Ein philosophischer Finderlohn · Anekdote aus dem Vatikan

Ein junger Student war in der Bibliothek des Vatikans dabei, das Werk eines wenig bekannten Philosophen zu studieren, der vor mehr als zweihundert Jahren gestorben ist.

Mühsam arbeitete er sich durch den Riesenband durch, als er plötzlich im letzten Drittel zwischen zwei Seiten einen Zettel mit folgendem Inhalt fand:

»Der Finder dieses Zettels tut gut daran, in das Büro des Erbschaftsgerichtes zu gehen und Band 162 unter dem Datum des 5. Februars 1784 aufzuschlagen.«

Unterzeichnet waren diese Zeilen mit dem Namen des Philosophen. Der Student folgte diesem Wink und entdeckte in dem Aktenstück, dass der Autor sein ganzes Vermögen, das heute einen Wert von 500.000 Euro hat, dem ersten Leser seines Buches in der Bibliothek hinterlassen hatte, der so weit in ihm vordringen und den Zettel finden würde.

Die Folgen dieses Fundes waren zweifach:
Der Student nahm Ferien und fuhr an die französische Riviera, und die Bibliothek des Vatikans war am Tage nach der Veröffentlichung voll von Menschen, die philosophische Werke aus dem 18. Jahrhundert studieren wollten.

Ein philosophischer Finderlohn · Anekdote aus dem Vatikan

Pretas – Aussehen und Gestalt – Figuren Geister Geschichten

Pretas werden in südostasiatischen Volkserzählungen meist als warnende und zugleich mitleiderregende Geisterfiguren dargestellt, die Gier, unterlassene Rituale und gestörte Beziehungen zu den Lebenden verkörpern. Ihre Gestalt ist körperlich überzeichnet und moralisch aufgeladen, um karmische Folgen sichtbar zu machen.
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Typische äußere Gestalt:
Häufig extrem dünn, mit verlängerten Gliedmaßen, aufgeblähtem Bauch und winzigem Mund oder verengter Kehle, die Nahrung kaum passieren lässt.

​In thailändischen Erzählungen streifen sie als hochaufgeschossene, ausgemergelte Gestalten durch Reisfelder, Tempelareale oder Dorfränder, oft von nächtlicher Atmosphäre und unheimlichen Geräuschen begleitet.

​In bildlichen Traditionen (z.B. Thailand, Kambodscha, Laos) wird das groteske Aussehen genutzt, um Schrecken und Mitleid zugleich auszulösen und moralische Belehrung anschaulich zu machen.

Rolle in thailändischen Volksmärchen:
Pretas erscheinen dort oft als frühere Dorfbewohner, Händler oder Verwandte, die durch Geiz, gebrochene Solidarität oder Missachtung religiöser Bräuche zu hungrigen Geistern wurden.

​Die Geschichten betonen, dass Gier in Zeiten gemeinsamer Not (z.B. Hungersnöte) nach dem Tod in einen Zustand unstillbaren Hungers umschlägt; der Geist folgt dem Dorf, bleibt aber von wirklicher Nahrung ausgeschlossen.

​Mönche und Dorfgemeinschaft können durch Gaben, Verdienste und Rituale das Leiden des Pretas lindern und ihm eine bessere Wiedergeburt eröffnen, wodurch religiöse Praxis und soziale Verantwortung verknüpft werden.

Familiengeister und Nähe zu den Lebenden:
In Sri Lanka gilt ein Preta in Volksvorstellungen oft als Geist eines nahen Verwandten, der zu sehr an weltlichen Dingen hing und daher weder ins Jenseits noch in eine stabile Wiedergeburt übergehen kann.

​Solche Pretas bewegen sich im Lebensbereich der Menschen, können Hilfe suchen, aber auch Krankheit und Unglück bringen, wenn sie als vernachlässigt oder beleidigt gelten; Exorzismus- und Besänftigungsrituale gehören deshalb zum Alltag.

