أردت منذ مدة طويلة الحديث حول مفهوم العمل التطوعي لدينا في قريتنا وربما البحرين بشكل عام و اختلافه عن مفهوم العمل التطوعي في الدول الغربية. فيبدو أن هنالك إختلافات جوهرية بين مفهومنا للعمل التطوعي المتربط بتقديم العمل بدون مقابل لوجه الله سبحانه و تعالى، وبين المفهوم الغربي لتقديم العمل التطوعي المرتبط أساساً بإعتقاد الشخص في القضية التي يخدمها.

بلا شك هنالك جوانب إيجابية في المفهومين، فمن ناحية العمل التطوعي لدينا فهو يعتمد على تقديم الخدمة الخالصة لوجه الله سبحانه تعالى من دون انتظار أي ناتج دنيوي، وبين المفهوم الغربي الذي يجازي أي فرد عن وقته الذي يقدمه من أجل خدمة الهدف أو القضية التي يعمل من أجلها. و ربما ما أثارني أيضاً هو أن بعض المنظمات اللاربحية في الدول الغربية تطلب من المتقدم للعمل التطوعي أن يدفع مبلغاً من المال نظيراً لعمله في هذه المنظمة!

هل بإمكاننا دمج بعض المميزات الخاصة بالعمل التطوعي في مجتمعنا و منظور الدول الغربية للعمل التطوعي؟ هذا ما سأسرده في هذه المدونة بشكل مبسط جداً إن شاء الله.

النقطة الأساسية التي دائماً ما أتناقش مع الأخوة حولها هي نقطة أن الشخص المتطوع كان بإمكانه الإستفادة من وقته في كسب المال بدلاً من تقديم خدمة العمل التطوعي والذي في مجتمعنا البسيط لا تأتي إلا بالمشاكل والإتهامات التي لا تنتهي. فلو تمكنّا من صرف بدل هذه الساعات و لو كان مبلغاً زهيداً فهو يفيد المتقدم بشكل مادي بسيط و في نفس الوقت يجعله ينظر للعمل من منظور أنه عمل مدفوع لا بد من أدائه بأحسن صورة.

النقطة الثانية، هنالك خلل في نظرتنا للعمل التطوعي، فهنالك من ينظر عليه أنه عمل للظهور أو للوجاهة الإجتماعية و للأسف في مجتمعنا هذه هي الصورة المستشرية و ترى دائماً أن هنالك نظرة سلبية للمتقدم للعمل التطوعي حتى ولو كان من أتقى و أنقى الأشخاص في المجتمع، بلا شك أن هنالك حالة من عدم الثقة في المتعامل مع المبالغ النقدية حيث أن الناس دائماً ما تتهم هؤلاء الأشخاص بأنهم يفضلون فلاناً من الناس لتقديم المساعدة له بدلاً من شخص آخر ربما أكثر إستحقاقاً. و لذلك يمكن العمل على إيجاد هيئة نزاهة كما في العراق حالياً تراقب عمل المؤسسات التطوعية في المجتمع و تقوم بعملية تدقيق مالي وتدقيق إداري و كذلك ربما إضافة أفراد موثوقين من المجتمع للعمل في هذه المؤسسات لإبعاد النظرة السلبية التي دائماً ما يجابه بها من يرغب في التقدم للعمل التطوعي.

النقطة الثالثة، العزوف عن العمل التطوعي. فمن خلال ملاحظتي ونقاشي لبعض الأخوة في القرية أجد أن هنالك عزوف جماعي عن العمل التطوعي لما فيه من صعوبات جمة لا تنتهي تبتدأ أولها بالأعمال والمسؤوليات التي لا تنتهي والنهاية عند الإتهامات التي لا يتحملها الفرد. و كانت هنالك رغبة لدى المؤسسات في قرية عالي لإقامة مؤتمر حول هذا الأمر إلا أنه تأجل كما يبدو و أرجو أن يتم العمل عليه بأسرع فرصة ممكنة لأن القرية باتت تعاني من عزوف الطبقة الشابة عن العمل التطوعي و انحصاره في طبقة معينة.

و في النهاية ربما هنالك أمور أكثر للحديث عنها إلا أنني غفلت عنها وربما أتذكرها وأكتبها في مشاركات أخرى. و أتمنى منكم التعليق على كيفية تشجيع الناس على العمل التطوعي في مجتمعنا ..

طبعاً عملية إنتاج الأفلام الهوليوودية مبالغ فيها عندما ننظر لحالنا الكسيف مقارنة بما يملكه الهوليووديين و ما سأطرحه الآن من أمور من المفترض أن لا يصل لخيال إنتاج أفلام بمستوى هوليوودي و إن كنت أعتقد أن بالإمكان فعل ذلك في المستقبل القريب.

