Bibliotekuático.

Competencia de libros

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Thu, 26 Jan 2012 20:16:50 PST

Gracias a le' gutier por el dibujo

Una biblioteca chilena y una biblioteca japonesa decidieron enfrentarse en una competencia de 8 bibliotecólogos, el grupo que procesaba con calidad mas libros ganaba.

Los dos equipos practicaron duramente y el día de la competencia estaban muy capacitados. Pero los japoneses ganaron por cien libros de ventaja.

Despues de la derrota el equipo estaba desanimado. El Director de la biblioteca chilena dijo que ganarían al año siguiente y creó un grupo de trabajo para analizar el problema.

Despues de varios estudios, el grupo descubrió que los japoneses tenían siete catalogadores y un coordinador.

Y los chilenos siete coordinadores y un catalogador.

A raíz de eso el Director tuvo la brillante idea de contratar a una empresa para analizar la estructura del equipo.

Despues de largos meses de trabajo, los especialistas llegaron a la conclusión de que el equipo tenía coordinadores de más y catalogadores de menos.

En base al informe de los especialistas, la empresa decidió cambiar la estructura del equipo.

El equipo estaría ahora compuesto por cuatro coordinadores, un supervisor, un técnico en biblioteca, un jefe de técnicos y supervisores en bibliotecas y un catalogador.

Se le daría especial atención al catalogador.

Él tendría que ser el más calificado, motivado y consciente de sus responsabilidades.

Al año siguiente los japoneses ganaron por 200 libros de ventaja.

El jefe de la biblioteca despidió al catalogador a causa de su mal desempeño.

Y le dieron a los demás miembros del equipo un premio por la gran motivación que intentaron infundir en el equipo.

El Director de la biblioteca preparó un informe de la situación, donde quedó demostrado que:
- Fue escogida la mejor táctica.
- La motivación era buena.
- Pero el material debería ser mejorado.

plagio consciente

no me quitarán ese privilegio

http://www.nosopa.org/

Cocaína poesía

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Sun, 15 Jan 2012 15:04:12 PST

escribo estas líneas para que te las jales
para que te endurezcas con cada una de ellas
poesía para tu intranquilidad

jala y jala cada letra de mis palabras
sudarás cocaína poesía
sangre hirviendo en tu interior

Carta abierta al Sr. Andrés Benítez

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Tue, 15 Nov 2011 18:15:03 PST

Señor
Andrés Benítez
Rector
Universidad Adolfo Ibáñez
PRESENTE

Señor Andrés Benítez:

El domingo 13 de noviembre, en un programa televisivo de reconocido prestigio, usted definió a la Universidad de Playa Ancha como de “malos alumnos”. Como profesional formado en esta institución desde mis diecinueve años y luego como docente en ella durante casi treinta años, no pude menos que sentir frustración por no poder responderle.

Pero esa es una emoción, señor Benítez, como supongo que sus juicios fueron también emocionales, toda vez que no hay explicación para descalificar a un ausente a través de las cámaras y ante todo el país. Mucho menos debe hacerlo un académico, de quien se espera vista los ropajes de la reflexión y el respeto al prójimo.

Sus palabras, señor Benítez, no sólo afectan a una institución muy antigua y de orgulloso origen: la Universidad de Chile. Esta institución que usted descalifica, la Universidad de Playa Ancha, y a la que pertenezco, quizás no amerita los niveles que usted cree deben definir a una universidad, porque no investigamos tanto como exige el actual sistema crediticio. No obstante, hay evidencias formales de más de cincuenta años de producción intelectual de mis colegas en todas las bibliotecas del país y del extranjero bajo la forma de investigaciones varias, artículos y libros. Es cierto que no tenemos aún las cifras de producción que los actuales parámetros exigen a las universidades estatales, que no a las privadas. Quizás esto se deba a que los docentes de esta institución deben impartir a veces hasta seis cursos por semestre, atender numerosos requerimientos académicos y de desempeño administrativo, escribir artículos, esforzarse por investigar y realizar extensión en una universidad caracterizada por el drama de miles de alumnos que carecen de los más básicos requisitos para el ejercicio académico. Estos estudiantes no se alimentan debidamente, provienen de regiones lejanas, de familias separadas cuyos adultos se desempeñan en trabajos míseros o simplemente son cesantes. Alumnos que viven agrupados en casas pobres de Valparaíso, compartiendo sus gastos, el frío y el pan. No tienen libros ni dinero para comprarlos, no tienen dinero para movilizarse y muchos deben trabajar en labores menores en los cuales se los explota por salarios oprobiosos. Por ello, muchos reprueban en ocasiones, pero bajo ningún punto de vista ello amerita que se los califique de “malos”. Sólo son pobres.

Estos alumnos, sin embargo, son el centro de nuestros esfuerzos. A ellos no sólo esta universidad los provee de una profesión, sino que les devuelve la confianza en sí mismos y en la comunidad. Restituye en estos jóvenes el deseo de participación en un sistema social que les ha sido hostil, insuflando en ellos el capital simbólico de quien desea constituirse en agente de cambio de su país. Su comprensible rebeldía –dada su condición de jóvenes y pobres- toma la forma de hombres y mujeres jóvenes que se incorporan a la sociedad para compartir –no para ganar- a través de la solidaridad y el conocimiento. No son simples trabajadores que por la vía de un título universitario responderán al manido recurso de una movilidad social que, irónicamente, los endeudará de por vida. Son ciudadanos que poseen tres rasgos que unidos son peligrosos para una sociedad que los quiere dulces y útiles: conocimiento, inconformidad y valentía. Eso no los hace “malos”, señor Benítez. A nuestros ojos -y según parece confirmarlo las decenas de miles de chilenos que han salido a las calles en estos meses- es lo mejor que puede pasar a un ser humano.