​Das Verhältnis ist ambivalent: Angst vor Schaden und gleichzeitig Pflichtgefühl, den Verstorbenen durch Opfer, Gedenkrituale und Verdienstübertragung zu unterstützen.

Funktion in Moral- und Karmaerzählungen:
Volkserzählungen nutzen Pretas, um karmische Kausalität konkret zu illustrieren: bestimmte Vergehen (Geiz, Ritualversäumnisse, Verletzung sozialer Pflichten) führen zu einer existenziellen Hungerform nach dem Tod.

​Die drastische körperliche Darstellung macht innere Zustände sichtbar: unstillbare Begierde, Schuld, Isolation und Abhängigkeit von der Großzügigkeit der Lebenden.

Zugleich zeigen viele Geschichten einen Weg zur teilweisen Erlösung, sodass Pretas auch pädagogische Figuren sind, die sowohl vor Fehlverhalten warnen als auch Mitgefühl und rituelle Fürsorge für die Toten einüben.

Pretas – Aussehen und Gestalt – Figuren Geister Geschichten – Buddhismus

In der Tiefseekugel · Charles William Beebe · Kosmos Meer & Welt

Bei 747 Meter kam für den Bruchteil einer Sekunde ein sehr großer dunkler, aber nicht undeutlicher Umriss eines Fisches vor meinen Blick, und bei 762 Meter zuckte eine zierliche Rippenqualle vorbei.

Unvermittelt machte der große Fisch kehrt, und ich sah seinen vollständigen schattenähnlichen Umriss, der durch das äußerste Ende des Scheinwerferstreifens glitt. Sechs Meter hat er mindestens gemessen, und tief gebaut ist er auch gewesen. Der ganze Fisch war einfarbig, und ich konnte nicht einmal ein Auge oder eine Flosse wahrnehmen.

Für die meisten meiner Zeitgenossen würde dies Seeungeheuer vermutlich die beachtlichste Merkwürdigkeit der Forschungsfahrt darstellen. An Gestalt zeigte er ein langes tiefes Eirund. Er schwamm anscheinend ganz mühelos, und er kehrte nicht zurück. Das ist alles, was ich über ihn aussagen kann.

Wenn auch seine ungewöhnliche Größe mich sehr erregte, dass ich über 100 Meter lang ständig angestrengt nach Spuren desselben Fisches oder aber seiner Genossen Ausguck hielt, so vergaß ich ihn doch im Licht (in buchstäblicher Bedeutung des Wortes) kleinerer, aber deutlicherer und nicht minder eigenartiger Tiere.

Worum es sich bei dem großen Tier gehandelt hat, vermag ich nicht zu sagen. Zuerst möchte ich wohl auf einen kleinen Wal oder Grind tippen. Diese Vermutung ist gar nicht so abwegig. Wir wissen ja, dass den Walen eine besondere chemische Anpassung des Blutes eigen ist, die es ihnen ermöglicht, eineinhalb Kilometer und mehr zu tauchen und dann wieder heraufzukommen, ohne zu zerspringen.

Die Kleinigkeit von 747 Meter wäre also gar nichts für einen ähnlich ausgerüsteten Wal gewesen. Oder es war, was freilich weniger wahrscheinlich ist, ein Walhai, von dem man Exemplare kennt, die eine Länge von zwölf Metern erreichen.

Den nächsten Fisch von ungewöhnlicher Größe sahen wir bei 884 Meter. Er war nicht ganz 90 Zentimeter lang, ziemlich schlank, mit vielen leuchtenden Flecken am Körper und einem verhältnismäßig großen, blassgrünen, halbmondförmigen Licht unter dem Auge.

In seiner Nähe schwammen fünf Laternenfische, die sich von allen anderen, die ich gesehen hatte, unterschieden. Sie bewegten sich so langsam, dass ich mich vor ihrem Verschwinden vergewissern konnte, dass sie zur Gattung Lampadena gehörten.

In 923 Meter Tiefe kamen wir dann langsam zu Ruhe, und ich wusste, dass es nicht weiter gehen würde. Die Trosse an der Winde oben waren schon fast ganz ausgestreckt.

