audáciadaschicas

Para a Indomável sonhadora

2013-03-21T19:25:00.001-07:00

Retiro o que pensei. Ela DEVERIA ter ganhado o Oscar de melhor atriz. Mas não ganhou. E os motivos pra mim são óbvios: ela é criança. E negra. Mas como assim, existe racismo em Hollywood? Tantas atrizes negras já receberam o prêmio de melhor atriz... Tantas não, 12 (contanto as atrizes coadjuvantes) em 83 premiações. Enfim, é velado...

Assisti à premiação da estatueta de ouro desse ano sem ter visto nenhum dos filmes indicados, só de curiosidade mesmo. Fiquei um pouco impressionada com a indicação de uma criança, achei um pouco exagerado. Mas com base em que eu tinha tirado essa opinião? Com base no meu preconceito, afinal, pensava eu, uma criança tem que ser muito boa para merecer o Oscar aos seis anos de idade. Mas depois de ouvir o apresentador do evento realizar uma piadinha misógina e um comentário degradante sobre ela ser “cunt” (termo pejorativo para vagina, que dito a uma mulher é como chama-la de piranha, vadia, e dai pra baixo), tornou-se imperioso para mim assistir ao filme do qual ela era protagonista. Ora, se faziam tanto alarde em torno da sua indicação e a insultavam é porque a atuação dela era boa demais para os brancos de Hollywood não se importarem.

Hoje era o último dia de exibição do filme e queria porque queria vê-lo. Fui sozinha. No começo, o frio da sala de cinema me incomodava e não conseguia me concentrar no filme. Então que começa a mudança na vida da garotinha: ela precisa aprender a ser forte. Em breve estará sozinha e percebe que terá de se virar. O filme continua, o enredo não é lá grande coisa, conta a história de famílias esquecidas em locais inóspitos devido às intensas tempestades. Mas a câmera foca bastante o rosto da garota, bastante expressivo e natural, de modo que prende meu olhar na tela todo o tempo. O filme termina e eu saio chorando. E daí?

Lembrei que na vida real essa menina também teve de aprender cedo a ser forte: apesar do seu talento ela não ganha o Oscar (até ai tudo bem, não sei a atuação da vencedora para poder leigamente comparar) E é insultada por não suportarem seu brilhantismo. A atingiram discriminando-a, por sua idade, e indiretamente por sua cor (mulheres negras cansam de ouvir ‘piadinhas’ que as objetificam, como ser chamada de cunt...) e ela entende que não será fácil.

Quantas crianças negras terão de ‘aprender a ser fortes’ (mesmo quando não devem ser, crianças são frágeis!) por conta da discriminação de raça e gênero? Infelizmente, não sei. Mas no dia internacional pela eliminação da discriminação racial, deixo a minha homenagem a essa prodigiosa atriz.

And the Oscar goes to: Quvenzhané Wallis!

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Larissa Araújo

Indignada latino-americana, a Lari vem tentando mudar o mundo e a si mesma. O Feminismo tem ajudado bastante.

Sexo: fazendo o fim do mundo mais prazeroso

2012-12-20T08:39:00.000-08:00

Quando me pediram pra escrever sobre sexualidade e fim do mundo, fiquei pensando, mas que diabos uma coisa tem a ver com a outra? Se o mundo acabar, as pessoas vão deixar de transar, simples assim... Mas daí comecei a refletir que na verdade tem tudo a ver, porque eu não acredito que o mundo vá acabar de verdade, mas é bem possível que essas previsões que tenham sido feitas tenham a ver com uma mudança astrológica muito importante, que vá afetar a vida de milhões de pessoas.

Cada pessoinha tem um signo do zodíaco regente, do calendário chinês, um/a orixá, ou qualquer outro deus/símbolo que esteja diretamente relacionado com os astros. Eu, por exemplo, com Vênus regendo meu signo, possuo um comportamento sexual muito típico de taurinos. Isso significa ter uma sensualidade muito aflorada e outras cositas más.

De modo muito sucinto, o astrólogo Martin Schulman explica que Astrologicamente, a energia sexual se origina em Plutão, nas profundezas do inconsciente, e realiza um grande trajeto até chegar a Saturno - o filtro, a restrição, com seus julgamentos, o carma, limites, crenças (religião/espiritualidade) e tabus. Depois do crivo saturnino, que lhe dá forma, será ou não liberada para Júpiter e dar seguimento para Marte.

Marte ajuda Júpiter a superar a barreira de Saturno. Como o consumo da energia sexual em Marte, ela se modifica, incorporando sentimentos de amor em Vênus, que a suaviza. As trocas yang-yin levam a uma compreensão maior um dx outrx. Essa energia, originariamente bruta e forte, abrandada por Vênus, consegue ascender até Mercúrio, que traz uma compreensão maior dx parceirx, a comunicação, na junção de corpos, nas auras que trocam energias e experimentam o "Deus" que existe nx companheirx. Esta seria a expressão máxima da relação sexual, sua plenitude. Claro que, se Vênus não incorporar o amor, essa energia não seguirá o seu fluxo até Mercúrio, onde a satisfatória fusão de frequências poderá perdurar por semanas.

O orgasmo mental vem por Mercúrio, e o orgasmo emocional pela Lua, o princípio reativo. A Lua, além de agregar emoção ao encontro, retém a lembrança do que foi experimentado, e nutre o Ser com o gostinho de se ter conseguido expressar a função primitiva da procriação. Mas, até chegar a Mercúrio, outros elementos se apresentam no caminho.

Netuno traz a fantasia sexual, uma espécie de filminho mental que criamos e que serve para nos colocar em contato com o nosso inconsciente. A imaginação, a ilusão, o sonho netuniano age como amortecedor dessa imensa energia. Damos forma, propriedade, um fim para ela e a canalisamos para o que desejamos.

Urano simboliza o magnetismo sexual. Se temos a energia - Plutão, e a canalisamos - Netuno, agora buscamos um parceiro ou parceira para expressá-la. Aí entra Urano. Um Urano "forte", no mapa natal, faz com que pessoas menos bonitas tenham maior poder de atração do que pessoas bonitas, mas com um Urano "fraco". Um Sol "forte", bem aspectado e integrado na psique, também pode ajudar nesse magnetismo.

Obviamente essa foi um resuminho que você pode ou não acreditar (é bem difícil de acreditar né?), porque os desejos, fantasias e comportamentos sexuais são construídos socialmente, de modo que ninguém nasce mais ou menos afeminado porque é regido por Vênus. Mas imaginem que esse “fim do mundo” seja uma mudança astrológica fenomenal que faça todos os seres humanos entenderem que as energias sexuais e amorosas devem circular muitíssimo mais que as energias de ódio e inveja. Imagina, todo mundo transando mais, com mais liberdade para assumir suas orientações sexuais, sem medo de apostar no amor livre? Pausa. Seria do caralho.

Mas como a gente num sabe como vai ser o fim do mundo né, então, como boa taurina que sou vou bem aproveitar os meus últimos dias amando muito. Pra você que num tinha pensado no que fazer até o dia 21, fica a dica: dá uma olhadinha no seu signo regente, descubra seu ponto forte e transe muito. Assim você vai poder dizer que gozou a vida!

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Capitu

Gosta de música, de sexo e de outras atividades não muito banais. Voraz, cultiva fantasias e não tem medo de realizar seus desejos.

Resistência

2012-11-05T05:55:00.000-08:00

Não acho que as mães devam ser mãe sacrifício, mãe que dobra a espinha pela cria e que desaparece em um caracol de tão dobrada que fica, ainda mais se estão grávidas, vivenciando um turbilhão de emoções e cheias de fragilidade.

Mas normalmente são essas as coisas que pedem às mulheres grávidas quando se trata dos pais dos seus filhos: "engula", "silencie", "perdoe", "esqueça"... "Ele tem o direito de curtir a gravidez e você deve estar a disposição pra isso."

E se a mulher por algum motivo não quer chegar perto dele? Aí ela escuta: "Como você está sendo egoísta, injusta", "Você quer fazer alienação parental?", "Depois se ele não quiser assumir a paternidade, a culpa será sua."

Se a mulher tem uma barriga que cresce, mesmo que seja de alguém que lhe deu as costas e que lhe magoou ou até mesmo quando deu as costas pra essa barriga (que é da mulher, que é a mulher também), ela tem que aceitar quando esse pai decide se aproximar e parece que deve agradecer porque ele quis se aproximar e ela tem mais é que se contentar com isso.

Mas ela tem mesmo?
"É o pai do seu filho", lhe dizem.
É. É o pai do seu filho...

E por vezes não é nem esse pai que cobra tudo isso. Por vezes ele até se esforça pra lembrar que além do filho que é dele, há a mulher que um dia ele possa ter magoado. As vezes ele até respeita a distância e participa da gravidez de uma forma que não fira ainda mais a mulher que um dia ele possa ter amado... mas quando não é ele diretamente, a sociedade (não a mais distante, mas até os amigos, as famílias de ambos) cobra isso. E que doa a quem doer que o pai possa ser pai, mesmo desde a gestação.

O pai é importante na nossa estrutura social. Cobra-se a sua presença. De uma forma bem peculiar (de uma cobrança não cobrada, de um essencial que é ausente, mesmo quando presente...)

Mas não são as mulheres as mães? Não são elas que carregam a cria, que estão alimentando e gerando? E "atrás" dessa mãe não existe, por acaso, uma mulher, existe também uma pessoa?

