天人之際占星研究學會

當代古典占星研究--秦瑞生老師推薦序

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Mon, 25 Nov 2013 18:04:00 +0800

站上古典占星復興運動的浪頭

秦瑞生

本書原著作者班傑明．戴克博士長相斯文，風度翩翩，擁有美國伊利諾大學博士學位，擅長邏輯思辨，在大學院校教授哲學課程，專精於希臘亞里斯多德和斯多葛學派（Stoicism）的哲學意義；舉辦Logos＆Light一系列講座、製作CD，為占星學和神祕主義者提供堅實的哲學基礎。步入二十一世紀後，成為古典占星學界的耀眼新星，他努力費心地整理、翻譯中世紀時期的占星書籍，涵蓋阿拉伯及返回歐洲後一些大學正式講授的重要典籍。由於他精通拉丁文及阿拉伯文，故對原典或相關不同語文的譯本，用心爬梳比對校正，真實地呈現語詞的原意，如西元2007年翻譯的古德．波那堤（Guido Bonati）鉅著《天文書》（Liber Astronomiae）共十冊。筆者閱讀過他接受的兩次專訪（註1），都一再強調翻譯應有的精神，顯見他作為知識份子的學術堅持與真誠的赤子之心。所以我常瀏覽他的網頁，期待著他出版新書或是新文章，這都能給自己帶來閱讀後的知識滿足感和心靈愉悅。

中世紀占星學（Medieval Astrology）是阿拉伯時期的占星家整理闡釋希臘／羅馬時期的占星資料，所形成的一個體系，當這些知識流傳返回歐洲後相當盛行，一些拉丁語系的占星家再詮釋使之更完備，熱潮持續至文藝復興時期，形成輝煌的頂峰。它是古典占星學最重要的基石，儘管某些占星學者認為阿拉伯時期的占星家可能在希臘原典上，有某些觀念誤解其意，或作太過擴充的解釋，如
Almuten的計算（註2），但整體來說，瑕不掩瑜。就因中世紀占星學相當重要，研習古典占星者，或欲瞭解西洋占星歷史發展史者，有必要知道其演變。

西洋占星學在西元二.三世紀羅馬時期出現第一次黃金時代，同時期的波斯薩珊（Sassanid）王朝也熱衷科學知識，派大使至鄰近國家借來國內沒有的典籍，因而引進希臘天宮圖型式的占星學，西元一世紀都勒斯（Dorotheus of Sidon）的《占星詩集》（Carmen Astrologicum）乃在波斯境內出現。西元四世紀羅馬君士坦丁（Constantine）一世大帝在位期間，極力推行基督教為國教，已開始打壓違反「全能上帝」教義的異教或異端，而狄奧多西（Theodosius）一世於西元
380年宣布基督教為唯一合法的宗教，頒布法令取締驅逐一切異端邪說，包含占星學說。西元395年羅馬帝國分裂成東西兩個羅馬帝國後，繼位者狄奧多西二世更頒布「狄奧多西法典」（Theodosian Code）變本加厲地執行反異端法令，一些占星家紛紛避難到東羅馬帝國、敘利亞、波斯、哈蘭..等地區。

加上基督教史上相當重量級的人物聖奧古斯丁（St.Augustine，西元354.430年）極力貶抑占星學，遂使占星學的地位更快速地黜落。西元476年，西羅馬帝國被蠻族人入侵覆滅後，歐洲不復見到希臘文撰寫的占星學書籍。它們大部分散留在其他上述地區，尚能活絡流傳。

西元六世紀查士丁尼（Justinian）一世，武功甚盛，幾乎回復羅馬帝國分裂前的疆域，他於西元529年下令關閉雅典的柏拉圖學院，幾乎將基督教教義之外的其他哲學剷除殆盡，在占星學方面，僅醫藥和農耕的指導能流通，因此也奄奄一息。重要的占星書籍都保存在修道院和國家圖書館中，甚少有人借閱研究。占星家出走到波斯，帶給薩珊王朝第六至七世紀占星學研究風氣的盛行，直到西元
651年被阿拉伯人滅亡為止（註3）。所謂中世紀時期，一般歷史學者大都認定是從西羅馬帝覆滅後，一直到西元1453年，土耳其鄂圖曼大帝摧毀東羅馬帝國
（即拜占庭）的君士坦丁堡為止。原本被視為文明象徵的富含渾厚文化氣息之文學詩歌、科學技術、醫學、藝術創作..等希臘語文著作，在歐洲似乎消失或隱晦不明，不再公開講授，故也有學者稱之為黑暗時代（DarkAge）。

西元七世紀初，中東的阿拉伯民族，受到宗教精神領袖默罕莫德的感召，凝聚力甚強，快速統一整個阿拉伯半島，甚至管轄至埃及、西班牙半島南部，建立橫跨亞、非、歐的大帝國。他們鑑於鄰近國家或地區，如拜占庭、波斯、印度、中國..等知識文化水平較高，尤其嚮往拜占庭，遂興起效尤之心，渴求學問知識。西元九世紀阿拔斯（Abbasside）王朝期間，約為西元833年，在首都巴格達成立智慧宮（House of Wisdom），為國家級的綜合性學術機構和高等教育學府，邀請學識淵博的學者來講授，並派大使到君士坦丁堡借書，廣泛搜集各類科別的重要著作，推行翻譯運動，著手翻譯或重新注釋。在天文學和占星學方面，托勒密（C. Ptolemy）的《天文學大成》（Almagest）和《四書》（Tetrabiblos）最受矚目，其他的占星書籍也大都匯流到阿拉伯，讓占星學得以保留並發揚光大。

中東哈里發（Caliph），即回教主，身旁常有宮廷占星家當顧問，如巴格達首都的興建，就依波斯人Nawbakht帶領的占星家╱天文學家所組成的團隊，選定西元762年7月31日，約下午2:40吉時奠基（註4）。國家也設立天文台觀測星象，在精良的計時器未被發明之前，對禮拜虔誠的伊斯蘭子民來說，天體大時鐘的運用，幾可彌補其缺憾。阿拉伯天文學相當發達，著名的中東歷史學者希提（
P. K. Hitti）的《阿拉伯通史》曾說：

「阿拉伯天文學家把他們辛勤勞動的、永垂不朽的成績保存在天上，我們看一看一個普通天球儀上所記載的星宿名稱，就可以很容易地看到這些成績。在各種歐洲語言中，大多數星宿的名稱都來源於阿拉伯語..，而且有大量的天文學術語，
如azimuth（地平經度）、nadir（天底）、zenith（天頂）等，也同樣來源于阿拉伯語。由此可證明，伊斯蘭給基督教歐洲留下多麼豐富的遺產。」（註5）

希提所言極是，恒星（fixedstar）名稱中前頭有Al的，如壁宿二Alpheratz、昂宿六Alcycone、畢宿Aldebaran..，不勝枚舉。另外，發明平面的天文儀器象限儀（astrolabe），可輔助天文學家（十八世紀啟蒙運動前，天文學家與占星學家尚未分流，其實就是占星家）概算當地命主出生時刻或卜卦起盤的ASC、MC..等一些天宮圖的基本需求，也可推估恒星位置。

除了占星學外，阿拉伯民族在醫學、化學（煉金術）、希臘哲學..也極有成就，到了西元九世紀末，這些學問都藉由曾統治過的西班牙半島南部返回歐洲，讓歐洲重新看到文明的曙光，間接促進文藝復興。另外約於西元1000年左右，占星學又開始在拜占庭流行起來，竟是由於波斯人或阿拉伯人注釋的占星書籍傳回交流所致，歐洲方面亦復如此，理查．塔那斯（Richard Tarnas）在《西方心靈的激情》第228頁所述就能證明：

「隨著阿拉伯著作的翻譯在連續幾代人中繼續進行，早在希臘化時代形成，在亞歷山大學派與煉金術傳統中得到闡述，並由阿拉伯人加以發揚的祕密占星學概念，在中世紀知識份子中間慢慢取得了廣泛的影響。」

後來因幾次十字軍東征，造成中東與歐洲民族間產生重大的宗教與文化之激烈衝突；文藝復興時期，部份占星家有意忽略阿拉伯人對占星學的貢獻，令人遺憾！（註6）

波斯／阿拉伯占星學對古典占星學的貢獻，約可歸納如下：

1.保留希臘／羅馬時期占星學的基本架構，並擴充自行發現或解釋的內容。
2.都勒斯的宮主星運用，或托勒密的Almuten（經計算相關度數其廟、旺、三分性、界、外觀等不同計分，選擇最高分的行星作Almuten管轄）。
3.恒星表的建構，命名與整理。
4.在希臘點（Greek Lots）的基礎上，擴充為阿拉伯點（Arabic Parts）。
5.具體使用太陽迴歸（Solar Return）作為流年運勢的預測方法之一。
6.創新太陽始入（Solar Ingress）的國運盤供時事推論，尚根據木星和土星會合周期、彗星..等。
7.引進波斯的法達大限（Fird.r. yyah），印度的九分盤（註7）。
8.具體明確卜卦、擇日的規則，建構新的相位和行星間的關係。

波那提的前述名著就是彙整阿拉伯時期波斯、阿拉伯許多重要名家的著作內容。這本書對往後的古典占星學起了相當重大的作用。戴克博士的占星學老師羅伯特．左拉（Robert Zoller）精研此書，將其精華再作釋例解說，名為中世紀占星學，而在占星學界擁有一片天。西元1980年代歐美地區掀起的古典占星學復興運動，就是他帶起浪頭的，甚有貢獻。戴克博士跟隨老師的腳步，繼續在中世紀占星學深耕，終於展現成果，所譯諸書幾乎都是占星學發展史中列為必讀的重量級名著。

本書譯者希斯莉所譯的這本書原著內容雖不多，卻是奠定古典占星學重要觀念的入門書，極佳的指南。誠如戴克博士在序言中所談，可以滿足讀者對古典學基本架構、專有名詞、歷史及歷史上占星名家與其重要著作的初步瞭解；也能符合了解古典技巧、提升解盤能力的期望，又可回應一般人，尤其是現代心理占星學執業者，對古典占星學的質疑，如本書第十五章〈古典占星的常見問題〉中提出的思辯，能適當地解答對古典占星學的誤解甚或不理性的攻擊。他以理性面對，不出惡言、伸出友誼之手，願意溝通交流。以紮實的哲學背景，合理地解說行星的吉凶狀態，就像它的功能運作得好或不好，可能產生順利或阻礙的結果，恰當地反映人生的經驗，貼切地描述我們日常所面對的人生，這豈是常被人指責的宿命論？同樣地，他認為宮位的好與壞，也是一般世俗的價值觀，攸關人所處的幸福與不幸福，我們自然會經歷到順境與逆境，當面臨困頓，也許是我們所不能控制的，重要的是，要如何學習面對。戴克博士在本書中說，亞里斯多德告訴我們必須學習情緒管理，而斯多葛則認為我們要學習轉化。

自從西元二十世紀後，引領現代占星學發展的占星家，普遍受到通神學的影響，強調內在神性、探索靈魂，復加上榮格的深層心理學說──無意識原型論、人本主義心理學的人本中心、超過心理學的尋找真我、靈性層次的超越，將占星學完全導向個性解說、模糊和不易辨識或體認的內在心理層面。希斯莉和我常接到許多讀者詢問，搞不清占星學為什麼會分成古典占星學和現代心理占星學，兩者到底有何差異？為了釐清這方面的疑惑，乃由我執筆撰寫〈百餘年來西洋占星學的發展演變概述〉忝作附錄（見本書特別收錄），冀望讀者能瞭解古典占星轉向現代心理占星學的歷史脈絡，並比較兩者差異，以收他山之石，可以為錯之效。

希斯莉勤讀古典占星名著，西元2012年5月赴美參加UAC全球占星會議，選擇參與戴克博士中世紀占星學座談會，而與之結下良好緣份。鑑於本書有助於想要了解古典占星基本觀念和內容，又不會有太大負擔的讀者，再加上國內較持平討論古典占星學的入門書幾乎沒有，他主動邀請希斯莉詢問將本書翻成中文的可行性，她返台後即代為接洽出版社，並著手進行翻譯。儘管這本原著內容不多，希斯莉每字每句地琢磨，深怕弄擰了，遇有不解，即刻發信跟戴克博士遠距討論，務必要掌握原著精確意義。她不計時間、成本為古典占星學盡心盡力，令人動容，慢工出細活，加上戴克博士的無比耐性與謙和地指導，終於使本書能夠出版與讀者見面，希斯莉的辛苦付出，值得寫序推薦之。

註1：I.http://www.skyscript.co.uk
An Interview with Benjamin Dykes by Garry Philipson.

II.http://gryphonastrology.com/blog/2008/08/02/
Astrologer Interview: Benjamin Dykes.
註2：Rumen Kolev《Greek & Arab Astrology: Hyleg, Alchocoden & Almuten》P.30提及Ptolemy、Arab、Medieval計算分數標準不同。
註3：
Demetra George,《A Golden Thread: TheTransmission of Western Astrology Through
Culture》。
註4：詹姆士．霍登《The Foundation Chart of Baghdad》。
註5：轉錄自江曉原《歷史上的星占學》1995年版，P.188。
註6：莫林《Astrologia Gallica》，常流露對阿拉伯占星家的鄙視與輕蔑。
註7：返回歐洲後，印度的九分盤甚少被提及，文藝復興時期後就不再有它的蹤影。

新書訊--當代古典占星研究

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Mon, 25 Nov 2013 18:01:00 +0800

占星之難，難在融會貫通，並能縱觀全盤正確解出星盤密碼，指引迷津！
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當代古典占星研究

天人之際占星學會會長秦瑞生老師、華人占星學會會長楊國正老師／專文推薦！
《卜卦全占星》作者、本書譯者希斯莉／專文導讀！

商周出版2013年11月23日專業推薦！

★推薦文摘錄
☆本書是奠定古典占星重要觀念的入門書、極佳的指南。可以滿足讀者對古典占星學基本架構、專有名詞、歷史及史上占星名家與其重要著作的初步瞭解；也能符合了解古典技巧、提升解盤能力的期望，又可回應一般人，尤其是現代心理占星師對古典占星學的質疑。－－秦瑞生天人之際占星學會會長
☆星盤是我們生命歷程的縮影，它可以告訴我們在人生的哪個時期、哪個角落、值得我們駐足，或者要我們快跑離開。……古典占星的解讀是以理性的態度，試圖瞭解我們生命底層的運作模式：透過星盤預測，讓我們重新開啟跟靈魂溝通的管道，將靈魂原本已有的能力重新找回來！－－楊國正華人占星學會會長
☆本書為第一本西方古典占星作家的中文譯本，是占星學上的重要讀物。班傑明‧戴克博士以其多年來研究古典文獻之學養，為古典占星的初學者，以簡單明瞭的字義，具體描繪古典占星的歷史、概念、判讀星盤的法則、流年預測方法。雖然是定位給初學者，但更適合具有現代占星學背景的讀者或現代心理占星師們。－－希斯莉《卜卦全占星》作者

★內容簡介
占星學、神祕學在二十世紀末期，隨著經濟成長的停滯衰敗，讓人們開始轉向心靈與精神層面的追求，甚至依賴。這股風潮，帶動許多相關領域的學問，成為現代人追求的安慰劑。但占星學與其他神祕學甚不相同，它奠基於天文、四季、環境等自然變化的規律上，古典時期的占星學是相當具有邏輯的嚴謹架構，不僅是數千年來古哲人的智慧結晶，更是留給後世人們最寶貴的資產。
本書集結作者多年浸淫於古典占星典籍與實證而成的專業著作，輕鬆簡要又具邏輯地逐步說明古典占星的架構，並在每個章節之後附上演練案例，讓讀者輕鬆上手、學習古典的推論法則。更重要的是，作者於本書中逐一釐清、導正現代占星學家對於古典占星學的批評，讓讀者能以更完整的面向去理解古典占星學的智慧。
現代占星學的出版品眾多，而多數僅以片斷性的資料論述，例如單獨以一個行星的影響力作為書寫主題，缺乏了占星學整體推論的架構觀點，似乎只要某個行星的力量，就造成人生巨大、層面廣泛的影響力。讀者們接觸到許多這類的論述，對占星學的理解，就會停留在見樹不見林的階段，難以全面性、整體地學習占星知識。
也正好因為市面上現代占星的出版品相當豐富，因此培育出大量的占星愛好者。這些占星愛好者，需要、也期待著更多、更好的占星學知識，繼續灌溉他們對於累積占星學知識的熱情。本書所提供的古典占星知識，正是時下許多占星出版品所缺乏，及未被重視的重要內容。相信本書不僅是提供占星愛好者及專業占星師開闢解盤技術的精進書，也絕對是業餘愛好者認識古典占星的知識入門書！

★作者簡介
班傑明．戴克博士（Dr. Benjamin Dykes）

班傑明‧戴克博士為美國伊利諾大學哲學博士，目前為在伊利諾大學和明尼蘇達大學教授哲學，同時也是職業占星師、占星作者與譯者。
中世紀占星學的國際知名研究學者，他曾翻譯許多阿拉伯與中世紀時期占星學的重要典籍。為伊利諾大學的哲學博士，目前在伊利諾大學與明尼蘇達大學教授哲學。並獲得國際古典占星學重要導師羅伯特‧左拉（Robert Zoller）的中世紀占星學認證。
班傑明‧戴克博士專研阿拉伯與中世紀時期的占星典籍，這些理論均沿襲自希臘化時期的占星學架構，現代占星學多已不復見這些學術內容；再者，由於他本身的哲學研究背景，更能精闢地分析、比較希臘化時期以降的哲學觀點與現代新世紀哲學觀的異同，並以清晰的辯證、有力的說明，澄清古典占星在現代被誤解並受忽略之處。
戴克博士官方網站:www.bendykes.com

★譯者簡介
希斯莉（Cecily Han）
著有：《占星占心》、《卜卦全占星》
經歷：成功大學管院學士與碩士、曾任多家外商企業專業經理人十餘年，2005年正式轉職為職業古典占星師、天人之際占星學會創始成員
現職：晴心靈工作坊專任占星講師、占星諮詢師、《占星學刊》專欄作者與譯者
E-maill：cecilyhan@gmail.com

再聊洪能平大師＜佛門占星初機＞之一

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Sun, 5 May 2013 17:47:00 +0800

最近讀了洪能平大師的＜佛門占星初機－佛門高僧的占卜法＞，內心委實相當不悅，其口氣甚為狂妄自大，好像全台灣只有他會讀西洋占星學的書，別人都不懂，只會抄襲；不，應該說是全世界的人都不如他，並特別針對Cecily所撰寫的＜卜卦占星學＞認為就是引用他翻譯尚未出版的資料，應是指＜Horary Astrology-The art of astrological divination＞。真的是含血噴人，厚顏無恥到無以復加，令人火冒三丈，孰可忍孰不可忍。身為老師的我深知她治學的嚴謹態度，親自逐字閱讀，才寫推薦序的。這本英文卜卦書筆者相當熟稔，對洪大師的亂槍打鳥，信口雌黃的心態相當不以為然，待後會逐一比對說明。請見＜之二＞。

