Artes Internas

Formación en Bones for Life 2012

guisabanes — Mon, 20 Feb 2012 06:55:33 +0000

El programa Bones for Life® ofrece una formación pensada para personas que buscan una forma segura y autónoma de mejorar la calidad de su movimiento, revitalizar su postura y fortalecer sus huesos, como también para personas que desean convertirse en instructores/as profesionales de Bones for Life.

La formación en Bones for Life® se ofrece en tres etapas o niveles de certificación: Nivel Básico, Instructor/a y Entrenador/a. Para saber cuáles son los requisitos de la Formación en cada uno de estos niveles y para qué habilitan, vea Formación en Bones for LIfe: cómo es la certificación.

Por tercer año consecutivo se desarrollará la Formación profesional en Bones for Life®, tanto de Nivel Básico como de Instructoras, en la ciudad de Rosario, Argentina, a partir de marzo de 2012. Para conocer el calendario y todos los datos sobre la formación 2012 en Rosario, lea AQUÍ.

Y por primera vez se desarrollará el Nivel Básico de la Formación en Bones for Life® en la ciudad de Viedma, Río Negro, Argentina, a partir de abril de 2012. El calendario y todos los datos sobre la formación en Viedma se encuentran AQUÍ.

El optimismo biológico

guisabanes — Fri, 17 Feb 2012 21:20:10 +0000

Imaginemos un bebé o un niño pequeño en sus primerísimos años mientras aprende a moverse y a realizar las acciones corporales simples que luego lo acompañarán toda la vida. Podemos observarlo cuando aprende a rodar, a elevar su cabeza estando boca abajo, a incorporarse, sentarse, gatear, ponerse en cuclillas, pararse, caminar…

Ninguna de estas acciones viene dada al nacer. Todas requieren un aprendizaje, con frecuencia trabajoso y persistente. El babé fracasa muchas veces en sus intentos, a veces estrepitosamente. Sin embargo, insiste, prueba de nuevo hasta que encuentra el camino, el proceso acertado que le permite realizar la acción de manera natural y elegante. Tan natural y elegante que luego la damos por sentada.

Allí tenemos un buen ejemplo de optimismo biológico. El bebé se propone una acción y confía plenamente en su organismo y sus posibilidades. Lo asisten millones de años de evolución biológica incorporados en su sistema. ¿Qué diríamos si después de tres o cuatro fracasos – y caídas – un bebé decidiera que eso de caminar no es para él?

Toda esta sabiduría natural, estas lecciones aprendidas en millones de años de evolución están grabadas en nuestro sistema nervioso. Los caminos sencillos y elegantes por los que podemos hacer y movernos están inscritos en lo profundo de nuestro organismo. Sólo que la mayoría de las veces yacen cubiertos por años de tensiones, malos usos del cuerpo y hábitos de movimiento que carecen tanto de eficiencia como de elegancia.

Cuando mediante el Método Feldenkrais de educación somática nos proponemos aprender a aprender, nos referimos de manera especial a la recuperación de nuestra memoria evolutiva, al reencuentro de los procesos sencillos y naturales – no necesariamente habituales – por los que podemos movernos con ligereza, eficiencia y elegancia.

Esto significa confiar en la sabiduría profunda de nuestro organismo para moverse y actuar aún en lo que damos por obvio todos los días, como un cambio de posición o caminar. La confianza, entonces, nos lleva a descubrir que las respuestas están a nuestra disposición con una facilidad que no creíamos posible.

La sensación que recuperamos entonces es la de un invencible optimsmo biológico.

Ruthy Alon, alumna directa de Moshe Feldenkrais y creadora del programa Bones For Life, dice: “Durante los talleres y clases, y después, prevalece una sensación grata. La tecnología puede inventar toda clase de sustitutos, como anteojos o aparatos que ayudan a oír, pero hay algo que no puede sustituir: el gozo que proviene del movimiento independiente. Hay una conexión directa entre la calidad de los movimientos y el estado de ánimo. Cuando alguien puede experimentar que puede caminar con elasticidad y ligereza y su cuerpo lo respalda, siente una clase de gozo. Yo llamo a este gozo optimismo biológico“.

