看著旅館外的森林，覺得那裡應該有東西。隔日去森林，發現有13名武士的墳墓。像回到故鄉，也理解此夢境。

B．「高一生」的夢
看不到自己的臉，背後被繩子綁起來，有人從背後開槍，夢醒。
自己是難產出生，臍帶纏繞著脖子、垂到肩膀，就像「被『五花大綁』硬拖到人間」。

高一生於1954/4/17被槍斃，我在1954/9/14出生。後來因為許多巧合事件，隱隱然覺得我是他的再世。

3．在年輕的時候，約27、28歲，到桃園龍潭找客家文壇大老鍾肇政先生，被問到是否認識「高一生」，我答否。

4．我讀社會系研究原住民，經常去部落做田野調查卻不認識「高一生」，如此重要的人物沒聽過，被鍾肇政唸「研究什麼原住民」？（去過阿里山，但白色恐怖時代，沒人敢談高一生）

5．鍾肇政拿出正在編輯的《台灣文藝》，給我看高一生的照片。這張照片，高一生穿著白色西裝，抱著孩子，在日式房子前和家人合照。

6．我第一次看到這張照片，就激動到哭起來，整個人顫抖著，我覺得很熟悉，照片中的情景是我在夢裡經常看到的！！！

7．我覺得自己不是第一次看到這個人，再看高一生的生平介紹，久久激動不已。我感覺這個人不是自己第一次看到，這棟木頭房子也不是第一次看到，有種沒有過的激動、衝擊。

[編按]
這場景，就像孔劉主演的《孤單又燦爛的神—鬼怪》連續劇，陰間使者（前世是高麗王王黎）看到Sunny（前世是高麗王后金善）的畫像，竟莫名流下眼淚。

8．想到文學家三島由紀夫自認是森鷗外轉世，三島由紀夫說自己前世還是森鷗外時，在庭院埋下東西，開挖後果然找到物品。

9．參加台灣人權促進會，認識「二七部隊」部隊長鍾逸人，才知嘉義228經歷，高一生是一位人道主義者，不分族群保護事件前後的求助者、求救者。

[編按]
矢多先生在228時救助過許多人，音樂家黃善聖受邀到台灣聖山表演，道出不為人知的家族故事，228被矢多先生救助、庇護，黃善聖懷抱感恩的心與會演奏。
請詳見【影片】原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會－快樂的出帆&黃昏的故鄉

10．高一生對台灣有多麼重要？他是偉大的思想家、偉大的藝術家與音樂家，對原住民高山自治有深遠思想的人。

11．如果我們這一代的人，不能對台灣歷史有理解，有膽量去處理這個問題，談什麼轉型正義？

2006年9月出版的《政治與文藝交纏的生命：高山自治先覺者高一生傳記》書籍、同年10月發行的《鄒之春神高一生》CD。雖然收藏這些成品，但好不容易出版的過程，卻是聽吳錦發老師的廣播節目，才知其中原由。

吳錦發老師寫下推薦序〈純粹而專一的生命〉，推崇矢多先生的高超人格，表現在三個方面：「感情純粹、開闊的人道主義精神、高瞻遠矚的智慧」。並稱「他是我人生的導師」，今日重讀，更了然於心。

高英傑老師的〈為鄒族付出生命有愛有恨無悔〉為序二，保守的提到「專制體制的污衊和宣傳是可怕而有效的，從此負面評價充斥部落，至今仍然無法消散。」
隨著年紀的增長，他在2018年出版的《拉拉庫斯回憶：我的父親高一生與那段歲月》，少見的寫下「啊！無情的族人」（143-146頁），輕輕提及當年的艱辛。
2020年出版的《高一生獄中家書》將這段風雲變色的過去，更清楚的紀錄下來－〈家屬序：青島東路三號寄來的書信〉（4-6頁），令人讀之鼻酸、目眶紅。亦可參【追思手冊】原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會，頁105。

序三是巴蘇亞．博伊哲努（浦忠成）教授的〈動亂的時代生命的悲劇〉，寫到成書的困難，在於「許多珍貴的史料，譬如他喜歡閱讀的書籍、記錄本等，在高一生遭到逮捕之後遺失或被強行取走。」
另，寫到「幫忙蒐集資料的學生將遭槍決前遭五花大綁的原住民族菁英的照片傳到我的E-mail，打開檔案之後，有近1小時我無法冷靜思考與下筆；注視他們猶然堅毅的眼神，我無法了解他們當時的心境。」
書中未收錄生前死後的照片（蔣介石"總統"要求拍下），編者可以理解，如同自己在編輯台獨革命先行者，陳智雄揭碑追思會追思手冊時，並未將智雄仙生前死後的照片放入。

【吳錦發｜發哥開講】（2022/6/23）：《人間三步》高一生與杜鵑山（中）（收聽）

重點速記：
1．日治時期，日本著名的人類學家淺井惠倫，與俄國語言學家聶夫斯基（N. A. Nevskij）到台灣進行原住民調查。淺井惠倫到泰雅族田野調查時，翻譯者是花崗一郎、花崗二郎；聶夫斯基到鄒族田調時，翻譯者就是矢多一生（高一生日本名）。

2．推測矢多先生的人道主義思想，是受聶夫斯基影響。

[編按]
聶甫斯基於1935年在俄國出版《Материалы по говорам языка цоу》（「цоу」＝「鄒族」）的俄文專書，以《北方鄒族部落語言》為書名發行2萬冊。
台灣一直要到58年後的1993年，才翻譯成《台灣鄒族語典》的華語、俄語對照版的專書。
請詳見【追思手冊】原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會，「7．求學經歷」，頁53-55。

3．他們兩人的後來，聶夫斯基被史達林槍斃，高一生被蔣介石槍斃，這是怎樣的巧合命運？

4．主張原住民自治者，有泰雅族的樂信．瓦旦醫師（時任省議員），鄒族的高一生、湯守仁、杜孝生，以及賽夏族等人。

5．高一生是原住民自治運動的先知先覺者。

6．原住民自治再次提出，要到約10年前，夷將·拔路兒（阿美族，今原民會主委）從澳洲等國外引入自治先進的想法。

7．高一生早已提出自治想法（1947年），付出被蔣介石槍斃的代價。

[編按]
矢多先生於1930年即在書中寫下「自治的想法」，1947年更提出「自治的藍圖」，請詳見【追思手冊】原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會，頁55-56、86-90頁。

8．先知先覺者碰到土匪政權，付出血淚的代價。土匪政權把人民當敵人。真理 VS. 陰謀鬼計。

9．在2000年擔任文化總會副祕書長。

10．後於2004年擔任文建會副主委（相當今文化部副部長），以「台灣戒嚴時期政治受難者關懷協會」為盾牌，籌備景美人權園區、綠島人權園區。並出版高一生專書（文建會出版，由時任台灣史前文化博物館館長的鄒族人巴蘇亞．博伊哲努（浦忠成）教授撰寫/編輯）、發行高一生專輯（文建會指導、野火樂集製作），以及舉辦高一生紀念音樂會。

11．舉辦紀念音樂會，發生料想不到的傳奇事件。

2006年5月，報紙報導文建會舉辦矢多先生的紀念音樂會。（點圖可放大觀看）
出處：聯統日報新聞中心，〈將悲苦生命際遇化作樂曲：紀念鄒族音樂家高一生文建會辦音樂會〉，《聯統日報》，2006/5/19，B02版。

【吳錦發｜發哥開講】（2022/6/23）：《人間三步》高一生與杜鵑山（下）（收聽）

重點速記：
1．我和高一生的「宿世」因緣。

2．長年主持廣播節目，都以高一生的〈春之佐保姬〉音樂作品為節目片頭曲。

3．在西門町的西門紅樓辦高一生紀念音樂會，出席者多到爆場。

4．表演團體之一是家屬，高一生的後代都是音樂家，歌手高慧君和高蕾雅都是高一生的孫女。

[編按]高慧君和高蕾雅，是高英明牧師（矢多先生四男）的女兒。另矢多先生的次男高英傑老師，他的兩個小孩，高健雄老師、高崇文老師都專長於長號樂器。而高健雄老師的一雙兒女，高璽媛同學擅長大提琴、高璽均同學專精於小提琴。強大的音樂DNA，全都是傑出的音樂家，足以組成樂團。

請詳見：
高一生哲人追思音樂會側記－表演者篇
 【影片】原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會－杜鵑山&千風之歌
 【影片】原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會－生命的曙光&為這塊土

5．我到後台和高一生的家屬見面，如高英傑老師（高一生次男）等人，我擁抱高一生的小孩，感覺像在抱自己的小孩，而且知道哪個孩子的手指曾受傷過有疤（握手時印證），為何會如此也不知道，說到這裡就起雞皮疙瘩。

6．相約去拜訪達邦部落，原訂乘坐阿里山火車上山，此為聶夫斯基當年去訪鄒族的乘車方式與路線，然而颱風過後，火車停駛，改搭高英傑老師座車上山。

[編按]
從嘉義市到達邦部落乘坐火車，亦為矢多先生等族人當年的交通方式。由嘉義市坐火車到十字路車站，再從十字路車站步行約1.5-2小時（7公里），才能到達達邦部落。

7．驅車前往高一生故居，見到高菊花（高一生長女），她是非常傳奇的人物，畢業於台中師範學校的她，擔任國小教師，原有外交官的夢想，也著手準備再進修語言、出國留學，因父親突然被捕而受盡辛苦，選擇到歌廳駐唱撐起龐大的家族，她的犧牲與悲慘，是另一個動人的故事。

[編按]
高菊花的藝名為派娜娜（Panana），走拉丁風，是「動感歌后的鼻祖」，與當時知名歌手紀露霞、青山等人齊名。高菊花在父親被誘捕後，勇於承擔起父親的託付，守護家族。

請詳見：
【錄音】《派娜娜傳奇女伶高菊花》紀錄片－承擔的勇者
【追思手冊】原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會，「22．家屬堅韌挺過磨難」，頁122-126。
【自由娛樂頻道】白色恐怖下的歌星派娜娜紀錄片首映！青山紀露霞憶起仍覺得惋惜！

8．雖是初訪達邦部落，卻熟悉每個腳落，就像自己住過那裡，詭異的感覺。

9．終於來到高一生的墳墓禮敬，播著貝多芬第五號交響曲，準備喝Beer，經過長遠的生命追尋，我激動的對著森林大喊「高一生先生，我終於來到你這裡了，我終於來到你墓前了」。原本平靜無風的森林與墓前，頓時刮起像颱風的旋風約20分鐘，直到祭拜完、音樂停止、喝完啤酒，要離開時，颶風才停歇。連陪同的家屬高英明牧師（高一生四男）也覺得奇怪。

[編按]
矢多先生在1951年，經過早逝長子高英生（逝於1945年）的墳墓時，曾告訴長女高菊花，「我死後要葬在這個地方，要為我奏貝多芬第五號交響曲，給我一些Beer（啤酒），這樣就好了。」也許矢多先生對國民黨政府高壓統治的行徑，已早有預料。

請詳見【追思手冊】原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會，「22．家屬堅韌挺過磨難」，頁107。

10．喊完「高一生先生，我來看你了」就出現異象，實在巧合到太奇異。

11．我們不知道的事情就稱為神祕，如果要這樣定義，活存在這個世間，就是活存在神祕的世界。

文建會在2007年初，為出版發行矢多先生的傳記與音樂作品CD舉辦發表會，時任副主委的吳錦發老師侃侃而談事情的始末與簡介矢多先生，並用「感受良多，感觸良深」形容自己的心境。報導相當精彩，大推！（點圖可放大觀看）
出處：舞賽，〈塵封半世紀高一生音樂傳奇再現〉，《台灣立報》，2007/1/4，11版。

延伸閱讀：
【活動報導全集】原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會
 【活動報導】高英傑、林娟微老師賢伉儷（高一生家屬）參訪聖山

【錄音】《派娜娜傳奇女伶高菊花》紀錄片－承擔的勇者

2021-03-27T14:33:00.000+08:00

觀看更多活動照片

時間：2021年3月21日（週日）
地點：萬代福影城

《派娜娜傳奇女伶高菊花》紀錄片，一看到派娜娜（Panana）、聽到她唱歌，就很感人，因為知道她的故事。然而局限於素材的關係，紀錄片比想像的還短（about 30 min?），意猶未盡。

與談錄音檔（<--進入頁面後，點擊「下載」即可收聽或下載）

映後座談真的很精彩，play下去聽吧！他們用著不疾不徐的語調，就像帶著聽眾聽故事。

高英傑老師分享大姊高菊花的故事，她與○○醫院病歷室成立歌友會等趣事，並訴說他對大姊的感謝，以及對監製、導演的謝意 n_n~。

野火樂集創辦人&紀錄片監製熊儒賢，則是敘述她與菊花阿姨的相處點滴，並說出「酒是我們帶去的、煙也是我們帶去的」，這類不敢讓高英傑老師知道的事 ^+++^。

導演侯季然分享的事，是比較需要思考的面向，讓當事人說自己的故事（素材有限），或是讓別人說她的故事？@_o

側記

網路上看到派娜娜唱〈La Paloma〉（鴿子）的影片，「野火樂集」寫的說明是：

在達邦未唱完的鴿子我們保留下來了
2007年，"派娜娜"已經75歲，她在達邦家中唱了這首西班牙歌曲「La Paloma」(鴿子)，因為感動；所以錄了下來。

若有鴿子飛到你的窗前
請溫柔的對待牠
因為牠就是我

那一夜，她唱著唱著...像是在泣訴自己的傷心人生與舞台紅塵，為了這張影音專輯，我們決定保留她當晚未唱完的這首悲歌!

