Paulo l’imposteur ?

Tout fut-il aussi facile qu’on se rêve à le penser ? Pas si sûr. Car il faut le dire, et Paulo nous le dit lui-même, rien ne fut si simple, bien au contraire. La première embrouille vient de sa légitimité. C’est vrai ça : au nom de quoi et de qui prêche-t-il l’évangile du Christ cet astec ? Il n’ fait pas partie de la bande des Douze, comme Pierrot, Jeannot ou les autres escogriffes, pas même aminche du Nazaréen, ni dans l’album de famille comme Jacquot (Ga 1,18-19). De quel droit, de quelle autorité cette pie jacasse peut-elle donc proclamer l’Evangile  (Ac 17,18; 2Co 3) ? Pire, notre Paulo a joué les apaches avec les chrétiens  (Ga 1,13-20). Comment alors être crédible ? Dire que le Christ lui est apparu (1Co 15,8-9) ?? Il en a de bonnes Paulo l’avorton ! ça dut en faire rire plus d’un, des disciples, des vrais qui ont connu Jésus de Nazareth ou ceux qui les ont écoutés. Et le voilà, lui et sa fine équipe tenus pour imposteurs, et pourtant véridiques  (2Co 6,8). Mais qui de nous, aujourd’hui, pourrait dire avoir vu le Christ ?

Paulo la bafouille.

Pourtant il en est quelques uns qui s’attachèrent à sa la parole de ce timide bafouilleur. Car nous sommes loin d’un orateur tonitruant sur les places publiques, chantant « O Jésus coeur brûlant d’amour », tambourin à la main².  Des places publiques, il n’en est guère question, ni dans ses lettres et fort peu dans les Actes des Apôtres. Sans doute s’appuyaient-ils, lui et ses compagnons, sur les petites communautés juives pour n’être écouté que de quelques uns. Parmi eux un petit nombre de païens attentifs au judaïsme et maintenant intéressés par cette Bonne Nouvelle du Christ Ressuscité qui fait d’eux des frères³. Mais, même, allez leur faire comprendre à ceux-là, comme à ceux d’aujourd’hui, le mystère d’un Christ crucifié, scandale pour les Juifs et folie pour les païens (1Co 1,23) !

Bref, à l’occasion de rencontres, dans les villes, durant ces voyages caravaniers, c’est un homme faible, craintif et tout tremblant, qui s’avance vers ces hommes et ces femmes;  un homme dont la parole et le message n’ont rien à voir avec les discours persuasifs de la sagesse (1Co 2,3-4). Paulo n’est pas une grande gueule, et c’est rassurant pour nos voix timides en ce monde. Mais, quand même, ou justement, petit à petit, se constituent d’humbles communautés dont la joie de croire et la charité rayonnent au-delà de leur ville, faisant ainsi la fierté de Paul :   Ainsi, écrit-il aux chrétiens de Thessalonique, vous êtes devenus un modèle pour tous les croyants en Macédoine et en Achaïe.  En effet, de chez vous, la Parole du Seigneur a retenti, non seulement en Macédoine et en Achaïe, mais en tous lieux votre foi en Dieu s’est répandue, si bien que nous n’avons nul besoin d’en parler. (1Th 1,7-8).

Paulo le débonnaire.

Petites communautés qui ont bien besoin de l’encouragement de ses lettres. Fragiles communautés au passé parfois peu glorieux : impudiques, idolâtres, adultères, dépravés, gens de moeurs infâmes, voleurs, cupides,  ivrognes, insulteurs ou rapaces, … voilà ce qu’ils étaient jadis avant de connaître la grâce du Salut. (1Co 6,9-11). Petites communautés fragiles, depuis Corinthe jusqu’en Galatie, parfois tentées par ceux des judéo-chrétiens qui annoncent à la fois l’Evangile et une fidélité à une loi  stricte (Ga 3,1s; 2Co 11,22s), et des légalistes on en trouve encore.  Que de patience lui fallut-il pour préserver ses communautés, ses petits enfants, qu’il enfante chaque jour dans la douleur jusqu’à ce que le Christ soit formé en eux (Ga 4,19) !

