二十世纪以来，“革命”几乎成为最容易被滥用、也最容易被神圣化的政治概念之一。共产主义极权运动、法西斯主义运动、宗教极端主义组织以及其他激进政治力量，都曾以革命、民族复兴、阶级解放或者信仰救赎的名义发动群众、夺取政权，并宣称自己代表历史进步。然而，历史反复证明，推翻旧政权并不必然意味着社会进步，以革命名义建立的新制度，也可能比它所推翻的旧制度更加专制、更加残暴。

因此，评价一场政治运动是否属于真正的革命，不能仅仅依据它是否推翻了旧政权，不能依据它是否自称代表某个阶级、民族或者宗教，也不能完全依据胜利者书写的历史，而应当依据现代政治文明的共同标准进行判断。现代政治文明经过数百年的发展，尤其经历了启蒙运动、美国独立战争、法国《人权宣言》、第二次世界大战以及《世界人权宣言》等重大历史进程，逐渐形成了一系列得到广泛承认的基本原则。这些原则包括尊重人的生命与尊严，保障思想、言论和信仰自由，坚持法律面前人人平等，实行有限政府和权力制衡，保护公民的合法财产权，维护司法独立，并通过民主制度实现政府的和平更替。

真正的革命，应当推动这些文明原则不断发展，使人的自由更加广泛，使人的权利得到更加可靠的保障，使国家权力受到更多制度约束，使法治不断完善，使人民能够通过真实有效的政治参与监督政府。反之，凡是以革命名义建立个人独裁，以阶级斗争代替法治，以群众专政代替司法，以暴力恐怖代替民主，以思想控制代替思想自由，并以国家权力系统性侵犯人民生命、自由、人格和财产权利的政治运动，即使成功夺取了政权，即使长期维持统治，也不能因此被认定为真正的革命，而应被视为现代政治文明意义上的反革命。

一、毛泽东不是现代政治文明意义上的革命领袖，而是反革命头目

长期以来，中共将毛泽东塑造成“伟大领袖”“伟大导师”和“人民救星”，并将其发动的一系列政治运动解释为社会主义革命与建设过程中的必要探索。然而，如果抛开政治宣传，以现代政治文明的普遍原则作为评价尺度，就会发现毛泽东思想的基本逻辑，与现代文明的发展方向存在根本冲突。

毛泽东的阶级斗争理论，把社会长期划分为敌我两个相互对立的阵营；他的暴力革命理论，把枪杆子和政治暴力视为夺取、巩固和维护政权的重要手段；他的继续革命理论，使社会长期处于政治动员、敌我划分和相互迫害之中；他的个人崇拜，则把国家制度逐渐改造成维护最高领袖个人权威的工具。这些思想并没有使中国逐渐走向自由、法治和人的解放，反而造成了持续多年的政治清洗、制度破坏、大规模饥荒、文化浩劫以及对广大人民基本权利的系统性剥夺。土地改革、镇反、肃反、反右、大跃进、人民公社和文化大革命虽然发生在不同历史阶段，却具有相似的政治逻辑：由最高权力划定敌人，通过政治运动动员国家机关和群众组织，压制公开批评，取消正常法律程序，并把社会灾难归咎于新的政治敌人。

中共后来承认毛泽东晚年犯有严重错误，并把文化大革命定性为“由领导者错误发动，被反革命集团利用”的内乱。这一表述虽然承认了文革造成的重大灾难，却把“发动者”和“利用者”分离开来，容易淡化毛泽东作为最高决策者的主体责任，也无法解释毛泽东一生政治实践中长期存在的连续性。纵观毛泽东的政治生涯，其权力实践并非晚年突然偏离早期理想，而是表现出明显的内在延续：以暴力斗争夺取政权，以阶级划分重组社会，以政治运动维持统治，以不断制造敌人巩固个人权威，最终把政党、国家和社会置于最高领袖意志之下。因此，毛泽东造成的灾难不能仅仅解释为晚年的认识错误，而应被理解为其思想逻辑、权力结构与政治实践共同发展的结果。

按照现代政治文明的标准，毛泽东的历史地位不应主要根据他是否成功夺取政权、是否完成国家统一或者是否曾经获得广泛崇拜来判断，而应根据他的政治实践究竟扩大还是压缩了人的自由，建立还是摧毁了法治，限制还是扩大了国家权力，维护还是践踏了人的尊严。从这些标准出发，毛泽东不能被认定为现代政治文明意义上的革命领袖。相反，他以革命名义建立并强化了一套与自由、人权、法治、民主和权力制衡根本对立的极权统治结构。因此，本文认为，毛泽东是现代政治文明意义上的反革命头目。

对毛泽东思想及其执政实践的评价，不能完全依据中共自身的历史决议。一个政党既是历史事件的参与者，又是历史叙事的垄断者，就很难充当完全独立的裁判者。人们必须系统梳理毛泽东造成的重大政治灾难，并结合现代人权原则、纽伦堡原则、国际法以及中国宪法和刑法的基本法理，对其历史责任和法理责任进行重新评价。

历史人物的评价，不应取决于宣传，不应只取决于胜败，更不应取决于是否掌握政权，而应取决于他们是否推动了人类文明的发展。现代政治文明不是某一个国家、民族或者政党的专利，而是人类在经历长期战争、暴政和苦难之后共同积累的文明成果。任何人，无论拥有多高的权力、多大的历史影响，只要系统性破坏这些文明原则，就应当接受历史、法理与人类良知的共同评价。

二、为什么极权主义会把革命变成反革命

毛泽东时代留给后人的最大启示，并不仅仅在于发生了反右、大跃进和文化大革命等重大灾难，更重要的是揭示了一个值得所有国家长期警惕的政治规律：当国家权力失去制度约束，当个人意志凌驾于法律之上，当政治运动取代法治成为国家运行方式时，一个最初宣称代表人民、追求平等和解放的革命政权，最终可能演变为人民自由和权利的最大威胁。

任何个人都可能犯错误。但是，一个现代国家如果拥有健全的宪法、独立的司法、自由的新闻、公民社会和有效的民主监督，错误就可能被及时发现和纠正，灾难也可能受到制度阻止。真正值得反思的，不只是毛泽东为什么发动了反右、大跃进和文化大革命，更是为什么在其执政期间，一场又一场政治运动没有被制度制止，反而不断升级，最终演变为席卷全国的社会灾难。答案在于极权主义制度本身。

极权主义与一般意义上的专制政治并不完全相同。传统专制虽然限制人民权利，但通常仍可能保留一定的家庭空间、宗教空间、地方社会和民间生活。极权主义则试图把国家权力延伸到社会生活的每一个角落，不仅要求人民服从政府，而且试图统一思想、统一价值、统一历史记忆，甚至统一人们的情感表达。国家不再满足于管理人的行为，而试图进一步控制人的思想和灵魂。

为了维持这种全面控制，极权主义往往需要不断制造新的政治敌人。因为一旦社会恢复正常，人民开始关心生产、生活、家庭和个人发展，而不再持续投入政治斗争，极权体制赖以维系的革命激情和政治动员就会逐渐消退。因此，极权主义必须不断寻找新的敌人、发动新的运动，使整个社会长期处于紧张、恐惧和动员状态。

毛泽东时代的多场政治运动都体现了这一规律。从土地改革中的地主、富农，到镇反和肃反中的所谓反革命、特务；从反右运动中的知识分子，到文化大革命中的走资派、“黑五类”以及各种所谓牛鬼蛇神，敌人的范围不断变化和扩大。昨天还是革命同志的人，今天可能成为革命对象；今天受到信任的干部，明天可能被定为叛徒。政治身份不断改变，而最高权力却在不断扩张。

这种不断制造敌人的政治逻辑，必然导致法治的衰败。现代法治实行行为责任原则，即任何人只有实施了法律明确规定的违法犯罪行为，才应依法承担责任。极权主义实行的则往往是身份责任和思想责任。一个人是否受到迫害，不取决于他实施了何种具体犯罪，而可能取决于他的家庭出身、社会身份、思想观点、历史经历，甚至取决于统治者认为他将来可能具有的政治倾向。

于是，法律不再主要判断行为，而开始判断身份；法院不再依据公开证据和正常程序，而开始服从政治路线和敌我划分；司法逐渐让位于政治运动。当法律失去独立地位以后，国家权力便失去了最重要的制度约束。与此同时，极权主义还必须压制能够形成独立判断的社会力量。自由新闻被视为政治威胁，独立知识分子被视为思想敌人，宗教组织和民间团体被视为不受控制的社会力量，党内不同意见则被解释为路线斗争。所有可能形成公共监督的组织和个人，都被逐步削弱甚至消灭。国家成为主要的信息来源，最高领袖则被塑造成真理和正确路线的最终来源。

监督一旦消失，错误便难以纠正。在民主法治制度中，一项错误政策可以受到议会质询、媒体批评、司法审查、学术讨论和公众监督，执政者还可能因为严重失误而失去权力。但是在极权体制下，批评可能被解释为反党、反社会主义或者反革命。于是，政策越错误，批评越困难；批评越困难，错误越容易扩大；错误越严重，统治者又越需要通过新的政治运动维护权威。整个国家因而陷入一个失去自我修正能力的恶性循环。

大跃进因此不仅是一场经济政策失败，也是一场制度失败；文化大革命不仅是一场政治运动，也是一个失去权力制衡和制度约束的国家发生的全面危机。它们不是彼此孤立的历史事件，而是同一种极权政治逻辑在不同阶段的表现。极权主义还具有不断否定制度本身的倾向。现代政治文明努力建立稳定、公开和可以预测的规则，使国家依靠法律而不是个人意志运行；极权主义则不断强调革命高于制度、政治高于法律、路线高于规则、领袖高于组织。当制度可能限制最高权力时，制度便被以革命名义突破；当法律可能阻碍政治运动时，法律便被群众斗争取代；当组织程序可能影响领袖决定时，程序便被个人权威否定。

一个国家最终不再依靠制度运行，而依靠最高领导人的个人判断运行。任何个人都可能判断错误，都可能受到错误信息影响，也可能形成严重偏见。在极权制度中，这些错误不仅得不到纠正，反而会通过庞大的国家机器迅速放大，最终演变为全国性的灾难。因此，真正造成灾难的，并不只是一项错误决定，而是一个允许任何错误无限扩大的制度。

三、现代政治文明如何降低极权主义悲剧发生的风险

极权主义悲剧之所以不断重演，并不是因为某些国家没有遇到善良的统治者，而是因为这些国家缺乏能够有效约束统治者的制度。现代政治文明与极权主义最大的区别，不在于前者拥有更加高尚或者更加聪明的政治家，而在于前者建立了一套限制权力、发现错误与和平纠错的制度体系。

现代政治文明从来没有假定统治者是圣人。恰恰相反，它建立在一个朴素而深刻的认识之上：任何人都可能犯错误，任何掌握权力的人都可能滥用权力，任何政党都可能把自身利益误认为国家利益。正因为如此，现代国家不能把社会的命运寄托于某一位领袖的个人品德，而必须寄托于公开、稳定和能够约束权力的制度。制度存在的目的，不是为了证明执政者永远正确，而是为了在执政者犯错时及时发现错误、纠正错误，并阻止错误演变为无法挽回的社会灾难。现代政治文明由此逐步形成了一系列彼此制衡、相互监督的制度安排。司法独立保证法院能够依照法律审查政府行为，而不是完全服从行政命令；新闻自由使政府必须接受社会舆论监督，难以长期垄断信息和掩盖灾难；地方自治避免所有权力过度集中于中央，使地方能够根据实际情况处理公共事务，并为不同政策提供比较和试验的空间。多党竞争和定期选举使执政者必须面对人民的政治选择，不能把政权永久视为某个政党或者领袖的私人财产；公开透明的财政预算使公共资源接受社会监督，减少权力寻租和特权腐败；言论自由保障不同意见能够公开表达，使错误政策及时受到批评；公民社会和人民监督则为国家建立持续不断的社会反馈机制，使重大决策必须面对来自不同群体和社会领域的检验。