文字說明給人的感覺，以為是派娜娜因太過感傷所以沒唱完這首歌，沒想到在紀錄片裡，居然是因為忘詞而搞笑的stop ^o^"，派娜娜說，哎呀！糟糕了，歌詞忘了~

當時一起表演的藝人回憶派娜娜：

派娜娜是「動感歌后的鼻祖」，很會帶動氣氛（青山）。

我穿旗袍唱歌唱得直直的，不太敢動；派娜娜穿澎澎裙，很拉丁風，唱跳俱佳。但台下的她很靜，喝些酒，很悶的樣子，像是另一個人。她沒有出唱片，可能是政治的關係（紀露霞）。

派娜娜是高菊花的藝名，因為害羞的她，不想讓人知道自己是誰。紅極一時的歌星，卻連一段當年的錄音、錄影都未留下。

知道她的故事（高一生的長女），聽她唱歌，會不自覺的眼眶紅。

高菊花的父親高一生（他廣為人知的名字是矢多一生，當時多稱呼他矢多先生），是日治時期培養的鄒族菁英，自台南師範學校畢業後，回到達邦擔任教師，兼任巡查（警察）；戰後擔任吳鳳鄉鄉長兼達邦駐在所所長。他依著對鄉土的遠見，對家人、族人的熱情，擘畫、建設故鄉。

查無事證狀況下，卻遭國民黨羅織貪污、叛亂、共產黨罪名，用愛守護家園的鄉長被槍決於1954年4月17日。

紀錄片之中，出現的另一首歌，是派娜娜很喜歡的歌曲，並且教陳永龍唱的〈千風之歌〉。

「野火樂集」說明：

2006年，菊花阿姨聽到《千風之歌》這首歌，深受感動，希望我們去找到這張專輯。阿姨告訴陳永龍說：「如果你不會日文，我可以教你唱。」
於是，就有了這首歌。

南台灣知名的矢多先生遭處決，衝擊了嘉南平原一帶的年輕知識分子。他的離開，是「鄒族人厄運的開始」，家族更遭受許多不堪的羞辱。

父親在1952年9月20被誘捕後，長女高菊花勇於承擔起父親的託付，當時她有9個弟妹要照顧，最小的不到1歲（1951年底出生）。

在這種情形之下，20歲花樣年華的她化身派娜娜，唱歌、養家，即使變成歌手，學習、唱著多語歌曲，依舊掩蓋不住她的長才，「山地公主」是她的另一個稱呼。

紀錄片中，和大姊高菊花（1932年生）相差超過一輪的妹妹高春英（1947年生）說，還好姊姊沒有跑掉，姊姊就像媽媽。弟弟高英傑映後與談說，如果沒有大姊，可能會比谷底還谷底。如果沒有勇敢的高菊花，整個家族可能會支離破碎。或許說，她比較像爸爸的角色，即使羽翼未豐，仍努力張開要守護鳥巢。

相信大家都聽過類似的故事，爸爸經商負債，媽媽因受不了龐大的債務、一大群孩子的壓力，而離去。

在這麼艱困的狀況下，高菊花去前線勞軍時，曾動過離去的念頭，但沒有付諸行動，想到敬愛爸爸的請託、幼小的弟妹們……。

監製熊儒賢說「高菊花可不可以不要只是高一生的女兒？」用這個角度看紀錄片，就可以理解為何focus在派娜娜身上。

然而，因為她是矢多先生的女兒，她是矢多家族成員，她是父親心中「身代長男的菊花（長男代りの菊花）」，她承擔起重擔，以致後來的「辛酸64年」（高英傑老師形容用語，相較於鍾逸人先生的《辛酸六十年》）。

想當外交官的夢想，是否也曾在她化身為派娜娜時想像著？

矢多先生，用愛守護家園的無悔；Panana，用行動撐起家族，有愛、有恨、無悔。

聽歌，〈汝叫什麼名〉~曾梓淞創作演唱，獻給派娜娜~~~

Note:
映後座談時，監製和導演的意思，聽起來是想讓人知道派娜娜被黨國機器如何不好的對待，但又不想講太清楚。其實這和自己在寫「原住民自治先覺者高一生哲人．略歷」的心情是一樣的，想讓讀者知道國民黨的可惡至極，又不想對高菊花阿姨不敬，如何拿捏再三斟酌、小心。

延伸閱讀：
03/21 《派娜娜傳奇女伶高菊花》影音電影與映後座談
 【活動預告】04/17 原住民自治先覺者高一生哲人．揭碑追思音樂會

追思228暨左派台獨教父史明大愛精神護祐台灣

2020-03-03T10:09:00.001+08:00

Note:

這篇，開頭像新聞稿，越寫越不像。因為高手出現。

寫一半的文章，就當個人心得。

剪綵系列照片，同樣的人事時地物角度，其中出現數張右上角紫光照，想到楊緖東醫師的畫作賞析「紫氣東來，道氣永存，天命承擔，法輪常轉。」（出於心靈畫作「大地之光－來自天國的生機」）。觀看更多照片

2020年，228事件73週年，在國殤紀念日連假的2月29日（週六），由台灣大地文教基金會、獨立台灣會、史明教育基金會，聯合在「台灣聖山－生態教育園區」舉辦左派台獨教父史明前輩（贊主同修）揭碑追思會。

這場台獨重要指標人物，史明前輩的揭碑、揭像追思會，在中國武漢肺炎傳染病恐慌籠罩下進行，除了回顧1947年的228大屠殺，更追思去年（2019）高壽證道回天的左派台獨教父，也祈求人類能誠心的反省懺悔，以順利度過全球正歷經的各類天災、人禍等災劫。相信正面向上的祈禱善念，會回饋於人民、土地。

無畏中國武漢肺炎病毒的與會者們，珍惜這場籌備已久且沒有因傳染病而取消的盛會，做好防護工作，保護自己也保護別人。

被懷疑是中共合成製造的生化武器外洩，而造成的武漢肺炎，讓人憶起2003年亦傳染到台灣的SARS（嚴重急性呼吸道症候群），甚至聯想到超過70年前的傳染病。

日治時期的台灣，公共衛生制度良好，1945年12月25日國民政府託管台灣，在國府的“種種德政”下，打破原有公衛制度，傳染病橫行，其中一項就是霍亂，從台灣南部延燒到各地。

1946年有三大社會事件，其中的「布袋事件」、「新營事件」兩項就與霍亂有關（註1）。7月，傳染病擴散到宜蘭，當時的省立宜蘭醫院院長郭章垣站在公共衛生角度提出許多改善措施，卻遭只想中飽私囊的宜蘭市長朱正宗推、拖、拉。這位有擔當、疼惜人民、挺身反抗威權的郭章垣醫師，在1947年成為228消失的台灣菁英，跡象指向貪腐官員作掉正直院長。

2019年盛夏，香港的反送中運動，年底的武漢肺炎，甚至對「少數民族」的「再教育營（集中營）」，都像史明老師說的「共產黨殺人像剁菜頭、剁蒜頭一樣平常！」

全球面對中國「孔子學院」、「一帶一路」、掌控國際組織等各方侵略，史明常說的「台獨就是為了讓台灣人跟全世界的人平起平坐」更顯重要，尤其攸關公共衛生的WHO（世界衛生組織）。否則，「無主無國之民，乃步步滅亡，彩色速轉成灰。人間煉獄，隱然成形，血腥之來，剎那之間，何可逃？何可遁？」（《228台灣神太上真經》第三章：建國）

228不只是家屬的228，更是全體台灣人的228（直接或間接）。史明的人生因為228，航向不同的境界。他在中共解放區穿越紅潮回台，驚覺台灣人被覆蓋在228大屠殺的恐怖陰影，燃燒起他的戰鬥魂，決心「刺蔣」，而後脫逃到日本，改變他的下半生。

追思會的主角，史明（本名施朝暉）成長於台灣的日治時期（1918出生），社會主義思想啟蒙於日本早稻田大學（1937-1942）。二戰時期選擇投入中國共產黨的革命成為地下情報員，為「排除在台灣的日本帝國主義」（1942-1949，上海租界區、華北解放區）。返台從事「刺蔣計畫」，曝光而逃亡日本（1949-1952）。他為建構台灣史觀（《台灣人四百年史》1962 出版），以白天賣麵晚上寫書的特異方式進行。在歐美巡迴宣講台獨運動與台灣民族主義（1981-1992）。晚年回到台灣力行「台獨的主戰場在島內」（1993-2019），實踐追求台灣獨立建國的理想。

他獨到的見解來自於他特殊的生命史，賺錢不是為了變成「好野人（有錢人）」，而是為了台獨的大眾利益。「他很務實的用生命，來跨越自我修養的潛修課程，檢視生命的世界，實踐真正修行的大愛」。他堅持「我走我所信的路．貫徹到老不回頭」。

揭碑追思會的會後大合照。

歷史，過去與當代的對話。令人不安的傳染病擴散時期，再次追念228與史明前輩（贊主同修），傳遞他們的歷史經驗與成就，並祈求他們的大愛精神護祐台灣。

《228台灣神太上真經》第十章：後序
台灣英靈乃台灣即地大菩薩，亦上帝派駐人間的使者，
因民主、人權積極耕耘台灣而犧牲，
亦因應台灣子子孫孫的福祉而再度與您們同在，
故凡是能夠認同台灣，修持本經，
誓與台灣的安危共生死者，
自然會有一股無剛不摧的力量，必得護祐，
請謹記在心。

註1：
1946年4月，嘉義布袋嘴漁村霍亂流行，警察將漁港封鎖隔離，送錢者可自由進出，貧窮人家無法維持生計上前理論，卻反遭機關槍掃射。同年農曆7月15中元節，台南新營舉辦盛大的普渡活動，民眾集結在廟口看野台戲時，2名員警以霍亂流行為由，終止戲劇表演和解散民眾，演變成警察向台下民眾開槍。

延伸閱讀：
「史明紀念園區」啟用　台灣獨立精神代代傳
「左派台獨教父－史明」紀念碑碑文
【活動預告】02/29 左派台獨教父史明前輩（贊主同修）揭碑追思會

お元気ですか？

2019-09-03T11:23:00.000+08:00

於聖山鐘樓區涼亭

常謙虛將自己比喻成「橋樑」的您，已化為無形49天。

お元気ですか？

Note:

1．靜觀自得之六（楊緒東醫師傳訊於1998年3月1日晨1時30分）：

奉天命者，非人、非鬼、非仙、非佛、非魔，是「橋」。

2．「個人極為渺小，不過是一個橋樑，像我光贊只是一個橋樑……」（source:《解經論常》p.94）

記於2019年8月31日

2008/11/7，主持Freddy 演講：我們的開國時代

2008/8/26，於海洋之聲電台訪問包子丸老師

2007/12/23，草屯聖山初探

【消息公告】董事長楊緒東醫師證道回天

2019-07-23T21:21:00.000+08:00

一位親人般的長輩離世，不捨。

「消息公告」初版，謹記於個人Blog.
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我們最敬愛的大家長楊緒東董事長，已於2019年7月14日於睡夢中辭世，安然證道回天，享年69歲（實歲）。

2009/5/7，巡視草創期的聖山

楊緒東董事長（光贊同修），本業為醫師，中國醫藥大學中醫學系畢業。自行開業，主治針灸、內婦兒。在母校任方劑學兼任講師20年、校友會總會會長。

除了育才無數，在尚未實施健保的年代，帶領學生中西醫聯合義診，巡迴全國各地造福國民。

楊緒東醫師不只醫病、醫人，更是上醫醫國的實踐家，為社會探病投藥。

他在各個時期，天真堂、天帝教、紅心字會、台灣大地文教基金會、台灣聖山－生態教育園區……等，總扮演關鍵的開創角色，且秉持醫師的奉獻精神，付出不求回報。

1996年起，念茲在茲台灣要民主建國才有幸福將來。醞釀、發起「台灣人拜台灣神」的社會運動，已故的大地董事張炎憲教授簡言之，此目的在：一、重建台灣人的歷史傳承。二、傳遞台灣人的歷史經驗。三、肯定台灣人的歷史成就。

