Bones for Life® es un programa desarrollado por Ruthy Alon sobre la base en el Método Feldenkrais® de aprendizaje somático. Sus movimientos han sido especialmente diseñados para fortalecer y recuperar la salud de los huesos, restablecer la capacidad de moverse naturalmente y redescubrir el optimismo biológico .

La formación profesional en Bones for Life comprende el estudio sistemático y práctico de los 90 procesos de movimiento que conforman el programa. La capacitación se desarrolla en tres niveles: Básico, Instructor/a y Entrenador/a.

A lo largo de 2010 se llevó a cabo abre la primera formación profesional en Bones for Life® en la ciudad de Rosario, Argentina. El formato elegido para impartir el Nivel Básico fue el de una sesión por mes, de marzo a diciembre. La convocatoria inicial superó las expectativas más optimistas y, tras una intensa experiencia, a fin de año un entusiasta grupo de alumnas recibió su certificado. La formación otorga certificados con validez internacional.

En 2011 abrimos una nueva formación de Nivel Básico abierta a todas las personas interesadas. Esperamos una respuesta entusiasta como la de 2010.

Además, en 2011 se abre la formación de Instructora para las alumnas que completaron el Nivel Básico durante 2010.

La formación de Nivel Básico se desarrollará con el mismo formato. Serán 10 encuentros – uno por mes – de marzo a diciembre de 2011.

Cada encuentro tendrá una duración de 6 horas para completar, a lo largo del año, las 60 horas de clase requeridas por la certificación.

Los encuentros serán el primer sábado de cada mes, con excepción del primer encuentro y el segundo, que serán el sábado 12 de marzo y el sábado 9 de abril. El horario de cada encuentro será de 14 a 20 hs.

Éste es el calendario de las clases:

• • 12 de marzo
  • 9 de abril
  • 7 de mayo
  • 4 de junio
  • 2 de julio
  • 6 de agosto
  • 3 de septiembre
  • 1º de octubre
  • 5 de noviembre
  • 3 de diciembre

Para la formación de Instructoras – todos los requisitos, incluidas las 60 horas de Didáctica – se desarrollarán durante el año en fechas y condiciones a convenir con las alumnas interesadas que hayan completado el primer nivel.

Las clases estarán a cargo de la prof. María Clara Reussi, pedagoga somática formada en el Método Feldenkrais acreditada por la International Feldenkrais Federation, entrenadora internacional certificada de Bones for Life® y entrenadora pionera avalada por Ruthy Alon.

Los encuentros tendrán lugar en el Estudio Gabriela Morales, Roca 417 – Planta Alta, Rosario.

Consultas e información:

Estudio Gabriela Morales, Tel. (0341) 421-2252 – estudiodanza@ciudad.com.ar

O directamente a la profesora: lunaclara.sur@gmail.com

o mediante este formulario de Contacto

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Nota relacionada:

Formación en Bones for Life: cómo es la certificación

La palabra proviene del griego somatikós, pertinente al soma. Si bien soma se traduce como cuerpo, su acepción es más específica, se refiere al cuerpo viviente o, mejor aún, el cuerpo vivido o vivenciado.

Es aquí donde el concepto de lo somático produce una ruptura con el pensamiento clásico de Occidente – también de raíz helénica – que concibe lo corporal como separado de lo psíquico y avanza sobre el concepto de que cuerpo y mente no son entidades separadas sino que forman un continuo, y es este continuo es el que constituye un proceso viviente.

Thomas Hanna – quien fuera organizador de las primeras clases dictadas por Moshe Feldenkrais en Estados Unidos y practicante de Integración Funcional – propuso la siguiente definición de la somática: “Es el arte y la ciencia de los procesos de interacción e interrelación entre la conciencia, el funcionamiento biológico y el medio ambiente, entendidos como un todo sinérgico”. Para Hanna, soma es el cuerpo de funciones biológicas que median entre la conciencia y el entorno. Por lo tanto al hablar de cuerpo vivido, destacaba vivido desde dentro.

