Niederbayerische Goldhaube – Festtracht Unikat Niederbayern

Eine niederbayerische Goldhaube ist eine kunstvoll bestickte, goldglänzende Frauenkopfbedeckung der Festtracht, die im Passauer Land und entlang von Donau, Inn und Rott getragen wird.

Sie steht für Wohlstand, Festlichkeit und regionale Identität und gilt als filigranes handwerkliches Unikat.

Die Goldhaube ist eine halbkugelige bis helmartige Haube, die Scheitel und Hinterkopf bedeckt und mit goldenen Stickereien, Flitter, Perlen und Seidenfäden reich verziert ist.

Im niederbayerischen Raum (besonders im Passauer Land) entwickelte sich aus der Böndelhaube (schwarz-goldene Bodenhaube) um 1800–1820 die heutige Form, die oft auch als Passauer Haube bezeichnet wird.

Sie wird zu festlichen Anlässen (Kirchfeste, Trachtenumzüge, Brauchtumsveranstaltungen) von »Goldhaubenfrauen« getragen und ist Teil der lebendigen Trachtenkultur in Bayern.

Vorläuferformen von Hauben sind seit dem 14. Jahrhundert belegt. Die goldbestickte Variante etablierte sich ab Mitte des 18. Jahrhunderts bei wohlhabenden Bürgerinnen und später auch bei begüterten Bäuerinnen.

Die charakteristische Goldhaube in ihrer heutigen Gestalt entstand zwischen 1800 und 1820, ausgehend von Linz, und breitete sich dann ins niederbayerische Donaugebiet aus.

Symbolisch steht sie für Festlichkeit, sozialen Status (früher nur für Wohlhabende erschwinglich) und regionale Verbundenheit; heute auch für Gemeinschaft und Brauchtumspflege.

Die Goldhaubentradition im Passauer Land bzw. die Linzer Goldhaube sind als immaterielles UNESCO-Kulturerbe anerkannt (Eintragung Mitte der 2010er-Jahre).

Material:
Historisch wurden seidenes Gewebe mit eingewebten Goldfäden, Goldlahn, Flitter und Perlen verwendet.

Heute besteht das Trägermaterial meist aus einem schmalen Band (ca. 15 × 115 cm), das auf ein Drahtgestell gespannt wird. Darauf wird mit vergoldetem Kupfer- oder Nickelgewebe bzw. vergoldeten Kupferplättchen gestickt, ergänzt durch Flitter, Perlen und Seidenfäden.

Moderne Hauben verwenden häufig galvanisch mit 18 Karat vergoldetes Kupfer; reine Goldstoffe sind aus Kostengründen eher selten.

Materialwert:
Der Materialwert liegt typischerweise zwischen 700 und 900 Euro; bei aufwendigeren Ausführungen können die Materialkosten auch höher liegen.

Wegen des enormen Handarbeitsaufwands (oft 300–600 Stunden) liegt der Gesamtwert deutlich höher. In der Praxis werden fertige Hauben häufig im Bereich von etwa 1.200 bis 2.500 Euro genannt, abhängig von Material, Verzierung und Arbeitszeit.

Historisch wurde der Wert einer Goldhaube auch mit dem Erlös für ein Pferd („Rossgeld“) verglichen – ein Hinweis auf ihren hohen Status als Wertgegenstand.

Niederbayerische Goldhaube – Festtracht Unikat Niederbayern – Wissen

Die Windmühle – Hans Christian Andersen – Märchen

Da stand eine Windmühle auf dem Hügel, stolz anzusehen, und stolz fühlte sie sich: »Ich bin durchaus nicht stolz«, sagte sie, »aber ich bin sehr aufgeklärt, außen und innen.

Sonne und Mond habe ich zu auswärtigem Gebrauch und zum inwendigen auch, und dann habe ich außerdem Stearinlicht, Öllampen und Talgkerzen. Ich darf sagen, dass ich aufgeklärt bin. Ich bin ein denkendes Wesen und so wohl gebaut, dass es ein Vergnügen ist.

Ich habe ein gutes Mahlwerk in der Brust, ich habe vier Flügel, und die sitzen mir oben am Kopf, gerade unter dem Hut; die Vögel haben nur zwei Flügel, und müssen sie auf dem Rücken tragen.

