Giữa nắng trưa như thiêu, bé Diện dáng người nhỏ nhoi loay hoay múc từng gàu nước dưới giếng đổ vào chậu để giặt quần áo. Bàn tay bé xíu ra sức khênh chiếc gàu to tướng…
Mới lên 5 tuổi, song đã từ khá lâu, cô bé trở thành trụ cột gia đình bởi người cha bệnh tật lại thường xuyên say xỉn, còn mẹ đã bỏ rơi hai bố con. Em phải tự lo từng bữa ăn, giặt giũ cho 2 cha con, không chỉ vậy, nhiều đêm khuya, chiếc bóng nhỏ nhoi còn phải lặn lội đi mua rượu về cho cha uống cho thoả cơn ghiền.

Bé Diện lễ phép bưng nước mời khách tới nhà khi còn ở với bố Yên. Ảnh: Tùy Phong.

Chị Dương Thị Cúc (hàng xóm bé Diện) nghẹn ngào kể, 4 năm trước, mẹ bé Diện do không chịu đựng được những cơn say, đập phá vô cớ của ông chồng là Đinh Văn Yên (51 tuổi) đã bỏ vào Nam lập nghiệp.

Cũng từ đó, Diện phải sống những tháng ngày đầy đau khổ. Hàng ngày, ông Yên cõng Diện theo trên lưng đi làm rẫy thuê, người em lúc nào cũng chi chít vết côn trùng đốt, ăn uống thiếu thốn thân thể bé gầy nhom.

Khi cô bé lên 2, bé bị cha nhốt tự chơi một mình trong căn nhà vách đất để đi làm. Và năm vừa tròn 4 tuổi, bé phải bắt đầu quán xuyến những việc trong nhà như hái rau, nấu cơm, tự tắm, giặt đồ…

Giữa cái nắng ban trưa đầu hè, hình ảnh cô bé nhỏ nhoi đang loay hoay múc từng gàu nước dưới giếng đổ vào chậu giặt khiến khách đến thăm mắt cay xè. Bàn tay nhỏ xíu nhưng chiếc gàu thì to tướng, và bé giặt đồ với thao tác hết sức thuần thục.

Gặp người lạ, cô bé lễ phép khoanh tay chào rồi mang những bộ quần áo vừa giặt sạch đi phơi một cách ngay ngắn. Dẫn khách vào nhà, cô bé nhanh nhẹn lấy chiếc ghế nhỏ mời khách ngồi, tự tay rót nước mời. Bé khoe mình biết nấu cơm, nấu nước, bẻ chồi cà phê, giặt đồ, hái rau… Hỏi trưa nay hai cha con ăn gì, bé nhanh nhẩu: Con và ba vừa ăn cơm với canh cà đắng nấu mẻ.

Bé Diện và cha. Ảnh: Tùy Phong.

“Nó ngoan lắm, lúc cha nó không lao động được, người làng đến nhà làm giúp mấy trăm cây cà phê trong vườn. Con bé cứ loay hoay mang khoai môn ra ngoài giếng rửa, rửa bằng tay không đặng, nó dùng 2 chân để đạp cho sạch, rồi tự nhóm lửa, khoai chín mang ra mời chúng tôi dùng”, người hàng xóm nghẹn giọng nói tiếp.

Trao đổi với phóng viên, ông Yên ban đầu còn ngượng ngùng chối bỏ, nhưng sau cũng thừa nhận: “Khi tay tôi bị gãy, nằm đến 6 tháng mới khỏi, một mình con bé phải lo hết mọi chuyện từ tắm giặt cho bản thân, mang quần áo của 2 cha con đi giặt, rồi hái rau, nấu cơm để ăn…”

Chị Cúc kể thêm, nhiều đêm, Diện bị cha đánh thức bắt đi mua rượu. “Có hôm 12 giờ đêm, con bé còn lững thững đi hơn nửa cây số tới nhà tôi gõ cửa mua cho ba nó mấy nghìn bạc rượu. Nhìn con bé, tức cha nó bao nhiêu thì thương nó bấy nhiêu”, chị cho biết.

Năm học vừa rồi, thấy cô bé nhà bên được cha mẹ cho tới trường, thế là trong cơn mưa tầm tã, bé Diện cũng ngây thơ khoác bao nilon lên người, tay xách dép, cuốc bộ hơn 3km đường đất trơn trượt để đi dự lễ khai giảng, nhưng đến nơi mọi người đã về hết.

Chuyện này được ông Nguyễn Đình Chung, hàng xóm nhà bé kể: “Lúc đó là hơn 9 giờ sáng, tôi chở hàng đi ra xã thì thấy con bé tay cầm dép, người khoác cái túi ni lông. Tôi hỏi bé đi đâu thì nó trả lời đi học, nhưng các bạn và cô giáo đã về hết rồi”.

Từ sau hôm ấy, ngày nào Diện cũng đều đặn đi bộ đến điểm trường để học. “Nhiều hôm đi học về mệt, con bé chui vào các lán trông cà phê bên đường nằm ngủ ngon lành. Lúc nào tỉnh dậy thì tiếp tục về nhà”, anh Nguyễn Hữu Dũng (hàng xóm) cho biết.

Dù thời gian ngồi học trên lớp không nhiều, lại ít được kèm cặp, ngoài ra còn bận quán xuyến chuyện nhà nhưng Diện học rất sáng, em thuộc làu từng chữ cái và những số đếm đã được học.

Ông Kpuih Búk – Chủ tịch UBND xã Ia Grăng xác nhận có biết chuyện của bé Diện song ngoài những chế độ của nhà nước đối với trẻ em nghèo đến trường, ông cũng lực bất tòng tâm bởi xã này có đến 85% là đồng bào dân tộc thiểu số, có đến 60% là hộ nghèo.

Mới đây, sau nhiều lần được khuyên nhủ, ông Yên đã đồng ý gửi bé Diện vào chùa Bửu Châu (thành phố Pleiku), ngôi chùa hiện đang cưu mang 38 trẻ mồ côi có hoàn cảnh đặc biệt khó khăn để bé được ăn học, bởi ông thường xuyên đau ốm không có điều kiện về thời gian và kinh tế để lo cho bé. Khi chia tay bố, bé Diện hôn lên trán bố và dặn một câu duy nhất “bố ở nhà đừng có uống rượu say nha”.

Ngày 15/5, sư Minh Nguyên, trụ trì chùa Bửu Châu cho hay ở trong chùa, bé Diện rất ngoan, hiền và lễ phép, biết vâng lời, phụ giúp các sư, các anh chị. Bé biết giặt đồ, phơi đồ, biết rửa chén và biết tự tắm rửa. Sư Minh Nguyên cho biết thêm, chùa đã làm các thủ tục cho bé Diện tiếp tục đi học mẫu giáo lớn của một trường nầm non tại thành phố Pleiku.

Bị gã đàn ông dơ dáy cưỡng hiếp mỗi ngày, bị trói chặt vào gốc cây bằng dây xích sắt…; mặc những ký ức đau thương đó, Elizabeth vẫn đẹp rạng rỡ với nụ cười thiên sứ.

Năm 14 tuổi, Elizabeth Smart bị tước đoạt khỏi vòng tay yên ấm của gia đình bởi 1 kẻ vô gia cư cuồng tín. Những gì cô bé trải qua suốt 9 tháng làm nô lệ trong túp lều bẩn thỉu đó còn ám ảnh cả cuộc đời em.

Bị gã đàn ông dơ dáy, đáng tuổi cha mình, liên tục cưỡng hiếp mỗi ngày, bị trói chặt vào gốc cây bằng dây xích sắt và còn hàng trăm kí ức đau thương khác vẫn dội về tâm trí bé bỏng của em trong mỗi giấc mơ. Ấy vậy mà, gần 10 năm trôi qua, trái với những điều người ta phỏng đoán, Elizabeth lại trở thành một phụ nữ thành đạt và kiên cường kì lạ với nụ cười rạng rỡ trên môi như chưa từng và sẽ không bao giờ có bất kì thế lực xấu xa nào có thể khuất phục được cô trên cõi đời này.
Ký ức đau thương từ thời thơ ấu

Cho đến tận năm 14 tuổi, cuộc sống của Elizabeth Smart vẫn là ước mơ của bất cứ bé gái bình thường nào. Sinh ra trong gia đình khá giả, Elizabeth lớn lên tại một điền trang tiện nghi và rộng rãi nằm bên sườn núi, tách biệt khỏi khu bình dân ồn ào nhốn nháo của thành phố Salt Lake, thuộc tiểu bang Utah, nước Mỹ.

Cô bé Elizabeth xinh đẹp như 1 thiên thần năm 14 tuổi.

Hôm ấy, Elizabeth cùng các chị em gái được theo mẹ xuống khu phố dưới để mua sắm quần áo mới và những đồ vật xinh xinh. Họ say sưa nói cười và háo hức ngắm nhìn đường phố đông vui mà không chú ý đến một nhóm mấy kẻ cuồng tín đang tụ tập trước nhà thờ, miệng lải nhải nhiều điều khó hiểu.

Trong đám đông đó có một gã đàn ông trạc 50 tuổi, vẻ ngoài dơ dáy và ánh nhìn u ám cứ dán chặt vào cô bé Elizabeth Smart xinh đẹp vừa đi qua trước mặt. Ngay từ khoảnh khắc đầu tiên nhìn thấy Elizabeth, trong đầu óc kẻ bệnh hoạn có cái tên Brian David Mitchell ấy đã nung nấu nhưng mưu đồ xấu xa.

Để thực hiện điều đó, hắn bèn xin vào làm việc tại điền trang của gia đình Smart. Suốt thời gian đó, chẳng ai nghi ngờ gì hắn. Người ta chỉ nghĩ hắn là một kẻ lầm lì hơi kì quái nhưng bởi Mitchell chăm chỉ làm bất cứ việc vặt vãnh gì trong nhà nên họ không nỡ đuổi hắn đi.
Có ngờ đâu, vào cái đêm định mệnh ngày 5 tháng 6 năm 2002, Mitchell đã lẻn vào phòng ngủ của Elizabeth khi cô bé đang ngủ say. Hắn đánh thức em dậy, lôi em ra khỏi giường, dí con dao sắc nhọn vào cổ và bắt em phải đi theo mình.

