Usted ha hecho una pregunta muy importante y una que la gente siempre hace…¿qué de los bebés o niños que mueren antes de que han escuchado del Señor? (Debo agregar que, es una cuestión muy similar sobre si una persona con severa discapacitación mental será salva, pues no podría entender el evangelio).

Es sorprendente que la Biblia diga muy poco sobre el tema. Digo que es una sorpresa, por la razón de que la mayoría de los niños morían muy jóvenes en el mundo antiguo…quizás 1 de cada 3 murieron como infantes.

Siempre tengo ganas de consolar a los padres con una palabra clara y positiva sobre dónde está su bebé. No obstante, una regla que tengo que seguir con cuidado es: donde la Biblia habla, tenemos que proclamarlo; donde no habla, tenemos que callarnos. Digo esto, pues, no veo ninguna declaración clara que dice qué pasa con los bebés de los creyentes o de los no creyentes. Algunos han citado 1º Sam 12:23, donde David habla de su bebé difunto, diciendo “¡Yo iré a él, pero él no volverá a mí!” Quizás esto signifique que el bebé ira al cielo; a mi parecer, no es nada claro.

La Iglesia Romana ha hecho una distinción entre los bebés bautizados y no bautizados desde el Padre Agustín en el siglo 4-5. Dicen que los bautizados están en un estado de gracia, y que van al cielo cuando mueran (a propósito, hoy en día la Iglesia no enseña la doctrina tradicional de “Limbo” como el destino de los no bautizados, ahora dicen que sí hay “un camino de salvación para los niños que mueren sin Bautismo,” Catecismo 1261). Sin embargo, no veo ninguna prueba de esta distinción entre dos grupos en la Biblia.

Algunos dicen que, bueno, entonces hay una cierta edad de responsabilidad, más allá de la cual los niños llegan a ser culpables de sus pecados. Aunque es lógico, la Biblia no lo menciona.

Creo que el texto más relevante es él que enseñé en mi clase de los evangelios, ¡el martes pasado! Mateo 19:14, el Señor dice: “Dejad a los niños y no les impidáis venir a mí, porque de los tales es el reino de los cielos.” Antes había dicho que “De cierto os digo que si no os volvéis y os hacéis como los niños, jamás entraréis en el reino de los cielos” (18:3). ¿Qué significa 19:14? “De los tales” significa que la salvación pertenece a personas de esta clase. Los niños eran personas de poco estatus, entonces Jesús dice que hay que olvidar cualquiera idea de tratar de impresionar o a Dios o los seres humanos…o sea, tomar la actitud sencilla de los niños delante de Dios. Yo agregaría aquí las mismas personas discapacitadas; algunos tienen una fe lindísima y sencilla; los demás quizás no tengan la capacidad, sin embargo pertenecen en la categoría de Mateo 19:14.

Como pastor he tenido varias oportunidades de hablar con los padres después de que han perdido un bebé por el aborto espontáneo. No es nada fácil, seguro. Les leo el pasaje de Mateo 19. También les digo que, la Biblia no es clarísima sobre dónde está su bebé. SIN EMBARGO, sí sabemos que nuestro Señor es por un lado justo, y por otro lado misericordioso. Por esto, podemos dejar el bebé en las manos de Él, no hay ningún lugar mejor en el universo.

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Por supuesto que sí, como la Biblia afirma una y otra vez.

Dios es una persona, y es espíritu (Juan 4:24)

Los ángeles son espíritus, son personas (Heb 1:14)

El Espíritu Santo es una persona; pues ninguna “fuerza” impersonal puede tomar decisiones, como el Espíritu las toma (1a de Cor 12:11), y no es posible mentir a una fuerza impersonal (Hch 5:3).

¡¡Algo fuera de la realidad.!!

Si la palabra elohim significara “personas” el argumento sería válido; pero ese no es el caso. Elohim nunca significa personas sino, en lenguaje de Reina-Valera, “dioses,” o más correctamente, “poderosos.” Para ser fieles al supuesto significado trinitario de la palabra tendría que decirse que Yahvéh está compuesto de tres “dioses,” no personas; porque el significado de “personas” no está ni siquiera implícito en el término hebreo.

Es de aclarar que toda palabra va antecedida o precedida de un verbo o articulo definido, lo cual nos da el sentido de la oracion si es plural o singular.

Por ejemplo:
Creò Dioses el cielo y la tierra.
Esta expresión, hace inteligible e ilogica a la oracion, porque el sujeto esta antecedido de un verbo singular, aun si fuera plural el verbo seria discordante; pues se leería : Crearon Dioses el cielo y la tierra, pues vemos la ausencia del articulo los, para identificar claramente al sujeto.
Analicemos ahora la palabra hebrea elojim, para aclarar su aplicación como una palabra plural, singular, y como un adjetivo auxiliar intensivo.