Aprender sin límites

En la definición no aparece la idea de aprendizaje, pero ésta se volvería central en la construcción de una educación o pedagogía somática.

La educación o pedagogía somática, entonces, tiene como punto de partida la interacción entre conciencia y cuerpo, es decir, la integración cuerpomente, y la asombrosa capacidad de aprendizaje que resulta de ella. Yvan Joly, uno de los líderes del Reagrupamiento de Quebec para la Educación Somática, señala que “la pedagogía somática es un campo de estudios en pleno crecimiento que se interesa en el movimiento del cuerpo dentro de su ambiente, en la conciencia corporal propiamente dicha y en la capacidad del cuerpo vivido para educarse en tanto que cuerpo vivido”.

Este campo de la pedagogía somática abarca una diversidad de abordajes holísticos centrados en el cuerpo – en el soma – cada uno con su propio énfasis educacional o terapéutico, sus principios, métodos y técnicas, pero que comparten un propósito común, permitir que las personas se reconecten consigo mismas y desarrollen un proceso de transformación mediante prácticas de movimiento que promueven el bienestar y una mayor conciencia de totalidad física, emocional y mental.

La característica más saliente de la pedagogía somática es la construcción de una subjetividad educada en la práctica. Tanto quien enseña coimo quien aprende necesita apoyarse en su propia experiencia – en sentido experimental y vivencial – para desarrollar su competencia. Con este fin, cada uno de los grandes métodos de educación somática posee estrategias propias para formar a sus pedagogos.

Al propósito compartido de la integración cuerpomente se une otra meta: la libertad de las limitaciones de cuerpo y mente, aún aquellas que son producto de procesos de enfermedad, para que la persona pueda funcionar y prosperar desarrollando plenamente su potencial, de manera autorregulada y con independencia de los condicionamientos del entorno en que vive.

La experiencia de la pedagogía somática muestra que el aprendizaje, el cambio y la transformación son siempre posibles, a cualquier edad.

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En un próximo artículo presentaremos las diversas disciplinas abarcadas por la pedagogía somática.

]]> http://www.artesinternas.com/2011/02/que-es-pedagogia-somatica/feed/ 1 http://www.artesinternas.com/2011/02/que-es-pedagogia-somatica/ http://feedproxy.google.com/~r/artesint/~3/M4fZk1HHSTU/ http://www.artesinternas.com/2010/12/primer-bfl-rosario/#comments Mon, 20 Dec 2010 02:07:28 +0000 mariaclarareussi http://www.artesinternas.com/?p=591 El 11 y 12 de diciembre de 2010 terminamos el primer año de la formación profesional en Bones for Life en la ciudad de Rosario, Argentina. En total, 13 alumnas están en condiciones de recibir su certificado de Nivel Básico. Es nuestra esperanza que puedan seguir adelante con la formación y cumplan los requisitos para unirse a la comunidad internacional de BFL como entrenadoras.

La forma que elegimos para llevar adelante este primer nivel de la formación fue reunirnos una vez por mes en clases de 6 horas, desde marzo hasta diciembre. Fueron 10 encuentros, 60 horas básicas.

Por lo tanto, si hay algo que admiré de este grupo de alumnas son sus ganas y su persistencia, que me resultaron contagiosas para, mes tras mes, recorrer los más de 1000 kilómetros que me separan de Rosario para dar las clases. También les agradezco esas ganas y persistencia.

Así que felicitaciones a Alejandra Alemanno, Beatriz Nancy Barbarino, Adriana Bertrand, Mirta Cano, Inés Espósito, Verónica Garat, Jorgelina Juárez, Stella Maris Kuchen, Natalia Martinucci, Araceli Mosich, Silvia Slapak, Adriana Trusendi y María Teresa Wuerich.

Aquí una foto de las alumnas (no están todas). Si desean ver más fotos de la clase del 11 de diciembre, hagan click AQUÍ.

