Bahasa Arab

Penjelasan Kalam dan Pembagian Kata Dalam Kitab Jurumiyah

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 05 Nov 2023 05:12:00 +0000

Penjelasan Kalam dan Pembagian Kata Dalam Kitab Jurumiyah. Salam sejahtera, para pencari ilmu!

Pada kesempatan kali ini, kita akan memasuki dunia menarik dari tata bahasa Arab, dengan fokus pada konsep-konsep mendalam yang dijelaskan dalam Kitab Jurumiyah.

Perjalanan kita dimulai dengan eksplorasi menyeluruh tentang "Kalam" dan pengelompokannya. Mari kita mulai petualangan pencerahan ini

Memahami Kalam dan Pembagiannya dalam Kitab Jurumiyah

الكلامُ: هو اللفظُ المُرَكَّبُ المُفيدُ بالوَضْع

AL-KALAAMU: HUWAL-LAFZHUL-MUROKKABUL-MUFIIDU BIL-WADH’I

Pemahaman Mendalam tentang Kalam dalam Ilmu Nahwu

Kalam merupakan rangkaian kata yang terdiri dari minimal dua kata atau lebih, memiliki tujuan komunikasi yang jelas sehingga mudah dimengerti oleh pendengar.

Penggunaan wadho' (kata-kata yang digunakan adalah bahasa Arab beserta segala ketentuannya) menjadi esensial dalam membentuk kalam yang benar.

1. LAFAZH adalah ungkapan yang dapat dituliskan dengan huruf-huruf hijaiyah dan memiliki arti yang mendalam.

Contohnya termasuk nama-nama seperti ZAIDUN, AMRUN, BAKRUN, ALIY, dan lain-lain.

2. MUROKKAB adalah rangkaian kata dalam bahasa Arab yang terdiri dari dua kata atau lebih.

Contoh-contohnya adalah QOOMA ZAIDUN, DHOROBA AMRUN, BAKRUN 'AALIMUN, dan sebagainya.

3. MUFIID adalah ungkapan yang mengandung makna yang jelas dan mudah dipahami oleh lawan bicara.

Sebagai contoh, QOOMA ZAIDUN menyiratkan bahwa Zaid berdiri.

Oleh karena itu, lawan bicara dapat memahami maksud perkataan tersebut tanpa adanya kekurangan atau kebingungan.

Dalam istilah Nahwu, hal ini dikenal dengan sebutan YAHSUNUS-SUKUUT.

4. BIL WADH'I mengharuskan adanya unsur kesengajaan dari pembicara dalam rangkaian kata yang disampaikan.

Oleh karena itu, perkataan yang diucapkan oleh orang yang sedang tidur atau tidak sadar tidak dianggap sebagai kalam.

Beberapa ulama Nahwu juga berpendapat bahwa wadho' melibatkan setiap ungkapan dalam bahasa Arab, sehingga perkataan yang berasal dari orang non-Arab tidak dianggap kalam menurut ilmu Nahwu.

Kalam, dalam konteks tata bahasa Arab, merujuk pada ekspresi yang terdiri dari dua kata atau lebih.

Ekspresi ini dirancang dengan sengaja untuk menyampaikan makna yang jelas dan mudah dipahami.

Untuk dianggap sebagai kalam, ekspresi tersebut harus dalam bahasa Arab dan disampaikan dengan sengaja.

Dalam dunia Nahwu, ini dikenal sebagai "Yahsunus-Sukuut," yang menunjukkan ekspresi yang dapat dipahami tanpa kebingungan.

وأقسامه ثلاثة: اسم، وفعل، وحرف جاء لمعنى

WA AQSAAMUHUU TSALAATSATUN: ISMUN, WA FI’LUN, WA HARFUN JAA’A LI MA’NAN

Pengelompokan Kata Untuk Membuat Kalam

Kata yang disuun untuk menjadi Kalam terdiri dari tiga jenis kata yang berbeda:

1. Kalimah Isim (Kata Benda): Ini mencakup kata-kata yang merujuk pada manusia, hewan, tumbuhan, benda mati, nama tempat, referensi terkait waktu, sifat, dan kata-kata yang tidak mengandung unsur waktu seperti "telah," "sedang," atau "akan."

Contoh :

- إنسان (insan) - manusia (kata benda)

- زَيْدٌ (Zaidun) - Zaid (nama, kata benda spesifik)

- كِتَابٌ (kitabun) - buku (kata benda)

2. Kalimah Fi'il (Kata Kerja): Kategori ini mencakup kata kerja yang mengandung unsur waktu, seperti kejadian yang telah terjadi (Fi'il Madhi), sedang terjadi (Fi'il Mudhari'), atau akan terjadi (Fi'il Amar). Fi'il Amar khususnya menunjukkan kata kerja perintah.

Contoh:

- قَامَ (qaama) - dia berdiri (kata kerja bentuk lampau)

- يَقُومُ (yaqoomu) - dia sedang berdiri (kata kerja bentuk sekarang)

- قُمْ! (qum!) - Berdirilah! (kata kerja perintah)

3. Kalimah Huruf (Partikel): Ini adalah kata-kata yang tidak dapat berdiri sendiri, berfungsi sebagai elemen tambahan dalam frasa atau kalimat.

Contoh partikel ini mencakup kata-kata seperti "ke," "adakah," "tidak," dan lain sebagainya.

- إِلَى (ilaa) - ke (partikel)

- هَلْ (hal) - apakah (partikel pertanyaan)

- لَا (laa) - tidak (partikel negasi)

Dalam medan tata bahasa Arab yang luas, memahami perbedaan antara elemen-elemen mendasar ini sangat penting.

Dengan memahami nuansa kalam, para penggemar bahasa dapat mengarungi kompleksitas komunikasi dalam bahasa Arab dengan presisi.

Kami berharap eksplorasi ini dalam dunia kalam dan pembagian katanya memperkaya pemahaman Anda tentang tata bahasa Arab.

Masukan dan pertanyaan Anda sangat berharga bagi kami, karena membimbing kami dalam misi kami untuk memfasilitasi perjalanan belajar bagi semua penggemar bahasa.

Semoga perjalanan pengejaran ilmu Anda senantiasa berbuah hasil yang berlimpah. Jazakumullah khairan!

Pahami 10 Hal Ini Sebelum Belajar Nahwu

noreply@blogger.com (Rofi) — Sun, 05 Nov 2023 04:22:00 +0000

Pahami 10 Hal Ini Sebelum Belajar Nahwu | Dalam perjalanan menuju keahlian, penting bagi setiap individu untuk mengenali dasar-dasar keilmuan yang ingin dikuasai.

Mengapa? Karena dengan memahami hal-hal yang berkaitan dengan bidang studi yang diminati, seseorang dapat memiliki wawasan yang lebih mendalam.

Ini bukan sekadar memahami fakta-fakta, tetapi juga melihat lebih jauh ke dalam esensi ilmu tersebut.

Pemahaman ini memberikan kesempatan untuk menggali hakikat dan tujuan sebenarnya dari keilmuan yang ingin dipelajari.

Dengan demikian, setiap langkah dalam proses pembelajaran bukan hanya sebuah tugas rutin, melainkan sebuah perjalanan yang membuka cakrawala baru.

Dengan fondasi yang kuat tentang esensi keilmuan, seseorang dapat mengaitkan pengetahuan yang diperoleh dengan aplikasi praktis dalam kehidupan sehari-hari.

Jadi, langkah pertama menuju keahlian sejati adalah mengenali akar ilmu yang akan ditanamkan, sehingga bunga pengetahuan yang tumbuh nantinya bisa mekar dengan indah dan bermakna.

يَنْبَغِى لِكُـلِّ شَارِعٍ فِى فَنٍّ مِنَ الفُنُونِ أَنْ يَتَصَوَّرَهُ وَيُعَرِّفَهُ قَبْلَ الشُّرُوْعِ فِيْهِ لِيَكُونَ عَلَى بَصِيْرَةٍ فِيْهِ وَيَحْصُلُ التَّصَوُّرُ بِمَعْرِفَةِ المَبَادِى العَشَرَةِ المَنْظُومَةِ فىِ قَولِ بَعْضِهِمْ

"Setiap orang yang ingin mempelajari salah satu bidang keilmuan, sebaiknya terlebih dahulu mengenal hal-hal yang berkaitan dengan keilmuan yang akan dipelajari. Hal itu dimaksudkan agar bisa melihat (paham) sesuatu yang akan dikaji dalam keilmuan tersebut dan bisa mendapatkan gambaran mengenai hakikat dan tujuan keilmuan yang akan dipelajari tersebut".

Berikut adalah ndzom yang telah disusun oleh para ulama. Ndzom ini berisi ringkasan mengenai 10 konsep pokok yang harus dipahami dengan baik oleh para santri sebelum memulai studi dalam suatu disiplin ilmu.

10 Hal Mendasar yang Harus Dipahami Sebelum Memulai Pengkajian Keilmuan

Ilmu adalah khazanah pengetahuan yang tak terhingga, namun menjelajahi dunia ilmu bukanlah tugas yang mudah.

Sebelum merangkak dalam suatu disiplin keilmuan, penting untuk memahami landasan mendasar yang membentuk kerangka pemahaman kita. Dan di sini kita akan belajar Ilmu Nahwu.

Di bawah ini adalah sepuluh hal (Mabadi' Ilmu Nahwu yang 10) yang paling mendasar yang harus dipahami sebelum mengkaji ilmu nahwu:

1. Hadnya (Ta’rifannya)

Pertama-tama, kita harus memahami apa yang dimaksud dengan ilmu tersebut.

Definisi atau batasan ilmu akan membantu kita memahami batasannya dan menciptakan landasan yang kokoh.

Berikut Ta’rif (Devinisi) ilmu nahwu;

حَدُّهُ عِلْمٌ بِقَوَاعِدٍ يُعْرَفُ بِهَا اَحكَامُ الكَلِمَاتِ العَرَبِيَّةِ حَالَ تَرْكِيْبِهَا مِنَ الاِعْرَابِ وَالبِنَاءِ وَمَا يَتْبَعُهَا

Ta’rifan Ilmu Nahwu ialah pengetahun mengenai kaidah (teori-teori) untuk mengenal hukum setiap kata dalam (ungkapan) Bahasa Arab dari sisi sususnannya -dalam sebuah kalimat- menyangkut i'rab dan mabni serta hal-hal yang menyertainya.

2. Maudhu’nya (Tajuk Perbahasannya)

Apa yang akan kita pelajari? Pengetahuan tentang pokok pembahasan akan membimbing kita dalam merumuskan fokus studi kita.

وَمَوْضُوْعُهُ الكَلِمَاتُ العَرَبِيَّةِ مِنْ حَيْثُ البَحْثِ عَنْ أَحْوَالِهَا

Ruang lingkup bahasan ilmu nahwu adalah susunan kata-kata dalam bahasa Arab berkaitan dengan kedudukannya dalam sebuah kalimat.

3. Tsamrahnya (Buah atau Faedahnya)

Ilmu apa yang dapat kita peroleh dari pembelajaran ini? Mengenali manfaat yang dapat diperoleh akan memotivasi kita untuk terus belajar.

Tsamrah / Faedahnya (Manfaatnya)

وَثَمْرَتُهُ التَّحَرُزُ عَنِ الخَطَاءِ وَالاِسْتِعَانَةُ عَلَى فَهْمِ كَلاَمِ اللهِ وَكَلاَمِ رَسُوْلِ اللهِ

Manfaat ilmu nahwu ini sebenarnya sangat luas dan banyak sekali, salah satunya adalah untuk menghindari kesalahan ketika berbicara dengan bahasa Arab.

Selain itu bisa membantu kita dalam memahami Kalamullah (al-Qur`an) dan kalam Rosulullah saw (al-Hadits)

4. Fadhilatnya (Keutamaannya)

Mengapa ilmu ini penting? Mengetahui keutamaan suatu ilmu akan memberikan motivasi ekstra untuk memahaminya dengan mendalam.

Fadhilah atau keutamaan ilmu Nahwu terletak pada manfaat yang dihasilkannya.

"وَشَرْفُهُ بِشَرْفِهِ"

"Keutamaannya sebanding dengan manfaatnya" menekankan bahwa nilai sejati dari ilmu Nahwu terletak pada kegunaannya dalam membuka pintu pemahaman yang lebih dalam terhadap bahasa Arab.

Salah satu manfaatnya adalah memperkaya keterampilan berbahasa Arab dan memahami struktur kalimat dengan lebih baik, sebagaimana telah dijelaskan pada poin nomor 3 sebelumnya.

5. Nisbahnya (Perbandingannya)

Bagaimana ilmu ini berkaitan dengan ilmu lainnya? Mengetahui hubungan antara ilmu-ilmu akan membantu kita melihat gambaran yang lebih besar dalam dunia pengetahuan.

وَنِسْبَتُهُ لِبَا قِي العُلُوْمِ التَّبَاينُ

Nisbah ilmu Nahwu dengan ilmu lain terletak pada kemampuannya memberikan konfirmasi atau penjelasan yang akurat terkait dengan penggunaan bahasa dalam berbagai disiplin ilmu lainnya.

Dalam konteks ini, ilmu Nahwu berperan penting dalam memastikan bahwa bahasa yang digunakan dalam ilmu-ilmu lain dapat dipahami dengan benar dan tidak menimbulkan kerancuan interpretasi.

Dengan demikian, ilmu Nahwu menjadi fondasi yang kokoh untuk memahami dan mengkaji ilmu-ilmu lain secara lebih mendalam dan akurat.

6. Pelopor atau Penciptanya

Siapa tokoh-tokoh penting di balik ilmu ini? Mengenal para pencipta ilmu akan membuka pintu ke sejarah dan perkembangan ilmu tersebut.

وَوَاضِعُهُ أَبُوْ الاَسْوَدَ الدَّؤُلِى يُأمَرُ مِنَ الاِمَامِ عَلِى كَرَمَهُ اللهُ وَجْهَهُ

Orang yang pertama kali mencetuskan atau menciptakan ilmu Nahwu adalah seorang sahabat yang bernama Abul Aswad Addauly.

Dia melakukan ini sebagai tindak lanjut atas instruksi yang diberikan oleh Imam Ali karamallahu wajhah, yang bertujuan untuk memperbaiki bahasa Arab agar maknanya tidak kabur.

7. Namanya (Nama Ilmu Tersebut)

Apa nama resmi dari ilmu ini?

"وَاسْمُهُ عِلْمُ النَحْوِ وَعِلْمُ العَرَبِيَّةِ"

"Namanya adalah ilmu Nahwu dan ilmu Bahasa Arab."

Dalam konteks ini, frasa tersebut menjelaskan bahwa ilmu yang dimaksud adalah ilmu Nahwu (gramatika Arab) dan ilmu Bahasa Arab.

Ilmu Nahwu membahas aturan tata bahasa Arab, termasuk struktur kalimat dan susunan kata, sedangkan ilmu Bahasa Arab merujuk pada pemahaman yang mendalam tentang bahasa Arab, mencakup kosa kata, sintaksis, dan penggunaan kata dalam konteks yang berbeda.

Ilmu ini sangat penting dalam memahami dan menguasai bahasa Arab dengan baik.

8. Sumbernya (Tempat Ambilan Ilmu Tersebut)

Dari mana ilmu ini berasal? Mengetahui asal-usul ilmu akan memberikan wawasan tentang konteks historis dan budaya yang membentuknya.

"وَاسْتِمْدَادُهُ مِنْ كَلاَمِ العَرَبِ"

"Sumbernya berasal dari perkataan (kata-kata) orang Arab."

Penjelasannya adalah ilmu Nahwu dan ilmu Bahasa Arab bersumber dari perkataan atau kata-kata yang digunakan oleh orang Arab dalam bahasa sehari-hari mereka.

Para ahli Nahwu mempelajari struktur dan aturan tata bahasa Arab berdasarkan penggunaan kata-kata yang digunakan oleh penutur asli bahasa Arab.

Dengan memahami kata-kata dan ungkapan yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari, ilmu Nahwu menjadi landasan yang kuat untuk memahami dan menguasai bahasa Arab secara mendalam.

