Posting Blog

أَللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَحْيَا وَأَمُوتُ

noreply@blogger.com (elbarak) — Mon, 18 Apr 2022 09:31:00 -0700

🍩 Adap-adap diketika tidur 🍩

أن يتطهر من الحدث ، وأن ينام على جنبه الأيمن مستقبل القبلة ، وأن يقصد بنومي راحة بدنه ليقوى على العبادة ، وأن يذكر الله تعالى عند هي نومه وبعد يقظته .

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خذه ثم يقول : «اللهم باسمك أحيا وأموت .» وإذاستيقظ قال : «الحمد الله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور

Penjelasannya, adapun adap-adap diketika kita hendak tidur ialah sebagai berikut ini :

1. Bersuci dari hadas sebelum tidur.

2. Tidur diatas lambung kanan secara menghadap kiblat.

3. Niat diketika tidur sebagai untuk istirahat badan supaya kuat untuk beribadah.

4. Membaca do'a diketika hendak tidur dan bangun tidur.

Sesungguhnya Nabi Saw diketika mengambil tempat tidur pada waktu malam (hendak tidur) meletakkan tangan di atas pipinya kemudian membaca do'a,

أَللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَحْيَا وَأَمُوتُ

Dan diketika Nabi Saw bangun membaca do'a,

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُوْرِ

Referensi dari kitab,

تيسير الأخلاق ١٩-٢٠ {دار الحرمين}

Kamis 14 April 2022 ( محمّد زين وأمْن سافر )

Doa Setelah selesai Intinja

noreply@blogger.com (elbarak) — Wed, 7 Nov 2018 20:38:00 -0800

اللهم طهر قلبى من النفاق وحصن فرجي من الفواحش

The Wasps Of Macro Photography

noreply@blogger.com (elbarak) — Sun, 10 Jun 2018 13:37:00 -0700

EuroUS - sign up and receive $100

noreply@blogger.com (elbarak) — Thu, 14 Dec 2017 01:18:00 -0800

EuroUS - sign up and receive $100

Ruling on water entering the mouth

noreply@blogger.com (elbarak) — Sun, 3 Dec 2017 08:18:00 -0800

It is recognized that the water that enters the mouth after washing the two ends of the lips on the floor is used as in the server in the Sunnah of wudoo '.

I said: Agreed Ibn Hajar and Mohamed Ramli

غاية تلخيص المراد من فتاوى ابن زياد (ص: 2)

Confidentiality

noreply@blogger.com (elbarak) — Thu, 16 Nov 2017 05:49:00 -0800

It is not permissible for a man and a woman if they are foreigners to be free of one another because of what is stated in the hadeeth of al-Bukhaari,

انظر إلى رؤية البنا وانفتاحه على كل القوى الوطنية فى عالمنا العربى والإسلامى

noreply@blogger.com (elbarak) — Mon, 13 Nov 2017 05:30:00 -0800

يحكى الدكتور توفيق الشاوى فى مذكراته الذاتية أن بعثته الدراسية كانت فى الولايات المتحدة الأمريكية، وبعد أن استعد للبعثة ذهب يزور أستاذه البنا، وأخبره بشأن ابتعاثه، فاقترح عليه الأستاذ البنا أن يغير اتجاه البعثة من أمريكا إلى فرنسا، وأخبره أننا نحتاجك فى فرنسا لمساعدة مجتمعات المجاهدين هناك، والذين يحاولون أن ينظموا أنفسهم، ثم طلب منه بعد ذلك أن يلتقى هناك بالمجاهد الكبير شكيب أرسلان، وكان هذا ما تم وذهب الشاوى إلى فرنسا، وقام بدور متميز فى الإعداد لتحرير الشمال الأفريقى.

وعندما عاد الشاوى إلى مصر ودخل السجن عام 54 لم يخرجه من السجن إلا رجاء الإخوة المجاهدين الجزائريين والمغاربة إلى الرئيس عبد الناصر بالإفراج عنه لحاجتهم الماسة إلى جهوده، وخرج الشاوى من السجن إلى المغرب، حيث ظل يكافح مع إخوانه، حتى تحررت الجزائر، وكان يسكن فى بيت واحد مع بن بيلا، ومحمد خيضر، وآخرين.

Transalate By Google

Dr. Tawfiq al-Shawi said in his memoirs that his mission was in the United States of America. After preparing for the mission, he went to visit his teacher Al-Banna and told him about his scholarship. Al-Banna suggested that he change the direction of the mission from America to France and tell him that we need you in France to help the Mujahideen communities There, and those who are trying to organize themselves, and then asked him to meet there with the great Mujahid Shakib Arslan, and this was what happened and went to France, and played a prominent role in the preparation for the liberation of the North African.

When the Shawi returned to Egypt and entered the prison in 1954, he did not get out of jail, but the brothers of the Algerian and Moroccan Mujahedeen asked President Abdel Nasser to release him for their urgent need for his efforts. He went out of prison to Morocco, where he struggled with his brothers until he liberated Algeria. One house with Ben Bella, Mohammed Khaidar, and others.

أمثلة من التربية الحضارية عند البنا (ص: 4)

أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة

noreply@blogger.com (elbarak) — Sat, 11 Nov 2017 07:43:00 -0800

الأذكار للنووي (ص: 165)

ما ينفع الميت من قول غيره

وروينا في " صحيح البخاري " عن أبي الأسود ،

قال : قدمت المدينة ، فجلست إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فمرت بهم جنازة ، فأثني على صاحبها خير ،

فقال عمر : وجبت ، ثم مر بأخرى ، فأثني على صاحبها خير ،

فقال عمر : وجبت ، ثم مر بالثالثة ، فأثني على صاحبها شر ،

فقال عمر : وجبت ،

قال أبو الأسود : فقلت : وما وجبت يا أمير المؤمنين ؟

قال : قلت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة " ،

فقلنا : وثلاثة ؟

قال : " وثلاثة " ،

فقلنا : واثنان :

قال : " واثنان " ، ثم لم نسأله عن الواحد ، والأحاديث بنحو ما ذكرنا كثيرة ، والله أعلم.

