mubarak's

ارتفاع معدل البطالة بفرنسا

noreply@blogger.com (mubarak) — Tue, 10 Jan 2012 21:55:24 PST

ارتفع معدل البطالة في فرنسا بصورة حادة في الربع الأخير من العام الماضي ليصل إلى 9.6%، ما أدى إلى ضياع المكاسب التي حققتها البلاد لتحسين سوق الوظائف على مدى عقد كامل.

وقالت إدارة الإحصاءات الحكومية إن معدل البطالة حاليا عاد إلى مستوى عام 1999، ورغم ذلك لا يزال وضع البطالة بفرنسا أفضل من معدل منطقة اليورو الذي وصل في يناير/كانون الثاني الماضي إلى 9.9%.

ووصل عدد العاطلين بفرنسا إلى 2.7 مليون رغم بدء التعافي الاقتصادي عام 2009. ومع تزايد العدد يتوقع أن يصل معدل البطالة إلى 10% هذا العام.

لكن وزير الموازنة إريك وورث أكد أمس الأربعاء أن مستقبل البطالة سيتحسن في النصف الثاني من العام الجاري، وأن مسألة تغيير اتجاه سوق العمل تستغرق وقتا.

وتأمل حكومة الرئيس نيكولا ساركوزي تحقيق نمو اقتصادي بنسبة 1.2 إلى 1.4% هذا العام. وتحتاج البلاد إلى نمو لا يقل عن 1.3% سنويا من أجل خلق وظائف جديدة.

وفي بيان مشترك قالت وزيرة الاقتصاد كريستين لاغارد ووزير التوظيف لوران ووكييز إنهما يلاحظان ارتفاع معدل البطالة، لكنهما أكدا أن الزيادة لم تكن بنفس الشدة التي كانت عليها بداية العام 2009.

وأوضح الوزيران أن عدد العاطلين زاد بنسبة 22% مقارنة مع مايو/أيار 2007، لكنهما أكدا أن الوضع كان على أي حال أسوأ في الولايات المتحدة حيث زاد معدل العاطلين بنسبة 119% في نفس الفترة.

أما الوضع في إسبانيا فهو الأسوأ حيث زاد العدد إلى 146% خلال ثلاث سنوات, وفي منطقة اليوور ارتفع بنسبة 34%.

وتثير مسألة البطالة قلق الفرنسيين، إذ سيجد نحو مليون عاطل هذا العام أنفسهم بدون أدنى دعم اجتماعي بعد استنفادهم جميع وسائل الدعم المتاحة.

وبدأ معدل البطالة في فرنسا بالارتفاع لسبعة فصول سنوية متتالية منذ بدء الركود الاقتصادي عام 2008.
المصدر: وكالات

حول تربية الأطفال وتعليم الجهال

noreply@blogger.com (mubarak) — Fri, 16 Dec 2011 22:43:34 PST

لِسَمَاحَةِ الشَّيْخِ العَلَّامَةِ

عَبْدِ اللَّـهِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بنِ جِبْرِيْنٍ

قام بتنسيق المقال ونشره :

سَلْمَانُ بْنُ عَبْدِ القَادِرِ أبُوْ زَيْدٍ

ـ عَامَلَهُ اللَّـهُ بِلُطْفِهِ الْخَفِيْ،آمين ـ

ومن رعى غنما في أرض مسبعة * * * ونــام عنهــا تــولى رعيهـا الأسـد

فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « أقعد ناحية » وقال لها : « اقعدي ناحية » ، وقال : « ادعواها » فمالت الصبية إلى أمها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « اللهم اهدها » فمالت إلى أبيها فأخذها . رواه أبو داود ⁽[1]⁾. ولنا : أنها ولاية ، فلا تثبت لكافر على مسلم ، كولاية النكاح والمال ، ولأنها إذا لم تثبت للفاسق فالكافر أولى ، فإن ضرره أكثر ، فإنه يفتنه عن دينه ويخرجه عن الإسلام بتعليمه الكفر وتزيينه له ، وتربيته عليه ، وهذا أعظم الضرر . والحضانة إنما تثبت لحظ الولد ، فلا تشرع على وجه يكون فيه هلاكه وهلاك دينه . فأما الحديث فقد روي على غير هذا الوجه ، ولا يثبته أهل النقل ، وفي إسناده مقال . قال ابن المنذر⁽[2]⁾ : ويحتمل أن النبي صلى الله عليه وسلم علم أنها تختار أباها بدعوته ، فكان ذلك خاصا في حقه " ا هـ .