9. Hukum Syaraknya (Hukum Mempelajari Ilmu Nahwu)

Bagaimana pandangan agama terhadap pembelajaran ilmu ini?

"حُكْمُ الشَّارِعُ فِيْهِ وُجُوْبُهُ الكَفَائِى عَلَى أَهْلِ كُلِّ نَاحِيَةٍ وَالعَيْنِى عَلَى قَارِئِ التَّفْسِيْرِ وَالحَدِيْثِ"

"Hukum syaraknya adalah wajib bagi orang yang memiliki keahlian di setiap wilayah, dan diutamakan bagi pembaca Al-Qur'an dan ahli hadis."

Penjelasannya adalah dalam konteks mempelajari ilmu Nahwu, hukum syariahnya adalah wajib bagi mereka yang memiliki keahlian di bidang ini di setiap wilayah.

Namun, kewajiban ini diutamakan bagi pembaca Al-Qur'an dan ahli hadis, karena pemahaman yang mendalam tentang ilmu Nahwu sangat penting untuk memahami dan menafsirkan Al-Qur'an dengan benar, serta memahami hadis-hadis Nabi Muhammad.

Dengan demikian, memahami ilmu Nahwu bukan hanya menjadi kewajiban, tetapi juga merupakan pondasi esensial untuk memahami teks suci dan tradisi agama dalam Islam.

10. Masalah-masalahnya

Apa tantangan dan perdebatan dalam ilmu ini?

"وَمَسَائِلُهُ قَوَاعِدُهُ كَقَوْلِكَ الفَاعِلُ مَرْفُوْعٌ وَالمَفْعُوْل بِهِ مَنْصُوْبٌ"

"Masalah-masalahnya berkaitan dengan aturannya, seperti kata kerja pelaku (فَاعِلُ) yang diposisikan sebagai kata yang mendapat rofa (مَرْفُوْعٌ) dan kata benda yang menjadi objek (مَفْعُوْل بِهِ) yang diposisikan sebagai kata yang mendapat nasab (مَنْصُوْبٌ)."

Penjelasannya adalah dalam ilmu Nahwu, masalah-masalah yang dibahas berkaitan dengan aturan tata bahasa Arab. Salah satu contoh masalah yang dibahas adalah posisi kata kerja pelaku (فَاعِلُ) dalam kalimat, yang bisa diposisikan sebagai kata yang mendapat rofa (مَرْفُوْعٌ), atau posisi kata benda yang menjadi objek (مَفْعُوْل بِهِ) dalam kalimat, yang bisa diposisikan sebagai kata yang mendapat nasab (مَنْصُوْبٌ).

Dalam memahami ilmu Nahwu, penting untuk memahami prinsip-prinsip seperti ini untuk mengonstruksi kalimat bahasa Arab dengan benar.

Dengan memahami sepuluh prinsip mendasar di atas, pintu menuju pengetahuan yang lebih mendalam terbuka lebar, memberi kita dasar yang kukuh untuk menavigasi kompleksitas dunia ilmu.

Sebagai contoh, ketika kita berencana mempelajari ilmu Nahwu, pemahaman mendalam terhadap dasar-dasar yang terkandung dalam sepuluh elemen ini akan memberikan fondasi yang kuat.

Dengan tekad, semangat, dan pengetahuan yang kokoh, kita dapat mencapai kemahiran dan pemahaman yang lebih tinggi dalam setiap bidang ilmu yang ingin kita eksplorasi khususnya ilmu nahwu.

Wallahu a'lam bish showab.

Penjelasan I'rab Untuk Memahami Fungsi Kata Dalam Kalimat

noreply@blogger.com (Rofi) — Sat, 04 Nov 2023 16:12:00 +0000

Penjelasan I'rab Untuk Memahami Fungsi Kata Dalam Kalimat bahasa Arab. Memahami i'rab adalah aspek kunci dalam belajar bahasa Arab, karena i'rab memiliki kaitan yang sangat erat dengan cara mengubah makna kata.

Ini adalah dasar yang esensial yang harus dikuasai jika Anda ingin menguasai penggunaan bahasa Arab, baik dalam penulisan maupun percakapan.

Penjelasan I'rab

I'rab adalah istilah yang mengacu pada perubahan yang terjadi pada akhir kata-kata yang termasuk dalam kategori Mu'rab. Perhatikan contoh-contoh berikut:

1. "هَذَا كِتَابٌ" (hādhā kitābun)

2. "قَرَأْتُ كِتَابًا" (qara'tu kitāban)

3. "أَرْسُمُ عَلَى كِتَابٍ" (arsumu 'alā kitābin)

Amati kata "كِتَابٌ" (kitābun) pada contoh pertama, yang berfungsi sebagai khobar dan harus dalam keadaan rofa' (nominatif), oleh karena itu dibaca dengan dhammah. Dhammah adalah tanda baca yang menunjukkan keadaan rofa' untuk isim mufrad (kata benda tunggal).

Pada contoh kedua, "كِتَابٌ" (kitābun) berperan sebagai maf'ul bih (obyek) dan i'rab-nya harus dalam keadaan nasab (genitif), sehingga dibaca dengan fathah pada akhirnya. Fathah adalah tanda baca yang menandakan keadaan nasab untuk isim mufrad.

Pada contoh ketiga, "كِتَابٌ" (kitābun) menduduki posisi majrur (dalam kasus jar) setelah kata 'ala. Oleh karena itu, i'rab-nya harus dalam keadaan jar (kasr) dan dibaca dengan kasrah pada akhirnya. Kasrah adalah tanda baca yang menandakan keadaan jar untuk isim mufrad.

Jadi, i'rab adalah perubahan tanda baca di akhir kata ketika kata tersebut berada dalam konteks i'rab. Perubahan ini sesuai dengan perubahan keadaan kata tersebut, seperti keadaan nasab, rofa', dan sebagainya.

Namun, perlu diingat bahwa dalam belajar bahasa Arab, praktik adalah kunci. Hanya dengan menerapkan teori dalam berbagai contoh, Anda dapat meningkatkan pemahaman bahasa Arab Anda secara signifikan. Yang terpenting, niatkan belajar bahasa Arab untuk menambah ilmu dan wawasan, karena ilmu yang bermanfaat adalah anugerah yang sangat berharga. Terima kasih.

Latihan Ngerab Fiil Madli Mufrad

noreply@blogger.com (Rofi) — Sat, 04 Nov 2023 15:40:00 +0000

Latihan ngerab fiil madli Mufrad adalah salah satu kegiatan yang penting dilakukan oleh siapapun yang ingin berkembang dalam bahasa arab. Di pondok pesantren sudah tidak asing lagi dengan istilah ngerab.

Kemudian penguasaan ngerab ini mengalamatkan bahwa seorang santri sudah memiliki penguasaan pada ilmu nahwu.

Menguasai ilmu nahwu akan membuat seorang santri mampu membaca kitab kuning dengan pelafalan dan pemahaman yang baik pada setiap maknanya.

Salah satu dari fungsi ngerab ini adalah untuk melatih kepekaan para santri pada setiap kata didalam bahasa arab.

Kepekaan ini terfokus pada perubahan setiap kata, baik secara tulisan maupun lafadz (bunyi).

Apa bila kepekaan ini sudah terpola dengan baik, maka seorang santri akan mampu menanggapi dan menentukan makna kalimat, baik secara tulisan, lisan maupun pendengaran.

Oleh karena itulah ilmu nahwu sering disebut bapaknya ilmu, karena dengan ilmu nahwu berbagai disiplin keilmuan yang berlatar belakang bahasa Arab akan sangat mudah dipahami oleh seorang santri.

Nah untuk memiliki kepekaan itu maka para santri dituntut untuk bisa menguasai i'rab/ ngerab.

Nah biasanya, setelah santri menguasai bab kalam sampai faslun yang ada di kitab jurumiyah, dia akan langsung berlatih ngerab.

Bab kalam sampai faslun itu merupakan basic, sementara bab-bab setelahnya adalah membahas cara mempraktekannya ke dalam kalimat.

Latihan Ngerab Fiil Madli Mufrad

Kemudian untuk pertama kali, para santri biasanya diwajibkan untuk mulai menghafal dan bisa melafalkannya dengan lisan secara fasih setiap contoh i'rab yang disampaikan oleh mudarrisnya.

Kata yang harus di i'rab ini biasanya didahulukan fi'il madli.

Dibawah ini saya akan menuliskan contoh i'raban fi'il madli yang mufrad (tunggal).

الإعراب	الفعل الماضى
فِعْلٌ مَاضٍ مبْنِيٌّ عَلَى فَتْحَةٍ ظَاهِرَةٍ فِى آخِرِهِ لَا محَلَ لَهُ مِنَ الْإعْرَابِ	جَلَسَ
فِعْلٌ مَاضٍ مبْنِيٌّ عَلَى فَتْحَةٍ ظَاهِرَةٍ فِى آخِرِهِ لَا محَلَ لَهُ مِنَ الْإعْرَابِ ، التَّاءُ عَلَامَةُ التَّأْنِيْثِ	جَلَسَتْ
فِعْلٌ مَاضٍ مبْنِيٌّ عَلَى فَتْحَةٍ مُقَدَّرَةٍ فِى آخِرِهِ منَعَ مِنْ ظُهُوْرِهَا لِإِسْتِغَالِ الْمَحَلِ بِالسُّكُوْنِ الْعَارِضِ لِأَرْبَعٍ مُتَحَرِّكٍ فِيْمَا هُوَ كَالْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ التَّاءُ : ضَمِيْرٌ مُتَّصِلٌ لِلْمُخَاطَبِ الْمُذَكَّرِ، مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحَةِ فِىْ مَحَلِ رَفْعٍ فَاعِلٌ	جَلَسْتَ
فِعْلٌ مَاضٍ مبْنِيٌّ عَلَى فَتْحَةٍ مُقَدَّرَةٍ فِى آخِرِهِ منَعَ مِنْ ظُهُوْرِهَا لِإِسْتِغَالِ الْمَحَلِ بِالسُّكُوْنِ الْعَارِضِ لِأَرْبَعٍ مُتَحَرِّكٍ فِيْمَا هُوَ كَالْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ التَّاءُ : ضَمِيْرٌ مُتَّصِلٌ لِلْمُخَاطَبَةِ الْمُؤَنَّثَةِ، مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرَةِ فِىْ مَحَلِ رَفْعٍ فَاعِلٌ	جَلَسْتِ
فِعْلٌ مَاضٍ مبْنِيٌّ عَلَى فَتْحَةٍ مُقَدَّرَةٍ فِى آخِرِهِ منَعَ مِنْ ظُهُوْرِهَا لِإِسْتِغَالِ الْمَحَلِ بِالسُّكُوْنِ الْعَارِضِ لِأَرْبَعٍ مُتَحَرِّكٍ فِيْمَا هُوَ كَالْكَلِمَةِ الْوَاحِدَةِ التَّاءُ : ضَمِيْرٌ مُتَّصِلٌ لِلْمُتَكَلِّمِ وَحْدَهُ، مَبْنِيٌّ عَلَى الضَّمَّةِ فِىْ مَحَلِ رَفْعٍ فَاعِلٌ	جَلَسْتُ

Nah untuk langkah awal, contoh di atas ini dibaca secara berulang-ulang, sampai benar-benar nempel di lidah. Bacalah sesuai dengan hurufnya jangan sampai bunyi 'ain tertukar dengan bunyi hamzah atau huruf yang lainnya.

Setelah itu dikuasai secara pelapalan maka langkah selanjutnya adalah memahami istilah setiap kata yang ada dalam eraban tersebut.

Ingat, setiap kata dalam eraban ini, untuk pertama kali harus di mufrodatkan, karena ini akan menjadi idiom baku sebagai istilah yang digunakan dalam sistematika ngerab kalimat di dalam bahasa Arab.

Terakhir, bila ada yang ingin disampaikan, silahkan cantumkan didalam kolom komentar di bawah ini, atau bisa melalui inbox di contuct us.

Ingat, jangan sungkan untuk berkomentar bila itu lebih baik dilakukan dari pada dipendam, karena kalau dipendam biasanya akan menjadi dumael.
Wallahu a'lam bis showab.

Cara Menanyakan "Jam Berapa?" dan Berbicara Tentang Waktu dalam Bahasa Arab

noreply@blogger.com (Rofi) — Mon, 09 Oct 2023 05:13:00 +0000

Cara Menanyakan "Jam Berapa?" dan Berbicara Tentang Waktu dalam Bahasa Arab.

Hi, Assalamu'alaikum! Waktu adalah salah satu aspek yang paling penting dalam kehidupan kita sehari-hari.

Baik kita menyusun jadwal aktivitas harian, merencanakan pertemuan, atau sekadar ingin tahu saatnya makan siang, kita sering kali harus bertanya, "Jam berapa sekarang?" atau "Berapa jam sekarang?"

Dalam bahasa Arab, seperti dalam bahasa-bahasa lain, kita memerlukan keterampilan untuk menanyakan dan menjawab pertanyaan tentang waktu.

Mari kita telusuri cara-cara yang berbeda untuk mengekspresikan waktu dalam bahasa Arab.

Mengapa Belajar Cara Menyatakan Waktu dalam Bahasa Arab Penting?

Sebelum kita melangkah lebih jauh, Anda mungkin bertanya, mengapa penting untuk belajar cara menyatakan waktu dalam bahasa Arab?

Jawabannya sederhana: waktu adalah bagian penting dari komunikasi sehari-hari.

Ketika Anda berbicara dengan penutur asli bahasa Arab atau berada di negara-negara berbahasa Arab, kemampuan untuk menyatakan waktu akan membantu Anda menjalani kehidupan sehari-hari dengan lebih lancar.

Selain itu, belajar bahasa Arab adalah sebuah pencapaian yang memuaskan.

Menambahkan kemampuan untuk berbicara tentang waktu dalam bahasa ini akan membantu Anda merasa lebih percaya diri dalam komunikasi Anda, dan itu adalah langkah penting menuju penguasaan bahasa Arab yang lebih luas.

Cara Menanyakan "Jam Berapa?" dalam Bahasa Arab

Sekarang, mari kita fokus pada bagaimana cara menanyakan "Jam berapa?" dalam bahasa Arab.

Ada beberapa cara berbeda untuk melakukannya, tergantung pada konteksnya. Berikut adalah beberapa ekspresi umum yang digunakan:

1. مَا السَّاعَةُ؟ (Ma as-sa'ah?) - Ini adalah cara paling umum dan formal untuk bertanya tentang waktu. Anda dapat menggunakan ungkapan ini dalam hampir setiap situasi.

2. كَم السَّاعَةُ؟ (Kam as-sa'ah?) - Ini adalah cara lain untuk menanyakan waktu. Ini memiliki arti yang sama dengan ungkapan sebelumnya, hanya sedikit berbeda dalam struktur.

3. بِكَم السَّاعَةُ؟ (Bikam as-sa'ah?) - Ini adalah ungkapan yang sedikit lebih formal. Biasanya digunakan dalam situasi resmi atau dengan orang yang lebih tua.

Cara Menjawab Pertanyaan tentang Waktu

Sekarang, mari kita lihat cara-cara untuk menjawab pertanyaan tentang waktu dalam bahasa Arab.

Jawaban yang paling sederhana adalah dengan menyebutkan jam dan menit. Berikut adalah beberapa contoh jawaban:

1. السَّاعَةُ الوَاحِدَةُ وَاحِدَةٌ. (As-sa'atu al-wahidah waahidah) - "Jam satu."

2. السَّاعَةُ الخَامِسَةُ وَعِشْرَ دَقَائِقَ. (As-sa'atu al-khamisah wa 'ishrin daqa'iqah) - "Jam lima sepuluh."

3. السَّاعَةُ الحَادِيَةَ عَشْرَ وَعِشْرِينَ دَقِيقَةً. (As-sa'atu al-hadiyata 'ashra wa 'ishriina daqiqatan) - "Jam sebelas dua puluh."