Jue 16:23 Entonces .. se juntaron para ofrecer sacrificio a Dagón su dios ..

Éxo 12:12 Pues yo pasaré aquella noche por la tierra de Egipto, … y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehová. Rv60

….asá shéfet kol elojím Mitsraim ani Yejová

Palabra elojim para esta definición
Tambien vemos como los articulos, definen si es singular o plural en estas dos oraciones, donde se aplica la palabra hebrea elojim.

En esetas dos oraciones o pasajes biblicos anteriores, vimos la aplicación a la palabra hebrea elojim, lo cual se aplica a deidades, ahora veremos la aplicación a seres humanos en sentido singular y plural.

Éxo 7:1 Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón….
Yejová amar el Moshé raá natán elojím Paró:

Éxo 21:6 entonces su amo lo llevará ante los jueces…..
Adón nagásh el elojím

Nuevamente la palabra elojim, se aplica de manera deferente a Moisés, como un juez o poderoso, al igual que a lo jueces de Israel.

De igual manera en el primer texto, el sujeto Moisés), identifica que es singular el sentido de la aplicación de elojim, en tanto que en el segundo, el articulo “los” muestran el sentido plural.

En estos primeros ejemplos, vemos al aplicación de la palabra elojím, como adjetivo distintivo, el cual nos da la idea o percepciòn de algo semejante a deidad, o ser supremo, como cuando se refiere a dioses, entendemos que son seres superiores, a los cuales hay quien les adora, pero cuando se aplica a seres humanos, el sentido descriptivo del modismo hebreo, los caracteriza como alguien de autoridad sobre todos los demas hombres, por oviedad, faraón nunca adoraría a moisés, sino que la simbología: raá natán elojím Paró: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, no es otra cosa que Yahvéh le dice: te he hecho mas fuerte, o dado más autoridad que a faraón.

Tambien tenemos las palabras: Adón nagásh el elojím: su amo lo llevará ante los jueces. en el lenguaje figurado hebreo, no refiere a seres supremos, sino a gente que tiene autoridad sobre todos los hombres en su comunidad o nación, pues en exodo 22:8,9, 28; nuevamente vemos que le es aplicado a los Jueces la palabra elojím, porque se caracterizaban de la autoridad que tenian para emitir juicio, sea de vida o muerte de acuerdo a la ley.

Ya hemos visto la aplicaciaon e la palabra elojim a deidades y a hombres, ahora veremos su uso como un adjetivo auxiliar intensivo.

1Sa_14:15 y la tierra tembló; hubo, pues, gran (elojím H430) consternación (lacherdat). Elojim .larcherdat

Gadol elojim
Jon_3:3 Y era Nínive ciudad grande (gadol H1419) en extremo (Elojím H430)

Jayá Ninevé ir gadol elojim

Nuevamente elojim, es aplicado, pero ahora como un adjetivo auxiliar intensivo, caracteristico del modismo hebreo, al describir algo demasiado extraordinario, extremo o grande en gran manera.

La expresión plural de elojjim, es aplicado en el sentido de una dimension de grandeza a los acontecimientos, o identidad como el plural majestatico propios de Yahveh.

Y por ultimo, la aplicación de elojim a angeles e idolos.

Sal_8:5 Le has hecho poco menor que los ángeles (elojím H430),

Isa 44:17 y hace del sobrante un dios, un ídolo suyo; se postra delante de él, lo adora, y le ruega diciendo: Líbrame, porque mi dios eres tú.

Nuevamente la apalicacion de la palabra elojim, en plural y en singular.

Por tanto comprobamos que la definición de elojim, dada por el diccionario strong, es correcta:

H430 אֱלֹהִים elojím; plur. de 433; dioses en el sentido ordinario; pero espec. que se usa (en plur. así, espec. con el art.) del Dios supremo; ocasionalmente se aplica como forma deferente a magistrados; y algunas veces como superlativo:-ángeles Sal_8:5, Dios (dioses), diosa (1Re_11:5), extremo (1Sa_14:15), grande (Jon_3:3 ), ídolo (Isa_44:17), juez ( Éxo_21:6; Sal_82:1,2), poderoso (Eze_31:11 {H433} singular de elohim), rey.

Y al ser Yahveh llamado elojim, no es sinonimo o descripción de pluralidad, sino de grandeza o de superioridad ante todo lo que se haga llamar dios.

¡¡Algo fuera de la realidad.!!

Si la palabra elohim significara “personas” el argumento sería válido; pero ese no es el caso. Elohim nunca significa personas sino, en lenguaje de Reina-Valera, “dioses,” o más correctamente, “poderosos.” Para ser fieles al supuesto significado trinitario de la palabra tendría que decirse que Yahvéh está compuesto de tres “dioses,” no personas; porque el significado de “personas” no está ni siquiera implícito en el término hebreo.