洪大師在該書內大罵世間流傳的任何術數，都是自欺欺人的，尤其西洋占星學是邪知邪見、入魔道。真不知之前跟他學習魔道的學員和購買他一系列的邪知邪見書籍的讀者，會不會大歎而嗤之以鼻？

從其著述內容，可知他從先前大義凜然地批判事件吉凶會蠱惑人心的態度，已轉向靠譜，並否定且痛批曾大力介紹過的漢堡學派的中點理論、John Addey的泛音盤，直陳合盤、換置星盤、流年運勢、阿拉伯點、恆星、時事占星等都不能用，幾乎遍及我在拙作＜實用占星學＞所介紹的各種西洋占星技術與應用，顯然就是衝著我來的。

他假藉佛法三法印的「諸行無常」，認為世事一切無常，凡事無法事先預測，故以生辰八字的本命預測是無明的；又以「諸法無我」，說既然無我，就不能主觀判斷，否則即為妄想猜測。有關他聲稱由其靈識記憶，悟通深藏龍宮內的觀星悟道法，筆者已撰寫＜閒聊洪能平大師＜佛門占星學＞的兩大立論基礎－諸行無常、諸法無我＞，有興趣的讀者，可以參考之，看看他的牛皮能吹多大。

從現在開始，針對＜佛門占星初機＞的批判與汙衊內容，先作一些回應。至於他吹捧的觀星悟道法，因未見他完整的論述，不願陷於斷章取義。當然也不能容忍他無知的批評，就先從序言開始，筆者不喜空口白話，會引證資料證明他的自以為是。

序言兩則
I. 「現今的西洋占星學來看，卜卦論法和本命論法是相脫鉤的」（p.5）

洪大師還這麼幼稚地以為現今西洋占星學的發展，仍停留在呂陽明先生的教導、或他自稱十年前開始閉關的時代。其實自1992年三個Robert發起ARHAT，掀起古典占星學復興運動後，一些其他語系，如希臘文、阿拉伯文、拉丁文撰寫的重要古典占星資料，陸續被翻譯成英文。這些占星書籍大多敘明，占星四科是一貫的，即本命／流年、擇日、卜卦、時事等都使用相同元素，及古希臘發展並經中世紀整合的判斷法訣來論述。到十七世紀法英兩位宮廷占星家聲譽卓著，將之推向高峰，法國的Jean-Baptiste Morin和英國的William Lilly發揮得淋漓盡致，顯現古典占星學的精妙。

Morin的判定原理（Theory of Determination）堪稱一絕，建構占星學的公設、公理，思維相當細膩嚴謹、邏輯性甚強地推論出上述定理，全球研習古典占星的內行人無不獲益於它。僅管他不提卜卦，可是論及擇日，所使用的法訣跟本命論法一模一樣。Lilly以實務見長，其卜卦和本命／流年的實證，都是根據他的名著＜Christian Astrology＞第一冊的基本內容和古傳法訣來推論的，不會硬坳，每一項推論結果都有合理的依據，若說絲絲入扣也不為過，絕非洪大師胡亂批評那僅是1/2機會猜中而已。他們能被譽為宮廷占星師，豈憑一再亂猜，就可以矇騙過關？Lilly該書的第二冊是卜卦占星，第三冊是本命／流年，論斷法訣幾乎同一，哪有脫鉤？這只凸顯洪大師的認知不足。

又當代現代心理占星學在歐美形成風潮時，約在1980年代起，英國的Olivia Barclay整理Lilly該書的精華，美國的Robert Zoller整理Guido Bonatti，堅持以古典法則教授占星，她／他的卜卦論法和本命論法也是一致的。另外其他的古典占星家莫不如此，包括本人及Cecily的課程。

II. 「本書點明了一個相當重要的關鍵觀念，即宮位和宮主星的明暗、強弱作用，這觀念只在印度占星學上可看到，並且是印度占星學的最基本觀念。凡了解印度占星學的人，都必須具備這最基本觀念，西洋占星學沒有這樣的觀念。」（p.8）

從這句話就知洪大師根本對古典占星學的歷史發展及演變相當無知，還敢大放厥詞。他所謂的「這最基本觀念」恰好就是古希臘占星學論述事件吉凶必備的基石，經阿拉伯占星家演繹，中世紀返回歐洲，文藝復興到十七世紀等時期的古典占星學，都建構於此。

他在p.78＜探討一＞宮位的主要作用提及：

「星盤上的十二個宮位，分成三組
第一組是第6、8、12宮，稱為陷宮、暗宮，用以表是當行星落入這三個宮位，如同烏雲遮日、蓋住了。
第二組是第1、5、7、10宮，稱為強宮、明宮，用以表是當行星落入這四個宮位，如同雲開見日、發光了。
第三組是第2、3、4、9、11宮，稱為中性宮或無記宮，用以表示當行星落入這五個宮位，不明不暗，除非有既定條件的引動，不然可視而不見。」

那麼就來看看希臘占星學的說法。
古希臘占星先賢將十二宮位分類為強弱宮位，即分成始宮（1、4、7、10宮）、續宮（2、5、8、10宮）、果宮（3、6、9、12宮），假設其他條件暫不考慮時，行星落於始宮，其力量較強，相對地落於果宮，比較虛弱無力；另再根據當時的光學視角概念，認為按整個星座宮位制，從命宮起算的第2、6、8、12宮為不合意，易帶來困頓、違逆、不順、疾病、災難、甚或死亡。在上述兩個原則下，遂歸納出6、8、12宮為三凶宮的具體概念。筆者在拙著＜占星學＞（上）就已提及，更在2009年4月，於天人之際占星學會發表＜Thema Mundi＞明確解說6、8、12宮為三凶宮的源由。

古典占星學流傳的一些箴語格言對宮位強弱的敘述，俯拾皆是，茲舉一例，橫跨阿拉伯時代與中世紀時代的Avraham Ibn Ezra ＜the Beginning of Wisdom＞　第八章120條格言：
114. 行星位於6宮，就像虛弱的人在跑步。
116. 行星位於8宮，就像是一位遭逢恐懼和害怕的人。
120. 行星位於12宮，就像是入獄服刑的人。
這三條格言敘明6、8、12宮三凶宮。至於強宮就舉10宮為例。
118. 行星位於10宮，就像位居尊榮、權威、職業有成的人。

所以洪大師說西洋占星學沒有強、弱宮位，未免太孤陋寡聞。

最早具體談到宮位強弱，是西元一世紀希臘化時期Dorotheus of Sidon ＜Carmen Astrologium＞ Book I，第五章2-5段提到：
「最強的宮位是ASC，再來是MC，然後是11宮、5宮，再來是7宮，再是4宮、9宮，而ASC起算的3宮是月亮的喜樂宮（Joy），2宮和8宮不認為佳；另外壞中之壞的兩個宮位是6宮和12宮。」

當時尚僅見到6宮和12宮為弱，後來星座不合意的觀念普及，如托勒密＜Tetrabiblos＞ Book I，第17章即是，乃整合出6、8、12宮三凶宮。

洪大師認為真正的古典占星學是印度占星學，這是天大的誤解。現今主流印度占星學的內容及型態，除了印度特有的27或28宿、分宮盤及Dasa大運外，幾乎都源自希臘占星學。剛逝世不久享譽全球的天文考古專家Dr. David Pingree（AD1933-2005），曾出版古印度占星書籍＜Yavanajataka＞，詳細考證它的來源，是約AD149或150年，由居住在印度西北地區的一位希臘領主Yavanesvara將希臘重要的占星內容翻譯成梵語，名為＜Yavanajataka＞，其中Yavana的字義是希臘Greek，而jataka字義為命盤nativity，故合稱為希臘天宮圖（Horoscopy of the Greeks）；後來約3世紀，印度人Sphujidhvaja再重新整理、定稿成總共79章。Dr. David Pingree就以此版本譯成英文版。

筆者曾參與希臘占星學權威Robert Schmidt主持的Project Hindsight翻譯贊助計劃，獲得許多珍貴資料，相當熟稔古典占星學發展的脈絡。1999年開始研習印度占星，於2002年讀到＜Yavanajataka＞熟悉感倍增，在第27章論行星落在6、8、12宮的描述，與前引資料頗相似。

Dr. David Pingree精通全球重要天文考古地區的多種語言，尤其是巴比倫、希臘、印度等地區的一些特殊語言。上引書即是他的傑作，共分兩冊，第一冊為梵文，第二冊為英文及詳註。他本人不相信占星學，編譯該書旨在了解巴比倫、希臘、中東、印度等地區的天文或占星文化的交流。

在馬其頓亞歷山大大帝東征印度之前，當時的印度占星原貌是以月亮繞行恆星黃道28宿或27宿為主，配合本土的印度神話，主要用在擇日。與希臘文化交流後，才見到巴比倫的黃道十二星座(註)，一直到西元後二世紀才有現今印度占星學的內容，行星、後天宮、十二星座，加上印度特有的28／27星宿、分宮盤以及各種大運系統。到目前為止，其十二後天宮仍採希臘占星學獨特的整個星座宮位制，就是明證之一。Pingree博士曾相當仔細比對兩個系統的專業術語，僅管他說兩者仍有些差異，但如就重要語詞，顯然可看出印度占星學源自希臘占星學甚明。筆者引用國際公認的占星泰斗Robert Hand ＜The History of Astrology – Another View＞的資料說明。該文表三，有關希臘占星學中宮位和相位的語彙，直到現在印度占星學仍使用之，而相對的梵文並沒有這些字根，故以外來語完全照搬，相似度極高。

宮位和相位的術語
　
梵文　　　　　希臘文　　　　　英文　　　　　中文字義
Hora　　　　　Hora　　　　　Hour　　　　　時
Liptaka　　　Lepta　　　　　Minute　　　　分
Hipaka　　　　Hupogeion　　Imum Coeli　　天底
Jamitra　　　Diametros　　　Diameter　　直徑
Mesurana　　　Mesouranema　Midhaeven　　天頂
Menyaiva　　　Meniaios　　No Equivalent　無等義字根
Trikona　　　Trigonon　　　Trine　　　　　三方
Dyuna　　　　Dunon　　　　　Setting　　　　西降
Kendra　　　　Kentron　　　Angle　　　　　始宮
Panaphara　　Epanaphora　　Succedent　　續宮
Apoklima　　　Apoklima　　　Cadent　　　　果宮
Drekana　　　Dekanos　　　　Decan　　　　星座按每10°分三區
Sunapha　　　Sunaphe　　　　Applying　　　入相位
Anaphara　　　Anaphora　　　Seperating　離相位
Dauradhura　　Doruphoria　　Doryphory　　*
Kemadruma　　Kenodromia　　Void of Course空虛

（* Doryphory：希臘占星特別守衛spear-bearing的文字字義）

經過以上說明，＜Yavanajataka＞的書名字義及內容、整個星座宮位制的採用、以外來語呈現重要的希臘占星學專業術語，幾可判定印度占星學源自希臘占星學殆無疑義，洪大師自以為是的認為印度占星學是古典占星學的正宗，只能說其高度不過爾爾。

(註)收錄在＜History of Astronomy in India＞的S N Sen＜Survey of studies in European L anguage＞瀏覽歐美重要天文學史專家對印度天文學發展的看法，特別提及Pingree博士在＜Yavanajakata＞內說印度本土於該書未傳遞之前，可能不知道黃道十二星座的名稱與內容。印度學者D‧Chattopadhyaya＜History of Science And Technology in Ancient India＞曾追蹤印度天文史料有關黃道十二星座何時出現，幾可呼應Pingree博士的說法。

閒聊洪能平大師＜佛門占星學＞的兩大立論基礎

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Tue, 30 Apr 2013 13:22:00 +0800

＜佛門占星學＞（壹）是2009年由博揚文化出版的，筆者向來喜收購術數書籍，故三年前即已讀完，當時甚為驚訝，如果封面上沒印上洪大師名號，還真的以為又是哪位空庵弟子在吹法螺呢？在書內大肆批評瑜伽行派唯識宗的萬法唯心造、淨土宗只一昧勤念佛號就妄想上西天成佛、禪宗的即心即佛、藏傳密宗，並說整部大藏經是垃圾•••等，這些內容與本文所要討論的主旨無關，不用在此著墨。

所謂的佛門占星學，洪大師聲稱是已失傳的佛門密法－觀星悟道法，深藏在龍宮，是他的靈識記憶而得才悟通，真是可喜可賀，台灣寶島福地已出現占星學界的龍樹菩薩。他說當我們偉大的覺者釋迦牟尼久坐菩提樹下，智慧之門未開，無法證悟，直到一位老巫師出現指引，並成為其三位弟子之一，教以觀星悟道法，就澈悟成佛。更玄奇的是，這位老巫師色身滅度後，他的靈識曾飛奔至中國古文明黃河流域，傳授他人，創造出比周易更早的數字卦，並創立了中國更早的風水學說。哇！真是厲害，讓我這位稍懂佛學及涉足術數多年的老傢伙大開眼界，直嘆不如，因為我只知道，觀星悟道法是盧勝彥＜密教大圓滿＞所修法門之一；數字卦僅約在這四十年期間，才比較引起注意，尚未有定論；堪輿界找不出風水學說的源頭，洪大師都已幫我們點出了，是出身印度老巫師的靈識傳授的。

曾記得洪大師寫過一篇短文＜命理與宗教＞告訴讀者「只要星星，不要佛」，才曾幾何時，他已觀星證佛了。這個故事告訴佛門中人，不必再浪費時間去求開悟，應該趕快向洪大師學習觀星悟道密法，很快就會證悟。

洪大師以佛法三法印中的「諸行無常」、「諸法無我」為立論基礎，解說「實存共相」，即任何預測都是一種相應的顯現；有一種永恆精神的存在，是唯心的，即「剎那永恆」；根據個人歷史觀來立「陰性法則」，相當主觀意識地認為佛法至上，貶低世上任何其他宗教。既然提倡佛門占星，必然涉及因緣果報，稱其法為出世間法，而一般流傳於世的任何術數，舉凡六爻易占、易經占卜、梅花易數、大六壬、奇門遁甲、太乙神數、紫微斗數、四柱八字、果老星宗、西洋占星、印度占星•••等，皆屬世間法。根據其立論基礎，批判世間法是自欺欺人，尤其是西洋占星學是邪知邪見、入魔道。操世間法的術者，若失算必有因果報應，而他的佛門占星學是出世間法，受十方三世諸佛菩薩保護，不會有罪過的，真羨慕呀！

筆者細讀該書，先以下表臚列他的兩大立論基礎的核心要點：

出世間法　　
Ｉ　諸行無常　　
　　凡事不能事先預測
　　特定的因緣、契機才能預測
ＩＩ諸法無我　　
　　客觀中立、不涉主觀判斷　　
　　需因果明確，符合科學原則

世間法
Ｉ　諸行有常
　　宿命論
　　無因生果
ＩＩ諸法有我
　　主觀意識、妄想猜測
　　徵象類比，確立主宰關係
　　　
茲不揣拙陋，來論一論出世間法的立論基礎，到底有何高明之處。

（Ｉ）諸行無常

洪大師擷取佛法三法印「諸行無常」、「諸法無我」、「一切皆苦」或四法印（前三者再加上「涅槃寂靜」）中的前三者。在佛學界一般皆認為「一切皆苦」可涵蓋在「諸行無常」中，故後來所謂的三法印是前兩者再加上「涅槃寂靜」。

研習佛學或佛法的諸位大德，皆知三法印是佛教與其他學說的異流分辨的重要判準，如同印鑑、標章，是辨認佛教的基礎，可說是整個佛教的樞紐，印順長老的＜佛教概論＞相當推崇之。

三法印始源於緣起論，即一切現象皆屬於因緣和合，不能常住，要人們體悟世事無常，產生妄執樂受之苦，從而追求出離輪迴，更能進一步認知一切事物皆無自性存在，即無我、捨棄我執，拋棄所有的愛欲，擺脫一切煩惱，必然歸結於寂靜，證得涅槃解脫。

洪大師似乎相當排斥唯心，故不提涅槃寂靜，認為那是大乘佛教興起後的訴求，妄想成佛。也避開無常一切緣起與涅槃超越緣起的永恆存在之間的矛盾，他提到：
「當一切皆苦法印，被涅槃寂靜所取代，即表示佛法是轉向從心中去求，而不是從俗世中去悟，從實有的萬法去悟。」（p.15）

套句周美青的經典台詞「奇怪耶，你！」，他的「剎那永恆」不是說有個永恆存在的精神是唯心的嗎？好，就算不將「涅槃寂靜」列入三法印之一，而以「一切皆苦」列在其中。他說：
「諸行無常、諸法無我來自何處？來自一切苦，來自現象界。」（p.15）

沒錯，佛法奠基於四聖諦（苦、集、滅、道），尤其是苦諦的領悟，反推至十二因緣，分析知曉人生的痛苦的根源就在「無明」，之所以無明就是世人不知世事無常、一切緣起、不知無我，而太過我執、我見。可是洪大師卻在書末相當天真地提出佛教的三法印要更改：
「不妨改成　諸行無常、諸法無我、一切皆樂」

筆者不敏，真不知一切皆樂如何構建出諸行無常、諸法無我，又不修心歸於寂靜，佛教會不會因此傾斜倒塌？我想佛陀及諸天菩薩應該退位，請我們的洪大師來帶領才對。他相當背離佛教的判準，還好意思在書名冠上「佛門」。

星雲法師於＜＜佛光教科書＞＞第二冊＜佛教的真理＞曾大概說，真理是本來如此、必然如此、普遍如此、永恆如此，並提到無常、無我就是真理之一。這令筆者相當困惑，因一切世事既已無常，真理是一切世事之一，又何來永恆如此？
針對諸行無常，洪大師說：
「所謂諸行無常，是指一切現象是處在持續、沒有永恆不變的存在，由於持續變化，所以現象乃是因緣和合而成，變化是透過因緣而顯現，因緣即是變化的環境、條件」（p.38）

因而推論既是無常，凡事又怎麼能事先預測？全盤否定生辰八字對命運的影響，並指責世間法是宿命論，因認定星辰為神，會影響既定的命運，犯了無常之論。

世上確實所有事物都處於流轉遷變，但在這之中，若認真觀察，卻常能歸納出一些規律，如每日清晨太陽東升，到中午時高掛天頂，再於傍晚夕陽西下，日復一日地運行，或許今日的太陽跟昨日的太陽不一樣（無常），卻可歸納出它每日運行的常軌（恆常）。除此之外，月亮的每月周期、一年四季的春夏秋冬的季節循環，莫不如此，又天空恆星可作為大時鐘，讓人類可掌握四時季候，這些運行規律在在顯示恆常的存在。

洪大師說預測須因果明確，符合科學原則，那麼就來談談1970年代興起的混沌理論（Chaos Theory），它帶動科學界對無規律現象的研究，相當認真地探索生活周遭的事物，現象界確定有許多不規則的情形，變化不一，此即無常，如星雲、海洋浪潮、山稜線海岸線、股票指數、高速公路上的車陣、水管中的水流•••等，似乎都處於無序的狀態，但經過研究後，發現這些無序現象，其實確存在某種規律，亦即亂中有序，如同一顆樹木的兩片樹葉，不可能完全一模一樣，但其形狀及紋路，卻有驚人的相似度；下雪時雪花片片不一，可是它們各自的結晶型態卻雷同，又自然界許多動植物呈現黃金比例：1.6180339887。這些大自然的奧妙以及現象界的自我類似性，科學界統稱為碎形結構（Fractal Structure），是由任職IBM的電腦專家Benoit Mandelbrot 和Richard Voss提出碎型圖案而命名的。

