Джонсон Хайрам

В войне не бывает выигравших — только проигравшие.

Артур Невилл Чемберлен

Либо человечество покончит с войной, либо война покончит с человечеством.

Джон Кеннеди

Если бы наши солдаты понимали, из-за чего мы воюем, нельзя было бы вести ни одной войны.

Фридрих Великий

Самый быстрый способ окончить войну — проиграть ее.

Джордж Оруэлл

Артём Калугин / текст
Андрей Красноперов / фото

Я убеждён, что глубокая внутренняя потребность в наставнике присуща каждому. Кто-то ориентируется на родителей, кто-то на друзей, кто-то на исторических или литературных персонажей, но, так или иначе, своего гуру выбирают все. Для людей, склонных к мистическому, эта потребность часто актуализируется в конкретном человеке, наследнике определённой духовной школы. Попробуем понять, что такое Поиск Смысла Жизни и стоит ли вообще писать эти слова с заглавной буквы.

Две стороны медали

Версия романтиков: На самом деле есть два типа людей: ищущие и нашедшие, ученики и учителя. Те, кто не относит себя ни к одной из категорий, просто не созрели духовно. Или не готовы. Или погрязли в иллюзиях. Или и то и другое. Поиск ответов на вечные вопросы — дело благородное и мудрое и заниматься им следует с младых ногтей. Версия скептиков: История XX века, помимо прочего, это история затяжного духовного кризиса. Технический прогресс, основанный на жёстком материализме и слепой вере в науку, помноженный на смягчение (кто-то сказал бы — падение) нравов, пошатнул традиционные ценностные системы, изрядно погрыз институт семьи, привёл к атомизации общества. Многие люди потеряны и ищут к чему бы прибиться. Тех, кто предпочитает пряную экзотику, приносит течением к восточным берегам: буддизму и индуизму, во всех их формах, столь же разнообразных, сколь и многочисленных.

1+1=1

Адвайта — одна из них. Традиция, зародившаяся в шестом веке, добежала до века XXI по цепи устных и письменных преданий, через учеников и учителей, обросла преданными последователями на Западе, попала в Россию. Популярные учителя, массу материалов о которых несложно найти в сети — Рамана Махарши, его ученик Пападжи; ученики Пападжи — Мадукар и Муджи; Рамеш Балсекар и его ученик Рам Цзы. Если попытаться очень кратко передать суть учения, то получится следующее: на самом деле существует только Брахман — единый абсолют, первооснова всех вещей и явлений, а люди и вселенная есть иллюзия. «Адвайта» в дословном переводе означает «не-двойственность». Всё едино, всё Брахман, точка. Современность внесла в концепцию адвайты одну, но весьма существенную поравку: никакого Брахмана тоже нет, есть незатемнённое сияющее нечто, не поддающееся словестному, а равно и какому бы то ни было иному описанию, вечный свет без конца и начала. Решающее преимущество адвайты перед другими течениями нео-индуизма — живые и здравствующие учителя, которые активно ездят по миру, проводя так называемые сатсанги (цитата из Википедии: «Собрание людей вокруг просветлённого человека, с целью услышать истину, говорить о ней и усваивать её»). Один из них — Артур Сита — представляет адвайту на отечественном ментальном пространстве. Мы посетили его сатсанг и приобщились к прекрасному.

Опыт самонаблюдения

Внешняя сторона сатсанга описывается довольно просто: в обычной комнате или зале плюс-минус сотня человек внимают речам учителя. Кто-то лежит на полу с закрытыми глазами, кто-то в позе лотоса, кто-то на стуле или пенке, вот девушка прислонилась к стене, а вот юноша, кажется ушёл слишком глубоко в себя — его взгляд направлен в никуда и расфокусирован, руки безвольно упали на ковер. Неторопливо текут диалоги. Иногда зал замолкает и Артур пять, десять, тридцать минут тоже не произносит ни слова. Вдох. Выдох. Вдох. Выдох. Тишина… но не простая. Осмысленная. Тишина понявших, как минимум — стремящихся к пониманию. Слова — яд, нам ли не знать. Термины — яд двойной, проникающий глубоко и ранящий на всю жизнь. Они формируют основу самых диких и невменяемых штампов. Присутствуя на сатсанге, мы смахиваем заложенный в них пафос и ложный смысл, как сшибают созревший шар одуванчика. Для меня адвайта — древняя индийская идея о ложности эго, о суетности и сиюминутности его переживаний, о глупости его жажд. Для западного человека — идея чуждая и даже страшная. Моё тело, мой дом, моя семья, мои штаны — хоровод тянется и кружится перед мысленным взором, застилает саму реальность. И вдруг реальность проступает сквозь пелену, проявляется, становится зримой. Ты ощущаешь присутствие в настоящем, присутствие в моменте, непрекращающееся «здесь-и-сейчас». Осознаёшь иллюзорности самых, казалось бы, основных, стержневых вещей и понятий. Паришь, расправив крылья. Страшный удар для западного человека, привыкшего считать вселенную по собственной мерке, привыкшего к понятию собственности как таковому, к обладанию. Отпустить себя окончательно решаются единицы.