楊緒東醫師接著聚合眾人之力，建設「台灣聖山－生態教育園區」，像戶外民主教室般傳播台灣歷史（轉型正義基礎），又像台灣祖廟的精神概念。

2009/10/27，聖山，稍具雛型的教育中心旁

他畢生推動心靈改革、公民教育、社會公益活動，期能影響更多人，為經營台灣美好的未來而努力！

如今雖形滅，但英靈不滅，浩氣長存，回天養靈，持續無形應化有形。

本會將追隨楊緒東醫師大愛修行的奮鬥精神與理念，朝建立正常民主台灣國而努力。懇請各界朋友，繼續支持、愛護、疼惜本會。

2009/5/29，參加完賴和文教基金會活動，留影於百年蓮霧樹下。
笑得有點靦腆，因為有顆牙齒離家數日進廠保養。

Note:

1．尊重家屬低調的意願，楊緒東醫師的身後事與飾終儀式已莊嚴隆重舉行完畢。

2．公開追思活動，日後將擇期公布於本會官網。

台灣大地文教基金會全體一同

2019年7月22日

田再庭董事長（贊化同修）90啟運慶賀禮儀－驚奇回顧影片

2019-07-03T16:21:00.001+08:00

這是不到7天的超級任務，重拾製作簡報檔／影片 fu ~

點擊上圖可看更多照片

活動：聖山首席顧問、民視董事長、民視榮譽菫事長、大地董事田再庭（贊化）同修 90啟運慶賀禮儀
時間：2019年6月29日（週六）
地點：台灣聖山生態教育園區

回顧簡報影片｛回顧田董（贊化同修）在大地&聖山活動蹤跡、未曝光的私藏鏡頭（阿扁總統密訪聖山）、民視顧台灣顧問團會議一景，以及珍貴的歷史照片、立委政績。田董（贊化同修）的資料相當龐大，只能取其中一小部分的精華，濃縮精彩片段。｝

＊田再庭董事長的古早個人與家族照片、資料，由他提供，如需使用請詢問本人。

知道一個人，和認識一個人，是不一樣的兩件事。

有時看到新聞報導某議題，會好奇的上網搜尋，例如原來林志玲是台北人，她的生涯、演藝歷程等資料。

2014年底，訪談小組接下田再庭董事長口述訪談任務時，先做功課，想對他有基本認識，上網google「田再庭」，卻找不到什麼資料，沒有基本的出生年、哪裡人等時代背景，只有零碎的新聞報導。心裡納悶，明明是一位大人物，怎麼網路資料這麼少？

後來閱讀到《台灣自救宣言：謝聰敏先生訪談錄》書籍，看到陳美蓉（採訪記錄之一、執行編輯）所寫的〈採訪後記〉，寫到這段「採訪之初，面對集台灣人民自救宣言案、美國花旗銀行爆炸案案主、《景美軍法看守所》一書作者、立法委員及拉法葉艦佣金案偵查關鍵人物等身份於一身，但網路上卻只有片斷描繪、拼湊不出他完整經歷的謝聰敏先生，心想這是一位如何神祕、如何武功高強的政治人物？」（該書p.870）

哈哈，沒錯，就是這樣fu

正式進入訪談，訪談小組時常到田董家打擾，待他釋出許多的“古早時光”照片、資料，驚覺挖到寶！！田董年代的資料，未數位化居多。

田再庭董事長台大畢業照（1953年）。圖片提供：田再庭

田再庭董事長，1930年生，雲林人。就讀過油車公學校、東門國民學校、大雅國民學校，接著畢業於台中一中、台大法律學系。擔任過檢察官（司法官第1期）、律師、台中縣第一位民進黨籍立法委員（第1屆第6次增額立委，1989年選舉，任期1990-1993年）。民視創辦人之一、民視董事長。

他說這次的「90啟運慶賀禮儀」給他驚喜，看到這些回顧的點滴，逗趣的分享與太太簡淑枝結識「愛的經過」，印證了古早人的話：「尪某婚姻是500年前天注定，不是媒人嘴𠢕講、腳𠢕走」（台語）。

也有感的談到組「民視顧台灣顧問團」，是要讓郭倍宏順利接任董事長，雖然前一陣子民視“做風颱”，但相信風雨總會過，時間會解決一切，民視是台灣人的電視台。

祈禱這場生日party，田董與董娘重啟新運、長壽，和眾同修一起攜手為台灣打拼。

田再庭董事長與夫人田簡淑枝賢伉儷，在聖山慶祝90歲生日&60週年鑽石婚，平安喜樂~~~

田再庭董事長分發生日蛋糕

延伸閱讀：

楊緒東醫師說明舉辦活動目的

颱風日，憶起齊柏林

2017-08-06T15:45:00.001+08:00

尼莎颱風經過台灣，新聞報導著「屏東佳冬焰塭村"淹水牆"紀錄歷年淹水高度」，災區的災情，與電視前的人無關？漠視土地、海洋的求救訊息，局外人會不會是下一個災民？

齊柏林在《我的心，我的眼，看見台灣》的「活在被包覆的世界，甘心嗎？」寫到：

我的生活範圍大都在城市裡，公務員的日子過得算是穩定。現在的城市生活像是一個安全的網絡，把個人包覆其中，隔絕了自然，看不見災害，看不見破壞。如果選擇一輩子躲在城市裡，不往外探索，人很容易有種錯覺，覺得世界十分安全美好，沒有任何問題需要解決。

超市買得到任何你想吃的農產品，天氣熱就開冷氣，假日就到大安森林公園和建國花市逛逛，接觸一下所謂的「大自然」。人生也可以選擇最穩當的路，選擇什麼都不去看、不去想，日復一日地工作，等待退休的那一天，領著一筆錢，好好度過餘生。

純樸的文字記載，流露他細膩的思緒，寫出一般人的生活日常、心裡現象。「都市人」和大自然隔離得很遠，明明是海島子民，卻對山、海如此陌生，戒嚴時期的山禁、海禁，的確發揮了作用。

齊柏林喜愛在颱風過後去空拍，並不是刻意去拍山河如何變色、或不良工廠如何趁著颱風夜將河川染成彩虹河的畫面，單純是颱風掃除了空中的雜質，天空恢復了乾淨、鮮豔的本色。如果你曾在颱風剛離開時，抬頭仰望，會發現天空的顏色是如此湛藍，一如齊柏林形容的清澈。

第一次聽到齊柏林的名字，還誤以為是一個漢譯的外國人名字。其實他也是長大後，才知道「齊柏林」是一戰時德國發明的飛行器名稱，不知情的父親剛好幫他取了飛行船的名字。

也許是因為《認識台灣》的紀錄片（2013/11上映），而知道齊柏林導演這位人物，刻版印象把他想成是有台灣心的外省第二代、人面廣的公眾人物。閱讀他的著作《我的心，我的眼，看見台灣：齊柏林空拍20年的堅持與深情》（2013/10出版）後，反而認為他是與你、我一樣的平凡人，一個很努力要實現夢想的普通人。

念高職時，他只是對拍照偶爾有興趣，會拿著爸爸的老相機，去拍些大自然景物。畢業於普通的工業管理科，曾一度以拍攝美美的室內設計案件的雜誌為生，久了反而提不起勁照像。1990年進入國工局，空拍記錄高速公路的興建過程，開啟他從空中俯瞰拍攝的視野（經過克服空拍的種種不適）。公務之餘，租用直升機從空中拍攝地景的昂貴費用，實在不是他可以負擔，還好在他與直升機公司熟識後，一有機會就“搭便機”拍照。

此時的他，只是對高空拍地景有興趣，拍的照片還是放在家中自我欣賞。有些類似一般人到觀光景點會拍照，但某物背後的意義或歷史卻不太明白所以然。

偶然的機會，從1998年開始，《大地地理雜誌》發表相關議題需要照片時，會請齊柏林支援照片，促使他更了解所拍照片的相關知識，例如西台灣沿海魚塭、蚵架等空拍下美麗的幾何圖形，背後卻代表著超抽地下水致地層下陷、海岸線淪陷於人工設施等環保議題。

他意識到，原來他空拍的照片可以發揮作用。

看著地景不斷快速的變化，高樓平地起、山林迅速消失、河床砂石被一卡車一卡車載走、河川似月娘陰晴圓缺染成不同顏色，朋友告誡他不可發表照片，擋人財路後果難料。但他好像也跟著天地同悲，加上自己與日俱增的年紀、身體在高空飛行搶拍鏡頭的職業傷害等，各方面都要與時間賽跑。2009年莫拉克颱風是關鍵的臨門一腳，地表「深層崩壊」的規模，讓他嚇一大跳：

我深深覺得，這樣的記錄工作不快點做，可能以後也就來不及做了。我們只記得災難來臨的慘烈狀況，卻從未從頭去細究，何以災難會發生？我覺得，記錄工作的意義不僅是單純記錄台灣這片土地的景色、樣貌，還能進一步去觀察和警戒環境災難。

種種堆疊的因素，20年空拍經驗的他，見證山河的傷口血淚，立志「拍攝一部記錄全台灣的空拍影片，就是《看見台灣》」。經過幾翻思索決定辭去再3年就能退休的公務員職務，投入拍紀錄片的“萬底深坑”。「這咁有可能？」是大家的好奇。

新手的他，拿房子去抵押換資金，傻勁與勇氣十足。

專業的攝影鏡頭，其他國家的公共電視像NHK、BBC有這樣的基本設備，如美國高空拍攝高速公路上警匪追逐的新聞畫面，就是用特殊的拍攝系統（內建陀螺儀穩定器，抵抗震動、提供穩定平順的畫質），才能不被直升機的振動影響，但台灣卻沒有。他投入2千多萬買特殊拍攝機器。

他和一般人一樣，專業領域是強項，之外仍有許多不知道的，所以一直在摸索、學習新的事物。

他想在紀錄片的結尾，製造雙腳踩在土地上的畫面，但是如何在稻田做出大腳印？地點選在有大片稻田的東台灣花蓮玉里鎮，一群沒有稻田繪圖經驗的人，在「玉里鎮稻米品質暨殘留農藥快速檢驗站」的李曉奫站長帶領設計下，先在地籍圖畫出腳印（透過全等的三角形畫出），再用竹竿加尼龍繩在稻田把圖形圍出來，過程之複雜。

他想為紀錄片配上有感情的旁白，曾一度用自己的聲音，結果卻怎麼都不ok。透過關係請吳念真導演來看片子，最後爭取到吳導阿莎力情義相挺無償錄製旁白，「非常有感染力的『吳式語言』」、「聲音與話語帶有庶民草根力量的味道」，搭配講述美麗台灣以及環境議題的空拍片，齊柏林、吳念真、《看見台灣》，榮耀彼此。

台灣第一部以空拍紀錄片方式，喚起眾人對土地的注視，背後是期望更進一步預防災難成形。

齊柏林，被認為是一位紀錄片導演、一位攝影師、一位環境保護運動者，《我的心，我的眼，看見台灣》書籍，呈現出他是一位平凡如你、如我的人。然而當他飛得比別人高，看到的眼界更開闊，決定取捨、選擇放棄、願意承擔，過人的堅持加上不怕死的精神，克服種種挑戰，勇敢向前，為創造台灣美好的環境而努力。

在風雨成災的季節，就會想起齊柏林，願意付出一切為土地發聲，平凡但努力提起勇氣去逐夢。

後記：
得知齊柏林導演發生空難意外的第一個反應是：願齊導化成一股正面的能量，繼續在天上發揮無形的影響力，讓台灣被全世界看見。

在「台灣聖山－生態教育園區」，一個奉祀為台灣犧牲奉獻的先烈先賢之地，有訪客說聖山是「一座台灣祖廟」的精神概念；有人覺得聖山是「一座戶外民主教室」；有人認為聖山是「sacred」（神聖之地）。聖山的台灣神社，已將齊導請入祀修行，這股匯聚的能場，默默眷顧著台灣。

延伸閱讀：
圓神：我的心，我的眼，看見台灣：齊柏林空拍20年的堅持與深情
07/28-08/13 「飛閱台灣」齊柏林紀念攝影展.台中場
台灣神社落成暨眾英靈入祀大典

澎湖行

2017-07-23T16:37:00.001+08:00

因為一句「沒去過澎湖」，促成了夏日炎炎去澎湖的行程。

你心中的「澎湖印象」是什麼？鹹鹹的海風、炙熱的陽光、路上曬著魚乾、高貴紫酸甜味的仙人掌冰、海口腔的台語？

回想看看，小時候課本裡教到的澎湖歷史、地理又佔了多少篇幅？

真的踏上澎湖進行文化巡禮，才發現自己對澎湖了解得真少，這是一個戰略地位重要且富文化資產的地方。

林投公園海邊

以自己淺淺的觀察，分享所見所聞。

一、各類博物館，豐富在地文化

也許馬公面積小，感覺隨處可見各類博物館，有的是新建設、有的則是保存原有古蹟房舍轉化功能為展覽館。

1．澎湖開拓館

是一棟外形典雅的和洋混合歷史建築，原本是日治時期澎湖廳長宮邸，佔地600多坪，保留大量綠色植栽。室內展示歷任澎湖首長的資料。坐在室內榻榻米或面對庭園的廊下空間，在盛夏高溫中卻只感覺涼爽。