Atte.,
Prof. Norberto Flores C. (Ph. D.)
Presidente
Asociación de Académicos
Universidad de Playa Ancha

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Declaración Pública Contra la Discriminación por parte de Andrés Benítez (Rector Universidad Adolfo Ibáñez)
De Mesa Ejecutiva Upla

A raíz de las desafortunadas declaraciones realizadas por el rector de la Universidad Adolfo Ibáñez, Andrés Benítez, la Mesa Ejecutiva de la Universidad de Playa Ancha declara lo siguiente:
son una verdadera falta de respeto a los estudiantes de la UPLA las graves declaraciones efectuadas por esta autoridad, llenas de prejuicios, desinformación, descalificación y por sobre todo discriminación, catalogándonos como malos alumnos entre otros insultos, desprestigiando a los jóvenes que con esfuerzo, que corresponden en su mayoría a los estudiantes universitarios más pobres de Chile y que mantienen una lucha constante por salir adelante, contra la adversidad a la que nos obliga enfrentarnos este sistema privado de educación en el que el Estado se ha hecho el desentendido a lo largo de todos los Gobiernos partiendo de la dictadura, desligándose de su rol garante con sus universidades.
Hoy en día si la Universidad de Playa Ancha se mantiene movilizada es porque queremos clases, pero estas deben ser de calidad como cualquier estudiante de chile merece, debe ser democrática, que garantice un impacto positivo en la sociedad ya que a pesar de que se nos catalogue como irresponsables, nos damos cuenta que tenemos el deber de intervenir en nuestro alrededor y para ello requerimos que la democratización de todos los espacios sea una realidad, debemos contribuir al crecimiento de nuestro entorno entregándole nuestros conocimientos y hacer de esta una sociedad más justa y libre porque ese debe ser el objetivo de una universidad pública.
Hacemos un llamado a las demás universidades a que no bajen sus brazos y sigamos adelante en la lucha que si bien empezamos con objetivos más cortoplacistas e internos este año, como la escases de profesores, mejoras en la infraestructura y unas cuantas rebajas en aranceles, ya nos dimos cuenta que esto va mas allá y tenemos un país y un continente completo de nuestro lado con esta demanda, es por esto que debemos marchar todos juntos este jueves 24 de noviembre por la recuperación de la educación pública y por la educación gratuita, sin becas ni céditos sino que garantizada por el estado dejando atrás ese rol subsidiario que ha ido en desmedro de los sectores mas pobres del país.

Monumento a la mujer

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Tue, 08 Nov 2011 05:01:33 PST

Las Flaviadas

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Tue, 04 Oct 2011 13:37:19 PDT

A Cristina Machicado

La Paz, Bolivia, Sábado 17:30

Llegué media hora antes... esperaba encontrar un edificio, una casa de eventos o un palacio, pero me encontraba frente a un portón negro entreabierto.
Andaba con un billete de 5 bolivianos y 30 mil pesos chilenos, no había alcanzado a cambiar y debía esperar hasta el lunes. Pero en una bolsa tenía pan, un jugo y cigarros, no necesitaba nada más.

Abrí el portón negro y entré , subí por un sendero de tierra... al lado había una pared que tenía candelabros encendidos, al llegar arriba un gran árbol y una hermosa casa.
La puerta de la casa también se encontraba entreabierta, esto ya me parecía raro pero me gustaba, entré a la casa y estaba todo en oscuridad, no sé porqué cerré la puerta al entrar a la casa, pero el asunto es que cuando quise devolverme al patio me costó trabajo abrir la puerta para salir; al lograrlo me encontraba un poco agitado, opté por tocar el timbre...

Aparece un señor y me saluda: -Hola... tú, dime. Y yo pregunto: -¿Este es el lugar donde se realizan "Las Flaviadas"?. Y agrego... - ¿son danzas?. Me queda mirando y se sonríe hasta que me invita a pasar a una habitación repleta de libros, yo ya no entendía nada y el caballero comienza a describirme la historia de aquellos libros, me cuenta la razón de ser de aquellos libros, como llegaron hasta aquí, a quién pertenecieron.
Yo había caminado la mitad de La Paz para llegar a ese lugar, y ya todo me parecía muy extraño, mejor dicho mágico. No comprendía muchas cosas que me hablaba el señor, no estaba a su nivel para comprender la información recibida, pero todo me parecía interesante, hermoso y valioso.

No recuerdo haberle dicho que mi profesión tiene de ancestros a los escribas mesopotámicos, pero era como si ya lo supiera y no le interesara, lo que debía transmitirme era mucho más importante que aquellos personajes. Don Eduardo Machicado Saravia, tuvo la gentileza, gracias a mi costumbre de llegar antes de la hora señalada, de describirme con lujo de detalles las fotografías y recortes de periódicos que habían en un pasillo, de mostrarme la colección de diarios y revistas que poseía Don Flavio Machicado, padre de Don Eduardo.

Aquella casa poseía un tesoro, yo no lo había descubierto pero sentía un gran asombro, Don Eduardo me invitó a subir al segundo piso, pero antes debía firmar el libro de visitas, comencé a comprender que aquel lugar era una Fundación y no el país de Alicia como había sospechado. Al llegar me indica que tome asiento, él se va y quedo solo en aquella hermosa sala de estar, observo una gran colección de discos de vinilo, un antiguo tocadiscos y lindas pinturas y esculturas.

