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HALLAN EN EGIPTO UN SOLDADO DE ORIGEN NUBIO FALLECIDO HACE 1400 AÑOS.

2013-05-22T11:24:13.000Z

Los restos de un soldado egipcio, de origen nubio, fallecido sobre el siglo VII d. C. han sido descubiertos en Asuán,

en el sur de Egipto, informaron hoy las autoridades del país.

En un comunicado, el ministro egipcio de Estado para las Antigüedades, Ahmad Eisa, anunció que arqueólogos austríacos hallaron el esqueleto del militar en un yacimiento que data de finales de la época romana y comienzos

de la Edad Media cerca de la que fue la frontera entre Egipto y Nubia.

La importancia de este descubrimiento radica en que demuestra que había conflictos de vez en cuando en la

frontera con Nubia, una zona situada entre el sur de Egipto y el norte de Sudán, que antiguamente albergó

varios reinos como el de Kerma, Kush,Napata y Meroe.

Los restos del soldado se encuentran en buen estado y se cree que podría haber muerto cuando tenía entre

25 y 35 años tras ser apuñalado debajo del pecho.

Su cadáver fue enterrado con piedras procedentes de un muro, situado en la frontera, que se derrumbó

durante los combates.

Hasta ahora, los arqueólogos no han podido precisar la fecha exacta en la que se produjo ese conflicto,

pero según los primeros indicios podría haber ocurrido poco después de la invasión árabe de Egipto (639-642 d.C).

Por otro lado, también en Asuán los expertos austríacos han encontrado una moneda que data de la época

del emperador bizantino Heraclio (610-641 d.C) en el interior de una antigua vivienda, dotada con una cocina,

en la que han hallado restos de especies y aceitunas.

FUENTE:http://www.larazon.es/detalle_normal/noticias/2280542/cultura/hallan-los-restos-de-un-soldado-de-origen-nubi#.UZOZD7UtzT4

ALICANTE.DESTRUYE UN YACIMIENTO ÍBERO PARA AMPLIAR SU LOCAL COMERCIAL.

2013-05-22T11:23:23.000Z

El Ayuntamiento, que había presentado a Conselleria un proyecto de musealización de la zona, ya ha tramitado la denuncia.

Alrededor de un 70% del yacimiento íbero encontrado en 2005 en la Cala de Finestrat ha sido destruido. Un particular lo ha arrasado con la presunta intención de engrandecer la superficie de su local comercial, ubicado justo encima de los restos arqueológicos, según confirmó ayer el concejal de Urbanismo de Finestrat, Juan Francisco Pérez. Añadió que los técnicos del Ayuntamiento finestrense tuvieron conocimiento de lo que estaba ocurriendo el pasado miércoles, día en que procedieron a tramitar la pertinente denuncia en la Guardia Civil por un presunto delito de expolio del patrimonio histórico y cultural. Desde ese momento, la investigación está en manos de un grupo especializado del cuerpo, dado que como todo yacimiento de la Comunidad Valenciana pertenece a la Consellería de Cultura.

Según declaró el regidor, aunque se cree que se ha salvado un 30% de los restos, y se espera que los demás se encuentren en los sacos de tierra que fueron extrayendo sin permiso del lugar (ahora confiscados), no se sabrá el alcance de los daños hasta que no sean revisados por los técnicos de la Conselleria de Cultura. “Hasta que ellos no vengan a evaluarlos no podremos saber qué se ha perdido”, apuntó el edil. Lo que se sabe es la historia que hay tras ellos, pues no sólo fueron catalogados convenientemente cuando se encontraron sino que existe un proyecto para su musealización en la Conselleria pendiente de ser aprobado para su ejecución, algo que ahora será inviable.

Los restos se descubrieron cuando el Ayuntamiento recibió una solicitud de obra para edificar y se procedió a realizar las catas arqueológicas al considerarse toda la Cala como zona protegida por los indicios al respecto que se habían ido encontrando en ella. En dichas catas, se encontró una calle, con estructuras anexas a los lados, que podían ser casas o almacenes y que en todo caso confirmaban la importancia del lugar como enclave portuario en la época íbera, según explicó ayer el arqueólogo municipal José Ramón García Gandía, quien data el yacimiento entre los siglos IV a II a.C.

Tras dar con el vial íbero, el promotor del edificio Rota, ubicado en la avenida de la Marina Baixa número 7, llegó a un acuerdo con el Consistorio de Finestrat para lograr un mayor coeficiente de edificabilidad a cambio de musealizar el yacimiento. Para ello llegó a elaborar un proyecto que presentó al Ayuntamiento, remitiéndolo éste a Consellería, siendo el que se encuentra pendiente de aprobación.

Mientras ese asunto se tramitaba el yacimiento se tapió y cerró para que no se deteriorara, y así ha estado hasta que “unos señores han comprado uno de los locales que hay justo encima y al ver que debajo había hueco decidieron hacer un agujero en el forjado para meterse en él”, relató el regidor de Urbanismo y portavoz del gobierno local. Tras ese momento, “con carretillas y a escondidas, empezaron a sacar la tierra, hasta que pasó el celador de obras y viendo que había movimiento dio el aviso a Urbanismo”. Tras ratificar el jefe de área lo que estaba ocurriendo, se ordenó a la Policía Local el precinto de la zona y se tramitó la pertinente denuncia en la Guardia Civil, que al menos hasta el viernes no había detenido a nadie vinculado al caso.

El concejal confirmó también que el promotor de esas obras, un español que representa al extranjero que ha comprado el local, tenía concedida la declaración de obra nueva o licencia para reformar el local, “pero en ningún caso para hacer un butrón a través del forjado para excavar en el sótano”.

Por otra parte, se da la circunstancia de que el propietario del local estaba informado de la existencia del yacimiento, pues según indicó ayer Pérez, “en la declaración de la propiedad horizontal del edificio figura en una cláusula, y eso consta a todos los propietarios.

FUENTE:http://www.diarioinformacion.com/benidorm/2013/05/20/particular-destruye-yacimiento-ibero-finestrat-ampliar-local-comercial/1375647.html

El mercado del arte chino se desploma.

2013-05-21T22:54:50.000Z

El volumen de ventas en el gigante asiático bajó en el último ejercicio más de un 37% anual, según El mercado del arte en 2012, publicado por Artprice y Artron.

La venta de obras de arte en China sumó 5.068 millones de dólares y 7.200 millones en el resto del mundo para un mercado global de 12.269 millones, que avanza un 6,1% con respecto al año 2011.
La burbuja del arte empieza a pinchar en China con casi un 54% de obras sin adjudicar, mientras que en Occidente la tasa de invendidos es del 37%. En el dragón rojo las ventas de pintura tradicional, caligrafía china y arte contemporáneo han retrocedido un 44,24%. El mercado occidental, por contra, se recupera con un 5,5% más de lotes adjudicados y nuevos récords mundiales.

Tras la erosión del mercado de alta gama y el repliegue de los fondos de inversión, las casas de subastas instaladas en China viven el fin de una edad de oro. Los precios estratosféricos forman parte del pasado.

Para leer la noticias completa:http://artenoticiasmercadodelarte.blogspot.com.es/2013/05/volumen-de-ventas-en-el-gigante.html

LA CAZA DE LA BALLENA EN EL OCCIDENTE DE ASTURIAS XIII-XVIII

2013-05-21T21:23:59.000Z

LA CAZA DE LA BALLENA EN EL OCCIDENTE DE ASTURIAS
XIII-XVIII

"Cualquier cosa que entre en el caos de la boca de ese monstruo, bestia, nave, o piedra, se hundirá inmediatamente en su enorme garganta y perecerá en el abismo sin fondo de su vientre"

Plutarco

Jesús Fernández López

Historia del Occidente Asturiano

El primer documento escrito del que tenemos constancia referente a la caza de este enorme cetáceo data del año 1232. Este escrito consiste en un contrato de arrendamiento de una playa cercana a Avilés para una costera de la ballena.

Sin duda esta arriesgada actividad que se desarrolló entre los siglos XIII y XVIII fue una increíble fuente de riquezas que marcó el ritmo de la sociedad de aquel entonces.

Nosotros centraremos nuestra atención en el occidente de Asturias y en los puertos más importantes de esta zona.

(I) LA BALLENA FRANCA; UN CODICIADO TESORO

Una pieza fundamental y elemento clave para que poblaciones enteras se dedicasen a la captura de este animal fue la presencia de la ballena franca en nuestras costas.

Esta , conocida también como ballena de los vascos, se encontró prácticamente al borde de la extinción debido a su abusiva caza, siguiendo hoy en día en peligro de desaparecer.

Mide entre 14 y 18 metros pudiendo llegar los ejemplares más grandes a los 24 metros. Su peso oscila entre las 36 y las 72 toneladas. Su piel es negra a excepción de las zonas del mentón y del vientre donde suele ser blanca. Destaca por sus pequeños ojos, su mandíbula fuertemente curvada y una especie de engrosamientos blancos en la cabeza. En su boca se encuentran cerca de 300 barbas que pueden llegar a medir tres metros cada una.

Pero cuatro son las características que hacen de este animal una especie interesante para su caza. En primer lugar, suelen nadar en grupo y a poca profundidad, lo que las hace más visibles, aguantan aproximadamente una hora bajo el agua y cuando salen a respirar sus fuertes chorros son fácilmente apreciables, por último, a diferencia de otras especies, estas flotan una vez muertas, haciendo mucho más fácil su transporte a tierra.

(II)LOS INICIOS DE SU CAZA EN NUESTRAS COSTAS

Como ya habíamos dicho, el primer documento escrito sobre la caza de la ballena data de la primera mitad del siglo XIII. En el occidente debemos situarnos a finales de ese mismo siglo para encontrarnos con las ordenanzas que el Gremio de la Mar de Valdés establecía para su caza.

Es por esto que podemos situar el inicio de la caza de la ballena entorno al siglo XIII en la zona occidental. Sin embargo, en los demás concejos del occidente la normalización de la caza mediante escritos es más tardía, apareciendo estos documentos a partir del siglo XVII.

Otro interrogante a resolver y totalmente vinculado a la cronología es el origen de esta actividad. En este caso el documento que puede solucionar este interrogante se encuentra en Tapia de Casariego y en él se constata la reunión entre los vecinos del pueblo y los capitanes de las embarcaciones balleneras de Orio, pero aún hay más. Esta vez, en Ortiguera, nos encontramos con un contrato del siglo XVIII firmado entre la Casa de Mohías y balleneros vascos.

A parte de las evidencias que encontramos en nuestra zona si recurrimos a documentos vascos veremos que se hace múltiples referencias a viajes a Galicia, Asturias y Cantabria en busca de este preciado cetáceo de cuyo valor, según los vascos, no eran conscientes ni gallegos, ni asturianos, ni cántabros.

Con esto concluimos que esta actividad fue traída a nuestras costas por los balleneros vascos, que vinieron en busca de este enorme animal a partir del siglo XIII y se establecen en toda la costa de occidente en el siglo XVII. El fin de la caza de la ballena en nuestra costas se produjo alrededor del siglo XVIII cuando la ballena franca comenzó a escasear debida a su excesiva caza.

(II)A LA CAZA DEL GIGANTE

En este apartado nos vamos a centrar en todo el proceso que implicaba la caza de este cetáceo. Conoceremos todos los pasos de esta intrépida actividad, desde el momento en el que la ballena era vista hasta que, ya en puerto, era procesada.

(I) En primer lugar, era necesario disponer de miradores con amplias vistas hacia el mar desde los cuales poder divisar la ballena, las llamadas atalayas. Hoy en día aún queda una herencia de estos miradores presente en la denominación de algunas calles, por ejemplo en Figueras, Tapia, Viavelez, y Puerto de Vega existe una calle de la Atalaya, por otro lado tenemos las puntas de la Atalaya en el Franco y en Luarca.

En estos miradores colocados estratégicamente se encontraban los atalayeros, los encargados de otear el mar en busca de los fuertes chorros de la ballena franca. Una vez avistada, los atalayeros se valían de dos herramientas para avisar a los balleneros; la torre ballenera y el cuerno.

La torre ballenera era una estructura de forma variable dependiendo de la zona, pero que en todos los casos poseía una cavidad en la que poder hacer fuego. En esta cavidad se quemaba leña verde para alertar con el humo blanco resultante a los balleneros que se encontraban a la espera de salir a la caza. A parte de esta señal visual se valían del cuerno, que con su característico sonido también servía para avisar a los balleneros que las ballenas estaban en la zona y era hora de salir a su caza.

(II) Llegamos ahora a la segunda parte, la salida a la mar. Nada más ver la humareda blanca salir de la torre ballenera y oír el cuerno, el puerto se convertía en un organizado revuelo. Para comprender esto hay que tener en cuenta que la economía de todo un pueblo dependía de estos críticos y arriesgados momentos, como ejemplo tenemos a Tapia donde se dedicaba la mitad del año a la caza de la ballena.

Los intrépidos marineros subían a bordo de sus embarcaciones. Estas estaban hechas de madera y se propulsaban a remo, su eslora era más o menos de 10 metros, poseían 2 metros de manga y 0,7 metros de puntal. Tenían capacidad para doce hombres; un arponero situado a proa y provisto de un arpón de aproximadamente un metro, hecho de hierro y con una punta giratoria, diez remeros y un patrón situado a popa encargado de gobernar la embarcación.

Una vez que la embarcación ballenera, conocida comoarmaxa, estaba lista para zarpar empezaba una verdadera regata que tenía como meta la captura de la ballena franca. Este ambiente de competición y rivalidad es totalmente comprensible ya que la primera embarcación en clavar el arpón se quedaría con la mitad del cetáceo. De estas reñidas disputas por llegar el primero surge el deporte del remo en su modalidad de banco fijo (bateles, trainerillas y traineras).

Mientras tanto todos aquellos que se quedaban en tierra, en general las mujeres, niños y ancianos, se situaban en los miradores para ver como se desarrollaba la jornada mientras rezaban por los balleneros que habían salido a la mar. Esto hace que las zonas próximas al mar se sacralicen construyéndose capillas en ellas.

(III) Nos encontramos ahora frente a la parte más crítica y decisiva, todas las muertes que tenemos que lamentar se produjeron en este momento de la caza.

La armaxa se acercaba a la ballena y cuando el arponero lo veía oportuno lanzaba su arpón contra el enorme animal. Este era un momento muy delicado y había que mantener la embarcación lo más alejada posible, pero siempre dentro del radio de acción del arpón, a veces la distancia no era la suficiente y los coletazos de la ballena destruían completamente la embarcación causando numerosas bajas en la tripulación.

Tras los primeros coletazos la ballena rápidamente se sumergía. El arpón estaba amarrado a un cabo muy largo que estaba adujado abordo. Este se hacía pasar por un carretel y debido al fuerte rozamiento producido por la increíble fuerza que la ballena empleaba en su rápida y desesperada huida era necesario baldearlo constantemente con agua para evitar que el cabo y el propio carretel se rompiesen.

Tras una espera de aproximadamente quince minutos el animal salía a flote ya muerto. Acto seguido se quitaban los arpones y se amarraba la ballena a todas las embarcaciones que habían acudido para remolcarla a la playa o al puerto donde posteriormente se procesaría.

Los balleneros habían observado que la ballena franca tenían un fuerte vínculo familiar y aprovecharon esto para establecer un cierto orden a la hora de cazar. Primero se arponeaba a las ballenas más jóvenes, luego a sus madres y por último a las más veteranas. Esta selección a la hora de arponear no siempre era posible y hay que tener en cuenta que muchas veces solo interesaba cazar a la más vieja para obtener grasa.

(IV) Por último, aprovechando la pleamar, se varaba la ballena en la playa o ribera y se esperaba a la bajamar para proceder a su despiece. En primer lugar se desollaba para posteriormente extraer su grasa, a continuación se pasaba a seleccionar la carne para el consumo y también las barbas. Con todas las partes útiles a buen recaudo se limpiaban los huesos para enterrarlos con el fin de que luego pudiesen ser utilizados por los artesanos.

Veamos ahora como se repartía el animal y para que se utilizaba cada parte. Es importante mencionar que la mitad de la ballena era para el que primero hubiese arponeado a la ballena, un diez por ciento para la Iglesia, otro pequeño porcentaje para la Casa de la Ballena, una especie de gremio de balleneros que existía en algunos puertos, y finalmente el resto se repartía entre los otros participantes de la cacería.

Curiosamente se destinaba la mayor parte de la ballena a usos industriales, quedando solo un pequeño porcentaje destinado al consumo humano. La grasa se procesaba para obtener saín, una especie de aceite que se utilizaba para las lámparas, también se empleaba en cosmética y farmacia. Las barbas se utilizaban en corsetería, para fabricar escobas y paraguas. Los huesos eran empleados por los artesanos para realizar objetos ornamentales y en ocasiones se utilizaban en la construcción de casas. El esperma era utilizado para realizar ungüentos. Las aletas, la carne del vientre y la lengua se destinaban para consumo humano, considerándose esta ultima como un verdadero manjar. Estas carnes se consumían bien en fresco o se salaban para conservarlas, esto último llevó a un importante desarrollo de las salinas. Como vemos la ballena era casi aprovechada en su totalidad.

(III) IMPORTANCIA Y TRANSCENDENCIA DE LA CAZA DE BALLENAS

Para terminar explicaremos en este último apartado la verdadera revolución y cambio que supuso la caza de la ballena en la zona occidental, abarcando este aspecto desde un punto de vista socio-económico.

Antes de la llegada de esta actividad la economía se basaba fundamentalmente en el cultivo de tierras que estaban en manos de unos pocos. Todos estos labradíos se concentraban en torno a las conocidas como casonas de campo, estableciéndose un sistema similar al de las villae romanas, exceptuando que los señores no poseían esclavos. Esto supone que se creen pequeñas aldeas cercanas a estos núcleos de explotación estando estos generalmente alejados de la mar.

En cuanto a las zonas costeras la situación era ciertamente diferente. Nos encontramos con pequeños núcleos de población situados a la orilla de calas que vivían de la pesca y del laborío de pequeñas tierras.

Cuando llega a nuestras costas la actividad ballenera se produce una importante reestructuración. Los núcleos importantes se trasladan ahora del campo a los puertos y calas que con la llegada de los balleneros empiezan a cobrar importancia y tienen necesidad de trabajadores.

En este momento también se construyen multitud de casas en torno a puertos y calas configurando la actual estructura urbana de muchos pueblos marineros, estrechas calles, casas de piedra con anchos muro, varaderos para embarcaciones, mejoras en los puertos, plazas y rincones de reunión conocidos como mentideros...

Esta agrupación de un mayor número de personas en un mismo lugar lleva a un cambio en las relaciones culturales y personales entre los habitantes, convirtiéndose los puertos en importantes puntos de encuentro.

En cuanto a la situación económica de estas familias podemos suponer cierta mejora al disponer ahora de otro medio de subsistencia. A parte de las tierras que se seguían labrando también entraba alimento y dinero a la economía doméstica gracias a la caza de la ballena.

Destacan también dos industrias que produjeron más riqueza a la población, la de la las salinas y la de creación de aceite para lámparas a partir de la grasa de ballena. La primera cobró especial importancia debido a la creciente necesidad de conservar la carne del cetáceo, siendo el proceso de la salazón el más accesible y adecuado para la conservación de la carne. En las salinas se producía toda la sal necesaria para esta conservación. En cuanto a la producción de aceite para lámparas hay que mencionar la escasez de otros tipos de aceites para iluminación en la zona, siendo esta escasez el impulsor de esta nueva industria.

Como vemos la llegada a nuestras costas de los balleneros vascos supuso un resurgir en la economía y trajo consigo numerosos cambios en la forma de vida. Pero también nos ha dejado una valiosa lección que no debemos olvidar; la explotación masiva y descontrolada de nuestros mares trae consigo tristes consecuencias como fue en este caso la drástica reducción del número de ballenas francas llegando casi a su extinción.

Enlace: http://historiaoccidente.blogspot.com.es/2013/05/la-caza-de-la-ballena.html#more

Descubren un espléndido mosaico bizantino en Israel

2013-05-21T20:51:04.000Z

El colorido mosaico, datable entre los siglos IV y VI d.C., ha aparecido durante unas excavaciones arqueológicas previas a la construcción de una carretera principal

Galería de fotos

El pasado 12 de mayo, la Autoridad de Antigüedades de Israel (IAA) anunció el descubrimiento de un espléndido mosaico bizantino datado entre los siglos IV y VI d.C., en una época, la bizantina, en la que los asentamientos cristianos y judíos se encontraban próximos entre sí, en el territorio que ocupa actualmente el Estado de Israel. El colorido mosaico ha sido hallado por arqueólogos de la IAA durante unas excavaciones arqueológicas previas a la construcción de una carretera principal que cruza unos terrenos del kibutz Beit Kama, una comunidad agrícola fundada en 1949, en el centro del país.

Los arqueólogos creen que el mosaico adornaba el pavimento de un edificio público del que sólo se conservan los restos, pero que debía ser la construcción principal de un asentamiento que ocupa un área de 6.000 metros cuadrados. El edificio medía 12 metros de largo y 8,5 de ancho, y, según parece, estaba cubierto por un techo de tejas. El mosaico está decorado con motivos geométricos y combina colores cálidos y fríos sobre un fondo blanco. En sus esquinas, ricamente ornamentadas, aparecen representados distintos elementos como ánforas, pavos reales o palomas picoteando un racimo de uvas. Los arqueólogos han explicado que los diseños son propios de la época bizantina.

Todavía se desconoce la función que pudo tener el edificio, que estaba situado en una antigua ruta que se dirigía al norte desde Be'er Sheva. Frente al edificio también se han descubierto unas piscinas y una red de canales y conductos que las abastecían de agua. Una serie de escalones penetran en una de las piscinas, cuyas paredes estaban cubiertas con pinturas al fresco. Además del edificio principal y las piscinas, el enorme asentamiento también incluye una iglesia, edificios residenciales, almacenes y una gran cisterna, rodeados de terrenos agrícolas. Una de las estructuras podría corresponder a una posada que diera cobijo a los viajeros que visitaban el lugar.

Nat Geo

TUTANKAMÓN ENCIENDE LA LUZ VERDE.

2013-05-21T16:30:00.000Z

FOTO: FLICKR / MERCÉ

Un detalle del rostro de la dorada máscara de Tutankamón

RUDY GUERREIRO

Lo único que se había visto eran las pirámides, que ciertamente no son poca cosa, y algunas tumbas hechas de piedras. A partir de ahí hubo una explosión en el turismo, que hoy representa la principal fuente de ingresos del país.

En el Valle de los Reyes hay más de 60 tumbas excavadas, la mayoría de las cuales habían ocultado sus entradas para que nadie supiera dónde reposaban el faraón y sus apetecibles tesoros. Por esta razón, la tumba de Tutankamón no fue descubierta hasta 1922. Se construyó justo debajo de otra, lo que ayudó a que ningún ladrón la hubiera encontrado.

En el interior se encontraron más de 1.700 piezas: sillas, tronos, carros, ropa, ropa de cama, zapatos, estatuas, pulseras, joyas, alimentos, artículos para el hogar, mucho oro y un casi interminable etcétera. Todas estas maravillas están hoy en

Museo Egipcio de El Cairo. ¡Simplemente increíble!

La famosa maldición del faraón procede del descubrimiento de esta tumba. Poco a poco, todo el personal empleado por Carter comenzó a morir, un par de semanas después del descubrimiento de la tumba. Creían que se trataba de eso, la 'maldición del faraón', pero imagino que era porque había tantas cosas perecederas cerradas que cuando lo abrieron infectó a las personas que trabajaban en el descubrimiento.

Pero volvamos al Valle de los Reyes, que no era más que una necrópolis oculta. Está en el lado occidental del Nilo, frente a Luxor. Toda la vida, familias enteras, una ciudad entera, se dedicaron a la construcción de tumbas situadas aquí. Para sus empleados, fue un honor vivir sólo para la construcción del templo/tumba de su faraón. O eso aseguran las crónicas.

Las tumbas fueron realizadas durante el reinado de cada faraón, y esto explica porqué algunas son pequeñas y otras muchas más amplias. Por lo general, son una línea recta, por lo que la luz provenía de la puerta principal de la última sala, donde se colocó el sarcófago. Los vestíbulos eran para las mujeres y los niños, además de para contar con pinturas y jeroglíficos la historia de su reinado.

Se cree que todavía hay muchas más tumbas ocultas. Hoy, con la moderna tecnología deberían ser mucho más fáciles de encontrar.

FOTO: FLICKR / MERCÉ

Una pequeña parte de los tesoros que el joven faraón se llevó la tumba

FOTO: FLICKR / CHRIS HOARE

Los acantilados del Valle de los Reyes facilitaban la labor de ocultar las tumbas de los faraones.

FOTO: FLICKR / DAVID ERROLL

El valle de Luxor lleva siglos protegido por los imponentes Colosos de Memnón

FOTO: FLICKR / JANNA 7

Los famosísimos perfiles egipcios produce una sensación de asombro tantos siglos después

FUENTE:http://www.abc.es/viajar/egipto/abci-tutankamon-enciende-verde-201210081047.html

LA ORIENTACION DE LOS TEMPLOS FENICIOS DEL SUR PENINSULAR APUNTA A UN MISMO CULTO.

2013-05-21T15:41:56.000Z

Foto: El investigador del Instituto de Astrofísica de Canarias (IAC), César Esteban, durante la entrevista con Efe en la que ha explicado que astrónomos del IAC y arqueólogos de la Universidad de Sevilla han constatado que cuatro santuarios protohistóricos del sur de la Península presentan una misma orientación -hacia un acimut de 55 grados. EFE

Astrónomos del Instituto de Astrofísica de Canarias y arqueólogos de la Universidad de Sevilla han constatado que cuatro santuarios protohistóricos del sur de la Península presentan una misma orientación -hacia un acimut de 55 grados- lo que parece coincidir con la puesta de Venus y supone un posible indicio del culto a la diosa fenicia Astarté.

Santa Cruz de Tenerife, EFE 20 de mayo de 2013

El estudio "Arqueología del cielo. Orientaciones astronómicas en edificios protohistóricos del sur de la Península Ibérica" ha sido realizado por el astrónomo César Esteban y el catedrático de Prehistoria y Arqueología de la Universidad de Sevilla José Luis Escacena, que han analizado seis santuarios.

En concreto, los de Coria del Río, El Carambolo, Satillo, Mesa de Setefilla, Tejada la Vieja y El Oral y es la primera investigación de este tipo que se realiza sobre edificios de la edad del Hierro Antiguo en este área geográfica.

El estudio se basa en la medida precisa de las orientaciones definidas por los edificios y el análisis del horizonte que les rodea, y que revela claros vínculos astronómicos, pues tampoco puede descartarse su posible relación con la salida y puesta del sol en los solsticios, lo que sugeriría además el culto al dios fenicio Baal, pareja masculina de Astarté.

César Esteban explica en una entrevista a Efe que los santuarios estudiados proceden de la época tartésica, que se extiende aproximadamente desde el mil hasta el 500 antes de Cristo, cuando se extendió en la mitad sur de la Península una cultura basada en los contactos entre la población autóctona de la zona y colonizadores fenicios.

Los fenicios fundaron Cádiz, la ciudad más antigua de Europa occidental, y otras colonias en el litoral atlántico y mediterráneo peninsular, aunque José Luis Escacena y otros arqueólogos piensan que también llegaron a establecerse en el interior y que incluso Sevilla y otros enclaves tartésicos pudieron realmente tener un origen fenicio.

Algunos yacimientos son muy conocidos, como el del Carambolo, situado en un cerro cerca del Guadalquivir, además del de Coria del Río y el Saltillo en Carmona, edificados entre el siglo IX y el VI antes de Cristo.

Para sorpresa de los investigadores, al estudiar los santuarios se encontraron con que estos tres compartían exactamente la misma orientación: hacia un acimut de 55 grados, y teniendo también en común dos de ellos altares con forma de piel de toro.

Para Escacena, este altar podría estar relacionado con el culto al dios fenicio Baal, al que a veces se representa como un toro.

Posteriormente César Esteban midió la orientación de otro santuario al sur de Alicante, El Oral, que es de época ibérica -siglo V antes de Cristo- y que además de contar con un altar similar, también presenta la misma orientación de 55 grados.

Estas coincidencias despertaron el interés de los investigadores por averiguar si había algún fenómeno astronómico relacionado con esta orientación, pues el que estos cuatro santuarios coincidan en esta cuestión sugiere que este hecho pudo ser un elemento esencial en el diseño y construcción de los templos.

Posteriormente los investigadores se percataron de que el acimut de 55 grados podría coincidir, hacia el oeste, con la puesta de Venus en su posición más al sur, en coincidencia con los puntos extremos que alcanza este planeta en su ciclo de ocho años.

El astrónomo recuerda que los dioses principales del panteón fenicio son Baal y Astarté, y que mientras el primero es un dios masculino eminentemente solar, esta última es una deidad femenina identificada con Venus.

Por Ana Santana

fuente:http://www.que.es/cultura/201305201248-orientacion-templos-fenicios-peninsular-apunta-efe.html?anker_1

LA GRANDEZA DE EGIPTO SE PALPA EN KARNAK.