Сита

Поставим эксперимент. Попробуем передать опыт через поток сознания, выраженный в потоке слов. Нижеследующий текст рекомендуется читать трижды: умом, сердцем, и тем кусочком бога (подставь сюда вечность, космос, свет), который живёт в тебе. И прошу простить меня за это обращение на ты, так принято в адвайте, отрицающей важность социальных, возрастных и каких бы то ни было иных иерархий. И правда, чем одна частичка сущего отличается от другой? Ничем. Автомобиль премиум-класса и грязь на его лобовом стекле состоят из одних и тех же квантов. Текст предлагается с минимальным количеством правок, во имя сохранности оригинальной атмосферы. Вероятны неоднократные и не прощаемые преступления против норм грамматики и здравого смысла.

— То, что ты делаешь можно назвать адвайтой? Или это Артур Сита, обычный человек, который что-то рассказывает?

— Для меня это даже не человек, который что-то рассказывает, а сама жизнь, которая говорит. Поэтому, я не знаю, как вы это понимаете. Чтобы это понять, человеку надо перестать думать. Не думать о явлениях, а смотреть на сами явления. Однажды это случилось со мной, поэтому я рассказываю о том, что это возможно. Это как шаг в сторону, который боишься сделать, но он всегда возможен.

— Надо перестать думать? Как?

— Не боятся упасть, не боятся выпасть из общего хода событий.

— А как не бояться?

— Здесь происходит момент созревания. Даже если ты боишься, возможно разочарование или очарование жизнью станет настолько сильным, что ты позволишь этому быть, произойти. К примеру, ты влюбляешься. Это небезопасно, поскольку ты раскрываешься таким, каким тебя ещё не знали. Перестаёшь играть. Обычно человек играет роль: мужчина, студент, бизнесмен, какую-то еще роль социальную. Когда ты влюбляешься, то ты перестаешь играть даже роль мужчины, ты — то чувство, которое происходит прямо сейчас, и оно пылает. Ты можешь остаться с этим чувством. Большинство людей в большинстве случаев всё-таки начинают пользоваться понятиями и пытаются вернуться к тем самым ролям и выстраивать взаимоотношения. В действительности они тем самым убивают любовь. Поэтому, когда ты воспринимаешь реальность и в твоём восприятии много слов и мыслей, то оно не чистое и словно мертвое. Ты можешь просто смотреть, просто воспринимать и при этом ничего не думать. Ты можешь это, так как это изначально в тебе существует. Сам чистый взгляд в тебе изначально, слова появляются потом. Поэтому я говорю, что свет уже изначально есть. Потом, позже в нем появляются включения. Первым приходит восприятие — нравится-не нравится. Некая симпатия, первое различение: да и нет. Оно появляется не из слов, раньше слов. Их источником является чувство себя, которое и называют эго. Оно всегда стоит позади действий или решений.

— Многие воспринимают ум чуть ли не как придаток, инородный предмет. Но ведь он учавствует в игре, является частью общей гармонии?

— Ум — часть гармонии, но очень маленькая часть. Как существует ум, так существуют явления и предметы. Ты различаешь стул, пол, стол. В то же время существует просто восприятие всего этого одномоментно, того как оно есть целиком. Человек, с тех пор как его ум окреп, происходит в путешествии от одного ярлыка к другому, от одного понятия к другому. Постоянный выбор и распознание. Вот этот раскачивающийся способ жизни вызывает страдание. Мир без суждений! Сложно не судить, сложно себя сдерживать. Я никому не рекомендую ломать себя, переделывать. Но однажды может случиться осознание целостного восприятие. И его можно назвать адвайтой. И собой. Оно и есть твоё истинное состояние, но всегда от тебя сокрытое, как спина. Но однажды ты начинаешь воспринимать спину и весь груз, который на ней висит. И сбрасываешь его. И тогда из твоей жизни уходят не нужные действия, реакции, суждения. Понимание не уходит. Интеллект не уходит, он становится острее, но он не работает непрестанно.

— Можно ли в таком случае сказать, что ум из управляющего становится инструментом?

— Если только как дыхание. Дыхание — сама жизнь. И ум — сама жизнь. Остановить ум, как остановить дыхание. Только на время. Можно нырнуть под воду на 10 минут без акваланга, можно просидеть час без единой мысли. Но всё вернется. Нужно иметь опыт параллельного существования, не без ума, но одновременно с ним. Узнать кто ты помимо мыслей — вот что важно. Раскрывается целостное восприятие существования. Для осознания не нужно ничего кроме расслабленности. Поэтому встречи проходят в таком формате. Не обучение, не процесс. Таков сатсанг — присутствие там, где ты есть. Как сейчас. Вслушайся — какая-то часть тебя и сейчас молчит.

