tag:blogger.com,1999:blog-41948299572251599012009-06-29T11:24:40.628-07:00रक्स करना है तो फिर पाँव की ज़ंजीर न देखविजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.comBlogger114125azadlubhttp://feedburner.google.comtag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-54460754695885510062009-05-19T13:31:00.000-07:002009-05-19T14:10:39.142-07:002009-05-19T14:10:39.142-07:00ये जो हमारा प्यारा भारतवर्ष है; ख़ास तौर पर उसके बासिन्दे हिन्दू और मुसलमानों के लिए-<br /><br />मुसलमानों को बार-बार देशभक्ति साबित करने के लिए कहा जाता है. जाहिर है ऐसी मांग करने वाले देशद्रोही हैं. इन चंद वहशी हिन्दुओं से अगर एक मुसलमान इसी तरह का कोई सवाल कर ले तो ये इसे ही मार-काट का मुद्दा न बना दें तो मेरा नाम बदल देना!<br /><div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 5px solid; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 10px; WIDTH: 380px; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 5px solid; TEXT-ALIGN: center">मुआ'फ फ़रमाइएगा, मेरी एक समझ है कि कुर'आन शरीफ की चंद बातों को कभी न बदलने वाली बात मानना भारत देश की संस्कृति और आब-ओ-हवा के प्रतिकूल है. क्या कायनात में कोई ऐसा तरीका है जिसमें एक हिन्दुस्तानी पर कुर'आन शरीफ नाजिल हो सके... या लिखी जा सके! अगर ऐसा हो सकता है तो झगड़ा हमेशा-हमेशा के लिए ख़त्म हो जायेगा. जिन मुद्दों पर लोगों को अजल तक भड़काया जा सकता है वह ख़त्म हो जायेगा. इतना ही नहीं देश तरक्की के रास्ते पे चल पड़ेगा.</div><br /><br />जब मौलाना लोग पूरे देश में अलग-अलग जगह सभाएँ करके इस देश की समर्थ और स्वाभिमानी जनता को यह सन्देश दे रहे थे कि वे आतंकवाद (हर तरह का आतंकवाद)के खिलाफ हैं; इसके बरक्स उसी समय हिन्दू कट्टरपंथी मुसलमानों को बिल्ली समझकर उसे कोने में मार डालने का प्रयत्न कर रहे थे. इन्हें डर था कि हिन्दुस्तान की जनता को अगर संघ की नफ़रत फैलाने वाली चाल समझ में आ गयी तो इनका पूरा मुद्दा ही टाँय-टाँय फ़िस्स हो जाएगा. बावजूद इसके हमारे इस महान देश के समझदार मुसलमानों ने गुजिश्ता दिनों वहशी हिन्दुओं से कहीं अधिक गंभीर व्यवहार दर्शाया है जिसकी इस धर्मनिरपेक्ष देश में कोई जरूरत हो नहीं सकती थी, देश भर में इस्लामी और अवामी विद्वानों ने आतंकवाद के मुद्दे पर गंभीर कदम उठाए, जिसकी इस देश की जनता गवाह है. ...और चंद धर्मांध लोग कौन होते हैं किसी समुदाय से उसकी राष्ट्रभक्ति के बारे में पूछने वाले? इस सिलसिले में मुझे देवी की एक कविता याद आती है- -'मुसलमान'.<br /><br />मुसलमानों के मजबूरन बार-बार देशभक्ति का सबूत देने के बावजूद संघ और भाजपा क्यों पूछती है कि तुम लोग राष्ट्रभक्त हो या नहीं! संघ को लगता है कि अगर भारत की सच्ची हिन्दू जनता को अगर उसकी सच्चाई पता लग गयी तो उसकी नफ़रत की दूकानदारी का क्या होगा! अगर लोगों ने मुसलमानों की देशभक्ति पे शक न किया तो उसका क्या होगा? इसीलिए बारहा संघ मुसलमानों से उनकी राष्ट्रभक्ति के बारे में पूछता रहता है! धृतराष्ट्रपने की हद है! <br /><br />इस प्यारे भारतवर्ष को बचाने के लिए हिन्दुस्तान ('हिन्दुस्थान' नहीं, जैसा कि आडवानी जी उच्चारण करते हैं) के मुसलमानों को एक नई राह निकालना होगी. पहलकदमी करना होगी. भले ही इसे तथाकथित इस्लाम विरुद्ध समझा जाए! इस मस'अले को हिन्दू नहीं, समझदार मुसलमान सुलझा सकते हैं, वरना तो आप जानते ही हैं- 'शैतान को नफ़रत की गिज़ा चाहिए.' इस दौर ने अगर कोई राह न निकाली तो आगे बच के जनता न निकल सकेगी. अगले बीस सालों को एक मौका समझिये!<br /><br />आग्रह ये है कि रवीश के <a href="http://naisadak.blogspot.com/2009/05/blog-post_18.html" target="_blank"><strong>'कस्बा' </strong></a> में मेरा जो कमेन्ट है; इस पोस्ट को उसका विस्तार माना जाए.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-5446075469588551006?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com14tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-27878419888990859152009-05-16T08:37:00.000-07:002009-05-17T00:53:03.960-07:002009-05-17T00:53:03.960-07:00आज शाम एक कविता हुई है. कम्प्यूटर काम करता तो बहुत पहले आप ये कविता पढ़ चुके होते. बहरहाल कविता ये है-<br /><br /><strong>हा हाहाहा हाहाः हाहाः<br />हा हाहाहा हाहाः हाहाः हा हाहाहा हाहाः हाहाः हा हाहाहा हाहाः हाहाः ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊं ऊं ऊं ऊं ऊं ऊं ऊं ऊं ऊं </strong>hahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhaaaaaahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhaaaahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhaaaahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhaaaahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhaaaahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhaaaahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhaaaऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊं ऊं ऊं ऊं ऊं ऊं ऊं ऊं ऊं hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhaaahhhhhhhhhhhhhhhhhhaaaahhhhhhhhhhhhhhhaaaaaahaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa!!!!!!!!!!!! हा हाहाहा हाहाः हाहाः <strong>ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊँ ऊं ऊं ऊं ऊं ऊं ऊं ऊं ऊं ऊं..............</strong> for 5 years.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-2787841988899085915?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com4tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-25472111446421938132009-05-15T13:45:00.000-07:002009-05-15T13:56:10.719-07:002009-05-15T13:56:10.719-07:00सच कहूं तो मैं लीडरों के के प्रति इतनी बे-नाकामी से घिरा था कि यह अद्भुत कविता याद ही नहीं आयी. कल एक चैनल तो सीधे हमारी ब्लॉग कम्युनिटी से बाबा की 'मंत्र' कविता के कुछ अच्छे लोगों द्वारा (मैं इरफ़ान के ब्लॉग से वहां गया था) गाए गए अंश सुना रहा था और बेशर्मी से उस गाने वाली टीम का क्रेडिट भी नहीं दिया गया. अब यहाँ पेश है बाबा की वो कविता जो दरअसल टिकेट पा लेने का सिनेरियो है. अब इस बहुत बड़े कवि की खासियत ये है कि यह कविता आज होने वाले फैसले की जान है. अब बाबा-<br /><br />'स्वेत-स्याम-रतनार' अँखियाँ निहार के<br />सिंडकेटी प्रभुओं की पग धूर झार के<br />लौटे हैं दिल्ली से कल टिकेट मार के<br />खिले हैं दांत ज्यों दाने अनार के<br />आये दिन बहार के!<br /><br />बन गया निजी काम-<br />दिलाएंगे और अन्न दान के, उधार के<br />टल गए संकट यूपी-बिहार के <br />लौटे टिकट मार के <br />आये दिन बहार के!<br /><br />सपने दिखे कार के<br />गगन-बिहार के<br />सीखेंगे नखरे, समुन्दर पार के<br />लौटे टिकट मार के<br />आए दिन बहार के!<br /><br />मैं समझता हूँ बाबा की इस कविता को चुनाव बाद के आरंभिक परिदृश्य तक ले जाया जा सकता है जो उनका प्रमुख ध्येय था. बकिया आप लोग समझदार हैं.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-2547211144642193813?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com2tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-78173908090356341832009-05-07T09:26:00.000-07:002009-05-07T21:22:42.560-07:002009-05-07T21:22:42.560-07:00कल मैंने जो लिखा था उस पर ड्रामा और हंगामा आज (06/05/2009) देखा? एमजे अकबर जैसा सीनियर जर्नलिस्ट मेरी बात का हेडलाइंस टुडे में समर्थन कर रहा है. सीएनएनआईबीएन में राजदीप सरदेसाई ने यही कहा. प्रभु चावला जी ने यही कहा. सुधीन्द्र कुलकर्णी को तो आलोचना करना ही थी. लेकिन यह नायाब मौका किसने दिया?<br />कांग्रेस पार्टी के प्रवक्ता कपिल सिब्बल ने सफाई दी, करूणानिधि के पास गुलाम नबी आजाद को जाना पड़ा. सोनिया गांधी की रैली तमिलनाडु में रद्द कर दी गयी. राहुल गांधी की असमय प्रेस कांफ्रेंस ने क्या-क्या नहीं करवा दिया. चुनाव परिणाम आने के बाद राहुल की यही बातें एक परिपक्व राजनीतिज्ञ की सूझ मालूम होतीं. लेकिन चमचों का क्या कीजियेगा!<br />इस कार्यक्रम में यहाँ तक कहा गया कि राहुल गांधी कांग्रेस के भीतर अपनी अलग कांग्रेस चला रहे हैं. वीरप्पा मोइली प्रेस कांफ्रेंस में राहुल बाबा की बगल में बैठे सञ्चालन कर रहे थे. उन्होंने हेडलाइंस टुडे के एंकर को सैडिस्ट कहा, पूरी बहस को बकवास और पक्षपाती बताया तथा आगबबूला होते रहे. अब आगे-आगे देखिए होता है क्या.<br />मुझे खुशी है कि सबसे पहले मैंने 'कबाड़खाना' और 'आजाद लब' में इन सारी बातों को स्पष्ट तौर पर लिखा है.लेकिन कृपया इसका यह मतलब न निकाला जाए कि कोई मेरी पोस्ट पढ़कर अपनी राय कायम करता है. इसका मुझे कोई मुगालता नहीं है और न रहेगा.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-7817390809035634183?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com6tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-80857030502168546502009-05-06T11:30:00.000-07:002009-05-07T09:40:37.042-07:002009-05-07T09:40:37.042-07:00राहुल गांधी की इस समय प्रेस कांफ्रेंस सीरीज दरअसल कांग्रेस के चंद चापलूस नेताओं की वेवकूफी है. सरकार के पांच सालों के बीच इस तरह की कान्फ्रेंसें चला करती हैं. यह आगे हो सकती थी. उन्होंने चंद्रबाबू नायडू की तारीफ़ की, नितीश की शान में कसीदे काढ़े, जयललिता को महान बताया. ये सभी कांग्रेस के विरोधी लोग हैं और एनडीए का हिस्सा रहे हैं; अथवा हैं. चुनाव बाद गठबंधन की मजबूरी समझ में आती है लेकिन चुनाव के बीच इस तरह की बातों से यूपीए के सहयोगी माने जाने वाले लालू, पासवान, करूणानिधि, ममता बनर्जी और मुलायम सिंह छिटक नहीं जायेंगे?<br /><br />जैसे मैंने भाजपा के 'भय हो' का शव परीक्षण डंके की चोट पर किया उसके बाद वह विज्ञापन बंद हो गया. उसी तरह राहुल गांधी और उनके अशुभचिंतकों को यह बात समझ में आ जानी चाहिए कि बड़े से बड़े और बहुत भावनात्मक लगनेवाले मुद्दे पर वह चुनाव पूरा होने तक इस तरह की वकवास नहीं करेंगे. हालांकि अब बहुत देर हो चुकी है.<br /><br />७ मई के मतदान में फंसी ८५ सीटों पर यूपीए ने अगर अच्छा प्रदर्शन नहीं किया तो चुनाव बाद कांग्रेस को पता नहीं किसका-किसका दरवाज़ा खटखटाना पड़ेगा. राहुल गांधी ने यह काम चुनाव से पहले करके बहुत गलत संकेत दे दिया है.<br /><br />देखने की बात यह भी है कि राहुल की इस असमय हुई महान प्रेस कांफ्रेंस के बाद अब यूपीए कितना बचेगा! राहुल ने कुल्हाड़ी पर पाँव दे मारा है. राहुल तुम सचमुच 'राहुल बाबा' ही हो.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-8085703050216854650?