2013-05-20T20:30:00.000Z

FOTO: FLICKR / WALWYN

El conjunto engloba hasta tres templos diferentes

RUDY GUERREIRO

Sin lugar a dudas, es una buena base para iniciar un crucero por el Nilo, el río del que tradicionalmente ha manado toda la vida de Egipto. En Luxor, situada por supuesto a orillas del gran brazo de agua, llueve una vez cada cinco años. ¡Increíble! Bueno, precisamente por esta razón muchos de los templos en esta región están conservados tan bien. Todo lo verde que se ve es gracias a la acción de las aguas del Nilo, aunque desde 1920 dejó de inundar la zona debido a la construcción de la presa de Asuán (todavía la más grande del mundo) que controla las crecidas...

En el otro lado del Nilo está el Valle de los Reyes. Una montaña imponente se levanta al otro lado del gran río. Pensar que tantas dinastías del Nuevo Egipto están enterradas allí

Pero hablemos del fabuloso Templo de Karnak, situado en Luxor. Construido durante las dinastías XVIII y XIX, fue enterrado por la arena en el desierto durante más de mil años. Es simplemente increíble, ¡no tengo palabras! Para empezar es enoooooooorme. De norte a sur tiene siete puertas, de este a oeste, otras seis. Cada faraón contribuyó durante su tiempo con la construcción de su parte. Y cada uno siempre quiso hacer algo más grande y más bonito que el anterior. En Karnak destaca es la habitación de los altavoces. Son sólo ciento veinte columnas. Una de las cosas superinteresantes de Egipto es la reconstrucción de cantidades ingentes de templos, y en Karnak tenemos un buen ejemplo. Obviamente no tienen todas las partes de este enorme rompecabezas. En estas columnas se puede ver las partes que se han unido a la columna y la reconstrucción del templo. La verdad es que es muy interesante. A cualquier viajero le recomiendo entrar en la sala de las 120 columnas porque es absolutamente increíble.

Una de las formas para expresar la importancia de un faraón era construir un obelisco. Cuanto mayor era el monolito, más importante parecía su promotor. Hoy en día, hay cuatro obeliscos en todo Egipto, unos diez en Londres, otros diez en París, otros diez en los EEUU El obelisco de Karnak está tan bien conservado gracias a que fue realizado por una mujer que robó el trono de su hermano pequeño. Él, cuando se hizo; a adulto, sobrevivió a ella y mandó construir un muro alrededor del obelisco para que nadie pudiera ver la obra de su hermana. Un gran método de conservación. El obelisco está hecho de una sola pieza de granito. Por cierto, pesa unas 300 toneladas. Lo más sorprendente es que todo está pintado con pigmentos naturales (piedras molidas, flores, aceites...) y hoy, 4.000 años después, sigue en pie. Hay dos formas de trabajar la piedra. Una más laboriosa y otra más rápida. Una tallando el diseño (interior), el otro haciendo el relieve en la piedra. Los más apreciados y más bellos son los segundos, pero los primeros resultan más eficientes. Un faraón podía llegar a hacer en su reinado entre siete y diez templos de la técnica lenta, mientras que otro con la técnica rápida podía llegar a tener 50 templos.

Uno de los antiguos templos, los cristianos lo utilizaron como una iglesia. Taparon con una masa y pintura todos los jeroglíficos. Aún se pueden contemplar algunas de estas pinturas, aunque poco queda. También se usaron estas piedras para construir templos cristianos.

Los egipcios tenían un calendario con 12 meses de 30 días y un mes de un cinco o seis días. Cada mes se divide en tres semanas de diez días. Eso sale a 365-6 días por año. Sí, es increíble, ¿cómo lo hacían? Más de costumbres egipcias: todas las mujeres que no pudieran tener hijos entraban al templo de Dios para tocarle el miembro de la fertilidad. Lo curioso es que ese Dios siempre aparece representado con un solo brazo. Curioso, pero tiene su explicación. Cuenta la leyenda que hubo una guerra y se dejó a un hombre para cuidar de la ciudad, mientras todos los demás estaban luchando. Los soldados regresaron de la batalla y todas las mujeres estaban embarazadas. Así, los hombres, enojados, decidieron cortar el brazo del semental, que desde ese momento se convirtió en un Dios. ¿Le compensaría?

FOTO: FLICKR / FABIO GISMONDI

Original perspectiva en la sala hipóstila

FOTO: FLICKR / ANDREA PRAVETTONI

El visitante se empequeñece ante las colosales dimensiones de los restos

FOTO: FLICKR / ISMAEL ALONSO

Los textos jeroglíficos nos narran la génesis del lugar

FOTO: FLICKR / KAIROINFO4U

El estado de conservación es bastante satisfactorio

FUENTE:http://www.abc.es/viajar/egipto/abci-grandeza-egipto-palpa-karnak-201210081048.html

EL TESORO DE PRIAMO

2013-05-20T16:58:48.000Z

Tu no ves no como no puedo estar de acuerdo contigo Anibal. Me dices que Schlieman todo lo hizo por romanticísmo y que no sacaba beneficios, cuando expolió y robó todo un tesoro y tuvo hasta la desverguenza de fotografiar a su esposa con las joyas robadas.

Tras el descubrimiento del tesoro, Schliemann lo hizo trasladar a Grecia sin informar sobre ello a las autoridades turcas. Pero, una vez en Atenas, Turquía reclamó el tesoro y el caso fue llevado a los tribunales griegos, que en 1874 emitieron el veredicto de que Schliemann debía pagar diez mil francos de oro al museo de Constantinopla, pero se le permitía conservar el tesoro. Schliemann pagó no solo los diez mil, sino cuarenta mil francos de oro más y cedió la posesión de algunas piezas halladas en Troya al museo de Constantinopla.

Tras ello, Schliemann prometió que legaría el tesoro a Grecia a cambio de poseer, mientras viviera, todos los hallazgos de todos los lugares donde consiguiera el permiso de realizar excavaciones, pero las autoridades griegas rechazaron la propuesta.

En 1879, convencido por Rudolf Virchow, Schliemann decidió donar el tesoro a Alemania, donde llegó al museo de Artes y Oficios de Berlín hasta que pasaron al nuevo museo de Etnología.

Pero, tras la toma de Berlín por el ejército soviético en la Segunda Guerra Mundial, el tesoro de Príamo desapareció. Algunos creyeron que el oro había sido fundido y que se había perdido para siempre pero permaneció en paradero desconocido hasta que en 1993 se confirmó que se hallaba en el Museo Pushkin de Moscú, a donde se había llevado en 1945 como botín de guerra.

El papiro de las minas de oro

2013-05-20T14:44:10.000Z

En el Museo Egipcio de Turín se conserva un curioso papiro (P. Turín 1879/1899/1969), que constituye el mapa topográfico con indicaciones geológicas más antiguo conocido. El mapa debe representar, con toda probabilidad, la zona entre Bir el-Hammamat y Bir Umm Fawakhir, donde se han hallado numerosas inscripciones jeroglíficas. Esta región era un lugar de tránsito muy importante entre el Nilo (Coptos) y el mar Rojo (Quseir), pero además, el wadi Hammamat ha sido también en tiempos faraónicos una zona minera de gran importancia por el oro, la plata y por la piedra grauvaca.

Desde la IV dinastía se tiene constancia de expediciones al wadi Hammamat, siendo especialmente notorias durante el Imperio Medio. Así, en su año 38 de reinado,Senusret I, por ejemplo, llevó al wadi un equipo de más de 17000 personas. Durante elImperio Nuevo, también se efectuaron varias expediciones en busca de oro o grauvaca.Ramsés IV, en su año 3 (ca. 1150 a.C.) llevó allí más de 8000 hombres. Es precisamente en época de este faraón cuando debió confeccionarse el mapa de Turín.

Papiro Turin 1879, fragmento principal del mapa de Turín.

En el papiro 1879, que es el fragmento principal, hay inscripciones hieráticas con indicaciones del tipo “la montaña de [plata] y de oro”, “montañas de oro”, “el camino de Tit-pa-mer”, “las montañas en las que se trabaja el oro”. Del wadi principal (A), que se distingue de los demás por lo que parecen ser detritos dibujados en su cauce, parte otro hacia arriba (B) que lo une con un segundo wadi (C) paralelo al primero, identificado generalmente con el wadi Hammamat. Otro wadi (D), aparentemente de menor importancia, parte hacia la izquierda, siendo identificado por la inscripción jeroglífica número 2, en la que podemos leer: “otro camino que viene de Yam” (del mar).

Ruta de comunicación entre Coptos (en el Nilo) y el puerto de Quseir (en el Mar Rojo).

Entre los wadis B y C encontramos otras dos inscripciones que aclaran el significado de dos iconos de referencia. La primera, la número 8, dice “estela del rey Menmaatra, vida, integridad y salud”. Menmaatra es el faraón Seti I, padre de Ramsés II. La segunda inscripción que encontramos en el recodo que forma el wadi B con el C ofrece ciertas dificultades de interpretación, pero el icono al que hace referencia es de forma circular y tiene trazos que parecen sugerir la presencia de agua tal que, posiblemente, indique la existencia de un pozo.

Inscripción de Ramsés IV en el wadi Hammamat.

En el mapa se dibujó una colina que se distingue de las demás por la presencia de unos trazos a modo de colada. En sus faldas, ya en el wadi, hay dibujadas cuatro casas, y la inscripción número 6, que se refiere a ellas, dice: “las casas del pueblo del trabajo del oro”. Queda claro que es en este lugar donde se hallaría el campamento de los mineros. Además, en la montaña que por la derecha bordea al wadi E, podemos observar dibujada la planta de un pequeño templo y una inscripción en la que se menciona a quién está consagrado: “el santuario de Amón de la montaña pura”. Éstas y otras indicaciones sirvieron a los egipcios para guiarse por este inhóspito lugar del desierto oriental.

Las indicaciones del papiro de las minas de oro, pTurin 1879.

Aspectos tan importantes en la confección del mapa como el empleo de simbologíaen la representación de los elementos, el uso de recursos altimétricos para representar el relieve, la orientación, y la inclusión de topónimos y leyendas explicativas, nos permiten suponer que no se trata de un documento único sino queeste mapa responde a una tradición cartográfica egipcia.

Detalle de un wadi del mapa, con arbustos y piedras en su cauce.

La vivienda del escriba Amenakhte en Deir el-Medina

Ushebti del rey Ramsés IV

Aunque este formidable mapa no está firmado por su autor, deducimos que fue Amenakhte hijo de Ipuy, pues gracias a los estudios paleográficos sabemos que las inscripciones corresponden a su letra. Él fue escriba enDeir el-Medina, trabajo que adquirió bajo Ramsés III, hasta su muerte bajo Ramsés VI.

Sabemos incluso cuál fue su vivienda en Deir el-Medina, el pueblo de los trabajadores de las necrópolis reales. El mapa debió ser guardado por su familia y, con gran probabilidad, depositado en su tumba de Deir el-Medina, la número 1338, de donde debió salir a principios del siglo XIX en las excavaciones/saqueos financiadas porBernardino Drovetti, cónsul general de Francia en Egipto.

http://www.conec.es/

INFILTRADO,DELATOR DE ODYSSEY Y AMENAZADO DE MUERTE,DESVELA LA TRAMA DEL EXPOLIO ARQUEOLÓGICO.

2013-05-20T10:01:27.000Z

Sus informes a la Guardia Civil figuran en el sumario contra los cazatesoros en La Línea de la Concepción. Ha sido amenazado por la delación y perdió su trabajo. Hoy está en el paro.

Un español estuvo infiltrado en la red de intereses de Odyssey en el Estrecho de Gibraltar. Pero informaba mientras tanto a la Unidad Central Operativa de la Guardia Civil. Los cazatesoros querían captarlo porque es buzo profesional y conoce bien la Bahía de Algeciras, donde ha llegado a encontrar piezas de valor. Además, tenía un puesto importante en 2007, meses antes del expolio de Odyssey: director de proyecto de la monoboya de la refinería de Cepsa en Algeciras y director de operaciones de la empresa internacional PM Diving. Pero en poco tiempo su vida se convirtió en un infierno: perdió su trabajo y tuvo que convivir con amenazas de muerte. Durante cinco años no ha querido hablar más que con la Guardia Civil. Hoy, por fin, rompe su silencio para ABC.

Todo comienza a principios de 2007, en un restaurante de Los Barrios, junto a Algeciras. Allí se celebra una comida muy especial. Preside el encuentro Greg Stemm, el sonriente y dadivoso co-fundador de Odyssey Marine Exploration, que está extendiendo una fina red en la zona mientras sus barcos escanean las aguas territoriales del Mar de Alborán.

Naufragios con tesoro

Serán doce personas en el almuerzo, divididas en dos mesas. Junto a Stemm, hay algún otro miembro del staff de la compañía, el dueño de PM Diving, Henrik Jensen, y también el contacto de confianza de Odyssey en España, un empresario gibraltareño residente en Sotogrande, Paw René Jakobsen. Completan las mesas los empleados de este último. Han invitado al buceador profesional de brillante carrera con el fin de ganarse su confianza y colaboración. ¿Por qué?

Se llama José Antonio Braza. Él había comentado detalles de sus inmersiones en conversaciones informales con Paw René y éste rápidamente lo puso en contacto con Stemm y Odyssey. Tienen muchas ganas de saber dónde puede haber naufragios con cargas valiosas.

—¿Cómo le trataron?

—En la comida estuvieron amabilísimos, me prometieron futuras colaboraciones y pingües beneficios por mi colaboración: vamos, que no me iba a faltar de nada, que me arreglaban la vida —relata expresivamente Braza a ABC.

En aquellas semanas, en aquellos pocos meses se vieron varias veces, comieron y cenaron juntos repetidamente, y Braza escuchó y vio mucho más de lo que quería… Ante las evidencias de que Odyssey Marine Exploration podía estar cometiendo delitos contra el patrimonio, decidió denunciar a los cazatesoros a la Unidad Central Operativa de la Guardia Civil.

—Yo pedí ortiguitas rebozadas, unas anémonas muy típicas de esta zona, pero ellos pidieron atún y otros pescados. Y recuerdo que a la hora de pagar a todos les costó mucho sacar la tarjeta… —rememora con ironía.

—¿Cree que estaban sacando piezas del mar?

—¿Creer? No, yo lo sé. Porque las vi. Monedas de oro en febrero o marzo de 2007, y me dijeron que venían del Mar de Alborán; y supe que se habían llevao en barco 16 cañones unos meses antes, y mucho más… Nos dieron un buen palo. Y hablaban de ello con desinhibición.

Resulta estremecedor recomponer el testimonio de José Antonio Braza. Afirma que no solo se llevaron piezas de un navío, sino que durante sus operaciones frente a Estepona se debieron llevar restos de muchos otros yacimientos.

Habló con los miembros de la UCO que le tomaron declaración y le pidieron que siguiera colaborando. Braza lo vivió como una experiencia agridulce, «porque estaba convencido de que tenía que ayudar, no podía permitir que se delinquiese impunemente», pero también sentía que era injusto que le tocase ese papel a él. «Yo nunca quise ir a los barcos de Odyssey, porque sabía lo que había allí, y no quería tener nada que ver», asevera.

Dos contenedores perdidos

Braza denunció muchas cosas. Tantas como supo. Los Guardias Civiles fotografiaban las andanzas de Greg Stemm en La Línea e investigaron pistas que en ocasiones fue imposible confirmar. Algunas pueden causar asombro, como que en el puerto de Málaga hubo «dos contenedores enormes repletos de ánforas y cerámicas púnicas de pecios que Odyssey habría podido expoliar durante sus andanzas y que ya deben estar en Tampa…»

Además de esos contenedores, a Braza le pidieron algo que a muchos les habría hecho soñar. «Querían que yo vendiese unos objetos maravillosos que habían sacado de un pecio púnico: perfumarios, unas pequeñas botellitas, preciosas, de cristal, que contienen perfume. Querían que yo me involucrase en la venta de esas piezas en los Emiratos, porque yo he trabajado mucho allí y en Arabia Saudí en construcciones de oleoductos submarinos».

Braza relata que el mundillo de las empresas de buceo profesional es muy pequeño. Realmente hay 6 ó 10 empresas importantes en todo el mundo que son contratadas para todas las obras. «Lo normal, aunque ilegal, es que en sus prospecciones mapean el fondo y pasan información de pecios a los cazatesoros… se supone que a cambio de dinero», dice. No es extraño que sus responsables sean accionistas de empresas cazatesoros.

Un portaaviones

Otra de las certidumbres que tiene José Antonio Braza es que Odyssey venía a España a sacar cuanto más beneficio mejor. «Me preguntaron por varios yacimientos que les interesaban y me contaron lo que buscaban en otros, por ejemplo en el Ark Royal, un portaaviones de la Marina británica hundido a menos de 20 millas de Gibraltar». Está en 36º 21′ 961” Norte y 5º 7′ 941” Oeste, según ya informó ABC en su día, gracias a los datos facilitados por Pipe Sarmiento.

—¿Y qué buscaban en un portaaviones de la II Guerra Mundial?

—Esconde una fortuna en recambios de aviones de la época. Las piezas están empaquetadas en cajas rellenas de grasa y paja, así que deben estar como el primer día. Eso vale millones de euros.

Un día, en televisión, una ministra de Cultura afirmó que España iba a ganar a Odyssey porque la Guardia Civil tenía un testigo protegido. «Mi madre me miró y dijo: ¿No serás tú?» Desde ese día su vida se convirtió en infierno, fue despedido de su trabajo e incluso recibió amenazas de muerte, matones que preguntaban por él y pintaban dianas en su coche… Tuvieron que darle protección los mismos agentes con los que colaboraba.

Se ha decidido a hablar porque Odyssey ha fotocopiado indebidamente el sumario de La Línea con sus aportaciones. No se arrepiente de nada, pero no está dispuesto a que el caso de La Línea se entierre. «La Justicia española tiene que decir algo, para eso tenemos Constitución, para algo nos involucramos. Si lo taparan… Es que si luego llegara a ocurrir otra vez algo parecido y lo veo, ¿qué piensas que debo hacer? ¿Llamar a la Guardia Civil o callarme? Actuar bien y no mal no puede dar lo mismo. No me han dado ni las gracias».

FUENTE:http://www.abc.es/20120310/cultura/abcp-infiltrado-destapo-gran-expolio-20120310.html

LAS MÁS ASOMBROSAS CUEVAS DEL MUNDO.

2013-05-20T10:00:00.000Z

Cueva del Lago Azul (Brasil)

SESCSP

Gruta del Lago Azul

En la región brasileña del Mato Grosso, en el municipio de Bonito, se esconde la Gruta del Lago Azul, una espectacular cueva con una gran variedad de formaciones geológicas y un lago que se estima puede tener 90 metros de profundidad y un color de un profundo azul. Al medio día de diciembre y enero el sol llega hasta el lago y el azul rebota por las paredes de la cueva convirtiendo la visita en un verdadero espectáculo.

Descubierta en 1924 por unos indios locales, no sería hasta 1992 cuando se hizo el mayor hallazgo. Un equipo de expertos buceadores encontraron miles de huesos de animales prehistóricos en el interior del lago, tigres dientes de sable y demás mamíferos gigantes de la era del Pleistoceno. Sin embargo no se ha hallado ningún vestigio de vida humana por lo que se cree que nunca nadie había accedido a su interior hasta el momento de ser descubierta.

La dificultad del terreno y la bajada hasta el lago -unos 100 metros de profundidad- impide la entrada a menores de cinco años y obliga a ir equipado con ropa cómoda y calzado deportivo.

Cueva de los Cristales Gigantes (México)

El desierto mexicano de Chihuahua guarda bajo tierra, a 300 metros de profundidad, en las minas de Naica, unas asombrosas formaciones de cristales gigantes, los más grandes descubiertos en el planeta. Llegan a medir hasta 13 metros y pesan más de 55 toneladas.

Estos cristales se formaron por el flujo de agua que anegaba la cueva hasta que en 1975 fue drenada para explotar la mina -de plomo y plata- y se fue disolviendo el sulfato de calcio creado por magma caliente procedente de las profundidades de la Tierra que quedó allí atrapado hace 600.000 años.

De las cámaras que alojan estos cristales, únicamente la denominadaCueva de los Cristales está abierta al público. No se puede acceder a la cámara con formaciones de mayor tamaño, ya que su temperatura es sumamente elevada.

Gruta de Jeita (Líbano)

En el valle de Nahr al-Kalb, en la localidad de Jeita, a 18 kilómetros al norte de la capital libanesa de Beirut, está la gruta de Jeita, un conjunto de dos cuevas conectadas entre sí de piedra caliza cárstica, con una longitud total de aproximadamente 9 kilómetros.

Aunque habitada en la prehistoria, la cueva inferior fue descubierta en 1836 y la misma solo puede ser visitada en pequeños botes, ya que se encuentra sumergida en los canales de un río subterráneo que abastece agua potable a más de un millón de libaneses.

En 1958, espeleólogos libaneses descubrieron las galerías superiores de 60 metros por encima de la cueva inferior. Esas galerías han sido acopladas con un túnel de acceso y una serie de pasarelas para que los visitantes tengan el acceso seguro sin alterar el paisaje natural. La parte alta de esta cueva, posee la estalactita más grande del mundo, que al mismo tiempo está compuesta de una serie de divisiones que poseen picos de aproximadamente una altura de 120 metros.

Grutas de Cacahuamilpa (México)

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El Parque Nacional Grutas de Cacahuamilpa, en México, se encuentran las grutas de Cacahuamilpa. Descubiertas en el año 1834, las grutas están consideradas como unas de las más impresionantes del mundo. El visitante puede contemplar en su interior una interminable serie de figuras repartidas entre 2,5 kilómetros de túneles abiertos al público.

El lugar, que fue habitado por tribus locales quienes utilizaban las cavernas para realizar ceremonias y cultos a sus dioses, tiene 90 salones iluminados artificial y naturalmente, cubiertas de estalactitas y estalagmitas. Estas formaciones naturales forman caras, rostros y figuras, como las vistas en los salones del chivo, del trono, la fuente, las palmas, la catedral.

Algar do Carvao (Isla de Terceira, Portugal)

Adentarse en las profundidades de un volcán es sin duda una de las experiencias más impactantes para un explorador. La cueva de Algar do Carvao, en el centro de la isla de Terceira en las Azores, es una cavidad de lava volcánica creada durante una erupción hace unos 2.000 años.

Descendiendo unos cien metros en la tierra, el visitante puede acceder a través de una chimenea volcánica hasta el interior de las grutas llenas de estalactitas y estalagmitas formadas por depósitos de ácido silícico algo muy poco común en esta zona y contemplar una piscina de agua cristalina.

La existencia de la cueva era conocida desde tiempos antiguos, pero la falta de luz en su interior y el peligro de una bajada vertical retrasó el primer descenso hasta 1893. En 1963 se realizó la primera inspección completa. Ahora, con el uso de sistemas de iluminación portátiles, ha aumentado la cantidad de personas que pueden examinar, de primera mano, las secciones más remotas y estrecho de la caverna.

Cueva de Nerja (Málaga)

ALLAN PSICOBYTE

La Cueva de Nerja es una de las más impresionantes que existen en el mundo tanto por sus dimensiones como por los años de antigüedad. Descubierta en 1959, la «Catedral natural de la Costa del Sol» tiene abierta al público una superficie de unos 140.000 metros cuadrados dividida en tres grandes concavidades: las Galerías Turísticas, las Galerías Altas y las Galerías Nuevas.

Hay que destacar los restos arqueológicos encontrados, útiles, fósiles y pinturas, ya que la cueva fue habitada desde hace 30.000 años, estando oculta los últimos 3.000, lo que ha permitido su protección. Pero lo más atrayente es la gran columna situada en la Sala del Cataclismo, con una altura de 60 metros y un diámetro de 18 metros. En 1961 fue declarada Monumento Histórico Artístico.

Cueva de Altamira (Cantabria)

La cueva de Altamira, en Santillana del Mar, Cantabria, es una cavidad natural en la roca en la que se conserva uno de los ciclos pictóricos y artísticos más importantes de la Prehistoria. Bisontes, caballos, ciervos, manos y misteriosos signos fueron pintados o grabados durante los milenios en los que la cueva de Altamira estuvo habitada, entre hace 35.000 y 13.000 años antes del presente. Estas representaciones se extienden por toda la cueva, a lo largo de más de 270 metros.

La cueva de Altamira es relativamente pequeña y presenta una estructura sencilla formada por una galería con escasas ramificaciones y termina en una larga galería estrecha y de difícil recorrido.

Desde su descubrimiento por un cazador en 1868 ha sido excavada y estudiada por los principales prehistoriadores de cada una de las épocas una vez que fue admitida su pertenencia al Paleolítico. Calificada como la «Capilla Sixtina» del arte rupestre, fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1985. Hace unos 13.000 años la entrada de la cueva se derrumbó sellando la entrada, lo que permitió la conservación de sus pinturas y grabados y del yacimiento arqueológico en sí.

En 1917 se abrió la cueva al público en general pero tras numerosos estudios que señalaban el riesgo en la conservación de las pinturas se decidió clausurar la cueva y levantar en 2001 el Museo Nacional de Altamira con la reproducción más fiel que existe de la original y muy similar a como se conocía hace unos 15.000 años.

Cuevas del Drach (Mallorca)

Situadas en la costa oriental de Mallorca, las cuevas del Drach son cuatro grandes cuevas que se encuentran en la isla de Mallorca, en el municipio de Manacor. La cuatro grutas, -Negra, Blanca, Cueva de Luis Salvador y de los franceses-, se encuentran conectadas entre sí y se han formado por la acción de la entrada del agua del mar Mediterráneo, y algunos estudiosos consideran su formación podría remontarse al Mioceno que comenzó hace 23 millones de años y terminó hace 5.332 millones de años.

Estas cuevas constituyen uno de los principales atractivos turísticos, y son, sin duda alguna, unas de las más destacables de la isla, ya que presentan un desarrollo horizontal cercano a los 2.400 metros de longitud y una profundidad, en su cota máxima de 25 metros bajo la superficie.

Las cuevas esconden en su interior un gran lago subterráneo, el Lago Martel, considerado uno de los mayores de estas características del mundo con 177 metros de largo por 30 metros de ancho, donde se ofrecen diariamente conciertos de música clásica y se puede pasear en barca. .

Las Grutas de Škocjan (Eslovenia)

Las Grutas de Škocjan, en la región de Kras en el suroeste de Eslovenia, esconden en su interior hasta cinco kilómetros de pasajes subterráneos, con cuevas de más de 20 metros de profundidad y varias cascadas. La denominada Cámara Martelovaes la mayor con 123 metros de ancho por 300 metros de largo y una altura de 146 metros en su zona más alta.

Otro de los atractivos de la cueva es el río Reka que se vuelve subterráneo en el interior de esta cavidad fluyendo bajo tierra hacia el mar Adriático durante 34 kilómetros emergiendo en las inmediaciones de Mongalcone, lugar en el que se convierte en afluente del río Timavo.

Las Grutas calizas de Škocjan con dolinas colapsadas, son uno de los mejores lugares del mundo para el estudio de los fenómenos kársticos un sistema de cuevas y están consideradas Patrimonio de la Humanidad por la Unesco desde 1986.

Cueva del Diablo (Sao Paulo, Brasil)

Estalactitas, estalagmitas, columnas de piedra que hacen volar la imaginación, así es la misteriosa Cueva del Diablo, en Sao Paulo una gruta de unos 6.000 metros de largo de los que solo 400 están abiertos al público en general.

La entrada de la cueva, perfectamente acondicionada, se encuentra a 500 metros de altura. Escaleras, pasadizos y pasarelas iluminados artificialmente permiten el visitante transitar por los curiosos paisajes interiores donde no faltan las cortinas de piedra y las cascadas de agua.

Se cree que aún pueden quedar miles de metros de corredores por descubrir.

FUENTE:http://www.abc.es/viajar/top/20130412/abci-cuevas-mundiales-201304011212_1.html

LA LOCURA DEL II RECTOR DE LA UAM; EL ULTRAFRANQUISTA JULIO RODRIGUEZ MARTINEZ

2013-05-20T09:24:44.000Z

http://es.wikipedia.org/wiki/Julio_Rodr%C3%ADguez_Mart%C3%ADnez

Julio Rodríguez Martínez fue Doctor en Ciencias y en Farmacia por la Universidad de Madrid, catedrático de Cristalografía y Mineralogía en la Universidad de Salamanca y en la Universidad Autónoma de Madrid, de la que también fue rector¹ Estuvo vinculado al partido Fuerza Nueva, de Blas Piñar.

Miembro del Opus Dei, procurador en Cortes entre 1971 y 1977, fue nombrado Ministro de Educación del gobierno de Carrero Blanco el 9 de junio de 1973. Tras el asesinato del almirante fue cesado poco después, el 3 de enero de 1974

http://iesonoies.wordpress.com/2010/03/31/veraneo-sin-suspensos-la-extravagante-historia-del-verano-que-duro-siete-meses/.