يقول عند الكرب

noreply@blogger.com (elbarak) — Sat, 11 Nov 2017 06:49:00 -0800

الأذكار للنووي (ص: 121)

روينا في " صحيحي البخاري ومسلم " عن ابن عباس رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب : " لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض رب العرش الكريم ".

وفي رواية لمسلم : " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا حزبه أمر قال ذلك " قوله " حزبه أمر " أي نزل به أمر مهم ، أو أصابه غم.

الْمُكْثُ فِي الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ

noreply@blogger.com (elbarak) — Thu, 9 Nov 2017 05:15:00 -0800

الأذكار المتعلقة بالصلوات (ص: 60)

مَاتَ

وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (: أَتَانِي اللَّيْلَةَ رَبِّي، تَبَارَكَ وَتَعَالَى، فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ،

قَالَ: أَحْسَبُهُ

قَالَ: فِي الْمَنَامِ،

فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ! هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمََلا اْلأعْلَى؟

قَالَ: قُلْتُ: َلا.

قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ، حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ، أَوْ قَالَ: فِي نَحْرِي، فَعَلِمْتُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي اْلأرْضِ.

قَالَ: يَا مُحَمَّدُ! هَلْ تَدْرِي فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمََلا اْلأعْلَى؟

قُلْتُ: نَعَمْ.

قَالَ: فِي الْكَفَّارَاتِ، وَالْكَفَّارَاتُ: الْمُكْثُ فِي الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ، وَالْمَشْيُ عَلَى اْلأقْدَامِ إِلَى الْجَمَاعَاتِ، وَإِسْبَاغُ الْوُضُوءِ فِي الْمَكَارِهِ. وَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ، عَاشَ بِخَيْرٍ وَمَاتَ بِخَيْرٍ، وَكَانَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ.

وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ! إِذَا صَلَّيْتَ،

فَقُلِ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَإِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِكَ فِتْنَةً، فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ.

قَالَ: وَالدَّرَجَاتُ: إِفْشَاءُ السََّلامِ، وَإِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَالصََّلاةُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ.

Differentiate Between Fardhu and Wajeeb

noreply@blogger.com (elbarak) — Wed, 8 Nov 2017 08:24:00 -0800

fardhu

Hanafis and Ahmad went in a novel to differentiate between Fardhu and Wajeeb.

And proceeded to what has been proved by evidence of a definite knowledge of the book or the year of frequent or consensus,

And the orbit of duty they have a language on the fall and required, and proceeded to what is evidence is positive for science, and prove the duty they have evidence of my mind.

The effect of the distinction between Fardhu and Wajeeb.on the Hanafi is shown in the fact that the imposition of the act is kaafir, because he denied what he had to do, and he does not expiate the obligatory duty, because his evidence does not necessitate belief,

The first example of the five prayers, they impose scientific and practical,

An example of the second Witr prayer at Abu Hanifa is the imposition of my work, and it is said to him: the imposition of work, a duty to believe

موسوعة الفقهية الكويتية

وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ وَأَحْمَدُ فِي رِوَايَةٍ إِلَى التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْفَرْضِ وَالْوَاجِبِ ، فَمَدَارُ الْفَرْضِ عِنْدَهُمْ لُغَةً عَلَى الْقَطْعِ ، وَشَرْعًا عَلَى مَا ثَبَتَ بِدَلِيلٍ مُوجِبٍ لِلْعِلْمِ قَطْعًا مِنَ الْكِتَابِ أَوِ السُّنَّةِ الْمُتَوَاتِرَةِ أَوِ الإِجْمَاعِ ، وَمَدَارُ الْوَاجِبِ عِنْدَهُمْ لُغَةً عَلَى السُّقُوطِ وَاللُّزُومِ ، وَشَرْعًا عَلَى مَا يَكُونُ دَلِيلُهُ مُوجِبًا لِلْعِلْمِ ، فَيَثْبُتُ الْوَاجِبُ عِنْدَهُمْ بِدَلِيلٍ ظَنِّيٍّ .

وَيَظْهَرُ أَثَرُ التَّفْرِيقِ بَيْنَ الْفَرْضِ وَالْوَاجِبِ عِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ فِي أَنَّ جَاحِدَ الْفَرْضِ كَافِرٌ ؛ لأَنَّهُ أَنْكَرَ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ اعْتِقَادُ فَرْضِيَّتِهِ قَطْعًا ، وَلا يَكْفُرُ جَاحِدُ الْوَاجِبِ ، لأَنَّ دَلِيلَهُ لا يُوجِبُ الاعْتِقَادَ ، وَإِنَّمَا يُوجِبُ الْعَمَلَ ، وَلِذَا يُفَسَّقُ تَارِكُهُ ، وَمِثَالُ الأَوَّلِ الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ ، فَإِنَّهَا فَرْضٌ عِلْمِيٌّ وَعَمَلِيٌّ ، وَمِثَالُ الثَّانِي صَلاةُ الْوِتْرِ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فَهِيَ فَرْضٌ عَمَلِيٌّ ، وَيُقَالُ لَهُ : فَرْضٌ عَمَلا ، وَاجِبٌ اعْتِقَادًا

Kenapa Bangsa Viking ada Tulisan Nama "Allah" di Pakaian Mereka?

noreply@blogger.com (elbarak) — Thu, 12 Oct 2017 09:15:00 -0700

Peneliti di Swedia telah menemukan karakter Arab yang ditenun menjadi kostum penguburan dari kuburan kapal Viking.
Penemuan tersebut menimbulkan pertanyaan baru tentang pengaruh Islam di Skandinavia, tulis wartawan Tharik Hussain.