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com4tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-68402730965934888772009-04-14T04:22:00.000-07:002009-04-14T04:41:40.974-07:002009-04-14T04:41:40.974-07:00<div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 5px solid; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 10px; WIDTH: 400px; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 5px solid; TEXT-ALIGN: center">दलितों की अवस्था को सुधारने के लिए प्रयास तो गौतम बुद्ध के समय से ही शुरू हो गए थे. बुद्ध के बाद भारतीय समाज में कई संत और समाज सुधारक हुए हैं जिन्होंने दलितों की दीनदशा के लिए आंसू बहाए हैं लेकिन ज़मीनी कार्य पहली बार बाबासाहेब अम्बेडकर ने ही किया. उन्होंने यह क्रांतिकारी समझ दी कि दलितों को अपनी दशा खुद सुधारना होगी. किसी की दया पर उनकी हालत नहीं बदल सकती. इसलिए उन्हें शिक्षित होना पड़ेगा, संगठित होना पड़ेगा और नेतृत्व करना पड़ेगा. दलितों को संगठित करने के लिए रिपब्लिकन पार्टी ऑफ़ इंडिया की रूपरेखा उन्होंने ही बनाई थी, यह बात और है कि पार्टी उनके महाप्रयाण के पश्चात ही अस्तित्व में आ सकी. ख़ैर..</div><br />भारतीय संविधान के मुख्य शिल्पकार एवं भारतरत्न बाबासाहेब डॉक्टर भीमराव अम्बेडकर की आज ११८वीं जयन्ती है (१४ अप्रैल २००९). समाज ने उन्हें 'दलितों का मसीहा' की उपाधि भी दी है. भारतीय समाज में स्त्रियों की अवस्था सुधारने के लिए उन्होंने कई क्रांतिकारी स्थापनाएं दीं हैं. कहते हैं कि कामकाजी महिलाओं के लिए मातृत्व अवकाश (Maternity Leave) का विचार डॉक्टर अम्बेडकर ही पहले पहल सामने लाये थे. डॉक्टर अम्बेडकर के योगदान को आम तौर पर सार रूप में हम सभी जानते हैं लेकिन आज मैं उनके एक और रूप से परिचित कराता हूँ. और वह रूप है उनके अर्थशास्त्री होने का.<br /><br />पहले विश्वयुद्ध के बाद भारतीय मुद्रा विनिमय की व्यवस्था में आमूलचूल सुधार करने के उद्देश्य से सन् १९२४ में रॉयल कमीशन ऑफ़ इंडियन करेंसी एंड फायनांस की स्थापना लन्दन में की गयी थी. प्रख्यात अर्थशास्त्री ई. हिल्टन यंग की अध्यक्षता में यह आयोग १९२५ में भारत आया. इसमें आरएन मुखर्जी, नॉरकोट वारेन, आरए मन्ट, एमबी दादाभाय, जेसी कोयाजी और डब्ल्यू ई. प्रेस्टन जैसे विद्वानों की मंडली इस आयोग की सदस्य थी. भारतीय मुद्रा विनिमय की व्यवस्था में सुधार के अंगों को चिह्नित करने के लिए इस आयोग ने ९ प्रश्नों की एक सूची तैयार की और सम्पूर्ण भारत की अवस्था के मद्देनजर विचार-विमर्श करने लगे.<br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SeR1Apw-qbI/AAAAAAAAAUc/8NeRCZDHngQ/s1600-h/de.+ambedkar.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 86px; height: 127px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SeR1Apw-qbI/AAAAAAAAAUc/8NeRCZDHngQ/s320/de.+ambedkar.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5324509313530505650" /></a><br />इसी सिलसिले में १५ दिसम्बर सन् १९२५ को डॉक्टर अम्बेडकर ने इस आयोग के सामने पूरी प्रश्नावली को लेकर अपने बिन्दुवार और आँख खोल देने वाले स्पष्ट विचार रखे. इस प्रश्नावली का चौथा प्रश्नसमूह था- 'निश्चित की गयी विनिमय दर पर रुपये को दीर्घकाल तक स्थिर रखने के लिए क्या उपाय किए जाने चाहिए? विश्वयुद्ध के पहले से चली आ रही सुवर्ण विनिमय प्रणाली (Gold Exchange Standard System) इसी रूप में आगे चलानी चाहिए या इसमें कुछ फेरबदल किए जाएँ? स्वर्ण भण्डार का स्वरूप क्या होना चाहिए? यह भण्डार कितना होना चाहिए तथा कहाँ रखा जाना चाहिए?'<br /><br />प्रश्न क्रमांक ४ के उत्तर में डॉक्टर अम्बेडकर ने आयोग को बिन्दुवार समझाया था कि स्वर्ण विनिमय प्रणाली जनता की भलाई में किस प्रकार बाधक है, यह प्रणाली असुरक्षित क्यों है, और कैसे अस्थिर है. उन्होंने यह भी समझाया कि इस विनिमय प्रणाली के तहत सरकार को मिली नोट छापने की खुली छूट जनता के लिए किस तरह नुकसानदायक है. डॉक्टर अम्बेडकर की आयोग के साथ चली यह प्रश्नोत्तरी मिनिट्स ऑफ़ इवीडेन्स में दर्ज़ है.<br /><br />मिनिट्स में दर्ज़ बयान के छठवे बिंदु में आम्बेडकर ने तत्कालीन समाज व्यवस्था, अर्थव्यवस्था की औद्योगिक एवं व्यापारिक परिस्थिति, प्राकृतिक आपदा, जनता की सहूलियत, लोगों के स्वभाव और सम्पूर्ण जनता का हित जैसे महत्वपूर्ण पक्षों को ध्यान में रखते हुए उपाय सुझाए थे. जैसे कि उन्होंने कहा था कि टकसाल में उचित मूल्य वाली स्वर्ण मुद्राएँ ही ढाली जाएँ. इसके अलावा इन स्वर्ण मुद्राओं तथा प्रचलित रुपये का परस्पर विनिमय मूल्य पक्का किया जाए. उन्होंने यह सुझाव भी दिया था कि प्रचलित रुपया सोने के सिक्के में परिवर्त्तनीय नहीं होना चाहिए, इसी तरह सोने का सिक्का भी प्रचलित रुपये के स्वरूप में परिवर्त्तनीय नहीं होना चाहिए. होना यह चाहिए कि दोनों का परस्पर मूल्य निश्चित करके पूर्ण रूप से दोनों को नियमानुसार चलन में लाया जाना चाहिए.<br /><br />डॉक्टर आंबेडकर जानते थे कि भारतीय जनता की भलाई के लिए रुपये की कीमत स्थिर रखी जानी चाहिए. लेकिन रुपये की यह कीमत सोने की कीमत से स्थिर न रखते हुए सोने की क्रय शक्ति के मुकाबले स्थिर रखी जानी चाहिए. इसके साथ-साथ यह कीमत भारत में उपलब्ध वस्तुओं के मुकाबले स्थिर रखी जानी चाहिए ताकि बढ़ती हुई महंगाई की मार गरीब भारतीय जनता को बड़े पैमाने पर न झेलनी पड़े. एक प्रश्न के उत्तर में उन्होंने आयोग के सामने कहा था कि रुपये की अस्थिर दर के कारण वस्तुओं की कीमतें तेजी से बढ़ती हैं लेकिन उतनी ही तेजी से मजदूरी अथवा वेतन नहीं बढ़ता है. इससे जनता का नुकसान होता है और जमाखोरों का फ़ायदा.<br /><br />रॉयल कमीशन ऑफ़ इंडियन करेंसी एंड फायनांस के सामने दिए गए डॉक्टर अम्बेडकर के तर्कों को पढ़कर कहा जा सकता है कि भारत के आर्थिक इतिहास का वह एक महत्वपूर्ण पन्ना है.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-6840273096593488877?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com4tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-68041902962101739552009-04-13T03:22:00.000-07:002009-04-13T08:45:14.297-07:002009-04-13T08:45:14.297-07:00<div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 5px solid; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 10px; WIDTH: 380px; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 5px solid; TEXT-ALIGN: center"> काला धन छिपाने के धरती पर जो अन्य स्वर्ग हैं- जैसे मलयेशिया, फिलीपीन्स, उरुग्वे, कोस्टारिका, सिंगापुर, स्विट्जरलैंड, बहामा, बरमुडा, ब्रिटिश वर्जिन आइलैंड और केमैन आइलैंड आदि- इनके नाम तो सब बता देंगे, लेकिन यहाँ कितने भारतीयों का कितना काला धन छिपा है, और इन भारतीयों में कितने कांग्रेसी हैं, कितने भाजपाई, कितने हिन्दू, कितने मुसलमान, कितने सिख, कितने ईसाई और इस मामले में ये सब हैं कितने बड़े मौसेरे भाई, यह कौन बताएगा?</div><br />ताजा हल्ला के अनुसार भारतीयों के १४५६ अरब डॉलर नकद रूप में स्विस बैंकों में रखे हुए हैं. यह सफ़ेद नहीं काला धन है. एक आँकड़ा और है- अमेरिकी राष्ट्रपति बराक ओबामा ने देश की अर्थव्यवस्था में थोड़ी जान फूंकने के लिए जो ताज़ा स्टिम्युलस पैकेज मंजूर करवाया है वह राशि है ८३० अरब डॉलर. इसका अर्थ यह हुआ कि सिर्फ स्विस बैंकों में जमा भारतीयों का काला धन अमेरिकी स्टिम्युलस पैकेज से ६२५ अरब डॉलर अधिक है. रेखांकित करने वाली बात यह है कि यह मात्र स्विस बैंक में जमा काला धन है. भारतीयों के लिए मॉरीशस तो काला धन गलाने और कर चोरी का स्वर्ग है. वहां का पिटारा खुले तो क्या हाल हो!<br /><br />अगस्त 1982 में भारत और मॉरीशस के साथ एक कर संधि हुई थी जिसको 'डबल टैक्सेशन एवोइडेन्स ट्रीटी' कहा जाता है. भारत ने इस संधि के तहत मॉरीशस निवासियों को भारत में शेयर की खरीद बिक्री पर हुई कमाई पर टैक्स न लेने का वचन दिया था. इसी तरह की छूट मॉरीशस ने भी दी.. भारतीय निवेशक राउंड ट्रिपिंग करते हैं. इसके तहत निवेशक विदेश में जाकर मॉरीशस के रास्ते धन वापस भारत ले आते हैं.<br /><br />ऑर्गनाइजेशन ऑफ इकोनामिक को-ऑपरेशन एंड डेवलपमेंट (ओईसीडी) ने काले धन की निकासी में सहयोग न करने वाले देशों की काली सूची जारी की है और अनुमान व्यक्त किया है कि काले धन की सैरगाह बने देशों में १७०० अरब डॉलर से ११५०० अरब डॉलर मूल्य के दायरे में परिसंपत्तियाँ जमा हैं. यहाँ आप गणित लगा लीजिये कि यह काला धन 'जी-२०' नेताओं द्वारा वैश्विक अर्थव्यवस्था को उबारने के लिए प्रस्तावित की जाने वाली राशि के मुकाबले दस गुना से भी अधिक है.<br /><br />चुनाव प्रचार में भाजपा काला धन वापस लाने का कनकौव्वा उड़ा रही है. जबकि भाजपा अच्छी तरह जानती है कि विदेशों में जमा काला धन यज्ञ-हवन करके वापस नहीं लाया जा सकता है. हाँ, धर्मगुरुओं के आशीर्वाद से धन जमा करने वालों का पता अवश्य लगाया जा सकता है. काला धन विदेश में रखने वाले भी उन्हीं के चेले होते हैं और आशीर्वाद लेकर चुनाव जीतने वाले भी. आडवाणी जी ने अभी कहा भी था कि वह साधु-संतों और धर्मगुरुओं से मार्गदर्शन लेते रहेंगे. कुछ वर्ष पहले धर्मगुरुओं के मार्गदर्शन में 'काले' को 'सफेद' बनाया जा रहा था जिसका स्टिंग ओपरेशन हुआ था, पता नहीं लोग उसे क्यों भूल गए? उसका कोई नामलेवा नहीं! बाबा रामदेव भी चुनाव के समय वह मामला नहीं उठाते जबकि 'राष्ट्र का जिम्मेदार नागरिक' होने के नाते काला धन वाले मुद्दे पर उन्होंने कांग्रेस की कम घेराबंदी नहीं कर रखी है. <br /><br />स्विस बैंकों का तो हाल यह है कि वहां खातादार का नाम पता होता ही नहीं, एक कोड नंबर होता है. यह कोड नंबर खातादार की धर्मपत्नी और धर्मबच्चों तक को वे नहीं बताते. आपका तलाक हो जाने अथवा वसीयत जैसे कानूनी मामले में भी ये बैंक आपके खाते की गोपनीयता भंग नहीं करते. और नाम खुल जाने के भय से खातादार भी भला क्यों किसी को बताएगा. इतना जरूर होता है कि खातादार की मौत के बाद अगर जमा राशि पर ७ से १० वर्ष के बीच किसी ने दावा नहीं किया तो वह पूरी राशि बैंक की हो जाती है. क्या पता कुछ पूज्य महात्मा अपनी नश्वर किन्तु पार्थिव देह का परित्याग करने से पूर्व अपने बीवी-बच्चों को वह कोड नंबर बता भी जाते होंगे!<br /><br />स्विट्ज़रलैंड में दुनिया भर का काला धन छिपाने के कारोबार में एक-दो नहीं पूरे ४०० बैंक लगे हुए हैं. इनमें से करीब ४० शीर्ष बैंक बेनामी खाता खोलने की सुविधा देते हैं. यूबीएस और एलटीजी ऐसे ही बाहुबली स्विस बैंक हैं. खाता खोलने के लिए आप एक पत्र भेज दें, बस हो गया काम. बेनामी खाता खुलवाने के लिए सिर्फ एक बार आपको व्यक्तिगत रूप से बैंक में उपस्थित होना पड़ता है. फिर आप चाहें तो खाता ऑनलाइन संचालित करें या फ़ोन पर आदेश देकर. आपके खाते की गोपनीयता कायम रखने के लिए स्विस सरकार ने ऐसे नियम बनाए हैं कि अगर किसी बैंक अधिकारी या कर्मचारी ने राज खोला तो उसे सश्रम कारावास दिया जा सकता है. स्विस बैंकों के लिए यह कोई गुनाह ही नहीं है कि खातादार ने अपने देश में कर चोरी करके पैसा उनके यहाँ जमा किया है. स्विस कानून में आपके लिए कमाई और संपत्ति का ब्यौरा देने की भी कोई बाध्यता नहीं है.