Ban đầu, Elizabeth còn đang ngái ngủ, đinh ninh rằng đây chỉ là một giấc mơ, một cơn ác mộng kinh hoàng, sẽ lập tức biến mất khi tỉnh dậy. Thế nên em cứ thụ động mặc cho hắn lôi đi. Mitchell mang Elizabeth lên ngọn núi ngay sau nhà và mãi đến lúc này cô bé mới nhận ra đây là sự thực, rằng em đã bị bắt cóc.

Là một bé gái thông minh, em hiểu được chuyện tồi tệ nhất có thể xảy ra với mình lúc này. Vậy nên em đã van xin gã đàn ông xấu xa rằng nếu hắn có ý định cưỡng bức rồi giết chết em thì hãy thực hiện luôn điều khủng khiếp đó ở nơi này để cha mẹ có thể tìm thấy thi thể em và biết rằng không phải em bỏ nhà ra đi vì giận dỗi họ hay bất kì lý do nào khác.

Nhưng Mitchell chỉ lạnh lùng quay lại đáp: “Vẫn chưa đến lúc”.

Sau đó, kẻ cuồng tín bệnh hoạn mang Elizabeth đến khu cắm trại lưu động cách nhà em không xa, nơi hắn sống trong một căn lều với vợ là Wanda Barzee. Tại đây, hai kẻ điên khùng đã tổ chức một nghi thức quái đản mà chúng gọi là lễ kết hôn để biến Elizabeth thành vợ của Mitchell. Nghe thấy những điều này, cô bé hét lên vì sợ hãi. Nhưng gã đàn ông độc ác dí con dao nhọn vào cổ họng em, dọa sẽ lập tức giết chết nếu em dám làm ồn. Khi Elizabeth van lạy Mitchell hãy thả em ra thì hắn chỉ cười phá lên giễu cợt.

Rồi lão già dơ dáy đó cưỡng hiếp em, không phải một lần mà lặp đi lặp lại mỗi ngày trong suốt 9 tháng bị vợ chồng hắn cầm tù. Elizabeth bị bỏ đói, bị lạm dụng và bị trói chặt vào gốc cây bằng sợi xích sắt để ngăn em bỏ trốn.

Trong lúc ấy, gia đình em gần như phát điên vì đau khổ và lo lắng. Một chiến dịch tìm kiếm được phát động không chỉ tại thành phố Salt Lake mà còn lan rộng khắp nước Mĩ và được truyền thông cả thế giới quan tâm. Dưới các cửa sổ, trên cột điện, tại các cửa hàng, siêu thị… đâu đâu cũng dán ảnh em. Ấy vậy mà mãi đến tháng 3 năm 2003, cô bé đáng thương mới được giải cứu, được trở về với những người thân yêu.

Người ta đâu ngờ Elizabeth vẫn ở ngay trước mắt họ, quanh quẩn trong thành phố nhỏ bé này bởi mỗi lần vợ chồng nhà Mitchell mang em theo xuống phố, chúng bắt em mặc áo trùm kín từ đầu đến chân, đeo mạng che mặt, chỉ hở ra mỗi đôi mắt giống như những bà xơ.

Trưởng thành kiên cường từ nỗi đau

Trở lại với cuộc sống bình thường với Elizabeth giờ đây lại thực sự rất khó khăn. Những ký ức kinh hoàng vẫn ám ảnh em từng giờ từng phút. Và khi câu chuyện cô bé thiên thần được giải cứu khỏi bàn tay quỉ dữ đặc biệt thu hút sự quan tâm của dư luận, Elizabeth bỗng chốc trở nên nổi tiếng, điều mà em không hề mong muốn lúc này.

Em bị ép trả lời các cuộc phỏng vấn của báo chí, xuất hiện trên những chương trình truyền hình thực tế, và người ta tìm đủ mọi cách moi móc từng chi tiết nhỏ của 9 tháng sống trong địa ngục mà chẳng hề quan tâm đến cảm xúc của em.

Elizabeth Smart rạng rỡ vì hạnh phúc trong ngày cưới của mình.

Khoảnh khắc bị con quái vật đó chiếm đoạt thân thể, cô bé ngây thơ đã cảm thấy mình thật “bẩn thỉu, dơ dáy và vô giá trị”. “Còn ai có thể yêu thương mình, làm sao gia đình có thể chấp nhận mình được nữa?”, Elizabeth đau đớn tự nhủ như thế. Và cô thầm nghĩ thà bị gã điên khùng này đâm chết ngay còn hơn. Nhưng trong giấy phút bi thảm nhất của cuộc đời, Elizabeth cố nghĩ đến người quan trọng nhất với mình, đó là mẹ. Bà đã từng nói với cô rằng: “Mẹ sẽ luôn yêu con”. Và lúc này đây, hơn bao giờ hết, em tin vào điều đó. Elizabeth quyết tâm bằng mọi giá phải sống sót để trở về với cha mẹ.

Mà muốn như thế, cô chỉ có cách là ngoan ngoãn nghe lời cho đến lúc giành được niềm tin từ những kẻ bắt cóc. Kể cả khi bị bỏ đói, bị làm nhục, thậm chí bị ép phải khỏa thân đi quanh nhà, cô vẫn kiên cường cắn răng chịu đựng.

Khi Elizabeth được trở về với xã hội, em bối rối và sợ hãi. Nhưng một lần nữa, tình yêu thương của gia đình đã cho cô gái bé bỏng thêm sức mạnh. Buổi sáng đầu tiên thức dậy trong phòng, trên chiếc giường của chính mình sau 9 tháng xa cách, mẹ Elizabeth đã ngồi ngay bên cạnh. Bà ôm em vào lòng và nói: “Hắn ta đã cướp đi 9 tháng của cuộc đời con. Đừng để hắn lấy thêm một giây phút nào nữa. Cách tốt nhất để trừng phạt hắn là hãy sống thật hạnh phúc và theo đuổi giấc mơ của mình”.

Kẻ bệnh hoạn Brian David Mitchell đã phải trả giá khi nhận bản án tù trung thân và kẻ tòng phạm, cũng là vợ của hắn, bị phán quyết 15 năm tù. Thế nhưng Elizabeth còn “trả thù” theo cách tuyệt vời hơn thế.
Nghe lời mẹ, cô không để quá khứ kinh hoàng hủy hoại tương lai của mình. Mỗi ngày cô cố gắng làm mọi việc mình yêu thích, rồi tự đặt ra mục tiêu phấn đấu để bắt bản thân phải bận rộn, cốt sao không còn thời gian mà chìm đắm trong quá khứ.

Cô gái trẻ đi khắp nước Mỹ, tham dự các buổi gặp mặt, tổ chức những cuộc vận động cho quỹ từ thiện mang tên chính mình: Elizabeth Smart. Quỹ từ thiện Elizabeth Smart tập trung cho mục tiêu giúp đỡ những trẻ em bị bắt cóc giống như cô. Số tiền họ quyên góp được dành để chuyển về các trường học, đầu tư cho chương trình giáo dục học sinh những kĩ năng tự phòng vệ cơ bản để các em có thể tự cứu mình trong tình huống xấu nhất. Một phần tiền còn lại thì được góp vào ngân sách dành cho những cuộc tìm kiếm trẻ em mất tích khắp nước Mĩ. Elizabeth đã biến những kí ức đau thương thành sức mạnh để bảo vệ hàng trăm ngàn trẻ em khỏi móng vuốt của những kẻ bệnh hoạn.

Vẫn còn đang là sinh viên năm cuối, nhưng Elizabeth đã được nhận vào làm cộng tác viên của kênh truyền hình danh tiếng ABC News. Con đường sự nghiệp tương lai của cô trong lĩnh vực này đang đầy hứa hẹn.

Đầu tháng 5 vừa qua, Elizabeth cũng đã viết nốt kết thúc có hậu cho câu chuyện của mình bằng một lễ cưới cổ tích với người yêu, anh Matthew Gilmour, chàng trai kém cô 3 tuổi. Hai người là bạn từ khi cùng học chung một năm ở Pháp và sau thời gian ngắn hẹn hò thì quyết định đi đến hôn nhân.

Matthew thú nhận, điều khiến anh thêm yêu và cảm phục Elizabeth chính là sự tự tin, tinh thần lạc quan đầy sức sống ở nơi cô, mặc cho tất cả những bi kịch xảy ra trong thời thơ ấu.

Thông tin về một đôi cá trên đầu có dòng chữ Hán đã khiến 3 ngày qua hàng trăm người lũ lượt kéo về chùa Phổ Quang (thôn 1, xã Quảng Tiến, huyện Cư Mgar, Đăk Lăk) để “thực như tri chứng”.

Đầu cá có Hán tự?

Đã qua ngày thứ 3, nhưng dòng người vẫn lũ lượt kéo về chùa Phổ Quang, nơi đang nuôi đôi cá lóc (một đực, một cái) có dòng chữ Hán trên đầu. Trụ trì chùa, sư thầy Thích Tâm Định cho biết, mỗi con cá nặng khoảng 4kg, dài 70cm được bắt trong ao của một người dân xã Ea Nang (huyện Cư Mgar).

Người bắt cá thấy đầu cá khá lạ nên sợ không dám làm thịt, cũng chẳng dám bán, chỉ đến khi phật tử trong xã ngỏ ý muốn mua phóng sinh họ mới bán. Ngày 14.5, đôi cá này được mang đến tặng cho chùa. Thấy cá lạ, thầy Tâm Định đã mời một người rành về tiếng Hán và mang kính lúp để xem chữ trên đầu cá.

Dù đã quá trưa, nhưng người đến xem cá vẫn chưa ngớt.