Formación Bones for Life 2011 en Rosario, Argentina

guisabanes — Mon, 14 Feb 2011 02:41:12 +0000

En marzo de 2011 se pone en marcha una nueva formación profesional en Bones for Life® (Huesos para la Vida) en la ciudad de Rosario, Santa Fe, Argentina.

Bones for Life® es un programa desarrollado por Ruthy Alon sobre la base en el Método Feldenkrais® de aprendizaje somático. Sus movimientos han sido especialmente diseñados para fortalecer y recuperar la salud de los huesos, restablecer la capacidad de moverse naturalmente y redescubrir el optimismo biológico .

La formación profesional en Bones for Life comprende el estudio sistemático y práctico de los 90 procesos de movimiento que conforman el programa. La capacitación se desarrolla en tres niveles: Básico, Instructor/a y Entrenador/a.

A lo largo de 2010 se llevó a cabo abre la primera formación profesional en Bones for Life® en la ciudad de Rosario, Argentina. El formato elegido para impartir el Nivel Básico fue el de una sesión por mes, de marzo a diciembre. La convocatoria inicial superó las expectativas más optimistas y, tras una intensa experiencia, a fin de año un entusiasta grupo de alumnas recibió su certificado. La formación otorga certificados con validez internacional.

En 2011 abrimos una nueva formación de Nivel Básico abierta a todas las personas interesadas. Esperamos una respuesta entusiasta como la de 2010.

Además, en 2011 se abre la formación de Instructora para las alumnas que completaron el Nivel Básico durante 2010.

Cada encuentro tendrá una duración de 6 horas para completar, a lo largo del año, las 60 horas de clase requeridas por la ce rtificación.La formación de Nivel Básico se desarrollará con el mismo formato. Serán 10 encuentros – uno por mes – de marzo a diciembre de 2011.

Los encuentros serán el primer sábado de cada mes, con excepción del primer encuentro y el segundo, que serán el sábado 12 de marzo y el sábado 9 de abril. El horario de cada encuentro será de 14 a 20 hs.

Éste es el calendario de las clases:

- 12 de marzo
- 9 de abril
- 7 de mayo
- 4 de junio
- 2 de julio
- 6 de agosto
- 3 de septiembre
- 1º de octubre
- 5 de noviembre
- 3 de diciembre

Para la formación de Instructoras – todos los requisitos, incluidas las 60 horas de Didáctica – se desarrollarán durante el año en fechas y condiciones a convenir con las alumnas interesadas que hayan completado el primer nivel.

Las clases estarán a cargo de la prof. María Clara Reussi, pedagoga somática formada en el Método Feldenkrais acreditada por la International Feldenkrais Federation, entrenadora internacional certificada de Bones for Life® y entrenadora pionera avalada por Ruthy Alon.

Los encuentros tendrán lugar en el Estudio Gabriela Morales, Roca 417 – Planta Alta, Rosario.

Consultas e información:

Estudio Gabriela Morales, Tel. (0341) 421-2252 – estudiodanza@ciudad.com.ar

O directamente a la profesora: lunaclara.sur@gmail.com

o mediante este formulario de Contacto

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Nota relacionada:

Formación en Bones for Life: cómo es la certificación

Qué es pedagogía somática

guisabanes — Fri, 04 Feb 2011 16:19:58 +0000

Cuando en 1976 Thomas Hanna lanzó la revista Somatics: Journal of the Mind/Body Arts and Sciences (Somatics, Revista de Artes y Ciencias del Cuerpo/Mente), terminó de instalar un término que circulaba con insistencia en ámbitos especializados: la somática o lo somático.

La palabra proviene del griego somatikós, pertinente al soma. Si bien soma se traduce como cuerpo, su acepción es más específica, se refiere al cuerpo viviente o, mejor aún, el cuerpo vivido o vivenciado.

Es aquí donde el concepto de lo somático produce una ruptura con el pensamiento clásico de Occidente – también de raíz helénica – que concibe lo corporal como separado de lo psíquico y avanza sobre el concepto de que cuerpo y mente no son entidades separadas sino que forman un continuo, y es este continuo es el que constituye un proceso viviente.