Paulo le balafré.

Paulo, le balafré, marqué par la figure du Crucifié, messie humilié, Celui-là même qui se révéla à lui. Paulo nous rappelle la Grâce agissante de la Parole, et non la sienne, au coeur des hommes. Paulo le balafré, blessé par sa difficulté à annoncer la Parole à son propre peuple, blessure aussi douloureuse qu’une écharde dans la chair (2Co 12,7). Paulo le balafré, griffé à droite comme à gauche, qui malgré ces attaques, jamais, ne consentit à choisir entre tradition et modernité, mais à toujours préférer le Christ, à temps, à contre-temps. Paulo, le balafré, marqué par ses communautés éparpillées, souvent insignifiantes aux yeux des hommes mais si chères à ses yeux. Paulo le héraut, le doulos⁴,  mon poto !

En savoir plus sur Saint Sylvestre avec nominis, wikipedia ou missel.free.

P.S. : Si vraiment vous trouvez qu’il soit nécessaire, vital, urgent… , pour le bien de tous et de l’Eglise, que je m’abstienne de dessiner (ou d’écrire ?), dites-le moi franchement ! Merci.

Pour que le monde ait la vie. Jn 6,51

Joyeuse fête de la Nativité à toutes et à tous !

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Soufflé de semoule à la Lerouge

Lapin terrible sauce Zabou
accompagné d’une purée et de son beurre fermier ‘Edmond’

 Désert : Rose des sables, de chez Pneumatis

Bon appétit
&
JOYEUX NOEL !

… des suggestions pour l’apéro, le vin, le fromage  … le dijo ?
Amis cathoblogueurs toqués à vos cyber-fourneaux !

Société laïque et théocratie pèrenoëliste.

Car paradoxalement notre société, qui se revendique laïque, n’est-elle pas en train de basculer vers un nouveau culte : celui du Père Noël ? J’exagère peut-être, mais si pour beaucoup de nos contemporains (et sont-ils si nombreux que ça d’ailleurs ?)  les religions, sinon dangereuses, seraient une superstition à usage strictement privé, jamais on n’avait voué un si grand culte à un dieu.  La représentation ou les icônes du père Noël s’affichent de manière ostentatoire dans toutes les vitrines, les maisons, les mairies… Et chaque jour à l’école (même laïque et républicaine), chaque soir dans les foyers, on raconte son histoire, sa venue, sa nuit apportant des ‘joujoux par milliers’. Parfois certains parents déposent dans les bras de ce nouveau dieu, trônant,  leurs enfants comme pour obtenir de lui bénédiction, protection… Les rites publiques pèrenoëliens envhahissent nos rues, nos maisons : illuminations, sapins… en l’honneur de la grande fête qui lui est dédiée.
Religion (n.f.) Ensemble déterminé de croyances et de dogmes définissant le rapport de l’homme avec le sacré. Ensemble de pratiques et de rites spécifiques propres à chacune de ces croyances.
Oui on peut ainsi qualifier de religion le pèrenoëlisme, voire de religion officielle et de théocratie : car malheur à qui abjurerait ! Si des protestations s’élèvent contre le fait d’afficher sa pratique autrement religieuse publiquement, tenue vestimentaire comprise, les hommes portant des vêtements de père Noël, symbole de la religion officielle, ne sont nullement inquiétés, même s’ils entrent ainsi dans une administration de la République. Et qui oserait dire au monde la vérité sur l’inexistence du Père Noël ?  Pas même un reportage de France 2, pas même une émission d’Arte ne se risquerait à une telle révélation… sous peine d’être brûlé sur la place publique. Une institutrice britannique hérétique s’y était aventurée, bien mal lui en a pris.

Le père Noël est en or dur !