Contoh Penggunaan dalam Kalimat Sehari-hari

Mari kita lihat beberapa contoh penggunaan ungkapan-ungkapan ini dalam kalimat sehari-hari:

1. Jam 01 Pas:

- سُأَلَ الطَّبِيبُ: "مَتَى تَشْعُرُ بِالْأَلَمِ؟" (Su'ila at-tabibu: "Mata tasy'uru bil-alami?")

- Dokter bertanya, "Kapan Anda merasakan rasa sakitnya?"

- المَرْيَضُ أَجَابَ: "السَّاعَةُ الوَاحِدَةُ صَبَاحًا." (Al-maryadhu ajaba: "As-sa'atu al-wahidahu sabahan.")

- Pasien menjawab, "Jam satu pagi."

2. Jam 05 Lebih 10:

- الطَّالِبُ يَقُولُ: "سَأَكُونُ هُنَا بَعْدَ السَّاعَةِ الخَامِسَةِ وَعِشْرَ دَقَائِقَ." (At-talibu yaqulu: "Sa'akunu huna ba'da as-sa'ati al-khamisati wa 'ishrin daqa'iqah.")

- Siswa mengatakan, "Saya akan di sini setelah jam lima sepuluh."

3. Jam 11 Lebih 20 Menit:

- الأُمُّ تُقُولُ: "سَتَبْدَءُ الْعَرْضُ الثَّقَافِيُّ فِي السَّاعَةِ الحَادِيَةَ عَشْرَ وَعِشْرِينَ دَقِيقَةً." (Al-ummuhu tuqulu: "Satabda'u al-'ardhu ath-thaqafiyyu fi as-sa'ati al-hadiyata 'ashra wa 'ishriina daqiqatan.")

- Ibu mengatakan, "Pertunjukan budaya akan dimulai dalam sebelas dua puluh."

4. Jam 09 Lebih 30:

- الأستاذ يسأل: "كم الوقت الذي استغرقته في حل الواجب؟" (Al-ustadhu yas'al: "Kamal-waqtu alladhi istaghraqtuhu fi hal al-wajibi?")

- Guru bertanya, "Berapa waktu yang Anda habiskan untuk mengerjakan tugas?"

5. Saya Belajar Selama 8 Jam Pelajaran Sehari:

- أَقُولُ لأَصْدِقَائِي: "أَنَا أَذْهَبُ إِلى الْمَدْرَسَةِ فِي الصَّبَاحِ وَأَتَعَلَّمُ لِمُدَّةِ ثَمَانِي سَاعَاتٍ كُلَّ يَوْمٍ." (Aqulu li-asdiqai: "Ana adhabu ila al-madrasati fi as-sabahi wa ata'allamu limuddati thamani sa'atin kulla yawmin.")

- Saya mengatakan kepada teman-teman saya, "Saya pergi ke sekolah di pagi hari dan belajar selama delapan jam setiap hari."

Dalam situasi-situasi ini, Anda dapat melihat bagaimana penggunaan ungkapan-ungkapan tentang waktu membantu dalam berkomunikasi sehari-hari dalam bahasa Arab.

Semangat Belajar Bahasa Arab!

Itulah pelajaran kita saat ini, cara menanyakan "jam berapa?" dan berbicara tentang waktu dalam Bahasa Arab

Belajar bahasa Arab adalah sebuah petualangan yang menakjubkan.

Bahasa ini adalah jendela ke budaya yang kaya dan sejarah yang mendalam.

Dengan memahami cara menanyakan dan menjawab pertanyaan tentang waktu dalam bahasa Arab, Anda akan merasa lebih percaya diri dalam berkomunikasi dengan penutur asli dan menjalani kehidupan sehari-hari dengan lebih lancar.

Jangan pernah ragu untuk terus belajar bahasa Arab dan menjelajahi lebih dalam ke dalamnya.

Dengan setiap kata yang Anda pelajari, Anda akan semakin mendekati pemahaman yang lebih dalam tentang budaya Arab yang kaya dan beragam.

Selamat belajar, dan semoga Anda terus termotivasi untuk memperdalam pengetahuan bahasa Arab Anda!

Cara Memahami Pola Masdar Shorih dan Masdar Muawal dalam Bahasa Arab

noreply@blogger.com (Rofi) — Sat, 07 Oct 2023 05:21:00 +0000

Cara Memahami Pola Masdar Shorih dan Masdar Muawal dalam Bahasa Arab

Bahasa Arab, dengan segala kerumitan dan keindahannya, seringkali menjadi pilihan menarik bagi mereka yang ingin memperdalam bahasa asing.

Salah satu aspek yang menarik untuk dipelajari adalah pola kata kerja atau "masdar."

Dalam bahasa Arab, terdapat pola masdar yang sangat umum digunakan, yaitu "masdar shorih" dan "masdar muawal."

Dalam artikel ini, kita akan menjelajahi cara memahami pola masdar shorih dan masdar muawal, lengkap dengan contohnya, agar Anda dapat menguasai bahasa Arab dengan lebih baik.

Pengantar

Sebelum kita memasuki pembahasan lebih dalam tentang masdar shorih dan masdar muawal, mari kita kenali terlebih dahulu apa itu masdar.

Dalam bahasa Arab, masdar merupakan bentuk kata kerja yang digunakan untuk mengungkapkan ide dasar atau tindakan yang dilakukan oleh kata kerja itu sendiri.

Dalam bahasa Inggris, masdar seringkali diterjemahkan sebagai "gerund" atau "verbal noun."

Masdar shorih dan masdar muawal adalah dua bentuk masdar yang sering digunakan dalam bahasa Arab.

Pemahaman tentang keduanya akan membantu Anda dalam membaca, menulis, dan berbicara dalam bahasa Arab dengan lebih lancar.

Masdar Shorih: Tindakan yang Telah Terjadi

Masdar shorih adalah bentuk masdar yang menggambarkan tindakan atau aktivitas yang telah terjadi atau sudah selesai.

Ini digunakan ketika kita ingin berbicara tentang suatu tindakan yang telah dilakukan di masa lalu atau sudah selesai pada saat ini.

Contohnya, kita bisa menggunakan masdar shorih dalam kalimat berikut:

"قَرَأْتُ الكِتَابَ" (qara'tu al-kitab) yang berarti "Saya membaca buku."

Dalam kalimat di atas, "قَرَأْتُ" (qara'tu) adalah kata kerja yang menunjukkan bahwa tindakan membaca telah selesai, sedangkan "الكِتَابَ" (al-kitab) adalah objek dari tindakan tersebut.

Sekarang, jika kita ingin mengubahnya menjadi masdar shorih, kita akan mendapatkan:

"الْقِرَاءَةُ" (al-qira'ah) yang berarti "Pembacaan" atau "Membaca."

Dalam hal ini, "الْقِرَاءَةُ" (al-qira'ah) adalah masdar shorih yang menggambarkan tindakan membaca yang telah selesai.

Masdar Muawal: Tindakan yang Sedang Berlangsung

Sementara masdar shorih digunakan untuk tindakan yang telah selesai, masdar muawal digunakan untuk tindakan yang sedang berlangsung atau masih berlangsung pada saat ini.

Ini digunakan ketika kita ingin berbicara tentang suatu tindakan yang sedang dilakukan oleh seseorang atau sesuatu.

Contohnya, kita bisa menggunakan masdar muawal dalam kalimat berikut:

"أَنَا آكُلُ الطَّعَامَ" (ana aakulu at-ta'aam) yang berarti "Saya sedang makan makanan."

Dalam kalimat di atas, "آكُلُ" (aakulu) adalah kata kerja yang menunjukkan bahwa tindakan makan sedang berlangsung.

Sekarang, jika kita ingin mengubahnya menjadi masdar muawal, kita akan mendapatkan:

"الْأَكْلُ" (al-akl) yang berarti "Pemakanan" atau "Makan."

Dalam hal ini, "الْأَكْلُ" (al-akl) adalah masdar muawal yang menggambarkan tindakan makan yang sedang berlangsung atau masih berlangsung.

Contoh Lain dan Penggunaan Lebih Lanjut

Selain contoh di atas, terdapat banyak kata kerja dalam bahasa Arab yang dapat diubah menjadi masdar shorih atau masdar muawal.

Ini termasuk kata kerja seperti "قراءة" (qira'ah) yang berarti "membaca," "كتابة" (kitabah) yang berarti "menulis," dan "طهارة" (taharah) yang berarti "bersuci."

Penggunaan masdar shorih dan masdar muawal sangat penting dalam bahasa Arab karena membantu kita untuk menggambarkan tindakan atau aktivitas dengan lebih jelas dan tepat.

Dengan memahami perbedaan antara keduanya, Anda akan dapat berbicara dan menulis dalam bahasa Arab dengan lebih lancar dan akurat.

Semangat Belajar Bahasa Arab

Sebagai penutup, mari kita ingat bahwa belajar bahasa Arab adalah perjalanan yang panjang dan penuh dengan penemuan yang menarik.

Memahami konsep seperti masdar shorih dan masdar muawal adalah langkah penting dalam menguasai bahasa ini.

Jangan pernah menyerah dalam belajar bahasa Arab, dan teruslah berlatih dan menggali pengetahuan Anda.

Bahasa Arab adalah jendela yang membuka dunia yang kaya budaya dan sejarah, dan semangat belajar Anda akan membantu Anda mengeksplorasi lebih dalam ke dalamnya.

Selamat belajar, dan semoga Anda berhasil dalam perjalanan bahasa Arab Anda!

Kalimah Mu'rab dan Kalimah Mabni

noreply@blogger.com (Rofi) — Tue, 30 Mar 2021 04:26:00 +0000

Ditinjau dari berubah dan tidaknya suatu kata didalam bahasa Arab ketika menempati sebuah posisi dalam kalimat/jumlah, maka kata itu terbagi menjadi dua jenis, yaitu; Mu'rab dan Mabni. Ketepatan dari penggunaan kata kalimat, baik dalam tulisan maupun lisan, sangat bergantung pada pemahaman terhadap cara menggunakan kedua jenis kata ini.

Untuk Memahami perbedaan kalimah yang mu'rob dan mabni, mari menyimaknya didalam video berikut ini;

Isim Mufrod

noreply@blogger.com (Rofi) — Tue, 30 Mar 2021 04:24:00 +0000

Dalam pos ini diperkenalkan salah satu dari bahasan paling mendasar dari tata bahasa arab mengenai jenis kata dalam kategori Isim yang memiliki makna mufrad.

Isim memiliki pengertian sebagai kata yang bermakna manusia, hewan, tumbuhan, benda, sipat, tepat, waktu sifat dan setiap kata yang tidak mengandung unsur waktu seperti jenis kata dari kata ganti dan isim Isyarat.

Dalam setiap bahasa pasti ada di dapati istilah tunggal dan jamak. Dalam bahasa Indonesia misalnya, tunggal berarti satu dan jamak berarti dua ke atas. Begitu pula dalam bahasa inggris maka makna jamak itu adalah dua ke atas.

Tetapi di dalam bahasa Arab, makna jamak ini di hitung dari tiga ke atas dan untuk makna dua memiliki istilah tersendiri yaitu Mutsana atau tatsniyyah dan inilah salah satu yang membuat bahasan bahasa Arab menjadi berbeda dalam sistematikanya dengan bahasa yang lain.

Untuk memahami mutsana dan jamak dalam bahasa Arab terlebih dahulu harus pahan dengan pasti mengenai Isim mufrad ini. Karena ada teknik tersendiri dalam menjadikan Isim yang memiliki pengertian mufrad kedalam berntu mutsanna (bermakna dua) atau jamak (bermakna banyak minimal tiga)

Untuk memahami prakteknya sengaja tidak disajikan dalam bentuk tulisan diposting ini, tapi dibawah ini disajikan video penjelasan yang dilengkapi dengan cara mempraktikannya kedalam bentuk kalimat. Dengan tampilan video ini diharapkan Anda bisa memahami isim mufrad dengan lebih detail dan jelas.

Demikian penjelasan singkat tentang isim mufrod. Semoga bermanfa'at dan bisa menjadi salah satu bahan reverensi bagi para pemula yang baru memulai mengkaji dan mempelajari ilmu bahasa Arab. Apabila sahabat menemukan kekliruan dalam tulisan atau video ini, maka masukan sahabat sangat berguna untuk kami demi pengembangan yang lebih baik di masa yang akan datang. Terima kasih atas kunjungannya.

***Untuk memahami penjelasan Isim Mufrad dan Contohnya Silahkan Tonton Video Berikut ini!

Mubtada dan Khobar

noreply@blogger.com (Rofi) — Fri, 19 Mar 2021 23:07:00 +0000

Mubtada dan Khobar adalah bab yang harus dikuasai oleh setiap orang yang ingin mahir dalam menggunakan bahasa Arab. Karena dalam bab ini dibahas cara menggunakan kata dalam jumlah ismiyyah ketika ditempatkan di awal ungkapan. simak penjelasan singakat mengenai mubtada dan khobar berikut ini.

الْمُبْتَدَأُ وَالْخَبَرُ

(Mubtada’ dan Khobar)

Mubtada’ adalah isim yang harus marfu’ dan biasanya terdapat di awal kalimat (Subyek)

Khobar adalah setiap kata yang digunakan dengan fungsi utamanya untuk menyempurnakan makna mubtada’ (Predikat)

Contoh:

مُحَمَّدٌ طَبِيْبٌ

(Muhammad adalah seorang dokter)

الْأُسْتَاذُ مَرِيْضٌ

(Ustadz itu sakit)

Ketentuan-ketentuan Mubtada’ dan khobar

1. Mubtada’ dan khobar merupakan isim-isim marfu’ tidak nasab dan tidak jar.

Contoh:

الْوَلَدُ نَشِيْطٌ

(Anak itu rajin)

أَبُوْكَ مَاهِرٌ

(Bapakmu adalah orang yang pandai)

الْقَاضِى عَادِلٌ

(Hakim itu adil)

2. Mubtada’ dan khobar harus selalu sesuai dari sisi bilangannya. Mufrad dengan mufrad, mutsanna dengan mutsanna dan jamak dengan jamak.

Contoh:

الْمُسْلِمُ حَاضِرٌ

(Seorang muslim itu hadir)

الْمُسْلِمَانِ حَاضِرَانِ

(Dua orang muslim itu hadir)

الْمُسلِمُوْنَ حَاضِرُوْنَ

(Orang-orang muslim itu hadir)

3. Mubtada’ dan khobar harus selalu sesuai dari sisi jenisnya. Mudzakar dengan mudzakar dan muannats dengan muannats.

Contoh:

الْمُسْلِمُ صَالِحٌ

(Orang muslim itu sholeh)

الْمُسْلِمَةُ صَالِحَةٌ

(Orang muslimah itu sholihah)

الْمُؤْمِنُوْنَ مُجْتَهِدُوْنَ

(Para lelaki mu’min itu orang yang bersungguh-sungguh)

الْمُؤْمِنَاتُ مُجْتَهِدَاتٌ

(Para perempuan mu’min itu orang yang bersungguh-sungguh)

Bagaimanakah bentuk Kata Tanya Dalam Bahasa Arab? Yuk temukan jawabannya disini!

noreply@blogger.com (Rofi) — Fri, 25 Dec 2020 11:56:00 +0000

Assalamu'alaikum! Mungkin diantara para sahabat ada yang pernah bertanya; Bagaimanakah bentuk Kata Tanya Dalam Bahasa Arab? Yuk temukan jawabannya dalam postingan kali ini.

Kata tanya dalam bahasa Arab disebut dengan Istifham. Dimana ISTIFHAM ini ada yang terdiri dari jenis kata ISIM dan dari jenis kata FI'IL.

Kemudian kata tanya yang banyak macamnya itu dinamai dengan Adawatul istifham. Jadi sebelum lanjut pada pembahasan, kami ingatkan bahwa memahami istilah-istilah yang berhubungan dengan bahasan itu sangat penting didahulukan.

Apa pengertian Istifham?, yuk kita cermati penjelasan singkatnya berikut ini!