Ich bin ein Holländer von Geburt, das sieht man gleich an meiner Gestalt; ein fliegender Holländer! Die rechnet man zu dem Übernatürlichen, das weiß ich, und doch bin ich sehr natürlich. Ich habe eine Galerie um den Leib und Wohnungsgelegenheit im Unterteil, da hausen meine Gedanken.

Mein stärkster Gedanke, der alles leitet und beherrscht, der heißt bei den anderen Gedanken: der Mann in der Mühle. Er weiß was er will, er steht hoch über Mehl und Kleie, hat aber doch seine Gefährtin, und sie heißt Mutter; sie ist das Gefühl, sie läuft nicht falsch herum, auch sie weiß, was sie will, sie weiß, was sie kann, sie ist mild wie ein Lufthauch, sie ist stark wie der Sturm, sie versteht herumzubekommen und ihren Willen durchzusetzen.

Sie ist mein sanfter Sinn, der Vater ist mein harter; sie sind zwei und doch eins, sie nennen auch einander ›meine Hälfte‹. Sie haben einen Kinderschwarm, die beiden: kleine Gedanken, die wachsen können. Die Kleinen machen eine Wirtschaft!

Neulich, als ich in meinem Tiefsinn den ›Vater‹ und seine Burschen das Mahlwerk und Rad in meiner Brust nachsehen ließ, ich wollte wissen, was da los war, denn etwas war in mir los, und man soll sich selber prüfen. Da machten die Kleinen einen fürchterlichen Lärm, und das macht sich nicht gut, wenn man, wie ich, oben auf der Höhe steht; man muss daran denken, dass man in gutem Lichte steht: die Beurteilung ist auch ein Licht.

Aber was ich sagen wollte, es war ein schrecklicher Lärm von den Kleinen! Der Kleinste fuhr mir bis unter den Hut und jauchzte, dass es mich kitzelte. Die kleinen Gedanken können wachsen, das habe ich erfahren, und von draußen kommen auch Gedanken, und nicht nur von meinem Geschlecht, denn ich sehe keinen von ihnen, so weit ich auch sehe, keinen außer mir selber; aber die flügellosen Häuser, wo man das Mahlwerk nicht hört, haben auch Gedanken, die kommen zu meinen Gedanken und verloben sich mit ihnen, wie man das nennt.

Wunderlich genug! Ja, es gibt viel Wunderbares. Es ist über mich gekommen, oder in mich? Etwas hat sich im Mühlwerk verändert; es ist, als ob der Vater die Hälfte gewechselt, einen noch sanfteren Sinn erhalten hätte, eine noch liebevollere Gefährtin, so jung und fromm und jedoch dieselbe, aber sanfter, frommer durch die Zeit.

Was bitter war, ist verdunstet; das ist sehr vergnüglich, das Ganze. Tage gehen, und Tage kommen, immer weiter zur Klarheit und Freude, und dann, ja, das ist gesagt und geschrieben, dann kommt ein Tag, wo es vorbei mit mir ist, doch nicht ganz vorbei: ich soll niedergerissen werden, um mich neu und besser zu erheben.

Ich soll aufhören und doch fortfahren, zu sein! Eine ganz andere werden und doch dieselbe bleiben! Das ist für mich schwer zu begreifen, wie aufgeklärt ich auch bin bei Sonne, Mond, Stearin, Öl und Talg! Mein altes Zimmer im Mauerwerk soll sich wieder aus dem Schutt erheben.

Ich will hoffen, dass ich die alten Gedanken behalte; den Vater in der Mühle, die Mutter, Große und Kleine, die Familie, die ich das Ganze nenne, eins und doch so viele, die ganze Gedankengesellschaft, denn die kann ich nicht entbehren!

Und ich selber muss auch bleiben mit dem Mahlwerk in der Brust, den Flügeln auf dem Kopf, der Galerie um den Leib, sonst könnte ich mich selber nicht kennen und die anderen könnten mich auch nicht kennen und sagen, da haben wir ja die Mühle auf dem Hügel, stolz anzusehen, und doch gar nicht stolz.«

Das sagte die Mühle, sie sagte viel mehr, aber das war das Wichtigste. Tage kamen, Tage gingen, und der jüngste Tag war der letzte. Da ging die Mühle in Feuer auf; die Flammen erhoben sich, schlugen heraus, schlugen hinein, leckten an Balken und Brettern und fraßen sie auf.