Thomas Hanna – quien fuera organizador de las primeras clases dictadas por Moshe Feldenkrais en Estados Unidos y practicante de Integración Funcional - propuso la siguiente definición de la somática: “Es el arte y la ciencia de los procesos de interacción e interrelación entre la conciencia, el funcionamiento biológico y el medio ambiente, entendidos como un todo sinérgico”. Para Hanna, soma es el cuerpo de funciones biológicas que median entre la conciencia y el entorno. Por lo tanto al hablar de cuerpo vivido, destacaba vivido desde dentro.

Aprender sin límites

En la definición no aparece la idea de aprendizaje, pero ésta se volvería central en la construcción de una educación o pedagogía somática.

La educación o pedagogía somática, entonces, tiene como punto de partida la interacción entre conciencia y cuerpo, es decir, la integración cuerpomente, y la asombrosa capacidad de aprendizaje que resulta de ella. Yvan Joly, uno de los líderes del Reagrupamiento de Quebec para la Educación Somática, señala que “la pedagogía somática es un campo de estudios en pleno crecimiento que se interesa en el movimiento del cuerpo dentro de su ambiente, en la conciencia corporal propiamente dicha y en la capacidad del cuerpo vivido para educarse en tanto que cuerpo vivido”.

Este campo de la pedagogía somática abarca una diversidad de abordajes holísticos centrados en el cuerpo – en el soma – cada uno con su propio énfasis educacional o terapéutico, sus principios, métodos y técnicas, pero que comparten un propósito común, permitir que las personas se reconecten consigo mismas y desarrollen un proceso de transformación mediante prácticas de movimiento que promueven el bienestar y una mayor conciencia de totalidad física, emocional y mental.

La característica más saliente de la pedagogía somática es la construcción de una subjetividad educada en la práctica. Tanto quien enseña coimo quien aprende necesita apoyarse en su propia experiencia – en sentido experimental y vivencial – para desarrollar su competencia. Con este fin, cada uno de los grandes métodos de educación somática posee estrategias propias para formar a sus pedagogos.

Al propósito compartido de la integración cuerpomente se une otra meta: la libertad de las limitaciones de cuerpo y mente, aún aquellas que son producto de procesos de enfermedad, para que la persona pueda funcionar y prosperar desarrollando plenamente su potencial, de manera autorregulada y con independencia de los condicionamientos del entorno en que vive.

La experiencia de la pedagogía somática muestra que el aprendizaje, el cambio y la transformación son siempre posibles, a cualquier edad.

Primer año de Bones for Life en Rosario

guisabanes — Mon, 20 Dec 2010 02:07:28 +0000

El 11 y 12 de diciembre de 2010 terminamos el primer año de la formación profesional en Bones for Life en la ciudad de Rosario, Argentina. En total, 13 alumnas están en condiciones de recibir su certificado de Nivel Básico.

La forma que elegimos para llevar adelante este primer nivel de la formación fue reunirnos una vez por mes en clases de 6 horas, desde marzo hasta diciembre. Fueron 10 encuentros, 60 horas básicas.

Por lo tanto, si hay algo que admiré de este grupo de alumnas son sus ganas y su persistencia, que me resultaron contagiosas para, mes tras mes, recorrer los más de 1000 kilómetros que me separan de Rosario para dar las clases. También les agradezco esas ganas y persistencia.

Así que felicitaciones a Alejandra Alemanno, Beatriz Nancy Barbarino, Adriana Bertrand, Mirta Cano, Inés Espósito, Verónica Garat, Jorgelina Juárez, Stella Maris Kuchen, Natalia Martinucci, Araceli Mosich, Silvia Slapak, Adriana Trusendi y María Teresa Wuerich. Es nuestra esperanza que puedan seguir adelante con la formación y cumplan los requisitos para unirse a la comunidad internacional de BFL como entrenadoras.

Aquí una foto de las alumnas (no están todas). Si desean ver más fotos de la clase del 11 de diciembre, hagan click AQUÍ.

Las caras de la mandíbula

guisabanes — Sun, 07 Nov 2010 15:07:30 +0000

El estrés se revela en el mapa de la cara, que lleva el registro emocional de lo que vivimos. ¿Cuántas emociones no expresadas y tensiones no resueltas se traducen en un andar por la vida “con los dientes apretados”?