<br /><br />सन् १९३४ के बाद से बैंकिंग गोपनीयता का कानून स्विस सरकार ने दीवानी से बदलकर फौज़दारी कर दिया था. इसके तहत हथियारों की अवैध बिक्री और नशीली दवाओं की तस्करी के जरिए हुई कमाई के मामलों में गोपनीयता के नियम थोड़े शिथिल किये गए थे. लेकिन सवाल यह है कि किस मुद्रा में लिखा होता है कि वह किस ढंग से कमाई गयी है. करोड़ों-अरबों के भारतीय रक्षा सौदों तथा उनमें वसूला गया कमीशन किस रास्ते से कहाँ पहुंचा, कोई इसका माई-बाप आज तक पता चला है क्या? क्वात्रोची का ही कोई क्या उखाड़ पाया?<br /><br />विदेशों से काला धन वापस लाने की एक सूरत हो सकती है. जिस तरह कुछ वर्ष पहले 'ब्लैक' को 'व्हाइट' करने के लिए केंद्र सरकार ने देश में एमनेस्टी स्कीम चलायी थी उसी तरह काला धन वापस लाने वालों के लिए एमनेस्टी स्कीम चलाये और उनकी पहचान स्विस बैंकों की ही तरह गुप्त रखे. तब संभव है कि कुछ धर्मात्मा भारतीय जीव भारत के भूखों-नंगों पर तरस खाकर अपना धन यहाँ लगा दें. गणित लगाइए कि अगर एक प्रतिशत काला धन भी लौट आया तो वह कितने खरब होगा?<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-6804190296210173955?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com15tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-71023028485861073732009-04-10T14:32:00.000-07:002009-04-12T11:11:01.098-07:002009-04-12T11:11:01.098-07:00किसी ने आपसे ये कहा है क्या कि रोग़न किया कीजिये? ये तो शौक की बात है कि आप रोग़न करेंगे या सिर्फ रंग भरके रह जायेंगे... या रंग-रोग़न कोई रोग है?<br /><br />लोग कहते आये हैं कि ग़ालिब का है अंदाज़-ए-बयाँ और. ये तस्लीम भी किया गया है.<br />लेकिन ग़ालिब ख़ुद यह क्यों कहता है कि उसका है अंदाज़-ए-बयाँ और. ..और दीगर क्यों तसलीम करते हैं.<br /><br />दरअसल ग़ालिब को समझ और समझा पाना वैसे ही कठिन है जैसे कि कबीर को समझ और समझा पाना. दोनों बड़े कवि हैं. दुनियावी मुहावरों में बात की जाये तो महाकवि. मुझे चेतना के स्तर पर यह समझ में नहीं आता कि कवि और महाकवि क्या होता है. बात कहने की होती है कि कोई किसी फ़िक्र को किस अंदाज़ में कितने कमाल से कह पाता है... और अगर कहने का कमाल न हो तो फ़िक्र कितना टटका और टोटका होती है. बस.<br /><br />चलिए देखते हैं कि ग़ालिब का अंदाज़-ए-बयाँ और किस तरह और क्योंकर है.<br /><br />ग़ालिब से पहले ये अंदाज़ नहीं था किसी के पास; ख़ुदा-ए-सुख़न मीर के पास भी नहीं कि वह अमल को दर रदद्-ए-अमल की तरह निभा सकता. मीर बड़ी से बड़ी बात सहल अंदाज़ में कह सकता था लेकिन ग़ालिब शेर में जीवन का काम्प्लेक्स लाया. उसने यह तरीका अपनाया कि जो रद्द-ए-अमल है दरअसल अमल हो जाए. ग़ालिब ने चीज़ों को जटिल होते हुए देखा.<br /><br />आप ग़ालिब के चंद अश'आर देखिएगा. उसका एक मशहूर शेर है-<br /><br />ये लाश बेकफ़न असद-ए-ख़स्ता जाँ की है<br />हक मगफिरत करे अज़ब आज़ाद मर्द था<br /><br />और शेर सुनिए-<br /><br />रंज से खूगर हुआ इंशां तो मिट जाता है रंज<br />मुश्किलें मुझ पर पड़ीं इतनी कि आसाँ हो गयीं<br /><br />फिर एक और शेर-<br /><br />उनके देखे से जो आ जाती है मुंह पर रौनक<br />वह समझते हैं कि बीमार का हाल अच्छा है <br /><br />आशिक हूँ प माशूक फरेबी है मिरा काम<br />मजनूं को बुरा कहती है लैला मिरे आगे<br /><br />गिनाने को तो बहुत शेर हैं गालिब के, जो उसके अंदाज़-ए-बयाँ की तारीख़ खुद लिखते हैं. लेकिन आप सब शोहरा को एक और सवाल में गाफ़िल किए जाता हूँ कि ग़ालिब का यह शेर पढ़िए और बताइये कि किस तारीखी शायर ने ये ख़याल अपने बेहद मक़बूल शेर में इस्तेमाल किया है. गालिब का शेर ये रहा-<br /><br />खूँ होके जिगर आँख से टपका नहीं अय मर्ग<br />रहने दे मुझे याँ कि अभी काम बहुत है.<br /><br />आखिर में इस नाचीज़ की एक बात-<br /><br />आप मुझसे ज़ियादा पढ़े-लिक्खे अफ़राद हैं.<br />और यह बेवजह किया गया मज़ाक नहीं है.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-7102302848586107373?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com3tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-43224512741348818142009-04-06T09:38:00.000-07:002009-04-06T10:09:24.713-07:002009-04-06T10:09:24.713-07:00<div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 5px solid; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 10px; WIDTH: 380px; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 5px solid; TEXT-ALIGN: center">संसद में शेर-ओ-शायरी जगह पाती थी तो अख़बार वाले (अब टीवी चैनल वाले भी) उसका बड़ा शोर करते थे कि फलां मंत्री ने अपने भाषण के दौरान यह शेर पढ़ा, ढिकां कविता की लाइनें पढ़ीं वगैरह-वगैरह. लेकिन अब साहित्य चुनाव प्रचार में भी जगह पा रहा है. यह हम जैसे पढ़ने-लिखने से थोड़ा-बहुत वास्ता रखने वालों के लिए सुकून की बात है. 'आज तक' में प्रभु चावला और उनके एक एंकर अजय कुमार के साथ अमर सिंह कुछ फिल्मी और कुछ इल्मी शेर कहते-सुनते देखे गए. लेकिन मैंने यह पोस्ट एक अन्य कार्यक्रम की वजह से लिखी है</div><br />विदेश में जमा काला धन को लेकर एनडीटीवी इंडिया में ५ अप्रैल की शाम एंकर अभिज्ञान और सिकता के साथ एक बहस चल रही थी. बाबा रामदेव, कपिल सिब्बल, रविशंकर प्रसाद, शिवानन्द तिवारी भाग ले रहे थे. उस बहस में मैं फिलहाल जाना नहीं चाहूंगा. लेकिन जिस एक बात ने मेरा ध्यान खींचा वह थी जेडीयू के वरिष्ठ नेता शिवानन्द तिवारी के मुखारविंद से मुंशी प्रेमचंद की कहानी का उल्लेख किया जाना.<br /><br />जेडीयू के तिवारी जी यूपीए सरकार एवं गठबंधन पर हमला करते हुए कह रहे थे कि भ्रष्टाचार आज से नहीं है, समाज में इसकी जड़ें गहरी हैं और प्रेमचंद ने 'नमक का दारोगा' कहानी में इसी भ्रष्टाचार का जिक्र किया था. वह कहानी उनके अनुसार सन् १९३६ में लिखी गयी थी. एक दूसरा हवाला उन्होंने महात्मा फुले के लेखन का दिया. लेकिन वह महात्मा फुले के भ्रष्टाचार संबन्धी किसी लेख का कोई उद्धरण नहीं दे सके. हालाँकि उन्होंने यह अवश्य कहा कि फुले १८वीं शताब्दी में हुए थे.<br /><br />मैं तिवारी जी का शुक्रिया अदा करना चाहता हूँ. जेपी आन्दोलन में लालू यादव के वरिष्ठ नेता रहे डॉक्टर शिवानन्द के मुंह से प्रेमचंद का नाम सुनकर अमर सिंह जैसा हल्कापन नहीं लगता. लेकिन मैं विनम्रता से कहना चाहता हूँ कि महात्मा ज्योतिबा फुले १८वीं नहीं १९वीं शताब्दी में पैदा हुए थे. उनका जन्म महाराष्ट्र के सातारा जिले में ११ अप्रैल १८२७ को हुआ था. सन् १८२७ का अर्थ १८वीं शताब्दी नहीं होता जैसा कि सन् २००९ का अर्थ किसी भी गणित से २०वीं शताब्दी नहीं हो सकता.<br /><br />दूसरी बात यह है कि प्रेमचंद की कहानी 'नमक का दारोगा' सन् १९३६ में लिखी गयी कहानी नहीं है. उर्दू की 'प्रेम पचीसी' नामक पत्रिका में यह सन् १९१४ के पूर्व ही छप चुकी थी. इससे साबित होता है कि डॉक्टर शिवानन्द तिवारी ने मुंशी प्रेमचंद और महात्मा फुले का भी अपनी पार्टी के लिए किस तरह इस्तेमाल कर लिया! <br /><br />जय हो! और हो सके तो इस तरह के तथ्यों से भय भी हो!! सच्चे पत्रकार और नेता अपनी बात कहने से पहले यों ही नहीं ख़ाक छाना करते!<br /><br />फिर भी आज के दौर में साहित्य को किसी बहाने हमारे देश के 'आम आदमी' के सामने लाने का धन्यवाद!<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-4322451274134881814?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com3tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-20237208754936571422009-04-04T08:48:00.000-07:002009-04-04T09:13:24.596-07:002009-04-04T09:13:24.596-07:00हाँ, तो <a href="http://azadlub.blogspot.com/2009/04/blog-post_02.html" target="_blank"><strong>पिछली पोस्ट</strong></a> में जो शेर मैंने आपको पढ़वाया था वह शेर कहा था <strong>जगतमोहन लाल रवां साहब</strong> ने.<br /><br />मैं कह रहा था कि यह शेर दो दिन पहले <strong><em>सैयद रियाज़ रहीम साहब</em></strong> के साथ बातचीत के दौरान मेरे सामने आया. मैंने यह मिसरा तो बहुत सुन रखा है- <strong>'ख़ूब गुज़रेगी जो मिल बैठेंगे दीवाने दो.'</strong> मक़बूलियत ऐसी कि यह लोगों की ज़बान पर है और इसका इस्तेमाल विज्ञापन तक में हुआ है. लेकिन <strong>'क़ैस जंगल में अकेला है मुझे जाने दो' </strong>वाला मिसरा मैंने पहली बार सुना. <em><strong>(कई अच्छी बातें ज़िन्दगी में पहली बार ही होती हैं:))</strong></em><br /><br />बात आगे बढ़ी तो रियाज़ साहब ने इस शेर के ताल्लुक से जो कहा वह आपको भी सुनाता हूँ- 'इस शेर का नाम लिए बगैर उर्दू शायर की तारीख नामुकम्मल है क्योंकि यह शेर आमद (प्रवाह) का शेर है. शायरी के ताल्लुक से उर्दू में आमद और आवर्द- दो बातें कही जाती हैं. आवर्द की शायरी में फ़िक्र तो हो सकती है लेकिन ज़रूरी नहीं कि वह शायरी दिलों को छू जाए. जहां तक आमद की शायरी है तो वह दिलों को तो छूती ही है; इसके साथ-साथ सोचने के लिए नए रास्ते भी पैदा करती है.'<br /><br />अब फ़ैसला आप कीजिए कि रवां साहब के इस शेर के ताल्लुक से रियाज़ साहब जो फ़रमा रहे थे वह दुरुस्त है या नहीं. मुझे तो एकदम दुरुस्त लगा जी!<br /><br />रवां साहब के चंद और अश'आर पेश-ए-खिदमत हैं-<br /><br /><strong>हिरास-ओ-हवस-ए-हयात-ए-फ़ानी न गयी<br />इस दिल से उम्मीद-ए-कामरानी न गयी <br /><br />है संग-ए-मज़ार पर तेरा नाम रवां<br />मर कर भी उम्मीद-ए-ज़िंदगानी न गयी<br /><br />पाबन्दि-ए-ज़ौक, अहल-ए-दिल क्या मा'नी<br />दिलचस्पि-ए-जिंस-ए-मुज़महल क्या मा'नी<br /><br />ऐ नाज़िम-ए-कायनात कुछ तो बतला <br />आखिर ये तिलिस्म-ए-आब-ओ-गुल क्या मा'नी</strong><br /> <br />धन्यवाद!<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-2023720875493657142?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com5tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-64251146477627278252009-04-02T12:41:00.000-07:002009-04-03T09:20:00.676-07:002009-04-03T09:20:00.676-07:00आपको आज एक शेर सुनाता हूँ अब हर ज्ञानी की तरह मत कहिएगा कि आपको इस शेर के बारे में सब पता है. मूर्ख होने का अपना मज़ा है....और पता था तो भी मूर्खता में मुझसे आगे भला कौन निकल सकता है??<br />शेर अर्ज़ है-<br /><br />क़ैस जंगल में अकेला है मुझे जाने दो<br />खूब गुज़रेगी जब मिल बैठेंगे दीवाने दो<br /><br />दोस्तो, इस शेर के बारे में बातचीत अगले दौर में....<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-6425114647762727825?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com2tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-68124837912012772622009-04-01T03:08:00.000-07:002009-04-01T03:26:16.063-07:002009-04-01T03:26:16.063-07:00बड़ा शोर था कि एक अप्रैल २००९ से नकद राशि निकालने के लिए किसी भी बैंक का एटीएम अपना हो जाएगा. कहीं-कहीं शायद हो भी गया हो लेकिन मुझे तो मेरे पड़ोसी एटीएम ने ही अप्रैल फूल बना दिया.