Mereka disimpan dalam penyimpanan selama lebih dari 100 tahun, diberhentikan sebagai contoh khas pakaian pemakaman Viking Age.

Namun penyelidikan baru terhadap pakaian - yang ditemukan di kuburan abad ke-9 dan ke-10 - telah menyebarkan wawasan inovatif ke dalam kontak antara dunia Viking dan Muslim.
Pola yang ditenun dengan benang sutra dan perak telah ditemukan untuk mengeja kata-kata "Allah" dan "Ali".

Terobosan tersebut dilakukan oleh arkeolog tekstil Annika Larsson dari Universitas Uppsala sambil memeriksa kembali sisa-sisa kostum penguburan dari kapal pria dan wanita dan kuburan kamar yang awalnya digali di Birka dan Gamla Uppsala di Swedia pada akhir abad 19 dan pertengahan abad ke-20.

Enlarging the patterns and looking at the reflection in a mirror revealed the word 'Allah' (God) in Arabic

Dia menjadi tertarik pada fragmen yang terlupakan setelah menyadari materi itu berasal dari Asia Tengah, Persia dan China.

Larsson mengatakan desain geometris mungil itu - tidak lebih dari 1,5 cm (0.6 inci) - tidak seperti yang pernah dia temukan di Skandinavia sebelumnya.
"Saya tidak bisa memahaminya dan kemudian saya ingat di mana saya pernah melihat desain serupa - di Spanyol, pada tekstil Moor."
Membuka kunci teka-teki

Larsson kemudian menyadari bahwa dia tidak melihat pola Viking sama sekali kecuali naskah Kufi Arab kuno.

A Viking ring with a Kufic inscription saying "for Allah" was found inside a 9th Century woman's grave in Birka two years ago

Ada dua kata yang terus berulang. Salah satunya yang dia identifikasi dengan bantuan seorang rekan Iran. Itu adalah nama "Ali" - khalifah keempat Islam.
Tapi kata di sebelah Ali lebih sulit untuk diuraikan.
Baca lebih lanjut tentang Viking
Apakah Viking benar-benar sangat haus darah?
Nursery untuk mengajar 'bahasa Viking'
Bukti baru kehidupan Viking di Amerika?
Untuk membuka teka-teki itu, dia memperbesar huruf dan memeriksanya dari semua sudut, termasuk dari belakang.
"Saya tiba-tiba melihat bahwa kata 'Allah' [Tuhan] telah ditulis dengan huruf cermin," katanya.

Bagi Larsson, penemuannya menawarkan banyak janji untuk masa depan.

"Karena saya melihat pola Viking secara berbeda, saya yakin saya akan menemukan lebih banyak prasasti Islam dalam fragmen-fragmen yang tersisa dari penggalian ini, dan tekstil era Viking lainnya.

"Siapa yang tahu? Mungkin mereka juga tampil di artefak non-tekstil."

--->>> Read More Source

Dream Of Blind

noreply@blogger.com (elbarak) — Thu, 12 Oct 2017 07:17:00 -0700

Blind

BLIND

If you dream that you are blind, this indicates a sudden change from richness to extreme poverty.

If you see others blindly, this indicates that a prominent person will limp on you for help.

موسوعة تفسير الأحلام (ص: 12، بترقيم الشاملة آليا)
أعمى

Meaning; Dream Of Fruit Seller

noreply@blogger.com (elbarak) — Wed, 11 Oct 2017 09:31:00 -0700

Dream

Fruit Seller

If you dream of a fruit seller, this means that you will try to recover your loss very quickly.
They will accuse you of unsuccessful trading speculation.

Dream Of The Nose

noreply@blogger.com (elbarak) — Wed, 11 Oct 2017 03:08:00 -0700

The nose

1. It is the center of the sense of smell, connecting to the air hull and smells. And the nose in a dream D on the money borne by a man or a father or a child or a brother or a husband or partner or a worker, it is good nose in a dream was evidence of the good case of those who mentioned us, and blackness or large Dal on coercion and oppression. And inhaling the smell of good evidence of the high level of good and good.

2. The abundance of noses in a dream in the face is evidence of comfort, children and followers. If he sees that his nose is made of iron or gold, it indicates that he is committing a crime because of a crime he commits, because the heads of the crimes cut off their noses. If the seer is a merchant and sees his nose as gold or silver, this indicates his fortune and the abundance of his profits.

3. Perhaps the nose delineated up from the human news on the Messenger's tongue.

4. Perhaps the nose is pointing at the spy who comes with news that no one can see.

5. And perhaps indicates the vagina or the master of what descends from the excuses.

6. And perhaps indicated the ker or blower from which to live,

7. Whoever sees his blower may be destroyed, his nose may have been infected. And he was a reader or singer or mischievous and saw that his nose had been removed or that it was impotent and did not smell any smell that indicated that it was not comfortable for him to make it, because the nose is assigned to remove the soul.

8. And perhaps pointed nose and ear on the hills and the bodies with Alathsb and clay. And perhaps the nose on the vagina of the patient.

9. And perhaps indicated the foolishness and arrogance and bad praise, it is squeezed nose in a dream, magnified or twisted on the right and humiliation.