Extrañado nuevamente, esperando no sé que cosa o persona, comienza a llegar de a poco más público, extranjeros, intelectuales, gente joven, gente adulta y todos como si se tratara de un misterioso rito, al saludarme proceden a sentarse también y a esperar. Cuando la sala se llenó y la tarde comienza a oscurecer el ambiente, Don Eduardo Machicado hace su aparición, con mucha tranquilidad saca un disco de la colección, lo observa, nos saluda y nos habla sobre la vida de Tchaikovsky, pone el disco y todos escuchan con devoción.

Creo que a los 10 minutos de escuchar música en aquel lugar, sentí lo que Castaneda sintió con Don Juan en México, no exagero... claro que yo no consumí mescalina, pero eso lo hacía aún más mágico y místico, ya que terminé enamorado de aquel lugar gracias a la maravillosa Familia Machicado.

Fundación Flavio Machicado Viscarra (link aquí)

Fotografía de Don Eduardo Machicado robada desde Bitácora Memoriosa
(Algún día me compraré una cámara)

Kredo

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Sat, 01 Oct 2011 10:31:47 PDT

Creo en Vito Corleone todopoderoso, adorador de la amistad y la lealtad. Creo en Santino "Sonny" Corleone, su primer Hijo, nuestro Señor; que fue concebido por obra y gracia de la mafia siciliana, nació de Carmella Corleone; padeció bajo el poder de la familia Barzini, fue tiroteado, muerto y sepultado; descendió a Nueva York, se firmó la paz entre las familias; subió a los cielos y está sentado a la derecha de Don Vito Corleone, desde allí ha de venir a vengar a los vivos y a los muertos. Creo en la Mafia Siciliana; la Santa Familia Corleone, el Crimen Organizado; la Venganza de los Pecados; el Amor a la Familia; y el Éxito en los Negocios. Amén.

Cosas que hago mientras preparo la tesis.

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Sat, 17 Sep 2011 12:17:15 PDT

Título: Wachiturbio.
Autor: Klaudio Errans.

Me gustan los estudiantes. (Violeta Parra)

Que vivan los estudiantes,
jardín de las alegrías.
Son aves que no se asustan
de animal ni policía,
y no le asustan las balas
ni el ladrar de la jauría.
Caramba y zamba la cosa,
que viva la astronomía.

Que vivan los estudiantes
que rugen como los vientos
cuando les meten al oído
sotanas o regimientos,
pajarillos libertarios
igual que los elementos.
Caramba y zamba la cosa,
que vivan los experimentos.

Me gustan los estudiantes
porque son la levadura
del pan que saldrá del horno
con toda su sabrosura
para la boca del pobre
que come con amargura.
Caramba y zamba la cosa,
viva la literatura.

Me gustan los estudiantes
porque levantan el pecho
cuando les dicen harina
sabiéndose que es afrecho,
y no hacen el sordomudo
cuando se presenta el hecho.
Caramba y zamba la cosa,
el Código del Derecho.

Me gustan los estudiantes
que marchan sobre las ruinas;
con las banderas en alto
va toda la estudiantina.
Son químicos y doctores,
cirujanos y dentistas.
Caramba y zamba la cosa,
vivan los especialistas.

Me gustan los estudiantes
que van al laboratorio.
Descubren lo que se esconde
adentro del confesorio.
Ya tiene el hombre un carrito
que llegó hasta el purgatorio.
Caramba y zamba la cosa,
los libros explicatorios.

Me gustan los estudiantes
que con muy clara elocuencia
a la bolsa negra sacra
le bajó las indulgencias.
Porque, ¿hasta cuándo nos dura,
señores, la penitencia?
Caramba y zamba la cosa,
que viva toda la ciencia.

Mi Primer Meme

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Sat, 02 Jul 2011 07:35:44 PDT

(¯`-»KLAUDIØ«-´¯)®

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Tue, 14 Jun 2011 13:43:17 PDT

Supermercado de Antofagasta después de una llovizna de 20 minutos...

Mis padres cuando me visitaron, super entretenidos...

Martes 5 de la mañana en un bar lleno de paz en La Paz...

Menos mal que aprendí a cocinar algunas cosas.

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Fri, 10 Jun 2011 20:22:15 PDT

Título de las fotografías: Menos mal que aprendí a cocinar I - Menos mal que aprendí a cocinar II
Autor: Klaudio Errans
Lugar: Restaurant en Arica, no me acuerdo el nombre.

Géisers del Tatio – El abuelo que llora.

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Tue, 17 May 2011 08:43:21 PDT

Tatio (Tata lu) en lengua likanantay se traduce como “el abuelo que llora”, es donde respira y nace la tierra, es un lugar sagrado para los atacameños, un lugar de ceremonias y rogativas. Los encargados de las ceremonias son los yatiris, chamanes de la etnia aymara.

Los cerros (hapus) del desierto también son sagrados, son los hermanos mayores, son entes primordiales del universo religioso, mientras más altos... más sagrados son. En los lugares sagrados habitan los espíritus, razón por la cual son los lugares elegidos para las ceremonias, el Tatio por su belleza y esplendor simboliza la cosmovisión indígena de los pueblos del desierto.

En los roqueríos del Tatio habitan las Vizcachas, son animales parecidos a los conejos, “suelen
aparecer” cuando se celebra una ceremonia llamada corpachada o huaque, consiste en abrir un hoyo para “dar de comer a la tierra”, así se agradece su fertilidad y abundancia.

Lamentablemente en los Géisers del Tatio, no solo los yatiris realizan hoyos... también una
perforadora petrolera, pero no para ofrendar a la Pachamama específicamente. Desde hace un tiempo, la empresa Geotérmica del Norte realiza perforaciones en los Géisers del Tatio, perforaciones que han alterado todo el ecosistema del lugar.