<br /><br />दरअसल मेरा बचत खाता एचडीएफसी बैंक में है. इसका एटीएम घर से दूर पड़ता है. लेकिन इस बात का कभी मलाल नहीं होने पाया. बगल का आईसीआईसीआई बैंक एटीएम हमेशा संकटमोचक बनकर काम आता रहा. एचडीएफसी बैंक में वेतन खाता होने के चलते यह सुविधा भी थी कि आईसीआईसीआई बैंक एटीएम से नकद निकालना निःशुल्क था. लेकिन शायद आईसीआईसीआई बैंक एटीएम को सुबह-सुबह ही पता चल गया था कि आज पहली अप्रैल है.<br /><br />घर से निकलते समय पड़ोसी के घर रफ़ी साहब का यह गाना भी बज रहा था- 'अप्रैल फ़ूल बनाया तो उनको गुस्सा आया.' लेकिन कमबख्त उधर ध्यान नहीं गया तो नहीं ही गया. जल्दी में था सो हांफते, दम साधते आईसीआईसीआई बैंक के एटीएम में दाखिल हुआ. इस कियोस्क में ३ मशीनें हैं. लेकिन मेरी किस्मत देखिए कि वे अन्य ग्राहकों के लिए पैसे उगल रही थीं लेकिन मेरे एचडीएफसी एटीएम कार्ड से सौतन का रिश्ता निभाने लगीं. बार-बार प्रयास करने के बावजूद उनमें से धेला भी नहीं निकला. अब मैं सर पकड़ कर बैठ गया. शुल्क लगने के ज़माने में जो एटीएम मुझे निःशुल्क पैसे दिया करता था, आज बेमुरव्वत बना बैठा था.<br /><br />अभी मैं उधेड़बुन में था कि बगल में खड़े एक ग्राहक का मोबाइल बज उठा. उसका रिंगटोन भी यही था- 'अप्रैल फ़ूल बनाया तो उनको गुस्सा आया.' बात भेजे में आ गयी. इंसान ही नहीं, कभी-कभी मशीनें भी अप्रैल फूल बना दिया करती हैं!<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-6812483791201277262?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com5tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-33131756109077472042009-03-24T16:02:00.000-07:002009-03-24T16:05:30.065-07:002009-03-24T16:05:30.065-07:00बहुत बुरे हैं वे जिन्हें माँ के बारे में सब कुछ पता है<br />अच्छे लगते हैं वे जो माँ के बारे में ज्यादा नहीं जानते<br />बुरों से थोड़ा अच्छे हैं वे जो माँ के बारे में जानना चाहते हैं.<br /><br />उनसे माँ के बारे में कोई बात तो की जा सकती है.<br /><br /><br />-विजयशंकर चतुर्वेदी<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-3313175610907747204?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com4tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-64945462441236492852009-03-19T21:44:00.000-07:002009-03-20T07:56:11.286-07:002009-03-20T07:56:11.286-07:00<div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 5px solid; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 10px; WIDTH: 380px; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 5px solid; TEXT-ALIGN: center">इस बार जबलपुर जाने का ख़ुमार अलग रहा. अबकी होली के रंगों में कुछ वायवीय, कुछ शरीरी और कुछ अलौकिक अनुभूतियाँ घुली हुई थीं. संकोच के साथ सूचना दिए देता हूँ कि मेरी पत्नी को और मुझे पुत्ररत्न की प्राप्ति हुई है, वह भी जबलपुर में. संस्कारधानी के मार्बल सिटी अस्पताल में ४ मार्च की दोपहर २ बजकर ५० मिनट पर सामान्य ढंग से यह सब निबट गया (यह वाली जानकारी ज्योतिषी मित्रों के लिए है -):</div><br /><br />ऊपर 'संकोच' की बात इसलिए की है कि इसे मेरे बड़े-बुजुर्ग भी पढ़ेंगे, और अपने बाल-बच्चों की अपने मुंह से चर्चा करना मुझे अटपटा लग रहा है. बात दरअसल यह है कि मैंने जबलपुरिया ब्लॉगर संजय तिवारी 'संजू' के ब्लॉग 'संदेशा' पर यह सब पढ़ लिया है, इसलिए अब बता देने में क्या हर्ज़ है?<br />तो इस बार की होली के उल्लास का यह प्रथम कारण था.<br /><br />द्वितीय कारण यह रहा कि पुत्रजन्म के ठीक ६ दिन पहले मेरा प्रथम कविता-संग्रह 'पृथ्वी के लिए तो रुको' राधाकृष्ण प्रकाशन, नई दिल्ली से न सिर्फ छपकर आया, बल्कि मेरे हाथ भी लग गया. प्रथम प्रकाशित कृति के स्पर्श का अहसास ही कुछ ऐसा था कि हाथ में लेते ही मन मस्त हो गया.. यह और बात है कि अभी इस संग्रह के बारे में मेरे अधिकाँश मित्रों को भी पता नहीं है, लेकिन यहाँ लिख देने से अब यह राज़ भी राज़ नहीं रह गया.<br /><br />तृतीय कारण बनी एक घरेलू बारात. सतना जिले के बॉर्डर से पन्ना जिले के बॉर्डर बारात पहुँची. चाचा जी के ज्येष्ठ पुत्र की शादी थी. होली का मूड और माहौल बनाने में इस बारात ने बड़ी भूमिका निभाई. एक तो घर में नई बहू आई, दूजे कई वर्षों बाद मैं गाँव की किसी बारात में शामिल हुआ. बहरहाल इसका वर्णन किसी अन्य अवसर पर किया जाएगा.<br /><br />लेकिन होली के मेरे उल्लास को फाइनल टच जबलपुर में ही भाई समीर लाल (उड़नतस्तरी) जी ने दिया. फ़ोन पर यह सूचना पाते ही कि मैं इस बार होलिका दहन जबलपुर में कर रहा हूँ, उन्होंने ब्लॉगर दोस्तों के मनस्तापों का दहन करने के लिए संस्कारधानी के होटल सत्य अशोक का एक सुइट बुक कराया और जबलपुर के ' ब्लॉगररत्न' जमा कर लिए. यह जमावट चूंकि 'शॉर्ट नोटिस' पर हुई थी इसलिए कुछ ब्लॉगर उपस्थित नहीं हो सके. इसका मुझे और समीर लाल जी को मलाल है. यह मलाल उन्होंने अगले दिसम्बर में दूर करने का वादा किया है. लेकिन इस जमावट में जो कुछ हुआ उसे 'परमानंद' से कम की संज्ञा नहीं दी जा सकती. इस झटपट मिलनोत्सव में 'नई दुनिया' के कार्टूनिस्ट डूबे जी, विवेक रंजन श्रीवास्तव, सुनील शुक्ल, बवाल हिन्दवी और संजय तिवारी ’संजू’ पधारे. इन सभी ब्लोगरों से ब्लॉग-पाठक पूर्व परिचित हैं.<br /><br />विवेक रंजन श्रीवास्तव ने इस अवसर पर मुझे अपना द्वितीय किन्तु अद्वितीय व्यंग्य-संग्रह 'कौवा कान ले गया' भेंट कर अनुग्रहीत किया. 'राम भरोसे' उनका प्रथम व्यंग्य-संग्रह है. सुनील शुक्ल जी बिजली विभाग से भले ही सेवा-निवृत्त हो चुके हैं लेकिन उनका कंठ आज भी युवा और सक्रिय है. उन्होंने हेमंत कुमार का 'देखो वो चाँद छुपके करता है क्या इशारे' गाकर समाँ बाँध दिया. बवाल हिन्दवी की खासियत यह है कि वह गद्य को भी गाते हुए काव्य का लुत्फ़ देते हैं. उनकी आवाज़ किसी अज़ीज़ नाजां, इस्माइल आजाद या यूसुफ़ आजाद से कमतर नहीं है. आखिर को वह मशहूर कव्वाल लुकमान के वारिस ठहरे.<br /><br />संजय तिवारी ’संजू’ ने लगभग पूरे समय हम लोगों की वीडियो फिल्म बनाई और फोटुएं खींचीं. उनका अहसानमंद हूँ कि अपने ब्लॉग में उन्होंने संभली हुई मुद्राओं वाली फोटुएं ही छापी हैं वरना तो कमरे का वातावरण पूर्ण होलीमय हो गया था... और डूबे जी के क्या कहने! हम लोग होली मना रहे थे और डूबे जी चुपके-चुपके अपना काम कर रहे थे. मेरा और समीर लाल जी का एक ऐसा आत्मीय स्केच उन्होंने कागज़ पर उतार दिया जिससे महफ़िल का राज़ लाख छिपाया जाए, छिप नहीं सकेगा. कहने की आवश्यकता नहीं कि डूबे जी अपने काम में सिद्धहस्त हैं.<br /><br />समीर लाल जी ने अपनी ग़ज़ल सुनाई तो मौके का फायदा उठाते हुए मैंने भी काव्य पाठ कर दिया. मेरा आग्रह है कि इस जमावट की विस्तृत रपट के लिए आप <a href="http://sanjusandesha.blogspot.com/2009/03/blog-post_7952.html" target="_blank"><strong>यह लिंक</strong></a> अवश्य पढ़ें. स्केच तथा फोटुएं भी यहीं देखने को मिलेंगी.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-6494546244123649285?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com18tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-13759940080596570062009-01-20T09:46:00.000-08:002009-01-20T10:08:44.329-08:002009-01-20T10:08:44.329-08:00<div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 5px solid; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 10px; WIDTH: 380px; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 5px solid; TEXT-ALIGN: left">समारोह के पहले जिस तरह वहाँ के ताकतवर लोगों को प्रस्तुत किया गया वह पूरी दुनिया को धमकाने की अमेरिकी अदा है. जान लेना होगा कि ओबामा के आ जाने से पूंजीवाद और पश्चिमी तथा अमेरिकी साम्राज्यवाद का आधुनिक मुखौटा 'बाज़ारवाद' का चेहरा नहीं बदल जाएगा. ओबामा अश्वेत शरीर में श्वेतात्मा है. भाषण देने और लिखवाने में वह रिपब्लिकन जॉन मकैन से अव्वल रहे. जीत-हार की यही असलियत और अन्तर है. शपथग्रहण के वक्त भी ओबामा का भाषण शानदार रहा. वह अमेरिकी जनता को धोखा दे सकते हैं दुनिया को नहीं. लोगों को मुगालता हो हमें नहीं है</div><br /><br />दुनिया और भारत की मजलूम जनता को बधाई हो! अश्वेत अमेरिकी राष्ट्रपति बराक ओबामा का शपथग्रहण समारोह संपन्न हो गया है. टीवी चैनलों के माइकों के जरिए ऊह-कू और ऊह-पू की समवेत ध्वनियाँ सारी दुनिया में नाद कर रही हैं. करीब ७५० करोड़ डॉलर इस समारोह में ख़र्च किए गए है; आख़िर किसलिए? क्या यह दिखाने के लिए कि हमारे यहाँ मंदी है लेकिन हम अब भी पैसा पानी की तरह बहा सकते हैं! आख़िर यह जनता की गाढ़ी कमाई का पैसा नहीं तो क्या अमेरिकी माफिया का धन है? मैं अर्थशास्त्री तो नहीं लेकिन मुझे मंदी की इस चाल में भी अमेरिका की कोई गहरी राजनीति लगती है. अमेरिकी जनता का एक हिस्सा तो इसी पर लट्टू है कि एक अश्वेत व्यक्ति अमेरिका का राष्ट्रपति बन गया. हमें भी इस ख़बर से ख़ास नुकसान नहीं है लेकिन आप तक वे खबरें कभी नहीं आने दी जाएँगी कि प्रतिरोध की अमेरिकी आवाजें ओबामा के बारे में क्या सोचती-समझती और कहती रही हैं! माफ़ कीजिएगा, वहाँ भारतीय मीडिया की तरह भूसा-खाता नहीं है! <br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SXYSkqXVXfI/AAAAAAAAASw/r6WWZ3jBuEw/s1600-h/barak.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 119px; height: 149px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SXYSkqXVXfI/AAAAAAAAASw/r6WWZ3jBuEw/s320/barak.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5293438833077345778" /></a><br /><br />'चेंज' के आवाहन पर जीत कर आने वाले ओबामा ने कभी यह नहीं कहा कि वह मेहनतकशों का जीवन सुधारेंगे अथवा अमेरिका के सदियों से दबे-कुचले अश्वेत लोगों को नौकरियों में प्राथमिकता देंगे या दुनिया के मजलूमों के लिए कोई वैश्विक अर्थनीति प्रस्तुत करेंगे. अलबत्ता उन्होंने एक असंतुष्ट अमेरिकी वर्ग को यह समझाकर कि बेरोजगारी दूर करने के लिए आउटसोर्सिंग बंद कर देंगे, एक झांसा दिया है. पाक के ख़िलाफ़ एक सांकेतिक बयान देकर भारतीय मूल के मतदाताओं की भावनाओं से खिलवाड़ किया. यह भी समझ लेना चाहिए कि माइकल या जेनेट जैक्सन तथा हॉलीवुड में चंद अश्वेतों की सफलताओं से अमेरिका के अश्वेतों के बारे में कोई राय बना लेना भ्रामक होगा.