Le pèrenoëlisme est une religion d’état, obligatoire, et chaque année, à la même date, on l’honore des mêmes sacrifices : une partie de nos comptes en banque est offert en vue de cadeaux, repas… Et on ne contrevient pas à la règle : Noël, c’est sacré ! Or, il n’y a pas de religion sans pratique, sans code éthique, sans lieu de culte. Ainsi, tous iront faire leurs dévotions chez LEC/AUCH/HYPRU/KARF … zyeutant dévotement les rayons des jouets, lisant pieusement la liste de Noël de leurs mômes chéris, sacrifiant leurs économies qu’ils avaient soigneusement placés en banque… du cadre au chômeur, de l’écolo de gauche au militant FN, … Tous et toutes nous pourrons les rencontrer lors d’une procession de caddies. Fondamentalement, le pèrenoëlisme est une religion populaire et fédératrice, mais coûteuse…  Et c’est là ma deuxième question.  Derrière ce récent mouvement des ‘indignés’ ou d’autres mécontentements de ce genre contre ce monde capitaliste, les banques, les sur-primes des grandes entreprises, les agences de notation…  ne se  cacherait-il pas une peur de ne plus pouvoir sur-consommer et ainsi-dieusement ne plus pouvoir offrir un culte digne à leur dieu au risque de s’en attirer les foudres. (Je délire, je sais.)  Mais à regarder les rayons de nos magasins, les tracts, affiches et autres supports publicitaires, tout nous oriente vers une divinité unique et pécuniaire, dont les grands prêtres du marketing attendent une manne à l’aune de nos expiations monétaires.

Loin de moi, de dénoncer une nouvelle idolâtrie (quoique…), de dénigrer tous les « indignés », ou le consumérisme de Noël, et encore moins de regretter une France de la chrétienté (qui n’a véritablement jamais existée) : tel n’est pas (tout à fait) mon propos. Je voulais relever une certaine incohérence de nos sociétés où certains anticapitalistes deviennent tout aussi consuméristes que les autres à l’occasion des courses de Noël, où des plus athées de nos contemporains se refusent à combattre une superstition rouge et blanche inventée par Coca-Cola. Bref :  je me marre ! Et je me demande : sommes-nous aussi libres que nous le proclamons ? Et qui osera fêter Noël autrement ?

Loin de moi de vouloir nier l’intérêt d’une mission extra-muros ou ad-intra. Mais pour éviter toute confusion entre ‘mission’ et ‘propagande’, sans doute nous faut-il rappeler le sens évangélique de la mission. Le Nouveau Testament décrit la figure du disciple missionnaire comme avant tout celle d’un témoin : « Vous recevrez une force, celle du Saint Esprit. Alors vous serez mes témoins » (Ac 1,8). Ok, me direz-vous allons témoigner ! Oui, mais comment ? Et témoigner de quoi ? Le mot grec pour témoin est ‘martus’ qui donne en français ‘martyre’. Quoi ? Nous allons donc pour mourir ? Oh là, pas trop vite ! Car s’il nous faut mourir (pour la cause) que ce soit d’abord à nous-même, c’est-à-dire en renonçant à toute velléité de toute-puissance, toute volonté de conquête ou de résistance armée (je vous conseille à ce sujet l’article d’actualité par Koz).

Le témoignage est avant une attitude, une attitude qui doit être première et que résument ces deux commandements : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme et de tout ton esprit et Tu aimeras ton prochain comme toi-même (Mt 22,34-40). Quand on parle d’amour, on peut penser tenir un discours tiède de Bisounours. Mais celui qui prononça ses paroles est loin d’être Casimir à l’île aux enfants :  regardez la Croix et vous verrez jusqu’où il témoigna de cet amour à double face. Comment pourrions-nous dire aimer Dieu si nous montrons de la haine vengeresse envers notre prochain ? Or la force du témoignage passe par ce double (voire triple) enjeu : aimer Dieu, à la manière du Christ, aimer son prochain à la manière du Christ, s’aimer soi-même comme le Christ nous estime.  Que donnons-nous à voir, non seulement personnellement mais ensemble, en Eglise ? Témoigner c’est vivre de cet amour et qui déborde jusque sur nos prochains, ‘tous ceux qu’on croise’ me traduisait une jeune de 6ème, même si ce témoignage demeure parfois incompris. Mais le témoignage demeurera le coeur, l’âme et l’esprit de la Mission, car il ouvre au monde : un possible, celui de l’Espérance, qu’ouvre toute relation à Dieu.