Сита: Можешь войти внутрь своего Я и погрузиться в тишину собственного бытия, и жизнь наладится сама собой.
Но можешь просто дать маме больше любви и внимания, просто обнять её, и делать это почаще, просто так, без причины, чаще и чаще, просто болтать с ней ни о чём..и так во всём — просто так, ради самой любви. И станет видно, что всё — это любовь)

Мама и дочь — участницы ретрита на о. Самуи, Таиланд 2014

Некоторое время все просто сидели в тишине…

С: Попытка иметь что-то постоянное — это и есть то, что называют Эго. Постоянные отношения, постоянное комфортное или счастливое настроение, постоянный доход, что-то постоянное..
Попытка создавать видимость вот этого самого постоянства – это то, что называют Эго.
У: А потом это эго боится потерять постоянство…
С: Происходит ряд случайностей, которые человек называет дружбой. Тебе сегодня и завтра по пути с этим человеком, или может быть вас вместе попросили что-то сделать, то есть, некоторые попутные действия человек называет дружбой, называет другого человека другом, и пытается сделать из этого что-то застывшее… потом предъявляет претензии, что друг завтра не идет этим же путем. Тут начинаются обиды. Так же и в семейной жизни…
Попытка сделать что-то постоянным — это Эго.
У: А что для тебя дружба?
С: Наверное, дружественность — момент, когда случается взаимопонимание.
У: То есть, она имеет начало и имеет конец?
С: Сложно сказать «имеет начало или конец». Если смотреть фрагментарно, тогда можно так сказать.
Ручей несет два листка, если на каком-то моменте они сближаются, то можно назвать это началом. Когда они отдаляются друг от друга – то можно назвать это концом. Тогда это будут какие-то взаимоотношения — начало дружбы и конец дружбы…(смеется)
У: А потом опять сближаются…
С: А потом они вновь сближаются, и тогда могут сказать: «вот, я был какое-то время обижен, а потом простил и дружба продолжилась…»
Если никак это не обозначать — это гораздо проще.
У: Просто отношения?
С: Даже это было бы лишним, но можно и так назвать. Как-то все равно приходится называть…Вопрос в том, как ты к этому относишься эмоционально. Есть ли желание задержать встречу, которая случилась? Есть ли желание удержать ощущение близости, когда случается расхождение? Это ощущение близости, когда тебе было приятно, когда ты был наполнен…
У: Удержать невозможно?
С: Можно делать попытки удержать, но и это не зависит от тебя…
Молодость удержать – не зависит от тебя. Мы делаем эти попытки – пластические операции, процедуры, еще что-то… но все равно – её не удержать. И дружбу не удержать. Люди просто-напросто будут уставать друг от друга. Даже если они и подходят друг другу, они могут уставать, и им может хотеться чего-то нового.
Не хватает двум людям во взаимоотношениях чего-то свежего. И если их дружественность или их дружба, в этот момент была полной – они понимают друг друга. Это позволяет им в момент расхождения не чувствовать страдания.
У: С другой стороны, если отношения, дружба, любовь естественны…будет ли расхождение?
С: Рассуждая философски… но когда касается жизни, если это касается отношений с противоположным полом…
У: Это не философские рассуждения. У меня есть два друга, с которыми мы на протяжении двух десятилетий вместе, даже если мы встречаемся раз в полгода…и у меня нет ощущения, что дружба может закончиться…
С: Детская дружба больше похожа на отношения семейные, это очень близко и постоянно вместе, будто люди срастаются.
А сейчас мы с другом можем созвониться раз в год, раз в три года встретиться, но в детстве это не так: в детстве это попытки быть одним целым — просто радость от этого, просто радостно двум, трем, четырем людям быть вместе, и все. Радость не всегда выражается как смех, просто приятно быть…
У: А если любой человек стремиться быть радостным с другим, это дружба?
С: Это скорее дружественность. Я сейчас совсем не могу определить — друг или не друг. Другой вопрос, что мы ищем в друге. Как Настя сказала: понимание, признание…
Другом мы считаем того, кто воспринимает нашу позицию, кто разделяет наше мнение – вот того мы обычно готовы назвать другом. Скорее всего, человек именно того будет считать другом, кто готов обсудить тему, интересующую тебя.
У: То есть, любой человек, который готов потакать тебе – это друг?
С: Здесь речь не идет о потакании: другу всегда интересно, что происходит в твоей жизни, тебе интересно, что в его жизни.
У: Искренне это может быть интересно?
С: Понятие «искренности» здесь относительное.
У: очень часто люди находятся вместе и называют это дружбой, или любовью, но на самом деле, они потакают этим отношениям — поэтому считаются друзьями. Откуда возникает это желание потакать? Например: тебе не нравится, что твой друг встречается с какой-то девушкой. Мне она в действительности не нравится, я знаю, что она легкого поведения, но если я ему скажу об этом, друг обидится и перестанет считать меня другом. Зачем людям такие отношения, если по большей части они построены ни на чем?
С: Если друг на тебя не обиделся, он рядом с тобой, если он признает тебя, если ты не обижаешь его своими словами…
Взаимное понимание в детстве, позже часто превращается во взаимное «якобы понимание». Таким образом, «ты не одинок», как в начале сказала Настя. Тут желание избежать одиночества. Дома она встречает заботу мамы: маме не все равно как она учится, как она одевается, как она себя чувствует. А в школе этого нет. И она ощущает свое существо, то, что есть по природе. Одиночество.
У: У меня есть предложение перейти от вопросов дружбы к вопросам о любви….