Istifham artinya pertanyaan atau meminta berita atau informasi dari seseorang, mungkin juga dari banyak orang. Dalam kalimat pertanyaan ada yang disebut dengan kata tanya.

Kata tanya didalam bahasa Arab disebut dengan adawatul istifham. Adawatul istifham sendiri ada yang berupa kalimah haraf dan ada juga yang berupa kalimah isim.

Sebelum menggambarkan bentuk-bentuk istifhan ini, penting diketahui lebih dahulu mengenai tujuan dari pertanyaan yang disampaikan!

Setidaknya Ada 2 hal yang menjadi tujuan dari pertanyaan yang disampaikan, yakni at-tashdiq ( التصديق ) dan at-tashawwur ( التصور ).

Apa itu at-tashdieq?.. at-tashdieq merupakan pencarian untuk kebenaran setiap hal yang ditanyakan, jawabannya terletak antara "ya" dan "tidak".

Kemudian apa itu at-tashawwur? at-tashawwur adalah untuk mendapatkan ketentuan jelas dari 2 hal atau lebih.

Untuk penjelasan dari kedua istilah tersebut insyaAllah akan disampaikan pada postingan khusus yang membahas keduanya secara detail.

Bentuk-Bentuk Kata Tanya ( الإستفهام ) dalam bahasa Arab.

Berikut ini adalah bentuk-bentuk kata tanya yang penting dipahami dalam bahasa Arab!

مَا، مَنْ، هَلْ، أ، مَتَى، كَمْ، أَيَّانَ، كَيْفَ، أَيْنَ، أَنَّى، أَي

Istifham yang berupa huruf ada dua, yaitu hamzah dan (هَلْ) dan sisanya adalah berupa isim. Berikut penerapan kata yang digunakan sebagai istifham:

- Hamzah أ

Hamzah bisa dipakai untuk at–tasawwur atau at-tashdiq. Ketika hamzah digunakan untuk at-tasawwur diikuti oleh (أم) yang terletak antara dua kata pembanding.

Contoh:

أَمَحْمُوْدُ مُسَافِرٌ أَمْ أَحْمَدُ؟
Apakah Mahmud yang bepergian atau Ahmad?

أَزِيَادٌ قَادِمٌ؟
Apakah Ziad datang?

- Hurup (هَلْ)

Apakah dan khusus dipergunakan untuk At- Tashdiq saja.

Contoh:
هَلْ يَعْقِلُ الْحَيَوَانُ؟
Apakah hewan itu berakal?

- (مَنْ)

Siapa dan digunakan untuk menanyakan yang berakal.

Contoh:

مَنْ يَصُوْمُ الْأنَ؟
Siapa yang puasa sekarang?

- (مَا) = Apa dan digunakan untuk menanyakan sesuatu yang tidak berakal.

Contoh:

مَا الِقِيَامَةُ؟
Apa itu kiyamah?

- (مَتَى) = Kapan dan digunakan untuk menanyakan waktu.

Contoh:

مَتَى تَذْهَبُ إِلَى الْمَدْرَسَةِ؟
Kapan kamu pergi ke sekolah?

- (أَيَّانَ) Kapan, digunakan untuk menanyakan waktu yang akan datang.

Contoh:

أَيَّانَ يُبْعَثُ النَّاسُ مِنْ قُبُوْرِهِمْ؟
Kapan manusia dibangkitkan dari kuburnya?

- (كَيْفَ) = bagaimana dan digunakan untuk menanyakan keadaan, proses, atau cara.

Contoh:

كَيْفَ جِئْتَ إِلَى الْمَدْرَسَةِ؟
Bagaimana kamu datang ke sekolah?

- (أَيْنَ) = dimana dan digunakan untuk menanyakan tempat.

Contoh:

أَيْنَ بَيْتُكَ؟ = Di mana rumahmu?

- (كَمْ) = berapa dan digunakan untuk menanyakan bilangan.

Contoh:

كَمْ عَدَدُ الطُلَّابِ فِيْ هَذَا الْفَصْلِ ؟
Berapa jumlah mahasiswa di kelas ini?

- (أَيُّ) = mana saja atau yang mana dan digunakan untuk menanyakan pilihan.

Contoh:

أَيُّ الرَّجُلَيْنِ أَكْبَرُ سِنًّا؟
Orang mana yang lebih tua umurnya?

- (أَنَّى) = Bisa diartikan bagaimana, kapan, atau dimana.

Contoh:

أَنَّى لَكَ هَذَا الْمَالَ؟
Dari mana engkau memperoleh harta benda ini?

أَنَّى يُحْيِ هَذِهَ اللهُ بَعْدَ مَوْتِهَا؟
”...Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri Ini setelah hancur?....” (QS. Al-Baqarah [2]: 259)

زُرْنِيْ أَنَّى شِئْتَ؟
Kunjungilah saya kapan saja engkau mau

Itulah Bentuk-bentuk Kata Tanya didalam Bahasa Arab yang penting dipahami oleh siapapun yang sedang belajar bahasa Arab.

Semoga bermanfaat dan memberikan wawasan baru bagi sahabat yang beru menerjuni dan mempelajari bahasa hebat ini!

Wallahu a'lam bish showab

Isim Dlamir | الإسم المضمر

noreply@blogger.com (Rofi) — Wed, 23 Dec 2020 12:26:00 +0000

Bahasa Arab | Untuk memahami penggunaan bahasa Arab, baik secara pelapalan, bacaan dan tulisan salah satu hal yang sangat penting diperhatikan sehingga memiliki pemahaman dalam penggunaannya adalah memahami fungsi dari kata ganti atau Isim Dlamir.

Seperti dalam bahasa yang lain, dalam bahasa Arab pun, isim dlamir ini menjadi hal yang paling mendasar yang harus dikuasai sebelum akhirnya bisa menggunakan bahasa Arab dengan baik dan benar.

#Pengertian
Isim Dlamir adalah kata yang menunjukan sesuatu yang dinamai dengan mengaitkan posisi sebagai pembicara, lawan bicara atau orang yang dibicarakan.

الإسم المضمر هو ما دل على مسماه بقيد التكلم او الخطاب او الغائبة

Misalnya seseorang bernama Muhammad ketika menjadi akan mengatakan 'saya akan datang' kemudian ketika dia menjadi lawan bicara dari sahabatnya, maka lawan bicaranya akan berkata 'hai Muhammad, apakah KAMU akan pergi?. Kemudian ketika Muhammad jadi yang dibicarakan maka kalimatnya akan menjadi ' Dia akan pergi'.
#Praktik Untuk lebih jelasnya, mari kita telaah dan cermati bentuk kata ganti / Isim dlamir berikut ini:

Indonesia	Arab	Ejaan
Dia	هُوَ	Huwa
Mereka ber-2	هُمَا	Humaa
Mereka 3/+	هُمْ	Hum
Dia pr	هِيَ	Hiya
Mereka ber-2 pr	هُما	Huma
Mereka 3/+ pr	هُنَّ	Hunna
Kamu	أنتَ	Anta
Kalian ber-2	أنْتُمَا	Antuma
Kalian 3/+	أنْتُمْ	Antum
Kamu pr	أنْتِ	Anti
Kalian ber-2 pr	أنْتُمَا	Antuma
Kalian 3/+	أنْتُنَّ	Antunna
Saya	أنَا	Ana
Kami	نَحْنُ	Kami

Dari rincian kata ganti bahasa Arab pada tabel diatas, kamu bisa langsung mempraktikannya kedalam bentuk kalimat. seperti berikut;

Indonesia	Arab	Ejaan
Dia seorang siswa	هُوَ طَالِبٌ	Huwa Tholib
Mereka ber-2 adalah siswa	هُمَا الطَّالِبَانِ	Humaa at-tholibani
Mereka 3/+ adalah para siswa	هُمُ الطابِوْنَ	Hum at-tholibuna

Untuk selanjutnya, kamu bisa berlatih dan mencoba membuat kalimat yang lain, tinggal cari kosa kata sebanyak-banyaknya. Perhatikan contoh lain berikut ini;

Indonesia	Arab	Ejaan
Kamu adalah muhammad	أنْتَ مُحَمَّدٌ	Anta Muhammad
Kamu adalah fatimah	أنْتِ فاطِمَةٌ	Anti Fatimah
Saya adalah Yusuf	أنَا يُوْسُفُ	Ana Yusuf

Setelah mencermati dan memahami isim dlamir beserta contohnya maka kalian bisa memulai latihan membuat kalimat sendiri. Caranya sangat mudah hanya tinggal menggabungkan setiap kata dan mencocokannya dengan jenis peruntukan setiap kata.

Yang harus diingat adalah menggunakan kata dalam bahasa Arab penting melihat, mana untuk perempuan dan mana kata yang digunakan untuk laki-laki. Istilah Arabnya adalah Muannats dan Mudzakar.

Coba kamu terjemahkan kedalam bahasa Arab sebagai latihan dari hasil penelaahan diatas.

Indonesia	Arab	Ejaan
Kalian berdua adalah siswa	_____________	_____________
Kalian bertiga adalah siswa	_____________	_____________
Kalian adalah Zainab, Aisyah dan Nasiroh	_____________	_____________

Selamat, kamu sudah menyelesaikan pelajaran ini dengan baik. Ingat, dalam belajar bahasa Arab kunci utamanya adalah perbendaharaan kosa kata. Jadi berlatih memahami dengan menghafal minimalnya 5-10 kata per hari akan membuat kamu cepat memahami dan menguasai bahasa ini.

Sampai disini pelajaran kita dan akan pelajaran kita selanjutnya adalah pembagian Isim Dlamir dan cara menggunakannya ke dalam kalimat lengkap. Sampai jumpa. Sukran.

Membedakan Mu’rab dan Mabni - Alfiyyah

noreply@blogger.com (Unknown) — Sat, 19 Dec 2020 00:38:00 +0000

Hallo.., al-hamdulillah kita bisa bertemu kembali disini, mudah-mudahan kita senantiasa diberi kesehatan Oleh Allah swt. Kali ini akan menjelaskan tema terkait "belajar ilmu nahwu bab kalam, Membedakan Bab Mu’rab dan Mabni". mari pelajari selengkapnya...

الْمُعْرَبُ وَالْمَبْنِي

MU’RAB DAN MABNI

وَالاسْمُ مِنْهُ مُعْرَبٌ وَمَبْنِي ¤ لِشَبَـــهٍ مِنَ الْحُــرُوْفِ مُدْنِي

Kata dari kategori isim dikelompokan kedalam Mu'rob dan Mabni. Kelompok isim yang mabni dikarenakan ada kesamaan yang dekat dengan kata dari kategori huruf.

Isim yang mu'rab adalah kata yang syakal akhirnya akan selalu berubah sesuai posisinya didalam jumlah. seperti; zaidun dalam posisi ropa akan berubah bunyi menjadi zaidan ketika dalam posisi nasab dan berbunyi zaidin ketika dalam posisi jeer/khofad.

Sementara isim yang mabni ialah yang tidak akan ada perubahan syakal akhir kendati bebeda posisi dalam jumlah, ia akan tetap dalam satu bunyi dalam posisi apapun. Seperti Hadza (isim isyarah) bunyinya tidak pernah berubah dalam posisi apapun.

كَالْشَّبَهِ الْوَضْعِيِّ فِي اسْمَيْ جِئْتَنَا ¤ وَالْمَعْـنَـــوِيِّ فِي مَتَى وَفِي هُـــــــنَا

Seperti keserupaan bangsa wadh’iy didalam contoh dua Isimnya lafadz Ji’tana. Dan keserupaan bangsa Ma’nawiy di dalam contoh Mata, dan Huna.

Isim menyerupai kalimah harp dalam 2 hal;

Dalam wadl'i yakni jumlah hurupnya. Dalam satu kalimah harp biasanya hanya terdiri dari 1, 2 dan 3 huruf saja. Sementara isim lebih dari 3 huruf. sehingga kebanyakan isim yang terdiri dari 3 huruf atau kurang akan menjadi isim yang mabni karena menyerupai kalimah harf dalam banyak hurufnya. seperti dua isim dlomir muttashil dalam JI`TaNa
Dalam makna. kalimah harf membutuhkan kalimah lain dalam pemaknaannya seperti FI (di) baru akan jelas maknanya bila di hubungkan dengan kalimah lain; FI Qolby (dihatiku). Ada juga isim yang membutuhkan hal lain dalam pemaknaannya, seperi kata tanya MATA dan Isim Isyarah HUNA.

وَكَنِيَابَةٍ عَنِ الْفِعْلِ بِلاَ ¤ تَأَثُّــــرٍ وَكَافْــتِقَارٍ أُصِّلا

Dan keserupaan bangsa Niyabah (pengganti) dari Fi’il tanpa pembekasan I’rob (Isim Fi’il). Dan keserupaan bangsa Iftiqor/kebutuhan yang dimustikan (yakni, isim maushul musti membutuhkan shilah).

وَمُعْرَبُ الأَسْمَاءِ مَا قَدْ سَلِمَا ¤ مِنْ شَبَهِ الْحَرْفِ كَأَرْضٍ وَسَمَا

Adapun Mu’rabnya Kalimah-kalimah Isim, adalah Kalimah yang selamat dari keserupaan dengan Kalimah Huruf, seperti contoh Ardhin dan Sumaa.

وَفِـــعْلُ أَمْرٍ وَمُضِيٍّ بُنِـيَا ¤ وَأَعْرَبُوا مُضَارِعَاً إنْ عَرِيَا

مِنْ نُوْنِ تَوْكِيْدٍ مُبَاشِرٍ وَمِنْ ¤ نُوْنِ إنَــاثٍ كَيَرُعْنَ مَنْ فُـــتِنْ

Fi’il Amar dan Fi’il Madhi, keduanya dihukumi Mabni. Dan mereka Ulama Nahwu sama menghukumi Mu’rab terhadap Fi’il Mudhori’ jika sepi…..

Kata kerja (fi'il), seperti halnya isim, ada yang mu'rab dan ada yang mabni. Fi'il Madli dan Fi'il Amar dikelompokan kedalam fi'il yang mabni, sementara fi'il mudlari yang tidak kemasukan nu taukid dan nun jamak muannats dihukumi mu'rab.

وَكُلُّ حَـرْفٍ مُسْتَــحِقٌّ لِلْبِنَا ¤ وَالأَصْلُ فِي الْمَبْنِيِّ أَنْ يُسَكَّنَا

Semua kata (kalimah) dari kategori haraf hukumnya mabni. Kemudian yang menjadi pokok dari mabni adalah sukun.

وَمِنْهُ ذُو فَتْحٍ وَذُو كَسْرٍ وَضَمُّ ¤ كَأَيْنَ أَمْسِ حَيْثُ وَالْسَّــــاكِنُ كَمْ

Diantara hukum Mabni adalah Mabni Fathah, Mabni Kasroh dan Mabni Dhommah. Seperti lafadz: Aina, Amsi, Haitsu, dan Mabni Sukun seperti Lafadz Kam.

Demikian penjelasan singkat mengenai : Membedakan Mu'rab dan Mabni pada kesempatan kali ini, semoga bisa bermanfaat bagi kita semua. Wallahu a'lam bish showab

Jenis Kata Untuk Kategori Isim | الاسم وأقسامه

noreply@blogger.com (Rofi) — Wed, 16 Dec 2020 05:22:00 +0000

Bahasa Arab | Jenis kata untuk kategori Isim ini sangat banyak, tetapi kesemuanya dapat diketahui dengan memahami makna serta tanda-tanda dalam penulisannya. Mengetahui banyak kosa kata akan otomatis memahami isim dan bukan isim dari setiap kata yang dibaca atau didengar. Kemudian untuk lebih mahir dalam pelajaran Bahasa Arab maka mengenal setiap kata yang masuk pada kategori isim itu menjadi sangat penting.

Pengertian Isim | تعريف الإسم

Dalam penjelasan al-Ajurumiyah disebutkan bahwa isim itu adalah kata yang menunjukan sebuah makna tersendiri dan tidak mengandung unsur waktu, baik waktu lampau, sedang dan akan datang.

