網路文章:佛經上181 條做人的道理 (TC-Tsai)

noreply@blogger.com (Unknown) — Thu, 22 Apr 2010 07:39:00 +0000

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一、人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。
二、與其說是别人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。
三、如果你不給自己煩惱，别人也永遠不可能給你煩惱。因爲你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不寬恕衆生，不原諒衆生，是苦了你自己。
六、别說别人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、學佛是對自己的良心交待，不是做給别人看的。
八、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
九、修行是點滴的工夫。
十、在順境中修行，永遠不能成佛。

十一、你永遠要感謝給你逆境的衆生。
十二、你随時要認命，因爲你是人。
十三、你永遠要寬恕衆生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
十四、這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
十五、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
十六、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變别人。
十七、今日的執着，會造成明日的後悔。
十八、你可以擁有愛，但不要執着，因爲分離是必然的。
十九、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
二十、你什麽時候放下，什麽時候就沒有煩惱。
二一、内心沒有分别心，就是真正的苦行。
二二、學佛第一個觀念，永遠不去看衆生的過錯。你看衆生的過錯，你永遠污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看見衆生的過失和是非，你就要趕快去忏悔，這就是修行。
二四、業障深重的人，一天到晚都在看别人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看别人的過失與缺點。
二五、每一種創傷，都是一種成熟。
二六、當你知道迷惑時，并不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
二八、你不要一直不滿人家，你應該一直檢讨自己才對。不滿人家，是苦了你自己。
二九、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麽？
三一、當你未學佛的時候，你看什麽都不順。當你學佛以後，你要看什麽都很順。
三二、你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
三三、承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己錯誤的觀念。
三五、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的衆生。
三六、一個人如果不能從内心去原諒别人，那他就永遠不會心安理得。
三七、心中裝滿着自己的看法與想法的人，永遠聽不見别人的心聲。
三八、毀滅人隻要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
三九、當你勸告别人時，若不顧及别人的自尊心，那麽再好的言語都沒有用的。
四十、不要在你的智慧中夾雜着傲慢。不要使你的謙虛心缺乏智慧。
四一、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
四二、忌妒别人，不會給自己增加任何的好處。忌妒别人，也不可能減少别人的成就。
四三、永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
四四、多少人要離開這個世間時，都會說出同一句話，這世界真是無奈與凄涼啊！
四五、戀愛不是慈善事業，不能随便施舍的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執着與追求。
四六、請你用慈悲心和溫和的态度，把你的不滿與委屈說出來，别人就容易接受。
四七、創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
四八、能說不能行，不是真智慧。
四九、多用心去傾聽别人怎麽說，不要急着表達你自己的看法。
五十、同樣的瓶子，你爲什麽要裝毒藥呢？同樣的心理，你爲什麽要充滿着煩惱呢？
五一、得不到的東西，我們會一直以爲他是美好的，那是因爲你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想象中的那麽美好。
五二、這個世間隻有圓滑，沒有圓滿的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，樂于寂寞。
五四、活着一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
五六、眼睛不要老是睜得那麽大，我且問你，百年以後，哪一樣是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的衆生又有多少？
五八、憎恨别人對自己是一種很大的損失。
五九、每一個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
六十、自以爲擁有财富的人，其實是被财富所擁有。
六一、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
六二、随緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
六三、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
六四、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
六五、用傷害别人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
六六、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
六七、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
六八、内心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的關懷與祝福别人，那是一種無形的布施。
七十、多講點笑話，以幽默的态度處事，這樣子日子會好過一點。
七一、與人相處之道，在于無限的容忍。
七二、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正确判斷，通常都會有錯誤的。
七三、要了解一個人，隻需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，隻是藏在平淡無味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自于真才實學的。有德自然香。
七六、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
七七、佛菩薩隻保佑那些肯幫助自己的人。
七八、逆境是成長必經的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
七九、你要感謝告訴你缺點的人。
八十、能爲别人設想的人，永遠不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺點一樣，如此準确般的發現自己的缺點，那麽你的生命将會不平凡。
八二、原諒别人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。
八三、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
八四、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
八五、永遠扭曲别人善意的人，無藥可救。
八六、人不是壞的，隻是習氣罷了，每個人都有習氣，隻是深淺不同罷了。隻要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
八七、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
八八、其實愛美的人，隻是與自己談戀愛罷了。
八九、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊歎的人。當你話多的時候，别人要批評你，當你話少的時候，别人要批評你，當你沉默的時候，别人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
九十、誇獎我們，贊歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。
九一、你目前所擁有的都将随着你的死亡而成爲他人的，那爲何不現在就布施給真正需要的人呢？
九二、爲了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
九三、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
九四、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
九五、廣結衆緣，就是不要去傷害任何一個人。
九六、沉默是毀謗最好的答複。
九七、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
九八、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
九九、仇恨永遠不能化解仇恨，隻有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。
一００、你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了。
一０一、不要因爲衆生的愚疑，而帶來了自己的煩惱。不要因爲衆生的無知，而痛苦了你自己。
一０二、别人講我們不好，不用生氣、難過。說我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用？
