become-words

假冒为圣

noreply@blogger.com (S.F.SENG) — Fri, 28 Nov 2008 04:42:00 +0000

假冒为圣的人是什么？

假冒为圣的人是批评忘记带圣经来教会的弟兄姐妹们，却不敢责备有带圣经却在崇拜中玩手机游戏的人。

假冒为圣的人是批评论断跟不信主的人出外看戏的弟兄姐妹们，却没有用心教导弟兄姐妹们怎样过属灵的生活。

假冒为圣的人是对安然无事的弟兄姐妹拒之不理，却对软弱跌倒的弟兄姐妹落井下石。

假冒为圣的人是口里常说赞美主，爱主的话；却不愿服侍帮助那些穷到臭的苦难人。

假冒为圣的人是批评那些在外忙工作没能来教会服侍的人；却不愿意打电话问弟兄姐妹们来教会一起帮忙和服侍。

假冒为圣的人是批评那些来教会迟到的穷人；却不敢指责没交待，放飞机的有钱人。

假冒为圣的人是批评牧师传道神学不会讲道；却没鼓励弟兄姐妹们来听道。

假冒为圣的人是批评弟兄姐妹们的blog里写的神学写得不好；却不敢责备那些在自己blog里写不道德的文章的弟兄姐妹们。

假冒为圣的人是批评别人穿拖鞋来教会，不尊重神！却不敢指责那些还没结婚就脱光光跟伴侣同居的弟兄姐妹。

假冒为圣的人是_________________(给你自己反省一下自己吧！)

（以上如有雷同，纯属巧合。）

你是个假冒为义的人吗？

还有另加一句：
假冒为圣的人是在blog里说多多话，却现实生活又是另一回事的人…(是在说我吗？)

Check this out!

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Thu, 23 Oct 2008 01:52:00 +0000

Yo! 对于青少年事工，你有话说吗？

不管是音乐、诗歌、节目、活动等，outdated, boring 都不是你想要的吧？别轻看你的意见，别怕是大胆创意的，或是你曾经想过但却不敢和长辈分享的，敢敢在这里写下来，说不定你的意见就是改变的开始！

又或者，你有没有什么idea，是可以接触那些不得空来参加团契活动的青少年的？他们可能忙着clubbing、忙着在cyber cafe或躲在家里（所谓的宅男宅女）打online game、忙着在mamak档chit chat、或在snooker场和bowling场里面搏杀等等。any idea？<现在就发表你的看法吧！> 或者来 <看看其他人怎么说>

天上来的声音

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Wed, 27 Aug 2008 02:14:00 +0000

我听见从天上有声音说：“你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随著他们。”（启示录14：13）

这源自天上的声音，属于上帝亲自或藉着天使而发出的宣告，是个安慰的信息。宣告了在主里面而失去世上短暂生命的人－信靠耶稣基督而离世的基督徒，是有福的人，这等人有救恩的保证并属灵而真实的福气。另一方面，不在主里的人则有反面的结局。可见，上帝的话语本身，就是基督徒持久得安慰而坚忍到底的确据。

圣灵回应的声音，赋予了安慰信息的肯定和延伸。圣灵促使、并见证基督徒至终必靠主得胜，表明基督徒一定会在息了自己的劳苦且离开世间以后，带着做工的果效见主面。这安慰的信息激发基督徒忍受试炼和迫害，以至站立得稳。因此，圣灵上帝本身，也是基督徒持久得安慰而坚忍到底的确据。

一身体多肢体

noreply@blogger.com (S.F.SENG) — Mon, 18 Aug 2008 09:49:00 +0000

我发觉无论在什么教会里都会遇到一些，很有恩赐“眼光独特”的弟兄姐妹们。他们会常看到教会或牧者的不足之处，而且还会常常表达他们对教会/牧者的不满。
就如他们会看到有些教会或牧者的：

牧师讲道不足，
教会侍奉不行，
教会牧者知识不够，
教会牧者没有什么牧养经验，
教会信徒培养工作不足，
缺乏关怀事工，
缺乏社会事工，
缺乏传福音，
缺乏祷告，
缺乏优秀的敬拜，
缺乏神学教导等等。

但是这些都不是我们拿来批判教会/牧者的话题，这是我们基督徒们都因该要服侍的原因。如果上帝赐给了我们恩赐，让我们看到教会里面的不足，我们身为教会肢体的是因该尽所本能发挥所长来彼此建立教会。

就如很有敬拜恩赐的弟兄姐妹诺看到教会敬拜不足之处，可以向教会推荐自己来帮助这方面的事工。诺很有神学恩赐才干的弟兄姐妹，也可向教会推荐自己来开课教导或帮助解决教会弟兄姐们的神学难题。传福音，祷告事工，关怀事工，社会关怀等等也是如此。

圣经说基督是教会的头，教会是基督的身体，我们基督徒也是教会身子上的肢体。（有些是手，有些是脚，眼睛，口，鼻子，屁股，卡拉底…等等）所以教会不是牧者一人负责而已，连我们都算在内！我们不只是要在教会得到什么样的意处，也要利用自所有的恩赐来建立教会。教会是要我们每一位主内的人一起建立的。