عملية التصوير والإخراج و المونتاج و الدوبلاج و ما شاكل ذلك من عمليات تتعلق بالإنتاج التلفزيوني تداعب خيالي كثيراً، و كثيراً ما أحاول الحديث مع الآخرين حول ما أحب أن أفعله عندما أعود لأراضي الوطن من تطوير لقدراتي في هذا المجال، و للأسف أنسى في الغالب أن الحديث في هذا الجانب ممل لمن لا يهتم بهذا الأمر لذلك إعذرني أيها الزائر الكريم إن لم تكن من محبي التصوير التلفزيوني حيث أن هذه التدوينة هي لمن يحب الإستمتاع بكونه وراء الكاميرا أو وراء الميكسر لدمج أكثر من زاوية من التصوير لتخرج للمشاهد وكأنه في أرض الحدث ..

و كون الحديث اليوم عن إنتاج الأفلام، فإنني أرى أن هنالك أمور إبداعية كثيرة في بلدي البحرين على الرغم من تواضع الإمكانات و لعل بعض الأفلام التي أراها بشكل متقطع للأخوة في موقع قرية كرزكان و كذلك بعض المقاطع البسيطة للأخوة الدرازيين و بلا شك أحد الأخوة الذين تعرفت عليهم في الأردن و إن لم أتشرف بالتعامل معه كثيراً وهو الأخ صابر الذي كان آخر إنتاجاته مع الأخوة في الأردن الفلم القصير الحقد الخفي. و لكن لا أدري لم لا أزال عطشانا للمزيد من هذه المقاطع و الأفلام التي تصلح لتمثل فلماً كاملاً أكثر من كونها تمثل مقطع قصير يصور فكرة واحدة.

بلا شك يجب أيضاً أن لا أتحدث عن الأفلام السينمائية الإيرانية في هذه التدوينة بسبب أن هذه الأفلام لا أعتقد أننا في الوطن العربي سنصل إلى المستوى العالي من الحبكة القصصية و الإبداع الدرامي فيها على الرغم من تواضع الإمكانات و التأثيرات السينيمائية. و أنا وأحد الأخوة دائماً نضحك على مشاهد حوادث السيارات في الأفلام الإيرانية حيث دائماً يتم إيقاف السيارة على بعد عدة أمتار من موقع الإصطدام و يبدأ المخرج بعمل ربكة بالكاميرا وكأنك السيارة بدأت بالتقلب ومن ثم تجد من الخارج أن السيارة تقف بشكل صحيح دون أن تصاب بشمخ! و لكن لنبتعد الآن عن التحليل الفني ونبدأ بالحديث عن الحبكة القصصية و واقع أن الأفلام الإيرانية تحصد جوائز كثيرة في مهرجانات الأفلام و ربما من أكثر الأفلام التي أثرت في فلم أطفال الجنة.

لنعود لواقعنا المحلي في البحرين حيث أن غالبية الإنتاجات التي تدعم حكومياً تكون مسلسلات لشهر رمضان المبارك و لا توجد مؤسسات فنية حتى الآن كما أعلم تنتج أفلاماً سينيمائية تصلح للعرض في السينما وأغلب المحاولات فردية أو من جهات أهلية لا تتلقى الدعم. وعلى الرغم من ذلك أرى الإنتاجات الفردية غير المدعومة وصلت إلى مرحلة متقدمة كالفلم القصير الذي ذكرته للأخ العزيز صابر حيث على الرغم من وجود بعض المقاطع التي بدى فيها المشهد غريباً إلا أن الفكرة و الوضع العام للفلم تجعلك تعتقد بأن الفلم منتج بشكل راقي و يحمل قصة و حبكة. و هذا الأمر مهم، أقصد الحبكة و القصة و العبرة في الفلم فلا أعتقد أن هنالك داعٍ لصرف مبلغ من المال على فلم لا يحمل مغزى كما أنا أرى الأفلام المصرية على سبيل المثال وليعذرني الإخوة المصريين.

في نظري القاصر أعتقد أننا نحتاج لكتاب سينمائيين يستطيعون كتابة سيناريو ممكن التنفيذ كفلم و كذلك نحتاج لمنتج يدعم هذا العمل الإعلامي و لمخرج قادر و لطاقم مستعد للعمل في البداية كمتطوعين لحين الحصول على فائدة مادية من الإنتاج. وهكذا نستطيع تطوير القدرات الفنية في هذا الجانب، و كذلك يجب أن لا ننسى الدور المهم للفعاليات والمهرجانات الداعمة لهذه الأعمال حتى ولو كانت لا تحتوي على جوائز مادية قدر التشجيع المعنوي والملاحظات الفنية الدقيقة التي بإمكانها أن تساعد الطاقم على العمل في المرات القادمة بأفضل الطرق الممكنة.