As mulheres não deixam de ser elas mesmas nesse processo. Elas existem, estão ali, sabe? Não são chocadeiras. Não são barriga, peitos e despreendimento. E depois da criança nascida, não serão só a mãe dela. Elas também serão mãe. Mas serão pessoas também.

Mas voltemos à participação na gestação... Pra permitir esse acompanhamento da gravidez o contato é inevitável, já que não há como ser intermediado por um terceiro. É saudável esse acompanhamento pra se gere o vinculo pai/filho/a, dizem. É, é verdade, mas desde que a mulher que gera se sinta bem com esse contato.

E aí eu me pergunto: diante dos encontros com os pais, como as mulheres têm que se deparar com eles? Até onde eles podem ir? Pode-se deixar que eles tocar na barriga, que beijem? Deve-se suportar um abraço quando ainda há mágoa presente? Deve-se forçar uma relação de amizade?

E se ela sente um aperto no peito e medo só de imaginá-lo a tocando? E quando a aproximação dele vem uma sensação de dor e tudo que ele disse a ela antes e mesmo fez chegam em enxurrada e que lhe fazem tremer e chorar? O que fazer?

O filho que estufa a barriga é dos pais também, é deles também. Também. Esse "também" quer dizer que existe outra pessoa ali: a mulher. A barriga é da mulher. O corpo é dela. O corpo é ela. E quem pode determinar o limite senão ela? É quem somos nós pra julgar esse limite que ela está dando?

"Mas é o pai do seu filho, você tem que permitir que ele se aproxime", lhe dizem.

Mas é ela ali. E essa barriga faz parte dela. E é o corpo dela.

Antes de falar a alguém "é o pai do seu filho", pense em falar "é o seu corpo, faça o que lhe é desejável, haja pelo menos até onde o seu coração não estiver em frangalhos. Se isso quer dizer que vai deixar o pai do seu filho lhe tocar, se vai conseguir lhe dar um abraço ou se o seu limite é simplesmente estar no mesmo local onde ele esteja e lhe dirigir a palavra com tranquilidade, o que importa é que você só caminhe até onde é o seu limite."

Uma afirmação dessa é muito mais respeitosa.

Mas dá pra fazer uma torcida silenciosa para que tudo fique bem e tranquilo, que se esqueçam as mágoas, que todas e todos virem uma grande família onde até as/os novas/os companheiros/as de um e outra até se dêem muito bem. A torcida pode ser feita. Isso dá pra fazer, pra que todo mundo fique sossegado e feliz... a mãe, que é uma pessoa, o pai, que é outra pessoa e a criança, que é outra. Isso é louvável.

Só não confunda a sua torcida com o pedido pra mulher esquecer de ser ela mesma em nome de um padrão de família que só causa mal estar quando não se há o terreno pra que ela floresça.

Não esqueçam que atrás da barriga e dos peitos que incham há uma mulher que nunca esteve tão frágil em toda a sua vida. A respeite. Lhe dê a mão. Não a julgue. A onda de amor que pode surgir desse ato de respeito e compreensão chega até o bebê... e mais... eu acredito que pode encher tanto da mulher a tal ponto, que essa energia transborde e se expanda pra fora dela, a iluminando e ela passe a ser sol que ilumina o mundo...

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Anônima

Como uma xícara muito bem quebrada...

2012-10-29T05:52:00.000-07:00

Algumas relações machucam a gente tão profundamente
Que são iguais a uma xícara que se quebra em muitos pedaços

Mas em tantos pedaços
Mas tão bem quebrada
Que é impossível colá-la de novo e fazer com que volte a ser uma xícara
Por melhor que seja a cola
Por mais exímio e perspicaz que seja o artesão
Fica sempre uma fissura irremediável
E o que quer que você coloque dentro
Vaza...

Fico aqui com medo dos sorrisos amarelos que vou dar
Fico aqui com várias voltas na barriga
Matigações do intestino
Frios na espinha
E revivendo as lágrimas roladas
A dor vivida
Que se mostra tão presente
As feridas estando ainda tão abertas

O tempo passou
As coisas mudaram
Eu não fui derrubada de novo, pelo contrário, agem de forma a estender tapetes por onde eu vá caminhar
Mas eu manco, porque caí e da queda ainda doem os ossos

A relação se quebrou de uma forma que não se volta
Perdeu-se um algo, se teve que sufocar um algo que não se retoma

Se suporta, mas não se cura

É a perda de um momento que era pra ser de alegria e paz, porque forçado ao silêncio, não se esquece

A mágoa fica, pode ir diminuindo com o tempo, mas fica.

Então não adiantam os tapetes vermelhos

Se eles são estendidos em cima da carne ainda tão machucada

Estou como uma xícara muito bem quebrada que tenta se remendar

A gente suporta, engole, enfrenta, mas de cabeça só meio erguida

E não posso dar mais a você do que um sorriso amarelo que pode até dizer um leve brisa de alegria pela mudança de comportamento que deveria estar presente desde o princípio, mas que vem faz tremer o rosto com qualquer coisa de medo, de nervoso, de dor e de vergonha."

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Anônima

MULHERES e MOTOr(eS)

2012-10-27T05:42:00.001-07:00

Desde pequenina na garupa do meu pai, me apaixonei pela liberdade de andar de moto. Hoje tenho certeza que a única coisa melhor que andar de moto é andar de moto sem capacete. Não sugiro, claro, que façam isso por aí pelo trânsito, nem costumo praticar tal estripulia, mas nada como o vento batendo no rosto e todo o poder da velocidade às suas mãos com a sensação de estar prestes a voar.

Tive uma primeira moto, uma Lead 110 da Honda, há pouco tempo. Adorava que ela era bege e quase dourada, mas acabei vendendo pra me mudar de cidade, coisa que nunca fiz, o que me levou, este ano, a comprar uma nova, muito parecida. Uma Burgman I da Suzuki.

Meu interesse, no entanto, não para na locomoção simples, sem trânsito e barata das motoquinhas. Acabo lendo um pouco, me informando um pouco e fazendo algumas reflexões sobre os modelos e tipos disponíveis por aí. Para quem quer, portanto, sentir a liberdade de pilotar (quase) sem se preocupar com gasolina, trânsito e estacionamento, seguem algumas dicas

Tudo vai depender, claro, do pra que você quer a moto, e quais coisas pretende ter como conforto. Por exemplo, a moto mais barata da Honda, a POP 100, tem suas vantagens. Ela é 100 cilindradas, que é quase um carro 0.8. O preço é ótimo, mas não é muito boa para pegar estrada ou pistas de alta velocidade. Seu consumo é bom, mas seu conforto é zero.Ela não tem partida elétrica, por exemplo, o que te coloca dando coice na moto até o talo pra pegar o jeito. Pessoalmente a acho muito gracinha por que parece um gafanhoto, deveria vir na cor verde.

Aí tem a Bis (que tem com ou sem partida elétrica - é a diferença entre ligar a moto na chave ou num coice com a perna esquerda). Ela é semi-automática, o que significa que você passa a marcha, mas não usa embreagem. Tem muita peça e muita quantidade no mercado, desvaloriza relativamente rápido (é quase um Fiat uno das motos). Ela não tem compartimento, então você teria que colocar baú se não quiser ficar carregando capacete e casaco, mas é mais barata que os modelos scooter por aí.

Das scooters, três são as que considero boas opções: A Suzuki Burgman, a Honda Lead e a IROS Vintage. Em preço, elas não variam muito. Em torno dos 6, 7 mil reais. A Lead é a que tem maior espaço interno (cabe dois capacetes em baixo do banco), e, por ser Honda, o suporte técnico é melhor. A Burgman é mais barata um pouco, mas tem menos espaço. Ela é 125, mais forte um pouco que a Lead (a Lead é 110 cilindradas, mais ou menos 0.9 e a Burgman seria uma 1.0).

A IROS é a mais barata das três, a mais bonita, mas com uma suspensão dianteira meio ruim e a que tem menos espaço abaixo do banco. As três são econômicas, mas a IROS é a que consome mais combustível, e a Burgman a que consome menos, a diferença não é grande, no entanto. Estas todas são totalmente automáticas e com partida elétrica.

Daí você tem algumas scooters da Yamaha e da Dafra, mas que não conheço bem, o que sei é que não são empresas com bom suporte técnico ou com grande investimento em desenvolvimento tecnológico - em geral, isso afeta bastante a satisfação de um consumidor, pois gera problemas para resolver problemas. Algumas são bem bonitas, como motores mais fortes até, mas é bom se informar bastante sobre o suporte que a empresa oferece após a venda.

Daí você pode ir pro modelo motoboy, que são, em geral, mais baratas, mas não são automáticas e consomem mais. Também não tem partida elétrica (nos casos mais econômicos) e nem espaço pra guardar coisas - acredite, isso faz bastante diferença.

Outras informações em geral...

A força das motos é medida em cilindradas, não compre nada abaixo de 100 (equivalente a 0.8 de um carro) e nem acima de 150 (uma 1.2 quase), pois é difícil controlar a velocidade da moto para quem começa, o ideal é subir com o tempo e experiência. Se for comprar usada, lembre-se que a revisão da moto é de 2.000 em 2.000 quilômetros mais ou menos, então uma moto de 5.000 quilômetros equivale a um carro de mais ou menos 30.000 quilômetros rodados. Uma usada será consideravelmente mais barata, mas tente checar a procedência, saber se era usada profissionalmente ou a passeio - e, idealmente, não compre nada que tenha mais de dois anos, o preço do mercado cai muito depois disso, e se você for revender terá muito trabalho.