([1]) هو في سنن أبي داود في كتاب الطلاق برقم 2244 ، ورواه أيضا النسائي في سننه (المجتبى) 6 / 185 ، وابن ماجه في الأحكام برقم 2352 من طرق عن عبد الحميد بن جعفر ، عن أبيه به . وعند ابن ماجه : عن عبد الحميد بن سلمة . وجعل النسائي المولود ذكرا ، وكذا عند ابن ماجه . وذكر المزي أن رافع بن سنان هو جد جد عبد الحميد ؛ فيكون الحديث مرسلا أو منقطعا . وذكره البوصيري في الزوائد وقال : عبد الحميد وأبوه وجده مجهولون .

([2]) وفي طبعة التركي : قاله ابن المنذر . وقد يرجحه النقل عن ابن القيم كما يأتي .

بغية المسترشدين

noreply@blogger.com (mubarak) — Wed, 14 Dec 2011 23:09:34 PST

بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب : بغية المسترشدين
المؤلف : عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي
دار النشر : دار الفكر
عدد الأجزاء / 1

نبذة عن المؤلف
هو عبد الرحمن بن محمد بن حسين بن عمر باعلوي الحضرمي, الشافعي, فقيه. ولي إفتاء الديار الحضرمية, من آثاره. - بغية المسترشدين في تلخيص فتاوى بعض الأئمة من العلماء المتأخرين. - غاية التلخيص المراد من فتاوى ابن زياد.

الاحتكار في المدى الطويل

noreply@blogger.com (mubarak) — Sat, 10 Dec 2011 21:38:46 PST

الأسواق الاقتصادية - (ج 1 / ص 10)

في سوق المنافسة الكاملة، فإن المنشأة التي تنتج في المدى الطويل لا تقوم بتحقيق أرباح اقتصادية وذلك لأن من خصائص سوق المنافسة إمكانية دخول منشات جديدة إلى سوق السلعة (وخروج منشات من سوق السلعة)، وبالتالي فإن وجود أرباح (أو خسائر)، سيدفع منشات جديدة إلى الدخول إلى السوق (أو الخروج من السوق)، وتستمر هذه العملية إلى أن تتلاشى الأرباح.
أما في سوق الاحتكار التام، فيستطيع المحتكر الاستمرار في المحافظة على الأرباح الاقتصادية في المدى الطويل، وذلك لوجود عوائق تمنع دخول منتجين جدد إلى سوق السلعة.

تعريف الائتمان

noreply@blogger.com (mubarak) — Sat, 10 Dec 2011 21:32:52 PST

(المنفعة في القرض) دراسة تأصيلية تطبيقية - (ج 1 / ص 9)
تعريف الائتمان:
الائتمان في العرف الاقتصادي هو افتراض ثقة المقرض في أمانة المقترض وصدقه ولذلك منحه أجلاً للوفاء بدَيْنه.
إن قدرة المصرف على توليد الائتمان بدرجة أكبر من كمية الودائع ناتج عن وظيفته كوسيط بين المدخرين والمستثمرين، وبما يصدره من وسائل الدفع النقدية الحديثة.

وتوليد الائتمان من حيث الأصل جائز شرعاً إذا وجد السبب الشرعي للدائنية وهو الإقراض الذي يتوفر فيه قبض المبلغ.

لكن الحكم يختلف حسب نوع الاستثمار الذي يقوم به المصرف، وحسب الآثار المترتبة على ذلك، فإذا كان المصرف يقوم باقتراض الأموال -المودعة عنده- ويقوم بإقراض أغلبها بفوائد، إضافة إلى إقراض الأموال الناتجة عن قدرة المصرف على توليد الائتمان، فهذا العمل يترتب عليه مفاسد عظيمة متمثلة في وجود التضخم وزيادة الأسعار، نتيجة لميل المصارف إلى الإسراف في توليد الائتمان سعياً وراء تحقيق الربح في ظل تكلفة تكاد تكون معدومة.

ولاشك أن هذا الفعل محرم لوجود الإقراض بالربا، إضافة إلى ما يترتب على ذلك من مفاسد.

وإذا لم يوجد الإقراض بفائدة ولكن وجد الإسراف في توليد الائتمان فإنه يترتب على ذلك مفاسد، فتحتاج المسالة إلى موازنة في تلك الحالة.