“Ésta es mi cara”, “dar la cara”, “qué cara tienes hoy”. Estos son sólo algunos de los giros del lenguaje corriente con que manifestamos que el rostro nos identifica, es la expresión única y personal con que nos presentamos ante el mundo.

Mediante el rostro nos reconocemos cuando nos miramos al espejo y reconocemos a otras personas. En él se fusionan lo instintivo y lo cultural, lo que heredamos de nuestros ancestros y lo que vamos adquiriendo a lo largo de nuestra experiencia de vida. Es como una síntesis.

Sabemos que el rostro está compuesto por diversas partes y que su interacción es compleja. Sin embargo, lo damos por sentado. Muy pocas veces prestamos atención a la diferenciación de las partes que lo componen, no indagamos para comprender cómo funcionan, interactúan y se influyen entre sí. Nos relacionamos sólo con su aspecto más superficial.

Si se nos pide diferenciar componentes del rostro, nombramos los ojos, la nariz, quizás la boca. Casi nunca se nos ocurre destacar la mandíbula.

La mandíbula está íntimamente unida al cuello y al resto de la cabeza. Participa de funciones vitales – entre ellas la alimentación – y también de habilidades relacionadas con la comunicación. Por ella transitan las emociones como por un cuello de botella y lo no expresado acaba manifestándose como tensión muscular.

De esta manera que el estrés se revela en el mapa de la cara, que lleva el registro emocional de lo que vivimos. ¿Cuántas emociones no expresadas y tensiones no resueltas se traducen en un andar por la vida “con los dientes apretados”?

Este último hábito cobra una dimensión mayor cuando, mediante la observación en el espacio seguro de una clase, tomamos conciencia de que la mandíbula participa en los movimientos globales del cuerpo y tiene un papel en el sostén, la postura y la calidad del movimiento. Y para cumplir sus funciones, la mandíbula debe trabajar constantemente en contra de la fuerza de gravedad, por lo que las tensiones sobrecargan su esfuerzo.

Existen relaciones orgánicas y fisiológicas muy potentes entre la mandíbula, el cuello y los órganos de los sentidos. Podemos hacer la sencilla prueba de observar la respiración y ver cómo influyen en ella una mandíbula tensa y una mandíbula relajada.

Mediante la observación en el laboratorio seguro de una clase, también comprendemos cómo influye sobre la visión, sobre lo que vemos y cómo lo vemos. Y también sobre la voz, ya sea la expresión de emociones para una buena comunicación o la emisión de la voz para el canto.

El estrés afecta a la mandíbula y, al afectarla, lo hace con todo el cuerpo. Las tensiones y nudos emocionales que acumulamos en la mandíbula y el cuello deriva en tensiones y rigideces crónicas que afectan la salud de encías y dientes, desgastan articulaciones, producen la mordida nocturna. Interfieren con la buena comunicación.

La influencia entre sí es mutua. Cuando una tensión, mal uso o mal funcionamiento afecta a una de estas partes o una función, afecta también a las demás. Del mismo modo, cuando reeducamos y liberamos a una de estas partes, los efectos positivos se extienden a las demás.

Al liberar la mandíbula podemos manejar el estrés con soltura. Una mandíbula libre de tensiones innecesarias se convierte en una llave maestra para el manejo de estrés.

La reeducación de la mandíbula es un paso importante en la reeducación global de la postura y el movimiento natural. La experiencia de los talleres muestra un cambio notable en la actitud ante el estrés, la buena disposición emocional y la claridad mental.

Qué es Integración Funcional

guisabanes — Wed, 31 Mar 2010 14:41:57 +0000

Integración Funcional® es una de las formas en que se aplica el Método Feldenkrais®, en una sesión individual, adaptada y personalizada según las necesidades y posibilidades de cada persona. ¿Cómo es? ¿Para qué sirve? ¿Cómo ayuda?

La forma más conocida y generalizada de aplicación del Método Feldenkrais es la clase de Autoconciencia por el Movimiento®, una clase grupal donde la docente guía a otras personas a través de secuencias y procesos de movimiento mediante consignas verbales.