澎湖開拓館

2．警察文物館

原址是日治時期馬公水上警察官史派出所，展出警察舊有文物。其中舊照片不乏日治時期警民的身影，圖說卻寫著「民國15年湖西所」的文字。台灣、澎湖並沒有「民國15年」，1926年是日治的大正、昭和時期，如果寫成大家都看得懂又通用的西元年，會更好。

警察文物館

3．澎湖生活博物館

2010年開館的澎湖生活博物館，網站上寫明是以「澎湖人」為博物館主體，以建立在地文化自信心為使命。透過展示資料，就算無法全澎湖走透透也能有完整的概念。

包括與海洋子民習習相關的「透西船」等海上運輸、港口變遷。作為農耕之用的「菜宅」（宅仔內的田地）是先人克服環境劣勢的智慧；潮間帶就是自家的冰箱，退潮時間的「落水」（指潮間帶的漁撈活動之意）運動，就是撿拾螺貝兼和村民閒聊。設計捕魚陷阱的抱墩、石滬等，這些居民習以為常的事，如何變革為遊客踏浪體驗的休憩活動。

宗教除了媽祖、王爺外，與台灣南部相同仍保有五營信仰；衣著奇特的「破癖」讓人印象深刻，在台灣稱為「報馬仔」，是神明出巡遶境時最前方的開道者。澎湖發展出獨特的海島信仰文化，石塔和石敢當，具擋煞、保安的功能，類似於金門的風獅爺。

破癖

傳統建築就地取材，「海味」十足的建材有：潮間帶退潮時搬運硓𥑮石（珊瑚礁岩體）、崖岸敲擊玄武岩片、海邊裝運海砂等天然礦物，經曝曬洗滌去除鹽份，前置準備作業至少需要3-5年。1970年代之後，隨著進口多樣建材，洋樓、平房逐漸取代原有的古厝。

二崁聚落的古厝之一

看到這裡，開始好奇，與澎湖通航的布袋，曾經如何的繁華？而自己居住地的歷史變革又是如何？印象中沒有特別設立博物館可以讓居民認識自己的故鄉。

認識鄉土先民生活的演變歷程，就是「認識台灣」最基礎的功課，如果把台灣以縣市甚至是更小的單位來規劃，每個地方有自己的開拓史、特色生活館，相信是認識自己土地文化的好方法之一。透過以當地人為主體的展示空間，進而建立地方意識，亦是不錯的選項。

要特別留意的是，台灣的圖書館、博物館、美術館等公家單位，多是週一休館，而澎湖則是開放時間不一，行前可以先做功課。另外，導覽手冊是來不及當場一一細看的小幫手。

二、保留名人故居，更認識同鄉的人與事

我的故鄉有哪一位名人？做過什麼事？為什麼重要？歷史感從小處著手、從小培養。

1．蔡廷蘭進士

蔡廷蘭進士第，是澎湖第一位和唯一一位進士，2012年整修後的古宅看來有些新，年久失修的結果，目前只能這樣保存。

蔡進士第

2．潘安邦與張雨生

潘安邦唱紅「外婆的澎湖灣」和張雨生「我的未來不是夢」勵志歌，2位歌手都生長於篤行十村，他們的故居現為「潘安邦紀念館」和「張雨生故事館」

現在的篤行十村眷村文化保存園區，原是日治時期日軍「澎湖島要塞砲兵大隊」的部隊廳舍，後編制擴增，興建日式木構造獨棟和雙併式宿舍供軍官和事務官員住宿。國民政府接收後，大量軍人進駐澎湖，軍方把原有的獨棟建重新隔間分配給兩戶，還在庭院內增建住宿空間，形成大雜院眷村。

三、軍事要地，顯示澎湖地理位置的重要

1．金龜頭礮（同砲）台

位於馬公半島極西，原本是軍方管制區不開放，整修古蹟活化再利用，2017年4月已開放參觀。穹隆式兵房是此地最主要的建築形式，也是澎湖砲台的特色。其中一部份的地下坑道當成視聽教室之用。

金龜頭礮台一景

2．西嶼西台

1887年年所建的海防砲台遺址，在「中鼻尾」的臨海高地處，是澎湖現存最完整的古砲台而且是規模最大的一座。

10吋徑阿姆斯脫朗後膛礮

上述2個軍事防衛重要的地點，真的很熱，請務必注意防曬。熱到亂拍一通，只想趕快離開，哈哈。

3．餌砲

位在西嶼的餌砲，是日本政治在二次大戰時期，建造來引誘敵軍進行轟炸的假砲，可見澎湖戰略地位的重要性。

西台餌砲

剛好【民視台灣學堂】的杜正勝校長，在7月份講到澎湖2次，可以從歷史上澎湖與台灣的關係來認識台澎。

台灣的覺醒: 再看大明國待台灣 2017.07.17—杜正勝

台灣的覺醒: 大明國怎樣看待台灣 2017.07.10—杜正勝

三、解說牌、紀念碑

1．孤拔紀念碑

位在馬公的孤拔紀念碑，雖然孤拔的遺骸已運回法國，原紀念碑建於1890年的馬公國小校園內也已遷移到校外路口，但一個紀念碑、一個解說牌，在車水馬龍中顯得寂靜，卻也告訴過客這個曾發生過的故事，如此行銷包裝在地文化，是複習歷史記憶。

2．「摩西分海」

澎湖地質公園奎壁山的「摩西分海」，算是新的景點，主要是在潮汐變化時，原本遙遙相望的奎壁山的沙灘與赤嶼之間，會出現一條寬15公尺S型的礫石步道可以相通。

奎壁山赤嶼摩西分海

與日本類似景觀的伊豆町簽署合作交流

當地人以往可能習以為常的海島景色，沒想到現在卻變成觀光客熱門的景點。要對自己有信心，留心在地文化，處處都是驚奇的寶藏。

228女兒追尋魂牽夢縈的父親

2017-02-23T23:12:00.001+08:00

他回覆家人打來的詢問電話：我們還在阿公這裡！

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每年2-3月是特別的月份，海外228遺屬會陸續返鄉。有著暖呼呼大太陽的2月18日，自國外返台的幾位228家屬第二代、第三代，低調來訪聖山，他們是228消失的台灣菁英後代。

參觀聖山民主廣場

導覽志工開始介紹聖山時，發現這些228家屬共同的語言是英文，因此志工改以英文引導遊覽。主要是來訪的228家屬第三代早年跟隨第二代移居國外，台語、北京話較為生澀，其中有同行的伴侶為菲律賓華僑，才使用英文溝通。

228與白色恐怖家屬，有能力者會旅居國外，有其共通性。造成此狀況的禍首就是國民黨政府獨裁所至，1947年228的清鄉、戒嚴時期的白色恐怖，把人民列為黑名單、取消護照，政府不保護自己的國民，長久之下無法歸台，只能選擇在異鄉落地生根、家族散居各地。算是國民黨的“政績”之一。

難得的返台，也是家族成員的聚會時間。穿針引線的大寶在參觀過程不時接到親人的電話，詢問一行人在何方，大寶直覺回答：我們還在阿公這裡！顯示肯定聖山以立碑、教育元素展示先賢先烈的歷史不能遺忘的用心。

聖山鐘樓區的林茂生博士聖像

父親唯一的女兒，80歲左右的健朗長者，在瞻仰父親的紀念碑與台灣神社中的天命榜卡，內心激動的情緒潰堤。靜靜的陪伴、大自然蟲鳴鳥叫聲，靜止成一幅畫：感謝先人為台灣的犧牲奉獻。

輕聲告訴她：謝謝你們為台灣人做的

2月28日，只是一個開始，認識、理解他們的事蹟，傳揚他們的理念、追隨他們的精神、建立民主台灣國，才是228的真義。

延伸閱讀：
校園與社會的教育家林茂生
哲人林茂生博士精神長存，家屬聖山的禮讚

哲人林茂生博士精神長存，家屬聖山的禮讚

2016-08-24T15:57:00.002+08:00

連日的午後雷陣雨，在豔陽天週末，台灣第一位哲學博士林茂生的親人，在上天巧妙的安排下，蒞臨聖山。

在他們身上，看到一代哲人傳承的學養，後代在各自的領域發光發熱。從他們口裡，聽到那個時代無止盡的荒謬迫害，但總是一身傲骨挺過幽谷。

他們祈願，打著轉型正義旗幟的小英政府能有所作為，行公義公理之道。他們許願，台灣能成為正常的國家，在國際社會與各國平等交流。

曾經，年幼的後世也發生過不知道家族歷史，回家哭著說「蔣公死了」（指蔣介石過世），而被關門告知家族的過去。

這些現象其實也是全體台灣人的縮影，因不知道過去歷史，而被獨裁者操弄。

消失菁英的故事，將會代代傳承；被壓迫的寫實證言，也將持續流傳。聖山以此為自許。

2015人權種子教師研習營參訪聖山側寫

2015-08-09T21:17:00.002+08:00

更多照片在大地照片走廊

由國家人權博物館籌備處所舉辦的「2015人權種子教師研習營」，中部梯次安排8月7日到南投縣草屯鎮參訪聖山，國家人權博物館籌備處FB的簡介如此介紹聖山：

台灣聖山生態教育園區不只是一個強調生態的場域，它同時也透過49位人權鬥士的故事來闡揚人權精神，紀念場域透過信仰為基礎，強調中心思想並擴及生活四周，看似平凡的一切空間，其實包含內心對228先烈的感謝、對自然生態的愛惜、對土地的感恩。

對人權有興趣的學員們（職業多是老師）在聖山的互動，分享印象深刻的幾件事。

1. 圖博（Tibet，又譯為西藏）是一個國家？

在民主廣場碑林區的導覽，可以觀察到來訪學員的認真投入與求知慾望。在解說「圖博英雄塔」的碑文，學員問：「那個圖代表什麼？」答：「圖博國旗。」問：「圖博是一個國家？」圖博不是一個國家嗎？

圖博英雄塔

圖博在1950年之前，是一個國家，擁有代表主權的政府、軍隊、郵票、護照、貨幣，與其他國家有國際交流的外交。只是長期的與世隔絕，生活在自己世界的圖博人從未想過國家的法定地位。1950年中國解放軍佔領圖博東部時，14世達賴喇嘛向世界大國與聯合國求救都遭拒，因此派遣代表團到北京，在威脅之下，代表團於1951年簽定了基於「西藏是中國的一部分」為前提的「17條和平協議」。而1959年拉薩危機時，共產黨強邀14世達賴喇嘛需保密的到中共軍營裡看戲，以致數萬圖博人為預防達賴喇嘛被中國人綁架而包圍羅布林卡，最後達賴喇嘛選擇逃亡。在印度總理尼赫魯的允許下，圖博流亡政府在印度西北角的達蘭薩拉建立。（引自〈執政黨的圖博關係：比較扁政府與馬政府〉文章）

達賴喇嘛西藏宗教基金會董事長達瓦才仁（等同圖博流亡政府駐台大使）2010年在大地的演講，也曾以精彩的簡報檔加以說明圖博歷史。圖博被中國共產黨入侵超過半個世紀，圖博是個國家的歷史逐漸被覆蓋，台灣人應該引以為鑑。

2. 台灣人要當什麼兵？

每一位先賢先烈為台灣奮鬥的過程，充滿著感動人的故事。許昭榮就是其中一位，看著「許昭榮烈士紀念碑」與「台灣無名戰士紀念碑」，慢慢說出這段歷史：

許昭榮一輩子都在喚醒台灣人要知道台籍老兵的故事，一般我們知道外省老兵，就是跟蔣介石過來台灣的外省籍退伍軍人。而台籍老兵就是日治時期，台灣人被日本徵調去當日本兵，國民黨來台灣被國民黨抓去當國民黨軍打國共內戰，後來被共產黨抓去又變成共產黨解放軍打國民黨，甚至有人還被派到韓國打韓戰。這些台灣青年至今仍不被國防部承認，也沒有名冊，所以許昭榮稱他們為台灣無名戰士。設置這兩個碑的用意，就是要希望台灣人要當台灣兵，不要不知道為何而戰、為誰而戰。許昭榮後來於2008年5月20日在他設立的戰爭與和平紀念公園自焚以身抗議。

許昭榮烈士紀念碑

台灣無名戰士紀念碑

導覽志工敘述著這些往事時，有學員聽著聽著，用一種帶著敬佩與虔誠的表情，對「許昭榮烈士紀念碑」再深深行一鞠躬禮。覆巢之下無完卵，人民有自己的國家何其重要，怎奈無國之民今如是，猶如無根的浮萍，台灣人要深思問題的嚴重性。