آداب البحث والمناظرة

noreply@blogger.com (mubarak) — Sat, 03 Dec 2011 22:39:28 PST

بسم اللّه الرحمن الرحيم

آداب البحث والمناظرة

لفضيلة الشيخ محمد الأمين بن المختار الشنقيطي

فهرست

الصفحة……الموضوع

3……تعريف الفن

4……تقسيم الكلام إلى مفرد ومركب وما تجري فيه المناظرة .

8…… فصل في التقسيم .

8……تقسيم الكلام إلى جزئياته .

9……التقسيم الحقيقي .

9……التقسيم الاعتباري .

11……التقسيم العقلي .

12……التقسيم الاستقرائي .

14…… شروط صحة التقسيم .

17…… أوجه الاعتراض على التقسيم .

18…… الأجوبة عليها .

21…… قد يكون التقسيم دليلا مستقلا في التصورات .

25…… التعريفات .

29…… أوجه الاعتراض على التعريف الحقيقي والاسمي .

31…… أجوبة صاحب التعريف .

38 ……تسمية طرفي المناظرة في التعريف .

38…… التصديق وبيان المناظرة فيه .

$[1/163]

60……موضع المناظرة في رؤية اللّه تعالى .

63…… الغضب .

63…… المكابرة .

65…… النقض وأقسامه .

67…… أقسام النقض .

70…… الأجوبة عن النقض .

71…… المعارضة .

72…… تقسيمات المعارضة .

73…… المعارضة في العلة ، والمعارضة في الدليل .

74…… المعارضة على سبيل القلب .

76…… المعارضة بالمثل .

77…… المعارضة بالغير .

78 …… أجوبة المعلل عن المعارضة .

82…… ترتيب المناظرة في التصديق .

84…… النقل ، العبارة .

88…… المصادرة .

89…… المعاندة ، المجادلة ، الجواب الجدلي ، انتهاء المناظرة .

91…… آداب المتناظرين .

92…… آيات قرآنية تستلزم طرق المناظرة .

94…… إلزام اليهود إنزال الكتاب .

96…… العدول في الاصطلاح .

101…… صور القياس الاقتراني في القرآن .

102…… تطبيق المناظرة على القوادح في الأصول .

…… تطبيق في القياس الفقهي والقياس المنطقي .

103…… النقض في المنطق ليس نقضا في الأصول .

104…… فن المناظرة كفن المنطق .

$[1/164]

104……التفصيل بين البحث . وفن المنطق . وفن الأصول .

105…… النقض .

106…… تخصيص العلة ليس بنقض .

108…… الجواب على النقض .

110… … القادح بالكسر عند أهل الأصول .

111…… الحكمة في اصطلاح أهل الأصول .

112…… الفروع المبنية على المعلل بالمظان .

116…… تطبيق اعتراض المسمى بالمناقضة .

118…… الخلاف في انقطاع المستدل بتوجيه المنع على الحكم .

123…… الخلاف في قبول قلب المساواة .

…… المعارضة بغير القلب .

124…… المعارضة في الفرع .

125…… الجواب عن المعارضة .

129…… فساد الاعتبار .

…… الجواب عن القدح بفساد الاعتبار .

130…… فساد الوضع .

131…… الجواب عن القدح بفساد الوضع .

133…… القادح بالتقسيم .

134…… الجواب عن القادح بالتقسيم .

135…… القادح بعدم التأثير .

137…… القول بالموجب .

140…… القدح في إفضاء الحكم إلى المصلحة .

142…… القادح يكون الوصف خفيا .

143…… القدح بمخالفة حكم الفرع لحكم الأصل .

145…… مناظرة المتكلمين في آيات الصفات .

146…… الرد على المتكلمين .

$[1/165]

150……بيان عقيدة السلف الصحيحة .

151…… مبنى العقيدة على أسس ثلاث .

154…… الجواب عن الكيف .

155…… اللغة والاستواء .

159…… أخطاء مذهب الخلف .

162…… خاتمة حسنة .

آراء الإمام ابن ماجه الأصوليّة من خلال تراجم أبواب سننه

noreply@blogger.com (mubarak) — Sat, 03 Dec 2011 22:28:01 PST

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

آراء الإمام ابن ماجه الأصوليّة من خلال تراجم أبواب سننه

لفضيلة الشّيخ العلاّمة

د.سعد بن ناصر الشّثري

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء

قام بتنسيقه ونشره : سَلمان بن عبد القادر أبو زيد

غفر اللَّهُ له ولوالدَيه ولجميع المسلمين

وقد رتبت هذا البحث من : مقدمة ، وفصلين ، وخاتمة . وهذه المقدمة فيها أهمية الموضوع وحدوده وخطة البحث ومنهجه .