هل في نظركم بإمكاننا العمل على إنتاج أفلام في محيطنا المحلي بتكلفة بسيطة جداً؟ حدود 100-500 دينار؟ و إن كان هنالك شخص مستعد للعمل في هذا المجال يمكنه الرد على هذه التدوينة و يمكننا العمل على عمل ما عند عودتي للبلاد في شهر سبتمبر القادم و بعد شهر رمضان المبارك إن شاء الله ..

السلام عليكم و رحمة الله،،

أبدأ اليوم سلسلة دروسي التي سأطلق عليها سلسلة كيف في 5 دقائق “أنافس كتب تعلم البرمجة في 24 ساعة و تعلم اليابانية في 7 أيام”. وأول الدروس اليوم هو كيف تنتقم من شخص أو شركة أو بلد في 5 دقائق و تطبيق الدرس اليوم سهل جداً و لن يحتاج إلا إلى 5 دقائق في الغالب. “تنبيه هذا الدرس غير مناسب للمصابين بالضغط و السكري و إنفلونزا الطيور”

الخطوة الأولى: حدد الهدف بدقة، من هذا الشخص الذي تريد الإنتقام منه؟ أو الشركة أو الدولة أو الشخصة!

الخطوة الثانية: قم بإختلاق أي قصة خيالية عن هذا الهدف، وإن كنت تريد أن تؤذي شخصاً ما فقم بوضع قصة خيالية عن تقديم الدعم لأي شخص في العالم بمجرد الإتصال على رقم الهاتف التالي: (ضع رقم هاتف الضحية). وأما إن كان المستهدف شركة أو دولة فقمت بتأليف قصة عن أن هذه الشركة أو هذه الدولة تستخدم لحم الخنزير في منتجاتها أو تصدر لحم الخنزير إلى بلادنا على أنه لحم بقر.

الخطوة الثالثة: قم بإرسال رسالة بريد إلكتروني إلى أصحابك و أصدقائك و أكتب في عنوان الرسالة: ((عاجل جداً)).

الخطوة الرابعة: لا توجد خطوة رابعة حيث سيتكفل الأخوة الحريصون على مصلحتنا في مقاطعة هذه الشركة أو الدولة أو الحريصون على نشر الخير في مواصلة إرسال نفس الرسالة لمدة 5 سنوات متواصلة!

الخطوة الخامسة: كل ما ذكر في الأعلى المقصود منه هو تنبيه الناس إلى أن الرسائل التي في الغالب ترسل إلينا وتحمل بعض المعلومات الخطيرة و العاجلة جداً في الغالب ليست صحيحة و المقصود منها إنتقام شخصي أو أذية لبعض الشركات أو مجرد دعابة. و يكفيكم موضوع رسالة تقول بأن الهوتميل ستحذف بريد كل شخص لا يعيد إرسال هذه الرسالة ل10 أشخاص!

عادة أرى الدنيا ملونة تشع ألوانها لتعطي بهجة على جميع أرجاء الحياة، و قليلاً ما ألاحظ أن الألوان اختفت من الدنيا لأرى كل شيء بلونين و تدرجاتهما (الأبيض والأسود). لا يعني هذا أن شبكية عيني تضررت، بل أقصد أن النظر العامة للحياة بدأت أكثر قتامة و بدى كل شيء يأخذ لوناً واحداً يجعل الشخص لا يتذوق ما يراه.

ليس الموضوع تحدثاً عن اليأس حيث أن اليأس يؤدي بصاحبه إلى النظر إلى الأمور وكأنها وصلت إلى مرحلة اللا عودة و التي تحمل في الغالب أفكاراً سوداوية يرى بها الإنسان أن كل حركة في العالم هو المقصود بها. الموضوع في حد ذاته هو عندما تصل إلى مرحلة يتوقف فيها الزمن (لديك على الأقل) و تتمنى أن يبقى الزمن على هذه الشاكلة إلى أبد الآبدين. مررت بهذه المرحلة عندما أنهيت دراستي الثانوية و كنت على أمل الإنتقال إلى الجامعة، ومن ثم مررت بها مرة أخرى عندما أنهيت دراستي الجماعية و أردت مواصلة الدراسات العليا لكن لم تكن مرحلة طويلة كما يبدو، و أما المرحلة التي أمر فيها الآن فهي تبدو بالنسبة لي أكثر طولاً من المراحل السابقة حيث الإنتقال من كوني معالاً إلى كوني أعتمد على نفسي في تحصيل كل أموري و هذه المرحلة هي مرحلة العمل التي أتمنى أن أبدأها حال انتهائي من الدراسة بعد ما يقارب ثلاثة أشهرعملياً الأمر لا يحمل أي تأثر مبدأي على إسلوب الحياة التي أعيشها، إلا أن الغريب بالنسبة لي هو الإستقرار في بلدي بعد مرحلة من التشرد في سبيل المعرفة (التغرب في الأردن و من ثم في بريطانيا). في بعض الأحيان أجد أن عملية الإستقرار الجديدة هي مرحلة لا زلت أجهل جميع تفاصيلها، فعندما كنت في البحرين قبل مرحلتي التغرب الذين ذكرتهما، كنت لا أزال أرى الدنيا وكأنها لعبة أكثر من كونها مرحلة شقاء.