Cụ thể: Bên trái có 3 chữ “thủy hỏa tương”, bên phải cũng có 3 chữ là “trường thiên hạ”, ở giữa có 4 chữ “đăng nguyệt mỹ định”, còn hai bên lỗ tai cá là các chữ hỷ và phúc (?). Trên đầu con cá cái cũng có chữ nhưng khá mờ không thể đọc được (?).

Chuyện kỳ bí hay thêu dệt?

Sau khi tiếp nhận 2 con cá lạ, chùa Phổ Quang thả nuôi trong chiếc chậu lớn có khóa cẩn thận. Thầy Tâm Định kể, ban đầu các phật tử định đem ra chùa Hoa Nghiêm để phóng sinh nhưng không hiểu vì sao tài xế lại chạy thẳng vào chùa Phổ Quang. Và nếu xe chỉ cần nhanh hoặc chậm một chút là không thể gặp thầy.

Bộ trưởng Bộ Công an Trung Quốc Chu Vĩnh Khang đã mất quyền kiểm soát lực lượng cảnh sát, an ninh vì dính líu đến bê bối Bạc Hy Lai.

Ông Chu nguyên là Bộ trưởng Bộ Công an và hiện là Chủ nhiệm Ủy ban các vấn đề Luật pháp và Chính trị của Đảng Cộng sản Trung Quốc. Được biết, ông Chu dự kiến sẽ nghỉ hưu cuối năm nay khi Trung Quốc ra mắt ban lãnh đạo mới.

Bộ trưởng Bộ Công an Trung Quốc Chu Vĩnh Khang

Ông Chu Vĩnh Khang mất quyền lực là do ông này có nhiều hành động bênh vực cựu Bí thư Thành ủy Trùng Khánh Bạc Hy Lai.

Trong một diễn biến liên quan khác, Nhật báo Bưu điện Hoa Nam Buổi sáng ngày 16/5 dẫn nguồn tin giấu tên cho biết, ông Khương Dị Khang, 59 tuổi, Bí thư Tỉnh ủy Sơn Đông, nhiều khả năng sẽ trở thành Bí thư Thành ủy Trùng Khánh.

Sau khi ông Bạc Hy Lai bị cách chức, không ít quan chức “để mắt” đến chiếc ghế này, trong đó có Bí thư tỉnh Hồ Nam Chu Cường. Người giữ chức Bí thư Thành ủy Trùng Khánh, một trong 4 thành phố trực thuộc trung ương Trung Quốc, sẽ được chọn vào Bộ Chính trị Đảng Cộng sản Trung Quốc.

Trong vụ hỏa hoạn tại một nhà hàng Việt Nam ở phía nam thành phố Seattle hôm thứ hai 14/5, cảnh sát phát hiện hàng trăm cây cần sa trồng trái phép dưới hầm nhà.

Cảnh sát Seattle đang khám xét nhà hàng Mỹ Cảnh. Photo: King5.com_Seattle Police Department.

Sau khi đám cháy được dập tắt, cảnh sát Seattle mới biết nguyên nhân đám cháy là do việc trồng cần sa lậu và mắc điện trái phép. Cảnh sát phá cửa và lần theo đường dây điện câu lậu xuống tầng hầm. Tại đây họ khám phá một vườn trồng cần sa khá quy mô. Ông Moore nói: “chúng tôi phải phá cánh cửa mới vào được tầng hầm bên dưới vì nó bị khóa chặt lại. Tại đó có hàng trăm cây cần sa”.

Sở Cảnh Sát Seattle xác nhận đây là vườn cần sa được trồng nhân tạo và họ đã điều động biệt đội đơn vị chống ma túy của cảnh sát đến hiện trường. Sở Seattles Public Utilities của Seattle cũng phái nhân viên đến để điều tra vì có dấu hiệu khá rõ là điện của thành phố đã bị câu vào căn hầm một cách bất hợp pháp để trồng cần sa.

Cảnh sát điều tra chưa tiết lộ liệu chủ nhân của nhà hàng Mỹ Cảnh có tiếp xúc với những kẻ trồng cần sa hay họ chính là chủ nhân của phi vụ “điều hành sinh nhiều lãi” này. Không có tin liệu có ai bị thương trong vụ cháy và hiện nay chưa có ai bị bắt vì vụ khám phá cần sa này.

Cứ mỗi lần vợ đi ra khỏi nhà là ông ta đóng kín cửa, rồi làm nhục cô con dâu ngoại quốc mới 22 tuổi.

Tại phiên tòa xét xử Bradford Crown hôm 14/5, công tố viên Richard Clews cho biết lúc mới sang Anh làm dâu sau cuộc hôn nhân đã được sắp đặt trước vào năm 2008, cô gái không hề biết nói một chữ tiếng Anh nào.

Cô gái kể rằng ban đầu bị bố chồng, 56 tuổi, bắt phải làm hết việc nhà, chăm sóc cháu cho ông ta và phục vụ bữa ăn sáng đến tận giường. Ban đầu chồng cô thường về muộn, sau đó thì cũng không về nhà bố mẹ đẻ nữa, bỏ mặc cô bị ông bố chồng kiểm soát và lạm dụng.

Cô dâu trẻ người Pakistan bị ép phải duy trì quan hệ tình dục với bố chồng, rồi bị ông ta dùng tua-vít rạch cánh tay và đốt da để uy hiếp cô. Ông bố chồng dâm đãng còn yêu cầu cô không được mặc đồ lót để thuận tiện hơn cho việc quan hệ. Cứ mỗi lần vợ đi ra khỏi nhà là ông ta đóng kín cửa, rồi làm nhục cô.

Ông ta còn lấy hết nữ trang, hộ chiếu của con dâu và dọa sẽ bắt cô phải ly hôn với con trai mình nếu như không tiếp tục làm nô lệ tình dục. Thậm chí hắn còn bắt cô phải thề dưới kinh thánh Koran rằng sẽ không bao giờ tiết lộ chuyện này cho bất kỳ ai. Phải sống trong cảnh bị bố chồng lạm dụng, cô gái đã nghĩ đến việc kết liễu đời mình.

Sau hơn 3 tháng sống trong tình cảnh bị lạm dụng, cô gái cuối cùng đã học được một số vốn tiếng Anh để gọi cho cảnh sát nhờ giúp đỡ.

Tại phiên tòa, thẩm phán Jonathan Durham nói với ông bố rằng: “Ông đã bắt cô ấy ở trong nhà ông như một tù nhân và làm nô lệ tình dục cho ông”. Ông Durham cũng khen ngợi cô gái do đã có đủ dũng khí gọi cho cảnh sát trình báo vụ việc.

Asianimage đưa tin tại phiên tòa xét xử, gã đàn ông đã nhận tội lạm dụng tình dục con dâu trong thời gian từ đầu tháng 5 đến tháng 8/2010. Tòa tuyên án y phải ngồi tù 7 năm cho những tội ác đã gây ra.

“Gái đẹp mê đại gia không phải vì ham tiền, mà vì bị chinh phục bởi tài năng của anh ta. Tại sao tôi phải chọn một anh vừa bất tài vừa cam chịu cảnh nghèo khó?”, chân dài chia sẻ.

Việc “nữ hoàng nội y” Ngọc Trinh thật thà thổ lộ trong một bài phỏng vấn rằng cô hài lòng với việc sống dựa vào người tình đại gia, ngoan ngoãn bảo gì nghe nấy, cho gì nhận nấy… làm bùng lên những cuộc thảo luận, cãi vã trên mạng xã hội, trong công sở và ngoài tiệm cà phê, quán bán đồ ăn vặt… Rồi giữa những lời dè bỉu dành cho những chân dài óc ngắn, mê hưởng thụ nhưng lại thích sống bám, Hương, một cô có nhan sắc, thản nhiên bật lại: “Sao mọi người cứ bắt người đẹp phải phí đời đi lấy chồng nghèo nhỉ?”.

“Không được sống giàu, phí hoài nhan sắc”

Hương chân dài nhưng óc không hề ngắn, ít ra là nếu đo theo bằng cấp – cô tốt nghiệp đại học hẳn hoi. Hiện cô làm lễ tân cho một công ty lớn, nhưng thu nhập chính lại là từ ông bồ đại gia. Ông này không quá già, mới U50, có hai đời vợ và 5 đứa con, nhưng quỹ thời gian và quỹ tiền bạc dành cho Hương đủ để khiến cô hài lòng.

“Đừng có sỉ vả những người đàn bà có nhan sắc khi họ yêu đại gia. Thử hỏi những cô gái xấu xí hoặc không xấu cũng chẳng xinh xem họ có thích được đại gia để mắt không? Có là cái chắc, chẳng qua đại gia chỉ thích những cô gái đẹp chứ không để ý đến họ. Đàn ông hay đàn bà đều thế cả, thích chọn ‘đối tác’ đáp ứng ở mức cao nhất kỳ vọng của mình. Đàn ông thích gái đẹp, vì thế cô nào đẹp sẽ chiến thắng trong cuộc đua. Phụ nữ thích trai giàu, thế nên anh nào giàu sẽ thắng. Đơn giản thế thôi. Những anh lấy vợ xấu không phải không hiếu sắc, chẳng qua không với tới. Những cô lấy chồng nghèo chẳng phải không ước có người tình đại gia, mà chẳng qua không có khả năng, vì thế đừng có ném đá nhau làm gì, chẳng qua không hái được nho thì chê nho xanh mà thôi”.

Hương cho rằng, sống trong nhung lụa mà không phải lao động hay phấn đấu quá cực nhọc là “quyền ưu tiên” của các người đẹp. Chẳng phải vẻ đẹp phụ nữ vẫn được thơ ca nhạc họa ca ngợi như là tinh túy của thiên nhiên, bảo vật của đất trời, là đóa hoa làm đẹp cho đời hay sao? Sao lại bắt những viên ngọc, những đóa hoa phải lầm lũi trong cảnh khói bụi khổ sở? Tại sao trong những câu chuyện cổ tích vẫn được cho là có tính giáo dục cao nhất, các cô gái nghèo xinh đẹp cuối cùng lấy được hoàng tử hoặc đức vua và sống đời nhung gấm, thế mà trên thực tế các cô gái nghèo lấy được chồng đại gia lại bị mỉa mai?

