Contributo di Ennio Caironi, autore per la rivista Fuoco.

La recente affermazione elettorale dell’Alternative für Deutschland (AfD) alle amministrative è un fatto politico che impone un’analisi lucida e rigorosa, priva di entusiasmi superficiali o di condanne morali.

Per coloro che orientano la propria visione del mondo secondo la Tradizione perennialista, questo successo va inteso per ciò che è: una dinamica interna a quel sistema democratico che la prospettiva tradizionale non riconosce come espressione di una vera autorità spirituale.

Tuttavia, proprio la convergenza solo apparente tra alcune istanze del partito e la sensibilità tradizionale richiede una seria riflessione metapolitica.

Sotto molti aspetti, i manifesti ufficiali dell’AfD – faccio riferimento alla proposta per il programma federale del 2025 e quello regionale del Baden-Württemberg del 2026, reperibili online – sembrano toccare corde familiari a chi auspica una restaurazione guidata dalle parole ordine, disciplina, gerarchia.

Vi si trovano infatti citati la difesa della famiglia quale cellula fondamentale della società, il richiamo alla Leitkultur (la cultura guida tedesca) contro la dissoluzione multiculturalista, il rifiuto dell’ideologia “woke” e della “fluidità” di genere, nonché la ricerca di una sovranità energetica concreta attraverso il ritorno al nucleare e l’interruzione delle sanzioni alla Russia per garantire forniture stabili e a prezzi competitivi.

Tuttavia, a un’analisi più profonda, emergono insanabili storture tra i risvolti concreti di queste proposte e le dottrine tradizionali.

In primo luogo, l’AfD incarna pienamente un partito concorrente nell’arena democratica che non perde occasione per invocare costantemente referendum e consultazioni sul modello svizzero come fonte suprema di legittimità.

In secondo luogo, la concezione nazionale proposta è ben lungi dall’avvicinarsi ad un modello organico, essendo concepita in termini prettamente quantitativi e materialistici: entrambi i programmi politici, invece di mettere al centro l’inevitabile e irrinunciabile ruolo dell’azione spirituale, concentrano la loro attenzione su elementi quali lo Wohlstand (il benessere economico), la competizione concorrenziale e l’efficienza industriale – evidenziando una concezione statale che nulla avrebbe da invidiare all’efficienza fordiana.

Ci mancherebbero l’esplicitazione del rispetto del pareggio di bilancio e dei vincoli europei per completare il quadro!

Il punto di massima attenzione però, che va sottolineato ai lettori, risiede nel malcelato servilismo verso le Big Tech e gli oligarchi del capitale transnazionale: è sotto questa particolare ottica che i programmi del partito rivelano un paradosso stridente e alienante.

Se da un lato l’AfD promette la salvaguardia dell’uomo comune offrendo il diritto a una vita analogica, la tutela del contante e la protezione contro la sorveglianza onnipresente dello Stato, dall’altro spalanca le porte all’agenda ipertecnologica del capitalismo turbo-finanziario: l’Intelligenza Artificiale viene esaltata come pilastro strategico e prospettico di crescita e integrazione amministrativa.

Tale glorificazione passa attraverso lo spassionato elogio (e la conseguente servitù) a SpaceX e Starlink di Elon Musk, osannando e supportando quali modelli rivoluzionari proprio quelle strutture transnazionali che guidano la colonizzazione e la mercificazione dello spazio.

Discorso analogo per quanto attiene gli ammiccamenti tra AfD e Peter Thiel, co-fondatore di Palantir.

In breve, a uno sguardo più attento, la sbandierata sovranità nazionale viene sacrificata sull’altare di un’infrastruttura globale privatizzata, esattamente come hanno sempre fatto i partiti centristi e socialdemocratici.

La Russia, infine, viene considerata in questa ottica non come un partner per un’architettura geopolitica multipolare e spirituale, ma come un mero fornitore di idrocarburi a basso costo necessari per alimentare i server di una Germania iper-digitalizzata.

Se a tali considerazioni oggettive si aggiungessero, ad abundantiam, i giudizi di valore soggettivo esprimenti i comprensibili dubbi che la diarchia di AfD ispira – l’amichettismo stridente di Tino Chrupalla e le aberranti contraddizioni personali di Alice Weidel – ciò completerebbe il quadro relativo alle perplessità che questa formazione politica suscita.

Per i militanti della Tradizione, il successo dell’AfD non sia motivo di distrazione, fascinazione o snaturamento: dietro la maschera del sovranismo identitario, questo partito politico opera la stessa logica algoritmica, materialista e plutocratica che caratterizza la post-modernità.