الإسم هو كلمة دلت على معنى ولم تقترن بأحد الأزمنة الثلاثة

Seperti ketika mengatakan 'muhammad' tidak akan dipahami telah muhammd, sedang muhammad atau akan muhammad. Berbeda ketika mengatakan 'pergi' ini bisa mengalamatkan; telah, sedang atau akan pergi. Karena 'pergi' merupakan kata kerja yang erat kaitannya dengan makna waktu.

Pengertian lain yang tercantum dalam kitab Qowa'idul-lugoh bahwa Isim adalah setiap kata yang menujukan makna manusia, hewan, tumbuhan, benda-benda, nama waktu, tempat, sifat dan makna lain yang tidak memiliki unsur waktu didalamnya. yang dimaksud unsur waktu adalah "lampau, sedang dan akan".

الإسم هو كل كلمة دل على إنسان او حيوانات او نباتات او جمادات او زمان او مكان او صفة او معنى مجرد من الزمان

Ta'rif yang termaktub dalam qowaidul lugoh tersebut tampaknya lebih mudak untuk dipahami, karena lebih jelas mengarahkan pemahaman pada setiap kata dengan makna yang terkandung didalamnya. Sehingga akan sangat mudah menentukan kata yang masuk pada jenis isim. Perhatikan contoh berikut ini!

1. Kalimah / kata yang menunjukan makna manusia

مُحَمَّدٌ - يُوْسُفُ - خَالِدٌ - عَبْدُ اللهِ ... الخ

2. Kalimah / kata yang menunjukan makna hewan

Indonesia	Arab
Angsa	إِوَزَّةٌ جـ إِوَزٌّ
Anjing	كَلْبٌ جـ كِلَابٌ
Ayam Betina	دَجَاجٌ / دِجَاجٌ / دُجَاجٌ جـ دُجُجٌ
Ayam Jantan	دِيْكٌ جـ دُيُوْكٌ
Babi	خِنْزِيْرٌ جـ خَنَازِيْرُ
Banteng	َوْرٌ جـ ثِيْرَانٌ
Bebek	بَطَّةٌ جـ بِطَطٌ
Belalang	جُنْدَبٌ جـ جَنَادِبُ

3. Kalimah / kata yang menunjukan makna tumbuhan

Indonesia	Arab	Ejaan
Pohon	شَجَرَةٌ	Syajaroh
Apel	تُفَّاحٌ	Tuffah
Jeruk	بُرْتُقَالٌ	Burtuqol
Kacang	حَبٌّ	Habbum
Bunga	زَهْرَةٌ	Zahroh
Kelapa	نَرَاجِيْل	Narojiil
Melati	يَسْمِيْنٌ	Yasmiin

4. Kalimah / kata yang menunjukan makna benda-benda

Indonesia	Arab	Ejaan
Buku	كِتَبٌ	Kitabun
Pensil	مِرْسَمَةٌ	Mirsamatun
Meja	مَكْتَبٌ	Maktabun
Batu	حَجَرٌ	hajarun
Tanah	تُرَبٌ	Turobun
Tas	حَقِيْبَةٌ	Haqiibatun
Air	مَاءٌ	Maaun

5. Kalimah / kata yang menunjukan makna nama waktu

Indonesia	Arab	Ejaan
Hari Ahad	يَوْمُ الأَحَدِ	yaumu-l-ahadi
Hari Senin	يَوْمُ الإِثْنَيْنِ	yaumu-l-itsnaaini
Hari Selasa	يَوْمُ الثُّلَاثَاءِ	yaumu-ts-tsulaatsaa-i
Hari Rabu	يَوْمُ الأَرْبِعَاءِ	yaumu-l-arbi'aa-i
Hari Kamis	يَوْمُ الخَمِيْسِ	yaumu-l-khamiisi
Hari Jum'at	يَوْمُ الجُمُعَةِ	yaumu-l-jumu'ati
Hari Sabtu	يَوْمُ السَّبْتِ	yaumu-s-sabti

6. Kalimah / kata yang menunjukan makna tempat

Indonesia	Arab	Ejaan
Depan	أَمَامَ	Amama
Belakang	وَرَاءَ	Waro-a
Bawah	تَحْتَ	Tahta
Samping	جَانِبَ	Janiba
Tengah	وُسْطَى	Wustha
Atas	فَوْقَ	Fauqo
Sebelah	عِنْدَ	'Inda

7. Kalimah / kata yang menunjukan makna sifat

Indonesia	Arab	Ejaan
Cantik	جَمِيْلةٌ	Jamilah
Besar	كَبِيْرٌ	Kabiir
Kecil	صَغِيْرٌ	Shaghir
Sempit	ضَيِّقٌ	Dloyyiq
Bersih	نَظِيْفٌ	Nadzief
Panjang	طَوِيْلٌ	Thowiil
Pendek	قَصِيْرٌ	Qoshiir

8. Kalimah / kata yang menunjukan makna dan tidak mengandung unsur waktu yang tiga.

Indonesia	Arab	Ejaan
Ini	هَذَا	Hadza
Itu	ذَالِكَ	Dzalik
Dia	هُوَ	Huwa
Kemerdekaan	إسْتِقْلَالٌ	Istiqlal
Bacaan	قِرَاءَةٌ	Qiro-ah
Tulisan	كِتَابَةٌ	Kitabah
Perjuangan	إجْتِهَادٌ	Ijtihad

Dari contoh-contoh diatas tentunya sangat mudah memahami kata yang masuk pada kategori isim didalam bahasa Arab. Dengan perbendaharaan kata yang cukup, seseorang akan sangat mudah memahami bahasa Arab.

Ulama-yang-berkontribusi-besar-dalam-pengembangan-nahwu-dan-shorof

Misalnya ketika membaca al-qur'an, seseorang ingin memastikan bahwa kata yang dibacanya itu masuk pada kategori isim atau bukan, maka dia harus mengetahui tanda-tanda kalimah isim didalam bentuk tulisan. Yang menandai bahwa sebuah kata itu adalah dari jenis Isim adalah tanwin, khofad (ada kasrah diakhir kata), didahuli alif lam dan didahului dengan huruf jar.

Syukran! ilalliqaa!

ANDA SANTRI?, MAKA ANDA HARUS TAHU

noreply@blogger.com (Rofi) — Tue, 15 Dec 2020 02:09:00 +0000

Bahasa Arab | Apakan anda seorang santri?, maka anda harus tahu tokoh-tokoh ulama yang berkontribusi besar dalam pengembangan Ilmu Nahwu dan Shorof.

Tanpa jasa mereka mungkin kemajuan bahasa ini tidak akan sehebat sekarang. Dibawah akan disampaikan biografi dari sebagian ulama yang memiliki keahlian dan telah berjasa dengan menyumbangkan karyanya dibidang Ilmu Bahasa Arab.

Semoga menjadi penambah buat wawasan kita, khususnya para santri dan pelajar yang sedang bergelut dan mengkaji bahasa Arab, khususnya Ilmu Nahwu dan Sharaf.

#1. Abu Hatim

Dia adalah Sahal Bin Muhammad As-Sajastan, merupakan seorang yang ahlli dalam bidang Bahasa, Nahwu dan 'Arudh. Dia tinggal di Bashrah dan merupakan tokoh ulama terkemuka di sana.

Dia pernah membacakan kitab-kitab Sibawaih kepada Al-Akhfasy sebanyak dua kali dan banyak meriwayatkan dari Abu Zaid, Abu Ubaidah dan Al-'Usmu'i.

Selain itu dia juga merupakan seorang yang ahli dalam bidang ilmu Qiro'at serta banyak mengumpulkan berbagai karangan.

Sehingga ketika beliau telah wafat semua kitabnya dijual sekitar 14.000 dinar. Kitabnya dalam bidang ilmu qiro'at menjadi kitab kebanggaan bagi para ulama di Bashrah.

Abu Hatim wafat di kota Bashrah Pada Bulan Rajab dan menurut riwayat yang lain dikatakan bahwa beliau wafat pada bulam Muharram tahun 225 Hijriyyah.

#2. Abu Hayyan

Abu Hayyan memiliki nama lengkap Atsiruddin Muhammad bii Yusuf bin Ali bin Yusuf. Beliau adalah seorang yang sangat ahli dalam bidang ilmu nahwu, bahasa, sastra dan qiro'at. Beliau lahir di Garnathah (Granada) spanyol tahun 654 Hijriyyah.

Abu Hayyan pernah belajar secara kontinyu (mulaazamah) kepada Syeikh Bahaudin bin Nahas. Beliau sangat aktif dalam menulis kitab, mampu menghafal kitab Minhaj Nawawi dengan sempurna dan memiliki syair nadham yang sangat indah.

Ada sebagian pemimpin ( Amir ) yang pernah bertanya kepada beliau terkait namanya, kemudian beliau menjawab; "Jika anda tidak memuliakannya maka pergilah.

Dan jika anda memuliakannya, maka jangan sampai bermaksud mengambil atau dari kehidupannya ini". Abu Hayyan wafat di Kairo ibu kota Mesir pada bulan shafar tahun 745 Hijriyyah.

#3. Abu 'Ala Al-Ma'ari (973-1057 M)

Beliau memiliki nama lengkap Ahmad bin Abdullah bin Sulaiman Al-Imam Abu 'Ala Al-Ma'ari. beliau merupakan dari salah satu penyair terkenal. Karena ketenaran dalam syairnya itu, beliau telah menjadi seorang 'alim yang pandai dalam bidang ilmu Nahwu dan tata bahasa Arab.

Beliau mempelajari ilmu nahwu dan bahasa dari ayahnya langsung dan dari Muhammad bin Abdullah bin Sa'ad An-Nahwi di Halab. kemudian beliau pindah ke Baghdad dan disana beliau belajar hadits dari Abdussalam bin Husain Al-Bisri.

Kemudian beliau pindah kota Tarablus dengan alasan; karena disana terdapat perpustakaan kitab-kitab yang telah diwakafkan, maka beliau dapat menyerap segala bidang ilmu pengetahuan di sana.

Beliau pernah berkunjung ke kota Al-Ladziqiyah dan tinggal beberapa waktu di Dair. Di kota tersebut ada seorang rahib ( pendeta ) yang menguasai ilmu filsafat, kemudian beliau belajar kepadanya tetapi akhirnya beliau mendapati kebimbangan.

Diantar kitab karangan dalam bidang ilmu nahwu adalah Zhahir Al-Adhudi; Syarh Ba'dh Abyat Sibawaih; al-Haqir An-Nafi dan kitab Luzum Ma La Yalzamu.

Jadi, Apakah Anda Santri?, Maka Anda harus tahu tokoh-tokoh ini!, karena merekalah ilmu tata bahasa Arab menjadi tertata dengan baik dan sampai kepada kita dengan skema penjelasan yang komplit.

Demikian, semoga catatan kecil ini bisa menjadi salah satu yang membukakan pintu wawasan banyak orang. Serta menjadi amal ibadah bagi penulisnya. Amiin.

Pengenalan Ilmu Nahwu

noreply@blogger.com (Rofi) — Sat, 12 Dec 2020 16:42:00 +0000

Bahasa Arab | Ilmu Nahwu adalah ilmu mengenai tata bahasa Arab. didalamnya merupakan kumpulan teori/ kaidah kebahasaan yang memperkenalkan fungsi dari setiap kata yang berada di dalam suatu ungkapan.

Selain itu di dalam ilmu Nahwu dibahas mengenai kondisi akhir setiap kata di dalam suatu ungkapan atau yang sering disebut santri sebagai kalam beserta teknik mengubah akhir kata tersebut sesuai bentuk dan posisinya.

Dan yang merupakan bagian terpenting dari ilmu Nahwu adalah sistematika I'rob yang juga merupakan salah satu yang membedakan pembelajaran bahasa Arab dan yang lainnya.

Khusus bagi kaum Muslimin belajar bahasa Arab disertai ilmu Nahwu akan sangat membantu pemahaman pada nilai-nilai yang terkandung di dalam Al-Qur`an dan Al-Hadits. Sehingga bisa selamat dari kesalahan dalam menafsirkan kandungan dari keduanya.

Dengan memohon hidayah dari Yang Maha Kuasa; semoga apa yang di sebarkan ini akan bermanfaat bagi semua orang dan menjadi sumber dari segala keselamatan buat diri saya di hadapanNya baik di dunia dan akhirat.

Semoga penjelasan singkat dan sederhana didalam video berikut ini bisa membantu para santri, pelajar, mahasiswa maupun sahabat guru dan semua kalangan dalam mengembangkan pengetahuan pada bahasa Arab ini.

Apabila menemukan kekurangan ataupun kekeliruan mohon memberikan masukan di kolom komentar atau kirimkan pesan di alamat yang berada di kontak saya.

Demikian penjelasan singkat Ilmu Nahwu ini dibuat, semoga bermanfa'at. amin.

wassalalm.

Ulama Yang Berkontribusi Dalam Pengembangan Nahwu Dan Shorof

noreply@blogger.com (Rofi) — Sat, 12 Dec 2020 16:41:00 +0000

Bahasa Arab | Ulama Yang Berkontribusi Dalam Pengembangan Nahwu Dan Shorof sangat banyak dan tersebar dihampis seluruh belahan dunia tak tekecuali dinegeri kita tercinta Indonesia. Tanpa peran para ulama ini tata bahasa Arab rasanya tidak akan sebesar hari ini. Demi menjaga kemurnian al-Qur`an dan as-Sunnah telah menjadi dorongan yang sangat jelas bagi para ulama terdahulu untuk mengembangkan sistem tata bahasa Arab dan menjaganya hingga saat ini.

Abu Faraj Al-Ashbahani (897-968)

Beliau memiliki nama asli Ali Bin Hasan bin Muhammad Abu Faraj Al-Ashbahani dan beliau merupakan dari salah seorang yang ahli dalam bidang ilmu nahwu, sejarah, kisah, hadits musnad, nasab kedokteran, perbintangan, lagu-lagu dengan hafalan syair-syair dan memahami berbagai jenis minuman.

Pada suatu kesempatn Ibnu kholdun pernah berkata: "Kakeknya adalah Marwan bin Muhammad seorang khalifah terakhir dari bani Umayyah. Dia asli kelahiran Isfahan dan tumbuh besar di kota Baghdad. Diantara kitab karangan terkenalnya adalah Al-Aghani. Menurut cerita, ia menyusun kitab Al-Aghani selama 50 tahun dan membawanya kepada Saifuddaulah bin Hamdan. Kemudian kitab tersebut diserahkan kepada raja itu dan diganti dengan uang seribu dinar.

Diriwayatkan dari As-Shahib bin Ibad, bahwa beliau selama dalam perjalananya selalu membawa kitab kitab sastera untuk dibaca, dan kitab yang dibawanya tidak kurang dari sekitar 30 kitab. Dan ketika dia mendapatkan kitab Al-Aghani maka kitab kitab sastranya ia kembalikan dan cukup dengan membawa kitab Al-Aghani saja setiap beliau melakukan perjalanan.

Abu Faraj wafat di Baghdad pada tahun 357 Hijriyya dan sebelum wafatnya beliau terkena penyakit pikun.

Diantara kitab karangannya yang lain adalah Muqatil At-Thalibin, Akhbar Al-Ijma As-Syaws`ir Al-Hanat, Ad-Diyaroh dan Adab Al-Guroba. Somoga Allah SWT memberikan balasan atas segala perjuangannya dengan balasan yang setinggi-tingginya disisi Allah SWT. Amin.

Abu Qasim At-Tanukhi (960-1-26 M)

Beliau memiliki nama lengkap Muhassin bin Abdillah bin Muhammad bin Amr Ibnu Said Abu Qasim At-Tanukhi. Beliau adalah salah seorang dari ahli bahasa dan ahli dalam bidang sasatra. Diantara puisinya yang terkenal adalah:

كَيْفَ يُدِارِي امْرِئ حاسد نعمة / إذا كان لا يرضيه إلا زواله

Bagaimana mungkin seseorang dapat berjiwa halus terhadap pendengki suatu kenikmatan?, bila ia tidak menghendakinya kecuali hilang kenikmatan itu.