Trong chuyện cổ tích, các cô gái nghèo xinh đẹp thường lấy được hoàng tử hoặc đức vua.

Hương đã sống trung thành với những gì cô tin là đúng. Cô kiêu hãnh vì sắc đẹp của mình và những thứ mà nó mang lại, những thứ mà cô biết nhiều phụ nữ khác, kể cả những người vẫn dè bỉu thân phận bồ nhí của cô, ao ước mà không có được.

“Đàn ông nghèo vừa hèn vừa dốt”???

Bạn thử hỏi 100 cô gái đẹp lấy chồng cực giàu nhưng hình thức kém hoặc đã quá già, hoặc nổi tiếng có lối sống trăng hoa mà xem, chắc rằng sẽ có đến 98 cô phủ nhận chuyện họ chọn người đàn ông có nhiều điểm trừ đó là vì tiền. Thu Thủy cũng thế. Cô học một trường đại học dân lập, chưa tốt nghiệp đã lên xe hoa với một vị CEO 52 tuổi. Ông ta chẳng những cho cô sống trong một tòa biệt thự lộng lẫy như cung điện mà còn xây cho bố mẹ ở quê một ngôi nhà to nhất làng. Mỗi khi ai có ý nghi ngờ về tình cảm của cô dành cho ông chồng vừa già vừa béo, với đôi mắt híp và cái bụng như thùng tô nô, Thủy đều khẳng định: “Em mê anh ấy vì anh ấy rất đàn ông, và nhất là rất tài năng. Không tài năng làm sao gây dựng được cả công ty lớn như vậy từ hai bàn tay trắng hả chị? Những anh theo đuổi em trước đó, nhiều người đẹp trai lắm, em cũng thích, nhưng thấy họ lọc cọc đi xe máy thì biết ngay là chả tài cán gì, em chán luôn”.

Mỹ Lâm, vợ một đại gia sắp bước sang tuổi thất thập, thì bày tỏ: “Thời bây giờ không như ngày xưa, nó tạo điều kiện cho tất cả những ai có tài đều có thể kinh doanh thành công. Vì thế đừng có nói là tôi có tài nhưng trời bắt tôi nghèo. Tài làm sao mà nghèo được? Những anh nào nghèo chứng tỏ anh ta một là bất tài, hai là hèn, chấp nhận sống cảnh nghèo đó. Tôi có ngu mới chịu sống bên cạnh một anh chàng như vậy, trong khi có bao nhiêu người có tài, có tiền đến với mình”. Theo Lâm, đã bất tài, đã để cho mình nghèo khó thì đừng có mơ đến gái đẹp, vì cái sự “gái ham tài, trai ham sắc” là quy luật đã được các cụ đúc kết từ ngày xưa, ai cũng công nhận cả.

Vẫn còn những người đẹp “kém thông minh”

Là người đẹp khôn ngoan, thức thời, hiểu “quy luật tự nhiên” nên Mỹ Lâm, Thu Thủy… chẳng ngu gì mà yêu hay lấy một anh không giàu. Nhưng mà trên đời không phải người đẹp nào cũng có trí thông minh tỷ lệ thuận với nhan sắc như vậy. Vẫn có những người đem vùi tuổi xuân và sắc đẹp ngời ngời của mình trong những căn hộ chung cư nhỏ hẹp, hay những ngôi nhà chật trong ngõ hẻm sâu hun hút, bên một người đàn ông chưa chứng tỏ được tài năng của anh ta bằng khối tài sản kếch xù. Thùy Liên là một cô gái “kém thông minh” như vậy.

Là cô gái đẹp nhất khóa trong trường đại học, xuất thân tỉnh lẻ, nhiều người nghĩ cô sẽ chọn một nơi ấm thân bởi trong số những người theo đuổi cô, không ít chàng vừa đẹp trai vừa giỏi giang lại vừa giàu có. Thế nhưng cô lại yêu một anh bạn cùng quê. Bố mẹ hai bên đều không giàu nên khi lấy nhau, họ phải tự lập, từ góp tiền mua nhà cho đến lập nghiệp. Nhìn hai vợ chồng lăn lưng ra quản lý cái siêu thị mi ni mới mở, thành quả của 10 năm chung lưng đấu cật, không ít bạn cũ chép miệng: “Sao mày cứ phải khổ thể? Mày chỉ cần gật đầu một cái là bao nhiêu thằng sẵn sàng đem tiền đến dâng cho mày”. Thùy Liên chỉ cười, chẳng chút chạnh lòng.

Chồng Liên trước học giỏi nhất lớp, nhưng việc kinh doanh của anh không “phất” như nhiều người khác, vì thế đôi khi, cô được nghe những lời bóng gió là anh bất tài. Liên bảo: “Xuất phát điểm của anh ấy là con số 0 nên anh ấy đến đích muộn hơn cũng là bình thường. Dĩ nhiên tôi biết nhiều người cũng tay trắng như anh nhưng giờ đã rất giàu có, nhưng kinh doanh cũng phải có thời có vận. Tôi chẳng bao giờ nghĩ anh bất tài, nhưng tôi lấy anh cũng chẳng phải vì anh có tài, mà vì nhiều thứ khác làm nên con người anh. Tôi yêu và lấy chồng mà không đem người ấy ra tính điểm ngoại hình, điểm kinh tế, điểm tài năng…, tôi chỉ lắng nghe trái tim mình thôi”.

Lắng nghe trái tim mình, đó là điều mà rất nhiều người đẹp lấy chồng giàu đã quên, cho dù họ lấy đại gia là vì ham tiền hay vì ngưỡng mộ tài làm ra tiền của ông ta.

* Tên các nhân vật trong bài đã được thay đổi.

Mồ côi cha mẹ từ năm mười tuổi, lại bị chị gái nhẫn tâm đuổi đi, Lý Thị H. (1987 Lào Cai) chỉ biết cắn răng chịu đựng, tự tìm đường mưu sinh. H. đã 2 lần bị bán sang Trung Quốc làm gái mại dâm. Lần thứ 3 may mắn H được một người đàn ông dân tộc ít người nước bạn mua về làm vợ.

Những tưởng từ đây H sẽ có một mái ấm gia đình thực sự, nào ngờ cô lại bị trục xuất do không có giấy tờ tùy thân khi đứa con mới được 2 tuổi. Nhớ chồng, xót con, như con thú cùng đường, H lại lao vào cái nghề “bán thân nuôi miệng”, vừa để kiếm miếng sinh nhai qua ngày, vừa để phục vụ ý định trốn sang Trung Quốc đoàn tụ với người thân.

Đứa bé bất hạnh

Nếu không được chị Đào Thị Huyền – Phó Phòng Giáo Dục Trung tâm giáo dục lao động số II – xã Yên Bài – Ba Vì – Hà Nội giới thiệu trước hẳn không ai tin cô gái nhỏ bé này đã “lưu lạc trên giang hồ” từ khi mới 10 tuổi và đã có thâm niên hơn 13 năm trong nghề “bán vốn tự có”.

25 tuổi đầu nhưng trông Lý Thị H. (1987, người dân tộc Dao ở Lào Cai) chỉ như đứa trẻ lên 10.

H kể rằng, cuộc sống của cô tràn ngập nỗi tủi cực, đắng cay. Từ ngày H. còn chưa biết cảm nhận tình yêu của mẹ, bà đã bỏ bố con H. mà sang thế giới bên kia. Một mình bố vất vả gà trống nuôi 2 chị em H, trong khi bà con họ hàng chẳng thấy bóng ai tới thăm. Đến tuổi đi học H. không được cắp sách tới trường như các bạn khác vì nhà không có tiền mua sách vở và trường xa nhà tới 20 cây số đường rừng. Dù thèm đi học tới mấy H. cũng đành cam chịu. Và rồi ước mơ của H. vĩnh viễn không thành hiện thực khi bố H. đột ngột ra đi năm cô mới 10 tuổi.

Người thân duy nhất còn lại là chị Lý Thị T. (người mà theo lời cha H. trăn trối là chị em cùng mẹ khác cha, do mẹ H lầm lạc với người đàn ông khác rồi sinh chị khi bố em đang đi bộ đội). Ngày còn ở nhà, chị T. vốn coi H như cái gai trong mắt. Tới khi bố mất, thấy chị gái đưa chồng con quay về lo việc, chịu tang, H cứ ngỡ chị đã nghĩ lại. Nhưng H. đâu có ngờ người chị rắp tâm chiếm tài sản cha để lại, đồng thời còn làm giấy tờ chứng nhận cô không còn người thân, rồi nhờ chính quyền đưa xuống làng trẻ S.O.S ở Hà Nội.

Dù được các mẹ ở đây nuôi nấng dậy dỗ và chuẩn bị cho đi học, nhưng nỗi nhớ nhà, nhớ rừng đã khiến H. nằng nặc xin về mà không biết rằng tất cả tài sản của bố để lại cho hai chị em gồm đất khai hoang, đất trồng rừng và căn lều nhỏ lưng chừng núi đều đã bị chị gái bán sạch. Không còn chốn dung chân, H. đành tìm tới nhà chị cố xin ở nhờ nhưng chỉ nhận được sự ghẻ lạnh, hắt hủi từ chị gái. Được một thời gian, thấy em gái nhất quyết “bám” mình, T. bèn nghĩ nhiều chiêu độc để đuổi em đi.

H kể rằng, chị gái từng bắt cô: “ngồi xổm xuống đất cho chồng ở truồng, tồng ngồng bước qua, bước lại trên đầu, nhằm tỏ rõ sự miệt thị, khinh bỉ”. H. nói đây là cách người trong vùng vẫn làm để tống khứ vận đen cũng như những điều xấu xa khiến cô không còn mặt mũi nào ở lại nhà chị.