O que também é muito importante considerar – inclusive financeiramente – são os acessórios. É bom investir em um casaco com proteção e capacete, que podem ser caros ou baratos, mas que variam MUITO em qualidade.

Além de toda a parte técnica da moto e outras dicas de segurança, é muito bom estar atenta para questões de gênero. Ó não, elas estão em todos os lugares. Sim, andar de moto é uma atividade (considerada) muito masculina. Isso significa que há um estigma de lésbica (pera aí, isso é ruim??) que mulheres podem sofrer caso não usem o típico capacete cor-de-rosa com adesivos de borboletas e corações. Mas, muito além disso, há também o assédio das ruas, que sofremos, também, quando motorizadas. Havendo um motoqueiro no sinal parado com você, tenha certeza que ele vai exibir olhares interessados no corpo que, muitas vezes, se esconde atrás da mesma capa de chuva que ele usa.

Não há, no entanto, alternativa melhor do que ocupar este espaço também. Tomemos as ruas todas motorizadas!

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Por Catarina Corrêa, convidada especial.

Por que temos necessidade de amar alguém?

2012-10-16T11:28:00.000-07:00

Tá, eu sei que somos seres sociais, que se constroem e se identificam uns com os outros. Mas por quê é tão difícil essa construção e identificação?

Experiências reais tem sido muito loucas e intensas, mas parece sempre faltar algo. Dai penso, poxa, mas não existe par perfeito, é tudo ilusão e fantasia da nossa cabeça. Mas quem disse que uma ilusão não pode virar realidade? Ai me contento e me alegro (!) com amores platônicos, a milhares de km de distância, sabe-se lá onde encontrá-los. Mas eles são ilusão e até virarem realidade, continuo vivendo o real imperfeito. O pior é quando nos damos conta que também somos imperfeitos, que podemos não corresponder ao que os outros procuram para se construir e se identificar. Já se sentiu fora de si, como se sua alma, espiritu, sei lá o que, estivesse fora do seu corpo? Ou melhor, no corpo errado? Caracas, minha cabeça vai dar um nó! Essa mania de tentar racionalizar e REALilzar tudo na cabeça... No fim das contas acho que tenho medo de morrer velha, corroída pelas arrependimentos. Velha no sentido ruim, de solidão forçada. É difícil ser feminista no dia-a-dia, ainda mais quando tentamos não ser as feministas que estereotipamos, que odeiam homens e são mal-amadas.

Ah, dane-se! Deixa eu continuar tentando, melhor do que me arrepender do que não fiz.

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Larissa Araújo

Indignada latino-americana, a Lari vem tentando mudar o mundo e a si mesma. O Feminismo tem ajudado bastante.

Mãe...

2012-10-02T12:34:00.002-07:00

Amor...

Hoje eu disse sim pra você, mas um sim de um jeito muito forte, sabe? Um sim pro nosso futuro. Disse porque não haveria nada mais a dizer que esse sim, porque eu já tinha ultrapassado a linha que desde o começo se mostrava tão tênue, de um jeito que não dava mais pra voltar. Não. Não seria mais eu porque você, projeto de pessoinha, já faz parte de mim. O biológico já se fez poesia e canção, já se fez sentimento e amor. Você vem e mexe com o meu corpo, acaba com o meu equilíbrio e me deixa tonta... E ao invés de me sentir incomodada... eu... gosto.

Diana Melo. Foto de Jon Galvão/Arquivo Pessoal

E o pensar em mim agora sem isso e sem o que virá é o que me causa uma dor que não consegui medir e que me deu uma tristeza tão profunda que eu percebi que eu não podia mais fazer as coisas ficarem como antes, porque eu mesma já não era a mesma. E então eu disse sim, porque não havia mais o que dizer se eu já estava imersa nessa corrente, fazendo parte dessa corrente de ar, sendo esse próprio vento. E, agora, criaturinha, vou te carregando comigo onde eu for. Não se preocupe, que eu vou cuidar de você e o que eu fizer é porque eu acredito que eu posso ajudar a construir um mundo mais amoroso, colorido e feliz. Quando você crescer, vou ficar muito feliz se você quiser continuar vindo comigo. De mãos dadas com as mãos espalmadas ou em coração, seguindo o seu próprio caminho. Mas, por enquanto, quando você chegar e eu olhar a sua carinha, eu te protejo. Vou te pegar no colo ou te dar a mão e vamos seguir, meu amor. Eu já te amo muito. Eu disse sim pra você, pra mim, pra gente fazer um mundo novo.

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Diana Melo

"Feminista desde sempre, pra construir coletivamente o direito de que eu, como mulher, tenha a liberdade de ser o que eu quiser ser, amar da forma que eu quiser amar e estar onde eu quiser estar."

Maranhense, advogada militante da Sociedade Maranhense de Direitos Humanos - Escritório Brasília e responsável pelos debates de Combate à Tortura e Violência Institucional; Educadora popular desde 2002, a partir da experiência do Núcleo de Assessoria Jurídica Universitária Popular - NAJUP "Negro Cosme" e atualmente colaboradora de projetos de extensão da UNB, (Promotoras Legais Populares) e UFMA (Najup Negro Cosme). Integrou o Grupo de Mulheres da Ilha do Maranhão e atualmente milita no Coletivo A-grupa, que discute feminismos e relações de gênero, " pervertendo a separação entre razão e sensibilidade". Também é colunista do blog http://assessoriajuridicapopular.blogspot.com

Mãe?

2012-10-02T12:24:00.001-07:00

Tenho, diante de mim, a oportunidade de, mais uma vez, fazer as coisas de um modo diferente. A partir de uma sociabilidade em que eu acredito, um tanto estranha e alheia à que eu tive, a partir de outros valores calcados na solidariedade, no amor, na partilha, na luta pela vida e alegria, a partir de uma nova compreensão do que é família.

Foto: Arquivo pessoal

Ou não, a oportunidade pode vir enquanto um grande desafio, quem sabe intransponível... porque sei o quanto uma nova realidade pode atuar enquanto reconfigurante de estradas e o quanto a minha energia que hoje está tomada de tarefas importantes, de coisas que dependem de minhas mãos, minha fala, meus gestos e sedução pra acontecerem podem ser completamente redimensionadas e eu posso me perder no meio desse novo papel que eu vou assumir.

Vários medos me atingem...

Conjugar essas coisas será abrir mão da minha potencialidade na política? Como eu vou ser mãe e fazer tudo isso? Nesse contexto tão difícil em que as pessoas não percebem o quanto as crianças devam fazer parte da construção desse mundo novo? O quanto as pessoas ainda não percebem que o cuidado com as pequenas e pequenos deve ser compartilhado?

E o meu existir transviado, como vai sobreviver a isso tudo? Minha liberdade, minha nudez, minha cara ao vento, meu ser sendo vento. E fogo. Meus sorrisos sacanas. O sexo compartilhado, o desbunde pro mundo... Como? O que serei eu depois disso?

Mas aí eu sorrio...

Foto: Arquivo pessoal

É que esse medo surge misturado com uma coragem e a sensação de que mais uma vez vou perverter as medidas e ser desmedida sem perder o amor e sem deixar de ser tão intensa.

Como será uma mãe que é vento e fogo ao mesmo tempo?

O que é que eu vou aprontar nesse mundo?

Acho que aqueles e aquelas apegados com os rosários e as bíblias deveriam pensar duas, três vezes, antes de forçarem a uma mulher como eu a ser mãe. Até porque eles não conseguem impor isso, por mais que tentem... não sobre mulheres como eu... porque eles não me controlam com as suas regras de não aborto. A decisão foi minha, mas isso eu explico em outro texto.

Depois de grávida, a decisão de gestar foi minha, foi minha escolha. E quando uma mulher como eu decide gestar, parir e criar... tudo isso está bem longe de ser o que eles entendem por isso.

Eles sabem e fazem uma cartilha tão poderosa de como deve ser o comportamento de uma grávida que é preciso lutar dia a dia para continuar livre. As pessoas me dizem o que fazer, para onde devo ir e o mais forte: o que devo deixar de fazer e para onde não posso mais ir... E isso não tem nada a ver com saúde, tem a ver com moralidade e controle.

Mas não. Eu continuo escolhendo. E a minha escolha não é a escolha deles. As lutas que serão travadas pela afirmação do meu ser mãe vão contra tudo em que eles acreditam.
Uma mãe que é vento e tempestade

e fogo

O meu corpo grávido é meu. Ninguém manda nele.

Vem, criança, cresça... nasça...

Sigamos e vamos mostrar pro mundo como se ama.

E vamos incendiar o país!

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Diana Melo

"Feminista desde sempre, pra construir coletivamente o direito de que eu, como mulher, tenha a liberdade de ser o que eu quiser ser, amar da forma que eu quiser amar e estar onde eu quiser estar."

Guest Post - Vamos gozar juntas?

2012-09-01T05:21:00.001-07:00

O vídeo Intimidades, série Orgasmo 8 revela o ciclo de um gozo mostrando as nuances do meu rosto e do corpo durante este momento íntimo. No momento em que divido este momento com outras pessoas, há um compartilhamento da minha experiência individual, naturalizando essa prática que possui um histórico de repressão.