这些制度的建立，并不是因为现代社会喜欢冲突或者争论，也不是为了故意削弱政府的治理能力，而是因为人类长期历史已经证明：只有允许不同意见存在，一个国家才有能力不断发现自己的错误；只有允许公开批评存在，一个社会才具有持续自我修正的能力。没有批评，就没有可靠的纠错；没有监督，就没有真正的责任；没有权力制衡，法治就可能退化为统治者管理人民的工具。

现代政治文明并不能保证一个社会永远不犯错误。民主国家同样可能出现战争、腐败、民粹主义、权利侵害和严重政策失误。现代制度的优势不在于保证错误绝不发生，而在于能够降低权力长期失控的风险，及时暴露问题，允许社会公开争论，并通过司法审查、议会监督、选举更替和公民行动进行和平纠正。

二十世纪的历史反复证明，如果一种制度取消新闻监督，压制言论自由，消灭独立司法，排斥反对意见，把所有权力集中于一个政党、一个机构甚至一位领袖手中，就极易走向权力失控和政治灾难。相反，那些能够长期保持稳定发展的民主法治国家，并不是因为从未发生过错误，而是因为它们拥有发现错误、承认错误、追究责任和纠正错误的制度机制。

哈耶克、波普尔和阿伦特虽然研究领域和思想重点不同，却都从不同角度揭示了这一问题。哈耶克强调知识的分散性，指出任何个人或者中央机构都不可能掌握复杂社会中的全部信息，因此社会不能完全依赖少数统治者的统一计划和判断。波普尔强调政治制度的可纠错性，认为民主制度的重要价值不在于保证选出最英明的统治者，而在于能够通过和平方式撤换失败的政府。阿伦特则揭示了极权主义对社会多元性、公共空间和独立判断能力的摧毁，说明当人们失去公开讨论、自由结社和独立思考的空间时，整个社会就可能被卷入由谎言和恐怖维持的政治运动。三位思想家的共同启示在于：真正能够防止政治悲剧无限扩大的，不是所谓伟大领袖，而是能够限制领袖权力、保护社会多元并允许公开纠错的制度。

因此，现代政治文明最重要的贡献，并不是创造了一个不会犯错误的社会，而是创造了一种能够发现错误、公开错误、纠正错误并防止错误长期垄断国家的制度文明。这正是现代政治文明降低极权主义悲剧发生风险的根本原因。

四、为什么中国必须重新理解革命

二十世纪以来，在中国政治话语中，“革命”和“反革命”始终是一对具有高度政治性的概念。然而，这两个概念长期缺乏统一、客观和普遍适用的评价标准，而主要由掌握政权的政治力量根据路线和现实需要加以定义。在不同历史时期，同一个人、同一种思想甚至同一种行为，可能因为政治路线发生变化而获得完全不同的评价。昨天被称为革命英雄的人，今天可能成为反革命分子；昨天受到拥护的国家领导人，今天可能被打成叛徒；昨天受到鼓励的政治言论，今天可能成为政治罪证。革命与反革命因而失去了稳定的客观标准，变成政治斗争、权力重组和排除异己的工具。

这种现象不仅造成了无数个人悲剧，也暴露出一个更加深刻的问题：如果革命与反革命完全由掌握权力的人定义，那么任何政治运动都可以自称代表革命，任何反对意见都可能被宣布为反革命。革命不再是具有文明进步意义的历史概念，而只是政治权力为自身提供合法性的一种工具。

这里还必须区分“反对某一场革命”和“反革命”两个不同概念。一个人可能反对某场自称革命的政治运动，却是在维护生命、自由、法治和人的尊严；相反，一个组织即使高举革命旗帜，如果它系统摧毁这些文明价值，也可能构成现代政治文明意义上的反革命。

因此，中国真正需要完成的，不是继续争论究竟谁天然代表革命，而是重新建立判断革命与反革命的客观标准。这个标准不能建立在阶级斗争理论之上，不能建立在某个政党的政治宣言之上，也不能由历史胜利者单方面垄断，而应当建立在人类经过长期历史实践形成的现代政治文明共同价值之上。

革命首先应当是一种文明进步，而不只是暴力夺权。革命应当扩大人的自由，而不是无限扩大国家权力；应当建立和完善法治，而不是以政治运动摧毁法律程序；应当保障人格尊严和法律平等，而不是制造新的政治等级；应当促进民主监督和权力制衡，而不是建立个人崇拜和终身统治。凡是能够推动自由、人权、法治、民主、权力制衡和人格尊严不断发展的政治实践，都可以被视为现代政治文明意义上的革命。凡是破坏这些原则，以暴力和恐怖维持统治，以思想控制取代思想自由，以政治运动摧毁法治，以个人或者政党权力凌驾于国家制度之上的政治实践，无论使用何种名称，都具有现代政治文明意义上的反革命性质。

因此，任何政府、任何政党、任何政治领袖和任何政治运动，都不能仅凭自我宣布取得“革命”的资格。革命的正当性不应由胜利者授予，也不应由执政者垄断，而必须接受现代政治文明共同标准的检验。只有经得起自由、人权、法治、民主、权力制衡和人格尊严检验的政治实践，才可能称得上真正的革命；凡经不起这些标准检验的政治实践，即使曾经成功夺取政权、获得广泛支持或者创造过某些历史成就，也不能逃避历史和文明的评价。

五、革命与反革命必须接受同一套文明标准

重新理解革命，不只是重新评价毛泽东，也不只是重新评价中国共产党，而是重新确立中国未来政治文明的发展方向。长期以来，革命往往被理解为一个阶级推翻另一个阶级，一种政权取代另一种政权，或者一批政治力量通过暴力夺取国家机器。但是，如果革命的结果只是让新的统治者掌握更大的权力，让人民失去更多自由，让法律变成政治斗争的工具，那么这种革命并没有实现人的解放，只是完成了权力占有者的更替。

真正的革命不能只回答“谁掌握政权”，还必须回答“权力受到什么约束”，“人民拥有什么权利”，“法律是否高于领袖”，“政府能否被和平撤换”，“少数人的尊严是否受到保护”。如果这些问题没有得到肯定回答，那么所谓革命就可能只是以新的语言延续旧的统治逻辑，甚至建立比传统专制更加深入社会和个人生活的极权制度。因此，革命的正当性不能只由目标决定，也必须由手段和结果共同检验。一个政治运动即使宣称追求平等，如果依靠大规模杀戮、非法拘禁和思想强制实现目标，也不能获得文明意义上的正当性；一个政权即使宣称代表人民，如果人民没有言论自由、选举权利和监督政府的制度渠道，也不能仅凭宣传自称人民政权。

现代政治文明要求革命与反革命接受同一套标准。革命者不能因为自称代表正义，就获得践踏人权的特权；掌权者不能因为曾经参加革命，就取得永久执政的资格；国家不能因为宣称维护稳定，就无限扩大对公民自由的限制；政党也不能因为掌握历史解释权，就把所有批评者定为反革命。

真正的文明标准必须超越政党、阶级、民族和意识形态。它首先保护人的生命和尊严，承认每个人都具有不可任意剥夺的基本权利；它要求权力受到法律约束，要求政府接受社会监督，要求司法独立于政治命令，也要求政权能够通过和平方式更替。

革命只有推动这些原则不断发展，才具有现代文明意义上的合法性。

结论：现代政治文明是判断革命与反革命的最终标准

革命的合法性，不来自枪杆子，不来自对国家机器的占有，也不来自某种意识形态对历史规律的自我宣称。它只能来自一个政治运动是否真正推动了人的解放，是否扩大了自由和权利，是否建立了法治和权力制衡，是否维护了人格尊严，是否使人民能够真实有效地监督和更换政府。

同样，反革命的本质也不在于反对某一个政党、某一位领袖或者某一场自称革命的政治运动。一个人反对暴力、独裁和政治迫害，可能恰恰是在捍卫革命应有的文明价值。真正的反革命，是反对人的自由，反对人权与法治，反对权力制衡，反对人民监督，并以国家暴力和思想控制阻止社会走向现代文明。

按照这一标准重新审视毛泽东的思想与政治实践，可以看到，他虽然以革命领袖自居，却通过阶级斗争、群众专政、继续革命和个人崇拜，把中国引向权力高度集中、法律失去独立、人民基本权利遭到系统剥夺的极权统治。他所建立的政治秩序并没有实现人的解放，而是以革命名义制造了新的奴役；没有建立权力受限的共和国，而是形成了最高领袖凌驾于政党、国家和法律之上的统治结构。因此，毛泽东不是现代政治文明意义上的革命领袖，而是现代政治文明意义上的反革命头目。

但本文的目的并不只是重新评价一个已经死亡的历史人物，而是提出一种适用于一切政治人物、政治运动和政治制度的文明标准。任何人、任何政党和任何政府，无论使用何种名称、提出何种理想，只要扩大自由、保障人权、完善法治、限制权力并维护人的尊严，就在推动文明进步；只要压制自由、践踏人权、摧毁法治、制造个人崇拜并把国家变成少数人统治社会的工具，就在走向反革命。

现代政治文明并不承诺人类永远不会犯错误，但它要求任何权力都不能垄断真理，任何领袖都不能凌驾于法律之上，任何政党都不能永久占有国家，任何革命都不能以未来理想为理由牺牲现实中的人。自由、人权、法治、民主、权力制衡和人的尊严，是人类在长期历史苦难中逐渐形成的共同文明成果，也是判断革命与反革命的最终标准。

革命只有接受文明的检验，才不至于走向反革命；权力只有受到制度约束，才不至于演变为暴政；一个国家只有允许不同意见存在，才能持续发现和纠正自己的错误。这不仅是重新理解二十世纪中国历史的必要前提，也是中国走向现代政治文明、避免历史悲剧重演的必由之路。

主要参考文献

一、现代政治文明与政治哲学

1. Friedrich A. Hayek, The Constitution of Liberty. University of Chicago Press, 1960.
2. Friedrich A. Hayek, The Road to Serfdom. University of Chicago Press, 1944.
3. Karl R. Popper, The Open Society and Its Enemies. Routledge, 1945.
4. Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism. Harcourt Brace, 1951.
5. John Locke, Two Treatises of Government. 1689.
6. Montesquieu, De l’esprit des lois（《论法的精神》）. 1748.
7. Alexis de Tocqueville, Democracy in America. 1835–1840.
8. John Stuart Mill, On Liberty. 1859.
9. Isaiah Berlin, Four Essays on Liberty. Oxford University Press, 1969.
10. Robert A. Dahl, On Democracy. Yale University Press, 1998.