La máquina petrolera RIG 421, utilizada en el plan C para el rescate de los 33 mineros de Copiapó, es la que se ha utilizado para hacer las prospecciones en el Tatio. La Empresa Geotérmica del Norte pertenece a la Empresa Nacional de Petróleo ENAP, a la Italiana Ente Nazionale per l'Energía elettrica ENEL, y a la Corporación Nacional del Cobre CODELCO.

Aunque hace algunos días el Gobierno del Presidente Sebastián Piñera ha declarado como área
protegida a los Géisers del Tatio, el nombramiento no garantiza ni entrega seguridad a la zona, ni a los pueblos andinos. Es probable que en un años más, el abuelo muera y deje de llorar.

Machuca

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Sat, 09 Apr 2011 17:06:39 PDT

Machuca

Recuerdo al estar en Machuca (Pueblo Atacameño a 4.000 metros de altura) una “conversación” con una señora mayor, que había pagado el tour igual que yo y mis amigos, para conocer los Geysers del Tatio y otros maravillosos lugares; la señora se quejaba de que se habían acabado los anticuchos de llamo (trocitos de carne de llamo, ensartados en un palillo), que venden los atacameños de Machuca a $ 1.000 el anticucho.

La señora evidentemente molesta, comenzó a decirme que la gente de Machuca era floja, ya que si vendían 600 anticuchos diarios, al mes tendrían una ganancia de $ 18.000.000 cantidad considerablemente alta. También me informó sobre como el Gobierno de Chile los ha tratado de ayudar, pero ellos se han negado a realizar tratos con los Gobiernos, la señora piensa que esto se debe a que no son capaces de surgir. Pero yo no tuve ánimo de discutirle a la señora en ese momento, solo la escuché por respeto y tuve algunas reflexiones durante y posteriormente al viaje, todo gracias a la señora.

- ¿Y si los habitantes de Machuca no necesitaban acumular dinero como la gente de las ciudades “desarolladas”.? - ¿Y si se negaban a crear una Industria del llamo, por los cambios que produciría en el ecosistema y quizás por otras razones.? - ¿Y si en Machuca no necesitan Centros de Depilaciones, Salas de Videojuegos, Bibliotecas o Supermercados? Ademas...- ¿Por qué la señora y el Gobierno se empeñaban en intervenir los sistemas naturales y sociales?
Al retirarnos de Machuca un atacameño de pie frente al río tocaba un charango andino, su rostro
reflejaba paz y felicidad, el rostro de la señora en cambio... reflejaba otras emociones.

*Gracias Vero por la foto :)

Ágora

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Wed, 02 Feb 2011 10:27:51 PST

Ágora

Película española dirigida por Alejandro Amenábar.

Temáticas.

La vida de la maestra neoplatónica y las circunstancias que rodearon su existencia, es el hilo conductor que recorre los sucesos acontecidos en Alejandría.

Hipatia simboliza la filosofía, el libre pensar, el cuestionamiento que hace posible la realización de toda ciencia, pero alrededor de ella giran otras temáticas como la religión, el amor o la esclavitud...

El tema de la religión cobra vida gracias a la incredulidad religiosa de Hipatia, incredulidad que contrasta con el espíritu religioso de la época (paganos, cristianos y judíos).

El tema del amor aparece por el enamoramiento de Orestes y Davos hacia Hipatia, la negación del ofrecimiento amoroso de Orestes revela la situación de la mujer en la época, ya que la correspondencia amorosa hubiera implicado la pérdida de libertades para Hipatia, libertades que necesitaba para realizar su labor. Del enamoramiento de Davos se desprenden las diferencias de las clases sociales de la época, ya que con su condición de esclavo era imposible que Hipatia correspondiera su amor.

Religión y Bibliotecas.

Se aprecia en el film el hecho inequívoco de que toda religión, ya sea pagana, cristiana o judía, traerá inevitablemente conflictos que desencadenarán actos de violencia.

Independientemente del dogma religioso oficial que promulgue cualquier nación, impuesto pacíficamente o a través de la violencia a la ciudadanía, creará división en las personas, división que se proyectará en las comunidades, pueblos, naciones o imperios.

Al creer la persona que su religión es la verdadera, tratará de convencer a los demás sobre la verdad de su creencia, al masificarse el sentimiento se producirán conflictos sociales y guerras, con todo el dolor y horror que ellas producen.

La Biblioteca del Serapeo en Alejandría es un ejemplo de la importancia que tienen las Bibliotecas en la cultura de los pueblos y el rol que juegan en los hechos que cambian las mentalidades de las épocas.

Con la destrucción de la Biblioteca se destruye una cultura, se elimina la memoria histórica de un pueblo, el registro de sus creencias, leyendas, conocimientos, para de esta manera imponer otro tipo de cultura, y así cambiar la historia oficial de un pueblo, con la creación de nuevas normas sociales, económicas y religiosas.

Esto nunca sucede de manera perfecta, ya que las Bibliotecas a pesar de la importancia que juegan en las sociedades, no son los únicos espacios para resguardar la cultura de un pueblo, el ser humano es el mejor recurso para preservar los conocimientos de una cultura.

Por lo tanto, siempre se producen sincretismos culturales con el pasar de los años, muchos elementos de la antiguedad no se perdieron en la Edad Media ni aún han desaparecido, sucedión en América Latina con la invasión de los Españoles, sucederá en Irak con los estadounidenses, pero toda guerra que impone su visión de mundo en un territorio determinado, invade, roba, saquea y destruye Bibliotecas y Museos.

Cambio de Época.

La muerte de Hipatia simboliza el cambio de época: de la Antiguedad a la Edad Media. Representa el momento histórico a nivel epistemológico en el cual todos los conocimientos aprendidos hasta ese momento (Astronomía, Física, Filosofía...) se acaban con su muerte, para dar paso al dogma cristiano y a su visión teocéntrica.