El año 1973 cien mil estudiantes españoles que acababan de terminar el bachillerato tuvieron, por orden del Ministerio de Educación, siete meses de vacaciones de verano: desde mayo de ese año hasta enero del año siguiente. Un nombramiento atolondrado, un excéntrico ministro, una decisión tomada sin consultar a nadie y un atentado terrorista se conjuraron para que tal cosa sucediera una sola vez, para pasmo de profesores, padres, ciudadanos en general y del propio gobierno franquista, y sobre todo, para regocijo de los estudiantes que aquel año pasaron unas inolvidables vacaciones de siete meses, las más largas que recuerde la historia de la educación española en tiempos de paz.
Esta es la semiolvidada y verdadera historia de cómo tuvo lugar esa conjunción de sucesos, de cómo nadie hizo nada por evitarlos, y de cómo se salió del embrollo académico a golpe de decreto. Pónganse cómodos porque la historia es larga de contar.
Corría el año 1973 y el régimen de Franco estaba moribundo. El Generalísimo decide nombrar presidente del gobierno a Carrero Blanco. Un cambio en la presidencia implicaba hacer movimientos en los ministerios, de manera que Villar Palasí, que se encontraba al frente del de Educación y Ciencia, fue cesado. Su sucesor, por orden de Carrero Blanco, fue Julio Rodríguez Martínez, sin duda el ministro de educación más extravagante y disparatado que ha conocido la reciente historia educativa española, un insospechado Paladín del Estudiantado y firme candidato a Santo Patrón de las Vacaciones.

Todo parece haberse iniciado en una confusión. Franco consultó su lista de ministrables y he hizo llamar a uno de ellos… pensando que estaba llamando a otro.

No debiera de extrañarnos que la historia fuera cierta: los cambios de gabinete eran constantes durante el franquismo, y tenían como objetivo mantener el equilibrio de las diferentes familias del régimen, de forma que no siempre se escogía un ministro por sus idoneidad para el cargo. En todo caso, y según consta en la página del Congreso don Julio fue ministro de Agricultura varias veces, pero como si la carambola fuera una constante en su vida, lo fue siempre por ausencia del titular. Sin duda donde demostró sus dotes visionarias fue en el Ministerio de Educación y Ciencia, donde entró a trabajar el 9 de junio de 1973.

Ya en su nuevo despacho, el señor Julio, nada menos que Catedrático de Cristalografía, Mineralogía y Mineralotecnia, maquinó una de las medidas más delirantes que se recuerden en la administración educativa española, por otro lado tan dada a los desatinos: la decisión de hacer coincidir el calendario escolar con el año natural. Según su particular calendario revolucionario, el curso comenzaría en enero, después de la fiesta de los Reyes Magos, y terminaría en diciembre, antes de navidades. No sabemos si don Julio lo previó o no, pero el caso es que eso implicaba que cien mil bachilleres tendrían unas vacaciones de verano de siete meses. Nunca los estudiantes preuniversitarios debieron estar tan agradecidos a un ministro de educación.

Para evitar contratiempos que entorpecieran sus planes subversivos Julio Rodríguez decidió aprovechar el efecto sorpresa. En una entrevista al diario ABC del 29 de agosto de 1973, y en otra en La Vanguardia el 11 de septiembre, el ministro todavía aseguraba que el plan piloto afectaría sólo a las universidades de Málaga, Extremadura y la cuarta de Madrid, todavía sin crear. Además, según cuentan las crónicas (2), en reciente Consejo de Rectores se había tratado todo el asunto, y no se había aprobado, si no más bien habían acordado estudiarlo con más calma. Fue entonces cuando el original ministro de educación decidió falsificar las actas de la reunión, simulando que el Consejo daba su visto bueno a la operación. Cuando en el siguiente Consejo del 22 de septiembre todo el mundo se dio cuenta del engaño la Orden ministerial ya estaba a punto de ser aprobada. No había plan piloto: Julio tenía la decisión tomada, y el nuevo calendario se aplicaría a toda la universidad española.
En un histórico BOE del 29 de septiembre de 1973 se publica la Orden del día 27 anterior, que determina la aplicación inmediata del nuevo plan, llamado desde entonces con mofa calendario juliano. Merece la pena echar un vistazo a la exposición de motivos de esa Orden del 27 de septiembre, un ejemplo de cómo la autoridad absoluta, si pierde el control, puede convertirse en inesperadamente transgresora:

Con el fin de proporcionar más y mejor educación universitaria, ha de constituirse un sistema educativo que desarrolle al máximo la capacidad de todos y cada uno de los alumnos, mediante la racionalización de algunos aspectos del proceso educativo, aunque para lograrlo deban someterse a revisión algunos esquemas tradicionales.
Fiel a esta idea, se adopta en la presente Orden la medida de política educativa consistente en modificar, con carácter experimental, el tradicional calendario universitario adecuando el año académico al natural, con el convencimiento de que con ello se contribuye a hacer realidad la parte esencial y más noble de la reforma educativa: La calidad de la enseñanza.

Conviene detenerse un momento en esas penetrantes ideas de don Julio: la calidad de la enseñanza como motivo principal de la reforma, la revisión de esquemas tradicionales, vuelta a la naturaleza… ¿Cabe un ministro más hippie? Pues no se pierdan lo que viene a continuación:

En el orden sociológico, dado el derecho de todo ciudadano de un tiempo dedicado al descanso, el sistema que establece permite que todos los alumnos puedan tener su periodo de vacaciones veraniegas obviando los inconvenientes, en este aspecto, de la estructura actual del curso académico, que motiva que los alumnos menos dotados o en los que confluyan circunstancias de la más variada índole no tengan realmente vacaciones, porque cumplido el actual periodo lectivo deben proseguir su preparación para los exámenes de septiembre.

En la Orden del 27 de septiembre descubrimos al Julio más sensible: se acuerda con cariño los suspendedores, tiene en cuenta los menos dotados, acoje en su seno a los desfavorecidos por la suerte, vindica el descanso estival como un derecho humano inalienable… La Orden del BOE se completa con una disertación acerca de la conveniencia de adecuar el año presupuestario y el académico (suponemos que, dado su amor por el descanso, para facilitar la vida a los administradores universitarios), así como la idoneidad de hacer coincidir el año castrense con el escolar (aquí vemos la faceta antimilitarista de don Julio, empeñado en no distraer a los alumnos con fruslerías cuarteleras). No son de despreciar otras medidas de honda inspiración humanitaria: el diseño de unos cómodos plazos de implantación (se comenzaría por primero de carrera) y la previsión, en la disposición 7.1, de cursos de recuperación para los alumnos que quedaran descolgados por culpa de los cambios del calendario (¡qué candidez!). Ni el anarquista Paul Lafargue, en sus sueños más húmedos, hubiera soñado con tan nobles principios. Y es que del carácter sensible del ministro ya se tenían noticias gracias a su vena poética.

Histórico BOE del 29 de septiembre de 1973,
instaurando el calendario juliano.
(pulse en la imagen para ampliarlo).

Para disimular sus actividades descaradamente contraculturales Julio decidió expedientar a unos cuantos catedráticos y profesores de universidad, blandiendo como excusa “la Libertad basada en la Autoridad escrita con mayúscula” (todo un eslogan de clara inspiración ácrata), aunque luego les perdonó (3). La confusión propia de los regímenes en descomposición y el sacrosanto respeto a la autoridad se aliaron para que don Julio se saliera con la suya sin rendir cuentas a nadie. La revolución estaba en marcha y nada ni nadie podía pararla.
Las universidades aplicaron la medida sin ningún entusiasmo. En efecto, la Orden ministerial era de inmediato cumplimiento para todo el sistema universitario español, si bien sólo para primero de carrera. Los que ese año pasaban del bachillerato a la Universidad habrían de esperar a enero siguiente para ponerse a estudiar de nuevo: ¡¡siete meses, siete, de vacaciones por la patilla!! ¡¡Y así todos los años al terminar el bachillerato!! Los testimonios de la época muestran el alborozo con que fue recibida la medida. Ese año por primera vez en la historia miles de bachilleres españoles disfrutaron de unas largas vacaciones, casi eternas, obligatorias y por orden gubernativa.
El cambio generó, como queda dicho, airadas quejas en la Universidad. Incluso entre el levantisco estudiantado, que tal vez por aquello de disimular, también protestó. El caos provocado por la precipitada entrada en vigor del nuevo calendario fue aprovechado por los alumnos con mayor conciencia política antifranquista para montar bulla en los campus, dado que no tenían nada mejor que hacer durante un trimestre entero: el tiempo libre que el nuevo calendario les daba lo dedicaron a protestar… contra el nuevo calendario. Es evidente que algunos no entendieron el giro progresista que estaba dando el ministro. Muchos alumnos, en su despiste, se portaron tan mal que desde el aparato del Estado se comenzó a pedir la cabeza del indomable Julio Rodríguez: en el contexto político de la época, suponemos, provocar algaradas universitarias era un grave error de cálculo político, pues uno de los núcleos más activos contra el régimen era precisamente la Universidad.
Entonces mataron a Carrero Blanco y se terminó el largo verano de la anarquía: muerto su valedor don Julio recibió un cese fulminante, y el 3 de enero de 1974 abandonó el Ministerio tras seis intensos meses de trabajo, motivo por el cual pasó a ser llamado “Julio el Breve”. Nunca sabremos si don Julio tenía preparada otra Orden ministerial revolucionaria declarando vacaciones eternas para los estudiantes de todos los niveles, desde la EGB hasta el Tercer Ciclo.

Al parecer el señor ministro había negado el saludo al cardenal Tarancón durante el funeral de Carrero (suponemos que siguiendo sus convicciones políticas ultrafranquistas afines al Opus Dei o, tal vez, por solidaridad con los cien mil estudiantes que gracias a su perspicacia seguían de vacaciones de verano en pleno mes de diciembre). El gesto desairado le valió caer en desgracia ante parte de la cúpula tardofranquista. Pero ese no parece ser el único semáforo en rojo que se saltó el señor ministro. Las medidas propuestas durante su breve mandato fueron algo más que polémicas:

No hay que olvidar que la etapa de ministerio de Julio Rodríguez había sido tan excepcional en cuanto a las medidas universitarias adoptadas, que sus decisiones adquirieron un gran descrédito, incluso en los medios más adeptos al régimen y en los círculos gubernamentales y de la administración. (Fuente: Universidad de Alcalá).

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=ArYjDok2Qi8
Imágenes de la época:
don Julio destaca por su altura en el minuto 0:58
y en el 2:42 aparece sentado a la derecha de Arias Navarro.
En ambos momentos está disimulando
que es un underground infiltrado en el régimen.
Como relevo de nuestro simpático libertador fue nombrado nuevo ministro Cruz Martínez Esteruelas, un gris abogado nada amigo de la flojera estudiantil: dando un giro a la gestión del ministerio impulsó la odiada selectividad y cerró la Universidad de Valladolid por desórdenes públicos, entre otras medidas antisubversivas. Y derogó el bendito calendario juliano.
Esteruelas firmó el ominoso decreto 198/1974 de 25 de enero que devolvía las calendas a su cauce y la tristeza a los corazones de los estudiantes. Llama la atención, de nuevo, la exposición de motivos, en la que pone a caer de un burro a su predecesor:

Al fijar con carácter experimental un calendario para las Universidades adecuado al año natural se proponía una mejora sustantiva en el rendimiento de la docencia que, necesariamente, quedaba subordinada a las posibilidades reales de la Universidad (…) [además] se producía una solución de continuidad -con discriminación en el calendario y un trimestre poco utilizable- entre los estudios medios y el comienzo de los universitarios que (…) se ha revelado infructuoso, en lo que coiciden las consultas realizadas. En segundo lugar, el calendario escolar -cuya unidad exige la ley- no puede separarse del funcionamiento general de la vida social del país.

En definitiva, el nuevo ministro está llamando panoli al anterior, le está acusando de saltarse la ley a la torera, de hacer perder el tiempo a los bachilleres, de haber descalabrado el calendario de exámenes, de haber hecho las cosas sin preguntar a nadie, de haber descoordinado a la universidad española respecto a la extranjera (cosa que en aquella época no debía ser nada difícil), de no haber mejorado nada y de haber empeorado todo. Y por si esto fuera poco, el nuevo ministro da la estocada definitiva a la anterior reglamentación sugiriéndole a su predecesor que los experimentos los hiciera en su casa y con gaseosa:

Las ansias innovadoras lógicas en busca de una mayor perfección, y establecidas con carácter experimental, se han encontrado con realidades, como son las razones expuestas, que aconsejan volver al calendario por cursos escolares (…).

De esta guisa el nuevo calendario quedaba anulado cuando solamente llevaba unos días funcionando. Eso sí, por el camino quedó dilapidado un trimestre universitario entero. Es evidente que cuando aumentan las vacaciones es porque el curso ha quedado reducido proporcionalmente. Que sepamos nunca se recuperó el tiempo perdido, para mayor gloria de la calidad educativa y nuevo regocijo estudiantil (y, suponemos, profesoril).

Ominoso decreto 194/1974,
derogando el calendario juliano.
(pulse en la imagen para ampliarlo).

En cuanto a Julio Rodríguez Martínez, pese a su breve estancia de seis meses en el ministerio tuvo el valor de escribir un libro sobre su experiencia: Impresiones de un ministro del almirante Carrero Blanco (aquí se puede leer en primicia el primer capítulo).
Ya como ex-ministro, y en una entrevista en ABC [parte 1, parte 2] don Julio reflexiona con melancolía sobre el pasado e insiste en la necesaria reforma del calendario escolar. La entrevista no tiene desperdicio, y es una nueva expresión de amor por los estudiantes:

ABC: ¿No eran unas innovaciones excesivamente radicales?
JRM: Yo pienso que la única forma de erradicar la subversión de la Universidad es reforzar la autoridad académica. La modificación del calendario se hizo a modo experimental, entre otras razones porque había que impedir que en octubre entraran cien mil nuevos alumnos en las aulas, cifra para la que la Universidad no estaba capacitada. Otra razón era la de adecuar el año académico al año económico y tender a un veraneo sin suspensos. Pero sucede que, aunque nos consideremos muy aperturistas y europeos, cuando intentamos introducir, aunque sea a modo experimental, una modificación en las costumbres, nos rasgamos las vestiduras. (4)

Los estudiantes españoles deberían canonizar a este hombre, el único ministro de educación de la historia de España que ha reclamado una canícula libre de exámenes, enfrentándose para ello a una caterva de reaccionarios incapaces de aceptar la modernidad y la innovación pedagógica y perdiendo el cargo por por su heroísmo. Para argumentar tan noble fin echaba mano incluso de la Inmaculada Concepción, una razón tan digna como cualquier otra para tener a cien mil alumnos de vacaciones durante siete meses:

ABC: Pero, ¿se basaba esta experiencia en alguna ya producida en el extranjero?
JRM: No se basaba más que en la observación y el estudio de nuestra realidad, de los supuestos de la Universidad y la vida académica española. Tampoco hemos tenido que seguir al extranjero para el descubrimiento de América o para definir el dogma de la Inmaculada.

Y como don Julio nunca decepciona, la guinda la pone hacia el final de la entrevista:

ABC: ¿Mantiene usted contacto con Cruz Martínez Esteruelas [el nuevo ministro de Educación]?
JRM: Le ofrecí mi colaboración si la precisaba al recibirle en el Ministerio. Pero no tengo contacto. No ha debido precisar mi ofrecimiento.(…)

Lo que no sabemos es de qué se extrañaba don Julio, pues es destino de los visionarios caer en el descrédito.
Y llegamos al final de nuestra investigación. El ministro más dicharachero que ha pasado por la educación española, Julio Rodríguez Martínez, apóstol de los suspendedores, moriría a principios de 1979 en Santiago de Chile, donde estaba visitando a su amigo Pinochet, dejando así huérfanos a todos los estudiantes de España. Fue enterrado en Motril, y su reforma cayó en el más injusto de los olvidos. Nadie ha propuesto nombrarlo Santo Patrono de las Vacaciones, algo que perfectamente se merecería, aunque fuera, como siempre, por simple carambola.
_______________________
Nota: la presente investigación se ha hecho por sugerencia de una compañera de trabajo que recuerda haber vivido con alegría aquellos siete meses de asueto, y que tuvo el privilegio de pertenecer al selecto curso 1974/74. Valga esta larga historia para recordarnos que estos tiempos de extravagancias educativas no son nuevos. Es evidente que cuando los disparates aflojan la soga del estudiante duran menos que la nieve en agosto.

Algunas fuentes consultadas:
(1) AAVV, Crónica de un sueño, Centro de estudios andaluces, Sevilla, 2005, página 30.
(2) Alberto Carrillo Linares: Subversivos y malditos en la Universidad de Sevilla, Centro de estudios andaluces, Sevilla, 2008, página 377.
(3) Ídem, página 379.
(4) Entrevista en ABC del 16 de diciembre de 1974. Hemeroteca ABC, parte 1, parte 2 [PDF: ojo, que tarda en descargarse].

EL SAQUEO GRINGO DE ESPAÑA

2013-05-20T07:56:06.000Z

ARTHUR BYNE destrozó monasterios y se los llevó a EEUU piedra a piedra. Desmanteló iglesias, palacios y conventos para vendérselos a magnates. Robó, engañó y sobornó. Pero pasó a la historia como un experto amante del arte español. JOSEFA PAREDES

SAQUEADOR. Llegó a España en 1915 y murió en 1935, en accidente de tráfico. Fue enterrado en Carabanchel.

Cuando William Randolph Hearst buscaba una noticia, llamaba a un fotógrafo y después se inventaba una guerra. Cuando quería llevarse a casa una catedral, el trabajo era mucho más sencillo. Sólo necesitaba a Arthur Byne.

Byne (Filadelfia, 1884) era licenciado en arte y se presentaba como arquitecto. Nunca construyó nada. Pero durante las dos décadas que vivió en España, de 1915 a 1935, desmembró decenas de iglesias, palacios y conventos, que compró ilegalmente y trasladó a Estados Unidos, para que el ciudadano Kane decorase con los despojos sus delirantes mansiones en Florida y California. Colocó sobre la cabeza del magnate de la prensa más de 80 artesonados hispano-musulmanes.Se llevó, piedra a piedra, monasterios enteros. Robó, engañó y sobornó. Y consumó el mayor saqueo conocido del patrimonio arquitectónico español.

Europa sigue embarcada en su eterna guerra con EEUU por los pillajes arqueológicos. En su última ofensiva, el gobierno italiano ha iniciado un proceso contra el museo Getty de Los Angeles, para exigirle que devuelva cuatro piezas que salieron irregularmente del país. Grecia demandará también al museo para recuperar las suyas. España no podrá reclamar ninguna.

Cuando Byne llegó a Madrid con su mujer -Mildred Stapley, cinco años mayor que él- ambos eran miembros de la Hispanic Society de Nueva York y encandilaron a la alta sociedad de la capital.«El era muy alto y guapo, pero se había desviado de la cuestión, y aunque la señora Byne se comportó con la máxima discreción, el asunto trascendió a la servidumbre», contó Julia Sanza, hija del portero y la doncella de la casa. A pesar del desencuentro sexual, el tándem funcionaba. Mientras ella escribía, él especulaba con cientos de piezas sin que nadie lo advirtiera, cada vez que un millonario norteamericano sacaba el talonario.

Hearst no era un coleccionista ni un amante del arte, sino un comprador compulsivo y maniático, que ni lo entendía ni sabía valorarlo. En 1925 decidió que nada quedaría mejor en su palacio de San Simeón (California) que un claustro medieval español.Y Byne encontró en Segovia el Monasterio cisterciense de Sacramenia, que estaba en manos privadas. Por unos miserables, incluso entonces, 40.000 dólares lo compró, lo desmontó y se llevó las piedras a Nueva York en pequeños lotes, haciéndolas pasar por materiales de construcción.

España aprobó en 1926 la primera ley que prohibía la exportación de obras de arte. Pero eso no le detuvo. «Afortunadamente, el dueño del monasterio es una de las figuras preeminentes dentro de la dictadura militar. Forma parte del acuerdo que él allanará todo tipo de críticas de la prensa (y como aún queda un pago de 10.000 dólares, puede estar segura de que lo hará. Pero no es un trabajo fácil. Todo el mundo a lo largo del proceso debe ser acallado con dinero. ( ) Es la única manera de que un asunto de esta envergadura pueda realizarse», escribió a Julia Morgan, la arquitecta de Hearst. Los problemas de Byne no acabaron ahí.«Varias veces el proyecto fue denunciado al Ministerio de Bellas Artes, ( ) Ejercí mi influencia con el ministro y obtuve el permiso para mover las piezas embaladas ».

Los muros de Sacramenia llegaron al puerto de Nueva York empaquetados cuidadosamente en 10.571 cajas. Pero el embalaje era de paja y el Departamento de Agricultura las paralizó por miedo a la fiebre aftosa. Sus cerca de 36.000 piedras fueron embaladas de nuevo y guardadas, durante una cuarentena que duró tres años, en una nave del puerto. En 1931, cuando no quedaba ni una en España, la República declaró el monasterio monumento nacional.

EL MUSEO IMAGINADO
De España salieron en el siglo XX innumerables obras, no todas inventariadas. Varios profesores universitarios catalogan, desde 1996, los cuadros españoles en exilio forzoso. El proyecto se llama Museo Imaginado y de sus virtuales paredes cuelgan lienzos de Goya, Velázquez, Murillo, Ribera, Gris y Picasso, muchos de ellos desparecidos entre 1933 y 1945. Hoy algunos se muestran en el Louvre o la National Gallery. Otros fueron subastados y se les perdió el rastro. «Cuando es un robo claro, según la Unesco se pueden reclamar las piezas, si han pasado menos de 50 años desde su desaparición. Pero lo que sacó Byne de España es imposible de exigir. Se vendió y se pagó, aunque fuera de forma ilegal», asegura José Miguel Merino de Cáceres, profesor de Historia de la Arquitectura.

Las piedras de Sacramenia criaron polvo durante un cuarto de siglo en unos almacenes del Bronx. Cuatro meses después de que Hearst muriera, en 1954, las compraron dos empresarios para volver a montar en Florida el rompecabezas más grande de la historia. Byne, condecorado por Primo de Rivera, murió en un accidente de coche en Ciudad Real, en julio de 1935. «La muerte del Sr.Byne, insigne hispanófilo, constituye una verdadera pérdida para el arte español», terminaba su largo obituario en Abc. Hoy, los restos de Sacramenia son parte de un templo protestante cercano a Miami Beach. Los de Byne descansan bajo otra piedra, en el cementerio inglés de Carabanchel.

EL BOTIN DE BYNE
CONVENTO DE SAN FRANCISCO DE CUELLAR (SEGOVIA). Fue desmembrado entre 1907 y 1927 con la participación de Byne. Algunas de sus partes se encuentran en la Hispanic Society de Nueva York y otras se utilizaron en la reconstrucción del monasterio de Sacramenia, en Miami.

CASTILLO DE BENAVENTE (ZAMORA) . Byne vendió a Hearst en 1930 parte de su estructura gótica. Actualmente su paradero es desconocido.

MONASTERIO DE OVILA (GUADALAJARA). Hearst lo compró en 1931 con la intención de reconstruirlo en Wyntoon, su residencia de San Francisco. Nunca lo hizo y hoy algunas de sus piedras siguen arrumbadas en el parque del Golden Gate. Existe un proyecto de reconstrucción, paralizado.

REJA DE LA CATEDRAL DE VALLADOLID. Arthur Byne se la vendió a Hearst en 1922. Nunca llegó a usarla. En 1956 se vendió al Metropolitan de Nueva York, que la instaló, después de mutilarla convenientemente para que cupiera. Puede visitarse allí.

CATEDRAL DE SEO DE URGEL (LÉRIDA). Uno de sus arcos de jaspe rojo se encuentra en el Castillo de San Simeón, en California.También la sillería del coro, que Hearst instaló en su comedor.

COLECCION DE ARTE DEL CONDE DE LAS ALMENAS. Byne se la llevó a Estados Unidos con la excusa de montar una exposición y después la vendió. Sus artesonados y mobiliario están desperdigados en ese país.

Suplemento cultural del Mundo 04/12/2005

ARQUEÓLOGOS SIRIOS DESCUBREN UN COMPLEJO RESIDENCIAL DEL 2000 a.C.

2013-05-20T07:26:22.000Z

http://sana.sy/spa/220/2012/09/23/443203.htm

La misión arqueológica que trabaja en Tal Humeira en Deir Ateih, Campo de Damasco, ha concluido su temporada de excavación para el año en curso, revelando una serie de complejos residenciales cuyos cimientos fueron construidos por piedras, además de hallar a vasijas y fragmentos de cerámica.

El jefe de la misión, Mahmoud Hamoud, aclaró que estas residencias remontan a diferentes épocas históricas desde 1000 A.C. hasta el final del segundo milenio antes de Cristo.

Hamoud señaló que la misión encontró fragmentos de cerámica con inscripciones en lengua arameo, agregando que fue hallado un sello redondo aplanado, que posee dibujos humanos y animales.

Asimismo fue descubierto abrevaderos de piedra, vasijas y sellos en el sitio de la excavación según Hamoud.

UN EQUIPO DE ARQUEÓLOGOS SIRIOS DESCUBRE UNA ESTATUA DEL DIOS DEL AMOR

2013-05-20T07:23:52.000Z

http://sana.sy/spa/220/2013/01/27/464151.htm

La misión arqueológica nacional que trabaja en Hama desenterró una pequeña estatua de bronce que representa el dios del amor y la belleza en la era griega y un sello cilíndrico que se remonta a la época asiria durante las excavaciones alrededor de Naher al-Bared, pueblo ubicado en la provincia central.

El Jefe de la misión, Abdull Kader Farzat aclaró que durante los trabajos de excavación en la sección A de la colina, fueron hallados los restos de dos edificios, el primero de ellos remonta a la era bizantina, mientras que el segundo a la época romana, además fue encontrado partes de un cuadro mosaico.

SERES HUMANOS Y NEANDERTALES CONVIVIERON EN ASTURIAS.

2013-05-19T21:57:27.000Z

Descubren uno de los escasos lugares de la Península Ibérica en el que las dos especies pudieron coexistir hace 40.000 años: una cueva de los Picos de Europa

MUSEO DEL NEANDERTAL

Los neandertales y los seres humanos convivieron hace 40.000 años en Asturias

Hace unos meses, investigadores de la UNED y la Universidad de Oxford adelantaban que los neandertales pasaron por la Península Ibérica miles de años antes de que llegaran los seres humanos modernos, por lo que no pudieron mantener contacto y, si lo hicieron, ese encuentro tuvo que producirse en un pequeño reducto cantábrico. Ahora, en efecto, los mismos científicos han confirmado uno de esos lugares excepcionales. Las últimas dataciones realizadas en La Güelga, una cavidad situada en los Picos de Europa (Asturias), revelan queambas especies convivieron en la zona hace 40.000 años

Los neandertales llegaron a lo que hoy es España hace más de 128.000 años y desaparecieron hará unos 45.000, pero en el norte perduraron más, lo que les permitió encontrarse con nosotros, que llegamos hace 40.000 años. Tal y como preveía la comunidad científica, la región cantábrica es uno de los escasos puntos peninsulares en los que se produjo la coexistencia. Los científicos analizaron sedimentos del yacimiento de La Güelga, que alberga una importante colección de restos fósiles del Paleolítico medio y superior, hace entre unos 150.000 y 10.000 años. En concreto, trabajaron en la parte más alta del gran abrigo rocoso y que constituye la entrada a la cueva.

Lo singular de los depósitos analizados es su distribución, puesto que los científicos han detectado niveles con materiales atribuidos al hombre anatómicamente moderno –con restos tecnológicos del Auriñaciense– entre estratos con materiales producidos por neandertales, con instrumentos del Musteriense y del Chatelperronense. Los depósitos musterienses tienen entre 55.000 y 45.000 años de antigüedad, mientras que los niveles superiores permanecen aún sin datar.

Un «sándwich» paleolítico

«Sería una especie de sándwich en el que las rebanadas del pan se corresponderían con los estratos de materiales usados por los neandertales y el relleno lo formarían las capas con restos tecnológicos realizados por los humanos modernos», explica Jesús F. Jordá, investigador del departamento de Prehistoria y Arqueología de la UNED y uno de los autores del estudio.

Un «sándwich» que, para el investigador, sería la prueba que confirma la coexistencia de ambas especies en la zona cantábrica. «Los humanos modernos ocuparon durante un tiempo la misma cavidad que, antes y después, fue habitada por grupos de neandertales», resume el investigador.

Los científicos de la Universidad de Oxford han empleado el procedimiento de ultrafiltración para eliminar la contaminación de los restos antes de proceder a su datación por radiocarbono. Las dataciones obtenidas proceden de huesos introducidos en la cueva por los grupos de humanos que habitaron la cavidad en el Musteriense. «Se trata de animales que tienen marcas inequívocas de haber sido manipulados y consumidos por el hombre, como fracturas y marcas de corte», comenta Jordá.

El investigador cree que es posible que existan otros lugares en los que también se produjo la coexistencia, como la cueva de El Esquilleu, en Cantabria, o incluso la de Antón, en Murcia, «pero esos son más controvertidos y es necesario hacer más investigaciones para confirmarlo».