二、人权、国际法与纽伦堡原则

11. 《世界人权宣言》（Universal Declaration of Human Rights），联合国，1948年。
12. 《公民权利和政治权利国际公约》（International Covenant on Civil and Political Rights），1966年。
13. 《经济、社会及文化权利国际公约》（International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights），1966年。
14. Charter of the International Military Tribunal（《纽伦堡国际军事法庭宪章》），1945年。
15. The Judgment of the International Military Tribunal（《纽伦堡国际军事法庭判决书》），1946年。
16. United Nations, Principles of International Law Recognized in the Charter of the Nürnberg Tribunal and in the Judgment of the Tribunal（纽伦堡原则），1950年。
17. Rome Statute of the International Criminal Court（《国际刑事法院罗马规约》），1998年。

三、中国现代史与文化大革命研究

18. 严家祺与高皋合著：《文化大革命十年史》（1986年）
19. 胡平：《论言论自由》，北京之春出版社。
20. 胡平：《文革为什么会发生？》、《文革五十周年祭》。
21. 陈泱潮（原名陈尔晋）：《特权论》（又名《论无产阶级民主革命》）（1974年）
22. 杨继绳：《墓碑：中国六十年代大饥荒纪实》
23. 杨继绳：《天地翻覆：中华人民共和国文化大革命史》
24. 高华：《红太阳是怎样升起的——延安整风运动的来龙去脉》。
25. 秦晖：《当代中国的“主义”与“问题”》
26. 冯客（Frank Dikötter）：《解放的悲剧：中国革命史（1945-1957）》
27. 冯客（Frank Dikötter）：《毛泽东的大饥荒：中国浩劫史（1958-1962）》
28. 冯客（Frank Dikötter）：《《文化大革命：人民的历史（1962-1976）》
29. 宋永毅：《中国文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】大革命文库》、《文革大屠杀》
30. Roderick MacFarquhar & Michael Schoenhals,
    Mao’s Last Revolution. Harvard University Press, 2006.
31. Frank Dikötter,
    The Tragedy of Liberation. Bloomsbury, 2013.
32. Frank Dikötter,
    Mao’s Great Famine. Bloomsbury, 2010.
33. Frank Dikötter,
    The Cultural Revolution. Bloomsbury, 2016.
34. Jung Chang & Jon Halliday,
    Mao: The Unknown Story. Jonathan Cape, 2005.
35. Philip P. Pan：Out of Mao’s Shadow. Simon & Schuster, 2008.

四、中共官方文献

36. 《中国共产党中央委员会关于建国以来党的若干历史问题的决议》（1981）
37. 《中华人民共和国宪法》
38. 《中华人民共和国刑法》
39. 《毛泽东选集》
40. 《毛泽东文集》
41. 《建国以来毛泽东文稿》
42. 《毛泽东年谱（1949—1976）》

五、现代政治文明经典文献

43. 《建国以来毛泽东文稿》
44. 《美国独立宣言》（1776）
45. 《美国宪法》（1787）及《权利法案》（1791）
46. 《法国人权和公民权宣言》（1789）
47. 《联合国宪章》（1945）
48. 《世界人权宣言》（1948）

六、其他重要参考资料

49. Timothy Snyder, On Tyranny. Tim Duggan Books, 2017.
50. Timothy Snyder, The Road to Unfreedom. Tim Duggan Books, 2018.
51. Anne Applebaum, Iron Curtain. Doubleday, 2012.
52. Anne Applebaum, Red Famine. Doubleday, 2017.
53. Richard Pipes, Russia Under the Bolshevik Regime. Vintage Books, 1995.

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2026年8月1日写于纽伦堡

美国总统川普在枪击案三个月后，7月24日回到白宫记者协会（WHCA）晚宴并发表演说。川普表示，回来是要坚决表明，面对政治暴力绝不屈服。言论自由是用辩论来解决分歧，但子弹与暴力，是绝对不行。川普在演说开场表示：“正如我三个月前所说的，演出必须继续。”

川普表示：“今晚，我们齐聚一堂，以坚定不移的决心回应那场令人发指的袭击；今晚在场的每一个人都要表明，在美国，我们不会向政治暴力屈服。”“在这个国家，我们相信言论自由。我们以公开且有力的辩论，而不是子弹来解决分歧。”

白宫记者协会是由报导美国总统与白宫的记者，共同参与的非营利组织。一般而言，美国总统都会参与白宫记者协会晚宴，但川普已经有多年没有到场，因为即使到了现在，川普还是遭受传统媒体超过九成的负面报导。川普：“事实上，我读到一份报告说我有93%的负面报导，93%！那我到底是怎么以这么大的优势赢得选举的？想想看吧！我不认为这是真的，我简直不敢相信是93%。80%或许有可能，但93%绝对不可能。”

川普表示，他还是希望能够借由和媒体沟通的机会，来澄清一些假新闻。川普举例《纽约时报》每天都有三、四篇他的负面新闻，相比之下，卖给美国投资人的TikTok，显示的数据更能反映真实民意。川普：“我在TikTok上排名第一。他们怎么能这么糟？想想看，4250亿次观看。你能相信吗，彼得？我的意思是，加油，彼得！我放弃了你们这些人，我放弃了传统媒体。显然，这奏效了，因为我们压倒性赢得了选战。”

川普强调，言论自由是用辩论来解决分歧，而不是用子弹与暴力“所以在这个国家，我们信仰言论自由。我们用公开而激烈的辩论来解决分歧，而不是用子弹。任何一个拿着枪的疯狂失败者，都永远无法改变这一点。”
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这座光鲜耀眼的都市里，很多成年人的情绪底线，薄得像一张一戳就破的纸片。

前阵子陪朋友去城郊菜市场买菜，亲眼目睹一场闹剧。

两个摆摊小贩，就因为摊位多出半米空地，

几句话没聊妥，当场摔了手边的货品。

周围围观路人随口劝解两句，其中摊主转头冲着路人也甩出狠话。

旁人下意识感慨现在的人脾气太过急躁。

只有常年在北京底层打拼的人才懂：没人天生爱发火，只是扛的委屈太多。

情绪爆发，只是积攒太久的宣泄

-01-

我早年在北京五环租过老旧出租屋，那段经历至今印象深刻。

同一个楼道住着十几户打工人，平日里碰面都会点头打招呼，相处格外和睦。

隔壁一位做外卖骑手的大哥，性子憨厚，待人一直谦和有礼。

某天深夜，他却因为楼道堆放杂物的小事，和邻居爆发了激烈争吵。

事后大哥主动上门道歉，言语里满是愧疚。

闲聊时我才知道真相，压倒他的从来不是一堆杂物，而是一整天的糟心事叠加。

当天他连续超时三单被扣钱，忙活一天白干大半。

孩子网课缴费刚转出，老家老人又临时生病需要汇款。

生活的压力层层堆叠，一堆不起眼的杂物，恰好成了他唯一的情绪突破口。

-02-

身边还有一位做商超导购的女性朋友，常年扎根北京打拼。

每天早高峰要挤一个半小时地铁，穿梭在拥挤人潮里。

每个月工资到手，扣完房租、水电、日常开销，手里结余寥寥无几。

她从前性格温柔包容，近两年却变得极易烦躁。

地铁被无意磕碰、排队被轻微插队，

这些微不足道的小事，都能让她瞬间心烦。

心理学家荣格说过：未被释放的情绪，永远不会凭空消亡。

北京遍地是机遇，但绝大多数普通人，拼尽全力只能守住一份基本的生存。

大家每天都在被动争抢有限的资源，通勤座位、廉价房源、稳定工作。

日复一日的内卷消耗，早已悄悄磨平了成年人所有的耐心。

戾气的另一面，是没有生活缓冲

-03-

很多人站在旁观者的角度，轻易指责普通人暴躁易怒、斤斤计较。

却从来没看见，底层打工人的生活，根本没有容错和缓冲的空间。

生活富足的人，遇到不顺可以花钱散心、短途旅行、聚餐解压。

负面情绪有无数种温和的排解方式。

在北京挣扎谋生的普通人，根本没有任性的资本。

上班受了委屈，不敢随便辞职。

薪资微薄，不敢肆意消费。

生活开销、家人开销，不会因为你心情不好就暂停。

所有的委屈和不甘，只能自己默默憋着、扛着。

-04-

北京的生活成本肉眼可见，物价、教育、医疗，每一笔都是硬性开支。

收入上涨的速度，永远追不上生活开销上涨的速度。

中年人扛起全家生计，年轻人背负生存压力和未来期许。

人长期紧绷神经活着，情绪容错的阈值，只会越来越低。

还有一个很少人看透的真相。

大城市的圈层割裂，让人与人之间只剩陌生和疏离。

邻里互不相识，路人擦肩而过，没有熟人之间的包容和情面。

陌生的环境里，每个人第一反应都是自保，不愿退让、不愿包容。

一点点小矛盾，没有人情缓冲，最后只会无限升级，变成激烈争执。

放过自己，接纳普通人的情绪

-05-

真的不必苛责那些偶尔失控、偶尔暴躁的普通人。

所谓的戾气，不过是普通人无力自救的温柔伪装。

身处高压的北京，没人能永远情绪稳定、永远温柔平和。

不用逼着自己事事隐忍、处处懂事。

成年人最顶级的自律，是懂得给自己的情绪找出口。

周末抽出半天时间，抛开所有工作和琐事。

逛逛免费公园，吹吹晚风，和好友闲谈片刻。

给紧绷已久的身心，留一点喘息的缝隙。

人海相逢皆是缘分，陌生人间多一份体谅，就能少大半无谓争吵。

在北京奔波的每个人，都是咬牙坚持、负重前行的普通人。

想问屏幕前的你：在北京打拼的日子里，你靠什么治愈生活里积攒的疲惫和委屈？

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来源：小F北漂成长记

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中国公布新出入境管理规定，赋权边检人员“劝返”出境公民等，引发讨论，一些评论甚至质疑此为“闭关锁国”之举。

将于9月15日实施的新规定授权边境人员“必要时可劝阻”公民前往高风险国家和地区。此外，在海外“危害国家安全和利益”的公民回国后会被禁止出境，科研技术人员亦被纳入管控。移民中介在新规定下也被加强监管。

学者向BBC中文指出，新规配合近年中国“国安考量”治理大方向，人口流动与科技贸易、数据等领域一样，纳入国安法律框架，成为政府“可运用的法律工具”。新规适用于所有中国公民，也适用于所有在中国生活工作，或计划前往中国的外国人。

中共官方《人民日报》旗下《环球时报》发表社评，指控西方媒体“热衷于对规定进行恶意解读”，并称“闭关锁国”之说是“无稽之谈”。

这篇8月4日的社评称：“当今世界，地缘政治冲突此起彼伏，跨国犯罪、电信诈骗、非法移民等问题交织叠加，技术安全、产业安全风险日益凸显⋯⋯此次出台《规定》，正是在中国全面推进高水平对外开放的背景下，针对出境入境管理中出现的新挑战新问题作出的及时回应。”

《环球时报》称：“安全是开放的前提，开放是安全的目的。新规不是给开放踩刹车，而是给交往系上安全带。”

边防人员有权“劝阻”民众出境

在7月31日发布的《国务院关于出境入境管理的规定》共有19条条文，将于9月15日实施。当中引发民众焦虑的一条，是赋予边防人员“劝阻”出境的权力。

根据规定，中国国家移民管理局等“移民管理机构”在审批公民申请出入境证件以及边防检查时，应提醒公民避免前往最高风险的国家或地区，“必要时劝阻”其出境。

另为核实出入境者身份及申请原因，移民局等机关人员亦有权要求其“出示、提供有关文件、资料、电子数据等信息”。如认为其提供虚假资料，则有权不予以证件或不准其出入境。

有即将前往日本旅行的网友在社交平台表示“有点恐慌”，不知道最终能否出境。有人留言嘲讽：“日本是灵活性高风险地区”。

从中国领事服务网纪录可见，自去年11月日本首相高市早苗发表“台湾有事”论后，中国外交部已先后在当月、12月、今年1月和3月发文，“提醒”中国公民“避免前往日本”。

近年，中国在加强对于公职人员及被视为敏感领域人士的出境限制。

去年《纽约时报》报导称，一些地区除了公务员外，部分公立学校教师、医生、银行和国有企业员工都被要求上交护照。此次新规公布之际，也有社交媒体帖文描述“登记备案的国家工作人员”如何被阻止在网上办理普通护照。