（希伯来书13：17）教导的是我们要依从牧者，鼓励那些牧养我们的牧者，使牧者服侍得有刚劲有喜乐，而不是批评或刻意危难牧者。（当然如果牧者传的是“异端邪说”那就要激励反对，保护教会的弟兄姐妹们，免得被误导。）诺不是我们就不要再加重他们的负担和忧愁，因为牧者在教会服侍已经有够多的外界的批评和压力要承担了。如果连我们都不支持我们的牧者，那还有谁会支持呢？

愿弟兄姐妹们一起放下对教会，牧者的批评；一起发挥所长，来建立我们的家吧！

教会为何合一？

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Mon, 11 Aug 2008 17:23:00 +0000

我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。（哥林多前书10：16－17）

基督徒分别为圣并在基督里合而为一是必然且必须的。首先第一个因素，就是耶稣基督主动无条件地流血舍身，救赎基督徒，说明了所有基督徒在此方面皆是站在被分别出来（与世俗有别）的同一个地位上：同蒙上帝恩典而被救赎的罪人，基督徒对此毫无功劳可言。因此，基督徒合一的基础，第一是建基于耶稣基督的无条件救赎。

第二个因素，就是耶稣基督的身体（指耶稣基督的代死）是独一无二的，表明所有基督徒皆领受同一个恩典的泉源。所有基督徒都同样披戴耶稣基督的义，且因信同一位主而同为肢体。因此，基督徒合一的基础，第二是建基于耶稣基督的独一无二。

心灵和诚实？

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Mon, 11 Aug 2008 16:51:00 +0000

约翰福音4：23提到『那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂』，所谓心灵与诚实，是否是指向一种基督徒个人承认自己的景况（堕落），承认自己真需要源自神的帮助，一种发自内心（spirit）、诚实（truth）的敬拜？还是指向所有基督徒应当在圣灵（Spirit）及真理（Truth）的引导下敬拜？

虽然原文这里的spirit和truth都没有article（the），却不排除指向圣灵及真理的可能性，因为约翰福音1：1『道就是神』的『神』是没有article的。我个人相信经文所要表达的是：基督徒要在圣灵（Spirit）及真理（Truth）的引导下敬拜神。

是你我的理性主导救恩吗？

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Sun, 10 Aug 2008 16:35:00 +0000

一个人得救加入教会，既不是理性主导（因圣经的教义符合逻辑），也不是感性主导（因神迹、现象的感动）。而是圣灵在人内心的工作：使人真觉得需要福音，而产生悔改、为罪为义自己责备自己、信靠耶稣。我相信这是因着圣灵在人意志（will）方面的善工，圣灵屈服（扭转）了人的意志（这意志原本是归向罪恶的，全然堕落包括意志的完全堕落）－圣灵主导。

不照顾父母，就是违背真道

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Fri, 08 Aug 2008 08:43:00 +0000

人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。（提摩太前书5：8）

对于普世人类而言，顾念亲属的需要，是一种美德。照顾亲属是发自彼此关心和相助的心，因此照顾亲属是上帝给予普世人类的呼召，照顾自己家里的人更是如此。然而，事实却说明了许多人并没有尽责按照常理照顾父母，更别说是家里的兄弟姐妹和其他亲戚。

先说说照顾父母吧，

对于基督徒而言，照顾父母不单是由于要报答父母，真正首要的原因乃是顺从真道。基督徒在照顾父母方面的出发点应当比非信徒来得更正确，因为感恩的正确对象应当是由上帝开始；上帝是世人的创造主，晓得感谢看不见的上帝（最大的戒命：爱上帝），就应当晓得感谢看得见的肉身父母（最大戒命的延伸：爱人如己；最亲近的先是父母，后是亲属）。

因此，不晓得向创造主或肉身父母感恩的人，就是犯了背道的罪。可见，照顾父母是走在真理道路上之基督徒的本分。

圣经有那么重要吗？

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Thu, 07 Aug 2008 06:19:00 +0000

这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。（提摩太后书3：15b－16）

整本圣经都是藉着上帝默示，而由不同作者（以先知或使徒的权柄）写成的六十六卷书卷的整合，说明整本圣经就是上帝的话语。任何知识的学说与论调，皆不能取代被正确理解的圣经内容。因此圣经是基督教信仰、辨别真理的至高权威，因为圣经就是上帝的话语。

此外，圣经对于人类而言是必要的，因为唯独圣经无误地记载了有关上帝救赎计划的真理；圣经对于人类而言是可知的，因为圣经不是一本人类看不懂的密码，而是充满教训、督责及教导内容的记载；圣经不是一本为了解释所有事物并其目的的百科全书，但对于人类而言却是全备的，因为圣灵要藉着圣经的内容（圣道）使人归正、学义、行善及完全成圣。

圣经是基督教信仰、辨别真理的至高权威；是基督徒得救至成圣生活的至高准则。

真假虔诚

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Mon, 04 Aug 2008 15:30:00 +0000