Déjà, Tertullien, au second siècle écrivait (je le laisse conclure) :

Mais c’est surtout cette pratique de la charité qui, aux yeux de quelques-uns, nous imprime une marque spéciale. « Voyez, dit-on, comme ils s’aiment les uns les autres », car eux se détestent les uns les autres; « voyez, dit-on, comme ils sont prêts à mourir les uns pour les autres », car eux sont plutôt prêts à se tuer les uns les autres. Quant au nom de «frère» par lequel nous sommes désignés, il ne les fait déraisonner, je crois, que parce que, chez eux, tous les noms de parenté ne sont donnés que par une affection simulée. Or, nous sommes même vos frères, par le droit de la nature, notre mère commune; il est vrai que vous n’êtes guère des hommes, étant de mauvais frères.  Mais avec combien plus de raison appelle-t-on frères et considère-t-on comme frères ceux qui reconnaissent comme Père un même Dieu, qui se sont abreuvés au même esprit de sainteté, qui, sortis du même sein de l’ignorance, ont vu luire, émerveillés, la même lumière de la vérité! -

Tertullien, Apologétique, XXIV (II° s.)

Les disciples,
dessin : Elvine, texte : Edmond Prochain, Ed. de l’Emmanuel, 2011.

…

…euh… attendez… je cherche…

…

…

… J’en trouverai …

< ? {search_engine database=’disciples’, author=’@edmondprochain’, keywords=’fail’} ?>
… [Please wait, searching …] 
…  …  …  …  <? {result=’none’ ; echo « mauvaise foi » ?>

!!!

Ben non, j’en trouve pas !

Donc, comme je le disais, voilà toutes les mauvaises raisons de lire ce livre.

Pour ceux qui, comme moi, connaissaient déjà le blog d’Edmond Prochain, nous avions déjà apprécié son humour décalé mais non moins subtile  à travers ses petits strips. Strips, il est vrai, un peu statiques, générés en ligne :  des commentaires, des regards tout aussi drôles les uns que les autres sur l’évangile du dimanche. Mais il semble qu’un vent de nouveauté ait soufflé sur les pages du blog d’Edmond.  C’est ici qu’intervient Elvine, la dessinatrice. L’ordi se fait livre, L’écran 16/9  se fait page à l’italienne et le pixel devient ligne.  Sous son trait simple et léger, les disciples prennent vie, et leurs caractères s’affermissent : naïfs, ronchons, incrédules, primesautiers… Ils sont là, vivants, comme tout près de nous, si près qu’ils finissent même par nous ressembler, à moins que ce ne soit l’inverse ?!

Mais peut-on rire de la Parole de Dieu ?

Jetons l’anathème, faisons l’autodafé : « Ouh sorcier ! Blasphémateur ! Où est le respect des Saintes Ecritures ? Touche pas à ma bible !!!  Brulez-le et son bouquin avec ! »  Non ! Je dis stop à ces accusations. Si l’on n’est pas bon de rire DE la parole de Dieu, on peut rire AVEC la Parole. Car l’humour ici est divin voire même trinitaire. Rappelons-nous que le rire est le propre de l’homme et que ce dernier est créé à l’image de Dieu (Gn 1,27). Par conséquent, Dieu-Père a de l’humour. Si l’humour est un don du Père, pourquoi nous en priver ? D’autre part, le partage est un don du Christ, lui qui dessinait aussi sur le sable (Jn 8,6), comment ne pas remercier Edmond et Elvine de nous avoir fait partager leurs talents ? Enfin, la joie est un des fruits de l’Esprit-Saint (Ga 5,22), cette joie qui comblera les lecteurs de cette BD. Et comme Dieu est Père, Fils et Esprit-Saint : rions davantage ! Merci Edmond & Elvine. CQFD : on peut retirer le bûcher.

Simplement drôle ou drôlement simple ?