Tủi cực, H đánh liều tìm đường ra Hà Nội, mong kiếm việc làm và tìm một chỗ trú thân.

Ở bến xe tại Hà Nội, khi đang co ro vì đói rét H. được một bà cụ bán nước chè chén dạo trong bến xe mở lòng cưu mang. Nhưng rồi một lần theo bà đi kiếm ăn, H. không may bị tai nạn giao thông và đứt liên lạc với bà bán nước chè.

Ra viện, H. được các chú công an đưa trở lại quê, nhưng tiếp tục bị chị gái hắt hủi, không thừa nhận. Chẳng biết làm gì hơn, các chú công an đành bàn giao H. cho chính quyền địa phương. Lúc chia tay, các chú tặng cô 200 ngàn tiền phòng thân, rồi dặn “không đi lang thang nữa bởi dễ bị kẻ xấu lừa gạt”.

Sa vào ổ quỷ

Ở quê không nhà cửa, không người H. trở lại Hà Nội, lang thang ra ga Hà Nội nhặt giấy vụn bán kiếm tiền, đêm ngủ vạ vật quanh sân ga. Được vài ngày, H. gặp một phụ nữ trẻ đẹp, tên Huệ tới làm quen, mua bánh cho ăn, lân la hỏi chuyện rồi tỏ vẻ xót xa nhận làm con nuôi. H. thấy mình thật may mắn khi được ông trời thương ban cho một người mẹ nhân hậu như Huệ và ngỡ cuộc sống từ nay sẽ khác.

Một hôm, H. được Huệ trở bằng xe máy tới một nhà nghỉ. Khi H. thắc mắc hỏi sao Huệ đưa mình vào nhà nghỉ, “mẹ nuôi” đáp rằng muốn H. tắm rửa sạch sẽ, ăn mặc tinh tươm mới đưa về nhà , lúc ấy “bố” dễ đồng ý cho nhận H làm “con nuôi” hơn. Xuôi tai, H. tắm rửa, mặc quần áo đẹp Huệ mua cho, khiến cô bé từ một “con vịt xấu xí” thành ra xinh như mộng.

Lúc này Huệ mới gật đầu hài lòng và bảo H. đi ăn và hứa cho gặp “bố nuôi” ở nhà hàng. Chỉ nghe tới vậy tim H. đã đập loạn xạ với nỗi lo người đàn ông “của mẹ” không thương yêu mình. Đó là người đàn ông cỡ 40-50 tuổi tên Hùng, khá phong độ, rất đàn ông với bộ râu quai nón xanh rì. Nỗi lo ngại ban đầu dần tan biến, khi “bố” liên tục âu yếm, vuốt ve, hôn hít và lôi H. lên lòng ông ngồi cho “tình cảm”. Cô bé vẫn đang tuổi ăn tuổi lớn tin tưởng từ giờ mình đã có một mái ấm tràn đầy hạnh phúc thực sự với bố, mẹ nuôi vô cùng nhân hậu.

Tối đó, bố nuôi mời cô bé mới 12 tuổi lên phòng nghỉ uống nước nói chuyện. Không biết H. được cho uống thứ nước gì, chỉ thấy người nóng bừng bừng, đầu óc mụ mị đi. Sáng hôm sau, H. nhận ra cả mình và bố nuôi không một mảnh vải che thân đang quấn lấy nhau trong phòng, dưới tấm nệm có vương chút máu. Thấy thế, H. khóc nức nở vì sợ hãi. Ngược lại, “bố nuôi” vui vẻ đưa H. 1 tờ tiền đi ăn kẹo, đưa “mẹ nuôi” 3 sấp tiền mới cóng và hứa sẽ quay lại khi trời tối.

Ba ngày liền H. sống trong sợ hãi, câm lặng phục vụ “bố nuôi” vì bị “mẹ nuôi” dọa đưa ra giao nộp công an vì tội “ăn cắp tiền”. Thân cô, thế cô, lại cần nơi trú thân qua ngày, H đành chấp nhận ngậm trái đắng. Nhưng cũng chỉ được vài ngày, H. lại bị “mẹ nuôi” dùng chiêu đánh thuốc mê để bán cô bé cho một ổ mại dâm ở Trung Quốc.

Nhớ lại quãng thời gian đầy cay đắng tủi nhục của mình H. chua chát: “Mới 12 tuổi đầu, em đã bị bán vào ổ mại dâm bên kia biên giới, trở thành nô lệ tình dục mà chưa bao giờ được cầm lấy một đồng tiền và cũng không bao giờ được nghỉ cho dù có bị ốm….”.

3 năm sau, H. liều chết trốn khỏi động quỷ. Không biết tiếng, không biết đường, H. vẫn liều mình đi theo cảm tính. Sau 3 ngày trèo đèo, lội suối hái quả rừng, rau rừng ăn tạm, H. đã đặt chân trở về Việt Nam.

Để trở lại thành phố H, đã tự bán mình cho một người lái xe đường dài để trả tiền vé và một bữa ăn. Biết H. không nghề nghiệp, không nơi nương tựa, sau khi “vui vẻ”, người phụ xe liền hứa tìm cho cô một công việc phù hợp với sức khỏe và khả năng. H vội vàng gật đầu đồng ý, mà không biết mình tiếp tục bị bán lần thứ hai. Lần này H. trở thành nữ phục vụ bàn ở một tiệm cà phê đèn mờ ở Thị trấn Xuân Mai.

Tại đây, H. được “chúa động” đối xử tử tế hơn. Cô được ăn mặc đẹp, được hưởng phần trăm sau mỗi cuộc mây mưa và cả tiền boa của khách. Tuy nhiên, tiền dễ đến thì cũng dễ đi. Cho tới ngày bị bắt lần đầu, H. cũng không để lại được đồng nào. Rời trại phục hồi nhân phẩm, H. trở về quê, nhưng tiếp tục bị chị gái hắt hủi. Chị nói: “H. là biểu hiện của sự ô uế, xấu xa không thể ở lại nhà làm tấm gương xấu cho các cháu”.

Xuống Hà Nội lần này, do đã có kinh nghiệm, H. đã tìm cách tự nuôi sống bản thân bằng việc bán dâm tại khu vực Hồ Thiền Quang. H. tự biết cách “đánh bóng” bản thân, biết “khoe hàng”, “câu khách” nên đã có cuộc sống khá thoải mái. Thậm chí, cô còn biết “yêu”, biết “cặp bồ” để lấy người bảo vệ, lấy người xi-nhan mọi chuyện khi cần. Nhưng nhiều kinh nghiệm hơn không có nghĩa H. có thể tránh mọi cạm bẫy.

Một buổi đêm hè, trong lúc chờ khách, H. tình cờ gặp một phụ nữ trung niên dáng vẻ sang trọng, quý phái ở Móng Cái lên Hà Nội. Bà ta nói cần tìm người giúp việc, nhưng không dám tìm người trẻ trung, xinh xắn, cao ráo vì sợ mất chồng. Bà nói rằng chỉ cần một cô nhanh nhẹn, tháo vát như H. là được. Nghe người phụ nữ lạ nói thế, H. cũng tin ngay, nghĩ rằng đây là cơ hội tốt vừa giúp cô có tiền, vừa thoát khỏi chốn bùn nhơ.

Rồi cô theo bà này tới một nhà nghỉ gần cửa khẩu Việt Nam – Trung Quốc. Ở đây, người đàn bà nọ bảo cô chờ. Trong lúc chờ đợi, H. ngủ thiếp đi. Khi tỉnh dậy, cô đã thấy mình đang nằm cạnh một người đàn ông Trung Quốc. Người đàn bà nọ để lại cho H. một tờ giấy vẻn vẹn vài chữ: “em chịu khó đi theo người đàn ông này, ngoan ngoãn làm vợ người ta, em sẽ có một mái nhà hạnh phúc”.

Biết mình một lần nữa bị lừa bán, nhưng khát khao có một mái ấm gia đình từ sâu trong thâm tâm khiến H. quyết định theo người lạ kia băng rừng, vượt núi tới làm vợ anh ta tại một nơi hẻo lánh ở Trung Quốc.

Niềm vui ngắn chẳng tày gang

Sau gần chục năm phiêu bạt, cuối cùng H. cũng đã có một gia đình êm ấm. Dù nhà chồng H. ở vùng núi, nhưng được xây 3 tầng tươm tất. May mắn, chồng H. khá thạo tiếng Việt nên cuộc sống của cô không đến nỗi quá khó khăn. Sau này chồng H. nói rằng anh phải bỏ 3 vạn NDT để được gặp cô và hy vọng cô sẽ tự nguyện chung sống với anh suốt đời. Nghe “chồng” nói vậy H. rất mừng, bởi cuối cùng mong ước “có một gia đình” cũng trở thành hiện thực.

Một năm sau, vợ chồng cô thêm hạnh phúc, khi đứa con trai đầu lòng bụ bẫm chào đời. Nhưng sự may mắn của H. chẳng kéo dài lâu, khi đứa bé được tròn 1 tuổi, công an nước bạn phát hiện H. không có giấy tờ tùy thân, sinh sống bất hợp pháp nên ngay lập tức cô bị trục xuất về nước.

H. chỉ kịp trao lại đứa con đang khóc thét vì sợ hãi cho chồng và nghe chồng dặn dò: “Em cố gắng về Việt Nam hoàn tất thủ tục giấy tờ, sớm quay lại với bố con anh. Khi nào em sang được nhớ gọi điện anh sẽ đón. Bố con anh mãi mãi chờ em…”.

Lời dặn ấy luôn văng vẳng bên tai H. Về nước H. vội vã quay về quê tìm cách làm lại giấy tờ. Nhưng với sự hiểu biết có hạn, H. chẳng biết phải bắt đầu từ đâu. Cô đành quay lại Hà Nội tìm kế mưu sinh bằng nghề bán dâm, chờ sau một năm đủ tiền sẽ tiếp tục trốn sang Trung Quốc đoàn tụ với chồng con. Chẳng ngờ, làm tới tháng thứ 8 thì H. bị bắt và phải lại quay lại trung tâm Giáo dục Lao động Xã hội số 2.