Integración Funcional no es solo una clase de Autoconciencia por el Movimiento dirigida a una sola persona. La sesión de Integración Funcional surge siempre a partir de un deseo, intención o necesidad específica de quien busca aprender. La docente, entonces, desarrolla una lección adaptada a la configuración única de esa persona en particular, en ese momento particular.

Otra diferencia es que en la Integración Funcional el trabajo no es sólo verbal. La docente también utiliza las manos para realizar toques amables y manipulaciones no invasivas que guían el aprendizaje, mientras la alumna se recuesta sobre una camilla o superficie apta para el trabajo. También suele hacerse con la alumna en posición sentada o de pie, según las necesidades. A veces se utilizan distintos tipos de apoyos con el fin de realzar la configuración del cuerpo de la persona o facilitarle ciertos movimientos.

El uso de las manos por parte de la docente del Método Feldenkrais produce una comunicación táctil y cinestética. El contacto comunica a la alumna cómo organiza su cuerpo, cómo puede moverse de acuerdo a patrones más amplios y funcionales y cómo púede reorganizarse en formas nuevas y más eficientes.

El contacto también ayuda a experimentar las conexiones entre distintas partes del cuerpo. Cuando los toques son precisos, la alumna aprende a eliminar el esfuerzo excesivo y a moverse con mayor facilidad y libertad. No se trata de movimientos por el movimiento mismo, sino de patrones de organización del cuerpo en torno a una función o aplicación.

Las lecciones de Integración Funcional pueden estar dirigidas a solucionar un problema específico de la persona que consulta o pueden tener un alcance más amplio. Se crean para observar los caminos neurológicos que determinan cómo una persona se organiza para el movimiento y la expresión.

A veces una sesión de Integración Funcional puede mostrar cómo pueden involucrarse o incluirse otras partes del cuerpo en un movimiento o función. Otras veces, la sesión puede enseñar como abandonar patrones de movimiento extraño o innecesarios asociados con una función.

En todos los casos, la docente necesita ser sensible tanto ante los patrones de organización corporal de esa persona como a sus posibilidades. De esta manera, la alumna puede tomar conciencia de sus usos corporales y realizar elecciones más inteligentes para organizarse de allí en más.

Bones for Life: los conceptos del programa

guisabanes — Tue, 23 Mar 2010 00:58:20 +0000

Estos son los conceptos que subyacen a los 90 procesos de movimiento del programa Bones for Life. Varios de estos conceptos provienen de manera directa del Método Feldenkrais® de aprendizaje somático. Otros son específicos de Bones for Life.

Para un desarrollo teórico más amplio de estos conceptos, véanse los Fundamentos de Bones for Life.

1. Movimiento dinámico – Clave natural para estimular la fuerza de los huesos

Mejorar la locomoción usando a su favor el peso corporal y la presión elástica en las articulaciones
Potencial de los micro-rebotes rítmicos para que los nutrientes penetren el tejido óseo sólido
La necesidad despierta la capacidad; levantar peso con una organización corporal segura

2. Características de la presión que fortalece los huesos

Pulsaciones de presión rítmica y elástica
Volumen de presión = paso dinámico
Organización de la postura para una transmisión bidireccional fluida: la presión descendente del peso corporal y la contra presión ascendente de la tierra

3. Aprendizaje somático por exploración de opciones no usadas

Cuando todo el cuerpo acepta la nueva sugerencia, el cerebro elige actualizar el hábito
Estimular en el cerebro la capacidad innata de discernir; alterar la respuesta automática mediante una coordinación no habitual
Equilibrio entre comodidad y desafío
Organización vs. esfuerzo; escuchar una calidad armoniosa vs. lograr una meta cuantitativa
Descender para ascender; retirarse para avanzar
Resistir para fortalecer; desafiar para estimular la capacidad
Exageración consciencte para controlar una tendencia contraproducente no consciente
Sensibilidad a los límites individuales vs. ambición por desempeñarse según un estándar
Diplomacia neurológica: imitación intencional de una disfunción para que el cerebro, al darse cuenta, la abandone
Poner el motor detrás: moverse desde el eje vs reclutar el frente blando
Presión del 20%, el efecto óptimo