Relaciones sexuales

Todos los humanos modernos, excepto los africanos, compartimos con los neandertales entre el 2% y el 4% de nuestro genoma, lo que puede ser debido a un ancestro común entre los dos grupos, pero también a que mantuvieran relaciones sexuales y tuvieran descendencia. Queda por saber si las dos especies pudieron haberse hibridado en algún lugar del norte de España. «Sabemos que coexistieron en el tiempo, pero otra cosa es que interactuaran entre sí. No podemos asegurar que se produjera un intercambio cultural o relaciones sexuales», dice Jordá. «Si tuviéramos yacimientos suficientes y piezas en las que pudiéramos ver la influencia del hombre moderno en materiales hechos por neandertales, podríamos asegurar cierta interacción, pero ahora no es posible».

En cuanto a la desaparición del Homo neanderthalensis, Jordá cree que tiene más que ver con una falta de adaptación al medio provocada por un cambio climático que a la presión del ser humano moderno. «Puede que el Homo sapiens explotara mejor el territorio y aprovechara más eficazmente los recursos, lo que obligaría al otro grupo a limitarse a sitios más recónditos y aislados, pero esa no sería la única causa. Lo que está claro es que no hay restos de masacres ni matanzas», argumenta.

El estudio se publica en un libro editado por el Museo Neandertal de Mettmann (Alemania) en homenaje a su director, el prestigioso arqueólogo alemán Gerd Christian Weniger. Los científicos verificarán estos datos con nuevas investigaciones.

FUENTE:http://www.abc.es/ciencia/20130514/abci-seres-humanos-neandertales-convivieron-201305141058.html

MANIFIESTO HETERODOXO

2013-05-19T20:52:39.000Z

Vale sabía que me ivan a sacrificar pero como siempre me arriesgo porque soy valiente. Estoy acostumbrado a los Golpes y a lo mejor hasta puede que sea masoquista.

A PARTIR DE HOY ME AUTOEXPULSO DE ARQUEOLOGOS, porque no soy digno de tanta Órtodoxia, ni soy Arqueólogo ni quiero pertenecer, a una sacrosanta élite que sigue quemando a los que se salen del tiesto decimonónico y enseguída nos táchan de AtlantiUfólogos.

La eliminación de mi Artículo de las PIRAMIDES BOSNIAS, no significa más que lo que estoy harto de denunciar en la Arqueologia......que no es más que el poltronismo. La negación sistemática de toda fuente desestabilizante, o que pueda conducir a reescribir la historia. A el que se sale del tiesto ni agua, ni un puto duro para excavaciones.

SEÑORES ALLA ESTAN TAMBIÉN EXCAVANDO ARQUEOLOGOS, porque los ningunean.

ACASO TEMEN TENER QUE VOLVER A ESTUDIAR TODO DE NUEVO, claro está que una carrera cuesta mucho sacarla (lo puedo entender), pero no puedo entender la cobardia de la comodidad de no querer cambiar los esquemas que se aprendieron.

Se le silencia, se le ningunea y se le arruina la vida, y todos seguimos en nuestros comodos Sillones de Cuero Antiguo.....muy antiguo . Hablando de Tirios y Troyanos y como nos conquistaron y nos compraron con cuentas de vidrio y nos engañaron como a Tartessios ( que eran los chinos tontos de entonces).

Bueno pues allá ustedes yo tenia algo que aportar sobre Tartessos pero quedarse ustedes con vuestros Fenicios queridos que no fueron más que los Judios de entonces, que expoliaron Tartessos como ahora siguen expoliando la Banca Internacional.

Y a ustedes os digo

SEÑORES LA HISTORIA NO ES TODA COMO USTEDES LA CUENTAN. SOLO REPETIR COMO LOROS Y ARAÑAR TERRUÑOS PARA LUEGO DAR CONFERENCIAS NO ME PARECE VALIENTE NI CONSECUENTE ES SOLO POLTRONISMO.

Estoy completamente seguro que si tuvieras unas gafas de ver el pasado se os caerian los palos del sombrajo,o mejor las ruedecitas del sillón.

Lo siento pero con esta pàgina vá a pasar como con CELTIBEROS. NET, porque claro siempre habrá Trolls como yo que os aburran. Y ahora os voy a enseñar mi verdadera cara.

Hasta Luego Lucas

Científicos creen haber hallado dos ciudades perdidas en Honduras

2013-05-19T17:13:45.000Z

Houston,

Estados Unidos

Científicos del Centro Nacional de Cartografía Laser Airborne de la Universiad de Houston han hallado lo que podrían ser dos ciudades perdidas bajo la selva de Honduras. Los expertos cargaron un avión con un sistema que rebota miles de millones de pulsos láser en el terreno y mide el tiempo que tardan en volver.

Según han explicado los científicos, aunque la mayoría de los pulsos se reflejan en la vegetación, una fracción pequeña llega al suelo. De esta manera los investigadores pueden construir así un mapa de la superficie de la zona elegida. Este método se ha utilizado para el cáculo de la masa de la Amazonía o para 'cazar' estructuras adicionales en Stonehenge (Reino Unido) informó Europa Press.

Ahora, un equipo ha decidido utilizarlo en los densos bosques de América Central y ha encontrado, entre la vegetación "enormes agujeros negros en el mapa sobre el cual se sabe muy poco". Todos eran posibles ubicaciones de una ruina buscada, conocida como la Ciudad Blanca.

“Lo que se encontró supera las expectativas de casi todos: ciudades con pirámides, plazas, terrazas, áreas de cultivo, canales y carreteras que conectan los diferentes núcleos de población”, destaca la escuela de Ingeniería Cullen College de la Universidad de Houston, cuyos representantes son los investigadores Ramesh Shrestha , William Carter y Juan Fernández-Díaz publicó La Gran Época.

Los profesores de antropología Christopher Fisher y Stephen Leisz de la Universidad Estatal de Colorado, especialistas en el Sistema LIDAR, destacaron los descubrimientos de una gran ciudad, aunque desconocen si corresponde a la Ciudad Blanca.

“Puede que nunca seamos capaces de decir si es la Ciudad Blanca, o si alguna vez existió la ciudad legendaria, pero podemos ver claramente en las pruebas de datos de UTL (grupo científico de LIDAR) que había una región densamente poblada, con un entorno modificado por el ser humano. Estas conclusiones proporcionan nuevos e importantes conocimientos sobre el asentamiento prehispánico de esta región poco explorada", destaca el Dr. Fisher, según la Universidad Estatal de Colorado.

El siguiente paso es que se visiten los lugares reales para hacer la confirmación, dicen los académicos de Houston, y así puedan dar a conocer que se trata de una sociedad precolombina, la cual hasta el momento se identifica como "mucho más grande y más compleja de lo que se tenía en mente que pudiera existir en estos bosques".

Los nuevos hallazgos corresponden a avances de un descubrimiento anunciado hace un año por el equipo de Ingeniería Cullen College.

Las imágenes del sistema LiDAR permiten a los investigadores "ver" a través del bosque como es la superficie del suelo, dejando al descubierto evidencias de asentamientos antiguos o de ingeniería hecha por el hombre. Estas imágenes son elaboradas por el equipo de UTL Scientific LLC., formado para el levantamiento en La Mosquitia de Honduras.

"Me convertí cautivado por ella, y decidí esperar hasta tener la tecnología avanzada para producir una mejor manera de encontrarla sin caminar sin rumbo por la selva. Muchos años más tarde, esa oportunidad se presentó", dijo Elkins, según reporta el medio Independent.

La leyenda de la Ciudad Blanca

El rumor de la existencia de la Ciudad Blanca, a veces referida como la ciudad del Rey Mono, se remonta a la carta que envió el español Hernán Cortés en 1526 al Rey Carlos V, explicando que tenía más tesoros que los de México y de igual tamaño, señalan los investigadores.

En 1940, el norteamericano Theodore Morde, aseguró que había encontrado una "ciudad perdida del dios mono", con esculturas de enormes simios. Sin embargo Morde murió en un accidente de coche antes de que pudiera revelar su ubicación, informa Independent.

"La Ciudad Blanca es la leyenda más conocida en Honduras", ha explicado el científico de este proyecto Juan Carlos Fernández Díaz , en un artículo publicado por 'Nature'. Según ha indicado, los exploradores han buscado la ciudad perdida durante décadas, aunque muchos arqueólogos creen que puede ser un mito o tal vez una amalgama de otras ciudades mesoamericanas.

Los resultados de esta investigación se presentaron en mayo de 2012 al gobierno de Honduras y este miércoles se han hecho públicos en la reunión de la American Geophysical Union. En ella, el equipo ha mostrado imágenes inéditas del trabajo que "incluyen montículos regularmente espaciados y otras características lineales que componen al menos dos ciudades mesoamericanas".

Este proyecto está financiado por el cineasta Bill Benenson, que ya ha gastado casi medio millón de dólares en él. Los expertos han señalado que "no hay garantía de que el equipo acabe por encontrar la ciudad cuando comiencen las excavaciones". El grupo de trabajo quiere mantener en secreto el lugar donde se han realizado los hallazgos.

Por su parte, el autor principal del estudio, Christopher Fisher, ha indicado que este sistema puede acabar convirtiéndose en una herramienta común para los arqueólogos.

www.laprensa.hn

Halladas dos ciudades perdidas bajo la selva de Honduras

2013-05-19T17:03:46.000Z

Los restos arqueológicos podrían pertenecer a la Ciudad Blanca, buscada durante décadas por los expertos

Vida | 17/05/2013 - 08:42h | Última actualización: 17/05/2013 - 11:35h

La selva de Honduras, en una imagen subida a Flickr Roberto Venegas en Flick

Honduras

Madrid. (EUROPA PRESS).- Científicos del Centro Nacional de Cartografía Laser Airborne de la Universiad de Houston ha hallado lo que podrían ser dos ciudades perdidas bajo la selva de Honduras.

Los expertos cargaron un avión con un sistema que rebota miles de millones de pulsos láser en el terreno y mide el tiempo que tardan en volver.

Según han explicado los científicos, aunque la mayoría de los pulsos se reflejan en la vegetación, una fracción pequeña llega al suelo.

De esta manera los investigadores pueden construir así un mapa de la superficie de la zona elegida. Este método se ha utilizado para el cáculo de la masa de la Amazonía o para 'cazar' estructuras adicionales en Stonehenge (Reino Unido).

"La Ciudad Blanca es la leyenda más conocida en Honduras", ha explicado el científico de este proyecto Juan Carlos Fernández Díaz, en un artículo publicado por 'Nature'.

Según ha indicado, los exploradores han buscado la ciudad perdida durante décadas, aunque muchos arqueólogos creen que puede ser un mito o tal vez una amalgama de otras ciudades mesoamericanas. Los resultados de esta investigación se presentaron en mayo de 2012 al gobierno de Honduras y este miércoles se han hecho públicos en la reunión de la American Geophysical Union.

En ella, el equipo ha mostrado imágenes inéditas del trabajo que "incluyen montículos regularmente espaciados y otras características lineales que componen al menos dos ciudades mesoamericanas". Este proyecto está financiado por el cineasta Bill Benenson, que ya ha gastado casi medio millón de dólares en él.

Los expertos han señalado que "no hay garantía de que el equipo acabe por encontrar la ciudad cuando comiencen las excavaciones".

El grupo de trabajo quiere mantener en secreto el lugar donde se han realizado los hallazgos. Por su parte, el autor principal del estudio, Christopher Fisher, ha indicado que este sistema puede acabar convirtiéndose en una herramienta común para los arqueólogos.

CORTESÍA DE SONIA BARJA

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Investigadores encuentran indicios de lo que serían dos ciudades perdidas en la selva de Honduras

2013-05-19T16:51:18.000Z

Los exploradores han buscado una ciudad perdida en Honduras durante décadas, aunque muchos arqueólogos creen que puede ser un mito. Actualmente, un grupo de científicos parece haberla encontrado.

Fuente: rnv.gov.ve | Mail Online | La Prensa. hn | 17 de mayo de 2013

Un grupo de científicos del Centro Nacional de Cartografía "Laser Airborne" (NCALM) , de la Universidad de Houston (sur de Estados Unidos) comunicó este jueves el hallazgo de algunos indicios de “dos ciudades perdidas bajo la selva de Honduras”, en territorio centroamericano.

Los expertos cargaron un avión con un sistema que rebota miles de millones de pulsos láser en el terreno y mide el tiempo que tardan en regresar. Según explicaron, aunque la mayoría de los pulsos se reflejan en la vegetación, una fracción pequeña llega al suelo, datos suficientes para la construcción de un mapa de la superficie de la zona.

Este método se ha utilizado para el cálculo de la masa de la Amazonía y también para "cazar" estructuras adicionales en Stonehenge, el monumento megalítico que se encuentra en el Reino Unido.

Es por ello que el equipo de científicos ha decidido utilizarlo en los densos bosques de América Central, para encontrar, entre la vegetación, "enormes agujeros negros en un territorio sobre el cual se sabe muy poco".

La región de la Mosquitia en la selva hondureña analizada por la Universidad de Houston y el equipo de NCALM.

De allí determinaron que los datos encontrados corresponden a posibles ubicaciones de una ruina buscada, conocida como la Ciudad Blanca. "La Ciudad Blanca es la leyenda más conocida en Honduras", explicó Juan Carlos Fernández Díaz, uno de los investigadores.

Según la leyenda, la "Ciudad Blanca" estaba llena de oro y ha sido buscada por los exploradores y buscadores de tesoros desde que el conquistador Hernán Cortés hiciera referencia a ella, por primera vez, en una carta de 1526 enviada al rey Carlos V de España.

En 1940, el norteamericano Theodore Morde, aseguró que había encontrado una "ciudad perdida del dios mono", con esculturas de enormes simios. Sin embargo Morde murió en un accidente de coche antes de que pudiera revelar su ubicación, informa Independent.

"La Ciudad Blanca es la leyenda más conocida en Honduras", ha explicado el científico de este proyecto Juan Carlos Fernández Díaz, en un artículo publicado por 'Nature'. Según ha indicado, los exploradores han buscado la ciudad perdida durante décadas, aunque muchos arqueólogos creen que puede ser un mito o tal vez una amalgama de otras ciudades mesoamericanas.

Aunque los resultados de esta investigación se presentaron en mayo de 2012 al Gobierno de Honduras, fue esta semana cuando se hicieron públicos en la reunión de la Unión de Geofísicos Americanos (American Geophysical Union).

Los investigadores sobrevuelan primero el área y capturan la línea de árboles (arriba), pero son también capaces de "ver a través" de los árboles hasta el suelo (imagen inferior)

El equipo mostró imágenes inéditas del trabajo, que "incluyen montículos regularmente espaciados y otras características lineales que componen al menos dos ciudades mesoamericanas". No obstante, explicaron que "no hay garantías de que el equipo encuentre la ciudad cuando comiencen las excavaciones".

Estructuras que pueden ser parte de una ciudad. (UTL Scientific)

En el transcurso de una semana, el equipo de NCALM e ingenieros de la Universidad de Houston sobrevolaron más de 60 kilómetros cuadrados de bosque en sus aviones Cessna de dos motores.

Imágenes generadas por la computadora LiDAR permiten a los investigadores "ver" a través del dosel del bosque la superficie del suelo, dejando al descubierto evidencias de asentamientos antiguos o paisajes sometidos a ingeniería humana.

"Los datos en forma de nubes de puntos proporcionados por LiDAR muestran claramente los restos de grandes asentamientos que pueden ser caracterizados como ciudades antiguas en función de su complejidad espacial, el tamaño y la organización", dijo el profesor Christopher Fisher (izquierda), de la Universidad Estatal de Colorado, quien dirigió la investigación.

"Puede que nunca seamos capaces de decir si alguna de ellas era 'Ciudad Blanca', o si alguna vez existió esta legendaria ciudad, pero se puede ver claramente a través de los datos obtenidos que había una región densamente poblada con un entorno modificado por el hombre. Estas conclusiones proporcionan nuevas e importantes ideas sobre el asentamiento prehispánico de esta región en gran parte inexplorado".

Este proyecto está financiado por el cineasta Bill Benenson (derecha), quien ya ha gastado casi medio millón de dólares en el mismo. Es por ello que el grupo de trabajo quiere mantener en secreto el lugar donde se han realizado los hallazgos.

Por su parte, el autor principal del estudio, Christopher Fisher, ha indicado que este sistema puede acabar convirtiéndose en una herramienta común para los arqueólogos. "La arqueología está en la cúspide de una transformación tecnológica. Se va a transformar nuestra comprensión de las Américas", dijo.

Lo que viene

Virgilio Paredes (izquierda), director del IHAH (Instituto Hondureño de Antropología Historia) dijo que se tomaría alrededor de un mes o mes y medio para obtener los permisos de exploración de la zona en la que estarían los vestigios. Hasta el momento no se sabe si las ruinas encontradas son de las culturas Maya, Pech u otras.

"Sabemos que hay algo y tenemos que entrar en esa zona para saber más sobre qué cultura era la que habitaba", expresó Paredes. Se especula que el área es un lugar en donde no entra ni la luz del sol debido a la densa vegetación, cuyos árboles llegan a medir 62 metros de altura, equivalentes a un edificio de 20 pisos aproximadalmente.

Por ello, las autoridades manifestaron que la exploración completa del sitio tomaría alrededor de 50 a 100 años y podría tratarse del hallazgo arqueológico más importante del siglo XXI.

Paredes leyó el comunicado de prensa en que se destaca que el costo aproximado del scaneo del suelo fue de 1,5 millones de dólares. Afirmó que bajo la dirección del equipo de científicos, técnicos y arqueólogos expertos tanto de Honduras como en Estados Unidos, se continuará realizando análisis y recabando datos.

“Felicitamos el esfuerzo realizado por la Secretaría del Interior y Población y el Instituto de Antropología e Historia, pues esa investigación permitirá dar conocer los hallazgos que se han encontrado en La Mosquitia”, expresó el presidente Porfirio Lobo Sosa.

Asimismo, dijo que se tiene que tomar con prudencia los avances obtenidos en las investigaciones para que sean reveladas en su totalidad y con certeza a la comunidad internacional.

http://terraeantiqvae.com

Ana Bolena decapitada

2013-05-19T16:34:51.000Z

La reina Ana Bolena, que tuvo fama de bella, inteligente y ambiciosa, fue acusada de adulterio, incesto y traición.

El 19 de mayo de 1536, hace 477 años, Ana Bolena fue ejecutada en el patíbulo, acusada de adulterio por su marido, Enrique VIII

Cada año, en estas fechas, se depositan flores en la capilla de San Pedro ad Vincula, en el recinto de la Torre de Londres, para honrar la memoria de Ana Bolena, quien fuera dama de honor de Catalina de Aragón y reina de Inglaterra hasta que el 19 de mayo de 1536, hace 477 años, fue ejecutada en el cadalso, en la Torre de Londres, acusada de adulterio por su marido, el rey Enrique VIII. Ana Bolena rondaba la treintena cuando fue decapitada con un golpe de espada, víctima de una conspiración y tras un juicio más que discutible promovido probablemente por sus enemigos en el palacio y auspiciado por el rey, que parece ser que estaba obsesionado por engendrar un heredero varón y que ya estaba enamorado de la que sería su tercera esposa, Juana Seymour. Anne Boleyn, como se la conoce en inglés, no recibió un funeral solemne, acorde con su rango y sus orígenes aristocráticos. Sus restos mortales fueron envueltos y enterrados en una tumba común en la capilla de San Pedro ad Vincula, donde seis años después se enterrarían también los restos de la reina Catalina Howard, quinta esposa de Enrique VIII, que también fue ejecutada. Ana Bolena no contó con el apoyo del pueblo británico, que la había tachado de prostituta por haberle usurpado el trono a Catalina de Aragón, aunque posteriormente sería vista como una mártir cristiana que había sido vilipendiada injustamente. En 1876, la reina Victoria ordenó la restauración de la iglesia de San Pedro ad Vincula, se identificaron los despojos de Ana Bolena y se colocó una losa sepulcral acompañada de una inscripción. Cuenta la leyenda que su fantasma decapitado sigue vagando por la Torre de Londres.

http://www.nationalgeographic.com.es

EL NUEVO Y ESPECTACULAR GOOGLE MAPS.

2013-05-19T07:31:55.000Z

JON OLEAGA / SAN FRANCISCO

Te contamos todas las nuevas características de la aplicación de mapas de Google presentada en la Google I/O 2013

Probablemente una de las novedades más impactantes que se presentó en el Google I/O fue la actualización de Google Maps, todo un acierto que la dejaran justo para el final de la presentación y todos los asistentes nos fuéramos con un buen sabor de boca.

Las cifras hablan por sí solas, más de 50 países con la funcionalidad de Google Street View, incluso la Gran Barrera de Coral Australiana se puede ver y «bucear» por ella, igual que si estuviéramos caminando por el Paseo de la Castellana.

El último país que se ha unido a Google Maps, compartiendo la información de sus mapas con Google ha sido Corea del Norte, quehasta ahora no lo permitía. Miles de kilómetros nuevos con indicaciones de navegación añadidos. Un millón de webs que usan Google Maps de alguna manera, visitadas por 1.000 millones de personas todas las semanas. Millones de descargas en iPhone, tanto que ahora lanzan una aplicación específica para iPad.

Una de las nuevas características más útiles de Google Maps es que al trazar una ruta puedes ver los incidentes en la carretera en tiempo real y si hay alguna vía con problemas te aconseja un nuevo camino más rápido a tu punto de destino.

La búsqueda más común en Google Maps, es la de restaurantes, por esa razón la información que aportan los mapas se ha enriquecido considerablemente, ahora, no sólo se ve la valoración de los usuarios, si no que además tendremos la opinión gastronómica de los expertos de Zagat, la cual aporta un valor añadido a la hora de escoger un restaurante. Además, si el establecimiento tiene alguna oferta disponible saldrá directamente en su información al hacer clic en él.

Pensado para el decubrimiento

El nuevo Google Maps está muy pensado para el descubrimiento, para buscar y encontrar nuevos lugares, por esa razón, podemos guardar nuestros lugares favoritos sobre el mismo mapa y ver los de nuestros amigos de Google+. Así, si buscamos un restaurante, al hacer clic en él, también nos mostrarán los restaurantes guardados como favoritos por nuestros contactos de Google+ y restaurantes similares recomendados automáticamente por Google.

Otra forma de descubrir nuevos lugares es mirando la banda inferior de la pantalla del mapa donde aparecen imágenes de los lugares interesantes de la zona que tengamos seleccionada, así, si seleccionamos San Francisco, podemos ver imágenes del Golden Gate, Lombard Street, Embarcadero y un largo, etcétera.

Otra nueva característica sorprendente es, no sólo poder ver en 3D el exterior de los edificios a vista de vuelo de pájaro, sino, poder ver su interior, por ejemplo, el de un centro comercial, donde podemos ver toda su estructura y los comercios que se albergan en ella. Si además, existen fotos de su interior o exterior, se mostrarán en la barra inferior en modo de galería, pero, incluso, si algún usuario ha subido una imagen de 360 grados, podremos ver su interior como si estuviéramos dentro del propio edificio. Evidentemente, no todos los edificios del mundo tienen esta característica pero se irán añadiendo más según los usuarios vayan aportando más información sobre los mismos.

Pero lo más impactante visualmente, es la integración de Google Earth dentro de Maps, al alejar el mapa hasta ver la tierra, tendremos una imagen perfecta del globo terráqueo que podemos girar 360 grados, con las nubes de la atmósfera reproducidas en tiempo real. Si alejamos un poco más el mapa, podemos contemplar toda la vía láctea con la tierra como centro, donde se puede ver las partes del planeta que están iluminadas por el sol y cuáles están de noche, y todo en tiempo real.

Probablemente la imagen más representativa del Google I/O para muchos haya sido la de la Tierra con el sol asomando por uno de sus extremos, una imagen que arrancó los aplausos de todos los asistentes.

Larry Page durante la Keynote

FUENTE:http://www.abc.es/tecnologia/redes/20130517/abci-nuevo-google-maps-201305162037.html

EL "EJÉRCITO FANTASMA" QUE ENGAÑÓ A LOS ALEMANES EL DIA D.

2013-05-19T07:00:00.000Z

REUTERS

Imagen del desembarco

Una unidad de actores y tanques de cartón se encargó, en 1944, de desconcertar a Hitler sobre el lugar de Francia en el que se realizaría el desembarco

MANUEL P. VILLATORO / MADRID

En la guerra todo vale. Sin duda, las tropas aliadas siguieron esta frase al pie de la letra cuando, en 1943, crearon el «Ejército Fantasma» -una unidad formada por expertos en efectos especiales, actores e, incluso, tanques de cartón y caucho-, con la finalidad de hacer creer a los nazis que el desembarco aliado en Francia se realizaría al este de la costa y no en Normandía.

De forma concreta, el cometido de los curiosos personajes contratados fue conseguir que el Führer creyera que los aliados disponían de una gran cantidad de tropas adicionales. Este «Ejército Fantasma» se ubicó en varios puntos estratégicos del mapa para dispersar a las fuerzas alemanas a lo largo de toda la costa francesa y, así, debilitar las defensas nazis de Normandía, donde se llevaría a cabo el verdadero asalto.

Un desembarco para acabar con Hitler

La creación de esta falsa unidad se comenzó a plantear en torno a 1943, año en que las fuerzas aliadas estaban ya decididas a acabar con el poder nazi en toda Europa a través de una gran invasión. De hecho, esta necesidad se acrecentó después de que Hitler invadiera Yugoslavia y Grecia y comenzara la conocida como «Operación Barbarroja», el plan nazi para hacerse con el control de la Unión Soviética.

En poco tiempo, el Führer consiguió acabar con la paciencia aliada gracias a sus ansias expansionistas. Era el momento de pararle los pies. Por ello, tanto británicos como norteamericanos establecieron que era hora de arrebatar el suelo galo a los nazis aún a sabiendas del gran coste de vidas que supondría para sus fuerzas armadas.

No obstante, todavía era necesario establecer un punto de entrada al vasto territorio de Hitler. «Desde el momento en que Francia fue invadida por el ejército alemán en 1940 era evidente que sólo se podía expulsar a Alemania (…) a través de un ataque desde el Canal de la Mancha» afirma el historiador Martin Gilbert en su libro «El desembarco de Normandía».

Estaba decidido; lo idóneo era atravesar el escaso espacio que había entre el sur de Gran Bretaña y el norte de Francia con una gran flota y asaltar las playas fortificadas de Hitler en Normandía. Una vez dentro de Europa continental, sólo era necesario ir ganando terreno a los Alemanes hasta llegar a Berlín. Este plan, considerado por muchos oficiales como un suicidio, convenció también a Stalin, ansioso de que los aliados atacaran para provocar que las tropas nazis tuvieran que dividirse y, así, reducir la presión sobre su querida Unión Soviética.

Un curioso engaño

Sin embargo, el mando aliado pronto se percató de que, aunque en el ataque participarían más de un millón de hombres y cientos de blindados, sería difícil romper las defensas establecidas por los nazis. Y es que Hitler no tardó en reforzar las posiciones del norte de Francia con multitud de hombres, tanques y artillería al enterarse de la gran cantidad de tropas que se estaban reuniendo en Inglaterra y Escocia.

Por ello, había que idear alguna estratagema para que los alemanes dispersaran sus fuerzas a lo largo de toda la costa norte Así, y según añade Gilbert, «el 26 de febrero, Eisenhower emitió una directiva de alto secreto sobre el plan de engaño diseñado para convencer a los alemanes de que Normandía no era el único destino aliado».

De esta forma, se estableció que harían creer a los nazis que el grueso de las tropas desembarcaría en el Paso de Calais, un punto ubicado a unas decenas de kilómetros de Normandía. «Los aliados tuvieron que buscar una manera de amenazar el Paso de Calaisantes, durante, y después de la invasión verdadera para distraer el esfuerzo defensivo. Si la amenaza fuera creíble, Hitler no pensaría que era seguro mover sus reservas hacia Normandía», determina Justino Balboa en su libro «Los grandes enigmas de la Segunda Guerra Mundial».

«Desarrollaron un plan llamado Operación Fortaleza, por el cual se crearía la ficción de un gran ejército fantasma, dividido a su vez en dos comandos, uno con base en Escocia para insinuar una invasión por Noruega, y el otro en East Anglia y el sudeste de Inglaterra, para hacer pensar a los alemanes en el Paso de Calais», completa el autor.

El ejército fantasma

Urdido el engaño sólo faltaba ponerlo en práctica. Para ello, primero se formó oficialmente el ejército fantasma, el cual recibió el imponente nombre de Primer Grupo del Ejército Estadounidense (FUSAGen sus siglas en lengua inglesa). A continuación, se reclutó a sus integrantes, los cuales fueron principalmente actores, expertos en efectos especiales (los de la época), guionistas, especialistas en comunicación y, finalmente, un par de unidades militares reales para dar más credibilidad al engaño si fuera necesario.