<br /><br /><div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 5px solid; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 10px; WIDTH: 200px; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 5px solid; TEXT-ALIGN: left">बहरहाल, जिस तरह शपथग्रहण से पहले जिन जीवित पूर्व अमेरिकी राष्ट्रपतियों जिमी कार्टर, सीनियर बुश तथा बिल क्लिंटन और अब जूनियर बुश को भी मिला लें तो, अमेरिकी जनता और टीवी-इन्टरनेट के जरिए पूरी दुनिया के सामने पेश किया गया उनके काले कारनामे सिर्फ़ एशिया महाद्वीप में ही नहीं बल्कि दुनिया के हर द्वीप में दर्ज़ हैं. अखबारों में छपने के बाद सीएनएन और बीबीसी तथा चंद भारतीय न्यूज चैनलों के एंकर यह इतिहास बताना नहीं भूले कि कैपिटल हिल तथा व्हाइट हाउस अश्वेत दासों की मेहनत से बने थे और आज कैसा महान क्षण आया है कि एक अश्वेत उसी कैपिटल हिल में शपथ लेगा तथा उसी व्हाइट हाउस में निवास करते हुए दुनिया का भाग्य विधाता बनेगा</div><br /><br />लेकिन इनसे काफी पहले के अमेरिकी राष्ट्रपतियों की करतूतों पर नजर डालने वाला यह आलेख मैने काफी अहले 'आज़ाद लब' में प्रस्तुत किया था. आज फिर दे रहा हूँ. लेकिन उससे पहले एक बात- अगर ओबामा का भाषण-लेखक आधुनिक हिन्दी कविता पढ़ लेता तो उसे अधिक मेहनत नहीं करनी पड़ती. उनमें कहीं ज़्यादा उथली, करिश्माई और हवाई बातें होती हैं. एक बात और, जब वो बुजुर्ग पादरी ओबामा के लिए ईशप्रार्थना करते हुए कैपिटल हिल पर लगभग रो रहा था तब मुझे कामू के उपन्यास 'ला स्ट्रेंजर' के उस पादरी की याद आ गयी जो नायक को मृत्यु की सज़ा पा जाने के बाद जेल की कोठरी में ईश्वर पर भरोसा दिलाने के लिए आया करता था.) अब कृपया वह लेख पढ़िए जिसका सम्बन्ध पूर्व अमेरिकी राष्ट्रपतियों से है. लिंक ये रहा-<br /><br /><a href="http://azadlub.blogspot.com/2008/01/blog-post_15.html" target="_blank"><strong>'आज़ाद लब'</strong></a><br /><br />धन्यवाद!<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-1375994008059657006?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com2tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-54192923757185255912009-01-17T16:37:00.000-08:002009-01-18T05:42:45.480-08:002009-01-18T05:42:45.480-08:00कई बातें कह दूँगा! अव्वल तो कबाड़खाना में शिरीष जी की प्रस्तुत पोस्ट का ये शेर-<br /><br />कहते हो न देंगे हम दिल अगर पड़ा पाया<br />दिल कहां कि गुम कीजे, हमने मुद्दआ पाया<br /><br />खालिस रोमांटिक शेर है. लेकिन दिक्कत यह है कि गालिब इतना चतुर था कि एक तीर से हज़ार शिकार किया करता था. ग़ालिब उपर्युक्त शेर में भी मोहब्बत की इन्तेहाँ पर है. जैसे कि तब, जब वह यह कहता है- <br /><br />जहाँ तेरा नक्श-ए-क़दम देखते हैं, <br />खयाबाँ-खयाबाँ इरम देखते है.<br /><br />अब रामनाथ सुमन जी के बयान की बात. मैं उनके बखान से इत्तेफ़ाक़ नहीं रखता. क्योंकि ग़ालिब का इस शेर में कहने का मतलब वह नहीं है जो सुमन जी तजवीज करते हैं. ग़ालिब महबूबा के लिए अपना दिल खोल कर दिखाने से सम्बंधित दसियों अश'आर में अलग-अलग तरीकों से कहता आया है.<br /><br />बहरहाल, शिरीष के 'कबाड़खाना' में ऊपर दिए गए शेर में दरअसल ग़ालिब कह रहा है कि दिल अब मेरे पास है ही कहाँ कि उसके गुल होने का ग़म किया जा सके. यानी वह तो महबूबा के पास पहले से है. लेकिन ऐसे अधिकांश मामलों में ग़ालिब के अश'आर से यह जाहिर होता है कि वह अपनी तरफ़ से यह मान कर चलता है कि महबूबा बेवफ़ा है. यह ग़ालिब की सबसे बड़ी कमजोरी लगती है! आप दीवान-ए-ग़ालिब तलाश लीजिए. इन मामलों में वह महबूबा का उजला पक्ष सामने नहीं रखता. कोई दानिश्वर अगर मेरी इस कमअकली को दुरुस्त कर दे तो मैं सुकून पाऊँ.<br /><br />'हमने मुद्द'आ पाया' कहकर वह तंज़ कर रहा है कि महबूबा को मालूम है कि दिल उसके ही पास है लेकिन संगदिल कितनी सरकश है कि गोया मेरी मोहब्बत के उस उरूज को, जिसमें मैंने यहाँ तक कह दिया कि 'जाहिर हुआ के दाग़ का सरमाया दूद था' , यह बात उड़ाकर कि महबूबा ने यकीनन दिल पड़ा पाया है, वैसी ही हरकत की है जैसी पत्थरदिल सनम किया करते हैं. हालांकि ग़ालिब के मन में कहीं हिकारत का भाव नहीं है. यह कमाल है! लेकिन ग़ालिब ऐसा क्यों करता था यह पहले इतिहासकारों और मनोवैज्ञानिकों को अध्ययन करना चाहिए.<br /><br />Please note- (यह संपादित पोस्ट है. पिछली पोस्ट में कई चीज़ें गड्डमड्ड हो गयी थीं).<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-5419292375718525591?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com4tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-31285534689472821512009-01-15T12:01:00.000-08:002009-01-16T05:41:11.719-08:002009-01-16T05:41:11.719-08:00यह न समझिए कि महिलाओं की कोई जय-पराजय झूठ-मूठ हो सकती है. इससे ज्यादा अहंवादी पुरुषों के परनाले आज भी खुले हुए हैं. अनेक उदाहरण दिए जा सकते हैं. तथाकथित 'नारी आन्दोलन' एक अलग तरह की व्यवस्था है. लोग इसे माने या न माने लेकिन एक अद्भुत प्यार <a href="http://mohalla.blogspot.com" target="_blank"><strong>मोहल्‍ला</strong></a> में माताओं-बहनों का देखा गया है! मुगालता ये हो सकता है कि मैंने एक विषय उठाया. टिप्पणियाँ वहाँ पहले पहल कमाल की आयीं! लेकिन इससे ये भी जाहिर होता है कि ब्लॉग जगत की महत्वपूर्ण महिलाएँ सिर्फ़ और सिर्फ़ परीपैकर बनकर नहीं रहना चाहतीं. वे साफ-सुथरा विचार-विमर्श चाहती हैं.<br />उनकी इस पहल का शुक्रिया!<br /><br />...और जी पहले पहल माताओं-बहनों की इतनी टिप्पणियाँ किसी मोहल्ले में हो जाएँ तो ये समझना चाइये कि वे कुछ सार्थक चाहती हैं. वरना तो जी झाड़ू आन्दोलन चलेगा!<br /><br /><br />चंद शुरुआती प्रतिक्रियाएँ देखिए-<br /><br /> Nirmla Kapila said... <br />aapane bilkul sahi aavaaj uthaai hai main aapse poori tarah sehmat hoon<br /><br />January 15, 2009 4:14 PM<br /><br /> <br /> Mired Mirage said... <br />यदि लोग इनके समाचारों में साहित्य के बारे में सुनते सुनते साहित्य में रुचि लेने लग गए तो फिर टी वी से चिपके कैसे रह पाएँगे?<br /><br />January 15, 2009 4:26 PM<br /><br /> <br /> Dipti said... <br />मुझे नहीं लगता कि ये हालत महज न्यूज़ चैनलों की हैं। कई ऐसे न्यूज़ पेपर भी इस लिस्ट में शामिल हैं जो पहले तो व्यंग या कहानी का कॉलम निकालते हैं, लेकिन कुछ दिनों में ही उसकी जगह भविष्य और व्यक्तिगत समस्याओं का कॉलम शुरु कर देते हैं। ये सब टीआरपी का खेल है और कुछ नहीं...<br /><br />January 15, 2009 5:40 PM<br /><br /> <br /> sareetha said... <br />भारतीय संस्क्रति को तहस नहस करने की साज़िश है । देश का साहित्य कहीं ना कहीं देशी महक लिए होगा , जो संभव है उपभोक्तावाद के खिलाफ़ जाए । बाज़ार इसकी इजाज़त नहीं देता ।<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-3128553468947282151?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com1tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-59740111765541915902009-01-09T07:49:00.000-08:002009-01-09T08:03:30.430-08:002009-01-09T08:03:30.430-08:00<div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 5px solid; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 10px; WIDTH: 380px; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 5px solid; TEXT-ALIGN: center">उर्दू में व्यंग्य का उद्गम तलाशने की सलाहियत मुझमें नहीं है. लेकिन शायरी में व्यंग्य की छटा मीर, ज़ौक, ग़ालिब, सौदा, मोमिन जैसे पुरानी पीढ़ी के शायरों ने जगह-जगह बिखेरी है. मुझे ग़ालिब की एक पूरी की पूरी ग़ज़ल ध्यान में आती है जिसका हर शेर करुणा, आत्मदया और व्यंग्य के उत्कृष्ट स्वरूप में मौजूद है. आप भी गौर फ़रमाइए-</div> <br /><br /><br /><strong><strong>दोस्त ग़मख्वारी में मेरी, स'इ फ़रमाएंगे क्या<br />ज़ख्म के भरने तलक, नाखुन न बढ़ जाएंगे क्या<br /><br />बेनियाज़ी हद से गुज़री, बंद: परवर कब तलक<br />हम कहेंगे हाल-ए-दिल और आप फ़रमाएंगे क्या<br /><br />हज़रत-ए-नासेह गर आएं, दीद:-ओ-दिल फ़र्श-ए-राह<br />कोई मुझको यह तो समझा दो, कि समझाएँगे क्या<br /><br />आज वाँ तेग़-ओ-कफ़न बांधे हुए जाता हूँ मैं<br />'उज़्र मेरा क़त्ल करने में वह अब लाएंगे क्या<br /><br />गर किया नासेह ने हमको क़ैद, अच्छा यूँ सही<br />ये जुनून-ए-इश्क़ के अंदाज़ छुट जायेंगे क्या<br /><br />खान: ज़ाद-ए-ज़ुल्फ़ हैं, ज़ंजीर से भागेंगे क्यों<br />हैं गिरफ़्तार-ए-वफ़ा, ज़िन्दाँ से घबराएँगे क्या<br /><br />है अब इस मा'मूरे में केह्त-ए-ग़म-ए-उल्फ़त, असद<br />हम ने यह माना, कि दिल्ली में रहें खाएंगे क्या</strong></strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-5974011176554191590?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com7tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-57972705648442493232008-12-25T10:24:00.000-08:002008-12-27T03:34:29.047-08:002008-12-27T03:34:29.047-08:00प्रिय मित्रो, चूंकि इस पोस्ट का उद्देश्य पूरा हो चुका है इसलिए इसे यहाँ से हटाया जा रहा है- ब्लॉग ओनर<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-5797270564844249323?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-90801569410699698522008-12-18T21:16:00.000-08:002008-12-19T00:25:43.470-08:002008-12-19T00:25:43.470-08:00<div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 5px solid; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 10px; WIDTH: 400px; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 5px solid; TEXT-ALIGN: left">'१८५७ के प्रथम स्वतंत्रता सेनानी और बहादुरशाह ज़फ़र' पुस्तक का जिक्र मैंने इसी ब्लॉग में पिछले दिनों किया था, उसकी भूमिका है यह. पुस्तक के संकलनकर्ता-संयोजक और लेखक डॉक्टर विद्यासागर आनंद ने इसे लिखा है. इस भूमिका की यह आख़िरी कड़ी है- विजयशंकर चतुर्वेदी)</div><br /><br /><strong>(पिछली कड़ी से जारी)</strong><br /><br />...यह एक अजीब पर इतिहास का विषम तथ्य है कि जिस प्रतापमयी व्यक्तित्व ने अपना देश स्वतन्त्र करने के लिए संघर्ष किया उसकी लाश यथासमय एक विदेशी धरती में दफ़न है. हम और इस पुस्तक में लिखने वाले सभी लोग भारत सरकार से मांग करते हैं कि भारतीय स्वतंत्रता-संग्राम में भाग लेने वाले जियाले सपूतों के महानायक तथा सम्मान योग्य भारतीय सपूत के साथ न्याय किया जाए और उनकी लाश को पूरे राजकीय सम्मान के साथ उनके पैतृक देश में लाकर दफ़न किया जाए. यह व्यक्तित्व निस्संदेह ही भारत के लिए गौरव का स्रोत है और स्वतन्त्र भारत को इसका आभारी और शुक्रगुज़ार होना चाहिए.<br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SUs2DfoHizI/AAAAAAAAASA/D_qsbxMjBSw/s1600-h/zafar+painting-compressed.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 160px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SUs2DfoHizI/AAAAAAAAASA/D_qsbxMjBSw/s320/zafar+painting-compressed.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5281374421679311666" /></a><br />सन् १८५७ की याद में आयोजित किए गए एक सौ पचास वर्षीय समारोह के अवसर पर उर्दू के सुप्रसिद्ध शायर गुलज़ार ने लाल क़िला परिसर में हमारे मनोभाव का सीधा-सच्चा प्रतिनिधित्व करते हुए सरकार की ओर से आयोजित इस समारोह में यह इच्छा प्रकट की थी कि बहादुरशाह ज़फ़र की लाश को वापस दिल्ली लाया जाए. भारतीय राष्ट्र के विभिन्न चिंतन-समूह के प्रतिनिधियों ने उनके विचारों की खुले मन-मस्तिष्क से प्रशंसा व सराहना की. खेद का विषय है कि इस बड़ी ऐतिहासिक ग़लती के सुधार के लिए कोई क़दम नहीं उठाया गया.