“Ésta es mi cara”, “dar la cara”, “qué cara tienes hoy”. Estos son sólo algunos de los giros del lenguaje corriente con que manifestamos que el rostro nos identifica, es la expresión única y personal con que nos presentamos ante el mundo.

Mediante el rostro nos reconocemos cuando nos miramos al espejo y reconocemos a otras personas. En él se fusionan lo instintivo y lo cultural, lo que heredamos de nuestros ancestros y lo que vamos adquiriendo a lo largo de nuestra experiencia de vida. Es como una síntesis.

Sabemos que el rostro está compuesto por diversas partes y que su interacción es compleja. Sin embargo, lo damos por sentado. Muy pocas veces prestamos atención a la diferenciación de las partes que lo componen, no indagamos para comprender cómo funcionan, interactúan y se influyen entre sí. Nos relacionamos sólo con su aspecto más superficial.

Si se nos pide diferenciar componentes del rostro, nombramos los ojos, la nariz, quizás la boca. Casi nunca se nos ocurre destacar la mandíbula.

La mandíbula está íntimamente unida al cuello y al resto de la cabeza. Participa de funciones vitales – entre ellas la alimentación – y también de habilidades relacionadas con la comunicación. Por ella transitan las emociones como por un cuello de botella y lo no expresado acaba manifestándose como tensión muscular.

De esta manera que el estrés se revela en el mapa de la cara, que lleva el registro emocional de lo que vivimos. ¿Cuántas emociones no expresadas y tensiones no resueltas se traducen en un andar por la vida “con los dientes apretados”?

Este último hábito cobra una dimensión mayor cuando, mediante la observación en el espacio seguro de una clase, tomamos conciencia de que la mandíbula participa en los movimientos globales del cuerpo y tiene un papel en el sostén, la postura y la calidad del movimiento. Y para cumplir sus funciones, la mandíbula debe trabajar constantemente en contra de la fuerza de gravedad, por lo que las tensiones sobrecargan su esfuerzo.

Existen relaciones orgánicas y fisiológicas muy potentes entre la mandíbula, el cuello y los órganos de los sentidos. Podemos hacer la sencilla prueba de observar la respiración y ver cómo influyen en ella una mandíbula tensa y una mandíbula relajada.

Mediante la observación en el laboratorio seguro de una clase, también comprendemos cómo influye sobre la visión, sobre lo que vemos y cómo lo vemos. Y también sobre la voz, ya sea la expresión de emociones para una buena comunicación o la emisión de la voz para el canto.

El estrés afecta a la mandíbula y, al afectarla, lo hace con todo el cuerpo. Las tensiones y nudos emocionales que acumulamos en la mandíbula y el cuello deriva en tensiones y rigideces crónicas que afectan la salud de encías y dientes, desgastan articulaciones, producen la mordida nocturna. Interfieren con la buena comunicación.

La influencia entre sí es mutua. Cuando una tensión, mal uso o mal funcionamiento afecta a una de estas partes o una función, afecta también a las demás. Del mismo modo, cuando reeducamos y liberamos a una de estas partes, los efectos positivos se extienden a las demás.

Al liberar la mandíbula podemos manejar el estrés con soltura. Una mandíbula libre de tensiones innecesarias se convierte en una llave maestra para el manejo de estrés.

La reeducación de la mandíbula es un paso importante en la reeducación global de la postura y el movimiento natural. La experiencia de los talleres muestra un cambio notable en la actitud ante el estrés, la buena disposición emocional y la claridad mental.

Integración Funcional® es una de las formas que adopta el Método Feldenkrais®. Es una sesión individual adaptada y personalizada según las necesidades y posibilidades de la persona que la solicita.

La forma más conocida y generalizada de aplicación del Método Feldenkrais es la clase de Autoconciencia por el Movimiento®, una clase grupal donde la docente guía a otras personas a través de secuencias y procesos de movimiento mediante consignas verbales.