الفصل الأول : آراء ابن ماجه في مباحث الأحكام والأدلة :

وفيه ثلاثة مباحث :

المبحث الأول : مدلول لفظ الكراهة .

المبحث الثاني : مدلول لفظ الرخصة .

المبحث الثالث : حجية القياس .

الفصل الثاني : آراء ابن ماجه في دلالات الألفاظ :

وفيه ستة مباحث :

المبحث الأول : تخصيص العام بعلة الحكم .

المبحث الثاني : مفاد صيغة الأمر .

المبحث الثالث : مفاد صيغة النهي .

المبحث الرابع : دلالة صيغة لا تفعل على النهي .

المبحث الخامس : استفادة النهي من ترتيب العقوبة على الفعل .

المبحث السادس : استفادة النهي بوصف ظرف بنقيضه .

الخاتمة : وفيها خلاصة البحث وأهم نتائجه وتوصياته .

أما منهج البحث : فقد ذكرت أولا رأي الإمام ابن ماجه في المسألة الفقهية ، ثم ذكرت الدليل الذي اعتمد عليه ، ومن ثم استنبطت القاعدة الأصولية التي استخرج بواسطتها هذا الحكم من هذا الدليل .

Profile; الذَهَبي

noreply@blogger.com (mubarak) — Wed, 30 Nov 2011 01:11:56 PST

الذَهَبي، شمس الدين (673؟ - 748؟هـ، 1275؟ - 1347؟م).

شمس الدين أبوعبدلله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز، التُركماني الأصل، ثم الدمشقي، المقرئ. الإمام الحافظ، محدِّث العصر وخاتمة الحفَّاظ، ومؤرخ الإسلام. طلب الحديث وله ثماني عشرة سنة، فسمع الكثير، ورحل، وعني بهذا الشأن، وتعب فيه، وخدمه إلى أن رسخت فيه قدمه. قال السخاوي عنه: إن المحدثين عيال الآن في الرجال وغيرها من فنون الحديث على أربعة: المزيّ، والذهبي، والعراقي، وابن حجر. كُفّ بصره سنة 741هـ. وتصانيفه كثيرة تقرب من المائة، منها: تاريخ الإسلام؛ سير أعلام النبلاء؛ طبقات الحفاظ؛ طبقات القراء؛ مختصر تهذيب الكمال؛ الكاشف؛ التجريد في أسماء الصحابة؛ والميزان في الضعفاء؛ المغني في الضعفاء؛ تلخيص المستدرك للحاكم؛ مختصر سنن البيهقي وغيرها. ولد وتوفي بدمشق.

نقلا عن
الموسوعة العربية العالمية Global Arabic Encyclopedia
http://www.mawsoah.net

إبراهيم المقدسي الدمشقي

noreply@blogger.com (mubarak) — Wed, 23 Nov 2011 00:41:49 PST

عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي، أبو القاسم، شهاب الدين، أبو شامة: مؤرخ، محدث، باحث.أصله من القدس، ومولده في دمشق، وبها منشأه ووفاته. ولي بها مشيخة دار الحديث الاشرفية ، له مصنفات عديدة قيمة ، ووقف كتبه ومصنفاته جميعها في الخزانة العادلية بدمشق، فأصابها حريق التهم أكثرها. ولقب أبا شامة، لشامة كبيرة كانت فوق حاجبه الايسر . ابن شاكر الكتبي ، فوات الوفيات 1/252 ، والسيوطي ، بغية الوعاة 297 .

Biography; المُنَاوي

noreply@blogger.com (mubarak) — Tue, 22 Nov 2011 23:36:44 PST

المُنَاوي، محمد (952 - 1031هـ ، 1545 - 1622م).

محمد بن عبد الرؤوف تاج العارفين. لغوي من كبار العلماء الذين شاركوا في فنون عديدة. انقطع للبحث والتصنيف فمرض وضعف، فجعل ولده تاج الدين محمد يستملي منه تآليفه. عاش في القاهرة وتوفي بها. له نحو 80 مؤلفاً منها: كنوز الحقائق؛ فيض القدير؛ شرح الجامع الصغير؛ مختصر التيسير؛ شرح شمائل الترمذي؛ سيرة عمر بن عبد العزيز؛ شرح ألفية العراقي؛ شرح القاموس المحيط وغيرها.