3. 只知曾心梅，不識梅心怡

在台灣神追思牆前介紹台灣神典範的姓名與生平年表，談到梅心怡的名字時，有學員小小聲的說「我知道曾心梅（歌手）」。這其實也是一般人的反應，也因此，站在台灣人的角度建立台灣史、用民間的力量保存台灣人的資料，一直是聖山的目標。

台灣神追思牆上的梅心怡（Lynn Miles）

梅心怡（Lynn Miles）是美國人，晚年長居台灣。這位人權救援先鋒，在台灣戒嚴年代，長期從事台灣政治犯跨國救援工作，為台灣留下珍貴的人權工作檔案史料。他秉持過人的膽識為台灣的民主與人權無私奉獻，填補台灣在戒嚴時期歷史的空白。詳細資料將於後續釋出。

從人物的所作所為，擴及認識其時代背景、面臨的問題、事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的教材，亦是聖山努力的使命。

聽完信仰空間的導覽，有人悄悄的走過去追思牆，和其中一位台灣神的姓名合照，原來他是林山田老師的學生，下山途中，他一路說著林山田老師出版刑法書籍的小故事，交流只有師生相處才知道的課堂事。

學生與追思牆上的林山田老師留影

4. Follow 大地網站到首次來訪

閒聊之中，學員談到，之前一直都有follow大地網站，但未曾到訪過聖山，此次看到「2015人權種子教師研習營」中部梯次行程會到訪聖山，趕緊報告參加，終於實現這個願望。

至於為何會follow大地的網站，學員表示自己是一位老師，常上網找資料，發現大地網站是個豐富的資料庫，就時常follow訊息。

大地網站自1996年創會以來，就開始架構網站，累積至今的豐碩數位資料，持續增加中，發揮網路力量傳播資訊，是長久來的目的。

5. 新奇的生態體驗

多數的學員對於「波羅蜜」水果很新奇，品嚐起來比別處香甜是原因之一，另一個原因是看到「現剝」的波羅蜜，用橄欖油乳化果實內部梗心的外側黏液這種「撇步」，大多是第一次聽到。其實自己第一次聽到時，也覺得很神奇，真的很佩服廚房媽媽有這種私藏的智慧。

倒地鈴的種子有像打印的愛心符號、月桃編織的手工藝品被稱為原住民的LV，各類多樣性的動植物，都是學員好奇詢問的。自然界給聖山的禮物，志工其實也一直在挖掘與詢寶。

6. 贊拓的「認識台灣」經驗

即將升為大三的新成員贊拓，這天也是第一次聽聖山的導覽，他的體制內學習經驗，國小就有讀到台灣史。國中的歷史地理安排，國一讀台灣、國二讀中國、國三讀世界，以這種同心圓理念學習，隨口可講出台灣25條河流名稱，認識這塊土地的一切，再自然也不過。

贊拓與魔法阿嬤贊活

倒是他聽到我們以前對台灣認識的貧乏，居住土地的事物不知卻要背中國各省鐵路名稱，覺得很不可思議。

這次交流的心得，如同《台灣神信仰－大愛的修行》一書所寫到的：「生活在台灣，理當瞭解台灣；越理解台灣，與這塊土地連結越強韌，就越有自信心、更有責任感。」

大千電台歡喜入厝與側寫

2015-07-18T23:58:00.004+08:00

逗熱鬧、入新厝
寶島聯播網台中的大千電台，選在2015年7月16日舉辦喬遷活動，搬入鄰近台灣大道（原中港路）的大樓，嶄新的一層樓面空間設計，改善之前電台在學士路時分屬上下兩層樓的不便之處。這天同時也是已故創辦人賴茂洲的生日，別具傳承他的志業與邁向新時代的嶄新意義。

賴靜嫻（賴茂洲長女）董事長，同時也是台灣大地文教基金會的董事，為了向她祝賀電台邁向20週年與喬遷之喜，大地的董事長楊緒東醫師，特別致贈墨寶「祝賀道字匾」，表達祝福之意。

助理Cathy代表致贈「祝賀道字匾」

「祝賀道字匾」上有大大的「道」字，內容寫著勉勵之語：

To: 賴靜嫻董事長

信心不惑，台灣神與您同在
賀平安順利

Dr. Yang
2015.7.16

這場入厝的熱鬧活動，有些特別設計的巧思，讓人感到窩心與印象深刻。

1. 喜氣的制服
全國各地的寶島聯播網主管級工作人員，這天聚集到中部的大千電台，穿著紅色的制服，展現他們的朝氣。制服的色系，如同寶島聯播網的Logo形象：紅色代表熱情，白色代表純潔。會場正發散著活潑的熱情能量。

2. 個別導覽
有別於只重視大人物級貴賓的活動，工作人員一看到客人進門，會主動打招呼，並且帶領參觀新電台，從貴賓室、服務台、辦公區、錄音室、準備室等，一一詳細解說，並邀客人試坐錄音室拍照留念，讓每位客人備受禮遇之感。

準備室的沉思空間

在播音室拍照留影

3. 精緻點心
參觀完，可以到服務台喝杯現榨果汁，強調是台灣農產品食材，選項有木瓜牛奶汁、鳳梨芭樂汁、香蕉牛奶汁，自己三種選項都品嚐（真貪虎），濃郁、清甜的果汁入喉，可以喝到主人家的用心。

三明治有原味和起士兩種，不過走來走去沒試吃，包裝看來也小巧細密。

小零食的選項有三種：酸梅、魷魚絲、瓜子，這三種東西不特別，特別的是包裝成一小袋裝，上面還貼上逗趣的台語文字膠帶：「呷李仔鹹呷飯免攪鹽」、「呷魷魚，乎里賺大錢」、「呷瓜子，樓仔厝直直起」，是貼切、實在但讓人會心一笑的文字。

極具巧思的小點心

趣味小點心

4. 伴手禮
離去時，等待電梯的時間，工作人員會來道聲感謝蒞臨，並且奉上伴手禮：古早味小菜籃裝著自家出版的《給孩子們的台灣民間故事》台語有聲書。一趟知性之旅滿滿的收獲，逗熱鬧之餘還外帶小禮物回家，完全是一場「貪虎之旅」吧？！

離去前發送的伴手禮

從現場川流不息的賓客，可以知道董事長賴靜嫻的友好人緣，以及員工營造的溫馨氣氛。寶島聯播網在這樣的領導者與工作人員努力之下營運，正穩定的邁向另一個20年。

觀察鄰家大姊姊
最早和靜嫻姊認識，是2007年2月28日在台北的「二二八60年中樞儀式」，代表e世代上台進行「族群告白」演說，自己被分配代表「閩南」族群，講述自己的228觀感。當天的活動主持人，就是靜嫻姊，她像是鄰家的大姊姊，親切的先和四位e世代代表聊天認識。

綵排時發生小插曲，靜嫻姊試站了司儀台後，整個人被司儀台上放置的超級大盆鮮花擋住視線，在主辦單位緊急處理之後，化解這小小的危機。

2007年二二八60年中樞儀式，擔任活動司儀的靜嫻姊

後來在會議場合觀察到，每當與會人士有激烈討論，甚至大動肝火刀光劍影時，靜嫻姊總會適時的提出化解尷尬氣氛的另類見解，圓滑又幽默的和事佬特質，切中要點表達了自己的想法，有其原則但又不得罪人，是成功媒體人的重要人格特點。

寶島聯播網的走向，貼近人民生活，又長期關心民主發展，公正、客觀的發聲平台在台灣社會能夠穩定發展，相信靜嫻姊爽朗的笑聲與燦爛的笑容看不到的背後，是與同仁們的「加倍努力」。

大地志工與大地董事靜嫻姊合照

助理Rainbow與大地董事靜嫻姊合影

大地董事之一原本是張炎憲教授，在他突然到天上當神後，由靜嫻姊「阿莎力（あっさり）」的遞補。兩位在不同領域各有其非凡的成就，處事有所堅持、有所不堅持，但總能達成目標。他們除了是領頭羊，更是堅毅撐起一方的小巨人。為達目的圓融的處世態度，是自己欣賞與學習的對象。

《台灣神道－同修參讀手冊》新書介紹

2015-05-18T10:55:00.004+08:00

[史明推薦][田再庭推薦][楊緒東序][葉柏祥序][楊緒東後言]

內容簡介：
此書是作者歷公元1979年~2015年之間的心路，每個時期有其心靈上的悸働。為了因應一般人對宗教的看法，敘述文字所涉及的方向有多元思考。

身為醫師的本人，感受到台灣人對宗教信仰、民俗拜拜，有很多的迷思；於靈相的描寫，皆多多少少會有個人主觀意識的看法，僅供吾等同修、同道參考。

此書之出版或能導正某些心理和靈相間的衝突與異端邪說的矛盾。

精采要目：
第一章    天真法語1979~1981
何以宗教戰爭綿延不斷？
正信VS迷信、談我執
宗教是如何產生的？

第二章    紅心語錄 1993~1996
能積極參加公益的辛苦活動，才是現代人的修行法則。
消災解厄，最快的方法就是，於堅持行道、弘法、奮鬥的過程中，坦然接受一切逆來的侮辱與誣衊。

第三章    大地語錄1997~2009
一個人的信仰一旦有了需求，易產生退道之心。因為在人生求「道」的過程裡，常伴隨著許多的考驗，它以各種形態來試煉我們的心志。我們的內心愈是執著於顯化，相對的考驗也就愈強。

第四章    讀書會語錄2002~2004
全世界眾生離不開自由、民主、人權，我們要有很大的包容，生活在台灣就是台灣人，台灣必須擁有主權，才能得到全世界的國家認同，永續生命力。
平常心的堅持，有恆心的加油，才有真正的顯化。

第五章    生活語錄1996~2013
台灣神道沒有教堂、沒有人間宗教的執著，台灣神道非宗教組織，而以「信仰建國」為主軸，其效法對象為台灣民主、自由、人權、法治，而犧牲的先人，不分種族、跨越時代。二仟三佰萬台灣人民，擔任台灣建國的時代使命。

第六章    聖山語錄2011~2013
信心要變成堅決不破的信仰，共同經營台灣神道的信仰就有力量，聖山教育會影響台灣的民主運動，透過台灣神的加持，台灣必定可以建國。

作者楊緒東序：
台灣人要突破華人宗教迷信的限制，生活要注入民主、自由、人權、法治的思想，這是所有信仰的基礎，任何宗教、寺廟、教堂，皆不得違反這種世界道德。

這本書，或許會對您有些幫助，也許會有人反彈，但是多元的言論社會，能夠平心參考是好的現象。

發行人葉柏祥序：
楊醫師的這本書，強調生活的修行，許多觀點不同凡響，讓人耳目一新，在信仰這個領域，還有人願意講真話，實在很不容易，這個時代敢講真話的人，等於是個「異數」。

自己的國家，自己救，自己的身心靈，也要自己救，這本書不只是台灣神道同修進修的書籍，也是台灣人心靈革命的指南。

【影片】《二二八消失的台灣菁英》、《傳染病與228》新書發表會

2015-03-04T11:33:00.003+08:00

轉載 source：台灣大地文教基金會／《二二八消失的台灣菁英》、《傳染病與228》新書發表會

點擊上圖可看更多照片

共4段，播放清單網址

時間：2月27日（週五）上午10點30分～12點

地點：二二八國家紀念館1樓展演廳（台北市南海路54號）

主講：李筱峰（《二二八消失的台灣菁英》作者、台北教育大學台灣文化研究所教授）、陳孟絹（《二二八消失的台灣菁英》作者）、賴進祥（《傳染病與228》作者）

主持：戴寶村（政治大學台灣史研究所教授）

「那些在事件中被消除殆盡的社會菁英，如果能假以一個正常的國度，他們之中足可組一個堅強的內閣。然而，他們竟遭此下場，實在是台灣社會永遠無法彌補的損失。──李筱峰」。1947年228大屠殺，造成台灣菁英的斷層，2015年2月27日，228事件68週年前夕，於二二八國家紀念館舉行了《二二八消失的台灣菁英》、《傳染病與228》新書聯合發表會，現場座無虛席，擠滿了關心228的老中青聽眾，許多228受難者家屬也到場聆聽這次新發掘的228史料。

主持人戴寶村開場時表示，228是一個「紀念日」，而不是「放假日」，如果真要出門遊玩，至少也需要先默思一分鐘，他看到在場有那麼多的聽眾，表示大家的觀念愈來愈正確。《二二八消失的台灣菁英》最早是在1990年由李筱峰撰寫，爾後愈來愈多史料出現，舊版本一些資料需要重新校對，但隨著李筱峰年紀漸長，要再版此書已有些困難，令人欣慰的是李筱峰願意提攜新生代研究228的學生陳孟絹，與她共同撰寫新版本，而促成2015年的再版。而《傳染病與228》一書則是賴進祥由較被忽視的傳染病角度去談228，戴寶村說傳染病是人類歷史上看不見但非常重要的問題，傳染病甚至能造成種族的滅亡，而由《傳染病與228》一書亦可看到戰後台灣與中國兩地公共衛生的巨大落差。戴寶村強調李筱峰將學術知識傳承給陳孟絹是屬於學界的縱向傳承；而非歷史學者出身的賴進祥以傳染病的角度來看228是屬於228歷史的橫向擴大，當各界人士都來關心228，台灣史的成果就會愈來愈豐碩。