4. Patrones orgánicos de traslación

Integración: cooperación armónica entre todas las partes del cuerpo
Efecto dominó: trayectoria continua para una transmisión ininterrumpida de la presión del pie a la cabeza
Contra simetría: intercambio de roles entre derecha e izquierda
Caminar: responder a la presión alternando entre onda y eje
Distribución proporcional del trabajo entre centro y periferia
Usar los brazos como piernas; fortaleciendo las muñecas
Integración de polaridades mediante ping pong de comunicación entre adelante y atrás
Esfínteres: la tarea antigravitatoria interna
Saltar: guía última a la postura para cargar peso

5. Estrategia para superar la gravedad: el esqueleto como recurso principal para una postura vertical sin esfuerzo y una traslación fácil

Percusión de talones – pulsaciones rítmicas de presión elástica
Transmisión en onda – diferenciación de columna en ondulación
Transmisión en eje – indiferenciación de columna para sostener presión
Obtener la fuerza para elevar desde la presión hacia abajo
Despegar el peso mediante el contacto deslizante gradual estilo avión vs. elevación directa estilo helicóptero
Saltar: utilizar el propio peso para provocar la fuerza ascendente del planeta
Movimiento ideal: todas las partes del cuerpo tienen la misma importancia
Postura ideal: el esqueleto se apoya en sí mismo sin trabajo muscular
El arnés como préstamo para la integración
El poder de la visualización

6. Aplicación de patrones orgánicos de caminata en un ambiente seguro

Aplicar las interacciones de la caminata natural como contexto para introducir nuevas formas de presión para fortalecer los huesos
Empujar la pared en posición acostada y de pie
Uso del arnés para aumentar la seguridad y la uniformidad del eje
Uso de nudos y apoyos para promover cambios en la postura
Resistir el movimiento para clarificarlo
Reptar: prototipo de la organización auto-motora

7. Fortalecimiento del hueso mediante una postura del esqueleto alineada para cargar peso

Consideración primaria: la seguridad personal
Alinear el cuello: evitar la sobrecompresión de las curvas
Alinear lumbares: tender un puente entre las partes superior e inferior del cuerpo
Reorientación de la articulación de la cadera: alinear piernas con cuerpo
Rodillas funcionales: promover la elasticidad espontánea
Recuperar la inteligencia de los pies: la distribución de la presión determina la postura
Fortalecimiento de la columna: iniciar el movimiento desde la espalda vs. enfatizar los músculos abdominales
Liberar las costillas: la clave de la reorganización

8. El desafío construye motivación

Familiarizarse con estilos de transmisión de fuerza
Tirar de las manos: reorganización de la parte superior del cuerpo mediante la función de trepar
Recuperar el equilibrio cultivando la valentía de arriesgarlo
Caer con sabiduría: aprendiendo a reducir lesiones

9. Postura: grafología de la personalidad

Alineación vertical: el lenguaje corporal de la asertividad y la dignidad
La postura en las relaciones: representación de la autoestima

10. Resultados del programa natural para estimular la fortaleza ósea

Evaluación objetiva: mediciones clínicas de la densidad ósea antes y después de un período de entrenamiento
Evaluación subjetiva: sensación de optimismo biológico

La presente es una versión en español de The Program Concepts, del sitio oficial del programa Bones for Life®. El original en inglés puede lerse en http://www.bonesforlife.com/concepts.asp

Traducción: Guillermo Sabanes para www.artesinternas.com, marzo de 2010. Se permite el uso total o parcial de esta traducción con el solo requisito de citar las fuentes, tanto del original como de la traducción.

El “pan con manteca” de Bones for Life

guisabanes — Tue, 02 Mar 2010 15:49:21 +0000

Una desgrabación – casi literal – de los primeros minutos de un Seminario de Bones for Life dictado por María Clara Reussi en la ciudad de La Plata, Argentina, enero de 2007.

Comiencen sentadas, como están. Dediquen unos minutos para tocar los lugares de su cuerpo que consideran problemáticos.