Die Mühle fiel, es war nur mehr ein Aschenhaufen übrig, der Rauch fuhr über die Brandstätte hin, der Wind trug ihn fort. Was lebendig in der Mühle gewesen, blieb, und das, was dabei gewonnen, gehört nicht hierher zu diese Begebenheit.

Die Müllerfamilie, eine Seele, viele Gedanken und doch nur einer, baute sich eine neue, eine prächtige Mühle, mit der konnte ihr gedient sein, sie glich ganz der alten, man sagte: da steht ja die Mühle auf dem Hügel, stolz anzusehen!

Aber diese war besser eingerichtet, mehr zeitgemäß, damit es vorwärts gehe. Das alte Zimmerwerk, das wurmstichig und schwammig war, lag in Staub und Asche; der Mühlenkörper erhob sich nicht, wie sie es geglaubt hatte; sie nahm es nur wörtlich, und man soll nicht alle Dinge wörtlich nehmen.

Die Windmühle – Hans Christian Andersen – Märchen

Löwe und andere Tiere auf der Jagd – Aesop Fabel – Gewalt und Teilung

Der Löwe, ein Schaf und andere Tiere gingen zusammen auf die Jagd.

Der Löwe schwur, er wolle nach ihrer Heimkehr alles Erbeutete mit ihnen redlich teilen.

Als nun ein Hirsch in einem Sumpf stecken blieb, wo gerade das Schaf Wache hielt, meldete dieses dem Löwen den Vorfall. Der Löwe eilte herbei, erwürgte den Hirsch und teilte die Beute in vier gleiche Teile.

„Der erste Teil gehört mir“, sagte er nun zu den Umstehenden, „weil ich der Löwe bin“.

„Der zweite Teil gehört mir, weil ich der Herzhafteste unter euch bin“

„Der dritte Teil gehört ebenfalls mir, weil ich der Stärkste bin.“

„Und den, der mir den vierten Teil abspricht, werde ich auf der Stelle erwürgen.“

So behielt der Löwe den ganzen Hirsch, ohne dass es seine Jagdgenossen auch nur wagen durften, darüber zu klagen. Sein Schwur galt nichts.

Lehre: Mit einem starken Gewalttätigen gehe nicht gemeinschaftlich auf Geschäfte aus, er teilt oftmals nur zum Nachteil des Schwächeren.

Löwe und andere Tiere auf der Jagd – Aesop Fabel – Gewalt und Teilung

Veilchen · Blume der Priesterin Io · Heilpflanze

Unter den zahlreichen Veilchenarten sticht das Frühjahrsveilchen sofort durch seinen charakteristischen Duft hervor. Es wird daher auch als das »Wohlriechende Veilchen« bezeichnet.

Im Unterschied dazu besitzen die späteren Veilchenarten mehr oder weniger kaum einen Duft oder sind ganz und gar geruchlos.

Die Griechen hatten das Veilchen »ion« genannt, denn die Erde hatte es im Frühjahr hervorgebracht, um die schöne Priesterin »Io«, eine Geliebte des Zeus, zu ernähren.

Zeus hatte sich einst leidenschaftlich in Io verliebt und wollte sie entführen. Dies jedoch hatte seine eifersüchtige Gattin Hera bemerkt. Zeus verwandelte daher Io in eine silberglänzende Kuh, um die Entführung zu vertuschen.

Das Frühjahrs- oder Märzveilchen ist eine ernst zu nehmende Heilpflanze, welche bei Hautunreinheiten als Tee innerlich und äußerlich angewendet wird.

Bei Halsentzündungen nimmt man es gern als Gurgelmittel und als Veilchensirup lässt es sich bei Bronchitis und Keuchhusten sehr wohl gebrauchen.

Die »Veilchenwurzel«, die man früher gern zahnenden Kindern zum Kauen gab, stammt nicht vom Veilchen, sondern von einer Lilie.

Veilchen · Blume der Priesterin Io · Heilpflanze

Vittoriale degli Italiani · Gardasee · D’Annunzio Gabriele

Das Museum »Vittoriale degli italiani« war einst das Anwesen des italienischen Schriftstellers und Dichters Gabriele D’Annunzio (1863-1938) und liegt im Ortsteil Gardone di Sopra von Gardone-Riviera am Gardasee.

Der extravagante Künstler errichtete mit Hilfe des Architekten Giancarlo Maroni (1893-1952) ab 1921 auf dem Gelände der ehemaligen Villa Cargnacco des deutschen Kunsthistorikers Heinrich (Henry) Thode eine weitläufige Parkanlage.

