Ознакомится со статьей можно тут: https://clck.ru/3Trndi

Богословие притчи о богаче и Лазаре по «Вопросам Евангельским»

Вечное блаженство и вечные муки

Учитывая то, что блж. Августин находился в интеллектуальном окружении людей, знавших труды Оригена, таких как блж. Иероним, свт. Амвросий Медио­ланский, скорее всего, он знал и понимал мысль александрийского экзегета о всеобщем восстановлении, конечности вечных мук. Кроме того, святитель Гиппона сам нередко использовал образы из трудов Оригена и такой же аллегорический метод толкования. Однако в притче о богаче и Лазаре блж. Августин точно формулирует то, что перехода из ада в рай и обратно нет, что есть вечные муки и вечное блажен­ство праведных. Его рассуждения основаны на незыблемости Божественного Про­мысла, согласно которому в вечности «никакая милосердная помощь не сможет быть подана от праведных, даже если они захотят её подать». Здесь он связывает Лазаря с теми праведниками, о которых говорилось ранее в притче о неверном управителе (Лк 16:9). Согласно блж. Августину, эти праведники принимают в «вечные обители» (см. Лк 16:9) не гордых и немилосердных, каким был тот богач, но тех, кто приобрёл себе друзей делами милосердия (см. Мф 25:35–40). Само же приятие святыми в Цар­ство Небесное происходит по милости Божией. Святитель полагает, что это приятие произойдет «или сразу после этой жизни, или в конце века при воскресении мёртвых, когда будет вынесено решение Страшного суда». Касательно вечного блаженства и вечных мук мы читаем у блж. Августина следующее: «Когда бы то ни было (приня­тие святыми в Царство Небесное), таким людям, каким является этот богач, Писание точно не обещает (принятие святыми в вечные обители)».

Впрочем никто не отягощай меня, ибо я ношу язвы Господа Иисуса на теле моем (Гал 6:17).

О чем говорит святой апостол Павел?

17 мая в Санкт‑Петербургской Духовной Академии состоялась очередная интеллектуальная игра «Логос», организованная Студенческим библейским обществом СПбДА совместно с миссионерским центром «Атриум». Мероприятие было посвящено книге пророка Исайи — одному из важнейших текстов Ветхого Завета, наполненному глубокими пророчествами и духовными откровениями о Мессии и Его Церкви.

Ведущими игры выступили куратор Студенческого библейского общества СПбДА, доцент кафедры библеистики священник Алексий Сергеев и диакон Владимир Мусатов — клирики Орденского Андреевского собора. В интеллектуальном состязании приняли участие около 30 человек, объединённых в 6 команд. Для проведения игры был подготовлен специальный раздаточный материал, который помог сделать процесс ещё более увлекательным и познавательным.

Итоги игры:

1. Первое место — команда Исаакиевского собора.
2. Второе место — сборная команда «Благовестники» (в составе — в т. ч. студенты Духовной школы).
3. Третье место — команда подворья Ставропигиального Свято‑Успенского Оптинского монастыря.
4. Четвёртое место разделили две команды — молодёжный клуб храма на Славянке и команда «Встреча будущего».

Участники отметили, что такой формат интеллектуальных игр вызывает интерес к чтению и углублённому изучению книг Священного Писания. По словам молодёжи, каждая такая встреча не только увлекательна, но и даёт возможность открыть для себя что‑то новое и значимое.

Организаторы анонсировали планы на будущий год: планируется провести не менее четырёх подобных интеллектуальных игр с участием молодёжи Санкт‑Петербурга. Это позволит расширить круг участников и укрепить традиции духовного просвещения через интерактивные форматы общения.

17 мая, воскресенье!

Если вы хотите:

• создать семью,
• сохранить семью,
• наладить отношения с близкими
• и узнать всё о воспитании детей,

тогда наш клуб для вас!

Первой темой будет «Библейское понимание христианского брака».

Ведущие: иерей Алексей Сергеев и диакон Владимир Мусатов. Место проведения:
собор Андрея Первозванного (конференц-зал), 6-я линия Васильевского острова д. 11.