Parfois, les strips [pour les non-initiés, ce sont ces petites histoires en 3 cases] nous font rire d’un rien, sans que derrière se cache une réflexion théologique profonde ou autre message subliminal. C’est drôle… et gratuit ! Mais çà fait tellement de bien de poser un regard sympathique sur ces personnages, de les voir réagir comme nous nous aurions réagi. A partir d’un épisode tiré des évangiles, parfois même d’un verset seulement, Edmond a une imagination féconde et ne tombe jamais dans la niaiserie ou pire dans la bondieuserie. C’est d’ailleurs un autre atout pour vous inciter à lire (et acheter) cette BD : vous ne serez pas entraînés, contre votre gré, dans un pensum moralisateur. Non, bien au contraire, à travers l’humour, vous aurez la joie de redécouvrir ou de découvrir tout autrement des passages de l’Evangile. C’est simplement drôle, jusque dans les titres, sans prise de tête… quoique, finalement, à y relire…

Ca pose question quand même…

Le regard d’Edmond Prochain sur les récits d’évangile n’est pas aussi innocent que l’on pourrait le penser (en tout cas moi je ne le pense pas !). Tout d’abord parce qu’il nous lit le texte jusque dans ses détails. Détails pas si anodins, sur lesquels nous ne nous étions pas arrêtés, trop sûrs de connaître le texte par-cœur. Edmond interroge le texte et par là-même nous interroge.

Car à travers l’humour de ces dessins, nous découvrons à la fois la nouveauté profonde du Christ et de son message au sein du monde des premiers disciples mais aussi au sein de notre monde. Car ces disciples, c’est un peu nous : chacun d’ailleurs pourra se reconnaître dans l’un de ces douze branquignols de Galilée et d’ailleurs comme dans les autres personnages (Marie-Madeleine, les pharisiens, …) Si l’humour est souvent ‘décalé’, c’est bien pour nous ‘décaler’ à notre tour (comme le font déjà les évangiles) de nos aprioris et nos lectures trop rapides (si tant est que nous ayons lu ces épisodes).

Finalement, « Les Disciples » nous ravissent et surtout nous invitent à (mieux) (re-)découvrir les évangiles. Les références bibliques sont en bas de chaque strip, alors ouvrez votre Bible et foncez ! Vous ne serez pas déçus.

 Strip-Tease

Et les auteurs, ils en disent quoi ? Pour le savoir vous pouvez regarder leur strip-teas’ing filmé par le magazine Le Pèlerin :

« Les disciples » : l’interview BD d’Edmond Prochain et Elvine from Pèlerin Vidéo on Vimeo.

Bonne lecture à toutes et à tous.

Les images de cet article sont tirées du livre ‘Les disciples’ avec l’aimable autorisation de l’auteur.

Ce n’est plus une question, c’est une ritournelle : depuis mon retour des JMJ de Madrid, amis et paroissiens me posent tous cette même question ! Que répondre ? Oui bien sûr que j’ai vu le pape : sur un écran lors de son arrivée à Madrid ; j’ai vu aussi le toit de sa papamobile lors du chemin de croix, et l’ai aperçu furtivement lors de son passage près de la zone des prêtres à Cuatro Vientos ! Oui j’ai vu le pape…de loin.  Je l’ai vu mais j’ai surtout écouté ses paroles (n’est-ce pas là le plus important). Des paroles adressées à ce million et demi de jeunes, des paroles qui invitent à aimer le Christ et nous enraciner en lui, à marcher avec lui et en Eglise,  et à témoigner de cette foi sans complexe, avec sincérité et simplicité… Beaucoup ne l’ont vu que de loin mais les paroles de Benoît XVI avec ses mots simples et plein d’encouragement, n’ont jamais été aussi proches des jeunes. ‘C’est un pasteur et un catéchiste‘ disait un jeune. Ce pasteur qui a su rassembler, ce catéchiste qui a su conduire à Christ et en témoigner.

Oui, j’ai vu le pape. Mais j’ai surtout vu des jeunes.