Integración Funcional no es simplemente lo mismo que una clase de Autoconciencia por el Movimiento pero dirigida a una sola persona. La sesión de Integración Funcional surge siempre a partir de un deseo, intención o necesidad específica de quien busca aprender. La docente, entonces, desarrolla una lección adaptada a la configuración única de esa persona en particular, en ese momento particular.

Otra diferencia es que en la Integración Funcional el trabajo no es sólo verbal. La docente también utiliza las manos para realizar toques amables y manipulaciones no invasivas que guían el aprendizaje, mientras la alumna se recuesta sobre una camilla o superficie apta para el trabajo. También suele hacerse con la alumna en posición sentada o de pie, según las necesidades. A veces se utilizan distintos tipos de apoyos con el fin de realzar la configuración del cuerpo de la persona o facilitarle ciertos movimientos.

El uso de las manos por parte de la docente del Método Feldenkrais produce una comunicación táctil y cinestética. El contacto comunica a la alumna cómo organiza su cuerpo, cómo puede moverse de acuerdo a patrones más amplios y funcionales y cómo púede reorganizarse en formas nuevas y más eficientes.

El contacto también ayuda a experimentar las conexiones entre distintas partes del cuerpo. Cuando los toques son precisos, la alumna aprende a eliminar el esfuerzo excesivo y a moverse con mayor facilidad y libertad. No se trata de movimientos por el movimiento mismo, sino de patrones de organización del cuerpo en torno a una función o aplicación.

Las lecciones de Integración Funcional pueden estar dirigidas a solucionar un problema específico de la persona que consulta o pueden tener un alcance más amplio. Se crean para observar los caminos neurológicos que determinan cómo una persona se organiza para el movimiento y la expresión.

A veces una sesión de Integración Funcional puede mostrar cómo pueden involucrarse o incluirse otras partes del cuerpo en un movimiento o función. Otras veces, la sesión puede enseñar como abandonar patrones de movimiento extraño o innecesarios asociados con una función.

En todos los casos, la docente necesita ser sensible tanto ante los patrones de organización corporal de esa persona como a sus posibilidades. De esta manera, la alumna puede tomar conciencia de sus usos corporales y realizar elecciones más inteligentes para organizarse de allí en más.

Los conceptos que presentamos a continuación forman parte intrínseca de los 90 procesos de movimiento del programa Bones for Life. Varios de estos conceptos provienen de manera directa del Método Feldenkrais® de aprendizaje somático. Otros son específicos de Bones for Life. Para un desarrollo teórico más amplio de estos conceptos, véanse los Fundamentos de Bones for Life.

La presente es una versión en español de The Program Concepts, del sitio oficial del programa Bones for Life®. El original en inglés puede lerse en http://www.bonesforlife.com/concepts.asp

Traducción: Guillermo Sabanes para www.artesinternas.com, marzo de 2010. Se permite el uso total o parcial de esta traducción con el solo requisito de citar las fuentes, tanto del original como de la traducción.

]]> http://www.artesinternas.com/2010/03/bones-for-life-conceptos-del-programa/feed/ 0 http://www.artesinternas.com/2010/03/bones-for-life-conceptos-del-programa/ http://feedproxy.google.com/~r/artesint/~3/KuCQjN1Do_Q/ http://www.artesinternas.com/2010/03/el-pan-con-manteca-de-bones-for-life/#comments Tue, 02 Mar 2010 15:49:21 +0000 mariaclarareussi http://www.artesinternas.com/?p=476 Lo que sigue es una desgrabación – casi literal – de los primeros minutos de un Seminario de Bones for Life dictado por María Clara Reussi en la ciudad de La Plata, Argentina, enero de 2007.

Comiencen sentadas, como están. Dediquen unos minutos para tocar los lugares de su cuerpo que consideran problemáticos.

Recorran las articulaciones. Tóquense los tobillos, rodillas, hombros, cuello. ¿Qué tienen en común estos lugares que tocan?

Respuestas del grupo: nos sostienen; sostienen otras cosas; tienen partes duras y partes blandas; en estos lugares combinamos movimientos.