Vor ein paar Tagen noch war mir das Wasser in 760 Meter Tiefe schwärzer erschienen, als man sich träumen kann. Doch jetzt empfand ich es als schwärzer den schwarz. Es kam mir vor, als ob alle künftigen Nächte in der oberen Welt vergleichsweise nur als Grade von Zwielicht gelten dürften. Ich konnte nie wieder das Wort »schwarz« mit Überzeugung gebrauchen.

Ich schaute hinaus und beobachtete ein gelegentliches vorüberziehendes Licht. Zum ersten Mal wurde mir deutlich, dass das sogenannte Glimmleuchten, mit dem wir an der Oberfläche vertraut sind, hier völlig fehlte. Dort wird ein ganz gewöhnlicher Fisch infolge der Rückstrahlung der Lichter unzähliger winziger Tiere und Pflanzen, die im Wasser schweben, beim Einherschwimmen leuchtend.

Hier aber besteht jedes Licht für sich selbst und ist unmittelbar von der Willkür des Besitzers abhängig. Ein Riesenfisch konnte am Fenster vorbei stieben und doch, wenn er keine Beleuchtung besaß, ungesehen bleiben.

Meine Augen passten sich diesen Tiefen derart an, dass ich mich gar nicht irren konnte. Das Pechschwarz des Wassers wurde nur durch Funken und Blitze und stetig glühende Lampen von ansehnlichem Durchmesser unterbrochen, von verschiedensten Farben und von unendlicher Mannigfaltigkeit, was Größe und Anordnung anbelangt.

Die gelegentlichen flüchtigen Schutzwolken der Garnelen hoben sich darum um so stärker als ungewöhnliche Erscheinungen heraus und haben mit dem in Rede stehenden Vorgang nichts zu tun.

Wenn das Oberflächenlicht hauptsächlich von Leuchttierchen und einzelligen Pflanzen ausgestrahlt wird, so ist die Erklärung seines Fehlens hier in der Tiefe ganz leicht, denn alle Oberflächenformen dieser Gruppe sind viel, viel weiter oben bereits ausgestorben.

Eine zweite Merkwürdigkeit, die mir auffiel, als ich zusammengerollt in bald einem Kilometer Tiefe in der Tiefseekugel saß, war das Unvermögen unseres kräftigen Scheinwerferlichts, irgendwelche Tiere herbeizulocken.

Einige flüchteten bei seinem Aufblitzen, andere erschienen gänzlich unbetroffen. Doch nicht ein einziger Ruderfüßer oder Wurm oder Fisch ließ sich im Strahlenkegel häuslich nieder oder drängte sich ans Steuerbordfenster, dem das Licht entquoll.

Wir ließen manchmal den kleineren Scheinwerferstreif drei Minuten hintereinander an. Das Plankton, das in allen Teilen des Strahlenkegels reichlich vorhanden war, hatte also genügend Zeit, seinen Einfluss zu verspüren und entsprechend zu reagieren.

Der Ursache hierfür muss weit eingehender nachgespürt werden, als ich es habe tun können. Ein Umstand, der hier zu erwähnen ist, ist zweifellos nicht nur das Fehlen des Wechsels von Tag und Nacht, sondern die ewige Abwesenheit allen Lichtes außer dem tierischen.

Selbst in dieser völligen Schwärze empfand ich die Reinheit des Wassers, sein Freisein von Sinkstoffen und Trübung. Wir waren ja zehn Kilometer vom Land und 1500 Meter vom Meeresgrund entfernt. Es gab also keine Zerstreuung des Lichtes, keine Höfe, keine Brechung. Wenn sich Funken oder größere Lichter bewegten, waren sie so deutlich, als ob sie regungslos stehen würden.

Die Rückstrahlung aber war spürbar, etwas auf das Auge oder auf die Haut von einem unterhalb des Auges oder seitlich aufleuchtenden Lichtträger her, oder aber auf mein Gesicht, wenn eine Garnele dicht davor zerplatzte.