Grande parte das mulheres tem dificuldades de falar, sentir e descrever um orgasmo por medo, vergonha ou até nunca ter tido essa experiência. Um dos motivos que me impulsiona a fazer este trabalho é a dificuldade de se falar do gozo como um elemento presente no cotidiano de todas as mulheres.

Daí necessidade do uso do corpo como instrumento que vai na contramão de pensamentos conservadores, machistas e sexistas. Empresto meu gozo para questionamento social e político na medida em que a masturbação é um meio de libertação e autonomia dos corpos.

Intimidades, Série Orgasmo 8 from intimidades on Vimeo.

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Alexandra Martins

Formada em Comunicação, Jornalismo pelo UniCEUB, estudante de Artes Visuais da UnB e atualmente faz especialização em Artes Visuais. Como sempre, tentando abraçar o mundo com as pernas.

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Ensaio fotográfico Feminismo na UnB

2012-08-28T16:48:00.000-07:00

Fotos: Júlia Zamboni

Por que é recorrente o uso de violências sexuais nas publicidades?

2012-08-01T10:32:00.003-07:00

A marca de camisinha Prudence causou polêmica essa semana. A publicidade falava sobre a dieta do sexo, e faz referência a “tirar a roupa dela sem o consentimento dela” ou “tirar o sutiã apanhando dela”. Obviamente foi retirada do ar e a prudence se retratou com um pedido de desculpa.

Sei que a polêmica é um artifício dos publicitários para vender mais. Mas a questão é mais complexa. Ouvimos com freqüência defensores da Prudence usarem o argumento de que “é uma brincadeira entre casais”. “Ela diz não, mas quer dizer sim, é só insistir”.

Curioso. No artigo "Sexo, estupro e purificação" é feita uma analise da fala de 11 estupradores. E todos, com exceção de um, culpabilizaram a mulher pelos seus atos, a lógica do “todas as mulheres dizem não, mas sempre querem” se fez presente entre os entrevistados desse estudo. E sabemos que 70% dos casos de estupros denunciados são cometidos na intimidade do lar, entre parentes e conhecidos das vítimas.

Afinal, insistimos em ver a sexualidade masculina como ativa, enquanto o lugar do feminino é da passividade. A lógica do estupro está na iniciativa masculina, quase como uma obrigação de tentar o convencimento ao sexo. Reitero, sexo sem consentimento é estupro. Não é não. É evidente a tentativa de deslegitimar a voz e a fala da mulher, como se não soubéssemos o que queremos. Além disso, esse argumento do “joguinho entre casais” é tão frágil. Tirar a roupa da mulher a força não é joguinho. Existem milhões de formas de convencer uma mulher a fazer sexo com consentimento, sem tirar a roupa dela a força. Por favor, né?

Publicidades fazem uso do estupro como elemento de fetiche para estimular as vendas. Na mesma lógica da sexualidade ativa dos homens, os elementos da dominação masculina evidenciam desejos e fantasias.

Há pouco tempo a marca Dolce Gabbana expôs uma publicidade que evidencia uma cena de estupro. Na imagem um homem domina a mulher segurando-a pelos braços. A cena se passa aos olhares masculinos de cumplicidade e voyerismo. Podemos deduzir que se trata de uma cena de estupro pela posição do quadril da mulher, levantado indicando uma possível resistência ao homem que a segura. Enquanto os outros homens a olham com superioridade.

Sabemos que o estupro, a violência e a dominação masculina são usados com freqüência pela pornografia como elementos de fetiche e erotização. As práticas Sado Masoquistas (SM), por exemplo, utilizam com freqüência a dominação de um sobre o outro, mas sempre na lógica de um jogo consentido, com uso palavras de segurança. A questão central está na dominação consentida. Estupro jamais é consentido! Só não entendo porque as representações imagéticas que vemos do SM sempre representam a mulher (e não o homem) em condição de subordinação, mas tudo bem, deixa isso pra outro post.

As práticas SM podem ser praticadas por pessoas que aceitam seguir as regras do jogo da forma como elas determinam. As pessoas podem praticar sexo com quem quiserem, do jeito que quiserem, desde que haja consentimento. É diferente, portanto, expor isso abertamente em uma publicidade que é veiculada numa revista, outdoor, ou mesmo no facebook. A publicidade não consegue explicar se há consentimento. Não consegue refletir e discutir a sexualidade. Não temos como saber se se refere a uma prática SM. E as representações ali expostas constroem imaginários sociais. A publicidade tem que ter responsabilidade social sobre os valores sociais que ela coloca como “naturais”.

Este ano, vivenciamos um dos crimes mais absurdos cometidos contra mulheres, foi o caso de Queimadas na Paraíba. Um estupro como presente de aniversário! Na lógica perversa de realizar uma fantasia sexual por meio do estupro. Mas de onde vem esse desejo de dominação? A pornografia é uma das que estimula essa prática, de maneira evidente e explicita. A publicidade também, de maneira mais sutil, ela induz a um pensamento da dominação masculina com uso da força como um elemento erótico. Vemos essa lógica em diversas imagens que circulam nos meios de comunicação, seja na televisão, em novelas, comerciais, programas, seja no cinema, o uso abusivo e quase reais de cenas de estupro, seja na internet, em jornais, revistas, etc.

Um outro argumento é que ainda impera a lógica do “homem animal”, que não consegue segurar seus instintos ao ver uma mulher na rua. Ele, como macho, deve satisfazer seus incontroláveis instintos seguindo a lei biológica do corpo masculino. A incrível lógica da virilidade. Quanta baboseira! Afinal, em que era vocês vivem? Nem parece que estamos no século XXI. Mas infelizmente ainda vemos uns machos neanderthais por aí.

Tudo bem, sabemos que historicamente as mulheres foram subjugadas aos desejos masculinos. Mas trazer essa lógica para o presente me parece absurdo. Até porque sabemos que um ato de estupro envolve certa racionalidade. Ninguém o faz totalmente desconectado de suas faculdades mentais (embora pareça).

Termino esse post com uma provocação que parece óbvia. As mulheres também fazem sexo, senhores. Eu já comprei camisinhas prudence diversas vezes. A publicidade da Prudence, além de tudo, conversa somente com o público masculino. Evidente nas frases “explicar para ela”, “tentando encontrar o clitóris”, etc. Parece que vocês esquecem, mas o sexo é RELACIONAL. Façam então uma publicidade sobre masturbação masculina! Essa vocês podem falar só para os homens. E podem fazer sozinhos.

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Júlia Zamboni

Colecionadora de sonhos, as vezes tira um da caixinha e tenta realizá-lo. Além disso, é antropóloga, fotógrafa, mestranda em comunicação social e feminista. Faz parte do Coletivo Marcha das Vadias DF.

@juliazamboni

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Por que reivindicar o direito ao corpo na Marcha das Vadias?

2012-06-13T13:15:00.000-07:00

Foto: Talitha Selvati

As imagens dizem muito. Corpos expostos, pernas, barrigas e peitos de fora. Dizeres que reivindicam o direito ao próprio corpo. O uso dos nossos corpos para o nosso prazer, o direito à sexualidade, o direito a ser tocada por outr@ apenas com consentimento, o direito de não ter meu corpo violentado, machucado, invadido. O corpo não é um pedaço de carne, nem um pedaço de gente, não é uma parte, mas o todo. Não queremos discursos e imposições sobre nossos corpos. Estes, portanto, não devem ser moldados, regrados, estereotipados, objetificados. Então, nos despimos para nos apropriarmos dos nossos corpos. Somos contra a nudez mercantilizada, a venda dos corpos. Mas, lutamos pelo direito a nos desnudarmos sem que isso justifique qualquer forma de violência a nossos corpos.

Nas imagens da marcha das vadias, vemos, então, os corpos expostos, e a eles associadas frases de impacto sobre o próprio corpo. Quase como uma metalinguagem. O uso do corpo como um meio de comunicação, é pelo corpo, para o corpo e por meio do corpo que afirmamos nossas reivindicações. Seja com estapados dizeres, seja pela simples exposição de nossos corpos.

Foto: Rayane Noronha Foto: Lívia Mota Foto: Rayane Noronha Foto: Lorena Bruschi

“Mas então, qual é a diferença entre uma fotografia da playboy e as fotografias da campanha da marcha? Se vocês são contra as objetificações do corpo da mulher, porque tiraram a roupa?”

Somente ao olhar a imagem é possível perceber a diferença.

Essa imagem foi produzida pela revista playboy, que é uma empresa que lucra com a venda de revistas de mulheres nuas. Sem moralismos, a playboy expõe corpos fictícios (em geral corpos montados no photoshop – peito de uma com barriga de outra) dentro do padrão do que se considera um corpo sexy, erótico, fantasiado pelo público masculino, ou seja, um corpo que está ali servindo ao prazer do homem, mulheres posam nuas em posições sexualizadas, e a imagem está exposta ao deleite dos olhares masculinos.