نقلا عن
الموسوعة العربية العالمية Global Arabic Encyclopedia
http://www.mawsoah.net

tags: Manualist, blacklist,zoology, show time, list, file, mayora, access, spider, woman, breaks, try, updated

الطبري; Biography

noreply@blogger.com (mubarak) — Tue, 22 Nov 2011 19:22:45 PST

الطبري، أبو الطيب (348 - 450هـ ، 960 - 1058م).

طاهر بن عبد الله بن عمر الطبري، أبو الطيب. إمام جليل القدر، واسع العلم، شافعي المذهب، ولد بآمل، عاصمة طبرستان. ورحل في طلب العلم، فتتلمذ على أبي أحمد الغطريفي بجرجان، وبنيسابور عن أبي الحسن الماسرجي بنيسابور، وببغداد على موسى بن جعفر بن عرفة وأبي الحسن الدارقطني، وغيرهما. وأخذ عنه العلم عدد كبير من العلماء، منهم: الخطيب البغدادي، وأبو إسحق الشيرازي، وأبو نصر العكبري وغيرهم.

استوطن الطبري بغداد مدة فحدث ودرس وأفتى بها، وتولى قضاء الكرخ ولم يزل قاضياً حتى توفي، ببغداد. ألف شرح مختصر المزني، وصنف في الخلاف والفقه والأصول والجدل.

نقلا عن
الموسوعة العربية العالمية Global Arabic Encyclopedia
http://www.mawsoah.net

Ma'had 'Aly / Dayah Manyang

noreply@blogger.com (mubarak) — Mon, 21 Nov 2011 08:13:46 PST

DASAR,VISI,MISI,ORIENTASI, TUJUAN DAN FUNGSI

· Dasar

- Landasan Islam dan penyelenggaraannya bersifat Independen

· Visi

- Sbg Pusat keunggulan ( Center of Excelent) Studi Islam dan kaderisasi Ulama.

- Pewaris Tradisi Ilmiyah dan amaliyah Ulama Mutaqaddimin wa Muta’akhhiriin.

· Misi

- Menyelenggarakan dan melaksanakan studi keislaman yang mendalam, utuh dan komprehensif.

- Menyelenggarakan dan melaksanakan kaderisasi ulama dengan membekali dan menanamkan tradisi ilmiyah dan amaliyah.

- Melaksanakan system pendidikan dayah setingkat dengan perguruan tinggi dengan dukungan perpustakaan, tekhnologi, dan ilmu pengetahuan.

- Menumbuhkembangkan program penelitian keilmuagamaan

- Mengembangkan kemampuan kader ulama dalam bidang manhaj, metodelogi dan teknologi

· Orientasi

- Ma’had Ali berorientasi pada kualitas, kebenaran, kemeslahatan bagi kepentingan Ummat, bangsa dan Negara sebagai Konsekuensi logis bahwa Islam Rahmatan lil’alamin

· Tujuan

- Mengantarkan mahasantri menjadi kader ulama dan cendikiawan yang memiliki kemauan dan kemampuan akademik, terbuka, bertanggung jawab, berdedikasi dan peduli terhadap agama dan bangsa.

- Melahirkan ulama yang kritis, kreatif dan inovatif sehingga mampu menginterprestasi nash-nash Syari'ah dalam kontek kekinian

- Mengembagkan manhaj metodelogi berfikir ilmiah untuk pengembagan ilmu yang lebih tajam dan teruji

· Fungsi

- Menyelenggarakan dan mengembangkan pendidikan islam.

Perkuliahan

· System

· Tahun akademik

· Kualifikasi calon mahasantri

· Bahasa pengantar

· Penilaian hasil studi

· Indeks Prestasi kelulusan

- Mumtaz

- Jayyid Jiddan

- Jayyid

- Maqbul

- Rasib

· Gelar Akademik Ma’had Ali

· Program dan Kompetensi Lulusan Ma’had Ali

- Strata 1 selama 8 sampai14 semester

- Strata 2 selama 4 sampai 10 semester

- Strata 3 selama 4 sampai 8 semester

- Program I’dady(Matrikulasi) diberlakukan bagi calon mahasantri yang belum memenuhi kualifikasi untuk mengikuti program Ma’had Aly.

'Arafah Fadhilah

noreply@blogger.com (mubarak) — Sun, 30 Oct 2011 00:37:47 PDT

رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية - (ج 1 / ص 1639)
1277 - وعنها رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : [ ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة ] رواه مسلم

1277. `Aishah (May Allah be pleased with her) reported: The Messenger of Allah (PBUH) said, "There is no day on which Allah sets free more slaves from Hell than He does on the Day of `Arafah.''

[Muslim].