BBC中文未能独立核实这些说法。

美国乔治城大学亚洲法中心执行主任汤姆·克罗格教授（Prof Tom Kellogg）向BBC中文指出，条文很可能被当局用来阻止民众前往“一些因政治或经济原因而成为中国政府针对的国家”。

他以日本为例，表示2023年日本启动福岛第一核电厂核处理水排海后，中国曾对日本水产实施禁运措施。“当时有些人担心，这些限制措施带有政治动机，而非真正基于公共卫生考量。”

但在2022年俄罗斯入侵乌克兰时，中国却迟迟未呼吁公民撤离乌克兰。克罗格说，新规的第一条虽提到“保障出境入境人员的合法权益”，但他认为现实并没有真正的执行机制。

海外言论行为可影响未来出境

在新规下，中国公民在海外的言行或影响未来出境。

目前，中国《出境入境管理法》仅列出六种不准公民出境的情况：持无效证件者、刑事案件被告、有未结案的民事案件且法院决定不准出境者、危害国安者等。

新的《国务院关于出境入境管理的规定》订明，“中国公民在境外从事违法犯罪活动，危害国家安全和利益的”，回国后六个月至三年内不准出境；该决定由省级政府作出。

克罗格形容，“这是另一项旨在控制中国公民在海外‘做什么、说什么’的工具。”

他表示，在中国维权人士、律师以及自由派知识分子曾告之，他们在获发护照及出境前，须向负责监察他们的政府官员承诺，“在海外不会批评中国共产党，也不会与‘敏感人士’会面”。BBC无法独立核查此说法。

克罗格指出，新规实施后，未来任何人在海外批评政府——即使那些本身“不在政府的关注范围内”的人，要禁止其出境，都将变得有法可依。

他强调，虽然法规有时间限制，但他猜测对部分人而言，“禁止离境的时间很可能会远远超过这个期限”。

新加坡管理大学法学教授高树超（Prof Henry Gao）亦向BBC中文指出，政治异见人士会是首当其冲受影响的对象，但他提醒，由于“国家安全利益”等定义宽泛，加上执行权下放至省级政府，规定未来可能适用于更广泛的人群。

根据新规定，决定机关须向不准出境的人员提供书面理由——但涉及国安、刑事案件侦查等情况，则可以不告知。

高科技从业者被纳限制对象

技术安全行业人员亦被纳为限制对象。

新规指，违反出口管制或技术进出口管理、可能危害国家产业或技术安全者，可被限制出境；被列入反制清单、不可靠实体清单等的外国人亦不准入境。

此例引发外界担忧，从事半导体、AI及数据行业的从业者的出境自由将受限。

今年3月，中国AI新创公司Manus拟将以25亿美元出售予Facebook母公司Meta，触发国家市场监督管理总局审查交易，公司的执行长肖弘、首席科学家季逸超亦被国家发展和改革委员会（国家发改委）约谈。二人被告知审查期间不得离境。

高树超教授指出，该项规定眼前最可能针对科技及科研人员，但由于条文的措辞广泛，认为未来受影响的也可能延伸至整个产业链。

“这种不确定性，很可能削弱人才流动，增加跨国企业营运的困难，也令国际科研合作变得更加困难。”高树超说。

2025年10月1日，中国方推行面向海外科研人才的“K字签证”，如今新规却限制国内相关人士出境。不过高树超指出，从政府角度而言，两项政策反有“互补作用”：“一方面吸引全球人才，另一方面加强对本国战略性人才流动的控制。”

“至于这种组合是否能成功，则是另一回事。”高树超说，如果高技术人才认为自己未来的流动自由受限，最终反而可能削弱中国吸引及留住人才的能力。

首明文监管移民中介，接公务员申请须举报

除了出入境限制，新规也首次对移民中介进行规管。

新规订明，所有收费提供出入境政策咨询、证件代办和手续办理的机构及人员，必须向移民管理机构全面备案；境外企业和机构不得在中国境内提供出入境服务。

《人民日报》刊登“司法部、公安部、国家移民局负责人”对新规定的问答，称中国于2018年取消“因私出入境中介服务机构准入许可”后，中介服务机构数量快速增长，“出现了机构底数不清、部分机构违法违规办理业务、损害出境入境人员合法权益等问题，影响行业规范健康发展，危害国家出境入境管理秩序”，因此须增加相关规定。

新规特别订明，中介如遇公职人员、军人委托“违规办理”外国国籍、境外永居或居留证件，中介不得办理，并须向监察机关等报告。

有主打中国客户群的加拿大移民中介公司职员向BBC中文表示，理解新规的逻辑是整顿中介乱象，但认为新规并未深入了解行业的专业度便一刀切，“海外有自己的移民（中介）监管协会，一旦触犯法规惩罚比国内更严格”。

面对外界对资料提取的担忧，这位职员指出海外移民公司对客户私隐相当严谨，称“国内机构无法达到”。

高树超形容，新规定令公务员海外流动及取得境外居留资格受到更严格审查，反映政府越发重视政治忠诚及体制内的人员管理。

虽然新规未有订明中介须向政府通报客户资料，但高树超说，当监管越趋严格，中介未来可能变得更加审慎，把“合规”放在客户利益之上。

在此情况下，他形容中介“实际上成为政府监管体系的延伸，而不再只是独立的专业顾问”。

曾被中国以间谍罪驱逐出境的前香港城市大学美籍华裔教员李少民撰文评论说：“毛时代谁能出国？当然是组织最信任的人。能出国本身就是一种特权。今天倒过来了：越是自己人，越不能让你随便走。”

目前担任美国弗吉尼亚州欧道明大学（Old Dominion University）国际商业教授的李少民在社交平台X上写道：“这说明了甚么么？不信任。不仅不信任老百姓，甚至更不信任自己的干部，不信任自己提拔的人。”

官方说法

在新规公布之际，中国国家移民管理局发布了一系列专家解读文章。

中国政法大学法学院教授成协中解释，近年海外安全风险高度叠加，新规完善了出入境人员的合法权益保障，从被动保护转型至“积极风险防范”。

他指出，新规进一步明确不准出境的情形，“对于维护国家安全与利益，具有极强的现实必要性与迫切性”。

中国人民警察大学涉外安保学院副院长郭永良则表示，新规定贯彻“习近平法治思想和总体国家安全观”，透过“出境前、出境中、出境后”全过程各环节的“无缝衔接”，“形成了协同保护公民海外安全的完整闭环”。

他形容，制度赋予了政府部门“主动识别风险的权力和责任”，推动出入境工作“从传统的国门管控向跨境全周期综合治理转型”，“提升海外安全风险整体防控能力”。

自2020年开始，中国相继制定《出口管制法》、《反外国制裁法》，并修订《反间谍法》等。克罗格教授对BBC中文说：“在习近平时代，我们一再看到，一种以国家安全为核心的思维被套用到不同的政策领域，而这只是最新的一个例子。”

克罗格指出，在出入境方面，过去人们已经看到各行各业的人在出境时受到不同政治审查，而新规下，目前可见从事高科技领域的人士“可能位居名单最前端”。

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但克罗格也说，规定的涵盖范围远不止于某一个领域。“它适用于所有中国公民，也适用于所有在中国生活、工作，或计划前往中国的外国人。”

琅勃拉邦是中世纪澜沧王国（老挝前身）的旧首都。这里拥有东南亚与欧洲建筑文化交融的美丽景观，1995年被列入联合国教科文组织世界遗产名录，是广受欢迎的旅游胜地。但给人的第一印象却像是中国的边陲小城。车站建筑效仿琅勃拉邦知名景点香通寺采用巨大的屋顶设计，两者显得格格不入。

琅勃拉邦一直与中国人来往频繁并形成中国商圈，但2023年铁路通车后，这一趋势明显提速。在11个东盟（ASEAN，东南亚国家联盟）国家中，老挝是人均国民生产总值（GDP）倒数第3的贫困国与欠发达国家，垫底的是缅甸、东帝汶。

2021年，从首都万象，途经知名景点万荣、琅勃拉邦，直达北部城市磨丁，全长422公里的现代化铁路竣工，2年后开通了客运列车。

该铁路直达中国云南省昆明市，是全长1035公里的中老国际铁路的一部分。中国与老挝以7:3的比例共同出资60亿美元。中国出力为老挝修铁路实则有自己的打算。老挝首都万象毗邻泰国边境。自2009年起，连接万象与泰国的铁路陆续建成，老挝与泰国、马来西亚、柬埔寨以铁路互通。

中国的构想是通过老挝以铁路连接东南亚主要国家，打造直通印度洋、马六甲海峡的交通·物流网络。铁路开通后，从万象到琅勃拉邦超过8小时的车程被缩短至2小时左右，但涌入的中国资本与人员也让铁路沿线迅速中国化。

万象火车站全景

琅勃拉邦的行李检查台

琅勃拉邦车站印有汉字的垃圾桶

制图：梁仁星

给中国入境者的空间

琅勃拉邦站堆放的中国货物

琅勃拉邦站前的汉字标识牌

铁路总投资额60亿美元，相当于老挝国内生产总值的35%。依照与中国的协议，其中18亿美元由老挝自行筹款，剩余的70%使用中国提供的贷款。老挝对外负债总额为138亿美元，中国占比高达76%。今年初，国际货币基金组织（IMF）将老挝列为丧失债务偿还能力的“债务困境（debt distress）”国家。有舆论担忧，前有巴基斯坦、斯里兰卡参与一带一路落入债务陷阱并遭遇经济危机，老挝恐重蹈覆辙。

铁路终点万象的景象也大同小异。车站周边商业区路边正在热火朝天地施工，围挡告示全是中文。其中不乏色情交易传单。记者在万象采访到一位20多岁的青年，他表示：“这个国家没有工作，也没有未来。朋友们都去了泰国，我也要跟去。”

万象某商场入口

万象

老挝人对铁路和中国影响力的看法各不相同。火车上一位50多岁的男子表示：“火车开通前，必须在弯弯曲曲的山路跑上快8个小时，现在2个小时就到了，虽然感谢中国，但还是担心中国会把这里全吞掉。”但一位公务员表示：“中国影响力正在扩大是事实，但经济增长需要发展基础设施也是事实。”

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来源：朝鲜日报

日本《2026年防卫白皮书》示警，中国仍是“最大战略挑战”，并点出中俄军事合作持续升温，未来将加速导入AI与无人机等新型作战能力，因应日益严峻的区域安全情势。（示意图／AI生成）

日本防卫省今（4）日稍早发布《2026年防卫白皮书》，重申对中国军事发展“最大战略挑战”的描述，安保三文书中也纳入利用人工智能（AI）和无人机等“新型作战方式”等措施。

《日本经济新闻》稍早指出，该国《2026年防卫白皮书》对中俄两国在日本周边地区日益深化的军事合作表示担忧。白皮书引用两国轰炸机和海军舰艇的联合行动实例，指出两国正在“加强战略合作”。

防卫白皮书由日本防卫省每年发布，阐述日本官方对防卫政策和全球军事情势的看法。由于三份与安全保障相关的3文书计划于2026年底进行修订，2026年防卫白皮书对日本周边严峻的安全环境发出了警示。

先前的防卫白皮书曾指出，中俄的联合军事活动旨在向日本展示武力，并表达了严重的安全关切。而2026年防卫白皮书则采取了更为谨慎的立场，称中俄正在“加强战略合作”。

为了佐证这项军事合作正在加强的观点，白皮书列举了两国空军和海军合作频率不断提高、内容日益丰富的实例。

自2019年以来，中俄两国一直在进行联合轰炸机飞行训练。2025年12月，中国轰-6轰炸机和俄罗斯图-95轰炸机从东海飞往太平洋，首次抵达四国沿海。两国于2026年6月再次派遣轰炸机飞往同一区域。