أجد أن الوضع سيتغير كثيراً مع تغير أمور كثيرة في البحرين عما كان الوضع عليه قبل 4 أو 5 سنوات من الآن. فمن مرحلة الهدوء النسبي في جميع مراحل الحياة إلى مرحلة التصادم بين الجميع في البحرين، بين أطراف المعارضة نفسها وبين المعارضة و الحكومة و بين الموالاة و المعارضة و بين الجميع!. أضف إلى ذلك، الجو المعيشي الخانق الذي لم أتوقع أن نصل إليه خاصة و كونني رأيت الحياة في الأردن حيث يحاول غالبية الشعب هناك العمل على تأمين لقمة العيش و كما يبدو أن هذه الحالة بدأت تصيب البعض في البحرين حيث لا يهتم الفرد إلا بنفسه و كيف يأكل وليذهب الباقي إلى الجحيم.

من ناحية شخصية أبدو محتاراً بعد هذه السنوات الطويلة في طلب العلم (أتمنى ذلك)، هل مواصلة مشوار طلب العلم هو الأفضل حالياً؟ أو أحتاج لإستراحة محارب (أحتاجها كما يبدو) أو نبدأ في مشوار العمل الأبدي الذي يدخل الشخص في دوامة طلب لقمة العيش والزواج و الاستقرار ومن ثم صعوبة العمل على مواصلة الدراسة إن كانت هنالك رغبة موجودة ..

لا أدري ولكن الخيار الأول في هذا الوقت غير محبذ، و الخيار الثاني محبب إلى قلبي أكثر من الخيار الثالث الذي قد يستهويني في وقت إستراحة المحارب.

أتمنى أن تشاركوني أفكاركم و خواطركم حول هذا الموضوع، و عندما ترون الدنيا بدون أي ألوان ..

عندما أقرأ الكثير من المقالات و الكتب “العربية” أرى بأن الكتاب ستنتهي صلاحيته بإنتهاء النظام الحاكم، فللأسف الكبير الكثير من الكتاب وربما مرغومين و الله العالم! يكتبون و يهدون الكتاب ويبنونه على توجهات النظام الحاكم، فهذا يكتب لأجل عيون الملك الفلاني وذلك يذكر بأن الرئيس العلاني يمثل النظام الأصلح و هو صاحب النظرة الثاقبة التي ستسير بنا إلى المستقبل المشرق!

لا يعتقد أحدكم بأنني أريد للكتب والمقالات المنشورة أن تكون ميداناً للشتائم للأنظمة الحاكمة، كل ما أطلبه هو أن نخرج الكتابات العملية من مفهوم التملق للأنظمة الحاكمة. و يمكن الإشارة لبعض الأفكار التي يشير لها الحاكم أو الملك أو الرئيس هنا او هناك لكن من دون بناء الكتاب على مفهوم و رؤية حاكم معين بحيث يخرج الكتاب أو المقال العملي بالخصوص من صلاحيته للتطبيق بزوال النظام الحاكم أو تبدل الرأس الحاكم سواء التوريث او بالانتخاب.

ما أقصده في هذه المقالة هي المقالات والكتب العلمية بالخصوص، فهذه الأمور العلمية يجب أن تبقى بعيدة عن الإرتباط بالمفاهيم السياسية التي يصفها البعض بأن السياسية غير ثابتة و تتقلب أكثر مما تتقلب أسعار الأسهم. أما الكتب الأدبية و المقالات التي هدفها الأساس هو مدح هذا النظام أو ذاك فلا سبيل للتدخل فيها فهي كتبت من أجل هذا الهدف!

عند قرائتي لبعض الكتب الإنجليزية العلمية أشعر بالراحة الكبير خاصة و أنها لا تحمل إلا أفكاراً واضحة و هدفاً واضح يجعلك تقرأ الكتاب وأنت تعرف ما يحتويه من أول صفحة إلى نهاية الكتاب، إلا أن كتبنا العربية للأسف تستخدم في الغالب كلمات الحاكم الفلاني لتبني متن الكتاب على أساسها، و لو غالط الحاكم نفسه فيبقى الوضع صحيحاً في نظر الكتاب حتى لا يقطع رزقه و لا أن يصل الأمر لقطع رقبته!