碎形結構中的局部會產生自我類似性，各系統的因子也隱含這種類似機制，產生自我組織性，來適應系統內的運作，必然產生循環與回饋，就不致失序，進而恢復常態，這也是較後發展的複雜科學（Complexity）所強調的道理。故依混沌理論，初始時的微小變化，會因蝴蝶效應，或許會產生巨大的誤差結果，而無法預測，卻因各系統因子的自我類似性，得以亂中有序，恢復常態，這是典型的「無常」中含有「恆常」。

再舉遺傳生物學的DNA為例，每個人的DNA都不同，但我們人體每個部位都含有DNA，具備基因密碼，因此無論血液、頭髮、指甲、皮屑，甚至汗液、唾液，都擁有與其他部位完全相同的DNA排序模式。每一個人之所以可以成為他或她本身的模樣，是因其基因排序永遠存在於個人的基因密碼中，而且恆久不變，並非無常。

另外，經濟理論建構的預測模型、社會學理論的文化模式研究、心理學所發現的各種人性法則•••等，無不都是在無常中尋找共同的規律，幫助人們面對茫茫的未來，有個應對的法則，提高或增進生活的福祉，或許這些模型、模式、準則並不見得全體適用，但人為萬物之靈，會在各種試誤中逐漸修正，或另立更適合的理論模型，我想總比每天空喊無常，不思作為，最後走向空寂來得實際吧！

古希臘先哲柏拉圖認為理型為宇宙萬象的基礎，人的價值在於追求各種變化現象背後的永恆理型，才能超越外觀邁向本質，他啟示我們要有滲透力的靈魂與啟發理智的心眼。文明的進展就是人們的這些智慧所推動。柏拉圖的永恆理型，告訴我們無常現象含有恆常。

亂中有序，無常之中包含恆常的道理，中國易經哲學早就明白揭示，孫振聲＜白話易經＞引東漢鄭玄＜易贊＞對易的定義，來解說易這個字，有簡易、變易、不易等三種含意，其白話解說節錄於下：
「宇宙萬物時刻變化，人事也是如此，所以說『變易』，然而變化不息的大宇宙，卻具備法則性，井然有序，循環不已，有一定的規則可循；小宇宙也同樣的具有法則性，所以說『不易』，由於這一『不易』的法則性，就能理解大宇宙的天地法則可以遵循，同樣的，小宇宙的動向，也能夠預知，可以規範，所以說『簡易』。」

以上種種說明及舉例，可知現象界的諸行無常不全然成立，所以洪大師說凡事不能事先預測，也就不攻自破了。

大陸著名的佛學研究學者方立天教授的＜佛教哲學＞對諸行無常的評論，頗為中肯：
「一切無常的相對主義與某種虛無主義傾向，最後又發展到「不可說」、「不可思議」如來，把破他人的常，變成了自己的神祕符號，從而又陷入了神祕主義的深淵。」

儘管洪大師並非虛無主義者，也討厭如來藏，批判唯識宗，卻說是因他的靈識悟通深藏龍宮的觀星悟道法。自從小乘佛教轉向大乘佛教後，從此佛陀被神格化，也多了滿天神佛菩薩，令人目不暇給。他大罵大乘佛教，卻說被十方三世諸佛菩薩阻擋他再寫西洋占星學的書，這些不都是神神祕秘的嗎？方立天教授的此段評論，誠不虛也。

（II）諸法無我

針對諸法無我，洪大師遵循佛教界的一般說法，即1.不存在任何的主宰，即印度教的梵天，天主教的上帝、基督，回教的阿拉，道教的諸神•••等，2. 個人自我不存在。他此處立論的意涵在於主張，預測方法不能涉及主觀判斷，才能純然客觀中立。一般世間法都與主觀意識有關，必然諸法有我，因而妄想猜測。他的出世間法判斷時，不會有判斷的過程，一切因緣成熟就會有答案，即業果呈現，整個判斷過程不必假手判斷者的心思。這說的像真的一樣，在＜佛門占星初機＞的書中案例，處處見到解盤者的心思判斷、徵象類比、心與星相應、直覺•••等，不免讓人錯愕，說一套做一套。

洪大師想要建構一套無懈可擊的占星法則，冀望能夠通過科學性的重複驗證法則，這必然導向唯物、因果明確、避開心思意識，因而絕對的客觀中立。這種精神值得肯定，但不必踐踏他人，自以為是；再說如果昧於二十世紀物理科學的進程，不知量子論已將觀察者意識納入詮釋，會將努力大打折扣的。

一般人仍停留在二十世紀前的科學定理，即：
１‧絕對客觀中立，與觀察者意識無關。
２‧服從因果律，有一果絕對有一因，是決定性的。
３‧具備連續性，一切自然的過程都應是連續不斷的。

這是典型的古典物理法則，但經歷二十世紀後物理學的革命，它已搖搖欲墜了，誠如美國Dr. Richard Tarnas＜西方心靈的激情＞所說的，從前所描述的每一種主要科學假設，實際上都遭受到爭議，
「譬如原子是堅固的，是構造自然物質的個別砌塊；時空是獨立的絕對存在；一切現象具有嚴格的機械原因；對自然進行客觀觀察的可能性•••」

自十六世紀末法國笛卡兒提出心物二元論，其中物質宇宙完全不具人的特性，而一切物質現象在本質上可被理解為機器，接著十七世紀晚葉英國牛頓發明萬有引力及三個運動定律，將之結合後，可讓我們的宇宙就像一個大時鐘一樣，機械式地運轉，相當有條理、有秩序。許多哲學家因而將牛頓的機械宇宙，歸類成標準的宿命論，因在理論上，萬事萬物的發生，似乎事先都可預知，於是宇宙萬象被證明是客觀的，自然界的奧秘被歸併為絕對、秩序、確決、一致的力學圖案，行成西方科學的樞紐。在二十世紀初之前，西方科學家對物理學大一統樂觀的情緒頗為澎湃，然而當時卻有兩朵小烏雲：
１‧Michelson-Morley實驗，無法證明以太的存在，而以太這個概念是古典物理絕對時空的基礎，假設宇宙中有以太這個物質可傳遞光波、聲波•••。
２‧黑體輻射違反經典的物理原理，及能量無法連續均分。

公元1900年，英國著名的物理學家W. Thomson，他曾受封為Kelvin爵士，對經典物理仍深具信心，在英國皇家科學研究院演講時，對之輕描淡寫地說：
「現在有兩朵小小的黑雲，卻妄想要掩蓋物理明亮燦爛的天空」

想不到後來這兩朵小小的黑雲，卻引起物理科學波瀾壯闊的巨大變革。前者由愛因斯坦獨自創建相對論，打破牛頓古典力學的絕對時空；再者是普朗克（M. Planck, 1858-1947）導出黑體輻射的普朗克公式，發現能量是以量子包方式呈現，即量子跳躍，形成不連續的狀態，打破經典物理學的連續性原理，因而創立量子論。後來1925-1927年，僅兩年多時間，量子物理學迅速發展，百家爭鳴，卻因次原子的特殊性質，使得學者間的觀點歧異甚大，演變成兩大陣營的辯論，雙方人馬都曾榮獲諾貝爾物理學獎，皆屬一時之選。

陣營一：哥本哈根學派
首腦玻耳（N.H.D. Bohr 1885-1962）
重要人物海森堡（W. Heisenberg 1901-1976）
　　　　　玻恩（M. Born 1882-1970）
　　　　　泡利（W. Pauli 1900-1958）
重要主張測不準原理、機率呈現納入觀測者意識，能合理解釋量子現象

陣營二
首腦愛因斯坦（A. Einstein 1879-1955）
重要人物薛丁格（E. Schrodinger 1887-1961）
德布羅意（L.V. deBroglie 1892-1787）
重要主張嚴格的決定論、上帝不玩骰子、量子力學不完美，應尚有隱變數未被發現

經過幾次交手，都由玻耳領導的哥本哈根學派明顯獲勝。後來物理學教科書在量子力學領域，都以該派學說作為主流，一般稱之為「哥本哈根詮釋」。

相對論因把觀測者的參考座標納入考量，隱含將意識引入物理，而哥本哈根詮釋更在基本層面將觀察者的意識參考在內，亦即心智開始扮演重要角色。次原子特殊的波粒二重性，已顯示基本含糊的性質，它的位置與動量無法同時被確定地測出，哥本哈根學派重要的代表人物海森堡創立測不準原理（Theory of Uncertainty），說明我們在測量次原子之前，根本無法得知它的位置和動量，如果想知道它到底發生什麼，便需要觀測。弔詭的是，當它的位置和動量之一被測量時，另一就無法確定，只能以機率來預測次原子的分佈軌跡，亦即測不準原理完全削弱牛頓古典力學的決定論。更令人驚奇的是，次原子的非地域性（Unlocality）影響，亦即兩個次原子接觸，各自在不同地域，竟然可以超越光速地同時感應，已經貝爾不等式（Bell’s Inequality）多次實驗證明非地域性影響是立即的，有如神秘的心電感應，又狠狠地打了機械因果性一巴掌，牛頓古典力學確決性的因果律不再顛撲不破。

哥本哈根詮釋對遵守嚴格的決定論之人，真的是情何以堪！連物理學界的不世奇才愛因斯坦都落敗，但他不服氣，只稱量子力學不完備，應還有隱變數可以按決定論解釋量子現象，可惜至今都尚未發現。普朗克於1944年受邀前往義大利佛羅倫斯演講，其主題為＜物質的本質＞，他提及：
「萬物因力而得以興起與存在，我們必得假設在力的背後，存在有智慧、有意識的心智，這心智就是萬物的母體。」（轉錄自＜無量之網＞）

以上費這麼多篇幅，旨在說明連最嚴謹的現今物理學，都已經納入觀測者意識，顯示心智的重要，被一般認定尚屬玄學的術數或占星學，經由解說者的主觀意識並不犯天條大罪，當然操術者必須德術兼備。洪大師強調需符合科學，每個果皆需有個因，希望占星解盤不要淪於徵象類比的主觀猜測，立意甚佳。但從量子現象之海森堡的測不準原理及非地域性影響，可知因果律並不完美。愛因斯坦終其一生、努力不懈地想建構統一場理論，期能解釋所有的物理現象，包含相對論、古典力學及量子力學，但仍不可得。科學界都不可能，屬神秘玄學不必自我膨脹，何況占星學第一因尚遙不可及，行星、宮位的特性僅止於徵象層面，如何嚴格遵守因果律？何況它也不完美。現階段妄想建構占星學的終極理論，只徒增笑柄而已。

（III）因果報應

筆者相信學佛之人，即使不入佛門，應也會懂得慈悲，謙沖為懷。洪大師一再提及世間法操術者失算，必有因果報應，並舉台灣有兩位星座專家，一者死亡（應指陳靖怡女士），一者截肢（應指星星王子），不管是否從事星座，這種舉例何其殘忍，冷酷無情，竟拿別人的不幸逝世及傷痛來消費。又舉英國發明泛音盤的John Addey在構思泛音盤時發生車禍，撞斷了腿，洪大師認為泛音盤是垃圾，故上天給他一個警告，並對所有世間法的術者，彷彿下了詛咒，因世間法是自欺欺人的，失算必有業報。筆者開業已二十一年，失算不少，但我並不起煩惱心，因每次失算，都會警惕自己要再精進。現在反而要替洪大師擔心，因一方面大肆批判世間法，一方面又再撰寫世間法的占星書＜看星象，看格局＞（一）、（二），也仍再販賣這些及先前出版的世間法西洋占星書籍，這是不是正義凜然地罵人吃毒，卻又公開不避諱地販毒一樣？跟章回小說描述花和尚一手念經，一手摸乳的行徑有何差異？請問這種因果業報如何？

John Addey是占星學界相當受敬重的學者，英國人，1920年出生，曾就讀名校劍橋大學，愛好運動，身手矯健。然不幸地於1943年他23歲時，罹患急性的僵直性脊椎炎，屬於嚴重的風濕性關節炎之一種，躺在醫院足足十八個月，一動也不能動，憑其求生意志，雖逐漸恢復，卻從此終生像小兒麻痺一樣，需靠輪椅代步。因無法外出工作，遂轉向內在心靈的探索，參加通神學會及英國當時引領風騷的著名占星學者C.E.O. Carter的占星課程，受其賞識，得以在希臘哲學，尤其是畢達哥拉斯的數、柏拉圖哲學和占星學大為進境。他開始構思泛音盤的基本架構應為1958年，但整個理論尚未成熟。此事離他不幸罹病晚差十五年，洪大師卻硬扯並未發生車禍斷腿的事件，跟他構思泛音盤有關，是上天的一種警告，這種因果報應之說，不覺得太瞎且太沉重嗎？想不到堂堂北京大學佛學博士班的洪大師寫書卻那麼不嚴謹，只因不喜泛音盤深入潛意識的研究，就活生生像個罵街的潑婦，動不動就拿因果報應恫嚇他人。

同樣的，方立天教授＜佛教哲學＞對諸法無我的評論，直指其矛盾：
「原始佛教宣傳諸法無我的理論，否定自我實體的存在，但是它又肯定眾生業力的作用，提倡業報輪迴說，這就留下了巨大的理論矛盾。」

（IV）結語

佛門占星學兩個立論基礎的諸行無常、諸法無我，經不起現代科學混沌理論及複雜科學的亂中有序，無常中含有恆常的檢驗；而諸法無我，預測時不應涉及主觀判斷，更昧於二十世紀量子力學的發展，哥本哈根詮釋已引進觀測者意識。洪大師所堅持的科學早已過時，被相對論及量子力學擊倒它的基礎大廈。

筆者絕非在「無記」上打轉，稍具科學發展進程常識的人，都了解所述史實。
最後聲明，辯論諸行無常及諸法無我，無意謗佛，僅就洪大師＜佛門占星學＞的立論基礎作理性證敘，看不慣他假藉佛法之名，托高自己，踐踏別人！
還望諸方大德指正，感恩！

秦瑞生敬筆2013.04.29晚

新書發表占星占心 by Cecily

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Wed, 28 Apr 2010 14:55:00 +0800

這本書經歷了快兩年的時光，透過明芝（心理學者與專業譯者，譯有：進入你的感官世界），我們兩個每周一約，由她來監督我的寫書進度，並且嚴格審閱我的文章，才有今天的作品出籠，非常感謝她。

這本書主要以我曾解過的真實案例主人翁的故事為主軸，加上有主題性的星盤解析這些生活經驗，更重要的是占星師本人的生活與案例主人故事的交織，透過較有故事性的內容，您將可以鮮活體悟占星徵象的演化。

好不容易，得到聯經首肯，冒著出版蕭條之際，這本書的主題又很小眾，她們竟願意幫我出版，我也要放下低調的個性，努力拋頭露臉推薦，才不會讓聯經賠本。

目前在聯經的網頁：http://www.linkingbooks.com.tw/basic/basic_cart_default.asp?ProductID=129019
，以及博客來網路書店已經有書本上架販售，有興趣的朋友可至這兩個網站購買，若需要我留下醜醜的簽名，待我舉辦類似簽書會活動時，會再通知。以下是書本內容簡介與推薦，其他內容，當然就要去看整本書囉！

占星占心　新書介紹

內容簡介

古典占星類似中國命理架構，從卜卦問事、擇日催吉避凶至本命流年大運推論皆已完備，可以推算出星盤的富貴格局高低、家庭婚姻狀態、才能與事業發展方向、健康疾厄災禍、運程起伏等人生會遭逢的各式各樣生活狀態，更滿足人們窺見未來並洞燭先機的需求。
面對命運或許不可違逆的遭遇，現代心理占星學所提供面對事件的自我內心建設與轉化，更是我們學習回應遭遇的態度，以此展現命運的高度。

推薦語
書中的案例雖不是完整全程的論斷，但有關愛情、婚姻、事業、疾病、財運及災厄橫逆等，如何以古典占星的技巧來切入，在目前市面上缺乏這方面的中文占星書籍，是彌足珍貴的，值得推薦。
──秦瑞生（天人之際占星研究學會學術顧問）

Cecily這本《占星占心》，她的案例均完整分析本命占星圖，不似大眾媒體上僅以簡要星座資訊來判斷，有心的讀者絕對會發現物超所值之處。
── 李榮宗（前HP惠普科技醫學事業部總經理、前飛利浦醫學事業部總經理）

《占星占心》絕對是本難得的好書，從占星的宿命觀點出發，但同時在每個案例中揭示了一個占星師對生命努力方向的積極詮釋與敬畏天地的謙卑，無論對精進西洋古典占星或學習中西命理技巧的讀者而言，都是一本必讀的佳作。
──孫龍翔（中華民國道家學術研究會理事）

目次

師徒之緣（秦瑞生）
超越生命的定數（李榮宗）
展開古典占星的另一片天空（孫龍翔）
自序──柑仔店女孩
前言──古典占星與現代占星的相會
如何閱讀本書？

One 從星盤窺見愛情
1.上帝之手介入的愛情
2.戰地海角之戀
3.愛情調查員

Two 從星盤看婚姻關係
4.高塔籠牢裡的公主
5.遇上狼人丈夫
6.女強人的背後
7.候鳥夫妻

Three 從星盤檢視健康
8.意外造訪的病魔
9.自由高貴的靈魂

Four 從星盤解析事業
10.藏身曠野的狂狷孤狼
11.驚悚人生
12.關鍵時刻的關鍵貴人

Five 從星盤探知上天的安排
13.我在伊朗長大
14.在高空交會的枝葉
15.靈魂的雙胞胎

附錄：占星資料庫
A.分析星盤第一步──命主星的所在位置
B.十二宮裡的命主星
C.占星總複習

古典占星與現代占星兩者交會，自有其不凡的意義！

本書特色

從星盤窺見愛情、看婚姻關係、檢視健康、解析事業、探知上天的安排
占星，對占星師而言，看到的是星象符號組成的星盤；
對當事人來說，卻是真實可觸的生活經驗。
以案例來細述星盤的演化，
將可學習到這些符號徵象在一個鮮活的角色上，如何具體演繹出真實人生。

古典占星看2010年台灣國運

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Thu, 25 Mar 2010 16:26:00 +0800

作者：衛慈

長久以來數術界即熱衷於國運的預測，每逢新年前後，即可見到各式媒體邀請名師從數術角度大談政治、股票、房產等與人民息息相關的發展趨勢，預測方式自占卜、斗數、八字、九星乃至通靈一應俱全，可謂五花八門，目不暇給。

筆者素非好事者，平日對於時事幾不聞問，只因最近有一項重大的財務決定，為了瞭解相關趨勢作為參考，花了一點時間研究2010年台灣國運盤，又近日適逢春分，於是懷著閒談的心情順手撰寫成文。