联合海军舰艇行动也不断增加。白皮书指出，“活动范围正在扩大”。2025年8月，两国同时航行于日本海至鄂霍次克海、西太平洋和东海的航线。训练内容更加复杂，包括潜水艇的首次参与。

最近，6月中旬，四艘中俄舰艇进入太平洋，在日本专属经济区内进行了实弹演习。随后，他们穿越“第二岛链”，向北航行，经过北海道沿岸，进入日本海。

自2018年中国军队参与俄罗斯战略军事演习以来，两国透过参与彼此的战略演习，加强了合作。

白皮书重申了对中国军事发展“最大战略挑战”的描述。白皮书分析指出，中国正在增加国防开支，并迅速提升其核武、导弹、海军和航空能力。

白皮书以航空母舰部署到太平洋为例，指出中国正在增强在远离本土的海空作战能力。2025年6月，“辽宁号”和“山东号”航空母舰在太平洋进行了首次战斗机同步起降训练。同年11月，第三艘航空母舰“福建号”正式服役。

关于俄罗斯，白皮书对其与朝鲜的合作表示关切。朝鲜向俄罗斯提供武器和士兵，而俄罗斯则继续在乌克兰发动侵略。白皮书指出，人们“严重担忧”俄罗斯可能反过来向北韩提供核武和导弹技术。

基于中国、俄罗斯和朝鲜之间的军事合作，日本将透过深化自卫队与其他国家军队的合作来应对。重点在于扩大威慑力，使攻击者意识到攻击日本将遭受损失，从而阻止先发制人的打击。

与美国的同盟将是基石。白皮书明确指出，“美国军事威慑力量将有效保障日本的安全”。

“反击能力”（即从敌方射程之外使用远程导弹打击军事基地）也将与美国合作运用。今年3月，日本陆上自卫队在熊本县和静冈县部署了能够打击敌方舰艇和登陆部队的导弹。这次行动需要美国军方的协助，包括收集敌方位置资讯。

同时，与澳大利亚、印度等志同道合的国家透过国防部长会议和联合演习进行防务合作至关重要。白皮书汇编了一张表格，按国家汇总了与志同道合国家进行安全合作的成果。

白皮书也详细介绍了高市早苗政府一直在推进的防卫装备出口。日本政府于4月修订了《防卫装备转移三原则》，使得驱逐舰、导弹等致命性武器的出口成为可能。

解除装备出口禁令旨在促进与盟友和志同道合国家在紧急情况下进行物资互助，从而加强威慑力。白皮书指出，“任何国家都无法独自维护自身的和平与安全”。使用相同的装备将有助于进行联合训练和维护方面的合作。

另一个目标是重建曾经历一系列产业萎缩的国内防卫工业基础。此前，即使装备是日本国内生产的，也仅限于自卫队内部市场。拓展海外销售管道将增强企业的财务实力，使自卫队在紧急情况下获得必要的装备。

防卫大臣小泉进次郎一直在与志同道合国家的防卫大臣会晤，并积极推动这些出口计划。目前，日本正与菲律宾就出口二手阿武隈级驱逐舰和88式舰对舰导弹进行谈判。日本也积极推动与印尼就出售二手朝雾级驱逐舰进行磋商。

此外，日本也已与新西兰就出口三菱重工改良型最上级驱逐舰展开磋商。其目标是透过让新西兰的盟友澳洲参与磋商，促成该型驱逐舰的采购。澳洲已决定购买最上级驱逐舰。这将使日本海上自卫队的合作范围扩大到新西兰。

俄罗斯入侵乌克兰导致人工智能（AI）和无人机等“新型作战方式”的兴起。日本也将在三份安全相关文件中纳入利用这些技术的措施。

这份白皮书阐述了乌克兰战场上使用的先进技术，并介绍了西方、中国和韩国如何尝试将包括太空、网络和电磁波在内的先进技术融入作战。

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来源：新头壳

美东时间2026年7月24日下午，美国总统川普在白宫椭圆形办公室正式宣布一项与核能密切相关的重大进展，主题聚焦“美国核能创新”。这场宣布标志著美国民用核能进入新阶段，川普亲自强调这是“历史性里程碑”与“核能复兴”的具体成果。

去年（2025年）5月，川普签署四项行政命令，目标是大幅松绑核能监管、加速先进反应堆部署，并推动美国在2050年前将核电容量提升至现有水准的四倍，以因应人工智能、资料中心等新兴产业的庞大电力需求。作为计画核心，他指示能源部长克里斯·赖特设立试点专案，要求至少三座尖端先进反应堆在2026年7月4日——美国独立250周年——前安全达到临界状态（即可控核连锁反应开始运行）。许多人曾认为此期限几乎不可能达成，但最终结果远超预期。

川普在椭圆形办公室宣布，四家私人公司成功达标甚至提前完成：安塔瑞斯核能（Antares Nuclear）的Mark-0反应堆于6月率先达到临界，接着是瓦拉核能（Valar Atomics）、可调度能源公司（Deployable Energy），以及阿洛核能（Aalo Atomics）的Aalo-X反应堆在7月4日凌晨完成测试。这些是过去四十多年来，美国首批私人资助的非轻水型先进核反应堆。能源部长赖特、内政部长道格·伯格姆，以及各公司执行长一同出席，共同见证这项成就。

川普指出，过去批准一座反应堆设计往往需时六年或更久，许多案子甚至永远卡关；如今透过政府与创新企业的紧密合作，美国正重新“建设与梦想”，并在下一代核能技术上取得领先优势，提供“丰富、负担得起且近乎无限”的清洁能源。

这次宣布的核心重点在于速度与突破：从行政命令到实际临界仅约一年，展现监管改革的成效；私人资金主导、先进设计落地，打破长期停滞；直接服务资料中心等高耗能需求，强化能源安全与经济竞争力。川普将此视为美国能源主导地位的转折点，象征从官僚程序转向实际发电的文化转变。
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日本神户市议员上畠宽弘。图：翻摄X@NorihiroUehata

日本神户港去年3月迎来睽违半世纪再次停靠的美国海军舰艇，象征长年采用的“非核神户方式”出现重大突破。对此，日本神户市议员上畠宽弘今（4）日在社群平台发文表示，自己长期主张检讨这项制度，最终促成美军舰艇再次停靠神户港。未来将持续推动打破“非核神户方式”的历史包袱，强化神户港战略地位，以进一步提升对中共国的吓阻能力。

上畠宽弘指出，去年3月，神户港终于迎来睽违半世纪再次停靠的美军舰艇。过去神户市长期采用所谓“非核神户方式”，要求外国军舰必须提出未搭载核武器的证明，否则不得进入神户港，这项制度已持续约半个世纪。

他续指，在神户市议会，半个世纪以来几乎没有议员真正检讨这项制度，而他始终主张并追究此事，认为相关作法违反《港湾法》，属于违法措施。最终，去年3月终于实现美军舰艇睽违半世纪再次停靠神户港。

上畠宽弘直言，目前正前往东京，将持续推动神户迈向下一个重要阶段。他认为，从进一步吓阻中共国的角度来看，美军舰艇停靠神户港具有重大意义，同时也将持续推动打破作为历史包袱的“非核神户方式”。

他说，除提升日本安全战略外，也希望借此促进神户市作为重要在地产业之一的国防产业发展，进一步带动地方发展。

上畠宽弘最后表示，他深信这项努力不仅有利于神户市，更有助于维护日本整体国家利益。

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来源：新头壳

中共高层北戴河休假活动再度引发外界关注，外界猜测会议可能涉及政策协调与人事布局。图：翻摄自 X@cskun1989

中共高层一年一度的北戴河会议近日再度引发外界关注。《路透社》报导指出，随着中共中央办公厅主任蔡奇近日现身北戴河，外界认为这可能与中共高层在北戴河的传统休假活动同步展开。中国官媒《新闻联播》抑报导，蔡奇日前赴北戴河慰问暑期休假的专家代表。分析人士指出，过去数年，类似官方公开活动往往被视为北戴河高层活动开始的讯号。

北戴河会议通常在每年8月举行，被视为中共高层非正式交流的重要场合。历史上，毛泽东时期（1953年至1965年），北戴河曾是中共中央高层集体办公、讨论重大政策的场所，包括“大跃进”等重大决策均曾在此期间形成。邓小平、江泽民时期，北戴河也重新成为退休元老与现任领导人交流、协调人事与政策的重要舞台。

不过，2003年胡锦涛上台后，中央正式取消北戴河暑期集体办公制度，官方也不再公开宣布于北戴河作出重大政治决策。但外界普遍认为，在职与退休高官仍会利用这段时间进行非正式接触。

中共前领导人胡锦涛2022年在习近平主持会议时被架走。图:翻摄自王定宇脸书

今年北戴河会议正值中共二十届五中全会前夕。中共中央政治局7月30日决定，10月召开五中全会，主要议程包括研究“推进全面从严治党若干重大问题”，显示党内整肃仍是高层关注焦点。

此外，近期网络流传消息将北戴河政治氛围与解放军内部整肃联系在一起。相关说法称，在张又侠、刘振立等军方高层遭调查传闻后，部分退休将领与军中人士对相关行动表达不满，甚至传出有30多名离退休上将未出席建军节国防部招待活动，以表达抗议。不过，这些说法目前尚未获得官方证实。

中国共产党中央已决定对张又侠、刘振立涉嫌严重违纪违法问题立案审查调查。图：翻摄自@whyyoutouzhele

网传消息还声称，军中近期出现对纪检调查的激烈反应，甚至流传中部战区一名负责后勤的刘姓上校、南部战区一名负责装备的海军大校，在接受军纪调查期间与调查人员发生冲突的案例。据称，相关内部通报要求调查人员提高警戒，必要时穿着防弹衣执行任务。消息人士认为，这反映军队内部反腐与整肃可能带来的紧张情绪，但相关细节仍无法独立核实。

专家指出，北戴河过去曾是中共现任领导人与退休元老协调政策、人事安排的重要场合，也是元老影响政治决策的舞台。但随着习近平上台后持续集中权力、削弱元老政治影响力，北戴河在中共政治体系中的作用已较过去明显下降。

外界认为，在习近平持续强化军队与党内控制的背景下，今年北戴河会议的焦点，除了五中全会前的政策布局，也将包括军队整顿、反腐行动以及未来领导层人事安排等议题。

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来源：新头壳

综合陆媒报道，事件发生于7月29日，知名的胖网红“良子”前往桐庐一处主打高空设施的游乐园游玩，团队疑为拍摄短影音，直接停在玻璃步道中央取景。由于步道采单向通行，空间原本就不宽，良子一站定后，其他游客根本无法绕行，只能在后方排起长龙。

现场画面显示，良子不仅长时间占住通道，还在玻璃桥上做出幅度不小的舞蹈动作，桥面也随着人群与动作出现晃动，部分游客原本就怕高，被迫停留后更加紧张，还有孩童直喊害怕，眼看拍摄迟迟没有结束，多名游客终于失去耐性，接连出声催促良子及工作团队赶快离开，场面十分尴尬。

影片在社群网站曝光后，争议持续延烧。不少网友直指，众人反感的并非良子的体重，而是他把公共通道当成私人摄影棚，为了流量阻碍其他游客通行。有人怒批“玻璃桥承得起他的体重，却承不起对流量的贪婪”，也有人质疑，明知桥上游客不少，仍大动作跳舞制造晃动，根本是“站在安全地雷上蹦迪”。