Su muerte da comienzo a la "modernización" del mundo antiguo para instaurar la "modernidad" cristiana, reflejada en los mil años que duró la Edad Media.

Krishnamurti

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Sun, 01 Aug 2010 13:58:55 PDT

Título de la imagen: Krishnamurti, 1927
Autor: Emile-Antoine Bourdelle

Fragmento del Libro: "Krishnamurti: Cartas a las Escuelas"

“¿Qué es la educación? Es esencialmente el arte de aprender, no sólo de los libros sino del movimiento total de la vida. La palabra impresa ha llegado a adquirir extremadísima importancia. Uno aprende lo que otras personas piensan, las opiniones de esas personas, sus valores, sus juicios y una variedad de sus innumerables experiencias. La biblioteca es más importante que el hombre que posee la biblioteca. El mismo es la biblioteca y supone que está aprendiendo por la constante lectura. Esta acumulación de informaciones como en una computadora, se considera una mente educada, sofisticada. Después están los que no leen en absoluto, que son más bien desdeñosos con lo otro y se hallan absorbidos en sus propias y afirmativas experiencias egocéntricas.”

Krishnamurti Foundation Trust Ltd. Krishnamurti : Cartas a las Escuelas. 1a. ed. Barcelona : Edhasa, 1984. 53 p.
ISBN: 8435004333

Loser

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Sat, 26 Jun 2010 09:45:26 PDT

Estos cuentos cortos no ganaron el Concurso de Antofagasta en 100 palabras, ni nunca ganarán nada. (El cuento del Perro y el Lobo de Mar tiene 100 palabras... literalmente.)

Impresiones

Mi primera noche en Antofagasta ha sido la mejor de todas; sentado en la playa, mirando la luna llena y su profundo destello, sintiendo en mí la unión del desierto y el mar, veía a los zorros correr lejos, rodeándome en un gran círculo danzante, las estrellas aplaudían y las olas ovacionaban. Me fui a acostar feliz.
Al otro día ha sido hasta ahora, basura fétida y calles en mal estado, pobreza en las poblaciones y mendigos reinando en los paseos y avenidas. Pienso que por lo menos las primeras impresiones son las más importantes.

El Perro y el Lobo de Mar

La última conversación entre un Perro y un Lobo de Mar, sucedió en Antofagasta…
- ¿Supiste que pondrán rejas en la orilla? Nos dividirán, no podremos compartir más. Dijo el Perro.
- Por lo menos las gaviotas superan el obstáculo, una de ellas me lo ha contado. Dijo tristemente el Lobo de Mar.
-Nos creen imperfectos... como ellos. Se quejó el Perro.
-Desconocen que somos libres. Afirmó el Lobo de Mar.
-Lo sé. Al decir esto, el Perro lanzó un aullido al cielo.
-Nos creen inferiores… no inventamos divisiones entre nosotros. Exclamó el Lobo de Mar y se zambulló en las profundidades.

Mis semejantes

Cuando los científicos descubrieron que el desierto no era sinónimo de desolación, se ahogaron en un mar de dudas y murieron. Después llegaron los enamorados, con ideales y sueños, pero llovió y fueron tragados por arenas movedizas. Yo fui el último en llegar, bebí en la barra de un bar acompañado de seres nocturnos, ellos nada saben de ciencia y amor; ellos son mis semejantes, ellos no pretenden nada, ellos no imaginan nada.

"Las bibliotecas AECID. Una propuesta"

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Mon, 19 Apr 2010 11:25:36 PDT

Un amigo español me ha solicitado publicar información sobre un artículo de investigación; el artículo respecto a los Centros que posee la Agencia Española de Cooperación en Latinoamérica, ha sido escrito por Juan José Prieto Gutiérrez y Alicia Moreno Cámara.

Juan José Prieto trabaja en la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid, su correo es: jujpriet@buc.ucm.es

"Las bibliotecas AECID. Una propuesta."

Resumen:

<< La Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID) a través de sus Centros Culturales y Centros de Formación en Iberoamérica y África es poseedora de 21 bibliotecas repartidas en sendos continentes. Son espacios culturales, informativos, educativos y lúdicos, abiertos a todos los sectores sociales en el que los libros han dejado de ser la única fuente de información. La creación de una red bibliotecaria que las cubra y proteja se hace necesaria para su crecimiento y posicionamiento, para la colaboración en programas y actividades de alfabetización y difusión cultural, para favorecer el diálogo intercultural y la convivencia entre culturas, para fomentar el conocimiento del patrimonio cultural, para la adecuación y profesionalización de su plantilla, para una oferta de servicios competentes y unas instalaciones plausibles.
La red continuará manteniendo a las bibliotecas como el servicio uniforme, extendido y perpetuo que realiza en los Centros de la AECID. >>

http://www.anabad.org/boletin/index.php?id=166&c=1

Saludos.

Bibliohackers: liberen el conocimiento.

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Wed, 03 Mar 2010 06:42:44 PST

Bibliohackers: liberen el conocimiento.

"El uso de este emblema expresa la solidaridad con los objetivos y los valores de los hackers, y la forma de vivir de un hacker" Eric S. Raymond. Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Emblema_hacker

Resumen: Se pretende desmitificar el concepto hacker, revelar los principios que guían su accionar, dar a conocer su ética y valores asociados a ella; se relaciona su filosofía con la práctica y preocupación de los bibliotecarios; se propone trabajar bajo la utopía de la información libre, para desarrollar procesos para democratizar la información.

Palabras claves: HACKERS – INFORMACIÓN LIBRE – DEMOCRATIZACIÓN DE LA INFORMACIÓN.