我們若將數年以來發生的重大事項與台灣的國運盤逐一比對，可以發現運用古典占星法則確實能勾勒出過往重大國事的輪廓。數往知來是數術的本色，文章之中對於趨勢的預測與判讀或許可以作為讀者今年訂定相關計畫的參考，惟筆者不是鐵口直斷的大師，只是一名占星愛好者，願意在文中敘述論斷過程，卻難以保證所作論斷百發百中，希望讀者也能抱持閒談的態度看待本文。

時事占星(Mundane Astrology)為占星學四大科之一，由於關乎國運發展，自古以來即受歷代統治者所重視。占星學中關於時事占星的預測技巧甚繁，古代傳承的預測法如日月蝕相、分點至點始入盤、木土週期探討，現代技巧中的A‧C‧G圖，以至配合元首命盤等種種方法，都可以作為國運預測的參考，惟視角不同耳。

其中對於某地國運能有較為全面觀察的方法，當屬春分太陽始入圖，以此為主體，再參照其他方法，或可有較為精確的判斷。因此筆者首先選用3月21日凌晨1時32分之春分始入圖作為探討依據，其他方法留待有興趣的讀者自行研究。

施政支絀滿意度仍低

馬政府自執政以來風波不斷，不僅國家經濟持續難振，八八風災以至美牛政策，更讓人民屢屢失去信心。觀察2010年春分盤，命度主人民與整體國運，落於摩羯10度23分，與金星相刑入相位，金星為10宮主星代表政府，入陷於牡羊，政府雖然心急，動作頻頻但作為卻有限；由此可以預估人民對執政者能力存疑，人民對未來的施政成效亦難服膺。

此外，命度與水星相刑離相位，水星同時為6宮與9宮主星，6 宮主國內健康、衛生政策、疫政，9宮主國外事務，水星落於牡羊屬獸性星座，也可看出去年人民對美牛案與健保調漲政策之不滿，惟屬離相位，有事過境遷之象；另春分盤中天(MC)會合角宿一(Spica)，主幸運、財富，或可因經濟復甦而稍緩民怨。

五都選舉在野黨氣勢高

隨著今年五都選舉逼近，國內兩大政黨的競爭日趨激烈，牽動經濟、民生與政治版圖、兩岸關係等各大層面，今年可謂決定台灣未來發展方向與興衰重要的一年。

從春分盤看兩黨競逐之局面，須看4宮與10宮，執政黨以10宮主星金星為代表，在野黨則以4宮主星火星為代表。金星與命度之刑相已如前述，又金星入陷於牡羊，執政以來，人民的不信任感造成執政黨民意根基鬆動；而代表在野黨之火星三合入相土星與月亮，土星為命宮主星代表人民，月亮亦為國運盤中人民之自然主星，可見在野黨較能獲得民意支持，從春分盤此象看來，在野黨之氣勢已勝一籌。

然而，執政黨是否註定在五都選舉中失利?春分盤中10宮之內有幸運點三合財政宮內的木星，又中天(MC)會合吉恆星角宿一(Spica)，古典占星學判斷中，大吉大凶之恆星往往足以使態勢翻轉，故不可忽視此一吉象的影響力。兩大吉象顯示執政黨能否勝出的關鍵在於今年的經濟態勢。

兩岸關係有助整體經濟提升

春分盤命主星土星飛臨9宮，顯示今年國家的焦點投注於國外事務，尤其月亮、火星與土星形成三合與六合入相位，月亮為7宮主星，代表競爭國家，火星亦落7宮，皆顯示今年我國與對岸有更進一步的發展，其中火星亦為11宮主星，11宮為國家政策，若參酌今年春分盤所顯示在經濟方面的垂象，可知兩岸經濟合作(ECFA)之路程將邁進一步。

從古典占星的角度來看，火星屬於凶星，7宮本屬吉凶兼具之宮，雖然與土星之相位屬吉，又見木星與火星之互容(mutual reception)，但7宮內之火星亦與中天(MC)相刑，與對岸之關係仍非純粹友善，頗見對岸政治、商業手段之施壓；又火星亦為在野黨，我國執政在野互相攻擊年年如此，自不待言，但以今年來說，兩岸關係提升我國經濟之象可預卜矣。

春分盤2宮屬於我國經濟宮，2宮落於水瓶，宮主亦適為土星，土星旺於天秤1度23分，今年我國整體經濟應能復甦，惟僅入1度羽翼未豐，再逢逆行略有不穩之象。2 宮內見木星入廟於雙魚，木星為古典占星學中第一吉星，為財富自然主星，與10宮之幸運點吉照，則更可確認今年整體經濟之提升。

土星飛臨9宮與月亮、火星吉照之相位結構如前所述，論及今年股市亦須由此結構入手。5宮為我國投資宮，宮內見月亮入旺於金牛，月亮本身為7宮主星，三合8宮主星太陽，8宮為國外資金，土星為我國經濟、火星為政策、為幸運點主星，四個行星的形成大小三角吉象，彼此有情相照，復以月亮之定位星金星落於整宮制之始宮，今年股市應能再上高峰，最高點時間約在今年底左右，其中營建類股表現值得期待。

房市年內難以降溫自住購屋者可再觀望

每逢時疫流行總會影響房地產市場，如2002年的SARS對房市造成重大衝擊，去年因新流感肆虐造成房市沉寂，其後政府即時出手拯救房市，隨著增加央行優惠房貸2000億，北部某些地區的房價又應聲飛漲。日前新聞提及政府為了平息民怨之首的房市過熱問題，將實施升息相關政策平抑房價。

衡諸今年春分盤房產徵象，房市到明年三月之前不僅難以降溫恐怕還有看漲之勢。盤中4宮落於牡羊，宮主火星飛落7宮，7宮為競爭國家，房產市場受外資的左右甚鉅，又與5宮的月亮、9宮之土星入相位，月亮為本國投資宮主星亦為7宮主星、土星為本國經濟宮主星，可知今年房產市場受股市行情上漲而難以降溫。此外，火星受太陽定位，三分性主星中為太陽與土星皆入相位至火星，太陽為8宮主星亦屬外資，過去房產受外資挹注而飛漲之象依舊。

因此，今年打算在北部購屋的朋友，可稍作觀望，等待明年三月後房產市場的異動，若以明年春分盤來看，可望有小跌之象，關鍵在於明年交通政策。

地震宜作防範不必過度緊張

月初高雄縣甲仙大地震驚天憾地，全國譁然，加上世界天災頻仍，末日傳言紛紜，引起人民對地震的恐慌。我國地處斷層帶，常見能量釋放，地震實非甚難稀有之事，惟強震難以預測，肇禍之大，人力難挽，所幸甲仙大震並未造成任何傷亡。

以春分盤來看2010年我國重大災難，應注意太陽會合天王星刑衝土星與冥王之相位結構。8宮落於獅子座，主災難、死亡之事，其主星為太陽落於3宮，4度內會合天王星，與12宮之冥王星相刑離相位，又與土星形成衝相，12宮為三凶宮之一，若以整宮制來看，太陽則落於國土宮；四星均入啟動星座，本有震盪之象；敵意點落天秤座12度10分逢冥王刑，其主星金星又逢羅睺計雙刑。因此本國今年之強震似不可免，火星會合土星與敵意點之7、8兩月尤須防範，但應不至造成重大傷亡。

論及大震災星象時，素來重視土星與天王之變化，自土星與天王形成衝相以來，各國震災即時有所聞，可知此一相位於推論震災確有其驗，惟推論震災尚須參考蝕象圖方許周全，這部分容日後再述，讀者若有高見也歡迎與筆者交流。

後記

本文僅針對2010年春分盤之政治、經濟、災難等重大徵象探討，餘如新聞、桃色、教育亂象已是久聞而不覺其臭，略而不談可也。另如3、9、12宮內刑衝之象，於重大交通意外、工程意外也應防範；國民健康問題看土星與冥王、水星雖有刑衝，應無大礙。整體而言，今年台灣之國運尚佳，祝福大家心想事成，所願皆遂。

歲次庚寅春分後四日中宵衛慈敬署

新工作可以去嗎?

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Tue, 17 Nov 2009 20:02:00 +0800

作者：衛慈

吳小姐是一位老友的姐姐，暑假的時候經由好友介紹，曾為他看相與論斷考運，那時她曾提及想換工作的事情，筆者當時建議她過幾個月再看看，應該會有不錯的機會，屆時可以再透過占卦作決定。

幾天前吳小姐打了電話詢問我近日有一個工作機會，不知吉凶如何?我根據來電的時間起了天宮圖，端詳之後，先對吳小姐作了以下論斷：

1.這個工作是由友人介紹的，約在上週談妥，你很喜歡這個工作。
2.工作的性質是跟財務、法律有關，而且工作地點應該在國外。
3.這個工作基本上對你有利，公司未來發展也不差，只是要注意與上司意見上的溝通。

吳小姐透過電話說道：「這份工作確實是經由友人介紹的，是一個公司要在大陸規劃上市，需要財經、法律方面的人員，我本身是很喜歡這個工作，只是考量到需要離鄉背井，因此有些遲疑。那跟上司的問題會很嚴重嗎?還有哪些需要注意的呢?」

我接著說道：「你跟上司溝通的問題只是表面的，本質上對方還是相當需要借助你的專業能力，只是在薪資方面可能需要再作商榷，但長遠來看還是不差的，所以不需要太過執著，這份工作對你的資歷也很有幫助。至於尚且須要注意的問題，只有這個工作會比較辛苦，現在這個時機，辛苦是很正常的，若你本身同意的話，這個工作倒是不錯的選擇。」

吳小姐說：「年薪方面，面試的時候跟對方談過，對方只答應了某部分，其他部分或許可以再透過分紅與其他項目補足，但仍希望吳小姐來上班。」

我與吳小姐寒暄幾句後，順道祝她工作順利，希望他可以勝任愉快。

就星盤而言，除了命主星月亮三合6宮(工作)主星木星之外，10宮(事業)主星火星刑沖木星與2宮(財帛)主星太陽，似乎是凶象大過吉象，而筆者對吳小姐的建議為何是吉多於凶呢?又此卦從何論出吳小姐新工作的性質呢?

如果我們只把古典占星當成「加了宮主星與廟旺弱陷的現代占星」，確實會對於以上論斷百思不得其解。古典占星對於吉凶的判定是相當具有辯證性的，常可見得表面上看似不吉，結果卻不然的卦例，若未曾深究往往不免有誤斷的情形，此卦的關鍵就在於行星間力量的細微互動。

這個地點適合開店嗎?

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Wed, 7 Oct 2009 23:34:00 +0800

作者：衛慈

案主這宋小姐是我一位熟客，年紀雖不大本事卻不小，三十出頭就做過許多生意，雖未曾謀面，僅透過電話諮詢，言談之間卻可以感受到她的眼光與豪氣。前年她打來問我，準備作一個生意，找了一處店址不知合不合適?

如果是開店選址，通常會建議案主先作風水鑑定再作決定，但一來筆者忙於工作，難以抽空，二來主家可能遠在其他縣市，限於時間與空間的兩重因素無法親至鑑定，此時占卜就成了相當方便的決策工具。

以下這個卜卦盤就是根據宋小姐來電提問的時間所起的星盤，由此例中，我們也可以看出卜卦占星類象之活潑與細膩。大約十五分鐘後，我對宋小姐作了以下回覆：

1.這樁生意是跟人家合夥的，對方出資較多。

2.資金與盈餘分配的部分會比較複雜，需要謹慎處理，避免日後紛爭。

3.你的心態上會比較想主導這件生意，對方也相信你，但是要小心會有力不從心跟力有未逮的狀況。

4.如果是這個店址要賺錢不太容易，麻煩又多，建議另覓新址。

宋小姐聽完了之後，表示我所回覆的前三點與目前的情況都吻合，只是生意人難免比較小心，可能又因為店址難尋，再找一處地點耗費精神，於是帶點懷疑地問道：「這個地點真的不適合開店嗎?」

為了讓她安心，我跟她詳述了我的斷卦思路，最後我對她說：「你還沒跟我講是甚麼生意，但是這卦裡面有顯示了，如果我說對了，那這卦就相當有參考價值」

宋小姐有點好奇的問說：「這卦能顯示作甚麼生意喔?」我說：「一個是餐飲，一個是菸酒，都是娛樂性質的生意。」宋小姐最後跟我說是經銷洋菸酒的生意，因此打消了在此處開店的主意。

關於以上四點的回覆，對於古典占星有所涉獵的朋友應該能看得出來，在此就不贅言了。至於如何看出經營生意的類型，關鍵在於4宮落牡羊，宮主星火星落於5宮金牛，與2宮海王星、8宮土星三刑會衝，5宮代表娛樂，海王代表水、煙、酒，金牛是喉嚨，類字為酉，水加酉為「酒」，因此類象為餐飲類跟菸酒類，2宮為自己的資本、8宮為他人的資本，形成三刑會衝，在此處開店自然是大不吉利了。

行文至此，筆者忽然想起數術界對於類象的執著與追求，往往有走火入魔的現象，其實任何數術都一樣，只要對該數術的基本原理與符號具有一定程度的熟悉，再加上機緣俱足，都能從中得到具體的人、事、物、地形象，學習者實在毋須刻意求巧好奇，執術者也不應過度吹捧神化。若能以平實的態度來研究學問、驗證案例，為人們尋找智慧，解決問題，才是學術之幸！大眾之幸！

氣象占星─莫拉克颱風研究

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Sun, 6 Sep 2009 16:40:00 +0800

作者：學會成員星緣奇境古典占星諮商室黃元龍

莫拉克颱風造成台灣災情嚴重的八八水災迄今已即將屆滿一個月，數百億的農業損失、國家的政治風暴和家園殘破不堪的景象，甚或有人痛失自己摯愛的親人，這些悲傷的回憶需要時間來撫平，未來還是充滿著希望，只要我們堅定信心必能衝出逆境，台灣加油！

Astrometeorology歷史悠久，自古希臘時期的四元素說到亞里斯多德的宇宙觀奠定了氣象占星學的根本。但是16世紀後氣象占星學走向了科學，以古典占星學理論為基礎的氣象占星學也逐漸式微，但其間仍不乏若干先賢對氣象進行研究。氣象占星學的技術項目有許多種例如:太陽始入圖、月相圖、風圖、日蝕圖、月球近地點等，以下則就前三種與莫拉克颱風登陸圖略作探討。

莫拉克颱風在8月5日20時30分，中華民國交通部中央氣象局開始發佈颱風警報，並將莫拉克升格為中度颱風。在8月6日14時00分，已經形成颱風眼，持續增強。14時30分，中華民國中央氣象局發佈首次超大豪雨特報。在8月6日18時00分，中國中央氣象台發佈颱風紅色警報，這也是2009年的首個颱風紅色警報。[7] 8月7日於23時50分由台灣花蓮縣登陸，8月8日14時由桃園縣出海。 8月9日迫近中國的颱風莫拉克，移速緩慢，16時20分在福建省霞浦縣北壁鄉再次登陸，登陸時颱風中心氣壓970百帕，近中心最大風速33米/秒，相當於12級。[8]隨後移動速度稍為加快。隨著莫拉克迫近，浙江與福建兩省共疏散接近100萬人，7萬多艘船回港避風。浙江蒼南縣的降雨量超過250毫米。[9] 在8月10日05時30分，台灣中央氣象局解除颱風警報並持續發佈豪雨特報。在8月11日凌晨減弱為熱帶性低氣壓。

太陽始入圖

從這張solar ingress來看可見此夏天的氣候多雨大風.第4宮位於摩羯潛藏著極端的風和雨宮內又見海王星入寶瓶座且逆行顯示著怪異的天氣因素存在而4宮主星土星雖有代表濕度的金星120度的吉相但是落陷的火星力量不佳雖然吉相但有風暴的危險.命宮內無行星但其主星合相猛烈的火星.其夏季天氣天相有異.

滿月圖

非常不穩定的天氣型態從此張天宮圖可以清楚的看到整張星圖呈現大十字刑沖.4宮內見猛烈逆行的大兇星冥王其4宮頭又在危險度數整個4宮又有夾藏著暴戾星座.所有始宮宮頭皆被兇星刑沖且甚為緊密宮主星金星也被冥王180度沖這都在顯示此颱風極具危險

風圖

4宮內未見行星其主星逆行見海王星逆行合相呈現怪異天氣洪水的特徵.命宮內見土星且火星90度刑又水星被木海沖可見此圖星相顯示有暴風徵相

莫拉客颱風登陸圖

莫拉客颱風登陸時間也是判定天氣的的一種方法.但時間接近以上三個天宮圖.星相無太大的變化尤其是三王星的位置.三張圖的合盤結果發現夏季始入圖的太陽有與其登路圖呈現180度沖相而月相圖看到其冥王星落於月圖4宮其星相位置就如月相圖所顯示.而風圖僅4天之差位置大同小異。

結婚日課

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Sun, 16 Aug 2009 19:52:00 +0800

作者：學會成員Julia

本案例是學員Julia牛刀小試之作，她精熟古典占星法則及星象周期，在有限期間及公務作息的慣例下，得以用弧角天星擇日法挑選出甚佳的結婚吉課，殊屬難得。經情商她的同意，並公開選擇的心路歷程，可供有興趣的學員及網友們觀摩，在此向她致謝。

或許熟稔於中國干支神煞叢辰法及洪潮和《剋擇講義》有關婚課的朋友會質疑，此結婚日課是否符合其法訣？我們強調不必太拘泥於許多莫明其源的神煞如檳榔殺、絕房殺……等無厘頭的舊俗禁例，一切回歸星象，有根有據，自然用得安心，就能吉福駢臻。
有關該天星婚課的特點如下：

1.婚姻的天星擇日以後天宮7宮為重，此婚課7宮在天秤9`58'，7宮主星金星位於天秤15`24'，入廟甚吉。又婚姻的自然主星為金星，更添吉利。

2.金星入相位120`三合位於11宮（願望）內的木星水瓶17`30'，木星為最大吉星在11宮為喜樂（Joy），增大其福。

3.立命在白羊9`58'，ASC主星火星飛入5宮（男女、感情）獅子5`7'火象，有助夫妻感情的熱度。雖與7宮內太陽天蠍4`2' 90`刑，且火星與太陽互容（Mutual Reception）又具相位故較無礙，火星為8宮（天蠍15`1'）主星，太陽為5宮主星，甚有助夫妻情感、性生活。

4.任何天星擇日皆重視月亮，因它鄰近地球，有護衛功能，本例月亮位於11宮水瓶18`9'與木星甚緊密會合，惜離相位於會合木星及120`三合金星。（※如欲月亮分別入相位會合木星及120`三合金星，恐時辰需往前，如此7宮宮頭就不在天秤）但畢竟月亮不空虛（Void of Course Moon），它仍受木星及凱龍包圍，且入相位於7宮內水星天秤28`10'，亦屬吉象，又月亮位於水瓶（固定星座），也有助婚姻穩定，月亮也是4宮巨蟹6`42'，有利家庭合諧。
　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　秦瑞生敬筆

同學與她男友終於決定辦理結婚登記，請我幫她在10月挑個好時辰。不一定要是周末，又因為是到戶政登記，只要是上班時段都可。

翻開星曆表，我先避開金星在處女座，選擇10月15日後金星入天秤座的日子。再避開金星、土星合相，選擇10月21日以後的時間。

23、24日，月亮在魔羯座，25日月亮、火星對沖，30日月亮、天王合相，31日月亮、土星對沖，於是剩下21、22、26、27、28、29日。再去掉21、22日太陽在天秤座，26日太陽、月亮刑，於是剩下27、28、29日。

因為土、冥刑是無法避開的，所以1宮頭和7宮頭就避免是獅子與水瓶、巨蟹與魔羯，於是剩下牡羊與天秤、金與天蠍，以及雙子與射手、處女與雙魚作為1宮頭和7宮頭。

牡羊與天秤、金牛與天蠍的缺點是火星與太陽刑(但火星獅子與太陽天蠍互容)，雙子與射手、處女與雙魚的缺點是水星逢太陽焦傷。兩權之下，我選擇前者。

金牛與天蠍作為1宮頭的時間在清晨與傍晚，無法到戶政登記，於是剩下牡羊為1宮頭、天秤為7宮頭，約下午4點。日期如前所述為27、28、29日(農曆初十至初十二，新月至滿月間)。

此三個擇日盤共同的優點為: 7宮主金星在天秤座近7宮頭，與木、凱、海三合，共同的缺點為: 7宮內太陽與1宮主火星刑(但火星獅子與太陽天蠍互容)。其它不同處如下:

＊27日下午4點: 7宮主金星與月亮120度，月亮位於11宮水瓶座，月亮與木星合相。日、冥60度。水星與南北交三刑會沖，水星與幸運點90度。

＊28日下午4點: 7宮內太陽與月亮120度但月亮位於雙魚座0度7分在11、12宮交接處。7宮內水星與冥王60度、與火星90度，水星與南北交三刑會沖。

＊29日下午4點: 7宮內太陽與月亮120度但月亮位於雙魚座12宮。7宮內水星與冥王60度、與火星90度。
最後我選擇27日下午4點鐘，因為月亮(4宮主)位於固定星座水瓶座、不位於12宮，婚姻會較穩定。月亮雖未與太陽120度，但月木合相、與金星120度。

再檢視了同學與她男友本命盤的1宮主和7宮主，皆未與此擇日盤上的凶星有凶相位。於是很開心的將此良辰吉時送給小倆口當結婚禮物，祝福他們!