Время: 13:00
+79117654504

В этот раз мы изучили Пролог Евангелия от Иоанна (Ин.1:1-18) и предисловие к Евангелию от Луки (Лк.1:1-4). Затем разобрали родословие Иисуса Христа, описанное в Евангелиях от Матфея (Мф.1:1-17) и от Луки (Лк.3:23-38). Нам удалось разобраться в некоторых различиях в родословиях у двух евангелистов, а также повторить основные личности и события Ветхого завета.

Дорогие друзья, библейские беседы проходят каждую пятницу в 19:00 в актовом зале Орденского Андреевского собора (6-я линия В.О., 11). Присоединяйтесь к совместному изучению Четвероевангелия, ждем вас!

— Пантеистическое мировоззрение — отсутствие Бога как Личности.
— Усовершенствование жизни на Земле человеческими усилиями вплоть до материалистического рая (идеи, характерные для коммунизма)

Все это достигается с помощью медитаций, определенных дыхательных тренировок и расстановок (по типу оккультных расстановок по Хеленгеру)

В результате весь этот комплекс оккультных убеждений и практик не только психологически травмирует человека, но и делает его игрушкой бесов.

Она не находит его в католичестве, потому что католичество — это провинциальный извод подлинного христианства, засорённый человеческими домыслами.

Не встретит она Бога и в протестантстве, потому что для протестантов Бог — это что-то чрезвычайно личное, сокрытое в глубине души, да в такой глубине, что уж и непонятно, есть ли Бог для протестантов.

И не будет встречи в так называемых восточных религиях, потому что в некоторых из них Бога просто-напросто нет, в других на место Бога встают кумиры, а в иных Бог как будто бы есть, но о нём ничего неизвестно.

Но вот — православие. Религия, которая покоряет многих, вначале лишь величавой, неземной красотой богослужебного обряда. «Не знаем, где мы были — на земле или на небе, где поют ангелы», — говорили святому князю Владимиру русские послы, побывавшие на богослужениях в Константинополе.

Душа, уже почти отчаявшаяся найти Бога, вдруг встречает Его: неожиданно, непредсказуемо и подлинно. У неё начинается совсем другая жизнь, прежде как будто неизвестная ей, всегда желанная и радостно узнаваемая. Это и есть православие — подлинное христианство, свободное от человеческих помыслов.

Иеромонах Серафим (Роуз)

— Запомнился Александр лет 25-ти, который находился возле метро в качестве курьера в ожидании заказа. Верующий, крещённый. Редко ходит в церковь. Сказал, что у него мама в хоре поёт во Всеволожске. Через 3 дня он уезжал во Вьетнам. Там его ждут друзья, и он будет пытаться заниматься своим любимым делом — писать картины. Здесь, в России, как-то у него это не получается. Говорит, что здесь уже в России 2 года курьером работал и ещё кем-то. Всё как-то у него беспросветно, ничего не меняется в его жизни, как он сказал. А до этого он уже был во Вьетнаме. Дал я ему нашу брошюру об Исповеди и Причастии. Потом разговорились: он заинтересовался тем, что здесь есть он недалеко от метро Андреевский собор, где по пятницам проходят библейские чтения в 19 часов. Он сказал, что если вдруг он не сможет уехать во Вьетнам, то может быть посетит эти чтения.

— Запомнилась Елена, крещёная, верующая, очень редко причащающаяся. Ей тоже дал буклет. Сказал тоже слово. Напомнил ей, что через 3 дня Пасха. Она, в свою очередь, задала вопрос, выслушав меня: «Что если Бог действительно Любовь, источник добра, то почему в мире рождаются больные дети с раковыми опухолями? Я ей сказал, что ответ на этот вопрос возможно в полной мере получить в жизни вечной, когда предстанем пред Богом.

— Также запомнился Владимир, он старовер из семьи староверов. Сказал, что он скорее неверующий. Сказал, что знаком с другими религиями: с исламом, буддизмом, иудаизмом. Я ему слово Благовестия. Дал ему брошюру. Он задал вопрос, уже немножко связанный с покаянием.