<br /><br /><div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 5px solid; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 10px; WIDTH: 200px; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 5px solid; TEXT-ALIGN: left">आने वाली पीढियाँ इस बात का निर्णय करती हैं कि राष्ट्र अपने शहीदों के प्रति किस प्रकार का बर्ताव करता है. इस पृष्ठभूमि में देखा जाए तो लगता है कि भारतीय जनता बहादुरशाह ज़फ़र की लाश को भारत लाकर इस धरती में दफ़न करना चाहती है तथा उनके मज़ार पर उचित 'कत्बा' लगाना चाहती है परन्तु भारत के सत्ताधारी लोग इस 'जनमत' को महत्त्व नहीं दे रहे हैं</div><br />बहादुरशाह ज़फ़र हिन्दी, उर्दू, फ़ारसी और पंजाबी भाषाएँ धारा-प्रवाह बोलते थे. उन्होंने इन भाषाओं में अनेक नज़्में, ग़ज़लें कही हैं. इनमें उन्होंने धार्मिक सहिष्णुता का प्रबल शब्दों में समर्थन किया है तथा धार्मिक उन्माद, कट्टरता, घृणा और असहिष्णुता की खुली भर्त्सना व निंदा की है. आज भारत को ऐसे लोगों की बड़ी आवश्यकता है जो बहादुरशाह ज़फ़र जैसी सोच, व्यापक-हृदयता, सच्चाई और रोशन-ख़याली के प्रतीक हों. मौजूदा हालात में, जब धार्मिक कट्टरता से वातावरण दूषित किया जा रहा है बहादुरशाह ज़फ़र के व्यक्तित्व और कटिबद्धता से सहनशीलता के प्रचार-प्रसार की बड़ी आवश्यकता है.<br /><br />मेरे पास शब्द नहीं और मेरी समझ में नहीं आ रहा है कि मैं उन सब महानुभावों को कैसे धन्यवाद दूँ जिन्होंने इस पुस्तक के लिए अपने बहुमूल्य समय में से वक़्त निकालकर हमारे निवेदन पर लेख लिखे और अपने सुझाव भी दिए, मेरी सहायता की और साहस बढ़ाया.<br /><br />साहिर शीवी और सैयद मैराज जामी की पत्रिका <strong>'सफ़ीरे उर्दू'</strong> के द्वारा हमें बहुत से लेख प्राप्त हुए. 'सफ़ीरे उर्दू' का बहादुर शाह ज़फ़र विशेषांक मेरे ही निवेदन पर प्रकाशित किया गया था. बारह वर्ष पूर्व मोइनुद्दीन शाह साहब (मरहूम) ने अपनी पत्रिका <strong>'उर्दू अदब'</strong> का बहादुरशाह ज़फ़र विशेषांक प्रकाशित कर ज़फ़र को श्रद्धांजलि दी थी. इस पुस्तक में कुछ लेख उल्लिखित विशेषांक से भी लिए गए हैं. अंत में उर्दू के विश्वसनीय लेखक व प्रकाशक <strong>'खादिम-ए-उर्दू'</strong> (उर्दू-सेवक) प्रेमगोपाल मित्तल साहब की सेवाओं को भी नहीं भुलाया जा सकता जिन्होंने प्रस्तुत पुस्तक की साज-सज्जा में अपना बहुमूल्य समय लगाया<strong><em>.(समाप्त)</em></strong><br /><br /> -<strong>डॉक्टर विद्यासागर आनंद</strong><br /><br /><strong>पुस्तक: '१८५७ के प्रथम स्वतंत्रता सेनानी और बहादुरशाह ज़फ़र', सम्पादक: डॉक्टर विद्यासागर आनंद, प्रकाशक: माडर्न पब्लिशिंग हाउस, ९ गोला मार्केट, दरियागंज, नई दिल्ली-११०००२. पृष्ठ ५७६, मूल्य ६०० रूपए.</strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-9080156941069969852?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com3tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-60401844295673710862008-12-17T20:11:00.000-08:002008-12-17T21:12:43.113-08:002008-12-17T21:12:43.113-08:00<div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 5px solid; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 30px; WIDTH: 380px; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 5px solid; TEXT-ALIGN: left">(पहली कड़ी में चंद अभद्र प्रतिक्रियाएँ मिली थीं. आप कल्पना कर सकते हैं कि ब्लॉग जगत में मौजूद कुछ विशेष मानसिकता के लोगों से बचाव का एक ही तरीका है- टिप्पणी मोडरेटर. जिन लोगों को ज़फ़र या मुस्लिम कौम से नफ़रत है और उनके बारे में यहाँ लिखे जाने से परेशानी है उन्हें चाहिए कि वे मेरी स्वतंत्रता सेनानियों पर लिखी गयी सीरीज इसी ब्लॉग पर ढूंढ कर पढ़ें. जिन अमर शहीदों के नाम भी इन्होंने नहीं सुने होंगे, उनके बारे में लिखा गया है. समयानुसार आगे भी लिखूंगा. यह डॉक्टर विद्यासागर आनंद लिखित भूमिका की दूसरी कड़ी है- विजयशंकर चतुर्वेदी)</div><br /><br /><br />पिछली कड़ी से आगे... <br /><br />...स्वतंत्रता-दीप प्रज्ज्वलित रखने के लिए राष्ट्र को संगठित व अनुशासित रखना आवश्यक था अतः देश के राजनैतिक व धार्मिक पथ-प्रदर्शकों एवं सामाजिक कार्यकर्ताओं ने स्वतंत्रता आन्दोलन को भारत के कोने-कोने तक फैला दिया. इनमें कुछेक तो भारत से बाहर के अन्य देशों तक चले गए तथा वहाँ स्वतंत्रता-आन्दोलन को सुदृढ़ बनाने हेतु सहायता प्राप्त करने के प्रयत्न किए.<br /><br />इस लंबे स्वतंत्रता-आन्दोलन का उद्देश्य अंततः नब्बे वर्ष बाद १५ अगस्त १९४७ को तब जाकर प्राप्त हुआ, जब पंडित जवाहरलाल नेहरू ने बहादुरशाह ज़फ़र के पूर्वजों के लाल क़िले से स्वतन्त्र भारत की घोषणा की. उस ऐतिहासिक दिवस से अब तक साठ वर्ष का (भूमिका लिखे जाते समय) समय बीत चुका है लेकिन खेद की बात है कि इस बीच भारत के राजनेताओं ने इस स्वतंत्रता-संग्राम में देश के बाहर व भीतर शहीद होने वाले जियालों के सम्मान को बढ़ावा देने में ढिलाई बरती और उन्हें वह स्थान नहीं दिया जिसके वे अधिकारी थे.<br /><br />यहाँ अधिक अफ़सोस की बात यह है कि स्वयं पंडित जवाहरलाल नेहरू ने ज़फ़र के अवशेष भारत लाने का समर्थन किया था पर नामालूम कारणों से इस दिशा में कोई क़दम नहीं उठाया गया. १ से ७ अक्टूबर के साप्ताहिक 'हमारी ज़बान' नई दिल्ली में इस विषय पर पंडित नेहरू का एक नोट प्रकाशित हुआ जिसके अनुसार उन्होंने तत्कालीन गृह मंत्री पंडित गोविन्द वल्लभ पन्त को लिखा था:- <br /><div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100)5px solid; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 0px; MARGIN: 10px; WIDTH: 390px; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 0px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100)5px solid; TEXT-ALIGN: left"> “मौलाना साहब (आशय मौलाना अबुल कलाम आज़ाद से है) की राय है कि बहादुरशाह ज़फ़र की लाश को रंगून से लाकर हुमायूं के मक़बरे में दफ़नाया जाए क्योंकि स्वयं उनकी भी अन्तिम इच्छा यही थी. मैं इस विषय में अपनी कैबिनेट के कुछ मंत्रियों से बात कर चुका हूँ और उन्हें इस पर कोई आपत्ति नहीं है."</div><br /><br />नेहरू जी ने इसी नोट में आगे लिखा:-<br />"संभवतः बर्मा सरकार को भी इस पर कोई आपत्ति नहीं होगी. मैं इस सुझाव के विषय में आपकी प्रतिक्रिया जानना चाहता हूँ, तत्पश्चात् हम इस मामले की और अधिक तफ़्तीश कर सकते हैं."<br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SUnTVoX9u-I/AAAAAAAAAR4/ZI5B-kRuMLU/s1600-h/nehru-1.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 180px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SUnTVoX9u-I/AAAAAAAAAR4/ZI5B-kRuMLU/s320/nehru-1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5280984406637263842" /></a><br />पंडित जवाहरलाल नेहरू ने बहादुरशाह ज़फ़र की अन्तिम इच्छा का उल्लेख करते हुए हुमायूं के मक़बरे में दफ़न होने की इच्छा बताई है जो किसी भ्रम के कारण है वरना तथ्य यह है कि ज़फ़र ने अपने दफ़न के लिए क़ुतुबुद्दीन बख्तियार काकी के निकट ही अपने पूर्वजों के पहलू में अपने लिए एक स्थान आरक्षित किया हुआ था. मिर्ज़ा फ़रहतुल्ला बेग अपने बहुचर्चित लेख 'फूल वालों की सैर' (सन् १९३४) में लिखते हैं:- <br /><br />'देहली के बादशाहों ने आप (हज़रत क़ुतुबुद्दीन बख्तियार काकी) के मज़ार के चारों ओर संगमरमर की जालियाँ, फर्श और दरवाज़े बनवा दिए. दीवारों पर काशानी ईंटों का काम करवाया तथा आसपास मस्जिदें अदि बनवाईं... एक ओर तो संगमरमर की छोटी मस्जिद है और उसके पहलू में अन्तिम समय के बादशाहों के कुछ मज़ार हैं. बीच में शाहआलम द्वितीय का मज़ार है और उसकी एक ओर अकबरशाह द्वितीय की क़ब्र का एक पहलू ख़ाली था, उसमें बहादुरशाह ज़फ़र ने अपना 'सरवाया' (सुरक्षित स्थान) रखा था. विचार था कि मरने के बाद बाप-दादा के पहलू में जा पड़ेंगे, यह क्या मालूम था कि वहाँ क़ब्र बनेगी, जहाँ पूर्वजों का पहलू तो दूर की बात, कोई फ़ातिहा पढ़ने वाला भी न होगा.' (मज़ामीन-ए-फ़रहत (द्वितीय) लेख 'बहादुरशाह ज़फ़र और फूल वालों की सैर', प्रकाशक सरफ़राज़ प्रेस लखनऊ, पृष्ठ ४२).<br /><br />प्रथम स्वतंत्रता-संग्राम के एक सौ पचास वर्षीय जश्न के अवसर पर बहादुरशाह ज़फ़र के लाल क़िले (जिसका प्रथम स्वतंत्रता-संग्राम से निकट का सम्बन्ध रहा है) के समकालीन व्यवस्थापकों को इस विषय पर एक संदेश भेजा गया. इसके अतिरिक्त भारत के विभिन्न क्षेत्रों के लोगों और प्रवासी भारतीयों से भी हमने संपर्क साधा तथा बहादुरशाह ज़फ़र के अवशेष वापस अपने देश में लाने की मांग पर ध्यान देने का निवेदन किया. हमें इसकी ख़ुशी है कि अनेक लेखकों, शायरों, इतिहासकारों, पत्रकारों तथा बुद्धिजीवियों ने हमारे निवेदन को सहर्ष स्वीकारते हुए हमें अपनी रचनाएं भिजवायीं. इसके साथ ही उन्होंने हमारी इस मांग का समर्थन भी किया कि बहादुरशाह ज़फ़र के अवशेष विदेश से वापस अपने देश लाये जाएँ.<br /><br /> <br />अगली कड़ी में जारी...<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-6040184429567371086?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com1tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-5895282697504115732008-12-16T02:17:00.000-08:002008-12-16T02:38:05.658-08:002008-12-16T02:38:05.658-08:00(जिस पुस्तक '१८५७ के प्रथम स्वतंत्रता सेनानी और बहादुरशाह ज़फ़र' का जिक्र मैंने अपने ब्लॉग 'आज़ाद लब' में पिछले दिनों किया था, उसकी भूमिका है यह. पुस्तक के संकलनकर्ता और संयोजक डॉक्टर विद्यासागर आनंद ने यह भूमिका लिखी है. आलेख की भाषा अवश्य अधिक चुस्त नहीं है, लेकिन विश्वास है कि इसमें व्यक्त की गयी तीव्र भावना पाठकों को ईमानदार लगेगी. यही भूमिका कुछ कड़ियों में प्रस्तुत की जा रही है- विजयशंकर चतुर्वेदी)<br /><div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 5px solid; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 10px; WIDTH: 400px; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 5px solid; TEXT-ALIGN: center">क्या नहीं हमने किया आज़ाद होने के लिए<br />खून भी अपना बहाया शाद होने के लिए<br />ताकि हम आज़ाद हों, अपने वतन में शान से<br />उर दिया बुझने न दें लड़ते रहें तूफ़ान से<br />हक़ हमारा था कि आज़ादी को फिर हासिल करें<br />मात अंग्रेज़ों को देने में जिएँ या हम मरें<br />पेशे-आज़ादी हमारी ज़िंदगी क्या चीज़ है<br />उर गुलामी को मिटाने जान भी क्या चीज़ है </div><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SUeCwOAW3yI/AAAAAAAAARg/fi8j8I6XK4I/s1600-h/freedom+fighters-1.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 160px; height: 118px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SUeCwOAW3yI/AAAAAAAAARg/fi8j8I6XK4I/s320/freedom+fighters-1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5280332853020122914" /></a><br />गुलामी से मुक्ति तथा विदेशी प्रभुत्व व प्रभुसत्ता से आज़ादी पाने के लिए सम्पूर्ण राष्ट्र ने एकजुट होकर स्वतंत्रता-संकल्प लिया था. अपने जान-माल की परवाह किए बिना तथा परिणाम के बारे में सोचे बिना, कफन को लहू में डुबोकर अपने सिरों से बाँध लिया था.