Fonti consultate:

Programma federale (2025)

https://www.bundestagswahl-bw.de/fileadmin/bundestagswahl-bw/2025/Wahlprogramme/AfD_Leitantrag-Bundestagswahlprogramm-2025.pdf

Programma per il Baden-Württemberg (2026)
https://baden-wuerttemberg-landtagswahl.de/wp content/uploads/2026/01/AfD_WAHLPROGRAMM_BaWue_2026_DS_N.pdf

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Non è prudenza, non è conservazione dello status quo, non è tutela borghese delle nostre misere vite ordinarie. È disciplina.

Per noi non esistono nomi da esibire, ma onori da custodire – e l’onore non appartiene al singolo, bensì alla comunità di cui si fa parte. Non usiamo la comunità, l’attività o l’organizzazione per metterci in mostra ma siamo noi che ci mettiamo a disposizione. Non esiste la mia comunità, esiste la comunità a cui appartengo.

Eppure il nostro ambiente politico pullula di nomi. Anzi, siamo ormai così assuefatti al nome, alla firma, al palcoscenico, che una comunità priva di qualche personaggio altisonante da spendere o nel quale essere identificata sembra quasi perdere credibilità. Come se il valore di un’esperienza politica dipendesse dalla notorietà di chi sale sul palco anziché dalla qualità degli uomini che la compongono.

Il personalismo, d’altra parte, non è che una variante da proscenio dell’individualismo e dell’autocelebrazione.

La domanda allora è molto semplice: quanto si è disposti a rinunciare al proprio nome pur di salvare il proprio onore?

La vita militante non ha mancato di porre davanti a questo dilemma personaggi, sedicenti esempi, nomi altisonanti e presunte bandiere: meglio cancellare il proprio nome da una locandina, rinunciare a una presenza, a un palco, a una kermesse, oppure sacrificare la propria parola e la propria fedeltà pur di non perdere qualche minuto di visibilità?

Troppo spesso la risposta è arrivata da sé.

Il nostro nome è l’onore. E il nostro onore si chiama Fedeltà.

E invece, quando la comunità di Vattelapesca chiama a parlare, improvvisamente l’onore, la lealtà e tutti quei valori di cui ci riempiamo la bocca diventano negoziabili. Così il palco viene prima della parola data. La firma prima della fedeltà. La visibilità prima dell’onore.

Ma se i princìpi valgono soltanto quando non costano nulla, non sono princìpi. Sono ornamenti. L’autoreferenzialità è uno dei mali del mondo dal quale proprio le comunità, di cui quei personaggi parlano nelle kermesse, affermano di voler guarire l’uomo. Per questo la prima battaglia dovrebbe essere combattuta dentro di sé, contro quella piccola e tenace brama di apparire, di essere riconosciuti, di vedere il proprio nome stampato un po’ più grande degli altri.

La comunità autentica insegna esattamente il contrario: saper scomparire perché qualcosa di più grande possa rimanere. Perché il Principio è tutto e noi non siamo niente, perché poi, alla fine, le locandine ingialliscono, i palchi vengono smontati e i nomi, prima o poi, dimenticati.

L’onore, invece, resta. Per sempre.

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Credo solo quello che vedo

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‘Quante volte ci si è accorti di non riconoscersi nel tempo in cui si vive?’ È con questa domanda che ciascun militante deve fare i conti, per testare quanto sia realmente estraneo al mondo moderno e ai suoi falsi miti e, al tempo stesso, la sua aderenza a una visione del mondo, quella Tradizionale, a un modo di intendere la vita che, inevitabilmente, porta a sentirsi strette come non mai le proprie catene. È da questa consapevolezza che nasce ogni vera vocazione rivoluzionaria.

Sette giorni dove ogni momento trova il suo posto, dal lavoro al riposo, dall’attività sportiva a quella prettamente formativa. Il ‘lavoro continuo’ che è chiesto al militante non è infatti da intendersi come esasperazione della fatica e dello sforzo fisico. Al contrario: il lavoro sta nel mettere ordine. Ordine Sacro, come suggerisce l’origine del termine Gerarchia.

Proprio ‘la Gerarchia’ è stato il tema che ha accompagnato l’approfondimento durante il corso del Campo. ‘Quando il centro della vita è Sacro, tutte le altre sfere di questa sono in equilibrio.’ Così, come il centro ha attribuito a ogni momento del Campo la propria qualificazione, così la Tradizione deve ordinare la vita del militante che la serve.