J’ai vu ces jeunes être touché par l’accueil en Espagne, par ces paroissiens de Pilar de la Horadada (Alicante) qui ont accueilli ces français, allant jusqu’à leur prêter leur maison.   « Nous sommes tous baptisés en Jésus-Christ » disait l’un d’eux à un jeune. J’ai compris combien le mot ‘frère’ n’était pas un vain mot. Dans cette hospitalité, dans cette disponibilité de nos frères chrétiens espagnols, nous vivions la sainteté de l’Eglise : celle qui nous a accueilli comme si elle accueillait le Christ. Et nos amis prêtres de Pilar, Paco et Ramon, n’ont pas été les derniers à témoigner cette fraternité. Que d’énergie ont-ils dépensée, dispensée, pour rendre notre séjour plus facile tout en assumant la surcharge pastorale d’une station balnéaire en plein été… et toujours avec le sourire. Je n’ai vu le pape que de loin, mais j’ai vu combien Christ pouvait nous rendre proches entre chrétiens.

J’ai vu aussi ces jeunes se nourrir de la parole d’un archevêque québécois (Mgr Lacroix) qui, lors d’une catéchèse, a su communiquer, donner, son enthousiasme, sa joie de croire et surtout témoigner combien la Parole de Dieu, l’Evangile demeure vivant et agissant au coeur de qui l’écoute. Il ne parlait pas : il dialoguait comme un père parle à son enfant, un père plein d’humour et avec un charmant accent québécois. « Ouvre grand la porte de ton coeur et laisse entrer la Parole. » Cette Parole c’était le récit du possédé du pays des Géraséniens (Mc 5,1-19 ) que Mgr Lacroix a su magnifiquement commenté en s’adressant aux jeunes : « S’enraciner dans le Christ, c’est le laisser nous rencontrer, c’est Dieu qui te tend la main et qui te dit : Veux-tu être heureux, veux-tu être libre, veux-tu être vraiment toi-même ? Alors accepte-moi, suis-moi ! » Qu’ils étaient beaux ces sourires, ces visages rayonnants, ces coeurs réconfortés au sortir de cette catéchèse et de cette eucharisite,  nourris du Christ, de sa Vie et de sa Parole.

J’ai vu ces jeunes recevoir le témoignage d’autres jeunes catholiques lors de concerts, de temps de prières, de spectacles…  Festival de la jeunesse, jeunesse croyante et festive… De la prière de Taizé au concert d’un groupe du Malawi, d’un théâtre sublime sur St Paul aux splendides tableaux du Prado, d’une visite de la cathédrale à l’ambiance d’un bar à tapas (la culture est aussi gastronomique)… ils ne papillonnaient pas, ils se nourrissaient et parfois (et par foi)  courraient d’activités en activités (sans oublier la sieste dans des parcs ombragés).

J’ai vu, à Cuatro Vientos, ces jeunes, se rassembler dans un improbable camping. C’est vrai, il y eut l’orage et la pluie, mais aucun n’est parti, et je ne les ai pas entendu maugréer. Mais  j’ai entendu leur silence. Ce silence qui a surgit plus rapide qu’un éclair. Un million et demi de jeunes silencieux devant le St Sacrement, communiant dans la prière avec Benoît XVI : je vous jure que c’est impressionnant ! Je les ai vu encore célébrer avec Benoît XVI, les évêques, diacres et prêtres, celui que le Saint Père les appelle à aimer : le Christ.

J’ai vu ces jeunes se livrer, prier, rire, chanter, danser… Je les ai vu se soutenir les uns les autres dans les moments plus difficiles. J’ai vu ces jeunes faire Eglise, j’ai vu l’Eglise en ces jeunes. J’ai vu et j’ai aimé les accompagner dans leurs rencontres avec le Christ, en Eglise.

Pas un bruit (ou si peu).

[Jésus] s’étant réveillé, menaça le vent et dit à la mer : « Silence, tais-toi ! » Alors le vent cessa, et il y eut un grand calme. Mc 4,49.