Así, en los emplazamientos establecidos empezaron a edificarse auténticos campamentos militares falsos y que no contenían más que aire. «En el interior de las tiendas no había un solo soldado, los cajones de madera no guardaban ninguna bala, los bidones no contenían ni gota de gasolina», completa el investigador Larry Collins en su obra «Los secretos del Día D».

A su vez, las autoridades militares encargaron la construcción de réplicas de tanques Sherman exactamente iguales a los reales y piezas de artillería de campaña. Este material de atrezo se fabricaba en principio de madera por parte de carpinteros experimentados, no obstante, terminó haciéndose de caucho para ahorrar tiempo y dinero.

«Al cabo de un mes, empezaron a llegar a Inglaterra grandes cantidades de tanques Sherman junto con camiones Dodge y piezas de artillería de campo ligera y pesada ¡Y llegaban en paquetes del tamaño de una maleta! (…) Sin embargo, una vez hinchados con un compresor de aire, se convertían en imitaciones tan perfectas que incluso tenían remaches en las torretas», añade Collins.

Un ardid muy completo

Pero el ardid no acabó en ese punto, ya que los militares pensaron hasta en el más mínimo detalle para que los aviones de reconocimiento nazis mordieran el anzuelo al sobrevolar los campamentos. De hecho, y como los vehículos falsos no dejaban huellas al moverse, se encargó a los soldados que realizaran surcos en la tierra similares a los que hacían las orugas de los blindados.

«Se pensó en todo (…), Muchos sacerdotes locales de East Anglia escribieron a los periódicos locales quejándose del “mal comportamiento” de las tropas extranjeras. El departamento de heráldica del ejército estadounidense diseñó y fabricó todo tipo de insignias y distintivos de hombro de las divisiones fantasma para que los soldados de permiso los lucieran bien visibles», añade en su texto Balboa.

Tal fue la precisión en la mentira que se encargó a un grupo delCuerpo de Señales del Ejército que emitiera por radio todo tipo de mensajes (codificados y sin codificar) simulando desde órdenes, a falsas notificaciones que informaban de la llegada de unidades extranjeras. Además, y como completa el autor, los campamentos fantasma recibieron también las visitas del rey Jorge VI y del alcalde de Dover.

La puntilla final

Sin embargo, la puntilla final de este engaño y lo que probablemente terminó de convencer a los alemanes de que el ejército fantasma era real fue el comandante al que se le otorgó el curioso honor de dirigir al FUSAG: George Patton. La elección no podía ser más acertada, pues este oficial tenía una hoja de servicio lo suficientemente reseñable como para generar cierto respeto en los nazis.

Tomada la decisión, se encargó al militar que realizara una gira europea en la que fue ampliamente fotografiado. «El 26 de enero de 1944, Patton fue finalmente llevado a Inglaterra (…) para comandar el ficticio FUSAG. (…) Así pues, la fuerza denominada coloquialmente Grupo de Ejércitos de Patton, tan preocupante para Hitler, era sólo un ejército fantasma», determina Balboa.

El FUSAG el Día D

Finalmente, y a sabiendas de que los alemanes habían mordido el anzuelo, sólo quedaba poner en práctica la última parte del plan: hacer creer a los nazis el propio Día D que recibirían tres grandes ataques en varios puntos de la costa norte de Francia. Para ello, la noche del 5 de junio (pocas horas antes de la invasión), se preparó a varias unidades con el fin de simular la movilización de una ingente cantidad de hombres y barcos.

«(Varios) bombarderos (…) lanzaron (…) tiras de aluminio para simular en la pantalla de los radares la aproximación de un convoy invasor a la costa del Cap dŽAntifer (…). Esta medida fue acompañada de una artimaña naval consistente en utilizar lanchas a motor y torpederos que arrastraban globos reflectantes, para que en el radar parecieran grandes buques», puntualiza el investigador y escritor Antony Beevor en su libro «El Día D. La batalla de Normandía».

La operación funcionó a la perfección, pues los alemanes enviaron instantáneamente notificaciones informando de que en Calais y Dunkerque (una ciudad portuaria alejada de Normandía) se esperaba la llegada de una gran flota aliada. De hecho, el anzuelo fue mordido de tal manera que incluso dispararon contra la flota fantasma del ejército invisible. Tras este engaño comenzó el sangriento desembarco de Normandía pero, como se suele decir, eso ya es otra historia.

FUENTE:http://www.abc.es/archivo/20130517/abci-desembarco-normandia-201305161624.html

LOS PERIPLOS FENICIOS.

2013-05-18T21:26:23.000Z

Una de las fuentes de la actividad económica de Fenicia fue la madera. Y ella, va a ser la que nos sirva de enlace con ese aspecto consustancial a la vida y al desarrollo del país, que es el comercio.

"Y envió a decir Salomón a Hiram, rey de Tiro:

"Haz conmigo como hiciste con David mi padre, enviándole cedros para que edificara para sí casa en que morase... Envíame, pues, ahora un hombre hábil que sepa trabajar en oro, en plata, en bronce, en hierro, en púrpura, en grana y azul, y que sepa esculpir con los maestros que están conmigo en Judá y en Jerusalén, los cuales dispuso mi padre.

"Envíame también madera del Líbano: cedro, ciprés y sándalo; porque yo sé que tus siervos saben cortar madera en el Líbano; y he aquí, mis siervos irán con los tuyos, para que me preparen mucha madera, porque la casa que tengo que edificar ha de ser grande y portentosa..."

"Entonces Hiram rey de Tiro respondió por escrito que envió a Salomón:

"...Yo, pues, te he enviado un hombre hábil y entendido, Hiramabi...y nosotros cortaremos en el Líbano la madera que necesites, y te la traeremos en balsas por el mar hasta Jope, y tú las harás llevar hasta Jerusalén."

Estos párrafos de las crónicas bíblicas son más gráficos que hojas y más hojas de explicaciones sobre la Fenicia de aquel momento. En ella queda de manifiesto la cordial relación entre las monarquías fenicias y hebreas en sus momentos de esplendor. En segundo lugar podemos apreciar el alto grado de perfección técnica alcanzado por los artesanos fenicios, así como los solicitados que se encontraban para las obras de envergadura e importancia. Por último, aludiremos a dos detalles: la fama de las maderas fenicias y la intensidad de su tráfico marítimo; Hiram se encargaría de transportar ingentes cantidades de cedros y otros árboles hasta Jope, la actual Jaffa, y este recorrido, prácticamente costero y entre dos puntos cercanos, era uno de los muchos que efectuaban diariamente sus flotas junto con los de muchísima mayor importancia por la longitud del trayecto o la peligrosidad de los parajes.

La madera puede tener varios usos: para ser empleada en carpintería y arquitectura, para fabricar con ella estatuillas y otros artísticos objetos, para ser vendida en bruto (ya lo hemos visto en el caso de Salomón e Hiram) y para construir barcos.

Los bosques de cedros y abetos eran abundantes y los tenían los fenicios al alcance de la mano; así, no podían por menos que ser buenos trabajadores de este bello material. La mayor parte de su mobiliario era, lógicamente, de madera: taburetes, sillas, mesas, armarios, sillones, camas, etc., llenaban las casas y las grandes mansiones del culto o viajaban por los mares hacia otros países. Los más lujosos muebles se encuentran decorados, además, por incrustaciones y remates de marfil. Aunque no era habitual el uso de la madera en las edificaciones corrientes, sí de empleaba en abundancia en las casa de más de de dos pisos.

Los tipos fundamentales de embarcaciones vienen dados en función de la misión que habrán de cumplir luego. Si se trataba de un barco de guerra, era de forma alargada y con proa puntiaguda, a fin de embestir eficazmente al enemigo; un palo mayor con vela nos indica que los vientos favorables no eran desaprovechados; la vela se desplegaba para reforzar la labor de los remeros, pero eran éstos la principal propulsión del navío. en un principio, estas naves del tipo alargado o guerrero tenían dos bancos de remeros y un puente superior; un timón, que en realidad no pasaba de ser un remo situado en una de las bordas de la popa, controlaba la dirección.

Posteriormente aparecen las naves trirremes y quinquirremes, cuya invención no corresponde a los fenicios, sino a los griegos, según la opinión más extendida. Aunque Clemente de Alejandría afirme que los sidonios crearon la trirreme a fines del siglo VIII a.C., lo más probable es que fueran los egeos los que construyeran primeramente esta nave, invención que los fenicios, rápidos en incorporar las innovaciones que pudieran mejorar sus flotas, utilizarían en fecha temprana. En cualquier caso, la flota fenicia tenía la suficiente importancia como para que sus servicios, de grado o por la fuerza, fueran requeridos en numerosas ocasiones. Sargón II, en su ataque a Chipre, utilizó navíos de Fenicia; también lo hizo el emperador persa Darío. En la batalla de Salamina, la tercera parte de la flota empleada por Jerjes estaba formada por trirremes fenicias, que constituían la crema de la formación. Su pericia marinera quedó demostrada al ser la fracción que con más orden y menos desperfectos pudo escapar del ardor ateniense.

Estos barcos,que eran el armazón de la flota, se complementaban con los transportes. Menos esbeltos y de tamaño más reducido, el golah fenicio es el antecesor de los modernos mercantes; a su cargo estaba el llevar los productos de Fenicia, o aquellos que tocaban sus puertos como lugar intermediario, a los diversos puntos comerciales o factorías. Descendientes de las primitivas embarcaciones construidas por los fenicios cuando aún no podían ser considerados por entidad propia, estos cargueros fueron los que aseguraron el enlace entre Egipto del Imperio Antiguo y la ciudad de Byblos.

Junto a estos dos prototipos fundamentales se encuentran diversas embarcaciones menores que hacían la navegación fluvial o tocaban los puertos próximos entre sí. El "hippos", barco pequeño usado probablemente para la pesca y llamado así por su proa en forma de cabeza equina, es uno de estos tipos.

Ya tenemos los instrumentos del comercio. Vamos a adentrarnos ahora en sus viajes.Para esto, nada mejor que el texto de un almirante cartaginés, llamado Hannón que se hizo a la mar a lo largo de la costa marroquí, en dirección sur, y grabó el relato de su expedición en una estela del templo de Baal, que afortunadamente ha llegado hasta nosotros en la traducción griega Periplo.Aún teniendo en cuenta que la fecha en que este manuscrito fue redactado es posterior en mucho tiempo a la época en que tuvieron lugar los hechos relatados y que el tiene errores y descuidos, puede servirnos para adentrarnos en el mundo de aquellos navegantes.

Por otro lado, y pese a su monotonía, nos habla, a veces con notoria ingenuidad, de los trabajos de aquellos navegantes, de sus desembarcos en desconocidos lugares y de su gran vocación marinera. Este es el texto que tenemos del Periplo de Hannón:

"Esta es la historia del largo viaje de Hannón, rey de Cartago, a las tierras libias, más allá de las Columnas de Hércules, que él mismo dedicó al templo de Kronos en una tablilla.

"Los cartagineses decidieron que Hannón debía de navegar más allá de las Columnas de Hércules y fundar ciudades libiofenicias. Se hizo a la mar con sesenta pentecóntoras (tipo de barco) y unos treinta mil hombres y mujeres, así como provisiones y todo lo necesario.

"Después de navegar dos días más allá del las Columnas, fundamos la primera ciudad, que llamaremos Thymiaterion. Detrás de ella había una gran llanura.

"Navegando desde allí hacia Occidente, llegamos a Soloeis, un promontorio libio cubierto de árboles. En él fundamos un templo a Poseidón.

"Caminamos medio día hacia el este y encontramos un lago, no lejos del mar, cubierto de una gran aglomeración de altas cañas, en las que pacían elefantes y muchos otros animales salvajes. A una jornada de este lago, fundamos ciudades en la costa, que se llamaron Karicón, Teijos, Gime, Akra, Melitta, y Arambys.

"Dejando aquello,llegamos al ancho río Lixos, que viene de Libia, junto al que unos nómadas, llamados lixitas, hacían pastar sus rebaños. Estuvimos algún tiempo con ellos y quedamos amigos.

"De allí hacia el interior habitan los inhospitalarios etíopes en un país cercado por altas montañas y lleno de animales salvajes. Dicen ellos que el río Lixos nace allí, y entre las montañas viven trogloditas de raro aspecto, y que, según los lixitas, pueden correr más rápidamente que los caballos.

"Tras tomar algunos lixitas como interpretes, navegamos hacia el sur, a lo largo de la costa del desierto, durante dos días, y después, un día más hacia el este, y encontramos una islita de cinco estadios de circunferencia (un kilómetro) en el extremo más lejano de un golfo. Nos establecimos allí y le llamamos Cerne. Era completamente semejante.

"De ahí, remontando un gran río llamado Cretes, llegamos a un lago en el que había tres islas más grandes que Cerne. Para terminar la jornada, llegamos desde allí al final del lago, dominado por algunas altas montañas pobladas por salvajes vestidos con pieles de fieras, que nos apedrearon, impidiéndonos desembarcar.

"Navegando desde allí,llegamos a otro amplio río lleno de cocodrilos e hipopótamos. Desde allí volvimos atrás y regresamos a Cerne.

"Desde allí navegamos doce días hacia el sur,pegados a la costa,que estaba habitada por los etíopes,quienes no se quedaban en sus tierras, sino que huían de nosotros. Su lengua era ininteligible, incluso para nuestros lixitas. El último día echamos el ancla junto a unas altas montañas cubiertas de árboles cuya madera era de suave aroma.

"Durante dos días las rodeamos y llegamos a un inmenso golfo, en cada una de cuyas orillas había una llanura,en la que, de noche, veíamos hogueras grandes y pequeñas que ardían a intervalos por todas partes.

"Hicimos aguada allí y navegamos durante cinco días a lo largo de la costa hasta llegar a una gran bahía que nuestros interpretes llamaban el El Cuerno del Oeste. En ella había una amplia isla,y en la isla un lago de agua salada, dentro del cual había isla en la que desembarcamos.De día no podíamos ver nada más que el bosque; más por la noche distinguíamos muchas hogueras y oíamos sonidos de flautas, tañer de címbalos y tímpanos, y gran estrépito de voces.El terror se apoderó de nosotros y los adivinos aconsejaron abandonar la isla.

"Navegamos, pues, apresuradamente y pasamos frente y pasamos frente a una costa ígnea llena de incienso ardiente; grandes corrientes de fuego y lava fluían hasta el mar y era imposible acercarse a tierra a causa del calor.

"Dejamos aquello deprisa,por temor, y durante cuatro días de navegación vimos de noche la tierra envuelta en llamas. En medio había una llama altísima, mucho más que las otras,que llegaba, al parecer, a las estrellas. De día vimos que se trataba de una montaña muy alta, llamada El Carro de los Dioses.

"Navegamos desde allí durante tres días,pasamos corrientes ardientes de lava, y llegamos a un golfo llamado El Cuerno del Sur.

"En el extremo más lejano de esta bahía había una isla como la anterior, también con un lago en el cual había otra isla llena de salvajes. Desde lejos,la mayor parte eran mujeres con cuerpos peludos, a las que nuestros interpretes llamaron gorilas.Las perseguimos, pero no pudimos capturar a ningún hombre, pues todos ellos, acostumbrados a trepar por los precipicios, se escaparon, defendiéndose tirándonos piedras.

"Cazamos tres mujeres, que mordieron y magullaron a los que las cogían, no dispuestas a seguirles. Las mataron al fin y desollándolas,llevamos sus pieles a Cartago.

"No navegamos más allá porque se acabaron nuestras reservas."

Respecto a este viaje, y para que quede más claro su itinerario,hay que hacer notar que los llamados etíopes por el escritor son los hombres de raza negra con que se topaban, a los que se denominaban generalmente de aquella forma.

En el primer párrafo cuenta Hannón como atravesó el estrecho de Gibraltar con setenta barcos y treinta mil hombres, entre hombres y mujeres. Henos aquí algo perplejos para empezar. ¿Sesenta naves? ¿Treinta mil hombres? Esto suena más a migración en masa que a simple expedición,sea cual fuere la importancia que se le atribuyese, y por este motivo no se acaba de creer.Con todo, puede que, después de todo, tales datos no sean falsos.Podría muy bien darse el caso de que Hannón describiera un proyecto de colonización de gran alcance del que era la vanguardia y que luego se completaría con más naves y más gente. En la costa occidental africana existían ya toda una serie de bases fenicias; quizá quisieran ampliarlas con guarniciones más nutridas y fundar otras ciudades.

Ya en el primer párrafo dice que el segundo día de viaje fundó la colonia de Thymiaterion; en el quinto y sexto día las de Karicón, Teijos, Gime, Akra, Melitta y Arambys. No pueden tomarse muy al pie de la letra las fechas,naturalmente. Entonces llegó a la desembocadura del río Lixos,donde tomó a bordo un interprete, probablemente de entre los fenicios que ya habitaban el país. O sea que para entonces había alcanzado la región de Rabat, la base fenicia más alejada de su pueblo,al borde mismo de lo desconocido. Y aquí empieza la aventura.

"Navegamos --continua diciendo-- durante dos días en dirección sur,paralelos a un litoral desierto, y luego nuevamente hacia el oeste, y encontramos un islote como de unos cinco estadios(un kilómetro) de circunferencia en el extremos más alejado del golfo. Allí fundamos una colonia a la que dimos nombre de Cerne... Luego remontamos un río llamado Cretes y llegamos hasta un lago en el que había tres islas mayores que la de Cerne. Proseguimos la navegación otro día más hasta el final del lago, al pie de muy altas montañas; los habitantes del país iban vestidos de pieles: eran salvajes que nos lanzaban piedras y no nos permitieron desembarcar."

También esta es una descripción muy breve y concisa: una isla frente a la costa; un río que lleva a un gran lago, ¿como localizarlos?.

La mayoría de los investigadores son de la opinión que Cerne es la isla de Herne frente al litoral del Sahara occidental, y suponen que aquella colonia de Hannón sería una base para el comercio del oro, pues este precioso metal se encuentra hoy en Río de Oro, como su nombre indica, al sur del antiguo territorio colonial español. Ahora bien, en el río Cretes parece reconocerse el Senegal,que realmente atraviesa dos grandes masas de agua: el lago de Cayar y el Guiers. Es verdad que no están rodeadas por altas montañas,sino que se hallan en pleno desierto.

Sea como fuere, hasta aquí los datos de Hannón son bastante claros o fáciles de interpretar, pero luego ya no lo son tanto.Los cartagineses--prosigue-- alcanzaron una "alta montaña selvosa" y más allá un golfo vasto con llanuras por ambos lados,en las que una noche vimos resplandecer fuegos grandes y pequeños que después se apagaban."

Podría tratarse de Cabo Verde,el golfo, y la bahía de Bissau en Guinea, y los fuegos eran probablemente incendios esteparios.

El grupo expedicionario hizo aquí provisión de aguas y continuó luego el viaje hasta llegar a otra isla, desde la que de día no se divisaban más que bosques inmensos. "Pero de noche ardían muchos fuegos y oíamos el sonido de flautas, címbalos y vocerío salvaje. Tuvimos miedo, y nuestro interprete aconsejó que nos hiciéramos de nuevo a la vela."

El terror ya no les abandonó. Durante los próximos días vieron cómo grandes derrames de lava se vertían al mar, y debido al gran calor no pudieron bajar a tierra. Finalmente apareció un gigantesco volcán ante ellos, del que Hannón supo que le llamaban "El Carro de los Dioses". Se ignora quién se lo diría y tampoco se acierta a situar este volcán en nuestros mapas,aunque hay quien supone que los cartagineses llegaron a ver el monte Camerún, que se alza en medio de extensas llanuras de aluvión y se distingue desde muy lejos.

De ser así, podemos seguir suponiendo hasta afirmar que sabemos muy bien lo que andaban buscando.Una gran porción territorial del golfo de Guinea fue llamada posteriormente, y no sin razón, Costa de Oro; otra, Costa de los Esclavos, y la tercera, Costa de Marfil. Es posible,pues, que los cartagineses se dedicaran aquí a tráficos comerciales,pues sus clientes de la metrópoli estaban por lo menos tan interesados en marfil y en esclavos como en el mismo metal amarillo. Hannón nada dice al respecto; quizá desee guardar el secreto, y en lugar de otros detalles relata una historia tan grotesca como atroz.

Vieron hombres, según dice, a quienes sus interpretes llamaban "gorilas". Y luego continúa: "Fuimos tras algunos de ellos, pero no pudimos atrapar a ninguno de los hombres, porque treparon peñas arriba,fuera de nuestro alcance, y desde allí nos arrojaron piedras. Pero logramos hacernos con tres mujeres que las emprendieron a mordiscos y arañazos con los que las arrebataban,pues no deseaban venirse con nosotros.Así que las matamos, las desollamos y nos llevamos las pieles a Cartago. Tuvimos que renunciar a seguir adelante porque se nos habían acabado las provisiones.

Este episodio final y como al margen del relato es un documento de brutal curiosidad. Interesa por lo menos en detalle. ¿De donde sacaría Hannón la palabra "gorila"?. Los lingüistas se han esforzado,sin éxito por averiguar si en los dialectos de las tribus negras guineanas aparece algún vocablo similar.De modo que no sabemos si aquellos seres insociables eran hombres-monos que vivían allí o si los cartagineses sacrificaron a mujeres pigmeas. Los zoólogos no quieren opinar. Cuando clasificaron al mayor de los antropoides africanos en su sistema,le asignaron sin más ni más el nombre con el que Hannón los designó por primera vez. Véase por donde un púnico apadrinó,por decirlo así, al gorila.

Del viaje de regreso,el cartaginés ya no dice nada. Parece como si se hubiera desarrollado de acuerdo con el plan previsto, lo cual nada tendría de extraño; puede, en efecto, que por lo que respecta a aquella expedición, no fuera la gran aventura que nos parece, sino un viaje de inspección por territorios ya suficientemente conocidos. Dos consideraciones abonan esta suposición. La primera,que los fenicios habían ya circunnavegado el África doscientos años antes; en sus archivos debió de quedar constancia de ello --y más tarde le saldrían imitadores--. Y la segunda: ¿quienes eran los acompañantes de Hannón, conocedores de los lugares y de sus nombres,sino fenicios de las colonias del occidente marroquí, familiarizados con el terreno que pisaban?

Poca importancia ha de atribuirse al hecho de que el jefe de la expedición no mencione nada de esto. Por una parte, sus superiores,y receptores del informe, de sobra sabían por qué y en qué condiciones habían puesto rumbo al sur; y, por otra, puede muy bien que no les interesara que ningún intruso se entrometiera en averiguar qué intereses perseguía Cartago en aquella parte de África. Debía dejarse a la competencia griega en la creencia de que más allá del estrecho de Gibraltar terminaba el mundo navegable,de lo cual un contemporáneo de Hannón, el poeta Píndaro, estaba todavía firmemente convencido. Los cartagineses estaban mejor informados. Traficaron con el oro del África Occidental hasta bien entrado el siglo II a.C., pero guardaron silencio impenetrable sobre sus actividades al respecto. Y cuando Cartago fue borrada del mapa, África se convirtió de nuevo en el continente oscuro y desconocido que tuvo que ser redescubierto más tarde. Los fenicios occidentales se llevaron su secreto a la tumba.

Hay noticias sobre las incursiones fenicias (o púnicas, si matizamos más) en África. No son muy descabellados las suposiciones referentes a exploraciones efectuadas por ellos en el Sahara, como también son casi seguras las hipótesis de que tocaran no ya en las Canarias, a pesar de que no dejaran huellas palpables, sino incluso en Madeira y las Azores.

Anteriormente al viaje de Hannón, que tuvo lugar en el último cuarto del quinto siglo a. C., son los de Himilco y Neco (450 a.C. y 600 a.C. respectivamente). El primero, saliendo de Cartago, tocó Gadir y bordeó la península ibérica para llegar a la Bretaña francesa y cruzar el canal de la Mancha, deteniéndose en las islas Británicas. Todo esto, naturalmente, entra dentro del campo de las suposiciones con bastantes visos de verosimilitud, pues ningún resto arqueológico fenicio se ha detectado, al menos de momento, en estas islas. La falta de un manuscrito como el de Hannón nos deja sin luz suficiente.Por otra parte, la gran manufacturación de bronces que se desarrolla en Cartago en el siglo V a.C., con alto contenido en estaño, unido a los últimos descubrimientos en las costas de Galicia donde se han localizado los restos de un altar púnico y abundante material cerámico, que se unen a otros hallazgos antiguos, nos demuestran que los fenicios, eran visitantes asiduos a estas tierras.

En cuanto al viaje ordenado por el faraón Neco, es sin duda una de las mayores proezas marineras de todos los tiempos, acercándonos asombrosamente a la historia de los recorridos marítimos de españoles y portugueses en los siglos de mayor empuje marítimo de ambos pueblos.

En este viaje, los fenicios circunvalaron toda áfrica en dirección oeste. Atravesando el Mar Rojo, sus embarcaciones bajaron hasta el cabo de Buena Esperanza y remontaron todo el recorrido que más tarde efectuaría Hannón en dirección contraria; tras cruzar el Mediterráneo, se detuvieron en algún punto del Delta del Nilo después de tres años de navegación, siempre con la costa a la vista por supuesto, durante la cual, además de la inevitables detenciones que debieron efectuar cada cierto tiempo, hicieron tres grandes altos a fin de aprovisionarse con los productos de las cosechas.

A la vista de esta hazañas , verdaderamente portentosas nos podemos hacer una idea muchísimo más clara de la importancia del pueblo fenicio como transmisor de cultura y maestro de la navegación. Aunque entre sus hallazgos no figurase el alfabeto en el lugar de honor, habría en estos incansables e increíbles recorridos marítimos el suficiente material como para que la Historia se ocupase cumplidamente de este pueblo inteligente y arrojado, por el que he sentido como gaditano, gran admiración. Podríamos preguntarnos si verdaderamente tiene sentido las polémicas en torno a si crearon o no cultura, a su "triste" papel de intermediarios entre focos de civilización de Oriente y los atrasados países occidentales.

La mala prensa ha rodeado siempre a los fenicios desde los tiempos más remotos. Los griegos y los romanos hablan de ellos aludiendo a su doblez, a su acendrado espíritu mercantil y a lo frecuente de sus artimañas. En la actualidad, algún historiador moralizante hace ascos a la forma de saquear, y no de colonizar, de que hicieron alarde en sus establecimientos y colonias.

Respecto a los griegos y romanos, no podemos olvidar a la hora de analizar estas manifestaciones, que eran los competidores marítimos más importantes de Fenicia y sus colonias. Aun aceptando que los fenicios fuesen más dados a la dureza y al regateo que a las finezas y tolerancias, hay que tener muy presente siempre quiénes eran los que le dirigían tales diatribas.

En cuanto a los modernos historiadores que contraponen pillaje colonial a la colonización, habrá que convenir en que no conocen la historia de las colonizaciones. Las expediciones y guerras colonialistas han tenido siempre como motivo la búsqueda de nuevos mercados y de nuevas fuentes de materias primas. Naturalmente, eran los países adelantados los que tenían a su cargo la organización de tales campañas, mientras que los países sumidos en el atraso eran los encargados de sufrirlas. Las relaciones entre ambos polos no han sido nunca de guante blanco precisamente; desde los viajes españoles y lusos finalizada la Edad Media hasta el colonialismo del siglo XIX y el neocolonialismo posterior, las formas han permanecidos inmutables.

Si al pillaje y al saqueo les queremos denominar de otra forma, eso es problema aparte. De algo sí podemos estar seguros: que el colonialismo de las grandes potencias durante siglos pasados, los métodos empleados para tratar comercial, política y culturalmente a la población indígena dejan muy atrás a los modos y formas usados por los poco adelantados fenicios en sus restringidísimos, en comparación con los contemporáneos, núcleos de influencia.

Por otro lado, esta moralidad manifestada con relación a los fenicios es algo fuera de lugar que nos podría llevar a pensar que, por lo mismo, la esclavitud sobre la que se levantaron las grandes imperios agrarios era algo intrínsecamente malo y cosas por el estilo, cuando en realidad este fenómeno, en su contexto, fue una de las fuerzas que hicieron emerger al hombre de la inseguridad y la barbarie a que estaba sujeto en los tiempos prehistóricos.

Bien merecen que nos ocupemos de ellos otorgándoles el lugar que les corresponde, ya que, después de todo, fueron uno de los pueblos iniciadores de la civilización occidental.

LA FUNDACION DE GADIR Y EL CASTILLO DE DOÑA BLANCA (DIEGO RUIZ MATA)(1999)(PARTE 1).

2013-05-17T10:00:00.000Z

LA FUNDACIÓN DE GÁDIR Y EL CASTILLO DE DOÑA BLANCA:
CONTRASTACIÓN TEXTUAL Y ARQUEOLÓGICA.Diego Ruiz Mata

RESUMEN.

El presente artículo aborda uno de los temas más debatidos de la protohistoria de la Península
Ibérica, lafundación de Gadir, su ubicación en época arcaica y cronología, contrastando los textos escritos y el
registro arqueológico. Las investigaciones efectuadas desde 1979 a 1995 en el Castillo de Doña Blanca (El
Puerto de Santa María) cuestionan la ecuación Cádiz-Gadir y la dotación fundacional de 1101 a. C., según los
cálculos de C. Veleyo Patérculo.