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》之四

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Thu, 23 Jul 2009 15:40:00 +0800

作者台灣秦瑞生老師

C. 自我中心

　Glenn Perry抨擊傳統占星學因害怕想控制而過於自我中心，凡事僅考慮命主的自身利益，只談工作、愛情、財富如何？何時發生？為各種目的選擇吉時開始施行計畫，而這些都源自自我需要所致。他說這倒不是問題，但關鍵是占星學無法提供明選確切的訊息。

　另外他說預測事件易導致命主精神官能症(Neurosis)的畏懼。並舉兩個例子：
1. 過運(transit)海王星0`會合MC時，不要開始經營新的事業。
2. 當John的土星180`冲你的金星時，不要跟John約會，說這是典型傳統占星家規勸客戶避免的行為。
這樣會顛覆發展的過程，對命主沒有好處，失去成長的機會。站在現代心理占星學的立場，經由心理透視，所有的經驗都具目的性,縱使是遭逢危難的經驗，試圖避免實際上可能促使精神官能症，他以容格曾言「所有的精神官能症是因無法承受合理的困難」證明他的說法正確。

　他又很驕傲地說現代心理學的每項觀念和變化是20世紀前完全看不到的，即使有些占星家舉證古代技巧也有心理學的目的，但都僅是病態的需要而已。

我們就針對Glenn Perry的論調來檢視：

趨吉避凶本就是人類的天性。美國哲學教授Frank Thrilly《西方哲學史》(1964, 3版) 解說希臘哲學時，說明伊璧鳩魯( Epicurus,BC342-270)的快樂哲學之倫理學意義曾言「人的本性總是趨向快樂。誠然，所有動物都依賴天生的本能趨樂避苦。」又中世紀高潮期著名的科學家和哲學家Avicenna (AD980-1037) 「人具有動機力量，稱之為慾望。分為兩種型式：一是趨向的動機，即獲得快樂；一是避開的動機，即避開痛苦。」(註十三)

　人類的這種天性是為了生存，安全需要。這種本能促使人類想要了解未來，預測未來，甚至探索未來的渴望。如果說整個文明發展軌跡就建立在這種可貴的天性也不為過,硬要誣指較早發展的傳統占星學因害怕想控制而過於自我中心，似乎太責難人類的天性了。不管傳統或現代都脫離不了這種與生俱來的本能。再說，傳統占星學的內容，也沒有如Glenn Perry的指控所謂的自我中心，討論的範圍，具體地涵蓋命主的富貴貧賤，賢智愚痴，六親關係，生活週遭環境，教育,工作事業，犯罪，訴訟，災難…等人一生都必須面對或可能面對的苦難和快樂，非掩耳盜鈴或駝鳥心態式地假裝沒有這些課題。

　Glenn Perry 指控的「自我中心」反倒是在現代心理占星教科書處處可見,它忽視外在環境，退縮至內在的必然結果,這才是真正的自我中心，以魯道夫/Clair合著《心理占星學全書》P20的內容為例。

除此之外，有關黃道十二星座的字訣也看到以我為中心的要義

白羊座：我是(I am) 天秤座：我衡量(I balance)

金牛座：我有(I have) 天蠍座：我渴望(I desire)

雙子座：我思(I think) 射手座：我看(I see)

巨蟹座：我感覺(I feel) 魔羯座：我使用(I use)

獅子座：我要(I will) 水瓶座：我知道(I know)

處女座：我分析(I analyze) 雙魚座：我相信(I believe)

　深入研究及使用傳統占星技巧的占星家都知道，占星學並非科學，無法提供明確的訊息。但它植基於實際天體的運行，從巴比倫時代開始，以真正觀察到的天象淬煉出精巧的占星技術，相當具體實用,經驗證後絕對會讚嘆易經繫辭傳「天垂象，見吉凶」的要義。但Glenn Perry卻先入為主地否定,未經實證就批判它們不可靠，甚至說太複雜，真不知如何與之論道,他卻寧願躲在象牙塔內，僅就天宮圖要素的象徵大肆地擴充其意義。

　傳統占星學因強調格局高低及事件吉凶，就被現代心理占星家棄之如敝屣，如Glenn Perry所說的預測事件易導致精神官能症的畏懼。但事實上，人面對問題，就真的那麼脆弱嗎？若果真如此，人類世界的文明要如何進展？另外，在現代開放的社會，不該再強調階級意識，但富貴貧賤/賢智愚痴卻確實存在，這是不容否認的。現代心理占星家多數忽視這項事實，主張人可以完全自由意志地去發揮，以實現Maslow的自我實現需求,這樣較具生產性/建設性？坦白說，盲目的樂觀超出命主個人能力所及，只會帶向災難，何來美景？傳統占星學明辨命主個人格局高低及能力強弱，在這種框架下及未來可能趨勢，適當地建議命主應該如何因應及潛力發揮，不是更適得其所嗎？

　當凶的徵象出現在命盤，Glenn Perry卻說不應規避，要去經驗，才得以成長，「明知山有虎，偏向虎山行」才不會促使精神官能症。現在心理占星學的基礎大都建立在佛洛伊德所創立的精神分析學派的心理學，尤其是容格的學說。研習該派的現代心理占星家，不免潛移默化地強調無意識的內在人格。有些人犯了<學習精神分析症候群>會過份地指稱，人都有潛在病態的精神官能症，要經由心理治療，使無意識浮現在意識層，才能知曉心理癥結所在，從而得以對症袪除心理病根。Glenn Perry自豪的現代心理占星學可成為後現代占星學的新典範就是這種模式。

　身為20世紀心理學重大發展的四大勢力(精神分析,行為主義,人本主義,超個人心理學)之一的精神分析學派影響甚為深遠，我門很尊崇佛洛伊德和容格對無意識學說和人格理論的貢獻,但筆者要質疑的是：

1.佛洛伊德化約論的論述，即病態，泛性論，受制於童年經驗，悲觀，幻想，以偏概全的傾向(即他以自身經驗及少數個案認為其他人亦同)(註十四)，雖經該派又發展自體心理學，及客體人際精神分析除最為人詬病的氾性論外,仍然存在這些被批評的傾向，我們如何真正完全地信賴它？

2.容格擺脫佛洛伊德的泛性論，加上社會文化因素，提出集體無意識的觀念,更深入地探討人的內在,但有關宗教，神話仍屬片面性,其原型理論過高地評估原始人類祖先的智慧和心理;個案研究也屬少數精神疾病患者所得結論,同樣亦屬以偏概全。另外它將人格類型與侷限的心理機能相關連，得出八種而已,與真實的人格多樣化相比，也同樣太過化約。

3.Maggie Hyde《容格與占星學》中譯本第五章〈精神的地圖〉p.175，列出國際知名心理占星家使用名詞一覽表，可知他(她)們在套用天宮圖要素與容格學說術語時，相當不一致。請問要如何遵循？　　　　　

4.心理治療的療效連心理學界的大咖德裔英籍的Hans Eysneck 1950年的研究顯示嚴重的精神病康復與病人所接受的心理治療無關。儘管他早期的研究引起心理學界一片撻伐，但1980年他去信《American Psychologist》用更多研究支持他當初的發現，而且更大力支持他原本的立場。(註十五) Rollo May 也提及「現在的人常常用無意識來辯解人的行為，簡直是可惡至極,以致人逃避自己的真面目，無意識不過是一個方便的藉口，可以用來解釋任何因果關係，或者是一個儲存庫，你可以從其中找到任何行為上的解釋。」(註十六) 這兩位心理學大師的評論，請問Glenn Perry占星與心理治療的結合，如何成為後現代占星的新典範？

　談論Glenn Perry的文章就到此為止。其他有關 D. 氣質的描述 E. 價值的判斷 F. 僵化的技巧 G. 受懷疑的有效性 H. 強調確定性，多屬技術性的問題，他未深入了解及驗證，大發謬論，祇自曝其短，讀者有興趣可參讀Chris Brennan 及 Bendykes的精采回應文。

〈註十三〉：鄭希付編著《現代西方人格心理學史》p.19-20. 廣東教育出版社

〈註十四〉：李安德《超個人心理學》。若水譯。第二章佛洛伊德的典範。桂冠圖書。

〈註十五〉: Deidre Bobgan《Psychoheresy:The Psychological Seduction of Christianity》p.164-165 Santa Barbara CA:EastGate 1987

〈註十六〉: Rollo May《The Discovery of Being》 p170-171 New York:W.W.Norton&Co., 1983

絢麗與脆弱並存的身影－Michael Jackson

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Wed, 8 Jul 2009 15:35:00 +0800

昨天是Michael Jackson的告別追思會，我就本文而對深愛Michael的歌迷先說聲抱歉。當Michael驗屍的結果報導出來，巨星的最後一層面具被揭開，他生前的脆弱身軀讓全球歌迷心痛，我試著想像背負著巨星偶像絢麗表象的Michael，生前是以怎樣的心境來面對眾人對他的期待，擺脫不掉被窺探的私生活，以及心靈缺口的煩擾。而我再拿出他的星盤來檢驗他的人生一次，彷彿又拿他再消費一次，但站在星象專業的角度，Michael的星盤有許多值得探討之處。

網路上許多對Michael Jackson的星盤分析，發現這些分析對Michael出生時間上的差異頗為分歧。上周我就與秦老師討論了Michael的出生時間，他提供了兩個時間：8:47am與11:45pm，他認為吻合度較高的是11:45pm，我對照了他幾個重大事件，以及印度盤的徵象，11:45pm的驗證度很高，我又把這時間再微調至11:50pm，這樣能把幾顆在宮與宮交界處的行星，落在較符合他的人生經歷的宮位裡，如月亮會從第十與十一宮交界處調整至第十宮，木星從第五與六宮交界處調整至第五宮，金星從第三與四宮交界處調整至第三宮。

這張星盤的上升星座為雙子座，雙子座的聰穎及學習力快，且我微調後的時間恰使他的命度會合吉恆星參宿七Rigel，此恆星代表藝術的天賦才能與成功，加上他的水星在獅子座，ASC又與在獅子座的金星成六合相位，十宮主之一的天王星也在獅子座，又會合金星，也與ASC六合，事業宮另一主星土星也與金星三合，均可看出他具備有聚焦舞台表演的天分，且在表演上總有創新突破之處，他的獨創的歌曲舞步，以及MTV的戲劇效果令聽眾驚艷。他的天王星與金星落在代表手足的第三宮，所以他的事業開展是與四位手足共同組團而出道，他更有一位演藝成績不亞於他的妹妹-Janet Jackson，也應證第三宮的徵兆。

他的事業宮內見到月亮，同時為財帛宮與手足宮主星(手足的徵象不再重複述及)，可見得事業的名望為他帶來財富，幸運點落於始宮，定位星木星又是其起算的大財宮位，且在第五宮才華宮位會合北交點（北交點亦會合最吉祥恆星Spica，代表財富與順景，可見其事業與財富受到前世庇蔭而延續至今生），又與MC成三合吉相位，可驗證他的演藝才華為他帶來的財富格局甚高，只可惜月亮與ASC均受到土星的刑剋，土星也是第八宮債務的主星，所以即使他擁有巨大財富，仍遭受到龐大債務的壓力。

他在全球的高知名度，並未給他帶來安適的心靈，這從事業宮看到代表他的家庭私生活的月亮落在此，他第四宮內見到太陽與冥王的合相，可以看出他具有一位專制威權的父親，土星也是夜間盤的父親自然主星，土星與ASC對沖更加深與父親的不合。土星所在的宮位為夫妻宮，配偶（第一任）的知名度也因此可見，但兩人也無法相合共處。且土星與ASC、月亮成三刑會沖，他身為高知名度的公眾人物，他的私生活完全透明，難以享有正常家庭生活的他，無法排解的抑鬱內心苦楚由此可窺知。

加上他的命主星水星落陷逆行在獅子座，甚弱的水星又與在獅子座26度42分的凶恆星Alphard約1度多之容許度會合，Alphard代表著藥物的沉溺與法律問題纏身，水星又受到在十二宮災難宮的火星入弱於金牛座的刑剋，加上在事業宮頂點的凱龍星，這三者所形成的三刑會沖，更讓他的公眾形象毀於許多負面醜聞之中。

（他的印度星盤對於他的地位聲望及家庭關係更直接可證，但宥於篇幅不在此推論，有興趣者可與我交流。）

以下是他的重大人生歷程，我將流年星象整理於事件之後。

＜案例分析－Michael Jackson＞

（法新社洛杉磯25日電）搖滾巨星Michael Joseph Jackson（1958年8月29日－2009年6月25日）今天在洛杉磯猝死，得年50歲，以下是這位樂壇天王（King of Pop）精彩人生的的重要大事紀。

－1958年8月29日：出生於印地安納州加里（Gary）。
－1962年8月：與4位哥哥合組The Jackson Five出道。

他人生第一段大運勢走月亮大運，在事業宮的月亮代表他早慧出道的演藝之路。

－1982年12月：發行專輯《Thriller》，包括《Billie Jean》及《Beat It》等7首金曲，Thriller的推出將其歌唱事業推向最顛峰，共有七首單曲打入排行Top10，並幾乎包辦所有葛萊美獎大獎，全球銷量5000萬張。

24足歲，行木星大運，當年度過運土星與冥王星在天秤座,引動本命木星與北交點三合MC之相位，木星是十一宮大財宮位主星，入到五宮才華宮位，能以演藝才華獲得眾人讚賞而得名望與財富。

－1984年：拍攝百事可樂廣告時燒傷臉部。

26足歲，過運土星在天蠍座引動本命天王星、金星被火星的刑剋，容易因為事業而造成火熱燙等傷害之意外。

－1985年：創作名曲《We Are The World》，所得善款捐助對抗非洲（Africa）飢荒。
－1987年：發行專輯《Bad》，銷售2600萬張，結束與Quincy Jones合作。

28足歲，遇上小限十宮主星月亮飛入本命十宮內，被過運木星在雙魚座引動，故又再次攀爬事業高峰，1987下半年度為29足歲，此年份易有合作破裂危機，本命中月亮土星與ASC的三刑會沖被土星在射手座引動，故結束與Quincy Jones合作關係。

－1992年：發行專輯《Dangerous》，銷售2200萬張。

92上半年為33足歲，走入本命十宮之小限年，其主星土星又飛至小限十宮，與本命MC、南交點形成小三角吉象，土星也與金星、南交點成大三角，當年度被過運土星在水瓶座引動上述吉象，故睽違五年後再發新專輯依舊大受歡迎。

－1993年8月：遭13歲少年的父親指控猥褻，最後庭外和解。

93下半年為35足歲，適逢本命十二宮的災難宮為小限年，此宮見凶惡火星為頂點，雨水星及凱龍的三刑會沖，火星又是此大運期間的主管行星，也是小限十二宮主星，8月份被過運冥王星在天蠍22度與土星在水瓶26度同時引動上述的三刑會沖。

－1994年5月：與Elvis Presley（1935年1月8日－1977年8月16日）女兒Lisa Marie Presley結婚。
－1996年1月離婚。

94年上半年仍為35足歲，此小限年宮內火星恰為流年第七宮夫妻宮主星飛入，五月受到過運海王星三合引動火星，此徵象雖有逢結婚的機緣，但卻是不利於婚姻的徵兆，故埋下日後離婚的因子。96年上半年為37足歲，此年度的小限主星為月亮，而小限第七宮主星土星剛好在本命第七宮內，與前述月亮及ASC成三刑會沖，一月份恰逢過運土星在雙魚座引動此刑剋，故婚姻只維持短短不到兩年。

－1996年11月-1999年10月：與37歲護士Debbie Rowe結婚，生下2子Prince Michael及Paris Michael Katherine。

Michael的長子於1997年2月13日出生，此時適逢Michael為38足歲，小限宮內見到第五宮子女宮主星金星，且與小限第五宮內的土星三合，長子出生日期適逢過運太陽在水瓶座引動此吉相位。

－2003年11月18日：加利福尼亞州夢幻莊園（Neverland Valley Ranch）遭警方突襲；發行專輯《Number Ones》。
－2003年11月19日：涉多項猥褻兒童罪名遭通緝。
－2003年11月20日：向警方自首，被捕戴上手銬，短暫羈押後獲得保釋。
－2003年12月18日：猥褻兒童罪名正式遭到起訴。

此年度為45足歲，小限又回到事業宮，但此宮月亮受土星刑剋的三刑會沖，卻被過運的木星及冥王星引動，使得他雖有機會又發行新專輯，整個新聞焦點卻都圍繞在他的負面爭議上。

－2005年6月13日：所有罪名被判無罪。

46足歲，小限宮內的南交點與小限第九宮法律宮位的土星成大三角吉相，故法律對己有利，此時過運木星在天秤座來引動此一吉相。

－2009年3月5日：宣布將在倫敦（London）舉行一系列《This Is It》的復出演唱會。
－2009年5月20日：延後復出演唱會。主辦單位表示Michael Jackson的健康「好得不得了」。
－2009年6月25日：心臟停止在洛杉磯去世。