<br /><br />सन १८५७ का भयावह काल वास्तव में भारतीय राष्ट्र की अनगिनत कुर्बानियों व बलिदान की दास्तान है. एक ऐसी दास्तान जिसका आरंभ बहादुरशाह ज़फ़र के व्यक्तित्व से हुआ- वे पवित्र परन्तु क्षीण हाथ- जिन पर सारे हिन्दुओं, मुसलमानों व सिखों ने आस्था रखी, उन पर विश्वास रखा; जिसके कारण ही आज हम भारत को स्वतन्त्र देख रहे हैं. वह वास्तव में हमारे नब्बे वर्ष के लंबे संघर्ष का ही फल है.<br /><br />आज़ादी की इच्छा एक ऐसी इच्छा थी जिसने विमुखता, अवज्ञा और नाफ़रमानी को जन्म दिया. अंग्रेज़ों ने इसे 'ग़दर' का नाम दिया, जिससे जाग्रति की एक ऐसी किरण फूटी; एक ऐसा सूर्य उदय हुआ जिससे अंग्रेज़ों को अपने पतन का आभास होने लगा. यह एक ऐसा संघर्ष था, एक ऐसा प्रकाश था जिसने अंग्रेज़ों के इरादों को जला देने के लिए चिंगारी का काम किया. तमाम भारतीयों के मन में विदेशी-प्रभुत्व तथा गुलामी का फंदा अपने गले से उतार फेंकने के सुदृढ़ संकल्प थे. किसी ने क्या ख़ूब कहा है-<br /><br /><strong>'रोशनी आग से निकली है जला सकती है.'</strong><br /><br />सन् १८५७ के बाद बहादुरशाह ज़फ़र को अत्यन्त बेइज्जती एवं तौहीन भरे बर्ताव का सामना करना पड़ा था. आज़ादी का चिराग जलानेवाले इस अन्तिम मुग़ल शासक को रुसवा करके बड़ी दयनीय स्थिति में घर से हज़ारों मील दूर कैदखाने में भेज दिया गया तथा भारतीय नागरिकों पर भी अत्याचारों का पहाड़ तोड़ा गया. उन्हें गोलियों का निशाना बनाया गया. मासूम बच्चों को रौंदा गया तथा पवित्र नारियों की शीलता को तार-तार किया गया. इन अत्याचारों और सख्तियों के कारण भारतीयों में स्वतंत्रता-संग्राम की उमंग और बढ़ गयी, अधिक प्रबलता प्राप्त हुई और वे देश पर मर-मिटने के लिए तैयार हो गए. मजरूह सुल्तानपुरी का एक शेर है-<br /><div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 5px solid; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 10px; WIDTH: 400px; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 5px solid; TEXT-ALIGN: center">'सतून-ए-दार प रखते चलो सरों के चराग़<br />जहाँ तलक ये सितम की सियाह रात चले.'</div><br />इन सामूहिक संकल्पों और निरंतर संघर्ष का तर्क-संगत परिणाम सन् १९४७ में सामने आया. यह एक कठिन समय था जिसमें अनेक उत्त्थान-पतन हुए. आज़ादी की लड़ाई को विभिन्न स्तरों पर लड़ना पड़ा.<br /><br />बहादुरशाह ज़फ़र को यद्यपि इतिहासकार एक पीड़ित और बेबस बादशाह के रूप में प्रस्तुत करते हैं पर आम व्यक्ति के दिल में उनके लिए स्नेह, मान और हमदर्दी के भाव मिलते हैं. वर्त्तमान में स्वयं को न्यायप्रिय कहलवाने वाला राष्ट्र (यहाँ आशय ब्रिटिश साम्राज्य से है), जिसने भारत में अपना शासन बनाए रखने के लिए, संस्कृति, सभ्यता एवं मानवता के नियमों की धज्जियाँ उड़ा दीं, वह क्रूरतम शासकों में शामिल हुआ. अंगेज़ लेखकों ने उस काल के भयावह हालत का उल्लेख अपने लेखों में शायद ही पूरी ईमानदारी से किया हो. ज़ंजीरों में जकड़ा हुआ मासूम व बेबस बादशाह अपने बेटों की जाँ-बख्शी की भीख मांगता है तो तानाशाह उसके बेटों के सर काटकर थाल में सजा कर प्रस्तुत करता है;-<br /><br /><strong><em>दे दिया जिसने आज़ादी का नारा वो ज़फ़र<br />अपने बेटों के सिरों को जिसने देखा वो ज़फ़र<br />ये ख़ुदा ही जानता है किस तरह ज़िंदा रहा<br />दूर जाकर अपने घर से बेनवां होकर मरा<br />फ़र्ज़ अब अपना है हिन्दुस्तान में लाएं उसे<br />इज्ज़त-ओ-तकरीम से देहली में दफ़नाएं उसे<br />परचम-ए-आज़ादी उसकी क़ब्र पर लहराएं हम<br />ताज-ए-आज़ादी अब उसकी नअश को पहनाएं हम<br />भूलने पाएं न उसकी याद को हम हश्र तक<br />आन उसकी कम न हो न माद हो उसकी चमक<br />हो शहीदों की चिताओं के मज़ारों की ज़िया<br />औ न हो पाए कभी ख़ामोश आख़िर तक सदा<br />ऐसे शोहदा जिनको अपनी जान की परवा न थी<br />देश-भक्ति में फना कर दी जिन्होंने ज़िंदगी<br />उनमें ऐसा आदमी था इक बहादुरशाह ज़फ़र<br />बेबसी में थी गुज़ारी जिसने हर शाम-ओ-सहर<br />उसकी क़ुरबानी को जो भूले नहीं वो आदमी<br />मीर-ए-आज़ादी को जो भूले, नहीं वो आदमी</em></strong><br /><br /> <strong>अगली कड़ी में जारी...</strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-589528269750411573?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com0tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-49866270866496808372008-12-15T02:55:00.000-08:002008-12-15T03:36:07.746-08:002008-12-15T03:36:07.746-08:00सुभाष घई की फ़िल्म 'सौदागर' का वह गाना तो आपको याद होगा- <strong>'इलू का मतलब आई लव यू."</strong> आप सोच रहे होंगे कि यह मैं बेमौसम का राग क्यों अलापने लगा! बात दरअसल ये है कि मेरे एक मित्र ने जब मुझसे <strong>४५९</strong> का मतलब पूछा तो मैं निरुत्तर रहा. फिर दूर की कौड़ी लाकर कहा कि शायद <strong>७६८ </strong>की तरह ही यह अल्लाह, ईश्वर या अन्य किसी देवी-देवता के पवित्र अंकों की व्यवस्था होगी.<br /><div style="BORDER-TOP: rgb(92,138,100) 5px solid; FONT-WEIGHT: bold; FONT-SIZE: 12pt; FLOAT: right; PADDING-BOTTOM: 5px; MARGIN: 10px; WIDTH: 400px; LINE-HEIGHT: 100%; PADDING-TOP: 5px; BORDER-BOTTOM: rgb(92,138,100) 5px solid; TEXT-ALIGN: left"> विश्वास किया जाता है कि ७८६ का मतलब है -<strong>'बिस्मिल्लाहिर रहमानिर रहीम' </strong>जो कुरान की पहली आयत भी है.लेकिन मेरे मित्र ने राज खोला कि <strong>४५९</strong> का मतलब है <strong>'आई लव यू'</strong>. फिर उसने समझाया कि मोबाइल हैंडसेट पर जिन बटनों को दबाकर आई लव यू के पहले अक्षर प्राप्त किए जाते हैं वे बटनें हैं ४५९. यह तथ्य मुझे ले गया पिछले ज़माने की एसएमएसिंग की तरफ़ जहाँ एक अनोखी भाषा गढ़ ली गयी थी संदेश भेजने के लिए. जैसे कि लेट के लिए <strong>18</strong> तथा बी राइट बैक के लिए <strong>brb</strong> इस्तेमाल होता था</div><br /><br />हम सब जानते हैं कि भाषा विचारों की अभिव्यक्ति का माध्यम है. लेकिन युवा पीढ़ी को अभिव्यक्ति के लिए इतना समय कहाँ है. इसलिए हर पीढ़ी के युवा पूरे शब्द टाइप करने के बजाये अपना भाषा कोड ख़ुद गढ़ लेते हैं. कुछ भाषा विज्ञानी इस नई भाषा को <strong>''टेक्सटीज' '</strong> नाम दे रहे हैं. आपको यह जानकर ताज्जुब होगा कि जब सेलफोन की कल्पना भी नहीं की गयी थी, यानी द्वितीय विश्व युद्ध के ज़माने में, तब भी उस दौर के युवाओं ने <strong>'सील्ड विथ अ लविंग किस'</strong> का शोर्ट कमांड <strong>SWALK</strong> ईजाद कर लिया था. ठीक आज की फिल्मों के संक्षिप्त नामों की तरह, जैसे कि <strong>दिलवाले दुल्हनिया ले जाएंगे </strong>को <strong>डीडीएलजे</strong> या <strong>रब ने बना दी जोड़ी </strong>को <strong>आरएनबीडीजे</strong> कहना.<br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SUZAmKciv_I/AAAAAAAAARY/K46fl1poAMQ/s1600-h/mobile+handset-1.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 280px; height: 120px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SUZAmKciv_I/AAAAAAAAARY/K46fl1poAMQ/s320/mobile+handset-1.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5279978637521764338" /></a><br />लेकिन आज एस एम एस की भाषा और जटिल हो गयी है. इसे डिकोड करना पुरानी पीढ़ी के लिए आसान नहीं है. बानगी पेश करता हूँ-<br /><br /><strong>RAB का मतलब है</strong>- जिसके पास कोई रणनीति न हो या फिर ऐसा आदमी जो अपने पैरों पर कुल्हाड़ी मार रहा है. यह कोड वर्ड जोनाथन रोस और रसेल ब्रांड (<strong>रोस एंड ब्रांड यानी आर एंड बी</strong>) नामक बीबीसी रेडियो-२ प्रेजेंटरों की दुर्गति से प्रेरित है जिन्होंने अभिनेता एंड्रयू सैच्स से ऑन-एयर फर्जी मजाकिया इंटरव्यू करके अपना कैरियर समाप्त कर लिया था.<br /><br /><strong>कोड १८-</strong> यह उस व्यक्ति के लिए इस्तेमाल किया जाता है जिसके लिए 'टेक्नोलॉजी' काला अक्षर भैंस बराबर है. आईटी के लोग एक इस कोड का इस्तेमाल करते हैं जिसका अर्थ होता है कि गलती उपभोक्ता की है, सॉफ्टवेयर में कोई ख़राबी नहीं है.<br /><br /><strong>GOOD job:</strong> यह नौवें दशक के <strong>get-out-of-debt</strong> पद से उठाया गया है जिसका दरअसल मतलब है बुरा काम.<br /><br /><strong>४०४:</strong> मोबाइल पर अगर यह संख्या दिखे तो समझ जाइए कि कोई आपको <strong>'क्ल्यूलेस'</strong> बता रहा है. इस संख्या को इस्तेमाल करने का तर्क भी मजेदार है. दरअसल जब इंटरनेट ब्राउज़र किसी वेबसाईट का पता नहीं लगा पता तो खाली पेज पर लिखा रहता है <strong>४०४ इरर</strong>. बस वहीं से भाई लोग प्रेरित हो गए.<br /><br /><strong>BAB:</strong> बोरिंग. यह आया है <strong>'ब्रिंग अ बुक'</strong> पद से. इसका अर्थ यह है कि कोई चीज इतनी उबाऊ लग रही है कि इसके बजाए आप किताब पढ़ना ज्यादा पसंद करेंगे.<br /><br /><strong>CYA:</strong> मतलब है <strong>'कवर योर ऐस'</strong>. काम बिगड़ने पर जब लगता है कि अब ख़ैर नहीं तब यह कोड इस्तेमाल किया जाता है.<br /><br />तो देखा आपने, यह युवा मोबाइल पीढ़ी कितनी रचनात्मक है. अपने लिए ऐसी भाषा गढ़ रही है जिसे वही लिखती है और वही समझती है. यहाँ यह स्पष्ट कर देना आवश्यक है कि अभी इन भाषा कोड का इस्तेमाल पश्चिमी देशों, खासकर ग्रेट ब्रिटेन में अधिक हो रहा है. कल्पना ही की जा सकती है कि इसे भारत पहुँचने में भला कितने दिन लगेंगे? यहाँ प्रस्तुत कुछ एसएमएस कोड वर्ड इंटरनेट की मदद से मैंने जुगाड़े हैं. कौन जाने इस बीच इस शब्दकोश में कुछ और कोड शब्द जुड़ गए हों!<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-4986627086649680837?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com2tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-72157130646202952692008-12-12T20:24:00.000-08:002008-12-12T20:40:17.204-08:002008-12-12T20:40:17.204-08:00<a href="http://3.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SUM8qKYBPSI/AAAAAAAAARI/uIAImLVRsjc/s1600-h/bahadur-3-supressed.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 120px; height: 160px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SUM8qKYBPSI/AAAAAAAAARI/uIAImLVRsjc/s320/bahadur-3-supressed.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5279129883245624610" /></a><br />सन १८५७ के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम में <strong>आख़िरी मुग़ल सम्राट बहादुरशाह ज़फ़र </strong>ने जननायक की भूमिका निभाई थी. ज़फर एक महान शायर भी थे. इस बुजुर्ग बादशाह ने अपनी पार्थिव देह दिल्ली की गोद में दफ़न कराने की इच्छा जताई थी. लेकिन मौत आई भी तो रंगून की जेल में. ज़फर की यह इच्छा पूरी करने का बीड़ा उठाया है लन्दन में रह रहे प्रवासी राजनीतिज्ञ एवं साहित्यकार <strong>डॉक्टर विद्यासागर आनंद </strong>ने. उन्होंने इसके लिए बाकायदा एक अभियान छेड़ रखा है. इसी कड़ी में प्रकाशित हुई है यह पुस्तक -'१८५७ के प्रथम स्वतंत्रता सेनानी और बहादुरशाह ज़फ़र'. प्रसिद्ध कवि-लेखक <strong>आलोक भट्टाचार्य </strong>ने इसकी समीक्षा विशेष तौर पर हमारे लिए की है. यह आख़िरी कड़ी है.