Coletivo Marcha das Vadias DF

Já a outra imagem foi produzida pelo Coletivo feminista Marcha das Vadias DF. Foi construída no intuito de romper estereótipos do feminismo e mostrar pelo que estamos lutando. Nada esta sendo vendido, a proposta é passar uma idéia. O “tirar o sutiã” simboliza a liberdade da mulher, o direito a mostrar sim o corpo, mas, desta vez, não para o prazer masculino. Às vezes para o nosso próprio prazer. Às vezes para reivindicar uma situação e um espaço que nos é negado. Às vezes para dizer que não nos enquadramos nos padrões ditados de beleza. Às vezes para dizer que não queremos ter pudor e podemos mostrar nossos peitos. O que está em jogo não é o prazer e o desejo do homem, mas a liberdade da mulher.

Afinal, o sutiã simboliza o que não pode ser mostrado, o que é proibido, o que é fetichizado. O “não mostrar” já evidencia uma cena erotizada. O que está oculto e queremos ver. O que não podemos, mas queremos.

Assim são as capas das playboys. Você compra a revista e ao folhear você vai despindo a mulher. A construção do desejo se dá na capa, quando os olhos querem ver além do que é mostrado, a vontade de saber, de despir, de olhar o que está, até então, proibido.

E o sutiã as vezes serve como elemento de fetiche, para ocultar os seios, mas evidenciar suas curvas. Serve também para moldar, levantar, aumentar, e padronizar os peitos. Deixando-os nos mesmos moldes e formatos impostos pelo sutiã. Tudo bem, podemos querer isso. Pois queremos também nos sentir sensuais. Mas sabemos que essa sensualidade vem acompanhada de padrões impostos.

Foto: Talitha Selvati

Ao mesmo tempo em que o sutiã representa uma repressão e imposição de valores a nossos peitos, mostrá-los na marcha das vadias pode significar “despir-se”, “despudorar-se”. Sim, é um elemento de fetiche, mas podemos fetichizar, sensualizar e erotizar nossos próprios corpos, não? E, mais uma vez, vamos a marcha cheias de elementos de fetiches: meia arrastão, cinta-liga, sutiã, rendas, saltos, batom vermelho, mini saia. E os usamos para dizer que podemos ser sensuais, podemos ter prazer, podemos ser vadias, podemos ser tudo que quisermos. E o uso desses elementos não justifica qualquer atitude desrespeitosa a nós e a nossos corpos.

Então o peitaço significa também um rompimento aos padrões. Mostramos nossos peitos como realmente são. Sem photoshop. Pequenos, caídos, com estrias, grandes, duros, moles, aureolas grandes, pequenas. São nossos peitos, parte de nosso corpo. E somos múltiplas, somos diversas. Nossos corpos também o são. Diversidades de peitos e de vaginas! Sem padrões!

Foto: Kathlen Amado

Foto: Rayane Noronha

Lembro de varias meninas dizendo “o que meu pai vai pensar?”. Sim, nossos peitos ainda nãos nos pertencem. Afinal, mostrá-los passa pelo crivo de nossos pais, namorados, e toda a sociedade, que nos impõe como devemos nos comportar. Nossos corpos ainda não nos pertencem. Mais reivindicamos o direito de mostrá-los, de andar livremente com ou sem blusa, de exercer nossa autonomia e liberdade para exibir o corpo como quisermos. Aos homens não lhes é negado esse direito. Eles podem andar sem blusa e ninguém vai estuprá-los. Não por isso. Como já citei em outro post, nossa sociedade define quais partes do corpo da mulheres podem ou não ser mostradas, define, inclusive, quais partes serão erotizadas. E o peito está dentro dessa definição. Não podemos mostrá-los nos diz a sociedade! Mas nós não precisamos aceitar essa regra! O simbolismo também é esse. Dizer: eu dito as regras do meu corpo e não a sociedade. E, por isso, o peitaço significa um momento de empoderamento, de força, de união, de solidariedade, um momento feminista, um ato político.

Foto: João Queirolo

Muitas pessoas questionaram a foto da campanha. E se for um peito dentro dos padrões estéticos? Não podemos reivindicar o direito ao corpo e a nossa liberdade de mostrá-los? Ah sim, então, se temos um corpo dentro dos padrões estéticos, devemos objetificá-los ao prazer dos outros, à comercialização?

Ela não tem o direito a reivindicar o corpo dela? Ela não sofre repressões e opressões? Mesmo as mulheres que correspondem aos padrões estéticos sofrem violências simbólicas e opressões de gênero. Não devemos nos dividir, somos mulheres. E todas sofremos de uma forma ou de outra. Reproduzo um trecho do excelente post sobre isso: “o fato de estarmos sempre sob olhares que nos comparam com outras mulheres, essas nos fazendo sentir melhores ou piores na medida em que se enquadram mais ou menos nos padrões que nos martirizamos por não atingir, cria um incômodo entre as próprias mulheres. comparamo-nos umas às outras, e nos vemos oprimidas diante de nossas próprias companheiras”.

Foto: Renato Souza

Por fim, algumas imagens reivindicam o direito ao corpo e denunciam as opressões que sofrem diariamente nossos corpos, ou seja, que sofremos. Porque corpo e sujeito são um só. Ambas imagens foram inspiradas nas idéias da Marcha das Vadias. A segunda foi, inclusive, uma manifestação artística de chamado para a marcha. Corpos interditados. Corpos estes que foram reprimidos, limitados, proibidos, restritos, calados, domesticados. Interditados para agir, se expressar, se manifestar, se posicionar, ocupar um espaço que historicamente não lhes foi destinado. Corpos estes que vão agora às ruas. Corpos subversivos, que pedem liberdade.

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Júlia Zamboni

@juliazamboni

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Pesadelo de menina. Dando exemplo

2012-05-29T07:28:00.002-07:00

Ótimo texto da professora Débora Diniz no Estadão!

DEBORA DINIZ É ANTROPÓLOGA, PROFESSORA DA UNIVERSIDADE DE BRASÍLIA, PESQUISADORA DA ANIS - INSTITUTO DE BIOÉTICA, DIREITOS HUMANOS, GÊNERO - O Estado de S.Paulo

DEBORA DINIZ

Xuxa em Sonho de Menina foi um filme para crianças. A personagem vivida pela rainha dos baixinhos era uma professora de matemática que sonhava em ser atriz. Sem grandes expectativas de roteiro, o filme combinou fantasia com relances biográficos de Xuxa, uma mulher também a meio caminho entre a realidade e a ficção. Ao contar o que viu na vida, Xuxa apresentou-se como personagem de um roteiro documental. Xuxa em Pesadelo de Menina poderia ser o título de seu depoimento solitário à televisão. A melancólica trilha musical só foi interrompida quando a personagem cedeu o lugar à mulher em aflição pela memória do passado. Xuxa enfrentou a câmera e surpreendeu a audiência ao anunciar "Eu fui abusada". Até os 13 anos, Xuxa foi vítima de abuso sexual de homens de seu convívio doméstico - amigos, professores e parentes. Esse foi um segredo não previsto pelo roteiro do sonho, mas sentido pela ferida do real.

A história da rainha se transformou em um roteiro de conto de fadas, interrompido nos últimos minutos de depoimento pelo segredo da violência. Uma adolescente suburbana e bonita é descoberta em um trem; em poucos meses, é uma imagem pública. Ainda jovem, casou-se com o rei do futebol, namorou o príncipe da velocidade, transformou-se na rainha dos baixinhos. Como em um enredo de matrimônio arranjado entre famílias samurais, porém adaptado à realidade das celebridades sem fronteiras, o agente do omiai entre Michael Jackson e Xuxa foi o assessor do imperador da terra do nunca. Não houve casamento da rainha com o imperador, apesar do amor em comum pelos bichos e pelas crianças. Xuxa se apresentou ambiguamente como uma mulher independente, porém solitária. "Por que não consigo me casar? Deve ter uma explicação." A resposta, segundo ela, seria a ferida do abuso sexual sofrido na infância.

A casa é um espaço de risco para as meninas. Elas são vítimas do desejo obsceno dos homens, sejam eles pais, amigos ou vizinhos. As meninas emudecem-se diante do assédio - temem os agressores pela força com que eles as ameaçam, sentem vergonha de suas mães, imaginam-se culpadas pelo sexo que carregam entre as pernas infantis. As mães são figuras que compõem um binômio com essas meninas - poucas são as capazes de reagir ou denunciar o agressor. Com suas filhas, elas são parte de uma arquitetura perversa da violência: temem os agressores pela sedução ou pela força. Xuxa não contou à mãe ou aos irmãos a violência que sofria, algo comum às meninas muito jovens assediadas por adultos. Certamente há histórias de mães que se lançam contra os agressores, mulheres que ignoram a hegemonia patriarcal que as une às filhas como corpos disponíveis ao desejo masculino. Mas essas são histórias de exceção, seja porque o segredo das meninas é impenetrável, seja porque as mulheres também se submetem à ordem de silêncio dos agressores.

A escola e o hospital são dois espaços que provocam a hegemonia do medo e do silêncio. Por sinais muito diversos, professoras, psicólogas e assistentes sociais são as principais vozes de denúncia contra a violência e o abuso infantis. Na escola, a menina se transforma. A metamorfose imposta pela violência denuncia-se por comportamentos padronizados ao olhar atento das professoras - desde expressões afetivas como a tristeza até indicadores objetivos da desordem mental, como a queda no rendimento escolar. No hospital, a menina se demonstra. A metamorfose está no corpo e não só nos afetos perturbados. Menarca, gravidez e abuso são descobertos como sequências de um ato perverso que se estende no tempo: meninas pré-púberes são violadas e seus corpos em gestação escancaram um longo regime de violência silenciado pela casa. É a gravidez que aponta a violência e denuncia que o agressor não é um estrangeiro, mas um patriarca do regime doméstico de poder.