Commentary:

Almighty Allah emancipates most of His slaves, both men and women from the Hell-fire on this great day. Millions of pilgrims, who by virtue of their sincere repentance, try to seek the Pleasure of Allah certainly stand to earn Allah's Pardon for their sins and thereby emancipation from the Hell-fire. May Allah grant us this grace of His.

He who is asked about knowledge (of religion) and conceals it, will be bridled with a bridle of fire on the Day of Resurrection

noreply@blogger.com (mubarak) — Sat, 29 Oct 2011 21:49:51 PDT

رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية - (ج 1 / ص 1767)
1390 - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : [ من سئل عن علم فكتمه ألجم يوم القيامة بلجام من نار ] رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن

1390.

Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (PBUH) said, "He who is asked about knowledge (of religion) and conceals it, will be bridled with a bridle of fire on the Day of Resurrection.''

[Abu Dawud and At-Tirmidhi].

Commentary:

We learn from this Hadith that to withhold guidance in the matter of religion from anybody who seeks it, is a grave sin which is threatened with Hell. Unfortunately, the religious scholars who are shackled in religious prejudices and terribly lack interest in juristic matters have developed a habit of concealing religious knowledge from people. In fact, this grave sin has become so alarming that any further delay to eradicate it will prove ruinous for us. May Allah grant us true guidance.

A supplication made during the middle of the last part of the night and after the conclusion of the obligatory prayers

noreply@blogger.com (mubarak) — Fri, 28 Oct 2011 07:32:24 PDT

رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية - (ج 1 / ص 1901)
1500 - وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال : قيل لرسول الله صلى الله عليه و سلم : أي الدعاء أسمع ؟ قال : [ جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات ] رواه الترمذي وقال حديث حسن
1500.

Abu Umamah (May Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (PBUH) was asked: "At what time does the supplication find the greatest response?'' He (PBUH) replied, "A supplication made during the middle of the last part of the night and after the conclusion of the obligatory prayers.''

[At-Tirmidhi].

Commentary:

"Al-'Akhir'' is the characteristic of "Jauf'' and in the present context it means the late hours of night. "Jauf'' can also mean here "middle'', that is in the later-half of the night.

In other words, if the night is divided between two equal parts then it (Jauf) would be the middle of the second part. In either case it is the time of the night which in other Ahadith has been termed as the third part of the night. It is the time when Almighty Allah comes to descend on the sky of this world.
Prayers are also granted by Allah after the obligatory Salat.

A slave becomes nearest to his Rubb when he is in prostration. So increase supplications in prostrations

noreply@blogger.com (mubarak) — Fri, 28 Oct 2011 06:56:34 PDT

رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية - (ج 1 / ص 1899)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : [ أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء ] رواه

مسلم
1498.

Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (PBUH) said, "A slave becomes nearest to his Rubb when he is in prostration. So increase supplications in prostrations.''
[Muslim].

Commentary: This Hadith points out the exellence of supplicating while prostrating in Salat, as one gets closer to Allah in this position.

You are the best of peoples ever raised up for (the benefit of) mankind

noreply@blogger.com (mubarak) — Thu, 27 Oct 2011 18:50:54 PDT

رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية - (ج 1 / ص 2407)
1839 - وعنه رضي الله عنه { كنتم خير أمة أخرجت للناس } قال : خير الناس للناس يأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام . رواه البخاري

Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) said in the interpretation of the Ayah reported: "You are the best of peoples ever raised up for (the benefit of) mankind...'' (3:110): The best for mankind are those who bring them with chains round their necks till they embrace Islam (and thereby save them from the eternal punishment in the Hell-fire, and make them enter Jannah in the Hereafter).''

[Al-Bukhari].

Commentary:

This is in a way the explanation of the concerned Verse of the Qur'an. Abu Hurairah (May Allah be pleased with him) says: In this Verse those fighters have been named as the best of the Ummah who fight with the infidels whom they take prisoners and they ultimately accept Islam. Hence, they become a means of acceptance of Faith to them, and are entitled to more rewards from Allah.

The Prophet (PBUH) said

noreply@blogger.com (mubarak) — Thu, 27 Oct 2011 18:49:17 PDT

رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية - (ج 1 / ص 2430)
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه و سلم : [ من نذر أن يطيع الله فليطعه ومن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ] رواه البخاري

`Aishah (May Allah be pleased with her) said: The Prophet (PBUH) said, "He who vows to obey Allah, should obey Him. But he who vows to disobey Allah, should not disobey Him.''
[Al-Bukhari].