Ab und zu fühlte ich ein leichtes Zittern und ein anscheinendes Lockerwerden der Trosse. Man meldete mir von oben, es seien nur noch etwas ein Dutzend Törns der Trosse auf der Spule übrig, und eine volle Hälfte der Trommel zeige ihren Holzkern. Wir hätten 923 Meter Tiefe erreicht, und ob wir heraufkommen wollten? Das wollten wir dann auch.

Immer wenn ich unter die letzten Lichtstrahlen versinke, strömen mir Bilder und Gleichnisse zu. Doch wirklich würdig und dem Geist für immer verhaftet bleibt nur ein Gedanke:

Vergleichbar diesem wundersamen Reich der Tiefe ist einzig der nackte Raum selbst, weit draußen jenseits des Luftmeeres zwischen den Sternen, wo das Sonnenlicht sich an keinen Staub und Abfall der Erdenluft zu klammern vermag, wo die Schwärze des Raums, die leuchtenden Planeten, Kometen, Sonnen und Sterne wirklich nahe verwandt der Welt des Lebens sein müssen, wie sie dem Auge des ehrfurchtsvoll erschauernden Menschleins im freien Meer in 900 Meter Tiefe erscheint.

In der Tiefseekugel · Charles William Beebe · Kosmos Meer & Welt · Novelle

Basis-Vital-Werte der Gesundheit – Erwachsene und Kinder

Folgende Basis-Vital-Werte sollte eigentlich jeder Mensch im Auge behalten und auch wissen: Blutdruck, Puls, Temperatur, Atmung, Hämoglobin, Cholesterin, Kalium, Natrium, Triglyceride, Blut, Eisen, Calcium und Vitamine.

Für Erwachsene sind vor allem Blutdruck, Puls, Temperatur und Atmung die wichtigsten Vitalwerte. Dazu kommen je nach Vorsorge noch die Blutwerte wie Hämoglobin, Cholesterin, Triglyceride, Natrium, Kalium, Eisen, Calcium und bestimmte Vitamine hinzu.

Bei Kindern sind die Vitalwerte nicht mit einem einzigen festen Normalwert zu beschreiben, da sie abhängig vom Alter sehr unterschiedlich sind. Daher ist es wichtig, die Basis-Vital-Werte von Kindern immer nach dem Alter einzuordnen.

Die Vitalwerte stellen vor allem eine Sofortkontrolle für den Körperzustand dar, während die Laborwerte eher Hinweise geben für Stoffwechsel, Blutbildung, Nährstoffversorgung und Herz-Kreislauf-Risiken.

Basis-Vital-Werte der Gesundheit – Erwachsene und Kinder – Wissen

Die sieben Hauptsünden – Hieronymus Bosch – Wissen

Die sieben Hauptsünden gelten in der christlichen Tradition als innere „Wurzeln“ sündigen Verhaltens, während die vier letzten Dinge die großen Endstationen und Entscheidungssituationen des Menschen vor Gott beschreiben – Hieronymus Bosch verbindet beides in seinen Bildern zu einer eindringlichen Warnung an die Seele.

In der katholischen Theologie spricht man genauer von „Hauptlastern“ oder „Wurzelsünden“, weil sie Haltungen sind, aus denen konkrete Sünden erst entstehen.

Die klassischen sieben sind:

• Hochmut (superbia): Übersteigerte Selbstbezogenheit; man erhebt sich über Gott und Mitmenschen, will alles aus eigener Kraft beherrschen.
• Geiz/Habgier (avaritia): Unersättliches Festhalten an Besitz, Sicherheit und Macht; das Haben wird wichtiger als das Leben und die Beziehung zu anderen.
• Neid (invidia): Schmerz darüber, dass der andere etwas hat, ist oder kann; zerstört Gemeinschaft und führt zu heimlicher oder offener Feindseligkeit.
• Zorn (ira): Ungeregelte Aggression; Hass, Rache, Gewaltbereitschaft, die den anderen verletzen will.
• Wollust (luxuria): Sexualität, Begierde und Genuss werden um ihrer selbst willen absolut gesetzt; der andere wird zum Objekt der Befriedigung.
• Völlerei/Unmäßigkeit (gula): Maßlosigkeit beim Essen, Trinken und Genießen; die Gier nach Lust überlagert Freiheit und Verantwortung.
• Trägheit/Überdruss (acedia): Innere Lähmung gegenüber Gott, dem Guten und den eigenen Pflichten; geistige und moralische Gleichgültigkeit.

Sie heißen „Haupt-“ oder „Wurzelsünden“, weil aus ihnen viele weitere konkrete Sünden und Laster „nachwachsen“, wenn sie nicht erkannt und geheilt werden.

Die vier letzten Dinge:

Die vier letzten Dinge sind ein klassisches Schema der christlichen Eschatologie: Tod, Gericht, Himmel, Hölle.

• Tod: Ende des irdischen Lebens; der Mensch tritt aus der Zeit vor Gott und kann sein Leben nicht mehr ändern.
• Gericht: Gott bewertet Wahrheit und Lüge, Liebe und Selbstsucht im gelebten Leben; im Bild gesprochen „kommt ans Licht“, was der Mensch aus sich gemacht hat.
• Himmel: Vollendete Gemeinschaft mit Gott, in der der Mensch sein wahres Ziel erreicht – selige Gottes- und Nächstenliebe ohne Leid und Sünde.
• Hölle: Endgültige Trennung von Gott; Zustand der verfestigten Selbstverschließung, in dem der Mensch an seiner Unversöhntheit und Lieblosigkeit festhält.

Damit beschreiben die vier letzten Dinge nicht nur „äußere Orte“, sondern Zustände der Seele im Angesicht Gottes und der Wahrheit ihres Lebens.

Hieronymus Boschs Gemälde „Die sieben Todsünden und vier letzten Dinge“ bringt genau diese beiden Themen – Laster und Endgericht – in einer einzigen, sehr didaktischen Bildordnung zusammen.

In der Mitte sieht man einen kreisförmigen Aufbau mit Alltagsszenen zu den einzelnen Sünden (Hochmut, Habgier, Neid, Zorn, Wollust, Völlerei, Trägheit), die jeweils in kleinen, beobachtbaren Situationen dargestellt sind: Bauern, Bürgerliche, Kleriker und Adelige – also alle Stände – sind beteiligt.

In der Mitte dieses Kreises erscheint das Auge Gottes bzw. Christus als allsehender Richter; die Botschaft: Gott sieht auch das scheinbar „banale“ alltägliche Fehlverhalten.

In den vier Bildecken sind die vier letzten Dinge dargestellt: Tod des Sünders, das (Jüngste) Gericht, Himmel und Hölle.

So entsteht ein moralischer Spiegel: Aus den Hauptsünden im Zentrum erwachsen, wenn der Mensch sich nicht bekehrt, jene Endzustände, die in den Ecken gezeigt werden – besonders drastisch die Hölle mit gefolterten Seelen und spöttisch wirkenden Dämonen.

Wurzelsünden und Schicksal der Seele:

Die Idee dahinter ist: Die Hauptsünden formen über die Zeit den Charakter; aus wiederholten Taten werden Haltungen, und Haltungen verfestigen sich zu einem inneren Zustand, der in die Ewigkeit „hinüberreift“.

• Lebt jemand im Hochmut, verweigert er letztlich die Hingabe an Gott – das steht dem Himmel entgegen, der auf Liebe und Vertrauen gründet.
• Wer in Habgier, Neid und Zorn verharrt, zerstört Beziehungen; das Gericht macht sichtbar, ob der Mensch sich der Liebe Gottes öffnen ließ oder sich in sich selbst verschloss.
• Acedia (Trägheit des Herzens) bedeutet, dass der Mensch sich innerlich weigert, auf Gottes Ruf und seine Berufung zu antworten – sie führt zu geistlicher Leere.