Das 9 Hektar große Gelände umfasst neben dem Wohnhaus viele weitere Sehenswürdigkeiten. Neben dem der Antike nachempfundenen Amphitheater sind hier insbesondere der doppelte Torbogen, die Nave Puglia, das Mausoleum und der so genannte »Kleine See der Tänze« zu nennen.

Im Museum Prioria (Haus des Priors), gibt es besonders drei Räume zu besichtigen, die man auf jeden Fall zu Gesicht bekommen sollte, da diese allesamt mit alten und wertvollen Gegenständen angefüllt sind: das Blaue Bad, das Büro und das sogenannte Zimmer der Leprakranken.

Die Gartenanlagen insgesamt sind ebenfalls sehr sehenswert, denn sie spiegeln D’Annunzios Hang zu weltlichen und schönen Dingen in der Natur wider. Viele Elemente sind römisch-etruskischer Herkunft oder stehen für einen antiken Stil, andere erscheinen der Renaissance, Romantik oder dem Jugendstil entlehnt.

Vom Mausoleum und vom Amphitheater erhält der Besucher überdies einen wunderbaren Ausblicke auf den südlichen Teil des Gardasees.

Eines ist gewiss: Wer bewusst wahrnimmt, erkennt den zeitlichen und intensiven Aufwand, den D’Annunzio mit der Gestaltung des Geländes unternahm. Den Garten, der den Beinahmen »il vittoriale« trägt, nutzte er für eine Reihe von Gedenksäulen und übertrug ihn schließlich durch eine Schenkungsurkunde dem »italienischen Volk«.

Wer die Eindrücke der ganzen Anlage auf sich zukommen lässt, der kann mit Genuss durch die mit Naturstein Mauern umgrenzten Wege wandeln und verwinkelte, beinahe mystisch wirkende Plätze finden und genießen.

Vittoriale degli Italiani · Gardasee · Museum · D’Annunzio Gabriele

Kakistokratie – Herrschaft der Schlechtesten – Wissen

Der Begriff »Kakistokratie« (von griechisch kakistos = »der Schlechteste« und kratos = »Herrschaft«) bezeichnet eine Herrschaft der Schlechtesten – also ein politisches System, in dem nicht die Fähigsten, sondern die am wenigsten geeigneten Personen an die Macht gelangen oder dort verbleiben.

In Bezug auf die aktuelle Lage in Deutschland wird dieser Begriff oftmals in Kommentaren und Debatten verwendet, um die wahrgenommene Diskrepanz zwischen den hohen Anforderungen an die Regierung und der als unzureichend empfundenen Leistung der politischen Führung zu beschreiben.

Wege aus diesem Dilemma:

Aus verfassungsrechtlicher und politischer Perspektive gibt es mehrere denkbare Wege:

1. Vertrauensfrage und Neuwahlen
   Der Bundeskanzler kann die Vertrauensfrage stellen. Wird ihr vom Bundestag die Mehrheit verweigert, kann der Bundespräsident innerhalb einer Frist entweder Neuwahlen anordnen oder einen anderen Kanzlerkandidaten vorschlagen. Dies wäre der direkteste Weg, um eine neue parlamentarische Mehrheit und ggf. eine andere Regierungsmannschaft zu installieren.
2. Konstruktives Misstrauensvotum
   Das Grundgesetz sieht das konstruktive Misstrauensvotum vor: Der Bundestag kann den Kanzler nur ablösen, wenn er gleichzeitig mit absoluter Mehrheit einen Nachfolger wählt. Dies erfordert eine stabile alternative Mehrheit – aktuell schwierig angesichts der fragmentierten Parteienlandschaft.
3. Koalitionswechsel oder Regierungsumbildung
   Innerhalb des bestehenden Bundestags könnte ein Wechsel der Koalitionsarithmetik denkbar sein – etwa durch Einbeziehung anderer Parteien, sofern programmatische Kompromisse gefunden werden. Auch ein Kabinettsumbau mit neuen Gesichtern könnte versuchen, Vertrauen zurückzugewinnen.
4. Politische Erneuerung durch Inhalte und Kommunikation
   Unabhängig von formalen Verfahren hängt die Lösung des Dilemmas maßgeblich davon ab, ob es der Regierung gelingt:

• Konkrete, spürbare Verbesserungen in zentralen Politikfeldern (Wirtschaftswachstum, soziale Sicherheit, öffentliche Dienstleistungen) zu liefern.
• Klare Prioritäten zu setzen und nicht zu viele Baustellen gleichzeitig zu bedienen.
• Glaubwürdige Kommunikation, die Fehler eingesteht, Ziele transparent macht und Fortschritte nachvollziehbar darstellt.