¿Alguna parte de ustedes les hizo respirar hondo cuando la tocaron?

Observen cuál es la calidad de la escucha, es decir, qué nos pasa en el nivel de las sensaciones, cómo sienten o escuchan a su cuerpo. ¿Se imaginan qué pasaría si pudiéramos darnos cuenta cinco minutos antes de llegar a contracturarnos?

Hoy vamos a trabajar mucho con las manos y con los hombros; así que cuidémoslos, esta es la primera medida de seguridad.

Pónganse de pie.

¿Cómo se pusieron de pie? ¿En qué pie se apoyaron? ¿Cómo quedaron paradas?

Veo que hay varias personas que cruzan los brazos por detrás del cuerpo. Pongan las manos cruzadas atrás del cuerpo: ¿Qué pasa en las lumbares? ¿Qué actitud tiene alguien que se para así delante del mundo? ¿Con quién hablarían estando en esta postura?

Suelten los brazos suavemente, con lentitud. Vean qué pasa en el peso de los pies, qué pasa en las lumbares, qué pasa con la respiración. ¿Qué forma de estar delante del mundo es ésta?

Ahora párense sobre el piso – no sobre la colchoneta. Esto que vamos a practicar es el “pan con manteca” de este programa, algo que pueden hacer cuando no hay nada más en la heladera, siempre viene bien.

Levanten un poquito los talones del piso y déjenlos bajar.

Suave. Hagan poco. Este es un principio básico de las medidas de seguridad: “menos es más”; cuanto menos hacemos, más aprendemos.

Sigan haciéndolo. Cada vez es distinto.

Imagínense que pueden distinguir, en cada pie, el hueso, la parte blanda, la piel y (si es que las usan) la tela de las medias. Separamos apenas el talón del piso y volvemos a bajar. ¿Hay movimiento o no?

Repetimos. ¿Podemos sentir que hay hueso y tejido blando?

Dejen este movimiento y pongan la mano en el corazón. Escúchenlo, ¿cómo lo imitarían con la voz?

Hagan rebotes en pares cómo si fuera el sonido del corazón: “tum-tum”. Apenas despeguen el talón del piso.

Vuelvan a sentarse. ¿En dónde se siente el trabajo que hicimos? ¿Cuánta exigencia pusimos en esos lugares?

Los rebotes hay que hacerlos en series de ocho veces, doce veces. Aprenderemos en estos día a rebotar con seguridad.

De pie. Otra vez los rebotes. Noten cuánto ruido hace el pie sobre el piso, si lo hacen suave no se tiene que escuchar.

Observen de dónde se “cuelgan”. ¿De la mirada? Miren hacia arriba y hagan los rebotes, observen qué pasa en el cuello. (Dejen de hacerlo) Caminen en el lugar.

El rebote se puede hacer sosteniéndose del respaldo de una silla.

Dejen todo, no hagan nada, tan importante como hacer es no hacer.

Vamos a rebotar de nuevo. La mirada es importante. Observen qué hacen con los ojos.

La pérdida de masa ósea, ¿es un proceso natural e irreversible de la edad o una respuesta a las condiciones de vida? Investigaciones recientes producidas por la NASA han dado por tierra con las creencias generalizadas sobre el tema, incluso en el mundo médico.

Uno de los factores involucrados en la absorción insuficiente de minerales y en el debilitamiento del tejido óseo es la falta de movimientos vigorosos. El esqueleto necesita organizarse en base a modelos de movimientos naturales, que han sido puestos a prueba a lo largo de millones de años de evolución.

El propósito del programa Bones for Life es reconstruir las condiciones funcionales capaces de estimular el crecimiento de los huesos, incluso después de que resultaran debilitados.

¿En qué se basa? ¿Cuáles son sus fundamentos?

Los presentamos en este documento en formato .pdf disponible para descarga gratuita.

Para descargar este documento a su disco rígido, haga click sobre el título  con el botón derecho del mouse y en el menú contextual pulse la opción “Guardar como…”

BFL – Fundamentos

Comencemos con lo básico. Por favor, pónganse de pie.