Il Campo Estivo di Heliodromos è una settimana che, con la sua fortissima tensione verso il centro, con il suo ardente cameratismo che accompagna ogni momento della giornata, sia esso di sforzo o di goliardia, costituisce per noi militanti un soffio che alimenta la fiamma che custodiamo nel Cuore.

Fiamma che è destinata a divampare in un intero anno di militanza, Fiamma che resiste agli attacchi devitalizzanti del mondo moderno, Fiamma che è forte sui nostri solidi corpi di Roccia, Fiamma che tende incessantemente verso il Sole.

In alto i cuori!

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Pieno di contraddizioni, lo sport non fa eccezioni: già è contaminato ma il calcio raccomandato non si può concepire, e nessuno deve ridire. Il calciatore espulso, con il Trampi’s impulso, viene riammesso in campo con telefonata lampo: l’arbitro, già cornuto, perde il comando assoluto, gli restano solo le corna che il potere non più adorna; fra qualche anno si spera l’arbitro non finisca in galera insieme al var di giornata per una decisione affrettata.

Il leader planetario sbarca, quindi, il lunario e sconfina in ogni settore da vero profanatore: la superbia e l’arroganza non sono mai abbastanza e sì perché il Trampi finché egli campi non smetterà mai di rompere, farà ulteriori compere di arsenali e di armi come anche di gendarmi in ogni campo o dove l”onnipotenza” lo muove. Ogni malvagio metterà a suo agio chi si sottomette come marionette e Giuseppi non ricorda quando era con la corda criticando ora quella originaria della Garbatella.

Chiunque si sussegua, purtroppo, sarà alla stregua in questa Italia, italietta, dalla Libertà ormai negletta: su questo si rifletta! Ut

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Contributo

Campagna vibonese.

Colline di terra rossa che si tuffano nel mare.

Su un poggio, tra gli alberi inceneriti dall’ennesimo rogo estivo, spunta una facciata. Esco dalla provinciale per avvicinarmi.

Era una chiesa dedicata a Sant’Agostino, mi dice qualcuno in paese: fino agli anni ’70 ci si arrivava con la processione. Ora è in rovina. 

Mi faccio strada tra i rifiuti e le sterpaglie bruciate per entrarvi. Sarà chiusa, penso. Invece è aperta. La porta semplicemente non c’è.

Prefiguro il peggio: scritte blasfeme e residui di messe nere? Giunto sulla soglia, stupore: una umile croce di legno è ancora lì, inclinata, ma non caduta, come nella corona ungherese di Santo Stefano.

Di più: una mano misteriosa, dietro l’altare della piccola chiesetta, ha scritto a penna STAT CRUX DUM VOLVITUR ORBIS. La Croce resta salda mentre il mondo gira. 

Già lo avevo incontrato, quel motto. Dapprima nelle mie letture, tra le pagine in cui Julius Evola racconta le sue visite ai monaci certosini. Poi lo avevo visto inciso sotto una croce in un santuario tra gli ulivi a picco sul mare. E avevo riflettuto sul suo significato metasifico: è l’Essere la vera Realtà, mentre il divenire sorge e tramonta. Non mi aspettavo certo di leggere questa firma anonima qui dentro.

Tempo di risalire in macchina e il fastidio ha lasciato spazio ad una serena sicurezza. L’incuria umana ha abbandonato, poi riempito di rifiuti, infine dato alle fiamme quello spazio sacro, quell’altare privilegiato che domina la costa e guarda dirimpetto il vulcano di Stromboli. Il volgere del tempo ha dimenticato il sacro, illudendosi di seppellirlo ad ogni giro dell’astro.

Ma alla fine anche la bestemmia passerà, mentre la Croce, sempre, sta.

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Codice minimo di stile di vita legionario. Punto 9.

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“Siamo nati in questo tempo e dobbiamo percorrere coraggiosamente fino alla fine la via che ci è destinata. Non abbiamo alternativa. Il nostro dovere è di tener fermo sulle posizioni perdute, anche se non c’è più speranza né salvezza. Tener fermo come quel soldato romano le cui ossa furono trovate a Pompei davanti a una porta: egli morì perché, quando scoppiò l’eruzione del Vesuvio, si dimenticarono di scioglierlo dalla consegna. Questa è grandezza (…). Questa fine onorevole è l’unica che non si può togliere a un uomo.”

 

Oswald Spengler

 

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