من الجميل لكن أن يتم وضع إهداء بسيط في بداية الكتاب كما يفعل الكثير من الكتاب، في الغالب يتم الإشادة بمن له دور في هذا العمل، كالوالد والوالدة، الزوجـ(ة) و الأبناء. و المحرر ومن ساهم في العمل بشكل عام. و يمكن لمن يخاف على قوت يومه أن يذكر هذا الحاكم أو ذاك لكن رجاءً بدون إضافة 50 صفحة تناقش أفكار القائد الضرورة، فهذه الصفحات الخمسين ما شاء الله نراها في أغلب الكتب التي نقتنيها، و أتمنى نعرف جميعاً بأن حبنا للوطن ليس مرهون بمحبتنا للنظام الحاكم. فالوطن يبقى و النظام الحاكم يزول.

ملاحظة:كتبت هذا الموضوع سابقاً ولكن لم أنشره وبقي ضمن المسودات، و لكن يبدو أنني مجبر اليوم على نشره و إضافة بعض الأمور إليه.

قد يكون الحديث عن موضوع كهذا شائك، و لكن لابد أن يتم الحديث عنه، فالكثير من الأخوة الأفاضل يعتقدون أن الشيعي إيراني، و حتى لو وجدوه عربياً من أعلى رأسه إلى أخمص قدميه. فهو في النهاية شيعي! و الشيعي صفوي! و الصفوي إيراني فارسي مجوسي ….!

ما يثيرني أيضاً هو التخوين و كوننا لا نوالي إلا إيران لأننا شيعة! و كأن كل الأوقات التي قضيناها على أرضنا الطيبة هي أوقات من أجل التجهز لخدمة إيران! و للأسف لا يفرّق البعض بين الولاء للوطن و الولاء للحكومة! و كل شخص لا يوالي حكومة بلده دائماً ما يوصف بأنه ذو أجندة خارجية. و إن كان هذا الشخص شيعي فالتخوين سهل لأنه ذو أجندة إيرانية صفوية!ظهرت هذه الأيام إثارات كثيرة بسبب التطورات في لبنان، فبعض الحاقدين على حزب الله وجد لنفسه متنفساً في ربطها بالمشروع الصفوي في المنطقة و الذي تديره إيران المجوسية الرافضية التي تعتبر لديه أشد من اليهود و الأمريكان! ولذلك أسبابه التي لا أريد الحديث عنها حتى لا يتم وصفي بالمتناقضات فلا يزال البعض يجد في مفهوم المشروع الإيراني الأمريكي في المنطقة شماعة يلقي عليها كل حدث يحصل في المنطقة.

أستغرب كثيراً عندما يعتبر ما يفعله الشيعي أياً كان هذا الشيعي وأياً كان ما فعل فهو مدعوم من جهات خارجية “إيران تحديداً”، بينما يبقى السني الذي يفعل مثل هذا الأمر مذنباً ويتحمل خطأه بنفسه بدون الإشارة لدولة أخرى على سبيل المثال! و أكبر من ذلك أن يتم وصف الشيعي بأنه ينفذ المشروع الإيراني الصفوي في المنطقة لأنه لا يتوافق مع سياسة دول الإعتدال “السعودية - مصر - الأردن” و التي كما يبدو تميل أكثر من أي وقت لتنفيذ المشروع الأمريكي.

أستغرب أكثر عندما لا يرضى العرب عن العراقيين الشيعة الذين يتعاملون مع الأمريكان! فهم في نظرهم هذا أمر لا يجوز و لا يجب التعامل مع الأمريكي أبداً في العراق، و لا يمكن للعراقي الشيعي التعامل مع إيران أيضاً بل يجب عليه أن يجلس في بيته حتى تتفضل عليه الدول العربية بالتوجيهات السديدة التي يمكن على أساسها ان يتحرك! و في نفس الوقت نجد أن الشيعة الذين لا يتعاملون مع أمريكا في لبنان على سبيل المثال توجه لهم مثل الإتهامات ولكن بإسلوب آخر فهم يدعمون المشروع الإيراني في المنطقة والذي يعتبر مواجهاً للمشروع الأمريكي والذي حسب رأي البعض يعتبر دعماً للمشروعين في آنٍ واحد.

يا أيها العرب فلتكونوا واضحين، هل تريدون من الشيعة أن يتعاملوا مع الأمريكان أم لا؟ و هل هو حلال عليكم و حرام على الشيعة؟ و للعلم فإن إيران رفضت الإحتلال الامريكي للعراق ولا زالت ترفض بينما من المعروف و لا يمكن لأي شخص أن يختلف في أن الدعم للهجمات على العراق كانت تمر من خلال الدول العربية المعروفة و التي لن أذكر إسمها حتى لا أنسى إسم دولة و أحرمها من الفضل والتقدير!

و يبقى أن أقول بأنني سأبقى شيعي لأنني مقتنع في مذهبي ولست مستعداً لإستبدال مذهبي لإرضاء العرب عني. فإن وجدتموني إيرانياً كما تقولون فهذا أشرف لا أدعيه. و يبقى أن أدعوكم للتفكير بشكل عقلاني حتى لا تجعلوا الشيعة العرب يضجون مما تفعلون و تجعلوهم يرتمون في أحضان إيران حتى تحميهم من بطشكم!