园方则回应，该座玻璃步道并未设置体重限制，桥面设计可同时承载多人，单以良子约172公斤的体重而言，并不至于影响结构安全。不过，园方也强调，步道禁止游客长时间停留、占道拍摄或跳跃，现场保全人员会持续巡逻并劝阻违规行为。

部分网友也将矛头指向景区管理，认为既然玻璃步道是高空单向通道，管理人员就应及时介入疏导，而不是任由其他游客困在半空自行出声制止。至于良子本人，目前尚未针对争议正式回应。

“良子”在玻璃桥上跳得嗨，不过被堵在后面的其他游客挺无奈。(翻摄微博)

事实上，良子先前就曾因挑战登山途中身体不适，被人以担架抬下山，引发外界质疑是否拿健康换取流量，如今又在高空玻璃桥占道跳舞，不少网友直言，流量再高也不该凌驾安全与公共秩序，拍片博眼球可以，但不能把别人的通行权与恐惧感一起踩在脚下。

“良子”和工作团队在玻璃桥上拍摄影片，不过堵太久惹得后面的其他游客非常火。(翻摄微博)

• 游客挤上玻璃桥，突然桥面“碎裂”，很多人直接吓爬了
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• 野猪误入玻璃桥，保安称没见过这么搞笑的猪，网友：魔鬼的步伐
• 野猪误闯玻璃桥 保安称从未见过如此搞笑的猪 走出魔鬼步伐
• 景区的“玩笑”很过份 中国大陆数千座玻璃桥频出事 河北32座全停用

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来源：中时新闻网

撰文丨周隆斌

暑期已经过半，高温天气挡不住大家想出去玩的心，跨境游热度持续攀升。

航旅纵横大数据显示，8月出境航线机票预订量超255万张，同比增长约4%；8月入境航线机票预订量超267万张，同比增长约5%。

国内旅游市场同样热度不减，亲子游加速升温，“跟着课本去旅行”成为今夏最受追捧的消费趋势。

同程研究院数据显示，带有“研学”“课文打卡”“书本同款”标签的旅行产品搜索量月环比暴涨2.8倍，古诗及课文研学线路的咨询量同比增长超130%。

看着如今花样繁多的旅行社新业态，我不禁回想起自己高中毕业那年的跟团游经历。彼时的旅游市场还没有这么多细分赛道，几乎都是清一色的“大巴团”。

现在回想起来，那趟旅程与其说是去游山玩水，不如说是给我上了一节社会实践课。

01

旅行社将三天行程安排得满满当当，每天清晨六点，天刚蒙蒙亮，旅行团准时出发，我高三备考时都没有起这么早。

大巴车上的游客大多和我一样目光呆滞，像提线木偶一般跟着导游东奔西走。旅行结束后才发现，一半以上的所谓“景点”，本质上都是披着文化外衣的购物店。

时隔多年，景点有什么景色记忆不多，导游的推销贯口倒是还记得几段。

印象最深的是一家“苗族银器传承中心”。去景点的路上，导游声情并茂地讲述着苗银的神奇功效，想在车上补觉都不行。

什么苗银打造的杯子能释放银离子，用来装水喝可以强身健体，就差包治百病了。

她还反复强调市面假货泛滥，只有接下来去的这家才是本地人都认可的门店。

到了现场，导游带着看过一圈工艺制品，现场的销售人员接棒。都说百闻不如一见，只见他将银碗放入浑浊的墨水中，墨水竟肉眼可见地变得清澈，围观的游客看得啧啧称奇。

最后，销售表示看在导游面子上给个内部最低折扣。

实际上，市面上的所谓“苗银”很多只是普通工艺品，材质甚至都不是纯银，多为白铜、黄铜等合金，含银量极低甚至为零。

至于墨水变清澈的戏法，不过是简单的化学反应。但在导游的情感铺垫和销售人员的极力吹捧下，或许还有“早起傻一天”的因素在，大几千一个的杯子，不少人头脑一热当场买下好几个。

我当时险些交了智商税，还好囊中羞涩。即便如此，旅行的最后，导游十分亲切地表示：“大姐知道你是个学生，身上没多少钱，但是出来一趟总该带点东西回去，给家里人表示一下心意……”

在“孝心”的裹挟下，我掏钱买下了那盒号称“内部特价”的四季茶叶礼盒。茶叶买回家，父亲嘴上说着好喝，但喝了一次便默默将其束之高阁。

无论男女老少，购买力高低，一趟行程下来，总有一款产品适合你，旅行团几乎和购物团划上了等号。

02

十几年前，由于移动互联网和平台经济尚未如此普及，旅行社还具有一定的刚需属性。

普通人对异地景点几乎一无所知，交通接驳充满不确定性，酒店环境全凭运气。到了陌生的城市，如果没有熟人带路，每一次旅行都像是在开盲盒。传统旅行社正是靠着这层厚厚的信息壁垒，心安理得的在游客和商家之间两头吃。

如今，互联网几乎抹平了旅行中所有的信息壁垒。社交媒体上，旅游攻略细致到某家餐厅的哪道菜好吃，某处景点何时拍照光线最好。高铁与网约车无缝衔接，租车自驾也十分便利。只要你愿意，提前一个月就能在手机上将行程安排得滴水不漏。

更重要的是，作为出游主力军的年轻人，旅行消费心理已经彻底改变。

平时在写字楼里被KPI和日程表死死捆绑，好不容易挤出几天假期，想要找回一些松弛感。结果交钱报了团，却发现是换了个地方继续高压打卡。

起得比上班还早，睡得比加班还晚，全程要看导游脸色。最后还被按着脑袋，为一堆充满套路的工艺品买单。哪怕只有1%的概率会遭遇这种体验，年轻人都会果断选择避雷，不愿意将珍贵的假期作为赌注。

然而，旅行社行业中大量涌入的新玩家，却很少有人关注到市场需求的巨变。不少人求职受阻，便将开旅行社做老板当成了体面的出路，依然抱着老一套的想法，仿佛这是一门一本万利的“哄傻子”游戏。

开一家旅行社，门槛实在是太低了。不需要工厂，没必要压库存，几万块钱的注册资金，找个办公场所，置办几台电脑和桌椅，就能拉起一个草台班子。

查阅文旅部数据可以发现，近年来国内旅行社数量一路猛增。官方发布的《文化和旅游发展统计公报》显示，2024年全国旅行社数量就已达到64616家；而到了2025年，这一数字更是直接突破了7万家。

谁曾想，疫情三年过后，居民出行意愿迎来了爆发式修复，旅游市场的盘子越来越大，但与之相反的是，游客选择旅行社出游的意愿却在不断下降。

为了争夺日益稀薄的客源，行业陷入了惨烈的价格竞争。国内三天两晚的行程被压价到五百元以内，甚至千元出境游也屡见不鲜。

没有一家旅行社是慈善社，如此低价之下，连最基础的交通和食宿成本往往都无法覆盖。这时，强制购物就不是赚多赚少的问题，而是能不能存活的唯一选项。

部分旅行社老板以整个行业的声誉为代价，不择手段地疯狂收割，最后一算账，赚的钱不如找个班上。

就像上面提到2024年全国旅行社达64616家，营收5657.7亿元，但全行业营业利润只有37.8亿元，平均利润率仅为0.67%。

这是什么概念？平摊下来，一家旅行社一年的利润不足6万元，折合每月净赚4875元。

大多数人花钱报旅行社，就是为了图个省心，最后发现是花钱买罪受。

当一个服务行业，其生存逻辑彻底站到了消费者利益的对立面，它的退场不过是一场早已注定的倒计时。

03

旧模式的崩塌，伴随着新秩序的建立。传统旅行社的溃败，并不意味着游客出游时对旅行团的需求彻底消失，主动跳出价格竞争的新业态正在蓬勃发展。

文化游学、深度定制游、精品小包团等旅行团形式客单价动辄数千甚至上万，依然受到市场的追捧。

这些新型旅行社放弃了粗暴的资源拼接，转而做起了内容策略，重新站在消费者身后，回归服务本质。

他们将城市的历史脉络与人文景观深度串联，让游客在旅行途中感受城市的文化魅力。或是为企业团队定制团建路线，提供高度客制化的一站式服务。

可以预见的是，未来那些口碑低劣，只会依靠低价拼杀的传统旅行社，将被行业加速出清。真正能提供优质服务，具备独特内容策划能力的旅行社，将脱颖而出，承接起高端定制化的旅行需求。

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来源：冰川思想库

听有声书和读纸本书真的一样吗？这听起来像是个该有答案的简单问题，但其实没有。

也许你手机里正躺着一本听到一半的有声书，还有一份堆了20集的播客清单 – 这些“阅读”时数，你认为都算数。又或者，你是另一种人，觉得听有声书就是作弊，那些只靠耳朵累积时数的人，根本没有真正在跟内容互动。

有趣的是，科学家实际测试了这两种立场，结果却互相矛盾。一项研究发现，听的人成绩比读的人低了28%；另一项研究却发现两者完全没有差异。两份研究都很严谨，也都经过同行审查。到底发生了什么事？

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梗从哪里来？

2023年，华为终端BG董事长余承东在发布会上说出”1000万以内最好”，台下观众密集传出夸张的”哇”声，被网友剪辑成固定音效广为流传。

2026年7月，有人发现竹知了玩具转动时发出的”哇哇”声，跟华为发布会现场的惊叹声高度相似。于是模仿视频开始出现——拿起竹知了拉几下，配上”1000万以内最好的玩具”的文案，幽默、无害、不点名，每天新增超过3000条。

华为的一刀，捅了马蜂窝

华为法务随即以”损害商誉”为由，向各大平台发起大规模投诉，大量视频遭强制下架。华为的逻辑是：反复用同样声音和文案复刻发布会场景，属于”隐性贬损性模仿”，会稀释品牌权威感。

连介绍竹知了玩具本身、毫无影射内容的无辜博主也躺枪。一名博主怒斥：”我不知道这个玩具到底侵犯了谁的权益？让谁这么恼羞成怒？连我们小时候的玩具都不让玩了，你们也太霸道了。”

你删一个，大家就做一万个

下架，反而让这件事彻底炸开。

7月20日起，”竹知了挑战赛”在抖音、快手铺天盖地。单条视频播放量直接超过1千万。竹知了在电商平台迅速断货，购买潮席卷全网。

网友评论炸锅：”华为的傲慢你不懂。””有些品牌已经变成不能批评的对象，连提都不能提，这种现象本身就不正常。”

中共为什么束手无策？

这才是整件事最惊天动地的地方。

中共的审查逻辑是删关键词、删涉事内容。但这次根本没有关键词可删——没有”华为”，没有”余承东”，没有任何文字指向，就只是一个竹制玩具发出”哇哇”声。

平台审核系统同样束手无策：机器找不出”哇哇声里藏着发布会彩蛋”，人工审核以为只是小孩玩玩具——合法内容被当成违规处理，真正的内容却删不完。

于是出现了一幕让党国最无力应对的场景：没有口号，没有集会，没有领袖，没有可以逮捕的目标，没有可以定性为”颠覆”的内容——就是一个竹玩具，一个”哇”声，一句”1000万以内最好的玩具”。删了再发，发了再删，删不完，抓不住，定不了罪。

值得特别说明的是

中共全网删除竹知了玩具和华为的关系，本文部分素材原发于党媒凤凰网的博客，包括余承东发布会视频及事件原委，随后遭到全面删除。本文引用的内容，是在删除前抢救保存下来的。连记录这件事的博主文章都要被删，说明中共有多害怕这场沉默的反击。