10. Whoever sees that he is a leper of the nose is the evidence of his death or injury to a disaster in which there is a scandal, although a pregnant woman is her death or the death of her son.

11. And whoever saw that he was dizzy from his nose, then the blood hit his garment. It was said: The nose of the owner of the nose.

تعطير الأنام في تفسير الأحلام (ص: 19، بترقيم الشاملة آليا)

الأنف

##source

طلب المزيد من العلم

noreply@blogger.com (elbarak) — Tue, 10 Oct 2017 08:45:00 -0700

الفصل الأول : في الحثِّ على الازدياد من العلم والتبحُّر فيه

في نزول أوَّل آيةٍ في القرآن، وهي قوله تعالى: (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ) [العلق/ 1] من الدَّلالات والمعاني ما لا يمكن حصرُه، ويُفهم من قوله: (اقْرَأْ) وهو فعل أمر من (قَرَأ) الأمر الجازم الحازم بالقراءة، والحث على تعلمها وتعليمها(1)، وفي هذه اللفتة غَناء عن كلام كثير في هذا الموضوع.

أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالزيادة من العلم
ثم جاءَ الأمرُ القرآني الآخر، لتأكيد القضيّة وانلحث على طلب المزيد من العلم، فقال الله -تعالى-: (وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا) [طه/ 114].
قال ابن القيم -رحمه الله-: ((وكفى بهذا شرفًا للعلم.، أن أمرَ نبيَّه أن يسأله المزيدَ منه))(2) اهـ.
وقال ابن كثير في ((تفسيره))(3): ((أي: زدني منك علمًا، قال ابنُ عُيينة

__________

(1) انظر: ((شواهد في الاعجاز القرآني)): (ص/ 84) للأستاذ عودة أبو عودة.

(2) ((مفتاح دار السعادة)): (1/ 223- 224).

(3) (3/ 175)، وانظر: ((روح المعاني)): (16/ 269) للآلوسي.

-رحمه الله-: ولم يزل - صلى الله عليه وسلم - في زيادة حتَّى توفَّاه الله -عز وجل-)) اهـ.
وقد قيل: ما أمرَ اللهُ رسولَه بطلبِ الزيادة في شيءٍ إلا في العلم(1).
خبر نبيِّ الله موسى - صلى الله عليه وسلم - في طلب الزيادة منه
والعالم كلما ازداد علمًا. ازداد معرفة بفضل العلم ومنزلته ومكانته، وبمقدار ما فاته منه ويفوت= فتاقَت نفسُه -حينئذٍ- إلى المزيد منه، ولو لقي في ذلك الألاقي.
ففي خبر كليم الله موسى - صلى الله عليه وسلم - الذي قصَّه القرآن الكريم في سورة الكهف الآيات (60-82)، وذكره النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - لأصحابه كما في ((الصحيحين))(2) وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((بينما موسى في ملأٍ من بني إسرائيل إذ جاءه رجل فقال: هل تعلم أحدًا أعلمَ منك؟ قال موسى: لا. فأوحى الله إلى موسى: بلى، عَبْدنا خَضِر(3)، فسألَ موسى السَّبيلَ إليه...)) الحديث.
قال أبو العبَّاس القرطبي(4): ((وفيه من الفقه: رِحْلة العالِمِ في طلب

__________

(1) انظر: ((الكشّاف)): (2/ 448)، و((تفسير الخازن)): (3/ 282)، و((فتح الباري)): (1/ 170)، و((محاسن التأويل)): (11/ 197).

فائدة: قال الزمخشري: ((هذه الآية متضمِّنة للتواضع لله والشكر له، عندما علم من ترتيب التعلُّم، أي: علمتني يا ربِّ لطيفةٌ في باب التعلُّم وأدبًا جميلاً ما كان عندي، فزِدني علمًا إلى علم، فإن لك في كلِّ شيءٍ حكمة وعلمًا)) اهـ. ((الكشاف)): (2/ 448)، وعنه ما بعده من التفاسير.

(2) البخاري رقم (74)، ومسلم رقم (2380) من حديث أُبي بن كعبٍ -رضي الله عنه-.

(3) بفتح أوله وكسر الثاني، أو بكسر أوله وإسكان الثاني، وجهان.

(4) ((المفْهِم)): (6/ 196)، وانظر ((مفتاح دار السعادة)): (1/ 487- 488)، ففيه =

المشوق إلى القراءة وطلب العلم (ص: 15)

Dream of Rape

noreply@blogger.com (elbarak) — Mon, 9 Oct 2017 08:30:00 -0700

Rape
It is in a dream indicates the corrupt contract for those who wanted to:

Marry or
Money, or what was the origin of riba, and riba is invalid,

The Almighty said: (Do not eat your money between you falsehood), and rape from the falsehood.

تعطير الأنام في تفسير الأحلام (ص: 13، بترقيم الشاملة آليا)

الاغتصاب

هو في المنام يدل على العقد الفاسد لَمن أراد الزواج أو المال الحرام أو ما كان أصله من الربا، والْربا باطل، قال تعالى: (ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل)، والاغتصاب من جملة الباطل.

Dream of Bowels

noreply@blogger.com (elbarak) — Sun, 8 Oct 2017 09:52:00 -0700

BOWELS

If you dream of a human heart, this indicates misery and despair that will put you in every hope of happiness.

If you dream of a predatory animal, this symbolizes the overthrow of your arch enemy.

If someone else's intestines are torn, this symbolizes harsh persecution that strengthens your personal interests.

If you dream of your love you will be overwhelmed by the most desperate.

If you dream of your baby's bosom, this symbolizes that your baby's death or death is about to happen.