كثير ما تتبادر في ذهني بعض الأسئلة و الإستفسارات حول جدوى توفير برامج و تطبيقات مجانية، و توفير خدمات إضافية مدفوعة. أغلب التطبيقات المتواجدة على الساحة حالياً وبالخصوص تطبيقات الويب كبرنامج المنتديات phpbb مجاني للإستخدام و لكن تتوفر خدمات مدفوعة كالدعم الفني والتركيب والتطوير توفرها الشركة التي تقدم البرنامج، و كذك برنامج التدوين الشهير wordpress.

لدي بعض الأفكار البرمجية المنتشرة على مستوى العالم العربي والتي يمكن تطبيقها وتطويعها بحيث تكون جاهزة للإستخدام و على مستوى عالي من الحرفية و الدقة، إلا أن مسألة نشر وتسويق هذه البرامج بلا شك تحتاج إلى مبالغ ليست بالقليلة، و توفير البرامج بشكل مجاني يعني في غالب الأحيان على الأقل حسب ما وجدت في جولتي في بعض المواقع هو عدم جدوى تقديم الخدمات الإضافية بشكل مادي حيث أن الجدوى الإقتصادية لن تصل إلى الطموح.

من ناحية مادية بحتة فإن عملية الشروع في تنفيذ أحد المشاريع لابد أن تحتوي على خطة واضحة المعالم للحصول على إيرادات و الوقت المتوقع للإيرادات و كذلك الجدوى الإقتصادية من المشروع، و تقديم مشروع مجاني 100% يستدعي أن ينظر إليه الفرد على أنه أمر ليس مهم و يجب النظر إليه على أنه إضافة يمكن أن يقدمها أو لا يقدمها، بينما توفير عمل مدفوع سيفضي بمن قدمه إلى أن يهتم به و يحاول إيجاد وقت معين يتوجب عليه فيه تطويره والرد على استفسارات مستخدميه.

في وجهة نظري أن عملية الدعم الجماعي لبعض المشاريع غير مجدية بسبب أن الدعم في الغالب يقدم على شكل مساحة مجانية أو نطاق مجاني أو في أفضل الأحوال إدارة للموقع، و الدعم لا يتجاوز هذه الأمور في أحسن الأحوال. في نفس الوقت يطلب الجميع من المطور المختص بالبرنامج أن يقوم بتوفير عمل إحترافي دون وجود عائد مادي والإعتماد على عبارات التشجيع و الثناء والتي أعتقد أنها مهمة إلا أنها لا تستطيع أن تسهم في زيادة إهتمام المطور في برنامجه خاصة مع إمكانية استغلال وقته في بناء برامج مدفوعة يمكن أن تساهم في تطوير الدخل المادي للشخص.

عوداً على بدأ، هل يمكن أن تنجح بعض المشاريع العربية في حال توفير التطبيقات بشكل مجاني وتوفير الخدمات بشكل مدفوع؟ أم أن المقولة التي تتردد دائماً على ألسنة البعض “العرب لا يدفعون” ستتحقق؟

كما ذكرت في مقالة سابقة بأن عملية الدفع ليست أمراً مستهجناً وبالخصوص في الوقت الحالي حيث عملية الإستفادة المادية من المواقع بدأت بالظهور على السطح بإستخدام تقنيات جوجل و الخدمات الإعلانية الأخرى، حيث يمكن للعربي أن يدفع مقابل الخدمات، إلا أن المشكلة التي لازلت مع الكثير من المختصين يحاولون البحث عن حل لها وهي مسألة تحويل الأموال. استخدام نظام دفع كـPaypal تتطلب بعض الأمور التي لا تتوفر لدى الكثير وأهمها البطاقة الإئتمانية. و مشاريع البطاقات الإئتمانية المدفوعة مسبقاً بدأت بالظهور على الساحة إلا أن عدداً لا بأس به لا زال لا يستخدم هذه البطاقات. و لتحويل مبالغ صغيرة كـ20$ فإن أغلب الأشخاص يرون في استخدام خيار التحويل البنكي خياراً مستبعداً خاصة و أن رسوم التحويل قد تقارب المبلغ المدفوع!

هل سننتظر حتى ظهور آلية دفع يمكن استخدامها بسهولة وسلاسة وفي متناول الجميع؟ أم أن علينا الانتظار حتى يعتاد الجميع على استخدام البطاقات الإئتمانية المدفوعة مسبقاً و العادية؟ و هل يفضل أن تقدم التطبيقات بثمن؟ أم تقدم بشكل مجاني والخدمات تقدم بثمن؟ هذه التساؤولات مطروحة لتعقيبات الزوار الكرام.