O segredo de Xuxa escapou aos olhares atentos das professoras, e o abuso que sofria talvez não tenha se consumado em ato sexual, o que evitou o risco da gravidez infantil. Xuxa não foi ouvida em seu silêncio por nenhuma das instituições capazes de protegê-la; ela foi uma sobrevivente do abuso sexual infantil. Hoje, causa política e biografia se confundem em uma mulher madura, rica e independente que escolhe a câmera como interlocutora do que só se imaginaria como possível na esfera do fantástico dos contos de fada. Mas não é. Xuxa é uma rainha de carne e osso, diferente da bailarina da música infantil. Como as outras meninas, ela teve unha encardida ou escarlatina. Mas, diferente de outras meninas, Xuxa foi abusada sexualmente. Há outras meninas que, como ela, se perguntam "por que aconteceu isso? Eu ainda acho que foi minha culpa". Elas se sentem únicas no segredo e na vergonha.

É preciso dizer a elas que "não, a culpa não foi sua, menina". Não há culpa em carregar um sexo entre as pernas. Não há vergonha em ser uma menina desprotegida. Na verdade, não existe razão para temer ser uma menina. Há homens obscenos, fortalecidos por uma cultura patriarcal que ignora a decência e dignidade das meninas. Há homens que não temem a lei penal, seguros que estão de sua supremacia na casa e sobre as mulheres de seu domínio. Nem Xuxa nem as meninas anônimas são responsáveis pelo abuso. Nem Xuxa nem as mães das meninas anônimas são capazes, sozinhas, de enfrentar a força patriarcal. Entre sonho e pesadelo, a voz de Xuxa deve ser poderosa para romper o silêncio masculino da casa. Quem fala é a rainha dos baixinhos, uma mulher que nunca reconheceu limites para entrar na casa dos homens.

Fonte: http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,pesadelo-de-menina-dando-exemplo,878537,0.htm

Essa semana tem Crioulo

2012-05-26T01:30:00.000-07:00

E eu espero me emocionar tanto quanto a Bárbara descreveu no texto do Barbárie!

MP 557: quando o nosso corpo é moeda de troca eleitoral

2012-05-15T13:03:00.003-07:00

Meu post no blogueiras feministas!

Desde 27 de dezembro, os movimentos feministas de todo o país vem se mobilizando contra a MP 557. Mesmo depois de reeditada pela presidenta sem o termo nascituro, a medida vigilantista continua tramitando no Congresso Nacional sob os cuidados do Ministério da Saúde, provavelmente por causa de interesses eleitorais.

Como eu já tinha contado no post de denúncia sobre a MP, ela é inteiramente questionável, desde a sua necessidade como medida provisória, quanto aos problemas que ela carrega em relação aos nossos direitos, mesmo depois de reeditada, quando perdeu a questão do nascituro.

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Priscilla Brito

Tem problemas de concentração e pensa milhões de coisas ao mesmo tempo. Quase sempre, são planos de como mudar o mundo a partir das inspirações feministas cotidianas.

CPMI da violência contra a mulher

2012-05-15T12:59:00.000-07:00

Em 8 de fevereiro desse ano foi instalada a Comissão Parlamentar Mista de Inquérito que vai apurar denúncias de agressões contra as mulheres e de omissão do poder público em relação a isso.Contando com 12 senador@s e 12 deputad@s, e a senadora Ana Rita (PT-ES) como relatora, a CPMI tem um prazo para sugerir a adoção de políticas para o enfrentamento da violência contra as mulheres.
Como colocamos aqui, a CPMI vai realizar uma série de audiências públicas nos estados para investigar as denúncias, especialmente nos estados em que as grandes obras tem incentivado a exploração sexual de mulheres e crianças. A partir do pedido de algumas deputadas, a CPMI também vai realizar uma audiência pública aqui em Brasília, no dia 5 de junho.
Para nos organizarmos, o Fórum de Mulheres fez um apanhado de documento que nos ajudarão a construir o dossiê a ser apresentado na Comissão. A idéia é que haja pelo menos uma reunião preparatória para a audiência, que ocorrerá provavelmente no dia 2 de junho, onde apresentaremos nossas contribuições, ouviremos representantes do judiciário e sintetizaremos nossas observações.
Pesquisadoras da UnB e da UCB também participarão do processo, contribuindo com os dados de pesquisas relacionadas ao tema da violência contra a mulher.

Fonte: www.feminismo.org.br/fmdf

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Documentos de pesquisa para a CPMI:
Dados sobre a violência no DF - MAPA DA VIOLÊNCIA 2012
DF renova pacto nacional de combate à violência contra a mulher - REPORTAGEM
Situação das mulheres do DF - RELATÓRIO CODEPLAN - 2012
Ranking das favelas e ocupações mais populosos do país - IBGE 2010
Extrato Proposta 63765 SICONV convênio DEPEN (3)
Proposta apresentada pelos movimentos de mulheres para a Conferência Distrital de Políticas para as Mulheres - 2011
Balanço da aplicação da Lei Maria da Penha no DF - Relatório do Fórum de Mulheres do DF para a Articulação de Mulheres Brasileiras - 2010
Dados do Pró-Vítima - 2009
Pesquisa do Fórum de Mulheres sobre a violência contra as mulheres - 2005

Sobre a construção do desejo

2012-04-18T01:00:00.000-07:00

Lembro da conversa com uma amiga, quando ela contou que antes ela só gostava de um cara se ele fosse bonito. Ela disse que era exigente. Além de bonito, tinha que ser do tipo inteligente, simpático, de bom papo. Essas coisas. E aí ela conheceu o atual marido dela. Sabe, ele não é bonito. Mas tem um gosto artístico parecido, é uma pessoa tranquila, é engraçado, inteligente. E gostava dela. E aí ela percebeu que tava mesmo julgando o livro pela capa. Bobo isso, né?

Ela disse que no início pensou que o lance do desejo não ia tão longe assim. Porque ela não prendia a respiração quando ele chegava perto, não arrepiava de ver ele de cueca. Só que olha que coisa engraçada: o desejo também é construído, como o amor.
Porque a pessoa pode não ter aquela barriga de tanquinho, mas né, é no abraço dela que você encontra abrigo, companheirismo. Ela te faz feliz, e isso inspira o desejo.

Eu penso que ninguém pode ser mais feliz do que nós dois fomos

2012-04-17T17:30:00.000-07:00

"March 28, 1941

I feel certain that I am going mad again. I feel we can't go through another of those terrible times. And I shan't recover this time. I begin to hear voices, and I can't concentrate. So I am doing what seems the best thing to do. You have given me the greatest possible happiness. You have been in every way all that anyone could be. I don't think two people could have been happier 'til this terrible disease came. I can't fight any longer. I know that I am spoiling your life, that without me you could work. And you will I know. You see I can't even write this properly. I can't read. What I want to say is I owe all the happiness of my life to you. You have been entirely patient with me and incredibly good. I want to say that - everybody knows it. If anybody could have saved me it would have been you. Everything has gone from me but the certainty of your goodness. I can't go on spoiling your life any longer. I don't think two people could have been happier than we have been. V."

Carta deixada por Virginia Woolf para seu marido Leonard em 28 de março de 1941.

Alguém se habilita a fazer a tradução?

A favor da vida das mulheres

2012-04-16T01:00:00.000-07:00

Matéria do Correio Braziliense, 13/04/2012.

O julgamento do STF me surpreendeu positivamente por causa dos argumentos apresentados, muitos falando da autonomia da mulher para decidir se deve ou não levar a gravidez adiante. Muitos também citaram jargões feministas, como quando o Ayres Brito disse que se os homens engravidassem, o aborto já teria sido legalizado. Do outro lado, religiosos (ou não) organizavam os argumentos contrários, geralmente falando sobre a necessidade de se preservar a vida dessas crianças. Apesar de achar que esse argumento não tem nada a ver, porque na verdade as vidas que estão realmente em risco é a das mulheres. A gravidez de anencéfalo não só dá poucas chances de sobreviência à criança mas põe totalmente em risco a vida da mulher, especialmente se a criança morre antes de nascer.

Eu sou a favor do aborto em qualquer situação, desde que seja num periodo da gravidez em que a vida é só potencial, ou seja, que não é uma criança em condições de viver fora do corpo da mãe (o que geralmente acontece depois dos seis meses). Mas é uma coisa controverda dentro do próprio movimento feminista, muita gente defende que o limite é um pouco antes, até os quatro meses, e outras defendem que seja em qualquer período da gestação. Enfim, uma discussão que também vale a pena.

No julgamento, um dos ministros usou um argumento que eu também acho que vale a pena a gente pensar. Ele disse que não devia ser só os casos de anencefalia que deveriam estar em questão, mas o de todas as doenças que prejudicam o desenvolvimento dos fetos. Uma amiga minha levantou a questão: se soubéssemos que o feto tem um problema desses, isso aumentaria a chance da gente querer abortar?

Eu não sei, e acho que esse não pode ser o foco da discussão.

Aquelas que acreditam que isso não é certo, que tem condições de cuidar de uma criança da melhor maneira possível, lindo. Mas e se não? e se a mulher não acredita que precise passar por isso, não tem condições ou por qualquer outro motivo? Por que negar esse direito?