1. La inquietud.

El 25 de Junio del año 2007, escribí en mi blog personal ( http://cuestionescuaticas.blogspot.com ), un texto titulado : Bibliohackers ( http://cuestionescuaticas.blogspot.com/2007/06bibliohackers.html ), aquel posteo ha sido uno de los más comentados desde la creación de mi bitácora; es importante aclarar que no soy un gran conocedor de las tecnologías y tampoco un escritor talentoso, pero lo que me motivó a ser bloguero, fue precisamente para conocer más las tecnologías y también para obtener algo de talento como escritor, ya que para mantener un blog de relativa calidad es necesario ser constante en la escritura; así me di cuenta que los blogs ayudan, pero no hacen milagros.

Por lo tanto, los pocos comentarios surgidos a causa de la publicación de mis posteos son recibidos con gratitud, y en este caso me sirvió para constatar la ignorancia que existe sobre el tema “hackers”; un bloguero me escribió el siguiente comentario tras la publicación de “Bibliohackers”: “constructivamente creo que has creado un nuevo concepto, que te digo suena contraproducente, porque por lo general los bibliófilos no son para nada expertos en informática”.

Si he creado un “nuevo concepto” en realidad me importa poco, no iré corriendo a reclamar mis derechos intelectuales, no me interesa.... lo que me inquieta, es que se desconozca mi profesión y la ignorancia que existe en torno a los hackers; en esta ocasión, no profundizaré sobre los Bibliotecarios, pero trataré de profundizar el tema de los hackers, para vincularlo con nuestro trabajo.

2. Indicios del hackerismo.

El primer principio hacker es el siguiente: “Toda la información debe ser libre”, al ser el Bibliotecario un profesional de la información, debe conocer las razones que tienen los hackers para querer que toda la información deba ser libre; el vínculo que existe entre los Bibliotecarios y los hackers (la información), no quita derecho a o tras profesiones u oficios, para que entre sus comunidades existan partidarios del hackerismo, de esta manera también pueden haber profesores hackers, pescadores hackers o peluqueros hackers.

Para entender esto, debemos conocer el verdadero significado de la palabra hacker, y que mejor recoger una acepción de la palabra utilizada en el diccionario argot de los mismos, el “jargon file” ( http://catb.org ) creado inicialmente por Eric Raymond pero sustentado de manera colaborativa; en el jargon se dice que un hacker es un “experto o entusiasta de cualquier tipo. Uno puede ser un hacker astrónomo, por ejemplo.” (http://catb.org/jargon/html/H/hacker.html )

Si existen los campesinos hacker o los mecánicos hacker, se debe principalmente a que existe una ética específica, el creador de tal ética se llama Pekka Himanen, Filósofo Finlandés doctorado a los 20 años de edad, autor del libro “La ética del hacker y el espíritu de la era de la información” ( http://www.ciberpatriotas.net/images//la_etica_hacker_pekka.pdf ), en él establece el hackerismo como actitud frente a la era informacional.

Actitud ética cargada de valores… pero ¿cómo podríamos decir que un Bibliotecario trabaja bajo la ética hacker? Muchos bibliotecarios nunca podrían trabajar completamente bajo una ética hacker por más que quisieran, trabajar éticamente les costaría el trabajo, ya que muchos de nosotros ejerce la profesión en empresas o corporaciones donde el principal insumo es la información, y por supuesto, ésta información debe ser confidencial, la información confidencial es la razón de ser de muchos lugares de trabajo.

De todas maneras, siempre habrán intersticios para poner en práctica los principios hackers, por ejemplo: bajando el precio o la gratuidad de las fotocopias según el usuario (escolares o estudiantes universitarios), fomentando los derechos de los usuarios entre las jefaturas de cada organización, concientizando sobre la importancia del dominio público en materia cultural, apoyando el software libre y aplicándolo en las instituciones, creando talleres de alfabetización informacional o de inclusión digital, estar en conocimiento de las políticas públicas de banda ancha, conocer el debate de la gobernanza en Internet y la administración del espacio radioeléctrico…

3. Información libre y Democratización de la Info rmación.

La primera vez que se publicaron los principios hackers fue en 1984, en el libro de Steven Levi "Hackers, héroes de la revolución del computador" ( http://www.dvara.net/HK/LevyStevenHackers1&2.pdf ) , las máximas son las siguientes:

• Toda la información debe ser libre.
• Entrégate siempre al imperativo de transmitir el acceso a las computadoras o a cualquier otra cosa que pueda enseñarte como funciona el mundo, esto debe ser ilimitado y total.
• Desconfía de las autoridades, promueve la descentralización.
• Los hackers deben ser juzgados por su hacking, no por criterios de edad, títulos, raza o posición.
• Puedes crear verdad y belleza en una computadora.
• Las computadoras pueden mejorar tu vida.

El concepto de “Información libre”, también se encuentra entre los eslóganes, creados por los estudiantes que participaron en los eventos ocurridos en la Francia del 68 (Mayo francés o Mayo del 68).

" Es díficil determinar la ideología de los estudiantes que encendieron la chispa que llevó a los acontecimientos de Mayo de 1968, y lo es aún más determinar la de los cientos de miles de personas que participaron en las protestas." Fuente: ( http://es.wikipedia.org/wiki/Mayo_franc%C3%A9s_del_68 )

Por lo tanto, la utopía de la liberalización de la información no es nueva, se remonta a los orígenes del hombre, cuando el ser humano deja de compartir sus conocimientos para lucrar con ellos o para ganar prestigio y poder sobre sus semejantes, nace en su interior la ambición, el egoísmo y la codicia, desde ahí la utopía se hace necesaria.