<br /><br /><strong>(पिछली कड़ी से जारी)... </strong>इन लेखों में एक<strong> मिर्ज़ा ग़ालिब</strong> लिखित 'दस्तंबू' पर आधारित लेख भी है. <strong>'दस्तंबू'</strong> ग़ालिब द्वारा १८५७ की क्रान्ति के विफल हो जाने के बाद अंग्रेजों द्वारा दिल्ली के क्रूर क़त्ल-ए-आम और लूट-पाट का आंखों देखा वर्णन है.<br /><br />पुस्तक ५ अध्यायों में विभाजित है. पृष्ठ ५ से ३६ तक संक्षिप्त हिस्सों में संदेश, समर्पण, श्रद्धा-सुमन, भूमिका आदि औपचारिकताएं हैं, लेकिन ये भी अत्यन्त पठनीय और उपयोगी हैं. पुस्तक पूर्व सांसद और 'फ्रीडम फाइटर्स एसोसिएशन' के संस्थापक अध्यक्ष पद्मभूषण शशिभूषण जी को समर्पित है. शुभकामना संदेशों में प्रमुख है ब्रिटिश सांसद <strong>वीरेन्द्र शर्मा</strong> (ईलिंग साउदोल संसद, हाउस ऑफ़ कामंस के सदस्य) का संदेश. डॉक्टर विद्यासागर आनंद की भूमिका भी अवश्य पठनीय है.<br /><br /><strong>'ज़फ़र की पुकार'</strong> शीर्षक से जो दूसरा अध्याय है, यही वास्तव में पुस्तक का मूल अंश है. इसमें बहादुरशाह ज़फ़र, १८५७ की क्रान्ति, विभिन्न सेनानी, शहीदों आदि से सम्बंधित 31 लेख हैं जो हमें कई अनजान पहलुओं से परिचित कराते हैं. इनमें <strong>पंडित जवाहरलाल नेहरू </strong>का <strong>मौलाना अबुल कलाम आज़ाद </strong>को लिखा वह पत्र भी शामिल है जिसमें वह बहादुर शाह ज़फ़र की भारतीयता, उनकी महत्ता बताने के साथ-साथ ज़फ़र के पार्थिव अवशेषों को रंगून से लाकर दिल्ली में समाधिस्थ करने की जरूरत पर ज़ोर देते हैं.<br /><br />हमें यह याद रखना चाहिए कि दिल्ली की मिट्टी में दफ़न होने की इच्छा बहादुरशाह ज़फ़र की तो थी ही, उनकी इस इच्छा की पूर्ति की दिशा में पंडित नेहरू ने पहल भी की थी. ध्यान देने की बात यह है कि भारतीय आज़ादी के निराले योद्धा <strong>नेताजी सुभाष चन्द्र बोस</strong> की भी यही इच्छा थी; ज़फ़र के अवशेष दिल्ली ही लाए जाएँ. <strong>'आज़ाद हिंद फौज़'</strong> के गठन की प्रक्रिया में ही जब नेताजी रंगून गए, तो ज़फर की समाधि पर फूल चढ़ाते हुए उन्होंने भी यही इच्छा जाहिर की, और ज़फर की समाधि से ही नेताजी ने अपना लोकप्रियतम, उत्तेजक, नसों में खून की गति तेज कर देने वाला नारा लगाया- <strong>'दिल्ली चलो.'</strong><br /><br />एक अध्याय विभिन्न शायरों द्वारा ज़फ़र को श्रद्धा-सुमन अर्पित करते हुए रची गई काव्य-रचनाओं का है- <strong>'काव्य-श्रद्धा.</strong>' और अन्तिम अध्याय है ज़फ़र की काव्य रचनाओं में से चुनी गईं कुछ रचनाएं- गज़लें, नग्मे, रुबाइयात वगैरह. ज़फ़र एक महान शायर थे. उनकी शायरी में उनकी राजनीतिक विफलता का दुःख तो है ही, अंग्रेजों द्वारा तीन बेटों की हत्या किए जाने का दारुण दुःख, अपनी मार्मिक असहायता, निकटतम मित्रों, बेगमों, रिश्तेदारों की गद्दारी आदि से उपजी भीषण हताशा भी है, लेकिन इन सबके बावजूद साम्प्रदायिक सौहार्द्र, उदार मानवतावाद, भारत की मिट्टी से उनका प्रेम, प्रकृति का असीम सौन्दर्य, ईश्वर के प्रति उनकी आस्था, ईंट-पत्थर के मन्दिर-मस्जिदों की बजाए मनुष्य के ह्रदय के मन्दिर-मसाजिद पर ज्यादा विश्वास जैसी ज़फ़र की अनेक मानवीय-चारित्रिक खूबियाँ भी बड़ी ही शिद्दत के साथ आयी हैं.<br /><br />उर्दू के अनन्य सेवक <strong>'माडर्न पब्लिशिंग हाउ</strong>स', नई दिल्ली के स्वत्वाधिकारी प्रेमगोपाल मित्तल अवश्य ही इस अत्यन्त जरूरी, उपयोगी, एक राष्ट्रीय अभियान को गति देने वाली इस दस्तावेजी और विचारोत्तेजक पुस्तक को छापने के कारण प्रशंसा और धन्यवाद के पात्र हैं. पुस्तक तथा पुस्तक के सम्पादक के विषय में मित्तल जी के विचार फ्लैप पर दिए गए हैं. इस पुस्तक के संयोजन एवं प्रकाशन के पीछे जो भावना है वह प्रणम्य है. दो ही चार हिन्दी विद्वानों के अलावा इस पुस्तक के शेष सभी लेखक मुख्यतः उर्दू के विद्वान लेखक हैं. लेकिन उनकी इस महती कृति को हिन्दी पाठकों का आदर और स्नेह अवश्य मिलेगा.<br /><br />अंत में पुस्तक के प्रकाशन के विषय में कुछ बातें. बहुत ही अच्छे कागज़ पर उत्कृष्ट छपाई, उत्कृष्ट बंधाई के साथ यह पुस्तक भीतर के रंगीन और ब्लैक एंड व्हाइट २९ अमूल्य छाया-चित्रों के साथ-साथ बेहद सुंदर मुखपृष्ठ के लिए पाठकों को अत्यन्त प्रिय लगेगी.<br /><br />लेकिन पुस्तक पढ़ते समय एक कमी पाठकों को लगातार खटकती रहती है. वह है प्रूफ़ की अशुद्धियाँ. ऐसे प्रामाणिक दस्तावेजी ग्रन्थ में प्रूफ़ की अशुद्धियाँ होना ही नहीं चाहिए. जबकि इसमें इतनी ज्यादा हैं कि खीझ होती है. उद्धरण को उद्धर्न, लगन को लग्न, ऑफसेट को अफ्सेट, प्रेस को प्रैस, सेनानी को सैनानी, फ़ारसी को फार्सी पढ़ते हुए कोफ़्त होती है. ब्रिटिश सांसद का नाम छापा है विरेंद्र शर्मा! यदि वह स्वयं अपने नाम के हिज्जे इस तरह लिखते हों तो आपत्ति नहीं, उनकी मर्जी है, लेकिन भाषा में विरेंद्र तो होता नहीं; वीरेन्द्र ही होता है. <br /><br />फ्लैप पर जो सामग्री है, उसके अंत में 'इस पुस्तक में' को वाक्य की शुरुआत में लिख दिए जाने के बाद भी फिर वाक्य के अंत में लिखा गया है, जो सही नहीं है. और तो और प्रथम भारतीय स्वतंत्रता संग्राम का वह अत्यन्त प्रसिद्ध बहादुर शाह ज़फ़र का शेर- <strong>'गाज़ियों में बू रहेगी जब तलक ईमान की, तख्त-ए-लन्दन तक चलेगी तेग हिन्दुस्तान की'</strong> ग़लत छापा गया है. <strong>तख्त-ए-लन्दन</strong> की जगह <strong>'तब तो लन्दन' </strong>छपा है. विश्वास है पुस्तक के अगले संस्करण में प्रूफ़ की तमाम भूलें सुधार ली जाएँगी. दस्तावेजी पाठ में हिज्जे की गलतियाँ भ्रम पैदा करती हैं. अतः उन पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए.<br /><br /><strong>पुस्तक: '१८५७ के प्रथम स्वतंत्रता सेनानी और बहादुरशाह ज़फ़र', सम्पादक: डॉक्टर विद्यासागर आनंद, प्रकाशक: माडर्न पब्लिशिंग हाउस, ९ गोला मार्केट, दरियागंज, नई दिल्ली-११०००२. पृष्ठ ५७६, मूल्य ६०० रूपए.</strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-7215713064620295269?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com2tag:blogger.com,1999:blog-4194829957225159901.post-37933079874560126172008-12-10T20:18:00.000-08:002008-12-10T20:34:59.648-08:002008-12-10T20:34:59.648-08:00<a href="http://3.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SUCX6ZV3c-I/AAAAAAAAARA/rO-58JWmjSY/s1600-h/BAHADURSHAH+ZAFAR-3.jpg"><img style="float:right; margin:0 0 10px 10px;cursor:pointer; cursor:hand;width: 160px; height: 124px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_EfGk5RcqPUs/SUCX6ZV3c-I/AAAAAAAAARA/rO-58JWmjSY/s320/BAHADURSHAH+ZAFAR-3.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278385792769029090" /></a><br />(पिछली कड़ी से जारी) ...<br /><br />अपने उस बुजुर्ग के प्रति इसी राष्ट्रीय कर्त्तव्य की जिम्मेदारी निबाहने के उद्देश्य से हिन्दी-उर्दू के प्रसिद्ध साहित्यकार-शायर, लन्दन प्रवासी राजनीतिज्ञ हिन्दी-उर्दू-अँग्रेजी में ५० से अधिक पुस्तकों के लेखक <strong>डॉक्टर विद्यासागर आनंद </strong>ने एक अभियान छेड़ रखा है- बहादुरशाह ज़फ़र की पार्थिव देह के अवशेष उनकी रंगून (अब म्यानमार, पूर्व में बर्मा) स्थित मजार से उनके देश, उनकी मातृभूमि भारत और उनके जन्मस्थान दिल्ली लाकर सूफी संत कुतुबुद्दीन बख्तियार काकी की समाधि के निकट अपने पूर्वजों की कब्रों के पास ख़ुद अपने लिए चुने स्थान पर दफ़न करके मकबरा बनाना और इस तरह उनकी अन्तिम इच्छा के अनुसार उनके <strong>'कू-ए-यार' </strong>में उन्हें <strong>'दो गज ज़मीन' </strong>दिलवाना, जो उनका हक़ है.<br /><br />अन्तिम मुग़ल सम्राट के तौर पर जाने जानेवाले बहादुरशाह ज़फ़र <strong>तैमूर-बाबर-हुमायूं-अकबर-जहाँगीर-शाहजहाँ </strong>के महान वंशज तो थे ही, धोखेबाजी और चालाकी से भारत पर कब्ज़ा जमा लेने वाले धूर्त्त अंग्रेजों के ख़िलाफ़ बगावत को नेतृत्व देनेवाले सर्वोच्च सेनानी भी थे. ज़फ़र एक उत्कृष्ट शायर थे. उर्दू साहित्य के इतिहास में <strong>मीर-ज़ौक-ग़ालिब-मोमिन</strong> के समान ही उनका महत्वपूर्ण स्थायी मुकाम है. वह सूफी धारा के एक ऐसे संत थे जो शराब-अफीम छूते तक नहीं थे. जातिवाद-सम्प्रदायवाद के कट्टर विरोधी उदार मानवतावादी दार्शनिक एवं हिन्दू-मुस्लिम एकता के प्रतीक थे ज़फ़र. ऐसे बहादुरशाह ज़फ़र अपनी इच्छा के विरुद्ध रंगून की एक समाधि में पड़े रहें, यह लाखों देशभक्तों की ही तरह डॉक्टर विद्यासागर आनंद को भी नागवार है, और उन्होंने १० मार्च २००७ को लन्दन में अप्रवासी भारतीय और भारतीय विद्वानों की एक सभा में अपने इस उद्देश्य की पूर्ति के लिए एक विश्व समिति का गठन किया था- <strong>'प्रथम स्वतंत्रता संग्राम १८५७ की विश्व यादगारी समिति.'</strong><br /><br />सन २००७ भारत के प्रथम स्वतंत्रता संग्राम का एक सौ पचासवां साल भी था. सो समिति ने भारत सरकार को; बहादुरशाह ज़फ़र के पैतृक मकान, यानी दिल्ली के ऐतिहासिक लाल किले के मौजूदा व्यवस्थापकों को और सम्बद्ध तमाम प्रशासनिक विभागों, मंत्रालयों को एक ज्ञापन भेज कर यह मांग की थी कि ज़फ़र के पवित्र दैहिक अवशेषों को रंगून से दिल्ली लाकर उचित जगह समाधिस्थ किया जाए.<br /><br />साथ ही समिति ने देश-विदेश के तमाम सम्बंधित इतिहासकारों, लेखकों, पत्रकारों एवं राजनेताओं से भी आग्रह किया कि वे इस अभियान को अपना सहयोग देते हुए इस विषय पर लेख लिखें. उन्हीं महत्वपूर्ण लेखों का संपादित संकलन है यह पुस्तक- <strong>'१८५७ के प्रथम स्वतंत्रता सेनानी और बहादुरशाह ज़फ़र'</strong><br /><br />पुस्तक में संकलित ३७ लेखों में बहादुरशाह ज़फ़र के विषय में तो है ही, स्वतंत्रता-संग्राम तथा उसके अन्यान्य नायकों, शहीदों, चरित्रों के विषय में भी बहुत-सी ऐसी जानकारियां दी गयी हैं जो आम भारतीयों के साथ-साथ पूरे विश्व को भी मालूम होना चाहिए. जानकारियों एवं प्रसंगों की प्रामाणिकता पुष्ट करने वाले तथ्यात्मक दस्तावेजी सबूत भी हैं. पृष्ठ ३११ से ४८८ तक का जो अध्याय है -<strong>'पुराने पन्नों से,'</strong> वह तो प्रामाणिक दस्तावेजों के आधार पर लिखे गए प्रसिद्ध इतिहासकारों और विद्वानों के अत्यन्त ही वैचारिक और सूचनात्मक लेखों का ही संकलन है, जिसमें स्वतन्त्र भारत के प्रथम शिक्षामंत्री, अरबी-फारसी-उर्दू-अँग्रेजी के प्रकांड विद्वान <strong>मौलाना अबुल कलाम आज़ाद, प्रसिद्द शायर मख़मूर सईदी </strong>जैसे लेखक-चिन्तक शामिल हैं.<br /><br />...अगली कड़ी में जारी<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/4194829957225159901-3793307987456012617?l=azadlub.blogspot.com'/></div>विजयशंकर चतुर्वेदीhttp://www.blogger.com/profile/12281664813118337201chaturvedi_3@hotmail.com0