Ibnu Tughri berkata: Tanukhi termasuk orang yang sangat cerdas serta memiliki banyak kitab karangan sendiri". Ketika melewati kota Damaskus dalam perjalanan untuk melaksanakan ibadah haji ke Mekah, beliau wafat dalam perjalan tersebut, kemudian jenazahnya dibawa ke kota Madinah dan disemayamkan di Baqa'. Allahummaghfir lahu warhamhu. amin.

Ibnu Ajurum

Ibnu Ajurum ini memiliki nama lengkap Muhammad bin Muhammad bin Dawud Abu Abdillah Ash-Shanhaji dan terkenal dengan nama Ajurum. Ajurum dalam bahasa Barbar berari orang yang faqir dan sufi. Beliau adalah imam pelopor dalam ilmu Nahwu dan bahasa. Beliau mengarang sebuah kitab yang disebut al-Muqoddimah yang kemudian kitab karangannya tersebut dikenal dengan nama Al-Ajurumiah.

Menurut riwayat, selama mengarang kitab ini beliau selalu menghadap ke kiblat. Beliau dilahirkan di kota Fas (Fez) dan merupakan seseorang yang ahli juga di dalam bidang ilmu hisab (matematika) dan fara`id (ilmu waris).

Dilihat dari isi kitab Muqoddimahnya sangat dipahami bahwa beliau adalah ulama ahli Nahwu dari madzhab Kufah.

Ibnu Ajurum juga memiliki banya kitab karangan dan nazham dalam bentuk bahar rajaz dalam bidang ilmu qiro`at dan disiplin ilmu yang lainnya. Beliau wafat di negara Maghribi yaitu di kota Fas dan dikuburkan di pemakaman Babul-Jadid.

Kalam Dalam Ilmu Nahwu

noreply@blogger.com (Rofi) — Sat, 12 Dec 2020 16:39:00 +0000

Bahasa Arab | Dalam tata bahasa Arab bidang nahwu, yang pertama kali diperkenalkan adalah istilah Kalam. Dimana Kalam adalah setiap ungkapan dalam bentuk kalimat sempurna. Satuan kata yang nantinya dijadikan ungkapan dalam bentuk Kalam ada tiga jenis yaitu; Isim, Fi'il dan harp.

Isim adalah setiap kata yang bermakna manusia, hewan, tumbuhan, benda, waktu, tempat serta sifat dan tidak memiliki unsur waktu didalamnya. Kemudian Fi'il adalah seluruh kata kerja, baik dalam bentuk lampau, sedang dijalani ataupun yang akan dilakukan. Ada tiga pola mendasar di dalam Fi'il yang meliputi Madli (kata kerja lampau), Mudlori' (kata kerja sedang dan akan) dan Amr (kata kerja perintah). Sementara Harf adalah kata penyempurna makna kalam, karena harf ini tidak memiliki makna yang mandiri apabila berdiri sendiri, baru memiliki makna apabila sudah di hubungkan dengan fi'il atau dengan Isim.

Masing-masing kata, baik dari jenis isim maupun fi'il terbagi kedalam tiga bagian dalam fungsinya yaitu; mufrad (kata yang memiliki makna tunggal), tatsniyyah / mutsanna (kata yang bermakna 2) dan Jamak. kendati yang menjadi inti dari setiap jenis kata adalah mufrad. Jadi, tatsniyah dan jamak merupakan kata yang dibentuk dari mufradnya dengan cara yang khas.

Ada satu hal yang berbeda dalam sistematika bahasa Arab yaitu penggunaan istilah Mutsanna. dimana Mutsana ini adalah kata yang bermakna 2 (dua). Jadi jika kata itu masih bermakna dua maka kata tersebut tidak digolongkan kedalam bentuk jamak, tetapi merupakan Mutsanna. berbeda dalam bahasa lain maka dua itu sudah termasuk ke dalalm bentuk jamak

Video berikut merupakan gambaran dari tehnik pembentukan kata yang di awali dengan menyiapkan kata dalam bentuk tunggal yang kemudian mengubahnya ke dalam bentuk Mutsanna dan jamak. untuk lebih jelasnya silahkan simak videonya;

Contoh Perubahan Pola Fi'il Mudlari Dari Tsulatsy Mujarrod Sesuai Pelaku

noreply@blogger.com (Rofi) — Sun, 15 Nov 2020 15:36:00 +0000

Assalamu'alaikum sahabat! Pada postingan ini kita akan mempelajari Contoh Perubahan Pola Fi'il Mudlari Dari Tsulatsy Mujarrod Sesuai Pelaku, setelah sebelumnya kita mempelajari perubahan pada Fi'il Madli.

Sebelum kita lanjutkan, mungkin diantara Sahabat ada yang bertanya; Apakah Fi'il Mudlari itu?.

Baiklah sekilas kita akan jelaskan dulu "apa yang dimaksud dengan fi'il Mudlari?".

Mari kita perhatikan definisi fi'il mudlari berikut ini!

الفعل المضارع هو الفعل الذي يدلّ على واقعة أو حدث يجري في الزمن الحالي والمستقبل خلال زمان المتكلّم، ويبدأ دائماً بأحرف المضارعة وهي: أ ، ي ، ن، ت

Fi'il Mudlari' adalah kata kerja yang menunjukkan fakta atau peristiwa yang terjadi pada waktu sekarang dan waktu yang akan datang disaat seseorang berbicara. Dan selalu diawali dengan Huruf Mudloro'ah yaitu : أ، ي، ن dan ت .

Setiap Fi'il Mudlari pasti akan memiliki fa'il yang berupa isim dlohir (kata benda dan kata sifat) atau isim dlomir (Kata Ganti).

Kemudian alasan kenapa diberi nama mudlari, karena kata ini cocok (يُضَارِعُ) atau mirip isim fa'il dalam konsonan dan fungsi sintaksisnya.

Kalimah Fi'il Mudlari merupakan kata yang mu'rab, dimana ia akan ditandai dengan tanda rofa' ketika marfu', tanda nashab ketika manshub dan tanda jazm ketika majzum.

Pada tabel-tabel dibawah ini akan kita belajar bagaimana perubahan bentuk fi'il mudlari sesuai pelakunya ketika rofa'.

Mari perhatikan tabel pertama fi'il mudlari tsulatsy mujarrod yang rofa' berikut ini.

ضمير الفاعل المضارع الضمائر المنفصلة

مُسْتَتِرٌ يَكْتُبُ هو

انِ يَكْتُبَانِ هما

وْنَ يَكْتُبُوْنَ هم

مُسْتَتِرٌ تَكْتُبُ هي

انِ تَكْتُبَانِ هما

نَ يَكْتُبْنَ هن

مُسْتَتِرٌ تَكْتُبُ أنتَ

انِ تَكْتُبَانِ أنتما

وْنَ تَكْتُبُوْنَ أنتم

يْنَ تَكْتُبِيْنَ أنتِ

انِ تَكْتُبَانِ أنتما

نَ تَكْتُبْنَ أنتنَّ

مُسْتَتِرٌ أَكْتُبُ أنا

مُسْتَتِرٌ نَكْتُبُ نحن

ضمير الفاعل	المضارع	الضمائر المنفصلة
مُسْتَتِرٌ	يَكْتُبُ	هو
انِ	يَكْتُبَانِ	هما
وْنَ	يَكْتُبُوْنَ	هم
مُسْتَتِرٌ	تَكْتُبُ	هي
انِ	تَكْتُبَانِ	هما
نَ	يَكْتُبْنَ	هن
مُسْتَتِرٌ	تَكْتُبُ	أنتَ
انِ	تَكْتُبَانِ	أنتما
وْنَ	تَكْتُبُوْنَ	أنتم
يْنَ	تَكْتُبِيْنَ	أنتِ
انِ	تَكْتُبَانِ	أنتما
نَ	تَكْتُبْنَ	أنتنَّ
مُسْتَتِرٌ	أَكْتُبُ	أنا
مُسْتَتِرٌ	نَكْتُبُ	نحن

Dari tabel diatas bisa dilihat perubahan awal huruf pada fi'il mudlari sesuai pelaku yang ada pada kolom ke-2.

Dimana ketika pelakunya adalah هو، هما، هم، هنَّ maka huruf awalnya adalah ي. ketika pelakunya adalah هي، أنتَ، أنتِ، أنتما، أنتم، أنتنَّ maka huruf awalnya adalah ت dan ketika pelakunya نحن maka huruf awalnya adalah ن dan ketika pelakunya أنا makak huruf awalnya adalah أ.

Kemudian harkat Dlomah dan nun yang ada diakhir kata merupakan tanda rofa'. Sementara Alif, Wau dan ya merupakan dlomir muttashil yang berkedudukan sebagai Fa'il.

Oiya.. disini saya berasumsi bahwa Sahabat sudah paham dengan fungsi DLOMIR/kata ganti dalam bahasa Arab.

Bagaimana contok kalimat yang mengandung fi'il mudlari rofa'?

Perhatikan Contoh Kalimat berikut ini!

Siswa itu sedang menulis pelajaran

Bila kalimat diatas diterjemahkan kedalam bahasa Arab akan menjadi;

الطَّالِبُ يَكْتُبُ الدَّرسَ

Lihatlah kata يَكْتُبُ diatas!, dlomah diakhir kata tersebut merupakan tanda rofa'. Karena fi'il mudlari dalam kalimat ini tidak didahului dengan salah satu dari NAWASHIB ataupun JAWAZIM.

Sementara yang menjadi fa'il adalah isim dlomir muttashil yang disamarkan dengan diperkirakan ada kata هو yang marjenya kembali pada kata الطَّالِبُ

Kemudian mari kita ganti pelakunya dengan "DUA ORANG SISWA" sehingga kalimatnya menjadi; "Dua Orang Siswa Itu Sedang Menulis Pelajaran"

Sebelum menerjemahkannya secara utuh, terlebih dahulu kita akan mengubah kata "الطالب" kedalam bentuk isim tatsniyyah sehingga menjadi "الطالبان". Sekarang mari kita terjemahkan kedalam bahasa Arab dalam kalimat yang utuh. Perhatikan!

الطالبان يكتبان الدرس

Bila diperhatikan maka akan kita dapati perubahan pada fi'il mudlarinya, dimana akhir dari kata tersebut ditambahkan alif dan nun. Alif sebagai fa'il isim dlomir yang muttashil dan nun sebagai tanda rofa'.

LATIHAN

Terjemahkan kalimat-kalimat berikut ini kedalam bahasa Arab sesuai dengan yang dudah dijelaskan diatas!

SAYA SEDANG MENULIS PELAJARAN
KAMI SEDANG MENULIS PELAJARAN
APAKAH KAMU (L) SEDANG MENULIS PELAJARAN?
HI AISYAH APAKAH KAMU AKAN MENULIS PELAJARAN?
PARA SISWA SEDANG MENULIS PELAJARAN
KALIAN BERDUA SEDANG MENULIS PELAJARAN
KALIAN (L) SEDANG MENULIS PELAJARAN

Bila ada waktu, silahkan tuliskan hasil terjemah Sahabat dikolom komentar!

Demikian pelajaran kita saat ini mengenai Contoh Perubahan Pola Fi'il Mudlari Dari Tsulatsy Mujarrod Sesuai Pelaku.

Dengan penuh harapan, semoga postingan ini akan memberikan manfaat bagi banyak orang. Untuk itu silahkan sebarkan kepada teman-teman sahabat yang sedang mendalami bahasa Arab.

Bila ada kekeliruan atau saran yang ingin disampaikan, silahkan tulis dikolom komentar dengan bahasa yang singkat dan mudah dipahami!

Wallhau a'lam bishshowab.

Bentuk Perubahan Fi'il Madli Sesuai Pelaku Dari Wazan ISTAF'ALA / إستفعل

noreply@blogger.com (Rofi) — Fri, 13 Nov 2020 07:13:00 +0000

Assalamu'alaikum Sahabat! Dalam postingan ini akan disajikan pembahasan mengenai "Bentuk Perubahan Fi'il Madli Sesuai Pelaku Dari Wazan ISTAF'ALA / إستفعل"

Sebelum lanjut ke pembahasan, Saya ingin mengingatkan kembali bahwa memahami perubahan kata kerja lampau (fi'il Madli) ini merupakan hal mendasar yang harus dikuasai.

Selain itu, ingin saya ingatkan pula bahwa dalam bahasan ini disajikan 3 tabel yang masing-masingnya memuat 3 kolom (dihitung dari kanan) yaitu:

Kolom berisi Dlomir munfashil (Kata Ganti Terpisah) untuk memetakan pelaku (Fa'ilnya)
Kolom Berisi Wazan (Pola) Fi'il Madli yang sudah dibubuhi kata ganti (dlomir) yang posisinya sebagai Fa'il.
Kolom berisi Dlomir Muttashil (Kata Ganti Bersambung ke Fi'il Madli) untuk menggambarkan bentuk dlomir yang disambungkan ke bagian akhir dari Fi'il Madli

Seperti telah dibahas pada postingan sebelumnya mengenai cara mengubah pola fi'il madli bahwa fi'il madli itu tidak berubah, karena ia merupakan bagian dari kalimah yang mabni.

Kemudian ketika ada didapati perubahan syakal atau huruf ketika dihubungkan dengan dlomir muttashil yang berbeda, maka tujuannya adalah LILMUNASABAH (menyesuaikan dengan huruf yang ditambahkan).

Berikut ini contoh penulisan huruf ziyadah yang disambungkan dengan fi'il madli yang huruf akhirnya lam "ل"

Mari kita perhatikan tabel ke-1 berikut ini!

الضمائر المتصلة	الماضى	الضمائر المنفصلة
مُقَدَّرَةٌ	إسْتَفْعَلَ	هو
ا	إسْتَفْعَلَا	هما
وْا	إسْتَفْعَلُوا	هم
تْ	إسْتَفْعَلَتْ	هي
تَا	إسْتَفْعَلَتَا	هما
نَ	إسْتَفْعَلْنَ	هن
تَ	إسْتَفْعَلْتَ	أنتَ
تُمَا	إسْتَفْعَلْتُمَا	أنتما
تُمْ	إسْتَفْعَلْتُمْ	أنتم
تِ	إسْتَفْعَلْتِ	أنتِ
تُمَا	إسْتَفْعَلْتُمَا	أنتما
تُنَّ	إسْتَفْعَلْتُنَّ	أنتنَّ
تُ	إسْتَفْعَلْتُ	أنا
نَا	إسْتَفْعَلْنَا	نحن

Kemudian pada tabel dibawah (tabel - 2) disajikan contoh Fi'il madli yang huruf akhirnya adalah ro "ر" maka dalam penulisannya huruf ziyadah tidak bisa disambungkan. Yukk kita telaah!

الضمائر المتصلة	الماضى	الضمائر المنفصلة
مُقَدَّرَةٌ	إسْتَغْفَرَ	هو
ا	إسْتَغْفَرَا	هما
وْا	إسْتَغْفَرُوا	هم
تْ	إسْتَغْفَرَتْ	هي
تَا	إسْتَغْفَرَتَا	هما
نَ	إسْتَغْفَرْنَ	هن
تَ	إسْتَغْفَرْتَ	أنتَ
تُمَا	إسْتَغْفَرْتُمَا	أنتما
تُمْ	إسْتَغْفَرْتُمْ	أنتم
تِ	إسْتَغْفَرْتِ	أنتِ
تُمَا	إسْتَغْفَرْتُمَا	أنتما
تُنَّ	إسْتَغْفَرْتُنَّ	أنتنَّ
تُ	إسْتَغْفَرْتُ	أنا
نَا	إسْتَغْفَرْنَا	نحن

Kemudian pada tabel dibawah adalah contoh perubahan fi'il madli yang disambungkan dengan dlomir muttashil dari jenis Mudlo'af.

Ini akan terlihat perubahan yang mencolok dibagian yang disambungkan dengan Nun Jamak Muannasah Mukhotobah dan yang disambungkan dengan dlomir mutaharrik marfu'

Dlomir mutaharrik marfu' adalah dlomir muttashil untuk kata ganti orang ke-2 (Mukhotob) dan orang ke-1 (Mutakallim).