In der klassischen christlichen Sicht entscheidet sich das „Schicksal der Seele“ nicht an einer einzelnen Tat, sondern daran, ob das Leben sich in Richtung Liebe zu Gott und den Menschen bewegt oder in Richtung selbstgenügsamer Verschließung – die sieben Hauptsünden beschreiben negative Grundrichtungen, die vier letzten Dinge zeigen die möglichen Endfolgen dieser Orientierung.

Die sieben Hauptsünden – Hieronymus Bosch – Wissen

Drei Stiere und der Löwe – Aesop Fabel – Eintracht und Einigkeit

Drei Stiere schlossen miteinander ein Bündnis, jede Gefahr auf der Weide mit vereinten Kräften abzuwehren.

So vereinigt, trotzten sie sogar dem Löwen, dass dieser sich nicht an sie heranwagte.

Als den Löwen aber eines Tages der Hunger gar arg plagte, griff er zu einer List und stiftete Uneinigkeit unter den Stieren.

Diese trennten sich sodann voneinander, und nach zehn Tagen hatte der Löwe alle drei Stiere, jeden einzeln, angegriffen und verzehrt.

Lehre: Eintracht gibt Stärke und Sicherheit, Zwietracht Schwäche und Verderben.

Drei Stiere und der Löwe – Aesop Fabel – Eintracht und Einigkeit – Stärke – Lehre

Friedrich Eduard Bilz · Naturheilkunde · Wissen · Person

Friedrich Eduard Bilz (* 12. Juni 1842 in Arnsdorf b. Penig; † 30. Januar 1922 in Radebeul) war ein deutscher Naturheilkundler. Er wird auch als Vater der volkstümlichen Naturheilkunde bezeichnet.

Seine Bücher erzielten eine Auflage von ca. 3,5 Millionen Exemplaren und wurden in zwölf Sprachen übersetzt. Nach seinem Tod wurde er direkt rechts vom Grabmal von Karl May beigesetzt, mit dem er freundschaftlich verbunden war.

Friedrich Eduard Bilz machte von 1856 bis 1859 eine Lehre als Weber und ließ sich nach einer Zeit der Wanderschaft 1860 als Webergeselle in Meerane nieder. Bis 1867 arbeitete er als Webergeselle in einer Fabrik.

Aufgrund der schlechten Arbeitsverhältnisse in der Fabrik litt Bilz unter Magenkrämpfen und wurde lungenleidend. Sodann lernte er die Meeranerin Marie Auguste kennen, Tochter des Webmeisters Johann August Kreil, die er 1868 nach der Geburt der Tochter Marie Lina heiratete. Daraufhin arbeitete Bilz selbstständig mit einer Familienweberei.

Nach dem Kauf eines Hauses im Jahr 1872 für die Familie durch den Schwiegervater eröffnete Bilz in der Albanstraße 18 einen Kolonialwarenladen. Er gab die Weberei auf und wurde Kolonialwarenhändler.

Im gleichen Jahr gab es eine Pockenepidemie. Meeraner Bürger, die die angeordneten Impfungen nicht als ausreichende Gesundheitsfürsorge ansahen, gründeten den Verein für Gesundheitspflege und Naturheilkunde, in dem auch Bilz Mitglied wurde. Der Verein hielt Vorträge und Kurse zur Naturheilkunde ab.

Da jedoch für viele Bürger die Bücher wegen der benutzten Fremdwörter unverständlich waren, sammelte Bilz alle verständlichen Anleitungen zu gesunder Lebensweise und Krankenbehandlung.

Während seine Frau erfolgreich den einträglichen Laden führte und sich um die Familie kümmerte, probierte Bilz viele der Anweisungen auch an sich selbst aus. Autodidaktisch eignete er sich die Naturheilkunde an und erlangte nach und nach eine naturorientierte Weltanschauung.