Apóyense en el metatarso, suban el talón y bájenlo.

Cuando bajen el talón, háganlo con dos pequeños rebotes.

Al rebotar, emitan sonido con la boca (“pam-pam”).

Reboten muy livianamente, 15 o 20 veces.

Deténganse. Tomen asiento.

Ésta es una pequeña muestra de cómo se siente organizar el esqueleto para transmitir una fuerza. En este caso es una fuerza antigravitatoria para levantarnos del piso y rebotar sobre él.

El movimiento fue recomendado por un ingeniero ruso que a los cincuenta y tantos años enfermó del corazón. Mientras yacía en la cama de hospital, comenzó a pensar sobre todo lo que le ocurría desde el punto de vista de un ingeniero. De esa manera descubrió maneras de restablecerse a sí mismo. Ahora tiene noventa años y juega al tenis. Una de las cosas que más recomienda es rebotar sobre los talones: “pam-pam”. Lo recomienda para estimular la circulación. Si golpeamos un vaso de agua sobre la mesa, el agua tiende a rebotar hacia arriba. Cuanto más permitimos que el cuerpo entregue su peso y rebote sobre la tierra, la sangre regresa al corazón con mayor facilidad.

La sangre renovada, cargada de oxígeno y nutrientes, fluye hacia abajo desde el corazón hacia las extremidades a favor de la fuerza de gravedad. La tarea se le facilita.

El problema es cómo ayudar a que la sangre suba para purificarse y oxigenarse.

La brecha entre el tiempo que tarda en bajar y el que tarda en subir es lo que nos hace sentir viejos. Cuando no logramos depurar el organismo a la misma velocidad con que se nutren, aparecen los problemas. A lo largo de las piernas y los brazos tenemos válvulas que se abren en un solo sentido. Cuando rebotamos la sangre asciende una estación más cerca del corazón. Colaboramos con su tarea.

Rebotar de la manera en que hemos visto, entonces, ayuda a la circulación  y también estimula los huesos. Es la información que los huesos necesitan en una línea vertical, la contrapresión que sube desde el piso. En el movimiento combinamos el peso del cuerpo y la contrapresión que nos devuelve la tierra para elevarnos.

Pónganse de pie una vez más.

Si les resulta difícil, pueden sostenerse de algo mientras rebotan, por ejemplo, el respaldo de una silla.

[Serie de 7 rebotes dobles. PAM-PAM.]

Deténganse. Observen cómo se sienten estando de pie.

¿Pueden sentir mejor el eje ahora?

Todo el esqueleto junto, como una unidad. Ésta es la calidad que necesitamos para mejorar nuestra posibilidad de apropiarnos de la presión – una presión elástica – para que se transmita por todo el esuqeleto, un esqueleto alineado, organizado en su conjunto para  favorecer esa transmisión.

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El video que sigue, aunque está en inglés, sirve para ilustrar el movimiento propuesto. El rebote de talones puede verse a partir de los 0:42 min.

Dos hallazgos recientes conciernen a nuestro aprendizaje sobre la salud de los huesos.

El primero es que, en comparación con las mujeres occientales, las mujeres de África sufren un uno por ciento de rupturas del fémur, es decir, un uno por ciento de fracturas de la cadera. Es una estadística significativa. La densidad ósea de las mujeres africanas es menor que la de las mujeres occidentales, probablemente debido a la dieta. Éstá es una muestra de que la ruptura del hueso – un punto crucial en la definición de la osteoporosis y su prevención en nuestra cultura – no depende tan claramente sólo de la densidad del hueso, sino también de algún otro factor que puede ser funcional: la coordinación, la habilidad para caminar, los recursos para mantener el equilibrio y no caerse, o caer de una manera que no lesione los huesos.

Todas estos aspectos funcionales están al alcance de nuestra mano, dentro de nuestra capacidad de cuidarnos. Parte de la belleza de Bones for Life es que también es en un programa de autoayuda, de cosas que podemos hacer por nuestra propia ecología privada, por nosotros/as mismos/as, para elevar la calidad de nuestros movimientos.