Dimana pada bagian itu, huruf mim menjadi dua karena munqoti' (idghom yang dibatalkan) karena hurup sebelum mim awal adalah ha sukun (mati)

Mari perhatikan tabel 3 berikut ini!

الضمائر المتصلة	الماضى	الضمائر المنفصلة
مُقَدَّرَةٌ	إسْتَحَمَّ	هو
ا	إسْتَحَمَّا	هما
وْا	إسْتَحَمُّوا	هم
تْ	إسْتَحَمَّتْ	هي
تَا	إسْتَحَمَّتَا	هما
نَ	إسْتَحْمَمْنَ	هن
تَ	إسْتَحْمَمْتَ	أنتَ
تُمَا	إسْتَحْمَمْتُمَا	أنتما
تُمْ	إسْتَحْمَمْتُمْ	أنتم
تِ	إسْتَحْمَمْتِ	أنتِ
تُمَا	إسْتَحْمَمْتُمَا	أنتما
تُنَّ	إسْتَحْمَمْتُنَّ	أنتنَّ
تُ	إسْتَحْمَمْتُ	أنا
نَا	إسْتَحْمَمْنَا	نحن

Untuk setiap fi'il yang Mudlo'af dilakukan hal yang sama dengan tabel 3 diatas, baik dari tsulatsy mujarrad maupun tsulatsy mazid.

Bagai mana contoh kalimat yang mengandung fi'il dari wazan istaf'ala / إستفعل ?

Untuk menjawab pertanyaan itu, mari perhatikan contoh-contoh penerjemahan kalimat bahasa Indonesia ke dalam bahasa Arab berikut ini!

SAYA SUDAH MEMOHON AMPUNAN KEPADA ALLAH

Kalimat diatas bila diterjemahkan kedalam bahasa Arab akan berbunyi!

إسْتَغْفَرْتُ اللهَ

Jika pelakunya diganti dengan kalian (L) maka bunyi bahasa Arabnya akan menjadi seperti berikut!

إسْتَغْفَرْتُمُ اللهَ

Untuk selanjutnya tinggal mengubah kata ganti (dlomir muttashil) sesuai dengan pelakunya.

Untuk pendalaman silahkan sahabat lakukan latihan menerjemahkan kalimat berikut ini!

Saya sudah mandi pada jam 06.30

Kemudian setelah menerjemahkan kalimat diatas, lanjutkan dengan mengganti pelaku orang pertama (SAYA) dengan; Ahmad, Kholid dan Yusuf, Kalian (L), Mereka (L), Kamu (P) dan Kami.

Selamat berlatih!👌

Demikian penjelasan mengenai Bentuk Perubahan Fi'il Madli Sesuai Pelaku Dari Wazan ISTAF'ALA / إستفعل yang bisa disampaikan.

Semoga bisa bermanfaat dan menjadi wawasan yang bisa membantu Sahabat untuk lebih ahli dalam menggunakan bahasa Arab.

Bila menemukan kekeliruan atau ada yang ingin ditanyakan, silahkan sampaikan dikolom komentar dengan bahasa singkat dan jelas.

Wallahu a'lam bish showab!

Cara Mengubah Pola Fi'il Madli (Kata Kerja Lampau) Sesuai Pelaku (Fa'il)

noreply@blogger.com (Rofi) — Sat, 07 Nov 2020 14:43:00 +0000

Assalamu'alaikum sahabat! semoga semua ada dalam keadaan sehat wal 'afiyat, aamiin. Pada postingan kali ini saya akan mengajak sahabat untuk belajar memahami cara mengubah pola fi'il madli sesuai pelakunya dalam kalimat.

Untuk memulai pembahasan ini saya akan mengingatkan bahwa fi'il madli adalah kata kerja lampau didalam bahasa Arab.

Memahami fi'il madli dari sisi perubahan sesuai pelakunya merupakan hal mendasar yang harus dikuasai oleh semua orang yang ingin mahir dalam menggunakan bahasa Arab, baik lisan maupun tulisan.

Sebetulnya, pola fi'il madli itu tidak berubah, karena hukumnya adalah mabni. Untuk memahami apa itu mabni? silahkan Sahabat buka kembali pembahasan mengenai MU'RAB dan MABNI.

Perubahan yang dimaksud adalah ketika fi'il madli itu dihubungkan dengan dlomir / kata ganti untuk pelaku yang dalam kalimatnya telah disebutkan di awal.

Jadi yang berubah itu adalah tanda dlomir yang dilekatkan ke bagian akhir kata (Fi'il Madli).

Dalam pengajian di pondok pesantren biasanya ini ada dalam pembahasan mengenai dlomir mutashil marfu' atau Fa'il Isim Dlomir.

Untuk memahaminya silahkan cermati tabel perubahan fi'il madli sesuai pelakunya berikut ini!

الضمائر المتصلة الماضي الضمائر

كَتَبَ هو

ا كَتَبَا هما

وا كَتَبُوا هم

تْ كَتَبَتْ هي

تَا كَتَبَتَا هما

ن كَتَبْنَ هن

تَ كَتَبْتَ أنتَ

تُمَا كَتَبْتُمَا أنتما

تُمْ كَتَبْتُمْ أنتم

تِ كَتَبْتِ أنْتِ

تُمَا كَتَبْتُمَا أنتما

تُنَّ كَتَبْتُنَّ أنتن

تُ كَتَبْتُ أنا

نَا كَتَبْنَا
نحن

الضمائر المتصلة	الماضي	الضمائر
	كَتَبَ	هو
ا	كَتَبَا	هما
وا	كَتَبُوا	هم
تْ	كَتَبَتْ	هي
تَا	كَتَبَتَا	هما
ن	كَتَبْنَ	هن
تَ	كَتَبْتَ	أنتَ
تُمَا	كَتَبْتُمَا	أنتما
تُمْ	كَتَبْتُمْ	أنتم
تِ	كَتَبْتِ	أنْتِ
تُمَا	كَتَبْتُمَا	أنتما
تُنَّ	كَتَبْتُنَّ	أنتن
تُ	كَتَبْتُ	أنا
نَا	كَتَبْنَا	نحن

Pada kesempatan ini saya menganggap Sahabat sudah memahami arti dari masing-masing dlomir yang ada di samping kanan pada tabel diatas. Sehingga saya tidak akan menjelaskan makna dari masing-masing dlomir tersebut.

Sementara yang ada dibagian paling kiri dari tabel diatas adalah bentuk-bentuk dlomir muttashil yang dihubungkan ke bagian akhir fi'il madli.

Pada contoh diatas fi'il madlinya kita menggunakan kata كَتَبَ yang arti lengkapnya adalah DIA TELAH MENULIS.

كَتَبَ digunakan untuk orang ketiga tunggal dan dikhususkan untuk pelaku laki-laki atau dalam bahasa Arab disebut Mudzakkar dengan kata gantinya adalah هُوَ / Dia (L)

Mari kita buat contoh dengan menerjemahkan kalimat " AHMAD SUDAH MENULIS PELAJARANNYA"

Bila kita terjemahkan ke dalam bahasa arab akan menjadi

" أحْمَدُ كَتَبَ دَرْسَهُ " .

Ahmad adalah pelaku dengan kata ganti DIA / هُوَ maka kita mengambil pola fi'il yang digunakan untuk DIA / هُوَ dari yang tertera pada tabel diatas.

Namun apabila pelakunya kita ganti, sehingga kalimatnya menjadi "AKU SUDAH MENULIS PELAJARANKU" Maka terjemah Bahasa Arabnya akan berbunyi;

" أنَا كَتَبْتُ دَرْسِي "

Pola Fi'il Madli yang dipakai adalah yang sesuai dengan kata ganti أنَا pada tabel diatas.

Oleh karenanya sangat mudah sebetulnya memahami penerapan pola Fi'il Madli kedalam kalimat dengan pelaku yang berbeda-beda. Asal sudah menguasai bentuk-bentuk dlomir muttashil yang dihubungkan pada akhir kata dari poal fi'il madli.

Untuk latihan silahkan Sahabat sesuaikan fi'il madli berikut ini sesuai dlomir seperti pada tabel diatas.

جلَسَ = duduk

قَرَأَ = Membaca

دَخَلَ = Masuk

إسْتَيْقَظَ = Bangun tidur

Silahkan juga cari fi'il yang lainnya sebagai bahan untuk latihan.

Selain latihan mengubah 4 kata diatas, coba juga lakukan penerjemahan dari kalimat sederhana berikut ini!

SAYA SUDAH BANGUN TIDUR

Kemudian gantilah pelaku SAYA dengan; 'AISYAH, KAMU (P), MEREKA (L), KALIAN (P) atau coba semua bentuk pelaku seperti pada tabel diatas.

Demikian postingan mengenai Cara Mengubah Pola Fi'il Madli (Kata Kerja Lampau) Sesuai Pelaku (Fa'il) yang bisa disampaikan.

Bila ada kekeliruan atau hal lainnya, silahkan disampaikan dengan menuliskannya dikolom komentar dibawah ini!

Wallahu a'lam bishshowab! Semoga bermanfaat!

Cara Menerapkan Haraf Jar kedalam Jumlah

noreply@blogger.com (Rofi) — Fri, 16 Oct 2020 07:05:00 +0000

Assalamu'alaikum sahabat! Kali ini kita akan membahas Cara Menerapkan Haraf Jar Pada Kalimat Bahasa Arab yang benar dan tepat.

Tapi sebelumnya kita akan berkenalan dulu dengan haraf jar ini, karena kata pepatah; Tak Kenal Maka Tak Sayang, kalau Sudah Tidak Sayang Tidak Mungkin Ada Cinta Lagi. wkwkwk....

Apakah harap jar itu?

Haraf Jar yang juga sering disebut Huruf Khofadh adalah sekelompok kata yang mempengaruhi kata dari jenis Isim menjadi Khofad.

Khofad adalah kasrah yang berada diakhir kata dari jenis Isim.

Jadi sebutan Khofadh hanya berlaku pada kalimat Isim saja, tidak pada Fi'il dan juga tidak pada Haraf.

Kemudian kasrah yang berada ditengah atau awal kata bahasa Arab, maka itu tidak disebut sebagai Khofadh.

Haraf Jar yang akan kita terapkan kedalam kalimat saat ini adalah sebagai berikut!

مِنْ - إلى - عَنْ - عَلَى - فِى - رُبَّ - البَاءُ - الكَافُ - اللام

Mari kita buat contoh penerapan dari masing-masing kata kedalam sebuah kalimat/jumlah

ذهبت من المنزل = aku berangkat dari rumah

إلى المدرسة = ke sekolah

تحدثت عن دروس اللغة العربية = Saya ngobrol tentang Bahasa Arab

جلست على المقعد = Saya duduk diatas bangku

في المدرسة = Di sekolah

بشكل صحيح = Dengan benar

نحن كطلاب جيدين يجب أن نتحمل المسؤولية = Kita sebagai siswa yang baik harus bertanggung jawab

العربية للطلاب = Bahasa Arab untuk para siswa

Dari Contoh-contoh diatas, maka setiap kata yang didahului dengan haraf jar maka akhir kata tersebut harus dibaca khofad atau kasrah huruf akhirnya!

Penting untuk di ingat, bahwa selain ditandai dengan kasrah di akhir kata, ada juga khofad karena didahului haraf jar ini ditandai dengan ya, dan fathah.

Untuk lebih jelasnya, silahkan tonton video penjelasan i'rab khofad dibawah ini!

Demikian penjelasan singkat mengenai Cara Menerapkan Haraf Jar ke dalam Jumlah. semoga bisa menjadi penambah wawasan bagi kalian yang sedang belajar bahasa Arab.

Hukum ‘Irab Jumlah Setelah Isim Ma’rifat dan Nakirah

noreply@blogger.com (Rofi) — Thu, 15 Oct 2020 14:35:00 +0000

Assalamu'alaikum sahabatku dimanapun kalian berada! Pada postingan ini kita akan menyajikan pembahasan mengenai Hukum ‘Irab Jumlah (kalimat) yang berada Setelah Isim Ma’rifat dan Nakirah

Hukum ‘Irab Jumlah (Kalimat) setelah Isim Ma’rifat dan Nakirah ini akan kita pilah ke dalam 2 bagian, yakni;

Kedudukan Jumlah Ismiyyah, Fi’liyyah atau Syibhul Jumlah setelah Isim Nakirah dan Ma'rifat yang Taammah
Kedudukan Jumlah (Kalimat) baik Ismiyyah, Fi’liyyah atau Syibhul Jumlah setelah Isim Nakirah dan Ma'rifat yang Naqishah

1. Kedudukan Jumlah (Kalimat) baik Ismiyyah, Fi’liyyah atau Syibhul Jumlah apabila terletak setelah Isim Ma’rifat atau Nakirah yang Tammah

Apabila sebuah Jumlah terletak setelah Isim Nakirah Tammah maka kedudukan ‘Irabnya adalah sebagai Na’at (sifat)

Contoh posisi Jumlah Fi’liyyah setelah Isim Nakirah Tammah

جَاءَ طَالبٌ يُشَارِك فِي مُسَابَقَةِ تلاوةِ القرآنِ

Telah datang seorang siswa (yang) akan ikut dalam perlombaan tilawah Al-Quran.

Mari kita lihat kedudukan i'rab jumlah setelah kata طَالبٌ berikut ini!

جَاءَ : فعل
طَالبٌ : اسم مفرد نكرة تامة وهو فاعل + منعوت جملة فعلية يُشَارِكُ

يُشَارِكُ وما اليها : نعت

Posisi Jumlah Ismiyyah setelah Isim Nakirah Tammah

جَاءَ رَجُلٌ إِحْسَانُهُ كَثِيْرٌ

Telah datang seseorang (yang) banyak kebaikanya

جَاءَ : فعل

رَجُلٌ : اسم مفرد نكرة تامة وهو فاعل + منعوت جملة اسمية إِحْسَانُهُ كَثِيْرٌ

إِحْسَانُهُ كَثِيْرٌ : نعت

Contoh posisi Syibhul Jumlah setelah Isim Nakirah Tammah

رَأَيْتُ عَصْفُوْرًا فَوْقَ الشّجَرَةِ

Aku melihat burung (yang) berada di atas pohon

رَأَيْتُ : فعل و فاعل

عصفورا : مفعول به + منعوت شبه جملة ظرف فَوْقَ

فوق الشجرة : نعت لجملة

رَأَيْتُ سَيَّارَةً فِي مَوْقِفِهَا

Aku melihat mobil (yang) berada di garasi

رَأَيْتُ : فعل و فاعل

سَيَّارَةً : مفعول به + منعوت لشبه جملة جار و مجرور فِي مَوْقِفِهَا

فى موقفها : نعت لسيَّارةً

Apabila suatu Jumlah terletak setelah Isim Ma’rifat Tammah, maka ia berkedudukan ‘Irab sebagai Haal (حَال)

Contoh posisi Jumlah Fi’liyyah setelah Isim Ma’rifat Tammah

رَأَيْتُ خَالِدًا يَضْحَكُ

Aku melihat kholid (dalam keadaan) dia tertawa

رَأَيْتُ : فعل و فاعل

خَالِدًا : اسم مفرد معرفة تامة وهو مفعول به + صاحب الحال

يضحك : فعل و فاعل جملة فعلية حالا

Contoh posisi Jumlah Ismiyyah setelah Isim Ma’rifat Tammah

رَأَيْتُ خَالِدًا وَجْهُهُ مُبْتَسِمٌ

Aku melihat kholid (dalam keadaan) wajahnya tersenyum

رَأَيْتُ : فعل و فاعل

خَالِدًا : اسم مفرد معرفة تامة وهو مفعول به + صاحب الحال

وَجْهُهُ مُبْتَسِمٌ : مبتدأ و خبر، جملة اسمية حالا

Contoh posisi Syibhul Jumlah setelah Isim Ma’rifat Tammah

رَأَيْتُ قَلَمِي فَوْقَ المَكْتَبِ

Aku melihat penaku (dalam keadaan) berada di atas meja

رَأَيْتُ : فعل و فاعل قَلَمِي : مضاف و مضاف إليه ،معرفة تامة،وهو مفعول به فَوْقَ المَكْتَبِ : ظرف + مضاف و مضاف إليه شبه جملة ظرف ” فَوْقَ ” حالا

رَأَيْتُ خَالدًا فِي الفَصْلِ

Aku melihat Kholid (dalam keadaan) dia berada di dalam kelas

رَأَيْتُ : فعل و فاعل

خالدا : اسم مفرد، اسم معرفة تامة وهو مفعول به

فِي الفَصْلِ : جار و مجرور

شبه جملة جار و مجرور ” فِي الفَصْلِ” حالا

2. Kedudukan Jumlah (Kalimat) baik Ismiyyah, Fi’liyyah atau Syibhul Jumlah apabila posisinya berada setelah Isim Ma’rifat Naqisah atau Nakirah Naqisah Kedudukan ‘Irab keduanya bisa jadi Hal ataupun menjadi Na’at.