Durch die Einnahmen des Kolonialwarenladens finanziell abgesichert, verfasste Bilz seine erste Schrift »Das menschliche Lebensglück«, ein Wegweiser zu Gesundheit und Wohlstand durch Rückkehr zur Natur, Hausfreund und Familienschatz für Gesunde und Kranke und zugleich ein Beitrag zur Lösung der sozialen Frage.“, die 1882 im Selbstverlag erschien.

Als nächstes erschien »Der Schlüssel zur vollen menschlichen Glückseligkeit oder Umkehr zum Naturgesetz«. Der Chemnitzer Fabrikant und Mäzen der Naturheilkunde Johann von Zimmermann schlug vor, den naturheilkundlichen Anhang zu überarbeiten und als eigenständiges Buch zu veröffentlichen. So entstand 1888 das Buch »Bilz, das neue Heilverfahren, ein Nachschlagebuch für Jedermann in gesunden und kranken Tagen.«

Das im Volksmund kurz »Bilz-Buch« genannte Werk hieß in den folgenden Ausgaben »Das neue Heilverfahren. Lehrbuch der naturgemäßen Heilweise und Gesundheitspflege«. Im gleichen Jahr gründete Bilz den Verlag F. E. Bilz. Das Bilz-Buch wurde über Sachsen hinaus schnell bekannt.

Das Erfolgsgeheimnis lag in der einfachen Erklärung komplizierter medizinischer Sachverhalte und in den verständlichen und in jedem Haushalt zu praktizierenden Heilempfehlungen.

Eduard Bilz war begeisteter Leser und Freund von Karl May. Die Verbindung begann spätestens 1896, als Emma May, Karl Mays erste Frau, im Herbst für mehrere Wochen im Bilz-Sanatorium eine Influenza auskurierte. Für später ist belegt, dass May zusammen mit Klara, seiner zweiten Frau, an den alljährlichen Rosen- und Winzerfesten teilnahm, die Bilz für die Kurgäste gab.

Im Jahr 1907 machte Karl May selbst eine Kur im Bilz-Sanatorium. Auf einem Hochzeitsfoto einer Bilz-Tochter von 1907 sieht man die Ehepaare May und Bilz nebeneinander sitzen.

Friedrich Eduard Bilz · Volkstümliche Naturheilkunde · Wissen · Person

Burg Haltenberg · Jagdschloss in Bayern · Sommerresidenz

Die Burg Haltenberg ist die Ruine einer Höhenburg auf dem Steilufer des Lech zwischen Scheuring und Kaufering im Landkreis Landsberg am Lech in Oberbayern.

Die Anlage ist die einzige Burgruine am gesamten Lechrain zwischen Donauwörth und Füssen.

Haltenberg wurde im Jahr 1260 erstmals erwähnt. Konrad von Haltenberg ist vermutlich der Erbauer der kastellförmigen Anlage am Steilufer des Lechs.

1425 ging Haltenberg durch Verkauf an den Augsburger Patrizier Peter Rehlinger über, dessen Familie die Burg bis 1612 innehielt. Als darauf folgend Kurfürst Maximilian I., die durch ein doppeltes Grabensystem geschützte Veste erwarb, diente sie (sowie die ehemals etwas nördlich gelegene Anlage Lichtenberg) den bayerischen Herrschern hauptsächlich als »Jagdschloss«, vornehmlich der Reiherbeize wegen.

1795 erfolgten wegen der Errichtung einer großen Kaserne in Augsburg und fehlendem Baumaterial die ersten Abrisstätigkeiten in Haltenberg.

1959 wurde die Burgkapelle mutwillig beschädigt. Nachdem 1982 der Landkreis die Burgruine erworben hatte, begann man mit der Instandsetzung von Bergfried und Kapelle. Ersterer erhielt ein Dach und ist nun wieder begehbar, letztere erhielt ein Notdach zur Sicherung der Fresken.

Die Ruine ist auch heute noch ein beliebtes Ausflugsziel.

Burg Haltenberg · Jagdschloss in Bayern · Sommerresidenz