Minhas (des)razões pra um nu

2012-04-12T17:50:00.000-07:00

O que significa tirar a roupa? Desnudar-se? O quanto isso pode ser revelador ou libertador?

Há poucos dias fiz o que tive vontade acho que a vida toda, ou pelo menos depois da vida que descobri sexualmente. Esse marco temporal não se refere à primeira vez que tive uma relação sexual com um homem, mas do começo da percepção de que o meu corpo produz sensações incríveis e que ele é belo... que os corpos todos tem o seu quê de beleza, tiradas todas essas roupagens estéticas que vestiram os corpos e que ditaram como eles deveriam ser.

Desnudei-me. Desnudei-me para uma máquina fotográfica. Desnudei-me para dois amigos que estavam atrás da câmera e da luz, desnudei-me para uma amiga que se divertia com a cena e começava a pensar o quão de arte existia nela. Não me vesti nem diante da presença de mais um amigo, namorado da minha amiga. Nem ela o escondeu de mim. Todos e todas pensando no belo, na simplicidade da nudez, na beleza que pode estar por trás da visão de um ser belo ou simplesmente que a vida era minha, o corpo era meu e podia transformar ele em beleza.

Desnudei-me para a máquina como tendo a me desnudar para mim mesma, descobrindo-me. Olhando no espelho e vendo como eu inteira ando ficando bonita, cada vez mais. Uma beleza que vem, pra mim, da coragem de ir rompendo, ir mostrando os dentes, o sorriso, os olhos, a cara, a voz e também o corpo. Iluminando. Sou um ser que tem corpo, que tem peitos, barriga, bunda e uma vulva. Pra que negar isso? Pra que me esconder sempre atrás de panos? Pra que reservar a minha nudez a uma só pessoa? Por que? A nudez é minha mesmo ou de alguém que vai me ter, ter meu corpo como território?

Mas por outro lado, dificil, muito difícil de pensar a nudez como libertação quando tudo o que vemos é a mulher transformada em objeto, só no seu próprio corpo... A mercantilização dos corpos das mulheres nega o caráter de libertação da nudez? A nudez tem sido permitida mesmo a todas as mulheres ou só a algumas? Essa nudez mercantilizada acabou por ser o oposto da liberdade, porque ditou que tipo de estética e mulheres podem tirar a roupa e que tem o direito de se mostrar. A nudez dessas mulheres não garantiram a nós o direito de andar na rua como queremos.

Foto: Humberto Góes e Jon Galvão (arquivo pessoal).

Vou postar uma foto aqui, de costas. Que não me mostra a face. Apesar de assinar a autoria e me identificar com o meu próprio nome... Me mostro ainda de costas pra me proteger. Caso eu venha a me mostrar com rosto e corpo e nome, quais as retaliações que virei a sofrer? Ainda me restam pudores, cuidados, temores... O que as pessoas que já me conhecem vão, a partir desse momento, procurar em mim?

Um corpo. Só um corpo?

Ora, vamos lá, as pessoas que têm esse corpo partilhado já me conhecem. Sabem o quanto eu posso ser enlouquecida e o quanto eu posso firmar com sossego um não querer... Sabem que esse corpo faz parte de mim e não eu sou refém dele. É meu corpo e sendo meu pode ser partilhado com quem eu queira, quando eu queira. Eu posso só querer mostrá-lo com minisaias, vestidos, ou completamente nua e isso não me desqualifica enquanto sujeito. Os amigos e as amigas que já viram toda a nudez por esses dias que viram as fotos conhecem muito mais de mim que esse corpo.

Queria repartir a beleza já, com o mundo, com todo mundo, com quem tivesse olhos e sensibilidade para ver... Mas ainda não tenho tanta coragem, apesar de saber que qualquer hora dessas farei, despir-me mais uma vez dentro da própria nudez. Ser beleza pra quem quiser ver, pública.

Não punir a todos por alguns...

Foto: Humberto Góes e Jon Galvão (arquivo pessoal)

e encorajar quem quer que queira ser beleza também, nu, nua, fora dos padrões, dentro dos padrões. Que tenha o direito ao belo, de se vestir de belo. De se despir, se vestindo de coragem. De ter a noção do que o corpo pode parecer, de como ele pode ser beleza. De como ele é seu, só seu. A ponto de você poder se expor ao mundo, se quiser. Poder sobre si. O ser feliz pode ser gratuito. Por mais que essa beleza tenha sido tantas vezes vendida, ela pode também ser gratuita e distribuída.

Uma coisa importante a esclarecer: o meu tirar a roupa não vem em uma tentativa cristã às avessas de ser verdadeira. Não. Não me rogo a isso. Acho que todas e todos temos o direito humano inalienável de mentir às vezes e de não ser puritanas e puritanos. Acho que a nudez é isso mesmo.

Nada de puro...

É o impuro que enfrenta de cara limpa essa moral que nos vestiu com várias couraças e amarras.

Roupas... dizer não, quando se quer dizer sim... dizer sim, quando se queria dizer não.

Vestimos vários tecidos, muitos por medo de muitas coisas... por medo de sermos violentadas, não amadas, sermos identificadas como putas. Biscates...

O nu vem como rompimento de uma amarra poderosa em nos encaixotamos por ter nos sido incutido isso.

E pode ser delicioso... Inebriante...

Me desnudei por me achar bonita, muito bonita, mesmo com todos os meus defeitos. Me desnudei porque gosto desse sentimento de saltar de um abismo, de sentir quebrando algo que me acorrentava. Me desnudei pelo prazer de me fazer arte. Me desnudei pelo prazer de conhecer a experiência, de ter mais noção do meu próprio corpo. Me desnudei pra ter essa sensação de vento na cara. Me desnudei porque esse corpo é meu. Só meu. E sendo meu eu coloco ele no mundo. Solto. Sendo vento.

Vento enclausurado deixa de ser vento. Vira ar parado. Vento precisa de janelas abertas, pra correr, pra ser presente, pra se fazer enquanto presente...

é isso. Me desnudei pra me fazer enquanto presente na vida.

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Diana Melo

"Feminista desde sempre, pra construir coletivamente o direito de que eu, como mulher, tenha a liberdade de ser o que eu quiser ser, amar da forma que eu quiser amar e estar onde eu quiser estar."

Maranhense, advogada militante, Educadora popular.

Quando o nosso corpo de alguma forma não nos pertence

2012-04-12T01:00:00.000-07:00

Começou aos poucos. Encantamento com a história de vida contada, troca de e-mails sobre o curso na Universidade, primeiras impressões. Presente recebido na minha formatura, carona dada na volta. Expectativas, reconhecimentos, pequenos entendimentos. Amizade. Aí veio o livro. Compreensões.

Segredos. Alegrias. Vitórias.

Hoje, me sinto parte dessa história, que tem sido recontada em diversos lugares, por diversas pessoas. Símbolo de luta, posicionamento político. A coragem de enfrentar a rua como alguém conhecido por desconhecidos.

Obrigada por também fazer parte da minha história, e por me fazer refletir sobre esse fato nem sempre tão óbvio que é estar no mundo, ser alguém na vida.

A luta pelo direito de ser diferente.

(E mais outras histórias de expectativas, avanços e solidariedade).

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Priscilla Brito

Tem problemas de concentração e pensa milhões de coisas ao mesmo tempo. Quase sempre, são planos de como mudar o mundo a partir das inspirações feministas cotidianas.

Concurso Paridade é Igualdade!

2012-04-11T12:31:00.000-07:00

Paridade é igualdade: lugar de mulher é onde ela quiser! Esse vídeo concorre ao concurso regional da Reunião Especializada da Mulher do MERCOSUL (REM), que irá premiar curtas-metragens de até um minuto que tratem a temática da participação política das mulheres - "Paridade é igualdade". Quem gostar do vídeo, curte lá no youtube (a opção fica logo abaixo do vídeo), porque tem premiação pelo "júri popular".

STF e os casos de aborto de anencéfalos

2012-04-10T13:49:00.001-07:00

O debate dessa semana é o julgamento do STF sobre a questão do aborto de anencéfalos. Adiada há anos, a discussão suscitou os ânimos de feministas e conservadores, numa disputa pela opinião pública que muitas vezes apela para o uso de falsos argumentos.

Para entender melhor a questão, é importante esclarecer alguns pontos:

O que é Anencefalia?

Anencefalia é uma má formação caracterizada pela ausência parcial do encéfalo ou da calota craniana. Segundo os médicos, ela ocorre entre 16ª e a 26ª semana de gestação e é ocasionada pelo fechamento do tubo neural durante a formação embrionária.

A anencefalia não necessariamente caracteriza ausência de cérebro, isso varia. O problema é que o cérebro é uma parte tão importante e delicada do organismo de um ser humano que não dá para precisar o grau de anencefalia, nem um tipo de tratamento ou cura e nem as implicações para o desenvolvimento do embrião/feto/criança.

Como se descobre a anencefalia?

Hoje em dia, é possível receber uma disgnóstico preciso a partir da 12ª semana de gestação, através de uma ultra-sonografia. A ecografia detecta a anomalia em quase todos os casos, e não há tratamento possível.

É possível que um bebê com anencefalia sobreviva?