Untuk contoh-contohnya sebetulnya sudah diwakili dengan contoh diatas, tinggal mengubah Isim Ma’rifat dan Nakirah Tammah ke Naqishah.

Namun agar lebih jelas berikut contoh-contohnya!

Contoh posisi Jumlah Fi’liyyah setelah Isim Nakirah Naqisah

جَاءَ طَالبٌ مُجْتَهِدٌ يُشَارِكُ فِي مُسَابَقَةِ تلاوةِ القرآنِ

جَاءَ : فعل

طَالبٌ مجتهد : اسم مفرد، اسم نكرة ناقصة, نعت ومنعوت وهو فاعل

يُشَارِكُ : فعل و فاعل

جملة ” طَالبٌ مجتهد ” منعوت أو صاحب الحال

جملة فعلية “يُشَارِكُ ” : نعت أو حالا

Contoh posisi Jumlah Ismiyyah setelah Isim Nakirah Naqisah

جَاءَ رَجُلٌ كَرِيْمٌ إِحْسَانُهُ كَثِيْرٌ

جملة اسمية ” إِحْسَانُهُ كَثِيْرٌ” نعت أو حال

Itulah sekelumit penjelasan Hukum ‘Irab Jumlah Setelah Isim Ma’rifat dan Nakirah yang penting dikuasai untuk menambah kemampuan praktek berbahasa arab. Khususnya bagi kalian yang ingin sekali bisa membaca dan memahami berbagai artikel dalam bahasa Arab.

Semoga bermanfaat dan jangan lupa untuk meninggalkan pesan bila didapati kekurangan dan kekeliruan dalam bahasan ini. Wallahu a'lam bishshowab.

Penjelasan 'Adad Tartibi Kelas 8 MTs Pelajaran 1

noreply@blogger.com (Rofi) — Wed, 14 Oct 2020 09:52:00 +0000

Assalamu'alaikum para siswa dimanapun berada! Dalam postingan ini disajikan Penjelasan 'Adad Tartibi Kelas 8 MTs Pelajaran 1. untuk pelajaran bahasa Arab

'Adad Tartibi atau bilangan bertingkat dalam bahasa Arab ini adalah salah satu pengetahuan yang penting dipahami untuk meningkatkan kemampuan praktek bahasa Arab kita, baik tulisan maupun lisan.

Apakah 'adad tartibi itu?... yuk kita simak dulu penjelsannya berikut ini!

'Adad adalah kata bilangan atau hitungan didalam bahasa Arab dan terbagi kedalam beberapa bagian, yaitu; Adad asli dan Adad tartibi.

Adad asli adalah bilangan yang menunjukan jumlah suatu benda dan terbagi menjadi 4 bagian yaitu:

Adad mufrad, yaitu bilanga dari 1-10
Adad Murakab, yaitu bilangan dari 11-19
Adad `Uqud, yaitu bilangan puluhan dari 20-90
Adad ma`thuf, yaitu bilangan gabungan dari puluhan dan satuan misalnya 21-29, 31-39 dan seterusnya.

Penjelasan 'Adad Tartibi

Adad tartibi adalah isim adad yang menunjukan tingkatan dan dengan pola فَاعِلٌ atau فَاعِلَةٌ.

للمؤنث	للمذكر
الاولى	الاول
الثانية	الثاني
الثالثة	الثالث
الرابعة	الرابع
الخامسة	الخامس
السادسة	السادس
السابعة	السابع
الثامنة	الثامن
التاسعة	التاسع
العاشرة	العاشر
الحادية عشْرة	الحادي عشَر
الثانية عشْرة	الثاني عشَر
العشرون . العشرين	العشرون . العشرين
الحادية والعشرون	الحادي والعشرون
الثانية والعشرون	الثاني والعشرون
الثلاثون. الثلاثين	الثلاثون. الثلاثين
المائةُ _ المائةَ _ المائةِ	المائةُ _ المائةَ _ المائةِ
الحادية والمائةُ	الحادي والمائةُ
الالف	الالف
الحادية والالفُ	الحادي والالفُ
السَابِعَة عَشْرةَ وَالَاْلفُ	السَابِعَ عَشَرَ وَالَاْلفُ
الشَادِسُة وَاْلعِشْرُوْنَ وَالَاْلفُ	الشَادِسُ وَاْلعِشْرُوْنَ وَالَاْلفُ

Setelah kalian memahami tabel diatas, selanjutnya kalian pahami ketentuan dalam menggunakan adad tartibi berikut ini!

1. Adad tartibi mengikuti isim fa`il dengan berpola فَاعِلٌ atau فَاعِلَةٌ. kecuali untuk bilangan satu.

2. Adad ma`dud-nya disesuaikan antara muanas dan midzakar-nya. pahami contoh berikut ini

الآن، نتعلم الدرس الثالث

Bilangan 11-19 harus mabni fathah. lihat contoh berikut ini!

َََالساعةُ الحاديةَ عشرةَ

Bilangan puluhan 20-30-40-50-60-70-80-90 tidak ada pengaruh muanas dan mudzakarnya. Hanya saja pada i`rabnya disesuaikan dengan kedudukannya didalam jumlah.

Untuk i`rab rofa` ditandai dengan ( و ) untuk i`rab nashab dan khofad/jar ditandai dengan (ي) .

عشرون – اربعون (untuk rofa`)

عشرين – اربعين (untuk nashab dan khofad).

Untuk bilangan ratusan dan ribuan i`rabnya sesuai dengan kedudukannya didalam Jumlah.

Demikian Penjelasan 'Adad Tartibi Kelas 8 MTs Pelajaran 1, semoga bisa membantu memudahkan kalian dalam pelajaran bahasa Arab.

Terutama disaat situasi seperti sekarang ini, banyak diantara kalian yang tidak bisa belajar langsung kepada guru disekolah, karena kita hanya bisa belajar dari rumah.

Semoga pandemi covid-19 cepat berlalu dan kita bisa kembali melaksanakan pembelajaran dikelas bersama teman-teman yang lain dalam suasana penuh kesenangan dan kegembiraan! aamiin

Mufrodat Bahasa Arab Kelas 8 MTs Pelajaran 1 Tahun Ajaran 2020-2021

noreply@blogger.com (Rofi) — Tue, 13 Oct 2020 08:06:00 +0000

Assalamu'alaikum adik-adik siswa dan siswi dimanapun kalian berada! Postingan kali ini akan menyajikan Mufrodat Bahasa Arab Kelas 8 MTs Pelajaran 1 Tahun Ajaran 2020-2021.

Mufrodat atau kosa kata bahasa Arab yang akan disajikan ini, sangat penting buat membantu kalian agar lebih mudah mempelajari bahasa Arab di Kelas 8 khususnya di pelajaran pertama.

Kemudian kita akan membaginya kedalam subjudul sebagai berikut!

Kosa Kata bilangan untuk penyebut Jam
Kosa Kata Yang Berhubungan Dengan Jam
Kosa Kata "Kata tanya" untuk menanyakan Jam

Kosa Kata bilangan untuk penyebut Jam

Terjemah	العربية	Terjemah	العربية
1	الْوَاحِدَةُ	7	السَّابِعَةُ
2	الثَّانيَةُ	8	الثَّامِنَةُ
3	الثَّالِثَةُ	9	التَّاسِعَةُ
4	الرَّابِعَةُ	10	الْعَاشِرَةُ
5	الخَامِسَةُ	11	الْحَادِيَةَ عَشَرَ
6	السَّادِسَةُ	12	الثَّانِيَةَ عَشَرَ

Perhatikan Contoh Ungkapan Berikut Ini!

Jam 01.00 = السَّاعَةُ الْوَاحِدَةُ

Jam 05.00 = السَّاعَةُ الْخَامِسَةُ

Dan seterusnya!, silahkan kalian coba gabungkan bilangan yang lainnya dengan kata "السَّاعَةُ" seperti pada dua contoh ungkapan diatas.

Kosa Kata Yang Berhubungan Dengan Jam

Kalian juga penting mengetahui dan paham dengan kosa kata berikut ini, agar kalian bisa mempraktekan ungkapan JAM dengan tepat baik lisan maupun tulisan.

Pas = تَمَامًا

Tepat = بِضَبْطٍ

Lebih = وَ

Kurang = إلَّا

Seperempat Jam = رُبْعُ السَّاعَةِ

Setengah Jam / 30 Menit = نِصْفُ السَّاعَةِ

Sepertiga Jam/ 20 Menit = ثُلُثُ السَّاعَةِ

Contoh Penerapan ke dalam Kalimat / Jumlah

Saya bangun tidur jam 4.00 =

أسْتَيْقِظُ منَ النَّوْمِ فِى السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ تَمَامًا

Saya pergi ke sekolah pada jam 07.30 =

أذْهَبُ إلَى المَدْرَسَةِ فِى السَّاعَةِ السَّابِعَةِ وَ النِّصْفِ

Kosa Kata "Kata tanya" untuk menanyakan Jam

Jam Berapa?

كَمِ السَّاعَةُ ؟

Berapa Jam ?

كَمْ سَاعَةً ؟

Pada Jam berapa?..

فِى أيِّ سَاعَةٍ ؟

Berapa Menit?

كَمْ دَقِيْقَةً ؟

Berapa Jam Pelajaran?

كَمْ حِصَّةً ؟

Untuk menjawab pertanyaan "Berapa Jam ? / كَمْ سَاعَةً ؟ " kuasai mufrodat berikut ini!

Satu Jam = سَاعَةً وَاحِدَةً

Dua Jam = سَاعَتَيْنِ

Tiga Jam = ثَلَاثَ سَاعَاتٍ

Empat Jam = أرْبَعَ سَاعَاتٍ

Lima Jam = خَمْسَ سَاعَاتٍ

Enam Jam = سِتَّ سَاعَاتٍ

Tujuh Jam = سَبْعَ سَاعَاتٍ

Delapan Jam = ثَمَانَ سَاعَاتٍ

Sembilan Jam = تِسْعَ سَاعَاتٍ

Sepuluh Jam = عَشْرَ سَاعَاتٍ

Demikian Mufrodat Bahasa Arab Kelas 8 MTs Pelajaran 1 Tahun Ajaran 2020-2021. Semoga bermanfaat dan bisa membantu kalian dalam memudahkan belajar bahasa Arab di kelas 8.

Penting diingat bahwa belajar bahasa Arab itu akan sangat mudah jika kita sudah mengoleksi kosa kata / mufrodat bahasa Arab dengan maksimal.

Memahami Ta'rif Isim Ma'rifat dan Jenisnya

noreply@blogger.com (Unknown) — Sun, 11 Oct 2020 12:29:00 +0000

Assalamu'alaikum sahabat! Pada postingan ini akan disajikan penjelasan untuk Memahami Ta'rif Isim Ma'rifat dan Jenis serta contoh dari masing-masingnya.

Namun sebelum dimulai, saya ingatkan bahwa tulisan ini ditujuakan bagi siapapun yang ingin memahami Ta'rif Isim Ma'rifat dan Jenisnya.

Tujuan utamanya sangat jelas, yakni agar lebih terlatih untuk bisa tepat dan benar dalam menggunakan bahasa Arab, baik dalam penulisan maupun ketika membuat ungkapan dengan lisan.

Isim Ma’rifat

a. Definisi

هي اسم يدل على شيء يفيد التعيين والتعريف

Isim Ma’rifat adalah Isim yang menunjukan pada sesuatu yang mempunyai faidah makna tertentu (Khusus)

قال ابن مالك وَغَيْــرُهُ مَعْرِفَـةٌ كَــهُمْ وَذِي # وَهِنْـدَ وَابْنـيِ وَالْغُلاَمِ وَالَّذِي

“Selain Isim Nakirah yaitu Isim Ma’rifat yang meliputi Isim Dhamir seperti (هم), Isim Isyarah seperti (ذي), Isim Alam seperti (هند), Isim Mudhaf seperti ( ابني ), Isim yang dimasuki Alif Lam seperti الغلام dan Isim Maushul seperti (الذي)”.

b. Jenis Isim Ma’rifat

Berikut ini adalah jenis-jenis Isim Ma'rifah yang wajib kamu ketahui agar lebih mudah dalam melakukan praktek berbahasa arab dengan baik.

Isim Isyarah
Isim Maushul
Isim Dhamir
Isim ‘Alam
Isim Mudhaf
Isim Ber-Alif Lam
Isim Nakirah Maqsudah

Untuk penjelasan lebih detail dari jenis Isim Ma'rifah diatas, kalian bisa membukanya dalam pembahasan masing-masing diblog ini atau menelusurinya di brouser google.

7 jenis isim ma'rifah diatas memiliki tingkatan masing-masing, jadi tidak semuanya sama martabatnya/tingkatannya.

Berikut ini adalah urutan martabat ma'rifah dari ke7 jenis isim ma'rifah diatas:

Tingkat paling tinggi yaitu Lafadz Jalalah dan Dhamirnya
Dhamir Mutakallim
Dhamir Mukhatab
Isim ‘Alam
Dhamir Ghaib
Isim Isyarah
Isim Nakifah Maqsudah
Isim Maushul
Isim Ber-Alif Lam
Isim Mudhaf

c. Pembagian Ma’rifat

Makna Ma'rifah terbagi ke dalam dua makna, yakni ; ma'rifah tammah dan ma'rifah naqishah.

Mari kita perhatikan perbedaan diantara keduanya!

Ma’rifat Tammah

معرفة تامة وهي التي تستقل بنفسها في الدلالة الكاملة على معين، كضمير المتكلم، وكالعلم

Ma'rifah Tammah adalah Isim Ma’rifat yang memiliki makna tertentu dan berdiri sendiri dalam hal menunjukan makna yang sempurna secara jelas.

Seperti Isim ‘Alam (Kata yang dipakai untuk nama orang dan tempat) ( خَالدٌ، جَاكَرْتَا) dan Dhamir Mutkallim seperti ; نحن dan أنا .

Ma’rifat Naqisah

معرفة ناقصة وهي التي تحتاج في أداء تلك الدلالة الكاملة إلى شيء معها، كاسم الموصول، فإنه يحتاج للصلة دائما

Ma'rifah Naqishah adalah Isim Ma’rifat yang tidak memiliki makna menentu secara mandiri, namun harus digabungkan dengan kata yang lain.

Seperti Isim Maushul yang selamanya membutuhkan Shilah Maushul dan Isim Ma’rifat yang dimasuki Alif Lam

d. Contoh ‘Irab

قَرَأْتُ المَجَلةَ

قَرَأْتُ : فعل ماض و فاعل

المَجَلةَ : مفعول به منصوب وعلامته الفتحة الظاهرة لأنه اسم مفرد وهو اسم معرفة معرف بال

Demikian penjelasan cara Memahami Ta'rif Isim Ma'rifat dan Jenisnya pada kesempatan kali ini. Semoga bermanfaat dan menjadi sumber wawasan yang memperkaya keilmuan sahabat santri dan pelajar dimanapun berada.

Bila ada kekeliruan, mohon untuk menyampaikannya didalam kolom komentar dengan bahasa singkat, padat dan mudah dipahami. Syukron!