现今的教会里面，有人对属灵的事物毫无兴趣，也有人追求属灵的优越感。有人被标签为敬虔，有人则被标签为不敬虔，到底何谓敬虔？对于虔诚的定义，要么过于形式化，要么太过模糊，对于我们而言都是危险的，那必定造成对敬虔意义的误解。敬虔如此重要，一个不敬虔的人将会面对怎样的后果？圣经告诉我们，不敬虔的人是要面对上帝的审判的（彼后2：5－6；3：7）。

你若将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在真道的话语和你向来所服从的善道上得了教育。只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。我们劳苦努力，正是为此，因我们的指望在乎永生的上帝。他是万人的救主，更是信徒的救主。（提摩太前书4：6－10）

真正的虔诚，是以真道为基础，
并以上帝为中心的虔诚。

1. 上帝的话语是敬虔的基础

使徒保罗写信给提摩太，当时教会正面对禁欲主义（通常他们也否认耶稣基督的人性）的影响，因此在此段以前（提前4：1－5）说明了上帝所造之物尽都美好这个真理。而此段主要提及身为属灵灵修的提摩太所应有的责任。要面对抨击教会纯正信仰的禁欲主义，就是在敬虔上操练自己；而不是极力于无谓的争论、批评性的比较、增加己利的努力，因为那些都不是真敬虔的表征。

今天的教会里面，我们也面对类似的问题，似乎在放纵与禁欲之间摇摆不定，弟兄姐妹也时常为着彼此之间的意见不合而进入批评与争论。主张禁欲的人希望靠着某些自我弃绝的行为，来提升自己的灵性，比如：不结婚、不吃喝玩乐。这样或许外表看起来额外属灵，或说额外敬虔，实质上却是一种自我标榜的恶劣态度。主张放纵的是另一个极端，就是认为基督徒既然重获自由，就可以自由地享乐，实质上却是在给自己借口去犯罪。唯有敬虔的生命，才可以对抗这一切的错谬思想。

真正的敬虔，乃是以上帝话语为基础的敬虔。坚信上帝的话语（圣经）所应许的一切，是真信心生命的指标；真信心的生活就是真敬虔的生活。我们对耶稣基督的信靠，反应出我们对圣经的认识与信心。基督徒之所以得以敬虔，是因为耶稣基督真真实实就是圣经中所应许的救主 — 弥赛亚，祂是人类的救主，更是人类生命的主宰。一个以全然信心来听从、遵行上帝话语的人，就是一个敬虔的人。

2. 上帝是敬虔的中心

然而，人是机灵的（或说狡猾的），一个为了表现自己敬虔的人依然可以只在表面上遵行上帝的话语，他也可能是为了自己的利益（提前6：5）。就如新约中的法利赛人，他们当中也不乏遵行旧约圣经教导的人，可惜他们并没有真正认识那位道成肉身的主耶稣基督，就是因为他们非常专注在自己权力与利益的得失上。一切为了标榜自己、为了迎合他人、或为了符合传统而有的敬虔，都只是外表的“法利赛人式”假敬虔。

殷勤读圣经、从不缺席主日崇拜、积极传福音等，都只是敬虔的表现与操练。要了解敬虔的实质，就必须看个人内心的动机。真正的敬虔，是单单本于上帝、而归于上帝的敬虔。换句话说，就是以上帝为中心的敬虔。上帝的圣洁得着见证是我们敬虔的因由，上帝的荣耀得着彰显是我们敬虔的后果。基督徒敬虔，因为一切的指望都在乎上帝；基督徒敬虔，因为上帝是基督徒救恩的创始成终者；基督徒敬虔，因为要将荣耀单单归于上帝。真正的敬虔，自然会产生诚心的敬畏与崇拜。

上帝对你我的要求，不是外表或形式化的敬虔。基督徒需要时常自我反省，我们在追求属灵操练、在敬虔上操练自己时，其方式是否建立在圣经的基础上？我们是否以遵行上帝的话语为首要条件？并且，我们内心的出发点是否正确？若我们敬虔的因由不是为见证上帝的圣洁，并且我们敬虔的后果也不是在彰显上帝的荣耀，那恐怕我们的“敬虔”只会成为别人的绊脚石，审判之日就有祸了。

耶稣基督把自己当作挽回祭献给父神，而不是献给人类，更不是献给魔鬼撒旦！

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Thu, 31 Jul 2008 03:35:00 +0000

曾经有学者错误地解释说：耶稣基督把自己献给魔鬼撒旦（所谓把赎价交给魔鬼撒旦，以换取堕落及被捆绑的灵魂）。然而，这种解释是不符合圣经的，看看圣经怎么说：

何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，祂的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？（希伯来书9：14）

经文很清楚告诉我们，圣子（耶稣）藉着圣灵把自己献给圣父。以下是两个重点：

1）只有圣父配得这无上的赎罪祭（耶稣基督无罪无瑕疵的生命），被造且犯罪的人不配得，邪恶的魔鬼撒旦也一点都不配得。

2）只有圣父应该得到这挽回祭，以换回祂的圣怒，因为祂的怒气原在我们身上。我们所得罪的对象是神，不是魔鬼撒旦；我们所亏欠的对象是神，不是魔鬼撒旦。

沉默 vs 敢言

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Wed, 30 Jul 2008 07:44:00 +0000