En tiempos de crisis, la utopía de la información libre no es sólo necesaria y deseable, es el mejor horizonte para trabajar en una verdadera democratización de la información, la “información libre” requiere para su realización la participación de toda la sociedad, sin participación no hay democratización, sin democratización no hay libertad.

El proceso de democratización de la información es un aprendizaje continuo, requiere la participación del sujeto social, su influencia en decisiones gubernamentales debe crear vínculos estrechos entre políticas públicas, políticas de educación y políticas en información; el aprendizaje como ejercicio ciudadano, permitirá al actor social, dar valor social a la información.

Una transformación social basada en los valores de la ética hacker (igualdad social, conocimiento libre, conciencia social, accesibilidad, anti-fascismo, anti-corrupción, verdad, libertad…) revitalizará la autonomía social y su integración. Los valores hackers centran el orden tecnológico en las personas, compartir el conocimiento generado es un deber, la laboriosidad diligente es remplazada por la libertad, la rutina por la creatividad y la pasión, el valor del dinero y la preocupación por los resultados, para los hackers se traduce en valor social, libre acceso, transparencia y franqueza.

El artículo 19 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos ( http://un.org/es/documents/udhr/ ) dice: “Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión”, pero debería decir: “Todo individuo tiene derecho a la libertad de información, opinión y expresión” ¿Cómo un individuo podrá opinar y expresarse libremente, sin tener los conocimientos que le da la información? es cierto, el individuo ha podido opinar y expresarse… pero no libremente, su opinión es moldeada por la datos mercantilizados que recibe de distintos medios, el individuo se cosifica en el mercado, su opinión es alienada aunque tenga libertad para expresarse.

4. Conclusión…

Al comprender lo anterior, ya no es complicado inferir las razones de la estigmatización hacker; si la información es poder, la información libre es una pérdida de poder y quienes la utilizan para su beneficio, han librado una batalla utilizando todos los medios posibles para detener la liberalización del conocimiento.

La demonización hackers es comparable a la del pueblo Mapuche en mi país, un pueblo que reclama sus tierras por derecho ancestral, tierras que les han sido robadas para la explotación forestal o para empresas hidroeléctricas, pueblo satanizado por los medios de comunicación y reprimido por la policía del Estado, medios y fuerzas manejados por un poder político y económico.

De la misma manera, los hackers tratan de recuperar terreno en materia informacional y cultural, ellos creen que el conocimiento es un bien universal, y si lo pensamos un poco, no es mala la idea; por ejemplo, en estos momentos una empresa farmacéutica gana millones de dólares por vender un medicamento que sana una gripe, nuestros pueblos se enferman y el gobierno destina mucho dinero para comprar la panacea, dinero que podría destinarse a obras sociales, si el conocimiento de aquel producto fuera liberado.

Trabajo presentado en el: "Encuentro Latinoamericano de Bibliotecarios, Archivistas y Museólogos: la información para la inclusión social y cultural"
14 - 15 - 16 de Septiembre 2009 - La Paz - Bolivia

http://www.ebam.gesbi.com.ar

Publicado en "CEDIB: Centro de Documentación e Información - Bolivia" gracias a la gentileza de la señora Beatriz Tames Alcócer.

http://cedib.org

Feliz Día Bibliotecarios.

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Fri, 10 Jul 2009 06:52:57 PDT

FELIZ DÍA BIBLIOTECARIOS

Caos Sexual

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Mon, 01 Jun 2009 15:56:04 PDT

No es Caos Sexual:

Los deseos de mutuo abandono sexual y amoroso sin preocuparse de leyes o preceptos morales y la satisfacción de los mismos.

Liberar a los niños y a los adolescentes de los sentimientos de culpabilidad sexual y favorecer el que puedan vivir de acuerdo con sus propios deseos y aspiraciones.

No casarse ni contraer lazos permanentes sin un buen conocimiento sexual del compañero/a.

No tener relaciones con prostitutas sino con amigas/os y compañeras/os.

No hacer el amor a escondidas, en patios y corredores como los adolescentes hoy en nuestra sociedad, sino en habitaciones limpias y sin miedo a ser molestados.

No traer hijos al mundo hasta que se desee y puedan ser atendidos por la pareja.

No tener que pedir permiso a nadie para el amor y el abandono sexual.

No mantener un matrimonio infeliz y desgraciado sólo por escrúpulos morales y sociales.

No matar al compañero/a por celos.

Caos sexual es:

Hablar de "deberes matrimoniales" en el lecho conyugal.

Contraer lazos de relación sexual de por vida con una persona a la que no conocemos sexualmente.

Acostarse con una "chica trabajadora" ya que ella no merece nada más, y al mismo tiempo no atreverse a proponerle una relación sexual a la "chica respetable" con la que se está comprometido.

Es la sordidez de una vida de prostitución o la excitación de la noche de bodas causada por la abstinencia.

Es hacer que el poder viril culmine con la desfloración.

Es soñar a los catorce años con la imagen de una mujer desnuda y a los veinte entrar en las listas de los que pregonan la pureza y el honor de la mujer.

Es hacer posible la existencia de personas que no funcionan sexualmente, pero que proyectan e inculcan sus fantasías perversas en los niños y en los jóvenes.

Es castigar a los jóvenes por masturbarse y hacerles creer que la eyaculación produce el debilitamiento de la médula espinal.

Es tolerar la industria pornográfica.

Es el exitar a los adolescentes con películas eróticas, pero negarles el derecho a la realización de los deseos naturales de amor y satisfacción sexual en nombre de la cultura.