Trong cuộc gặp gỡ với phóng viên, H. nói cô rất xấu hổ với hành động tội lỗi của mình, và giờ chỉ mong ngày được ra trại để hoàn tất thủ tục giấy tờ, đường hoàng về sống với chồng con ở bên kia biên giới.

Xa gia đình, lại thiếu thốn vật chất và tình cảm, không ít cuộc tình chóng vánh của nam nữ công nhân đã xảy ra.
Để tiết kiệm chi phí, họ đã chọn giải pháp sống chung như vợ chồng. Không có tiền để đi các bệnh viện, họ chọn giải pháp tới các phòng khám tư để giải quyết “hậu quả tình yêu”…rồi sau đó là đầy rẫy những hậu quả khó lường.

Nhìn vào một phòng gần đó cửa đang hé mở, một đôi nam nữ đang âu yếm rất tình từ bên nhau, cô bạn tôi bảo: “Chuyện công nhân sống thử có từ lâu rồi, nhưng hậu quả thì mình nữ công nhân chịu thôi”.

Công nhân chờ khám tại các phòng mạch tư

Dẫn tôi tới một phòng trọ xập xệ, rộng khoảng 12m2, cô bạn cho biết, đó là nơi ở của Tình, công nhân một công ty trong khu công nghiệp Bắc Thăng Long. Trong phòng chẳng có gì đáng giá ngoài chiếc xe đạp cũ, bộ đồ nấu bếp và một chiếc quạt nhỏ, trên bàn có vài từ báo cũ được in từ năm 2008. Tiếp chúng tôi là một cô gái khoảng 22 tuổi, da trắng, gương mặt ưa nhìn nhưng đôi mắt sâu chứa đầy u uất.

Nhà nghèo, học hết lớp 12, Tình rời quê xuống Hà Nội với mong ước kiếm tiền gửi về giúp đỡ gia đình nhưng sự đời không như cô nghĩ. Đi làm đã được hơn một năm nhưng lương công nhân quá thấp, tính cả tăng ca cũng chỉ được 2,2 triệu đồng/tháng. Trong khi đó tiền thuê nhà đã mất 500 ngàn, rồi ăn uống, quần áo đã chiếm gần hết tiền lương. Không có tiền, không ti vi, không báo đài, tối tối đi làm về cơm nước xong là đóng cửa đi ngủ, chỉ có cô bạn cùng phòng thi thoảng chia sẻ câu chuyện cuộc sống với cô.

Những tối thứ 7, thấy cô bạn nắm tay người yêu đi chơi cô lại thấy buồn, một mình với 4 bức tường lạnh lẽo. Cô đơn, buồn chán, một anh trong cùng công ty có cảm tình mời đi uống nước. Sau vài buổi đi chơi, Tình nhận lời yêu và cả hai quyết định thuê nhà trọ sống chung. “Xa nhà, đồng cảnh ngộ, sống chung để nương tựa vào nhau và giảm bớt chi phí, sau này hợp ý thì tiến đến hôn nhân”, Tình nói.

Không có kiến thức sinh sản, mới sống cùng nhau 4 tháng, Tình đã 2 lần phải đến phòng mạch tư P.N trong làng Bầu nạo phá thai, khi được hỏi về các biện pháp tránh thai Tình cho biết: “Chỉ biết tránh bằng cách canh ngày cho đỡ tốn kém.”

Những chuyện tình của công nhân thường diễn ra chóng vánh nhưng kết thúc cũng rất chóng vánh nhưng nỗi đau còn dai dẳng trong lòng nữ công nhân. Chỉ sau hai tháng quen nhau Dung (quê Lập Thạch, Vĩnh Phúc) và Tài (22 tuổi, ở Hải Dương đã dọn về ở chung. Hàng ngày, cả hai chở nhau đi làm, hết giờ lại chở nhau về, tranh thủ tạt qua chợ mua con cá mớ rau thổi cơm. Nhìn cảnh hạnh phúc của đôi bạn trẻ ai cũng mừng cho họ và đồn đoán không sớm thì muộn cũng sẽ thành vợ thành chồng.

Từ “góp gạo thổi cơm chung” đến chuyện “ăn cơm trước kẻng” là chuyện không tránh khỏi. Chỉ sau 3 tháng, Dung đã có bầu. Khi nghe thông báo “có em bé” và muốn nhanh chóng tổ chức đám cưới, Tài không nói gì và lẳng lặng bỏ đi, tìm đến công ty Tài thì được biết “chồng” đã chuyển chỗ làm ở đâu không ai biết.

Dung không dám về nhà sợ làng xóm lời ra tiếng vào, sợ “bôi tro trát trấu” vào mặt bố mẹ cô, đành chọn giải pháp “bỏ”. Nhưng đi bệnh viện chi phí rất cao, lại thủ tục rườm rà, cô đành nhắm mắt vào các phòng khám tư trong làng giải quyết. “Biết thực hiện ở phòng tư không an toàn như bệnh viện nhưng không không có tiền đành chấp nhận thôi, không biết sau này có ảnh hưởng đến sinh nở không nữa”, Dung chia sẻ.

Đến các phòng mạch tư…

9h sáng ngày thứ 2, chúng tôi có mặt tại phòng khám đa khoa K.C (làng Bầu), thời điểm này hầu hết công nhân đã đi làm nhưng số bệnh nhân đến khám vẫn đông, nhiều người còn vẫn khoác trên mình bộ đồ quần áo công nhân. Bên cạnh tôi là hai cô gái còn mang đồng phục công nhân đang chờ khám bệnh, một cô cúi gằm mặt xuống tỏ vẻ đau khổ, thi thoảng lại sờ lên bụng. Một cô tỏ vẻ sành sỏi khuyên “Mới 2 tháng nên còn dễ, giải quyết chỉ 30 phút là xong thôi, chi phí hết 200 ngàn, làm xong thì đến công ty nhé. Tao đi làm trước đây”. Nói rồi cô dúi vào tay bạn một nắm tiền lẻ rồi nhanh chóng rời phòng khám.

Nắm bắt được nhu cầu khám chữa bệnh của công nhân, chỉ trong một làng Bầu nhỏ đã có hàng chục phòng mạch tư hoạt động như K.C, P.N, A.B… và luôn đông khách. Được biết, giá cả ở đây giá thấp hơn nhiều so với đi khám tại các bệnh viện nên được nhiều công nhân lựa chọn. Bác sĩ H.A. L, làm việc ở phòng khám đa khoa K.C cho biết, phòng khám có đủ các dịch vụ từ khám chữa bệnh thông thường, siêu âm đến nạo, hút thai.

Đối tượng chính của các phòng khám chủ yếu là công nhân, mỗi ngày có hàng trăm lượt công nhân tới khám chữa bệnh, riêng nạo hút thai chiếm tỷ lệ không nhỏ. Theo bác sĩ này mỗi tuần có từ 30- 40 bệnh nhân xin hút thai. “Biết các em không có tiền, chúng tôi chỉ thu từ 100- 200 ngàn cho một lần giải quyết hậu quả, thấp hơn đến một nửa so với việc đi giải quyết ở bệnh viện”, bác sỹ H.A.L có vẻ thông cảm với bệnh nhân của mình. Tuy nhiên, chất lượng như thế nào bà cũng không dám khẳng định

Bị người yêu bỏ, thai lại lớn quá không thể giải quyết được, nhiều công nhân không đủ can đảm để về nhà mà chờ sinh xong rồi bỏ lại với lời nhắn “không đủ khả năng nuôi dưỡng”. Bà Trần Thị Bưởi, cán bộ Hội Phụ nữ xã Kim Chung cho biết, thời gian qua Hội Phụ nữ xã đã nhặt được 5 đứa trẻ bị bỏ rơi trong một thùng nhỏ, Hội đành đưa đến trại mồ côi hoặc làm thủ tục cho những gia đình hiếm muộn nhận nuôi.

Khu CN Bắc Thăng Long là nơi thu hút hàng chục ngàn công nhân từ các tỉnh thành khác tới làm việc trong đó 2/3 là phụ nữ. Tuy nhiên, các công ty chỉ quan tâm đến sản xuất mà chưa thực quan tâm đến đời sống vật chất và tinh thần của người lao động. Bà Nguyễn Thị Thu Đông, Trưởng phòng Đào tạo công ty Ohara, khu công nghiệp Bắc Thăng Long cho biết, công ty chú trọng vào sản xuất và chất lượng sản phẩm và nâng cao đời sống vật chất cho công nhân.

Các chương trình tư vấn sức khỏe sinh sản cho công nhân hầu như công ty không có, nên hầu hết công nhân không nắm được các biện pháp phòng tránh thai. “Biết nếu làm tốt sẽ có lợi cho công nhân nhưng các ông chủ nước ngoài chỉ chú ý đến sản phẩm và lợi nhuận nên chúng tôi cũng chẳng biết làm sao”, chị Đông tâm sự.

Ông Nguyễn Điện Nam, Phó trưởng Công an xã Kim Chung cho biết: Chỉ riêng số công nhân khai báo tạm trú đã chiếm tới 2,2 vạn, chủ yếu làm việc ở KCN Bắc Thăng Long với thu nhập từ 1,5 đến 2 triệu đồng/tháng. Để giảm bớt chi phí sinh hoạt, một số công nhân chọn giải pháp chung sống với nhau như vợ chồng. Hạnh phúc hay tiết kiệm thế nào thì không biết, chỉ biết, khi nữ phát hiện mình mang thai chỉ có người nữ đi giải quyết, nhưng cũng không dám đi bệnh viện mà chỉ vào mấy phòng khám tư trong làng, còn người chồng “hờ” mất hút ở đâu cũng không thấy, anh Nam xác nhận.