《二二八消失的台灣菁英》作者李筱峰開場即表示自己剛大病出院，又有心律不整的毛病，可能就是因為了解太多國民黨的惡行與228，常常心情不好導致心律不整。李筱峰談到當年的論文是寫「台灣戰後初期的民意代表」，是戒嚴時期第一本研究228的論文，可說是向天借膽，其中發掘到228菁英的故事，則出版成《二二八消失的台灣菁英》，而當時書寫的心情是充滿感情與悲痛的，當年許多被採訪的228受難者家屬也不敢公開自己的姓名，然而隨著解嚴與台灣的民主化，有愈來愈多新的228史料，許多人也希望此書能再版，但李筱峰表示自己身體狀況欠佳，難以再版，所幸幾年前在長榮大學台灣研究所遇到了相當認真研究228的學生陳孟絹，李筱峰認為陳孟絹對於細微的資料相當用心，因此很適合一起重新書寫《二二八消失的台灣菁英》，而初版的書比較帶有感情因素書寫，新版書則是增加了史學的角度，新版書史料非常豐富嚴謹，是新版書的另一種價值。至於傳染病，李筱峰認為戰後的台灣沒有“光復”的味道，倒是傳染病都“光復”了！例如天花、霍亂、鼠疫，因此他的結論就是由228大屠殺與傳染病可看出台灣與中國是兩個文化水準截然不同的社會，如果歷史是一面借鏡，可讓人得到教訓，那麼台灣人是否還要讓文化水準比台灣低的中共來統治？如果台灣被中國統治，很可能會再發生228。

《二二八消失的台灣菁英》共同作者陳孟絹首先談到了自己認識228的過程，是在台灣大地文教基金會當志工的過程中，無意間看到了由228受難者阮朝日的後代阮美姝所發行的「228慘案紀實」光碟，看完之後覺得台灣歷史上發生這麼恐怖的事，課本竟然都沒教，之後因為大地文教基金會要推動「台灣人拜台灣神」運動，而又讀到了李筱峰所寫的《解讀二二八（節錄本）》，才慢慢開始認識228。陳孟絹後來進入長榮大學台灣研究所就讀，認識了許多台灣史的學者，例如張炎憲與李筱峰等人，並以「台灣神」信仰作為論文主題，「台灣神」主要是以228消失的典範人物做為信仰標的，除了指導教授張炎憲之外，她常詢問李筱峰關於228的事，遂間接促成了共同寫書的因緣。陳孟絹表示在書寫過程中，學習許多新的史料，例如228煙販林江邁是有牌照的煙販，只是當時陳儀政府壟斷煙酒專賣，高價販賣品質不良的香煙等種種因素，促使合法煙販不得已會兼賣私煙。國民政府來台以後，接收公衛設施並盜賣、港口檢疫鬆散，使得傳染病又開始蔓延等背景問題。而書寫過程中更看到了許多228的悲慘故事，例如受難者李瑞漢家屬，到墓園演了一場戲，騙家裡的小孩找不到李瑞漢的墓。另外她也很感謝重新書寫期間獲得許多228受難家屬的大力協助。陳孟絹最後哽咽表示，台灣聖山即將在228當天為228史學大師也是她的論文指導教授張炎憲立碑追思，希望大家不要遺忘228消失的台灣菁英與張炎憲老師為台灣所做的努力，場面感人，許多聽眾也流下眼淚。

《傳染病與228》作者賴進祥提到，這本書原本是他的論文，起因是他讀到陳永興醫師的《台灣醫療發展史》，進而開始研究台灣傳染病的歷史，戰後國民政府來台，台灣因傳染病死亡的人數突然飆高，賴進祥說歷史上部隊移防是最容易造成傳染病的危機，而228之前「布袋嘴事件」與「新營事件」都是跟傳染病檢疫有關而發生的衝突事件，而近年來的台灣中國大三通，非常可能因為中國公共衛生條件不良，再度把傳染病與新型疾病傳入台灣。賴進祥表示此書原本預定在2014年5月發表，但張炎憲教授建議2015年228前夕出版，因此這一天的發表，可說是張炎憲教授所指定的。

張炎憲教授的夫人也出席了這場新書座談會，在場人士紛紛向她表達關心，並感謝張炎憲教授對於228歷史的貢獻。這場發表會，在228國家紀念館舉辦，別具意義，會後許多年輕人參觀228資料的展覽，正是年輕人關心台灣土地歷史的表現。

延伸閱讀：
【專文】《二二八消失的台灣精英》再版序
《二二八消失的台灣菁英．2015年增訂版》後記
學者出書導讀228／李筱峰︰血淚殷鑑勿重蹈覆轍
李筱峰：台灣若被連排隊都不會者統治將再發生228

《二二八消失的台灣菁英．2015年增訂版》後記

2015-02-24T22:31:00.002+08:00

從沒想到，自己會加入歷史的行列。

認識二二八事件的歷程

回顧認識二二八事件的過程，國中的歷史課本是否教到此事，或許是篇幅太少，與中國歷史相較顯得不重要（當時考試比重），才忽略而沒有印象。再次接觸二二八事件，感受極度震驚，大約在2002-2003年左右，一群在台灣大地文教基金會擔任志工的年輕人，討論完網路小組會議後，不知誰提議，大夥就一起觀看由阮美姝女士出版的《二二八事件慘案紀實》紀錄片，記得觀後感是「好恐怖喔！」「台灣有那麼多人被殺，怎麼課本沒有教？」

說來也巧，後來中部熱心人士林棟滄先生送來幾十箱奇美文化基金會助印的小冊子──李筱峰教授的《解讀二二八（節錄本）》，給大地用以推廣「台灣神運動」時發送給民眾，自己就從閱讀這本小冊子開始，有二二八事件的基本常識。

再版書的誕生

就讀長榮大學台灣研究所時，以《「台灣神」信仰之研究》為論文題目，其中「『台灣神』信仰的形塑」章節，就是在探討49位「台灣神」典範的事蹟，著重於先賢先烈的所作所為與對台灣的貢獻。除了自己的指導老師張炎憲教授外，也向筱峰老師請益，某日當我詢問到《二二八消失的台灣菁英》資料時，筱峰老師說「我們來重寫」，自己心裡OS「我只是一個小小的研究生，寫書是何其重大的工程，老師只是隨口說說，過一陣子就忘了吧！？」沒想到筱峰老師是認真的，還很貼心的答應，等我的碩士論文完成，再進行再版書的事。

就這樣，真的開始著手重寫。本書將焦點放在34位菁英的家庭背景、生平事蹟、社會角色、二二八的作為、受難慘況、家屬受到的影響等面向。過程中時常遇到解讀資料的問題，筱峰老師或許已被問到認為這個學生有些“龜毛”了吧！？他甚至還以李氏幽默風格開玩笑的回說「我答不出來怎麼辦」。但很幸運的，總在討論過程中找到解決問題的方法。

學習與收獲

自己「從做中學」，由點的知識更瞭解時代背景，一些無法連結的地方也慢慢解開，例如日治時期台灣的公共衛生已達一定程度，為何終戰後反而傳染疾病蔓延，其實與國民政府接收公衛設施並盜賣、港口檢疫鬆散等有關（詳見郭章垣部分）。又如「王添灯筆禍事件」官司時，報紙以「前社長」稱呼王添灯，從一份呈給長官公署宣傳委員會「人民導報社發行人改聘」的箋，才發現原來王添灯的社長任職從1946年5月11日至9月18日止，之後由宋斐如回鍋再任社長一職，這個較少被注意的資料，也解釋了為何在二二八事件發生前夕，宋斐如仍以社長身分發表《人民導報》周年感言的文章。而從宋斐如撰寫的文章觀察，他屬公務員中的異類，一再強調人民要展現力量自治、自立，在二二八爆發前夕，文章更把政府官吏比喻成「害蟲」，簡直是當時的「衝組」（台語）。經由資料的拼湊，發覺每位菁英各有其無可取代的特色與不平凡之處。

過程中除了獲益良多，也因菁英消逝後，家屬堅毅面對困境的感人過程而動容。唯有台灣民主建國，才能避免悲劇重演。

致謝

由論文改寫的《台灣神信仰－大愛的修行》書籍出版後，杜正勝教授曾提醒「出書不代表很了不起，要多讀冊」、「寫出人物的故事以增加文章可讀性」，雖然身為院士，杜老師仍時常謙虛表示自己「懂得只是淺淺的」、「書讀得不夠，要多讀冊」，這些身教都看在眼裡，這些叮嚀會記在心裡，也試著運用在此書。

本書得以完成出版，感謝筱峰老師給予實習機會，將學校的理論運用在實務操作上。玉山社細心的幫忙。感念為台灣犧牲的二二八先賢、因撰書所打擾的二二八家屬。人權記者陳銘城無私的分享。簡余晏議員服務處等多人的幫助，不一一列出，感激在心。

最後，要將此書獻給突然去天上當神的炎憲老師，感謝他領我加入歷史行列。

陳孟絹

2014年12月

延伸閱讀：

《二二八消失的台灣菁英》再版序／李筱峰

《二二八消失的台灣菁英》的增訂出版／玉山社發行人魏淑貞

馬政府的“新年禮物”

2015-01-01T21:47:00.003+08:00

2014年的最後一天，12月31日，輪到敏蕩為阿扁總統備餐，說來也巧，總統被送到台中監獄，大地所送的第一餐（2013年4月22日），就是由她準備的，還在猜想，是否開始和結束都是同一人。

12月31日的下午，敏蕩一直守著電視，等新聞報導阿扁總統放出來的消息，也在想，怎麼台中監獄到現在還沒通知不用送晚餐呢？時間一分一秒過去，來到下午3點多，發現不行，趕快煮飯，不然會來不及，苦瓜排骨湯怎樣也要「焢」1個多小時。

一邊煮飯還一邊討價還價，說「晚餐給妳送，中監的人潮還沒散去，太多人了，不想去」。我答「不行，晚餐由妳和光澤負責，而且不會有人理我們這些小人物，走進去就是了。」

送完晚餐，敏蕩開心的邊散步邊分享過程。一進中監的會客室，就看到陳致中、陳昭姿、邱素貞、阿扁的家屬（其實是郭正典）等人。陳致中看到敏蕩，就先跟她說謝謝大地志工為總統送餐，敏蕩回答什麼，已不記得。接著陳致中跟大家介紹「他們已經送餐8個月。」平時不太會講話的敏蕩，想一想就回說「不對喔！我們已經送了一年多（1年8個月），去年4月就送了。」也許是談論到她做了快2年的事，所以很自然的聊起來。陳昭姿說「哇！還有水果。」敏蕩回「每餐都嘛有水果」。驗餐時大家在旁邊看，認為餐點看起來很清淡而且健康。倒苦瓜排骨湯時，熱騰騰的香氣逼人，想必大家肚子一定咕嚕咕嚕叫。接著大家搶著要拍照，拍菜的照片，科員急著說「不要拍到我」。敏蕩則是提醒不要拍太久，菜會冷掉，還強調湯用保溫壺裝來、飯菜用保溫袋盛裝，就是要讓總統吃到溫暖的食物。離開前，收拾桌面，詢問致中是否有面紙，要擦拭滴在桌面的湯漬。一位不認識的女士說「留給我們處理就好，辛苦妳了。」敏蕩就離開會客室。

2014年12月31日，送進黑牢的愛心晚餐

接下來的過程，只能說敏蕩的神經很大條。步出中監主體建築時，敏蕩一路往前走，記者一路倒退的拍，她以為在拍後面的人，結果是在拍她。遇到守在現場的大地Rainbow，兩人開心的拍照，打算為堅持快2年的愛心餐留下最後的紀錄，Rainbow還在FB上po「最後一餐了，由大地志工敏蕩ENDING. 一年多的付出，希望陳總統就此出來」的話。不過奇怪，怎麼旁邊不認識的人也來拍她？還遇到前往關心的贊叱、贊雷同修，拉著敏蕩、光澤說要合照留念，此時不認識的路人也來拍他們。遠處聽到有人在喊「好消息、好消息」，一位頭髮灰白的人（據說是總統的律師）說著裡面已在打包，準備出來了。敏蕩繼續往外走，聽到一路上有人在說「他們就是幫總統送餐的人，很感心」之類的話。

敏蕩說每次煮餐、送餐完，回來就很累，這天沒有，覺得很開心，聽到人家說她煮的餐很健康，就很開心；更重要的是，總統要回家了，和家人相聚。聽完直覺的告訴敏蕩，在中監被不認識的人拍照，照片會被四處流傳。她倒認為不會，只是被路人甲乙丙拍照而已。果不其然就在郭正典醫師的FB看到敏蕩的照片，他就是被敏蕩誤以為是阿扁家屬的人。稍晚在新聞看到郭正典，敏蕩說不太像，本人看起來較瘦。