Recorran las articulaciones. Tóquense los tobillos, rodillas, hombros, cuello. ¿Qué tienen en común estos lugares que tocan?

Respuestas del grupo: nos sostienen; sostienen otras cosas; tienen partes duras y partes blandas; en estos lugares combinamos movimientos.

¿Alguna parte de ustedes les hizo respirar hondo cuando la tocaron?

Observen cuál es la calidad de la escucha, es decir, qué nos pasa en el nivel de las sensaciones, cómo sienten o escuchan a su cuerpo. ¿Se imaginan qué pasaría si pudiéramos darnos cuenta cinco minutos antes de llegar a contracturarnos?

Hoy vamos a trabajar mucho con las manos y con los hombros; así que cuidémoslos, esta es la primera medida de seguridad.

Pónganse de pie.

¿Cómo se pusieron de pie? ¿En qué pie se apoyaron? ¿Cómo quedaron paradas?

Veo que hay varias personas que cruzan los brazos por detrás del cuerpo. Pongan las manos cruzadas atrás del cuerpo: ¿Qué pasa en las lumbares? ¿Qué actitud tiene alguien que se para así delante del mundo? ¿Con quién hablarían estando en esta postura?

Suelten los brazos suavemente, con lentitud. Vean qué pasa en el peso de los pies, qué pasa en las lumbares, qué pasa con la respiración. ¿Qué forma de estar delante del mundo es ésta?

Ahora párense sobre el piso – no sobre la colchoneta. Esto que vamos a practicar es el “pan con manteca” de este programa, algo que pueden hacer cuando no hay nada más en la heladera, siempre viene bien.

Levanten un poquito los talones del piso y déjenlos bajar.

Suave. Hagan poco. Este es un principio básico de las medidas de seguridad: “menos es más”; cuanto menos hacemos, más aprendemos.

Sigan haciéndolo. Cada vez es distinto.

Imagínense que pueden distinguir, en cada pie, el hueso, la parte blanda, la piel y (si es que las usan) la tela de las medias. Separamos apenas el talón del piso y volvemos a bajar. ¿Hay movimiento o no?

Repetimos. ¿Podemos sentir que hay hueso y tejido blando?

Dejen este movimiento y pongan la mano en el corazón. Escúchenlo, ¿cómo lo imitarían con la voz?

Hagan rebotes en pares cómo si fuera el sonido del corazón: “tum-tum”. Apenas despeguen el talón del piso.

Vuelvan a sentarse. ¿En dónde se siente el trabajo que hicimos? ¿Cuánta exigencia pusimos en esos lugares?

Los rebotes hay que hacerlos en series de ocho veces, doce veces. Aprenderemos en estos día a rebotar con seguridad.

De pie. Otra vez los rebotes. Noten cuánto ruido hace el pie sobre el piso, si lo hacen suave no se tiene que escuchar.

Observen de dónde se “cuelgan”. ¿De la mirada? Miren hacia arriba y hagan los rebotes, observen qué pasa en el cuello. (Dejen de hacerlo) Caminen en el lugar.

El rebote se puede hacer sosteniéndose del respaldo de una silla.

Dejen todo, no hagan nada, tan importante como hacer es no hacer.

Vamos a rebotar de nuevo. La mirada es importante. Observen qué hacen con los ojos.

Fundamentos de Bones for Life

guisabanes — Fri, 26 Feb 2010 05:02:35 +0000

¿La pérdida de masa ósea es un proceso natural e irreversible de la edad o una respuesta a las condiciones de vida? Investigaciones recientes producidas por la NASA dan por tierra con las creencias generalizadas sobre el tema, incluso las del mundo médico.

Uno de los factores involucrados en la absorción insuficiente de minerales y en el debilitamiento del tejido óseo es la falta de movimientos vigorosos. El esqueleto necesita organizarse en base a modelos de movimientos naturales, que han sido puestos a prueba a lo largo de millones de años de evolución.

El propósito del programa Bones for Life es reconstruir las condiciones funcionales capaces de estimular el crecimiento de los huesos, incluso después de que resultaran debilitados.

¿En qué se basa? ¿Cuáles son sus fundamentos?

Los presentamos en este documento en formato .pdf disponible para descarga gratuita.

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