教会（我认为特别是华人教会）常出现一种不健康的“合一”和“相爱”。为了形式上、表面上的相爱与合一，弟兄姐妹之间虽有不满，或发现他人有软弱、犯罪及违背真理，通常都会采取一种消极的反应：沉默。美其名是为了合一、和谐的关系，事实上是隐藏的不合与内争，是一种灰心的表现。说到底，沉默还可能是一种自以为义的表现：认为他人不如自己所认同的标准，认为他人无药可救，因此不必多此一举去劝导或责备。

教会所需要的，是一种凭爱心的敢言，无论这种敢言是分享、劝导还是责备。合一，并非一种表面的接纳；相爱，并不是一种虚假的宽恕。弟兄姐妹带着原有的性格和习惯来教会，若是出现彼此间的不满，或发现他人有软弱、犯罪及违背真理，弟兄姐妹应该按合适的方式及管道彼此分享、劝导和责备，而不是一直保持沉默，因为这样的沉默下去才是真正的伤感情。当然，责备有如宽恕，同样需要爱心。

短诗不如圣诗？

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Tue, 29 Jul 2008 06:37:00 +0000

首先，我认为短诗（包括过去的和现代的短诗）和圣诗是可以在崇拜中交替使用的。然而，在比较之下，现今有许多短诗的确不如圣诗。我指的主要不是它们的曲调，而是它们的内容。

许多现代短诗的神学内容贫乏和片面，内容一般上偏向强调神的恩典、怜悯与慈爱。试想想看，若弟兄姐妹唱了二十分钟左右内容都是偏向『神是爱』的诗歌，却在五分钟后听到『神是严厉』的讲台信息，怎么不会让弟兄姐妹吓一大跳？或至少感到难以入耳？

难道传道人不必传讲神的严厉、审判、惩罚和管教了吗？神，乃是可敬可畏的神（fear the Lord），若我们现时代所创作的诗歌只偏向引导弟兄姐妹思想神恩慈的一面，我担心会不会有这样的一天：我们一方面喜爱神，却另一方面不惧怕神？

追根究底，这样的偏差，是否源自人对罪恶的自我辩护？无论是对自己个人罪恶的否认，或是对群体罪恶的包庇？是否因为害怕，且不喜欢在唱诗时想起自己内心的罪恶（面对严厉、圣洁的神，人无地自容），而特意创作或选择一些不会刺激自己良心的诗歌？

神的爱，不是溺爱，而是圣爱；神以祂的圣爱来爱我们这些原是罪恶、堕落的人，这圣爱包括宽爱（宽恕赦免之爱），也一定包括严爱（严厉管教之爱），整本圣经都反映了神如此的圣爱。

我愿在此呼吁大家，特别是那些在音乐方面有恩赐的弟兄姐妹，时常把所创作（或选择要领唱）的诗歌中所描述的神，与圣经所启示的神比较比较，看看是否有偏差。换句简单的话说，弟兄姐妹应当检查诗歌的内容是否符合神学。要知道一首被领唱的诗歌，少可影响几十人，多则上百上千。

神必审恶

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Mon, 28 Jul 2008 12:02:00 +0000

在旧约时期，无论是迦南人，或是以色列人，追根究底都得罪了上帝。上帝在主持公义方面是绝对不会妥协的，犯罪的人必须要接受惩罚，而罪的工价乃是死（罗6：23），死后且有审判（希9：27）。上帝是公义的；面对公义的上帝，人必须为自己一切的行为负上责任。

上帝忿怒迦南人是有其因由的，迦南人不单不承认这位公义的上帝，并且由始至终都没有离弃他们的罪恶，以至他们最终不得不面对上帝给予他们的终极惩罚。要知道对于迦南人来说，上帝惩罚的真正可怕之处，不是在于被以色列人从地上灭绝；这终极惩罚的真正严厉及可怕之处，乃是永远死在罪恶过犯之中，并且永远与上帝隔绝。

另一方面，以色列人原是在旷野长大的游牧民族，当他们进入迦南地后，最初的两三百年，开始学习经济和战争。可是，因着他们的悖逆，没有除灭迦南地的人，因此受到当地败坏的文化和异教所影响。他们开始『行耶和华眼中看为恶的事』（2：11）、『忘记耶和华他们的上帝』（3：7）、『去事奉诸巴力和亚斯她录，并亚兰的神、西顿的神、摩押的神、亚扪人的神、非利士人的神，离弃耶和华，不事奉祂』（10：6），他们『任意而行』（21：25）。

上帝是公义的，就算是选民以色列人，也同样要为自己的过犯承担其后果；因为以色列人屡次且反复地犯罪，所以也逃不了不断地接受上帝的管教和惩罚。这次上帝则使用外邦人来管教以色列人，把他们交在外邦人手中。当我们看到这些迦南人或者以色列人的历史时，我们不免心中为他们叹息；可是我们这一代的人有比他们那一代的人好吗？