موسوعة تفسير الأحلام (ص: 7،)
أحشاء

التَّهْنِئَةَ بِالْعِيدِ

noreply@blogger.com (elbarak) — Mon, 28 Aug 2017 10:30:00 -0700

ذَهَبَ جُمْهُورُ الْفُقَهَاءِ إِلَى مَشْرُوعِيَّةِ التَّهْنِئَةِ بِالْعِيدِ مِنْ حَيْثُ الْجُمْلَةُ .

فَقَالَ صَاحِبُ الدُّرِّ الْمُخْتَارِ - مِنَ الْحَنَفِيَّةِ - إِنَّ التَّهْنِئَةَ بِالْعِيدِ بِلَفْظِ " يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ " لا تُنْكَرُ .

وَعَقَّبَ ابْنُ عَابِدِينَ عَلَى ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : إِنَّمَا قَالَ - أَيْ صَاحِبُ الدُّرِّ الْمُخْتَارِ - كَذَلِكَ لأَنَّهُ لَمْ يُحْفَظْ فِيهَا شَيْءٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ ، وَقَالَ الْمُحَقِّقُ ابْنُ أَمِيرِ حَاجٍّ : بَلِ الأَشْبَهُ أَنَّهَا جَائِزَةٌ مُسْتَحَبَّةٌ فِي الْجُمْلَةِ ، ثُمَّ سَاقَ آثَارًا بِأَسَانِيدَ صَحِيحَةٍ عَنِ الصَّحَابَةِ فِي فِعْلِ ذَلِكَ ، ثُمَّ قَالَ : وَالْمُتَعَامَلُ فِي الْبِلادِ الشَّامِيَّةِ وَالْمِصْرِيَّةِ : عِيدٌ مُبَارَكٌ عَلَيْكَ وَنَحْوُهُ ، وَقَالَ : يُمْكِنُ أَنْ يُلْحَقَ بِذَلِكَ فِي الْمَشْرُوعِيَّةِ وَالاسْتِحْبَابِ لِمَا بَيْنَهُمَا مِنَ التَّلازُمِ ، فَإِنَّ مَنْ قُبِلَتْ طَاعَتُهُ فِي زَمَانٍ كَانَ ذَلِكَ الزَّمَانُ عَلَيْهِ مُبَارَكًا ، عَلَى أَنَّهُ قَدْ وَرَدَ الدُّعَاءُ بِالْبَرَكَةِ فِي أُمُورٍ شَتَّى فَيُؤْخَذُ مِنْهُ اسْتِحْبَابُ الدُّعَاءِ بِهَا هُنَا أَيْضًا .

أَمَّا عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ فَقَدْ سُئِلَ الإِمَامُ مَالِكٌ عَنْ قَوْلِ الرَّجُلِ لأَخِيهِ يَوْمَ الْعِيدِ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ يُرِيدُ الصَّوْمَ وَفِعْلَ الْخَيْرِ الصَّادِرِ فِي رَمَضَانَ ، وَغَفَرَ اللَّهُ لَنَا وَلَكَ فَقَالَ : مَا أَعْرِفُهُ وَلا أُنْكِرُهُ . قَالَ ابْنُ حَبِيبٍ : مَعْنَاهُ لا يَعْرِفُهُ سُنَّةً وَلا يُنْكِرُهُ عَلَى مَنْ يَقُولُهُ ؛ لأَنَّهُ قَوْلٌ حَسَنٌ لأَنَّهُ دُعَاءٌ ، حَتَّى قَالَ الشَّيْخُ الشَّبِيبِيُّ يَجِبُ الإِتْيَانُ بِهِ لِمَا يَتَرَتَّبُ عَلَى تَرْكِهِ مِنَ الْفِتَنِ وَالْمُقَاطَعَةِ . وَيَدُلُّ لِذَلِكَ مَا قَالُوهُ فِي الْقِيَامِ لِمَنْ يَقْدَمُ عَلَيْهِ ، وَمِثْلُهُ قَوْلُ النَّاسِ لِبَعْضِهِمْ فِي الْيَوْمِ الْمَذْكُورِ : عِيدٌ مُبَارَكٌ ، وَأَحْيَاكُمُ اللَّهُ لأَمْثَالِهِ ، لا شَكَّ فِي جَوَازِ كُلِّ ذَلِكَ بَلْ لَوْ قِيلَ بِوُجُوبِهِ لَمَا بَعُدَ ؛ لأَنَّ النَّاسَ مَأْمُورُونَ بِإِظْهَارِ الْمَوَدَّةِ وَالْمَحَبَّةِ لِبَعْضِهِمْ [1] .

أَمَّا الشَّافِعِيَّةُ فَقَدْ نَقَلَ الرَّمْلِيُّ عَنِ الْقَمُولِيِّ قَوْلَهُ : لَمْ أَرَ لأَصْحَابِنَا كَلامًا فِي التَّهْنِئَةِ بِالْعِيدِ وَالأَعْوَامِ وَالأَشْهُرِ كَمَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ ، لَكِنْ نَقَلَ الْحَافِظُ الْمُنْذِرِيُّ عَنِ الْحَافِظِ الْمَقْدِسِيِّ أَنَّهُ أَجَابَ عَنْ ذَلِكَ بِأَنَّ النَّاسَ لَمْ يَزَالُوا مُخْتَلِفِينَ فِيهِ ، وَاَلَّذِي أَرَاهُ أَنَّهُ مُبَاحٌ لا سُنَّةَ فِيهِ وَلا بِدْعَةَ .