En este trabajo se defiende que la fundación fenicia arcaica se estableció en el Castillo de Doña Blanca (CDB), donde se situó Gadir desde inicios del siglo VIII a- C., siendo la isla de Cádiz ocupado a partir defines del siglo VII y comienzos del V Ia. C. con una finalidad productiva, comercial y religiosa, y se desmitd¡ca un aspecto histórico vigente y aceptadopor numerosos investigadores españoles y extranjeros durante más de dos mil años. Estos nuevos planteamientos abren una nueva posición teórica y perspectivas de investigación, ampliando el problema en un radio de acción mediterráneo y europeo, bajo el modelo de los sistemas-mundo.

INTRODUCCIÓN

La Bahia gaditana y el Bajo Guadalquivir constituyeron esl escenario de mumerosos mitos,transfondos de realidades históricas,que permanecen el recuerdo como ecos de un tiempo pasado de gran esplendor.el mito y la historia siguenaún vivos.culaquiera que haya traspasado las antiguas puertas de Occidente,o Columnas de Heracles,navegando hasta la Bahía,por el Guadalquivir o recorrido la campiña,habrá sentido la sensación de que se halla inmerso en un paraje que la historia - el hombre en efecto -ha ido modelando y dotando de contenido.

Es una sensación de grandeza,de magnificiencia de un tiempo pasado,y de cierta nostalgia que sobrevive en numerosos rasgos.El estrecho de Gibraltar,jalonando por los montículos de Abila y Calpe,no ofrecen una orografia imponente,pero enseguida se percibe que es una puerta,cuyos goznes anclados en dos continentes invita a traspasarla, a adentrarse en otro mundo, viniendo de un mar abierto.

Más allá, al otro lado, Gadir, Tartesos,el G pasado de grane uadalquivir lento y majestuoso, el Guadalete serpenteando, las monótonas y ricas campiñas hasta la sierra, las zonas mineras que atrajeron a navegantes de mundos lejanos, que aquí dejaron sus huellas y ahora son motivo de estudio. A esta región que en un tiempo sc denominé Tartesos, perdura como una histora lejana y cercana, pues constituyó el comienzo de la conciencia de la existencia de Occidente.

El significado cultural, político o económico de este finisterre originó la curiosidad de poetas, historiadores y geógrafos, la gestación de mitos y leyendas, de realidades históricas que el investigador se afana en desvelar, segregando lo que fue una creación poética o historia mítica de la objetividad que extrañan estos restos de este tiempo, la mayoría aún ocultos. No es tarea fácil, pocas veces posible, y la confusión ha permanecido y durará por tiempo. Quizás sea la razón de que se mantengan tan vivos los recuerdos.

HIPÓTESIS Y PLANTEAMIENTOS.

La fundación de Gadir poco más allá de las Columnas de Heracles en el Atlántico. su origen, significado
y consecuencias históricas han constituido durante dos mil años temas claves de estudio de la historia antigua peninsular y su incidencia en otros paises distantes, en una concepción territorial amplia.Desde Homero y Hesíodo, y sobre todo desde época helenística, se consideró la fundación de Cádiz como uno de los hitos significativos de la historia universal, y en su entorno se crearon mitos y leyendas que pernianecen y se analizan. Y durante el siglo XX Gadir ha sido objeto de imnumerables estudios y elucubraciones.

La razón es sencilla: los textos grecorromanos no siempre se ajustaban, o explicaban, los datos más
sobrios y objetivos que dimanaban de la arqueología. Durante más de dos mil años, en base a los
textos grecorromanos referidos a Gadir y a Gades, se ha mantenido sin apenas controversias o dudas razonabíes
que la ciudad fenicia arcaica se hallaba situada y soterrada en algún punto del casco antiguo de la
ciudad de Cádiz, pese a la inexistencia de datos que sugiriesen esa posibilidad. El texto escrito ha tenido
más fuerza que el dato arqueológico, explicándose su ausencia con hipótesis más o menos coherentes o ingeniosas
que las justificasen.

La posición que mantengo contradice en gran parte a la mayoría de las opiniones expresadas y defendidas
sin bases consistentes, enraizadas en la fidelidad al texto escrito. Ante los resultados arqueológicos
en numerosas zonas de la ciudad y los que dimanan de la ciudad costera del Castillo de Doña Blanca
(en adelante CDB), cabe plantearse otras explicaciones, que atañen a la fecha fundacional, al enclave de
Gadir y a su significado histórico, como eje nuclear de una amplia periferia, que constituyó un Estado fenicio
occidental en el extremo occidental del mundo conocido.

Trataré de explicarlo sintéticamente con más coherencia empírica y con la duda aceptable de que
no siempre los textos garantizan la veracidad histórica. Abordar estos temas en toda su complejidad,
bajo otros conceptos explicativos, comprenderá el lector que se requiere ahondar en muchas variables que
no es posible desarrollar aquí, simplemente por tazones de espacio. Eligiré aquellas que contribuyan a esclarecer
en lo posible lo que tanto tiempo ha constituido una verdad inmutable. La responsabilidad que
entraña es mucha, pero también es tiempo de enfocar el problema con otros datos y una mirada distinta.

Siempre es saludable abordar viejos problemas con nuevas premisas. Las verdades infundadas, o dudosas,
contribuyen a crear una cadena sustentada en un nédulo poco consistente, y así girando sucesivamente en
una rueda sin fin. Es el problema de teorizar sin argumentos. Las postura de muchos arqucélogos-historiadores,
entre los que me hallo, tiende a repensar y cuestionar antiguos, aceptados con dogmatismos, con enfoques
teóricos y planteamientos nuevos.

En este caso, se trata de contrastar antiguos documentos escritos con los datos arqueológicos existentes y proyectos de investigación nuevos, más completos en sus objetivos,contenidos y métodos, que han resucitado problemas viejos aún pendientes.Valga esta contribución para reavivar y proporcionar un nuevo enfoque a un tema de gran importancia de nivel histórico global. La obligación del investigador, pensando en términos histéricos e ideológicos, es acercarse a la mayor verdad posible, pues cuestionar es un oficio intelectual, pese a la historia asumida y a la autoridad de opiniones valiosas,cimentadas más en el deseo que en la realidad.

Adelantando las conclusiones, propongo que la primera fundación fenicia en la Babia tuvo lugar al pié de la Sierra de San Cristóbal, en el CDB. Lo que requiere despojarse de los prejuicios y acercarse al tema desde otras lecturas y planteamientos que dimanan en gran parte de la contrastación entre los textos escritos —en sus visiones míticas, históricas y geográficas—, los datos arqueológicos y el medio geográfico,productivo y social.

FUENTES ESCRITAS Y REGISTRO ARQUEOLÓGICO.ANÁLISIS CRITICO.

La ecuación Cádiz-Gadir se basa en la lectura e interpretación de unos textos tardíos, dudosos,
por las interpolaciones o supresión de datos de los diferentes manuscritos, pertenecientes a un tiempo histórico
no fenicio, escritos en gran parte por autores que desconocían el medio, su transformación y la historia
interna, donde los conceptos son muchas veces vagos y poco explícitos, mezclando aún el mito y una
realidad histórica inmersa en una perspectiva etnocéntrica grecorromana y no fenicia ni pánica.

Con un bagaje poco esclarecedor, aunque se pretende la claridad, han trabajado muchos historiadores durante siglos. En la introduccción de García y Bellido de su traducción y comentarios del libro III de la Ceografíade Estrabón, dedicado a la Península Ibérica,se queja de la escasa y endeble información (García yBellido 1968). Interesa transcribir los criterios, por su autoridad, representatividad y autoridad en el conocimientoe interpretación de los textos. Como declaración de principios, señala que

“estamos muy mal informados de todo lo referente al concepto que tanto griegos como pánicos —supongo que se refiere a los cartagineses— tuvieron en un principio de la Península Ibérica desde un punto de vista físico y también geográfico. El interés cienttfico, s ilo había, jugaba entonces un papel ciertamente secundario, siendo sobre todo los de orden económico los que estuvieron siempre en un primer plano” (1968: 10).

Se refiere a una época más reciente de la protohistoria, desde los siglos V-IV a.C. a época romana, alejada de los inicios de la presencia fenicia en la Península. También es consciente de la falta de información textual fenicia y púnica, cuando señala que “es de todos sabido que de fuente púnica no ha llegado a nosotros nada importante que nos ilustre sobre la Geografía antigua de la Península.

Sería cometer un error histórico el juzgar por ello que los pánicos nos ignoraron en este doble
aspecto geográfico y etnográfico. Entre los cartagineses hubo de haber una literatura geográfico comercial,
en forma de roteros o periplos (similares a los griegos), destinada a facilitar la navegación por las
tierras costeras de su imperio comercial y el trato de los pueblos de su próximo interior.

Pero la fatalidad de los hechos ha dado lugar a que la herencia cultural de Occidente esté vinculada casi exclusivamente a transmisiones griegas y latinas, las cuales no recogen, salvo rarísimos casos, nada o casi nada del patrimonio científico, de orden práctico, acumulado durante siglos por los navegantes y comerciantes pánicos”(1968: 11-12).Y más adelante,

“hasta la conquista romana (fines del siglo III), los escritores griegos sólo
sabían de la Península, en el mejor de los casos, sus accidentes costeros más importantes y aquellos escasos
informes que sobre los pueblos del litoral podíanse recoger en los pue nos de boca de los negociantes,
marineros, viandantes o aventureros de toda clase” (1968: 13-14).

Estos juicios acertados resumen el problema sustancial de la duda que entrañan los textos sobre los que se basan las hipótesis de Cádiz-Gadir. Es natural que cualquier historiador que analice los problemas de la protohistoria peninsular, sea del tema que se trata en este trabajo o acerca de Tartesos u otros de igual relevancia, en base a la informacióntextual grecorromana, se pregunte sobre los medios de información que poseían los autores, su mentalidad,ideología, captación y explicación de los datos.

Así comienza J. de Hoz su magnífico articulo sobre las fuentes de Tartesos (1989: 25 ss.). Extraemos de él los aspectos de índole informativos y de transmisión. En el caso griego —fuente de los autores romanos—, la ubicación y fundación de Gadir proviene de noticias de viajeros o de contactos ocasionales, donde las generalidades, errores, magnificación de las pequeñeces, errores y mitos se entrelazan para reconstruir una historia o concepto, sin validez objetiva.

La mayor parte de la información procede de grupos rinnoritarios, de mercaderes o navegantes, puesto que
del mar y del comercio tratamos, más interesados en ínformaciones especializadas en sus propias actividades
prácticas que en las históricas. La información en este caso podía ser muy precisa en cuanto a sus quehaceres,
pero vagas y desorganizadas en otros aspectos, pues los objetivos no eran la verdad histórica, sino
la anécdota o las curiosidades míticas, que algunos ante el respeto a la información escrita han aceptado
como verdades absolutas.

De otra parte, el conocimiento erudito y curiosidades de los intelectuales sobre las ciencias humanas en general, antes del helenismo, eran muy diferentes a las nuestras (Momigliano 1984).Este conocimiento

“científico” “se nutría de los otros dos bloques mencionados, a la vez que en cierta medida repercutía sobre ellos, y en cienos casos provocaba investigaciones de primera mano sobre el terreno, pero tampoco estaba exento de fábulas, de perjuicios, de polémicas condicionadas por motivos personales o de escuela, y su valor varía mucho de unas fuentes a otras. Está por lo tanto necesitado de análisis crítico como los datos que nos han llegado de las otras dos canteras, aunque es sin duda el que más y mejor información nos proporciona” (De Hoz 1989: 26).

La opinión de ambos autores resumen los problemas que las fuentes plantean para elaboraciones
de análisis históricos. Para tratar de la fundación de Gadir, en todos sus aspectos, es imprescindible acudir
a los datos procedentes de la investigación arqueológica, como fuente ineludible de conocimiento. Lo
que en este trabajo planteo es sólo aprovechar los aspectos aprovechables que se pueden extraer de las
fuentes, los desvíos que también han ocasionado, mediante su contraste con el material arqueológico.
Y no abordaré otro tema que no sea el de la ubicación de la primera instalación fenicia y la funcionalidad
del ámbito geográfico que se denomina Bahía gaditana.

Textos sobre la fundación de Gadir e hipótesis sobre su ubicación

Aunque no existe una historia general sobre Gadir de época grecorromana, y mucho menos informaciones transmitidas por fenicios y cartagineses, las referencias a Gadir y Gades son relativamente numerosas en reconocimiento de su importancia y en la localización de mitos en su entorno. El problema es el de la modernidad de los datos, debiendo ocurrir en la antiguedad lo mismo que en la Edad Media y en el Renacimiento, como ha advenido Momigliano, quien
escribe —en relación al concepto de herencia histórica— que

"desde que los humanistas de los siglos XIV y XV se comprometieron en restituir validez a los modelos antiguos, después de las desviaciones de la Edad Media, no se ha tratado ya de una herencia sino de una elección consciente. Escribir historia en sentido moderno ha querido decir un continuado enfrentarse a los modelos originales griegos y a lo que los romanos hicieron con sus modelos. Por lo cual, durante el Renacimiento, se verificó una nueva floración y una ulterior elaboración de las teorías que, entre los antiguos griegos, definían los caracteres de la historia y de sus legítimas formas” (1984: 9).

El dilema que también se plantea no es sólo la conceptualización de la historia, sino la posibilidad de las interpolaciones o cambios efectuados sobre unos textos que se han ido transmitiendo mediante numerosas copias manuscritas u obviando aspectos que podrían no interesar demasiado según los momentos en que fueron copiados. Puesto que las referencias más recientes de la historia de la Bahía se basan en las fuentes grecorromanas, y no aportan para mi propósito mayor novedad, eligiré las que han servido de base para la ellaboración de las hipótesis y el mito. Las noticias más directas proceden de los siglos II y 1 a.C, de historiadores y geógrafos, basándose también en autores más antiguos de los siglos V y IV aC.

Una de las obras más utilizada es el libro III de la Geografía de Estrabón, dedicado a la Península
Ibérica, que se debió escribir entre los años 29 y 7 a. C. y fue retocada en el 18 de la Era (García y Bellido
1968: 29). Su interés se ha definido como

“una fuente esencial cuantitativa y cualitativamente hablando, ante todo porque, adaptando la tradición anterior, aporta un elemento sustancioso y novedoso: la clara conciencia de la autonomía del saber geográfico (entendido éste como el que relaciona el sistema político, el carácter de los pueblos y la naturaleza misma en su devenir histórico) y de su utilidad para explicar el pasado y proyectar el futuro, y —consecuentemente— de su superioridad tanto en lo que respecta a la tradición geográfica anterior como a la filosofía o a la historia política” (Cruz Andreotti 1994: 60).

En el caso que nos ocupa su valor no es tan importante. Estrabón nunca estuvo en España, y para compensar su
desconocimiento directo acudió a cuantas noticias escribieron otros con anterioridad —muchos de los cuales
tampoco vivieron en ella—, por lo que hay que cuestionar algunos aspectos de carácter histórico e incluso
de geografía física y humana.

La ventaja, no obstante, es que al basarse en las obras de otros autores, como soporte bibliográfico, conocemos lo que escribieron sobre la Península y Bahía gaditana. Los autores que cita Estrabón son Homero, Estesícoro, Anacreonte, Ferécides, Píndaro, Herodoto, Eforo, Aristóteles, Piteas, Piletas, Dicearcos,
Megástenes, Estratón, Timóstenes, Erastóstenes, Silano, Crates, Hiparcos, Seléuco, Polibio, Artemidoro,
Posidonio, Asclepiades y Atenodoro.

Para García y Bellido, sólo a partir de Eforo y Piteas las citas adquieren más autoridad en cuanto a la objetividad de los datos, mientras que los más antiguos, de Homero a Herodoto —precisamente los más cercanos a los
acontecimientos que tratamos— aportaron meros lucimientos eruditos. Ante este elenco de autores, cabe
preguntarse quiénes fueron las verdaderas fuentes, y más efectivas, de Estrabón para la elaboración de su
obra.

En realidad, muy pocos, posiblemente los que conocíeron España —Polibio, Posidonio, Artemidoro y
Asclepiades—, que escribieron sobre la geografía e historia de España a partir del siglo II a.C. (García y
Bellido 1968: 36-39)- Es decir, fuentes excelentes, pero muy distanciadas de la época arcaica fenicia. Su valor estriba más en los comentarios de la Hispania romana que en las referencias a los inicios de la presenciafenicia durante el Bronce Final, y las citas sobre estos siglos debieron basarse en tradiciones pocofiables, más míticas que reales, donde la tradición oral constituyó el principal instrumento de transmisión.

Se debe a Estrabón la descripción más extensa sobre la fundación de Gadir, y por ello es uno de los autores más citados. Menciona la existencia de dos intentos previos, fallidos por voluntad divina a través de ritos y oráculos, en Sexi —Almuñécar--- y Onoba —acaso Huelva—, muy lejos del Estrecho, mas

“en la tercera expedición fundaron Gadeira, y alzaron el santuario en la parte oriental de la isla, y la ciudad
en la occidental” ([11,5,5).

Se trata de un relato transmitido por tradición oral, recogido en Gades por Posidonio hacia el año 100 a.C., para justificar la antiguedad e importancia de la ciudad. García y Bellido advierte aquí un error de orientación, y en la nota 332 (1968) explica que

“por haberse tomado en verano,en que el sol parece salir y ponerse más por el Sur y más por el norte (respectivamente) que en invierno. Por ello, en Strabon el Occidente es realmente el Noroeste
y Oriente el Sudeste. Cádiz en el Noroeste y el Herákleion en el Sureste” (1968: 193, donde alude a
la figura 4.a con La toponimia que considera correcta).

Un detalle más de la inexactitud de los emplazamíentos de lugares, que han confundido en ocasiones y ocasionado
no pocas controversias. Este pasaje histórico está inmerso en un marco geográfico y descriptivo más amplio, con datos sobre la dimensión de la isla en la época de Balbo el Gaditano, donde el origen de la ciudad es sólo un remoto
recuerdo, sin base científica alguna, de los habitantes de época romana. Considerarlo como base consistente
de una historia muy lejana parece arriesgado.Las medidas que proporciona Estrabón son de 18 km
de longitud —aproximadamente los existentes en la actualidad—desde la ciudad hasta el templo de Hércules,
por sólo 100 m de anchura.

Y en el mismo contexto indica que los gaditanos

“en un principio vivían en una ciudad muy pequeña” (111,5,3),

ampliada por Balbo. Más aún,

“en ella residen muy pocos, ya que la mayoría pasan en la mar gran parte del tiempo, o viven en la tierra firme frontera, y sobre todo en la vecinita isla, porque ésta es fértil, (...) pero en proporción son pocos los que habitan en ella y en el arsenal que les ha construido Balbo en la tierra firme frontera” (111,5,3).

Lo que se explica por las actividades marineras, aduciendo que

“sus habitantes son los que navegan en más y mayores naves, tanto por Nuestro Mar como por el Exterior y puesto que no habitan una isla grande ni dominan extensas tierras en la parte opuesta de la costa firme, ni poseen otras islas, la mayoría viven en la mar, siendo pocos los que residen en sus casas o están en Rhóme; no obstante,hecha abstracción de Rhóme, podría pasar por la ciudad más poblada del orbe, pues he oido decir que en un censo en nuestro tiempo fueron contados hasta quinientos caballeros gaditanoi” (111,5,3).

Esta información, muy importante para el conocimiento de Gades en el siglo I a.C., no está exenta de interrogantes y contradicciones, que en cierto modo desvelan las investigaciones arqueológicas que desde hace años se efectúan en la ciudad. Primero, el espacio pequeño de la ciudad anterior a la remodelación de Balbo, con una demografía que no sobrepasaría 1500/2000 habitantes, lo que contrasta con el número mencionado de caballeros. Resulta también extraño la residencia de tantos ciudadanos en la mar, pese a que en determinadas estaciones del año la navegaciónno sería posible o más escasa.

Otra cuestión, que atrajo la atención de Estrabón y la nuestra, es que aunque muchos viven en la costa de enfrente, no parecer poseer propiedades agrícolas, sino simples residentes, lo que conduce a preguntar en qué consistfa la condición de caballero y en la dependencia para la subsistencia de la mayoría de los productos de la campiña.

Si esta era la situación en cuanto al espacio urbano y demográfico en el siglo I a. C., y su condición de población marinera y posiblemente comerciante y no militar, su auge político y administrativo como municipium y con ventus iuridicus Gaditanus (Rodríguez Neila 1973: capil, 21 Ss.), se debería a su posición estratégica más que a la producción pesquera y derivados industriales (Frutos, Chic, y Berriatua 1988: 295 Ss.; Muñoz, Frutos y Berriatua 1988: 487ss.; Ruiz Mata, Córdoba y Pérez 1998: 387 ss.), y sobre todo como lugar sagrado.

Otros temas derivados del texto, del que se supone que Balbo había realizado obras de envergadura, es la mencionada isla vecina — seguramente San Femando— y el arsenal en la tierra firme frontera; es decir, la isla aledaña se hallaba habitada y el arsenal es una construcción exnovo, ubicado probablemente en Bolaños, que recientemente se ha identificado con el Puerto de Menesteo.

Pero estos son otros temas que requieren análisis específicos. Otra fuente a considerar corresponde a Plinio el Viejo, situado entre los años 23/24 y 79 d.C., quien basándose en Polibio, que vivió aproximadamente entre el 200 y 120 a.C., coincide con las medidas proporcionadas por Estrabón (Nat. Hist. IV,l 19 y 120). Pomponio Mela, de la primera mitad del siglo I d.C., describiendo el litoral se refiere a la existencia de

“muchas islas poco conocidas y hasta sin nombre;pero entre ellas, la que no conviene olvidar es la de Gades, que (..) se halla separada del continente por un pequeño brazo de mar semejante a un rio” (Corografía 111,6,46).

Precisa que la fachada costera que mira a tierra firme es casi recta, mientras que la

“del lado que mira al mar se eleva y forma, en medio de la costa, una curva terminada en dos promontorios, en uno de los cuales hay una ciudad floreciente del mismo nombre que la isla, y en el otro, un templo deHércules egipcio (..) construido por los tirios; su santidad estriba en el hecho de que guarda las cenizas(de Hércules); los años que tiene se cuentan desde la guerra de Troya” (111,6,46).

De aquí destacan varias cuestiones: la existencia de numerosas islas, de las que desconocemos si estuvieron o no habitadas —o si en realidad son las conocidas de Eritia y Cotinusa—,de las que provino el nombre griego en plural de las islas de Cádiz, con el añadido de que la más importante es la de Gades, una apreciación que debía ser obvia, salvo que se refiere a otras ocupadas de menor importancia; otra es la mención a la “ciudad floreciente del mismo nombre que la isla” —es decir, Gades, que ya no se denominaba Eritia en época imperialromana; la existencia del templo de Hércules, de construcción tiria, poseedor de riquezas, de gran veneracióny antiguedad; y por útimo, el perfil curvado del tramo costero que mira al mar, entre la ciudad y eltemplo, situados en dos promontorios.

Más adelante regresaremos al tema, según la topografía de mapas de la Edad Moderna y actuales. El tema de la fecha de la fundación de Gadir,hacia 1.104/3-1101 a.C, muy distante de los datos arqueológicos existentes no sólo para la Bahía gaditana,sino para Cartago y otras fundaciones en el Mediterráneo, ha ocupado numerosas páginas. Incluso en la actualidad se buscan soluciones, para compaginar textos escritos y restos materiales, forzando a veces los datos o intentando explicar esta datación mediante el concepto abstracto y poco convincente de “precolonización”(Aubet 1994: 177-187, con la bibliografía pertinente).

Esta datación proviene de un texto de C. Veleyo Patérculo, del siglo I d.C, en relación con la entrada
de los dorios en el Peloponeso, que dice

"..ochenta años después de la guerra de Troya (...),la escuadra tiria, la más poderosa en el mar, en la región más alejada de España, en el extremo del mundo conocido, fundó Cádiz en una isla rodeada por el océano próxima al continente y separada de él por un estrecho. Pocos años después, los mismos fundaron Utica en Africa” (HistRom. 1,2,3).

Estrabón (111,2,4) viene a decir lo mismo, añadiendo que los fenicios proporcionaron las primeras noticias sobre la Península y se adueñaron de la mayor parte de ella y de África —“desde antes de la época de Homero”—, permaneciendo hasta la conquista romana. Y para continuar con los tópicos, baséndose en Eratóstenes —situado entre 280 y 195 a.C.—, precisa que la ciudad de Gadir se fundó “poco después de la guerra deTroya” (1,3,2). Desde la segunda mitad del siglo III a.C., durante el helenismo, la guerra de Troya y la autoridad de Homero, en cuanto su narrador y poeta, constituyeron topoi indiscutibles del tiempo histórico en que Occidente formó parte de una conceptualización geográficay mítica.

Un concepto del tiempo histórico griego, pués Occidente se conocía, y formaba parte delos intereses mediterráneos, desde algunos milenios -2 atras -Estos escuetos e imprecisos datos han constituido el origen del problema sobre la fundación de Cádiz en época tan temprana, que aún alienta a muchos investigadores, proponiendo la existencia de una etapa de tanteo, para compaginar textos y materiales,que ha debido dejar pocos restos o no se han identificado.

Son trescientos años los que distan de la fecha mítica hasta la constatación de los primeros datos arqueológicos
de comienzos del siglo VIII en la Península y de mediados del IX aL. en Chipre, por ejemplo
(Coldstream 1982: 261 ss.; Ruiz Mata 1991: 283 ss.). ¿Trescientos años de indecisión, pero de frecuentación
esporádica? Por escaso que haya sido el producto que debieron traer como intercambio, y por más
“silencioso” que fuese el comercio, algunos restos se habrían hallado en los estratos indígenas del momento,
y los existentes son de finales del siglo IX /comienzos del VIII a.C.

En la actualidad, es difícil que hayan pasado desapercibidos, o acaso todavía no se han hallado, pese al importante muestreo cuantitativo que se posee de materiales del Bronce final y fenicios, ¿No sería conveniente dudar sobre las bases de la datación de la guerra de Troya, o si acaso tuvo lugar, y reconsiderar en qué momento Homero redactó la Iliada y la Odisea, distantes al parecer en el tiempo?

En realidad éste no es el problema que más me preocupa en este trabajo, sino el de dónde se establecieron
los primeros fenicios en el amplio espacio de la Bahía y cuál fue la situación real de la ciudad de
Cádiz y en qué época? Los textos no responden a estas preguntas, y hay que recurrir a los datos arqueológicos
que se posee actualmente. En la concepción griega de la Bahía gaditana está presente la pluralidad de islas que componen este espacio, y a veces reciben distintos nombres. Lo que conduce a preguntar hasta qué punto son fiables y útiles las fuentes para la identificación de Cádiz-Gadir y la confusión que en la antigUedad se produjo.

Efectuaré un breve recorrido historiográfico. Estrabón (III,2,l 1) basándose en unos versos de Estesicoro
—hacia el 600, y por tanto la referencia más antigua—, dice que

“parece ser que en tiempos anteriores llamose al Betis Tartessos, y a Gadir y a sus islas vecinas Eriteia. Así se explica que Estesícoro, hablando del pastor Gerión, dijese que había nacido casi enfrente de la ilustre Eritia. junto a las fuentes inmensas de Tartessos, de raíces argénteas,en un escondrijo de la peña”.

Desde finales del siglo VII, y sobre todo durante gran parte del VI aC., el comercio griego foceo está bien atestiguado desde el Levante a Huelva (Cabrera Bonet 1995: 387 ss.), recogiéndose información que posiblemente transmitieron los autoresa partir de este momento. En otro pasaje (111,5,4),recogido de Ferécides de Atenas —hacia el 500 a.C—,escribe que para este autor

“las Gadeira son Eritia,en las que el mito coloca los bueyes de Gerión; mas según otros, es la isla sita frente a la ciudad, de la que está separada por un canal de un estadio”.

No cabe pedir mucha precisión geográfica en este momento,pero la situación de Eritía, lugar de atención durante la época arcaica y las primeras navegaciones griegas hacia Occidente, no está muy clara. Se ubica junto al estuario del Guadalquivir, en tierra firme —Estesicoro—,o en las Gadeira o a la isla frente a la ciudad—Ferécides. En este sentido se expresa también Herodoto —entre 480 y 430 a.C. —:

“Gerión vivía más allá del Ponto, estando establecido en la isla que los griegos llaman Eritía, junto a Gades, en el océano, másallá de las Columnas de Hércules” (1V,8).

Y poco después Eforo —405 y 340 a.C.— en Scimno, nos desconcierta de nuevo cuando describe que

“doblando el cabo que hay en línea recta hacia poniente, hay un día de navegación, hay un día de navegación hasta llegar a la isla llamada Eritía, muy ancha, que tiene rebaños de bueyes y de otros animales. Y dicen que tiene por habitantes a los etíopes occidentales, que habían constituido una colonia. Junto a ellos hay una ciudad en la que se establecieron los mercaderes tirios,Gades, y en la cual se dice que hay un gran monstruo..". (150-162).