開心的分享完今日趣事，熱切的討論明日要放輕鬆去哪裡「貪虎」，為這一路來堅持到底、沒有半途而廢的成果慰勞自己一下。回到家，卻看到新聞播出「扁保外破局」的消息，突然大家心情都down下來。敏蕩說「總統的家人怎麼辦？扁媽怎麼辦？」自己心裡還「黑白想」，擔心阿扁總統能否撐得過今晚，會不會想不開？？

我們在做的事，如贊郎所寫「這是沒有政治資源的人能為阿扁總統做的一點事。」只是，眼看著送到中監給總統的水越來越少，送尿布、尿片的次數卻越來越頻繁，總統因為怕會漏尿都不喝水了嗎？這樣下去，難不成要變成楊緒東醫師所預測的「腎衰竭」？而馬政府真的因仇恨不會放過台灣人的總統？

這就是馬政府送的“新年禮物”。

《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書介紹

2014-12-17T10:29:00.001+08:00

[楊緒東序]

內容簡介：

台灣大地文教基金會創設於公元1996年7月8日，其宗旨在於推廣自由、民主、人權的普世價值，建立台灣社會文明，做全方位的全民教育。

自2004年開始發展台灣神信仰，以228做為信仰標的，透過49位台灣神典範事蹟與貢獻，做為認識台灣歷史的活教材，以期建立台灣人的自信心與自立的勇氣，並深耕文化基礎。信仰根據地「台灣聖山－生態教育園區」，一個以信仰為出發點的228紀念場域，園區是以教育、歷史傳承為核心訴求。期望強調「信仰建國」的台灣神信仰者，能從這個園區出發，學習教科書沒有教的事。

2013年至2014年史明老先生多次到訪聖山開課演講，2014年3月史明皈依「台灣神道」，並受邀擔任大地董事，大地特此留下珍貴影像與文字記錄，期望為史明保存畢生思想精華，啟迪台灣新生代。

史明前輩，他信仰台灣神，道名"贊主"，乃要台灣人民能勇敢當家做主人的意義。

史明前輩，一生中，皆以冒險患難的精神，追求人類真正的理想國，他不計代價，探求人生價值的方式，不是用誦經、禮佛、信教或宗教修煉，他很務實的用生命，來跨越自我修養的潛修課程，檢視生命的世界，實踐真正修行的大愛，用敏銳的觀察和身體力行，去感受政治最殘暴的一面。沒有刻意做作，沒有虛偽假相，秉持大愛的內在，看穿政客們奪權的政治大屠殺；血淋淋…..醜惡地獄，冰火煉獄，邪惡的政治謀殺，不斷在他的身邊出現，為了追求台灣人生存之道；看清國民黨的騙術，也看破共產黨邪惡本質，其不辭辛勞說教，只想為台灣找真正的活路。

他認為共產主義的理想很高，得到了政權，卻只會殺人，坑無知的人民，手段兇殘至極，無辜中國人死亡之多，乃全世界之冠。

國民黨在中國想學西方的民主建國，卻造成貪污妖孽殃民的醜陋政權。史明現在找到根本救台的方式，就是昇華全民建國教育，用台灣民族主義來喚醒台灣人失去的靈魂。

精彩要目：
第一章人類進步過程中的台灣獨立運動
台灣殖民地四百年來從未做過主人。其實要講這些課程並不簡單，但是我想用簡單明瞭的方式來讓大家了解，初步認識台灣應該從哪裡開始看起，如果只從台灣開始看，這不是真理，必須從「世界」的水準與「人」的根源開始看起。這些國民黨沒教過，日本、滿清、荷蘭時代也沒有。現在看台灣，台灣究竟經歷哪些過程才有台灣？現在的台灣又是什麼樣的台灣？是自己已經做主人的台灣？還是被別人統治的台灣？而世界上其它地方是否都是自己做主人嗎？要了解這些就必須從「人」的根源看起。

第二章認識共產主義、社會主義與中國共產黨－入門篇
若講到中共的事情，是非常嚴肅的事，台灣人想聽關於中共的資訊，今天我卻是第一次講。這個問題舉例來說：國民黨統治下，大學也好、研究所也好，研究題目名為「現代中國史」而研究的人很多，但現代中國史中，關於中共的事情都一無所知，沒說中共的事情。我是去到中國，親身經歷過，才能講清楚。

第三章史明老師隨行日記
站在後方，彷彿看到兩個不同的平行時空交錯而過，不過旁邊的人可能不知道，這位老先生還在為他們的生存與幸福在奮鬥。

第四章我眼中的史明歐吉桑
旁觀史明歐吉桑，只知歐吉桑是個可敬的長者，但覺得他好兇！好有個性！有些怕怕，還是保持點距離好，但近距離接觸後才發現他的謙和跟慈悲。這才明白他從事獨立建國運動儘管孤獨、不順遂，出生入死，付出青春、親情、愛情、錢財，卻一生不改其志；原來真正的剛強是來自無私、柔軟、大愛的心腸。

第五章道心長存－史明老前輩在台灣聖山的傳承論述
台灣一定要與人平起平坐啊！反觀現在大家怕特務，不敢喊出「我是台灣人」；怕中共，不敢喊「台灣獨立」，台灣獨立不能用感性獨立，而是要用理性獨立。

附錄
歐吉桑養身同修補腦－贊主之聖山授課假期
革命家的身影

推薦序

楊緒東醫師：
2014年史明前輩在聖山系列講座，點出台灣人民覺醒的重要性；要有台灣神的信仰，找回台灣人獨立建國的自信；提倡台灣民族主義，成為二千三百萬人的生命共同體，用全民的力量監督執政，建立屬於台灣人民的獨立國家，方是唯一的續存之路。

延伸閱讀：
《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》新書介紹
《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》／楊緒東推薦序：左派台獨教父
【影片】《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》台中發表會
【影片】《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》台北發表會
【影片】《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》高雄發表會
畫中有話－史明不顧身體衰敗，仍然強忍痛苦，到處宣講，這就是〝修行〞
畫中有話－馬克思是人本、人道的和平主義者，卻很多人以為馬克思是...
畫中有話－多看史明書，執行馬克思的公民建國，台灣民族主義 go go go
畫中有話－台灣必須行使史明的台灣民族主義，才可和平建國
楊緒東醫師談中共、馬克思與台灣公民運動

大地會刊（第42期）

2014-11-25T11:00:00.004+08:00

Note:
記得第40期大地會刊出爐時，告訴張炎憲老師，這期會刊的封面有他，他隨即小小的「張」（台語，使性子之意）了一下，說「主角又不是我」。問他那下一期會刊封面放老師好嗎？他笑笑的不答。

第41期大地會刊的封面，依舊保持個人的style，選擇使用楊緒東醫師的心靈畫作。

這期的會刊，張炎憲老師有一半的篇幅，封面也因為他的離去，而選用修煉性質的「蓮花化身」心靈畫作。

這期的主角是老師，但總是無奈的想，一點都不想要因為這個原因，而把老師變成主角。無聲的嘆息……

===
轉載 source：台灣大地文教基金會／大地會刊（第42期）

第42期大地會刊出爐囉！
本期主題：
＊台灣神信仰的另一波社會運動
＊為阿扁總統做點事
＊不讓百合荒蕪在荊棘中
＊禮讚台灣神張炎憲（贊旨）教授
紙本會刊將於近期寄出
感恩

（請點選圖片看大圖）

延伸閱讀：
228護國台灣神專區
台灣聖山－生態教育園區
更多前期會刊

《灣生回家》感動揭幕

2014-11-21T14:11:00.002+08:00

點擊上圖可看更多照片

灣生回家分享會
時間 ∣ 2014/11/19 (三) 10:00～12:00
地點 ∣ 台中教育大學求真樓K107
主辦 ∣ 台中教育大學國民小學本土語言學習領域教學中心、台灣語文學系

《灣生回家》，如書名所見，是寫灣生的故事。閱讀此書籍時，有一股感動在心頭，作者田中實加（たなかみかTanaka Mika）11月19日在台中教育大學的分享會，聽著聽著，眼淚就是無法只鎖在眼眶。後排的女同學說「怎麼那麼感動啊！！」前排的男同學原本頻頻用手擦臉拭淚，在みか老師分享最後一個故事時，他終於撐不住的拿出衛生紙淚崩。

「灣生」指的是1895-1946年台灣出生的日本人，他們因為戰爭的無奈，被迫在戰後離開台灣。從台灣回到日本的日本人，自1946年2月到1957年共有6次的「引揚」（遺返之意），約有近49萬人，其中復員的軍人近17萬、移民和灣生約有32萬人，不包括因受不了打擊而自殺或失蹤的人數。

當初日本移民者來台灣的條件相當嚴苛，有8個條件，需要經過身家調查、有專業技能者、健檢通過（面貌要姣好）、有足夠的錢，並且需變賣在日本的家產、全家一起移民……等，目的就是讓移民者能夠全心的在台灣開墾新天地。他們將花蓮建設現代化的程度，等同於當時的東京、台北。這也就是為何1946年要將他們引揚回日本時，他們無法接受，「家在哪裡」是他們共同的問號，甚至有人在台灣出生、從未踏上日本的土地過。這些背景構成許多灣生動人的故事。

一篇篇克服困難、努力活下去的生命史，就留給有興趣的人自行閱讀。出版社在該網站有精彩的導讀：《灣生回家》重現台日交錯的年代、一段不該被遺忘的歷史回憶－－－日本移民村的時代故事。分享會內容錄音檔，也留給想感動的人自行聆聽；當然還是聽現場的分享會，更能體會當下的氣氛，更多分享會的訊息可以留意「灣生回家FB」。

11/19「灣生回家」分享會錄音檔（mp3下載）：

在此，有三點分享。

一、珍貴的史料：
1．花蓮會下雪
書中有許多重要的鏡頭，みか老師問說「你們相信花蓮會下雪嗎？就在書裡的270頁」。沒錯，圖片為昭和年間下雪的花蓮，照片裡有小小的一行字「臺灣花蓮港風景其五市街地附近高山の降雪」。老照片，真的會說故事。

2．陳儀的欺騙
二次大戰終戰時，台灣第一個官營移民村－吉野村（1910年建村）的村長等頭人去找時為台灣省行政長官的陳儀，表達吉野村民希望留在台灣不要被遺返的意願，陳儀爽快答應的說「吉野村民開發後山、建村有功，都可留下」，當晚全村不分種族彼此高興的在慶祝。然而，隔天一大早6點，國民政府的軍隊入村來敲門，要村民2個月內全部遺送回日本。

一開始大家還以為只是短暫的離去，因為每人只能帶著簡單的行李被趕出「故鄉」，在台灣的財產全得詳列在財產清冊，國民政府成立「台灣官兵善後聯絡部」發給財產的所有人「領受書」（收據），表示等到以後該持有者回台灣就可憑證領回自己在台灣的財產。不過國民政府處理日本移民在台灣不動產的「台灣日產公司」，在1970年日本人終於可以再次自由進出台灣時，他們拿著「領受書」來找以前在台灣的資產時，得到的回應卻是「日產公司已結束，無法處理」。

兩面手法欺騙、財產被佔有，這種情形也發生在228大屠殺前後。不同族群面對中國人，卻有著相同被欺騙的經驗。

3．回到日本
移民與灣生回到日本，卻被當成「戰敗遺送者」，受到隔離或歧視，然而他們卻不服輸，從艱苦的困境中站起來。其中富永勝先生在全家最困頓時暗自發誓「要蓋一個全村最大的房屋，讓媽媽不再受苦」，當這個願望終於完成，富永勝先生在自己100多坪的住家驕傲的在掛起大布條「我從台灣回來」，這個感動的例子又再度謀殺不少學生的衛生紙。

二、精心安排的分享會流程
這不是只有演說的普通發表會，分享會從原住民獻唱開始，2位衣著融合原住民加日式特色的原住民，緩緩開唱，沉殿人心。接著播放7分鐘《故鄉－灣生的回家故事》紀錄片前導片，引發對灣生的好奇並導入主題。

（資料來源：灣生回家）

みか老師分享灣生追尋的溫馨故事，並穿插播放紀錄片片段，心情隨之起伏，現場已經哭到不行。分享會的ending在阿美族的莫言、西拉雅族的Neo獻唱與帶動唱之下，反差的氣氛除了平復內心激動的情緒，更讓與會者對整場分享會印象深刻。

三、みか老師的經驗
みか老師是灣生後裔、台日混血兒，高中之前在台灣受教育，歷史老師常對她發洩仇日情緒；接著在日本受教育時，她又奇怪的發現課程中完全沒有提到台灣。

みか老師追尋灣生的故事時，發現灣生個個像「哈台族」，會講台語，也要求採訪者要講台語、訪問完要陪唱雨夜花、安平追想曲、丟丟銅仔等台灣歌曲；而在台灣訪問80-90歲的老人家時，被要求要講日語、訪問完更被要求陪唱當時的日本軍歌「蛍の光」。