ثُمَّ قَالَ الرَّمْلِيُّ : وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ الْعَسْقَلانِيُّ : إِنَّهَا مَشْرُوعَةٌ ، وَاحْتَجَّ لَهُ بِأَنَّ الْبَيْهَقِيّ عَقَدَ لِذَلِكَ بَابًا فَقَالَ : بَابُ مَا رُوِيَ فِي قَوْلِ النَّاسِ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ فِي يَوْمِ الْعِيدِ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْك ، وَسَاقَ مَا ذَكَرَهُ مِنْ أَخْبَارٍ وَآثَارٍ ضَعِيفَةٍ لَكِنْ مَجْمُوعُهَا يُحْتَجُّ بِهِ فِي مِثْلِ ذَلِكَ ، ثُمَّ قَالَ : وَيُحْتَجُّ لِعُمُومِ التَّهْنِئَةِ لِمَا يَحْدُثُ مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ يَنْدَفِعُ مِنْ نِقْمَةٍ بِمَشْرُوعِيَّةِ سُجُودِ الشُّكْرِ وَالتَّعْزِيَةِ ، وَبِمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ فِي قِصَّةِ تَوْبَتِهِ لَمَّا تَخَلَّفَ عَنْ غَزْوَةِ تَبُوكٍ أَنَّهُ لَمَّا بُشِّرَ بِقَبُولِ تَوْبَتِهِ وَمَضَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ إِلَيْهِ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ فَهَنَّأَهُ . وَكَذَلِكَ نَقَلَ الْقَلْيُوبِيُّ عَنِ ابْنِ حَجَرٍ أَنَّ التَّهْنِئَةَ بِالأَعْيَادِ.

وَالشُّهُورِ وَالأَعْوَامِ مَنْدُوبَةٌ . قَالَ الْبَيْجُورِيُّ : وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ[2] .

وَجَاءَ فِي الْمُغْنِي لابْنِ قُدَامَةَ : قَالَ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللَّهُ : وَلا بَأْسَ أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلرَّجُلِ يَوْمَ الْعِيدِ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكَ ، وَقَالَ حَرْبٌ : سُئِلَ أَحْمَدُ عَنْ قَوْلِ النَّاسِ فِي الْعِيدَيْنِ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا وَمِنْكُمْ قَالَ : لا بَأْسَ بِهِ ، يَرْوِيهِ أَهْلُ الشَّامِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، قِيلَ : وَوَاثِلَةُ بْنُ الأَسْقَعِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قِيلَ : فَلا تَكْرَهُ أَنْ يُقَالَ هَذَا يَوْمَ الْعِيدِ ؟ قَالَ : لا .

بتصريف من : الموسوعة الفقهية الكويتية

وَذَكَرَ ابْنُ عَقِيلٍ فِي تَهْنِئَةِ الْعِيدِ أَحَادِيثَ مِنْهَا أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ زِيَادٍ قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ وَغَيْرِهِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانُوا إِذَا رَجَعُوا مِنَ الْعِيدِ يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : تَقَبَّلَ اللَّهُ مِنَّا.

وَمِنْك ، وَقَالَ أَحْمَدُ : إِسْنَادُ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ جَيِّدٌ[3].

[1] رد المحتار على الدر المختار 1 / 557 ، والفواكه الدواني 1 / 322 .

[2] نهاية المحتاج 2 / 391 ، ومغني المحتاج 1 / 316 ، وأسنى المطالب 1 / 283 ، والقليوبي وعميرة 1 / 310 ، وحاشية البيجوري 1 / 233 .

[3] المغني لابن قدامة 2 / 399 ، وكشاف القناع 2 / 60 .

Sejarah Aceh Seminar

noreply@blogger.com (elbarak) — Thu, 17 Aug 2017 01:48:00 -0700

Assalamualaikum wr wb......
Dengan tidak mengurangi rasa hormat, kami turut mengundang saudara-saudara sekalian untuk dapat menghadiri KESEMPATAN EMAS ini, tausiah tentang sejarah aceh yang akan dilaksanakan pada :

Hari/tgl : kamis 17 agustus 2017 (nanti malam)
Waktu : 20:00 wib (ba'da insya)
Tempat : Dayah markaz al-ishlah al-aziziyah lueng bata kota banda aceh (dyh tu bulqaini)

Yang akan disampaikan oleh guru yang mulia
Drs.H.ABDUL RAHMAN KAOY / IBNU ANNAZARY beliau adalah pakar dan ahli sejarah aceh yang sudah menulis sekian banyak buku tentang sejarah aceh dan beliau sudah beranjak usia 78 thun.

Semoga kita semua dapat menghadiri dan mengambil banyak manfaat dari beliau. untuk kehadirannya kami ucapkan ribuan terima kasih.
Wasallam.....

MOHON DIBAGIKAN AGAR SAUDARA KITA DAPAT MENGHADIRI KESEMPATAN EMAS INI
akhon ahmadi (082277496049)

Keutamaan Menikah di Bulan 🌒 Syawal

noreply@blogger.com (elbarak) — Tue, 27 Jun 2017 23:27:00 -0700

*Menikah di Bulan Syawal*

*عن عائشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه و سلم في شوال وبنى بي في شوال فأي نساء رسول الله صلى الله عليه و سلم كان أحظى عنده منى قال*

Sayyidah ‘Aisyah radliyallâhu ‘anha berkata: “Rasulullah shallallâhu ‘alaihi wasallam menikahiku pada bulan Syawal dan mengadakan malam pertama pada bulan Syawal. Istri Rasulullah mana yang lebih bentuntung ketimbang diriku di sisi beliau?” (HR Muslim)

*Imam Nawawi berkata:*

*فيه استحباب التزويج والتزوج والدخول في شوال وقد نص أصحابنا على استحبابه واستدلوا بهذا الحديث*

“Hadits tersebut mengandung anjuran untuk menikahkah, menikahi, dan berhubungan suami-istri pada bulan Syawal. Para ulama syafi’iyah menjadikan hadits ini sebagai dalil terkait anjuran tersebut.”