Es decir, Eritía es una isla habitada por etiopes, diferente al establecimiento de los fenicios tirios. Timeo, entre 340 y 250 a.C., afirma que

“ni en los lugares de Libia y de Iberia, en ninguna parte se dice que conste el nombre de Eritía” (De mir ausc., 133).

Hasta aquí las fuentes griegas desde comienzos del VI al siglo III a.C.

Tabla 1.Esquema cronológico.

Los escritores romanos tomaron como fuentes a los autores griegos, añadiendo más problemas a los existentes, pero sin grandes aportaciones aclaratorias.Plinio, tomando como referencia a Timeo, escnbe que las dos islas (¿) al oeste de Cádiz,

“es llamada Eritía por Eforo y Filistedes, por Timeo y Sileno Afrodisia, y por los naturales ínsula Iunonis. Según Timeo, la mayor fue llamada Cotinusa por sus olivos. Nosotros —los romanos— la llamamos Tartessos, maslos púnicos Gadir..” (NH IV, 120).

Con anterioridad, Cicerón —entre 106 y 43 aC.—, asimila Gadir conTartesos, y proporciona incluso el carácter de su régimen político:

“esperemos que la edad de un rey delos tartesios, en verdad, como vi en un escrito acerca de Argantonio (citado por vez primera por Herodoto),que reinó 80 años en Cádiz y vivió 120.” (Cato Maior de Senectute XIX, 69).

Pseudo-Apolodoro (2,5,10),en el siglo 1 a.C., indica que

“Eritía era una isla cercana al océano ahora llamada Gadira”.

La cunosidad llevó a algunos autores a la explicación y significado de los topónimos, a partir del Imperio. Cl.Iolao, después de Augusto, afirma que

“Gadeira es así llamada, porque Archeleus, hijo de Phoinix, nombró la ciudad que había fundado, en lengua fenicia “Gadron”

y esto significa para ellos construido con pocas cosas (Etymologicum Magnum), mientras que para Solino, en el siglo III d.C.,

“los tirios venidos del Mar Rojo, le llaman Eritía, los púnicos en su lengua Gadir, es decir, “recinto (Collectanea Rerum Memorabilium XXIII, 12). R.F.

Avieno, de mediados del siglo IV d.C., describió la isla ampliamente:

“Gadir se eleva sobre el mar, en su ciudadela firme y antigua,y yergue su cabeza entre las columnas gemelas.Era antaño Cotinusa su nombre, los colonos tirios la han llamado después Tartessos, pero es llamada aún Gades en lengua barbara. El púnico, en efecto, llama a Gades a un lugar protegido por todos los lados de un terraplén o acantilado”(Descriptio Orbis Terrae, versos 610-619).

En Ora Maritima (versos 267-275) refleja su decadencia y pasada grandeza, con estos versos:

“Aquí está la ciudad de Gadir, pues en lengua fenicia se llama Gadir a todo lugar cerrado. Ella fue llamada antes Tartessos, grande y opulenta ciudad en épocas antiguas, ahora pobre, ahora pequeña, ahora abandonada, ahora un campo de ruinas. Nosotros no vimos en estos lugares nada notable, su exceptuamos la solemnidad de Hércules”.

Y mucho más tarde, en el siglo VII d.C., Isidoro de Sevilla en sus Etimologías (XIV,6,7) escribe los mismos conceptos, al decir que

“los tirios venidos del Mar Rojo la denominaron en su lengua Gadir, esto e.s lugar cerrado, porque estaba rodeada por el mar”.

Hasta aquí los textos que me han parecido del mayor interés, no en el sentido que clarifiquen demasiado el problema fundacional de Cádiz, sino porque de ellos se deduce confusión y transmisión de nombres de lugares, contradictorios en algunos casos y en el énfasis de la importancia de Gades, ya romana, para sus propios propósitos propagandísticos. La realidad material ofrece otra lectura. Puesto que es de aquí de donde provienen las diferentes hipótesis sobre Gadir-Gades-Cádiz, conviene reflexionar y simplificar los textos mencionados, incidiendo en los aspectos de mayor significado.

-Uno de los problemas que considero fundamental es el geográfico y topográfico (Figuras 1 y 2).Se describe un paisaje muy diferente en el que se fundó Gadir, y a él me referiré más adelante. De modo que no siempre es posible ubicar los topónimos mencionados, ni las distancias. Las especulaciones e interpretaciones de los textos, y sus sugerencias, han originado diversas teorías sobre la ubicación de la ciudadfenicia y de sus templos, salvo el de Heracles, que tiene más consistencia. Pero todas parten de un punto común: la Gadir fenicia se halla aún soterrada en algun punto de la Cádiz actual, sin cuestionar esta ecuación.

Fig. 1.- Paleogeografía de la Bahía en la antigdedad, con la gún J. Gavala y Laborde).

El inconveniente es que el registro arqueológico no responde a esta premisa, ni se ha interpretado adecuadamente.

-Se pueden distinguir varias etapas en la historiografía de la conceptualización de Gadir, y en concreto de Eritía. La referencia más antigua corresponde a Hesiodo (Teogonía, versos 287-290), donde se menciona a Eritia en relación a Heracles y a Gerión —“Eritía rodeada de las olas”. Se trata de un poema mitológico en el que el autor pretende ofrecer una ordenación razonada de la multitud de dioses que llenan los mitos helénicos, escrito probablemente entre los siglos VIII y VII a.C.

Eritía es, en el poema, la isla donde Heracles mató a Gerión, en Occidente, pues en el pasaje del “Ponto y sus descendencia”, el hecho ocurrió “el día en que el héroe atravesó el Océano”. De aquí la importancia del topónimo y del lugar, pues el poeta lo que pretende es introducir los trabajos occidentales de Heracles.. El transfondo histórico reside en las primeras experiencias ultramarinas griegas hacia Occidente. Eritía es a la vez una realidad geográfica, en el extremo del mundo conocido, donde tuvo lugar el mítico trabajo de Heracles, y manifestación del conocimiento griego de Occidente. Cronos ofrece aspectos muy similares.

Explicaciones míticas concebidas en una recreación espacial no muy bien conocida, pero conceptuadas en los confines del mundo donde actúan los dioses. Siguen después, en plena expansión griega en el siglo VI a.C., las menciones a Eritia y Gerión, mezcladas ahora con Tartesos y Gadir, al conjunto de islas de la bahía, a la distinción entre Eritia y Gades (Herodoto FV,8; Eforo en Escimno 150-162), a la duda deTimeo de la existencia de Eritía (De mM ausc., 133),o bien a la ecuación de Gadeira y Eritia (Ferécides en Estrabón, 111,5,4).

Entre los siglos VI y III se produjo,como reflejan los textos, una gran confusión sobre la
ubicación de los lugares mencionados. No obstante, todos ellos parecen continuar la línea mítica, con un mejor
conocimiento de Occidente, iniciada en Hesíodo y el mito heracleo. Un lugar mitico más histórico, más conocido,
basados en fuentes previas más conceptuales.

Fig. 2.- El estuario del río Guadalete al terminar su excavación y en época actual, según la reconstrucción de J. Gavala y Laborde, con la situación del Castillo de Doña Blanca en la desembocadura del río.

Los geógrafos e historiadores de época romana,muy lejos del arcaismo, y basándose en noticias bibliográficas más antiguas, no aclaran más el problema de la ubicación de la Gadir fenicia, o del primer establecimiento fenicio en Occidente, como se advierte en las fuentes mencionadas.

-Del texto de Estrabón (111,5,3) se deduce la pluralidad del poblamiento de la bahía. E igual sucede en Mela. Mas en este tiempo, hacia el cambio de Era, la topografía descrita para Cádiz difiere poco de la actual. Lo que más puede sorprender, siguiendo a Estrabón, son varias apreciaciones que no compaginan demasiado con las alabanzas que hace de Gades y con el papel político-administrativo que tuvo: las dimensiones reducidas de la ciudad, hasta que Balbo hubo de
ampliarla, el escaso número de habitantes, residiendo en la ampliación —o arsenal de la zona continental— o
en tierra firme, y por último que no poseía tierras, es decir, carecían de una “chora”, y ni siquiera controlaba
las islas cercanas.

Sus actividades están en el mar, siendo Gades un pueblo de pescadores, pero sin importantes industrias derivadas de la pesca hasta ahora halladas. ¿Dónde reside en época romana republicana su importancia? Tal vez en su situación, en la estructura ideológica de sus templos, y especialmente en el de Melqart, ya claramente asimilado a Hércules. Estrabón es menos objetivo de lo que parece ser, su visión es exagerada y etnocéntrica, la de un vencedor que engrandece con sutileza una región de origen fenicio- púnico —perdedor por tanto— en trance de ser romanizada.

-La elección del lugar no ofrece a primera vista excesivas ventajas, desde perspectivas de control político y productivas, careciendo de agua, de espacio agrícola para una producción excedentaria, e incluso habría que analizar con detalle sus características como puerto seguro para las embarcaciones.

En cuanto al agua, los textos se refieren a la fuente de agua potable del templo de Hércules (Estr. 111,5,7, que
recoge la información de Polibio), que también menciona Plinio (NH, II), y otros autores como Sileno,
Artemidoro, Posidonio o Filostrato. En realidad las referencias y debates radicaban en el tema de las mareas
—una peculiaridad más acusada en esta costa— a las que Estrabón dedica un largo razonamiento. La
ciudad tenía escasez de agua, debiéndose recoger en aljibes y cisternas, procedentes del agua de lluvia. Se
carece de alusiones a la bondad de la tierra para la producción agrícola. ¿Dónde estribaba su importancia?
Seguramente de su carácter sagrado, de los bienes de los templos y en parte de la pesca. No hay que
olvidar la existencia de los templos de Afrodita, Venus o Juno, y el Kronión, de los que en verdad no se
poseen demasiadas referencias.

Estrabón, cuando escribe de la ciudad situada en la zona occidental, menciona que

“cerca de ella, en la extremidad que avanza hacia el islote, se alza el Kronión” (111,5,3),

claramente separado del templo de Heracles. En cuanto al de Venus, R.F. Avieno (OM., v.315), en un pasaje oscuro referente a Gades, menciona que

“por donde muere el día hay una isla consagrada a Venus marina y en ella un templo con una profunda cripta y un oráculo”.

Es extraño que Estrabón, tan minucioso en sus descripciones, no menciona la isla ni el templo. Más no es extraño, sino lo más certero, la existencia de ambas divinidades en la Gades púnica y romana.

-Sobre los nombres de Cádiz, las fuentes reflejan la confusión que hubo desde la antiguedad, que
no voy a abordar, pues claramente manifiestan opiniones diversas e imprecisiones que no aclaran nada
en positivo para este trabajo.Y lo mismo sobre la fecha mítica —una conceptualización del comienzo de una historia, desde una visión helénica, pues ho hay que olvidar que la historia textual occidental está marcada por el etnocentrismo griego—, que trataré en los aspectos arqueológicos. Hasta aquí la información textual que ha originado diversas hipótesis sobre las ubicaciones de los lugares mencionados.

Son muchos los autores, desde la antiguedad, los que han analizado estos temas. De ellos eligiré los más recientes y los que de algún modo han investigado el territorio y conocen o han tenido en cuenta los resultados arqueológicos. Sobre este punto advierto que las excavaciones han sido muchas,pero la producción bibliográfica es muy escasa y en la mayoría de los casos deficientes.

Ha sido y sigue siendo el problema gaditano, pese al gran número de actuaciones arqueológicas.
J.R. Ramírez (1982) ha analizado la paleotopogratía de las islas gaditanas desde perspectivas geológicas
e historiográficas. Reconoce que Cádiz ha sufrido numerosas alteraciones topográficas naturales y
artificiales, debiéndose las primeras a los aluviones del río Guadalete que han ido cegando durante el Holoceno
la bahía y soldando el antiguo archipiélago, a las formaciones dunares, que han conformado el nivel
superior de la ciudad, y a la erosión marina que constituye el tema más polémico.

Lo que justifica la pérdida de terreno que pudiera explicar la inexistencia de la ciudad fenicia arcaica. La erosión, según este punto de vista, ha incidido sobre todo en la playa de Santa Maria del Mar, o Banda del Vendaval. En la segunda mitad del siglo XVI, según los dibujos de la época, muestran una costa muy parecida a la actual, y mucho
antes Mela la describe cunada.

En contraposición a esta hipótesis, que justifica la destrucción de la ciudad
arcaica por estos motivos, J. Gavala y Laborde (1959), en un excelente estudio poco difundido sobre la Ora
Marítima de R.F. Avieno y más coherente que la reconstrucción de A. Schulten, como ingeniero de minas
y elaborador de los mapas geológicos de la bahía, sustenta la idea de que la isla de Cádiz no perdió superficie
en el período histórico por ataque directo del mar. Para C. Pemán (1941) fueron los seismos los causantes
de los cambios topográficos.

Y en esta línea se halla también J. Muñoz (1972), que se muestra partidarlo de una sensible variación desde época romana y no antes. E. Ponce Cordones (Diario de Cádiz, 1 2-XH-1976) sostuvo que la erosión hubiese sido más intensa
sin las actividades defensivas humanas, pero no hasta el punto de originarse un desastre tan considerable.
Otros han relacionado la erosión costera con el ascenso del nivel marino y subsidencia tectónica en el Golfo
de Cádiz (Menanteau y Clemente 1977: 176 ss.).

En suma, la tesis de la modificación de la costa por los diversos agentes naturales, con las matizaciones de los autores citados, no justifica una catástrofe de tal magnitud que produjera la destrucción de la ciudad fenicia arcaica de Gadir. Son explicaciones forzadas que pretenden encubrir la falta de restos arqueológicos significativos de su existencia.

Si así hubiese ocurrido, las numerosas prospecciones subacuáticas, en las que se han recogido un cuantioso material, habrían obtenido elementos arqueológicos de los siglos VIII y VII a.C., siendo en cambio más frecuentes los de épocas
más modernas, de los siglos VI-V a.C. hasta la actualidad. ¿Cómo se explica esto? Considero que la destrucción de una ciudad, o gran parte de ella, hubiese depositado restos en el fondo marino. No tendríamos la ciudad ni su estructura urbana, pero si sus restos materiales, sobre todo cuando son frecuentes los de épocas más tardías. No es concebible que en una destrucción, cuyos restos se depositan en el fondo marino, y no precisamente estratificados, no se hallen
evidencias palpables de la ciudad arcaica, sino de épocas posteriores al siglo VI a.C., según lo que conocemos
en la actualidad.

Si la hipótesis catastrofista y subacuática no parece muy afortunada, según el análisis de los textos
se han buscado otros emplazamientos en tierra firme, carentes también de base arqueológica. Los textos sugieren
la existencia de dos islas, Eritia de pequeño tamaño y Cotinusa, más alargada y amplia, separadas
según Ramírez Delgado (1982) por un canal denominado “Bahía-Caleta”, originado durante el Pleistoceno
o época Diluvial, siendo la manifestación del antiguo cauce del rio Guadalete cuando el conjunto de islas
estaba soldada a la costa (Figura 3). Sus restos se han hallado en el muelle y Plaza de San Juan de Dios, la
Catedral, Plaza de La Libertad y el banjo de La Viña hasta el canal de la playa de La Caleta.

El relleno debió producirse en época fenicio-púnica, y en época romana ya estaba cegado. Las conclusiones se resumen en los siguientes puntos:a) la existencia de la isla menor Eritia, al norte del canal, donde la Torre de Tavira debió constituir el asiento de la ciudad fenicia arcaica, y b) la isla mayor, o Cotinusa, se extendía desde San Sebastián hasta Sancti Petri, donde se alzaba el Heracícion. F. Ponce (1985) en un estudio sobre los textos, planos antiguos y seguimiento de obras asentadas en el relleno del canal, concuerda aproximadamente con la hipótesis de Ramírez Delgado, salvo en su limite occidental, que lo sitía en Puerto Chico junto a la muralla del Campo del Sur, o tal vez alcanzase hasta La Caleta.

FIG. 3 Topografía antigua de Cádiz y la situación de los resws arqueológicos (según iR. Ramírez Delgado).

Corzo Sánchez (1980: 5 ss., 1983: 75 ss., 1988), que ha dirigido durante varios años excavacíones
de urgencia en solares gaditanos, aborda la identificación de las tres islas descritas en los textos, utilizando
para su análisis topográfico el plano realizado a comienzos de este siglo por el Instituto Geográfico
Catastral, sobre el que advierte que el Campo del Sur forma una cornisa, cortada por el mar, en las que se
pierden las cotas, interpretando que el mar socavó ese flanco con intensidad (Figura 4).

Supone que la zona alta —sin concretarla, pero en torno al Castillo de Santa Catalina— debió ser uno de los enclaves de la población primitiva fenicia, al parecer muy reducida, debido al poco espacio que le quedaba según los materiales hallados mucho más recientes que no aportaban indicios de la ciudad fenicia. Se trata de una suposición, sin base empírica alguna. El templo de Venus, citado sólo por Avieno, lo ubica en la Torre de Tavira, y el Kronión en la Catedral Vieja, mientras que el núcleo de la población, que hemos de suponer en época republicana romana, ocuparía el Cerro de los Martires en San Femando, pues los restos exhumados aquí son de época turdetana.

En un artículo sobre Gadir, J.L. Escacena (1986) analiza estos problemas desde una visión más arqueológica (Figura 5). Extraeré de él algunos puntos. Insinúa que la Gadir fenicia pudo estar en la Torre de Tavira o en su entorno, aduciendo que es la zona más alta de Cádiz y que en sus cercanías se halló el “Sacerdote de Cádiz”, o Ptah. Una excavación realizada en la Torre de Tavira atravesó una densa duna hasta la “terra rossa”, obteniéndose materiales del siglo III y de época republicana.

Como es conocido por cualquier geólogo bajo la terra rossa no puede haber restos de actividad humana alguna, y menos fenícia. En cuanto a la figurilla de Ptah, hallada al parecer en el solar del edificio en construcción de la Central Telefónica, a unos 5 m de profundidad según P. Quintero (1929: 9), quien textualmente escribe que en la
construcción de los cimientos del edificio

“encontraron los obreros, a unos cinco metros de profrndidad,varios restos de cerámica, y con ellos una figurita de bronce que demuestra una vez más la influencia hititasobre la primitiva civilización gaditana”.

Esta información es muy dudosa, y tengo la sensación, por los datos de que dispongo, de que fue transmitida por referencias exageradas y poco objetivas. E igual sucede con el hallazgo de una construcción de sillares en el central contiguo a la Central Tetefónica, catalogada como tumba por Romero de Torres (1934: 54), al que siguió C. Pemán (1969: 21-22).

Las objecciones que aduzco se basan en las excavaciones de los años 80 en toda la extensión de la Plaza de San Antonio —entre la Central Telefónica y Torre de Tavira— , donde sobre las margas y calcarenitas muy superficiales se localizaron sólo restos de edificios romanos, que en ningún caso alcanzaron esas profundidades ni potencia estratigráfica alguna; y en 1998 en una zanja a lo largo de la Calle Ancha, donde se sitúa la Central Telefónica,el suelo de base continuaba el de San Antonio, sucediendolo mismo en un solar contiguo excavado poco después.

Difícilmente se puede hablar de una secuencia estratigráfica ni de tales profundidades en esa zona. Una vez más un elemento arqueológico mal contextualizadoe interpretado da pié a hipótesis que carecen de bases objetivas y que contribuyen a la confusión y difusión encadenada. En el supuesto de la existencia de la tumba, a la que se refiere Romero de Torres,el problema de la extensión de los espacios funeraños se complica aún mas. Años más tarde, Álvarez Rojas (1992: 17) abrió de nuevo el debate sobre la topografía antigua gaditana y ubicación de la Gadir fenicia, indicando que

“intentamos demostrar en este artículo que no podemos saber con seguridad dónde estaba Eryheia,dónde situar Aphrodisias, por no hablar de Cartare,etc. Cómo, según se lea, podemos deducir conclusiones opuestas. Lo aventurado que resulta extraer conclusiones definitivas de un poeta tardío como Avieno. Lo escasa consistencia arqueológica, más bien y por el momento indicios, que no permiten confirmar la situación de la colonia fenicia. La misma ciudad se ha
situado en el mar, en el Castillo de Santa Catalina, en la zona de la catedral, en la villa medieval y, según
nuestra propuesta que detallaremos posteriormente,en el barrio de Santa María”.

FIG. 4.- Topografía de cádiz en la antiguedad y la situación de los elementos arqueológicos.las lineas discontinuas señalan la superificie perdida por la acción marina (según R. Corzo Sánchez).

Estas lineas, tras muchos años de investigación, muestran un escepticismo consecuente con el material hallado hasta el momento, y a la par la esperanza de que el barrio de Santa María ofrezca los restos de la antigua ciudad Para este autor las fuentes sugieren que la ciudad fenicia se hallaba la zona occidental de la mayor de las islas, junto o englobada en la ciudad romana de Balbo, en el barrio mencionado y en la ladera que mira a la Plaza de San Juan de Dios.

Ante unos textos tan ambiguos, que conceptualizan más que explicitan, un conocimiento paleogeográfico aún insuficientemente conocido, pero del que se posee una idea bastante aproximada, y la carencia de registro arqueológico, bases de todo razonamiento,cada cual ha compuesto un puzzle a la medida de sus interpretaciones y deseos.No son éstas las únicas ubicaciones, pues también se ha esgrimido que el primer establecímiento se situó junto al templo de Melqart (Jiménez Cisneros 1971: 17 ss.), desplazándose más tarde a algún punto de la ciudad de Cádiz.

En mi opinión, una solución de compromiso ante la falta de restos en la ciudad de Cádiz. Hipótesis que parte de modelos étnicos semitas, sin una base que aquí la justifique, denotando un gran desconocimiento de los objetivos de la presencia fenicia en Occidente y del poblamiento indígena, de los intereses comerciales y sus estrategias.Recientemente, Fierro Cubiella (1995) ha escrito una monografía que ostenta un título sugerente —“Gadir. La historia de un mito”—, donde señala la existencia de una ciudad dual (ibidem: 106-108), basado en gran parte en unas apreciaciones mías en los primeros análisis sobre el material del Castillo de Doña Blanca, que se hallaba aún en los comienzos de su estudio (Ruiz Mata 1990), y en Cádiz no se había excavado aún en las zonas indicadas para el emplazamiento de la colonia.

FIG. 5.- Topografía y elementos arqueológicos de Cádiz (1: sarcófago masculino; 2: sarcófago femenino; 3:Mar; 4: Puerta de Tierra; 5: Capuchinos, de donde proceden materiales turdetanos). (según JL. Escacena).

Movido por el peso de la tradición histórica y la precaución que es preciso para tratar este tema, del que tanto se ha escrito, y sin una visión más clara de la ciudad de Cádiz, propuse la posibilidad de la coexistencia de una población dual, en la isla —Cádiz— y en tierra firme —CDB—, con funciones religiosas, políticas y económicas diferenciadas, siendo el templo de Melqart un hito espacial, además de una referencia territorial y política, que marcaba la
frontera del Estado fenicio occidental.

Asumiendo Fierro esta hipótesis revisionista, desde una visión conceptual del espacio geográfico y cronológica, reconoce que

“hemos de tener en cuenta que si la tradición que afirma que Gadir estuvo emplazada en la isla gaditana no estuviese tan arraigada, no sólo en nuestros días sino ya en época romana, se podría admitir la hipótesis que Doña Blanca frese Gadir Hemos de tener en cuenta para ello la magnitud de los testimonios localizados, la falta de denominaciónnecrópolis de Santa Maria del concreta, frente a la escasez de restos de significación parecida en la isla gaditana, al menos hasta el momento” (ibidem: 108).

Si la prudencia me condujo en aquel momento a la consideración de Cádiz y el CDB como conjunto dual y funcional, la posición es hoy distinta, a medida que se ha ido conociendo más la arqueología gaditana y estudiado en profundidad el material del CDB en los ámbitos peninsular y mediterráneos, como explicaré más adelante. Lo cual obliga a nuevas consideraciones, siempre saludables y necesarias, porque las hipótesis de trabajo son presupuestos imprescindibles de toda investigación, pero nunca corsés para el investigador que impidan avanzar en el conocimiento histórico.

FUENTE:LA FUNDACIÓN DE GÁDIR Y EL CASTILLO DE DOÑA BLANCA.DIEGO RUIZ MATA.

El tesoro de Tillya Tepe y la civilización perdida de Afganistán

2013-05-16T16:25:00.000Z

El soberbio ajuar funerario hallado en 1978 por un arqueólogo soviético reveló la brillante cultura de Asia Central a inicios de la era cristiana.

Galería de fotos

En 1978, el arqueólogo soviético Viktor Ivanovich Sarianidi llegó al noroeste de Afganistán para iniciar una excavación en un lugar de nombre evocador: Tillya Tepe, la «colina dorada». El yacimiento había sido descubierto nueve años antes y Sarianidi quería confirmar si correspondía a alguno de los grandes Estados que se formaron en Asia Central a principios de la era cristiana, sobre los que se poseía muy escasa información.

Al cabo de algunas semanas de trabajo, los arqueólogos desenterraron seis tumbas en cuyo interior se guardaba un riquísimo ajuar: más de veinte mil objetos, entre ellos una enorme cantidad de discos de oro, joyas, monedas y armas. Sarianidi llegó a la conclusión de que las tumbas pertenecían a nobles de Bactriana, una región de Asia Central conquistada por Alejandro Magno en el siglo IV a.C., que conformó un poderoso reino en el que se reunían influencias helenísticas, indias y persas. El arqueólogo creyó que eran concretamente nobles kushanos, un pueblo nómada procedente de Xinjiang, en el oeste de China, que conquistó el reino grecobactriano en el siglo II a.C. y acabó adoptando sus costumbres.

Salvar el tesoro

Sin embargo, el momento del hallazgo de las tumbas y de su espectacular tesoro no podía haber sido peor. En 1978, Afganistán vivía en un ambiente de guerra civil, con los comunistas que habían tomado el poder en Kabul y los muyaidines de las distintas tribus de las regiones montañosas que se preparaban para lo que iba a ser una larga guerra contra el ejército soviético, que invadió el país al año siguiente. Tillya Tepe no quedó al margen de esta situación. Sarianidi recordaría más tarde cómo «una mañana aparecieron a caballo unos hombres armados de unas tribus, como demonios de la arena surgidos del desierto; rodearon Tillya Tepe e hicieron airadas preguntas. Los asustados trabajadores nos imploraron que no dijéramos nada o nos fusilarían». Esa vez el peligro pasó, pero Sarianidi comprendió que había que poner a salvo los tesoros hallados, por lo que en febrero de 1979 decidió trasladarlos a Kabul.

La prolongación de la guerra afgana hizo que ni siquiera en el Museo de Kabul estuvieran seguras las piezas de Tillya Tepe. Así, en 1989, un comité de arqueólogos y conservadores –del que formaba parte Sarianidi– decidió esconder el tesoro en la cámara acorazada del Banco Central de Kabul, en el interior del Palacio Presidencial. Los miembros del comité acordaron no revelar a nadie la nueva localización del tesoro. Abdul Wasey Feroozi, miembro afgano del comité, declaró luego: «Nos dijimos que no se lo diríamos a nadie, ni siquiera a nuestras esposas, y así fue hasta trece años después». En el año 2004, todos ellos pudieron ver con especial emoción cómo aquellos valiosos objetos eran extraídos de los arcones de seguridad y trasladados de nuevo a las vitrinas del Museo de Kabul, que acababa de ser reconstruido y rehabilitado.

Tumbas regias

Tillya Tepe fue hace unos 3.200 años el emplazamiento de un templo dedicado al fuego, compuesto por una gran plataforma y flanqueado por muros y torres circulares. A mediados del I milenio a.C., el lugar había quedado abandonado, pero más tarde, en el siglo I a.C., se convirtió en una necrópolis para los pueblos que vivían en la zona. Concretamente, Sarianidi interpretó que las seis tumbas excavadas y estudiadas pertenecieron a aristócratas nómadas locales, quizás una familia real que vivió en el cercano enclave de Yemshi-Tepe.

Los innumerables tesoros que contenían estas tumbas, datadas en el siglo I d.C., indican que los entierros debieron realizarse de un modo velado, muy posiblemente durante la noche. Los cuerpos fueron introducidos en ataúdes de madera que se depositaron en fosas excavadas con tal propósito y cubiertos con tierra. De los seis enterramientos, cinco eran de mujeres y sólo uno pertenecía a un varón, identificado con la figura de un príncipe. Todos los cuerpos estaban cubiertos por ricos atuendos, adornados con oro y piedras preciosas. En los ajuares se hallaron pendientes, cinturones, brazaletes, collares, armas y coronas, elaborados con materiales preciosos: oro, turquesa, cornalina y lapislázuli.

La gran cantidad de objetos de oro localizados sorprendió a los arqueólogos, y algunas piezas de particular belleza –como la corona y unos pendientes hallados en la tumba de quien fuera muy posiblemente una princesa– atrajeron la atención del gran público, que conoció el hallazgo gracias, entre otros, a un reportaje deNational Geographic Magazine de 1990. Asimismo, los objetos desenterrados ofrecen una preciosa clave para saber más sobre el período conocido como la Edad Oscura de Asia Central.