1B阿波罗网评论员王笃然分析：这是一场对抗中共的抗暴行动——而且是一场中共完全没有办法镇压的抗暴行动。

这件事有多惊天动地：中共是一个武装到牙齿的政权，可以活摘人体器官，可以把人关进集中营。但面对一个竹制玩具发出的”哇哇”声，它束手无策。

为什么？因为参与的人太多，多到根本抓不完。因为没有组织、没有领袖、没有可以定点清除的核心。因为每一个参与者都可以说：我只是在玩一个玩具。

这正是2022年白纸运动的升级版——可以称之为”没有白纸的白纸运动”。白纸运动需要人走上街头，需要承担被捕的风险。竹知了运动不需要任何一样——坐在家里，拿起几块钱的玩具，拉一下，就完成了一次对党国旗舰的公开嘲笑。零风险，零牺牲，却完成了一次真正的抗暴。

华为这个党国旗舰，用党国的权力压制一个竹玩具，换来的是全中国人民用同一个竹玩具发起的非暴力不合作。这是中共审查体制遇到的最难对付的对手：去中心化的、无声的、无组织的全民嘲笑。

更深远的意义是：这件事会被记住，会被复制，会启发更多人用同样的方式反击。每一次中共试图压制，就会制造下一场竹知了。一种新的抵抗文化正在形成——无声的、去中心化的、无法镇压的全民抗暴。

这是一场伟大的全国抗暴。一个武装到牙齿的政权，败给了一个竹玩具。华为的这一刀，没有压制住任何人，反而点燃了那颗星星之火——而星星之火，可以燎原。历史会记住这一刻。

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原文链接：中国突发！无法镇压的全民抗暴(组图)，来源：阿波罗网王笃若报导

对当时的人来说，这并不算稀奇。

县城在扩张，学校要建新校舍，城里能用的空地越来越少。至于地表下曾经是什么，往往不是最优先考虑的问题。只要地势合适，距离城区不远，交通能够接通，土地手续能够完成，原先的荒地、坟地，甚至旧墓葬区域，都可能被纳入规划。

许多中年人都有类似记忆。小时候上学，操场边还有土堆；晚自习回宿舍，要经过一片长满杂草的空地；学校改造时，施工队把旧坟头推平，铺上水泥路，再种几排树。

于是，一句“十个学校九个坟”的说法流传开来。

这句话不是统计结论，却抓住了一种真实的生活经验：不少学校确实建在旧坟地、荒地或废弃墓葬附近。但问题也随之出现，学校为什么会选择这样的地方？是因为风水，还是因为某种特殊安排？所谓“乱葬岗”，在历史上又究竟意味着什么？

要回答这些问题，不能只盯着坟头。土地、人口、城市规划和社会观念，才是背后的几条主线。

古代教育场所与墓地的距离，并没有想象中那么简单。中国古代的官学、私塾和书院，选址通常看重安静、避开喧闹，同时考虑水源、道路、地势和地方社会的支持。

书院常依山傍水，并不只是为了景致。山地能够提供相对安静的环境，水源关系到日常生活，靠近交通要道又便于学生往来。对于一些地方来说，书院还承担着祭祀先贤、讲学育人的功能，建筑位置自然会与祠庙、墓园或古迹发生联系。

古人讲风水，也不能简单等同于今天所说的迷信。它包含了对地形、气候、排水、采光和环境秩序的朴素观察，只是当时缺少现代地理学和建筑科学的表达方式。

有些地方背山面水，在今天看来是景观资源；放在古代，则可能被解释为“藏风聚气”。这种解释未必符合现代科学，但它确实影响过建筑布局和聚落选择。

书院附近出现墓地，也有现实原因。古代城镇规模有限，居民区、祠庙、道路、农田和墓葬区往往交错存在。今天看起来属于不同功能的土地，在当时并没有严格的空间分隔。

更不能忽略的是，古代墓葬大多依照家族、宗族或地方习俗分布。年代久远以后，家族迁徙、地貌改变、田地重新丈量，原有墓地逐渐失去明确边界。后来的人只知道这片地“以前埋过人”，却未必能说清墓主身份。

这类地方一旦被改建为学堂，便容易产生故事。

学生夜间读书，风吹树响，旧墙渗水，偶尔发现残砖碎瓦，再加上老人讲述几句往事，校园传说便慢慢形成。传说的内容可能涉及书生、女子、冤魂，也可能附会某位古代人物。

但传说与史实必须分开。

一些地方流传着“书院建在古墓上”的故事，有的还配有爱情悲剧和殉情情节。故事听起来完整，人物有名有姓，地点也似乎说得清楚，可一旦追问地方志、碑刻和文献出处，往往就难以核实。

这并不说明传说没有价值。它反映的是地方居民如何理解一处旧建筑，如何把墓地、书院和读书人的形象联系起来。只是不能把文学化叙事直接当作历史档案，更不能据此断定学校存在所谓“阴气”或“灾祸”。

一、乱葬岗并非都意味着神秘

“乱葬岗”这个词，今天听起来沉重，历史上却包含多种情况。

战争、灾荒、疫病和社会动荡时期，死者数量突然增加，很多人来不及按照常规安葬。无主尸体、外乡人遗骸和贫困家庭的死者，可能被集中埋在城外低洼地、道路旁或荒地中。

有的地方则是长期形成的公共墓地。那里并不一定发生过大规模灾难，只是没有条件修建墓碑，也没有家族后人持续祭扫。多年过去，坟丘坍塌，界线消失，最后只剩下“这片地埋过人”的模糊记忆。

中国近代经历过多次战争和社会变动，人口流动频繁，土地反复利用。旧墓地被农田覆盖，农田又被道路、工厂和住宅占用，并不是罕见现象。学校只是城市建设中的一种公共设施，当然也会遇到同样的土地转换。

在传统观念中，墓地是安葬亡者的地方，学校是培育学生的地方，两者似乎不能相容。可从土地管理角度看，真正的问题是墓葬是否登记、是否需要迁移、是否完成清理，以及建设前有没有进行勘察。

如果这些程序缺失，后续就可能留下争议。

有一位参与旧校区改造的管理人员曾说，施工前最麻烦的不是推土，而是确认地下情况。老住户知道哪里有坟，年轻人却说不清；有人要求保留祖坟，有人已经多年不再祭扫。土地一旦进入公共建设规划，个人记忆与公共需求便会发生碰撞。

“这片地以前有坟，能不能建学校？”

“只要按规定处理，关键还是工程安全和规划手续。”

这样的对话很朴素，却比神秘故事更接近现实。

学校建在旧墓地上，最需要关注的是文物、卫生、施工和权益问题，而不是把一切现象归结为鬼神。若涉及具有历史价值的墓葬，应当进行保护；若是普通旧坟，也应依法依规迁移或处置。把程序做扎实，才是对逝者和生者都负责。

二、城市往外长，学校也只能往外走

20世纪后半叶，许多城市面临一个直接问题：人口增加得快，学校却没有足够空间。

城区原有学校大多建成年代较早，校舍紧凑，操场狭小。学生人数增加后，教室、宿舍、食堂和实验楼都要扩建。可是，学校周边已经被居民区、机关单位、商铺和道路占据，想在原地大规模扩张，往往需要拆迁，成本很高，协调也十分复杂。

城市边缘的土地就成了更现实的选择。

20世纪70年代至80年代，不少高校和中等学校开始考虑向郊区建设新校舍。那时的城市边缘，常见农田、果园、荒地、砖瓦厂和旧墓地。土地价格、征地难度和基础设施条件各不相同，但相较于寸土寸金的老城区，郊外仍然拥有明显优势。

学校管理者看重的，通常是几件事。

地块要足够大，能够容纳教学楼、宿舍和操场；周边不能有严重污染源；道路能够修到校门口；水、电和排水问题可以解决；建设成本不能超出预算。

如果一块荒地符合这些条件，即使附近有零散坟墓，也可能进入备选范围。

当时的教育建设带有明显的扩张任务。学校不只是建一栋楼，而是要形成完整的教学生活区域。特别是高校，实验室、图书馆、礼堂和教师住宅都需要土地。老城区没有那么多连片空地，城市边缘便成为一种近乎必然的方向。

这也是“学校建在坟地”现象集中出现的原因之一。

有人把它解释为学校属“阳气重”，可以压住墓地；这种说法属于民间想象，并没有可靠依据。真正决定选址的，往往是土地能否取得、建设是否方便、规划能否通过，以及学校有没有扩容压力。

说得直白一些，当年许多建设项目首先考虑的是“有没有地方建”，而不是“这块地过去叫什么”。

城市规划本身也有滞后性。一所学校建设时可能位于城外，十几年后，周围住宅、商业街和工厂逐渐出现。原本偏僻的学校变成城区的一部分，旧墓地的痕迹也被道路和楼房包围。

这时人们回头再看，便会觉得学校“怎么偏偏建在坟上”。其实，学校和城市都在变化，土地的功能也在不断转换。

三、扩建留下的，不只是校舍

学校迁往郊区，解决了面积不足，却带来了新的困难。

早期新校区周边交通不便，学生往返需要较长时间；公共服务不足，教师生活也不方便。更麻烦的是，原有土地上的坟墓、宗族记忆和地方习俗，不会因为规划图上的一条线就自动消失。

有些地方在建设前完成了集中迁葬，有些地方只清理了地表坟头，却没有充分处理群众的心理感受。校舍建成后，学生发现操场角落还有石碑，或者校园围墙外保留着一片墓地，传言自然会出现。

“晚上别走那条路。”

“那边以前是坟地，听说有人见过白影。”

“别乱说，学校已经做过处理了。”

几句闲谈，常常比正式通知传播得更快。新生把老生的话当成经验，老生又把上届学生的说法继续讲下去。时间一长，传言逐渐脱离最初事实，地点可能被说错，人物可能被替换，细节却越来越丰富。

这是一种典型的校园口述文化。

学生集体生活密集，宿舍、教室和食堂之间往来频繁。夜间环境相对安静，考试压力又大，任何异常声响都可能被赋予特殊含义。旧建筑、空走廊、树影和停电，更容易成为故事的道具。

有意思的是，传言往往在学校最忙的时候传播得更快。考试前、毕业季、宿舍调整期间，学生压力增大，对未知的敏感度也会提高。一个普通的身体不适，可能被讲成“撞邪”；一场突发疾病，也可能被编入校园禁忌。

这不代表讲述者一定在故意撒谎。很多人只是把自己听到的内容继续转述，传到第三个人那里，故事已经发生了变化。

民俗学研究早已注意到，地方传说常常依附具体空间。桥、井、古树、庙宇、墓地和老校舍，都容易成为记忆的锚点。学校建在旧墓地附近，正好把教育空间与死亡记忆放在一起，传说由此获得了长期流传的条件。

四、一场猝死为何会被附会成灵异事件

一些校园故事里，常会出现教师突然死亡的情节。

比如某大学一座文科楼靠近古墓区域，楼内曾流传“血光之灾”的说法。后来，一名陈姓教授在校内突发疾病去世，学生中便有人把这件事与亡妻、白衣女子等传闻联系起来。

这类材料如果没有明确校名、年份、档案和当事人记录，只能作为民间传闻看待，不能当成已经证实的历史事件。

按照大纲所述，校方对陈教授的死因作出的判断是心脏病等疾病因素。既然缺少公开医学资料，就不应进一步杜撰他的年龄、具体职务、死亡日期，也不能把学生口中的说法写成事实。

但这类传言为什么会出现，仍然值得分析。

突发死亡会打破人们对日常秩序的判断。一个前一天还在上课、批改作业的人，突然不在了，学生很难立刻接受。若死亡地点又靠近墓地，空间暗示便会加重联想。

有人会说：“他身体一直不错，怎么会突然出事？”

另一个人接话：“那栋楼本来就不太干净。”