Meninggalkan puasa tanpa alasan

noreply@blogger.com (elbarak) — Tue, 27 Jun 2017 10:49:00 -0700

jika ada orang gak puasa dalam beberapa hari dari bulan ramadhan karena ada udzur atau tidak maka yg lebih baik baginya adalah cepat2 melakukan qadha' selama bulan ramadhan belum tiba dan jika ramadhan telah tiba lagi maka orang tersebut tetap puasa untuk fardlu puasa bukan puasa karena qadha setelah puasanya sempurna dibulan itu maka baru mengqadha puasa yg tertinggal .

jika ia mengakhirkan qadha' puasa karena udzur yg berkepanjangan entah sakit atau bepergian ,maka ia hanya kewajiban qadha saja dan tidak terkena kafarat tapi jika tanpa ada udzur maka ia wajib qadha dan juga wajib bayar fidyah disetiap seharinya 1 mud.

983)

قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ : وَهَذَا كَمَا قَالَ إِذَا أَفْطَرَ أَيَّامًا مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ لِعُذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ ، فَالْأَوْلَى بِهِ أَنْ يُبَادِرَ بِالْقَضَاءِ وَذَلِكَ مُوَسَّعٌ لَهُ مَا لَمْ يَدْخُلْ رَمَضَانُ ثَانٍ ، فَإِنْ دَخَلَ عَلَيْهِ شَهْرُ رَمَضَانَ ثَانٍ صَامَهُ عَنِ الْفَرْضِ ، لَا عَنِ الْقَضَاءِ فَإِذَا أَكْمَلَ صَوْمَهُ قَضَى مَا عَلَيْهِ ثُمَّ يَنْظُرُ فِي حَالِهِ ، فَإِنْ كَانَ أَخَّرَ الْقَضَاءَ لِعُذْرٍ دَامَ بِهِ مِنْ مَرَضٍ أَوْ سَفَرٍ ، فَلَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ ، وَإِنْ أَخَّرَهُ غَيْرَ مَعْذُورٍ فَعَلَيْهِ مَعَ الْقَضَاءِ الْكَفَّارَةُ عَنْ كُلِّ يَوْمٍ بِمُدٍّ مِنْ طَعَامٍ ، وَهُوَ إِجْمَاعُ الصَّحَابَةِ

Temukan 5 perbedaan

noreply@blogger.com (elbarak) — Sun, 28 May 2017 22:39:00 -0700

Coba cari perbedaannya, sambil di baca ya!
yang teliti bacanya yaaa...

🐝سبحان الله🐝
🍯والحمدلله🍯
🐝ولا إله إلا الله🐝
🍯والله أكبر🍯

🐝سبحان الله🐝
🍯والحمدلله🍯
🐝ولا إله إلا الله 🐝
🍯والله أكبر🍯

🐝سبحان الله🐝
🍯والحمدلله🍯
🐝ولا إله إلا الله🐝
🍯والله أكبر🍯

الحمد لله
Tidak ada kesalahannya??😉😊

Berarti anda telah berdzikir hari ini.... ☺

Sebarkan pada group sebelah, maka anda telah membuat orang lain berzikir kepada Allah😃

Pengertian Pemerintahan Demokrasi

noreply@blogger.com (elbarak) — Sun, 28 May 2017 09:37:00 -0700

الإدارة الديمقراطية
أ‌. وهذا النمط من الإدارة يستمد سلطته من أعضاء التنظيم الإداري لأنه يؤمن بالعلاقات الإنسانية وجماعه القيادة ويحترم الأفراد أو ويقدم مواهبهم ويشركهم في المسؤولية وفي صنع القرار .
ب‌. ويتوافر هذا النمط من الإدارة حينما يكون على رأس الجهاز الإداري شخص كفء يدرك مفهوم الإدارة ومقوماتها ويبذل الجهد في الإدارة ومن قدرات كل شخص مشارك في الجهاز الإداري .
ت‌. وتستمد الإدارة الديمقراطية سلطتها من الجماعة حيث يفسح المجال أمام الأفراد ليكون لهم دور في القيادة وتتيح الفرصة لكل منهم ليظهر مواهبه الابتكارية فيما يوكل إليه من أعمال وفي هذا إيمان تقيمه الفرد وقدرته على مواجهة المواقف والتصرف فيما يعترضه من مشكلات كما انه ينطوي على الإنتاج بقيمة العلاقات الإنسانية في العمل الإداري والتعرف على الظروف وأحوال العاملين فيه أو مشاركتهم وجدانيا فيما يعرض لهم من مشكلات مما يجعل الجمع يشعرون بروح الجماعة الواحدة المسؤولية المشتركة أو العمل الجماعي الرغبة في تحقيق أقصى نجاح للتنظيم الإداري الذي يشاركون فيه .

Artinya:

Pemerintahan Demokrasi
A. Jenis pemerintahan ini sangat berpegang teguh pemerintahannya daripada anggota pengurusnya, dikarenakan kepercayaannya terhadap hubungan kemasyarakatan, kepemimpinan masyarakat dan setiap individu menghormati atau menawarkan bakat mereka dan saling mengambil tanggung jawab dan pengambilan keputusan.

B. Pola ini tersedia dari pada administrasi pada ketika seseorang berada pada posisi sebagai kepala manajemen yang dapat memahami konsep manajemen yang efesien beserta isinya, dan mempunyai kemampuan dalam pemerintahan. Dan setiap orang mempunyai hak kemampuan untuk terlibat dalam instansi pemerintahan.