50足歲，小限第一宮主星為月亮飛入小限的第八宮死亡疾厄宮，小限第八宮主星之一天王星也飛入小限第一宮，小限第八宮另一主星土星則刑剋上述月亮及ASC，此三刑會沖的凶剋被過運土星在處女座引動，一代天王巨星就此殞落。

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》之三

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Thu, 2 Jul 2009 18:19:00 +0800

作者：台灣秦瑞生老師

B. 焦點在命定：
Glenn Perry說傳統占星學談的是命運，所以就是宿命論,命主無法自主，必然受難以解釋的外部力量影響,它無理性地帶來吉或兇的事件;而現代心理占星學主張命主可內在自主地發揮完全的自由意志(Free Will)以擺脫命運的拘束。他對命運VS自由意志截然二分法的想法令人匪夷所思。同屬一張命盤，其中的天宮圖要素幾乎皆相同,端看解析命盤者詮釋的角度而定。或許傳統占星家的詮釋，較傾向事件吉凶預測，但能保證心理占星家詮釋命盤不做這樣論斷？阿扁的貪腐案在國內鬧的沸沸揚揚，國內多少聲稱自己是心理占星家，不也都在預測阿扁何時被收押？判刑多久？是否如魯道夫先生在自己的部落格(註六)所說的傳統占星學所判斷的是預言(Prediction)？心理占星學所判斷的是預測(Forecast)；前者是不道德、是千夫所指的；而後者是適當的，可令人接受的？

其實命運VS自由意志的議題不是三言兩語就可搞得定的。筆者將之歸類於下：

I.宿命論 (Fatalism)
II.決定論 (Determinism)
A.嚴格決定論 (Hard Determinism)
B.非嚴格決定論 (Soft Determinism)
III.非決定論 (完全的自由意志)

（I）宿命論

　宿命論的觀點是這樣：所有事件都被不可改變地決定和事先預定的,人們無論如何也不可能加以改變，我們永遠不能掌握未來。(註七) 相當悲觀的命定色彩。佛洛伊德精神分析學說所提戀母情節，取材自古希臘Sophocles悲劇《Oedipus》主角Oedipus王，故事敘說一位先知告訴他將殺死自己的父親，且迎娶自己的母親。後來他在不知情的情況下真的幹了這兩件希臘文明中最壞的兩項罪行。故事說明不管Oedipus如何聰明，強大和有主見，對命運的安排卻也無能為力，這是典型的宿命論寫照。

　人類早期的發展經驗，很容易將事情看成是某種力量的促成,順理成章地發生。如古巴比倫人，將天上的行星敬奉為神明，個人或群體社會的命運皆操縱在諸神手裡，占卜是為了跟諸神溝通，而後預示命運。後來古埃及、希臘、羅馬常見這種觀點的題材。

　傳統占星學發展於希臘/羅馬地區之希臘化時期，不免帶有濃厚的宿命論色彩。而早期一些重要的希臘占星學作者，如Vettius Valens、Firmicus Maternus、Manetho都具有當時流行甚廣stoic哲學思想的背景,故相關著作就呈現宿命論的論調。Bendykes的回應文提到stoic的說法，摘錄於下：

　「命運是理性的結構，交織於整個宇宙中。我們人是其中的一部分，我們的行為幫助命運的定性，因我們是存在形式之一，以某些方式交織於宇宙結構中」

　發展在東方的印度占星學與希臘占星學有所關聯，且深受印度吠陀文化深遠的影響，深信業力、輪迴的作用，又因種性制度的施行，使印度占星學更脫離不了宿命論的觀點。

（II）決定論

　決定論的確切涵義同普遍的因果關係的涵義相同，即每一個結果、效果和實際發生的事件都有其原因，換言之，我們可以說沒有任何無原因的結果、效果或事件（註八）。

　決定論在宗教、物理學、生物遺傳學、歷史學、心理學，甚至經濟學…等都可看得見它的影子。
1.宗教決定論或稱預定論，上帝是全能全知的，可以通曉過去，現在和未能發生的一切，即上帝已預定發生的一切。事實上宗教的決定論與宿命論的論調，相當雷同。

2.科學決定論是最典型的決定論，如牛頓古典力學所談的自然界和宇宙都受自然法則的支配，有必然的因果關係，根本沒有自由這種東西。

3.生物遺傳決定論，如人都從父母遺傳而來的，無法自由決定膚色、髮色、性別…等。

4.心理學決定論，如心理學發展四大勢力的精神分析學派和行為主義學派，加拿大裔來華執教的心理學教授李安德《超個人心理學》有精采的說明，值得閱讀，此處不引述。

5.有關歷史（或文化）、經濟（社會）決定論，各具爭論，不擬說明。

決定論又可分為嚴格決定論和非嚴格決定論
A.嚴格決定論
嚴格決定論實質上主張，如果每件事都有原因的話，那就肯定沒有任何自由或自由意志（註九），也就是普遍的因果關係，與自由完全不相容，因果則主宰整個宇宙和自然界，所謂的意志自由是虛幻的。

B.非嚴格決定論
非嚴格決定論強調有普遍的因果關係，但不同嚴格決定論的是，認為有些因果關係起源於人，因而賦予人的自由以一定的程度（註十），也就是普遍的因果關係和自由是可以相容的，所以又稱為相容決定論。

（III）非決定論

　非決定論者認為，世界上有相當多的機遇和自由，並非每件事總有原因，現實中確實存在著真正的多元論。此外，非決定論者認為，在人的思考和選擇，特別是道德思考和抉擇的範圍內，可以看到存在著大量的自由或偶然性。（註十一）

　不管宿命論、決定論、非決定論如何，都與自由意志、道德行為有所關聯，太強調宿命論或嚴格決定論，人根本沒有自己的自由意志，就不必為自己的行為負道德的責任或受懲罰，因為我的行為不是我自己能決定的，相對的太過於強調非決定論，人可以完全的自由意志，使人奮發向上，卻也可能導向人性貪婪的負面。

　筆者個人傾向非嚴格決定論，以術數學的角度來說，人是在命運的框架下可進行自由意志，亦即自由是有限的。因當父精母卵結合瞬間，基因編碼即已決定,出娘胎後，童年的生活環境與家人的關係，青少年的師友影響，成長過程中當時的政治經濟情勢，社會水平等這些因素都是人們所無法自由選擇的。而他們都是個性鑄成的重大事項。美國著名的存在主義/人本主義心理學大師Rollo May《自由與命運》說的好：

　「命運是不可能被抹消的，但是我們可以選擇如何回應，如何活出自己的能力。」

Glenn Perry曾在文中譏諷傳統占星家既然是在命定論的氛圍，又說人們有自由意志是令人啼笑皆非的。如果他了解兩者是可相容的，當不致有此言論,這也凸顯他的無知而已。比他更大咖的人本主義占星家Stephen Arroyo 在其名著《占星、業力與轉化》(胡茵夢中譯)談及業力就說明他認為人是有命運的，只是要怎麼轉化而已。其實研究占星學或術數學的人，大都能體認確實有命運這一回事,筆者研究術數已超過30年,諮詢服務也已將近20年,手邊個案超過20,000件以上，更能領悟命運誠不虛也，但解盤或解卦仍是相當謹慎，會充分解說星盤徵象及卦象的各種可能變化及其利弊得失，供客戶選擇，絕非如Glenn Perry指責的,僵化地按傳統占星學書籍記載之命定式斷訣來做論斷。

（註六）魯道夫占星、塔羅與歐洲漂流誌2006,10,27《古典占星？現代占星？》
（註七）Jacques P. Thiroux & Keith W. KraseMann 《倫理學與生活》P.102
（註八）同上引書P.97
（註九）同上引書P.102
（註十）同上引書P.104
（註十一）同上引書P.104

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》之二

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Tue, 30 Jun 2009 20:52:00 +0800

作者：台灣秦瑞生老師

A、意識的進化為一般趨勢
Glenn Perry舉國際知名整合心理學(Integrated Psychology)&超個人心理學(Transpersonal Psychology)大師Ken Wilber早期的書《Up from Eden》有關人類意識於不同歷史階段所呈現的不同水平，其歷史階段的劃分約略與占星學歷史發展的轉折頗為巧合，正可以給Glenn Perry大作文章。

意識水平歷史階段對應占星學歷史發展時期
I 低水平 B.C2500~B.C500 巴比倫徵兆占星學
II 中水平 B.C500~A.D1600 迦勒底、希臘化、阿拉伯中世紀
III 高水平 A.D1600~現代 17世紀傳統占星學高峰現代心理占星學

他結合達爾文的生物進化論,Ken Wilber的意識進化觀念與心理學家Julian Jaynes的Bicameralism(譯作雙相腦人學說(註一)，認為早期的先民意識發展較弱，A.D1600之前的傳統占星學必然幼稚、孩子氣、不成熟，而現代心理占星學的發展是在20世紀後屬於人類意識高水平階段，故較為理性、合乎邏輯、較具生產性。

觀其整段內容所談的進化，幾乎是從生物學觀點來談人類意識的進化，但普世都知道人類的進化須經二、三百萬年，豈是Glenn Perry所説二、三千年意識進化就能明顯劃分出階段差別？他將傳統占星學比擬成原始人類，僅具直覺本能，行為舉止未經深思熟慮且較不能控制，以自我中心來瞭解外在世界，因較基本的生存、安全的本能、自我滿足是行為的主要動機，思考能力受限僅集中在短暫的利益。姑不論他的比擬如何，在他的認知，早期的歷史發展就是無知、幼稚。但不知身為心理學博士的他，是否曾思考人類文明的軌跡不就是站在先民的肩膀上逐步發展出來的？

有關「意識」(Consciousness)的概念，向來就是哲學和科學論的最大難題之一，要論述人類進化或文明進化務必要對人的意識起源，即意識的產生和來源有充分的認知(註二)，僅引用達爾文、Ken Wilber、Julian Jaynes等觀念就套用成上述意識的歷史階段，未免粗糙，當然其比擬就不免不倫不類。其實不管生物進化或意識進化引起的爭議都相當鉅大，到目前為止都未見確切的證據，僅止於信仰層次而已。

又假設意識進化確實有如Glenn Perry的階段分類，A.D1600年以前的屬中或低水平時期，所出現的經典史詩、文學作品或哲學學說至今都還令意識水平較高的現代人讚賞不已，甚至還感嘆今不如昔，如約BC800以前印度最早期的四大吠陀經,約BC800希臘荷馬史詩,又印度吠陀詮釋經典(約B.C800~ B.C500)的梵書、森林書、奧義書,約B.C六世紀希臘《伊索寓言》，波斯瑣羅亞斯德教經典《阿維斯陀經》、印度史詩形成時期 (約B.C500~ B.C300)《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、中國《易經》、老子《道德經》、《莊子》、《論語》……百家爭鳴。同時期希臘三哲：蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德建立之曠古爍今之哲學學說，另橫跨時間較長的印度佛經、西方的《舊約聖經》、《新約聖經》，以上所舉無不都是人類精神文明的燈塔，能說古代的意識水準較現代低嗎？現代的科技進展確實帶給人類高峰的物質文明，但以此就推論現代的意識水平就高於差距不到2500年的古代，似乎太傾斜於物質面。

傳統占星學發展於希臘化時期，奠定在希臘的自然哲學上，Marilynn Lawrence(註三)及Robert Hand(註四)皆曾論述值得參讀，應可體悟它們的精神與關聯。筆者不知Glenn Perry是否曾深入研讀占星學的歷史發展，否則他應知道傳統占星學發展最顛峰時期就在17世紀，當時英國的William Lilly(A.D1602-1681)及法國的Jean Baptiste Morin(A.D1583-1656)為最負盛名的兩大宮廷占星家，他們的事蹟至今仍受後人津津樂道，依他的劃分17世紀傳統占星學最為成熟，那為何不提呢？

Glenn Perry一再地賤古頌今，讚揚現代心理占星可成後現代(postmodern)(註五)的新典範(New Paradigm)。他在文中所提的後現代觀念，並未真正說明它的哲學概念，僅約略類比牛頓古典力學的確切因果決定論為現代科學，已被量子物理觀察者參與為後現代科學所取代，而傳統占星學就像現代科學也已被後現代之現代心理占星學所取代，因前者的決定論已被心理占星學之占星師參與互動所取代，他的心理占星學包含心理諮商與治療。

所謂典範是科學史家Thomas Kuhn《The Structure of Scientific Revolutions》所提的科學哲學觀念，影響甚為深遠，雖針對自然科學而發，也運用於其他學科如：社會學、人類學、心理學、哲學……等，但已失Kuhn原先較嚴謹定義，僅是模式轉換的概念而已，Glenn Perry所說的新典範正是這樣。Ken Willber《靈性復興》第三章〈典範：錯誤的轉向〉就替Kuhn抱屈並評論後現代場景：虛無與自戀。政大哲學系教授蔡錚雲為該書中文版寫序，畫龍點睛地解說Ken Wilber的觀點，值得摘錄可為妄談後現代與新典範者戒。

「對一般後現代常常引用孔恩的「典範論」，來證明時間的斷裂、非連續性，他(Ken Wilber)深深不以為然，並指出，那是一種自戀的誤判，掛空的實行，毫無現實依據可行。事實上，依據孔恩本人之見，其意恰恰相反於此。在著名的《科學革命的結構》中，他是代倒過來的解讀，以為各種不同詮釋所集成的典範，就足以否定科學理論的真相，取而代之。尤有甚者，威爾伯更進一步底引申，後者的斷章取義只是對特定的立場自圓其說，無視於事實的演變，實在只是「六十年代的自戀文化」，萬萬經不起真理的考驗。」

註一：維基百科-Julian Jaynes。

註二：Tomas Tso的部落格http://blog.udn.com/TomasTso/1514467文明進化的軌跡(一)：文明總論，意識起源的爭議(二)

註三：Marilynn Lawrence〈The Internet Encyclopedia of philosophy：Hellenistic Astrology〉

註四：Robert Hand 〈On Matter and Form in Astrology〉www.Robhand.com

註五：後現代主義指的是「當現代社會深受科學主義和技術工具的影響，過於訴求絕對性、規範性或共通性。後現代主義主張反思、超越等等文明帶來的物化，價值觀趨於僵化，人類的理性思考能力也被消蝕殆盡而興起一種新思潮。」其立意甚佳卻往往忽略後現代起於現代性，甚至太過激進、走偏鋒。

時間校正又一案例

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Tue, 23 Jun 2009 13:08:00 +0800

自從寫了「時間校正好累人」這篇文章之後，接到許多要求我協助時間校正的詢問，這些詢問中，有些時間已經很精準，只有約十分鐘的誤差值，也有許多人拿著以時辰為時間單位的出生資料，請我校正至更小時間單位，這些都算是常見的案例。

最讓我詫舌的一個留言，來自一位本身也是命理的研究同好，她一直不知自己正確的出生時間，她提供的出生時間資訊是：父親與母親各自記憶的出生日期差了一天，父母雖然對出生時間的記憶是相同的，但是他們記憶的時間範圍卻是從晚上9:30至隔天凌晨1:00。時間誤差值實在粉大！！

在命理實驗室裡，第一隻被抓上解剖台的白老鼠，通常是抓著自己的命盤來拆解剖析，這種體悟會比拿他人案例更加深刻，所以，命理研究者若不知自己的出生時間，實在很難體會被行星觸發的椎心之痛；再者，若能以流年交叉比對自己的過往種種，方能以另一項客觀的指標來定義許多身不由己的命運軌跡。我能理解命理研究者非要確認自己出生時間不可的心情，但是，誠如我第一篇時間校正文章所言，這真的是一件很耗心力的任務。所以，我一看到這個留言時，當下只能跟她說抱歉，我實在無能為力。

沒想到，她仍迄而不捨重複發了多次留言給我，看來她真的很需要有人能幫這個忙，再推辭就顯得很不近人情，我便答應接下這份任務。我先請她提供給我幾件人生重大事件與其發生時間。

她提供給我的人生重大事件，從中學錄取明星高中、求學順遂一路念至研究所、並出國至海外生活、戀情失敗、之後結婚生子、工作與健康狀況、以及家中成員的介紹、自己個性的簡要說明等，共條列出十項資訊，鉅細靡遺，她果然是位命理研究者，這是我遇過時間校正最完整的資料。

我通常先用土法煉鋼進行校正。我以每半點鐘起一張盤，共起出了十六張盤，首要由所列舉的事項中，找出吉象一致的宮位。從她所提供的資訊中看出：求學過程順利，手足也甚為優秀，表示她的第三宮（手足與基礎教育）的徵象應該甚佳。據此，這兩天的晚間十一點鐘至凌晨一點鐘的時間，第三宮內都會見到水星落陷在雙魚座，水星又受到海王星的刑剋，這對於學習考試有較不利的影響。至此，可以先排除這兩天的晚間十一點之後的時間。剩下這兩天的九點半至十一點鐘的範圍。

第一天的九點半至十點半之時刻，第三宮內都會見到月亮入陷在摩羯座，又受到第三宮主土星入弱在牡羊座來刑剋月亮，這都不是甚佳的吉象；

再者，第一天的十點半至十一點鐘，第三宮成為劫奪水瓶座，增加了天王星為第三宮主星，天王星會合木星，增添了第三宮的教育吉象，但是另一古典宮主星土星仍落陷刑剋月亮，第三宮成為吉凶參半，卻反而形成第九宮主星之一：太陽逢冥王與南交點的嚴重對沖，根據她的自述，獲得高等教育學歷，且在海外生活甚佳，在此卻未見第九宮的吉象，校正至此，我已經將第一天的時刻全部排除。僅剩下第二天的九點半至十一點鐘的範圍。

第二天的十點半至十一點鐘，也會遇上第九宮劫奪獅子座，宮主星之一的太陽受到冥王與南交點對沖而不利，所以我又再排除此一時間，僅剩下第二天的九點半至十點半的範圍。

再以37足歲時母親罹癌之事件，來校正此星盤，當年度適逢過運冥王星引發本命太陽與冥王的緊密對沖，此一對沖所在位置應為流年第十宮（即本命第十一宮），所以，十點半的時刻又被排除，只剩下九點半至十點的範圍了。

依據前述第三宮的吉象，九點半的時間，仍可見到第三宮內月亮與ASC的刑剋而稍有不利，因此，只剩下十點鐘的時刻，最為符合當事人自述的生命歷程。

我完成了校正任務之後十天，竟接到來信告知她於母親往生的憾事，此時刻係當事人39足歲洽逢過運天王星來引動本命太陽與冥王星對沖相位，土星剛好會合流年第十之八宮的宮頭位置，據此，我又再稍做2分鐘微調，整個校正工作算是具體結案了。

最終的事件驗證了我所校正的時間，心頭卻有些沉重…

談談Glenn Perry《From Ancient to Postmodern Astrology:Toward a New Synthesis》

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Wed, 17 Jun 2009 09:48:00 +0800

作者：台灣秦瑞生老師

Glenn Perry的這篇文章出現於NCGR2007年冬季季刊P19-36，該期他擔任客座編輯，主題內容為現代心理占星學。儘管美其名要整合傳統占星學和現代心理占星學，卻相當霸權心態，自以為是地抨擊前者一無是處，其實在他個人網站http://www.aaperry.com/就已經陸續發表類似觀點的文章如