当我们看看圣经，看看人类的历史，再看看每天的新闻，我们几时不发现人类的败坏？如果不要想得太远，看看我们自己就好了，我们对上帝的亏欠是数都数不清的：多少时候我们也是背叛自己的良心去犯罪？多少时候我们也同样厌烦周遭那些繁重的规条和法令？多少时候我们也渴望任意而行、自由地去犯罪？这些都印证了一个事实，人类已经完全堕落了，并且因着自己的罪恶而得罪了创造我们的上帝。

上帝是公义的，必审判一切行恶、离弃祂的人！既然死后有审判，总有一天，我们都要面对这位既圣洁又公义的上帝，到时候我们都要按着自己一切的思想、言语和行为接受审判，我们该怎样面对这位上帝呢？我们不单救不了别人，也救不了自己，因为我们原所应当得到的是永远死在罪恶过犯之中，并且永远与上帝隔绝。

感谢上帝！两千多年前发生在伯利恒的是一件事实，天父上帝差下祂的独生爱子耶稣基督，道成肉身来到世上，为要拯救我们。唯有耶稣基督在我们还做罪人的时候，就为我们钉十字架，担当我们原所应该得到的刑罚；并且他的宝血要洗净我们一切的罪恶，使我们在上帝面前被称为义。唯独耶稣基督的救赎，才能把我们这些堕落的人类从死亡的地狱里拯救出来。

亲爱的弟兄姐妹，我们是有福的，因为我们是被上帝所拣选的。上帝亲自拯救了我们，祂是如此地爱我们；因此在我们犯罪的时候，祂也必管教我们，这证明我们是祂所爱的。我们也应该尽心尽意地爱祂、遵从祂的话、接受祂的管教、远离罪恶。

连法利赛人都不如

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Wed, 23 Jul 2008 01:00:00 +0000

我们都害怕成为“法利赛人”，或所谓的律法主义者（就是那些死板板遵守律法的人）。我们知道，只有外在虚假的好行为，并不能讨神喜悦，因为神所看的乃是人内心是否真正良善（何西亚书6：6）。我们害怕别人称我们为法利赛人，当然，我们也不喜欢和现实生活中的法利赛人交朋友。我们开始去分析，身边有谁是法利赛人，然后尽可能远离他，以免受他影响。

我们更可能为了不让别人认为自己是法利赛人，而尽量表露真我，把自己最真实的一面尽都表露在言语行为上。我们高举恩典（表面上的确如此），强调做人不要虚假，不要里外不一，要真实，哪怕内心是好是坏。结果我们成功了，我们并没有成为法利赛人，因为我们连法利赛人都不如，我们不但没有外在的好行为，连内心也被所谓的真我所蒙蔽！

主耶稣没有要求我们成为律法主义者，却也没有吩咐我们成为反律主义者。我们不是靠行为称义（以弗所书2：8－9），但我们的行为要与所蒙的恩相称（以弗所书4：1）。神的恩典并没有脱离祂的律法，别忘了，成就救恩的主耶稣基督乃是顺着律法的要求，因承担你我的罪而被钉，受死，第三天从死里复活。

神眼中的堕落人类

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Tue, 22 Jul 2008 10:58:00 +0000

上帝透过摩西带领以色列人离开埃及，在旷野四十年后就透过约书亚带领以色列人进入迦南地；然后就有好几百年的时间，上帝兴起不同的士师来管治以色列人。有一件事，是以色列人进入迦南地后必须进行的；也就是上帝曾经吩咐以色列人，无论如何进入迦南地后，必须灭绝所有迦南人，一个也不留（申20：17『只要照耶和华你上帝所吩咐的，将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽』）。

为何要灭绝这几族的人呢？圣经申命记20：18说『免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以至你们得罪耶和华你们的上帝』。祭拜偶像竟然可以引伸如此可怕的刑罚？是的，他们在创造主面前利用种种手段把土地占为己有，炫耀自己的能力，将荣耀归给他们自己所做出来的偶像，还染上许多邪恶的风俗；并且，考古学家发现这些民族的道德沦落到一个地步，放纵色情直到梅毒疾病泛滥。

到底他们的罪恶为何触犯上帝？圣经、特别是利未记告诉我们，上帝是圣洁的上帝，利未记11：44上帝如此宣告：『我是耶和华你们的上帝，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。』利未记20：26上帝呼吁这些以色列人：『你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的』。人类原是上帝按祂的旨意所创造的，并且起初一切在上帝眼中都是美好的；因此人类犯罪，就触犯了圣洁的上帝。

什么是罪？在上帝眼中，什么情况下算是犯罪呢？凡是人在思想、言语、行为上不合乎上帝所显明的旨意，都是罪。从上帝第一个所创造的人类－亚当开始，我们就不断发现人类是如何一次又一次地陷在罪恶当中：亚当不听从上帝的吩咐，吃了被禁止吃的善恶树果子；该隐因着自己的妒忌杀害了亲生的弟弟亚伯；人类为了要与上帝平等而建造了巴别塔；人类的罪恶滔天，以至上帝要除灭世上所有的人类，只剩下挪亚一家人；迦南人罪孽深重，以至上帝要透过以色列人除灭他们；以色列人虽然是上帝分别出来的百姓，可是他们也不例外，不断地『又行耶和华眼中看为恶的事』（士师记3：12；4：1；6：1；10：6；13：1）。可见在上帝的眼中，人类是彻底地堕落了。