Ecoute ce silence…

Comme les disciples dans leur barque, comme Elie sur sa montagne découvrant Dieu dans le bruit d’un chuchotement ténu (1R19,12), le temps du silence est aussi celui de la Rencontre et de l’écoute. Savoir se taire, ne plus s’écouter, se laisser envahir de vide… mais d’un vide plein de sens, comme un tombeau au matin de Pâques. Mon Dieu, quel bien fou ! Quelle folie saine ! C’est dans ce désert-là que nous rejoint la Parole¹. Une parole qui ouvre à la conversation, une conversation qui se fait conversion. La Parole agit, silencieusement, trace son notre chemin, de la manière la plus pacifiante qui soit. Les pages s’ouvrent, se tournent, mais les mots demeurent. C’est un peu comme sur une plage, on s’assoie, on s’étend, on se laisse porter par l’air marin qui remplit nos poumons avant de s’en échapper. Pourtant, imperceptiblement, ce léger vent nous couvre de son parfum salé et iodé. Silencieusement de minuscules grains de sable se collent à notre peau que brunit le soleil. Nous avions pensé n’avoir passé qu’un bon moment, mais, presque à notre insu, quelque chose en nous a changé que, bientôt, après nous être relevé, nous pourrons sentir, toucher, voir… ou que d’autres nous ferons remarquer. Le silence agit… même s’il est éphémère, le silence n’en est pas moins fécond.

Et vogue… vers le bruit !

Car ni Elie, ni Moïse ne sont restés sur leur montagne, pas plus Jésus dans sa barque… Ils en sont descendus, il en est débarqué… pour aller vers leur peuple, dans ce monde qui les attend. Alors cap vers le bruit, la foule… Cap vers les JMJ, où nous attendent d’autres rencontres, d’autres lieux d’écoute et de conversion. Nourris de ce silence salvateur de ces derniers jours, je pars, nous partons, enracinés et fondés en Christ, affermis dans la foi (Col,2,7).

P.S. : Je ne sais si j’aurais le temps de vous donner des nouvelles durant ces quinze prochains jours, du moins sur ce blog, mais sans doute ici ou là…  En tout cas, soyez en certains, dans cet exode vers les JMJ, vous ne serez pas absents de mes pensées, ni de mes prières, comme ces petits grains de sable qui collent si bien à notre peau et qui voyagent avec nous.

Quoi de neuf ?

Prenant en compte la Réforme Catéchétique des évêques de France, le parcours s’adresse à des jeunes depuis le collège jusqu’au lycée (voire même plus). Pendant douze à dix-huit mois les confirmands vont pouvoir ainsi cheminer :

- en équipe avec leur animateur et grâce à des outils pédagogiques diversifiés. Les confirmands sont ainsi invités à se mettre en route vers le Sacrement de Confirmation (et au-delà) en allant à la découverte de l’Esprit du Christ qui anime son Eglise,

- avec leur communauté chrétienne qui par sa prière, sa participation aux étapes liturgiques du parcours, et son témoignage,  permettra aux confirmands d’accueillir la foi de l’Eglise et sa mission (et d’y prendre part à l’occasion d’un défi missionnaire),

- avec un tuteur. Chaque confirmand  est confié à un adulte de la communauté chrétienne qu’il rencontrera quatre fois, afin de l’aider et le soutenir  dans son cheminement, son discernement et la rédaction de sa lettre à l’évêque,

- avec leur famille avec laquelle ils pourront partager leur vie de foi et leur questionnement. Six propositions de partage, d’échange et de prière permettront à la famille (parents, grands-parents, parrains, marraines…) d’être associée au cheminement du jeune,

- avec la Parole de Dieu qui, dans les différentes rencontres, leur fera découvrir l’Esprit Saint à partir de la figure du Christ et de ses Apôtres. C’est pourquoi le titre des documents Christos renvoie au Christ mais aussi à la chrismation qu’ils recevront le jour de leur Confirmation. Durant ce parcours, chaque jeune est invité à un temps de discernement soutenu par la lecture de l’Evangile selon St Marc.

Le parcours Christos comprend 3 documents : le livret jeune (en format ‘carnet de voyage’, esthétique, pratique et épuré), le guide Animateur (simple d’utilisation), le carnet de route du tuteur (donnant des outils de base pour l’accompagnement du jeune).

Allez, je vous laisse découvrir, en images, ce tout nouveau parcours soit en téléchargeant le dossier de presse en PDF ou en regardant le montage explicatif :