Manifiesto SEXPOL de 1936 por Wilhelm Reich

Hasta Pronto

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Mon, 18 May 2009 15:45:22 PDT

Táctica y Estrategia

Mi táctica es
mirarte
aprender como sos
quererte como sos

mi táctica es
hablarte
y escucharte
construir con palabras
un puente indestructible

mi táctica es
quedarme en tu recuerdo
no sé cómo ni sé
con qué pretexto
pero quedarme en vos

mi táctica es
ser franco
y saber que sos franca
y que no nos vendamos
simulacros
para que entre los dos
no haya telón
ni abismos

mi estrategia es
en cambio
más profunda y más
simple

mi estrategia es
que un día cualquiera
no sé cómo ni sé
con qué pretexto
por fin me necesites.

Mario Benedetti (1920 - 2009)

Una sola oración

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Tue, 07 Apr 2009 23:00:17 PDT

Una sola oración

Voy a lanzar palabras al cielo
para que las letras te traigan hacia mi
crearé un lugar para los dos
sin distancias ni diferencias
sin miedos ni precariedades

Tiraré la a para abrazarte
seguiré con la be para besarte
y con la ce haré una cama
de sedas suaves como tu piel

Acariciaré tus vocales mayúsculas y minúsculas
con mi lingüística aplicada
saciaré tus signos de interrogación
y gozaré con los de exclamación

Y perderemos la conciencia
tú respirando mi aire y yo respirando el tuyo
seremos una sola oración
un verso libre y claro como nuestro amor

Herencia Ambiental

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Thu, 26 Feb 2009 15:06:25 PST

"’Tú te escuchas a ti mismo todo el tiempo, no me escuchas a mi, porque es así. Solamente oímos desde nosotros mismos. Yo digo lo que digo y ustedes oyen desde ustedes. Si yo pudiese especificar lo que ustedes oyen sería muy fácil; diría: ‘Bla, bla, bla, muchas gracias, hasta luego, terminó la conferencia’. Pero no es así.”1

La discusión medio ambiental ha movilizado masas, se han creado nuevas organizaciones, se habla de desarrollo ambiental, de desarrollo económico, de democracia, de participación ciudadana, de globalización económica, de institucionalidad ambiental, de modelos, de riqueza, de desarrollo sustentable, de voluntad política, pero cuando se toman decisiones que afectan al medio ambiente ¿se respeta o se toma en consideración la cosmovisión de los pueblos originarios, teniendo en cuenta que estos han acumulado en miles de años sabiduría y conocimientos acerca de la naturaleza?

El desarrollo económico y las grandes inversiones de megaproyectos que afectan directamente al medio ambiente y a la sociedad han evidenciado la injusticia del modelo de desarrollo del país, un pequeño sector acumula riquezas bajo un esquema de concentración económica que les favorece y que ha producido una desigualdad horrible y un grave daño al medio ambiente.

La calidad de vida depende del medio ambiente en el cual se desenvuelve la persona, pero la calidad de vida va más allá, con el tiempo el ser humano se ha ido creando y acrecentando la cantidad de necesidades que requiere satisfacer, es así como la sociedad de la información ha sobredimensionado el valor de la información llegando al punto de convertirla en una necesidad hoy en día imprescindible para vivir en la ciudad, incluso en los países mas desarrollados el trabajo se ha reemplazado por el teletrabajo, razón por la cual en nuestro país estos temas deben estudiarse para cimentar el presente pensando en el futuro, la herencia ambiental para las próximas generaciones debe ser tan próspera como la herencia a los accesos a bienes culturales y a servicios de calidad democratizados.

1 MATURANA, Humberto. La cooperación humana en la construcción de los aprendizajes. Buena Nota [en línea]. [200?]. [fecha de consulta: 28 Junio 2006]
Disponible en: http://www.buenanota.edu.pe/cooperacion.pdf

Crucial

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Mon, 09 Feb 2009 23:29:19 PST

"La teoría cuántica ha demostrado que las partículas subatómicas
no son corpúsculos aislados de materia sino modelos de
probabilidades, conexiones de una red cósmica invisible que incluye al
observador humano y su conciencia".

CAPRA, F. "El punto crucial"

Boicot a los Productos Israelíes

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Wed, 14 Jan 2009 16:38:45 PST

http://www.nodo50.org/csca/palestina/campanya_boicot-2002.html

Ciudadanía Informada

noreply@blogger.com (Klaudio Errans) — Tue, 09 Dec 2008 19:20:23 PST

La Ciudadanía informada asegura la transparencia y la participación, ciudadanos responsables que respeten irrestrictamente los derechos humanos pueden asumir los cambios sociales y culturales necesarios. Es deber del Estado asegurar el acceso a la información como un proceso que implique aprendizaje y educación que logre cambiar la mentalidad y la conducta de la población, de esta manera es posible despertar la inquietud de la ciudadanía para lograr la integración social y el desarrollo local entorpecidos por la fragmentación y la centralización.

Una nueva cultura política requiere de nuevos participantes o neo-participantes como los denomina Soto (1998), ciudadanos esforzados, libres, responsables, autogestionados, creativos y críticos que insurgen del neoliberalismo excluyente, que proponen nuevas formas de organización, comprometidos con las personas indígenas, con la dignidad humana, con la herencia cultural, preocupados de la brecha entre ricos y pobres, de la degradación del medio ambiente, de la globalización, sensibles a la violencia, a la ignorancia, a la injusticia, conscientes de la justicia social, de la democracia participativa, de la diversidad, de los derechos humanos, del desarrollo sustentable, de la seguridad y de la paz.

SOTO Vargas, Carlos. Formas contemporáneas de participación. Elementos para un perfil de neo-participantes. En: SALAZAR, Gabriel., comp. y BENITEZ, Jorge., comp. Autonomía, espacio y gestión: el municipio cercenado. Santiago, Chile : Lom Ediciones, 1998. pp. 119-137
ISBN: 9562821536