就算是虔诚的基督徒，也必然深深体会自己那原本完全堕落的本性。在新约圣经中提笔最多的使徒保罗，也在罗马书第7章充分地表达自己每一天与罪恶对抗的情景，他说『我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我』。所以若有人教导说“信了耶稣后，就算在世上也永远不会犯罪”，这样的教导必然会使基督徒产生两个严重的弊病：这群基督徒会因着自己无法实现永不犯罪，而过着对自己、甚至对上帝失去盼望的生活；或者更糟糕的是，这群基督徒会降低上帝的要求，以自欺欺人的方式，相信自己在世上已经完全不会再犯罪了。

在这个是非混淆，对错不不分的世代里面，善与恶、是与非、对与错依然有分别吗？这是肯定地，不要自欺，绝对的真理就在上帝那里。若你是非基督徒，良心会为这绝对的真理同做见证，见证你曾经犯罪。若你是基督徒，圣灵更实在地为真理做见证，针对你所犯的罪责备你。世上有谁可以逃脱良心的责备？没有一个；旧约圣经诗篇14：2－3说到『耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求上帝的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有!』；新约圣经罗马书3：10－12，同样的记载『没有义人，连一个也没有！没有明白的，没有寻求上帝的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！』

在圣洁的上帝眼中，人类已经全然堕落。我们必须知道，在除灭迦南人这件事情上，上帝并不是比较忍心；如果我们不悔改归向上帝，面对审判只是迟早的问题。

精通与欣赏

noreply@blogger.com (S.F.SENG) — Mon, 21 Jul 2008 07:09:00 +0000

神学家芭刻莱（William Barclay）有几句话是我特别的深刻的。

“ 有专门知识的人容易变得专横，不肯容纳异见。精通宗教音乐的人，要求把崇拜的音乐节目做到完美，往往不能容忍达不到他标准的东西。崇拜礼仪方面的专家也不能容忍达不到他标准的东西。

结果所趋，是对其他教会的崇拜形式，甚多挑剔，甚至看不起；忘记了我们所看不起的，往往是别人所十分宝贵的。

我们要是能够明白敬拜天父的方法不只一种，举行圣餐的方法、崇拜的方法、教堂的音乐的安排等等，都不只一种方式的话，该是何等好的事。教会里面要是大家能保持带着智慧的容忍和发乎爱的同情，一定能够形成新的美好的团结。”( William Barclay，花香满径 11月5日）

当我们精通一样学问的时候，我们也会不会是也好像芭刻莱所说的那样容易变得专横，不肯容纳异见，甚多挑剔，甚至看不起呢？这是很值得我们去反思的。

我们要常带着智慧的容忍和出乎爱的怜悯，给于别人教导和谦卑分享自己所学习到的。

自己犯罪，自己承担

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Mon, 21 Jul 2008 00:30:00 +0000

“你们在以色列地怎么用这俗语说‘父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了’呢？主耶和华说，我指著我的永生起誓，你们在以色列中，必不再有用这俗语的因由。看哪！世人都是属我的：为父的怎样属我，为子的也照样属我。犯罪的他必死亡。（以西结书18：2－4）

以色列人认为，他们之所以被神审判惩罚，乃是因为他们的上一代（或上几代；祖宗）所犯的罪。然而神藉着先知以西结警告他们，他们这俗语（父亲吃了酸葡萄，儿子的牙酸倒了）乃是错误的，因为每个人必承担自己所犯的罪。

虽然，我们时常受周围环境和身边的人犯罪所影响，但神绝不会按别人个人所犯的罪来惩罚我们。受影响的我们，若有犯罪，也是自己情愿去犯罪而已，无论是心思意念，或言语行为，我们绝不能以别人的罪来为自己辩护。

我们若尝试把责任推给环境，这乃是罪上加罪，并且，不愿承认己罪的人，会导致、产生更多更多的罪。每个人都应该为自己的行为负责，以诚实的心向神认罪，以信心仰望神的赦罪之恩。

心中两个王？

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Thu, 17 Jul 2008 06:16:00 +0000

有一首华人创作的儿童诗歌，提到人的心中有两个王，歌词是：

我们心中两个王，看看那个得我强，
一个要我下地狱，一个要我上天堂，
下地狱的是魔鬼，上天堂的天国王，
信靠耶稣得进天堂。

（取自『儿童欢唱1』，由中国主日学协会出版，参：http://www.christianstudy.com/data/hymns/text/children_hymn_193.html）

这是一首旋律不错的儿童诗歌，可是，歌词内容提到我们的心中有两个王，这真让我感到疑惑。难道掌管我们生命的，竟然是有两个王：耶稣基督和魔鬼？弟兄姐妹们，信徒的心中只会有一位王，祂就是我们的主耶稣基督，我们要么属于主耶稣基督，要么就属于魔鬼撒旦，并没有中间路线。

虽然罗马书7：21－25提到两个律，但这并不说明信徒心中会有两个主。我们需要留意经文的解释：（一）两个律，分别为神的律及罪的律，罪的律极可能是出自一个人旧有的恶习及社会的影响；（二）这两种律发自不同的出处，神的律出自内心，罪的律出自肢体（肉体）。

可是这两方面不但不能说明信徒的心中有两个王，反而说明了心中的王－耶稣基督使信徒归向神的律。那出自信徒肢体的律（罪的律），既然是出自肉体，就不可能属于内心，更不可能是信徒的王。

因此我个人建议，要么不唱这首儿童诗歌，要么就修改歌词，例如：

这个世界两个王，看看那个真善良，
一个要我下地狱，一个要我上天堂，
下地狱的是魔鬼，上天堂的天国王，
信靠耶稣得进天堂。

Wayne Bent (Michael Travesser) - a self-described messiah

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Wed, 16 Jul 2008 12:10:00 +0000

What?