一０三、如果你自己明明對，别人硬說你不對，你也要向人忏悔，修行就是修這些。你什麽事都能忍下來，才會進步。就是明明是你對，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一０四、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，别以爲任性或吵鬧，可以隐藏或克服你的缺點。
一０五、不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還要多。
一０六、愚癡的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。
一０七、别人永遠對，我永遠錯，這樣子比較沒煩惱。
一０八、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，随緣不變，不變随緣。
一０九、慈悲是你最好的武器。
一一０、隻要面對現實，你才能超越現實。
一一一、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了别人，卻永遠騙不了你自己的良心。
一一二、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛别人的。
一一三、學佛就是在學做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麽？我們活着爲了什麽？
一一六、不要因爲小小的争執，遠離了你至親的好友，也不要因爲小小的怨恨，忘記了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批評，正好可以調整自己的缺點。
一一八、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
一一九、凡是能站在别人的角度爲他人着想，這個就是慈悲。
一二０、學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。
一二一、佛陀從不勉強别人去做他不喜歡的事情，佛陀隻是告訴衆生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
一二二、所謂的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、執着心。
一二三、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵爲友。
一二四、一個常常看别人缺點的人，自己本身就不夠好，因爲他沒有時間檢讨他自己。
一二五、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麽辦？
一二六、真正的布施，就是把你的煩惱、憂慮、分别和執着心通通放下。
一二七、如果你真的愛他，那麽你必須容忍他部份的缺點。
一二八、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。
一二九、所有的病患，醫生最難治，所有的衆生，自以爲是的人最難渡。
一三０、一匹驢，吃再好的草，也不會成爲一匹俊馬。用執着和分别心去修行，再大的精進，也不會成佛。
一三一、了解永恒真理的人，就不會爲任何的生離死别而哀傷悲泣，因爲生離死别是必然的。
一三二、雖然你讨厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世間自在人。
一三四、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍“我用不着爲這一點小事而煩惱”，你會發現，你心裏有一種不可思議的力量，試試看，很管用的。
一三六、誠實的面對你内心的矛盾和污點，不要欺騙你自己。
一三七、因果不曾虧欠過我們什麽，所以請不要抱怨。
一三八、我們确實有如是的優點，但也要隐藏幾分，這個叫做涵養。
一三九、無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。
一四０、大多數的人一輩子隻做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太過于欣賞自己的人，不會去欣賞别人的優點。
一四二、活在别人的掌聲中，是禁不起考驗的人。
一四三、心是最大的騙子，别人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。
一四四、壞孩子，父母總是比較操心。所以對于罪業愈深重的衆生，我們更應該特别寬恕他憐愍他，而不應該遠離他舍棄他。
一四五、隻要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心來生活，用慚愧心來待人，心來處事，用菩提心契佛心。
一四七、當你手中抓住一件東西不放時，你隻能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇别的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麽他的智慧也隻能達到某種程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一種福，人家欺你，并不是一種辱。
一四九、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。
一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你應當往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是當然的。
一五二、我的财富并不是因爲我擁有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要學會随緣放下，否則就會？便秘。
一五四、常以爲别人在注意你，或希望别人注意你的人，會生活的比較煩惱。
一五五、我能爲你煮東西，但我不能爲你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。
一五六、看輕别人很容易，要擺平自己卻很困難。
一五七、人類最大的錯誤，在于不敢承擔聖人的心。
一五八、你隻管活你自己的，不必去介意别人的扭曲與是非。
一五九、如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言“你一定要忍耐包容對方的缺點，世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福隻是來自于無限的容忍與互相尊重。”
一六０、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最後的結果，才能評定。
一六二、你不必和因果争吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運争吵，命運它是最公平的審判官。
一六三、你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不幹涉你。隻要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
一六四、你希望掌握永恒，那你必須控制現在。
一六五、惡口永遠不要出自于我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
一六六、當你明天開始生活的時候，有人跟你争執，你就讓他赢，這個赢跟輸，都隻是文字的觀念罷了。當你讓對方赢，你并沒有損失什麽。所謂的赢，他有赢到什麽？得到什麽？所謂的輸，你又輸到什麽？失去什麽？
一六七、我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
一六八、你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。
一六九、别人可以違背因果，别人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨别人，爲什麽？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。
一七０、與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麽對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等于欠了一份債。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，學佛，不是爲自己，乃是爲一切苦海中的衆生。
一七三、佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。
一七四、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
一七五、一般人在遇到對方的權勢大，财富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麽忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麽都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認爲他的本性和我一樣，隻是一時胡塗，或在惡劣的環境中受到熏染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
一七六、如果我們放眼從累生曆劫去看，那麽一切的衆生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麽恩怨親疏之别呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚癡的時候，聰明的人可能變愚癡，愚癡的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，将來也不一定會好。如此我們反複思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差别的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要将我們無始以來的偏私差别之見，以一視同仁的平等觀念罷了！
一七七、世界原本就不是屬于你，因此你用不着抛棄，要抛棄的是一切的執着。萬物皆爲我所用，但非我所屬。
一七八、甯可自己去原諒别人，莫讓别人來原諒你。
一七九、當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。
一八０、欲爲諸佛龍象，先做衆生馬牛。
一八一、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就隻好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
念佛一聲福慧增長；
禮佛一拜罪滅恆沙。
若知前世因，今生受的事；
若知來世果，今生做的事。
(一念佛號能滅；八十億劫生死重罪。）

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