1. Astro Foundamentalism
2. The New Paradigm and Postmodern Astrology
3. The Birth of Psychological Astrology
4. From Paradigm To Method in Astrological Research
5. The Horoscope as Evoling Story

他發表於NCGR的文章內容相當長，等於是他個人對傳統占星學的污衊批判與讚揚現代心理學對命主個人的成長有所裨益的總其成。筆者將這篇文章按其觀點，整理成下列幾個主題並先概述其要旨，讓讀者先了解要點。

點擊表格放大

以Glenn Perry的學經歷可稱的上現代心理占星學界的A咖，但他批判傳統占星學的觀點，許多出自於個人的信仰和假設，且未深入瞭解傳統占星學的內涵，連最基本的行星廟、旺或晝夜區分推演都不知道，就率性批評，有失風範。已有其他傳統占星學家針對上文，曾做回應。

1.http://www.astrologyinstitue.com/Articales/article-Perry.html
Joseph Grane《In Defense of Traditional Astrology:A Response to Glenn Perry's "A New Synthesis"》

2.http://horoscopicastrologyblog.com
Chris Brennan《A Rejonder to Glenn Perry's "From Ancient to Postmodern Astrokogy"》

3.http://bendykes.com/discussion/viewtopic
Bendykes《Glenn Perry's attack on Traditional astrology》
Bendykes《Response to Glenn Perry》

　筆者一年多前就已拜讀上述文章，但因未找到Glenn Perry發表在NCGR的文章，就一直擱著，直到最近Cecily收到NCGR寄來的2007冬季季刊轉交給我才得以一窺全貌，鑒於Glenn Perry對傳統占星學的嚴厲批評，身為獲益自傳統占星學良多的我，為捍衛其價值，會反躬自省並針對其論述主題提出個人看法（待續）

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Tue, 2 Jun 2009 18:03:00 +0800

近來為了實地觀看7月22日全蝕，而掀起一股日蝕觀測旅遊風潮，也有一則網絡傳言，由一名美國人布里頓（Britton LaRoche），對日全蝕和地震所作出的相關預測。布里頓所提出的“日蝕地震理論”，係當日全蝕發生時，由於太陽、月亮和地球排成一條直線，太陽和月亮的地心引力將同時影響著地球的某一個板塊。如果這個板塊在近期沒有任何震動，意味著在板塊下已累積了一定的能量，日全蝕現象所產生的引力，將成為引發大地震的根源。

以占星學的角度來看日蝕，日蝕時間若構成險峻的星象結構，在大約半年內的時間範圍，有可能會引發某些大規模的災害。因此，占星學可依據日蝕的星象結構，來預測大規模災害發生的可能性。我們先依據過去大地震前半年內，最近一次日蝕的星象，來做一番回顧，以驗證上面的論述。

一‧1976年7月28日唐山大地震
距離此地震發生時間之前，最近一次的日蝕時間為1976年4月29日6:24PM。以下為此地的日蝕星象。

此星盤ASC主星一為火星入弱於巨蟹座，與落陷的土星會合，且與十二宮（災難宮）主星金星刑剋，金星亦在第六宮落陷於牡羊座；火土又與第八宮（疾厄死亡宮）主星水星六合，且水星就在第八宮，合相不幸的凶恆星Alcyone；ASC另一主星冥王星，則直接落入第十二宮，與蝕點成極為緊密的150度之疾病相位；命宮更見到天王星與蝕點對沖，ASC也受到土星刑剋及蝕點對沖。整個星象甚為凶惡。

二‧1995年1月17日神戶大地震
距離此地震發生時間之前，最近一次的日蝕時間為1994年11月3日10:39 PM。以下為此地的日蝕星象。

此星盤ASC主星為太陽，與第十二宮（災難宮）主星月亮合相，月亮落陷在天蠍座，兩者為蝕點，與命宮的火星及南北交點成三刑會沖，南北交點還落在火星之映點與反映點之位置上，北交點與不幸的凶恆星South Scale合相，使得此三刑會沖更形凶惡。ASC受到蝕點刑剋，且落在代表死亡的冥王星之反映點之上，第八宮（疾厄死亡宮）之主星一為土星在此宮，另一主星天王星則入第六宮與海王星合相，與水星及MC也成三刑會沖。整張星盤可見許多凶險之處。

三‧1999年9月21日集集大地震
距離此地震發生時間之前，最近一次的日蝕時間為1999年8月11日7:03PM。以下為此地的日蝕星象。

此星盤ASC主星一為土星入第三宮在金牛座，為外來的力量差，與火星、蝕點、天王星形成大十字刑沖，天王星亦為ASC另一主星，落入第十二宮（災難宮），且天王與火星又互為映點，代表突發的意外災難，而天王星與土星形成互為反映點，讓這個大十字的刑客更加凶惡；第八宮（疾厄死亡宮）主星金星入弱對沖ASC，且被天頂之冥王星刑剋，冥王也是死亡的自然代表主星。整個星象的大災難徵象甚為明顯。

四‧2004年12月26日南亞大地震
距離此地震發生時間之前，最近一次的日蝕時間為2004年10月14日9:59 AM。以下為此地的日蝕星象。

此星盤ASC主星為木星入第十宮在天秤座，為外來的力量差，會合入陷的火星，火星又是第十二宮（災難宮）主星，木星且與天王星形成150度疾病相位；第十二宮另一主星冥王星落入命宮裡，與第六宮主星金星刑剋，金星入弱在處女座又與MC一同會合凶恆星Zosma。第八宮（疾厄死亡宮）內見到土星入陷於巨蟹座，又與蝕點、水星、南北交點形成三刑會沖。此日蝕星象的凶惡多與第六、八、十二宮的凶象產生關聯性。

五‧2008年5月12日汶川大地震
距離此地震發生時間之前，最近一次的日蝕時間為2008年2月7日11:55 AM。以下為此地的日蝕星象。

此星盤ASC主星為金星，也是第六宮主星，飛入第九宮，會合第八宮與第十二宮主星木星，且木星入弱在摩羯座，但未見其他刑剋，木星還與命度、土星形成大三角之特殊相位組合；第十二宮的另一主星火星則受到冥王星對沖，但仍與蝕點及海王星成三合相位。ASC雖受到蝕點刑剋，但也見到前述的金木土的大三角。整體來說，這張星盤的凶象並不大，與前述幾個案例比較起來，較難看出大災難之徵象。

上述幾個案例的分析，以日蝕星象來預測大災難之發生，除了第五個案例之徵象較不明顯，其餘四個案例皆有跡可循。主要凶象皆與ASC、命宮、命主星，與第六、八、十二宮的關聯性，以及火土天冥等凶星與蝕點的關聯性，重複互涉關聯越高則徵象越明顯。

網路傳言提及大地震（或海嘯）可能發生日期為7月22日，預測在多國海岸包括馬來西亞（沙巴和砂拉越）、新加坡、馬爾代夫、澳洲、毛里求斯、斯里蘭卡、印度、印尼和菲律賓等地，將會受到海嘯嚴重襲擊。我以馬來西亞沙巴的某城市在日蝕時刻起以下星盤：

此星盤的ASC主星為金星，受到第十二宮內土星刑剋，未見其它救助，金星也是第八宮主星，金星的定位星為水星，也是第十二宮主星，入弱在獅子座，剛好會合大凶恆星Praesaepe積屍氣，僅與火星六合，但亦非吉象。第六宮內見到天王星被冥王星刑剋，在此地的命度恰好為天王星的映點位置，冥王同時也刑剋命度，且與蝕點成150度疾病相位。天王星是地震的代表主星，冥王星也是疾厄的自然主星。

我並非刻意選擇此經緯度作為起盤地點，僅是恰好看見前段文字所列出的第一個地點為馬來西亞的沙巴，我就隨意了挑一個位於沙巴的陌生城市來起盤，撰寫前述分析內容時，心中也沒有任何預設立場，就是想解析看看會呈現怎樣的結果（其實當初看到網路傳言時，我還試想能否以星象分析來反駁），卻剛好起出這張盤，整張星盤呈現的凶象可謂相當明顯，其ASC度數與其主星所受到的刑剋不小，險象環生。只是，以前述案例分析看來，真正需警覺的時間點並非在日蝕當天而已，而是隨後半年內皆是有影響力的時間。

我的研究或許有疏漏之處，希望占星同好們看到此文，若有發現我沒看到的盲點，歡迎多給我一些回應。

註：上述星盤皆為日蝕盤，其幸運點的計算結果一定與命度會合，故幸運點的位置不具意義。

長庚大學古典占星推廣演講

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Sat, 30 May 2009 20:20:00 +0800

學會於2009/5/26受邀至長庚大學演講，講題為「真正的占星學─認識古典占星」，介紹古典占星的流變、特色與功能，引起同學們極大的興趣，也對歷史悠久的古典占星學有了概念，見識有別於時下趣味星座的占星真貌，以下為演講當日照片。

失業浪潮我不怕

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Tue, 19 May 2009 14:53:00 +0800

這波急又猛的金融海嘯，讓很多人對於現有的狀況心慌不已，許多人壟罩在失業陰影之下，有工作與否及具備能力與否已非一體兩面的事，這個轉變著實讓人不安。很多人會問我，這波海嘯是否讓找我諮商的人增加了，我只能苦笑，我並不想趁著他人困境來變成我的機會，雖然事實可能真是如此，我還是打從心裡不願意。不過，當許多過去原本可掌握因素，現在都成了不確定因素，很多人，例如有些曾來諮商的個案：美國汽車業的工程師、過去人人稱羨的科技新貴們，早在一兩年前，我就已經提醒過他們現在正面臨的事業危機與縮水的薪酬，一一印證之後，他們開始把占星諮商當做另一項可信任的決策工具。

還好，這其中還是有幸運兒。最近，我接到好多的道謝。

有人找到好工作、有人一次就有三四個工作機會上門、有人從低潮走出開始積極面對人生、有人祈求懷胎生子終於夢想成真、有人走不出前段情傷，現卻遇上好多追求者。這些道謝都是他們自己累積的福份瓜熟落地，本來就跟我無關，我只是有幸參與了他們的生活，見證他們的幸福，我也因此更加確信這份工作的意義。

有位好友一年多前決心辭掉工作攻讀MBA，年初由美國學成返國，這個時機卻遇上金融大海嘯，寄出的上百封履歷表卻只有三四個面試機會，面試後也石沉大海，賦閒在家幾個月的她開始猶疑不定，是否該接受一個待遇較低的工作？她來找我，我希望她能再等一段時間，至四月下旬應該會有甚佳的機會，且多透過考試來獲得工作機會，新工作的待遇應甚佳，但是此工作是需一人兼任許多例行事務工作。最後，她在四月底通過一個公職單位招考，在八千多人報名錄取144人的情況下，脫穎而出，獲得這份工作，年薪並較留學前的工作多了二十萬元。

她的工作運為何不受金融海嘯的影響呢？依據她的星盤，她今年走入小限第九宮，小限主星飛入流年的奴僕宮，但所幸此主星金星在天秤座入廟強旺，落於本命二宮財帛宮，又三合流年第二宮與第十宮宮頭位置，且今年的事業宮會有流年木星進入，引動了上述金星的相位，時間點就在四月下旬開始。且今年小限宮位見到木星，木星雖在雙子座入陷逆行，但是受到命宮水星強旺力量的容納，又未逢其他刑剋，木星力量仍可發揮，且流年九宮主星土星入獅子座力量雖弱，但與幸運點六合，未逢其他刑剋，故提醒她考運甚佳，可以透過招考來獲得工作機會。

另外一位朋友，他也是在去年年底遭逢公司營運不善，公司非但要求減薪，還希望他能從專職轉任兼職，他自己的財務也逢其他危機，他開始找新工作也都沒有下文，眼見著許多不愉快的事情同時發生，他來找我，期望看到好運何時到來。我當時安慰他別太過憂慮，這個危機已經要結束，三月下旬開始，他將會有許多工作機會，可是要注意，上門來的工作機會，公司本質都有些不穩定，所以一定要慎選。

最後，三月底他告訴我，突然之間工作機會大增，他至少跟我提到了四個工作機會，但是，也如我所預料，這幾份工作有半數的公司都是體質不良的公司，經營都未上軌道，反而讓他難以抉擇。只好又請我起支卦來逐一檢視（你一定會說，看吧，就是這樣的狀況，就會有人一再需要我的服務）。此卜卦盤結果如下：

他請我檢視其中三個機會，我從卦象裡看到第一個工作機會，由金星代表，金星入牡羊座為落陷在六宮裡，還好被火星容納，不至於太弱，但是遭火星與天王星圍攻，逢冥王星刑，破壞性問題甚多。故我分析這是個基礎實力不夠，又窒礙難行，難有成就的工作，據他所言，這個公司雖成立已有多年，老闆是生產背景出身，不闇行銷卻想自己經營末端消費市場，故一直無法讓公司經營上軌道。

我看到第二個機會，是由火星代表，火星在第七宮入廟在牡羊座力量甚佳，又容納代表問事者的金星，但是火星也是逢冥王星刑剋，是非甚多，此兩星又都刑沖到ASC及MC，也就是當事人也會捲入這些是非之中。故我分析這是個對外積極發展業務、競爭力強的公司，但也因為太過業務導向，因此對外毀譽參半，是非亦多，但是這個工作是他自己最想要接受的機會。他告訴我，這個公司確實競爭力強、衝刺於業績成長，當然，他還無法確知是非甚多之狀況，此公司老闆看了很多應徵者都不甚滿意，目前最屬意他，他自己也最想接受這份工作。

第三個機會是由月亮所代表，月亮在第十宮且入廟在巨蟹座力量甚佳，但是月亮與盤主星皆無關連性，所以接受此工作意願不高。故我分析這是三個選擇中最有名的公司，係由女性主導，或是經營女性相關產品，公司的經營相當上軌道，但可惜的是，這份工作與他的連結性不高。據他的說法，這是一家美商公司銷售女性商品，經營多年，甚有名氣，目前由一位女性總經理主導公司，但是他覺得跟這位總經理不甚契合，不太想接這份工作。

上述解析，他都認為跟真實狀況穩合度甚高。

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Tue, 14 Apr 2009 17:00:00 +0800

占星的手感

有段時間，我很像現在的王建民。
別以為我會打棒球，或者其實我是個鐵錚錚的漢子，都不是這個意思！而是，我跟王建民一樣，突然失去掌控自己擅長與熟悉能力的節奏感，他突然找不到球感，我也會突然找不到對於解盤的流暢感。手感突然不見的感覺，之前曾發生在卜卦占星上頭，我跟過去一樣，還是照著秦老師與書本所教的方法一步步推演，卻得不到很好的驗證度，這讓我困惑與低潮，有段時間不太想看卜卦盤。

我花了一些時間釐清問題所在，找出幾個重點，我想就是在這些地方上困擾我。
第一個困擾是抓用神。以多層轉宮的方式去抓用神常讓我傷神，例如問事者是幫姊姊詢問她的餐廳是否要在其他地點開分店，我該取用神為第一宮（問事者）的第三宮（姐姐）的第十宮（事業）的第五宮（分店），或是直接以第三宮的第十宮（事業）與第四宮（所在地）的關係來當作用神，光一開始的這些判斷，就會讓我傷了些神，心中一旦沒有堅定地取用神，判斷起來就會有些心虛。

第二個困擾在於同一時間問了不同的問題，可是卜卦占星仍是同一時刻的星盤，如果所有問題又剛好是取同一個用神來代表，更是難以釐清這幾個不同問題該如何進一步分析。例如上述的卜問者，他同時還問我，他姊姊有兩間房子要賣，一個在深圳、一個在溫哥華，這兩間房子何時能賣掉，價位會如何？這些都跟第四宮房宅有關的問題，且第十宮狀況也是用來判斷買賣房子的價位，上述分店的問題也是跟第四宮與第十宮有關，在同一時間提出的這兩個問題並沒有關聯性，在技術上我該如何判斷呢？

這些狀況讓我難以運用熟悉的占星工具去釐清，這已經是根本結構性的問題了，促使我跟隨秦老師又學習了另一門在中國發展歷史久遠且系統架構龐大的卜卦工具：大六壬。六壬的架構，解決了我第一個的困擾，它的用神較易掌握，以一二課作為問事者，三四課就是求問之事項，此外要看三傳四課中是否出現與問事相關的自然因子，作為課傳的共同用神。我的第二個困擾，即同一時間詢問兩個以上的問題，就可以抽時來起兩個不同的課，很容易分辨不同問題的不同結果。

學習六壬的過程中，我對它的推論過程與驗證性相當讚佩，當然，我還是六壬的生手，不敢對六壬發表太多不成熟的想法，加上我的中國數術程度才剛進小學階段而已，（可能有同學認為我只有幼稚園程度，我也會認了），只能用土法煉鋼的方式學習六壬，其中有個最笨的方法，就是起一張卜卦占星盤時，同時起一個六壬卦，兩者互相對照，觀察其中異同之處，並與實際狀況加以驗證。

說來也真是奇妙，這樣嘗試一段時間之後，卜卦問題只要沒有碰到上述的特殊狀況，卜卦占星的驗證性仍然相當好，當然，我以六壬卦搭配著，兩者都有直觀顯現的象，交叉比對更可以做出完整的推論，而且，透過兩個不同的命理工具，可以觸類旁通中西不同文化觀與解析重點，我的卜卦占星手感又回來了，也重建信心基礎了。

以下是一個卜卦占星的案例分析。
問題是：一位女性來卜問她的婚姻是否還能維繫？

卜卦占星盤如下:

以第一宮代表問事者，第七宮代表其丈夫，也是他們的婚姻狀態。我從幾個徵象作為推論的主軸：
1. 太陽落在第七宮，又會合海王星：此問事者相當關心婚姻問題，卻讓另一半蒙騙在鼓裡。
2. 火星會合木星落在第七宮宮頭位置對沖ASC，木星又為第五宮主星：丈夫脾氣大固執，兩人的爭吵不斷，但丈夫對外頗為豪爽大方，桃花多。
3. 金星分別與ASC三合,與火星六合，冥王星刑剋金星：夫妻兩人雖還有感情，但是這份感情已淡，已被外面的桃花來破壞。
4. 土星與天王星在二八宮對沖：兩人甚至也已在財產上劃分彼此，但會有些部分會拖延不清。
5. 月亮已空亡且受五宮之冥王刑剋，最後離相位的行星為水星：雖然之前已經有作過一番溝通，但是婚姻看來是已經無可挽回的餘地。

古典占星的特色

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Mon, 2 Mar 2009 17:27:00 +0800

作者：衛慈

◎ 論斷主軸

古典占星學悠久的發展歷史中，與東方古老的數術一樣，都是以事件作為論斷主軸，也就是在「天垂象，見吉凶」以及「天人感應」的哲學基礎之上，透過對天象的觀察來探討人生事件的因果、往來、吉凶、主客、顯隱、成敗……等等變化。

在以人本主義為哲學基礎的現代占星學興起之前，古典占星學以其決策功能為王公貴族與平民百姓服務了兩千多年，本命、擇日、卜卦、時事四大科所探討的主題幾乎包含了個人由出生到死亡的一切生活問題。