The Lord Our Righteousness Church, sometimes called the Strong City Cult, is a Christian community near Travesser Park, Union County, New Mexico. Its origins are in a group of about eighty adherents who migrated to the area from Sandpoint, Idaho in 2000. In 2008, the community consists of approximately fifty people. The men have beards and the women wear long denim skirts, and reportedly mix well with the local people.

(Sources from: http://en.wikipedia.org/wiki/Lord_Our_Righteousness_Church)

Who?

Its leader, Wayne Bent, born May 18, 1941, is known as Michael Travesser within the church. Bent, once a Seventh-day Adventist pastor, left his denomination with a group of followers in 1987 and has since referred to that church as one of the "daughters of great harlot" condemned in the book of Revelation. Bent claims that during an experience in his living room in March 2000, God told him, "You are Messiah." Bent has since asserted, "I am the embodiment of God. I am divinity and humanity combined."

(Sources from: http://en.wikipedia.org/wiki/Lord_Our_Righteousness_Church)

这位自称为弥赛亚（救主）的“牧师”，迷惑了不少民众成为教友。问题就出在这些民众对耶稣基督的认识太少，甚至是因为他们对耶稣存有太多错误的认识。今天有多少信徒不单不喜爱阅读圣经，反而偏爱（专爱）某些讲员所传的种种论调？这是教会的一个危机，我并不是主张教会单单读圣经而不需要牧师，但是试问一个只听牧师而不认真阅读、查考圣经的教会，如何真正辨识、抵挡异端？

以下是一则有关这“牧师”的新闻（取自 http://a.abcnews.com/US/Story?id=4796801&page=1）

A self-described Messiah was arrested on sex charges involving minors two weeks after state officials took three teenagers from his New Mexico compound amid allegations of sexual abuse, authorities in New Mexico confirmed to ABC News today...(Continue)

Heal, heal, heal, Jesus heal?

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Tue, 15 Jul 2008 13:00:00 +0000

Who?

Todd Bentley (born January 10, 1976) is a Canadian Christian evangelist. Until he took a hiatus on July 9, 2008, Bentley was best known as one of the primary preachers involved in the Charismatic revival meetings in Lakeland, Florida known as the Florida Healing Outpouring. (Sources from http://en.wikipedia.org/wiki/Todd_Bentley)

What?

Beginning on April 2, 2008, Bentley was invited by Stephen Strader, pastor of Ignited Church, Lakeland, Florida, to lead a one-week revival. The revival quickly became a religious and media phenomenon, attracting up to 10,000 attendees nightly and Bentley was the primary preacher for 4 months, until taking a hiatus on July 9, 2008. In addition to showcasing Bentley's evangelism, the revival features colorful light shows and power-chord Christian rock music. The Ignited Church also took a multimedia approach to publicizing the event. Information and webcasts are available via their website and the revival is streamed live via Ustream - which received over 1 million hits in the first five weeks of transmissions. After the initial weeks, GOD TV, a religious satellite channel, decided to pre-empt its primetime programming and broadcast the Lakeland meetings nightly. (Sources from http://en.wikipedia.org/wiki/Todd_Bentley)

Watch

Jesus has became a only-healer? NO! read the Bible please.

耶稣基督的福音几时变成医治福音了？这样的“见证布道会”，就是所谓的复兴？若有人是用眼睛来“信主”的，我无话可说。

基督徒是否应该去Clubbing (Disco)？

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Tue, 15 Jul 2008 08:31:00 +0000

有一次在网上发现有人提出一个疑问：基督徒可以去Disco吗？或许，应该这样问：基督徒应该去Disco / Clubbing吗？关于此疑问，我想反问一个简单的问题：

假如耶稣基督突然降临在Disco里面，在场的基督徒会有什么反应？是笑脸欢呼迎接呢？还是害羞低头？

请读者诚实想象。

若是一间只有音乐和健康饮料，让参加者跳舞的 Disco，可能情况就会不一样。但事实上，今天有多少间 Disco 是没有酒和烟的呢？更进一步去看，有些甚至还有摇头丸和毒品，这些都是引人沉迷和犯罪的事物，为什么要把自己放在试探中？岂不是给自己机会犯罪？基督徒必须要小心，虽然我们凡事都可行，但不都有益处，也不都造就人（林前10：23），更不都讨主喜悦。我们所想、所说、所行都要分别为圣，要记得我们所活出的生命是一个见证，是将来主必审问的。