Commentary:
This Hadith makes it clear that if someone vows to do a righteous deed, he should keep his vow; but if he vows to commit a sin, he should break his vow.

. I beg forgiveness from Allah and I turn to Him in repentance

noreply@blogger.com (mubarak) — Thu, 27 Oct 2011 18:44:59 PDT

رياض الصالحين بالعربية والإنجليزية - (ج 1 / ص 2448)
- وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يكثر أن يقول قبل موته : [ سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه ] متفق عليه

`Aishah (May Allah be pleased with her) reported: Prior to his demise, the Messenger of Allah (PBUH) used to supplicate frequently: Subhan Allahi wa bihamdihi; Astaghfirullaha wa atubu ilaihi (Allah is free from imperfection, and I begin with praising Him. I beg forgiveness from Allah and I turn to Him in repentance.''
[Al-Bukhari and Muslim].

Commentary:
In general, asking of forgiveness all the time is necessary and commendable. But during the old age and the last days of one's life it is particularly very essential. In this way, the Sunnah of the Prophet (PBUH) would also be followed.

Apa itu Oasis/ الواحة? Sudahkah anda tahu?

noreply@blogger.com (mubarak) — Sun, 23 Oct 2011 00:44:25 PDT

Salam Blogger!

Oasis merupakan sebuah wilayah yang sangat subur, mempunyai tanaman yang sangat hijau yang berada ditengah gurun pasir( الصحراء) , dimana air yang ada didalam tanah mendekati permukaan tanah sehingga cukup dan sanggup membuat sebuah sumur atau mata air di Oasis itu sendiri dan sumber air yang ada di Oasis itu merupakan air yang hasil dari hujan atau salju yang turun dari gunung dan tempat-tempat tinggi yang jauh.

Ini dinamakan Oasis.

Nah setelah itu air tersebut menyerap kedalam tanah dan mengalir diantara batu-batu besar secara perlahan-lahan dan kemudian berkumpul didataran rendah dipadang pasir, kemudian muncul kembali ke permukaan tanah atau air tersebut berada didalam tanah sehingga kita dapat menggali air tersebut dengan begitu mudah membuat sumur dan mata airnya.

Nah wilayah yang ada sumber air dan berada dipadang pasir ini disebut dengan OASIS.

Berarti sekarang kamu sudah paham apa itu oasis.. jadi tidak bingung lagi bila anda menemukan kata Oasis dikamus dan dibuku-buku.

Tanah yang berada dipadang gurung sangat subur secara umum, tapi tidak cukup kelembaban sehingga tidak dapat ditumbuhi dengan tumbuhan.

Oasis sangat cocok untuk lahan pertanian ataupun perkampungan dkarenakan mempunyai kecukupan air yang bagus dan mellimpah.
Oasis biasa wilayahnya sangat kecil, sedikit Oasis yang wilayahnya besar sehingga bisa dihuni oleh jutaan jiwa.

Inilah disebut Oasis.

Ref:
-->> Mausuah Al-alamiyah al-arabiyah

Wagga Wagga itu Apa sih?

noreply@blogger.com (mubarak) — Sun, 23 Oct 2011 00:44:25 PDT

Wagga Wagga adalah sebuah kota yang ada di New South Wales, Australia.

Kota yang ada ditepi sungai Murrumbidgee
Kota itu berada dipertengahan antara Sydney dengan Melbourne.

Kota Ini mempunyai populasi 57.000 jiwa(2003).
Disebelah timur kota Wagga Wagga adalah sebuah sekolah pelatihan teknis Angkatan Udara Kerajaan Australia, dan disebelah barat kota Wagga Wagga ada sebuah Kamp pelatihan dasar tentara.

Pada tahun 1829 Masehi..Kapten Charles River Stert mengarungi Sungai Murrumbidgee dan melintasi kota Wagga Wagga pada tahun 1946 Masehi.

Kotanya sangat indah sekali..
Merupakan kota wisata yang paling cocok dikunjungi bila kamu sedang berada di Australia

Ref:-->>
-->> wikipedia
-->> Mausu'ah al arabiyah al alamiyah
Bersambung ya... Belum sempurna tulisannya

Abrahah and Ka'bah Sharifah Of Macca

noreply@blogger.com (mubarak) — Sun, 23 Oct 2011 00:44:25 PDT

in the Shade of Quran - (Ì 1 / Õ 377)
Sura # 105
al Feel

In the name of Allah, the Beneficient, the Merciful!