Fazit:
Die aktuelle Situation in Deutschland ist durch eine tiefe Vertrauenskrise der Regierung gekennzeichnet, die in Teilen der Öffentlichkeit bis hin zu Begriffen wie »Kakistokratie« kritisiert wird.

Kakistokratie – Herrschaft der Schlechtesten – Wissen Politik

AMO – Ich liebe die Schauspiele der Natur – Henry van de Velde

Ich liebe die Schauspiele der Natur.

Ich liebe den wechselnden elementaren Anblick des Meeres und die zielbewussten Windungen der Ströme

Ich liebe die Berge und Felsen, deren Linie die Ausdauer offenbart, mit welcher die höheren Elemente, Wind, Regen und Schnee, ihr allmähliches Werden endgültig zusammengefasst und ihre Schlusssilhouette bestimmt haben, in welcher sich die entgegengesetzten Kräfte des Materials und der Elemente neutralisieren zu gemeinsam gewaltigen, vollklingenden Akkorden.

So liebe ich den Vesuv, den Ätna und den Stromboli, wie die Japaner den Fudschijama als ihr Heiligtum lieben.

AMO – Ich liebe die Schauspiele der Natur – Henry van de Velde

Die Hexe von Granada · Märchen · Spanien Andalusien

Vor vielen, vielen Jahren lebte in Granada auf dem Nikolausplatz eine Hexe.

Jeden Abend, bevor sie das Haus verließ, schmierte sie sich mehrere Salben auf Arme und Beine und sagte: »Fort, fort, ohne Gott und die Jungfrau Maria«, und dann flog sie durch das Dach ihres Hauses und weiter durch ganz Granada.

Einmal hatte diese Hexe nun einen Lehrling, der auch die Hexenkunst erlernen wollte. Eines Abends bemerkte dieser, wie sich die Hexe gerade mit Salben einschmierte und sagte: »Fort, fort, ohne Gott und die Jungfrau Maria«, und durch das Dachfenster flog.

Als die Hexe sodann fort war, dachte sich der Lehrling: »Das will ich auch machen; ich will auch fliegen können!«

Nun gut; er ging also hin und nahm von den Salben, schmierte sich damit Arme und Beine ein und sagte: »Fort, fort, mit Gott und der Jungfrau Maria.« Und – das versteht sich von selbst – da er den Spruch nicht richtig gesagt hatte, begann er unentwegt gegen das Dach des Hauses zu prallen, aber wegfliegen konnte er nicht.

Als die Hexe schließlich wieder nach Hause kam und sie ihren Lehrling schon ganz demoliert vorfand, hob sie sogleich den Zauberspruch auf, und verpasste dem Lehrling auch noch zusätzlich eine große Tracht Prügel.

Einmal, als dieselbe Hexe bei anderen Leuten zu Besuch war und da niemand wusste, dass sie eine Hexe war, fing man dort gesprächsweise an, von Hexen zu reden.

Auch der Pfarrer von der Nikolauskirche war dort und dieser behauptete, dass es gar keine Hexen gäbe, dies alles Hirngespinste seien und er selbst schon gar nicht daran glauben würde.

Da dachte sich die Hexe, die sich das Gespräch stillschweigend angehört hatte: »Nun hört nur an, der glaubt nicht an Hexen! Dann werde ich ihm aber heute Nacht mal zeigen, dass es sie wirklich gibt.«

Und als sie dann am Abend zum Pfarrhaus flog, der Pfarrer hatte sich bereits schlafen gelegt, holte sie Herrn Hochwürden von seinem Bett und nahm ihn zu einem kleinen Hexen-Flug mit.

Sie flog mit ihm, weil es gar so schön war, gleich mehrmals von der Nikolauskirche zum Wachturm und vom Wachturm wieder zur Nikolauskirche.

Als sie den Pfarrer dann wieder ins Bett legte, merkte sie erst, dass dieser vor lauter Schrecken bereits nicht mehr lebte.

Da war der Pfarrer wohl lieber gestorben, als dass er nicht Recht gehabt hätte!

Die Hexe von Granada · Märchen · Spanien Andalusien