Deberíamos desconfiar, entonces, de toda la información que nos da una perspectiva única y reducida del problema. Los datos cada vez más sofisticados sobre la densidad de los huesos, los minerales, la química, son datos ciertos, que tienen su importancia y se pueden medir, pero nos dan una perspectiva limitada del problema y su solución.

La perspectiva del movimiento – tal como la propone Bones for Life – no está suficientemente investigada, en especial el tipo de movimiento que buscamos desarrollar: un movimiento con calidad, con diferenciación, que observa las diferencias de calidad de coordinación. Convengamos que no es fácil llevar esto a un laboratorio, pues la segunda vez que lo hacemos ya es algo distinto, aparece el aprendizaje, lo cual es muy difícil de evaluar.

Por otra parte, las inversiones grandes no son en educación, sino en la investigación que puede generar drogas que luego permiten obtener grandes ganancias. Nuestro comienzo es modesto, pero sabemos que tiene valor y tenemos la esperanza de que, en breve, lo que vamos descubriendo se difunda.

El segundo hallazgo reciente es la correlación entre la osteoporosis y la salud del corazón.

La salud cardíaca es un gran tema que parece ubicarse entre las cosas incontrolables e impredecibles. Existe mucho miedo alrededor del corazón.

¿Cómo se conectan la osteoporosis y el corazón? Si consideramos que el deterioro de los huesos ocurre cuando la sangre no circula con vigor suficiente, podemos darnos una idea.

Cuando las personas caminan con lentitud, sin ritmo, sin hacer impacto en el planeta, sin acusar recibo de la contrapresión que generan sus pasos, la sangre se estanca y no le resulta fácil ingresar en los vasos sanguíneos más pequeños y delicados. Tampoco puede penetrar en el tejido sólido de los huesos. Estas dos cosas se pierden cuando la circulación no es lo suficientemente fuerte.

Cuando no nos movemos en forma plena, el corazón tiene que llevar adelante todo el bombeo, en especial el bombeo de la circulación de retorno por las venas, en contra de la gravedad, en la fase de depuración. Sin el movimiento suficiente, el corazón debe hacerse cargo de todo el trabajo, por lo que sufre una fatiga más temprana que provoca dolencias  cardíacas.

Existe bastante difusión en torno a que para sanar el corazón, no para mantenerlo sino para sanarlo, es necesario que la persona realice movimientos progresivamente más vigorosos que activan la circulación de la sangre. Cuando la circulación es mala, los huesos tampoco reciben su provisión de nutrientes para construir nuevas células.

Aparece, pues, la conexión: el movimiento puede ser la respuesta a ambos problemas. Porque para hacer movimientos vigorosos necesitamos un tipo especial de organización del cuerpo, un tipo de alineación, un tipo de postura para ejecutarde manera sana y eficiente.

La funcionalidad de los huesos se relaciona también con la flexibilidad. En este caso, la  adaptabilidad y la flexibilidad total en el cuerpo, en las articulaciones. Esto también viene junto con el movimiento natural, por ejemplo, llevar peso en la cabeza y vivir en condiciones que provean más variaciones que las de un piso chato y predecible.

Como señalamos al principio, los estudios sobre mujeres que cargan peso sobre la cabeza indican que sólo el uno por ciento de ellas tiene problemas de densidad ósea en comparación con las mujeres occidentales. Son mujeres que parecen muy pequeñas y en algunos casos cargan sobre sus cabezas más peso que su masa corporal. Y aparentemente lo hacen sin esfuerzo y mejoran con el paso de los años. Los investigadores no pudieron encontrar el por qué, pero estiman que se debe a un patrón especial de caminata que se aplica sólo cuando cargan peso.

Las células que crean nuevo tejido óseo están en la periferia del hueso, y es justamente ahí donde los efectos de los patrones de movimiento pueden ser efectivos.