Hội LHPN xã Kim Chung thường xuyên tổ chức tuyên truyền sức khỏe sinh sản, về lối sống lành mạnh trong giới công nhân nhập cư dưới hình thức “Sân khấu hóa”. Các vở kịch, các tiết mục nghệ thuật được dàn dựng nhằm phản ánh các tệ nạn xã hội rất gần gũi với cuộc sống thường ngày đã thu hút được đông đảo công nhân tham gia.

Ngoài ra, Hội còn phối hợp với Trung tâm phát triển nhân lực (CD) tổ chức các buổi sinh hoạt chuyên đề sức khỏe sinh sản vào các ngày nghỉ. Tuy nhiên, cái khó là số lượng công nhân quá đông, lại đi làm cả ngày nên thời gian dành cho sinh hoạt là rất khó hơn nữa để làm tốt công tác truyền thông cần có sự phối của các cấp, các ngành, các công ty trong khu vực và quan trọng nhất công nhân cần hiểu được cái giá phải trả khi sống chung mà nạo phá thai là điều dễ thấy nhất, bà Bưởi cho biết thêm.

1. Đặc điểm đầu tiên lớn nhất của võ thuật Bình Định là sự đa dạng. Đa dạng về những dòng võ ngay trên đất Bình Định và đa dạng về sự khác biệt trong kỹ thuật giữa các hệ phái mang tên Bình Định hoặc Tây Sơn trên toàn quốc.

Biểu diễn võ thuật

Các câu vè có liên quan đến yếu quyết của võ thuật được lưu truyền ở Bình Định cũng là những câu vè của Võ Ta. Ví dụ: “Roi tiên quyền tiếp” (Xem Đấu Roi), “Song thủ ngũ hành vi bản. Lưỡng túc bát bộ vi căn”… Một câu vè khác nói lên sự thống nhất và liên đới giữa hai môn (Võ Kinh và võ thuật Bình Định) là “Roi Kinh quyền Bình Định”. Những kỹ thuật này không chỉ có riêng ở Võ Kinh và võ thuật Bình Định. Nó còn tồn tại ở các dòng võ ở các miền khác, chẳng hạn võ Tân Khánh Bà Trà ở Bình Dương – Đông Nam Bộ.

Ngoài những kỹ thuật được coi là võ Ta nói trên, mỗi dòng võ đều chứa những đặc điểm riêng của mình. Đặc biệt nhất là những kỹ thuật thừa hưởng của nhà Tây Sơn. Ví dụ: Bài Hùng Kê quyền vốn được coi là của Nguyễn Lữ, bài quyền Yến Phi (thảo pháp Én bay) vốn được coi là của Nguyễn Huệ, các kỹ thuật về trống trận Tây Sơn… Mặc dù những kỹ thuật này không phổ biến bằng các kỹ thuật của Võ Ta, nhưng đây là điểm đặc sắc của riêng vùng đất Bình Định mà các vùng khác không hề có.

Đặc biệt, trong thời gian gần đây có sự xuất hiện ra công chúng dòng võ chùa Long Phước. Theo trang web Võ Cổ Truyền, nhà sư Vạn Thanh (tên thật là Nguyễn Đông Hải) vốn là truyền nhân đời thứ 13 của môn phái Long Hổ Không hồng. Cũng theo trang web nói trên, kỹ thuật của môn võ này bao gồm trong “Phổ Đại Nam triều chi tướng thao” do tướng Tây Sơn Nguyễn Trung Như (Hư Linh Ẩn) truyền lại. Tập sách này gồm 2 bộ:

“Lục tướng tằng vương phổ minh binh thư chiêu pháp” do Hư Minh, tổ của môn phái Long Hổ Không hồng ghi lại các bài bản từ thời nhà Lê trở về trước.
“Tây Sơn danh tướng mộ hùng thao” do Nguyễn Trung Như ghi lại các bài bản võ thuật của thời Tây Sơn.
Mức độ trung thực về mặt lịch sử của các tài liệu này rất cần được sự quan tâm nghiên cứu công phu của các nhà sử học.

Vì có sự tương đồng về mặt văn hoá giữa Việt Nam và Trung Quốc, có một số dòng võ hoặc hệ phái tuyên bố có nguồn gốc từ Trung Quốc cũng lấy danh xưng võ Bình Định. Chẳng hạn như trường hợp của phái võ Bình Định gia tại Hà Nội, dòng Bình Định An Thái của võ sư Diệp Trường Phát. Việc công nhận hay công nhận danh xưng “Võ Bình Định” của các hệ phái này một thời từng là một đề tài tranh luận khá sôi nổi trong giới võ.

Ngoài ra, ở vùng đất này cũng đã và đang có sự phổ biến của nhiều môn võ hiện đại trong và ngoài nước khác nhau. Đất Bình Định cũng đã từng rất nổi tiếng trong “làng đấm” (quyền Anh). Tuy nhiên, vì có sự rạch ròi trong ngôn ngữ sử dụng lẫn trong sự phân chia môn phái võ thuật hoặc bộ môn thể thao thi đấu nên chưa bao giờ các môn võ này được gọi với danh xưng “Võ Bình Định”.

2. Về khía cạnh võ thuật, võ cổ truyền Bình Định thể hiện rõ tính liên hoàn, tinh tế, uyên thâm, kết hợp nhuần nhuyễn giữa cương và nhu, giữa công và thủ, giữa mạnh và yếu, giữa bên trong (tinh, khí, thần) với bên ngoài cơ thể (thủ, nhãn, chỉ và thân). Về võ lý, võ cổ truyền Bình Định vận dụng triệt để học thuyết âm – dương, lấy phép ngũ hành và phép bát quái làm nguyên lý cơ bản của “Song thủ ngũ hành vi bản”, “Lưỡng túc bát bộ vi căn” là cơ sở võ lý cho luyện tập bộ tay và bộ chân trong võ cổ truyền Bình Định: Tấn pháp trong bát quái và Thủ pháp trong Ngũ hành, có sự phối hợp cả hai phương diện ngoại công và nội công.

3. Về khía cạnh đạo đức, ngoài những đức tính mà con người đề cao trong rèn luyện đạo đức là: nhân, nghĩa, lễ, trí, tín, đạo đức của người luyện võ còn thể hiện ở các mặt truyền thống: thượng võ, chống ngoại xâm; uống nước nhớ nguồn; trọng nhân nghĩa…

4. Về nội dung, võ cổ truyền Bình Định vô cùng phong phú, đa dạng nhưng tựu trung có 4 nội dung cơ bản là: luyện công, quyền thuật, võ với binh khí, luyện tinh thần. Quyền còn gọi là thảo bộ hay quyền tay không, bao gồm Cương quyền và Nhu quyền. Võ tay không chia thành 4 nhóm: Võ thể dục, võ tự vệ, võ tỷ thí và võ chiến đấu. Binh khí được dùng trong võ cổ truyền Bình Định bao gồm binh khí dài và binh khí ngắn. Loại binh khí rất cơ bản được lưu hành khá phổ biến ở Bình Định là côn (tiếng địa phương gọi là roi) (Xem Đấu Roi)với nhiều “phách roi” độc đáo chỉ có ở võ cổ truyền Bình Định: “Đâm so đũa”, “Đá văn roi”, “Phá vây”, “Roi đánh nghịch”… Nói về tận dụng vũ khí thô sơ chống giặc, Bình Định có “Bài kiếm 12″ nổi tiếng gồm 12 động tác được rút tỉa trong nhiều bài kiếm tiêu biểu của Bình Định để hình thành một cách ngắn gọn, dễ tập, dễ nhớ, được đưa vào luyện tập và thực hành chiến đấu đạt hiệu quả cao trong các lực lượng vũ trang và bán vũ trang ở địa phương.

Trong các bộ môn về quyền thuật, “Ngọc Trản” là bài quyền tiêu biểu của võ cổ truyền Bình Định, trải qua thời gian, nó vẫn sáng chói như một “chén ngọc” với những bí quyết võ công vô giá. Để thực hành được một cách nhuần nhuyễn, phải tính đến công sức luyện tập cả về thể chất và ý thức nhằm tạo được sự thống nhất thành một ý niệm duy nhất, như tính thuần khiết của viên ngọc. Đó chính là bí quyết khổ luyện của lối quyền âm – dương trong Ngọc Trản công.

Nguồn gốc
Như đã trình bày, kỹ thuật phổ biến nhất trong võ thuật Bình Định là võ Ta, tức võ thuật của triều Nguyễn phổ biến ở Đàng Trong [cần dẫn nguồn]. Còn võ Ta thực sự được truyền vào và phổ biến ở vùng này từ thời nào lại là điều rất cần được nghiên cứu về mặt lịch sử.

Sự ảnh hưởng của võ học thời Tây Sơn chỉ gói gọn trong một vài dòng võ và trong một vài bài bản riêng biệt không phổ biến, không nên xem võ thuật của Tây Sơn là nguồn gốc của tất cả các dòng phái võ thuật Bình Định.