Sim, é possível, embora não se possa dizer quanto. Nos poucos casos de "sucesso" da gestação, é impossível prever por quanto tempo a criança pode continuar viva. Geralmente, o tempo de vida é de no máximo algumas horas. Vale ressaltar que os índices de mortes de anencéfalos enquanto eles ainda estão no útero das mulheres são de cerca de 50%, o que traz sérias implicações para a saúde das mulheres, não só físicas como psíquicas.

Quais os riscos para a mulher?

A permanência do embrião/feto no útero da mãe pode trazer risco de vida para a gestante, já que é muito alto o índice de morte intra-uterina nesses casos. No processo que vai ser julgado pelo STF, Confederação Nacional dos Trabalhadores na Saúde (CNTS) alega que “a antecipação do parto nessa hipótese constitui indicação terapêutica médica: a única possível e eficaz para o tratamento da gestante, já que para reverter a inviabilidade do feto não há solução”.

E as informações de bebês anencéfalos que teria sobrevivido que estão circulando?

O caso mais conhecido de um bebê diagnosticado com anencefalia é o da Marcela, que morreu com um ano e oito meses. Muito divulgado, se tornou o símbolo da campanha contra a legalização desse tipo de aborto. No entanto, depois de exames detalhados os médicos chegaram à conclusão que Marcela não tinha anencefalia:

"Marcela tinha merocrania", afirma Thomaz Gollop, especialista em medicina fetal e professor da Universidade de São Paulo (USP). "Acabei de fazer uma junta médica com um especialista em anatomia e neurologia pediátrica com os exames em mãos. Ela tinha um defeito menos grave na formação do crânio e o resquício de cérebro presente, ao contrário dos anencéfalos que não têm nada, é coberto com uma membrana chamada cerebrovasculosa".

No facebook, está circulando a imagem da Vitória. A Vitória, como os próprios pais explicaram, não é anencéfala. No caso de Vitória, sua má formação implica que ela não tem os ossos cranianos.

É importante lembrar que quase 100% dos bebês anencéfalos que nascem não vivem mais do que alguns minutos.

Depois da decisão do STF, todas as mulheres serão obrigadas a abortar?

Não! Consciente do fato de que 50% dos anencéfalos morrem antes de nascer, que o índice de mortalidade das crianças que chegam a nascer é de quase 100% e que há sérios riscos para a saúde da gestante, a mulher que quiser seguir com a gravidez terá todo esse direito. Se a mulher acredita em um milagre, ela tem todo o direito de seguir adiante.

O problema é que isso não pode significar a criminalização de TODAS as mulheres que passam pelo problema. As mulheres também tem o direito de tentar salvar suas próprias vidas, ou de evitar os traumas psíquicos do parto de uma criança morta. A escolha de algumas não pode significar risco de vida para todas as mulheres.

Para mais sobre o tema, ver:

O texto da Bia no Blogueiras: http://blogueirasfeministas.com/2012/03/aborto-e-anencefalia/

O artigo que a Débora Diniz fez ontem para o Estadão sobre a Severina, personagem do documentário dela sobre o assunto: http://www.estadao.com.br/noticias/suplementos,uma-historia-severina,858398,0.htm

A pesquisa IBOPE que indica que a maior parte dos católicos é a favor do aborto em casos de anencefalia: http://www.agenciapatriciagalvao.org.br/images/stories/PDF/aborto/release_anencefalia_marco2012_anis_cdd.pdf

A decisão da ONU de que o Peru praticou tortura ao ter negado que uma adolescente grávida abortasse um feto anencéfalo: http://www.promsex.org/informacion/notas-de-prensa/830-organismo-internacional-se-pronuncio-a-favor-del-caso-de-la-peruana-karen-llantoy-y-su-derecho-al-aborto-terapeutico

"Amar é...

2012-04-06T09:40:00.000-07:00

Os resultados possíveis para esta frase dizem muito sobre o que se acredita que é estar apaixonadx. Muitas vezes repetitivas, bobas, e até meio chatas. Clichês. Propagandeadas mesmo quando o relacionamento não é bem aquilo em que se acredita. Uma cena típica: quando o "eu te amo" no final da ligação é mais uma reafirmação para si mesmx do que uma expressão sincera do que se sente.

Acho que um dos nossos maiores erros é tentar adequar o que sentimos àquilo que acreditamos que deve ser um relacionamento amoroso. Funciona mais ou menos assim: a gente escuta a vida inteira que amar significa estar do lado da outra pessoa pro que der e vier. Que é preciso ser fiel. Precisa dizer que ama todo o tempo. Colocar a pessoa em primeiro lugar na sua vida. Gostar de estar do lado da pessoa mais do que de qualquer outra. Pensar na pessoa todo dia e o dia todo. Dar presentes. Querer casar e ter filhos. Lembrar da data do primeiro beijo, da primeira noite, do aniversário de casamento e de namoro, do aniversário dx companheirx. [...]

E a lista continua infinitamente. Para ser amor, tem que ser assim.

E por causa dessa lista infinita de coisas do que deve ser ou não, já cheguei a acreditar que eu nunca ia saber o que é o amor. Afinal de contas, sou uma das pessoas mais esquecidas e avoadas que eu conheço. Do tipo que não sabe dizer se a pessoa cortou o cabelo ou penteou de um jeito diferente. Eu sou daquelas que acha que o casamento é uma instituição falida (não porque não existe mais amor no mundo [1], mas porque o casamento tal como costumamos entender pressupõe uma relação de contrato quase mercantil, com tantos princípios e regras que é quase impossível sustentar por muito tempo). Também desconfio dos clichês porque eles muitas vezes parecem uma forma bonitinha de dizer coisas superficiais ou nem tão sinceras. Ah, e ainda tem o que "chamam de frieza", que deve ter alguma coisa a ver com o fato de eu ser metida a racional ou à minha capacidade de ser grossa sem perceber.

Por essas e outras, já desconfiaram muitas vezes do que eu sentia. E eu sempre me perguntava se tinha alguma coisa errada comigo. Se um dia todas essas expectativas sobre o que é ou não gostar de alguém iam fazer sentido.

Com o tempo percebi que não era um problema comigo. Sabe, se a gente parar para reparar um pouquinho nas pessoas, ou mesmos em personagens dos livros, a gente perceberia o quanto as pessoas são muito diferentes entre si e têm diferentes possibilidades de combinações amorosas. E como se isso não se bastasse, as pessoas mudam o tempo todo, a vida muda o tempo todo. O que eu gosto de fazer hoje não é a mesma coisa que eu gostava há cinco anos atrás.

Isso faz com que a vida, essa coisa complexa e que apesar de estruturada por relações de classe, de gênero, de raça e etc. é um espaço de muitas escolhas. Escolhemos nos relacionar com algumas pessoas pessoas por diferentes motivos. O amor é uma escolha, embora muitas vezes as pessoas, os filmes ou as propagandas tentem nos convencer do contrário. Se acreditarmos no que eles nos dizem, acabamos sofrendo por isso não corresponder àquilo que se espera que devemos sentir.

Por mim, acho que posso escolher formas de me relacionar que respeitem mais aquilo que eu sou e que a outra pessoa é. Não é porque eu não lembro a data do primeiro beijo que eu não reconheça os sorrisos da pessoa que está comigo. Não é porque eu não acredito que a relação seja necessariamente amor = monogamia que em determinado momento não faça sentido estar com uma só pessoa. Não é porque eu gosto de uma pessoa que vou abrir mão de encontrar as outras pessoas que eu gosto, amigxs, conhecidxs, pessoas queridxs.Não é porque se acredita que o amor é isso, que eu não possa amar de um jeito diferente.

Sem fórmulas, sem tantos padrões ou expectativas, eu reivindico a possibilidade de ser sincera comigo mesma. Reivindico o direito dizer que amo somento quando sinto que tem sentido nisso. Olhando no olho, geralmente falando com um sorriso e um carinho. Ou apenas depois de uma ligação necessária para conter a saudade, reduzir a distância. Para que o amor seja algo que torne as coisas mais leves, e não me dê fardos e cargas demais que complicam ainda mais a vida.

Reinvidinco o direito de amar uma pessoa independente do gênero, da cor, da classe social. De falar para ela o que me incomoda, o que me faz feliz, o que me deixa triste, da forma mais sincera que eu conseguir. E que para o que eu aprenda durante o relacionamento me torne uma pessoa mais legal para o resto da minha vida, porque eu sei que as coisas não duram para sempre (pode durar muito tempo, mas para sempre não dá), então que o hoje ajude a construir um amanhã interessante, que me instigue a continuar vivendo.

Porque acredito que o amor deve nos libertar, não oprimir.

[1] Segundo o Crioulo, São Paulo não tem mais, mas ainda tenho esperanças quanto ao restante do mundo.

A história de Andréia Ferraresi

2012-04-04T02:30:00.000-07:00

Saiu no portal da Folha no domingo:

A cabeleireira aposentada Andréia Ferraresi, 68, de São Paulo, é a transexual mais velha do país a fazer uma cirurgia para troca de sexo. Registrada ao nascer como Orlando, ela esperava pela operação desde 1979, quando recebeu o diagnóstico de transexualidade. Sem dinheiro para pagar pelo procedimento, teve que aguardar até que a cirurgia fosse feita no SUS. Foi operada no dia 27 de fevereiro, no HC.

Achei um depoimento muito bonito e que realmente vale a pena ser lido. Caderno Equilíbrio e Saúde, da Folha.

Andréia Ferraresi, por Marisa Cauduro/Folhapress