من المواضيع التي تهمني ولها علاقة بلا شك بموضوع التجارة الإلكترونية في وطننا العربي هي مسألة شراء وترخيص البرامج المستخدمة على أجهزتنا وفي مواقعنا، و بلا شك هنالك الكثير من هذه البرامج. إبتداءً بنظام التشغيل (ويندوز على سبيل المثال) ومروراً بالتطبيقات (أوفيس، فوتوشوب، إلخ…) و انتهاءً بالسكربتات على مواقعنا (vb، إلخ …).

لن أدخل في مسألة الحرام و الحلال وسأتركها للمختصين في الجانب الشرعي، و لكن بشكل عام كيف يمكننا النظر إلى هذه البرامج التي نستخدمها وفي حالات كثيرة نقوم باستخدامها من دون دفع الثمن، بعض الأخوة الكرام يعتقد أن مجرد شراءه للقرص CD من السوق بمبلغ يقل عن دينار بحريني أو 10 ريالات يعني بأنه دفع ثمن البرنامج. بينما في الواقع فإن ثمن البرنامج قد يبلغ 50 ديناراً أو يزيد. هل يمكننا أن نقنع أنفسنا بأن ما نفعله صحيح؟

أخ عزيز سيقرأ هذه التدوينة بلا شك تساءلت أنا معه حول هذا الموضوع، و خرجنا بمفهوم عام، فإن إستفدت بشكل تجاري من بعض البرامج التجارية فسأقوم بدفع ثمنها، بينما إن كانت متوفرة و بشكل مقرصن فالاستخدام سيكون مستمر حتى تتوقف عن العمل بسبب انتهاء القرصنة الموجودة عليها وفي هذه الحالة قد يضطر الفرد منا إلى شراء ترخيص لإستخدام هذه البرامج.

مع موافقتي لهذا الأمر إلا أنني وبشكل طوعي في أغلب الأحيان أقوم بشراء ترخيص البرامج التي لا يزيد سعرها عن 20 دينار بحريني أي ما يعادل 200 ريال سعودي، خصوصاً إذا كنت أستخدمها بشكل يومي. كبرنامج الكاسبر سكاي المكافح للفايروسات و برنامج FlashFXP الخاص بنقل الملفات إلى المواقع و برنامج ioncube الخاص بتشفير سكربتات الPHP. أما بالنسبة لنظام التشغيل فهو مرخص بشكل افتراضي عند شرائي لجهازي الحالي. هنالك بعض البرامج التي لم أشتر لها ترخيصاً حتى الآن إما بسبب سعرها المرتفع نسبياً أو بسبب عدم استخدامي لها بشكل يومي أو حتى اسبوعي، على سبيل المثال برنامج Office 2007 و الذي حاولت الحصول عليه بطريقة شرعية عبر شراء الترخيص كطالب إلا أن الشركة التي توزع منتجات مايكروسوفت في البحرين أبلغتني أنها لا تملك هذا الترخيص حالياً في البحرين. و برنامج الصور الجبار photoshop و الذي لا أستخدمه إلا ما ندر. و هنالك بعض البرامج الأخرى التي أستخدمها بشكل يومي ولكن حتى الآن لم أستطع شراء الترخيص الخاص بها وبالخصوص البرنامج الجبار في تحرير ملفات PHP برنامج Zend Studio و الذي أعتقد بأنه جبار جداً ويساعد بشكل كبير في عملية البرمجة رغم الثقل الذي يجعلني في بعض الأحيان أفضل برنامج NotePad++ عليه.

لكن بشكل عام ما الذي يدعو الشخص لدفع مبلغ لبرنامج يستخدمه على الرغم من تواجده بشكل مجاني على الإنترنت أو على الأقراص المنتشرة في بلادنا؟

الشيء الذي يدفعني لهذا الأمر بشكل أساسي هو كوني مبرمج أشعر بتعب المبرمج في كتابة البرنامج، ربما يستصغر الكثير قيمة البرنامج الذي يستطيع شرائه على قرص مع برامج أخرى بمبلغ دينار واحد، إلا أنني أقدر هذه البرامج و أقدر من يبرمجها.

بلا شك هنالك حل في أغلب الأحيان لاستخدام مثل هذه المنتجات، فهنالك منتجات بديلة بجودة تقارب الجودة التي تعمل عليها هذه البرامج و بشكل مجاني كبرنامج أوبن أوفيس المقابل لبرنامج مايركوسوفت أوفيس، و نظام التشغيل linux بمختلف تشغيلاته المجانية المقابل لنظام التشغيل ويندوز، و المحررات المجانية مقابل المحررات المدفوعة و تطول القائمة ..