Nhận định về vai trò của võ học Tây Sơn đến Võ Bình Định, Võ sư Nguyễn Vĩnh Hảo có viết:

…Hầu như tất cả các thầy võ ở Bình Định đều cho rằng bài thảo bộ NGỌC TRẢN là bài thảo mực thước nhất, hoàn chỉnh nhất trong hệ thống tập luyện võ nghệ vùng Bình Định. Về chuyên môn chúng tôi đồng ý. Nhưng về lịch sử, tại sao chúng ta vừa cho rằng “đó là bài thảo thi của nhà Nguyễn” vừa lại khẳng định “đó là bài võ thuộc dòng Tây Sơn”? Sự võ đoán, hời hợt trong nghiên cứu là không thể chấp nhận được.
Nhiều người cho rằng nhà Tây Sơn có phát sinh ra một dòng võ. Theo tôi việc phong trào Tây Sơn có phát sinh hay không phát sinh ra một dòng võ không hề giảm đi giá trị mà nhà Tây Sơn đã cống hiến cho dân tộc, cho đất nước. Chúng ta cũng đừng lợi dụng uy tín của nhà Tây Sơn để nêu lên những điều chưa được nghiên cứu rõ ràng, chính xác hoặc xác định một cách vội vã, phi khoa học. Làm thế là có tội với tiên nhân và cả với lớp người sau. Phong trào nông dân ở thế kỷ 18 do anh em nhà Tây Sơn lãnh đạo là một phong trào rất to lớn, có ý nghĩa lịch sử lớn. Bởi vậy, dù muốn tìm hiểu một góc độ nào cũng cần có những kiến thức và hiểu biết cơ bản về dân tộc học, xã hội học, quân sự học… trong giai đoạn lịch sử đó. Được như vậy chúng ta mới giải quyết vấn đề xác đáng, cụ thể hơn…
Mặc dù rất nhiều người học võ thuật Bình Định từng thọ giáo các danh sư có gốc từ Trung Quốc như Khách Bút, hoặc Tàu Sáu (Diệp Trường Phát). Tuy nhiên, những bài bản võ thuật phổ biến ở Bình Định không hề có trong các bài bản của võ thuật Trung Quốc kể cả danh từ lẫn kỹ thuật. Vì vậy, việc phát biểu của một số võ sư học võ Trung Quốc như “Võ Bình Định là võ Thiếu Lâm” hoặc “Võ Bình Định bắt nguồn từ võ Thiếu Lâm”là không có cơ sở.

Các dòng võ Bình Định
Dòng họ Trương (xã Phù Mỹ, huyện Mỹ Hiệp): Ông tổ dòng họ Trương là Trương Đức Thường từ xứ Thanh Hà, Hải Dương vào khai sơn phá thạch ở vùng đất Tú Dương (thuộc xã Mỹ Hiệp, huyện Phù Mỹ, Bình Định) vào đầu thế kỷ 17 (khoảng năm 1605). Sau đó dồn đến định cư ở thôn Phú Thiện, xã Mỹ Hòa, Phù Mỹ, Bình Định cho đến ngày nay. Theo gia phả của dòng tộc để lại, dòng họ này có nhiều người học giỏi, thi đỗ cử nhân, cả văn lẫn võ trong thời nhà Nguyễn và hầu như đều theo nghiệp văn chương và nghiệp võ. Trong số đó có ông cử nhân võ Trương Trạch, thầy dạy của võ sư Trương Thanh Đăng, người sang lập ra võ đường Sa Long Cương ở Sài Gòn.

Dòng họ Đinh (thôn Thanh Liêm, xã Nhơn An, huyện An Nhơn): Ông Thủy tổ của dòng họ Đinh là Đinh Viết Hòe, sinh năm 1710 từ đất Ninh Bình phiêu bạt vào sinh cơ lập nghiệp tại ấp Thời Đôn (nay thuộc thôn Thanh Liêm, xã Nhơn An, huyện An Nhơn, Bình Định) vào khoảng năm 1730 và lấy thêm vợ thứ (ông Hòe đã có vợ ở quê nhà) là bà Nguyễn Thị Quyền, sinh năm 1715 và sinh được 3 người con Đinh Văn Diệm, Đinh Văn Nhưng, Đinh Văn Triêm. Đinh Văn Nhưng (còn gọi là Ông Chảng) chính là thầy dạy võ cho ba anh em Tây Sơn. Hiện nay dòng họ này đã đổi sang họ Đào (sinh Đào tử Đinh) và tất cả các tài liệu, hiện vật đều bị tiêu huỷ sau khi phong trào Tây Sơn thất bại. Tài liệu duy nhất của dòng họ này truyền lại đến nay được biết là một tập tư liệu cổ do võ sư Phan Thọ cung cấp trong đó có ký tên Đào Thống.

Dòng họ Trần (thôn Trường Định, xã Bình Hòa, huyện Tây Sơn): là võ sư Trần Kim Hùng có nguồn gốc từ xứ Nghệ An, người dạy võ cho ba anh em Tây Sơn. Sau này, trong “Tây Sơn ngũ phụng thư” có Trần Thị Lan, bà Lan được ông nội là võ sư Trần Kim Hùng truyền dạy võ nghệ, bà có biệt tài về kiếm thuật và luyện thân lanh lẹ như chim én, nên tự hiệu là Ngọc Yến. Người chị của Trần Thị Lan là Trần Thị Huệ, vợ của Tây Sơn vương Nguyễn Nhạc.

Roi Thuận Truyền(Xem Đấu roi) (thôn Thuận Truyền, xã Bình Thuận, huyện Tây Sơn): “Roi Thuận Truyền” trước xa nữa không rõ ông tổ là ai, nhưng đến đời ông Ba Ðề thì truyền cho Hồ Ngạnh. Hồ Nhu là tên thật của Hồ Ngạnh, sinh năm 1891, mất năm 1976. Ông nguyên quán thôn Háo Ngãi, xã Bình An, huyện Tây Sơn, trú quán ở Thuận Truyền, xã Bình Thuận cùng huyện. Cha là ông Ðốc Năm, một võ quan của triều Nguyễn. Mẹ cũng là con nhà võ. Ngay từ lúc bé, ông đã được cha mẹ dạy võ gia truyền. Lớn lên, ông học roi của cao sư Ba Ðề, học nội công của ông Ðội Sẻ, tiếp đến học roi của ông Hồ Khiêm. Ðường roi kết hợp tinh hoa của nhiều thầy, lại thêm nội công nên cứng cáp và sâu hiểm vô cùng. Từ roi thế, roi đấu, roi chiến đến roi trận, ông đều tinh thông và độc đáo. Khoảng năm 1932, tiếng tăm ông đã vang dội khắp bốn tỉnh Nam, Ngãi, Bình, Phú. Nghe danh, học trò đến thọ giáo rất đông. Con trai chết sớm, ông truyền nghề cho cháu nội là ông Hồ Sừng. Học trò lớp lớn có ông Mười Mỹ (sinh năm 1912) ở Trường Úc, xã Phước Nghĩa, huyện Tuy Phước được riêng dạy ngón võ bí truyền. Học trò lớp sau có Ðinh Văn Tuấn ở Qui Nhơn, đang độ sung sức, nối nghiệp làm vẻ vang cho làng võ Thuận Truyền. Hồ Ngạnh được gọi là “võ sư huyền thoại”[4].

Quyền An Vinh (xã Tây Vinh, huyện Tây Sơn): “Quyền An Vinh” có từ lâu, nhưng cũng chỉ biết từ đời ông Hương Mục Ngạc. Lò võ này còn có ông Năm Nghĩa, cũng là bạn đồng môn đồng khóa, nhưng sau lại chuyên về roi. Hương Mục Ngạc học quyền Bình Định (cô tổ của ông vốn là thầy dạy võ của nữ tướng Bùi Thị Xuân) rồi học thêm quyền Tàu của ông Khách Bút. Ông nổi tiếng nhờ tổng hợp được nhiều nguồn võ khác nhau, tạo nên tay quyền xuất sắc nhất trong làng võ thuật Bình Định đương thời. ông có ba người con: Bảy Lụt, Tám Cảng (nữ) và Chín Giác đều tinh thông võ nghệ. Ông dạy nhiều học trò, có người nổi tiếng như Hai Tửu. Bảy Lụt chẳng những xuất sắc về võ thuật mà còn gan dạ và có sức mạnh đáng kể, với tay không có thể vật ngã một con trâu đực đang sung sức. Bảy Lụt truyền nghề cho ông Phan Thọ. Sau này ông Phan Thọ còn học thêm võ trận Tây Sơn với ông Sáu Hà nên đã tiếp thu được cả tinh hoa quyền An Vinh từ mạch võ Hương Mục Ngạc lẫn võ chiến của Tây Sơn.[5]

Quyền An Thái (xã Nhơn Phúc, huyện An Nhơn): An Thái vốn có những dòng võ truyền thống nổi tiếng nhưng đến năm 1924, một biến cố xảy đến cho làng võ Bình định nói chung và dòng võ truyền thống của làng An thái nói riêng. Ðó là sự xuất hiện của môn phái quyền Tàu. Người sáng lập ra môn phái này là ông Tàu Sáu, tên thật là Diệp Trường Phát , sinh năm 1896 tại An thái. Tuy là người Tàu nhưng dòng dõi ba đời đều ở An thái, bà nội và mẹ ông đều là người Việt. Ở quê mẹ, gia đình và bản thân Tàu Sáu đã hấp thụ tinh thần thượng võ nên khi được 13 tuổi, ông được gửi về Tàu để học võ từ những cao sư Bắc phái Thiếu Lâm. Sau 15 năm ròng rã tầm sư học võ, ông Tàu Sáu lúc bấy giờ đã 28 tuổi, trở lại An Thái, mở trường dạy quyền Tàu, sở trường hai môn Hổ quyền và Long quyền. Ông dạy võ gần 50 năm, môn đệ rất đông, không bao lâu phái quyền Tàu Thiếu Lâm của ông đã rải khắp miền đất võ và riêng ở An Thái, võ quyền truyền thống đã bị quyền Tàu lấn át làm lu mờ. Có người vì thế sửa lại câu truyền tụng từ xưa ra “roi Thuận Truyền, quyền An Thái” [6]

Dân Bình Định đến với lò võ Tàu Sáu, có người vì xuất thân chuyên về quyền Tàu như Ðào Hoành, Hải Sơn; có người chỉ để bổ túc cho tay roi võ truyền thống được cứng cáp thêm như Mười Mỹ. Sau này con của ông, võ sư Diệp Bảo Sanh viết quyển “Võ thuật Bình Định chân truyền” trong đó gọi ông là tổ sư của võ phái An Thái. Võ thuật phái An Thái được truyền vào Sài Gòn với tên gọi Bình Thái Đạo. Ngày nay môn phái này có chưởng môn là bà Diệp Lệ Bích (cháu nội của ông Diệp Trường Phát).