Joel Osteen and his gospel

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Mon, 14 Jul 2008 03:50:00 +0000

Joel Scott Hayley Osteen (born March 5, 1963) is a best-selling author, and the senior pastor of Lakewood Church in Houston, Texas. His non-denominational Christian ministry reaches over 2 million broadcast media viewers weekly. Osteen's media ministry regularly features an upbeat and sometimes humorous message of life lessons of hope, kindness, optimism and biblical relevancy and redemption through Jesus Christ. Osteen is generally regarded as part of the "prosperity gospel" movement. (Sources from: http://en.wikipedia.org/wiki/Joel_Osteen)

Joel Osteen，是目前美国大教会牧师，也是畅销书作者。可是，他所传的，是祂的福音，还是“他”的福音？

回应成功神学、财富神学（Prosperity Gospel）－你要继续信你自己的福音，还是信神所启示的福音？

凭信心相信耶稣就能得救？公平吗？

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Sun, 13 Jul 2008 18:07:00 +0000

我们知道：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。然而，凭信心相信耶稣就能得救？这样公平吗？那些不信耶稣的人，就算行了许多善事都不算数吗？

如果说，不信耶稣的人，就算行了很多善事，也不能上天堂。
在世人看来这好像很不公平。

另一方面，若神对一位基督徒讲：就算你信了主，但因为之前你犯了很多大罪，所以你也不能上天堂。
这样是否又公平呢？

或者，若神说：让我在天堂和地狱中间建一个特别空间，一、留给不信耶稣但行很多善事的人；二、也给那些信了耶稣但之前犯了很多大罪的人。
这样是不是比较公平了呢？

到底公平？还是不公平？都不对！

首先我们必须承认的就是，人的“公平价值观”不可能超越神的“公平价值观”。
第二我们也必须承认，人的“爱”更不可能超越神的“爱”。

若我们以我们的公平价值观来断定神的爱是不公平的，尚且称为公平，那我们就是在断定自己是最不公平的罪人了。约翰福音3：16常常被人误解误用，但我更愿意称那为忽解忽用（忽略的忽），有两个重点是我们忽略的：

一，我们忽略了灭亡这个事实
别忘了，约3：16这经文中，明明记载了『灭亡』一词，『不至灭亡』说明了一个事实，那就是人本应当灭亡，本应当灭亡的人，凭什么上天堂？凭什么与神同在？凭那难免充满虚假、自我和自利的善行吗（试问不认识神的人如何行出真正荣神益人的善行）？我们本都是走在通往灭亡大道上的罪人，若不是主耶稣基督把我们从死亡的火坑中拯救出来，我们是必死无疑的，而且是在地狱当中承受永远的死。

二，我们忽略了世人的定义
究竟约翰福音3：16中的『世人』指向谁？是包括世上所有的人吗？若从圣经原文来查考，我认为『世人』的定义还有其它更大的可能性：

使徒约翰论到上帝爱世人（约3：16），究竟这里的‘世人’（字根：kosmos）是指向世上所有的人，或是指这个世界本身，还是指其他的含义？...（查看此专文的第二章：“上帝的爱”）

Doomsday 21-12-2012 ?

noreply@blogger.com (Daniel Low) — Thu, 10 Jul 2008 06:56:00 +0000

世界末日的日期已被人发现？有些论调更强调有圣经的支持：

The Bible says...

If having scientists warning us about the end of the world isn't bad enough,religious folks are getting in on the act aswell. Interpretations of the Christian Bible reveal that the date for Armageddon, the final battle between Good an Evil, has been set down for 2012. The I Ching, also known as the Chinese book of Changes, says the same thing, as do various sections of the Hindu teachings.
（取自：http://forums.pcworld.com/thread/26657）

弟兄姐妹们，主再来的日子，没人知道（太24：36 / 24：50 / 25：13 / 可13：32 / 路12：46）。请参考以下文章：

主再来的日子的确有其预兆，提出预兆，却不是为了方便信徒按预兆的频密度和数目来愚昧地衡量主再来的日子。再说，不管灾难频不频密，主再来总是一天比一天近的...末日虽有灾难，却是信徒得蒙救赎的日子；末日虽有叛教、假基督的出现，却是有许多人归向主的日子。主必再来，主必快来；主几时来，没人知道...
（查看全文）

以下是一部以2012年为主题的电影：

这是一位非信徒对此片的评语：

...这不是传教的影片，这是一种诋毁和威胁。是一种对上帝的抹黑。虽然我不信上帝，但至少也知道一些耶稣的传说，他是被订在十字架上的那位，而不是把别人订在十字架上的群体。所以这种你不信仰我，我就要你死，“顺我者生，逆我者亡”的气势，绝不是基督精神。倒是很类似某些独裁统治，在某个范围内压迫人们只能服从一种信仰。这不是博爱精神，完全不值得推崇。在现代文明如此发达的今天，谁又是被吓大的?所以我相信，影片的发行方应该是痛恨基督教的人，所以才制造了上帝如此凶残的面目。而不是众多看过影片的朋友认为的，片方是信基督的人。
（取自http://www.mtime.com/my/scarlett/blog/976091）