في مثل الوقت الذي لا أحمل أي ضغينة ضمن من يدعو لاستخدام البرامج المجانية إلا أنني أعتقد أن بعض البرامج المدفوعة تستحق الثمن المدفوع فيها، و يجب على الشخص أن يختار الأفضل له بما يرضي ضميره و يزيد من انتاجيته ..

طبعاً الطريق ليس بالطويل للوصول إلى مرحلة انتشار مفهوم حفظ الحقوق في بلادنا العربية و كل ما نحتاجه هو أن تستقر الأوضاع و يزيد الدخل المعيشي حتى نستطيع دفع ثمن ما نستخدم من برامج بعد أن نطعم أنفسنا وندفع ما علينا من التزامات.

فما رأي الأخوة و الأخوات؟

بعد توقف طويل نعود إليكم بعد تطوير المدونة و تركيب تصميم جديد،، التصميم لازال يحتاج إلى بعض التعديلات هنا أو هناك و لكن يبدو أنه سيكون التصميم المعتمد.

أتمنى أن يكون تحديث المدونة يحمل تحديثاً فيما لدي من معلومات أستطيع أن أضيفها إلى الزوار الكرام، و أشكر جميع من يقرأ الآن.

قديماً كان مجرد وجود الأرض والعمال يعني حصولك على قدرة إنتاجية تنافس الآخرين، تطور الأمر بعد الثورة الصناعية و أصبحت الآلات تساهم في زيادة الإنتاج و بسرعة عالية مقارنة بالصناعة اليدوية حتى وصلنا تقريباً إلى نهاية عصر الثورة الصناعية و بداية عصر المعلومات. حيث تلعب المعلومات الأهمية الكبرى في أغلب الصناعات هذه الأيام. فحصول أي شركة على معلومة مؤكدة حول توقعات السوق كفيل بتحقيق أرباح خيالية.

بشكل مبسط  وكمثال لأهمية المعلومات يمكن مشاهدة إستفادة القنوات التلفزيونية من المعلومات المتوفر وبالسرعة الممكنة. حيث توقع مكان الخبر يعطي القناة التلفزيونية أخباراً حصرية تجعل جميع القنوات التلفزيونية تنقل عنها الأخبار كما حصل في حرب أفغانستان حيث كان المراسل الوحيد الموجود في أفغانستان هو مراسل قناة الجزيرة، مما أدى إلى كون الجزيرة المصدر الأساسي للمعلومات للقنوات التلفزيونية الأخرى في أفغانستان.

لن أتحدث اليوم حول أهمية تنوع مصدر المعلومات، ولكن كلامي اليوم سيتمحور حول كيفية تغيير نظرتنا من كوننا مجتمع مستهلك فقط، إلى مجتمع منتج عبر تجهزنا بشكل جيد لعصر المعلومات، فعصر المعلومات لا يحتاج لتوافر المواد الخام كالفحم و البترول و غيرها من الموارد. كل ما يحتاجه الفرد هو قدرته على إنتاج و إدارة المعلومات. و كمثال بسيط و قريب علينا يمكننا النظر إلى الهند و استخلاص العبر منها، فالهند دولة استفادت من عصر المعلومات و أصبحت قبلة للشركات التي تريد الحصول على أقصى إمكانية من الإحترافية مقارنة برخص سعر الأيدي العاملة. إبتداءً بشركات البرمجيات و مروراً بإدارة الحسابات (المحاسبة) و تصدير كامل لمراكز الإتصالات (Call Centers).

هذه التهيئة في الهند جعلت الهند دولة جاهزة لعصر المعلومات مقارنة بالدول الغربية نفسها! و يعتبر بعض الكتاب أن بعض الدول في الشرق الأوسط أخذت الخطوات اللازمة للتحول إلى مراكز إنتاجية بالنسبة للأمور المعرفية في غضون 5-10 سنوات. فهل نحن مستعدين لهذا العصر؟

كل ما نحتاجه هو أن نتمكن من تجهيز أنفسنا بشكل أكبر للتغيرات التي ستطرأ على السوق، و تكوين شركات بشكل سريع جداً لمواكبة الطلبات في الدول الغربية و هكذا يمكننا تحفيز عقول عربية كثيرة على العمل في هذا المجال من بلده الأصلي دون الحاجة إلى الهجرة إلى الدول الغربية. و بذلك كسبنا أكثر من عصفور بحجر واحدة. أولاً بقاء العقول في بلادنا، و ثانياً الإستفادة من العوائد التي ستعود علينا بالعملة الصعبة و ثالثاً تقليل نسبة البطالة لدينا عبر خدمة أسواق تتحمل عدد كبير من العاملين.

ملاحظة: أعتذر عن عدم ترتيب الأفكار في الموضوع. الموضوع بقى طريح قسم المسودات فترة إسبوعين و علمت أنني إذا لم أكمله و أنشره اليوم فإنني لن أنشره كما هو حال المسودات التي بقت لدي أكثر من شهر ..