Have you not seen how your Lord dealt with the people of the
Elephant? Did He not cause their treacherous plan to be futile,
and send against them flights of birds, which pelted them with
stones of sand and clay? Thus He made them like devoured dry
leaves.

In the Shade of the Qur'an

This surah refers to a widely famous incident in the Arabian Peninsula
which took place before the commencement of the Islamic message. The
incident shows very clearly how Allah protected the Holy land, which He
willed to be the focal point of the last enlightenment, the cradle of the
new ideology, from where it was to begin its blessed and holy march to
exterminate Ignorance from all corners of the world and to establish in
its place Allah's infallible guidance. The various reports on this
incident relate that after the Abyssinians had expelled the Persians
from Yemen and established their rule there, the Abyssinian governor of
Yemen, Abrahah, built a superbly luxurious church in his area giving it
the name of the Abyssinian emperor at the time. He did this after he had
witnessed the love and enthusiasm of Yemeni Arabs - which were the same
as those felt all over the Arab land - to the Ka'ba, the Holy Mosque at
Makka; with the aim of making them forsake their attachment to the Mosque
of Makka and turn instead to his new luxurious church.

But the Arabs did not turn away from their Holy House. They believed
themselves to be the descendants of Abraham and Ishmael who built the
House. For them, this fact was a source of pride in line with their
tradition of taking pride in their forefathers. Besides, vain and hollow
as they were, their beliefs were, in their eyes, better and more profound
than those of the people of earlier revelations (Jews and Christians).
They knew how the latter beliefs were conflicting and futile.

As a result, Abrahah made up his mind to pull down the Ka'ba in order

إذا كان الشاب قادراً على أن يحج فأخر الحج إلى أن يتزوج أو يكبر في السن فهل يأثم

noreply@blogger.com (mubarak) — Sun, 23 Oct 2011 00:44:25 PDT

أسئلة وأجوبة مختارة من فتاوى الحج - (ج 1 / ص 4)
س: إذا كان الشاب قادراً على أن يحج فأخر الحج إلى أن يتزوج أو يكبر في السن فهل يأثم؟ (13)

ج: إذا بلغ الحلم وهو يستطيع الحج والعمرة وجب عليه أداؤهما ؛ لعموم الأدلة ومنها قوله سبحانه : " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً " (14) ، ولكن من اشتدت حاجته إلى الزواج وجبت عليه المبادرة به قبل الحج ؛ لأنه في هذه الحال لا يسمى مستطيعاً ، إذا كان لا يستطيع نفقة الزواج والحج جميعاً فإنه يبدأ بالزواج حتى يعف نفسه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء " (15) متفق على صحته .

Tags:manual tags,make money online, best header, gallery, google plus, tips for you

Jibril dan Cacing

noreply@blogger.com (mubarak) — Sun, 23 Oct 2011 00:44:25 PDT

Sambungan dari cerita -->> Jibril dan Kelelawar

Malaikat Jibril AS bertanya kepada si cacing, "Wahai cacing kecilapakah kamu senang telah dijadikan Allah SWT sebagai seekor cacing".

Sicacing menjawab, " Masya Allah, alhamdulillah, aku bersyukur kepada AllahSWT yang telah menjadikan aku sebagai seekor cacing, dari pada dijadikaan-Nyaaku sebagai seorang manusia.

Apabila mereka tidak memiliki iman yang sempurnadan tidak beramal sholih ketika mereka mati mereka akan disiksaselama-lamanya".

Tags: Make money online, mms, join us, more, Gratis, apps

Jibril dan Kelelawar

noreply@blogger.com (mubarak) — Sun, 23 Oct 2011 00:44:25 PDT

Sambungan cerita dari --> Jibril dan Kerbau

Malaikat Jibril AS mendatanginya seekor kelelawar yang siang itu sedangtidur bergantungan di dalam sebuah goa.

Kemudian mulai bertanya kepada sikelelawar, "hai kelelawar apakah kamu senang telah dijadikan oleh AllahSWT sebagai seekor kelelawar". "Masya Allah, alhamdulillah, akubersyukur kepada Allah SWT yang telah menjadikan aku sebagai seekor kelelawardari pada aku dijadikan-Nya seekor cacing. Tubuhnya kecil, tinggal di dalamtanah, berjalannya saja menggunakan perutnya", jawab si kelelawar.

Mendengar jawaban itu pun Malaikat Jibril AS segera pergi menemui seekor cacingyang sedang merayap di atas tanah.

Tags: cerita aneh, pendidikan, make money, browser, news, Novel, gratis