Es de aclarar que toda palabra va antecedida o precedida de un verbo o articulo definido, lo cual nos da el sentido de la oracion si es plural o singular.

Por ejemplo:
Creò Dioses el cielo y la tierra.
Esta expresión, hace inteligible e ilogica a la oracion, porque el sujeto esta antecedido de un verbo singular, aun si fuera plural el verbo seria discordante; pues se leería : Crearon Dioses el cielo y la tierra, pues vemos la ausencia del articulo los, para identificar claramente al sujeto.
Analicemos ahora la palabra hebrea elojim, para aclarar su aplicación como una palabra plural, singular, y como un adjetivo auxiliar intensivo.

Éxo 12:12 Pues yo pasaré aquella noche por la tierra de Egipto, … y ejecutaré mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehová. Rv60

….asá shéfet kol elojím Mitsraim ani Yejová

Palabra elojim para esta definición
Tambien vemos como los articulos, definen si es singular o plural en estas dos oraciones, donde se aplica la palabra hebrea elojim.

En dos oraciones o pasajes biblicos anteriores, vimos la aplicación a la palabra hebrea elojim, lo cual se aplica a deidades, ahora veremos la aplicación a seres humanos en sentido singular y plural.

Éxo 7:1 Jehová dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido dios para Faraón….
Yejová amar el Moshé raá natán elojím Paró:

Éxo 21:6 entonces su amo lo llevará ante los jueces…..
Adón nagásh el elojím
De igual manera en el primer texto, el sujeto Moisés), identifica que es singular el sentido de la aplicación de elojim, en tanto que en el segundo, el articulo “los” muestran el sentido plural.

En estos primeros ejemplos, vemos al aplicación de la palabra elojím, como adjetivo distintivo, el cual nos da la idea o percepciòn de algo semejante a deidad, o ser supremo, como cuando se refiere a dioses, entendemos que son seres superiores, a los cuales hay quien les adora, pero cuando se aplica a seres humanos, el sentido descriptivo del modismo hebreo, los caracteriza como alguien de autoridad sobre todos los demas hombres, por oviedad, faraón nunca adoraría a moisés, sino que la simbología: raá natán elojím Paró: Mira, yo te he constituido dios para Faraón, no es otra cosa que Yahvéh le dice: te he hecho mas fuerte, o dado más autoridad que a faraón.

Tambien tenemos las palabras: Adón nagásh el elojím: su amo lo llevará ante los jueces. en el lenguaje figurado hebreo, no refiere a seres supremos, sino a gente que tiene autoridad sobre todos los hombres en su comunidad o nación, pues en exodo 22:8,9, 28; nuevamente vemos que le es aplicado a los Jueces la palabra elojím, porque se caracterizaban de la autoridad que tenian para emitir juicio, sea de vida o muerte de acuerdo a la ley.

Ya hemos visto la aplicaciaon e la palabra elojim a deidades y a hombes, ahora veremos su uso como un adjetivo auxiliar intensivo.

1Sa_14:15 y la tierra tembló; hubo, pues, gran (elojím H430) consternación (lacherdat). Elojim .larcherdat

Gadol elojim
Jon_3:3 Y era Nínive ciudad grande (gadol H1419) en extremo (Elojím H430)

Jayá Ninevé ir gadol elojim

Nuevamente elojim, es aplicado, pero ahora como un adjetivo auxiliar intensivo, caracteristico del modismo hebreo, al describir algo demasiado extraordinario, extremo o grande en gran manera.

La expresión plural de elojjim, es aplicado en el sentido de una dimension de grandeza a los acontecimientos, o identidad como el plural majestatico propios de Yahveh.

Y por ultimo, la aplicación de elojim a angeles e idolos.

Sal_8:5 Le has hecho poco menor que los ángeles (elojím H430),
Isa 44:17 y hace del sobrante un dios, un ídolo suyo; se postra delante de él, lo adora, y le ruega diciendo: Líbrame, porque mi dios eres tú.

Nuevamente la apalicacion de la palabra elojim, en plural y en singular.

Por tanto comprobamos que la definición de elojim, dada por el diccionario strong, es correcta:

H430 אֱלֹהִים elojím; plur. de 433; dioses en el sentido ordinario; pero espec. que se usa (en plur. así, espec. con el art.) del Dios supremo; ocasionalmente se aplica como forma deferente a magistrados; y algunas veces como superlativo:-ángeles Sal_8:5, Dios (dioses), diosa (1Re_11:5), extremo (1Sa_14:15), grande (Jon_3:3 ), ídolo (Isa_44:17), juez ( Éxo_21:6; Sal_82:1,2), poderoso (Eze_31:11 {H433} singular de elohim), rey.