C. Pemerintahan demokrasi adalah pemerintahan yang berasal dari masyarakat dimana diberikan ruang kepada semua individu untuk terlibat dalam kepemimpinan. Dan menyisakan tempat untuk setiap orang untuk mewujudkan bakat mereka yang inovatif pada posisi jabatan mereka.

Dalam hal kepercayaan ini seseorang harus menghargai dan punya kemampuan untuk menghadapi segala tindakan dan keputusan terhadap permasalahan yang muncul, Sebagaimana menumbuhkan produksi dengan hubungan manusia dalam hal pekerjaan administrasi, mengetahui keadaan dan kondisi pegawai atau kerjasama secara nyata pada segala sesuatu permasalahan yang timbul. Dengan demikian semuanya merasakan kerjasama yang solid atau kerja kolektif untuk mewujudkan kesuksesan yang tinggi dalam manajemen pemerintahan yang telah mereka bina(bekerja)

Pengertian konsep Administrasi Pendidikan

noreply@blogger.com (elbarak) — Sun, 28 May 2017 09:29:00 -0700

.مفهوم الإدارة التربوية:
Pengertian konsep administrasi Pendidikan
لم يرغب التربويون أن يتجاوزوا هذه النقطة قبل أن يغرقونا في سيل من التعريفات والتداخلات حول مفهوم الإدارة التربوية، والفرق بينها وبين الإدارة التعليمية ، والإدارة المدرسية..
Para pendidik tidak ingin melewati poin ini sebelum mereka membahas pada kita tentang definisi-definisi, intervensi konsep administrasi pendidikan, perbedaan antara administrasi pendidikan dan administrasi pembelajaran dan administrasi sekolah.
ويعرف الحارثي (1424هـ) الإدارة التربوية الحديثة بأنها الإدارة التي تهدف إلى إدارة الموارد المالية والبشرية بطريقة فعّالة وتوظيفها بنجاح في العمليات التي ترفع مستوى التعليم والتعلم
Harthy (1424 h) memberikan definisi administrasi pendidikan modern dengan bahwa administrasi itu mempunyai tujuan kepada administrasi pengelolaan keuangan dan sumber daya manusia dengan cara efektif dan memperkerjakan mereka dengan keberhasilan dalam pekerjaan yang dapat meningkatkan standar pengajaran dan pembelajaran.
خصائص الإدارة التربوية:
Keistimewaan administrasi pendidikan
يرى عريفج (1428هـ) أن الإدارة التربوية تتميز عن غيرها بجملة من الخصائص منها :
Arifin (1428h) berpendapat bahwa administrasi pendidikan mempunyai keistimewaan dari administrasi lainnya, di antaranya:
1) الشمولية: بمعنى اتساع نطاق المجتمع الذي تؤثر فيه وتتأثر به.
Inklusif, maksudnya luas area masyarakat yang kena dampak dengan dan olehnya.
2) صعوبة التحكم في المدخلات: لأنها ملزمة بنتاج المجتمع من الطلاب.
Kesulitan dalam mengendalikan input: karena terikat dengan output komunitas pelajar
3) تعقيد المهمات: وهو مترتب على ماقبله.
Kompleksitas tugas: ini terjadi dari poin di atas.
4) حاجتها إلى درجة عالية من التأهيل المهني فهي تتميز بأنها تتطلب في العامل (المعلم) تأهيلا تربويا يوازي تأهيله العلمي.
Kebutuhan pada tahap tinggi dari kualifikasi pekerjaan, maka ditandai dengan membutuhkan
كما يؤكد أنها تتأثر بمجموعة من المعوقات التاريخية والجغرافية والاجتماعية والسياسية والدينية
Juga dipengaruhi oleh berbagai tantangan dari sejarah, geografi, sosial, politik dan Agama

Posting Blog

أَللَّهُمَّ بِاسْمِكَ أَحْيَا وَأَمُوتُ

Doa Setelah selesai Intinja

The Wasps Of Macro Photography

EuroUS - sign up and receive $100

Ruling on water entering the mouth

Confidentiality

انظر إلى رؤية البنا وانفتاحه على كل القوى الوطنية فى عالمنا العربى والإسلامى

أيما مسلم شهد له أربعة بخير أدخله الله الجنة

يقول عند الكرب

الْمُكْثُ فِي الْمَسَاجِدِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ

Differentiate Between Fardhu and Wajeeb

Kenapa Bangsa Viking ada Tulisan Nama "Allah" di Pakaian Mereka?

Dream Of Blind

BLIND

If you dream that you are blind, this indicates a sudden change from richness to extreme poverty.

If you see others blindly, this indicates that a prominent person will limp on you for help.

Meaning; Dream Of Fruit Seller

Fruit Seller

If you dream of a fruit seller, this means that you will try to recover your loss very quickly.They will accuse you of unsuccessful trading speculation.

Dream Of The Nose

The nose

طلب المزيد من العلم

الفصل الأول : في الحثِّ على الازدياد من العلم والتبحُّر فيه

Dream of Rape

Dream of Bowels

التَّهْنِئَةَ بِالْعِيدِ

Sejarah Aceh Seminar

Keutamaan Menikah di Bulan 🌒 Syawal

Meninggalkan puasa tanpa​ alasan

Temukan 5 perbedaan

Pengertian Pemerintahan Demokrasi

Pengertian konsep Administrasi Pendidikan

If you dream of a fruit seller, this means that you will try to recover your loss very quickly.
They will accuse you of unsuccessful trading speculation.

Meninggalkan puasa tanpa alasan