看似只是两句话，却完成了从疾病到灵异的解释转换。

人面对无法控制的事件时，常常会寻找一个能够迅速理解的原因。医学解释需要检查、诊断和证据，传言则只需要一个熟悉的故事模板。将猝死解释为“被亡者带走”，在情绪上比承认疾病突然发作更容易让部分人接受。

当然，这不是为传言辩护。恰恰相反，越是涉及死亡，越不能用未经证实的说法替代事实调查。把疾病死亡说成鬼魂作祟，不仅歪曲当事人的经历，也可能让真正需要关注的健康问题被忽略。

学校如果遇到类似事件，应及时说明情况，保护师生隐私，避免信息真空。越是含糊，越容易给传言留下空间；越是尊重事实，越有助于恢复正常秩序。

五、坟地改成校园，真正难的是“看不见的边界”

推平坟头并不等于所有问题都解决了。

一块旧墓地变成操场，地表功能改变了，但地方居民对它的记忆仍然存在。有人记得祖辈曾葬在那里，有人知道某个土坡过去是坟，有人小时候在这里放过牛。学校建成之后，这些零散记忆会以口述方式继续存在。

学校环境改造通常包括道路铺设、绿化、排水、围墙和照明。原先杂乱的地块经过规划，能够变得整洁、安全，也方便教学活动。对学生而言，新的树木、篮球场和教学楼构成了校园日常；对附近居民而言，这里依旧带着旧地名和旧故事。

两种记忆并不一定冲突。

真正需要避免的是粗暴处理。若建设方只把旧墓地当作一块普通空地，忽视迁葬、告知和地方习俗，工程结束后仍可能留下纠纷。反过来，若把一切都神秘化，又会阻碍合理建设，把正常的土地利用变成长期恐惧。

在一些旧校区改造中，学校会保留具有历史价值的碑刻或遗址，设置说明牌，明确其来源和年代；对没有保存价值的普通墓葬，则依照相关规定处理。这样的方式，既不把墓葬神化，也不把历史痕迹彻底抹掉。

校园文化也会随之变化。

过去，学生可能把旧坟地当作禁区；后来，随着照明、道路和管理完善，那里变成绿地或运动场。空间用途改变后，人的行为改变，传说的生存环境也会缩小。

这说明，所谓“学校压住坟地”的说法并不准确。改变校园气氛的，不是某种看不见的力量，而是规划、照明、管理、教育和日常生活共同作用的结果。

六、学校位置重要，但从来不是教育的全部

把学校建在旧坟地上，确实可能引发文化上的不适，也需要认真处理历史遗留问题。但学校的教育质量，并不会由土地过去的用途直接决定。

一所学校能否办好，取决于师资、课程、管理、图书资料、实验条件和学生培养方式。校园面积大，不等于教学质量高；建筑新，也不等于教育理念先进。反过来，老校舍狭小，也不必然阻碍优秀教师培养人才。

历史上，许多学校都经历过多次搬迁。校址变化，往往对应着人口增长、行政区调整、产业发展和教育规模变化。今天的校园可能建在过去的农田上，明天的城市又可能包围它。土地功能不断变化，这是城市发展的常态。

至于“十个学校九个坟”，更适合把它看成一种民间概括，而非真实比例。它之所以有传播力，是因为不少人确实在校园里见过旧坟、残碑或荒冢，也因为学校本身承载着一代人的共同记忆。

但记忆不能代替证据。

能够确认的，应当查地方志、建设档案、土地资料和考古记录；无法确认的，就明确说是传闻；涉及死亡和疾病的事件，更要尊重医学结论与当事人隐私。

学校从旧墓地、荒地和城郊中生长出来，背后见到的并不是一条神秘规律，而是土地反复利用的历史。坟墓曾经属于死亡，校舍后来属于教育，二者在空间上相遇，才形成了这类复杂而耐人寻味的地方记忆。

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来源：嘉琪历史达人

擦边营销暴露：价目牌与“NPC伴漂”服务异化

我们坚决声援半月谈的这一评。这绝非针对某一地景区的苛责，而是戳破了当下文旅创新中最危险的“脓包”：将“情绪价值”偷换为“陪漂女友”，把本该承载文化的NPC，异化为按颜值分级、按肢体接触尺度收费的“擦边招牌”。

NPC本是文旅融合的点睛之笔。开封万岁山的“江湖侠客”对暗号赠银票，大唐不夜城的“不倒翁”牵引千年回眸，西湖边的“卖花郎”随舟递香……它们贩卖的是“入戏感”，而非“暧昧感”。

然而，在流量焦虑的裹挟下，部分景区懒得深耕剧本、无暇考究本土文化，径直抄起最省事的“作业”：颜值+暧昧+私密暗示。江西葛仙村“小黄鱼”嘴叼棒棒糖喂游客，曾被央媒点名整改；如今洛北河更是将这套逻辑彻底“明码实价”——女性NPC资料如交友广告般推送，标注“纯绿”竟成了一种“良心”，未标注的则默认遵循“行业潜规则”。

中介抽成动辄百元，日均接待数百组。这哪里是沉浸式文旅？分明是将公共河道当作私密包厢，把绿水青山当成低俗直播的背景板。

监管漏洞讽刺：协议执行不严、第三方合作失控

更令人担忧的是“切割式治理”的套路。舆情发酵前，景区大厅立牌宣介、短视频账号力推“NPC剧本式漂流”、工作人员亲口背书；舆情爆发后，运营方急于撇清，声称系“第三方私自推出”。只享流量红利，不担管理责任，这种投机心态，比1988元的擦边套餐更侵蚀文旅根基。

文旅需要情绪价值，但这绝不等同于低级趣味。试想，家庭亲子出游，身旁漂着一对按小时计费的“临时情侣”公然亲热，这是哪门子的“沉浸体验”？当“1988元临时女友”的标签通过算法推送给未成年人，扭曲的不仅是消费观，更是对“诗与远方”的认知。绿水青山的魅力，源于生态底色与服务品质，而非暗语横行的“私下交易”。

声援半月谈，归根结底是声援公序良俗与行业底线：NPC要有血有肉，更要有骨有节；文旅可以求新，绝不能“脱轨”。正如半月谈所呼吁，亟待补齐监管短板、出台NPC服务负面清单、压实景区对第三方合作的全链条责任。

项目停摆结局：停漂、停业整顿、宣传牌被撤下

最后，奉劝那些急于“破圈”的景区：别把“临时女友”当创新，别把公序良俗当沉没成本。今日靠1988元买来的流量泡沫，明日必将以整个区域文旅信誉为代价加倍偿还。河道之水不清，游客不来；口碑之水浑浊，再长的漂流线，也载不动没落的舟楫。

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来源：不爱工作爱旅游

2026年7月23日，由“万花筒慈善机构”（Kaleido Charity）主办的第五届〈国际打击人口贩卖峰会 – 招募英雄〉在美国国会大厦坎农众议院办公大楼顺利举行。这场为期一天的国际论坛从上午九时持续至下午五时，汇聚政治人物、司法专家、人权倡议者、信仰领袖、学术界、媒体与科技专业人士，以及幸存者与前线救援工作者，共同聚焦现代奴隶制的严峻挑战。

峰会以“招募英雄”为核心主题，强调表彰并支持那些在反人口贩运第一线默默付出的英雄们，同时呼吁更多社会力量加入这场守护人性尊严的战斗。活动特别搭配全球意识提升活动，鼓励公众关注并投票选出最启发人心的个人与组织。主办方“万花筒慈善机构”作为以信仰为根基的非营利组织，长期致力于救援与复原人口贩运受害者，尤其关注儿童，其工作理念贯穿整场会议。

会议以美国众议员克里斯·史密斯（Chris Smith）的主题演讲拉开序幕。史密斯议员是《人口贩运受害者保护法》的主要起草者，也是“欧洲安全与合作组织议会大会”人口贩运问题特别代表，他系统阐述了美国与全球在立法、执法与受害者保护上的进展，并呼吁持续强化跨国合作与幸存者中心的策略。

上午两场专题讨论分别聚焦“政治与民选官员”以及“司法与法律专业人士”，深入探讨政策制定、法律框架完善与起诉效率提升。下午则展开三场讨论：人权与人道援助、信仰公民与社区领导，以及学术教育媒体科技等多元领域，全面覆蓋预防、救援、复原与科技应用等关键环节。信仰元素在会议中格外突出。

“信仰与自由联盟”执行主任乔恩·哈比森（Jon Harbison）强调，美国信仰人士必须挺身而出，领导结束现代奴隶制的行动，因为“每一个生命都带有神的形象，没有人可以被买卖”。

网络安全专家约瑟·斯坦伯格（Joseph Steinberg）则从科技角度剖析线上招募、数位追踪与新兴风险。《大纪元时报》资深调查记者杨杰凯（Jan Jekielek）亦参与对话，为活动增添国际视野。

整场峰会提供同步翻译，方便来自不同国家的与会者交流。这场峰会并非单纯的宣示活动，而是强调实际协作与行动。与会者反复指出，人口贩运每年产生高达两千多亿美元非法利润，全球约两千七百多万人深陷其中，唯有政治、司法、民间、信仰与科技携手，才能真正切断犯罪链、保护受害者并追究责任。会议最终传递出清晰讯息：结束现代奴隶制需要每一位“英雄”的参与，而此刻正是行动的时刻。
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中国山东省多地近日相继传出火灾与爆炸事故，相关画面在社群平台上迅速发酵，引发公众高度关注。根据 X 平台多个消息与影像显示，山东省青岛市及临沂市相继发生工厂与仓库火警，甚至传出相关直播画面遭平台封禁的情形。

根据 X 平台 @whyyoutouzhele 发布的最新消息显示， 2 日傍晚，山东青岛市黄岛区青岛象屿速传供应链有限公司仓库发生大火。现场居民拍摄的影片显示，厂房燃烧相当剧烈，火焰窜起数十米高，橘红色的火光将周边夜空完全照亮，并伴随大量浓密黑烟直冲高空，甚至远在数公里外的地方也清晰可见。现场仓库区域不时传出阵阵爆燃声，随后周边响起持续的消防警报，多辆消防车赶赴现场进行灭火救援。

值得注意的是，事发当时有民众透过抖音平台直播爆炸与火灾现场，但直播间开播不到一分钟便遭到平台迅速封禁，引发网络讨论。

针对这起青岛黄岛区的火灾，黄岛区官方微博“黄岛发布”随后发布消息证实， 2 日下午 17 时许，位于黄岛区七星河路 363 号的青岛象屿速传供应链有限公司仓库确实发生火灾。

除了青岛的仓储大火外，山东临沂市也传出火灾。据 X 平台 @LUOXIANG_PMTQ 发布的消息， 1 日下午，临沂市罗庄区马厂湖附近亦发生一起工厂火灾，起火地点位于罗庄盛庄街道，该路段沿途集中了诸多小型塑料造粒作坊、废旧橡胶仓储、打包料加工厂及五金小厂房。消息指出，该起火灾涉及劳资纠纷，预估损失金额高达 6,000 多万元人民币（约新台币 2.87 亿元）。

事发后，青岛及临沂两市的市、区两级消防、公安、应急等部门已迅速赶赴现场组织开展灭火救援工作。目前，相关事故的具体起火原因、人员伤亡与财产损失情况，仍有待当地官方部门的进一步调查与权威通报。

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山东青岛市一处仓库 2 日发生火灾，大火引发的黑烟直冲天际。   图:翻摄自 X @whyyoutouzhele

青岛仓库大火引发大面积燃烧，就连远在数公里外的地区皆能清楚可见浓浓黑烟。   图:翻摄自百度

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来源：新头壳