這些獨特經驗，是在怎樣錯綜複雜的時空環境下交織出來的？書上在每個灣生的故事之前，會寫「灣生教會我的一句話」，例如：眼淚是用來感動的、奇蹟在堅持中被看見。其中的感觸，只有みか老師最清楚。

四、後記
分享會結束時，聽到後排的女生小聲的和同學交談：「她真的有亞斯伯格症嗎？」因為みか老師在書籍「最後的話」寫到「這也許是亞斯伯格症為我帶來的另一項禮物－『一顆堅定的心』」。

從書上、Facebook所認識的みか老師，很有氣質，可以為一件事情堅持到底。本人比照片更有靈性的美，只不過，實際接觸會發現她多了一些諧星的成分，卻也因此顯得平易近人，容易和學生群打成一片。

當學生排隊簽名結束，人群逐漸散場時，みか老師閒聊到，因為某些原因，原本《灣生回家》的篇幅刪到只剩現在看到的303頁。個人閱讀的感受是，正當著迷、上癮般停不下來，急著想知道下一個故事時，卻有種突然結束的意猶未盡感，是比較可惜的地方。不過就如みか老師所說，「灣生」的故事一直在上演、是進行式，她舉例有「灣生」的後代子孫，看到《灣生回家》書籍、聽到分享會，才知道原來自己的父親也是台日交錯年代的見證者，父親整理好物品要送給老灣生卻來不及送出就過世，透過《灣生回家》更理解這種遺憾是怎麼一回事，而去聯絡みか老師。

這段被遺忘的過去歷史，感謝みか老師以個人的力量，為台灣彌補這段遺失的歷史缺口，也期待還有《灣生回家》的續集，為台灣留下更多歷史證言。

延伸閱讀：
灣生回家facebook專頁

張炎憲教授在南台灣鳳凰木下的沉思

2014-11-17T23:40:00.003+08:00

最近有人在問，張炎憲老師這張有意境的照片（上圖）是怎麼來的，是2012年拍的，有一段故事。

故事要從拍照的前幾天說起。2012年4月29日的週末假日，北上參加當時是台灣教授協會會長的張炎憲老師所舉辦的【面對阿扁檢驗馬英九】系列座談：「台日外交：友日v.s.疏日」，當時在後會曾專訪老師為何要舉辦此系列的座談會，老師受訪後，電話聊天時表示自己講得不好，要求重錄。

幾天後，老師到長榮大學上課。這天下課，老師沒有例行性留下來與大家吃完晚餐再回去，反而告訴台灣研究所的鄭瑞明老師（所長兼人文社會學院院長）有事要先走；接著偷偷告訴我「一起去高鐵站」，因此在熱情溫暖的南台灣高鐵站的鳳凰木廣場，錄下為何要舉辦這個系列座談會的緣由。只不過，老師構思好久，久到我在旁邊有點無聊，就開始拍照，拍到後來，還把老師當人形立牌，玩起自拍。

等到終於可以開拍，怕照相機的收音不佳，還塞了一個錄音筆在老師襯衫胸前的口袋收音。錄完第一段後，老師有幾個咬字不滿意，再錄第二段，因此可以看到影片有兩個稍微不同的角度與背景。等到完成這些事情，已經過了一小時，可見真的構思很久 >_<

晚餐很貪虎的，讓老師請吃迴轉壽司すし，除了藉機討論自己的論文，也好奇的詢問老師平時接受電視台訪問應注意的事項，在短時間內講重點、又不能有語病、注意原意不能被剪接成另一種意思……等，都是有「眉角」的。

貪虎過後，老師繼續電話聯絡下一場【面對阿扁檢驗馬英九】系列座談會的事，老師說，舉辦這個座談會，要邀請人來主講時，被不少人拒絕過，因為當時的氣氛，很多人擔心會被馬英九清算、工作不保等現實的問題。過程中，他提及打給洪英花法官時，沒有想到她會立即答應參加座談會，讓他有點意外，也很感謝她的相挺。

從這個小故事，其實可以發現老師做事的前瞻性、專注與堅持，誠如老師所言「歷史需要比較」、「台灣人要建立自信心」。離錄製影片又過了兩年，這兩年台灣社會不停的在變動，但是老師留下許多值得學習的身教、言教，他就像是一位「實踐願力的牧人」（《台灣神太上真經》第四章「牧人」），是我繼續學習的典範。

《送進黑牢的愛心餐》新書介紹

2014-11-03T11:40:00.003+08:00

[張炎憲序][楊緒東序][陳俊峰序][葉柏祥序][編者序]

內容簡介：

從2008年11月阿扁總統被收押後，次年起大地志工們寫信給阿扁總統，幫他加油、打氣，與阿扁以書信真情交流，起初沒人想到會收到阿扁總統的回信，之後大家更沒想到阿扁被粗暴移監台中監獄後，而與阿扁總統有更密切的關係。原本書信的「精神食糧」，變成每餐實質的「營養口糧」。

去年(2013)4月，台灣大地文教基金會大家長嚴肅的跟志工們討論為阿扁總統備、送餐的事，志工們對這個突如其來的任務雖然內心忐忑，卻也覺得義不容辭，便接下為阿扁總統準備三餐的任務。這是項繁瑣而長期的任務，單一個人是無法長期處理的，考量許多客觀因素之後，也就捨我其誰的接了下來，誰叫阿扁是個這麼愛護人民的總統；幸好大地有許多廚藝高超的媽媽們。

大地志工做事向來秉持低調的原則，沒想到即便如此外界仍開始有流言，甚至冒名募款。為了保護辛苦的大地志工與阿扁總統的清白，於是大家長開始要求送、備餐人員寫下心情日記。這下子可把志工們嚇壞，平時大家習慣默默做事，要把心情白紙黑字寫出來，真的拿筆比鍋鏟還重啊！

如今2013年份的送餐日記要出版成書，阿扁總統還關押在黑牢裡，現在繼榮總醫療小組、繼監委之後，中研院士也站出來呼籲讓阿扁總統居家治療，法務部、阿九的「依法行政」還要硬ㄠ到幾時？

精采要目：
一個能用心交陪的人
從吃飯這件「神聖」的事，志工們發現阿扁的真誠與「古意」。阿扁總統為了向備餐志工當面道謝，而請求安排特見；見面時，沒想到阿扁總統竟然能從信的筆跡與監獄的不接見寄物清單上的簽名認出每個志工，可見阿扁是個非常用心的人。當志工想知道阿扁喜好的口味時，阿扁一直客氣的說他甚麼都好；得知聖山有自製饅頭，為幫志工省錢，提出不用買麵包只要饅頭就好。為了不辜負志工們的用心，即使重度憂鬱的情況下，他也一口口努力把飯吃完。阿扁是個懂得體恤、知道感恩的人！

中監─初來乍到
阿扁總統被匆匆移到中監；
關出一身重病後；阿扁總統怕！
無法掌握驗餐後，餐點到達阿扁的過程；志工怕！
沒見過這種非親非故卻天天送餐來的傻瓜；
獄方也怕吧！
於是，不知上到哪一級的「上級規定」，
驗餐全程錄影外竟加上爆笑「雙節棍」！
志工想盡量配合中監規定，
但獄方的規定卻如天邊月娘
初一、十五不一樣，
連科員也說不清。
在互相警戒下，
一開始送餐並不順利……

神來之煮─媽媽牌健康餐
用心的媽媽們，
會隨氣候、
阿扁總統的健康需求、
心境調整菜色。
好幾個媽媽輪著煮餐，
不會「撞菜」嗎？
會，還經常發生，
可是我們不介意。
聽過「心電感應」嗎？
信不信由你！

送餐、備餐志工速寫
「阿扁總統的餐真的是你們自己煮的？」
這個問題一直是很多人的疑問。
為了回答這個問題，
於是，
「晾」出來吧，
害羞的煮餐志工媽媽們！
喔，送餐志工嘛足感心，
別忘了給志工們按個～讚！

阿扁總統甘巴嗲！
我們疼惜阿扁，
不只因他是疼惜台灣的總統，
更因他是同修、同志與家人，
將來還要攜手共創美好的台灣。
阿扁總統，
吃飽、穿暖，
養好身體，
裝備精神，
為維護對這塊土地的溫柔，
堅強起來！

與扁嫂有約
扁嫂到台中探監，
志工們到高鐵站接送。
因接送而認識這位完全不擺架子的第一夫人
是她鼓勵阿扁為美麗島事件被告辯護，
阿扁因她踏上政途，
她卻因政治車禍，失去健康，
多年後因政治迫害，
她的他回不了家。
每探一次監，
就要花上好幾天恢復元氣。
雖然下半身癱瘓，
但仍開朗樂觀直爽，
像個小太陽，
掃除監舍的陰霾。

沒有阿九哪知阿扁好
國家領導人的國家認同，
影響政策的走向，
差異顯著。
認同台灣的阿扁
以民為念，照護弱勢，
民主、人權優先，
以維護國家主權與尊嚴為志，
政策裡有著願景。
認同中國的阿九
以血統、權貴為尊，無視民間疾苦，
緊握大權鞏固利益核心。
對中國哈腰擺尾，
在國際上自我隱身，
國家安全自我撤防，
政策利短長空。
無根之民，選擇流亡心態總統，
成了「共慘黨」！

志工心聲
來到台中，就是我們的責任。
阿扁總統
如此境遇怎能袖手旁觀！
透過充滿祝福的溫熱家常菜，
餐餐療養受創與思念的心，
也讓阿扁與外界有知覺的連結；
加上台灣神正氣的護持，
阿扁總統，您不孤單！
信心不惑，耐心等待，
試煉的彼端，
神將賜予您滿杯的祝福，
引領您完成未竟天命。

編後記
這些餐點像有魔法一樣，只要寫個「香」煎XXX、蒜「香」炒XXX……文字跟記憶馬上產生交互作用，激活感官，好像那些香味飄了出來，真的覺得好香，有種幸福與期待的感覺。午夜編輯時看到這些菜單，家裡又沒存糧，真是折磨！但，說實在這些不過就是家常菜，為甚麼給阿扁的家常菜就是比自家家常菜還誘人？是否真如志工媽媽們說的，烹調時如有神助，這是有能量的餐點；還是媽媽們備餐時灌注全部的疼惜、關心與感恩，是這強大的心意在散發光熱？據說有海外台人每天要看完送餐日記才能入睡，相信阿扁總統也能感受到這股光明、溫暖的能量。

推薦序：

楊緒東醫師：
我們認為阿扁在獄中，無法互傳訊息，限制特別多，吃到扁餐，反而是一種「心靈交流」。

張炎憲教授：
同修志工們認為送餐是一種修行，要做就必須堅持做到底，做到阿扁總統釋放為止。每天的送餐日記不是單純個人感受和餐色的紀錄，而是同修們無怨無悔、至情的流露。這份充滿真誠與信仰的力量，穿透層層高牆阻礙，將春天的訊息，傳遞給受難中的阿扁。

陳俊峰醫師：
大地文教基金會的志工們一直以來都深信：雖然現在阿扁總統的身心受到極大的煎熬而產生很大的身體障礙，但將來如果台灣要走上正名、制憲建立新國家時，阿扁總統肯定會扮演舉足輕重的角色。另一方面，阿扁總統也認同台灣神的信仰，成為大地的同修( 道名：贊凡)，大地志工更義不容辭的接受備餐、送餐的任務。大地志工們把此事當做是修行的功課，另一方面也讓同樣身為大地同修的阿扁總統知道他並不孤單。

費邊社文創總編輯葉柏祥：
「人間冷暖情為貴，世事滄桑愈堅強」，是我在年少時，聽吳樂天講古時常聽到的兩句話，最近幾年來，卻時常浮現在我的腦海中，無比的感動，我總是覺得世事滄桑、人間冷暖，幸好有一群阿扁們或台灣媽媽們，把愛心化為行動，這份感情的付出，是我們得以在這無常的世道中堅強起來，昂首向前走。

Anny（贊照）版的「雷公佮閃電」

2014-10-01T22:28:00.001+08:00

最敬愛的盧千惠大使夫人，所著作的《給孩子們的台灣童話台語有聲書》，是小孩學台語童歌最好的教材。小孩們聽到，都很開心的跟著唱。

有次小anny（贊照）又開心的跟著CD唱歌，Ida把這段“臭靈呆”的娃娃音錄下來

「雷公佮閃電」歌詞
哢哢哢霆雷公雷公欲揣討債的人
暗眠摸看袂著熾爁女神來幫忙
啪啪啪爍閃電熾爁的女神做頭前
浪費的人毋聽話的人看恁欲閃去佗位藏
照光光看清楚雷公欲揣討債的人

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