古典占星學龐大而完整的智慧體系，猶如一顆蒙塵明珠，一度沉寂多年，歸功80年代古典占星復興運動，使他璀璨的光芒終得復見於世，學者若能悉心研究與正確運用，必定也能為現代人確確實實地解決許多生活上的問題。

◎ 論斷技巧

古典占星之論斷技巧相當豐富，除行星落於星座、行星落於宮位、行星與行星產生各種相位的菜單式(cook-book)的推論結果外，更重要地是它在二千多年的發展過程中，由於天文實體的觀察與事件論斷的需要，長期醞釀形成了琳瑯滿目的種種技巧，以下我們歸納為幾大類：

 星座類

 質料
 三方、四正
 黃道的五種先天尊貴：廟、旺、三分性、界、外觀
 行星類
 東出西入、順逆遲速
 日月相
 晝夜區分
 定位星
 行星時

 宮位類

 半球與象限
 始‧續‧果宮
 宮主星
 衍生宮
 行星喜樂

 相位類

 容納與互容
 托勒密主導星
 古德‧波那堤列舉事件三種成功(Perfection)的方式，與六種失敗(Denials of perfection)的動態相位

運限類

法達星限法
小限宮限法
傳統太陽、太陰回歸法
主限向運法
其他大限方法

阿拉伯點與恆星

以上技巧皆是歷史悠久的古典占星學中運用既久的項目，每一項目皆具有天文實體觀察的基礎，既多樣又具有綱領性與實證性，古典占星學者宜徹底了解其原理與應用技巧。

◎ 論斷特色

 形象性

天宮圖是由十二個星座、十二個行星、十二個宮位等符號所組成，古典占星即是透過抽象的符號來模擬具體人、事、時、地、物，並且透過相位、定位星、宮主星、衍生宮等來連結符號與符號之間的關係，如此層層類象，一張天宮圖就好比一齣戲劇，立體地將人物、事件的形態樣貌與其喜、怒、哀、樂的互動呈現眼前，並且具有情節變化與內因、外緣。

 具體性

古典占星作為一種實用的預測工具，必須具體明確的指出事件發生的時間點與吉凶成敗，以作為日常生活舉措決策的參考，試想如果工具本身連具體性都無法做到，又如何能解決實際的問題呢?好比氣象預報一樣，必須明確預測出氣候、晴雨、溫度等訊息，才能提供人們，是否要搭捷運，還是開車，要不要帶傘?要不要擦防曬乳?……等等相關準備。

 準確性

古典占星不同於現代占星之處，就在於能透過符號的類象、符號與符號之間的互動，層層地抽絲剝繭，精確地提供事件的前因後果與發生的時間點，在思維上它是一種由散到聚、由大到小、由點到線與面的思考活動。好比傳統醫學的辯證論治，蒐集種種外顯證候，再透過八綱辯證找出病根，並且預測病勢的發展。

 細膩性

其次，古典占星的用神系統(significator)包含十二星座與十二行星、十二宮位及其定位星與宮主星，此外尚使用各式主題的阿拉伯點與恆星，用神數量可以百計，探討用神符號之間交互作用如容納、互容、定位星、相位動態……等技巧亦非常多樣且深入，若能以論斷邏輯逐一分析其間關係，自然也就可以得到大量而細膩的訊息。

 邏輯性

與現代占星學一樣，一張天宮圖雖然只具備星座、行星、宮位、相位等符號，卻可以推演出不同於彼，具體而豐富的訊息。原因即在於數千年以來，先哲的努力使古典占星形成了完整的系統架構與嚴密的推理邏輯。

也就是在分析一張天宮圖時須清晰地分別符號與符號之間的主客、顯隱、因果、強弱、吉凶的定位與作用。更進一步看，符號間的定位與作用並非一成不變，而是互相影響，隨時變化又環環相扣的。

 完整性

古典占星對於事件的預測結果是全面而完整的。以內而言，就單一事件即可得到完整的訊息，如論財富的主題，我們至少可以從天宮圖中得到以下訊息：

1、是貧命、富命或財富一般之命?
2、財富獲得的類型：是正常所得(正財)、投機所得(投機財)、配偶之財、他人之財、繼承遺產所得或動產與不
動產?
3、財富獲得的遲速、時機?
4、財富獲得為持久或短暫?
5、與財富相關的人、事、物的特徵?

以外而言，除了十二宮可以代表人生十二個領域的事件之外，還能透過宮位定點的轉換(即衍生宮技巧)得到該領域進一步的訊息，12*12的144種變化，猶如《周易》卦與爻的變化，一卦有一卦之象，一爻有一爻之象，卦爻之象又隨時、隨地、隨人而變，象外有象，演盡人間萬事。

2009古典占星深度講座訊息

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Thu, 12 Feb 2009 02:16:00 +0800

課程包含兩階段，第一階段的古典占星學基礎，詳述古典占星要素之原理與應用，為深入古典占星四大科-本命、卜卦、擇日、時事不可或缺的基本功。

第二階段為本命各領域、流年占星實務解析，以17世紀宮廷占星名家William Lilly與JB. Morin之著作為本，並整理古希臘、阿拉伯、中世紀至17世紀古典占星各名家精華與現代占星技巧，配合執業多年大量實證案例，由淺到深務求理論貫通與實際運用，課程架構完整，鉅細無遺，可重複聽講，保證學會，歡迎試聽。

台北班

Ⅰ、日期：民國98年2月21日（星期六）晚上7：00
Ⅱ、地點：台北市忠孝西路一段41號6樓13室（天成商業大樓）台北火車站旁
Ⅲ、主講者：天人之際占星研究學會首席學術顧問秦瑞生老師
Ⅳ、聯絡電話：（日）(07) 751-9576，（夜）(07) 749-5023
手機 0931-292-316

高雄班

Ⅰ、日期：民國98年2月10日（星期二）晚上7：30
Ⅱ、地點：高雄市苓雅區漢昌街84巷40號
Ⅲ、主講者：天人之際占星研究學會首席學術顧問秦瑞生老師
Ⅳ、聯絡電話：（日）(07) 751-9576，（夜）(07) 749-5023
手機 0931-292-316
正式上課時間：2009年2月17日(週二)晚上7:30

課程內容大綱（共24堂，每週一堂，每堂3小時）

〈壹〉古典占星學原理與應用

．天宮圖符號的認識
．十二星座的特性及分類要義
．十二後天宮管轄事項及分類要義
．行星的原理及特性
．行星的宇宙狀態
．天宮圖的基地特殊敏感及恆星
．行星在黃道十二星座的意義
．古典與現代相位詮釋
．古典占星純質料分析應用
．古典占星必然尊貴(廟旺弱陷、容納、互容、定位要義)
．古典占星偶然尊貴(東出西入、日月相、始續果要義)
．古典行星、宮位、相位強弱吉凶整合論斷要訣

〈貳〉整合分析

命主格局高低

．古希臘占星大師Vettius Valens格局論斷法則
．1、10、2、4宮的飛星互涉法則
．恆星、阿拉伯點、日月相方法

個人秉賦外表、個性脾氣

．外貌、身材高矮、身體瘦肥、頭髮、眼睛、耳朵、牙齒、講話...等論斷方法
．三方四正、半球象限之心理主軸
．William Lilly脾氣計算表

個人財富

．古典占星富貴品秩論斷訣竅
．財富來源的分類、正常所得(正財)、投機所得(投機財)妻或夫財(他人之財)、繼承遺產所得(偏財)
．富命與貧命的徵象及等級區別
．獲得財富的方法、相關人、事、物的特性
．何時獲得財富？(涉及流年)、能否持續或耐久

與父母的關係

．父親與母親的徵象
．母親生產命主時的狀況
．父母與命主的關係如何？
．父親和母親彼此的關係如何？誰先往生？
．命主能否繼承家業、是否會保留或耗盡其繼承之家業

與兄弟姊妹的關係

．兄弟姊妹多或少？是否有刑傷？
．命主與兄弟姊妹的關係如何？是否有蔭助？
．兄弟姊妹中那一個較有成就或失敗

愛情

．命主的愛情觀、喜愛的類型、對愛情的期待
．戀愛過程是否順利、困難或阻礙、原因如何？
．戀愛的最終結果如何？
．發生戀愛或困難或分手時間？(涉及流年)
．另類愛情，如同性戀...等
．戀愛中男女雙方更細膩分析、配對盤、組合盤的應用

夫妻、婚姻

．命主是否會成婚？成婚容易或困難？
．命主早婚或晚婚？
．命主結婚對象的樣子
．婚姻關係中，夫妻是否相愛和諧？或吵鬧離婚？
．夫妻之中誰先往生？
．婚姻中的其他問題？
．婆媳或翁婿不合
．第三者介入或外遇

子女

．命主的子女多寡與生產難易
．命主的子女，男生多或女生多
．命主是否會有雙胞胎，甚或三胞胎以上
．命主與子女的關係
．命主的子女中，誰較有成就或敗家
．孩子易夭折或生病之徵象
．生兒育女的控制秘訣

工作與職業

．命主的個性本質與工作、職業的關係
．命主的職業傾向與類別的關係
．命主與老板或工作夥伴的關係
．命主應創業或僅就業安定上班即可？
．命主的昇遷展望或事業經營是否會成功或失敗(配合富貴論斷訣竅)

學歷、教育與考試

．命主讀書的資質如何？
．命主的才能顯現在那方面，科別適性選擇
．讀書運如何？
．考試運如何？(含出社會之公家考試、研究所)

疾病與健康

．疾病與健康之徵象，易生病或不易生病
．論斷疾病時，星座與行星的作用，易致病的部位或功能損壞
．疾病或健康的論斷訣竅，各種疾病的徵象
．生病、痊癒或嚴重致死，發生於何時？(涉及流年)

人際關係

．朋友的樣子及特性
．朋友是否忠誠？良友或損友？

犯小人、意外災難、官訟、犯罪、入獄監禁、死亡等凶禍

．犯小人，命主易樹敵？
．小人的樣子及特性？
．是明小人或暗小人？
．命主能否戰勝小人？
．官訟災難的徵象及論斷
．犯罪災難的徵象及論斷
．死亡災難的徵象及論斷
．命主壽終正寢？或死於非命？
．死於非命的方式？

宗教、道德、旅行、出國

．命主的宗教信仰？
．命主的道德觀念如何？
．命主的旅行運如何？
．命主是否易移民？

大運與流年、流月、流日

．本命與運勢體用觀念介紹
．古典占星大運法(Firdaria )
．古典占星小限法(Profection)
．太陽回歸(Solar Return)與太陰回歸(Lunar Return)
．次限推運法(Secondary Progression)
．太陽弧推運法(Solar Arc)
．月相流運法
．過運法(Transit)

天人之際占星研究學會2009春酒團拜！

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Tue, 20 Jan 2009 22:48:00 +0800

天人之際占星研究學會2009春酒團拜即將於2/8(日)舉行，敬請學會會員與各屆學長姐蒞臨歡敘！

時間：2009年2月8日下午兩點半至五點
地點：SOGO復興館11F點水樓
聯絡電話：0968526521‧0958267167
mail：cecilyhan@gmail.com

感情卦雜記

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Fri, 2 Jan 2009 17:31:00 +0800

近日裡接到一位熟客陳小姐求占，說最近認識了一個新對象，請我幫她占上一卦，問問發展如何?

上半年因為準備大考，下半年又忙於其他數術課程，這一年以來幾乎推掉了一切占求，對於卜術不免有些生疏，只因為是故人來求，與她也有緣份，便勉為其難地接下了這卦。

但乍看之下這卦並不好解，再因學校課務繁忙，延了幾日才回覆她，頗感失禮，幸好陳小姐人寬厚，這卦解得板眼不失，也給了她一些客觀的建議，總算是不負故人所託。從事數術諮詢工作就有這個好處，可以廣交朋友，開闊眼界，案主們與我也不純粹是買賣關係，來往之間更添幾分關懷與諒解。

這卦的命度落到雙子26度，命主水星落於代表對方的7宮，除與7宮的冥王星合相外，與其他行星並無任何交涉，陳小姐在電話中的聲音稍微嘶啞，倒是頗合此象。

我以7宮的冥王星與8宮內的木星作為對方的用神，冥王星與木星皆落入魔羯座，我對陳小姐說：「那位先生大概是滿老成的或年紀稍微大些，但因與水星合相，僅有三度之差，年齡應是相去不遠，約在三歲左右，對方脾氣有點硬，吵架時不愛說話，這男生兩眉中間應有一條直紋且顴骨稍平。」

陳小姐說：「是啊，剛好差了三歲，他想法滿成熟的，話不太多，吵架的時候話更少，愛生悶氣，印堂有紋路跟顴骨平也看得出來喔?」

斟酌全盤的關鍵在於4宮的土星，土星逢天王沖，代表這段感情不是那麼熱絡，而且常見衝突，一衝突就容易鬧分手，但因為土星與代表對方的木星三合，木星與土星形成離相位，分手後男生會好言要求復合。

再看5宮的金星飛入了8宮，這通常是感情牽扯到金錢之象，金星又會合羅睺星沖2宮計都星，這是與宿業有關的一段感情，不是很單純的情投意合，而且恐怕要糾纏好一段時間，算算約莫是三年。

陳小姐對我說他們之間的確有金錢上的往來，這部分理不清楚，也不知對他的感情究竟有幾分，只是很自然地在一起，每次吵了說要分手，對方一道歉她就不計較了。

陳小姐又接著問：「他會是我結婚的對象嗎?」觀此卦並無結婚之象，我見她自己也問得沒甚麼信心，半開玩笑地對她說：「你自己都覺得不是了，怎麼還問我?」

陳小姐難為情地笑了兩聲，我接著說：「不過你跟他也不容易斷，你有個心理準備，大概要三年左右，尤其牽扯到金錢的時候更難分解，錢的數目雖然不大，但還是單純些好。」

話一講完，陳小姐大概心裡有數，道謝一番與我聊了一下近況，我順帶跟她提到最近應該有賺了一點錢，經濟不景氣，賺了錢可要好好存下來。

她笑著說：「有啦，而且很奇怪的是，每次跟對方大吵之後，當天進帳的數目就不錯，但錢還是借給他週轉去了。」

關於這點，卦上已有明示，眼尖的朋友應該看得出來，子夜將過更添寒冷，筆者眼皮好沉，就不多談了。

悲憐飯島愛

cecilyhan@gmail.com (??????????) — Mon, 29 Dec 2008 15:28:00 +0800

實證命理工具最直接的方法，就是綜觀一個人一生命運，來驗證命理工具的推論法則。我們的工作，就像在發生事故現場的攝影記者一樣，穿梭在災難殘骸中，以他的影像來記錄這一切，即使有感同身受的悲苦情緒，必須先放一旁，先把工作完成吧！

飯島愛自殺身亡是前幾天新聞的頭條，我接連查閱許多跟她有關的報導，對照她的出生星盤，她的命運又是一個可以作為占星研究的經典案例。我們都不是冷血的人，卻必須要冷眼觀察記錄一個人物的生與殞，即使對她的人生有多少不願忍睹與悲憐，都要先放一旁，把工作完成吧！

四～六年級的男性朋友對於飯島愛皆有深刻奇妙的感情，引用唐湘龍的話：這些世代的台灣男性，把飯島愛當作共同情婦般迷戀。我站在同為女性的立場，讓真實性愛場面播放至全亞洲男性面前觀賞，對於觀眾來說滿足了一時的感官欲望，對這位螢幕尤物來說，承受的卻是悲劇般的真實人生。

以下摘要自一劍浣春秋的報導：飯島愛來自管教甚嚴的家庭，十三歲因為受不了父親的嚴厲而與小男友私奔，但是不料男友是個毒蟲，之後男友被捕入獄，飯島愛失去生活依靠，在一連串求助他人過程卻屢遭強暴，便至酒店賣笑維生，反而積欠債務，只好轉而投入拍攝AV影帶，卻因此一炮而紅。

我從網路上找到她的出生資料，雖然無法證實時間的準驗性，但是諸多徵象都跟她的真實狀況頗為吻合。水瓶上升的飯島愛，天王星落在八宮會合火星，個性特立獨行叛逆又衝動，容易陷入錢財糾紛或性醜聞等問題中，甚至因此惹來危及生命之災禍。她從家庭出走時值正走在金星大運中，她強而有力的金星在八宮合相到冥王星，使她在青少年時期便展現魅惑異性的天賦，但也因為冥王之故，會受到暴力脅迫的狀況，導致她在金星大運時遭遇性暴力的狀態。

她於1990年代踏入AV界，適逢水星大運時期，水星落在事業宮裡，雖然力量不夠強，但是合相幸運點，也跟八宮金冥六合，冥王星是事業宮主星，金冥也跟事業宮的幸運點六合，所以飯島愛能以女性魅惑異性之天賦發展為事業，且因此幸運成名，甚至還出書道出自己的傳奇一生，她更轉而成為暢銷作家，甚至書本內容改拍成電視劇與電影，讓她名利雙收，這段水星大運也成為她人生事業的巔峰時期。

三十歲走入月亮大運後，她已轉型成為綜藝節目的固定來賓，月亮落在夫妻宮內，在變動星座又逢水星來刑剋，想必她會期望走入婚姻關係。她曾說過自己的願讓是嫁個好人，當個普通的家庭主婦，平凡的過日子，但是這個願望一直都沒有實現，而她無法實現的婚姻生活，也很明顯是因為月亮被事業宮的水星刑剋之影響，她的名氣干擾了她的婚姻，所以她在這個大運容易因為情感空虛孤單寂寞、情緒不穩定、有精神衰弱的現象。

令讓人難過的是，她的天王星與火星皆與南北交點刑剋，更有許多顆行星皆落在命定度數，使得她的人生歷程，比一般人受到前世業力更深刻的箝制，即使有良好的家庭背景，但是太陽與命度的刑剋，使得她與父親無法融洽相合，在懵懂不經事的年紀，便不自覺進入無明生命的大轉折，從此陷入此生的業果框架，無法掙脫。今年她走入三十六歲小限，主星就是天王星與土星，今年流年也遇到她顯著的自殺點位置，她的天王星飛入代表疾厄與死亡的八宮，合相火星同落在天秤座，代表腎臟與泌尿系統的疾厄，天王與火星在十一月時已經受到流年木星引動此刑剋，當時可能就已經遭逢疾病之問題，天王星本來還有土星的救助，在十一至十二月時，土星分別受到流年土星與天王星引動，十二月約中旬時，火星也來參一腳，使得凶象環生，結束了台灣男性心目中女神的一生。

看過許多人對飯島愛的評價，我最喜歡蔡康永的說法：

＂蔡康永在書上透露，訪問過千百人之中，對他極有啟發性的人，不是諾貝爾獎得主，也不是政府領導人，而是曾經以身體迷倒許多人的日本女星『飯島愛』。
蔡康永在書中提到，他記得當時問飯島愛：『你這麼恨妳爸爸，但又想再見到他，這不是很矛盾嗎？』沒想到，飯島愛用著日本式的敬語回答『老師，人生本來就是由矛盾組成的啊』，一語讓蔡康永感受到飯島愛是個簡單明瞭的女人。＂