Imperio multicultural

Es posible que, como creía Sarianidi, las tumbas estén relacionadas con el Imperio kushano, que se extendió desde el actual Tayikistán hasta el mar Caspio y desde Afganistán hasta el valle del Ganges. Pero hoy día los estudiosos creen que las piezas localizadas, en particular las monedas, presentan mayor afinidad con los partos que vivían en el noroeste de Irán. De lo que no hay duda es de que Tillya Tepe se hallaba en el centro de una tupida red de conexiones e influencias de diversas culturas que se extendía por Asia Central, a lo largo de la Ruta de la Seda. De ahí el origen variopinto de las piezas que forman su tesoro, en el que hallamos un cinturón de oro con una diosa flanqueada por dos leones, motivo asociado al mundo parto, monedas romanas, partas e indias, e incluso un espejo de plata con caracteres chinos.

Para saber más

Gandhara, la memoria de Afganistán. Berenice Geoffroy-Schneiter y H. Kliczkowski. Madrid, 2003.

La luna sobre el Coliseo

2013-05-16T16:08:00.000Z

Paseos nocturnos por el monumento más emblemático de la capital del antiguo Imperio Romano.

El Coliseo es uno de los grandes atractivos turísticos de la capital italiana. Desde el pasado día 2 de mayo es posible visitarlo y recorrerlo a la luz de la luna. Estas visitas nocturnas ofrecen una perspectiva distinta, más bella e inquietante, de este gran anfiteatro romano en el que lucharon gladiadores y leones y se celebraron los más cruentos espectáculos.

Anfiteatro Flavio

A las 20,30 en punto de la Puerta del Papa sale el primer grupo que se adentra en los entresijos del gran monumento construido bajo el mandato de los tres emperadores flavios e inaugurado por Tito, hijo de Vespasiano, en el año 80 d.C. La visita accede a la arena, corazón del monumento, baja al subterráneo y discurre por las distintas galerías que de noche muestran una imagen escalofriante.

El recorrido llega a la primera planta donde este año se ha instalado la exposición conmemorativa «Constantino 313 d.C.», que muestra más de ciento sesenta valiosos enclaves creados en la era constantiniana y ofrece una visión particular de Roma en ese momento. A continuación se sube a lo alto del Coliseo para andar por sus graderías tenuemente iluminadas y llegar al mirador que ofrece una vista magnífica del arco de Constantino y el Palatino.

El más grande

Desde allí, uno se puede hacer a la idea de las impresionantes medidas del monumento que, con sus 189 metros de longitud, 156 de ancho y 48 de altura, es el anfiteatro más grande del mundo romano. Con la noche como aliada, hay que cerrar los ojos y con un poco de imaginación es posible oír el griterío de los 90.000 espectadores que llenaban las gradas enloquecidos ante la visión de los más diversos espectáculos.

Esta primera edición de las visitas nocturnas al Coliseo se prolongará hasta el día 2 de noviembre y los recorridos se realizan los jueves y sábados entre las 20,30 y las 24 horas.

Nat Geo

El Coliseo de Roma

2013-05-16T16:00:00.000Z

Hasta el siglo XX ningún edificio superó en capacidad al anfiteatro Flavio, el Coliseo, destinado a acoger las sangrientas diversiones con que los emperadores cortejaban al pueblo de Roma

Juegos de gladiadores, batallas navales, luchas con animales… El anfiteatro Flavio, más conocido como Coliseo –quizá por la colosal estatua de Nerón que se alzaba en las cercanías–, constituía parte del entretenimiento público de la antigua Roma. La famosa expresión latina panem et circenses (pan y circo) resumía todo lo que los gobernantes de la urbe requerían para manejar a la plebe y mantenerla entretenida. Hasta 50.000 espectadores podían participar de las sangrientas diversiones con que los emperadores cortejaban al pueblo. Son muchos los mitos en torno a la lucha de los gladiadores. Por ejemplo el gesto del pulgar hacia abajo que determinaba la muerte de un vencido o la fórmula con que los prisioneros condenados a luchar saludaban al emperador Claudio: «¡Ave César! Los que van a morir te saludan». Pero más allá de estos detalles, todo lo demás parece haber sido cierto, dramáticamente cierto: el espectáculo de la sangre derramada exaltaba los ánimos de los espectadores, que quedaban atrapados por la adicción al anfiteatro.

La construcción del Coliseo empezó bajo el emperador Vespasiano, en torno al año 71 d.C., en un espacio que había quedado liberado tras el incendio de un anfiteatro anterior levantado casi cien años atrás. La inauguración –cuyos festejos se prolongaron durante cien días– se produjo en el año 80 y ya bajo el reinado de su hijo Tito. Finalmente, el emperador Domiciano culminó las obras en el 82, añadiendo un último piso. De estructura interior radial, estaba organizado en cinco niveles en los que se agrupaba la muchedumbre, con áreas delimitadas según la clase social: cuanto más cerca de la arena se hallaban mayor era el rango al que pertenecían.

Tras las célebres ejecuciones de cristianos, desde el siglo VI los juegos de gladiadores cayeron en desuso. Después el edificio sufriría cuatro terremotos, y ya entrada la Edad Media se convirtió en la cantera de Roma. Pese a perder casi por completo la parte sur durante siglos de expolio, aún hoy en día domina majestuosamente el paisaje de Roma. En la lejanía del oscuro siglo VIII, el historiador Beda el Venerable ya predijo: «Mientras siga en pie el Coliseo, seguirá en pie Roma. Cuando caiga el Coliseo, caerá Roma. Cuando caiga Roma, caerá el mundo».

National Geographic

LOS IDUS DE MARZO

2013-05-16T14:13:33.000Z

En su Segunda Filípica, Cicerón escribió que César "habiendo planeado durante muchos años su acceso al poder real, logró su propósito después de un inmenso esfuerzo y tras correr graves peligros. Se ganó el favor de las irreflexivas masas organizando espéctaculos públicos, construyendo monumentales edificios y valiéndose del soborno y de las invitaciones a sus banquetes. Se ganó a sus amigos prodigándoles favores, y a sus adversarios mostrándose clemente". Muy pronto y de manera trágica iba a ponerse de manifiesto que alguno de tales adversarios no se consideraban tan ligados a él y que, antes bien, permanecían fieles a las ideas republicanas. El cesarismo había triunfado de hecho,, y había colocado los cimientos del sistema monárquico que en lo sucesivo regiría Roma y su Imperio. Pero el perfeccionamiento del principio imperial se hallaba en manos de otro hombre, mucho más joven. De haber actuado de forma más comedida, César hubiera podido morir pacíficamente como dictador, emperador y fundador de una dinastía juliotolemaica, pero la misma ambición que había presidido su carrera, increíblemente meteórica, lo arrastraba ahora a excesos que no podían por menos de ofender a los hombres de convicciones conservadoras o tan sólo moderadas.

Un ejemplo de lo anterior es lo que sucedió el 15 de febrero, durante la celebración en Roma del festejo anual llamado de las Lupercales. Era una fecha en que toda la ciudad ardía en fiestas, conmemorando un antiguo rito de la fertilidad cuyos orígenes resultan oscuros, pero que, casi con certeza, databa de época etrusca. Luperco, que se identificaba a los ojos de los romanos con el dios de la naturaleza Fauno o Pan, representaba la vuelta de la primavera y, por una lógica asimilación, el crecimiento de las plantas, el emparejamiento de los animales y la fecundidad de los seres humanos. Tras el sacrificio de una cabra y un perro, dos nobles jóvenes, pertenecientes a la orden de Luperco, cortaban las pieles de las victimas en unas tiras conocidas con el nombre de februa (y de ahí febrero), y empleándolas como látigos, recorrían las calles azotando a todas las mujeres que encontraban. Se creía que toda mujer así alcanzada quedaría encinta aquel año, y por ello se disputaban encarnizadamente el golpe de las februa todas aquellas que deseaban tener un hijo.

Con motivo de estas fiestas el año 44 a.C., César, que presidía las ceremonias, se sentaba en un trono áureo en el Foro, y Marco Antonio, casualmente (¿o tal vez a propósito?), era uno de los luperci. Cuando penetró en el Foro, seguido por la acostumbrada densa multitud que siempre corría tras los "hombres faunos", Marco Antonio saludo a César identificándolo con Luperco. Siguió su carrera y, escalando la tribuna, trató de colocar una corona en la cabeza de César.En aquel momento dramático, una comparsa de partidarios del emperador, situados en varios puntos del Foro, empezó a gritar rogándole que aceptara la corona. De haberlo hecho, su gesto lo hubiera convertido no sólo en dictador y emperador, sino también en rey de Roma.

Resulta difícil comprender por qué César, que ya tenía en sus manos todos los poderes del Estado, deseaba convertirse en rey. Difícil a menos que se acepte su propósito de casarse con Cleopatra y fundar una dinastía. Caben pocas dudas de que el episodio relatado fuera planeado por el propio César y por Cleopatra, en combinación con Marco Antonio, como intérprete de los deseos del pueblo romano. La cierto es que el título de Rex --rey, conectado con los Tarquinos etruscos, el último de los cuales fue destronado alrededor de 509 a.C.-- resultaba profundamente sugestivo desde el punto de vista emocional. Recordaba a los romanos las prolongadas luchas de sus antepasados para sacudirse el yugo etrusco. La multitud permaneció en silencio o prorrumpió en protestas hostiles, y César, captando su disposición de ánimo, rechazó la corona que le ofrecía Marco Antonio. Su gesto fue ruidosamente aplaudido, lo que debió de amargar en extremo al dictador, que estaba sufriendo uno de los mayores reveses para sus ambiciones. Marco Antonio, por supuesto (como se demostraría con el tiempo), era mucho menos sensible e inteligente que César. Insistió, pensando tal vez que aquél sólo fingía que rehusaba, y de nuevo le presentó la corona. Otra vez la multitud dio muestras de su desaprobación, y César, comprendiendo cuál era el ambiente, rechazó con energía. Tras este ademán, cesó el abucheo y el clamor del pueblo pasó a tumultuosas aclamaciones.

César, ocultando su desagrado (que, desde luego, debió ser profundo), dio ordenes para que la diadema se colocara en la estatua de Júpiter, en el Capitolio, y que todo el incidente fuera registrado en los anales, para dejar constancia de que "aquel día", interpretando los deseos del pueblo, Marco Antonio ofreció a César la corona real, pro el dictador se negó a aceptarla".

Los ciudadanos de Roma debieron de pensar que aquel asunto estaba zanjado, y que, con su negativa, César demostraba que había comprendido sus deseos. Tal vez algunos llegaron a creer que él mismo había tramado todo el episodio con objeto de demostrar que no deseaba la realeza. Pero hubo otros --los más familiarizados con la verdad de los asuntos del Estado-- que pensaron de manera distinta. Incluso antes de aquella escena durante las Lupercales, el bando de los conspiradores había comenzado a reunirse para discutir los medios y los procedimientos para acabar con el dictador. Un acuerdo entre senadores, algunos preclaros republicanos y otros movidos por sus propias ambiciones fue la base de la conjura que desembocaría en la muerte de César.

Aquellos senadores tenían muchos motivos de queja, en algunos casos justificados, contra César. Éste, en varias ocasiones, había mostrado ante ellos una desconsiderada arrogancia, exteriorizando se desprecio por el Senado y por la mayor parte de sus miembros, a quienes tenía por hombres de paja. En cierta ocasión, por ejemplo, el Senado en pleno encabezado por Marco Antonio (que era cónsul) se presentó a César en el Foro julio. El dictador lo recibió fuera del templo de Venus Genitrix sentado en su trono de oro, sin hacer siquiera el gesto de levantarse por cortesía hacia el Senado. Recibió su homenaje y la confirmación de su título de dictador vitalicio de un modo encaminado, claramente, a mostrar su desprecio por el Senado como institución. Por entonces ya lo había llenado de partidarios suyos e incluso, se decía, de galos y otros extranjeros que apenas sabían vestir la toga romana.(Según un chiste que circuló a continuación por la ciudad, si un senador preguntaba por donde se iba al Senado, nadie se lo diría.) El Senado prometió proteger siempre a César, y éste, seguro de que nadie trataría nunca de atentar contra él, despidió a su guardia. Sus amigos le advirtieron que su vida corría peligro, pero él argumentaba que su vida, en cualquier caso, tenía más valor para Roma que para sí mismo, y que era mejor morir que vivir con el temor de la muerte.

Sus últimas semanas las dedicó a su próxima campaña en Oriente, donde, ante todo, se proponía llevar las fronteras del Imperio hasta Dacia (en la actualidad Hungría y Rumanía), y después dirigirse hacia el sur, a través de Armenia, contra los partos. Preocupado por tantos problemas, así como por sus particulares sueños monárquicos, no resultaba sorprendente que optara por desoír las advertencias de sus amigos. Pronto se hallaría fuera de Roma, y debió de tener una confianza absoluta en que no se le podría negar la codiciada corona, el repudio de Calpurnia y un matrimonio de reyes con Cleopatra.

Más tarde se rumoreó que había dispuesto la entrada en vigor de una ley que, después de su partida al frente del ejército, le autorizaría a casarse de nuevo, pues Calpurnia era estéril y él deseaba tener descendencia. Lo que posiblemente decidió su suerte --y la fecha de ésta-- fue un pasaje de los Libros sibilinos. Con vistas a la inminente marcha del ejército, y dada la extrema importancia de la campaña parta, era bastante natural que César ordenara la consulta. Lo que ya no parece tan natural es que, por segunda vez, el resultado se ajustara con tanta exactitud a sus ambiciones. Mientras sus amigos debieron de sonreírse, sus enemigos se sentirían furiosos ante lo que consideraban, casi con seguridad, una descarada falsificación de aquellos antiguos oráculos. Acerca de las perspectivas en Partia, los Libros, en la forma en que fueron interpretados, aseguraron inequívocamente que ninguna guerra contra los partos sería victoriosa a menos que los ejércitos romanos fueran capitaneados por un rey. La alusión resultaba clara para todos: "Antes de marchar, César de ser proclamado rey". Esta estratagema, que en aquel tiempo pudo parecer inteligente, iba a significar la ruina del dictador. Sólo tenía que esperar a vencer y regresar a Roma, y entonces hubiera sido casi imposible negarle la realeza. pero César, como hombre de edad avanzada que era, tenía prisa: no podía aguardar. El 15 de marzo --los idus de marzo-- debía discutirse en el Senado el consejo de los Libros, y se presentaría una propuesta a los senadores en relación con aquél. No cabía duda acerca del contenido de dicha propuesta.

Como el escándalo del consejo sibilino estalló muy poco antes de la partida de César, debía proceder con la mayor rapidez a cualquier acción encaminada a impedir que el dictador llevara a la práctica sus evidentes propósitos. Esta circunstancia impidió que la conjura trascendiera de aquella gran galería de chismes que era el Senado de Roma. Uno de los cabecillas de la conspiración era Cayo Casio, hábil general y también uno de los almirantes de Pompeyo, que se contaba entre los muchos a quienes César benefició con su amnistía. Casio fue mucho tiempo un ardiente republicano, y toda su vida detestó la autocracia. Sus motivos eran fácilmente comprensibles, aunque pudo tener otras razones personales para odiar a César. Éste, desde luego, debió de sospechar en algún momento que Casio tramaba algo, y una vez observó que desconfiaba de él: "Casio está muy pálido. ¿Para que se habrá levantado?.

Bruto era un tipo humano enteramente distinto. Joven, erudito, un intelectual, en suma, dio a los conspiradores la justificación moral, si la había, para su proyectada acción. César había protagonizado una notoria aventura con Servilia, madre de Bruto, antes y después del nacimiento de éste, por lo que se rumoreaba ampliamente que era hijo del dictador. Bruto, por supuesto, proclamaba su descendencia del marido legal de Servilia, lo que le entroncaba con el gran Junio Bruto, que destronó a los Tarquinos. Cualquiera que sea la verdad de ese parentesco, lo cierto es que César trataba a Bruto como a un hijo. Incluso había dado órdenes especiales en Farsalia para que Bruto no corriera riesgos en la batalla, y análogas precauciones tomó durante la fuga de los pompeyanos que siguió a su victoria sobre ellos. si Bruto era inteligente, también era algo pedante, y su punto de vista moral acerca de varias materias que trató como orador en el Senado, llevó a decir a César en cierta ocasión : "No comprendo qué dice este joven, pero sea lo que sea lo dice con vehemencia". Otros jefes de la conspiración eran los hermanos Casca, Trebonio ( a quien César acababa de nombrar procónsul de Asia) y varios más, como Tilio Címber y Servo Galba, que habían sido partidarios y confidentes de César. A juzgar por los cargos que muchos de los conspiradores desempeñaron favorecidos por César, la política de clemencia que éste adoptó con los pompeyanos había fracasado. Tal vez hubiera dado frutos de no haber resucitado el tema de la monarquía. Entre los principales cabecillas de la conjura dominaba una mezcla de idealismo, odio personal hacia el dictador, egoísmo y un confuso deseo de retroceder a los días de la República. Pero como observa Oskar von Wertheimer, es "horrible pensar que aquellos asesinos lo veían a diario, pretendían compartir sus puntos de vista, sus planes y sus intereses, y le fingían amistad, lo mismo el noble Bruto que los fanáticos Casio y Décimo Bruto Longino; horrible incluso para la Roma de entonces, en la que abundaban los horrores".

Se propusieron varios planes para fijar qué fecha y qué lugar serían los mejores para cometer el asesinato. Por último, se decidió perpetrarlo durante la última visita de César al Senado antes de ponerse al frente del ejercito, el 15 de marzo, pues se creía que iba a solicitar la investidura como rey "para asegurar la victoria". Así, pues, los idus de marzo señalarían la fecha, y la sala Pompeyo --donde el Senado iba a reunirse--, el lugar. Desde luego que no pudo concebirse un plan más eficaz (o más innoble). En efecto, a los conjurados les constaba que el dictador no llevaría armas ni escolta, de la que había prescindido, y que estaría confiado, pues los senadores habían declarado solemnemente que jamás pondrían en peligro su vida. Resulta difícil determinar cómo el idealista Bruto pudo secundar conscientemente aquel plan. Se dice que se sentía tan atormentado, tratando de buscar en su cerebro una solución, que no pudo dormir aquella noche, que pasó revolviéndose en la cama, hasta el punto de que Porcia, su esposa, acabó por preguntarle la causa de su desasosiego. Y entonces él reveló los detalles de la conjura, arriesgando de este modo la vida de todos los conspiradores y complicando en el caso a su propia esposa. Un elevado idealismo puede conducir a un hombre a lo más bajo.

La muerte de César causó tal impresión en los historiadores antiguos, que parece natural que consignaran innumerables y portentosas predicciones e aquel fin. Tenemos pocas razones para dudar de que, en las semanas que precedieron a su muerte, algo sombrío en extremo flotaba en el ambiente de Roma. Las legiones estaban dispuestas para marchar contra los terribles partos, sin un rey al frente como prescribían los Libros, y se sabía que pequeños grupos se reunían tras las puertas de sus casas cerradas a cal y canto. En todas partes se respiraba un sentimiento de intranquilidad. Tan sólo unos pocos días antes de los idus, se dijo que los caballos que César había consagrado a los dioses al cruzar el Rubicón se habían negado a comer y habían prorrumpido en llanto. Espuria, una anciana vidente (en Roma había muchos adivinos que, naturalmente, debían mantener bien abiertos los oídos para obtener su supuesta información "mágica"), se presentó ante César y le previno contra los idus. Se afirma que el 14 de marzo un pajarillo con una rama de laurel en su pico fue visto volando en el interior de la sala Pompeyo, perseguido por una bandada de otras aves que lo atacaron y le dieron muerte. Se cuenta que algunos veteranos de César, establecidos en Capua, desenterraron una antigua tablilla que se dijo procedía de la tumba de Capis, el fundador de la ciudad.Sobre el hallazgo estaban escritas unas palabras griegas, según las cuales si alguna vez los huesos del fundador eran removidos, el crimen debería ser expiado con la muerte de un descendiente de Julio a manos de sus propios partidarios, lo que acarrearía graves consecuencias par Italia. Todas estas "profecías" fueron escritas, por supuesto, con la ventaja de los hechos consumados, pero, en todo caso, demuestran cuán profundo fue el impacto de la muerte de César en el mundo romano. En ninguna de ellas aparece la más leve mención de que el episodio de los fatales idus se tratara de un noble acto de tiranicidio.

Según nos narra Plutarco, la noche del 14 de marzo César yacía junto a su esposa Calpurnia en su casa dela ciudad, cuando, de pronto, todas las puertas y ventanas de la habitación se abrieron como empujadas por una violenta corriente de aire. Al mismo tiempo, la armadura ceremonial de Marte, que César, como sumo pontífice, guardaba en su domicilio, cayó con gran estrépito de la pared. Se dice que Calpurnia sufrió terribles visiones y pesadillas que la hicieron gemir en sueños, y cuando César la despertó, dijo haber visto como lo asesinaban. Por ello le rogó que no saliera aquel día.

Por la mañana, César, que debió de estar realmente indispuesto o bien --y esto es lo más probable-- se sentía inquieto por la predicción de la adivina, por los extraños acontecimientos de la noche anterior y por las súplicas de su esposa, envió en busca de Marco Antonio con objeto de aplazar su visita al Senado. A continuación, recibió un dictamen de los augures, en el sentido de que sus sacrificios para aquél día se habían manifestado desfavorables. Todos estos presagios, unidos al consejo de sus médicos de que no sería prudente asistir a la reunión.Los conspiradores, mientras tanto, estaban sobre ascuas, pues el tiempo transcurría y el dictador no se presentaba. Seguramente estaban pasando momentos de gran temor. ¿Y si la conjura hubiera trascendido y César esta en camino, al frente de los legionarios que tanto lo amaban, para rodear la sala de Pompeyo y tomarse su venganza? Para salir de sus atormentadas dudas, enviaron como emisario al hombre que hace el papel de Judas en esta historia: Décimo Bruto Albino. Era íntimo amigo de César, quien le había nombrado gobernador de la Galia cisalpina y cónsul para el año siguiente. Llegó, pues, a casa de César para averiguar las razones del aplazamiento de su visita al Senado.

Décimo reprendió a César por su retraso, manifestando, sin duda, que un gran número de asuntos debían debatirse antes de que el dictador abandonara Roma con sus legiones. Es posible, incluso, que insistiera en la suma importancia que revestía la asistencia de César, hasta el punto de que podía ser proclamado Rex antes de la campaña parta. No tenemos evidencia de ello, pero, en vista de los presagios y dados sus propios sentimientos, resulta difícil comprender qué estratagema pudo atraer a César a la reunión, pero fue par él lo único que contó de aquella.

César estaba ahora convencido --y confiaba en Décimo tanto como en Bruto--, y accedió a ir. Décimo, entusiasmado, corrió a anunciar a los conspiradores que había realizado satisfactoriamente su misión y que el dictador se hallaba en camino.Los asesinos habían escondidos sus dagas bajo sus mantos o en las cajas de sus estilos. (Se trataba de los estuches en los que los romanos guardaban su recado de escribir junto con un puntiagudo estilo, con el que incidían sobre una tableta de cera endurecida.) Mientras tanto, César, al transitar por las calles, recibió un nuevo aviso. La misma adivina de antes se aproximó a él de nuevo, y cuando César dijo, bromeando, "¡Bueno, los idus de marzo ya han llegado!", Espurina replicó: "Si, pero aún no han pasado". En un punto más avanzado de su recorrido, un hombre surgió de la multitud y depositó en la mano de César un rollito que contenía detalles de la conjura. El dictador acostumbraba recibir muchas peticiones por aquel mismo sistema, de modo que no se molestó en abrirlo de inmediato, y se limitó a colocarlo junto con los demás documentos que llevaba. (Se dice que fue hallado, pocas horas más tarde, sobre su cuerpo)

En la sala de Pompeyo, los sacerdotes ofrecieron sacrificios y, de nuevo, los augurios se manifestaron desfavorables. Marco Antonio, entre otros se encontraban presentes, manifestó que él no iba a esperar. Su marcha fue un signo negativo más. Todo presagiaba el desastre, pero César, inexorable, mantuvo su postura de que, habiendo llegado aquel punto, y puesto que el Senado le aguardaba, debía entrar. Tras la deliberada falta de respeto con que tratara a los senadores en los últimos meses, sólo podía concluirse que estaba convencido de que, al fin, iba a ser proclamado Rex.

A última hora, los conspiradores atravesaron por un momento de inquietud, e incluso de terror. Circulaban noticias de que Porcia, la esposa de Bruto, había muerto o estaba a punto de perecer. (Se había desmayado a causa de la tensión.) ¿Pudo descubrir toda la conjura en el momento de morir? Pero lo peor sucedió cuando un senador, Popilio Lenas, murmuró dirigiéndose a Bruto y a Casca: ¿Os deseo suerte en vuestro plan, pero yo os aconsejo obrar con rapidez, pues el pueblo anda en habladurías". Hizo presa de ellos un nuevo sobresalto cuando otro hombre se acercó a Casca y le dijo: "Guardas bien el secreto, pero Bruto me lo ha confesado todo". Más tarde, manifestó que se estaba refiriendo a que Casca se proponía llegar a edil o magistrado. Al mismo tema pudo referirse también Popilio Lenas, el cual no contribuyó precisamente a aplacar el nerviosismo de los conspiradores, pues éstos le vieron aproximarse a César cuando descendía de su litera y ponerse a conversar con él.Por un momento, pareció que todo estaba perdido, pero pronto resultó claro, pro su forma de actuar, que no estaba transmitiéndole una información, sino solicitando de él un favor. Las manos empuñaron las dagas. Nunca se supo si Popilio Lenas, cuando se inclinó para besar la mano de César, procedía simplemente como un senador inofensivo que confiaba en haber obtenido un favor para sí.

César penetró a continuación en el edificio, y todo el Senado se puso de pie. Parecía una sesión como tantas otras, si bien César debió de albergar la íntima esperanza de que se aproximaba el momento de su mayor triunfo.Caminó hasta su trono y tomó asiento. Mientras el Senado en corporación rendía el acostumbrado tributo formal de respeto al dictador, los conspiradores --sin dejar de formularle preguntas o solicitarle favores-- se concentraron gradualmente en torno suyo en semicírculo con objeto de cortarle la salida e interponer una pantalla que lo separase del resto --la mayoría-- del Senado. Tilio Cimber fue uno de los primeros en intervenir, pidiendo a César una merced: que llamara del exilio a su hermano. El dictador rechazó la petición, pero Cimber continuó implorando. Entonces,recurrió a un característico gesto itálico de súplica y le tendió su mano hacia el manto de César. Éste volvió la espalda, pero Cimber, como si desistiera de su ruego para desembocar en una abierta indignación, agarró el manto de púrpura del dictador y se lo quitó de los hombros. Era la señal. Los demás conspiradores rodearon a César, que permanecía en pie vestido con la simple toga romana. Le habían despojado de su dignidad imperial. César, como si adivinara el simbolismo de aquel acto,así como la hostilidad que reinaba en torno a sí exclamó: "¿Que significa esta acto de violencia?". Casca, de pie junto a él, asestó la primera puñalada en la garganta de la victima, pero falló y tan sólo hirió su hombro. César, volviéndose, tomó a Casca por el brazo y lo hirió a su vez con su estilo, al tiempo que gritaba: "¡ Tú Casca, villano! ¿Que te propones?". Pero, en aquel momento, debió comprender.

Un segundo después, el hermano de Casca le hundió su daga en el costado, y Casio le asestó una puñalada en pleno rostro. Todos estaban sobre él, como una manada de lobos, éste acuchillandole en el muslo, aquél en la espalda. Según Apiano, César luchó por su vida como un animal salvaje.

Había peleado a lo largo de toda su existencia, y el ceder no iba con su naturaleza, pero aquél iba a ser sel último combate del "jefe de la manada". Los conspiradores eran unos insensatos. Inflamados por la embriaguez de la sangre y por el odio, lo apuñalaron con tanta saña que varios de ellos mismo resultaron heridos. César, blandiendo a derecha e izquierda se estilo, consiguió romper el cerco de sus enemigos. De nuevo agarró a Casca por el brazo y luchó hasta el fin, cayendo lentamente al suelo, a los pies de la estatua de su antiguo adversario, Pompeyo. Según la tradición, en aquel momento vió a Bruto entre los demás, avanzando hacia él con la daga en la mano. Sus últimas palabras, pronunciadas en griego, fueron para él: "¡Tu también, hijo mío!". Y cubriéndose la cabeza con la toga, se deslizó sobre el pavimento y murió.Más tarde, se contaron veintitrés puñaladas sobre su cuerpo, pero se hallaba tan mutilado que muy bien pudo superarse este número. Aquellas puñaladas habrían de repercutir sobre el cuerpo de Italia una y otra vez.

Las consecuencias de su muerte y lo sucedido después, pertenecen a otra historia.

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